勞動(dòng)教育的研究方法精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

三中在開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)上，領(lǐng)導(dǎo)重視，定位明確，組織管理到位，活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富。王校長(zhǎng)和班子成員集體研究辦學(xué)方向，改革教學(xué)環(huán)節(jié)，重視特長(zhǎng)生的培養(yǎng)，重視學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的教育和培養(yǎng)，以培養(yǎng)健全人格樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀為宗旨；以培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德為目標(biāo)。以多層次、多渠道和多種形式在學(xué)生中開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)光榮的觀念，提高學(xué)生的勞動(dòng)技能。同時(shí)使學(xué)生的思想作風(fēng)、意志品質(zhì)、組織紀(jì)律、行為習(xí)慣都有了很大改觀，為社會(huì)輸送大量品學(xué)兼優(yōu)、身體強(qiáng)壯的合格人才。

一 定位明確

多年的教育教學(xué)實(shí)踐使我們看到，現(xiàn)在的年輕一代，從小嬌生慣養(yǎng)、不善勞作，自理和自立能力較差，同時(shí)缺乏組織紀(jì)律性、集體觀念和吃苦耐勞的精神，在困難面前往往表現(xiàn)為意志不夠堅(jiān)定、信心和勇氣不足。因此，勞動(dòng)教育效果的高低，關(guān)系到學(xué)生能否以全新的精神面貌、優(yōu)良的思想作風(fēng)，規(guī)范的行為習(xí)慣和敢于勝利的勇氣迎接高中學(xué)習(xí)生活。將勞動(dòng)教育納入教育，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體觀念，培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞的精神和不怕困難、敢于勝利的作風(fēng)。

二 領(lǐng)導(dǎo)重視

為了切實(shí)搞好學(xué)生勞動(dòng)教育，學(xué)校每年定期由主管校長(zhǎng)劉校長(zhǎng)牽頭，學(xué)校政教處、教務(wù)處、總務(wù)處、團(tuán)委、體育組、年級(jí)組負(fù)責(zé)人及全體班主任參加的勞動(dòng)教育專(zhuān)題會(huì)議。研究制定教育計(jì)劃、方法、途徑，分析近期勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題，確定教育的重點(diǎn)，并將勞動(dòng)教育納入教學(xué)計(jì)劃，取得了顯著效果。

三 組織嚴(yán)密，管理嚴(yán)格

我們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐之前都要召開(kāi)專(zhuān)門(mén)的準(zhǔn)備會(huì)議，對(duì)一些具體問(wèn)題進(jìn)行研究和部署，合理安排學(xué)生的勞動(dòng)內(nèi)容，老師們帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校各處打掃衛(wèi)生，每到一處老師都耐心細(xì)致地為學(xué)生講勞動(dòng)光榮知識(shí)并親自做示范，自始至終與學(xué)生在一起。夏初的太陽(yáng)雖稱(chēng)不上驕陽(yáng)似火，卻也已有些酷熱難當(dāng)，但在老師的帶領(lǐng)下，大家干得仍是熱火朝天，在勞動(dòng)的大課堂，正是老師們用自己的實(shí)際行動(dòng)，用自己辛勤的汗水，給學(xué)生上了既生動(dòng)而又非常有意義的一課，讓學(xué)生們?cè)趧趧?dòng)的苦與樂(lè)中鍛煉了身體，提高了勞動(dòng)技能；培養(yǎng)了吃苦耐勞的品質(zhì)；磨練了堅(jiān)韌不拔意志。親身勞動(dòng)的體驗(yàn)，讓同學(xué)們不僅更多地接觸自然，感受自然的氣息，而且意識(shí)到學(xué)習(xí)生活的寶貴。再次回到校園，他們會(huì)以更加充沛的精力，更加刻苦的精神，投入到學(xué)習(xí)中去，分秒必爭(zhēng)，努力向上，為自己的理想而拼搏。嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的管理，勞動(dòng)教育能夠落實(shí)的保證。

三中青年志愿者服務(wù)隊(duì)，每年清明節(jié)，五四青年節(jié)，勞動(dòng)節(jié)都要到陵園、社區(qū)進(jìn)行義務(wù)清掃，開(kāi)學(xué)后開(kāi)展校園除草勞動(dòng)教育，動(dòng)天進(jìn)行鏟雪勞動(dòng)教育等。三中青年志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)員換了一茬又一茬，可“團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、奉獻(xiàn)、進(jìn)步”的宗旨始終沒(méi)變。

四 內(nèi)容豐富，形式多樣

1.將勞動(dòng)教育納入課表：

我校近來(lái)一直將每周一上午的最后一節(jié)課定為主題班會(huì)課或勞動(dòng)教育課，班主任組織和帶領(lǐng)學(xué)生在校內(nèi)開(kāi)展衛(wèi)生清整、整理寢室等力所能及的勞動(dòng)項(xiàng)目，每一次，同學(xué)們都非常認(rèn)真，效果很好，受到各方面的肯定。

2.學(xué)生負(fù)責(zé)教室和教學(xué)樓的衛(wèi)生：

我們始終堅(jiān)持讓學(xué)生負(fù)責(zé)教室、教學(xué)樓的衛(wèi)生清整，做到一日二清，衛(wèi)生督導(dǎo)組檢查評(píng)比、班級(jí)承包制、個(gè)人責(zé)任制等。學(xué)校對(duì)各班教室、衛(wèi)生區(qū)進(jìn)行檢查和學(xué)生互查相結(jié)合，成績(jī)記入班級(jí)量化綜合評(píng)定。

3.開(kāi)展青年志愿者活動(dòng)：

我校青年志愿者活動(dòng)，由校團(tuán)委、政教處審批才能成為青年志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)員。青年志愿者幫助困難同學(xué)，救助病殘者，幫助軍烈屬孤老戶(hù)。工廠(chǎng)、幼兒園、社區(qū)居委會(huì)留下了百中青年志愿者的活躍身影；老人們笑得更開(kāi)心；在“清明節(jié)”和“五一勞動(dòng)節(jié)”開(kāi)展“我勞動(dòng)、我光榮”為主題勞動(dòng)教育——撿拾垃圾——清理口香糖活動(dòng)……

第2篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育

張德偉，東北師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師

一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流

從教育史的角度來(lái)考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過(guò)渡時(shí)期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國(guó)家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家凱興斯泰納、美國(guó)教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開(kāi)來(lái)，創(chuàng)立了“勞作學(xué)校”模式和“做中學(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！蹦Ｊ健ｋm然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說(shuō)有兩個(gè)源頭。

二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類(lèi)：其一，重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中，比如，日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開(kāi)展勞動(dòng)教育。

（一）通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育為例

在德國(guó)，各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀(jì)50年代，德國(guó)就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國(guó)教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開(kāi)設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。

德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過(guò)程之中。在小學(xué)階段（1-4年級(jí)，有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱(chēng)不一，一般叫作“常識(shí)課”，即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識(shí)，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]

在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)），開(kāi)設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱(chēng)五花八門(mén)，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來(lái)生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng)，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來(lái)越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專(zhuān)業(yè)，如家政、營(yíng)養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專(zhuān)業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專(zhuān)業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見(jiàn)表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況

學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)

中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段

1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部

形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課

課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類(lèi)學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況

學(xué)校類(lèi)型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式

主體中學(xué) 4 4 8 8 必修

實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學(xué)第二階段（10或11年級(jí)-12年級(jí)），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開(kāi)設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開(kāi)設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)選修課。

德國(guó)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國(guó)教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國(guó)各州文化教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門(mén)指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國(guó)各州文化部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見(jiàn)比較充分地說(shuō)明了德國(guó)勞技課的獨(dú)特作用。

（二）通過(guò)各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例

與通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同，日本通過(guò)學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動(dòng)教育在日本沒(méi)有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開(kāi)展一定的勞動(dòng)教育是確切無(wú)疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來(lái)出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺(jué)，適應(yīng)個(gè)性，決定未來(lái)的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專(zhuān)門(mén)的知識(shí)、技術(shù)和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線(xiàn)索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程，三類(lèi)課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容：

社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣(mài)工作;參觀、調(diào)查和查詢(xún)當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦?、燃?xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級(jí)）;調(diào)查和查詢(xún)?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況（5年級(jí)）;調(diào)查和查詢(xún)?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國(guó)家人們的生活狀況（6年級(jí)）。初中“社會(huì)”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識(shí)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國(guó)民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場(chǎng)的作用與經(jīng)濟(jì)”“國(guó)民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元，教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問(wèn)題。

家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂(lè)地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容?！凹艺C合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容?！吧钤O(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學(xué)：感知?jiǎng)趧?dòng)的美好，為大家而勞動(dòng)（1、2年級(jí)）;知道勞動(dòng)的重要性，不斷地為大家勞動(dòng)（3、4年級(jí)）;理解勞動(dòng)的意義，知道服務(wù)社會(huì)的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級(jí)）。初中：理解勞動(dòng)的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。

綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)（志愿活動(dòng)等）、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

特別活動(dòng)。小學(xué)：在“班級(jí)活動(dòng)”中，理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中：在“班級(jí)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中：在“班會(huì)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]

從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過(guò)去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)?！疤铠喪降亍苯淌诖罅康膶W(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場(chǎng)合越來(lái)越少，因此希望學(xué)校通過(guò)有組織地開(kāi)展“制作”和“培育”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂(lè)趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種，各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來(lái)看，日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向：

通過(guò)生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育

當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國(guó)的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。從宏觀上看，與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過(guò)于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國(guó)聯(lián)邦教育總署署長(zhǎng)馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國(guó)學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專(zhuān)門(mén)職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來(lái)理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來(lái)把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長(zhǎng)而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國(guó)政府和社會(huì)各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國(guó)形成了一場(chǎng)生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。美國(guó)的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場(chǎng)或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;（3）11-12年級(jí)的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國(guó)的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國(guó)中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來(lái)等等。

生涯教育在美國(guó)肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國(guó)家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國(guó)的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說(shuō)是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。

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第3篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育 素質(zhì)教育 勞動(dòng)價(jià)值

隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育面臨著許多新的課題。在我國(guó)全面走向小康時(shí)期，一些獨(dú)生子女，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。父母代辦，缺乏自理能力，導(dǎo)致勞動(dòng)觀念越來(lái)越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會(huì)讀書(shū)，不會(huì)勞動(dòng)，這樣就會(huì)影響一些人將來(lái)的素質(zhì)問(wèn)題。于是，筆者認(rèn)為，小學(xué)階段抓好勞動(dòng)教育相當(dāng)重要。勞動(dòng)教育是我國(guó)中小學(xué)德育教育的一個(gè)重要方面，一個(gè)人從小培養(yǎng)好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹(shù)立強(qiáng)烈的勞動(dòng)觀念，將來(lái)才會(huì)有所作為。才能加勤勞才等于力量，所以，小學(xué)階段應(yīng)該把勞動(dòng)教育作為全面提高一個(gè)人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。

一、用勞動(dòng)去激發(fā)學(xué)生追求

追求是人的個(gè)性。然而，個(gè)性中的追求并非積極，追求只能在某種欲望中產(chǎn)生。當(dāng)形成一種沒(méi)有壓抑的喜悅感時(shí)，才能激勵(lì)人去追求，去實(shí)踐。

勞動(dòng)確能激發(fā)人的喜悅感，培養(yǎng)人的個(gè)性。因?yàn)?，人從勞?dòng)中得到啟迪，有模仿性勞動(dòng)到創(chuàng)造性勞動(dòng)，使追求更進(jìn)一層。沒(méi)有追求，何談創(chuàng)造發(fā)明。

組織學(xué)生參加勞動(dòng)，能使學(xué)生產(chǎn)生取得勞動(dòng)成果的喜悅感。喜悅的勞動(dòng)，一方面，培養(yǎng)了學(xué)生的自覺(jué)性和獨(dú)立性，從而擺脫了青少年個(gè)性所表現(xiàn)的脆弱性和依賴(lài)性，形成強(qiáng)大的自我束縛力。學(xué)生自我的約制力一旦形成，才能變空虛為追求，變盲目為目標(biāo)。另一方面，學(xué)生一天中從事的讀寫(xiě)、記憶、課外活動(dòng)、業(yè)余制作、實(shí)驗(yàn)操作、清潔打掃、體育鍛煉……使自己感到同學(xué)們時(shí)時(shí)刻刻注視著自己的勞動(dòng)，這敏感的個(gè)性道德評(píng)價(jià)，似乎通過(guò)別人的目光看清自己，從而形成了有力的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)生做到自我認(rèn)識(shí)中的自我肯定后，才能激發(fā)他們的愿望，從而去追求尚未實(shí)現(xiàn)的美好理想。

二、通過(guò)勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)勞動(dòng)的價(jià)值

以農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌，機(jī)器生產(chǎn)代替人力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)在人們的意識(shí)中似乎淡化了，現(xiàn)在許多地區(qū)的大片田地荒蕪就是例證。國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)施下，使人們的生育觀念轉(zhuǎn)變，在一些獨(dú)生子女的家庭，父母視孩子為掌上明珠，哪舍得讓孩子干活，這樣一來(lái)，孩子就不可能懂得要承擔(dān)家務(wù)的責(zé)任，不能明白盆中之餐來(lái)之不易，更不明白勞動(dòng)有何價(jià)值。日本的教育，規(guī)定小學(xué)生每周干家務(wù)的時(shí)間，這不但使兒童明確了勞動(dòng)的義務(wù)，又培養(yǎng)了兒童熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。而我們的國(guó)家有要求開(kāi)足開(kāi)齊課程，可有些學(xué)校人手不足，沒(méi)有按要求開(kāi)設(shè)勞技課，又不能安排學(xué)生去參加力所能及的勞動(dòng)。國(guó)家要求每門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)課，一些學(xué)校往往沒(méi)有落實(shí)好，還是把實(shí)踐活動(dòng)課上成落實(shí)知識(shí)課。這樣，學(xué)生就沒(méi)有機(jī)會(huì)參加那些五花八門(mén)的勞動(dòng)，試問(wèn)怎能去培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和興趣？學(xué)生怎么會(huì)在勞動(dòng)中去思考、創(chuàng)造，也就體會(huì)不到在勞動(dòng)中所取得的快樂(lè)，在勞動(dòng)中體會(huì)不到人生的價(jià)值。

勞動(dòng)不但鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)，也能幫助人提高對(duì)美的欣賞力。比如，讓學(xué)生去學(xué)種菜：這要經(jīng)過(guò)挖地、做菜畦、播種、施肥、治蟲(chóng)、鋤草等工序。做菜畦簡(jiǎn)單嗎？不！對(duì)于沒(méi)有勞動(dòng)過(guò)的學(xué)生不那么容易。做成的菜畦，有的會(huì)是彎曲不平整的“S”型，有的是兩棱修直的長(zhǎng)方形等不同的形狀。但當(dāng)他們完工，欣賞自己的杰作時(shí)，心里一定會(huì)產(chǎn)生一種美的享受，收獲的是快樂(lè)與滿(mǎn)足，以及對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的品味。

只有讓青少年親自參加勞動(dòng)，嘗嘗汗?jié)?、腰酸、手疼的滋味，才能覺(jué)得勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)的分量，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會(huì)提供日用品，輸送水電是為了什么，才會(huì)真正明白他們所付出的代價(jià)――勞累，是為了人們的幸福，是在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對(duì)那些好逸懶做、不勞而獲、竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動(dòng)果實(shí)。

三、在勞動(dòng)中培養(yǎng)人的素質(zhì)

所謂素質(zhì)可視為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和個(gè)性四個(gè)維度。對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)方法是多方面的，其中以勞動(dòng)去培養(yǎng)人的素質(zhì)更不可忽視。就拿學(xué)校中普遍存在的一些現(xiàn)象來(lái)說(shuō)吧，部分學(xué)生損壞公物肆無(wú)忌憚，隨地扔果殼、紙屑，對(duì)吐痰習(xí)以為常，打罵同學(xué)，欺侮弱小，反自以為光彩，明里吸煙，暗里賭博，粗話(huà)臟話(huà)成為不少學(xué)生的口頭語(yǔ)，諸如此類(lèi)，均表現(xiàn)出了學(xué)生道德、思想、政治和知識(shí)修養(yǎng)的低下，情感意志的脆弱和性格的變態(tài)。

分析其原因，在于學(xué)校的教育忽視了引導(dǎo)學(xué)生把精力用于進(jìn)行熱情的高尚活動(dòng)和勞動(dòng)之中去，沒(méi)有使學(xué)生找到那熱情而高尚的活動(dòng)和勞動(dòng)空間。那么，自然而然地就會(huì)產(chǎn)生種種道德紊亂狀態(tài)。

應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)怎樣的環(huán)境，讓學(xué)生去陶冶情操呢？筆者認(rèn)為，學(xué)校需爭(zhēng)取一個(gè)以勞動(dòng)教育為基礎(chǔ)，不同形式的能吸引學(xué)生的基地。諸如，養(yǎng)殖、栽培、養(yǎng)花、編織、雕刻、書(shū)法、美術(shù)、編寫(xiě)、宣傳、體育等。把學(xué)生從“為生存而斗爭(zhēng)”引到趣味性、知識(shí)性、技巧性、實(shí)用性的高尚而又文明的環(huán)境中去。

勞動(dòng)給人以聰明才智，勞動(dòng)陶冶人的情操，勞動(dòng)鍛煉人的意志，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，要讓小學(xué)生在勞動(dòng)中進(jìn)一步理解和接受。當(dāng)學(xué)生在一次次勞動(dòng)中大顯身手時(shí)，那就是他們遨游在知識(shí)的海洋之中。這樣，學(xué)生不至于在“為生存而斗爭(zhēng)”的環(huán)境里“拼搏”，不至于成為性格偏激、鐵石心腸的人。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的力量未能用高尚的活動(dòng)發(fā)揮出來(lái)，他的精力未能通過(guò)人的高尚的活動(dòng)發(fā)揮出來(lái)，這正是兒童和青少年犯罪的根源之一。”可見(jiàn)，創(chuàng)造一個(gè)高尚活動(dòng)的環(huán)境加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是多么重要。

總之，人的素質(zhì)要在勞動(dòng)中培養(yǎng)，勞動(dòng)對(duì)樹(shù)立小學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)技能特別重要。勞動(dòng)是全面提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]熊川武.學(xué)習(xí)管理心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社.

[2]陳桂生等.教育理論的性質(zhì)與研究取向.華東師范大學(xué)出版社.

[3]李少華.農(nóng)村教育理論.江蘇教育出版社.

第4篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

一、調(diào)查的對(duì)象與方法

根據(jù)本文的研究目的和研究?jī)?nèi)容，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，以及對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的初步情況，設(shè)計(jì)和編制問(wèn)卷。問(wèn)卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的背景、農(nóng)村小學(xué)生家庭中對(duì)孩子的教育情況、家庭氛圍三個(gè)部分。于2012年4月對(duì)臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)出問(wèn)卷120份，收回問(wèn)卷113份，有效問(wèn)卷100份，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計(jì)。其間與家長(zhǎng)面對(duì)面訪(fǎng)談8次，接受個(gè)別訪(fǎng)談的家長(zhǎng)共計(jì)30人。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況

（二）農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育情況

1.家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度

據(jù)調(diào)查，大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育，其中有82%的家長(zhǎng)常將自己的孩子與其他孩子攀比，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長(zhǎng)認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長(zhǎng)認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無(wú)關(guān)。

2.家庭教育內(nèi)容方面

據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長(zhǎng)在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。

（1）家庭智育方面，家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)?0分以上。

（2）家庭勞動(dòng)教育方面，有20%的家長(zhǎng)經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有34%的家長(zhǎng)偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有46%的家長(zhǎng)不會(huì)讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)。

（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)心長(zhǎng)輩的占12%；時(shí)常教孩子關(guān)心他人，助人為樂(lè)的占24%；有64%的家長(zhǎng)不注重這方面的教育。

以上可以看出，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動(dòng)教育的重視程度遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到家庭智育這樣的高。

3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面

調(diào)查顯示，家長(zhǎng)對(duì)孩子提出的要求，合理就滿(mǎn)足，不合理就不滿(mǎn)足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再?zèng)Q定是否滿(mǎn)足的占49%，無(wú)條件滿(mǎn)足的只占1%；有25%的家長(zhǎng)在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，只有25%的家長(zhǎng)與孩子分析原因，找自身不足。

（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況

調(diào)查顯示，有56%的家長(zhǎng)認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語(yǔ)言，缺乏溝通；有78%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時(shí)間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。

三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題及原因分析

通過(guò)對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問(wèn)題：

（一）家庭教育期望過(guò)高

據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長(zhǎng)的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會(huì)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略孩子的興趣和愛(ài)好，培訓(xùn)出來(lái)的孩子可能會(huì)出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。

（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育

由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動(dòng)教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動(dòng)教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個(gè)方面不是全面發(fā)展的。

（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)也不是專(zhuān)門(mén)的教育工作者，家長(zhǎng)在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會(huì)背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。

（四）親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧

由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。

四、應(yīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問(wèn)題的建議

針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題和產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問(wèn)題。

（一）積極舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀

家長(zhǎng)要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹(shù)立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪(fǎng)，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)宣傳最新的家庭教育資訊，并適時(shí)地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長(zhǎng)要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動(dòng)，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

（二）樹(shù)立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動(dòng)教育

家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長(zhǎng)擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來(lái)看，樹(shù)立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。

（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式

上文提到，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長(zhǎng)家庭教育的過(guò)程中，專(zhuān)制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會(huì)導(dǎo)致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學(xué)的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]

第5篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；智障兒童；生活

隨著社會(huì)的發(fā)展和對(duì)智障兒童教育研究的深入，怎樣教智障兒童學(xué)會(huì)生活并最終融入社會(huì)成為自食其力的勞動(dòng)者，已成為智力障礙兒童教育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。針對(duì)智障兒童生理心理特征進(jìn)行生活課程的開(kāi)發(fā)與研究，已顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義。人民教育家陶行知先生“生活即教育”的思想，對(duì)智障兒童教育也是豐常貼切和適用的。

對(duì)智障兒童的教育要進(jìn)行生活訓(xùn)練與研究，不斷探索“課程生活化”教學(xué)改革的路子，著力培養(yǎng)智障兒童的生活能力。為此，我們教研組進(jìn)行了省級(jí)課題“生活課程的開(kāi)發(fā)與研究”的實(shí)驗(yàn)。我們的具體做法是：

一、注重操作能力的訓(xùn)練

在生活課程的開(kāi)發(fā)與研究中，我們主張把課程內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓智障兒童在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。因此課題研究的最大特點(diǎn)是突破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，注重操作能力的訓(xùn)練，把課堂變成智障兒童學(xué)習(xí)、生活的地方；教師充分運(yùn)用教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，在組織教學(xué)過(guò)程中有了更大的自由空間，課堂教學(xué)形式更為生動(dòng)活潑。比如，讓低年級(jí)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)穿衣、洗臉、刷牙、整理書(shū)包等簡(jiǎn)單的活動(dòng)；結(jié)合一定的教學(xué)場(chǎng)景，配以?xún)?yōu)美的音樂(lè)、瑯瑯上口的兒歌，加上示范講解、操作演練，使學(xué)生能在樂(lè)學(xué)的氛圍中學(xué)習(xí)到最基本的自理能力。高年級(jí)學(xué)生側(cè)重烹調(diào)技能和社會(huì)實(shí)踐的訓(xùn)練，教他們做簡(jiǎn)單的飯菜；帶領(lǐng)他們到飯館學(xué)習(xí)點(diǎn)餐、文明就餐、結(jié)帳；到銀行認(rèn)識(shí)存取款，利用自動(dòng)取款機(jī)完成一些簡(jiǎn)單的業(yè)務(wù)等。這些都極大地調(diào)動(dòng)了智障兒童參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積極性，使教師的主導(dǎo)作用和智障兒童的主體地位得到充分的體現(xiàn)。

二、運(yùn)用多種教學(xué)方法

在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，我們還進(jìn)行了多種教學(xué)方法的探索。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，我們遵循布魯納的教學(xué)思想，采取“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)方法，通過(guò)精心設(shè)置的一個(gè)個(gè)問(wèn)題鏈，激發(fā)智障兒童的求知欲望，并結(jié)合操作實(shí)踐，反復(fù)指導(dǎo)，使學(xué)生最終在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

三、“教、學(xué)、做”合一

根據(jù)杜威“在活動(dòng)中學(xué)”和陶行知先生倡導(dǎo)的“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)思想，我們采用“活動(dòng)參與”的教學(xué)方法，組織各種豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在玩中學(xué)、做中學(xué)。例如：我們結(jié)合多種方法來(lái)進(jìn)行一節(jié)安全常識(shí)課的教學(xué)，設(shè)置出包括課題“出門(mén)前一分鐘應(yīng)該做什么？”在內(nèi)的問(wèn)題鏈，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，挖掘生活經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)又在生活教室進(jìn)行出門(mén)前的操作演練，在特定的情境下，使得出門(mén)前需要關(guān)掉自來(lái)水、切斷電源、關(guān)上煤氣、鎖好門(mén)、關(guān)好窗的全過(guò)程成為一個(gè)實(shí)際的操作過(guò)程。又通過(guò)“比一比，看誰(shuí)做得更好”的活動(dòng)，強(qiáng)化了智障兒童對(duì)出門(mén)前需要做的事情的記憶，取得了更好的教學(xué)效果。

四、家長(zhǎng)積極參與

我們?cè)趯?shí)驗(yàn)過(guò)程中，還注重將教學(xué)內(nèi)容向課外延伸，請(qǐng)家長(zhǎng)參與輔導(dǎo)孩子完成延伸的每一個(gè)環(huán)節(jié)，如在講授完“我們生活的周?chē)币徽n后，要求學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下拍下自己生活的周?chē)沫h(huán)境。有的學(xué)生拍下了小區(qū)的優(yōu)美環(huán)境、公共設(shè)施、鍛煉的場(chǎng)面等，可謂豐富多彩。有的學(xué)生還非常踴躍地向大家介紹自己周?chē)沫h(huán)境，分享自己的勞動(dòng)成果。大家在非常自然的狀態(tài)下鞏固和擴(kuò)展了所學(xué)的知識(shí)，收效甚佳。通過(guò)課堂教學(xué)向課外延伸，促進(jìn)了學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家、認(rèn)知與實(shí)踐等諸多方面的有機(jī)結(jié)合，使智障兒童在學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人等方面都得到了相應(yīng)的發(fā)展。

五、創(chuàng)設(shè)“二、四、一”授課模式

課堂教學(xué)中，在傳授知識(shí)與智障兒童能力發(fā)展的這對(duì)矛盾中，運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法才能既適合智障兒童心理發(fā)展，又使他們易于接受呢？我們?cè)O(shè)計(jì)了“二、四、一”授課模式，就是將課堂教學(xué)時(shí)間分為七個(gè)時(shí)段，將七分之二的時(shí)間用于新知識(shí)的教學(xué)，七分之四的時(shí)間用于對(duì)智障兒童的實(shí)踐，七分之一的時(shí)間用于智障兒童學(xué)習(xí)的激勵(lì)性評(píng)價(jià)。“二、四、一”授課模式的推行，使智障兒童在課堂上動(dòng)手操作的時(shí)間有了保證。如我們上的一節(jié)烹調(diào)課“酸辣土豆絲”，課堂長(zhǎng)度為七十分鐘（課間有休息），前面二十分鐘用于認(rèn)識(shí)所用的材料，掌握操作的順序和方法；中間四十分鐘的時(shí)間是教師指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生練習(xí)操作，保證每個(gè)學(xué)生都能有親自動(dòng)手的時(shí)間；最后十分鐘是學(xué)生與教師進(jìn)行相互品嘗和評(píng)價(jià)，總結(jié)出這一節(jié)課上每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)情況，使學(xué)生在教師的激勵(lì)性評(píng)價(jià)中體會(huì)到勞動(dòng)的樂(lè)趣、生活的滋味，從而增強(qiáng)生活的信心和勇氣。

第6篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

在家庭自我服務(wù)能力教育的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的觀念、教育方式是影響幼兒能力好壞的重要因素。作為孩子生活、學(xué)習(xí)的第二主要場(chǎng)所――幼兒園，它的自我服務(wù)教育又是如何開(kāi)展的，是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)，是否符合新綱要中的“科學(xué)、合理”的思想，是否與家庭教育相一致呢?本研究著重分析我園中班自我服務(wù)能力教育的實(shí)施現(xiàn)狀及發(fā)展方向，尋求一條科學(xué)、合理、全面的，并對(duì)家庭勞動(dòng)教育具有指導(dǎo)意義的自我服務(wù)教育途徑，豐富幼兒園勞動(dòng)教育課題內(nèi)容。

二、研究方法

本研究采用觀察法，從幼兒一日生活中自我服務(wù)的內(nèi)容、時(shí)間、強(qiáng)度以及教師的引導(dǎo)方式等方面進(jìn)行觀察、分析、研究，并以此為依據(jù)，對(duì)我園4～5歲幼兒的自我服務(wù)教育提出指導(dǎo)性建議。

三、研究結(jié)果與分析

隨著年齡的增長(zhǎng)、身體的發(fā)育，4～5歲幼兒的自我服務(wù)能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，幼兒從入園開(kāi)始，自我服務(wù)的內(nèi)容包括入園自己換鞋、擦拭桌椅，課間入廁、洗手、收拾玩具，午睡時(shí)穿脫衣服、整理床鋪，進(jìn)餐時(shí)分發(fā)、收拾碗筷，離園整理活動(dòng)室等也包括活動(dòng)中自己整理教學(xué)具等。行為的內(nèi)容很廣泛，貫穿一日生活，從集體活動(dòng)、盥洗、進(jìn)餐、午睡、游戲、儀表等方面鍛煉幼兒的自理能力。時(shí)間共約45分鐘，基本符合4～5歲幼兒所能承受的勞動(dòng)強(qiáng)度。有的班級(jí)增加了照料動(dòng)植物的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)幼兒從為自身服務(wù)延伸到為自己的物品服務(wù)，勞動(dòng)的內(nèi)涵不斷豐富，孩子的能力也得到不同程度的提高。但是幼兒園4～5歲幼兒的自我服務(wù)教育仍存在一定問(wèn)題，直接或間接影響幼兒的自理興趣和能力。

首先，從教師這方面看，教育方式呆板，不符合孩子的年齡特點(diǎn)。教師通常會(huì)用“應(yīng)該、不能、要、不要”等命令性的詞語(yǔ)告誡孩子，這些冷漠的、帶著距離的內(nèi)容幾乎不能感染孩子、或喚醒孩子一起行動(dòng)的欲望。沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)力激發(fā)，也就毫無(wú)行動(dòng)可言。

其次，從活動(dòng)安排方面看，教育內(nèi)容與幼兒的實(shí)際生活脫節(jié)。時(shí)常會(huì)出現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中教孩子擦桌椅，平時(shí)卻不聞不問(wèn)的怪現(xiàn)象。這不僅說(shuō)明教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)缺乏生活性、操作性，也反映出教師的日常教育能力不足，意識(shí)不夠突出，將幼兒自我服務(wù)教育的最佳契機(jī)白白丟失。

再次，從孩子的表現(xiàn)來(lái)看，絕大多數(shù)幼兒缺乏堅(jiān)持性，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，自覺(jué)性嚴(yán)重不足，往往需要教師的反復(fù)提醒。當(dāng)然這種現(xiàn)象與孩子的家庭培養(yǎng)有一定關(guān)系，但也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明幼兒園的教育實(shí)施力度不夠，孩子還沒(méi)有形成良好的行為規(guī)范和生活習(xí)慣。

最后，從家園聯(lián)系方面看，部分家庭對(duì)孩子太過(guò)溺愛(ài)，包辦代替，與幼兒園的教育不一致甚至相矛盾。長(zhǎng)此下去，造成了許多孩子懶惰、任性，甚至出現(xiàn)“兩面派”等個(gè)別現(xiàn)象。

四、指導(dǎo)和建議

針對(duì)以上問(wèn)題，我們從教學(xué)機(jī)制、班級(jí)管理等方面綜合考慮，提出以下建議：

(一)合理安排幼兒一日生活環(huán)節(jié)，將自我服務(wù)教育內(nèi)容滲透到幼兒的實(shí)際行動(dòng)中去。

教師應(yīng)具備隨機(jī)教育的思維和能力，不斷強(qiáng)化鞏固生活習(xí)慣、行為常規(guī)。扎扎實(shí)實(shí)做好每一個(gè)環(huán)節(jié)，不放松，不懈怠，讓孩子自始至終都在正確的指導(dǎo)下、融洽的集體氛圍中進(jìn)行行為練習(xí)，確保孩子的每一項(xiàng)操作技能都能扎實(shí)掌握。

(二)教師應(yīng)遵循習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律，分析多種影響因素，選擇正確科學(xué)的教育方式，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。

首先，充分發(fā)揮榜樣的引導(dǎo)示范作用。運(yùn)用正面或反面的榜樣為幼兒樹(shù)立正確的行為方式，寓淺顯的道理于具體的事例中，引起幼兒模仿。

在幼兒的生活周?chē)?，榜樣是多種多樣的，可以是發(fā)生在幼兒身邊的，也可以是文藝作品中的，可以是同伴的榜樣，也可以是成人的榜樣。教師可以通過(guò)故事講述或情境表演的形式，也可以讓幼兒參與到游戲中，在角色交往中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，還可以開(kāi)展以大帶小活動(dòng)。如可以帶中班幼兒去大班參觀哥哥姐姐是如何安靜、愉快地進(jìn)餐的，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)模仿的興趣。必須注意的是，要求幼兒做到的，教師自身必須以身作則，為孩子樹(shù)立一個(gè)正確的榜樣，這樣才能收到好的教育效果。例如，教師一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己的東西自己收拾，保持整潔?？墒墙處熥约旱霓k公桌上總是亂糟糟的，堆滿(mǎn)了書(shū)本、教學(xué)具等東西：教育孩子吃東西前要洗手，可教師經(jīng)常放下鈴鼓就拿起勺子裝飯盛湯……不難想象，在教師如此的“言傳身教”下，班上的孩子能養(yǎng)成講衛(wèi)生和愛(ài)整潔的好習(xí)慣嗎?

其次，加強(qiáng)行為練習(xí)。除了在自然生活環(huán)境中幼兒每天所進(jìn)行的自我服務(wù)練習(xí)之外，教師可以定期開(kāi)展一些勞動(dòng)競(jìng)賽。如疊衣服比賽、擦桌椅比賽、疊被子比賽等等，讓幼兒通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)手段，達(dá)到強(qiáng)化鞏固的目的。

利用生活中隨機(jī)創(chuàng)設(shè)的環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行教育，會(huì)給幼兒留下深刻的印象。比如戶(hù)外活動(dòng)后，許多幼兒將衣服脫下胡亂堆在一起。教師抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)幼兒觀察，“這么多衣服堆在一起好嗎，為什么?”讓幼兒體驗(yàn)雜亂、煩躁的情緒，從而激發(fā)幼兒產(chǎn)生整理衣服、并放在固定的地方的欲望，無(wú)形中又接受了一次勞動(dòng)意識(shí)和技能教育。

行為練習(xí)還可以滲透到游戲中。例如在手工區(qū)提供鞋樣，讓幼兒練習(xí)系鞋帶；在娃娃家放置一些娃娃的衣服，孩子們可以幫娃娃穿脫衣服、扣鈕扣、拉拉鏈等。而且游戲區(qū)的環(huán)境更加自由、寬松，孩子們興趣倍增，更容易體驗(yàn)成功的喜悅。

最后，寬容對(duì)待，及時(shí)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)幼兒的正確行為。教師要用一顆寬容的心去對(duì)待孩子的言行舉止。孩子的能力發(fā)展總是存在個(gè)體差異。對(duì)于自理能力強(qiáng)的孩子，教師通常給予更多的關(guān)注，偏偏是那些不愛(ài)動(dòng)手、習(xí)慣較差的孩子，教師似乎總?cè)狈δ托?。為什么不能以一顆寬容的心去對(duì)待他們呢?孩子的表現(xiàn)固然有自身與家庭的影響，但在幼兒園中，他就是你的教育對(duì)象，你的教育職責(zé)所在。在孩子取得點(diǎn)滴進(jìn)步的同時(shí)，教師應(yīng)給予及時(shí)地肯定。這種肯定可以是精神的，比如微笑、親撫：也可以是物質(zhì)的，比如小紅花、小印章。其中教師可以和孩子一起制作印章的圖案，小手獎(jiǎng)給愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的幼兒，小碗獎(jiǎng)給飲食習(xí)慣好的幼兒，小花送給會(huì)收拾玩具的幼兒……教師根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，周評(píng)與隨機(jī)評(píng)比相結(jié)合，達(dá)到集體教育與個(gè)別指導(dǎo)并重的目的，不斷促進(jìn)幼兒的自我服務(wù)能力發(fā)展。

(三)家園配合很重要。

第7篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中確定的學(xué)科課三維目標(biāo)“科學(xué)知識(shí)、科學(xué)探究、情感態(tài)度和價(jià)值觀”就非常明確地提出了要在科學(xué)課中滲透思想教育。但是小學(xué)科學(xué)課不像思想品德課一樣，會(huì)提出明確的道德目標(biāo)，它的道德思想蘊(yùn)藏在科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程和教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)教程中。因此，科學(xué)課中具體如何滲透實(shí)施思想教育，怎樣挖掘課程中所蘊(yùn)含的思想教育內(nèi)涵，使科學(xué)知識(shí)的傳授與德育教育相互結(jié)合非常關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，筆者認(rèn)為加強(qiáng)科學(xué)課中的德育教育可從以下幾個(gè)方面入手：

一 通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透

第一，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感的教育。在備課時(shí)，要努力做到挖掘教材，揭示“知識(shí)點(diǎn)”和“德育點(diǎn)”的內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)中把二者結(jié)合起來(lái)，同步進(jìn)行。如講《養(yǎng)蠶》一課時(shí)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要向?qū)W生介紹我國(guó)是世界上利用蠶絲最早的國(guó)家，為人類(lèi)利用生物資源開(kāi)創(chuàng)了先例。公元前2世紀(jì)，我國(guó)的絲和絲織品就開(kāi)始運(yùn)往西亞和歐洲各國(guó)。在講《磁鐵》、《紙》、《鞭炮》等課時(shí)，向?qū)W生說(shuō)明指南針、造紙術(shù)、火藥都是我國(guó)古代的發(fā)明，有的發(fā)明早于世界其他國(guó)家?guī)浊?。通過(guò)多種手段向?qū)W生滲透愛(ài)國(guó)思想，能夠起到動(dòng)之以情、曉之以理的作用。

第二，進(jìn)行科學(xué)自然觀的啟蒙。教育充分利用自然科學(xué)內(nèi)容的多樣性和實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)自然觀的啟蒙教育。通過(guò)教學(xué)有關(guān)水、空氣、動(dòng)物、植物、地球和宇宙等知識(shí)，讓學(xué)生感知自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的；通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生做各種觀察記錄，使學(xué)生領(lǐng)悟到自然界中的物質(zhì)都在永恒變化著，并且變化是有條件的，使學(xué)生對(duì)淺顯的唯物辯證思想有初步的了解。

第三，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神。在自然教學(xué)中，要通過(guò)大量的觀察與實(shí)驗(yàn)，造就一個(gè)愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好德育環(huán)境。要抓住學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育，形成科學(xué)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。在自然課的教學(xué)中，有很多的觀察或?qū)嶒?yàn)，由于受到非本質(zhì)因素的影響而使學(xué)生產(chǎn)生誤解。因此，應(yīng)特別注意教育學(xué)生要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。

第四，培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的科學(xué)精神。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，學(xué)校依然存在片面追求升學(xué)率，勞動(dòng)教育被剝奪、被忽視的現(xiàn)象，如今的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，受到過(guò)度的“呵護(hù)”，而家長(zhǎng)的不良教育也導(dǎo)致了勞動(dòng)教育的缺失，使孩子的勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)能力也變差，從而使孩子的人格形成受到影響。因此，更深刻地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的本質(zhì)，從單純地傳授勞動(dòng)技能為主要目的的教育，切實(shí)地轉(zhuǎn)到以人的全面發(fā)展的教育上來(lái)，要讓學(xué)生親歷研究過(guò)程，主動(dòng)地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，從而全面培養(yǎng)小學(xué)生勇于探究、善于探究的科學(xué)精神。

第五，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。葉圣陶先生曾說(shuō)：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。良好的行為習(xí)慣是培養(yǎng)一個(gè)人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人的基本條件。小學(xué)科學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。當(dāng)然對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，不是一朝一夕的事，但良好的習(xí)慣必須從小培養(yǎng)，而且良好的行為習(xí)慣來(lái)源于生活細(xì)節(jié)，只要老師善于利用教學(xué)中的各個(gè)細(xì)節(jié)，從點(diǎn)滴入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，良好習(xí)慣的形成自然水到渠成。例如，在科學(xué)教學(xué)中，我時(shí)刻注意指出、糾正學(xué)生的不良坐姿、站相；教育他們愛(ài)護(hù)循環(huán)使用的教材；教育他們收發(fā)作業(yè)都要有秩序、講方法；到實(shí)驗(yàn)室上課讓班干部帶隊(duì)過(guò)去，且要求做到輕聲、慢步，進(jìn)入教室要做到“快、靜、齊”，適時(shí)提醒他們做好保潔工作，要求每次上完課室內(nèi)外要清潔如初，這既培養(yǎng)了學(xué)生的自主管理能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的良好行為習(xí)慣。

二 寓德育于豐富多彩的活動(dòng)中

第一，以生命世界為例，教材中就有多處涉及德育活動(dòng)。比如三年級(jí)上冊(cè)《植物》單元中第三課“大樹(shù)和小草”，最好選擇修剪下來(lái)的植物枝條和田間地頭的狗尾草來(lái)觀察，第五課“植物的葉”中動(dòng)員學(xué)生在校園里撿拾落葉也是一個(gè)非常好的設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動(dòng)。

第二，在小學(xué)科學(xué)課的教學(xué)過(guò)程中，我們要盡量做到教學(xué)活動(dòng)前有德育先行意識(shí)，先要設(shè)計(jì)一些問(wèn)題或活動(dòng)，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)；教學(xué)活動(dòng)中重視德育活動(dòng)，另外，在教學(xué)語(yǔ)言上、教學(xué)情境中也能滲透一些觀點(diǎn)；教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后要討論和反思，爭(zhēng)取在下次或以后的活動(dòng)中做得更好。

三 放寬視野，關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)，為的是能有源頭活水

第8篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒(méi)有道德感的人，就是有再多的知識(shí)學(xué)問(wèn)，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長(zhǎng)一起來(lái)討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？

一、家庭德育的不同要求

1.對(duì)嬰幼兒說(shuō)“好”或“不好”

任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動(dòng)作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語(yǔ)，逐漸掌握語(yǔ)言后，道德行為就同時(shí)在成人的影響下，開(kāi)始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語(yǔ)給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過(guò)程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會(huì)十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會(huì)認(rèn)定成人贊許并說(shuō)“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說(shuō)“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類(lèi)而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來(lái)培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對(duì)兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。

2.對(duì)學(xué)齡前孩子明確提出要求

學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)事物已開(kāi)始有了自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂(lè)于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來(lái)的行為雖然多是真誠(chéng)的，但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要成人對(duì)其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對(duì)于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過(guò)于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來(lái)加以評(píng)價(jià)。因此在對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對(duì)良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè)時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說(shuō)教絕難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的示范作用很重要。要孩子做到的，家長(zhǎng)一定要以身作則，為孩子樹(shù)立榜樣。

3.對(duì)學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識(shí)

學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)?，從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，兒童正式有意識(shí)地參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動(dòng)，并且是逐步掌握書(shū)面語(yǔ)言和抽象邏輯思維過(guò)渡的真正開(kāi)端。有研究確認(rèn)：自覺(jué)地運(yùn)用道德意識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步開(kāi)始形成的。

學(xué)齡初期兒童道德意識(shí)形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對(duì)道德知識(shí)的理解，逐步過(guò)渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過(guò)渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過(guò)渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說(shuō)明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識(shí)、道德判斷，但并不能因此絕對(duì)保證他們一定會(huì)有良好的道德行為，因?yàn)椋@一時(shí)期兒童言與行，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見(jiàn)。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問(wèn)題就是幫助他們把道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識(shí)的高級(jí)形態(tài)——道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動(dòng)力量。通過(guò)教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級(jí)小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽(tīng)課，遵守紀(jì)律等良好道德行為。

二、家庭德育的主要內(nèi)容

1.愛(ài)心教育

具體講，愛(ài)心教育包括：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體、尊老愛(ài)幼等。

對(duì)孩子來(lái)講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過(guò)具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛(ài)心。愛(ài)心教育要從孩子生活的環(huán)境開(kāi)始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛(ài)家庭，愛(ài)父母，愛(ài)自己周?chē)H近的人，進(jìn)而開(kāi)闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛(ài)名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民。

如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛(ài)，可是很多家長(zhǎng)卻常忽視孩子的愛(ài)心教育。不少家長(zhǎng)認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛(ài)孩子，孩子長(zhǎng)大后一定會(huì)回報(bào)的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛(ài)父母，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛(ài)你們？

愛(ài)心是要父母精心培育的。

2.文明禮貌教育

文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國(guó)家把文明禮貌看作是國(guó)民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也會(huì)更有保障，國(guó)家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。

文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語(yǔ)。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話(huà)時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門(mén)。3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

3.勞動(dòng)教育

勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約等。

勞動(dòng)教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動(dòng)教育要先從自我服務(wù)開(kāi)始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活自理。2.家務(wù)勞動(dòng)，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動(dòng)去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動(dòng)，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參加學(xué)校社會(huì)上組織的勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會(huì)責(zé)任感。

4.良好品格教育

誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對(duì)電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個(gè)“達(dá)到道德圓滿(mǎn)的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地做了一本小冊(cè)子，將“節(jié)制”、“誠(chéng)懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊(cè)，每項(xiàng)占一頁(yè)，并用紅筆畫(huà)成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過(guò)失，就做一個(gè)黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊(cè)子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊(cè)，留芳百世。

三、家庭德育的主要方法

1.以身作則、做孩子的榜樣

父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對(duì)親人、同事、朋友說(shuō)謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說(shuō)謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

2.寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無(wú)到有，由淺到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

3.教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。

有些家長(zhǎng)，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽(tīng)其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長(zhǎng)常管不住孩子看電視，這就更需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對(duì)武打姿勢(shì)感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。

4.道德教育必須從小抓起

第9篇：勞動(dòng)教育的研究方法范文

一、中國(guó)的孩子怎么了

――透視“傍老族”“啃老族”現(xiàn)象①

西方社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)“垮掉的一代”。中國(guó)社會(huì)是否已經(jīng)出現(xiàn)“垮掉的一代”?這不好說(shuō)。

中國(guó)新一代年輕人有著前輩不具備的優(yōu)點(diǎn)。他們有較強(qiáng)的獨(dú)立、法律、環(huán)保、平等意識(shí),對(duì)新事物敏銳,但與此同時(shí),他們也存在致命的缺陷,如責(zé)任心差,勤勞、勤儉意識(shí)較弱,再加上父母溺愛(ài),使得他們心高氣傲,常常陷入高不成、低不就的就業(yè)困惑。于是,越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始加入“傍老族”和“啃老族”。這倒是事實(shí)。

作為“新失業(yè)群體”,“傍老族”和“啃老族”大多缺少技能,缺少社會(huì)閱歷,無(wú)穩(wěn)定收入,主要靠“傍老”“啃老”生存。部分中老年人為此背上了沉重的家庭負(fù)擔(dān)。這日益成為全國(guó)性的社會(huì)問(wèn)題。

“傍老族”與“啃老族”的出現(xiàn),與家庭教育有關(guān)。在西方,孩子成人后,不管家庭背景如何都要自立;而在中國(guó),父母覺(jué)得自己一生的努力就是為了孩子,父母通常會(huì)盡全力讓孩子成年后過(guò)上不錯(cuò)的生活,包括孩子結(jié)婚、買(mǎi)房、養(yǎng)育下一代等,父母都要出力,他們覺(jué)得這是一種責(zé)任。父母的過(guò)度資助和過(guò)度撫養(yǎng)雖出于偉大的父母之愛(ài),結(jié)果卻讓孩子喪失勞動(dòng)能力和自食其力的勇氣,也因此讓孩子錯(cuò)失了 “成長(zhǎng)”“進(jìn)化”所必須經(jīng)歷的過(guò)程。按照美國(guó)心理學(xué)家霍爾(Hall,S.)的說(shuō)法,孩子的成長(zhǎng)過(guò)程類(lèi)似整個(gè)人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程。人類(lèi)最初是爬行動(dòng)物,然后能夠直立行走;在由猿向人轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,勞動(dòng)起了關(guān)鍵的作用。與之類(lèi)似,孩子最初在地上爬行,然后學(xué)會(huì)了直立行走;在由兒童向成人轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,勞動(dòng)將發(fā)揮關(guān)鍵的作用。如果這個(gè)假說(shuō)是可靠的,那么,父母的首要責(zé)任,便是把“自食其力”當(dāng)作教育孩子的頭等大事。輕視勞動(dòng)教育,可稱(chēng)得上是一種“忘本”與“背叛”,因?yàn)榻逃酒鹪从趧趧?dòng)?？档碌恼f(shuō)法是:“兒童要學(xué)會(huì)勞動(dòng),這是最最重要的。人是唯一必須勞動(dòng)的動(dòng)物。他必須先做許多準(zhǔn)備,才能享有生活的保障。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題:上天是否能好心地把我們所需的一切都事先準(zhǔn)備好,以致我們可以無(wú)需勞作呢?答案當(dāng)然是否定的,因?yàn)槿讼蛲ぷ?包括帶有一定強(qiáng)制性的工作。那種以為亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里的時(shí)候,除了坐在一起唱唱田園牧歌、欣賞一下自然之美之外無(wú)事可做的想法同樣是錯(cuò)誤的。真的這樣的話(huà),他們也會(huì)感到極其無(wú)聊,就像其他人在類(lèi)似情況下也會(huì)感到難以忍受一樣。”[1]

二、關(guān)于培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣

的兩個(gè)家庭教育實(shí)驗(yàn)

1.大款夫婦為教育女兒裝窮17年②

一般而言,經(jīng)濟(jì)條件比較好的家庭有利于孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。不過(guò),也并非所有的富裕家庭的孩子都有好的學(xué)業(yè)成績(jī),原因在于:富裕是一種高級(jí)的教育資源,但是,高級(jí)的教育資源需要父母有高級(jí)的教育方法。西方人的經(jīng)驗(yàn)是:“培育一個(gè)貴族需要三代人的努力?！比绻⒆右蚣彝ジ辉６捏w不勤、傲慢虛榮,那么,富裕不僅不是孩子成長(zhǎng)的資源,反而成為孩子成長(zhǎng)的禍害。中國(guó)的民間經(jīng)驗(yàn)是:“富不過(guò)三代。”遺憾的是,“富不過(guò)三代”這條民間古訓(xùn)幾乎成為中國(guó)家庭教育的咒語(yǔ),不少比較富裕的家庭,常常被這條古訓(xùn)言中。

2005年,一則“大款夫婦為教育女兒裝窮17年”的消息引起中國(guó)教育界的普遍關(guān)注:

為讓自己女兒“心靈純潔”,重慶的一對(duì)夫婦隱瞞自己大款背景17年。高考前夕,他們向女兒許下重金承諾,無(wú)意中透露了這場(chǎng)持續(xù)17年的愛(ài)心“騙局”。

這位女孩是沙坪壩某重點(diǎn)高中高三文科畢業(yè)生。從小學(xué)到高中,她一直是老師眼中的乖孩子,善良真誠(chéng),成績(jī)優(yōu)秀。

她的父母曾經(jīng)給她講過(guò)一個(gè)“賣(mài)房救子”的故事。她兩個(gè)月大的時(shí)候因發(fā)燒引起急性肺炎。為救孩子,父母賣(mài)掉了外公外婆在攀枝花留下的房子。從那以后,一家三口只能租房度日。聽(tīng)到這個(gè)故事后,她在小學(xué)的日記中寫(xiě)道:“爸爸媽媽愛(ài)我,我要好好報(bào)答他們?！?歲時(shí),她隨爸爸媽媽搬到了重慶,住在沙坪壩松林坡的耗兒洞。她只知道爸爸是個(gè)推銷(xiāo)員,每年至少有一半時(shí)間出差,到各個(gè)區(qū)縣去賣(mài)書(shū),媽媽有時(shí)也要和爸爸一起走。

因?yàn)榧依铩案F”,爸爸媽媽對(duì)她管教很?chē)?yán)――她從6歲起,寒暑假要到巷子口去賣(mài)報(bào)紙,每天最少要賣(mài)20份;周末也很少放假,在家里溫習(xí)功課,或跟媽媽一起做家務(wù)。除了過(guò)年,她很少穿新衣裳。

填報(bào)志愿的那天,父母鄭重地承諾:只要考上上海一所著名大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系,就獎(jiǎng)勵(lì)她出國(guó)旅游,并在上海給她買(mǎi)輛車(chē)。

“這些獎(jiǎng)勵(lì)要用十幾萬(wàn)元啊!”她很吃驚?？墒前职终f(shuō)這些年推銷(xiāo)學(xué)生學(xué)習(xí)資料,家里有積蓄。那天午飯后,她回學(xué)校上課,忘了帶寢室鑰匙,就回家取。在家門(mén)口,她聽(tīng)到爸爸媽媽的爭(zhēng)吵。媽媽說(shuō):終于要熬到頭了,應(yīng)該告訴孩子咱們瞞了她這么久。爸爸堅(jiān)決反對(duì):不行,我們說(shuō)好了的,要等孩子進(jìn)入大學(xué)再講。

看著推門(mén)而入的女兒,爸爸媽媽驚呆了。終于,媽媽告訴她,這是她出生前就和爸爸商量好的辦法,讓女兒在清貧艱苦的環(huán)境中生長(zhǎng),保持“心靈純潔”。

這位孩子的父母實(shí)在不容易。為了孩子的成長(zhǎng),為了一個(gè)“貧窮使人心靈純潔”的教育假設(shè),他們竟然裝窮“騙”孩子,而且“騙”了17年!這需要非凡的勇氣和非凡的信念。

這樣的“騙”對(duì)孩子來(lái)說(shuō)可能會(huì)構(gòu)成某種傷害,但是,我們還是愿意把它作為一個(gè)“再富不能富孩子”的“思想實(shí)驗(yàn)”。并非所有的富裕家庭都必須“裝窮”,富裕家庭的父母需要考慮的問(wèn)題是:如果富裕的家庭不能為孩子提供適合孩子成長(zhǎng)的教育資源和教育方法,倒不如讓孩子過(guò)節(jié)制的、低調(diào)的、比較貧窮的生活?！叭绻阆腴_(kāi)快車(chē),就必須保證你有非常好的煞車(chē)。你不能給孩子太多自由,除非你有辦法限制他們,讓他們的行為舉止守規(guī)矩?！盵2]

2.特別的母愛(ài)③

中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放過(guò)一個(gè)專(zhuān)題《特別的母愛(ài)》。那樣的母愛(ài)原本正常,并不特別,但在中國(guó)家長(zhǎng)看來(lái),它是“特別的母愛(ài)”:

沙拉是生活在中國(guó)上海的猶太后裔,為了鍛煉孩子們的成長(zhǎng),1992年,她帶著三個(gè)未成年的孩子,放棄了在上海的舒適生活來(lái)到了以色列。在以色列,沙拉和孩子們遇到了經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重困難。為了生存下來(lái),沙拉后來(lái)在以色列靠做春卷、賣(mài)春卷維持生計(jì),并供孩子們?cè)诋?dāng)?shù)厣蠈W(xué)。然而有一天,鄰居的一番訓(xùn)斥讓沙拉非常震驚。鄰居對(duì)沙拉的孩子說(shuō):“你們?cè)趺催@個(gè)樣子?你們?cè)趺催@樣看著你媽媽這樣子做,你們?cè)趺床徊迨盅?”原來(lái),在以色列,孩子們從小就要學(xué)會(huì)生存,并承擔(dān)家庭責(zé)任。在這個(gè)國(guó)度,并不提倡無(wú)償付出。沙拉體驗(yàn)到了一種截然不同的價(jià)值觀念。她雖然當(dāng)時(shí)難以接受,但仔細(xì)一想也不無(wú)道理。如果想在這里生存,就必須去適應(yīng)。于是沙拉決定把“勞動(dòng)就應(yīng)該有收獲”這一觀念運(yùn)用到自己的家庭中。孩子下課了,回來(lái)要在沙拉的店里做一個(gè)小時(shí)的工。做工之后,沙拉當(dāng)場(chǎng)就給孩子錢(qián)。孩子們通過(guò)勞動(dòng)體驗(yàn)到了獲得報(bào)酬的快樂(lè),同時(shí)也開(kāi)始體會(huì)到了生存的不容易。雖然孩子們手里有了錢(qián),但他們從不亂花,而是搶著付家里的水費(fèi)、電費(fèi)。孩子長(zhǎng)到十四五歲時(shí),沙拉由做春卷發(fā)展到開(kāi)飯店。這時(shí),本來(lái)有能力讓兩個(gè)兒子繼續(xù)上學(xué)的她,又作出了一個(gè)決定:讓孩子們進(jìn)入社會(huì),去體驗(yàn)賺錢(qián)的不容易。于是,一個(gè)在面包房工作,一個(gè)去中餐館打工。為了能賺到更多的錢(qián),在面包房打工的杰瑞每天要工作近20個(gè)小時(shí),一到宿舍倒頭就睡。有一天,杰瑞通過(guò)面包房的玻璃櫥窗向外看到:一個(gè)年輕的小伙開(kāi)了一輛很好的車(chē),一個(gè)很漂亮、很時(shí)髦的女孩坐進(jìn)了他的車(chē),然后就開(kāi)走了。這一幕,讓他久久不能忘懷。他光靠這樣的打工去積累財(cái)富,到什么時(shí)候才能夠有這樣的生活?光靠這樣賣(mài)勞動(dòng)力是不行的,必須讀書(shū),而且要很好地去讀書(shū)。他在面包房做工的時(shí)候,就已經(jīng)開(kāi)始把書(shū)都復(fù)印成紙掛在架子上,一邊做面包,一邊看,一邊讀。孩子們想改變命運(yùn),想繼續(xù)讀書(shū)的渴望讓沙拉非常高興。其實(shí)這正是她想要的。孩子經(jīng)過(guò)兩年的艱苦打工生活之后,沙拉滿(mǎn)足了兩個(gè)兒子的心愿,把他們送回上海讀書(shū),而孩子已經(jīng)自己攢夠了學(xué)費(fèi)。讀書(shū)的錢(qián),都是他們?cè)谝陨写蚬べ崄?lái)的。沙拉說(shuō):我經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)也不困難,但這個(gè)學(xué)費(fèi)我不付。因?yàn)槲医o他付學(xué)費(fèi)他讀不好,他自己付學(xué)費(fèi)他讀好了。因?yàn)樗浪纳鐣?huì)責(zé)任,他為他自己心中的目標(biāo)去讀書(shū),而不是為了他媽媽去讀書(shū)。

這位母親的思路是對(duì)的:我給他付學(xué)費(fèi)他讀不好,他自己付學(xué)費(fèi)他讀好了。因?yàn)樗麄冎雷约菏且粋€(gè)人,知道他的社會(huì)責(zé)任,他會(huì)為了一個(gè)目標(biāo)去讀書(shū),而不是為了媽媽去讀書(shū)。他為他自己心中的目標(biāo)去讀書(shū)。

三、父母如何幫助孩子建立

勞動(dòng)意識(shí)和自食其力的習(xí)慣

在孩子3歲之前,父母可以用愛(ài)把孩子包裹起來(lái),甚至可以溺愛(ài)孩子,可是,孩子3歲之后,尤其到了9歲前后,父母需要提醒自己,放下“厚愛(ài)”,讓孩子自食其力、獨(dú)立成長(zhǎng)。第一,凡公共生活,孩子可以不負(fù)全部責(zé)任,但必須愿意而且有能力參與;第二,凡私人生活,孩子必須對(duì)自己的生活完全負(fù)責(zé);第三,只給孩子提供有限的零花錢(qián),讓孩子自己掙額外的零花錢(qián),并自己支配零花錢(qián)。對(duì)于城市里的孩子來(lái)說(shuō),也可以考慮在某個(gè)時(shí)候讓孩子到鄉(xiāng)村體驗(yàn)勞動(dòng)。④

讓孩子參與公共生活意味著:孩子不必承包全部的做飯、洗衣、掃地的任務(wù),但他必須盡早接受做飯、洗衣、掃地的訓(xùn)練并愿意而且有能力為家人做飯、洗衣、掃地。孩子不必決定所有的家庭事務(wù),比如購(gòu)買(mǎi)何種家具、房子或股票,但孩子必須盡早參與家庭事務(wù)的討論并發(fā)表自己的意見(jiàn)?？梢耘紶栄?qǐng)孩子一起解決父母工作中的困難。在幫助父母解決工作中的困難的過(guò)程中,孩子會(huì)更加珍惜父母的勞動(dòng),增進(jìn)對(duì)成人世界的理解,而且,孩子本人會(huì)感覺(jué)自己可以分擔(dān)家庭的責(zé)任,他會(huì)變得更加自信,有成就感和責(zé)任感,逐步發(fā)現(xiàn)自己存在的價(jià)值。

讓孩子對(duì)私人生活完全負(fù)責(zé)意味著:讓孩子盡早學(xué)會(huì)自己吃飯而不是靠父母喂飯,更不能讓父母追著喂飯;讓孩子盡早學(xué)會(huì)自己穿衣并親自購(gòu)買(mǎi)自己的衣服;讓孩子盡早學(xué)會(huì)整理自己的房間、書(shū)包、書(shū)柜。

讓孩子掙零花錢(qián)的目的不在于讓孩子成為商人,關(guān)鍵在于讓孩子從小建立自食其力的責(zé)任感。善于掙零花錢(qián)的孩子,他將來(lái)即使不會(huì)成為富翁,至少不會(huì)成為窮人。

幫助孩子建立勞動(dòng)意識(shí)和自食其力的習(xí)慣,秘訣是讓孩子盡早學(xué)會(huì)承擔(dān)生活的責(zé)任。責(zé)任感有一條隱秘的通道,它來(lái)自人的勞動(dòng)習(xí)慣。讓孩子勞動(dòng)的首要目的不是讓孩子學(xué)會(huì)謀生,而是讓孩子學(xué)會(huì)對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。為此,父母要給孩子提供選擇的自由。自由選擇導(dǎo)致自己負(fù)責(zé)。如果孩子喪失了自由選擇的權(quán)利,如果他所做的事情完全出于他人的強(qiáng)迫與指令,那么,孩子就學(xué)會(huì)了應(yīng)付與敷衍。

孩子的成長(zhǎng)有一些關(guān)鍵期,錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期,孩子的成長(zhǎng)將成為困難。人們只承認(rèn)1～3歲是孩子學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話(huà)的關(guān)鍵期,卻往往忘記或不愿意承認(rèn)1～3歲是發(fā)展孩子責(zé)任感的關(guān)鍵期。

成功的家庭教育總是把發(fā)展孩子的責(zé)任感、勞動(dòng)能力、自理生活能力作為孩子3歲前后的緊要任務(wù)。

從孩子出生那一刻開(kāi)始,就讓孩子隱約形成“責(zé)任意識(shí)”:凡是自己能夠處理的事情,不抱怨,不絕望,不輕易倚靠他人的救助或救濟(jì)。有勞動(dòng)習(xí)慣的孩子遇到困難時(shí)不會(huì)坐以待斃或推卸責(zé)任,他會(huì)使出渾身的力量去抵抗、掙扎。

人從出生的那一刻開(kāi)始,就必須勞動(dòng):凡屬于自己的事情,必須親自去做,不能由他人代勞。他必須自己呼吸、自己飲食、自己負(fù)擔(dān)。在孩子3歲前后,父母必須幫助他建立自食其力的勇氣和習(xí)慣。凡是孩子自己能夠做的,就讓孩子自己去做。就此而言,不是“三十而立”,而是“三歲而立”。

為了發(fā)展孩子的勞動(dòng)習(xí)慣和責(zé)任意識(shí),父母必須節(jié)制自己對(duì)孩子的愛(ài)與呵護(hù)。愛(ài)孩子是所有動(dòng)物的本能。愛(ài)是美好的感情,也布滿(mǎn)危險(xiǎn)。在家庭教育中,最大的危險(xiǎn)是,父母以愛(ài)的名義代替孩子勞動(dòng)。

無(wú)論父母多么有錢(qián),必須為孩子提供相對(duì)窮困的勞動(dòng)環(huán)境,家長(zhǎng)不要把所有的事都包辦下來(lái),要為孩子留出勞動(dòng)的空間:勞動(dòng)的孩子,才會(huì)早當(dāng)家。智慧的父母往往善于放手與旁觀:凡是孩子自己能夠做的,讓他自己去做;凡是孩子自己應(yīng)該負(fù)責(zé)的,讓他盡力去完成。好的父母是孩子的家庭教師,不是孩子的保姆。做孩子的“父母”,不要做孩子的“保姆”。如果母親太強(qiáng)悍,包辦孩子的生活,可能會(huì)導(dǎo)致兒子軟弱。民間的說(shuō)法是“母強(qiáng)子弱”。有時(shí)候,一個(gè)強(qiáng)悍的女人會(huì)培養(yǎng)出一窩軟弱的男人,兒子軟弱,丈夫也軟弱。與“母強(qiáng)子弱”相關(guān)的另外一個(gè)說(shuō)法是“虎父無(wú)犬子”?！盎⒏浮睘槭裁礋o(wú)“犬子”?因?yàn)楦赣H的教育方式與母親的教育方式往往有一個(gè)差異:母親容易親自動(dòng)手幫助孩子,父親更愿意讓孩子親自嘗試錯(cuò)誤。嘗試錯(cuò)誤是最有效的學(xué)習(xí)。不敢犯錯(cuò)誤的孩子是傻蛋,總是重復(fù)犯錯(cuò)誤的是笨蛋,自己不犯錯(cuò)誤,讓別人犯錯(cuò)誤的是壞蛋。[3]孩子總是在嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程中慢慢長(zhǎng)大。

父母常常期望自己的孩子把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生的頭等大事。事實(shí)上,真正努力學(xué)習(xí)的孩子,恰恰不是把學(xué)習(xí)當(dāng)作頭等大事的。學(xué)習(xí)本身不足以構(gòu)成人生的目標(biāo),真正能夠構(gòu)成人生的大目標(biāo)只有一個(gè):以自己的勞動(dòng),創(chuàng)造自己的幸福。一旦學(xué)生有了這個(gè)體驗(yàn)和渴望,努力學(xué)習(xí)就是自然而然的事情。

為了讓孩子自己愿意學(xué)習(xí),家長(zhǎng)最好盡早讓孩子養(yǎng)成自食其力的勞動(dòng)習(xí)慣。讓孩子崇敬勞動(dòng),信仰“勞工神圣”。“五育”的通常順序是德、智、體、美、勞。勞動(dòng)教育最后才被點(diǎn)名,最后點(diǎn)名意味著最終的決定因素。勞動(dòng)讓人有責(zé)任感。對(duì)于有責(zé)任感的學(xué)生來(lái)說(shuō),家長(zhǎng)不讓他努力學(xué)習(xí)倒是困難的事。

為了孩子盡早獨(dú)立,父母需要有所克制,不代替孩子做事,只做孩子的守望者。父母必須把握與孩子的距離與分寸,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地守在一個(gè)地方,望著自己的孩子:讓孩子自己勞動(dòng),哪怕孩子的勞動(dòng)是笨拙的,也絕不干涉,絕不取消他勞動(dòng)的權(quán)利?！暗巫约旱暮?吃自己的飯,自己的事自己干,靠天,靠地,靠祖上,不算是好漢!”(陶行知語(yǔ))

注釋:

① 參見(jiàn)《現(xiàn)在的年輕人怎么了――透視傍老族與啃老族現(xiàn)象》(2005―04―01).

② 參見(jiàn)《大款夫婦為教育女兒裝窮17年》(2005―05―09)news.省略/gb/news/2005-06/09/content_16103.htm.

③ 感興趣的家長(zhǎng)可以觀看網(wǎng)絡(luò)視頻《特別的母愛(ài)》。

④ 中國(guó)青少年研究中心從1995年開(kāi)始研究并推進(jìn)“星星河快樂(lè)家園” 體驗(yàn)教育模式:讓城市的孩子到農(nóng)村去,住在村民家里,體驗(yàn)農(nóng)村生活;讓他們到大自然中去,去觀察、勞動(dòng)。參見(jiàn)孫云曉、方奕著:《一把鑰匙開(kāi)一把鎖:孫云曉教授談科學(xué)的教育方法》,浙江少年兒童出版社2007年版,第213頁(yè)。

參考文獻(xiàn):

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