歷史小說精選(九篇)

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第1篇：歷史小說范文

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董建軍（1973-），北京師范大學(xué)鄂爾多斯附屬學(xué)校教師，中教一級(jí)。研究方向：漢語言文學(xué)。

初中語文教材（人教版）九上《隆中對(duì)》一文中有關(guān)“三顧茅廬”“隆中對(duì)策”的內(nèi)容，在《三國演義》第三十七回、第三十八回中也有相關(guān)描述。因?yàn)榍罢呤鞘穼W(xué)志書所以就客觀求真；后者因其是歷史小說因此也就有了在前者基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工和創(chuàng)造。關(guān)于這個(gè)問題教材在課后“研討與練習(xí)”中留有一個(gè)研討題，本文也想就這一問題通過兩者的比較閱讀來分析一下歷史小說的藝術(shù)創(chuàng)造。

從大的方面來看，小說《三國演義》與課文《隆中對(duì)》比較有以下三處藝術(shù)加工：

《三國演義》中，劉備去隆中拜謁諸葛亮?xí)r備下了厚禮。后來第三次在隆中見到諸葛亮?xí)r，孔明固辭不受，玄德曰“此非聘大賢之禮，但表劉備寸心”[1]，孔明方受。不僅如此，在最后一次去拜謁諸葛亮之前劉備更是“選擇吉期，齋戒三日，熏沐更衣”[2]，這些細(xì)節(jié)都是表現(xiàn)了劉備求賢之誠心。《隆中對(duì)》中并無此情節(jié)。

《三國演義》中在劉備去隆中之前，又遇司馬徽再為劉備薦諸葛亮，說諸葛亮不當(dāng)比管仲、樂毅二人，“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”[3]。再次側(cè)面突出了諸葛亮濟(jì)世扶危的賢能之才，更加激起了劉備思賢若渴之情，為下文的三顧茅廬做足了鋪墊?！堵≈袑?duì)》中無此情節(jié)。

《三國演義》中對(duì)三顧茅廬這一情節(jié)敘述得非常細(xì)致生動(dòng)，每一次都詳細(xì)描寫了劉、關(guān)、張三人的對(duì)話，人物的語言也非常符合各自的性格特點(diǎn)。劉備等人三顧茅廬，遇人共五位才得以最后見到了臥龍，時(shí)間也從頭年深秋到第二年初春歷半年，可以說費(fèi)盡周折。小說就此情節(jié)有洋洋五千余字的描述極盡戲劇色彩。但在《隆中對(duì)》中，對(duì)這一我們后人耳熟能詳倍加推崇的歷史事件卻只有“由是先主遂謁亮，凡三往，乃見”[4]寥寥十二字！可見小說的作者在這一情節(jié)上所做的藝術(shù)加工之大。為什么要做如此見功夫的藝術(shù)加工呢？我們不妨看一下他主要的筆墨所至：

劉備等人每次到隆中所遇之人都較為傲慢。如童子，第一次見到他時(shí)劉備說明來意后，童子說“先生今早少出”，劉備問：“何處去了？”答曰“蹤跡不定不知何處去了”，又問“幾時(shí)歸”，童子答“歸期亦未定，或三五日，或十?dāng)?shù)日”。再如第二次去隆中見到的臥龍之弟諸葛均，當(dāng)劉備問諸葛亮何處閑游去了，他回答說：“或駕小舟游于江湖之中，或訪道僧于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂琴棋于洞府之內(nèi)，往來莫測(cè)，不知去所?！钡谌我姷街T葛亮?xí)r，諸葛亮才正睡白日覺。劉備一直在其旁邊拱立幾個(gè)小時(shí)，等到其醒來時(shí)，他卻又是吟詩（大夢(mèng)誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲）。又是半天工夫入后堂更衣整冠，實(shí)在是耍足了架子，做足了大腕兒。這些描寫一方面為充分表現(xiàn)諸葛亮這一傳奇人物增添了許多神秘色彩，從另一方面也充分地表現(xiàn)了劉備能禮賢下士思賢如渴的誠心和品質(zhì)。

頂風(fēng)雪冒嚴(yán)寒劉備一行人一而再再而三地登門造訪，卻屢屢撲空。這期間，隨行的關(guān)羽、張飛都表現(xiàn)出過不滿情緒，認(rèn)為諸葛亮是一介村夫有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。張飛更是要只身一人去隆中，用麻繩把諸葛亮縛將來。在最后見到諸葛亮，亮長睡不醒時(shí)，張飛更是急得（大怒）要去屋后放把火看他起不起。這些情節(jié)更是從側(cè)面表現(xiàn)出劉備的禮賢下士、愛才惜才、思賢若渴。同時(shí)也不失時(shí)機(jī)地為張飛性格的火爆剛猛有余而智謀不足又書了一筆。

總之，通過以上閱讀比較可以看出：

史家以務(wù)實(shí)求真為原則，不夸張、不妄言，是對(duì)歷史忠實(shí)的記載與再現(xiàn)；而小說家則以塑造典型的人物形象努力讓故事更生動(dòng)吸引人為目標(biāo)，對(duì)歷史事件進(jìn)行藝術(shù)化的虛構(gòu)加工。

“歷史小說化”[5]的歷史演義小說其創(chuàng)作的目的是“以史為本，并敷衍其大意，達(dá)到以史為鑒，教育和娛樂民眾”。因此，《隆中對(duì)》中“由是先主遂謁亮，凡三往，乃見”十二字的記載在羅貫中筆下便馳騁想象、渲染夸張“敷衍”出幾千字的精彩，使“三顧茅廬”成為《三國演義》中藝術(shù)水平很高的一段文字，而為婦孺皆知，可謂其“教育和娛樂”目的達(dá)到極致。

歷史演義小說是在以史為本基礎(chǔ)上，真實(shí)再現(xiàn)歷史的同時(shí)，根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律大膽地進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)虛構(gòu)。如《三國演義》中根據(jù)《隆中對(duì)》記載的劉備屯新野、徐庶薦孔明、三顧茅廬、隆中對(duì)策等基本史實(shí)框架重點(diǎn)藝術(shù)化地虛構(gòu)了“三顧茅廬”這一情節(jié)，對(duì)于“隆中對(duì)策”時(shí)劉備的問策和諸葛亮的對(duì)策，小說基本上引用了《隆中對(duì)》的史料，體現(xiàn)了歷史小說創(chuàng)作忠于歷史的特點(diǎn)。

歷史小說中的虛構(gòu)情節(jié)是為塑造典型人物服務(wù)的。小說中“三顧茅廬”這一經(jīng)典故事經(jīng)過羅貫中的想象鋪陳可謂是情節(jié)曲折豐滿，可以說既充分塑造了劉備思賢若渴禮賢下士的特點(diǎn)，同時(shí)也突出了諸葛亮的神秘魅力，表現(xiàn)了關(guān)、張二人不同性格，收到了非常好的藝術(shù)效果。這或也是歷史小說比史志資料更吸引大眾的一點(diǎn)原因吧。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][3]羅貫中.三國演義[M].長沙：岳麓書社，1986.

第2篇：歷史小說范文

目前，在以漢語創(chuàng)作為主的我國歷史小說創(chuàng)作和批評(píng)領(lǐng)域中關(guān)于“歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)以及由此所牽涉出的關(guān)于歷史小說的定義、歷史翻案、擬實(shí)與虛構(gòu)、歷史小說的可能性和限度等等問題都被統(tǒng)轄到歷史觀的題下”①。但是以歷史觀為切入點(diǎn)來研究歷史小說的這種方法還沒有被正式納入和運(yùn)用到包括艾拜都拉•易卜拉欣歷史小說創(chuàng)作在內(nèi)的維吾爾歷史小說創(chuàng)作研究之中。所以，在對(duì)艾拜杜拉•易卜拉欣歷史小說進(jìn)行研究時(shí)有必要對(duì)作者歷史觀對(duì)其歷史小說觀以及對(duì)整個(gè)歷史小說創(chuàng)作的影響作一分析和探討。以歷史觀為切入點(diǎn)來研究長篇?dú)v史小說對(duì)整個(gè)維吾爾長篇?dú)v史小說創(chuàng)作研究將會(huì)提供一種新的思考方式。艾拜杜拉•易卜拉欣是維吾爾當(dāng)代文學(xué)陣營中取得顯著成就的中堅(jiān)力量之一。他不僅是贏得維吾爾文學(xué)界公認(rèn)的實(shí)力派詩人，而且是杰出的小說家。在將近半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，為維吾爾當(dāng)代抒情詩、敘事長詩、報(bào)告文學(xué)以及歷史小說創(chuàng)作做出了顯著的貢獻(xiàn)。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，他在歷史小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的成就最為顯著并且值得肯定。本文試圖以艾拜杜拉•易卜拉欣的歷史小說創(chuàng)作為研究對(duì)象，對(duì)作家的歷史觀進(jìn)行較為系統(tǒng)的、客觀的研究，以便科學(xué)地揭示該作家歷史小說創(chuàng)作的整體發(fā)展軌跡。作家從 1988 年進(jìn)入歷史小說創(chuàng)作領(lǐng)域以來，對(duì)此題材的熱情長久不衰，一直沒有停止過歷史小說的創(chuàng)作。1988 年出版的《夜空霹靂》和 1996 年出版的《痕》以及于 2006 年出版的《懷仁可汗》都是長篇?dú)v史小說。作者創(chuàng)作的這三部歷史小說，與至今已出版的大部分維吾爾歷史小說一樣，都是以維吾爾族歷史中重要的歷史事件、廣大維吾爾族讀者所熟悉的歷史人物為依據(jù)的。作家的歷史小說創(chuàng)作部分承擔(dān)歷史文獻(xiàn)的功能，作品的社會(huì)功能倍受重視，實(shí)用主義思想濃厚，功利主義傾向明顯等特點(diǎn)跟大部分維吾爾歷史小說保持了一致性。在此一致性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，他還表現(xiàn)出了一定的創(chuàng)新精神。這些創(chuàng)新點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：他以反面人物為主人公的人物塑造形式開創(chuàng)了這方面的先河；另外作家將現(xiàn)實(shí)體會(huì)融入到歷史小說創(chuàng)作，表現(xiàn)出了比其他作家更強(qiáng)烈的當(dāng)代性。作家除了再現(xiàn)歷史的表象以外還試圖解釋表象背后的深層意蘊(yùn)即歷史的本質(zhì)。因而，研究艾拜杜拉•易卜拉欣不僅為掌握維吾爾歷史小說發(fā)展軌跡提供有利的平臺(tái)，而且對(duì)總結(jié)作家有效的寫作經(jīng)驗(yàn)以及引導(dǎo)未來的歷史小說創(chuàng)作來說也是很有意義的。

如上所述，在歷史小說創(chuàng)作中，作者首先面臨的問題便是考慮收集什么樣的歷史資料、如何選擇資料的問題。正如河南大學(xué)的劉濤所指出的：“既然是歷史小說，它的取材只能是歷史而不是其他,而要從歷史中取材,便牽涉到一個(gè)重要問題：作家怎樣看待歷史與歷史記述問題,這其實(shí)是一個(gè)歷史觀的問題?！雹僮鳛槭冀K以歷史題材為寫作對(duì)象的艾拜杜拉也深知?dú)v史小說跟其他題材小說的最大區(qū)別便是它的歷史性。而值得強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)際創(chuàng)作中他心目中的歷史的形態(tài)直接決定了其歷史小說創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的歷史的大概面貌。“歷史題材小說創(chuàng)作中所指的歷史，按其形態(tài)來劃分便存在三種含義：一指事實(shí)上曾發(fā)生過的歷史即原生態(tài)歷史，一指遺留態(tài)歷史，一指文學(xué)對(duì)歷史的敘述即敘述態(tài)歷史?！雹?/p>

從艾拜都拉•易卜拉欣關(guān)于小說創(chuàng)作的談話以及他的創(chuàng)作實(shí)踐來看，作者在其歷史小說創(chuàng)作中所運(yùn)用的歷史材料大多是屬于“遺留態(tài)歷史”③。作家對(duì)這些遺留態(tài)歷史的眷戀反映了作家以下的歷史觀：

1. 堅(jiān)持歷史的客觀性

艾拜都拉•易卜拉欣的歷史小說，反映了與遺留態(tài)歷史十分密切的關(guān)系，具有較強(qiáng)的歷史信息含量。他不僅將許多歷史信息融入到小說的事件敘述和人物的對(duì)話中，而且還像一絲不茍、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家那樣，將摘引的信息來源在頁腳進(jìn)行了詳細(xì)的注釋。這種注釋在作者小說中大量地出現(xiàn)并且始終如一地存在于 20 多年的歷史小說創(chuàng)作生涯中。這毫無疑問地說明了艾拜都拉•易卜拉欣眼中的歷史小說的主要職能是給讀者傳輸歷史知識(shí)。作者的這種觀點(diǎn)歸根結(jié)底來源于他認(rèn)為歷史就是人類真正的過去；是先輩們留下的足跡；是文化的延續(xù)形式；歷史是客觀的、神圣的、真實(shí)的等歷史觀。作者認(rèn)為，一個(gè)負(fù)責(zé)的作家就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起將歷史延續(xù)到今天的使命和責(zé)任，應(yīng)該傳播歷史信息,因而他始終很重視自己作品的歷史知識(shí)含量。①作者所抱持的這種歷史觀，使他在創(chuàng)作中處理歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系時(shí)，更傾向于歷史真實(shí)的再現(xiàn)。作者對(duì)遺留態(tài)歷史如此深刻的信仰，在作者的以下一段話中得到了明顯地反映“：在我所閱讀的書籍中，歷史書籍一直占有相當(dāng)大的分量……為了寫歷史小說，我不知翻閱了多少遍《隋書》、《舊唐書》和《新唐書》?！雹谒J(rèn)為歷史就是以口頭或文本形式留存下來的對(duì)過去發(fā)生事件的講述，因此似乎沒有留意歷史文本的主觀性這一特點(diǎn)。實(shí)際上，歷史概念并不是一個(gè)內(nèi)涵確定的概念。根據(jù)美國學(xué)者菲利普•巴格比的《文化：歷史的投影》中的觀點(diǎn)“，歷史”這個(gè)概念，在一般情況下，可能有三個(gè)方面的涵義：一是發(fā)生過的涉及、影響眾人的事件，二是對(duì)于這些事件的講述(口頭的，或文字的)，三是講述者對(duì)于歷史事件持有的觀點(diǎn)，他在處理這些事件時(shí)的觀點(diǎn)、態(tài)度、方法。③前兩方面可稱為“歷史的本體”，最后一方面可稱為“歷史的認(rèn)識(shí)”。④用最簡單的話概括就是“歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄”⑤。艾拜杜拉在創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出來的注重“歷史的本體”即尊重遺留態(tài)歷史的客觀性而忽視“歷史的認(rèn)識(shí)”對(duì)歷史記載的影響即遺留態(tài)歷史的主觀性的這種特點(diǎn)，跟 20 世紀(jì) 80 年代在西方文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，隨后在我國漢語歷史小說創(chuàng)作領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響的主張歷史的個(gè)人性、偶然性、文本性的新歷史主義思潮，產(chǎn)生了鮮明的對(duì)照。近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下遺留態(tài)歷史在西方世界的崇高地位受到了質(zhì)疑。意大利學(xué)者克羅齊提出人們按自己所處社會(huì)賦予的思維方式來理解歷史并且按那個(gè)時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)來衡量歷史。因此他斷定：“一切歷史都是當(dāng)代史?！雹薅铝治涞伦⒁獾綋碛胁煌枷氲娜藢?duì)歷史的理解也會(huì)相應(yīng)的表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，因此他進(jìn)一步得出了“一切歷史是思想史”⑦的結(jié)論。愛德華卡爾則認(rèn)為“歷史是一代人身上發(fā)生的事情當(dāng)中按另一代人的意義生成機(jī)制過濾的那些部分的記載。”綜上所述，以上西方學(xué)者認(rèn)為歷史并不是一個(gè)確定的，一成不變的概念，它是隨著歷史記載者的思想、社會(huì)狀況而改變的、發(fā)展中的概念。在這里，舉例說明歷史概念具有不同層次的意蘊(yùn)，筆者無意指責(zé)艾拜都拉•易卜拉欣完全忽視現(xiàn)實(shí)歷史與遺留態(tài)歷史的區(qū)別。因?yàn)?，歷史實(shí)際上就是以遺留態(tài)形式而存在的。另外，作者擁有漠視歷史著述的主觀性而堅(jiān)持其客觀性的歷史觀是很自然的。因?yàn)樽髡邿o視歷史偶然性的歷史觀是當(dāng)時(shí)的維吾爾社會(huì)實(shí)際狀況所賦予的。也就是說，作者的歷史觀從一個(gè)側(cè)面反映了他所處社會(huì)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。歷史觀除了與作者主觀選擇有關(guān)以外，會(huì)受到他所生活的那個(gè)年代社會(huì)思潮和主流意識(shí)形態(tài)的影響。所以，對(duì)艾拜杜拉•易卜拉欣歷史觀的研究應(yīng)該跟他所處時(shí)代的思想意識(shí)和社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面聯(lián)系起來。從作者于 1988 年開始創(chuàng)作歷史小說到現(xiàn)在，是維吾爾社會(huì)在改革開放的影響下正面臨自我認(rèn)同、民族認(rèn)同需求日益增強(qiáng)的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，作為社會(huì)主流的歷史觀也是以歷史是神圣的、歷史是客觀的這一觀點(diǎn)為主。認(rèn)為記載于權(quán)威史書中的就是客觀的歷史這種觀念占據(jù)著人們的頭腦，基本上不存在懷疑權(quán)威的史料真實(shí)性的傾向。正是在這種普遍的歷史觀的影響下，艾拜都拉•易卜拉欣也就極力從遺留態(tài)歷史中去尋求歷史的真實(shí)。相對(duì)于整體作品的歷史性，作家更加重視個(gè)別歷史人物，重大歷史事件與歷史資料的相符程度。在主題方面，作家基本上保持與史料主題的一致性，為歷史上的政治、軍事、對(duì)外關(guān)系等方面提供了較大的篇幅。據(jù)此，可以說，作者的歷史觀是建立在史料基礎(chǔ)上的、對(duì)歷史的（實(shí)際上是歷史資料）客觀性、神圣性毫無懷疑的歷史觀。

2. 尊重歷史的必然性

第3篇：歷史小說范文

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)寫作 穿越小說 都市女性心理

[中圖分類號(hào)]I207.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）06-0095-01

一、何為“穿越”

穿越，通常是指某人或物由于某種原因，經(jīng)過某個(gè)過程，從所在時(shí)空到達(dá)另一時(shí)空的過程或現(xiàn)象。而網(wǎng)絡(luò)穿越小說，則是網(wǎng)絡(luò)穿越時(shí)空小說的簡稱。這類小說通常是講主人公經(jīng)歷一些變故被動(dòng)到達(dá)另一時(shí)空（絕大多數(shù)是古代），并在這一時(shí)空進(jìn)行一系列活動(dòng)而且取得某種成就或得到自己夢(mèng)想的生活。

二、網(wǎng)絡(luò)穿越小說的興起

愛因斯坦曾在相對(duì)論中提出：“若某物體的移動(dòng)速度超過光速，那么就會(huì)出現(xiàn)時(shí)空扭曲現(xiàn)象?！奔又承刑岬竭^失蹤人員多年后以當(dāng)年的外貌特征突然出現(xiàn)的事件，引發(fā)了人們無限的遐想，這無形中打開了通向穿越小說的大門。20世紀(jì)80年代，詹姆斯?卡梅倫的經(jīng)典電影《終結(jié)者》開辟了穿越作品的先河，并最先提出了“時(shí)光逆轉(zhuǎn)”的說法。在此之后，便出現(xiàn)了早期的穿越小說，如黃易的《尋秦記》、席娟的《穿越時(shí)空的愛戀》等。再之后，臺(tái)灣興起了一批多以穿越為題材的言情小說口袋書，但也只是曇花一現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，人們并沒有將其歸納為一種獨(dú)立的小說類型。多年之后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，這一類小說也就風(fēng)生水起。其中金子的《夢(mèng)回大清》可謂穿越小說的濫觴之作，在晉江原創(chuàng)網(wǎng)首發(fā)連載，好評(píng)如潮，并被眾多網(wǎng)站轉(zhuǎn)載推薦，反響強(qiáng)烈。從此，“穿越小說”便流傳開來。

三、穿越小說的作品特點(diǎn)

（一）傾國傾城的絕世容顏

在眾多的網(wǎng)絡(luò)穿越小說中，穿越后的女主人公絕大多數(shù)都有著絕世的容顏。俗話說“愛美之心人皆有之”。這種相符雖然無可厚非，但也在很大程度上反映出當(dāng)今社會(huì)女性的諸多無奈。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，雖然人們?nèi)諠u重視接受高等教育、擁有高超才能的女性，但很多時(shí)候，外貌依然在追求事業(yè)的道路上發(fā)揮著極其重要的作用。而現(xiàn)如今出現(xiàn)的很多趨向功利性的婚姻中，女性的容貌更是重中之重。基于生活和事業(yè)上的種種壓力，當(dāng)代都市女性更迫切地向往著絕世的容顏，及由此帶來的幸福生活。在作品中，很多作者也通過人物的經(jīng)歷抒發(fā)過此類感慨。如《綰青絲》中女主角在經(jīng)歷前世的愛情挫折后感嘆道：“我不相信愛情，愛情充滿了謊言和欺騙，……那之后相親無數(shù)，男人挑剔你的長相，你的身材，……你的思想，你的才藝，你的品性對(duì)男人而言都是多余的東西?！?/p>

（二）完美愛情的絕對(duì)選擇權(quán)

網(wǎng)絡(luò)穿越小說中對(duì)完美愛情的刻畫，反映了當(dāng)代都市女性對(duì)完美愛情的無限追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)中趨于功利婚姻的失望與反思。在古代，她們被眾多地位尊貴的成功男士愛慕，徹底拋棄了被男性挑剔的境況，相反得到了可以選擇男人的權(quán)利。很多讀者在接受訪問或問卷調(diào)查的過程中，很坦誠地說，在閱讀網(wǎng)絡(luò)穿越小說的時(shí)候，是將自己作為女主角去體會(huì)其中的愛情故事的。這也進(jìn)一步印證了穿越小說所營造出來的公主般被重視和珍惜的待遇是都市女性們心中的訴求。在四川在線欄目中，當(dāng)《鸞：我的前半生，我的后半生》的作者被記者問到：“寫穿越小說是否是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種逃避？與古代男子戀愛，是否是對(duì)現(xiàn)實(shí)男性的失望？”該作者回答：“但凡一個(gè)內(nèi)心還柔軟的女性，都會(huì)渴望童話般的愛情?！?/p>

（三）叱咤風(fēng)云的女王情結(jié)

在一些穿越作品中，作者將重點(diǎn)放在了女主人公事業(yè)的成功上，這同樣也是為了迎合廣大都市女性的心理。在現(xiàn)實(shí)生活中，隨著工作與生活壓力的日漸增大，都市女性們無不擔(dān)心著自己的事業(yè)和將來。現(xiàn)實(shí)中的女性，有很多人為了家庭或其他原因，放棄了自己的事業(yè)，然而這樣做的結(jié)果，只會(huì)漸漸地將自己變成了男人的附屬品。沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，便無法人格獨(dú)立。而穿越小說中的這一部分，正好填補(bǔ)了都市女性心中的空缺。雖然事業(yè)并非大多數(shù)女性人生中最重要的部分，但是女性們的心中，仍然渴望著由成功的事業(yè)所帶來的心底那一份充實(shí)。

四、穿越小說的價(jià)值及影響

從網(wǎng)絡(luò)穿越小說興起至今，其商業(yè)性已非常明顯。由于網(wǎng)絡(luò)穿越小說多為日更月新的“快餐”類作品，導(dǎo)致其作品水平良莠不齊，精品確實(shí)很少。對(duì)此，學(xué)術(shù)界說法不一，更有人擔(dān)心此類作品所帶來的虛幻體驗(yàn)會(huì)給人們的現(xiàn)實(shí)生活帶來消極影響。不可否認(rèn)，這種一時(shí)的滿足很可能會(huì)讓人感受到現(xiàn)實(shí)的落差，但對(duì)于它是否會(huì)給人們的現(xiàn)實(shí)生活帶來負(fù)面影響，必須同時(shí)考察讀者本人是否消極。凡事因人而異，并不能以偏概全。而穿越小說作為新興的小說類型，對(duì)文學(xué)界也可算是一種補(bǔ)充，若提作者的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平，必然也會(huì)取得一定的成功。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張新華.組織學(xué)習(xí)與知識(shí)創(chuàng)新[M].上海：上海人民出版社，2001.

第4篇：歷史小說范文

中國作家張潔與西班牙女作家帕烏拉和歷史小說家、教授、文學(xué)批評(píng)家路易斯的對(duì)話,就是其中之一。

女性作家與作家之辨

西班牙女性作家帕烏拉,原是一名培訓(xùn)心理師,十年前開始了小說創(chuàng)作。

她曾被冠以女權(quán)主義者,對(duì)此稱謂,她在此次的對(duì)話中并沒有刻意回避,反而在演說中十分明確地表達(dá),她的寫作,是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一種反抗。帕烏拉說,文學(xué)向來被認(rèn)為是男人的戰(zhàn)場(chǎng),但女人一直沒有放棄寫作,它是女人爭(zhēng)取權(quán)利的斗士。

遺憾的是,對(duì)于筆者問:你認(rèn)為男權(quán)社會(huì)有那些權(quán)利是你要爭(zhēng)取的,又有哪些不平等的東西是需要反抗的。不知道是因?yàn)榉g還是其它原因,她并沒有做正面的回答。

而帕烏拉本人很認(rèn)同自己的女作家身份,這種認(rèn)同在筆者看來是將文學(xué)打上了鮮明的性別印記。

有意思的是,對(duì)話中,張潔刻意強(qiáng)調(diào)了她的作家身份而不是女作家,并聲明自己不是一個(gè)女權(quán)主義者,甚至在演講中發(fā)出男性在這個(gè)世界上生存更不容易的看法,因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)男性的要求更高更多,她認(rèn)為,這個(gè)世界不僅對(duì)女性不公平,對(duì)男性也同樣。“社會(huì)對(duì)男性的要求就是家庭的頂梁柱,如果做不到,就是陽痿。”如果在一個(gè)公司,一個(gè)女性與男性的能力相當(dāng),而她卻長得漂亮,公司老板同時(shí)又是男性的話,這意味著她將贏得更多的機(jī)遇。表達(dá)了對(duì)男性的某種理解。其實(shí),每聽到女性這樣的表達(dá),都會(huì)有一絲疑惑,中國女性的內(nèi)心真的強(qiáng)大到可以為男性鳴不平的地步?這是否恰恰說明了在現(xiàn)今社會(huì)里的男女有別?如果無別,何須強(qiáng)調(diào)呢?對(duì)于實(shí)際的存在,反抗或強(qiáng)調(diào)某種觀點(diǎn),說明在作家這個(gè)群體里,女性仍然在自己強(qiáng)調(diào)自己的不同。

更多地關(guān)注社會(huì)還是更多地關(guān)注自己的心靈

張潔早期的作品,應(yīng)該說獲得了廣大的影響,受到眾多讀者的喜愛,對(duì)于這樣因早期廣受歡迎,作品風(fēng)行一時(shí)的現(xiàn)象,張潔在此次演講中明確表示,暢銷書不是文學(xué),“喜歡的人太多,我就害怕,這說明它是暢銷書,而不是文學(xué)?！彼J(rèn)為,文學(xué)從來都是少數(shù)人的事情,藝術(shù)家和匠人是有區(qū)別的。

這個(gè)話題沒有深入下去,其實(shí)十分想請(qǐng)教在藝術(shù)家和匠人間,作品以什么做標(biāo)準(zhǔn)來劃分。但顯然,在作品暢銷和獲得某種深刻的心靈相通之間,張潔更在意后者。所以她說:年輕的時(shí)候,一把椅子和一塊面包會(huì)成為我的創(chuàng)作靈感,而現(xiàn)在,一個(gè)光影,一種色彩會(huì)成為靈感。這大概很能說明她創(chuàng)作態(tài)度的一些變化。

帕烏拉則更多地表達(dá)了對(duì)社會(huì)潮流的關(guān)注和把握。并不把文學(xué)放在僅用來表達(dá)自我,位于象牙之塔的地位。對(duì)于文學(xué),她有更加寬泛的理解。

她十分客觀地說:有一種創(chuàng)作者、閱讀者都是女性的少女文學(xué),是當(dāng)下很受歡迎的。西班牙出版社通過市場(chǎng)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)女性英雄的作品也很受歡迎,其中雜糅簡單和幽默感強(qiáng)的元素。

如今,電視與大眾報(bào)紙的快速閱讀讓快餐文化進(jìn)入了我們的生活。女性作家本身帶有積極和消極的元素,積極的是它們的流行與商業(yè)化。對(duì)于她們消極的評(píng)價(jià)則是,女性作家不會(huì)寫書。

暢銷書通常給讀者的感覺是有著完美的知識(shí)結(jié)構(gòu),但事實(shí)上是用來消磨時(shí)光的。

歷史小說是“歷史的私生子”

在此次的對(duì)話里,有西班牙著名的歷史小說家路易斯,遺憾的是,由于時(shí)間的原因,他的發(fā)言很短,幾乎沒有留給聽眾提問的時(shí)間。

歷史小說在中國有著廣大的讀者群,對(duì)于同樣有著悠久歷史和文化傳承的國度,在歷史與文化層面的對(duì)話,一定會(huì)有精彩的碰撞和火花的。

但在他簡短的介紹中,我們?nèi)匀豢梢粤私?目前在西班牙,歷史小說非常流行。對(duì)此,有人質(zhì)疑,歷史小說不夠嚴(yán)謹(jǐn)。路易斯認(rèn)為,歷史小說首先是小說,其次才是歷史。它們的關(guān)系,就像形容詞不能代替主語。小說的特點(diǎn)是,它的虛構(gòu)性能達(dá)到歷史所不能及的地方,幫助我們理解過去的事實(shí)如何發(fā)生,使得歷史人物不至于被人遺忘,而歷史也給了我們更大的聯(lián)想空間。

路易斯認(rèn)為,西班牙的民眾普遍不能以嘲諷的心態(tài)看待過去,對(duì)歷史的態(tài)度是黑白分明?？梢哉f,小說是歷史的私生子。他說,事實(shí)上沒有絕對(duì)的好小說和壞小說之分。歷史小說推廣了西班牙的文學(xué)和歷史,因此也吸引了很多讀者。

在中世紀(jì)和黃金時(shí)代的西班牙文學(xué)里,充滿了欺騙,比如《堂吉訶德》。而路易斯的新作《石頭的印記》也屬于這個(gè)類型。

他給了歷史小說一個(gè)十分有意思的說法,稱歷史小說是“歷史的私生子”。

張潔稱自己對(duì)歷史很有興趣,因?yàn)闅v史總給予人很多面的角度去看問題。我們目前很多對(duì)于歷史的評(píng)判,與教科書有著完全相悖的結(jié)論。

文化的認(rèn)同感

西班牙文化大臣安赫萊斯?岡薩雷斯?辛德表示,文化產(chǎn)業(yè)將有助于西班牙和中國兩個(gè)距離遙遠(yuǎn)、文化相異的國度相互接近和了解,同時(shí)在當(dāng)今全球性金融危機(jī)背景下,文化領(lǐng)域的合作交流也將成為兩國未來關(guān)系發(fā)展的新亮點(diǎn)。

她說,西班牙擁有眾多的歷史遺產(chǎn)和深厚的文化積淀,而中國也享有悠久的歷史和燦爛的文明,“因而兩國在文化產(chǎn)業(yè)方面有廣闊的發(fā)展空間,以文化相互包容和互相融合作為雙邊關(guān)系發(fā)展的助推器”。

在中國和西班牙的文化交流中,一部作品是一定要提的,那就是塞萬提斯的《堂吉訶德》,這部在中國影響廣泛的作品,幾乎是大多數(shù)中國人最初了解西班牙的一個(gè)起點(diǎn)。

張潔在發(fā)言中說,西班牙名著《堂吉訶德》對(duì)她性格的影響很大,她自評(píng)是個(gè)“女堂吉訶德”,即使失敗了也要勇往直前。

第5篇：歷史小說范文

《查理九世》具體情況如下：

1、《查理九世》是一套大型原創(chuàng)冒險(xiǎn)小說，也是一套兒童游戲故事書。

2、《查理九世》是一個(gè)大人心里的小孩子，為小孩子心里的大人寫的故事。體驗(yàn)最神奇的故事，從而深深陷入文字那強(qiáng)大而迷人的魅力，借以獲得成長的勇氣與力量。

3、《查理九世》內(nèi)容介紹，主人公想象之外的麻煩接踵而至，巨大而善惡未知的秘密隨之展開。破解密碼，追蹤足跡，分析推理，墨多多、堯婷婷、虎鯊、扶幽，四個(gè)少年伙伴知難而進(jìn)，無所畏懼，破解了迷境和案件。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：歷史小說范文

世界上有柯南這個(gè)人，他的名字為阿瑟·柯南·道爾。

阿瑟·柯南·道爾簡介：

阿瑟·柯南·道爾：生于蘇格蘭愛丁堡，因成功塑造偵探人物夏洛克·福爾摩斯而成為偵探小說歷史上重要的作家之一，堪稱偵探懸疑小說的鼻祖。作品涉及科幻、懸疑、 歷史小說、愛情小說、戲劇、詩歌等，代表作有《福爾摩斯探案集》、《血字的研究》、《四簽名》、《巴斯克維爾的獵犬》等。

柯南·道爾對(duì)偵探小說的貢獻(xiàn)巨大，其小說的故事結(jié)構(gòu)、推理手法及奇巧的構(gòu)思為偵探小說樹立了范本。他為當(dāng)之無愧的文學(xué)大師，將偵探小說推向了一個(gè)嶄新的時(shí)代?！陡柲λ固桨溉烽_辟了偵探小說的歷史黃金時(shí)代，為歷史上最受讀者推崇的偵探小說之一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：歷史小說范文

1、小說《我的美女總裁老婆》、《 霸氣遮天》,主角都叫楊辰。

2、《我的美女總裁老婆》 作者:霉干菜燒餅 【小說簡介】 簡單地說,就是一個(gè)男人和一群女人的故事。都市感情生活為主,玄幻為輔,衛(wèi)道士慎入【小說節(jié)選】 “我?guī)退o?！币慌再u羊肉串的年輕人突然走了過來,從褲子口袋里掏出幾張干巴巴的。

3、《霸氣遮天》 是一部網(wǎng)絡(luò)小說的名稱，小說的作者是夢(mèng)月升。楊辰穿越到了一個(gè)神奇的世界，那個(gè)世界的人全部都是練氣士，修煉的是霸氣！霸氣世界，宗派萬千、國家萬千，各種神奇的事物，令得楊辰眼花繚亂。修士等級(jí)：霸士、霸師、霸宗、霸王、霸皇、霸尊、霸圣、霸帝、霸仙、霸神、霸主。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：歷史小說范文

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。

“小說”出自《莊子外物》。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

第9篇：歷史小說范文

《唐磚》里李懷仁之死是第六十一章。

《唐磚》是孑與2創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)軍事歷史小說，連載于起點(diǎn)中文網(wǎng)。這是一部典型的歷史穿越類小說，它描寫了主人公云燁回到唐初貞觀年間，作為大唐貴族的他面臨種種考驗(yàn)，過著混合著那個(gè)時(shí)代那個(gè)事兒的生活。《唐磚》同名小說實(shí)體書第一部《唐磚1：土豆有妖氣》已經(jīng)出版上市，第二部《唐磚2：蝗蟲這盤菜》年后上市。

（來源：文章屋網(wǎng) ）