誠(chéng)信與善意的謊言作文精選(九篇)

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第1篇：誠(chéng)信與善意的謊言作文范文

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠(chéng)信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則?誠(chéng)信。顯而易見，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。

首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感彩上顯然是中性的。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？

第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。

因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。

正方：人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。

正方：以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

第2篇：誠(chéng)信與善意的謊言作文范文

那么，如何在寫作中表現(xiàn)自我呢？

一、作文要盡量去寫自我的經(jīng)歷

特別是記敘文，在選材時(shí)，首先要著眼自我，想想自己有哪些獨(dú)特難忘的事，而不要去編造，去虛構(gòu)，因?yàn)樽约旱氖戮哂姓鎸?shí)、具體、獨(dú)特、生動(dòng)的特點(diǎn)，而且自身有很深的體驗(yàn)和感受，容易寫出真情，寫得生動(dòng)。相反，虛構(gòu)的事卻容易因失真而失去生動(dòng)感人之處。葉圣陶先生也說(shuō)：“作文就是把自己的觀察、經(jīng)歷、理想、情操等展示給別人知道?！?/p>

有些學(xué)生會(huì)說(shuō)，“我的生活單調(diào)乏味，根本沒(méi)什么經(jīng)歷”。其實(shí)不然，生活經(jīng)歷不在于波瀾壯闊，不在于驚心動(dòng)魄，要善于抓住生活中細(xì)小的東西，做到以小見大。魯迅先生不是也寫過(guò)《一件小事》嗎？所以要寫自己的生活經(jīng)歷，重要的是必須學(xué)會(huì)觀察生活、體驗(yàn)人生，多做生活的有心人。世界著名的短篇小說(shuō)家契訶夫，他隨身有個(gè)小袋，裝著紙和筆，把所見所聞隨時(shí)記下來(lái)裝進(jìn)小袋，這些小紙條，就是他創(chuàng)作的最好素材。我們學(xué)生也應(yīng)該利用日記、隨筆等課外練筆，進(jìn)行寫作素材的積累，去貼近生活的源頭，這才是擺脫作文困境的必由之路。

二、作文要抒寫自我的真情實(shí)感

“歌詠言，詩(shī)言志?！闭f(shuō)到底，寫作文就是要把自己心中積聚已久的或喜或悲的情感抒發(fā)出來(lái)。這個(gè)“情”字在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論中就一直被強(qiáng)調(diào)。朱熹在《近思錄》中就說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)，言能修省言辭，便是要立誠(chéng)，若只是修飾言辭為心，只是偽也?！币馑际钦f(shuō)言辭必須表達(dá)自己的真實(shí)誠(chéng)意，如果只是修飾言辭，那是虛偽的表現(xiàn)。劉勰在《文心雕龍》中也說(shuō)：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，此立文之本源也?！笨梢娝麄兌挤浅?qiáng)調(diào)情感在文中的重要性。我們讀過(guò)的《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《項(xiàng)脊軒志》等課文，無(wú)不以真摯的情感，打動(dòng)一代又一代的讀者，成為膾炙人口的文章。

當(dāng)然，作文中要表達(dá)的是作者發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，而不是矯揉造作的虛情假意。所以高考作文把“感情是否真實(shí)”，作為評(píng)分的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這幾年高考中每年都涌現(xiàn)了一批感情真摯，讓評(píng)卷老師怦然心動(dòng)的好作文。如：2002年山東有位考生寫的《父愛(ài)“二十三” 》，贊頌偉大的父愛(ài)，把父愛(ài)化成無(wú)聲的泉眼，不經(jīng)意間滲透到作者的心田。

那么，我們中學(xué)生應(yīng)該關(guān)注哪些情感呢？我認(rèn)為最值得我們關(guān)注的是親情、友情、師生情、鄉(xiāng)土情和愛(ài)國(guó)情?，F(xiàn)在的中學(xué)生可以說(shuō)是在親情的蜜罐中長(zhǎng)大的，所以，這是我們中學(xué)生最有話可說(shuō)，最容易寫好的東西。但是許多學(xué)生寫作文的時(shí)候卻經(jīng)常忽略自己親人帶給自己的這份親情，這是很不應(yīng)該的。另外，同學(xué)和老師都是我們朝夕相處的人，這里肯定有許多感人至深、令人難忘的事，值得你去寫。

另外，在此必須提出的，有部分學(xué)生在寫作中表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的關(guān)注，這是可以理解的。但是，我認(rèn)為，作為升學(xué)的應(yīng)試作文，還是要慎重處理。

三、作文要闡述自己的獨(dú)特見解

作文除寫事抒情外，就是要闡發(fā)自己對(duì)問(wèn)題的看法，對(duì)事物的評(píng)價(jià)，這是議論性作文的主要任務(wù)。古人主張的“文以載道”，這個(gè)“道”我們可理解為“觀點(diǎn)、主張”。但是許多學(xué)生寫議論文，要么觀點(diǎn)定得過(guò)高，說(shuō)大話，背政治；要么講套話，步人后塵，拾人牙慧，文章毫無(wú)新意。

我認(rèn)為議論文取勝，首先就在于觀點(diǎn)的新穎獨(dú)特。古人說(shuō)“獨(dú)抒己見”就是要求人們寫文章時(shí)提出自己獨(dú)特的見解和思想。為此，我們平時(shí)就要養(yǎng)成一種獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，敢于反思的思維品質(zhì)。

如：2000年面對(duì)“答案是豐富多彩的”的話題，有位考生就大膽質(zhì)疑，提出自己的看法：“答案一定是豐富多彩的嗎？”并羅列了許多事實(shí)，如我們對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量不能有雙重標(biāo)準(zhǔn)，法律面前只能人人平等，高考試題講究的是標(biāo)準(zhǔn)答案，讓讀者耳目一新。2001年的“誠(chéng)信”，也有考生提出在一些特定的場(chǎng)合“善意的謊言”好不好？令人的思維豁然開闊。2003年高考，大多考生都談?wù)J知要多一點(diǎn)理智，少一份情感。浙江有位考生，卻說(shuō)平常一個(gè)人認(rèn)識(shí)事物要拋開情感是不可能的。所以，他主張“人們要學(xué)會(huì)用善心去看待事物”、“用一顆晶瑩剔透的心去感受人間的陽(yáng)光、溫情，感受這個(gè)春色滿園的世界。”作文也寫得別開生面。

另外，要做到觀點(diǎn)突出鮮明，在寫作過(guò)程中要多用第一人稱“我”，而少用“我們”。這一點(diǎn)，也可以從古文中找到很好的榜樣。司馬遷在《史記》中要表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)就常用“太史公曰”，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中就如此寫：“梁?jiǎn)⒊唬簮?。是何言，是何言，吾心目中有一少年中?guó)在！”多么旗幟鮮明?。?/p>