中國(guó)教師論文精選(九篇)
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第1篇：中國(guó)教師論文范文
多年來，我國(guó)的數(shù)學(xué)教學(xué)始終遵循著演繹推理的模式，從公理出發(fā)-定義-假設(shè)-定理-證明——推論。這種教學(xué)方法雖然可以在短時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)信息，但學(xué)生只知結(jié)果，不知道過程，或熱衷于一些小技巧，長(zhǎng)期使用不利于學(xué)生的創(chuàng)造思維和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的培養(yǎng)。而用數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)手段進(jìn)行數(shù)學(xué)教育的思想方法是，從若干實(shí)例出發(fā)-手工操作或在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)-發(fā)現(xiàn)其中可能存在的規(guī)律-提出猜想-進(jìn)行證明。根據(jù)這一思想方法，初中數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的一般步驟如下：
1.1創(chuàng)設(shè)情境提出問題
根據(jù)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，只有難易程度在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)的問題才能激發(fā)學(xué)生的思考，推動(dòng)探究活動(dòng)的進(jìn)行。阿特金森在他1958年的一項(xiàng)試驗(yàn)中也已經(jīng)得出結(jié)論：?jiǎn)栴}情境的適宜度是50％左右，即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性是50％時(shí)，主體的反應(yīng)強(qiáng)度最大。學(xué)習(xí)情境無論太易或太難都不會(huì)使學(xué)習(xí)者達(dá)到最好的動(dòng)機(jī)激起水平。這就要求教師在初中數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)中，要以學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為依托設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)問題，或是根據(jù)學(xué)生提出的問題，為學(xué)生設(shè)置實(shí)驗(yàn)課題，創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極參與知識(shí)建構(gòu)的過程。創(chuàng)設(shè)情境是初中數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中的第一環(huán)節(jié)，也是實(shí)施其他環(huán)節(jié)的首要條件。
1.2實(shí)驗(yàn)活動(dòng)動(dòng)手操作
實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是指教師給學(xué)生提出實(shí)驗(yàn)要求，學(xué)生按照教師的要求，親自用手工或計(jì)算機(jī)完成相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，努力去發(fā)現(xiàn)與所研究問題相關(guān)的一些數(shù)據(jù)中反映出的規(guī)律性，對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果做出清楚的描述。實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是整個(gè)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中的核心環(huán)節(jié)，它是在第一環(huán)節(jié)所創(chuàng)設(shè)的情境中展開的，在第一環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境和第三環(huán)節(jié)提出猜想兩大環(huán)節(jié)起到承上啟下的作用。學(xué)生通過“做數(shù)學(xué)”來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在完成任務(wù)過程中，使抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化、一般的問題特殊化、膚淺的問題深刻化，這樣做有利于學(xué)生以一個(gè)研究者的姿態(tài)在“實(shí)驗(yàn)空間"中觀察現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。此外，實(shí)驗(yàn)活動(dòng)能夠使學(xué)生直觀地理解其內(nèi)在規(guī)律，在教師的指導(dǎo)下，通過觀察實(shí)驗(yàn)去獲得感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)數(shù)學(xué)情感和想象力，解決實(shí)際問題的能力，及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。
1.3提出猜想討論交流
提出猜想是指學(xué)生在理解了學(xué)習(xí)課題后，通過實(shí)物模型、虛擬模型、直觀觀察、實(shí)驗(yàn)分析、數(shù)學(xué)靈感等各種途徑和方式，根據(jù)已有的信息或新得到的信息，提出解決課題的假說。本環(huán)節(jié)是整個(gè)初中數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的階段，它是學(xué)生在實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的，是學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和規(guī)律提出的，是初中數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的體現(xiàn)，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生合情推理能力的過程。波利亞曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)過猜想的作用：“僅僅把數(shù)學(xué)視為一門論證科學(xué)的看法是偏頗的，論證推理是數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造性工作成果，而要得到這個(gè)成果則必須通過猜想”。討論交流是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)中一個(gè)新的課題，數(shù)學(xué)已作為一種文化成為人們生活中的一個(gè)重要組成部分，走向交流理解的數(shù)學(xué)教育是面向未來、面向國(guó)際化教育所需。在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，一方面，我們要讓學(xué)生自己獨(dú)立思考，產(chǎn)生猜想；另一方面，讓學(xué)生之間通過討論，使學(xué)生在爭(zhēng)論中更進(jìn)一步的深入的修改、補(bǔ)充甚至是糾正猜想，從而形成正確的猜想。同時(shí)在討論交流中也培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，可以使學(xué)生的表達(dá)更具有條理性和邏輯性，而這正是新課標(biāo)對(duì)學(xué)生提出的要求。
1.4驗(yàn)證猜想得出結(jié)論
驗(yàn)證猜想是指在提出猜想后，一般要用實(shí)驗(yàn)的方法、演繹的方法或舉反例的方法來檢驗(yàn)猜想的正確性。驗(yàn)證猜想是初中數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，它是我們獲得正確結(jié)論的關(guān)鍵步驟，是對(duì)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)成功與否的判斷。猜想有可能正確，也有可能錯(cuò)誤，教師要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生證明猜想或舉反例否定猜想。得出結(jié)論即將學(xué)生從實(shí)驗(yàn)中獲得的知識(shí)進(jìn)行整合，使之條理化、系統(tǒng)化；使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中遇到的疑難豁然開朗，茅塞頓開；使學(xué)生從實(shí)驗(yàn)中獲得更為廣泛和全面的體驗(yàn)，促成感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，具體的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)得到“升華”。以上教學(xué)步驟不是一成不變的，它隨著實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)的目的、實(shí)驗(yàn)的手段的改變而有所改變。
2統(tǒng)計(jì)與概率的教學(xué)案例分析
(1)創(chuàng)設(shè)情境提出問題
今天，陳老師和周老師都想去看電影，但只有一張電影票，大家能否替我們想個(gè)辦法，來決定誰去看電影?(學(xué)生紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策)。若采取擲硬幣的方法(甲同學(xué)的建議)，任意擲一枚質(zhì)地均勻的硬幣，如果正面朝上，那么陳老師去：如果反面朝上，那么周老師去。大家想一想：擲硬幣的辦法對(duì)雙方公平嗎?(在學(xué)生簡(jiǎn)單的理性思考后，確定實(shí)驗(yàn)方法。)
(2)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)動(dòng)手操作
同桌兩人合作，做20次擲硬幣的游戲。要求：一人負(fù)責(zé)擲硬幣(以舉手的姿勢(shì)拋硬幣)；一人負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)，并借助計(jì)算器計(jì)算正面朝上的頻率(正面朝上的次數(shù)與總次數(shù)的比值)。
(3)提出猜想討論交流
匯總各組實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，分別計(jì)算實(shí)驗(yàn)累計(jì)進(jìn)行到20次、40次、80次、120次、⋯⋯400次時(shí)正面朝上的頻率，你發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律?(學(xué)生在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的收集和分析過程中，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)不同范圍的合作互動(dòng)。首先，在與同桌合作過程中，達(dá)到小范圍的學(xué)生間的互動(dòng)，初步建立隨機(jī)觀念；然后，在累計(jì)全班的試驗(yàn)結(jié)果的過程中，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的范圍擴(kuò)大，體會(huì)隨著試驗(yàn)次數(shù)的逐漸增加，正面朝上的頻率變化幅度逐漸變小，差不多穩(wěn)定在頻率為0.5處。)
(4)驗(yàn)證猜想得出結(jié)論
通過對(duì)自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果及歷史上數(shù)學(xué)家的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析，我們體會(huì)N-任意擲一枚均勻的硬幣，在大量的重復(fù)實(shí)驗(yàn)中，正面朝上的可能性就比較穩(wěn)定，趨向于0.5。如果正面朝上的可能性大小用P(正面朝上)來表示，則P(正面朝上)=1/2，這也稱為一枚硬幣正面朝上的概率。(利用生活中的概率，學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、自主探究和合作交流的學(xué)習(xí)方式，形成概念。在初中數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生由于親自動(dòng)手操作，從一個(gè)旁觀者和聽眾變成了一個(gè)參與者，因此對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果、產(chǎn)生結(jié)果的原因、新的知識(shí)、方法等等產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索欲望，利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。)
3結(jié)語
第2篇：中國(guó)教師論文范文
關(guān)鍵詞：情感教育；課改；美育
初中美術(shù)課程是面向全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程,是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。通過對(duì)美術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),能提高學(xué)生的審美能力、發(fā)展感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成和全面發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)美術(shù)對(duì)于每個(gè)初中學(xué)生來說都十分的重要。那么怎樣能把美術(shù)學(xué)好呢？從教學(xué)實(shí)踐中可以看出，情感教育不可忽視。
一、教師方面因素
首先，教師自身要具備豐富的情感。情感教育是建立在現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。一些教育專家對(duì)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，認(rèn)為情感也是人的素質(zhì)，并且是最重要的素質(zhì)，從現(xiàn)實(shí)來看，情感在人的事業(yè)及發(fā)展中往往起著決定性的作用，良好穩(wěn)定的情感是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和調(diào)節(jié)器。作為人類靈魂工程師的教師，要分析學(xué)生的心理特征，指導(dǎo)學(xué)生情感實(shí)踐，自己必需要有豐富的情感。有專家預(yù)測(cè)：隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，教師傳統(tǒng)的授業(yè)功能將逐漸減弱，而人格培養(yǎng)的功能將加強(qiáng)，這就預(yù)示著情感教育在今后的教學(xué)中越來越重要。wwW.lw881.com但在實(shí)際教學(xué)中，許多美術(shù)教師的課堂教學(xué)仍只注重知識(shí)與技能的培養(yǎng)，而忽視了情感教育，原因就是許多美術(shù)教師并未理解什么是真正的情感教育，也就是所謂的真教育。
陶行之曾說過：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出，才能打到心的深處?！庇纱丝梢?，美術(shù)教師要想在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，你自己首先要具備真實(shí)、強(qiáng)烈、深刻、穩(wěn)定的情感，要有利用美術(shù)教學(xué)傳遞情感的能力。
其次，教師在教學(xué)時(shí)要有情感目標(biāo)及相關(guān)的評(píng)價(jià)方式。由于教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，教師要能根據(jù)美術(shù)學(xué)科的冷暖特征及具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容制定合理的情感目標(biāo)及評(píng)價(jià)方式。瑞士著名教育家皮亞杰說：“教師不僅要知道他自己的科學(xué)，而且還要精通兒童和青少年心理發(fā)展的細(xì)節(jié)?！币虼耍處熢诮虒W(xué)時(shí)要分析具體的教學(xué)內(nèi)容、了解學(xué)生、了解學(xué)生的愛好和才能、了解學(xué)生的精神世界、了解他們的歡樂和憂愁，再根據(jù)這些情況制定相應(yīng)的情感目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能時(shí)接受情感教育。
再次，教師在教學(xué)時(shí)要付出情感。美術(shù)教學(xué)是師生雙邊互動(dòng)的教學(xué)，師生心與心之間的呼應(yīng)就像人們?cè)谌荷街械玫交芈曇粯樱處煂?duì)著學(xué)生心靈的高山呼喚：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”學(xué)生便在心靈的深處回應(yīng)：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”由此可見情感具有很強(qiáng)的感染力。因此教師在教學(xué)時(shí)為了調(diào)動(dòng)學(xué)生情趣，自己要感情投入，教學(xué)時(shí)精力充沛，用幽默風(fēng)趣的語言、生動(dòng)形象的類比、深入淺出的解釋來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。教師只有付出真實(shí)的情感，才能收獲真摯的感情，才能在師生之間架起情感的橋梁，以利于情感的溝通。但在初中美術(shù)教學(xué)中，由于美術(shù)學(xué)科不是考試科目，許多美術(shù)教師常對(duì)學(xué)科歧視有情緒，上課時(shí)不夠投入；又加上教師在社會(huì)上的角色也日益豐富和多元化，壓力也越來越大，如何調(diào)節(jié)自己的情感，把美術(shù)課上好，這也是我們美術(shù)教師應(yīng)該思考的問題。有許多美術(shù)教師做得很好，他們?cè)谏险n時(shí)能忘卻自己的煩惱，關(guān)注自己的課堂，關(guān)注自己的學(xué)生；能以飽滿的激情面對(duì)那一雙雙渴求知識(shí)的眼睛，使學(xué)生在教師的潛移默化中受到感染，產(chǎn)生情感激勵(lì)。
二、學(xué)生方面因素
1、通過自我感悟提高美術(shù)素養(yǎng)。 美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循審美的規(guī)律，多讓學(xué)生自我感悟藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較、分析。自我感悟就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)按自己的意愿形成適應(yīng)的情感、情緒，因此教師在教學(xué)時(shí)不要急于用簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識(shí)，要讓學(xué)生自己通過體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷來努力提高自己的審美情趣。因此，教師在教學(xué)時(shí)要能放得開，給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)學(xué)生的“自我”意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2、改變學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮主體作用,樹立自信心。 現(xiàn)代的教育是“以人為本”的教育，在新課程改革的內(nèi)容中增加了“人文性”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是發(fā)展中的人，是學(xué)習(xí)的主體，如何在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮他們的主體作用？新課標(biāo)要求學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要改變過去的被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與，要讓他們通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)，并要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中投入情感，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的愉悅，鍛煉克服困難的意志，從而增強(qiáng)自信心。而自信心的樹立是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)情感的一個(gè)重要的途徑，它有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
第3篇：中國(guó)教師論文范文
興趣是最好的老師，不管是工作還是學(xué)習(xí)，擁有一個(gè)興趣往往能催人奮發(fā)，工作或?qū)W習(xí)意境成為生活中不可或缺的常態(tài)，樂此不疲地投入工作或?qū)W習(xí)中。為此，歷史老師可以想方設(shè)法地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，當(dāng)學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，就會(huì)積極主動(dòng)地汲取歷史知識(shí)。隨著課改的深入進(jìn)行，課堂也逐漸走向多元化，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)非常有利，我們老師必須牢牢把握好機(jī)會(huì)。培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵是，努力營(yíng)造歷史氛圍，老師在復(fù)習(xí)前一節(jié)課和導(dǎo)入新課的空白時(shí)間內(nèi)，向同學(xué)們繪聲繪色地講歷史故事、野史之類的知識(shí)，開拓學(xué)生的歷史視野，天長(zhǎng)日久，學(xué)生的歷史興趣充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生會(huì)由被動(dòng)式填鴨吸收向主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，游刃有余地吸收書本知識(shí)的同時(shí)也增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)。
二、課堂活動(dòng)多樣化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛力
在提倡課改的良好背景下，我們的教學(xué)活動(dòng)不再是“老師教學(xué)生學(xué)”的單一模式，努力打造活躍的歷史課堂舞臺(tái)，讓學(xué)生成為舞臺(tái)的主人。對(duì)此，歷史老師在依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃的前提下，多開展不同形式的課堂活動(dòng)。例如，我們?cè)诮淌谕旯糯魏徒?jīng)濟(jì)板塊的知識(shí)時(shí)，可以舉行一場(chǎng)別開生面的辯論賽：“政治推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，“經(jīng)濟(jì)推動(dòng)政治的進(jìn)步”，學(xué)生在辯論的同時(shí)不斷總結(jié)、分析和比較，潛移默化地影響他們對(duì)歷史的理解。
三、教學(xué)手段靈活運(yùn)用，豐富課堂內(nèi)容
如今，科技日新月異，我們的教學(xué)手段趨于多元化，多媒體的運(yùn)用讓學(xué)生切身體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，在享受視覺和聽覺盛宴的同時(shí)汲取了大量的書本知識(shí)。作為歷史教師要改變舊觀點(diǎn)，摒棄傳統(tǒng)的單一授課模式，靈活運(yùn)用現(xiàn)成的教學(xué)手段，讓我們的課堂多姿多彩，充滿活力。我們?cè)仍诮淌趹?zhàn)爭(zhēng)題材的歷史課程的時(shí)候，往往只是敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、地點(diǎn)、意義，單調(diào)乏味，學(xué)生只是依靠單純的死記硬背，維持的記憶時(shí)間不長(zhǎng)久。如果我們向?qū)W生播放關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的小視頻，視頻可以是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生背景、激烈廝殺的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、尸身遍野的戰(zhàn)后救援情景……無疑讓學(xué)生對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)留下深刻的印象，揮之不去的記憶，學(xué)生充分理解戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解的記憶維持得更加長(zhǎng)久，老師也收到了事倍功半的效果。但是，老師對(duì)于教學(xué)手段的使用要用之有度，不能盲目地追求課堂內(nèi)容的豐富程度，不注重課堂質(zhì)量，讓學(xué)生一味地沉浸在音視頻的無限遐想之中，課堂效果大打折扣。
四、課堂有效時(shí)間最大化
課堂有效時(shí)間最大化，教師不得不充分利用課堂上每一分每一秒努力縮短課堂上無效的時(shí)間。如何充分利用課堂時(shí)間呢？第一，復(fù)習(xí)內(nèi)容精簡(jiǎn)化，歷史老師往往會(huì)有復(fù)習(xí)上節(jié)課知識(shí)的習(xí)慣，為了縮短復(fù)習(xí)時(shí)間，對(duì)于復(fù)習(xí)內(nèi)容的精挑細(xì)選對(duì)歷史老師是一件非常有必要的事情。第二，課堂導(dǎo)入目標(biāo)化，歷史老師課前導(dǎo)入的內(nèi)容緊扣新課內(nèi)容，讓學(xué)生以最快的速度投入新課當(dāng)中。如果我們教學(xué)的新課是關(guān)于宋朝的知識(shí)，我們的課前導(dǎo)入以宋朝為背景，而不是其他朝代。第三，課堂時(shí)間合理化，不論是課堂活動(dòng)的開展，還是多媒體的運(yùn)用，老師都必須用之有度，合理地分配課堂時(shí)間，嚴(yán)格按照教學(xué)進(jìn)度，不要因?yàn)橐晃兜刈非笮问?，而耽誤教學(xué)進(jìn)度。第四，拖堂零發(fā)生化，在老師眼里，每一分每一秒都是寶貴的，尤其是下課的時(shí)候，老師為了使自己的教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)計(jì)劃同步，沒有考慮學(xué)生的吸收情況，隨心所欲，得不償失。杜絕此種現(xiàn)象的發(fā)生，老師應(yīng)合理地分配上課時(shí)間，有序地完成自己的授課活動(dòng)。
五、交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)反思教學(xué)成果
第4篇：中國(guó)教師論文范文
學(xué)生的興趣始終是學(xué)習(xí)的最好老師，也是提升學(xué)生主體地位的關(guān)鍵所在．教師要善于在課堂導(dǎo)入的過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在導(dǎo)入的過程中體驗(yàn)到物理學(xué)習(xí)的趣味性、奇特性、智慧性、實(shí)用性等價(jià)值，然后產(chǎn)生進(jìn)一步地學(xué)習(xí)興趣濃厚．比如，蘇科版《浮力》的教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的浮力產(chǎn)生濃厚的興趣，并投入思考之中，我們導(dǎo)入的內(nèi)容要讓學(xué)生體驗(yàn)出其中的出奇之處，從而在體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，我們可以在課前預(yù)先準(zhǔn)備兩個(gè)乒乓球，(其中一個(gè)乒乓球不同于往常的乒乓球，內(nèi)部灌滿了黃沙，在水中會(huì)下沉的．)課堂上，教師可以提問學(xué)生:“乒乓球靜止在水中時(shí)會(huì)怎么樣?為什么?”這樣一個(gè)問題的拋出會(huì)讓很多學(xué)生回答:“浮在水面上，原因是乒乓球受到水給它的浮力(部分學(xué)生會(huì)說是托力)．”接下來教師就可以演示給學(xué)生看，而學(xué)生在觀察的過程中卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)乒乓球浮在水面上，另一個(gè)乒乓球卻沉到水底，這個(gè)出乎意外的體驗(yàn)一下子激發(fā)了學(xué)生的興趣，提升了學(xué)生參與課堂活動(dòng)和思考的興趣．
二、對(duì)比體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生深入觀察
物理實(shí)驗(yàn)的過程中我們要注重提升學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生能對(duì)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比、歸納、總結(jié)等等，從而實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中的價(jià)值，真正提升學(xué)生的能力．而這些能力中，首先要從觀察能力開始培養(yǎng)，注重讓學(xué)生在體驗(yàn)中對(duì)比現(xiàn)象的差異性，并學(xué)會(huì)分析．比如在探究分子間存在吸引力的實(shí)驗(yàn)中，我們拿出兩塊鉛塊，提問學(xué)生，這兩個(gè)鉛塊能否吸引在一起，此時(shí)學(xué)生一般都會(huì)回答不會(huì)，而此時(shí)教師將兩個(gè)鉛塊緊貼在一起，松開手后，現(xiàn)象在學(xué)生的意料之中，部分學(xué)生有點(diǎn)幸災(zāi)樂禍的笑著，此時(shí)教師提醒到:“看好了，老師再來一次．”此時(shí)教師用小刀將兩個(gè)鉛塊的表面刮了一下，刮的更光滑平整，并將兩個(gè)鉛塊表面用更大的力把它們擠壓著，這時(shí)教師再次松開手，學(xué)生看到兩個(gè)鉛塊吸引在一起，教師甚至可以在下面懸掛一些鉤碼，都不能使兩個(gè)鉛塊脫離，如圖1所示．實(shí)驗(yàn)過程中，需要學(xué)生參與細(xì)節(jié)體驗(yàn)的內(nèi)容是讓學(xué)生深入感受到失敗和成功實(shí)驗(yàn)的操作過程有什么樣的差異，是什么因素決定著實(shí)驗(yàn)的成功．類似的實(shí)驗(yàn)還有很多，關(guān)鍵是教師能否引導(dǎo)學(xué)生注重體驗(yàn)過程，對(duì)比觀察，再比如學(xué)習(xí)壓強(qiáng)的過程中，我們讓學(xué)生做如圖2所示的實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)學(xué)生在做的過程中，注重體驗(yàn)兩個(gè)手指的感受，并說出其中的道理．
三、操作體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生深度分析
實(shí)驗(yàn)教學(xué)的過程中，從教師的演示實(shí)驗(yàn)，到學(xué)生的分組實(shí)驗(yàn)，再到課后的綜合實(shí)踐活動(dòng)，我們最需要提升的是學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力和細(xì)節(jié)分析能力．讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作的過程中學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)總結(jié)，并通過自己的親自體驗(yàn)來提升這些方面的能力，最終提升學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)解決問題、研究問題的能力．比如，研究凸透鏡成像規(guī)律的實(shí)驗(yàn)過程中，蘇科版教材中簡(jiǎn)單的要求將蠟燭的燭焰、光屏的中心位于凸透鏡的主光軸上，有些教輔用書要求蠟燭的燭焰、凸透鏡的軸心、光屏的中心均在同一高度，很多學(xué)生學(xué)生由于缺少真實(shí)的細(xì)節(jié)體驗(yàn)，時(shí)間一長(zhǎng)，很多學(xué)生會(huì)把以上兩種情況認(rèn)為是三者放在同一直線上，并在他們的思維中形成一個(gè)認(rèn)知，即“同一直線”和“同一高度”或“在主光軸上”，而實(shí)際情況，我們只要讓學(xué)生去參與操作，并體驗(yàn)著把三者放在同一直線上就可以發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的不盡如人意，并引導(dǎo)學(xué)生此時(shí)去分析為什么?如圖3所示，讓學(xué)生把蠟燭的燭焰中心、凸透鏡的軸心、光屏的中心分別處在如圖所示的一直線上，并繼續(xù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)實(shí)驗(yàn)失敗，進(jìn)一步分析其中的道理，最終真正理解“同一高度”和“同一直線”是完全不同的兩個(gè)操作細(xì)節(jié)，在這樣的體驗(yàn)中，學(xué)生操作后獲得一個(gè)失敗的體驗(yàn)，而這個(gè)細(xì)節(jié)體驗(yàn)的失敗卻讓學(xué)生更深入的了解其中的本質(zhì)差異，也更深入的去分析為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的原因，提升了學(xué)生的分析意識(shí)、提升了對(duì)細(xì)節(jié)的要求，讓學(xué)生深入感受到物理實(shí)驗(yàn)操作和研究過程中的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性、科學(xué)性，等等，為學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)．
第5篇：中國(guó)教師論文范文
論文摘 要： 隨著全球化的深入發(fā)展，國(guó)家軟實(shí)力成為大國(guó)競(jìng)相角逐的對(duì)象，國(guó)家文化利益成為各國(guó)外交工作的重要宗旨和目標(biāo)。作為中國(guó)軟實(shí)力核心的文化外交發(fā)揮著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交手段難以達(dá)到的獨(dú)特作用。孔子學(xué)院是體現(xiàn)中國(guó)“軟實(shí)力”的最亮品牌，極大的促進(jìn)了中國(guó)的文化外交，孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)的文化外交具有重要意義。
文學(xué)
一、孔子學(xué)院誕生的背景 文學(xué)
世界文化是豐富多彩的，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是促進(jìn)文化自身和世界多元文化發(fā)展的必然要求，而語言作為人類最重要的交流工具和文化載體，成為各國(guó)人民之間增進(jìn)了解和友誼的紐帶，對(duì)加強(qiáng)各國(guó)之間的學(xué)習(xí)和借鑒也發(fā)揮著越來越重要的作用。隨著中國(guó)與世界各國(guó)的交往日益廣泛和深入，漢語的文化價(jià)值和使用價(jià)值也在提升，漢語學(xué)習(xí)受到了越來越多國(guó)家和民眾的重視。為發(fā)展中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的了解；為各國(guó)漢語學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，2003年作為文化外交的一部分，中國(guó)政府宣布了在世界各地建立孔子學(xué)院的計(jì)劃。中國(guó)國(guó)家漢辦將在世界上有需求、有條件的若干國(guó)家建設(shè)以開展?jié)h語教學(xué)、傳播中國(guó)民族文化為主要活動(dòng)內(nèi)容的“孔子學(xué)院”，并在北京設(shè)立了“孔子學(xué)院總部”。
可以說，在海外建設(shè)孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家積極推動(dòng)的項(xiàng)目，也是21世紀(jì)初中國(guó)外交的一個(gè)戰(zhàn)略。“孔子學(xué)院“的英文名稱是”Confucious Institute”，孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，其學(xué)說在世界上具有十分重要的影響，對(duì)于中國(guó)人來說，孔子是中華文化的首要記憶；對(duì)世界來說，孔子是中華文化的標(biāo)志性符號(hào)。因此，該名稱體現(xiàn)了中國(guó)歷史悠久、博大精深的語言文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)文化將逐步融入世界的發(fā)展趨勢(shì)。
自2004年11月第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)開辦以來，從尼羅河畔到乞力馬扎羅山，從富士山下到伊洛瓦底江邊，從五大湖區(qū)到西伯利亞田野……在世界五大洲的78個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已設(shè)立了249所孔子學(xué)院和56所孔子課堂。短短4年，孔子學(xué)院花開全球，其發(fā)展速度非常驚人?？鬃訉W(xué)院的迅猛發(fā)展，得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升和國(guó)際地位的提高，得益于世界迫切了解中國(guó)的需要?！翱鬃訉W(xué)院”是世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語和了解中國(guó)文化的園地，是中外文化交流的平臺(tái)，是加強(qiáng)中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼合作的橋梁。毫無疑問，孔子學(xué)院的誕生、建設(shè)和發(fā)展勢(shì)頭對(duì)中國(guó)塑造和提高自己在國(guó)際社會(huì)的良好國(guó)家形象和構(gòu)建和諧世界的外交理念，做出了重要的貢獻(xiàn)，為中國(guó)文化外交提供了重要的平臺(tái)。
二、文化外交的獨(dú)特價(jià)值
文化外交指的是主權(quán)國(guó)家以維護(hù)本國(guó)文化利益及實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)為目的，在一定的對(duì)外文化政策指導(dǎo)下，借助包括文化手段在內(nèi)一切和平手段所開展的外交活動(dòng)。文化外交的獨(dú)特價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.優(yōu)化一國(guó)的國(guó)際形象。
建構(gòu)主義認(rèn)為，通過文化信息和價(jià)值觀念的對(duì)外放射，國(guó)家將產(chǎn)生文化影響力，從而建構(gòu)其廣泛受到國(guó)際認(rèn)同的一國(guó)的國(guó)際形象。對(duì)中國(guó)而言，建立起負(fù)責(zé)任大國(guó)形象是國(guó)家形象設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這就要求中國(guó)以國(guó)家自身的和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，積極推動(dòng)世界的和諧化進(jìn)程，積極發(fā)揮文化外交在塑造和提升國(guó)家形象中的作用，從而逐漸塑造起中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。
孔子學(xué)院具有文化外交乃至公共外交的屬性，其目標(biāo)就是要推廣漢語和中華文化在世界的傳播，讓外國(guó)人民了解中國(guó)、了解中國(guó)文化、了解中國(guó)的價(jià)值觀念，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，在提升中國(guó)國(guó)際形象的同時(shí)，增進(jìn)友誼，共創(chuàng)和諧世界。傳播文化最好的載體是語言，孔子學(xué)院在傳播漢語的同時(shí)推廣中國(guó)文化，成了既便于操作也很有需求的文化外交行為。陳至立在第二屆孔子學(xué)院大會(huì)上演講時(shí)說，孔子學(xué)院要成為“海外漢語推廣的基地，外國(guó)朋友了解中國(guó)的窗口，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)交流、合作的平臺(tái)。
2.鑄就強(qiáng)勢(shì)文化，提升一國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力及綜合國(guó)力。
一國(guó)的文化交流狀況基本與國(guó)家綜合國(guó)力成正比，經(jīng)濟(jì)水平高、綜合國(guó)力強(qiáng)的國(guó)家，文化外交的水平相對(duì)就高，也就容易成功實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)。
正如漢斯•摩根索所言，“較之軍事、經(jīng)濟(jì)等因素，文化如果運(yùn)用得當(dāng)，將能征服人們的頭腦，產(chǎn)生持久、穩(wěn)定的戰(zhàn)略效果”。在文化多樣化發(fā)展的當(dāng)今世界，能否占據(jù)文化主角地位，即是否具有強(qiáng)勢(shì)文化，將對(duì)一國(guó)的發(fā)展起重要作用。從傳播學(xué)角度看，在文化傳播過程中，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的擁有者而言，在政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)受眾在吸引力方面處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。
當(dāng)今世界上一些國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)文化正深刻地影響著其它國(guó)家的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文化在國(guó)際上依然缺乏應(yīng)有的影響力和認(rèn)同度，中國(guó)外交在國(guó)際機(jī)制和國(guó)際事務(wù)中的實(shí)際參與度和話語權(quán)依然有待加強(qiáng)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，各國(guó)對(duì)漢語與中華文化的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，而孔子學(xué)院正是以傳播漢語和傳播中國(guó)文化為宗旨，孔子學(xué)院在海外迅速走俏并加速了“中國(guó)熱”的升溫，為中國(guó)的文化外交帶來不少福音。
三、孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)文化外交的重要意義
1.加快中國(guó)文化的傳播，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。語言和文化之間有著相互依存、密不可分的關(guān)系，語言的推廣對(duì)文化傳播有巨大的推進(jìn)作用。“孔子學(xué)院”以漢語教學(xué)為渠道推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界各國(guó)人民更直接地接觸中華文化，更有效地了解中華文化。有了漢語作載體，中國(guó)的書刊、雜志、影視、網(wǎng)絡(luò)信息等流傳于國(guó)門之外將不再舉步維艱。
漢語是維系中華民族的共同感情的文化特征和文化紐帶，在漢語的國(guó)際推廣過程中必然會(huì)伴隨著中國(guó)文化的傳播，加快京劇、影視劇、文學(xué)作品等中華民族的優(yōu)秀文化走向世界的步伐，滿足國(guó)外對(duì)中國(guó)文化的向往，使中國(guó)文化成為吸引亞洲乃至世界的文化磁石；同時(shí)這也將增強(qiáng)海外華人、華僑的民族自豪感和民族凝聚力。
2.促進(jìn)中國(guó)的文化外交、提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。
本國(guó)語言的國(guó)際化是國(guó)家之間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容和象征。近代以來，中國(guó)人走出去傳播漢語言文化已有100多年的歷史，但長(zhǎng)期僅限于對(duì)外漢語教學(xué)工作領(lǐng)域。2002年，中國(guó)開始醞釀在海外設(shè)立語言推廣機(jī)構(gòu)?？鬃訉W(xué)院是海外漢語教學(xué)推廣基地，同時(shí)也是外國(guó)朋友了解中國(guó)的窗口，是促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)交流合作的平臺(tái)，也為中國(guó)的文化外交提供了良好的平臺(tái)。從傳播學(xué)視角看，“孔子學(xué)院”的文化國(guó)際傳播應(yīng)該是搭建雙向的橋梁：一方向是中國(guó)輸出其語言、文化以及塑造本國(guó)的國(guó)際形象；另一方向是從與國(guó)外進(jìn)行交流活動(dòng)過程中吸取其優(yōu)秀成分，以服務(wù)于中國(guó)文化及與國(guó)際先進(jìn)的發(fā)展水平接軌的事業(yè)。正如美國(guó)加利福尼亞大學(xué)中國(guó)問題專家理查德?鮑姆所說，“中國(guó)政府通過孔子學(xué)院提升國(guó)家形象，正在向世界展示一張柔和的孔子的臉”?！病场?〕孔子學(xué)院正是中國(guó)文化外交的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措，極大的促進(jìn)了中國(guó)的文化外交，提升了中國(guó)的文化軟實(shí)力。
3. 有助于化解“中國(guó)“，優(yōu)化中國(guó)國(guó)際形象。
目前，中國(guó)的國(guó)際形象，特別在西方，基本上是由以美國(guó)為首的全球信息傳播體系塑造的，其向世界散布的“中國(guó)“，使中國(guó)國(guó)際形象極大受損。美前日本防衛(wèi)所言舊俗史部長(zhǎng)星島九夫發(fā)表文章指出:“最近，‘中國(guó)’的論調(diào)甚囂塵上，我長(zhǎng)期以來一直作為美國(guó)戰(zhàn)略、美國(guó)國(guó)防和戰(zhàn)略安全保障問題的專門研究人員，對(duì)中國(guó)進(jìn)行觀察，得不出這種結(jié)論。成為威脅的該是別國(guó)，而不是中國(guó)。”韓國(guó)學(xué)者李映周也系統(tǒng)批駁了“中國(guó)”，他指出“ 認(rèn)為中國(guó)在21世紀(jì)強(qiáng)大起來必然構(gòu)成對(duì)外擴(kuò)張 ,威脅別國(guó)的觀點(diǎn)是荒謬的” 。但是 ,化解“中國(guó)” ,關(guān)鍵靠我們自己去澄清。“ 孔子學(xué)院 ” 的發(fā)展正是向世界大聲發(fā)出自己的聲音 ,向世界說明中國(guó) ,辯解是非曲直。
2008年8月，中國(guó)成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)。在開幕式上“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和”、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”等《論語》中的名句，通過一幅幅緩緩展開的巨大畫卷中凹凸起伏的方塊漢字展示給全球幾十億人面前，我們看到的是受儒家影響的大國(guó)風(fēng)范和禮儀；奧運(yùn)會(huì)開幕式正是頌揚(yáng)了中國(guó)的儒學(xué)價(jià)值觀。中國(guó)用活字印刷版不斷變換的“和”字，通過奧運(yùn)會(huì)這個(gè)平臺(tái)向全世界展示了中國(guó)人民熱愛和平的情懷，和要與世界人們共同締造和諧世界的美好愿望。
各地孔子學(xué)院正趕上了這個(gè)好時(shí)機(jī)，做到了讓世界人民對(duì)中國(guó)、對(duì)“和文化”價(jià)值觀的尊敬、理解和贊同?？鬃訉W(xué)院通過平和、 吸引、 寓教于樂的方式營(yíng)造理解 ,釋放善意，以此打破隔閡、誤解，使不同信仰，不同宗教的人加深對(duì)中國(guó)國(guó)情以及中華文明的了解，從而有助于化解中國(guó)、優(yōu)化中國(guó)國(guó)際形象；有助于展示中華民族五千年文化的無窮魅力；有助于展示中國(guó)文化外交的獨(dú)特魅力。
四、結(jié)語
21世紀(jì)是各國(guó)軟實(shí)力較量的時(shí)代，也就是以文化力量為中心的時(shí)代。中國(guó)作為一個(gè)對(duì)世界產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的、具有五千年歷史的文明古國(guó)，尤其是在經(jīng)濟(jì)崛起、國(guó)力大增之時(shí)，更應(yīng)該注重挖掘文化的潛力，孔子學(xué)院是中國(guó)文化外交當(dāng)中一項(xiàng)創(chuàng)新的舉措，是中國(guó)文化對(duì)外傳播的最鮮亮品牌。孔子學(xué)院的事業(yè)才剛剛開始，雖然它在興建中存在一些潛在問題，有待解決和完善，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)的文化外交的促進(jìn)和中國(guó)軟實(shí)力的提升是非常有意義的。它實(shí)現(xiàn)了“讓中國(guó)走進(jìn)世界，讓世界了解中國(guó)”的文化外交戰(zhàn)略目標(biāo)，搭建了文化國(guó)際傳播的雙向橋梁，在這種雙向文化傳播中，通過自身的發(fā)展、與外來文化的不斷碰撞中不斷走向成長(zhǎng)和成熟。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：中國(guó)教師論文范文
論文摘要:《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的專業(yè)必修課程，是一門綜合性極強(qiáng)的專業(yè)主干課程，針對(duì)國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)這門課程的教學(xué)需要，本文提出了在傳統(tǒng)理論教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，應(yīng)用案例教學(xué)方法來充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，提高國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)教學(xué)效果。
根據(jù)國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)這門課程具有極強(qiáng)的綜合性、教學(xué)內(nèi)容廣泛性、涉及面廣、變化快等特點(diǎn)，在《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程的教學(xué)中，我們除了采用傳統(tǒng)的講解授課方法以外，在教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)采用案例分析教學(xué)方法來彌補(bǔ)目前教學(xué)方法的不足。因?yàn)閷?shí)施案例教學(xué)方法達(dá)到既能擴(kuò)大專業(yè)口徑，又能保證專業(yè)知識(shí)體系的完整性和實(shí)用性，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的肯定與完善。所以，采用案例教學(xué)方法促使學(xué)生在參加實(shí)際操作的基礎(chǔ)上掌握專業(yè)理論和知識(shí)。本文結(jié)合實(shí)際談?wù)勗谠撜n程中案例教學(xué)的應(yīng)用。
1.選擇適合的案例教學(xué)內(nèi)容
1.1案例與教學(xué)內(nèi)容的一致性
這個(gè)一致性指的是在選擇案例教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有針對(duì)性的選擇案例，也就是說要保持所選擇的案例與教學(xué)內(nèi)容的一致性。沒有好的案例就沒有成功的案例教學(xué)方法。以往我們教學(xué)習(xí)慣于把案例局限于教材，采用的都是一些已經(jīng)發(fā)生的離學(xué)生生活或接觸很遙遠(yuǎn)的案例來教學(xué)，這樣的案例講授方法對(duì)教學(xué)來說起不到很好的教學(xué)效果。所以，要求有好的案例教學(xué)內(nèi)容，我們教師應(yīng)當(dāng)通過國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)過程等來收集案例，編寫適合教學(xué)的案例，為國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)案例教學(xué)收集更好的素材庫、為提高案例教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)。
1.2案例的典型性
案例的典型性是指在案例教學(xué)過程選擇案例時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇與教學(xué)內(nèi)容有必然聯(lián)系的案例，并且要求教師在選擇案例的時(shí)候、設(shè)計(jì)案例的時(shí)候應(yīng)當(dāng)結(jié)合知識(shí)點(diǎn)經(jīng)過仔細(xì)的推敲，設(shè)計(jì)出一系列具有典型性或代表性的案例，這樣的案例更具有操作性與誘導(dǎo)性，更符合案例教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。具有典型性和代表性的案例案例，體現(xiàn)了教學(xué)的現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)性與共性的統(tǒng)一，有利于揭示教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的典型性，能從中總結(jié)出帶有普遍意義的結(jié)論，更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。典型性的案例更有利于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的了解和掌握。
1.3時(shí)效性
時(shí)效性指的是在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)這一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，案例教學(xué)的目的之一就是讓理論與實(shí)踐更好地結(jié)合起來，彌補(bǔ)理論的滯后性。才用實(shí)效性的案例教學(xué)從而更能啟示學(xué)生開拓新思路、新策略，推動(dòng)課改健康、深入地發(fā)展。隨著國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的進(jìn)步與時(shí)世的變化，很多貿(mào)易慣例等都會(huì)有所改變，如2007年7月1日開始實(shí)施《跟單信用證統(tǒng)一慣例》600號(hào)出版物，m所以教師在選擇案例時(shí)應(yīng)注意案例的時(shí)效性，以便正確的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
2確定合適的案例教學(xué)方法
案例教學(xué)法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)員為主體、案例為內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容的需要，通過教師的精心策劃和引導(dǎo)，運(yùn)用典型案例將學(xué)生放在實(shí)踐環(huán)境中，讓學(xué)生通過對(duì)實(shí)踐環(huán)境和事件本身的分析、討論，充分表達(dá)自己的見解，以達(dá)到高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種啟發(fā)式教學(xué)方法，是師生的雙向活動(dòng)。學(xué)生在整個(gè)案例教學(xué)活動(dòng)中居于主要地位，案例則在教學(xué)中占中心地位，比舉例教學(xué)中的例子的涵蓋面更為廣泛，更為精致。案例教學(xué)具有使學(xué)員變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)、變注重知識(shí)為注重能力的特點(diǎn)，體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高的一種互動(dòng)式教學(xué)模式，符合人在社會(huì)化進(jìn)程中不斷發(fā)揮主體性的客觀規(guī)律，這也是案例教學(xué)法之所以被認(rèn)為是代表未來教育方向的成功教育模式的原因所在。
2.1教師的定位
在案例教學(xué)過程中，教師在選擇合適的案例教學(xué)內(nèi)容之后，就是對(duì)自身位置的確定，即教師的定位，變傳授者為組織引導(dǎo)者在案例教學(xué)時(shí)教師提出問題，創(chuàng)造一個(gè)良好的合作環(huán)境，提供學(xué)生討論分析的條件，正確引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)分析和解決案例。這就要求教師在有限的教學(xué)時(shí)問內(nèi)實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和案例教學(xué)，科學(xué)合理的課堂控制是關(guān)鍵。因此，案例教學(xué)對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力、工作態(tài)度及教學(xué)責(zé)任心提出了更高的要求。
2.2學(xué)生的定位
在案例教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)改變以前的被動(dòng)學(xué)習(xí)地位，積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中來，實(shí)現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)主體地位的轉(zhuǎn)變。在確定自己學(xué)習(xí)主體地位的同時(shí)學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)正確的分析方法。傳統(tǒng)的講授方法使大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了依賴教師追求結(jié)果的習(xí)慣。當(dāng)教師拿出案例叫學(xué)生自己分析時(shí)，許多學(xué)生不知從何著手、找不到案例的關(guān)鍵點(diǎn)，很容易根據(jù)案例表面象征下結(jié)論。另一方面，學(xué)生在初步熟悉案例分析技巧之后，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的功利性，即認(rèn)為與教師的答案一致才算正確。+}因此，教師應(yīng)當(dāng)使得學(xué)生明白一點(diǎn)案例教學(xué)的主要目的不是要學(xué)生一味的追尋正確的答案，而是要開發(fā)學(xué)生積極思考、正確的分析能力。學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合案例找到所需要的知識(shí)來分析案例，可以通過團(tuán)體或小組討論等多種途徑實(shí)現(xiàn)分析的目的，即學(xué)會(huì)運(yùn)用理論知識(shí)分析問題、總結(jié)觀點(diǎn)、運(yùn)用觀點(diǎn)說服他人，以達(dá)到案例分析的真正要求。
2.3結(jié)合實(shí)訓(xùn)進(jìn)行案例教學(xué)
案例教學(xué)除了在課題內(nèi)師生積極配合教學(xué)相長(zhǎng)以外，還可以通過實(shí)訓(xùn)的方法來促進(jìn)案例教學(xué)的效果達(dá)成。引進(jìn)國(guó)際貿(mào)易教學(xué)實(shí)習(xí)軟件，比如:世格平臺(tái)教學(xué)軟件，建立國(guó)際貿(mào)易模擬實(shí)驗(yàn)操作室，在仿真的環(huán)境中，通過實(shí)際動(dòng)手操作讓學(xué)生更好的了解基本的理論知識(shí)并學(xué)習(xí)將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中來，這樣有利于學(xué)生真正的了解和掌握所學(xué)知識(shí)。在模擬實(shí)際操作同時(shí)，教師可以結(jié)合實(shí)際操作所遇到的問題及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和編輯有針對(duì)性的、適合教學(xué)效果提高的案例，這樣既豐富了教師自身的教學(xué)素材又促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易教學(xué)效果的提高。
第7篇：中國(guó)教師論文范文
關(guān)鍵詞:高等職業(yè)院校教學(xué)過程師德建設(shè)
所謂師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會(huì)道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是:道德意識(shí)的自覺性、道德行為的示范性、道德結(jié)果的深遠(yuǎn)性。教師職業(yè)道德品質(zhì)的構(gòu)成有:教師道德認(rèn)識(shí)、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣。師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。作為高等職業(yè)院校的主力軍的專任教師，在平時(shí)的教學(xué)過程中更要注意自己的師德體現(xiàn)，用自己高尚的情懷和覺悟，不僅要把知識(shí)傳遞給學(xué)生，更要把自己的人格魅力和工作態(tài)度滲透到課堂，給學(xué)生示范和引導(dǎo)。
一、高等職業(yè)院校加強(qiáng)專任教師師德建設(shè)的必要性
(一)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是建設(shè)和諧校園的一個(gè)重要主題
和諧校園必須有高水平的師資隊(duì)伍，而高水平的師資隊(duì)伍必須要有高尚的道德修養(yǎng)，而作為師資隊(duì)伍的主體，專任教師的舞臺(tái)就是講臺(tái)，專任教師尤其要在平時(shí)教學(xué)過程體現(xiàn)師德。專任老師如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團(tuán)結(jié)拚搏的精神面貌，就難以形成良好的黨風(fēng)、校風(fēng)，因此，高等職業(yè)院校只有加強(qiáng)專任教師的師德建設(shè)，才能促進(jìn)良好的黨風(fēng)、校風(fēng)的形成，才能全面提高教職工的職業(yè)道德素質(zhì)和整體水平。
(二)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是進(jìn)一步深化創(chuàng)新教育改革的需要
同志指出:“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品德上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表”。高等職業(yè)院校的專任教師有了高尚的師德，才能熱心于教育教學(xué)改革，從自己教學(xué)實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)過程中體現(xiàn)創(chuàng)新和改革。不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量;幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，提高學(xué)生的素質(zhì)和創(chuàng)新的能力，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
(三)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是建設(shè)高水平教師隊(duì)伍的需要
師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學(xué)歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德上。近年來，各高等職業(yè)院校十分重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢(shì)。如:職業(yè)理想和信念動(dòng)搖，職業(yè)情感淡漠，職業(yè)行為失范，不能正確處理“個(gè)人發(fā)展”和“工作利益的關(guān)系”，“精力投人”與“利益回報(bào)”的關(guān)系，“教書”與“育人”的關(guān)系，出現(xiàn)了所謂“人生理想趨向?qū)嶋H、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用、個(gè)人幸福追求實(shí)在、行為選擇偏重實(shí)惠”的傾向。有的老師對(duì)教學(xué)缺乏熱情，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，上課照本宣科，或者閑談闊論。有的大量時(shí)間去其他學(xué)校兼職上課，反復(fù)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，重復(fù)勞動(dòng)，沒有業(yè)務(wù)上的提高;有的在學(xué)術(shù)上心力浮躁，急功近利，缺乏鉆研精神;也有的只顧家庭，以家庭為中心，每星期上少量的課完成基本任務(wù)，對(duì)高等職業(yè)教育的發(fā)展漠不關(guān)心。盡管這些情況只是在少數(shù)教師中存在，但嚴(yán)重影響了教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
(四)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是新時(shí)期高等職業(yè)院校精神文明建設(shè)的需要
教師既是高級(jí)人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校精神文明建設(shè)的示范者。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與其他國(guó)家的交流越來越頻繁，網(wǎng)絡(luò)的普及，大量西方文化、價(jià)值觀對(duì)我們每個(gè)人都有較大的沖擊，必然會(huì)使一部分高等職業(yè)院校的專任教師的價(jià)值觀念受到西方意識(shí)形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產(chǎn)生動(dòng)搖、困惑、仿徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突，有的可能會(huì)比較偏激，甚至在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些錯(cuò)誤思想的傳導(dǎo)和滲透，這個(gè)時(shí)候的負(fù)面影響就難以估計(jì)和消除。師德建設(shè)是高等職業(yè)院校精神文明建設(shè)的核心，而專任教師的師德建設(shè)更是核心中的核心，只有專任教師有高尚的情操，他們才有積極向上的心態(tài)，才能在教學(xué)過程中體現(xiàn)師德的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生有示范教導(dǎo)作用，加強(qiáng)高等職業(yè)院校專任教師的師德建設(shè)成為各大高等職業(yè)院校一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。
二、高等職業(yè)院校的教師如何在教學(xué)過程中體現(xiàn)師德
(一)教學(xué)理念的改變
教師必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)理念。創(chuàng)新是一個(gè)民族生存和發(fā)展的永恒動(dòng)力。教師必須有創(chuàng)新教學(xué)理念，勇于在教學(xué)實(shí)踐中探索新的教學(xué)模式。推動(dòng)教學(xué)改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，是新時(shí)期對(duì)師德的要求。國(guó)家教育部2006年第16號(hào)文件就高等職業(yè)教育的教學(xué)理念做了很詳細(xì)的分析，高等職業(yè)院校的老師要加大課程改革的力度，把增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力作為首要任務(wù)，要大力推行工學(xué)結(jié)合的模式，突出實(shí)踐的能力，改革人才的培養(yǎng)模式。還要加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)。為適應(yīng)教育事業(yè)的發(fā)展和教學(xué)改革，在教學(xué)中要學(xué)會(huì)研究性教學(xué)的理念，并探索“開放式、研究性”高等職業(yè)院校的教學(xué)的新模式。在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力已經(jīng)成為教師教育學(xué)生的一個(gè)主要目的，“授人以魚不如授人以漁”。教師在教育中扮演的角色不再是課堂上“滿堂灌”的演講者，而應(yīng)是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。需要高等職業(yè)學(xué)院教師通過課前收集到的資料為學(xué)生介紹相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過設(shè)計(jì)好的科學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并留下問題讓學(xué)生課后思考，繼而自己查閱資料，動(dòng)手解決問題。這樣的老師在課堂上不需要講得“口干舌燥、筋疲力盡”，看上去十分輕松，但這卻能起到非常好的教學(xué)效果;而學(xué)生在這樣的教育下，被“逼”無奈，反而提高了學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)能力得到鍛煉、提高。
(二)鉆研教材
作為一名高等職業(yè)院校的教師，師德的養(yǎng)成，是十分重要的，走上教師的崗位，要上好每一節(jié)課，就要做好對(duì)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)。備課不僅要備講授的內(nèi)容，還要考慮講授的環(huán)節(jié)，講授的方法。教學(xué)的授課形式值得探討、研究。在授課過程中，還要注意與學(xué)生之間的互動(dòng)與交流。教師應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，吃透大綱，鉆研教材，了解學(xué)生，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高課堂教學(xué)效果。激發(fā)學(xué)生的興趣。精講精練，提高課堂效率。突出所講課程的思路，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。采用多種教學(xué)手段，加大課堂密度，把握教學(xué)深度，提高課堂教學(xué)效果。處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用之間的關(guān)系。教師要經(jīng)常審視自己的教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的參與度。樹立以學(xué)生為本的觀念，懂得欣賞學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生去主動(dòng)思考，教師要做有源頭的溪流，活到老學(xué)到老。把教學(xué)看成不是“副業(yè)”或“職業(yè)”的問題，而是終身“事業(yè)”的問題。認(rèn)真?zhèn)湔n，練好內(nèi)功，盡快勝任教學(xué)工作。教師要不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)，提高實(shí)踐性教學(xué)能力，切實(shí)掌握教學(xué)做一體化教學(xué)手段方法。
(三)課程建設(shè)
新時(shí)代高等職業(yè)院校的老師要做課程建設(shè)的探索者和實(shí)踐者。課程建設(shè)是教師的基本職責(zé)，也是教學(xué)改革和發(fā)展的重要內(nèi)容;課程建設(shè)包括教材建設(shè)、課件建設(shè)、課程體系的優(yōu)化、教學(xué)方法改革、精品課程的建設(shè)、相關(guān)社會(huì)的服務(wù)等等。由于課程建設(shè)的難度大，花費(fèi)的時(shí)間較多，又一時(shí)難以見效。一些教師不愿真正花氣力進(jìn)行課程建設(shè)，習(xí)慣于用現(xiàn)有的教材，買現(xiàn)有的課件，按老框框上課，等等。
(四)教學(xué)方法的改變
改革教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是時(shí)代賦予教師的職責(zé)。由于歷史的原因，傳統(tǒng)的高等職業(yè)院校的教學(xué)受制于課堂、黑板和粉筆。隨著科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，信息和教育技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法造成了極大的沖擊。所以高等職業(yè)院校老師的教學(xué)方法改革迫在眉睫。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生掌握基本概念、基本理論、基本知識(shí)很有成效。如何使學(xué)生在形成認(rèn)知層面素質(zhì)之后，自覺再實(shí)踐，提高自身的創(chuàng)造能力，必須有創(chuàng)新的教學(xué)方法。高等職業(yè)教育的要求就是要把理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)盡量形成1:1的學(xué)時(shí)比例，所以高等職業(yè)院校的教師在教學(xué)中應(yīng)該多采用實(shí)際案例教學(xué)、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)、邊講邊練教學(xué)等方式，激發(fā)學(xué)生的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。通過社會(huì)實(shí)踐、企業(yè)調(diào)查、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)訓(xùn)等方式讓學(xué)生了解更多的實(shí)際工作流程、常識(shí)，使學(xué)生自覺產(chǎn)生求知的欲望。
(五)課堂外的關(guān)懷
老師除上課時(shí)間之外要與學(xué)生交朋友，與學(xué)生多交流，成為學(xué)生的朋友，拉近老師與學(xué)生之間的距離，形成和諧的師生關(guān)系。老師可以上課之前早點(diǎn)來教室，和學(xué)生就課程等學(xué)習(xí)問題進(jìn)一步溝通，從而進(jìn)一步進(jìn)人學(xué)生的內(nèi)心深處，了解當(dāng)今學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，幫助他們解決一些心理上的疑問。教師應(yīng)該把自己的聯(lián)系方式告訴給學(xué)生，對(duì)他們生活中的問題、專業(yè)的困惑、就業(yè)問題等等關(guān)心，適當(dāng)作出一些建議與指導(dǎo)。有的人說:“高等職業(yè)教育就是無縫隙的就業(yè)教育”，專任教師應(yīng)該積極投人到學(xué)生就業(yè)工程中，為提高學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量與就業(yè)成功率作出自己的貢獻(xiàn)。
第8篇：中國(guó)教師論文范文
如果說科學(xué)方法和技術(shù)設(shè)備等對(duì)教育評(píng)價(jià)的影響是表層的、有形的,那么科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)的影響就是深層的、無形的,在很多時(shí)候并沒有被人們意識(shí)到。
要提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,自覺地運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)思維方式是根本。沒有先進(jìn)的科學(xué)思維方式作支撐,單純靠改進(jìn)科學(xué)方法和更新技術(shù)設(shè)備,不可能從根本上提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,甚至有可能導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)走進(jìn)誤區(qū)。因此,我們有必要對(duì)教育評(píng)價(jià)受到什么樣的科學(xué)思維方式的影響進(jìn)行檢討,反思對(duì)待科學(xué)思維方式的態(tài)度,提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性。我們認(rèn)為,使教育評(píng)價(jià)走向人性化,不僅可行、有效,而且合理、合情。
所謂“思維方式”,通常是指“人們用以把握、描述、理解和解釋世界的概念框架的組合方式和運(yùn)作方式。”①科學(xué)思維方式形成于科學(xué)研究活動(dòng),并適用于科學(xué)研究活動(dòng),具有追求客觀、講究精確、重視實(shí)證、注重效用等特征。具體而言,科學(xué)思維方式可以使人們形成嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、客觀公正、講求效率的良好工作作風(fēng),也可以使人們?cè)鰪?qiáng)活動(dòng)的前瞻性和預(yù)測(cè)性,避免盲目性和沖動(dòng)性。但是,科學(xué)思維方式有一定的適用范圍。例如它適用于自然領(lǐng)域但不一定完全適用于社會(huì)領(lǐng)域,因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象有別于自然現(xiàn)象,研究社會(huì)問題不同于研究自然問題,不能只有物的尺度,還要有人的尺度?？茖W(xué)思維方式注重客觀而忽視主觀、注重普遍而忽視特殊、注重必然而忽視偶然、注重定量而忽視定性、注重效率而忽視公平。這些傾向,對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)也造成了一定的消極影響。
教育活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)具有非常密切的關(guān)系。從教育理論研究到教育實(shí)踐活動(dòng),從教育觀念的形成到教育制度的建立,從教育目的的制定到教育評(píng)價(jià)的實(shí)施,無不受到科學(xué)思維方式的影響。發(fā)軔于20世紀(jì)初的現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)就深受科學(xué)思維方式的影響,教育評(píng)價(jià)中相信客觀實(shí)驗(yàn)、本畢業(yè)論文由整理提供堅(jiān)持價(jià)值中立、推崇定量分析,以及標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)、常模測(cè)驗(yàn),一度成為世界范圍內(nèi)盛行的評(píng)價(jià)工具和手段。這種教育評(píng)價(jià)具有簡(jiǎn)便可行的特點(diǎn),效率大大提高,在歷史上發(fā)揮了積極的作用,促進(jìn)了教育的發(fā)展。但是,也存在許多問題。如重共性輕個(gè)性、重結(jié)果輕過程、重控制輕理解、重效率輕公平,被人們指責(zé)為是機(jī)械化、非人性化的活動(dòng)。雖然一些有識(shí)之士已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了反思,提出了新的評(píng)價(jià)觀并進(jìn)行試驗(yàn),但是還有很多人仍然習(xí)慣使用這類評(píng)價(jià)模式。
科學(xué)可以被劃分為以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典科學(xué)和以量子力學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等為代表的現(xiàn)代科學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)提供了比經(jīng)典科學(xué)更先進(jìn)、更符合世界本來面貌的世界觀、價(jià)值觀和思維方式。當(dāng)然,現(xiàn)代科學(xué)可以包容經(jīng)典科學(xué),可以把經(jīng)典科學(xué)的世界觀、思維方式和價(jià)值規(guī)范,看成現(xiàn)代科學(xué)的世界觀、思維方式和價(jià)值規(guī)范的特例。
兩種科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)具有不同影響。
一,對(duì)教育系統(tǒng)、教育活動(dòng)以及教育中的人的不同假設(shè),直接影響到教育評(píng)價(jià)制度的建構(gòu)和教育評(píng)價(jià)手段的采用
在經(jīng)典科學(xué)的思維范式中,“事物成為客觀的、僵化、無組織、死氣沉沉的東西,它只會(huì)在外界規(guī)律的支配下運(yùn)動(dòng)。被抽象到這一程度,沒有形式,沒有組織,沒有個(gè)性,這類物體當(dāng)然極不真實(shí)。不過,用它們來做測(cè)量和試驗(yàn)卻很方便,而測(cè)量和試驗(yàn)之行動(dòng)卻是極真實(shí)的行動(dòng)?！雹诮?jīng)典科學(xué)思維方式是一種目中無人的思維方式,它把具有主觀能動(dòng)性的、生活在社會(huì)中的人與自然科學(xué)所研究的物同樣看待,把復(fù)雜的教育過程看成工廠中的產(chǎn)品加工過程。對(duì)于封閉、確定、抽象的事物或活動(dòng)的評(píng)價(jià),力求客觀、精確的剛性評(píng)價(jià)制度則是簡(jiǎn)便有效的。剛性教育評(píng)價(jià)制度具有這樣一些特征:通常只評(píng)價(jià)教育因素與學(xué)生發(fā)展之間的線性因果關(guān)系,而不考慮其它因素對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響;只評(píng)價(jià)預(yù)定的教育方案是否實(shí)現(xiàn),而不考慮教育過程中產(chǎn)生的意外收獲;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)追求客觀、精確,一些不能精確、客觀評(píng)價(jià)的東西被拒于標(biāo)準(zhǔn)之外;重視共性因素的評(píng)價(jià),忽視個(gè)性因素的評(píng)價(jià),等等。測(cè)量和評(píng)價(jià)物那樣測(cè)量和評(píng)價(jià)人,雖然便于操作、簡(jiǎn)單高效,但在很多情況下評(píng)價(jià)的只是一些表面的、共性的、預(yù)設(shè)的、僵化的東西,而一些本質(zhì)的、個(gè)性化、生成的、鮮活的東西卻被忽視了,評(píng)價(jià)對(duì)象的真實(shí)情況遠(yuǎn)離我們而去。更為嚴(yán)重的是,學(xué)校、教師和學(xué)生的發(fā)展在不同程度上被扭曲了。如果說簡(jiǎn)化的經(jīng)典科學(xué)思維方式能夠有效地認(rèn)識(shí)線性、封閉、確定的簡(jiǎn)單系統(tǒng),那么對(duì)于認(rèn)識(shí)多變量、開放性、非線性、不確定、自組織的復(fù)雜系統(tǒng)就未必有效了。自然界、社會(huì)和人體中恰恰都存在許多復(fù)雜系統(tǒng),如氣候系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等。教育系統(tǒng)中有人、物、信息等多種因素,各因素之間的關(guān)系是非線性關(guān)系。教育活動(dòng)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一,教育過程是計(jì)劃性與生成性的統(tǒng)一,教育結(jié)果是預(yù)期性與非預(yù)期性的統(tǒng)一。例如,教育影響和學(xué)生發(fā)展之間就存在不確定關(guān)系,許多精心設(shè)計(jì)的教育事件對(duì)學(xué)生發(fā)展沒有多大影響,而一些偶然事件卻對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這樣,教育評(píng)價(jià)就不能只關(guān)注有目的、有計(jì)劃活動(dòng)的教育價(jià)值,也要關(guān)注教育過程中非預(yù)期的、偶然事件的教育價(jià)值;不能只重共性標(biāo)準(zhǔn),也要重視個(gè)性差異;不能只看重精確評(píng)價(jià),也要看到模糊評(píng)價(jià)的意義。為了使教育評(píng)價(jià)不遠(yuǎn)離教育活動(dòng)的真實(shí)面目,應(yīng)該建立更加人性化的彈性教育評(píng)價(jià)制度。這種教育評(píng)價(jià)制度是規(guī)范的、判定的,但更是引導(dǎo)的、激勵(lì)的。
二,經(jīng)典科學(xué)思維方式是一種二元對(duì)立思維,思考任何事情都必須透過表象與真實(shí)、感性與理性、物質(zhì)與精神、有限與無限等兩極的對(duì)立去進(jìn)行,對(duì)立的二者之間是算計(jì)與被算計(jì)、控制與被控制的關(guān)系
這種思維方式折射到教育評(píng)價(jià)中,表現(xiàn)為評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者的分離和對(duì)立。教師是學(xué)生的評(píng)價(jià)者,學(xué)校是教師的評(píng)價(jià)者,教育主管部門是學(xué)校的評(píng)價(jià)者。
體與客體、物質(zhì)與環(huán)境、系統(tǒng)與元素等的對(duì)話?！皩?duì)話意識(shí)”所追求的,是消解上述種種兩極之間的對(duì)立,讓它們平等地對(duì)話,在對(duì)話中相互作用,產(chǎn)生出某種既與二者有關(guān),又與二者不同的全新的東西。對(duì)話式的真理是超越的真理,是兩極在相互作用和相互肯定中“生發(fā)”出來的,而不是一極吃掉另一極后創(chuàng)造出來的。③現(xiàn)代科學(xué)思維方式本質(zhì)上是一種對(duì)話思維,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然等兩極之間的不可分離和相互作用,重視兩極在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。這樣,教育評(píng)價(jià)不是一方高高在上,對(duì)另一方作判斷、下結(jié)論、排秩序的單向活動(dòng),而是雙方平等,互相尊重、互相賞識(shí)、互相鼓勵(lì),積極交換信息和意見的雙向活動(dòng)。通過對(duì)話能獲得理解,通過研討能激發(fā)創(chuàng)造。教育評(píng)價(jià)的目的不是為了評(píng)價(jià)者的需要而控制被評(píng)價(jià)者,而是為被評(píng)價(jià)者創(chuàng)造自我發(fā)展的空間,激勵(lì)被評(píng)價(jià)者實(shí)現(xiàn)自我超越和自我解放。
三、從某種程度上說,經(jīng)典科學(xué)思維方式對(duì)客觀性、普遍性和確定性的執(zhí)著有其狂妄的一面,認(rèn)為復(fù)雜的現(xiàn)象都遵循幾條基本規(guī)律,只要找到這些規(guī)律就可以把整個(gè)世界掌握在自己的手心里
經(jīng)典科學(xué)思維方式過度相信科學(xué)的力量,某些人甚至形成了科學(xué)萬能的觀念。受這種科學(xué)功能觀的影響,人們對(duì)教育評(píng)價(jià)的功能很樂觀,通常沒有考慮到教育評(píng)價(jià)功能的限度和可能存在的負(fù)功能,動(dòng)不動(dòng)就給學(xué)校、教師和學(xué)生嚴(yán)格地排秩序,肯定地下結(jié)論,精確地作預(yù)言,并且經(jīng)常用優(yōu)劣、好壞等極端標(biāo)準(zhǔn)一錘定音。被評(píng)價(jià)者也非常相信評(píng)價(jià)結(jié)論,獲得好的評(píng)價(jià)就沾沾自喜,獲得不好的評(píng)價(jià)就垂頭喪氣?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展破除了人類不切實(shí)際的幻想。美國(guó)物理學(xué)家福特?cái)嘌?“相對(duì)論排除了絕對(duì)空間和時(shí)間的牛頓幻覺;量子論排除了對(duì)可控測(cè)量過程的牛頓迷夢(mèng),混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想。
現(xiàn)代科學(xué)思維方式尊重被經(jīng)典科學(xué)思維方式所歧視的偶然性、特殊性、無序性、不確定性等,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然、組織與自組織等的不可分離,及有序與無序的相互作用,充分體現(xiàn)了辯證精神。從絕對(duì)走向相對(duì)、從單義性走向多義性等,則體現(xiàn)了寬容精神。時(shí)間的不可逆性、對(duì)象與環(huán)境不可分離性、系統(tǒng)方法等,則體現(xiàn)了歷史意識(shí)?？傊?現(xiàn)代科學(xué)思維方式是謙虛的,能夠辯證地看待科學(xué)的功能,對(duì)科學(xué)功能的限度和負(fù)功能有著清醒的認(rèn)識(shí)。這種思維方式折射到教育評(píng)價(jià)中,表現(xiàn)為人們清醒地認(rèn)識(shí)到,教育評(píng)價(jià)不可能是絕對(duì)精確的,也不可能是完全正確的。所以,在評(píng)價(jià)中就會(huì)更寬容,慎重使用評(píng)價(jià)權(quán)力,充分尊重和關(guān)懷被評(píng)價(jià)者,不輕易給被評(píng)價(jià)者下定論、貼標(biāo)簽、排順序、做預(yù)言。對(duì)于被評(píng)價(jià)者而言,不再盲目相信、被動(dòng)屈從評(píng)價(jià)結(jié)論,而是主動(dòng)反思評(píng)價(jià)結(jié)論,既不會(huì)因好的評(píng)價(jià)而驕傲自滿,也不會(huì)因?yàn)椴缓玫脑u(píng)價(jià)而喪失信心,評(píng)價(jià)成為他們發(fā)展的新起點(diǎn)。
科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生什么影響,在很大態(tài)度上取決于人們?nèi)绾慰创瓦\(yùn)用它。如果人們片面地對(duì)待它,或被動(dòng)地受其影響,那么消極影響就不可避免。要正確發(fā)揮科學(xué)思維方式的作用,提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,就必須提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性,堅(jiān)持主動(dòng)的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
習(xí)慣性的思想觀念、隱蔽地發(fā)揮作用的思維模式,通常是自發(fā)地起作用的?？茖W(xué)思維方式已經(jīng)內(nèi)化在我們的文化中,成為大多數(shù)人的習(xí)慣性思維方式,在深層次中影響著人們的觀念和實(shí)踐,我們通常沒有意識(shí)到它的作用。如果我們不能主動(dòng)地進(jìn)行反思,而只是被動(dòng)地受其影響,就不知道科學(xué)思維方式是否先進(jìn),對(duì)我們的行為和活動(dòng)是否發(fā)揮積極的作用,就會(huì)喪失自主判斷能力,過度迷戀它、依賴它,從而受制于它,成為它的奴隸。要讓科學(xué)思維方式發(fā)生積極作用,人們必須增強(qiáng)自主性,把它從潛意識(shí)中挖出來,進(jìn)行深刻的分析和批判,有選擇地運(yùn)用,并對(duì)運(yùn)用過程和活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控。一句話,就是變被動(dòng)影響為自主選擇、能動(dòng)運(yùn)用。
在教育評(píng)價(jià)中存在著科學(xué)主義取向和人文主義取向的爭(zhēng)論。兩種取向的提倡者都是在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上來理解教育評(píng)價(jià),都無法超越這種思維方式的二元對(duì)立性,因而他們對(duì)科學(xué)的態(tài)度是片面的。提倡科學(xué)主義的人相信客觀的實(shí)驗(yàn),評(píng)價(jià)的目的是要了解經(jīng)過實(shí)驗(yàn)處理后所產(chǎn)生的結(jié)果;評(píng)價(jià)采用自然科學(xué)家們所運(yùn)用的方法,如評(píng)價(jià)者必須嚴(yán)格采取中立的態(tài)度,防止帶有個(gè)人的價(jià)值觀;所收集的資料都是量化的,可以用統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)其進(jìn)行分析;根據(jù)在標(biāo)準(zhǔn)化考試中所取得的數(shù)字或分?jǐn)?shù)來判斷許多課程計(jì)劃的質(zhì)量和學(xué)生理解的水平,等等。人文主義取向者認(rèn)為,實(shí)驗(yàn)是不可取的,因?yàn)槲覀兗炔荒馨褟?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象切割開來分別加以研究,也不可能完全排除個(gè)人主觀傾向性。相反,他們認(rèn)為自然主義的個(gè)案研究是一種“靈丹妙藥”,因?yàn)楸仨毎讶祟愋袨橹糜谔囟ㄇ榫持屑右岳斫?重視在調(diào)查研究中,在隨機(jī)觀察中,在與參與者的會(huì)談和討論中,獲得定性的、而非定量的資料。⑤經(jīng)典思維方式對(duì)科學(xué)本性進(jìn)行了狹隘理解,認(rèn)為科學(xué)的本性就是客觀化、定量化和精確化,肯定者和否定者都可以從中找到自己的理由,因而不能全面看待科學(xué)思維方式。在主觀與客觀、事實(shí)與價(jià)值、共性與個(gè)性、定性與定量等問題上,持非此即彼的觀點(diǎn),造成教育評(píng)價(jià)的片面化。在現(xiàn)代科學(xué)的視野中,觀察者、認(rèn)識(shí)者與被觀察者、被認(rèn)識(shí)對(duì)象是相關(guān)聯(lián)的,科學(xué)研究不是價(jià)值中立而是價(jià)值關(guān)涉的,定量分析與定性分析是相統(tǒng)一的,多義性代替單義性等等。當(dāng)前,教育評(píng)價(jià)所強(qiáng)調(diào)的定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合,他評(píng)與自評(píng)相結(jié)合,形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合,實(shí)質(zhì)上反映了現(xiàn)代科學(xué)思維方式以全面的觀點(diǎn)和關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物的特征。現(xiàn)代科學(xué)思維方式本身是一種辯證的思維方式,它可以幫助人們形成辯證思維,人們也應(yīng)用全面的觀點(diǎn)對(duì)待它,并運(yùn)用它來提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平。超級(jí)秘書網(wǎng)
我們發(fā)現(xiàn),在經(jīng)典科學(xué)思維方式層面上看似合理和科學(xué)的東西,在現(xiàn)代科學(xué)思維方式層面上卻是不合理和不科學(xué)的。例如經(jīng)典科學(xué)思維方式認(rèn)為評(píng)價(jià)結(jié)果越精確越科學(xué),但現(xiàn)代科學(xué)思維方式認(rèn)為像教育這樣一個(gè)自身是復(fù)雜的、變化的、模糊的對(duì)象,設(shè)立一個(gè)相應(yīng)多元的、模糊的標(biāo)準(zhǔn)才是真正的“精確”。⑥相反,一些以往被視為影響教育評(píng)價(jià)科學(xué)性的因素,如教育評(píng)價(jià)者的價(jià)值傾向性,在現(xiàn)代科學(xué)的視野中卻恰恰是教育評(píng)價(jià)科學(xué)性的應(yīng)有內(nèi)涵。這說明,不能用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式。如果用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)的意義,就有可能犯錯(cuò)誤。例如,如果停留在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上理解教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化,要么就會(huì)認(rèn)為教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化就是客觀化、定量化和精確化,導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)的機(jī)械化和非人性化;要么就會(huì)因?qū)C(jī)械化和非人性化的不滿而完全否定科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)的意義。需要指出的是,現(xiàn)代科學(xué)是經(jīng)典科學(xué)的發(fā)展,它能夠包容經(jīng)典科學(xué),經(jīng)典科學(xué)思維方式可以看作現(xiàn)代科學(xué)思維方式的一些特例。如果說經(jīng)典科學(xué)的“精確”的取值是一個(gè)點(diǎn)的話,那么現(xiàn)代科學(xué)的“精確”的取值就是一個(gè)區(qū)間。在特定條件下,經(jīng)典科學(xué)思維方式仍有其價(jià)值,同樣的,對(duì)于受經(jīng)典科學(xué)思維方式影響的傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的合理一面,我們也應(yīng)該予以繼承。
注釋
①孫正聿《:哲學(xué)通論》,遼寧人民出版社1998年版,第55頁。
②莫蘭著、吳泓緲譯《:方法:天然之天性》,北京大學(xué)出版社2002年版,第396頁。
③滕守堯:《對(duì)話理論》,揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司1997年版,第24頁。
④格萊克著,張淑譽(yù)譯《:混沌:開創(chuàng)新科學(xué)》,上海譯文出版社1990年版,第6頁。
第9篇：中國(guó)教師論文范文
【關(guān)鍵詞】高職；外語教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化
隨著國(guó)家之間的交往不斷增多，語言交際越來越頻繁。語言既承載著文化，同時(shí)也能反映和傳播文化。我們的外語課堂不但是傳授語言知識(shí)的場(chǎng)所，同時(shí)也是傳播文化知識(shí)的陣地。而文化因素又能夠直接影響跨文化交際的實(shí)現(xiàn)，因此，我們的外語教學(xué)不僅肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)外語人才的重?fù)?dān)，同時(shí)還兼具傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史重任。但是從當(dāng)前情況來看，外語教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的缺失普遍存在。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高職外語教學(xué)的必要性
（一）形成雙向文化交流的要求
在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，英語課堂應(yīng)該是傳授英語基本知識(shí)以及相關(guān)英語文化的重要場(chǎng)所，不應(yīng)該涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這種觀點(diǎn)非常片面，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的不但要增加對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)，還要借助于英語這一工具，向西方國(guó)家傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著我國(guó)改革開放政策的不斷深入，中國(guó)與世界的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展速度，在這一背景之下，其他國(guó)家的人民迫切的想要了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而在外語教學(xué)中有益的滲透一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育則顯得尤為重要。
（二）適應(yīng)跨文化交際能力的需求
引導(dǎo)學(xué)生樹立跨文化意識(shí)，提升他們的跨文化交際水平是跨文化外語教學(xué)的目標(biāo)。交流過程中所使用的語言是各自文化的載體，客觀存在的文化差異是實(shí)行跨文化交際的前提條件，所以中國(guó)人首先要對(duì)自己本民族的文化非常了解、并認(rèn)同，才能夠用其他語言自然的表達(dá)出來。在英語教學(xué)中更多的加入一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，不但能夠提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也能夠客觀上提升學(xué)生對(duì)其他國(guó)家文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有利于學(xué)生形成用英語來表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生的跨文化交際水平。
（三）引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀的需求
對(duì)任何一個(gè)民族來說，文化是靈魂，也是民族得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在外語教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，能夠提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，從而對(duì)本民族文化產(chǎn)生由衷的熱愛。此外，還有利于學(xué)生以正確的態(tài)度來對(duì)待中西方文化差異，進(jìn)而形成科學(xué)的文化價(jià)值觀。
（四）改善外語課堂教學(xué)的需求
如果在外語教學(xué)中反復(fù)向?qū)W生介紹西方文化，很容易使學(xué)生感到厭煩，但是如果在學(xué)習(xí)外語的過程中適當(dāng)穿插一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，肯定會(huì)大大提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的積極性。教師不應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生講解教材中的語言點(diǎn)，而是應(yīng)該多為學(xué)生設(shè)置一些能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)。這樣的課堂氣氛肯定會(huì)非常輕松、活潑，不但有利于良好師生關(guān)系的而出現(xiàn)，同時(shí)有利于課堂教學(xué)效果的改善。
二、將傳統(tǒng)文化融入高職外語教學(xué)中的方法與途徑
（一）更新教育觀念，重視傳統(tǒng)文化的介紹
在當(dāng)前的英語教學(xué)中，人們的文化平等意識(shí)非常淡薄。外語教學(xué)的最終目的是提升學(xué)習(xí)者跨文化交流能力，而在跨文化交流過程中，交流者一定要保持本民族的文化身份。因此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生用英語表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，更要消除摒棄本民族傳統(tǒng)文化，單純學(xué)習(xí)外語的錯(cuò)誤想法。教育學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，不能將某一方的文化推舉到很高的地位，而應(yīng)是在比對(duì)雙方差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，努力與當(dāng)前多元化的文化發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)。
（二）在測(cè)驗(yàn)中加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)
用英語表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該在教學(xué)大綱中明確規(guī)定出來，比如明確規(guī)定出學(xué)生能夠用英語表達(dá)哪些內(nèi)容，達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)等。還要在相關(guān)測(cè)試中加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如還可以通過口語測(cè)試的手段來檢測(cè)學(xué)生跨文化交際水平是否符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)等。這樣一來，既有利于督促教師和學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度重視，也能夠?yàn)榻處煹膶?shí)踐操作提供必要的依據(jù)。
（三）正確對(duì)待文化差異，增加實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)生能否形成特定的文化意識(shí)，除了教師的教授因素之外，還有學(xué)生自身的學(xué)習(xí)因素。教師在外語教學(xué)的過程中要特別注重引導(dǎo)學(xué)生感知中西方語言的差異，一旦學(xué)生形成對(duì)這種差異的客觀認(rèn)識(shí)，總結(jié)出其中的特點(diǎn)，就能夠更好地使用目標(biāo)學(xué)習(xí)語言來表達(dá)中國(guó)文化。所以，教師在實(shí)際教學(xué)過程中可以將教材中的內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，也可以在英語表達(dá)中添加中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
（四）設(shè)置比對(duì)中西方文化的課程
學(xué)?？梢栽O(shè)置專門用來比對(duì)中西方文化差異的課程。教師在教學(xué)中要看到中西方文化的互相促進(jìn)作用，提升學(xué)生的跨文化交際水平，特別是用英語表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更好的被傳播到世界各個(gè)角落。教師在教學(xué)過程中要多為學(xué)生設(shè)置一些與學(xué)生生活密切相關(guān)或者學(xué)生普遍感興趣的話題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)雙向文化交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，提升學(xué)生積極參與的熱情。
（五）將第二課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的陣地
高職英語教師可以指導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英文的介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品，或引導(dǎo)學(xué)生多參加一些表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語活動(dòng)，也可以借助于英語角或者英語文化節(jié)等，使學(xué)生接觸到更多的用英語表達(dá)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，校方亦可以在校內(nèi)經(jīng)常性的舉辦一些介紹中西方文化差異的講座、演講比賽或者辯論賽等，以增加學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
三、結(jié)語
除以上幾點(diǎn)策略之外，在外語課堂滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該在不違背基本的教學(xué)規(guī)律的前提下，由表及里，由淺入深的進(jìn)行。高職外語教師應(yīng)該在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上確定中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以及手段，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在外語這一工具的作用下能夠更好的被廣泛傳播到世界各地。
參考文獻(xiàn)
[1] 王佳棋.大學(xué)外語教學(xué)應(yīng)注意中國(guó)文化的融入[J].成人教育，2009（09）.
