教育科研精選(九篇)

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第1篇：教育科研范文

全區(qū)廣大教育工作者教育觀念不斷更新,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育科研在推進(jìn)教育改革、實(shí)施素質(zhì)教育、提升教育工作者素質(zhì)水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量等方面具有不可替代的作用,開展教育科研的自覺性和積極性空前高漲。

目前,國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、校級(jí)立項(xiàng)課題和自發(fā)的教改研究如雨后春筍,在全區(qū)各地迅速展開,充分顯示了全區(qū)教育科研工作良好的發(fā)展勢(shì)頭。我區(qū)的教育科研與教育快速發(fā)展的形勢(shì)相比,在觀念、體制、方法、技術(shù)、管理和學(xué)術(shù)環(huán)境等方面,在對(duì)教育理論發(fā)展的貢獻(xiàn)和教育實(shí)踐的指導(dǎo)方面,還存在一定的差距。

首先是這些年教育的發(fā)展速度快,各種新形勢(shì)、新思想、新模式層出不窮。表現(xiàn)在學(xué)校教育從培養(yǎng)少數(shù)人的子弟變成全民教育;從階段性教育變成終身教育;教育的大眾化使介入教育的人越來(lái)越多,人民生活水平的提高,使他們對(duì)教育的要求越來(lái)越高,參與越來(lái)越積極,批評(píng)越來(lái)越尖銳。這些新情況、新問題構(gòu)成了對(duì)教育研究的新壓力。

第2篇：教育科研范文

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1673-4289（2014）04-0044-02

我的一位朋友是教學(xué)成績(jī)非常優(yōu)秀的老師。他曾經(jīng)用懷疑的口吻，開玩笑地問我：你們搞教育科研，到底研究出了什么東西？說(shuō)實(shí)話，我不知道怎樣來(lái)回答這個(gè)問題。我可以搬出大段的理論來(lái)說(shuō)明什么是教育科研，也可以找到名人成功的例子來(lái)佐證教育科研的作用，但是我總覺得是說(shuō)別人的話，不接地氣，不能夠讓人信服。我也經(jīng)常追問自己，教育科研是什么？紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。我就講幾件自己行走在教育科研路上經(jīng)歷過(guò)的幾件小事和感悟吧。

有理論指導(dǎo)才是科研

1997年9月，我在郫縣犀浦鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)工作，趙洪校長(zhǎng)提出“科研興校”的口號(hào)。這是我第一次聽到這個(gè)口號(hào)，既困惑，又好奇。很快，學(xué)校成立了科研小組，開展“和諧教學(xué)法”課題研究。課題推進(jìn)的第一步，是對(duì)全校教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，組織教師學(xué)習(xí)“和諧教學(xué)法”的相關(guān)理論，要求教師要尊重學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系，教學(xué)目標(biāo)要適應(yīng)學(xué)生的具體情況，教學(xué)方法要適應(yīng)學(xué)生的心理特征，教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要。第二步，是在學(xué)校樹立開展和諧教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的示范榜樣。學(xué)校隆重舉行“和諧教學(xué)法”現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)，全校老師參加，先是觀摩主研人員肖老師的一節(jié)“和諧教學(xué)法”公開課，然后以教研組為單位，圍繞這節(jié)課如何體現(xiàn)了“和諧教學(xué)法”的理念進(jìn)行討論；再由各教研組長(zhǎng)代表本組向全校老師做匯報(bào)；最后由課題組長(zhǎng)做總結(jié)，指出這節(jié)課的成功經(jīng)驗(yàn)，以及需要進(jìn)一步思考的問題。第三步，全校教師開展“和諧教學(xué)法”實(shí)踐探索，每位教師以理論為指導(dǎo)，在課堂上嘗試構(gòu)建和諧課堂。老師在實(shí)踐中撰寫的案例、論文在校刊上發(fā)表，供大家學(xué)習(xí)交流。通過(guò)這一課題研究，一批教師成長(zhǎng)起來(lái)，讓學(xué)校走出了低谷，丟掉了落后學(xué)校的帽子。

這是我第一次參加課題研究，它使我明白了，課題研究與校本教研的不同在于，它一定要在教育理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。思想決定行動(dòng)，理論滲透在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，左右著你的教育行為。一件教育小事，可以折射出教師處理這件事的價(jià)值觀、教育觀。

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)才是科研

2006年9月，郫縣犀浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校針對(duì)本地區(qū)家長(zhǎng)家庭教育不到位，給學(xué)校學(xué)生管理帶來(lái)困難的現(xiàn)實(shí)問題，準(zhǔn)備申報(bào)縣級(jí)課題“如何加強(qiáng)對(duì)問題學(xué)生的管理策略研究”。我作為課題組組長(zhǎng)，與其他老師一起多次討論，查閱大量資料，幾易其稿，寫出了課題申請(qǐng)書。龐校長(zhǎng)請(qǐng)四川省教育學(xué)院邱興博士進(jìn)行指導(dǎo)。邱博士說(shuō)，“問題學(xué)生”的提法不科學(xué)，學(xué)生犯什么錯(cuò)誤才是“問題學(xué)生”？不做作業(yè)、違反課堂紀(jì)律就是“問題學(xué)生”嗎？我們課題組再次進(jìn)行討論，縮小研究范圍，針對(duì)學(xué)校家庭教育存在的問題，重新確立申報(bào)課題“農(nóng)村學(xué)校家庭教育引導(dǎo)策略研究”。再征求意見時(shí)，有的專家提出，同類研究已較多，課題研究要找到新的亮點(diǎn)，不能炒陳飯。我們課題組第三次斟酌課題名稱，最終確立研究課題“城市化進(jìn)程中農(nóng)村家庭教育的問題及對(duì)策研究”。修改后的課題雖然還是家庭教育研究，但是研究的是“城市化進(jìn)程中”這一個(gè)特定歷史背景下產(chǎn)生的家庭教育新問題。該課題后被批準(zhǔn)立項(xiàng)為成都市農(nóng)村教育專項(xiàng)課題，現(xiàn)已結(jié)題。

該課題修改名稱的過(guò)程告訴我，教育科研必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的，是能夠經(jīng)得起反復(fù)推敲的，是應(yīng)有一定新意的。教育科研嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式對(duì)我們的工作會(huì)產(chǎn)生很大的影響。例如，我們一直倡導(dǎo)學(xué)校要民主管理，現(xiàn)在郫縣又在部分學(xué)校開展自主管理。有人問，民主管理與自主管理是什么關(guān)系？民主管理是管理的形式，重在決策的程序或者說(shuō)過(guò)程，自主管理是管理的主體和內(nèi)容，重在決策者是誰(shuí)，決策什么。管理是一個(gè)立體概念，有多個(gè)面，民主管理、自主管理是“管理”這個(gè)概念不同的兩個(gè)面，不同的兩個(gè)要素。郫縣學(xué)校自主管理是教育局放權(quán)，就要明白下放哪些權(quán)力，下放權(quán)力給誰(shuí)。學(xué)校推行民主管理，就要以民主的程序、方式用好下放的權(quán)力，而不是濫用權(quán)力。只有這樣嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的分析，明確概念的內(nèi)涵，才能明確研究的方向，找到工作的思路，更好地開展研究。

抓住本質(zhì)才是科研

2009年，一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“哥抽的不是煙，是寂寞”被網(wǎng)友瘋傳。模仿句式層出不窮，如“哥釣的不是魚，是寂寞”、“姐買的不是衣服，是虛榮心”等。對(duì)這種句式進(jìn)行細(xì)細(xì)咀嚼，發(fā)現(xiàn)前半句說(shuō)的是平?？吹降钠胀ìF(xiàn)象，后半句說(shuō)的是現(xiàn)象背后的本質(zhì)。當(dāng)我們把平時(shí)工作、生活中看到的現(xiàn)象后面的本質(zhì)揭示出來(lái)時(shí)，普通的生活立刻變得深刻起來(lái)。在教育科研活動(dòng)中，也有類似的情景，我們需要對(duì)現(xiàn)象追問幾個(gè)“為什么”，只有從現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能使科研活動(dòng)走向深刻，才能夠很好地提煉出研究成果，提高課題研究水平。例如，在德育活動(dòng)中，要求學(xué)生過(guò)馬路做到紅燈停、綠燈行，我們要追問：為什么要求這樣做？通過(guò)分析，可以得出結(jié)論：孩子在路口不只是等待紅綠燈，而是遵守交通規(guī)則。應(yīng)從“紅燈停，綠燈行”的具體行為做起，從小培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)――今天遵守交通規(guī)則，將來(lái)要遵守職場(chǎng)規(guī)則、社會(huì)規(guī)則，其道理是相通的。

想起在郫縣犀浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展有關(guān)家庭教育的課題研究初期，學(xué)校召開家長(zhǎng)會(huì)，一個(gè)班總會(huì)有超過(guò)四分之一的家長(zhǎng)不能夠參加會(huì)議。但是在三年后召開家長(zhǎng)會(huì)，一個(gè)班不能夠參加家長(zhǎng)會(huì)的只有幾個(gè)人了。我們開始并沒有發(fā)現(xiàn)這種變化的價(jià)值，后來(lái)才認(rèn)識(shí)到，是通過(guò)課題研究，家長(zhǎng)對(duì)我們的改革行為的認(rèn)同，是課題研究取得成效的表現(xiàn)。所以，我們?cè)诮逃蒲兄?，要有敏銳的眼光，去探尋平常的現(xiàn)象背后不平常的內(nèi)涵，就像善于發(fā)現(xiàn)什么是有價(jià)值的金礦，然后才能從金礦里面提煉出金子。缺乏透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)的能力，就不可能搞好教育科研。

準(zhǔn)確表達(dá)才是科研

2008年10月的一個(gè)早晨，我們組織十幾個(gè)學(xué)生來(lái)到郫縣安龍村全家院子，舉行環(huán)境保護(hù)教育活動(dòng)。我如實(shí)記錄了此次活動(dòng)的經(jīng)過(guò)，一位專家看了我寫的活動(dòng)記載說(shuō)，你寫得很具體，很全面，甚至還有一點(diǎn)兒生動(dòng)。但是，你記錄這次活動(dòng)是想說(shuō)明什么，僅僅是說(shuō)明我們搞了一次活動(dòng)嗎？同樣一件事，大家議論的著眼點(diǎn)不一樣，這體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀。我們?cè)跀⑹隹蒲泄ぷ鞯陌咐龝r(shí)，要帶著課題所主張的價(jià)值觀來(lái)敘述，要帶著課題倡導(dǎo)的理論來(lái)分析，我們的科研表達(dá)，理論不是空洞的說(shuō)教，而是滲透融合在實(shí)踐中，就像鹽之溶于水，能嘗其味而又不見其形。

我不由得想起經(jīng)常聽到的一句話：那個(gè)學(xué)生太笨了，我都教了他三遍，他還是不懂。很顯然，敘述的人是從教師的視角來(lái)敘述的。如果換一種視角來(lái)敘述可能就不一樣了。例如從學(xué)生的視角說(shuō)：那個(gè)教師教了我三遍，還是聽不懂，他的教法真的有問題；同樣一件事，從不同的敘述視角，會(huì)得出不同的結(jié)論。我們?cè)诮逃蒲泄ぷ髦?，要確立正確的視角，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

第3篇：教育科研范文

英文名稱：Forum on Education Research

主管單位：

主辦單位：百家出版社

出版周期：月刊

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種：中文

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本：16開

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郵發(fā)代號(hào)：36-116

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創(chuàng)刊時(shí)間：2002

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第4篇：教育科研范文

（1）通過(guò)科研論文向社會(huì)表達(dá)對(duì)所研究的教育現(xiàn)象的深思熟慮的觀點(diǎn)、意見，啟發(fā)人們關(guān)注與努力解決有關(guān)教育問題的熱情與智慧。

（2）通過(guò)科研論文與他人交流學(xué)術(shù)見解，互相爭(zhēng)鳴研討，促進(jìn)教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域的繁榮與以個(gè)人學(xué)術(shù)水平的提高。

（3）通過(guò)科研論文撰寫過(guò)程本身，提高研究者本人的綜合分析能力、邏輯思維能力和書面表達(dá)能力，這對(duì)于研究者提高整體的教育、教學(xué)能力是極其有用的。

教育論文應(yīng)較系統(tǒng)和專門地討論與研究教育科學(xué)領(lǐng)域中某種現(xiàn)象或問題，思考和動(dòng)筆都是從科學(xué)研究這個(gè)目的出發(fā)的，比一般論說(shuō)文更富理論色彩和專門性。它涉及的范圍較廣，在教育科學(xué)這個(gè)遼闊的領(lǐng)域中，站在一定的理論高度觀察和分析有重要價(jià)值的現(xiàn)象和問題。它不象一般論說(shuō)文那樣，可以就具體事件議論得失，評(píng)定是非。它的生命力及其價(jià)值，是在于科學(xué)研究的新成果，內(nèi)容上的創(chuàng)新意義。它比一般論說(shuō)文更強(qiáng)調(diào)新意（即新見解、新成果、新思想）。它主要有如下特點(diǎn)：

1．學(xué)術(shù)性

教育論文是學(xué)術(shù)成果的載體，是學(xué)術(shù)研究所形成的產(chǎn)品。它側(cè)重于對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行抽象地、概括地?cái)⑹龌蛘撟C，其內(nèi)容是系統(tǒng)性的、專門化的、因而，這種文體必然具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。它不是教育現(xiàn)象的外部直觀形態(tài)和過(guò)程，而是教育發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展變化的規(guī)律。它具有深思熟慮的學(xué)術(shù)見解，但又不是偶感式的雜談或社會(huì)性議論。教育論文中，某一教育現(xiàn)象也不象“經(jīng)驗(yàn)”那樣完整、具體、形象地反映著，而是按照思維的認(rèn)識(shí)規(guī)律被解剖、抽象地反映著。它致力于表現(xiàn)教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律性。它與教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)文章相比較，它是理論的。雖然它要取材于某一具體教育、教學(xué)活動(dòng)，但不敘述其細(xì)節(jié)，只是經(jīng)過(guò)提煉，“抽象地反映”并上升為理論，寫成論文。教育論文如果沒有學(xué)術(shù)性也就失去了教育論文的資格。所以，學(xué)術(shù)性是教育論文最起碼的條件。

2．科學(xué)性

教育科研的任務(wù)是要揭示教育發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，建立和豐富教育理論，使之成為教育改革和發(fā)展的指南。這就要求作者對(duì)傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容、方法，對(duì)引進(jìn)的教育理論、經(jīng)驗(yàn)，都要采取“一分為二”的科學(xué)分析態(tài)度，都要尊重客觀事實(shí)，不能帶個(gè)人偏見，不能主觀臆斷或憑空說(shuō)教。在立論上，應(yīng)實(shí)際出發(fā)，從中引出切合實(shí)際的結(jié)論，即必須以《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》為指導(dǎo)思想，論點(diǎn)的提出必須以切實(shí)、準(zhǔn)確、真實(shí)的科學(xué)依據(jù)為前提；論據(jù)，要求要在周密的觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盡可能多地占有材料，以最充分、典型、新穎、確實(shí)有力的材料（理論材料和事實(shí)材料）作為立論的依據(jù)；論證上，應(yīng)是系統(tǒng)的、完整的、首尾一貫的，是經(jīng)過(guò)周密思考，嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯效果的論證。它包含在內(nèi)容上的充實(shí)、成熟、先進(jìn)、可行；表述上的準(zhǔn)確、明白、全面，無(wú)懈可擊，如果失去了科學(xué)性，也就不成其為教育論文。所以，我們說(shuō)科學(xué)性論文的生命。

2．創(chuàng)造性

教育論文要求作者要有自己的獨(dú)到見解，敢于革新陳腐的教育思想、內(nèi)容和方法，有創(chuàng)新意義。能在對(duì)教育領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行觀察、調(diào)查、分析研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或沒有涉及的新問題；能對(duì)別人研究過(guò)的問題采取新的角度或方法，提出具有理論意義或?qū)嵱脙r(jià)值的新觀點(diǎn)或新結(jié)論；能在綜合前人研究結(jié)果（或經(jīng)驗(yàn)）的基礎(chǔ)上加工提煉，開掘新意；能在別人爭(zhēng)論的課題中或出現(xiàn)分歧的問題上進(jìn)行比較分析，在弄清彼此的分歧爭(zhēng)鳴點(diǎn)的基礎(chǔ)上，做出與已有結(jié)論不同的結(jié)論；能用新鮮的材料（事例、數(shù)據(jù)、史實(shí)、觀察所得）來(lái)證明已證明過(guò)的問題，探索新意向；能運(yùn)用中外教育領(lǐng)域里的最新信息資料、情報(bào)，以及教育科學(xué)研究的最新成果、經(jīng)驗(yàn)理論、概念，增強(qiáng)教育論文的時(shí)代色彩或現(xiàn)代化意識(shí)，從而提出新思想、新觀念、新理論、新設(shè)想，探索新體系、新方法，開辟出新的改革之路，推動(dòng)教育發(fā)展的新進(jìn)程。所以，創(chuàng)造性是衡量教育論文價(jià)值大小和水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果教育工作者沒有獨(dú)特的真知灼見，沒有創(chuàng)新，只有繼承，那么，教育改革也就難于深化。建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系也就是一句空話。

4.理論性

教育論文的理論性是指論文的理論色彩，即用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的科學(xué)觀點(diǎn)和有關(guān)的政策、法規(guī)，以及教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，分析研究教育現(xiàn)象和問題，形成有理論高度的論文。在具體表達(dá)科研成果上，要符合教育規(guī)律、教育原則的新要求；要從具體事物出發(fā)，把感性的東西，上升到理論高度來(lái)分析，做出科學(xué)的結(jié)論，做到以理服人；要在教育領(lǐng)域的現(xiàn)象和問題的探討論論證和表述的過(guò)程中，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和專家對(duì)教育的論述以及專業(yè)性名詞術(shù)語(yǔ)、理論概念，并溶化或融合為論文的內(nèi)容，使論文具有較濃的理論色彩。所以，理論性是教育論文深度的標(biāo)志。但一定要深入淺出地表述復(fù)雜的科學(xué)道理；要用通俗簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的語(yǔ)言讓讀者感到平易能讀，平實(shí)易懂，使論文發(fā)揮交流、傳播、推廣科研成果的作用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。

5．探索性

探索就是對(duì)尚未解決的問題，以新的觀點(diǎn)進(jìn)行探討、尋找、搜索、求取，找到改革的突破口。沒有探索，也就沒有科研成果。因此，探索性是貫穿教育論文始終的一條紅線。即在撰寫教育論文中，對(duì)教育科研中涉及比較復(fù)雜的現(xiàn)象和問題，要進(jìn)行多方面的思考，多層次的比較，并進(jìn)行認(rèn)真分析，反復(fù)研究，才有可能找到解決問題的方案和措施或意見和辦法；要以《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、黨的教育方針為客觀指導(dǎo)，根據(jù)傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和當(dāng)前教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，探索教育領(lǐng)域里我們還未明白還未掌握的教育教學(xué)規(guī)律，探索未來(lái)的教育教學(xué)到底是什么樣子，應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。此外，針對(duì)現(xiàn)實(shí)工作中暴露出來(lái)的實(shí)際問題進(jìn)行分析研究，并總結(jié)研究成果，這本身就是探索性工作；而正確地尋找改革的突破口，尋找論證的新角度、新方法，尋找的過(guò)程，就是探索的過(guò)程。教育論文應(yīng)體現(xiàn)出作者的探索個(gè)性（特點(diǎn)），探索個(gè)性越鮮明，論文越有創(chuàng)造成果。所以，探索是科研的前提，也是撰寫論文的前提。

6．實(shí)用性

第5篇：教育科研范文

科研的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造，“提供新的，第一次創(chuàng)造的、新穎而具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)?！保ú苋詹鳌?/p>

二、科研的選題

科研首位的是選題。題目選錯(cuò)了，不是達(dá)不到目的，如沒有研究的條件；就是達(dá)到目的而無(wú)價(jià)值，如別人已經(jīng)研究過(guò)了?？茖W(xué)高度分化與高度結(jié)合，以高度綜合為主的當(dāng)代，因題目選擇不當(dāng)，付出巨大的勞動(dòng)、甚或耗費(fèi)終生的精力而一事無(wú)成的人，不乏其例。選題一般應(yīng)考慮：

第一、社會(huì)價(jià)值，即實(shí)踐、理論意義。

第二、研究的條件。如資料的積累、前期的成果、實(shí)驗(yàn)的設(shè)備等。

第三、個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)（或群體的特色）。作為研究個(gè)體，他的知識(shí)是個(gè)積累過(guò)程，研究則是個(gè)系統(tǒng)工程。作為研究群體（如學(xué)校），要考慮自己的歷史、特色、持續(xù)發(fā)展和名牌效應(yīng)。

三、成果的表述

科研的質(zhì)量以成果（包括理論、實(shí)物）為標(biāo)準(zhǔn)，成果（指理論）的質(zhì)量以表述為依據(jù)。成果的表述（結(jié)題報(bào)告或論文）大致分為兩類：實(shí)驗(yàn)、研究。

實(shí)驗(yàn)的表述：科學(xué)來(lái)源于實(shí)驗(yàn)，沒有實(shí)驗(yàn)就沒有真正的科學(xué)。所以，實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求比較嚴(yán)格、比較規(guī)范。它的正文一般有以下幾部分：

第一、問題的提出：包括研究的性質(zhì)、意義、目的等。其中對(duì)研究使用的概念要界定，和課題有關(guān)的既定成果要評(píng)述，理論假設(shè)的推理、分析要清晰。

第二、研究的方法：包括研究的對(duì)象、材料、程序等。研究的對(duì)象要具體，變量要清楚，尤其自變量的處理。教育教學(xué)一般都是一果多因，所以，對(duì)刺激變量的分析、實(shí)驗(yàn)變量的確定、無(wú)關(guān)變量的控制等要十分明確。

第三、結(jié)果與討論：結(jié)果是指實(shí)驗(yàn)的原始材料，如事實(shí)、數(shù)據(jù)等；討論是對(duì)材料的分析、說(shuō)明。這一部分是實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)，是結(jié)論賴以產(chǎn)生的依據(jù)。

第四、研究的結(jié)論：是結(jié)果、討論的延續(xù)，是實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶。概括出規(guī)律或規(guī)律性的東西。文字要簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。

研究的表述：研究的內(nèi)容、形式具有多樣性、多元性，所以，它的表述也沒有嚴(yán)格的格式。但，不論內(nèi)容、形式如何，一般都可以參考實(shí)驗(yàn)表述的基本精神，都應(yīng)是觀點(diǎn)明確，依據(jù)充分，思路清晰，有一定的有效信息量——理論增值。有效信息量≠科學(xué)信息量，“科學(xué)而無(wú)效”的論文是當(dāng)前文章的一大通病。

四、創(chuàng)造的水平

參考美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛、格洛佛、布盧寧關(guān)于創(chuàng)造水平的劃分方法和創(chuàng)造水平“參照系學(xué)說(shuō)”，從我們當(dāng)前教育科研的實(shí)際和有益于教育科研的發(fā)展出發(fā)，筆者認(rèn)為，成果（創(chuàng)造）的層面可以盡量寬一些、層次可以盡量多一些。

最高層次——?jiǎng)?chuàng)造——“新的，第一次……”。嚴(yán)格的講，創(chuàng)造只有第一、沒有第二。但創(chuàng)造水平有不同，它可以分許多層面、層次。

第一、概括出規(guī)律性的東西。規(guī)律具有客觀性、重復(fù)性、預(yù)測(cè)性，而規(guī)律加個(gè)“性”，層次就低了，它既帶有規(guī)律性的屬性、有遷移性，又含有一定的主觀（認(rèn)識(shí)）因素，是通過(guò)思辯對(duì)實(shí)踐的一種抽象，將無(wú)序有序化、混亂規(guī)范化、復(fù)雜簡(jiǎn)單化。這是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)，人文學(xué)科較普遍的一種科研形式、科研成果。

第二、用自己的思維方式提出問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題。如上海的“成功教育”，武漢糧道街中學(xué)的“希望教育”、育才小學(xué)的“和諧教育”，“成功”、“希望”、“和諧”都有約定俗成的界定，但研究者用自己的思維方式進(jìn)行解釋，認(rèn)為“成功是成功之母”，“希望的核心是希望心理”，“和諧是一個(gè)協(xié)調(diào)、和悅、和美的教育系統(tǒng)”，賦予了它們新的、鮮活的哲理，使“成功”、“希望”、“和諧”成了特定概念，內(nèi)涵更充實(shí)、公允、有生命力。

第三、用理論指導(dǎo)實(shí)踐，解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題。由實(shí)踐理論是飛躍、創(chuàng)造，由理論實(shí)踐也是飛躍、創(chuàng)造。心理學(xué)稱后者為第二級(jí)飛躍，而且認(rèn)為是更難、更高層次的飛躍。所以，應(yīng)用性（理論實(shí)踐）研究≠?zèng)]有創(chuàng)造性，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)大部分研究成果沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，就是忽視了由理論實(shí)踐的研究、創(chuàng)造。如武鋼“中小學(xué)和企業(yè)分離的研究”，解決如何分離問題（“分離”理論是既定成果），武漢鄱陽(yáng)街小學(xué)“小班教學(xué)策略研究”，解決小班教學(xué)的謀劃、策略問題（“小班化教學(xué)”是既定成果）等，都是理論實(shí)踐的研究、創(chuàng)造。

第四、對(duì)已知概念（理論）進(jìn)行組合、再組合。創(chuàng)造想象以再造想象為基礎(chǔ)，從這個(gè)角度講，創(chuàng)造什么也沒有創(chuàng)造，而是對(duì)已知的概念加以新異的組合、再組合。如，古人將“食物”和“火”組合，發(fā)明了“火的應(yīng)用”；18世紀(jì)瑞典博物學(xué)家林耐將植物形狀的“相同”和“相異”組合，創(chuàng)造了“植物分類”；18世紀(jì)達(dá)爾文將“生物進(jìn)化”和“生物環(huán)境”組合，構(gòu)建了“達(dá)爾文進(jìn)化論”……。創(chuàng)造就是組合，科研進(jìn)化史就是組合、再組合史。武漢情智學(xué)校的“情智教育”就是將“情感”和“智慧”加以組合，黃陂路小學(xué)的“現(xiàn)代問題教學(xué)”就是將“問題教學(xué)”和“多媒體”加以組合。

第五、改變角度提出問題、解決問題、創(chuàng)造問題。改變角度是一種智慧，它是打破思維定勢(shì)的消極影響，用新觀點(diǎn)、新方法看既定的、舊的問題，或?qū)蓚€(gè)、多個(gè)既定結(jié)論聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行同步思考。如醫(yī)生的偏分、軍事的“偏師”等，就是調(diào)換視角，從側(cè)面解決問題；把“中華民族聰明”和“中國(guó)人才奇缺”，兩個(gè)既定結(jié)論聯(lián)系起來(lái)同步思考，就會(huì)從舊問題中產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)。

第六、對(duì)既定問題的修改、完善、美化。創(chuàng)造是“第一次”、“開始”，它本身就意味著是有缺陷、不完美，需要一個(gè)補(bǔ)充、發(fā)展的過(guò)程。實(shí)踐證明，科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力往往不是它的開始，而是經(jīng)過(guò)一個(gè)再創(chuàng)造（也是創(chuàng)造）的過(guò)程之后。武漢銘新街小學(xué)“小學(xué)討論式教學(xué)研究”，討論式教學(xué)是個(gè)老問題，而如何進(jìn)行討論，尤其在小學(xué)中如何具體操作，是一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再設(shè)計(jì)，也是對(duì)討論式教學(xué)的豐富、充實(shí)、活化。

第七、進(jìn)行選擇。選擇是智慧。人的智慧主要不是速度、靈巧，計(jì)算機(jī)、許多動(dòng)物的速度、靈巧比人強(qiáng)的多，而進(jìn)行推理、判斷、比較，從多種方法中選擇最有效的方法、從多種答案中選擇最佳的答案，則是它們所望塵莫及的，是人智慧的主要特征。教學(xué)理論的研究認(rèn)為，教學(xué)是個(gè)創(chuàng)造，也可以說(shuō)是個(gè)選擇——每堂課都是教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的一種選擇，教學(xué)進(jìn)入高層次、個(gè)性化之后，教課成了教師的一種體驗(yàn)（課被軟化）、境界，不具有重復(fù)性，此刻所用的模式是一種高層次的選擇——集多種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)為一維，創(chuàng)造（選擇）的“我的模式”。

第八、對(duì)既定結(jié)論的否定（否定的否定）。否定既定結(jié)論中孕育著新的結(jié)論。如，傳統(tǒng)的教育學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)的科學(xué)性（教學(xué)科學(xué)性原則——實(shí)質(zhì)是指教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)），研究者表示質(zhì)疑，認(rèn)為有些教學(xué)內(nèi)容“不科學(xué)”（不能用科學(xué)、不科學(xué)去判斷），如神話、童話、寓言等人文學(xué)科；科學(xué)內(nèi)容科學(xué)、教學(xué)效果不一定好，如給小學(xué)生講辯證法，給大學(xué)生講1+1=2，內(nèi)容是科學(xué)的，效果是不好的。在否定既定結(jié)論中就萌生著新的結(jié)論——教學(xué)的效果取決于什么——有效教學(xué)理論問世。

第九、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)是一門科學(xué)，不是算命巫師的瞎猜。預(yù)測(cè)可以激發(fā)思考，預(yù)測(cè)中蘊(yùn)含著新的認(rèn)識(shí)。如有的學(xué)者預(yù)測(cè)，美國(guó)的霸權(quán)地位大約還有20年；五年后一般大學(xué)的一般專業(yè)生源將出現(xiàn)危機(jī)，“獨(dú)木橋”現(xiàn)象將告結(jié)束；五年后夸氏（夸美紐斯）教學(xué)模式將成為歷史，如果我國(guó)不加速教學(xué)改革，國(guó)外將作為歷史教學(xué)的鑒證，像到中國(guó)參觀工業(yè)革命時(shí)期的蒸汽機(jī)車一樣，到我國(guó)來(lái)考察夸氏教學(xué)。

五、科研的障礙

建國(guó)50余年沒有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，大師、大家很少，世界一流科學(xué)家也很少，這和一個(gè)被世界公認(rèn)、多次智力測(cè)驗(yàn)證實(shí)的世界聰明民族，一個(gè)擁有12億人的大國(guó)是不相稱的?？蒲小龈邔哟纬晒闹饕系K是什么，從教育教學(xué)的角度看：

第一、心理品質(zhì)的障礙。認(rèn)為，發(fā)展是指各個(gè)人的全面地、充分地、最隨意地發(fā)展，它的真諦是人個(gè)性的解放。創(chuàng)造（發(fā)展——智慧）是個(gè)性解放的結(jié)果。由此反證，高層次的成果少是個(gè)性沒有解放使然。

創(chuàng)造即“第一次”?！暗谝淮巍本褪菍?duì)以往、現(xiàn)實(shí)中“神圣事物”的褻瀆、叛逆、否定、超越，是對(duì)既定結(jié)論、權(quán)威人士的挑戰(zhàn)，“想別人不敢想的事，說(shuō)別人不敢說(shuō)的話，走別人不敢走的路”，發(fā)明、創(chuàng)造常常是從“荒誕不經(jīng)”、“離經(jīng)叛道”開始，沒有異想天開的野性，不以身心極大的解放為依托，是不可想象的。把科學(xué)的入口處比作地獄的入口處，不無(wú)深邃哲理。恩格斯論述的“塞爾維特事件”就是一例。1553年10月27日下午，日內(nèi)瓦郊外廣場(chǎng)豎起一根柱子，40歲的西班牙科學(xué)家塞爾維特被綁在柱子上，腳下堆滿了干柴。因否定上帝創(chuàng)造一切被活活燒死。據(jù)記載，中世紀(jì)歐洲各地因其遭迫害者達(dá)500萬(wàn)人之多，只西班牙宗教裁判所在1843～1898的55年中，就有11萬(wàn)人受火刑，10萬(wàn)人受迫害。實(shí)然，沒有科學(xué)態(tài)度，沒有良好的個(gè)性心理品質(zhì)，發(fā)明、創(chuàng)造是一句空話。

在此我們反思一下，傳統(tǒng)教育追求的什么？“分?jǐn)?shù)＋聽話”——教學(xué)就是提高“分?jǐn)?shù)”，教育就是培養(yǎng)“聽話”，天長(zhǎng)日久，人的靈性熄滅了、棱角磨平了、千差萬(wàn)別的人變成了一個(gè)模樣——順從、馴服、按指示辦事，活生生的個(gè)性、創(chuàng)造性沒有了，相反，形成了一種“平庸優(yōu)勢(shì)”，聚造了大大小小的“平庸圈”。

第二、思維定勢(shì)的障礙。定勢(shì)（或稱頑固）人人都有，它既有積極效應(yīng)，也有消極效應(yīng)，從創(chuàng)造進(jìn)行思考，主要?jiǎng)t是消極作用。就此而言，創(chuàng)造就是打破定勢(shì)。影響創(chuàng)造較普遍的定勢(shì)：

1、二值思維模式。二值即非此皆彼、非A皆B。它是一種思維模式，也是一種低層的、原始的思維方式，只適用于某些學(xué)科、某些問題，把它作為唯一的判斷方式，就會(huì)局限思考、影響創(chuàng)造。有些事物是非此非彼、亦此亦彼，如神話、童話、寓言等，既不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。還有一些事物具有不確定性，是一種過(guò)渡、無(wú)序、中間、可塑的狀態(tài)，處于一種變化發(fā)展的過(guò)程之中，如世界上不是絕對(duì)的只有黑與白兩種顏色、善與惡兩種品質(zhì)、敵與我兩種力量、公與母兩種屬性，事物多質(zhì)、多義，是復(fù)雜的、變化的。認(rèn)識(shí)、判斷應(yīng)打破二值思維模式的束縛，要有邊界意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)，是什么就是什么，求是才是創(chuàng)造思維的生命。

2、因果思維模式。傳統(tǒng)思考強(qiáng)調(diào)因果必然、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、循序漸進(jìn)，這是一種正常的思路，創(chuàng)造則是“不正常”，是改變正常思維的向度，它往往不是從事物完整的因果、結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)中產(chǎn)生，而是從因果不全、無(wú)序混亂、跳躍躐進(jìn)開始，即由因找果（有因無(wú)果）或由果找因（有果無(wú)因）、從混亂找有序，從躐進(jìn)找遞進(jìn)。如，哥白尼觀察覺得宇宙以地球?yàn)橹行牟粎f(xié)調(diào)、不美，創(chuàng)立“日心說(shuō)”，達(dá)爾文看到植物隨太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)、提出是含有某種物質(zhì)，魏格納在觀察地圖時(shí)、猜想出大陸漂移……

3、從眾思維模式。從眾是中國(guó)人傳統(tǒng)的文化慣性思維習(xí)慣（定勢(shì)）。其一、求同。①隨大流（多數(shù)）。創(chuàng)造往往是支流、少數(shù)。②追求和別人一樣。學(xué)生從考場(chǎng)出來(lái)首先找別人對(duì)答案，看是否一樣?！安灰粯印辈攀莿?chuàng)造。發(fā)達(dá)國(guó)家從小就培養(yǎng)孩子如何同別人不一樣。其二、相信他人勝過(guò)自我。認(rèn)識(shí)問題，尤其是認(rèn)識(shí)自我，總是以他人褒貶為準(zhǔn)，不尊重自我體驗(yàn)，如“旁觀者清”、“口碑不錯(cuò)”。實(shí)際上，旁觀者不一定清，口碑不錯(cuò)也不一定好。以他人評(píng)價(jià)為轉(zhuǎn)移，看別人的臉色行事就是弱化自信、強(qiáng)化自卑。自信屬于理念、信念的范疇，它一旦形成，就會(huì)表現(xiàn)出行為的主動(dòng)性、堅(jiān)定性和一貫性。自信是成功的潛意識(shí)心理暗示，相反，自卑是失敗的潛意識(shí)心理暗示。綜觀歷史上一代天驕，都是非常自信的人，偉人、名人沒有一個(gè)不是以自己為中心自負(fù)的人，有的給人以謙虛的假像，其實(shí)沒有一個(gè)是謙虛的。如果認(rèn)為自己一定失敗，怎么努力也不可能成功，那么他永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。自卑是創(chuàng)造的大敵，自卑意味自毀。

4、“經(jīng)典”思維模式?！敖?jīng)典”一般是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的、智慧的結(jié)晶，但它不是不變的。事物都有一個(gè)產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)、消亡的過(guò)程，世上沒有絕對(duì)不變的真理，科學(xué)既有穩(wěn)定性又有發(fā)展性，后者是科學(xué)的本質(zhì)。“經(jīng)典”認(rèn)識(shí)主要應(yīng)吸取其觀點(diǎn)、方法，偉人、名人的一些言論都有針對(duì)性和歷史的局限性，如群眾所言，馬克思沒有看過(guò)電視，沒有見過(guò)電腦……具體問題具體分析才是的靈魂。

第三、缺乏批判性思維。批判思維又叫逆向、反證思維。批判是一種思維方法，也是一種思維品質(zhì)。它是個(gè)性充分發(fā)展的顯示，是自主意識(shí)、進(jìn)攻品質(zhì)、科學(xué)精神的表現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)深化、全面、創(chuàng)造的象征。

“批判是科學(xué)的生命”，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命。知識(shí)經(jīng)濟(jì)——經(jīng)濟(jì)依賴于知識(shí)，知識(shí)的創(chuàng)造、應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素——的當(dāng)今，知識(shí)分子的本質(zhì)是創(chuàng)造知識(shí)，而創(chuàng)造力淵源批判力，故此，發(fā)達(dá)國(guó)家把“知識(shí)分子”界定為“具有批判思維能力的人”或“具有個(gè)性（批判）和真知灼見（創(chuàng)造）的人”。不乏哲理。

科學(xué)精神不是維護(hù)、證實(shí)既定的真理，而是挑剔、發(fā)現(xiàn)既定真理的錯(cuò)誤、創(chuàng)造真理。它強(qiáng)調(diào)懷疑、批判。

任何事物經(jīng)不起反證而不能成真理。有許多既定的“真理”（含經(jīng)典）經(jīng)不起反證，或者說(shuō)科學(xué)不能承認(rèn)。

“干了壞事想叫人不知道是不可能的”?！赡堋?/p>

“惡有惡報(bào)、善有善報(bào)”?！灰欢?，可能相反……

“不破不立”?！黄埔部梢粤ⅰ?/p>

“比較才能鑒別”?！槐容^也能鑒別……

第6篇：教育科研范文

教師從事教育科研,關(guān)鍵在于科研意識(shí),具有科研意識(shí)是具有科研精神和行動(dòng)的前提。初任教師的教育科研意識(shí)至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

一、境界意識(shí)

教師的境界應(yīng)該有別于一般人,因?yàn)榻處煈?yīng)該為人師表,是接受過(guò)高等教育的一類人群,是知識(shí)與文明的傳承者,所以教師更多的是看重一種理性的精神追求,這種精神體現(xiàn)了一種追求成功人生、追求生命質(zhì)量的價(jià)值取向。

有許多教師不重視教育科研,或者有教育科研的愿望而無(wú)教育科研的行動(dòng),總是以各種客觀原因來(lái)安慰自己,覺得不做科研也照樣能夠勝任教學(xué),總是認(rèn)為有那么多與自己一樣的教師,自己也就心安理得、高枕無(wú)憂了。這些教師終究只是“經(jīng)驗(yàn)型”教師、“糊口型”教師,最后只是“倦怠型”教師甚至庸師。

可以說(shuō),只有高境界的教師才能教育出高境界的學(xué)生。而高境界的教師一定是“科研型”教師,即使不能成為名師、大師,也應(yīng)用教師特有的職業(yè)良知感、責(zé)任感和使命感從事教育科研,因?yàn)榻逃蒲写偈菇處煂I(yè)發(fā)展,教師的專業(yè)不斷發(fā)展,教師的境界才會(huì)不斷提升,專業(yè)發(fā)展與教師境界相互促進(jìn)、相互提高。說(shuō)到底,教師的科研意識(shí)是一種境界意識(shí)。教師要從事教育科研,首先要具備從事教育科研的境界。

二、反思意識(shí)

一個(gè)人最為可貴的品格是能對(duì)自己的行為進(jìn)行反思,反思就是不斷地自我回顧、總結(jié)、分析和研究,尋求更好的行動(dòng)策略。同樣,一個(gè)教師最為可貴的品格和提高教育教學(xué)水平、提升教育科研能力的做法就是對(duì)自己的教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思,在反思中不斷地自我回顧、總結(jié)、分析和研究,尋求更好的教育教學(xué)策略。所以,教師的科研意識(shí)應(yīng)包括反思意識(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái),較多的教師把教育科研人為地神秘化,認(rèn)為教育科研是專家學(xué)者們的專利,自己無(wú)力從事教育科研,這是教師思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。事實(shí)上,教師在對(duì)自己教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思的時(shí)候,就是教師在對(duì)教育科研進(jìn)行思考的時(shí)候,反思的過(guò)程就是研究的過(guò)程,反思的結(jié)果就是研究的結(jié)果,反思的成效就是研究的成效。反思就是研究,沒有研究的反思是無(wú)意義的反思,也就無(wú)所謂反思。

教師最重要的一項(xiàng)反思就是教學(xué)反思,而最能體現(xiàn)教學(xué)反思的是課后反思。教師與其自覺或不自覺地、發(fā)自內(nèi)在需求或出于檢查需要寫出每一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì),倒不如在每一課時(shí)教案后面寫出自己的課后反思。教案是一種課前預(yù)設(shè)和期望,反思則是一種通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐之后的自我評(píng)價(jià)和感悟,教師將這些課后反思日積月累,就會(huì)逐漸感悟出教學(xué)之道、教育之道和為師之道。這正如葉瀾教授所說(shuō):“一個(gè)教師寫一輩子教案,不一定成為名師,如果一個(gè)教師寫三年反思,有可能成為名師?！边€可以這樣說(shuō):一個(gè)教師不立足教育實(shí)踐,很難有科研成果;一個(gè)教師寫三年反思,有可能創(chuàng)造成果。因此,“科研型”教師必須是“反思型”教師。

三、讀書意識(shí)

讀書是一種最常見、最有效的學(xué)習(xí)方式。讀書不僅使人聰慧、成熟,更使人心靈凈化。每個(gè)人都應(yīng)該讀書,都需要讀書,讀有用之書,讀智慧之書。一個(gè)不讀書的人至少是一個(gè)不健全的人,一個(gè)體驗(yàn)不到讀書樂趣的人至少是一個(gè)平庸的人。教師從事著教書育人的工作,應(yīng)該愛讀書、會(huì)讀書、讀好書,是讀書的楷模。教師的教育科研更是離不開讀書,而且要博覽群書,包括有關(guān)報(bào)刊雜志,要在書中學(xué)習(xí)和吸納精華的、經(jīng)典的、先進(jìn)的東西為我所用。閉門造車、一孔之見的教育科研是沒有價(jià)值的。因此,教師必須要有讀書意識(shí)。

有著科研意識(shí)的教師和沒有科研意識(shí)的教師,對(duì)讀書的內(nèi)在需求是不一樣的,由讀書所帶來(lái)的快樂是有差異的,所得到的感悟是不能相比的。有著科研意識(shí)的教師,其讀書的方式不是走馬觀花式的,而是專心致志的,是用心在讀、用腦在想、用手在記,在產(chǎn)生共鳴的時(shí)候需要反思,當(dāng)經(jīng)典的案例出現(xiàn)時(shí)需要儲(chǔ)存,當(dāng)受某一思路啟發(fā)時(shí)需要聯(lián)系,遇到有爭(zhēng)議的問題時(shí)需要分析,發(fā)現(xiàn)有不當(dāng)?shù)膯栴}時(shí)需要批判,閃現(xiàn)出精彩的理論時(shí)需要吸納?？傊?要讀有所思,讀有所悟,讀有所得。

教師要從事教育科研,就要跟書籍結(jié)下終身的友誼,如潺潺流水,每日不斷,注入思想的大河,豐富自己的教育思想。讀書是一種文化,是一種智力生活,如果教師的這種文化和智力生活是停滯的、貧乏的,那么教師的教育科研將受到很大程度的局限。

四、積累意識(shí)

許多教師之所以感到教育科研是一件頭痛的事情,不知道從何做起,或者做起來(lái)覺得空空蕩蕩,言之無(wú)物,平淡無(wú)味,一個(gè)重要的原因就是缺乏平時(shí)的積累。如果注重平時(shí)的素材積累,那么這些素材就能促使教師不得不做點(diǎn)教學(xué)研究,而且,積累的素材越豐富,選擇與整合素材的空間就越大,研究起來(lái)就越容易。從這個(gè)角度說(shuō),積累是為研究而準(zhǔn)備,積累即研究。科研意識(shí)須包括積累意識(shí)。

積累需要有心。教育科研需要有心人,從事教育科研的教師不同于其他教師的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是有心和無(wú)意。從事教育科研的教師時(shí)時(shí)處處都在用研究的眼光和思考的大腦來(lái)分析教材、課堂、學(xué)生和周圍所發(fā)生的一切,并且將其記錄在案,這就是有心。其他教師是做不到這一點(diǎn)的,因?yàn)樗麄儫o(wú)意。有心者是在用心做事情,用心看世界,用心做人,當(dāng)然就能夠有所積累;無(wú)意者是機(jī)械地甚至是敷衍地做事情、看世界、做人,對(duì)身邊發(fā)生的事情和現(xiàn)象麻木不仁、無(wú)動(dòng)于衷,自然就無(wú)所謂積累。有心者是教師生活中的主動(dòng)者,向教育奉獻(xiàn)的是真誠(chéng)與智慧,會(huì)一步步走向成功;無(wú)意者是教師生活中的被動(dòng)者,對(duì)待教育得過(guò)且過(guò),將永遠(yuǎn)在原地踏步。

積累還須廣泛。首先是教師自身在教育教學(xué)實(shí)踐中的積累,教學(xué)反思就是一種積累,這是對(duì)自身體驗(yàn)的積累;其次是對(duì)有關(guān)周圍的人和事的經(jīng)驗(yàn)的積累,這是值得借鑒、學(xué)習(xí)、總結(jié)和揚(yáng)棄的素材積累;再次是對(duì)各種方式的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累,讀書就是一種積累。此外,還包括多種渠道的經(jīng)驗(yàn)積累,如與專家接觸,網(wǎng)絡(luò)交流等。

五、批判意識(shí)

教師應(yīng)該是思想者,“科研型”教師更應(yīng)該成為思想者。有批判才有思想,有思想才有進(jìn)步。從事教育科研的教師需要有自我批判和對(duì)他人批判的精神,這種自我批判是對(duì)自我的修正、提高和超越,這種對(duì)他人的批判是自身能力和人格的體現(xiàn)。每個(gè)人會(huì)在批判中走向成熟,走向成功?？蒲幸庾R(shí)須包括批判意識(shí)。

批判總是與思想緊密相聯(lián)的。教育科研揭示的就是一種教育思想,一種屬于自己的比較獨(dú)到的思想,這種思想在很大程度上是在繼承與批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教學(xué)反思就是一種自我批判,讀書學(xué)習(xí)也需要批判性意識(shí),這種批判意識(shí)也是“科研型”教師與其他教師的區(qū)別之一?！翱蒲行汀苯處熢趯W(xué)習(xí)中是在交換思想,“你一種思想,我一種思想,交換之后就是兩種思想”,既擁有自己的思想,還吸納了別人的思想。

在我們的教師隊(duì)伍中,缺乏思想和缺乏批判的人不在少數(shù),他們盲目崇拜,人云亦云,照本宣科。如果這部分教師能夠強(qiáng)化科研意識(shí),就會(huì)擁有一種理性的教育生活:不要總是重復(fù)別人的思想,應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造自己的思想。這樣的信念一經(jīng)形成,批判意識(shí)也就隨之樹立。

六、課題意識(shí)

課題研究本身就是教育科研的一種形式,也是校本研修的重要方式。教育科研的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛,教師的觀察、分析、思考、反思、組織教學(xué)等是科研,寫論文、做課題也是科研。教師的課題研究多數(shù)是校本研究,是以自己或?qū)W校發(fā)展過(guò)程中所遇到的各種具體問題為研究對(duì)象,是以行動(dòng)研究為主要方式、以發(fā)展為根本目的所開展的教育研究。“科研型”教師應(yīng)該成為課題研究的生力軍,科研意識(shí)應(yīng)該包含課題意識(shí)。課題研究以問題為研究對(duì)象,因此更廣泛地說(shuō),科研意識(shí)就是問題意識(shí)。

課題研究有級(jí)別之分,如縣級(jí)課題、市級(jí)課題、省級(jí)課題、國(guó)家級(jí)課題,“科研型”教師應(yīng)該主動(dòng)地參與其中。各個(gè)學(xué)校還有校級(jí)課題,有更多的教師參與其中,這種校本研究的形式更適合廣大教師參與,是一種“小課題研究”,突出課題的小、實(shí)、新、活,幾位教師自由組合為課題小組,按計(jì)劃和程序有步驟地實(shí)施,學(xué)校組織不同階段的交流與總結(jié)。這種“小課題研究”的形式,對(duì)學(xué)校而言,在加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的同時(shí),也在推進(jìn)學(xué)校的發(fā)展;對(duì)“科研型”教師而言,正是一種加強(qiáng)科研意識(shí)、提高科研能力的機(jī)會(huì)。

應(yīng)該看到,一些教師課題意識(shí)淡薄,參與意識(shí)不足,除了上課以外什么都不愿意做,什么都怕做,或者跟在后面做做樣子。作為“科研型”教師,應(yīng)該義不容辭地給予他們及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。“科研型”教師的素質(zhì)和境界不僅僅在于做科研,其實(shí)幫助和指導(dǎo)他人也是科研的內(nèi)容之一。

七、寫作意識(shí)

寫作應(yīng)該是教師的一項(xiàng)基本功,教師的教育科研更是離不開寫作。寫作不同于日記和記錄,它是對(duì)某一問題或現(xiàn)象、對(duì)某一教育思想或方法的深刻認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)整理、科學(xué)總結(jié)、透徹分析。所以,教師要努力把自己平日對(duì)教育教學(xué)的感悟上升到一個(gè)理性的高度,把那些零碎的、雜亂的素材進(jìn)行有效的整合,給人以啟迪和啟示。這也是教育科研的意義所在。而要實(shí)現(xiàn)這種意義,就需要以文本的形式呈現(xiàn)出來(lái)。因此,教師的科研意識(shí)離不開寫作意識(shí)。

寫作要靠素材的積累,教學(xué)反思是積累,讀書學(xué)習(xí)是積累,批判借鑒是積累,課題研究也是積累,還有多種形式的積累。這些積累一旦使教師對(duì)某一問題或現(xiàn)象、某一思想或方法有了清晰的認(rèn)識(shí)和深刻的理解,教師就會(huì)產(chǎn)生寫作的愿望。寫作要善于捕捉靈感,因?yàn)樵跇?gòu)思和寫作過(guò)程中,會(huì)閃現(xiàn)出一些亮點(diǎn)或頓悟,這些亮點(diǎn)或頓悟可能會(huì)稍縱即逝,必須即時(shí)截留下來(lái)。寫作還要講究文筆,文筆是練出來(lái)的。

我們?cè)S多教師尤其是一些理科教師害怕寫作,甚至談寫色變,寧可多做點(diǎn)其他事情也不愿承擔(dān)寫作任務(wù)、課題研究。這些教師缺乏寫作的信心,其實(shí)是缺乏寫作的意識(shí)。缺乏寫作意識(shí),也就缺乏積累,缺乏靈感,缺乏文筆,歸根到底是缺乏科研意識(shí),缺乏一種精神。要成為“科研型”教師,就得有寫作意識(shí),而且要熱愛寫作、善于寫作。

八、理論意識(shí)

任何一位優(yōu)秀教師都有這樣切身的感悟:教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐,教育實(shí)踐豐富教育理論。這就是說(shuō),教育理論與教育實(shí)踐是和諧統(tǒng)一的,離開教育理論的教育實(shí)踐是盲目的,并非是卓有成效的;離開教育實(shí)踐的教育理論是空泛的,并非是切實(shí)有用的。什么時(shí)候能使教育理論與教育實(shí)踐達(dá)到和諧統(tǒng)一,什么時(shí)候就能使教師進(jìn)入一個(gè)較高的層次和較高的境界?！翱蒲行汀苯處熅褪且非蠼逃碚撆c教育實(shí)踐的和諧統(tǒng)一,并愿意為此付出辛勞。從事教育科研的教師必須具有較強(qiáng)的理論意識(shí)。

第7篇：教育科研范文

現(xiàn)階段，影響小學(xué)德育教師教育科研能力的因素主要包括兩個(gè)方面：一方面是外界因素，主要是學(xué)校因素的影響，部分學(xué)校對(duì)提升德育教師的教育科研能力不夠重視，重點(diǎn)在于語(yǔ)文和數(shù)學(xué)學(xué)科，認(rèn)為德育是副科，無(wú)需重視，對(duì)德育教師的要求也不高，開展好教學(xué)工作就可以，對(duì)其教育科研能力不關(guān)注，平常也極少組織德育教師開展教育科研活動(dòng)，尋找課題進(jìn)行科研。另一方面是教師自身因素，現(xiàn)階段，在小學(xué)教育活動(dòng)中，不少學(xué)校并沒有專門的德育教師，而是其他學(xué)科教師在負(fù)責(zé)，對(duì)教育科研能力重視程度一般，并且還需要負(fù)責(zé)其他學(xué)科的教學(xué)，能夠用于教育科研的時(shí)間有限，很多教師都不愿意把大量的精力和時(shí)間用于教育科研中，沒有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)，比較重視的是如何開展教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量，但是沒有意識(shí)到教育科研課題也是來(lái)源于教學(xué)或生活，對(duì)于提升教學(xué)效果來(lái)說(shuō)意義重大。

二、提升小學(xué)德育教師教育科研能力的策略

1.轉(zhuǎn)變小學(xué)德育教師的德育觀念。提升小學(xué)德育教師的教育科研能力，首先小學(xué)德育教師需要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立正確的德育觀念與堅(jiān)定的德育教育理念。小學(xué)德育教師在樹立正確的德育觀念之后，在具體的德育教學(xué)中，通過(guò)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的德育素養(yǎng)與自我道德修養(yǎng)，真正的實(shí)現(xiàn)“教書育人”，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的目標(biāo)與價(jià)值。小學(xué)德育教師在提升教育科研素養(yǎng)時(shí)，需要注意自身的的教學(xué)過(guò)程，在傳統(tǒng)的德育教學(xué)過(guò)程中，教師過(guò)于依賴教材，在德育課堂上照本宣科，只是純粹的講解教材內(nèi)容，脫離學(xué)生的實(shí)際生活，學(xué)生始終處于被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)狀態(tài)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且這樣的德育教學(xué)模式無(wú)法提升學(xué)生的思想品德素質(zhì)，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，強(qiáng)調(diào)小學(xué)德育教師應(yīng)該樹立現(xiàn)代化的德育觀念，由于道德源于生活，并且在生活中能夠體現(xiàn)，因此，小學(xué)德育教師要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，結(jié)合生活教學(xué)，在生活中發(fā)現(xiàn)科研課題，然后開展科研活動(dòng)，提升自身是教育德育能力。

2.提升小學(xué)德育教師的專業(yè)素養(yǎng)。小學(xué)德育教師的教育科研能力是其德育專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，教師的德育素質(zhì)決定了教育科研能力的高低，并且關(guān)系到德育教學(xué)質(zhì)量。雖然在教學(xué)大綱中要求學(xué)校重視德育教育，但是專業(yè)的德育教師并不是很充分，小學(xué)德育課程往往作為一門副科，其地位與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)學(xué)科相比較低，并且有的德育課時(shí)還被其他學(xué)科所占用，教學(xué)效果一般。作為一名小學(xué)德育教師，在提升教育科研能力的同時(shí)，需要擁有良好的德育專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校需要給德育教師設(shè)定一定的資格門檻，加強(qiáng)職前、之后培訓(xùn)，提高小學(xué)德育教師的專業(yè)素養(yǎng)。讓小學(xué)德育教師擁有一定的教育科研意識(shí)，在日常的教學(xué)和生活中善于發(fā)現(xiàn)教育科研課題，然后對(duì)課題進(jìn)行研究分析，從而解決教學(xué)中的實(shí)際問題，通過(guò)對(duì)課題的不斷科研，逐漸培養(yǎng)和提升自身的教育科研能力。

3.提高小學(xué)德育教師的反思能力。小學(xué)德育教師在培養(yǎng)和提升自身教育科研能力時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中要善于反思，因?yàn)楹芏嗫蒲姓n題都來(lái)源于具體的教學(xué)實(shí)踐。因此，小學(xué)德育教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，提升反思意識(shí)，提高反思能力，并且貫穿于整個(gè)德育教學(xué)活動(dòng)中。小學(xué)德育教師在教學(xué)中善于反思，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，總結(jié)教學(xué)不足和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，然后可以和其他德育教師一起針對(duì)這些不足或問題組織開展教育科研活動(dòng)，以提升自身的教育科研素質(zhì)為目的，重點(diǎn)分析和解決教學(xué)中的不足與問題。小學(xué)德育教師的每一節(jié)課都是寶貴的教育科研資源，通過(guò)課后的自我反思，不僅能夠發(fā)現(xiàn)自身的問題，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，掌握學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性的開展教育科研活動(dòng)。

三、總結(jié)

第8篇：教育科研范文

    對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn),反思教學(xué)現(xiàn)實(shí),找出方向,設(shè)法解決

    在學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中,老師們一下子接觸了許多新的概念和新的要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出六個(gè)核心概念,它們是:數(shù)感、符號(hào)感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念、應(yīng)用意識(shí)、推理能力。老師們首先就遇到“數(shù)感”問題。“數(shù)感”是什么?怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的“數(shù)感”?這一系列的問題馬上出現(xiàn)在老師面前,引起他們的思考,激勵(lì)著他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

    建立課題進(jìn)行研究,其實(shí)是非常好的學(xué)習(xí)途徑。他們隨即建立了《在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)感的實(shí)踐研究》。在學(xué)習(xí)中,他們了解到,數(shù)感是一個(gè)人對(duì)數(shù)的意義和運(yùn)算的直覺感知,是一種主動(dòng)地、自覺地理解數(shù),運(yùn)用數(shù)的態(tài)度和意識(shí)。在人們的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中,經(jīng)常要和各種各樣的數(shù)打交道,經(jīng)常有意識(shí)地將一些現(xiàn)象與數(shù)量建立起聯(lián)系,如“今天的天氣太熱了,已達(dá)35度”,“第幾次的開獎(jiǎng)號(hào)碼是……”,“買的新房子的面積是100平方”,像這種把實(shí)際問題與數(shù)聯(lián)系起來(lái),就是一種數(shù)感。在隨后的資料查詢中,他們發(fā)現(xiàn),國(guó)外對(duì)“數(shù)感”培養(yǎng)是非常重視的,在美國(guó),基礎(chǔ)年級(jí)學(xué)生使用如Beanie寶貝那樣的填塞玩具來(lái)探索分類和排序。他們通過(guò)每天觀察日歷的活動(dòng)進(jìn)一步調(diào)查表述數(shù)字的多種方法。另外利用關(guān)于氣候的文件能顯著強(qiáng)化對(duì)天、日期、季節(jié)等的研究學(xué)習(xí),進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)感。這些工作使他們對(duì)“數(shù)感”的含義有了基本的了解。

    如何培養(yǎng)學(xué)生的“數(shù)感”,他們也找到了一些資料。那么,這些資料上所提供的途徑是否可行?除了資料上提供的途徑之外,還有沒有其他甚至更好的途徑?在教學(xué)實(shí)踐中如何操作?這是更為重要的事情。為此,他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了初步嘗試,這在教育科研上稱為“前研究”。這種“前研究”對(duì)于形成研究方案非常有效。他們正是在這種“前研究”的基礎(chǔ)上形成了基本方案,按照“行動(dòng)研究”的規(guī)定,這個(gè)方案完全可以而且應(yīng)當(dāng)在研究中不斷調(diào)整、不斷完善。

    介紹這個(gè)教師教育科研的案例,主要想說(shuō)明兩點(diǎn),一是教師教育科研的選題完全可以在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生,對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)和新的教育理念,反思我們的課堂教學(xué),就可能發(fā)現(xiàn)我們需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的內(nèi)容;二是建立課題進(jìn)行研究,應(yīng)該是學(xué)習(xí)的重要途徑。至于在研究學(xué)習(xí)中需要注意一些什么,上面的案例中也許能得到一些啟發(fā)。

第9篇：教育科研范文

    我把學(xué)校教育科研分為三個(gè)層次,即學(xué)校層面、組室層面和教師個(gè)人的科研課題。這里我專談教師的教育科研,一般不談學(xué)校層面的教育科研,不過(guò)這個(gè)課題主要涉及到教師的教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變,因此也就放在這里談一下。

    我們?cè)S多老師都有一個(gè)共同的感受,就是:新的教育觀念,誰(shuí)都知道。如今還有哪位教師不知道“素質(zhì)教育”、不知道“以學(xué)生發(fā)展為本”、不知道“建構(gòu)主義”呢?深究可能談不上,但是沒有聽說(shuō)過(guò),大概還不至于。但是往課堂里面一站,就還是老樣子。從學(xué)校到教師,也都因此一籌莫展。

    其實(shí)問題不是如此簡(jiǎn)單,如果想到就能做到,這叫得心應(yīng)手,但是對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育而言,我們目前還做不到。教育理論對(duì)于行為來(lái)說(shuō),具有指導(dǎo)作用。但是,我們知道,教育理論有得兩種,一種稱為“所倡導(dǎo)的理論”,比如說(shuō)“素質(zhì)教育”“以學(xué)生發(fā)展為本”等;一種稱為“所采用的理論”,也稱之為“教師個(gè)人理論”,它是教師在個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐中自然形成的一種教育理論,比如教師從他的老師的那邊感受到的(我的老師就是這么教我的),從別的教師那邊看到的,從書報(bào)雜志(包括網(wǎng)絡(luò))上面讀到的,從自己的教學(xué)中逐步形成的等等,來(lái)源五花八門,但是就這樣形成了教師的個(gè)人教育理論,這在教師自己也未必清楚,這叫作無(wú)師自通。真正對(duì)教師的教育教學(xué)行為產(chǎn)生影響的正是這后一種理論。因此我們對(duì)雖然知道新的教育理論,但在課堂教學(xué)中還是老樣子的現(xiàn)象,就不難理解了。

    因此真正要改變這種狀況,顯然是需要將“所倡導(dǎo)的理論”和“所采用的理論”兩者統(tǒng)一起來(lái)。但是我們知道,這種統(tǒng)一(或者說(shuō)一種轉(zhuǎn)變)不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的,但是需要我們一點(diǎn)一滴的去做。

    我們希望,實(shí)施素質(zhì)教育不要等到走進(jìn)課堂再想(那時(shí)再想已經(jīng)來(lái)不及了),而是在走進(jìn)課堂之前就想好。說(shuō)到這里,大家都會(huì)料到,下面要談的就是教學(xué)設(shè)計(jì)了。

    教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)際上總是體現(xiàn)了某種教育理論。我們?cè)S多老師似乎并沒有覺察,教學(xué)設(shè)計(jì)中有教育理論的潛在影響。許多教育學(xué)著作也沒有專門來(lái)談教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。我們傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想就是以“教師為中心”的,教學(xué)設(shè)計(jì),顧名思義,就是考慮“教師如何教”,難道除此以外還會(huì)是別的嗎?由此,“教師為中心”就成了教學(xué)設(shè)計(jì)中默認(rèn)的指導(dǎo)思想,無(wú)須專門指出。這種觀念根深蒂固,以致認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)與教育理論無(wú)關(guān)。

    我們知道,“教師為中心”的教育觀念早已遭受沖擊,上海的錢夢(mèng)龍老師提出的“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以訓(xùn)練為主線”的“三主”模式,正是對(duì)以“教師為中心”的教育觀念的挑戰(zhàn)。隨著建構(gòu)主義理論的引進(jìn)以及信息技術(shù)的發(fā)展,教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。其后又有人提出“雙主”(教學(xué)和學(xué)生都是主體)的觀點(diǎn),由此也引出“雙主”的理論在課堂教學(xué)中的設(shè)計(jì)。

    試想,從“以教師為中心”轉(zhuǎn)換到“以學(xué)生為中心”,這在教學(xué)設(shè)計(jì)上轉(zhuǎn)換了一個(gè)視角,會(huì)引出怎樣的變化?對(duì)教師來(lái)說(shuō),這是全新的思考、全新的嘗試。