聲樂(lè)學(xué)習(xí)精選(九篇)
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第1篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
一、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備精確、純熟的聲樂(lè)技能技巧
長(zhǎng)期以來(lái)很多人認(rèn)為，唱歌是用不著去專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)的，張口就來(lái)，模仿就行。可自從出現(xiàn)了郭蘭英、王玉珍、王昆、郭頌、李谷一等老一輩歌唱家以后，這種模仿恐怕就只有極少數(shù)嗓音條件特別好的人才能做到了。尤其是當(dāng)美聲唱法盛行后，聲樂(lè)技能技巧的專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)就越來(lái)越被人們所接受。其實(shí)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲就很講究技能技巧，不是有“拳不離手，曲不離口”“冬練三九，夏練三伏”之說(shuō)嗎？由于聲樂(lè)學(xué)習(xí)通常是一對(duì)一的教學(xué)，而且歌唱狀態(tài)主要靠感覺(jué)去獲得，所以，在日常的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者必須不斷地鞏固在聲樂(lè)課上獲得的正確的感覺(jué)體驗(yàn)，否則一旦丟失了又得重下功夫。好的演唱必須具有張口就對(duì)、出口成珠的效果，而這種演唱效果必須有賴(lài)于日復(fù)一日、孜孜不倦、精益求精地練唱才能獲得。有了純熟的聲樂(lè)技能技巧，才使美好的歌唱具有重要的前提條件。
二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)
好的演唱必須有扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)作堅(jiān)強(qiáng)的后盾。音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)包括樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式及作品分析、中外音樂(lè)史等等。任何一門(mén)基礎(chǔ)理論課程沒(méi)學(xué)好，演唱的效果就會(huì)大打折扣。如樂(lè)理中基本的音值、節(jié)奏沒(méi)掌握好，就會(huì)使作品的演唱失去條理性、邏輯性和準(zhǔn)確性。速度與力度把握不準(zhǔn)，可能就會(huì)完全改變?cè)鞯那榫w和情感內(nèi)涵。若不了解作品的出處、年代及風(fēng)格，把嚴(yán)謹(jǐn)、典雅的古典風(fēng)格唱成激情、浪漫的風(fēng)格，就會(huì)貽笑大方?？梢哉f(shuō)，扎實(shí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)是美好歌唱的一個(gè)重要保障。
三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備廣博的綜合學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)
“聲樂(lè)是歌唱藝術(shù)的總稱(chēng)，特指由人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)。”①“歌詞與旋律的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成聲樂(lè)作品。”②歌詞是語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，所以歌詞具有文學(xué)性。“歌詞的文學(xué)性要求，首先喚起的是概念，再由概念影響情感，最后在思維和聯(lián)想的參與下達(dá)到某種程度的完善?！雹鬯裕瑑?yōu)秀的演唱者首先必須要具備深厚的文學(xué)功底，能準(zhǔn)確地理解歌詞的內(nèi)涵，才有可能塑造正確的音樂(lè)形象并唱出情感內(nèi)涵；其次要有正確表達(dá)語(yǔ)言的能力，包括語(yǔ)音發(fā)音能力和朗誦技巧等等，才能做到字字珠璣，字正腔圓，以字帶情，以字帶聲。
歌唱藝術(shù)擅于塑造音樂(lè)形象，歌詞中經(jīng)常描繪出各種優(yōu)美的山水風(fēng)光以及人們幸福生活的畫(huà)面?？梢赃@樣說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的繪畫(huà)，而繪畫(huà)是靜止的音樂(lè)。美術(shù)中的繪畫(huà)與音樂(lè)在意境乃至韻味上都有相通之處。音樂(lè)中和聲的變化好似繪畫(huà)中色彩的變化，中國(guó)畫(huà)中用墨的濃淡好似音樂(lè)中的力度和層次的變化，繪畫(huà)中的空白空間又恰似音樂(lè)中的休止符。對(duì)美術(shù)的了解和熟悉會(huì)增強(qiáng)學(xué)生演唱中的想象力，而對(duì)舞蹈、戲劇和電影藝術(shù)的了解和熟悉會(huì)大大提高并豐富演唱者的情感體驗(yàn)以及演唱者在舞臺(tái)表演中的面部表情、形體動(dòng)作和整體的風(fēng)度氣質(zhì)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者應(yīng)多接觸并學(xué)習(xí)與音樂(lè)相關(guān)的各種姊妹藝術(shù)，將各種姊妹藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)逐漸融會(huì)貫通，就會(huì)大大提高綜合素質(zhì)，這樣對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解也會(huì)更加深透。四、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力
“音樂(lè)與詩(shī)、詞所提供的藝術(shù)形式，都是具有一定程序性的時(shí)間存在，即起始、、尾聲，在一定的時(shí)間過(guò)程中喚起欣賞者的審美期待和審美體驗(yàn)?！雹芤魳?lè)教育是審美的教育，主要以審美為核心，作用于人的情感世界。因此演唱者必須具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力?！办`活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)美是聲樂(lè)藝術(shù)演唱過(guò)程中不可缺少的二度創(chuàng)造手段之一。這種靈活性與創(chuàng)造性表現(xiàn)在：在不損傷歌曲主干的基礎(chǔ)上，采用裝飾、填充、加花、補(bǔ)充和完善等靈活適宜的表現(xiàn)方法來(lái)豐富歌曲的情感內(nèi)容?！雹萑粞莩呷狈?duì)美的感受與捕捉的能力，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)作品中的美與情感內(nèi)涵在理解力和表現(xiàn)力上的貧乏，就更談不上靈活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)作品中的美了。
在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)多賞析各類(lèi)音樂(lè)作品，包括古今中外的各種優(yōu)秀的聲樂(lè)和器樂(lè)作品，多觀摩大師們的音樂(lè)會(huì)，充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感以及音樂(lè)所表達(dá)的真善美的理想境界，并由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，逐漸達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的境界；另一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各種姊妹藝術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)并提高感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力。
五、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備良好的品德修養(yǎng)和頑強(qiáng)的思想品質(zhì)
學(xué)藝要先學(xué)做人。試想，在生活中自私自利、狡黠奸詐、萎靡不振、孤芳自賞、行事乖謬的人怎樣去正確且有品味地表現(xiàn)音樂(lè)中高雅的美感和高尚的情感呢？所以一個(gè)優(yōu)秀的演唱者必須是一個(gè)正直、誠(chéng)懇、謙遜、執(zhí)著的人。俗話說(shuō)：身正不怕影子歪，表現(xiàn)在音樂(lè)上同樣如此。在日常的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到很多的挫折和困難，而頑強(qiáng)的意志“會(huì)產(chǎn)生排除障礙、克服困難的勇氣和力量，使人能自覺(jué)地同懶惰、膽怯、猶豫不決、意志消沉以及品德與性格上的缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)?！雹?/p>
縱觀整個(gè)音樂(lè)發(fā)展的歷史，任何一個(gè)真正有成就、被后世不斷傳頌和效仿的歌唱家都是具備了以上各方面的優(yōu)秀素質(zhì)（甚至更多），才能攀上歌唱藝術(shù)的高峰。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)該對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和過(guò)程有足夠的、正確的、清醒的認(rèn)識(shí)，憑著對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的滿(mǎn)腔熱情，按照各方面的素質(zhì)要求不斷地充實(shí)自己，不斷地追求更美、更新、更高的藝術(shù)境界。
注釋?zhuān)?/p>
①范曉峰著《聲樂(lè)美學(xué)導(dǎo)論》[M].上海音樂(lè)出版社，2004年，第1頁(yè)
②同上，第81頁(yè)
③同上，第89頁(yè)
④同上，第13頁(yè)
第2篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
一、正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的放松
聲樂(lè)演唱中的放松，主要是心態(tài)、心理的放松，即要有一個(gè)良好的心態(tài)。而相關(guān)的歌唱器官，有關(guān)的肌肉、肌肉群，則應(yīng)當(dāng)是積極有彈性，有合理的緊張度。歌唱狀態(tài)正確是與發(fā)聲有關(guān)的各腔體協(xié)調(diào)放松的結(jié)果。不了解這一點(diǎn)，盲目追求效果，無(wú)原則地全身放松，結(jié)果可能事與愿違，總也找不到放松的聲音并導(dǎo)致出現(xiàn)更多的問(wèn)題?！啊潘伞@個(gè)宇用在這里是表示一種條件，不是松，而是缺少緊，這是一個(gè)十分不同的概念”。再者，“放松和貫通應(yīng)該造成一個(gè)腔體，做出這個(gè)腔體的肌肉，都應(yīng)很使勁。如唱半聲，聽(tīng)起來(lái)柔和放松，其實(shí)動(dòng)作起來(lái)，非常費(fèi)勁。它要有強(qiáng)有力的呼吸控制，聲帶緊張地閉合好，準(zhǔn)確做出半聲的腔體送到共鳴位置上，表情還得松弛，真是‘外松里緊’”。
二、歌唱時(shí)“放松”與“緊張”的關(guān)系
緊張與松弛是一對(duì)矛盾，在歌唱發(fā)聲的肢體運(yùn)動(dòng)中，必須感到他們是緊張與松弛的有機(jī)結(jié)合。沈湘教授說(shuō)：“該緊的地方就要緊張積極地用力，該松弛的地方就要大膽地放松，把干擾發(fā)聲多余的勁兒去掉。”現(xiàn)在我們來(lái)具體分析一下。
1、呼吸：意大利美聲唱法的基石是高度的呼吸控制。我國(guó)古代文化相傳下來(lái)的正確發(fā)聲法也強(qiáng)調(diào)“善歌者必先調(diào)其氣，”可見(jiàn)歌唱中要求的呼吸是經(jīng)過(guò)調(diào)整的有高度控制的呼吸，而不是生活中的自然呼吸。人的呼吸要做到有控制，需要呼與吸兩組肌肉用力的大，J、與速度，歌唱時(shí)呼吸與自然呼吸的重要區(qū)別就在于呼氣時(shí)吸氣肌肉群不可放松而要持續(xù)有力，與呼氣肌肉群形成強(qiáng)有力的對(duì)抗。歌唱時(shí)，呼與吸兩組肌肉處于緊張對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，不可放松。
2、發(fā)聲器官：發(fā)聲時(shí)聲帶必須拉緊，音越高聲帶拉得越緊。但在拉緊聲帶的同時(shí)，又要感到“聲門(mén)適度”，有一種通暢、松弛的感覺(jué)。聲樂(lè)學(xué)家們研究了世界一流歌唱家比一般人歌唱音域?qū)捲S多，聲音也比一般人Ⅱ向亮、好聽(tīng)、有穿透力，原因是，歌唱家的發(fā)聲器官與普通人一樣，只是他們?cè)诟璩獣r(shí)有一些特殊的現(xiàn)象：兩聲帶靠近，并且從低音到高音聲帶有拉長(zhǎng)、縮短、邊沿變薄、吹開(kāi)小孔等變化，咽喉部分有喉頭下降，咽腔底部變寬，會(huì)咽附近的咽腔縮小，口腔后部縮小等變化，似乎是在制造一個(gè)特殊的共鳴腔。
3、共鳴：用“吸著唱”的感覺(jué)發(fā)聲時(shí)，打開(kāi)的共鳴腔有一種腔體擴(kuò)張的緊張力，但不能過(guò)，用的勁兒大了就會(huì)“撐”。共鳴腔調(diào)節(jié)得如何，不但可以從聽(tīng)覺(jué)上分辨出，而且從外部肌肉的松緊可以觀察到，觸摸到。從聽(tīng)覺(jué)上分辨，氣息與共鳴腔正確時(shí)，聲音圓潤(rùn)、明亮、貫通、穿透力強(qiáng)，上下統(tǒng)一，音域超過(guò)兩個(gè)八度。從外部肌肉松緊來(lái)辨認(rèn)，共鳴腔調(diào)節(jié)正確時(shí)，有以下現(xiàn)象：胸腹式的深吸帶動(dòng)咽腔底部擴(kuò)大，喉頭下降，會(huì)厭周?chē)是豢s小。咽腔上部收縮的同時(shí)，口腔的后部也隨之縮小。咽腔頂端縮小，會(huì)厭周?chē)是豢s小和咽腔頂端縮小對(duì)形成聲音的高位置是極為重要的。
三、需要協(xié)調(diào)的問(wèn)題
第3篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
論文摘要：從歌唱的角度看，語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)造藝術(shù)形象的核心。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)中，歷來(lái)十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的清晰動(dòng)聽(tīng)，講究“字正腔圓”、“以字行腔”。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中借鑒朗誦的一些訓(xùn)練方法，可以增加歌唱者對(duì)歌曲的理解和把握，提高聲樂(lè)表演的水平。
《尚書(shū)》中有這樣一段話，“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，即是說(shuō)心有所感，用語(yǔ)言陳其情、敷其事，便叫做詩(shī)，把詩(shī)里的語(yǔ)言讀音用高低疾徐的方法詠嘆，便叫做歌，依著歌的高低疾徐配成樂(lè)曲，便叫做聲。發(fā)出與樂(lè)曲相符的音響的東西便叫做律。所以未有歌之先，就有語(yǔ)言，不過(guò)語(yǔ)言的作用，在于表達(dá)思想而不是用來(lái)宣泄情感，如要附加情感上去，必須借助于聲音，聲音雖能表達(dá)情感，也要靠語(yǔ)言的幫助才能表達(dá)，歌唱就是把語(yǔ)言附加在聲音上去，使情感表達(dá)得更完全。從歌唱的角度看，語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)造藝術(shù)形象的核心。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)中，歷來(lái)十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的清晰動(dòng)聽(tīng)，講究“字正腔圓”、“以字行腔”。《關(guān)睢詩(shī)序》中說(shuō)“詩(shī)者志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言：言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。”因此歌唱與語(yǔ)言便分不開(kāi)，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有歌唱。歌唱發(fā)音就是說(shuō)話的藝術(shù)化。掌握說(shuō)話中的咬字、氣息、共鳴并且移植到歌唱中，能使發(fā)聲更自然，而且初學(xué)者對(duì)聲調(diào)比對(duì)音調(diào)熟悉。朗誦也不需要任何樂(lè)器的輔助，這些都使朗誦法的運(yùn)用在歌唱中更簡(jiǎn)單有效。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中借鑒朗誦的一些訓(xùn)練方法，可以增加歌唱者對(duì)歌曲的理解和把握，提高聲樂(lè)表演的水平。
一、朗誦有助于歌唱?dú)庀⒌倪\(yùn)用
呼吸在歌唱中起著非常重要的作用，沒(méi)有掌握控制好呼吸。就不可能真正把歌唱好。歌唱不僅需要大量的氣息，而且氣息運(yùn)用的好壞，直接關(guān)系到發(fā)音的正確，音質(zhì)的優(yōu)美、音色的豐富、共鳴的擴(kuò)大和運(yùn)腔行腔的自如等等。學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人常常為了讓自己的聲音持久一些，吸入了過(guò)多的氣，導(dǎo)致整個(gè)身體的僵硬。其實(shí)不是吸入越多的氣，聲音就能保持越久，吸入的氣息根據(jù)歌曲的需要適當(dāng)就可以了。有的人唱歌老覺(jué)得自己氣不夠，可是有誰(shuí)說(shuō)話的時(shí)候感覺(jué)氣不夠呢，其實(shí)歌唱就是大聲地說(shuō)話，需要調(diào)整氣息吸入和呼出的比例。而歌唱中的呼吸與生活中的呼吸變化的比例是相似的。只是歌唱比說(shuō)話的呼吸吸得深。根據(jù)歌曲的需要，情緒、節(jié)奏、音高的變化，呼吸隨之調(diào)整，可以在帶著情緒、相同的節(jié)奏和相同的音高朗誦，感受丹田，兩肋的運(yùn)動(dòng)，然后再回到歌唱中。例如，在高音部分的呼吸處理方面，有的老師會(huì)反問(wèn)跟你面前人說(shuō)話的感覺(jué)和對(duì)五樓上的人叫喊的感覺(jué)相同嗎，同理，不帶旋律地。帶節(jié)奏的朗誦在不同音高上氣息的運(yùn)用也是不同的。朗誦有助于歌唱?dú)庀⒌钠椒€(wěn)、自然歌唱中的氣息即歌唱中的呼吸，呼吸在歌唱中占有重要的地位，它是歌唱的動(dòng)力，沒(méi)有正確的呼吸方法，沒(méi)有足夠的氣息支持是唱不好歌的，可以說(shuō)正確的呼吸方法是歌唱的基礎(chǔ)，呼吸是聲音的生命。歌唱的呼吸方法是胸腹式聯(lián)合呼吸法，即深呼吸，但在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其對(duì)于初學(xué)者，經(jīng)常容易出現(xiàn)氣息方面的問(wèn)題。如：氣息太淺、氣不夠用、漏氣等。實(shí)際上，筆者認(rèn)為并不是氣息真的不夠用，是不會(huì)用，用不上。在日常的交談中，我們大都有這樣的體會(huì)，雖然每個(gè)人的音質(zhì)、音量不同，卻很少有人在交談中感到肌體僵硬，氣息不足，聲音吃力，吐字不清等現(xiàn)象，即使是在大聲說(shuō)話時(shí)亦是如此。原因在于大家都沒(méi)有強(qiáng)迫使用嗓音，遵循了自身的發(fā)音體條件和自然狀態(tài)，歌唱更應(yīng)如此。在日常生活中，自然的深呼吸經(jīng)常用到，比如在聞花香時(shí)，氣息吸得很深，充滿(mǎn)了整個(gè)肺部，同時(shí)也非常自然放松，這樣的吸氣是符合歌唱要求的，再如、從遠(yuǎn)處喊人等，不由自主的便用上了深呼吸。在聲樂(lè)教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)對(duì)于初學(xué)聲樂(lè)者，要求他們有感情的朗誦一首歌詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)比讓他們有表情的唱這首歌更容易，且效果更具感染力。在朗誦中學(xué)生無(wú)論在氣息、聲音、感情上都把握得非常好，而在歌唱時(shí)卻顯得“力不從心”。原因很簡(jiǎn)單，他們把歌唱與朗誦的狀態(tài)隔離開(kāi)了，其實(shí)我認(rèn)為朗誦時(shí)的肌體狀態(tài)與歌唱時(shí)的狀態(tài)完全一致，我嘗試著讓學(xué)生用朗誦的感覺(jué)去歌唱，每練習(xí)演唱一首歌曲之前先有表情的朗誦，在較高的音區(qū)讓學(xué)生體會(huì)在廣場(chǎng)上大聲朗誦的感覺(jué)，掌握之后再用于歌唱，這樣不僅可使他們充分理解歌曲要表達(dá)的內(nèi)容情感，而且能使學(xué)生更容易的掌握正確的呼吸發(fā)聲狀態(tài)。因?yàn)槔收b和我們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言更接近，使學(xué)生感覺(jué)更放松，通過(guò)一階段的練習(xí)漸漸使學(xué)生在氣息方面做到“深、通、活”。有了“深、通、活”的氣息支持便為歌唱打下了良好的基礎(chǔ)。
二、朗誦有助于打開(kāi)共鳴腔體
歌唱的中心意義就是要用聲音把詞義傳給聽(tīng)眾，為求字正，腔隨字走，字領(lǐng)腔行，達(dá)到把字唱清楚，象說(shuō)話一樣自然清晰的藝術(shù)效果。通過(guò)歌唱狀態(tài)下的朗誦和普通朗誦的比較。是可以調(diào)整呼吸、發(fā)聲、共鳴三者之間的關(guān)系的，以求達(dá)到最佳狀態(tài)。一些人說(shuō)話不夠圓潤(rùn)，比較干澀，除去天生嗓音條件外，還有一個(gè)重要問(wèn)題就在于他少用或根本沒(méi)有用共鳴，愛(ài)扯著嗓子說(shuō)話，用本嗓較多：有些人說(shuō)話天生就會(huì)帶一些共鳴，說(shuō)話就好聽(tīng)。那些平時(shí)不用共鳴的人一旦用上共鳴，聲音就會(huì)和以前大不相同。雖然歌唱中的共鳴要比說(shuō)話多，但在說(shuō)話正確的前提下，可先多體會(huì)說(shuō)話的感覺(jué)。美國(guó)著名女高音羅斯·班普登也認(rèn)為：“歌唱者首先從自己自然的聲音中找出唱得最好的、最自然的聲音，然后用最自然、最不費(fèi)力的方式去把它唱出來(lái)，使它得到恰當(dāng)?shù)墓缠Q?！边@就告訴我們，正確的歌唱訓(xùn)練必須以自然為基礎(chǔ)，但值得注意的是自然不是隨便，不是隨心所欲，而是要在科學(xué)、正確的方式指導(dǎo)下，掌握了規(guī)律和獲得的一種自由和解脫。朗誦有助于聲音的放松，充分運(yùn)用共鳴歌唱無(wú)論從生理上還是心理上都應(yīng)該是非常愉快的，就其本質(zhì)而言，歌唱也是一種運(yùn)動(dòng)，是呼吸、發(fā)聲、共鳴等器官及相應(yīng)生理機(jī)能和心理機(jī)能的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。這些器官在歌唱時(shí)各自運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和相互聞的協(xié)調(diào)程度決定著歌唱聲音的優(yōu)劣。通常認(rèn)為正確的歌唱發(fā)音需要用打開(kāi)喉嚨的狀態(tài)去歌唱，即“半打哈欠”狀態(tài)：軟腭抬起，后咽壁挺住，喉頭處于稍低而穩(wěn)定的位置和狀態(tài)，這時(shí)各發(fā)聲、共鳴器官正處于積極、開(kāi)放而又不過(guò)分用力的狀態(tài)。在我們平時(shí)的說(shuō)話中，并不要求象歌唱時(shí)那樣把喉嚨打開(kāi)，而說(shuō)話的習(xí)慣和意識(shí)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的出現(xiàn)在歌唱活動(dòng)中，使一些歌唱者產(chǎn)生一種打開(kāi)喉嚨就發(fā)不出音的錯(cuò)誤意識(shí)，這種意識(shí)又迫使歌唱者在歌唱發(fā)聲時(shí)，不自覺(jué)地收縮喉管(尤其是在高音區(qū))從而破壞了打開(kāi)喉嚨的良好歌唱狀態(tài)，影響發(fā)音。而朗誦則可避免這些問(wèn)題，朗誦時(shí)的發(fā)音狀態(tài)是日常說(shuō)話狀態(tài)的延伸和夸大，尤其是放聲朗誦時(shí)的發(fā)音狀態(tài)，與歌唱狀態(tài)完全一致，在朗誦時(shí)學(xué)生很少感覺(jué)聲音吃力、不圓潤(rùn)等現(xiàn)象，能在較自然的狀態(tài)下發(fā)音，使發(fā)音器官與共鳴器官能在自然狀態(tài)下協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。用朗誦的狀態(tài)歌唱，可以使聲音更加自然放松，通暢，也容易使高中低三個(gè)聲區(qū)銜接緊密，轉(zhuǎn)換自如，正確運(yùn)用上各個(gè)腔體的共鳴。使我們的歌聲更加多姿多彩。
三、朗誦有助于歌唱中的咬字吐字清晰和正確把握作品感情
表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)是十分重視咬字吐字的，所謂“字正腔圓”只有正確清晰的咬字吐字，才能讓聽(tīng)眾充分領(lǐng)會(huì)歌曲的內(nèi)容，演唱才能收到富有感染力的藝術(shù)效果，另一方面，歌唱語(yǔ)言往往和歌曲風(fēng)格、韻味緊密相關(guān)，所以，清晰準(zhǔn)確的咬字吐字是歌唱藝術(shù)中一個(gè)極為重要的方面。在歌唱時(shí)，要求每個(gè)字都必須準(zhǔn)確地做到咬字、歸韻、收聲。在聲樂(lè)界，一般將漢字的構(gòu)成分為頭、腹、尾三部分(亦可由聲母或韻母單獨(dú)構(gòu)成子音)或稱(chēng)子音、母音、尾音。在歌唱時(shí)，字頭出來(lái)要準(zhǔn)，重、快，迅速轉(zhuǎn)入字腹、歌唱的長(zhǎng)音、行腔要靠字腹來(lái)過(guò)渡，因而這一部分與發(fā)音技術(shù)的結(jié)合最為緊密。字腹要唱得飽滿(mǎn)、流動(dòng)，要“咬”而不“死”。字尾必須交待清楚，要在規(guī)定的韻中收住，否則字音就會(huì)發(fā)生變化。有人把“吐字”歸結(jié)為字頭出來(lái)要準(zhǔn)，要有爆發(fā)力，而把咬字歸結(jié)為字腹到字尾要咬得住，又要從容自如，適應(yīng)行腔的要求和規(guī)范。這一點(diǎn)是很難做到的，需要下功夫練習(xí)，朗誦則是練習(xí)咬字、吐字的有效方法。演唱一首歌之前把歌詞單獨(dú)拿出來(lái)，拉長(zhǎng)聲調(diào)朗誦，易于體會(huì)每個(gè)字的著力部位，頭、腹、尾的結(jié)構(gòu)及收音和字的整體概念等問(wèn)題。歌唱時(shí)，不僅單個(gè)字要交待清楚、而且要注意到歌詞的語(yǔ)調(diào)規(guī)律，語(yǔ)調(diào)是指句子里聲音的高低變化和快慢輕重，表達(dá)一定的語(yǔ)氣和情感，對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)，要特別注意口氣、語(yǔ)調(diào)和重讀、輕讀兩方面，歌唱者反復(fù)研讀、朗誦歌詞，易于準(zhǔn)確把握語(yǔ)調(diào)規(guī)律，結(jié)合旋律表現(xiàn)特點(diǎn)，把歌詞含義富有感染力地傳達(dá)給聽(tīng)眾。
第4篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
【關(guān)鍵詞】無(wú)聲練習(xí)；聲樂(lè)；應(yīng)用
中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0098-02
無(wú)聲練習(xí)是在練習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中有關(guān)于歌唱的肌肉不發(fā)聲的一種練習(xí)方式。無(wú)聲練習(xí)是結(jié)合了多種學(xué)科內(nèi)容的一種訓(xùn)練方式，對(duì)我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)具有非常好的訓(xùn)練作用。很多高等師范學(xué)院聲樂(lè)系學(xué)生在進(jìn)行每日的聲樂(lè)訓(xùn)練時(shí)都是采用的無(wú)聲練習(xí)的方式，可見(jiàn)其對(duì)我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性。
一、無(wú)聲練習(xí)的本質(zhì)
提到無(wú)聲練習(xí)就不得不提咽音練聲法，其實(shí)無(wú)聲練習(xí)就是咽音練聲法中的一個(gè)部分，無(wú)聲練習(xí)是咽音練習(xí)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。十七世紀(jì)中葉，美聲學(xué)派在這個(gè)時(shí)期有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是當(dāng)時(shí)的科技條件并不是特別的發(fā)達(dá)，很多人包括專(zhuān)業(yè)的醫(yī)生對(duì)于人體的喉嚨的構(gòu)造都不是清晰的認(rèn)知。那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有無(wú)聲練習(xí)的系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，直到兩百多年后隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，解剖學(xué)的快速進(jìn)步人們才對(duì)身體的發(fā)聲器官有了正確的認(rèn)識(shí)，很多學(xué)者對(duì)于無(wú)聲練習(xí)開(kāi)始了初步的研究。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探究，我國(guó)的聲樂(lè)系統(tǒng)得到了完善，無(wú)聲練習(xí)也有了系統(tǒng)的理論，逐漸在實(shí)踐中變得規(guī)范，有了一定的規(guī)模。無(wú)聲練習(xí)是通過(guò)反復(fù)的練習(xí)正確的發(fā)音方式，在練習(xí)的同時(shí)并不發(fā)出聲音，這樣就不會(huì)對(duì)練習(xí)者的嗓子造成不必要的損傷，唱歌是一項(xiàng)細(xì)致的活動(dòng)，只有熟練的掌握了歌唱的要領(lǐng)并且清晰發(fā)音時(shí)候的關(guān)鍵才可以順利的歌唱。
二、學(xué)生歌唱訓(xùn)練的現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們逐漸追求精神文化的享受，所以愛(ài)好聲樂(lè)的人變得越來(lái)越多，很多人都加入了聲樂(lè)學(xué)習(xí)的行列中。很多地方的聲樂(lè)學(xué)生的水平長(zhǎng)短不一，怎么樣有成效的提高聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的發(fā)音水準(zhǔn)成為了當(dāng)前的重中之重。首先很多地方性創(chuàng)辦的學(xué)校中在積極的開(kāi)設(shè)聲樂(lè)課程，可是由于學(xué)校的條件有限再加上創(chuàng)辦的時(shí)間較短，所以很多地方的學(xué)生不能夠真正的得到規(guī)范的訓(xùn)練。相反，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)校的學(xué)生的優(yōu)勢(shì)就很明顯了，有著豐富的教學(xué)資源，學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)有了足夠的保障，歌唱訓(xùn)練的時(shí)候有著專(zhuān)門(mén)的教師在一旁進(jìn)行輔導(dǎo)糾正，能夠讓學(xué)生在練習(xí)的時(shí)候就避免發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)的弊端。如何彌補(bǔ)這種差距，使得地方性學(xué)校的學(xué)生在進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)的時(shí)候得到有效的保證，是當(dāng)前很多聲樂(lè)學(xué)者都在想辦法解決的問(wèn)題。資源的差距或許并不是最重要的，地方學(xué)校的聲樂(lè)學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中遇到的最大的問(wèn)題就是在長(zhǎng)時(shí)期自己的發(fā)音練習(xí)中不知不覺(jué)的進(jìn)入了誤區(qū)，發(fā)音變得不標(biāo)準(zhǔn)，不能夠保持歌唱時(shí)聲音的清晰明亮，最重要的是會(huì)對(duì)學(xué)生的喉嚨造成無(wú)法挽回的傷害。
三、無(wú)聲練習(xí)的具體步驟
進(jìn)行無(wú)聲練習(xí)首先要注意放松下巴和舌頭的根部，只有這樣才能夠規(guī)范無(wú)聲練習(xí)。我們?cè)谶M(jìn)行歌唱的時(shí)候要注意放松這兩個(gè)部分，如果習(xí)慣了用舌頭根部的肌肉來(lái)引導(dǎo)發(fā)聲，應(yīng)該盡快的改正，這種錯(cuò)誤的發(fā)生方式會(huì)造成肌肉的強(qiáng)化。必須通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)的克制來(lái)改善，正確的發(fā)生應(yīng)該只是使用喉中需要的部分，使其他的肌肉放松下來(lái)。
（一）引導(dǎo)張口動(dòng)作
在無(wú)聲練習(xí)的過(guò)程中，首要的步驟就是引導(dǎo)張口的動(dòng)作。正確的發(fā)音方式?jīng)Q定了聲樂(lè)表演中發(fā)出聲音的正確性，只有規(guī)范了發(fā)音這個(gè)第一環(huán)節(jié)我們才能夠進(jìn)行接下來(lái)系統(tǒng)的訓(xùn)練。我在學(xué)習(xí)的無(wú)聲練習(xí)的時(shí)候，教授我的聲樂(lè)教師讓我們使用自己的左手食指和拇指相扣成環(huán)狀，用自己的食指抵住自己的下巴，不要使用太大的力氣，輕微的向下壓，等到適應(yīng)了這個(gè)過(guò)程再用大拇指按住自己的胸口，之前的兩根手指成彎曲的形狀，這個(gè)時(shí)候更要注意放松自己的下巴和舌頭根部，這樣的動(dòng)作會(huì)使你感覺(jué)到自己很難張開(kāi)口，通過(guò)抬頭用自己的脖子的力量牽引上口快速的張開(kāi)，每天都進(jìn)行這個(gè)訓(xùn)練的動(dòng)作，不要因?yàn)楦杏X(jué)有難度或者是不能夠忍受進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)的一些不適應(yīng)就中途放棄，一定要堅(jiān)持每天都去訓(xùn)練。此外，動(dòng)作一定要規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)堅(jiān)持的訓(xùn)練，就可以逐漸的適應(yīng)了。
（二）放松喉中的部分肌肉
進(jìn)行第二部分的無(wú)聲訓(xùn)練時(shí)，將要將第一個(gè)過(guò)程中張口訓(xùn)練時(shí)下壓下巴的食指去掉。大拇指還是抵住下巴附近的肌肉，這樣有利于我們察覺(jué)是否這一部分的肌肉處于放松的狀態(tài)。下巴不要用力，盡量的放松。眼睛盡量的朝著上方看去，努力的去使自己的能夠向上看，這個(gè)時(shí)候不要抬頭，用自己后頸肌肉的力量帶動(dòng)上顎緩慢的張開(kāi)，盡量維持整個(gè)過(guò)程的連貫，一定要控制這個(gè)過(guò)程的速度。通過(guò)頸部肌肉的牽引使得自己的頭部順應(yīng)著這股力量。在這個(gè)過(guò)程中我們更要注意是否下巴那一部分的肌肉真正的放松了。如果我們正確的完成了這一個(gè)過(guò)程就會(huì)感受到有一種細(xì)微的力量正在將我們的舌頭向口外推過(guò)去，這時(shí)借助這個(gè)力量徹底的放松舌頭，將舌頭吐出去，往復(fù)的重復(fù)這個(gè)過(guò)程，多次練習(xí)。
（三）正確地使用肌肉
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)第一和第二步驟的系統(tǒng)訓(xùn)練之后，能夠熟練的開(kāi)口發(fā)音并且不會(huì)再歌唱的時(shí)候錯(cuò)誤的使用喉部肌肉，我們進(jìn)行發(fā)聲的時(shí)候下巴處的肌肉不會(huì)再繃緊的時(shí)候就標(biāo)志著我們的方式正確了。這個(gè)時(shí)候我們發(fā)出聲音的時(shí)候不會(huì)再使用多余的肌肉群，可以規(guī)范自己的氣息。通過(guò)這種方式進(jìn)行長(zhǎng)久的訓(xùn)練，不僅可以解決我們?cè)谝酝l(fā)聲中的一些錯(cuò)誤，更可以在不發(fā)聲的情況下進(jìn)行有效的訓(xùn)練。在這個(gè)過(guò)程中可能會(huì)遇到一定的困難，比如學(xué)習(xí)者在通過(guò)頸部肌肉抬頭的過(guò)程中無(wú)法順利的放松咽喉和下巴處的肌肉，遇到這樣的情況也不需要擔(dān)心，調(diào)整呼吸，盡量的多做幾次練習(xí)，只要自己的步驟規(guī)范了就能夠順利的放松肌肉。
四、無(wú)聲練習(xí)的特殊意義
很多人認(rèn)為人的咽喉是精致的身體器官，過(guò)度的發(fā)聲會(huì)對(duì)我們的咽喉造成無(wú)法挽回的損害。人體是會(huì)疲倦的，喉嚨也不例外。咽喉需要我們的保護(hù)，從事聲樂(lè)方面事業(yè)的人就更應(yīng)該愛(ài)護(hù)自己的喉嚨，如果想讓自己的聲樂(lè)事業(yè)可以長(zhǎng)久的話，就一定不能夠使自己的嗓子受到破壞。所以在日常的訓(xùn)練過(guò)程中，無(wú)聲練習(xí)能夠?yàn)槲覀儽Ｗo(hù)自己的嗓子，在得到有效訓(xùn)練的同時(shí)又不需要進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。對(duì)于一些在聲樂(lè)發(fā)聲中存在錯(cuò)誤的人來(lái)說(shuō)，不停的發(fā)聲訓(xùn)練的過(guò)程就等于在不斷的加深著這些錯(cuò)誤，白白的耗費(fèi)自己的嗓音，這些錯(cuò)誤的發(fā)音訓(xùn)練會(huì)不停的加深學(xué)習(xí)者的誤區(qū)，長(zhǎng)時(shí)間下去會(huì)變得很難改變。無(wú)聲練習(xí)對(duì)于這種錯(cuò)誤的發(fā)音能夠進(jìn)行有效的調(diào)整，在持之以恒的無(wú)聲訓(xùn)練的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者能夠逐漸的糾正自己的一些錯(cuò)誤，并且不需要發(fā)聲，不會(huì)對(duì)自己的嗓子造成傷害。
五、結(jié)語(yǔ)
無(wú)聲練習(xí)能夠?yàn)槁晿?lè)者帶來(lái)很多意想不到的收獲，很多聲樂(lè)發(fā)音有問(wèn)題的人不妨可以嘗試一下。聲樂(lè)無(wú)聲練習(xí)不僅需要自己的刻苦努力，更需要正確的方式去學(xué)習(xí)，只有規(guī)范了無(wú)聲練習(xí)的過(guò)程才可以順利的開(kāi)展下去，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持去改掉發(fā)音中存在的一些毛病。很多人認(rèn)為無(wú)聲練習(xí)沒(méi)有有聲練習(xí)取得的成效好，其實(shí)這是一種偏見(jiàn)，聲樂(lè)訓(xùn)練是一項(xiàng)關(guān)于發(fā)音方式的活動(dòng)，無(wú)聲訓(xùn)練就是注重于發(fā)聲方式的培訓(xùn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓德明，RobertT.Sataloff，徐文.嗓音醫(yī)學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007.
[2]林俊卿，Rotter.歌唱發(fā)音的機(jī)能狀態(tài)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1957.
作者簡(jiǎn)介：
第5篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)學(xué)習(xí)；心理調(diào)控
一、心理在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性
聲樂(lè)是一門(mén)綜合藝術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)綜合的科學(xué)，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門(mén)學(xué)科。聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)人的聲音以及表演等來(lái)表現(xiàn)人的情感，展示人的內(nèi)心世界。因此，歌唱者的心理狀態(tài)必然成為其聲音狀態(tài)的重要內(nèi)在基礎(chǔ)。在整個(gè)歌唱藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，心理活動(dòng)都始終貫穿其中，并產(chǎn)生十分重要的影響。馬臘費(fèi)奧迪曾說(shuō)：“心理學(xué)是聲樂(lè)藝術(shù)的真正靈魂?！笨梢?jiàn)，從心理學(xué)的角度來(lái)研究聲樂(lè)學(xué)習(xí)，能為聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐提供新的理論參考，使聲樂(lè)理論更加完善，更加科學(xué)，因而是具有重要意義的。
聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于逐步調(diào)整、協(xié)調(diào)人體各發(fā)聲器官，使發(fā)聲技能和習(xí)慣趨于科學(xué)和合理，進(jìn)而提高人聲的藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，聲樂(lè)學(xué)習(xí)并不只是單純的聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者心理活動(dòng)調(diào)控過(guò)程的訓(xùn)練。不管是聲樂(lè)作品的思想內(nèi)容還是演唱形式，都必須通過(guò)演唱者的思想感情來(lái)表達(dá)。如果沒(méi)有演唱者充分的情緒和良好的心理因素，再好的演唱技能也難以發(fā)揮。所以，歌唱的學(xué)習(xí)不能僅僅重視練習(xí)人體發(fā)聲器官的機(jī)理作用，還必須重視心理因素的作用，重視心理調(diào)控能力的訓(xùn)練。
二、聲樂(lè)初學(xué)中常見(jiàn)的心理問(wèn)題
聲樂(lè)是一門(mén)感覺(jué)的藝術(shù)。從心理學(xué)上講，感覺(jué)是指客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官，人腦中產(chǎn)生對(duì)這些事物的個(gè)別屬性的反映。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，尤其是聲樂(lè)初學(xué)者常常有這樣的現(xiàn)象：本來(lái)先天條件不錯(cuò)、歌唱技巧也還可以的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的正規(guī)化訓(xùn)練之后，不僅聲樂(lè)技巧上進(jìn)步不大，反而丟失了本來(lái)的聲音特點(diǎn)，變得好像不會(huì)唱歌了。其實(shí)這是因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)中需要“感覺(jué)”的方面沒(méi)把握好，比如：氣息、腔體打開(kāi)、聲音位置、歌曲的意境等等，學(xué)習(xí)者好像抓住了這樣就丟了那樣，面對(duì)老師的指導(dǎo)、提示也無(wú)所適從。從心理方面來(lái)分析，聲樂(lè)學(xué)生一般會(huì)有認(rèn)識(shí)不清楚、自信心不足、學(xué)習(xí)興趣不濃、注意力不集中、意志力不強(qiáng)等幾個(gè)問(wèn)題。
1、對(duì)聲樂(lè)認(rèn)識(shí)不清楚
對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)和研究這個(gè)事物的先決條件，學(xué)習(xí)聲樂(lè)也是這樣。許多學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)有這樣的誤區(qū)，比如：聲樂(lè)就是簡(jiǎn)單的唱唱歌、就是唱幾個(gè)高音、就是把聲音唱大、顫音就是顫抖的聲音等。這樣一些對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)不夠重視或者存在嚴(yán)重誤區(qū)的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常大的影響。有的聲樂(lè)初學(xué)者喜歡唱高音，只要練聲就盡量往高里拔，以犧牲嗓子的代價(jià)換來(lái)幾個(gè)沒(méi)有質(zhì)量的高音還以為自己在進(jìn)步。在沒(méi)有良好氣息基礎(chǔ)的前提下，盲目喊唱高音是非常危險(xiǎn)的，輕則導(dǎo)致聲帶充血、水腫，重則造成小結(jié)、息肉甚至喪失唱歌的能力。有的聲樂(lè)初學(xué)者喜歡模仿一些歌唱家的聲音，以為聲音唱得越大越好，不顧自己的嗓音條件壓著喉頭把聲音撐得很大，結(jié)果造成嗓子疼痛，上高音困難。
2、自信心不足
建立聲樂(lè)學(xué)習(xí)的自信心，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)邁向成功之路的第一步。對(duì)聲樂(lè)學(xué)生而言，自信的歌唱尤其重要。一般說(shuō)來(lái)，人的嗓音都比較正常，特別差的只是極個(gè)別。在正式學(xué)習(xí)聲樂(lè)之前，一般人都不會(huì)感到發(fā)聲的困難，而一旦開(kāi)始接受正規(guī)的歌唱發(fā)聲訓(xùn)練，就有了聲樂(lè)老師的種種發(fā)聲規(guī)范，于是許多學(xué)生感到無(wú)所適從，以前很好的嗓子仿佛一下子消失了，甚至以前能唱的高音現(xiàn)在唱不上去了，從而喪失了學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心。
3、學(xué)習(xí)興趣不濃
“興趣是最好的老師?！睂W(xué)習(xí)聲樂(lè)的人應(yīng)該說(shuō)或多或少地對(duì)聲樂(lè)有些興趣。但是聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)效果也時(shí)有反復(fù)，本來(lái)上一次已經(jīng)掌握的東西下一次卻怎么也找不回感覺(jué)是常有的事。有的學(xué)生一遇到學(xué)習(xí)困難或者在找不到“感覺(jué)”的時(shí)候就覺(jué)得學(xué)起來(lái)沒(méi)什么意思，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣。還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的和方向不明確，片面追求發(fā)聲技巧，學(xué)了幾年還是沒(méi)有在歌唱修養(yǎng)上有多大提高，只是學(xué)成了一名“歌匠”，最后終于漸漸失去了興趣。
4、注意力不集中
注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性是注意的基本特征。注意在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有十分重要的意義。聲樂(lè)學(xué)生往往急于求成，一開(kāi)始學(xué)習(xí)就想注意到這里又注意到那里，既要注意氣息又要注意聲音位置，既要注意口腔打開(kāi)又要注意下巴放松，結(jié)果卻事與愿違，一點(diǎn)都沒(méi)有注意到，一個(gè)方面都沒(méi)有做好。從生理學(xué)的角度講，聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)生理機(jī)能不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的過(guò)程。如果沒(méi)有在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將注意集中在某一個(gè)生理部位去訓(xùn)練，生理機(jī)能的增強(qiáng)就得不到鞏固，即是聲樂(lè)學(xué)習(xí)不能取得理想的效果。
5、意志力不強(qiáng)
意志就是人們?yōu)檫_(dá)到一定目的而自覺(jué)行動(dòng)、克服困難的心理過(guò)程。歌唱學(xué)習(xí)過(guò)程的意志則是一種有意識(shí)、有目的的克服歌唱困難，力爭(zhēng)取得較好聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果的心理過(guò)程。聲樂(lè)學(xué)生難免在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到這樣或那樣的困難，比如：高音總是唱不上去，很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步甚至感覺(jué)到退步，或者聲樂(lè)老師提出的要求總是體會(huì)不到或者做不到等等。倘若沒(méi)有較好的意志力，聲樂(lè)學(xué)習(xí)極有可能半道而終。
三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中心理問(wèn)題的調(diào)控方法
1、加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)
聲樂(lè)是通過(guò)人的聲音來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)。歌唱的最終目的決不是對(duì)歌唱技巧的片面追求，而是通過(guò)一定的歌唱技巧來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“歌唱是情感的產(chǎn)物，而藝術(shù)是注重形式的，二者的對(duì)象完全不同。歌唱是簡(jiǎn)單的，本質(zhì)上像是對(duì)話，它是實(shí)際生活的產(chǎn)物?！彼哉f(shuō)學(xué)習(xí)歌唱應(yīng)該注意感情的表達(dá)和技巧的學(xué)習(xí)并重，但最重要的是還是表達(dá)感情的能力，提高歌唱的修養(yǎng)。誠(chéng)然，高超的技巧也可以為感情的表達(dá)帶來(lái)一定程度的方便，但是永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)只懂得一點(diǎn)歌唱技巧的“歌匠”。
2、因人而異，培養(yǎng)興趣，建立自信心
雖然大部分人都有較好的歌唱條件，但并不是說(shuō)每個(gè)人的嗓子都完全一樣，相反有很大的差別。從生理上講，每個(gè)人的聲帶長(zhǎng)短、厚薄存在較大的差異，對(duì)聲音的聽(tīng)覺(jué)敏感性也有很大的不同。同時(shí)，盡管人人都有一副好嗓子（所有嬰兒都會(huì)大聲地啼哭），但由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣的差別，在后天的發(fā)育過(guò)程中逐漸養(yǎng)成了各自不同的發(fā)聲習(xí)慣，形成了各自不同的聲音特點(diǎn)。比如：生長(zhǎng)在大山的人習(xí)慣了大自然的廣闊無(wú)垠、無(wú)拘無(wú)束，通常都有著高亢明亮的自然音色；相反地，在城市長(zhǎng)大的人往往具有纖細(xì)、柔和的特點(diǎn)。所以學(xué)習(xí)聲樂(lè)一定要因人而異，不能盲目跟著別人學(xué)習(xí)，別人唱什么自己就要唱什么，在選擇練聲曲和歌唱曲時(shí)要根據(jù)自己的聲音特點(diǎn)和喜好，遵循循序漸進(jìn)的原則，不能急于求成。
聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要充分相信和開(kāi)發(fā)自己的嗓音潛能，在教師的指導(dǎo)下選擇適合自己嗓音特點(diǎn)的歌曲進(jìn)行練唱，即使是我們所說(shuō)的“小歌”（技巧難度較小的歌曲）也要一絲不茍地唱好，不斷培養(yǎng)自己的興趣。要充分認(rèn)識(shí)自己在發(fā)聲習(xí)慣上的優(yōu)點(diǎn)和不足，尤其是要改正發(fā)不好的發(fā)聲習(xí)慣，不斷提高自己的演唱技巧，多把自己演唱得好的作品演唱給別人聽(tīng)，多上正式舞臺(tái)演唱，以建立自己的演唱自信心。
3、集中學(xué)習(xí)的注意力
注意有指向性、集中性和選擇性的特點(diǎn)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)對(duì)象，這些少數(shù)對(duì)象就能夠被清楚地意識(shí)到，而其它同時(shí)作用的事物，則沒(méi)有意識(shí)到或意識(shí)得比較模糊。因此，聲樂(lè)學(xué)生不必也不能把聲樂(lè)學(xué)習(xí)所要求的各個(gè)方面都做好，要在一定時(shí)間內(nèi)加強(qiáng)對(duì)某一方面能力的訓(xùn)練并加以鞏固。比如氣息訓(xùn)練，初學(xué)時(shí)就要訓(xùn)練較長(zhǎng)一段時(shí)間，切忌眉毛、胡子一把抓，結(jié)果事倍功半。
學(xué)習(xí)聲樂(lè)中的注意也要保持一個(gè)合適的度。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師提出學(xué)生的某個(gè)發(fā)聲器官不正確時(shí)，一些聲樂(lè)學(xué)習(xí)者過(guò)分地注意這一器官，反而使用該器官因緊張而不能正常工作，影響歌唱的發(fā)聲。
4、堅(jiān)定信念，增強(qiáng)意志力
歌唱是肌肉、意志、生理與心理的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，人的意志正是使口、唇、舌、齒、咽、腭、肺以及全身各個(gè)部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，于是產(chǎn)生美妙的聲音。歌唱意志行動(dòng)自始自終表現(xiàn)在歌唱與發(fā)聲的全過(guò)程，只要有歌唱或發(fā)聲，就會(huì)有意志伴隨。意志是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的心理動(dòng)力，即是意識(shí)的能動(dòng)性、積極性的表現(xiàn)。人的意志力是他不同于其它人的個(gè)性特征。
一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者即使有多么好的聲音條件，也會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程遇到很多的問(wèn)題和困難。如果沒(méi)有較強(qiáng)的意志力，那么一定會(huì)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的道路上越走越遠(yuǎn)。所以，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須要堅(jiān)定信念，克服學(xué)習(xí)過(guò)程的種種困難，才能用自己的聲音表達(dá)情感，感動(dòng)聽(tīng)眾，成為一名優(yōu)秀的歌唱人才。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
關(guān)鍵詞：情緒化情感調(diào)控歌唱心態(tài)
情緒是在感情這個(gè)基本態(tài)度之上，隨心理內(nèi)外條件而隨時(shí)發(fā)展變化的表象，是人格的基礎(chǔ)和重要保障。通俗地講，情緒化是指一個(gè)人不能控制自己的情緒，遇事非大喜則大悲，容易因小事而大發(fā)脾氣。不過(guò)，情緒化也極容易讓人因喜樂(lè)而手舞足蹈。快樂(lè)時(shí)的天真爛漫，固然讓人感染了喜悅，滿(mǎn)心歡喜；但憤怒時(shí)的火暴脾氣，卻也令人避之不及。情緒化的人不是不愿控制他們無(wú)端的情緒，而是根本難以控制，他們往往身不由己。
在眾多的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者中，就有一些易受到情緒化影響的人們。如果說(shuō)情緒化之中的細(xì)膩敏感可以幫助歌唱者更好地處理歌曲的感情，那么同樣，無(wú)端的情緒變化則會(huì)使歌唱者本人都始料未及。對(duì)于聲樂(lè)這樣一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能取得進(jìn)步的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，情緒化的負(fù)面影響較大。情緒和情感是建立于生理基礎(chǔ)之上的一種主觀心理活動(dòng)。歌唱者的情緒——喜、怒、哀、樂(lè)等，直接或間接地影響著其發(fā)聲和演唱。因此，我們可以說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)在一定程度上受著“情緒”這一特殊心理因素的影響或支配。①
從心理學(xué)的概念來(lái)看，人的氣質(zhì)可分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)四種類(lèi)型。一般來(lái)說(shuō)，多血質(zhì)與膽汁質(zhì)屬于外向型，黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)屬于內(nèi)向型。②情緒化的人群一般都分布在前兩個(gè)類(lèi)型里。就積極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群性情開(kāi)朗活潑、喜活動(dòng)、愛(ài)交際，對(duì)聲樂(lè)老師提出的要求敢于大膽去做，能夠較快地取得進(jìn)步；就消極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群容易急功近利，產(chǎn)生一些違背學(xué)習(xí)規(guī)律的想法，在達(dá)不到這種超階段的成績(jī)時(shí)又會(huì)滑向極端，以致喪失學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心，導(dǎo)致事倍功半甚至前功盡棄?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出了“過(guò)猶不及”，說(shuō)的是任何事情都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，做事達(dá)不到或超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都得不到預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于情緒化的人們來(lái)講，這個(gè)字眼有著非同尋常的意義：天生的熱情與沖勁使得他們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)的起始階段有著超出常人的刻苦精神，無(wú)論是課堂布置的必背歌曲，還是老師隨口說(shuō)的每天跑步一個(gè)小時(shí)，他們都會(huì)嚴(yán)格地執(zhí)行。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初期，情緒化人群中的絕大部分都認(rèn)為自己可以成為歌唱家，這明顯違背了聲樂(lè)學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，即：“過(guò)”。接下來(lái)的結(jié)果就是，聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中螺旋型的進(jìn)步幅度不能滿(mǎn)足其高標(biāo)準(zhǔn)的要求，挫敗感油然而生，內(nèi)心的多愁善感會(huì)催化這種負(fù)面情緒使之變質(zhì)為自卑等多種消極情緒，即：“不及”。
那么這種特殊現(xiàn)象之本質(zhì)究竟是怎樣的？首先可以肯定的是，人的情緒化在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中有一定的積極影響。歌劇藝術(shù)片《江姐》中江姐的飾演者楊維忠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“神韻和味道是學(xué)不來(lái)的，就像有的花朵天生就開(kāi)著與眾不同的顏色?！边@說(shuō)的就是，每一個(gè)歌唱者擁有著獨(dú)特的內(nèi)在而能夠表現(xiàn)出各式各樣不同的音樂(lè)形象。應(yīng)該說(shuō)，具有鮮明個(gè)性的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，是能夠唱出與眾不同的風(fēng)格的，并且他們對(duì)老師所列舉的那些抽象的言語(yǔ)比較敏感，比如：“天靈蓋好像打開(kāi)了，與天空連接在一起”“腳下仿佛是萬(wàn)丈深淵，氣息不斷地往下沉”等。這其中包含的心理、生理感覺(jué)是非常微妙的，需要學(xué)生有較好的悟性。那么什么是“悟性”呢？在聲樂(lè)課堂上，“悟性”就是調(diào)動(dòng)自己的思維，迅速做到教師所描繪的那種感覺(jué)。情緒化的人多數(shù)都有這份悟性，因?yàn)槊舾械奶煨院图?xì)膩的感情，使得他們心中往往積累著豐富的情感沉淀，這些情感沉淀來(lái)自其自身對(duì)周遭生活的體驗(yàn)，那些對(duì)其他人來(lái)說(shuō)可能是微不足道的景物或事件的細(xì)節(jié)，對(duì)有著敏感性格的人來(lái)說(shuō)，會(huì)引起清明透徹的心靈感觸，他們會(huì)將這些事物自然、習(xí)慣地印在腦海中。正所謂“生活是藝術(shù)的源泉”，這些從生活中親身體會(huì)到的情緒和情感經(jīng)過(guò)日積月累和潛意識(shí)的加工，便成就了豐厚的情感沉淀，易情緒化的人群仿佛擁有一個(gè)機(jī)能的“情感庫(kù)”，無(wú)論老師要求什么樣的感覺(jué)，只要在“情感庫(kù)”中，從這些豐富多彩的積累中調(diào)出來(lái)就可以盡情地二次體驗(yàn)了。
就人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，從純生理的神經(jīng)系統(tǒng)的“S-R”模式（刺激與反應(yīng)模式）到有經(jīng)驗(yàn)的介入的“S-O-R”模式，是學(xué)界所認(rèn)可的轉(zhuǎn)變。研究人類(lèi)，需要后一個(gè)模式“O”涉及的“經(jīng)驗(yàn)”，這不僅包括個(gè)人的遺傳經(jīng)驗(yàn)，而且包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)刺激的反應(yīng)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)“O”的介入而產(chǎn)生，然而經(jīng)驗(yàn)的不同，意味著反應(yīng)的差異，它的有效性受到實(shí)踐的證明和支持。這時(shí)，刺激源是主體自身的體驗(yàn)及周?chē)纳?，中介“O”是主體的審美體驗(yàn)，反應(yīng)“R”是主體的審美感受。審美體驗(yàn)和影響審美的所有經(jīng)驗(yàn)作為中介一起起著不可忽視的作用。這個(gè)理論就可以解釋聲樂(lè)作品《鐵蹄下的歌女》的最后一部分，“誰(shuí)甘心做人的奴隸，誰(shuí)愿意讓鄉(xiāng)土淪喪……”不同人的演唱體現(xiàn)著不同的藝術(shù)感受。鑒于這些積極的影響，筆者建議，所有的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)該懷著敏銳的心來(lái)感受和發(fā)現(xiàn)生活，將值得留念的細(xì)節(jié)印入腦海，以便豐富自己的情感體驗(yàn)與審美體驗(yàn)，為建立健全“情感庫(kù)”打下良好的基礎(chǔ)。楊維忠教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“花是通靈性的，它不會(huì)忘記吹過(guò)它耳邊的每一縷風(fēng)，灑在它身上的每一滴水，以及和它說(shuō)話的每一個(gè)手勢(shì)和眼神?！弊屛覀兿襁@花兒一樣，擁有一顆細(xì)膩而美好的心靈。
情緒化在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中也會(huì)產(chǎn)生一些不利的影響。
第一，最大的弊端就是滲入性格的“情緒化”，最明顯的表象就是不穩(wěn)定性，其中許多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都有這樣的體會(huì)。在心情煩躁或焦慮等過(guò)激情緒成為主要情緒時(shí)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者往往會(huì)出現(xiàn)喉嚨發(fā)緊、軟腭僵硬等情況；而當(dāng)自卑、空虛、失望等一些頹廢情緒出現(xiàn)時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)發(fā)聲管道擴(kuò)張不夠，音高偏低等現(xiàn)象。情緒化的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者如果不注意調(diào)控自己的情緒，絕大部分都容易出現(xiàn)這兩種極端情況。如此頻繁地出現(xiàn)極端情緒，會(huì)嚴(yán)重阻礙聲樂(lè)訓(xùn)練，更會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的信心產(chǎn)生打擊。
第二，情緒化的人們天生的沖動(dòng)造成了輕易的急功近利心理，急于求成的他們誤認(rèn)為只要刻苦努力，就可以在兩三個(gè)月中達(dá)到別人三五年的成就。其實(shí)“欲速則不達(dá)”，而聲樂(lè)學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這些操之過(guò)急的行為往往會(huì)造成一些不成功的經(jīng)歷。累積形成認(rèn)知偏差，使之自認(rèn)為不需要繼續(xù)努力，反正以往的努力并沒(méi)有收到預(yù)期的效果。這特定時(shí)期中的情緒化人群實(shí)際上比一般人渴求更多的成就潤(rùn)澤，而他們自己卻往往出于回避挫折的動(dòng)機(jī)否定自身潛意識(shí)中的成就渴求。藝術(shù)是時(shí)間的結(jié)晶，尤其是聲樂(lè)藝術(shù)更需要一定的時(shí)間來(lái)打磨。歌唱藝術(shù)如同登山，登得越高越困難，凡有志獻(xiàn)身聲樂(lè)事業(yè)的青年，必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心，如果沒(méi)有良好的心態(tài)，又怎能堅(jiān)持走過(guò)這漫長(zhǎng)的通往成功的路途呢？在音樂(lè)界，有關(guān)歌唱的心態(tài)問(wèn)題已經(jīng)被人們所重視。沈湘先生就要求學(xué)生在演唱時(shí)要保持穩(wěn)定狀態(tài)，在動(dòng)中求靜，無(wú)論音域、語(yǔ)言、情感上如何變化，心態(tài)總是那么平靜、松弛。喻宜宣教授在《幾年來(lái)音樂(lè)院校聲樂(lè)教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，把重視學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng)認(rèn)為是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，她說(shuō):“從這幾年的經(jīng)驗(yàn)中,我們懂得了要在進(jìn)行訓(xùn)練以前就注意學(xué)生的心理狀態(tài)。了解到一個(gè)人的心理不自然、不平靜，精神不集中、不充沛，那他就不可能發(fā)出好的聲音，就不會(huì)唱好歌曲。只有當(dāng)他內(nèi)心充滿(mǎn)歌唱的愿望時(shí)，只有當(dāng)他具有堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信心時(shí)，才能做課堂上的作業(yè)。因此，在教學(xué)中要有意識(shí)地去培養(yǎng)他們的歌唱情緒，使學(xué)生從訓(xùn)練之初就養(yǎng)成一種很好的精神狀態(tài)，非常自然地、熱誠(chéng)地、聚精會(huì)神地、嚴(yán)格地來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)?！焙铣笓]家陳家海教授在排練合唱時(shí)也曾提及歌唱心態(tài)問(wèn)題，他認(rèn)為，歌唱者無(wú)論自己心情多么不好，在歌唱的那一刻也要努力做到“微笑”的心態(tài)，這是作為一個(gè)歌唱者始終應(yīng)該做到的一件事。筆者自身也有深刻的體會(huì)，導(dǎo)師經(jīng)常諄諄教導(dǎo)，要“不停地學(xué)，不停地悟，一生才會(huì)不斷在進(jìn)步”。所以說(shuō)，心態(tài)問(wèn)題對(duì)于情緒化的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是通向成功之路的最大絆腳石，首先要把它克服掉。被譽(yù)為“世界男高音之王”的意大利著名歌唱家帕瓦羅蒂，是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期刻苦的學(xué)習(xí)、磨煉才成名的，他在回憶他學(xué)習(xí)聲樂(lè)的情況時(shí)說(shuō)：“整整六個(gè)月的時(shí)間，每天都是做練聲和母音練習(xí)，這種練習(xí)使我下巴放松、增加音量，并能自然發(fā)出清晰的聲音。我就這么日復(fù)一日地練哪，練哪，沒(méi)有曲調(diào)，只有音節(jié)和練習(xí)曲。偌大的世界，對(duì)一個(gè)19歲的青年有何等的吸引力！而我，卻在一遍一遍地唱音階。沒(méi)完沒(méi)了地唱音階，沒(méi)完沒(méi)了地重復(fù)a、e、i、o、u！不少學(xué)聲樂(lè)的人為此感到苦悶，而我，不但不覺(jué)得枯燥，反而從中得到了樂(lè)趣，一邊學(xué)一邊欣賞著用新的發(fā)聲技巧唱出來(lái)的聲音。”③對(duì)于生活，亞里士多德提出了一個(gè)一般原則，那就是不要過(guò)和不及，也就是通常所說(shuō)的“中庸之道”，比如說(shuō)，勇敢中唯有中庸才是美德，過(guò)分的勇敢是魯莽，而缺乏勇氣則是怯懦。聲樂(lè)學(xué)習(xí)又何嘗不是這樣，過(guò)分的努力是急功近利，而缺乏努力則是懈怠。
好的情緒、情感是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教師在教學(xué)中應(yīng)合理采用不同的手段和方法增強(qiáng)學(xué)生情緒情感的控制能力，從而達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的目的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該體諒老師，應(yīng)把這一任務(wù)重點(diǎn)交由自己，努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，讓這與生俱來(lái)的性格得到理性的控制。筆者認(rèn)為，聲樂(lè)情感教學(xué)應(yīng)該從教學(xué)的主客體兩方面同時(shí)進(jìn)行，并且重點(diǎn)在教學(xué)客體的自我醒悟與主動(dòng)調(diào)節(jié)和改善上。
綜上所述,筆者認(rèn)為，對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的情緒化調(diào)控，除了要重視歌唱技能技巧訓(xùn)練外，還必須培養(yǎng)良好的心態(tài)。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，即提升精神狀態(tài)。精神狀態(tài)提升的目的，是讓人的精神狀態(tài)與所處的現(xiàn)實(shí)境遇相適宜的前提下，向積極的方向發(fā)展。提升人的精神狀態(tài)并不否定人的負(fù)面情緒，負(fù)面情緒是在遇到挫折時(shí)正常情緒的反饋。人不可能一直處于積極的精神狀態(tài)下，也不可能總處于消極的精神狀態(tài)，應(yīng)將消極精神狀態(tài)的影響縮小到最小范圍，將消極的精神狀態(tài)的持續(xù)時(shí)間減到最低限度，應(yīng)該盡快實(shí)現(xiàn)由消極精神狀態(tài)到積極精神狀態(tài)的飛躍。一個(gè)國(guó)家的興亡取決于整個(gè)國(guó)民的精神狀態(tài)，一個(gè)人生存質(zhì)量的高低取決于一個(gè)人的精神狀態(tài)。就個(gè)人而言，提升精神狀態(tài)，是開(kāi)發(fā)精神動(dòng)力資源的基本方式，這可以培養(yǎng)人的主體性健康人格，可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。④就聲樂(lè)學(xué)習(xí)而言，在情緒化泛濫的時(shí)候，提升精神狀態(tài)是抑制泛濫情緒的有效方法。鑒于提升精神狀態(tài)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性，筆者提出以下建議：閱讀大量的文學(xué)名著，從中汲取滋養(yǎng)，陶冶自己的性情；大量涉獵有關(guān)音樂(lè)的文獻(xiàn)，系統(tǒng)地研究歌唱之道，從音樂(lè)理論和技術(shù)上武裝和充實(shí)自己，讓自己站在理性的高度科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)歌唱；重視發(fā)聲練習(xí)，處理好技巧與情感的平衡，加強(qiáng)對(duì)歌唱原理的認(rèn)識(shí)和把握，養(yǎng)成良好的歌唱狀態(tài)。有了像習(xí)慣一樣的科學(xué)的歌唱狀態(tài)做資本，就等于獲得了能夠長(zhǎng)期學(xué)習(xí)聲樂(lè)的通行證。
總體來(lái)說(shuō)，情緒化影響是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要因素。我們只有從理論高度上對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)，從理性角度上對(duì)其剖析，才能把握聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱時(shí)的心理狀態(tài)，培養(yǎng)出有利于歌唱的良好的心理狀態(tài)，才能保證聲樂(lè)教學(xué)、演唱的科學(xué)性，從而較快地培養(yǎng)出高水平的聲樂(lè)人才。
注釋?zhuān)?/p>
①吳耘.歌唱心理在聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的作用.美與時(shí)代.2006(11).
②普通心理學(xué).人民教育出版社.
③(意)盛廉·賴(lài)特編，黎汝譯.當(dāng)代歌王帕瓦羅蒂.中國(guó)文聯(lián)出版社.
④申來(lái)津，張燕.精神狀態(tài)的提升：以管理方格為分析工具.2006(01).
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第7篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技能學(xué)習(xí)誤區(qū)分析
學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生大都懂得獲得好的聲音技術(shù)離不開(kāi)歌唱器官的協(xié)調(diào)合作，但在具體實(shí)施發(fā)聲練習(xí)或演唱作品時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)聲音虛弱無(wú)力，氣息用不上，共鳴腔打不開(kāi)，咬字吐字不清等現(xiàn)象，尤其以學(xué)習(xí)時(shí)間較短的學(xué)生為多。究其原因，還是對(duì)歌唱發(fā)聲的技術(shù)要求知其然不知其所以然，造成表象與實(shí)質(zhì)的差異。文章即針對(duì)聲樂(lè)技能學(xué)習(xí)中在用聲、呼吸、共鳴、語(yǔ)言等方面出現(xiàn)的幾種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)進(jìn)行學(xué)理性的分析和探討。
一、關(guān)于用聲的誤區(qū)
一般概念的發(fā)聲原理是肺部呼出的氣流通過(guò)喉頭時(shí)促使聲帶震動(dòng)，產(chǎn)生聲音，而歌唱發(fā)聲的運(yùn)動(dòng)原理卻是在人的本能發(fā)聲的基礎(chǔ)上，最大限度的調(diào)整聲帶與周邊肌肉的合理運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)大而豐富的、符合歌唱技術(shù)需要的聲音狀態(tài)。在進(jìn)行歌唱訓(xùn)練時(shí)學(xué)生往往混淆了這兩種不同層次的聲音狀態(tài)，用本能發(fā)聲的心理暗示指導(dǎo)藝術(shù)歌唱，從而導(dǎo)致喉頭上提、聲音漏氣等用聲上的誤區(qū)。要克服以上發(fā)聲錯(cuò)誤，就必須把生活中的本能發(fā)生習(xí)慣與藝術(shù)歌唱的發(fā)生要求嚴(yán)格區(qū)分，建立正確的發(fā)聲意識(shí)。
聲帶的閉合能力一部分是自身機(jī)能，一部分是依靠其周?chē)嘘P(guān)肌肉的協(xié)調(diào)配合。生活中本能的發(fā)聲習(xí)慣，范圍只局限于對(duì)方聽(tīng)得見(jiàn)的距離，沒(méi)有太大的音量與音區(qū)的要求，聲帶的運(yùn)用是隨意的。由于聲帶只有在發(fā)強(qiáng)音和高音時(shí)才緊密閉合，那么類(lèi)似于說(shuō)話的本能發(fā)聲習(xí)慣常使聲帶大部分時(shí)間處于不完全閉合狀態(tài)。如果錯(cuò)誤的運(yùn)用聲帶周?chē)∪獾墓δ?，如把本該促進(jìn)聲門(mén)開(kāi)放的環(huán)杓后肌運(yùn)用到歌唱，必定會(huì)產(chǎn)生聲音虛、漏的問(wèn)題；把穩(wěn)定喉頭的喉外肌力量作用于發(fā)聲，就會(huì)造成提喉、喉音等用聲錯(cuò)誤。
二、關(guān)于呼吸的誤區(qū)
胸腹式聯(lián)合呼吸法到目前為止已經(jīng)被普遍認(rèn)為是最科學(xué)的歌唱呼吸方法，但仍有很多學(xué)生苦悶呼吸訓(xùn)練中做得很好，而發(fā)聲時(shí)氣息卻不夠用。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)有關(guān)呼吸問(wèn)題的誤區(qū)主要有兩種情況：一是吸氣時(shí)氣息到達(dá)的深度不夠，即沒(méi)有吸到技術(shù)所要求的到達(dá)“肺的底部”。氣息吸得淺作用于聲帶時(shí)，呼出氣息的量和壓力不足以沖擊閉合的聲帶，而使聲音顯得虛弱無(wú)力。引起氣息淺的原因和本能呼吸習(xí)慣有關(guān)，本能的呼吸是建立在類(lèi)似于一般的談話間，或者身體劇烈運(yùn)動(dòng)后的一種生理上的本能反映，它只需要胸腔的擴(kuò)張、收縮產(chǎn)生力量完成肺內(nèi)氣體的交換。擴(kuò)張只集中在肺的上半部分，和歌唱所要求的“吸到肺的底部”顯然是大有區(qū)別的，也就是說(shuō)，腰腹肌的能力失去了存在的價(jià)值。當(dāng)遇到較長(zhǎng)的樂(lè)句需要?dú)庀⒘考哟髸r(shí)，肺葉的下半部分氣息得不到有效輸送，而覺(jué)得氣息不夠用。
二是氣息與聲音缺少有效配合，致使聲音“搭不上氣”。我們從兩方面分析引起這種現(xiàn)象的原因。一方面是沒(méi)有運(yùn)用氣息歌唱的習(xí)慣，張嘴就唱，把呼吸動(dòng)作與歌唱的用聲動(dòng)作分割開(kāi)來(lái)。另一方面是過(guò)分地注意氣息，為節(jié)省氣息故意增加腰腹部肌肉的力量，形成“憋氣”，使氣息不能順利地作用于聲帶。這兩種情況的最終結(jié)果都可能導(dǎo)致聲帶緊張、干澀，聲音發(fā)直缺少泛音。針對(duì)上述情況，我們主張呼吸和發(fā)聲訓(xùn)練結(jié)合一起練習(xí)比較好，因?yàn)闅庀⒑吐曇羰侨酁橐惑w的，呼吸訓(xùn)練不能脫離歌唱實(shí)踐而單獨(dú)存在。我們要建立這樣的歌唱意識(shí)：只有氣息支持的聲音才是有效的聲音，只有正確作用于聲帶的氣息才是有效的氣息。
三、關(guān)于共鳴的誤區(qū)
人體共鳴腔分為三個(gè)大的共鳴區(qū)域，即：胸腔共鳴區(qū)、口咽腔共鳴區(qū)（口、喉、咽）和頭腔共鳴區(qū)（鼻竇、額竇、蝶竇）?？谘是还缠Q是聲音從喉嚨發(fā)出后的第一個(gè)共鳴區(qū)域，它上連頭腔，下達(dá)胸腔，是歌唱非常重要的部分，對(duì)聲音的豐滿(mǎn)、音色的美化具有決定性的作用。帕瓦羅蒂曾強(qiáng)調(diào)聲音共鳴主要在口腔、咽腔，說(shuō)明了口咽腔在整個(gè)歌唱中的重要作用。
然而，在這個(gè)區(qū)域出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)也是最多的。所謂的口咽腔打開(kāi)就是我們常說(shuō)的“打開(kāi)喉嚨”，有關(guān)打開(kāi)喉嚨的要求文章前面已有所論述，這里需要指出的是“舌頭”在口咽腔打開(kāi)過(guò)程中的狀態(tài)。很多學(xué)生把縮緊舌頭誤認(rèn)為是打開(kāi)喉嚨，結(jié)果造成舌部肌肉僵硬和壓喉，一方面破壞了基音形成的良好狀態(tài)，另一方面也阻礙了口咽腔的順利打開(kāi)，良好的共鳴音響也就無(wú)從談起?？谘是淮蜷_(kāi)的關(guān)鍵要做到：在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上松喉嚨、松下巴、松舌頭，使這幾個(gè)部位處于“自如”狀態(tài)。
第二種誤區(qū)是：過(guò)分強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴，造成聲音聽(tīng)覺(jué)上的“假、大、空”現(xiàn)象，卻誤認(rèn)為是產(chǎn)生了共鳴。這種現(xiàn)象造成的結(jié)果是聲門(mén)閉合無(wú)力，氣息泄漏，聲音沉悶、空洞，失去了良好共鳴所應(yīng)具備的音色。
另外，也有學(xué)生把濃重的喉音誤認(rèn)為是產(chǎn)生了胸腔共鳴。這種聲音乍一聽(tīng)似乎很有力度，實(shí)則是喉和胸部壓力過(guò)大，用了純粹的“力”，而不是“氣”，沒(méi)有體會(huì)到共鳴產(chǎn)生時(shí)胸、肺部的松弛和氣息的流動(dòng)。
上述幾種理解上的誤區(qū)說(shuō)明，人聲共鳴要建立在整體的基礎(chǔ)上。沒(méi)有良好的基音作基礎(chǔ)，就不可能產(chǎn)生豐富的泛音，也就不會(huì)產(chǎn)生各階段的共鳴了。所以我們?cè)谶M(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)務(wù)必要考慮共鳴產(chǎn)生的基礎(chǔ)和它的整體性，任何強(qiáng)調(diào)局部共鳴的要求都是片面的，不足取的。
四、關(guān)于語(yǔ)言的誤區(qū)
歌唱中的咬字、吐字是老生常談的問(wèn)題，如何把發(fā)聲和語(yǔ)言協(xié)調(diào)的運(yùn)用以達(dá)到自如地歌唱，乃是諸多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者苦惱的問(wèn)題。
這里存在著自然的語(yǔ)言動(dòng)作與歌唱的發(fā)聲動(dòng)作之間理解與運(yùn)用上的誤區(qū)。語(yǔ)言動(dòng)作涉及我們常說(shuō)的五音（唇、齒、舌、牙、喉）、四呼（開(kāi)、齊、撮、合）。歌唱發(fā)聲動(dòng)作主要指喉、咽部的正確打開(kāi)，聲門(mén)和呼吸的協(xié)調(diào)運(yùn)用。文章前面分析過(guò)喉、咽打開(kāi)狀態(tài)的要領(lǐng)是喉頭下降至深呼吸完成時(shí)的位置，而這個(gè)下降動(dòng)作的完成能夠帶動(dòng)喉部多種肌肉組織參與運(yùn)動(dòng)，舌骨下肌群是其中之一，由此看來(lái)，完成兩種動(dòng)作參與最多的部位就是“口腔和咽、喉的交界點(diǎn)舌體”。
發(fā)聲動(dòng)作符合歌唱的要求，語(yǔ)言動(dòng)作還處于自然意識(shí)狀態(tài)，就必定造成發(fā)聲性能的破壞?？茖W(xué)的發(fā)聲方法要求喉、咽部狀態(tài)的穩(wěn)定是無(wú)庸質(zhì)疑的，那么語(yǔ)言動(dòng)作如何調(diào)整才能適應(yīng)發(fā)聲動(dòng)作的穩(wěn)定呢？具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
（一）舌體在歌唱發(fā)聲時(shí)始終處于放松狀態(tài)，不能隨母音、音高、音量的變化而僵硬或緊縮。
（二）輔音的發(fā)出應(yīng)在喉咽穩(wěn)定打開(kāi)后迅速完成，聽(tīng)覺(jué)上如同時(shí)進(jìn)行的一樣，要點(diǎn)是輔音的除阻不影響喉咽狀態(tài)的穩(wěn)定。
（三）相關(guān)的部位發(fā)生作用時(shí)，“只用最必要的力量，排除任何支援性的和連帶性的緊張”。
當(dāng)然，要做到上述幾點(diǎn)，需要長(zhǎng)期刻苦的練習(xí)，結(jié)合熟練掌握各種字音的音韻、聲調(diào)，才能真正做到歌唱與語(yǔ)言的完美結(jié)合字正腔圓。
通過(guò)對(duì)以上存在的幾種問(wèn)題的誤區(qū)分析可以看出，生活中發(fā)聲動(dòng)作、呼吸動(dòng)作、語(yǔ)言動(dòng)作等的本能習(xí)慣是產(chǎn)生諸種歌唱認(rèn)識(shí)誤區(qū)的直接原因。在聲樂(lè)技能學(xué)習(xí)中，只有建立正確的歌唱概念，排除講話習(xí)慣帶給我們的影響，聲樂(lè)演唱技能才能進(jìn)一步提高。
參考文獻(xiàn)
[1]余子正編著，《聲樂(lè)教學(xué)論》，西南師大出版社，2000
第8篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
論文摘要：聲樂(lè)學(xué)習(xí)涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門(mén)學(xué)科，從心理學(xué)的角度來(lái)分析聲樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)其有著重要意義。本文從心理學(xué)的角度分析了聲樂(lè)學(xué)習(xí)中常見(jiàn)的幾種心理問(wèn)題，針對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)不清楚、自信心不足、興趣不濃、注意力不集中、意志力不強(qiáng)等問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決辦法。
一、心理在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性
聲樂(lè)是一門(mén)綜合藝術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)綜合的科學(xué)，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門(mén)學(xué)科。聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)人的聲音以及表演等來(lái)表現(xiàn)人的情感，展示人的內(nèi)心世界。因此，歌唱者的心理狀態(tài)必然成為其聲音狀態(tài)的重要內(nèi)在基礎(chǔ)。在整個(gè)歌唱藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，心理活動(dòng)都始終貫穿其中，并產(chǎn)生十分重要的影響。馬臘費(fèi)奧迪曾說(shuō)：“心理學(xué)是聲樂(lè)藝術(shù)的真正靈魂。”可見(jiàn)，從心理學(xué)的角度來(lái)研究聲樂(lè)學(xué)習(xí)，能為聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐提供新的理論參考，使聲樂(lè)理論更加完善，更加科學(xué)，因而是具有重要意義的。
聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于逐步調(diào)整、協(xié)調(diào)人體各發(fā)聲器官，使發(fā)聲技能和習(xí)慣趨于科學(xué)和合理，進(jìn)而提高人聲的藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，聲樂(lè)學(xué)習(xí)并不只是單純的聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者心理活動(dòng)調(diào)控過(guò)程的訓(xùn)練。不管是聲樂(lè)作品的思想內(nèi)容還是演唱形式，都必須通過(guò)演唱者的思想感情來(lái)表達(dá)。如果沒(méi)有演唱者充分的情緒和良好的心理因素，再好的演唱技能也難以發(fā)揮。所以，歌唱的學(xué)習(xí)不能僅僅重視練習(xí)人體發(fā)聲器官的機(jī)理作用，還必須重視心理因素的作用，重視心理調(diào)控能力的訓(xùn)練。
二、聲樂(lè)初學(xué)中常見(jiàn)的心理問(wèn)題
聲樂(lè)是一門(mén)感覺(jué)的藝術(shù)。從心理學(xué)上講，感覺(jué)是指客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官，人腦中產(chǎn)生對(duì)這些事物的個(gè)別屬性的反映。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，尤其是聲樂(lè)初學(xué)者常常有這樣的現(xiàn)象：本來(lái)先天條件不錯(cuò)、歌唱技巧也還可以的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的正規(guī)化訓(xùn)練之后，不僅聲樂(lè)技巧上進(jìn)步不大，反而丟失了本來(lái)的聲音特點(diǎn)，變得好像不會(huì)唱歌了。其實(shí)這是因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)中需要“感覺(jué)”的方面沒(méi)把握好，比如：氣息、腔體打開(kāi)、聲音位置、歌曲的意境等等，學(xué)習(xí)者好像抓住了這樣就丟了那樣，面對(duì)老師的指導(dǎo)、提示也無(wú)所適從。從心理方面來(lái)分析，聲樂(lè)學(xué)生一般會(huì)有認(rèn)識(shí)不清楚、自信心不足、學(xué)習(xí)興趣不濃、注意力不集中、意志力不強(qiáng)等幾個(gè)問(wèn)題。
1、對(duì)聲樂(lè)認(rèn)識(shí)不清楚
對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)和研究這個(gè)事物的先決條件，學(xué)習(xí)聲樂(lè)也是這樣。許多學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)有這樣的誤區(qū)，比如：聲樂(lè)就是簡(jiǎn)單的唱唱歌、就是唱幾個(gè)高音、就是把聲音唱大、顫音就是顫抖的聲音等。這樣一些對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)不夠重視或者存在嚴(yán)重誤區(qū)的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常大的影響。有的聲樂(lè)初學(xué)者喜歡唱高音，只要練聲就盡量往高里拔，以犧牲嗓子的代價(jià)換來(lái)幾個(gè)沒(méi)有質(zhì)量的高音還以為自己在進(jìn)步。在沒(méi)有良好氣息基礎(chǔ)的前提下，盲目喊唱高音是非常危險(xiǎn)的，輕則導(dǎo)致聲帶充血、水腫，重則造成小結(jié)、息肉甚至喪失唱歌的能力。有的聲樂(lè)初學(xué)者喜歡模仿一些歌唱家的聲音，以為聲音唱得越大越好，不顧自己的嗓音條件壓著喉頭把聲音撐得很大，結(jié)果造成嗓子疼痛，上高音困難。
2、自信心不足
建立聲樂(lè)學(xué)習(xí)的自信心，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)邁向成功之路的第一步。對(duì)聲樂(lè)學(xué)生而言，自信的歌唱尤其重要。一般說(shuō)來(lái)，人的嗓音都比較正常，特別差的只是極個(gè)別。在正式學(xué)習(xí)聲樂(lè)之前，一般人都不會(huì)感到發(fā)聲的困難，而一旦開(kāi)始接受正規(guī)的歌唱發(fā)聲訓(xùn)練，就有了聲樂(lè)老師的種種發(fā)聲規(guī)范，于是許多學(xué)生感到無(wú)所適從，以前很好的嗓子仿佛一下子消失了，甚至以前能唱的高音現(xiàn)在唱不上去了，從而喪失了學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心。
3、學(xué)習(xí)興趣不濃
“興趣是最好的老師。”學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人應(yīng)該說(shuō)或多或少地對(duì)聲樂(lè)有些興趣。但是聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)效果也時(shí)有反復(fù)，本來(lái)上一次已經(jīng)掌握的東西下一次卻怎么也找不回感覺(jué)是常有的事。有的學(xué)生一遇到學(xué)習(xí)困難或者在找不到“感覺(jué)”的時(shí)候就覺(jué)得學(xué)起來(lái)沒(méi)什么意思，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣。還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的和方向不明確，片面追求發(fā)聲技巧，學(xué)了幾年還是沒(méi)有在歌唱修養(yǎng)上有多大提高，只是學(xué)成了一名“歌匠”，最后終于漸漸失去了興趣。
4、注意力不集中
注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性是注意的基本特征。注意在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有十分重要的意義。聲樂(lè)學(xué)生往往急于求成，一開(kāi)始學(xué)習(xí)就想注意到這里又注意到那里，既要注意氣息又要注意聲音位置，既要注意口腔打開(kāi)又要注意下巴放松，結(jié)果卻事與愿違，一點(diǎn)都沒(méi)有注意到，一個(gè)方面都沒(méi)有做好。從生理學(xué)的角度講，聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)生理機(jī)能不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的過(guò)程。如果沒(méi)有在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將注意集中在某一個(gè)生理部位去訓(xùn)練，生理機(jī)能的增強(qiáng)就得不到鞏固，即是聲樂(lè)學(xué)習(xí)不能取得理想的效果。
5、意志力不強(qiáng)
意志就是人們?yōu)檫_(dá)到一定目的而自覺(jué)行動(dòng)、克服困難的心理過(guò)程。歌唱學(xué)習(xí)過(guò)程的意志則是一種有意識(shí)、有目的的克服歌唱困難，力爭(zhēng)取得較好聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果的心理過(guò)程。聲樂(lè)學(xué)生難免在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到這樣或那樣的困難，比如：高音總是唱不上去，很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步甚至感覺(jué)到退步，或者聲樂(lè)老師提出的要求總是體會(huì)不到或者做不到等等。倘若沒(méi)有較好的意志力，聲樂(lè)學(xué)習(xí)極有可能半道而終。
三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中心理問(wèn)題的調(diào)控方法
1、加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)
聲樂(lè)是通過(guò)人的聲音來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)。歌唱的最終目的決不是對(duì)歌唱技巧的片面追求，而是通過(guò)一定的歌唱技巧來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“歌唱是情感的產(chǎn)物，而藝術(shù)是注重形式的，二者的對(duì)象完全不同。歌唱是簡(jiǎn)單的，本質(zhì)上像是對(duì)話，它是實(shí)際生活的產(chǎn)物?！彼哉f(shuō)學(xué)習(xí)歌唱應(yīng)該注意感情的表達(dá)和技巧的學(xué)習(xí)并重，但最重要的是還是表達(dá)感情的能力，提高歌唱的修養(yǎng)。誠(chéng)然，高超的技巧也可以為感情的表達(dá)帶來(lái)一定程度的方便，但是永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)只懂得一點(diǎn)歌唱技巧的“歌匠”。2、因人而異，培養(yǎng)興趣，建立自信心
雖然大部分人都有較好的歌唱條件，但并不是說(shuō)每個(gè)人的嗓子都完全一樣，相反有很大的差別。從生理上講，每個(gè)人的聲帶長(zhǎng)短、厚薄存在較大的差異，對(duì)聲音的聽(tīng)覺(jué)敏感性也有很大的不同。同時(shí)，盡管人人都有一副好嗓子（所有嬰兒都會(huì)大聲地啼哭），但由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣的差別，在后天的發(fā)育過(guò)程中逐漸養(yǎng)成了各自不同的發(fā)聲習(xí)慣，形成了各自不同的聲音特點(diǎn)。比如：生長(zhǎng)在大山的人習(xí)慣了大自然的廣闊無(wú)垠、無(wú)拘無(wú)束，通常都有著高亢明亮的自然音色；相反地，在城市長(zhǎng)大的人往往具有纖細(xì)、柔和的特點(diǎn)。所以學(xué)習(xí)聲樂(lè)一定要因人而異，不能盲目跟著別人學(xué)習(xí)，別人唱什么自己就要唱什么，在選擇練聲曲和歌唱曲時(shí)要根據(jù)自己的聲音特點(diǎn)和喜好，遵循循序漸進(jìn)的原則，不能急于求成。
聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要充分相信和開(kāi)發(fā)自己的嗓音潛能，在教師的指導(dǎo)下選擇適合自己嗓音特點(diǎn)的歌曲進(jìn)行練唱，即使是我們所說(shuō)的“小歌”（技巧難度較小的歌曲）也要一絲不茍地唱好，不斷培養(yǎng)自己的興趣。要充分認(rèn)識(shí)自己在發(fā)聲習(xí)慣上的優(yōu)點(diǎn)和不足，尤其是要改正發(fā)不好的發(fā)聲習(xí)慣，不斷提高自己的演唱技巧，多把自己演唱得好的作品演唱給別人聽(tīng)，多上正式舞臺(tái)演唱，以建立自己的演唱自信心。
3、集中學(xué)習(xí)的注意力
注意有指向性、集中性和選擇性的特點(diǎn)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)對(duì)象，這些少數(shù)對(duì)象就能夠被清楚地意識(shí)到，而其它同時(shí)作用的事物，則沒(méi)有意識(shí)到或意識(shí)得比較模糊。因此，聲樂(lè)學(xué)生不必也不能把聲樂(lè)學(xué)習(xí)所要求的各個(gè)方面都做好，要在一定時(shí)間內(nèi)加強(qiáng)對(duì)某一方面能力的訓(xùn)練并加以鞏固。比如氣息訓(xùn)練，初學(xué)時(shí)就要訓(xùn)練較長(zhǎng)一段時(shí)間，切忌眉毛、胡子一把抓，結(jié)果事倍功半。
學(xué)習(xí)聲樂(lè)中的注意也要保持一個(gè)合適的度。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師提出學(xué)生的某個(gè)發(fā)聲器官不正確時(shí)，一些聲樂(lè)學(xué)習(xí)者過(guò)分地注意這一器官，反而使用該器官因緊張而不能正常工作，影響歌唱的發(fā)聲。
4、堅(jiān)定信念，增強(qiáng)意志力
歌唱是肌肉、意志、生理與心理的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，人的意志正是使口、唇、舌、齒、咽、腭、肺以及全身各個(gè)部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，于是產(chǎn)生美妙的聲音。歌唱意志行動(dòng)自始自終表現(xiàn)在歌唱與發(fā)聲的全過(guò)程，只要有歌唱或發(fā)聲，就會(huì)有意志伴隨。意志是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的心理動(dòng)力，即是意識(shí)的能動(dòng)性、積極性的表現(xiàn)。人的意志力是他不同于其它人的個(gè)性特征。
一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者即使有多么好的聲音條件，也會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程遇到很多的問(wèn)題和困難。如果沒(méi)有較強(qiáng)的意志力，那么一定會(huì)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的道路上越走越遠(yuǎn)。所以，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須要堅(jiān)定信念，克服學(xué)習(xí)過(guò)程的種種困難，才能用自己的聲音表達(dá)情感，感動(dòng)聽(tīng)眾，成為一名優(yōu)秀的歌唱人才。
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第9篇：聲樂(lè)學(xué)習(xí)范文
論文摘要：中國(guó)民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，需要強(qiáng)化基本功訓(xùn)練，掌握扎實(shí)的演唱技巧；找準(zhǔn)自己的基礎(chǔ)音，建立自己的聲音形象；理解聲樂(lè)作品意境，用創(chuàng)作的心態(tài)對(duì)待每一部作品；把握作品的曲式結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)作品的風(fēng)格特點(diǎn)；繼承我國(guó)優(yōu)秀的民族聲樂(lè)傳統(tǒng)；借鑒國(guó)內(nèi)外其他聲樂(lè)藝術(shù)形式和民族聲樂(lè)名家的演唱。
民族聲樂(lè)是運(yùn)用民族語(yǔ)言和民族審美來(lái)表現(xiàn)民族文化的音樂(lè)風(fēng)格，是表達(dá)民族情感的一種藝術(shù)形式。要更好地傳承和發(fā)展民族聲樂(lè)，詮釋和光大民族文化，就必須深入探究學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的有效策略。
一、強(qiáng)化基本功訓(xùn)練，掌握扎實(shí)的演唱技巧
演唱是民族聲樂(lè)的主要表現(xiàn)形式，而要使歌曲演唱的聲音明亮、圓潤(rùn)、甜美動(dòng)聽(tīng)，必須有扎實(shí)的基本功和歌唱技巧。所以民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，首先要讓掌握正確的呼吸方法。能從日常習(xí)慣性生理動(dòng)作之中體會(huì)歌唱呼吸，做到“氣沉丹田”，吸氣量足，部位較深，并使之成為下意識(shí)的習(xí)慣性動(dòng)作，對(duì)于歌唱力度和氣息的變化有比較恰當(dāng)?shù)目刂?。其次要掌握科學(xué)的發(fā)聲方法。使發(fā)聲器官、各部分機(jī)體的功能處于合乎自然生理規(guī)律的狀態(tài)，以頭控共鳴為主，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用口腔共鳴和胸腔共鳴，實(shí)現(xiàn)真假聲的混合，增大音量。歌唱中，三個(gè)共鳴腔配合使用，保證音調(diào)準(zhǔn)確，縮短變聲期，在變聲后保持良好的歌喉。再次要掌握以聲（五音）、韻（四聲）為特點(diǎn)的漢語(yǔ)發(fā)音規(guī)則，學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)唇、舌、齒、樂(lè)、喉等器官咬字，按照“平、齊、撮、合”的方式吐字，做到咬字準(zhǔn)確、吐字清晰。明確由于歌曲的情緒，風(fēng)格不同，在歌唱時(shí)的咬字、吐字的方法也應(yīng)不同。如歌曲《采蘑菇的小姑娘》，輕盈、歡快、活波。咬字的字頭、字腹、字尾的過(guò)渡要快，不拖泥帶水，給人以舒暢明快之感；而《搖籃曲》，深情、優(yōu)美、柔和，咬字的字頭、字腹、字尾的過(guò)渡就要慢些，以增強(qiáng)柔和親切之感。
二、找準(zhǔn)自己的基礎(chǔ)音，建立自己的聲音形象
歌唱者在唱音階時(shí)，一般都會(huì)感覺(jué)到自己在演唱某一個(gè)音時(shí)感覺(jué)最舒服、最自然，這個(gè)音就叫做基礎(chǔ)音。每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)音都不盡相同，在民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)先找準(zhǔn)自己的基礎(chǔ)音，從這個(gè)音開(kāi)始半個(gè)音半個(gè)音往上往下進(jìn)行訓(xùn)練，而不是一味地從中央C唱起。在找到基礎(chǔ)音后，視唱訓(xùn)練時(shí)從簡(jiǎn)單的三度唱起，為清晰的咬字吐字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣做，還可以使字、氣、聲同時(shí)加以聯(lián)系，避免日后逐漸增加難度時(shí)顧此失彼。不同的人有不同的音色和音質(zhì)，演唱者在找到自己的基礎(chǔ)音后，還應(yīng)該建立自己的聲音形象。通過(guò)調(diào)節(jié)咽腔、上顎和舌頭，變化聲音的明、暗、高、低、強(qiáng)、弱、柔、硬等，準(zhǔn)確地運(yùn)用丹田氣息，倚靠氣息的控制，使聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，給人以美的享受。初步建立個(gè)性的演唱風(fēng)格，達(dá)到歌唱者所想塑造的具有個(gè)性的聲音效果。
三、理解聲樂(lè)作品意境，用創(chuàng)作的心態(tài)對(duì)待每一部作品
每一部聲樂(lè)都有它的創(chuàng)作背景，都是在通過(guò)旋律來(lái)抒發(fā)感情。演唱者在具備了一定的演唱功底后，對(duì)作品背景的認(rèn)識(shí)程度將直接決定他的演繹水平。只有在學(xué)習(xí)中了解作品所反映的年代、背景及作者創(chuàng)作的意圖，理解其中表現(xiàn)的情感和形象特點(diǎn)，清楚作品藝術(shù)表現(xiàn)的系統(tǒng)構(gòu)成和其中的主導(dǎo)要素生成過(guò)程，進(jìn)而用自己的情感分析作品，依據(jù)作品的主題思想，調(diào)動(dòng)形象思維對(duì)歌曲進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，才能使自己的歌聲既表現(xiàn)出作者創(chuàng)作的感情，又表達(dá)出對(duì)作品創(chuàng)造性的理解和個(gè)人的真實(shí)情感。例如對(duì)獨(dú)唱歌曲《嘉陵江》，我們必須了解主人公的年齡、經(jīng)歷、家鄉(xiāng)的過(guò)去和流落在內(nèi)地的景況等，通過(guò)對(duì)主人公歷史、生活環(huán)境的設(shè)想，加上對(duì)歌詞、音樂(lè)的分析，實(shí)現(xiàn)較深入地理解所唱作品的意境，較好地融入演唱角色。而要演唱好《保衛(wèi)黃河》，腦海里就應(yīng)該浮現(xiàn)出中國(guó)人民排山倒海，勢(shì)不可擋，奮起抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，用這些特定的藝術(shù)畫(huà)面，引導(dǎo)自己與作者的情感交融，使自己的歌聲充分抒發(fā)內(nèi)心的情思。
四、準(zhǔn)確把握作品的曲式結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)作品的風(fēng)格特點(diǎn)
要更好地表現(xiàn)聲樂(lè)，就必須對(duì)作品的曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析透徹，對(duì)作品的創(chuàng)作手法，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及作品的開(kāi)始、發(fā)展、、結(jié)束等有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這樣才能創(chuàng)造出完整的藝術(shù)形象。比如《我的祖國(guó)》是一首領(lǐng)唱加副唱的分節(jié)歌，第一樂(lè)段是抒情性的，包含四個(gè)樂(lè)句，是一個(gè)帶“起承轉(zhuǎn)合”特點(diǎn)的樂(lè)段。該樂(lè)段每一句的句尾落音與下一樂(lè)句的句首起音相同，構(gòu)成“咬尾式”的句法結(jié)構(gòu)，旋律平穩(wěn)，優(yōu)美而親切，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的一片熱愛(ài)之情。第二樂(lè)段換用體裁，改變演唱形式，加快速度，增強(qiáng)力度，這樣整個(gè)后段都表現(xiàn)了雄壯，豪邁的情緒，顯示出中華兒女的英雄氣質(zhì)。每一首優(yōu)秀的歌曲都有自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，在速度、力度、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、旋律等方面別具一格。如《紅梅贊》采用民族七聲調(diào)式，具有濃郁的民族色彩，多處借鑒戲曲中的拖腔手法，使旋律更加優(yōu)美抒情，裝飾音及附點(diǎn)十六分音符多次運(yùn)用，細(xì)致地表達(dá)了歌詞的感情，八度跳躍的反復(fù)出現(xiàn)則加強(qiáng)了歌曲挺拔的形象。明確了這種風(fēng)格特點(diǎn)，在演唱時(shí)就要做到拖腔細(xì)膩，附點(diǎn)十六分音符準(zhǔn)確，裝飾音柔和，八度跳躍飽滿(mǎn)而又舒展，歌唱就會(huì)更加生動(dòng)有味。
五、繼承我國(guó)優(yōu)秀的民族聲樂(lè)傳統(tǒng)
我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱追求“字正腔圓”，咬字過(guò)程按“出聲、引長(zhǎng)、歸韻”依次實(shí)施。我們要在民族聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)中，注重以生動(dòng)清晰的語(yǔ)言和正確鮮明的咬字吐詞來(lái)表達(dá)歌曲思想內(nèi)容，刻畫(huà)人物性格特征，塑造動(dòng)人心弦的藝術(shù)形象，深化音樂(lè)主題。并隨著歌曲的曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏速度、風(fēng)格特點(diǎn)不同，調(diào)節(jié)咬字吐詞的語(yǔ)氣和腔調(diào)。如《姑娘生來(lái)愛(ài)唱歌》《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》，熱情歡快、清新明朗、旋律節(jié)奏緊湊跳躍，演唱時(shí)就應(yīng)該吐字行腔輕巧迅捷、流暢舒展；而《四季歌》《草原之夜》，情深意長(zhǎng)、纖細(xì)委婉、旋律節(jié)奏緩慢悠長(zhǎng)，吐字行腔應(yīng)該圓潤(rùn)柔和、連貫平穩(wěn)。
六、借鑒國(guó)內(nèi)外其他聲樂(lè)藝術(shù)形式和民族聲樂(lè)名家的演唱
對(duì)不同形式聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒，是提高現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱水平的必由之路。我們應(yīng)該借鑒和吸收美聲發(fā)聲方法，對(duì)民族唱法美聲化的發(fā)聲技巧、發(fā)聲方法進(jìn)行深層研究，使我們的演唱風(fēng)格既保存了東方聲樂(lè)固有的魅力，又有西洋聲樂(lè)神秘的變化。我們還應(yīng)該借鑒戲曲演唱中的技巧和方法，吸收戲曲聲樂(lè)“氣息深吸緩?fù)隆⑼禋廪D(zhuǎn)快靈活、節(jié)奏板眼清楚，用腔圓潤(rùn)自如”等成功經(jīng)驗(yàn)，使自己的演唱風(fēng)格形成獨(dú)特的完整體系。我們更應(yīng)該多欣賞和借鑒現(xiàn)代民族聲樂(lè)名家的經(jīng)典演唱，在帶給我們藝術(shù)享受的同時(shí)獲得演唱技能、技巧的啟迪，使我們對(duì)民族聲樂(lè)演唱的聲音特質(zhì)、色彩變化、音樂(lè)的連接方式、旋律的起伏轉(zhuǎn)合、、收尾以及感情發(fā)展的層次變化等有更深刻的感悟。使自己的演唱能更充分地發(fā)揮嗓音運(yùn)用自如的能力，更好地表現(xiàn)民族聲樂(lè)的語(yǔ)言和風(fēng)格特征。
中國(guó)民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，我們只有結(jié)合自己的心理和生理狀態(tài)，在發(fā)聲技術(shù)與音樂(lè)表現(xiàn)兩個(gè)方面狠下功夫，才能不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人的突破。
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