簡述思想政治教育精選(九篇)
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第1篇：簡述思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè);思想政治教育;人力資源管理;積極作用;有效策略
在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的影響下，人們生活質(zhì)量和水平不斷提高，對企業(yè)的要求也越來越高，這對現(xiàn)代企業(yè)而言既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。企業(yè)人力資源管理是整個(gè)企業(yè)管理中的重要組成環(huán)節(jié)，發(fā)揮企業(yè)思想政治教育在人力資源管理中的重要作用，不僅是提高企業(yè)管理水平的有效方法，也是符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的必要舉措。
一、現(xiàn)階段企業(yè)思想政治教育的概述
（一）企業(yè)思想政治教育的具體內(nèi)涵
企業(yè)思想政治教育就是在企業(yè)中的所有成員在政治思考的基礎(chǔ)上形成具有自身特點(diǎn)的獨(dú)特見解和看法，同時(shí)也是全部觀念和看法的匯總，企業(yè)思想政治教育能夠幫助企業(yè)解決很多實(shí)際問題，是對現(xiàn)代企業(yè)制度和現(xiàn)象的真實(shí)、客觀的反映。企業(yè)要充分認(rèn)識到思想政治教育在人力資源管理中發(fā)揮的積極作用，將企業(yè)思想政治教育與人力資源管理二者緊密的結(jié)合在一起，從而建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度，制定一整套科學(xué)、合理的企業(yè)發(fā)展方案，從而提高企業(yè)的核心競爭力，為企業(yè)留住更多優(yōu)秀的人才，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的最大化[2]。
（二）企業(yè)思想政治教育的主要特征
首先，企業(yè)思想政治教育的對象是全體企業(yè)職工，對其進(jìn)行各種形式和內(nèi)容的思想政治教育，以此增強(qiáng)企業(yè)職工的崗位責(zé)任意識和主人翁地位，從而提高企業(yè)人力資源管理的質(zhì)量和水平。其次，企業(yè)思想政治教育屬于企業(yè)管理中的重要方法，它的目標(biāo)就是通過對員工進(jìn)行思想政治方面的宣傳教育，使其能夠發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，將自己的熱情投入到工作中去，從而完善企業(yè)資源管理制度。最后，企業(yè)思想政治教育沒有具體的教育模式，更加注重溝通和交流，教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，對企業(yè)員工進(jìn)行因材施教[3]。
二、開展企業(yè)思想政治教育工作對人力資源管理的重要作用
（一）豐富員工的精神世界
企業(yè)人力資源管理可以分為物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)以及發(fā)展獎(jiǎng)勵(lì)三種管理方法，其中精神獎(jiǎng)勵(lì)與思想政治教育密不可分。我國關(guān)于企業(yè)思想政治教育的相關(guān)文件中曾明確指出：“企業(yè)思想政治教育能夠影響員工的經(jīng)濟(jì)和政治能力以及行為，在整個(gè)人力資源管理中思想政治教育發(fā)揮了不可磨滅的積極作用，思想政治教育是協(xié)調(diào)企業(yè)和個(gè)人之間利益關(guān)系的重要杠桿[4]?！庇纱丝梢?，對企業(yè)員工進(jìn)行思想政治教育能夠豐富員工的精神世界，使其熱愛自己的崗位，幫助其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，起到塑造人、教化人的積極作用，為企業(yè)人力資源管理工作的順利開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）培養(yǎng)員工的意志品質(zhì)
所謂人力資源管理主要強(qiáng)調(diào)人力價(jià)值資源方面的管理，企業(yè)員工的價(jià)值不僅在于自身價(jià)值，更重視要的是其愛崗敬業(yè)的意志品質(zhì)。企業(yè)思想政治教育重視對員工思想的教化，最大限度的滿足其利益的需求，能夠處理好個(gè)人利益與集體利益之間的矛盾，提高企業(yè)人力資源管理的質(zhì)量和水平，使企業(yè)員工清楚的認(rèn)識到自身的崗位責(zé)任意識和主人翁地位，提高員工工作的積極性和主動(dòng)性。
（三）提高人力資源管理工作水平
人力資源管理主要涉及到企業(yè)的人事調(diào)整、獎(jiǎng)勵(lì)福利管理，這些內(nèi)容都是企業(yè)中的敏感話題，如果管理實(shí)施的不恰當(dāng)，勢必會(huì)引起員工的消極抵制情緒，不利于企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展?；诖?，將企業(yè)政治思想教育與人力資源管理有機(jī)的結(jié)合在一起，可以緩解員工的負(fù)面心理和情緒，化解企業(yè)內(nèi)部無法解決的矛盾，企業(yè)要清楚的認(rèn)識到思想政治教育的重要性，將其融入到企業(yè)日常的人力資源管理工作中去，實(shí)現(xiàn)以人為本的教育理念，提高人力資源管理工作的水平，促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度的發(fā)展。
三、目前企業(yè)思想政治教育工作的現(xiàn)狀
雖然經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)管理制度基本形成，以人力資源管理為核心的現(xiàn)代企業(yè)模式已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，確定了一定的成效，收到了實(shí)質(zhì)性的突破，但在發(fā)展應(yīng)用的過程中仍然存在諸多問題，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，企業(yè)都是以盈利為目的的組織形式，很多企業(yè)往往只重視眼前利益忽視長遠(yuǎn)利益，認(rèn)為對員工進(jìn)行思想政治教育需要投入人力、物力，并且不能直接獲得經(jīng)濟(jì)利益，得不償失，往往忽視了企業(yè)思想政治教育在人力資源管理中發(fā)揮的重要作用。第二，很多企業(yè)仍然沿用傳統(tǒng)的政治思想教育模式，發(fā)幾本關(guān)于企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的書籍，沒有進(jìn)行系統(tǒng)化的教育，導(dǎo)致企業(yè)思想政治教育與人力資源管理銜接不到位，導(dǎo)致員工很容易受到拜金主義的影響，出現(xiàn)思想斷層的情況，只顧自身利益而忽視了集體利益。第三，企業(yè)思想政治教育工作人員自身素質(zhì)不高，不能對企業(yè)員工進(jìn)行正確的思想指導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容方法落后、單一，企業(yè)員工沒有形成責(zé)任意識和集體觀念，認(rèn)識程度參差不齊，導(dǎo)致工作效率低下[5]。
四、利用企業(yè)思想政治教育提高人力資源（下轉(zhuǎn)第21頁）（上接第19頁）管理水平的有效策略
一個(gè)企業(yè)要想始終保持旺盛的生命力，就要認(rèn)識到企業(yè)思想政治教育的重要性，努力發(fā)揮其積極作用，提高人力資源管理質(zhì)量和水平，具體措施如下：
第2篇：簡述思想政治教育范文
論文摘要:灌輸?shù)谋举|(zhì)是一種教育宣傳活動(dòng),是教育者有規(guī)律地傳播相應(yīng)的政治觀點(diǎn)、思想理念等,使受教育者形成一定的思想品德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。堅(jiān)持灌輸論對于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國大學(xué)生思想政治教育工作煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。
灌輸論是思想政治教育理論的重要組成部分。加強(qiáng)和改變我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持的灌輸理論,甩掉傳統(tǒng)灌輸觀點(diǎn)。針對當(dāng)代大學(xué)生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創(chuàng)新提高灌輸方法,。
1.堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對性
堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對性,特別是當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)及自主意識、選擇意識、批判思維的發(fā)展,都對灌輸接受的選擇性增強(qiáng),對灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點(diǎn)放在解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題和面對的現(xiàn)實(shí)問題上,對當(dāng)前社會(huì)所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題,熱點(diǎn)問題進(jìn)行客觀、辯證、科學(xué)的解釋,指導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入的理性分析。提高他們的認(rèn)識分析水平,真正做到灌輸貼近學(xué)生實(shí)際,貼近學(xué)生生活。提高理論灌輸?shù)恼f服力和感染力。
2.堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的實(shí)效性
從實(shí)踐來看,灌輸不僅是人類社會(huì)思想政治教育的有效途徑,而且是傳承人類社會(huì)文明的主要渠道。有人說,灌輸只對知識水平低的人適用,大學(xué)生是不需要灌輸?shù)?因?yàn)樗麄冇兄R、有自學(xué)能力,可以通過自我教育而具備公民道德觀念和道德規(guī)范。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人不懂得灌輸和自我教育的聯(lián)系和區(qū)別。自我教育和灌輸是相容的,其目標(biāo)是一致的。一方面,灌輸最終要通過自我教育來消化和理解;另一方面,自我教育以灌輸為條件,否則,自我教育就會(huì)成為無源之水!況且,灌輸具有系統(tǒng)性、正面性和目的性,能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性,為受教育者克服理解和認(rèn)識上的障礙提供了幫助。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育對象的自學(xué),而否定灌輸?shù)谋匾?就無異于否定教育的必要性。
3.堅(jiān)持灌輸方法的多樣性
實(shí)施灌輸也就必須堅(jiān)持啟發(fā)式教育,決不能采取強(qiáng)制硬灌的做法。當(dāng)代青年大學(xué)生的獨(dú)立意識、競爭意識和法律意識增強(qiáng)了。自主性也加大了,要使灌輸起作用。灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個(gè)別灌輸、理論灌輸與實(shí)踐灌輸?shù)扔袡C(jī)統(tǒng)一。擴(kuò)大灌輸?shù)母采w面;要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變,大力提倡環(huán)境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實(shí)踐灌輸、網(wǎng)絡(luò)媒體灌輸?shù)?。將灌輸融入管理?融入文體活動(dòng)之中,融入校園文化之中,融入網(wǎng)絡(luò)媒體之中,融入環(huán)境之中。潛移默化地將先進(jìn)的思想意識灌輸?shù)綇V大青年大學(xué)生思想之中。
4.堅(jiān)持灌輸客體的主體能動(dòng)性
在灌輸過程中,教師作為灌輸?shù)闹黧w,具有能動(dòng)性和誘導(dǎo)性,居于主導(dǎo)地位。然而,學(xué)生雖然作為灌輸?shù)目腕w,并不是一味地居于被動(dòng)地位,特別是當(dāng)代青年大學(xué)生獨(dú)立自主意識、自主選擇意識顯著增強(qiáng)。他們比以往的青年更喜歡表達(dá)自己的觀點(diǎn),他們崇尚自我實(shí)現(xiàn),追求獨(dú)立人格,注重自我感受,強(qiáng)調(diào)自我主判斷,以“本真”的方式去思維、去說話、去行為,而不人云亦云,他們也會(huì)以其能動(dòng)的反作用對灌輸者產(chǎn)生影響,有時(shí)還會(huì)把接受灌輸變成一種自覺需要。在主動(dòng)開展的學(xué)習(xí)、研討中,以自我教育的方式接受灌輸。因此,在灌輸過程中,強(qiáng)調(diào)
灌輸客體的主體性與能動(dòng)性,激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與灌輸過程是非常重要的。只有在灌輸客體能動(dòng)的實(shí)踐過程中,外在灌輸才能成為對灌輸客體有價(jià)值的活動(dòng)。反之,如果學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的重視,他們只能復(fù)制教育者事先編排好的程序,那么,學(xué)生的知、情、意、行就會(huì)受到不同程度的抑制,甚至思想處于消極封閉狀態(tài),或者產(chǎn)生逆反心理。因此,教師在灌輸過程中,必須改變灌輸理念,從傳統(tǒng)的以自我為中心,“我講你聽,我打你通”的單向灌輸模式,轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心,以人的全面發(fā)展為坐標(biāo)的雙向互動(dòng)式的灌輸模式。把大學(xué)生真正作為認(rèn)識活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體,培養(yǎng)他們自主發(fā)展、自主選擇、自主評價(jià)、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。
5.堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的正反相結(jié)合
要注重灌輸內(nèi)容正與反的關(guān)系。當(dāng)前全球化的浪潮與我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的復(fù)雜局面已使人們.尤其是大學(xué)生在成長過程中感到迷惘與困惑。在這種情況下.只是正面說教就是顯得蒼白無力了。在灌輸教育中,適(下轉(zhuǎn)第7頁)(上接第5頁)度安排一些“反面”材料是有益的。例如,除了灌輸理論,還可介紹一些其它意識形態(tài)的理論,客觀評價(jià)資本主義社會(huì)制度的優(yōu)劣,分析我國改革開放以來所走過的曲折但卻屬正常的道路,不能一味回避我國社會(huì)初級階段所面臨的困難。讓大學(xué)生在具有一定理論背景的基礎(chǔ)下用自己的頭腦去分析、去體驗(yàn)。這樣的灌輸,才有說服力和可信度,才容易被廣大學(xué)生所接受。
面對我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正處于現(xiàn)代化、市場化的新境遇,我們要在整體性視野下深入思考灌輸內(nèi)容的科學(xué)性,灌輸渠道的有效性,灌輸情境的和諧性,克服眼前短期的實(shí)踐功利性。要有效地發(fā)揮灌輸論對思想政治教育的指導(dǎo)作用,以灌輸作為思想政治教育的核心,堅(jiān)持在內(nèi)容、方法、對象、等方面創(chuàng)新和發(fā)展的灌輸理論,賦予的灌輸理論強(qiáng)大的生命力。開創(chuàng)我國大學(xué)生思想政治教育的大繁榮。
參考文獻(xiàn):
[1]史文光.思想政治工作不能忽視灌輸[J].理論研究,2001(增刊).
[2]陳選華.對灌輸教育的新思考[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002(5).
第3篇：簡述思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：高校圖書館；思政教育；四大功能
基金項(xiàng)目：本文系2015年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目：關(guān)懷教育理論在女子院校"基礎(chǔ)"課教學(xué)中的應(yīng)用研究成果（湘教通〔2015〕291號）；2014湖南女子學(xué)院思政課題（HNNZXYSZ2014YB11）；湖南省優(yōu)秀中青年思政課教師擇優(yōu)資助項(xiàng)目（湘教工委[2013]53號）；基于關(guān)懷理論的"思政"課實(shí)踐教學(xué)模式研究（湘教通[2012]401號）。
為加強(qiáng)大學(xué)生思政教育，高校為此搭建了眾多學(xué)習(xí)教育平臺(tái)，而本來就承擔(dān)著教育職能的圖書館因其特有的文獻(xiàn)優(yōu)勢、時(shí)空優(yōu)勢和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，因此在眾多的高校思政教育平臺(tái)中獨(dú)樹一幟，發(fā)揮著極其重要的作用。但是圖書館思政教育并未納入教學(xué)計(jì)劃，也沒有安排相應(yīng)課程教學(xué)，屬于一種隱性的思政教育平臺(tái)，只能通過影響大學(xué)生言行、舉止、學(xué)習(xí)環(huán)境等帶來一種潛移默化的教化作用，因此又容易在眾多的平臺(tái)中被淹沒，沒能引起足夠的重視。
一、高校圖書館思政教育的優(yōu)勢
相對于高校其他思政教育平臺(tái)而言，圖書館的思政教育優(yōu)勢主要體現(xiàn)在：豐富的館藏文獻(xiàn)優(yōu)勢、獨(dú)特的時(shí)空優(yōu)勢和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。
（一）豐富的館藏文獻(xiàn)。圖書館的這一優(yōu)勢是相對于其他也擔(dān)任著思政教育功能的部門如學(xué)工部或團(tuán)委等而言的。就數(shù)量而言，圖書館館藏書籍是其他部門無法比擬的。我們對高校圖書館館藏書籍做了一個(gè)如下分析：數(shù)據(jù)來源：教育部高校圖書館事實(shí)數(shù)據(jù)庫；分析方法：分層統(tǒng)計(jì)法；統(tǒng)計(jì)軟件：SPSS16.0；分析年份：2012年。分析對象：高職院校1288所，本科院校844所。而思政教育的書籍隨著國家對大學(xué)生思政教育的日益重視，其在總書籍中的數(shù)量占比也逐年提高。除了數(shù)量上的優(yōu)勢，圖書館思政教育的功能更體現(xiàn)在館藏質(zhì)量上。圖書館不僅提供與思政相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，更提供豐富的學(xué)術(shù)專著，如思政教育史論、思政教育文集、馬列專著等，此外還收藏了完整的有關(guān)中國特色社會(huì)主義理論體系和黨建文獻(xiàn)。而相對于社會(huì)公共圖書館而言，高校圖書館的思政教育藏書更顯專業(yè)性、學(xué)科性和針對性，這也是公共圖書館在思政教育功能上所不能比擬的。
（二）獨(dú)特的時(shí)空優(yōu)勢。高校圖書館的時(shí)空優(yōu)勢主要體現(xiàn)在時(shí)間和空間上。在時(shí)間方面，大學(xué)生思政教育課程一般是固定的、集中的。但是在整體學(xué)習(xí)過程中又顯得碎片化，因?yàn)樵撜n程一般是一周開設(shè)一到兩次，兩周的課程間隙時(shí)間較長，無法對學(xué)生所學(xué)知識形成一種及時(shí)的鞏固。另外，學(xué)生在課堂中所學(xué)的知識畢竟有限，如果學(xué)生想深入學(xué)習(xí)就不能完全依賴課堂，需要閱讀大量的課外書籍以補(bǔ)充所學(xué)知識，圖書館就是其深入學(xué)習(xí)知識的一個(gè)很好延伸。最后，圖書館存在一種獨(dú)特的優(yōu)勢就是，大量的學(xué)生集中在一塊學(xué)習(xí)，可以形成一種互相感染的氛圍，從而提高學(xué)習(xí)效率。因此圖書館的時(shí)間優(yōu)勢可以總結(jié)為課堂教學(xué)的補(bǔ)充性，課外學(xué)習(xí)的拓展性和共時(shí)感染的效率性。而空間優(yōu)勢主要體現(xiàn)為圖書館其幽靜宜人的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于學(xué)生在不受到干擾的情況下對思政教育相關(guān)問題進(jìn)行深入的思考，同時(shí)也可以為學(xué)生思政教育創(chuàng)造積極向上、凈滌心靈的文化氛圍。
（三）先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，信息技術(shù)的傳遞成了思政教育的重要手段和途徑。首先，高校圖書館可以通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生開展思政教育，并且通過專門的技術(shù)對一些思政教育信息進(jìn)行優(yōu)化處理，為大學(xué)生思政教育提供優(yōu)質(zhì)、科學(xué)和帶有正能量的信息資源。其次，圖書館可以為思政教育配備一定的監(jiān)管設(shè)備及人員。這樣就可以及時(shí)對一些不良信息采取刪除或攔截。當(dāng)然，在圖書館這種氛圍中，大學(xué)生也會(huì)迫于輿論的壓力和對自我形象的維護(hù)，而在內(nèi)容上選擇健康和積極向上的思政教育內(nèi)容。最后，高校圖書館可以利用網(wǎng)上聊天、微薄、郵件咨詢等大學(xué)生樂于接受的現(xiàn)代信息傳遞方式進(jìn)行思政教育。傳統(tǒng)的說教式教育容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生更樂于接受他們熟悉的互聯(lián)網(wǎng)溝通方式。而幾乎每個(gè)高校的圖書館都建有電子閱覽室，因此可以充分利用這些資源適時(shí)適地的對大學(xué)生開展思政教育。
二、高校圖書館思政教育情況調(diào)查――基于湖南6所高校的數(shù)據(jù)
本研究對象是湖南的6所二本院校的圖書館，共發(fā)放調(diào)查問卷1000份，回收有效問卷938分，有效率達(dá)93.8%。采用
Eviews6.0軟件對調(diào)查問卷進(jìn)行了分析，結(jié)果表明有較好的信度與效度。問卷包括兩大塊：基本信息和主體信息。其中主體信息包括圖書館的精神文化育人功能、文化約束功能、環(huán)境熏陶功能和網(wǎng)絡(luò)文化開發(fā)功能。調(diào)研狀況如下：
（一）精神文化的育人功能調(diào)查。在受到圖書館館風(fēng)影響方面，有76.5%的人認(rèn)為圖書館對大學(xué)生有激勵(lì)、誘導(dǎo)作用，表明圖書館的館風(fēng)能正面影響大學(xué)生的思想行為；在圖書館價(jià)值取向能否影響大學(xué)生“三觀”方面，只有14.5%的大學(xué)生認(rèn)為圖書館的價(jià)值取向?qū)ψ约旱氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生影響；對高校圖書館精神文化的了解方面，完全了解的只占到8.3%，說明絕大部分學(xué)生不了解圖書館的辦館理念、管訓(xùn)及歷史，其育人作用發(fā)揮有限。
（二）制度文化約束功能調(diào)查。在圖書館規(guī)章制度的認(rèn)同方面有百分之45%的人選擇不滿意，只有7.8%的大學(xué)生選擇基本滿意。數(shù)據(jù)表明，圖書館的規(guī)章制度沒有完全發(fā)揮制度文化的約束功能。在圖書館規(guī)章制度發(fā)揮作用方面，只有24.5%的大學(xué)生認(rèn)為有一定約束作用，39.8%的大學(xué)生認(rèn)為沒有起到任何作用。表明圖書館的規(guī)章制度對大學(xué)生日常生活起不到應(yīng)有的約束作用。
（三）文化環(huán)境熏陶方面的調(diào)查。當(dāng)調(diào)查大學(xué)生對圖書館所掛的標(biāo)語、名人畫像和名言警句是否有教育作用時(shí)，有35.6%的人認(rèn)為有；當(dāng)被問及是否對高校圖書館環(huán)境滿意時(shí)，只有9.8%的學(xué)生覺得很滿意，56.3%的學(xué)生覺得一般，希望繼續(xù)改善。調(diào)查表明圖書館文化熏陶環(huán)境需要進(jìn)一步提升，否則會(huì)抑制環(huán)境的熏陶功能。
（四）開展網(wǎng)絡(luò)思政教育的調(diào)查。在調(diào)查學(xué)生是否接受開展網(wǎng)絡(luò)思政教育時(shí)，有92.5%的人贊同，說明學(xué)生大部分都樂意接受現(xiàn)代化的溝通工具開展思政教育。在使用何種網(wǎng)絡(luò)交流更容易讓學(xué)生接受時(shí)，25.8%的人贊同博客分享，15.9%的人贊同創(chuàng)建思政教育網(wǎng)站，24.1%的人選擇BBS討論，34.2%的人選擇觀看影視作品。調(diào)查表明，圖書館思政教育需要多渠道、多平臺(tái)開展。在對圖書館關(guān)注度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有24.6%的學(xué)生從不關(guān)注圖書館網(wǎng)站，52.4%的人偶爾去看看，23%的會(huì)經(jīng)常瀏覽，但大部分是查閱文獻(xiàn)資料。表明大學(xué)生對圖書館網(wǎng)站關(guān)注度有待提升，否則會(huì)影響其思政教育功能的發(fā)揮。關(guān)于學(xué)校圖書館網(wǎng)站是否開通了思政教育的頻道，65.2%的人表示不清楚，表明高校圖書館思政教育的宣傳方面還須較大力度。
三、高校圖書館思政教育平臺(tái)構(gòu)建
如上所述，現(xiàn)階段高校圖書館作為一個(gè)教育平臺(tái)還存在一定的功能不夠健全，機(jī)制不夠合理，運(yùn)行不夠通暢等問題，因此有必要考慮采取相應(yīng)的對策來建設(shè)和完善這一平臺(tái)。
（一）形成系統(tǒng)理論，加強(qiáng)對實(shí)踐的指導(dǎo)。盡管高校圖書館思政教育在歷史的長河中積累的大量經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中還缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，容易帶來主觀片面性和盲目性。國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究高校圖書館思政教育的文獻(xiàn)資料也相對欠缺，因此有學(xué)者建議把圖書館學(xué)和思政教育進(jìn)行交叉滲透研究，并形成一門新的學(xué)科方向――圖書館思政教育學(xué)。這樣就可以把圖書情報(bào)學(xué)理論引入到思政教育的原理和方法上來，并貫徹到實(shí)踐當(dāng)中，使之相互影響，相互滲透，為建立高效圖書館思政教育提供理論支撐和實(shí)踐參考。
（二）建立規(guī)章制度，暢通運(yùn)行機(jī)制。首先，應(yīng)該完善管理體制。高校可以根據(jù)需要，在圖書館建立專門的思政教育部門，并設(shè)置專職管理人員，建立一套思政教育管理制度，使圖書館思政教育成為高校思政教育系統(tǒng)中的重要組成部分。其次，建立相應(yīng)的績效考評機(jī)制。把圖書館思政教育的指標(biāo)列入到整個(gè)圖書館工作的績效考核體系中，并與年終評優(yōu)評先掛鉤，以提高圖書館工作人員開展思政教育的積極性。第三，優(yōu)化思政教育的運(yùn)行機(jī)制。主要是整合前面的管理體制、考評機(jī)制以及反饋機(jī)制、預(yù)警調(diào)控機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，使它們之間能配合協(xié)調(diào)，運(yùn)轉(zhuǎn)順暢。另外還包括圖書館思政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)銜接到位。
（三）提供人力保證，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。第一，必須加強(qiáng)圖書館思政教育人員自身的素質(zhì)提升，可以通過在職培訓(xùn)、集中學(xué)習(xí)和進(jìn)修等方式，對圖書館專職思政教育的工作人員在教育方式、教育內(nèi)容等方面展開培訓(xùn)。第二，加強(qiáng)對圖書館思政教育人員的招聘與選拔。如果圖書館本身工作人員不足或缺少有資質(zhì)的教育人員，那可以考慮從外面引進(jìn)人才。對這一領(lǐng)域的人員選拔時(shí)，要求其不僅要熱愛思政教育這項(xiàng)工作，同時(shí)還要其自身具備過硬的思想政治素質(zhì)，和較強(qiáng)的語言表達(dá)能力、組織協(xié)調(diào)能力等。
（四）強(qiáng)化四大功能，凸顯思政教育優(yōu)勢。首先，在精神文化育人功能方面，要明確辦館理念，做到服務(wù)至上，使“一切為了讀者，為了讀者的一切”思想在圖書館的思政教育工作中得以充分體現(xiàn)。另外，還應(yīng)該規(guī)范學(xué)生的閱讀行為，正確引領(lǐng)其價(jià)值取向，并要結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，適時(shí)開展思政教育。文化約束功能方面，主要是完善圖書館的各項(xiàng)管理制度，用以規(guī)范工作人員和讀者的各種館內(nèi)行為。同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)，提高館員的服務(wù)質(zhì)量，拉近館員與讀者的心靈距離，用自己的言行舉止對學(xué)生的思想行為產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的作用。環(huán)境文化熏陶功能方面，主要是要增加對圖書館的投入，完善軟硬件設(shè)施，以保障圖書館思政教育各種活動(dòng)的開展。還要通過美化環(huán)境，努力營造育人氛圍，使學(xué)生在潛移默化中收到熏陶和感染。在網(wǎng)絡(luò)文化的開發(fā)功能方面，要不斷完善網(wǎng)絡(luò)，打造數(shù)字圖書館，豐富數(shù)字資源，建立特色數(shù)據(jù)庫。并且要充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播廣泛和學(xué)生樂于接受等優(yōu)勢，通過各種網(wǎng)絡(luò)溝通方式，加大思政教育的宣傳力度。
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第4篇：簡述思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育 藝術(shù)教育 實(shí)踐
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）03-0028-01
藝術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育雖然相互獨(dú)立，但是，將藝術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合，更有助于提高學(xué)生的道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性和特長，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生愛國主義精神，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。因此，大學(xué)生思想政治教育，也是一項(xiàng)藝術(shù)性的實(shí)踐活動(dòng)，將思想政治教育滲透到藝術(shù)教育之中，采取藝術(shù)化的教育形式，更有利于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。
1 藝術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的作用
1.1 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德規(guī)范，培養(yǎng)大學(xué)生真、善、美的人格
成長環(huán)境影響學(xué)生思想。當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境比較優(yōu)越，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，社會(huì)、家庭、學(xué)校教育環(huán)境，與上世紀(jì)的大學(xué)生成長環(huán)境相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，在物質(zhì)生活趨于豐富的時(shí)代，大學(xué)生思想特征主要表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)，感性十足，思想活躍，情感豐富，自我意識強(qiáng)，但是，從另一方面，又表現(xiàn)出散漫自由、依賴性強(qiáng)、意志薄弱、感情脆弱的一面，許多學(xué)生都具有較強(qiáng)的逆反心理。藝術(shù)美術(shù)教育，本質(zhì)特征就在于以人為本的教育形式， 美術(shù)教育不僅反對整齊劃一，尊重參與者的個(gè)性特質(zhì)，而且還強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，情感的抒發(fā)。與其他專業(yè)相比較，美術(shù)教育學(xué)科較為自由、開放，這一點(diǎn)，正適合當(dāng)代大學(xué)生感性特征，即張揚(yáng)的個(gè)性和豐富的情感。因此，如果我們將思想政治教育融入專業(yè)教育中，再施以正確的引導(dǎo)，更有利于發(fā)揮美術(shù)教育審美教育功能，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德規(guī)范，培養(yǎng)大學(xué)生真、善、美的人格
1.2 感染和熏陶學(xué)生的思想，以美揚(yáng)善、以美輔德
美術(shù)設(shè)計(jì)的許多教育內(nèi)容，都蘊(yùn)含著豐富的思想政治內(nèi)涵。因此，將藝術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合，可以有效豐富思想政治教育內(nèi)容。一般情況下，美術(shù)教育的內(nèi)容包含兩個(gè)方面，一是理論教學(xué)方面，二是實(shí)踐教學(xué)方面。理論教學(xué)主要側(cè)重于藝術(shù)原理和美術(shù)史論的傳授，而美術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)，主要側(cè)重于技法訓(xùn)練和藝術(shù)原理的應(yīng)用。當(dāng)然，不管是理論還是實(shí)踐教學(xué)，作品藝術(shù)性和思想性解析都是必不可少的內(nèi)容。特別是那些優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)作品，更是藝術(shù)性和思想性的高度統(tǒng)一。美術(shù)教育的目的并不只是傳授技法，而是培養(yǎng)學(xué)生審視和鑒別美與丑的能力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，學(xué)會(huì)觀察生活，體驗(yàn)生活，激發(fā)學(xué)生對美的熱愛和追求，最終實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。所以，藝術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合，有利于在潛移默化中感染和熏陶學(xué)生的思想，以美揚(yáng)善、以美輔德。
2 藝術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的實(shí)踐
2.1 利用優(yōu)秀美術(shù)作品資源感染學(xué)生，提升學(xué)生的思想政治水平
優(yōu)秀的美術(shù)作品，不僅展現(xiàn)了藝術(shù)大家的理想抱負(fù)，還濃縮了藝術(shù)家們寶貴的思想，展現(xiàn)了心中的大愛，因此，優(yōu)秀的美術(shù)作品，能感染、鼓舞欣賞者，使他們通過欣賞作品，接受深刻的思想政治教育。如張首的《搗練圖》（中國唐代），就極大的弘揚(yáng)了古代勞動(dòng)人民的勤勞傳統(tǒng)，張擇端的《清明上河圖》（北宋時(shí)期），不僅表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的市井場面，還給我們以啟迪，只有在安定團(tuán)結(jié)的環(huán)境下，國家才會(huì)富強(qiáng)，人民才會(huì)安居樂業(yè)。南宋佚名《女孝經(jīng)圖》，更是弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的“孝道”，揚(yáng)州八怪的花鳥畫，則隱含著一種寧折不彎的氣節(jié)。作品的思想性，政治性，正符合當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容?；驓夤?jié)、孝道，或正直、勤勞、勇敢，都是在傳播正能量，體現(xiàn)出人類優(yōu)秀的道德品質(zhì)，藝術(shù)性和思想性高度統(tǒng)一，也正是思想政治教育所需要的，因此，將藝術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合，可以進(jìn)一步豐富思想政治教育內(nèi)涵，利用優(yōu)秀美術(shù)作品資源感染學(xué)生，可以有效提升學(xué)生的思想政治水平。
2.2 利用藝術(shù)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的積極思想
藝術(shù)審美教育中的審美活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生對美的熱愛與追求，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得真、善、美的感受，感染和熏陶W生的思想，以美揚(yáng)善、以美輔德。審美教育可以通過灌輸給學(xué)生積極的思想，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生在思想上能夠樹立正確的政治方向，進(jìn)而使其轉(zhuǎn)化為自覺、崇高的道德。美術(shù)教育的過程應(yīng)該是輕松自由的，美術(shù)教育不需要灌輸和說教，需要通過藝術(shù)魅力感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠沉浸在藝術(shù)美的享受之中。在接受審美教育時(shí)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要源于對美的渴求和追求，只關(guān)注于對美本身的欣賞。如將思想政治教育融入美術(shù)教育中，以形象感染為教育手段，通過可感知的形象感染學(xué)生，以情感人，以美育人，更有利于提高學(xué)生思想政治覺悟，提升思想政治教育的成效，把學(xué)生培養(yǎng)成懂得真善美，有思想，有道德，有文化的社會(huì)主義新人。
教育具有普遍性。藝術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合，不僅有利于學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展，還有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，形成個(gè)人的最佳素質(zhì)，發(fā)揮一技之長，成為社會(huì)所需人才。
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第5篇：簡述思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：高校學(xué)生 思想政治 人文關(guān)懷 心理疏導(dǎo)
一、一些相關(guān)顯著的案例分析
在高校中，由于學(xué)生每天會(huì)受到來自各方各面的壓力，所以其的心理承受能力會(huì)比較弱，如果在這時(shí)，學(xué)生沒有得到及時(shí)的情感疏導(dǎo)，那么就更容易讓其產(chǎn)生抑郁癥等癥狀，嚴(yán)重的會(huì)危急到自身甚至他人的生命安全。在此方面，最為顯著的案例就是2004年，在云南大學(xué)所發(fā)生的馬加爵案例，馬加爵殺害了自己的四名同學(xué)之后，也使得我國對大學(xué)生的情感疏導(dǎo)教育更加的注重起來。還有2007年震驚世界的美國弗吉尼亞理工大學(xué)的趙承熙射殺了32人事件。這些新聞從現(xiàn)在來看，已經(jīng)時(shí)過境遷，但是這些事件就給我們的后果以及對它的反思是不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而被磨滅的。因?yàn)檫@些事件已經(jīng)不僅僅是一個(gè)人的悲劇，他更多的傷害到了其他人的生命安全，同時(shí)這反映出了當(dāng)今高校對學(xué)生人文關(guān)懷和思想政治教育的失敗。
自從馬加爵事件發(fā)生之后，一些相關(guān)的學(xué)者分析之后說，不斷要求轉(zhuǎn)型的中國，隨著社會(huì)的整體巨變，和城市化，工業(yè)化的不斷沖擊下，人們以前舊的價(jià)值觀已經(jīng)徹底的被，隨之而來的新的價(jià)值觀又尚未建立成功，所以迷茫哦哦人們只是注意自己的生活問題，而忽略了對自己的內(nèi)心變化與需求，這樣日久月累的慢慢下去，大部分人們都會(huì)產(chǎn)生一些大大小小的心里問題。馬加爵之后在其的絕命書中提起的內(nèi)容中，大部分都是親戚對自己的幫助，由此可見，馬加爵的心中十分的渴望著來自家庭，學(xué)校，社會(huì)對其的關(guān)愛。在大學(xué)生這個(gè)年齡段應(yīng)該已經(jīng)懂得了如何關(guān)心他人，理解他人，而不是隨意的去歧視和取笑別人。在這個(gè)社會(huì)中，人們之間必須要善于坦誠相待，如果在相處當(dāng)中，別人只能感受到來自于其他人的嘲笑和歧視，那么就會(huì)逐漸的使人產(chǎn)生怨恨，最后由怨恨升級為仇恨。馬加爵事件所帶給人的后果是慘重的，趙承熙所制造的后果也是惡劣的，但仔細(xì)的想想，他們倆人又有誰不是悲劇的犧牲品。認(rèn)真的反思了這倆個(gè)案例，其實(shí)最主要的問題就是我國缺乏對高校學(xué)生的思想政治教育以及忽視了對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷和情感的疏導(dǎo)工作。
二、什么是人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制
人文關(guān)懷中的“人文”一詞最早的出現(xiàn)在了我國的《易經(jīng)》當(dāng)中，其的原文是“文明以止，人文也”“觀乎人文以、化成天下”。在這里的人文主要指的就是要重視人的文化，同時(shí)也是指在人類的社會(huì)進(jìn)化過程中所呈現(xiàn)出來的以人為中心的各種文化的現(xiàn)象統(tǒng)稱。而所謂的“人文關(guān)懷”就是指對人類本身的生存條件和狀態(tài)的關(guān)注，它主要是以促進(jìn)人的全面和諧自由發(fā)展為內(nèi)在的一個(gè)價(jià)值取向。而“心理疏導(dǎo)”更加注重對人的人性審視，它既不是教導(dǎo)，也不是指導(dǎo)。教導(dǎo)相對來說比較缺乏親和力，而指導(dǎo)又聽起來高高在上的感覺，所以這倆個(gè)詞都不能真正的解決學(xué)生的內(nèi)心心理問題。要想真正的幫助大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，就必須首先要建立平等尊重的基礎(chǔ)上，而且必須要與大學(xué)生的實(shí)際生活相貼近，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)有效的情感疏導(dǎo)和人文關(guān)懷。在對學(xué)生開展的思想政治教育工作中，合理科學(xué)的心理疏導(dǎo)能使工作起到事半功倍的效果。如果能夠?qū)⒏咝５乃枷胝谓逃ぷ髋c人文關(guān)懷有效的進(jìn)行結(jié)合，然后以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，充分的尊重學(xué)生的心理訴求，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再加以正面的引導(dǎo)和教育，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)思想教育工作的價(jià)值最大化。
三、對高校學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制建立的思考
在現(xiàn)在這個(gè)和諧社會(huì)主義的當(dāng)代，隨著我國越來越注重高校學(xué)生的思想政治教育工作，在實(shí)現(xiàn)思想教育的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對大學(xué)生的身心健康l展重視起來。高校的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制是屬于一個(gè)比較系統(tǒng)化的工程，從觀念層次來劃分，主要可以分為以下幾個(gè)方面：首先必須要堅(jiān)持以人為本的核心思想，要樹立正確的學(xué)生觀。一個(gè)學(xué)生在成長的過程中就好比像是一個(gè)樹，在生長的過程中不僅需要肥沃的土壤，充分的水，同時(shí)還必須要陽光和雨露。所以在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和人文關(guān)懷的時(shí)候必須要找到大學(xué)生真正的內(nèi)在需求，然后激活出大學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活的主體性。換句話說，就是必須要充分的尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，然后根據(jù)其每個(gè)人之間不同的差異，對他們進(jìn)行人性化的服務(wù)。如果要想真正的使學(xué)生樹立起正確的觀點(diǎn)，高校還必須要從以下幾個(gè)內(nèi)容來提高學(xué)生的政治思想。第一、調(diào)研關(guān)。調(diào)研關(guān)指的是要要將思想政治工作深入到學(xué)生當(dāng)中，要真正的做到對學(xué)生的實(shí)際問題，個(gè)性偏激的具體情況有所了解，要在第一時(shí)間收集到每個(gè)學(xué)生的心理素質(zhì)情況。只有拿到真實(shí)的資料，才能在以后有針對性的進(jìn)行心理疏導(dǎo)工作。第二，是情感關(guān)。列寧曾經(jīng)說“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！?/p>
從這句話我們可以得出，如果要想真的做好對學(xué)生的思想教育工作，就必須加強(qiáng)師生之間的情感，建立和諧平等相處的關(guān)系。從具體來分析，也就是教師要用熱愛，關(guān)懷的感情去感染大學(xué)生的內(nèi)心，對一些弱勢群體誠懇寬厚，不以諷刺的態(tài)度去對待，只有這樣擺弄激發(fā)出其的理智道德感，最終將消極的情緒轉(zhuǎn)化為積極的情緒。第三、因材施教。在當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)學(xué)生總是富有自己獨(dú)特的色彩和個(gè)性，在這時(shí)教師就必須要充分的考慮到每個(gè)學(xué)生之間所存在的差異，所以在對其進(jìn)行人文關(guān)懷和情感疏導(dǎo)的時(shí)候就必須要用不同的思維去對待每一個(gè)學(xué)生。要倡導(dǎo)學(xué)生勇于表達(dá)自己，展現(xiàn)自己，發(fā)展自己。
四、結(jié)語
在構(gòu)建對大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的機(jī)制時(shí)，還必須要注意加強(qiáng)對大學(xué)生心態(tài)的檢測和評估工作，要不斷的發(fā)現(xiàn)展問題和改善問題，逐漸找出平衡的工作機(jī)制。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意要善于引導(dǎo)大學(xué)生的心態(tài)良心變化，要幫助其在逐漸的改善中達(dá)到心理和諧的狀態(tài)。如果高校可以長期的這樣培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育以及對其適度心理狀態(tài)疏導(dǎo)，逐漸的就會(huì)使學(xué)生樹立起更加自信的心態(tài)，以及養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔，珍愛生命的優(yōu)良品質(zhì)。
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第6篇：簡述思想政治教育范文
摘 要：新媒體時(shí)代背景下大學(xué)生情感層面發(fā)生了新的變化，大學(xué)生思想政治教育面對新時(shí)代、新形勢，不能再依據(jù)過去的情感事實(shí)對受教育者的情感層面進(jìn)行引導(dǎo)和教育，而應(yīng)該精密地解析大學(xué)生情感發(fā)生發(fā)展的新狀況，充分地利用各種因素和條件，加強(qiáng)和完善情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：情感教育；思想政治教育；大學(xué)生；新媒體
一、情感教育的內(nèi)涵以及本身所具有的價(jià)值
朱小蔓認(rèn)為：“所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)”[1]，而對于這種解釋主要是從人的心理、生理機(jī)制的層面來說的。我從另一角度來看，情感教育是從受教育者的情感層面出發(fā)，以洗滌受教育者的主觀世界為初級目標(biāo)，以推進(jìn)受教育者的自由全面發(fā)展，促使受教育者成為完整意義上的人為終極目標(biāo)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。
二、當(dāng)今大學(xué)生的情感現(xiàn)狀
“異化勞動(dòng)使人自己的身體同人相異化，同樣也使人的精神本質(zhì)、他的人的本質(zhì)同人相異化”[2]，現(xiàn)今社會(huì)在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下物欲橫流。大學(xué)作為一個(gè)從學(xué)校過渡到社會(huì)的特別階段，大學(xué)生的情感易受外界的感染和影響。再加上新媒體時(shí)代背景下互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的飛速發(fā)展，部分大學(xué)生活在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界里，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]，而目前這種“社會(huì)關(guān)系”大部分卻建立在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)的基礎(chǔ)上，這樣就會(huì)大大地增進(jìn)了人與人異化的速率和深度，最終導(dǎo)致人的情感畸化、異化。而情感異化的開端往往又是即將步入社會(huì)的大學(xué)生群體，其主要表現(xiàn)在情感漠化、理智情感低、極度缺乏存在感、排他心理等。
三、情感教育在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用的現(xiàn)狀
情感教育\然在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用取得了一定的成效，可以仍存在一些懸而未決的問題，乃至是反復(fù)強(qiáng)調(diào)但毫無實(shí)際效果、有待更新解決方法的問題。
其中最顯而易見和急需解決的問題是大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)面對新時(shí)代和新形勢沒有達(dá)到對情感教育因素的充分重視，教育者和受教育者雙方缺乏最基本的情感互動(dòng)，針對情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用只局限于口頭、及形式主義上，而未落到實(shí)處。
四、情感教育在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用的制約因素分析
（一）教育者存在的誤區(qū)、不足
教育教學(xué)是包括認(rèn)知和情感兩個(gè)范疇的教育實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)知教育和情感教育并不是一對矛盾體，兩者是相輔相成有機(jī)聯(lián)系在一起的統(tǒng)一體。然而在大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)實(shí)活動(dòng)過程中，教育者在教學(xué)方針上往往只重視對受教育者理論知識素質(zhì)的培養(yǎng)，單一地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展，從而漠視了對受教育者的情感關(guān)懷；在教學(xué)內(nèi)容上，局限于書本上的抽象理論，脫離現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，缺乏親和力和說服力；在教學(xué)方法上，沒有做到與教育主體的即時(shí)溝通，缺乏師生間的情感交流，忽視學(xué)生的積極性和心理接受度；在教學(xué)理念上，部分教育者錯(cuò)誤的認(rèn)為推崇的是“唯理性教育觀”，對教育觀、理性教育與情感教育關(guān)系的認(rèn)識存在嚴(yán)重的誤區(qū)。
（二）受教育者的因素
“明確的接受主體意識是促成教育對象從應(yīng)然的接受主體到實(shí)然的接受主體轉(zhuǎn)化的重要條件”[4]，情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用不僅需要教育者的努力，還要充分地調(diào)動(dòng)受教育者的主觀因素，提高受教育者的積極性和能動(dòng)性。再者，新媒體時(shí)代背景下大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)的隱蔽性特點(diǎn)，在自由地來表達(dá)自身觀點(diǎn)的同時(shí)，一定程度上也造成大學(xué)生語言的隨意性和情感的偏激性。這對受教育者主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)形成了一定的阻礙。
（三）社會(huì)大環(huán)境的影響
當(dāng)今社會(huì)在激烈的市場競爭追逐下，物質(zhì)逐漸沖淡了人們的情感，人們甚至將情感寄托在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，推崇“物質(zhì)至上”的觀點(diǎn)。這種不良風(fēng)氣由社會(huì)逐步蔓延到了大學(xué)校園，大學(xué)生在還沒有形成堅(jiān)固的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，缺乏辨別是非、分析問題和解決問題能力的情況下，極易形成思想上的自我矛盾和情感的迷失，從而不利于情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用和發(fā)展。
五、情感教育在大學(xué)生思想政治教育的重要性
在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[5]，可見加強(qiáng)對受教育者情感層面的教育是至關(guān)重要的。
（一）情感教育在大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)用是其本身的必然要求
“人們常說，思想政治教育必須曉之以理，動(dòng)之以情”[6]，可見思想政治教育活動(dòng)其本身具有對情感層面的要求，只有做到以情動(dòng)人，緊密掌握受教育者的心理層面，達(dá)成教育者和受教育者雙方的情感共識，才能夠充分發(fā)揮思想政治教育的有效性。再者，“提高人的思想政治素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是思想政治教育本質(zhì)體現(xiàn)”[7]，而情感教育的本質(zhì)同樣是對人的培養(yǎng)尤其是道德培養(yǎng)，其最大價(jià)值在于推進(jìn)人的自由全面的發(fā)展。因而可知兩者在終極目標(biāo)上具有一致性。
（二）情感教育為大學(xué)生思想政治教育提供動(dòng)力性因素
馬克思曾經(jīng)說過：“人是一個(gè)有激情的存在物，激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”[8]，列寧認(rèn)為：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”[9]，可見情感是人追求自我本真的起始力量，是索取知識、尋求真理的基本源泉和動(dòng)力。再者“情感必有意志，意志必有情感”[10]，情感是意志的泉源和基礎(chǔ)，意志是情感的有機(jī)組成部分；情感的激勵(lì)是意志行動(dòng)的首要內(nèi)驅(qū)力，意志行動(dòng)是情感激勵(lì)的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)，這是一個(gè)由情感的激勵(lì)逐步地過渡到意志行動(dòng)的過程，在這個(gè)過程中兩者是你中有我、我中有你的關(guān)系。由此可見情感教育有利于刺激受教育者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，促使受教育者端正學(xué)習(xí)態(tài)度，為大學(xué)生思想政治教育提供動(dòng)力性因素。
（三）情感教育為大學(xué)生思想政治教育提供創(chuàng)新化因素
“人們的情感具有社會(huì)歷史性”[11]，隨著社會(huì)條件、生活方式的變化發(fā)展情感也會(huì)發(fā)生變化，大學(xué)生思想政治教育不能再依據(jù)過去的情感事實(shí)對受教育者的情感層面進(jìn)行較低比重的關(guān)心和教育，而應(yīng)該適應(yīng)新媒體時(shí)代背景下大學(xué)生情感發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r的新特點(diǎn)，更新對受教育者情感教育的方法，加強(qiáng)對受教育者情感教育的強(qiáng)度，為大學(xué)生思想政治教育面對新時(shí)代、新形勢提供創(chuàng)新化因素，充分發(fā)揮思想政治教育的先進(jìn)性。
（四）情感教育為大學(xué)生思想政治教育提供親和力因素
情感教育從受教育者的心理層面出發(fā)，來關(guān)注受教育者的主觀世界，遵循受教育者的心理成長發(fā)展規(guī)律，滿足受教育者的情感需求。從而有助于提高大學(xué)生思想政治教育的親和力和針對性，使得受教育者真正地主動(dòng)地接受思想政治教育，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育通俗化、接地氣。
六、情感教育在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用的實(shí)施途徑
“思想政治教育過程的基本要素就是：教育者、受教育者、教育介體。至于教育環(huán)境……思想政治教育過程始終是在一定環(huán)境中運(yùn)行的，必須考慮其影響”[12]，因而我們從以下四個(gè)層面來簡述：
（一）受教育者和教育者層面
在受教育者層面，大學(xué)生思想政治教育要正視受教育者的情感需求，有針對性地多途徑多方法地加強(qiáng)對受教育者情感層面的交流和互動(dòng)。比如，開展大學(xué)生思想政治教育意見交流會(huì)，來了解受教育者真實(shí)觀點(diǎn)和想法，促使受教育者主硬斡氪笱生思想政治教育活動(dòng)等。在教育者層面，大學(xué)生思想政治教育要糾正部分教育者對教育觀的曲解，為情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用創(chuàng)造一個(gè)良好的存在、發(fā)展空間；同時(shí)還要加強(qiáng)對教育者綜合素質(zhì)的考察和建設(shè)，如果教育者理論素質(zhì)到位，但是缺乏感情投入，只是單一的傳遞理論知識，而忽視學(xué)生的主體感受，其所開展的大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)效果也只能是事倍功半。
（二）教育介體層面
新媒體時(shí)代背景下大學(xué)生思想政治教育工作可以利用新媒體這個(gè)教育傳播介體來對受教育者進(jìn)行情感教育，正所謂“解鈴還須系鈴人”，大學(xué)生情感層面出現(xiàn)的一系列新問題，大部分是由于受到新媒體的影響而導(dǎo)致的。因此思想政治教育活動(dòng)應(yīng)該反客為主，順應(yīng)時(shí)代潮流，順勢利導(dǎo)，將網(wǎng)絡(luò)這一媒介為我所用，利用網(wǎng)絡(luò)較強(qiáng)的隱蔽性，來弱化受教育者對教育者的心理戒備，使得教育者和受教育者可以更好的建立平等互動(dòng)關(guān)系。比如，建立網(wǎng)絡(luò)情感互動(dòng)平臺(tái)，定期推送情感方面的德育內(nèi)容等措施，把網(wǎng)絡(luò)作為情感教育在大學(xué)生思想政治教育應(yīng)用的手段之一。
（三）教育環(huán)境層面
情感是需要人能動(dòng)地去培養(yǎng)和維系的，同樣情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用環(huán)境也需要人有意識地進(jìn)行改造和建設(shè)。在硬件上，大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)要加大對情感教育應(yīng)用實(shí)施的經(jīng)費(fèi)支持，建設(shè)、完善基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備，為情感教育在大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)用提供物質(zhì)環(huán)境的支持；在軟件上，應(yīng)當(dāng)加緊凈化校園環(huán)境，盡可能弱化社會(huì)大環(huán)境帶來的不良影響，積極弘揚(yáng)和傳遞社會(huì)主義價(jià)值觀，使得受教育者在良好的校園環(huán)境下潛移默化，不知不覺地受到感染和熏陶，為情感教育在大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)用提供精神環(huán)境的保障。
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第7篇：簡述思想政治教育范文
【關(guān)鍵字】 我國高等學(xué)校 思想政治教育 管理隊(duì)伍
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期的高等學(xué)校發(fā)展要求即建設(shè)新型高等學(xué)校思想政治教育管理隊(duì)伍。所以在這個(gè)新的歷史時(shí)期，如何改革高等學(xué)校思想政治教育管理隊(duì)伍建設(shè)值得我們探討。
一、科學(xué)定位當(dāng)今這個(gè)時(shí)期的思想政治教育管理
1.在建設(shè)高等學(xué)校思想政治教育管理隊(duì)伍的時(shí)候，多點(diǎn)注重人的發(fā)展
高等學(xué)校思想政治教育這個(gè)管理過程要多點(diǎn)思考“以人為本”。從多方面出發(fā)，結(jié)合主體和客體的實(shí)際情況，在新時(shí)代的大背景下，要提出新的思路、新的管理模式進(jìn)行學(xué)習(xí)。以前對高等學(xué)校思想政治教育的管理，只注重“管理”，而對主體和客體都沒有進(jìn)行“以人文本”的思考，也就是沒有注重人的發(fā)展而出現(xiàn)了一些偏差，因而在這個(gè)新的歷史時(shí)期，高等學(xué)校的思想政治教育管理要注重人的發(fā)展以及人的感受，從而發(fā)現(xiàn)思想政治教育管理真正的本質(zhì)。高等學(xué)校思想政治教育的管理是很特殊的，它能夠讓學(xué)校的各種資源配置得當(dāng)，也可以科學(xué)融合教育教學(xué)活動(dòng)所需的各個(gè)要素，從而讓科學(xué)的人性化管理目的得以實(shí)現(xiàn)。
2改進(jìn)以前的高等學(xué)校思想政治教育管理的定位偏差
以前的高等學(xué)校思想政治教育管理目標(biāo)不是過高就過低，又或者是太空泛，不切實(shí)際，這樣就不能很好的指導(dǎo)具體的實(shí)踐活動(dòng)。出現(xiàn)這種問題顯示出高等學(xué)校教育的不足，教育滿足于現(xiàn)在，沒有時(shí)刻積極地關(guān)注社會(huì)的動(dòng)態(tài)，沒有建立教學(xué)改革的相關(guān)負(fù)責(zé)部門進(jìn)行教學(xué)的研究。在出現(xiàn)新的問題，發(fā)現(xiàn)舊的教學(xué)管理目標(biāo)已經(jīng)不適用于當(dāng)前教學(xué)面對的問題，太過于措施不及的情況經(jīng)常出現(xiàn)，使教學(xué)管理出現(xiàn)滯后的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。然而這個(gè)問題對當(dāng)前建設(shè)我國的高等學(xué)校思想政治教育管理隊(duì)伍有不利的影響。所以，以前的思想政治教育管理目的和定位不夠準(zhǔn)確和不切實(shí)際也是新形勢下思想政治教育管理定位中很重要的一個(gè)問題。
3、加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育管理隊(duì)伍的基本質(zhì)素
積極宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，通過各種校園活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，例如組織觀看歷史影片、組織學(xué)生參與社會(huì)義務(wù)勞工等。工作人員在日常的生活中，更加要以身作則，嚴(yán)于律己，從生活小事上體現(xiàn)其自身政治水平高，樹立起先進(jìn)的模范。在日常教學(xué)中，要建立一個(gè)有效的監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制來保證工作的有效落實(shí)。建立專人負(fù)責(zé)監(jiān)督教學(xué)是否認(rèn)真開展，不時(shí)通過對學(xué)生考試的模式檢驗(yàn)教學(xué)的有效性。同時(shí)，對教學(xué)工作者也要落實(shí)起考核制度，檢查其自身文化素養(yǎng)以及教學(xué)方法，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，把不適合或者暫時(shí)沒有能力進(jìn)行教學(xué)的工作者進(jìn)行自我繼續(xù)教育作為進(jìn)修。因此，教學(xué)隊(duì)伍在教學(xué)的過程要不斷提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，把握好教學(xué)的新方向，走在學(xué)生的前面，把自己培養(yǎng)成適合21世紀(jì)新時(shí)代的教學(xué)新型人才。
二、革新高等學(xué)校思想政治教育管理看法
我們要重視在社會(huì)的不斷發(fā)展下特別是改革開放后西方資本主義國家的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對當(dāng)代大學(xué)生的影響，由于社會(huì)利益主體較多以及不斷分裂和融合的各利益主體之間的矛盾，還有社會(huì)和國家、集體和個(gè)人之間的矛盾和沖突導(dǎo)致了我國高等學(xué)校思想政治管理工作有越來越大的挑戰(zhàn)。我國高等學(xué)校思想政治教育管理的看法對不同的的發(fā)展問題要進(jìn)行不同的革新，因?yàn)橥ㄟ^這樣我國高等學(xué)校的思想政治教育管理看法才能統(tǒng)一于社會(huì)大環(huán)境的整體發(fā)展中。
我國以前由于對高等學(xué)校思想政治教育管理下的經(jīng)驗(yàn)觀念太過深刻，經(jīng)常都會(huì)很難適應(yīng)這個(gè)新的歷史時(shí)期的思想政治教育管理實(shí)踐上做出的改變。我們都知道，觀念很難形成，但是它一旦形成就影響人的思維行動(dòng)等而且很難改變。我國高等學(xué)校的思想政治教育管理看法的革新也沒有異樣。努力發(fā)掘新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，深入開展社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到人民百姓基層中去。高等學(xué)校教學(xué)管理要把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分，爭取建立必要經(jīng)費(fèi)預(yù)算制度。建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來、與服務(wù)社會(huì)結(jié)合起來、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果，培養(yǎng)大學(xué)生的正確的社會(huì)主義價(jià)值觀和人生觀。利用好寒暑假，開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把政治思想教育活動(dòng)貫穿在課堂和生活當(dāng)中。
三、建設(shè)融洽的校園文化環(huán)境以及管理氛圍
構(gòu)建現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期高等學(xué)校思想政治教育的管理隊(duì)伍與學(xué)校的文化環(huán)境以及高等學(xué)校思想政治管理氛圍密切相關(guān)。不僅要在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期的高等學(xué)校思想政治教育管理隊(duì)伍的構(gòu)建中重視提升高等學(xué)校思想政治教育管理工作人員的自身素質(zhì)，而且也要不斷努力來創(chuàng)建多種外部條件。在這當(dāng)中，建設(shè)融洽的校園文化氛圍和管理環(huán)境就很重要。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)期下，高等學(xué)校思想政治教育上建設(shè)管理隊(duì)伍在很大程度上被建設(shè)融洽的校園文化氛圍和管理環(huán)境影響。所以，要從根本上深刻探討高等學(xué)校思想政治教育的管理隊(duì)伍建設(shè)，然后進(jìn)一步總結(jié)、歸納和利用所有有用的因素并且好好利用它，就可以給高等學(xué)校思想政治教育的管理隊(duì)伍建設(shè)添上很大的一個(gè)推動(dòng)力。
四、結(jié)語
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀在高等學(xué)校思想政治教育管理隊(duì)伍建設(shè)的好處是：可以較好的建設(shè)良好的師德和師風(fēng)建設(shè)、也可以建設(shè)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期高等學(xué)校育人和管理的好的氛圍，從而帶動(dòng)高等學(xué)校融洽校園文化氛圍和管理環(huán)境的建設(shè)，科學(xué)發(fā)展觀能很好的指導(dǎo)這個(gè)新的歷史時(shí)期科學(xué)定位思想政治教育管理和革新高等學(xué)校的思想政治教育管理看法。
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第8篇：簡述思想政治教育范文
一、新媒體環(huán)境下高職思想政治教育的理論意義與實(shí)踐價(jià)值
當(dāng)前社會(huì)背景下，新媒體的概念處于不斷變化與發(fā)展當(dāng)中，因而新媒體并沒有形成完整的定義，它是通過數(shù)字交互特征來實(shí)現(xiàn)的信息與服務(wù)傳播模式。校園新媒體不同于社會(huì)媒體，其傳播范圍僅僅局限于校園空間之內(nèi)，通過對信息載體的傳播來達(dá)到為學(xué)生提供新聞資訊或是學(xué)習(xí)指導(dǎo)的目的。
新媒體在校園中的出現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)，這一新興的校園媒體形式對于高職院校文化建設(shè)以及思想政治教育實(shí)施產(chǎn)生了不可忽視的重要作用。當(dāng)前校園媒體革命正蓄勢待發(fā)，而新媒體環(huán)境下高職思政教育的實(shí)施也面臨著不可多得的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
新媒體環(huán)境下高職思政教育被賦予了更加顯著的時(shí)展特征，在彰顯思政教育魅力的同時(shí)也為高職思政教育的開展創(chuàng)設(shè)了更加優(yōu)越的校園環(huán)境，其實(shí)踐價(jià)值不容小覷。成熟完善的新媒體環(huán)境不僅為高職思政教育的實(shí)施提供了必要的輿論導(dǎo)向功能，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)本身的開放性特征也使得思政教育的空間更加廣闊，這對于提升思政教育本身的育人功能和親和力至關(guān)重要。與此同時(shí)需要注意的是，由于新媒體環(huán)境下信息傳播的不可控性與廣泛性特征，這極易導(dǎo)致不良社會(huì)信息滲透進(jìn)入大學(xué)生日常生活，這對大學(xué)生身心健康發(fā)展顯然是不利的。因此，新媒體在高職思政教育中的應(yīng)用需要積極避免其中負(fù)面信息的影響，盡可能突出新媒體環(huán)境對于高職思政教育的促進(jìn)作用。
二、基于新媒體環(huán)境的高職思想政治教育途徑創(chuàng)新
（一）充分突出新媒體在思政課程方面的教學(xué)優(yōu)勢
高職思政教育實(shí)施既需要依賴于傳統(tǒng)教學(xué)模式的理論教育作用，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)積極將新媒體融入思政教育實(shí)施過程之中，從理論與實(shí)踐的雙重角度提升高職思政教育的實(shí)施效果。像是MSN、QQ、BBS、Email等都是有效的新媒體形式，這對思政教育教學(xué)方式的革新有著積極影響。比如教師可以通過在線交流的方式來實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的平等對話，由于新媒體本身具備了快捷和無屏障的優(yōu)勢，因此這對及時(shí)了解學(xué)生思想發(fā)展?fàn)顩r是極為有利的，是構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的有效途徑。高職院校輔導(dǎo)員或班主任還可以通過班級群組的建立來及時(shí)將思想觀念通過QQ或是飛信的方式發(fā)送給學(xué)生，幫助學(xué)生構(gòu)建和內(nèi)化思想，嚴(yán)格執(zhí)行思想政治教育的基本內(nèi)涵，這更加有利于學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，完善自身的道德品質(zhì)素養(yǎng)。
（二）積極構(gòu)建相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)生活平臺(tái)
新媒體環(huán)境下高職院校還可以通過網(wǎng)絡(luò)生活平臺(tái)的搭建來輔助思想政治教育工作的有效開展，其中網(wǎng)站內(nèi)容的構(gòu)建并非是對學(xué)校概況的簡述，而是應(yīng)當(dāng)將校園網(wǎng)中的課程連接通過網(wǎng)頁的形式到校園網(wǎng)上，積極構(gòu)建與思政教育相關(guān)的電子圖書閱覽功能，引起學(xué)生對思政信息的關(guān)注。此外，思政專題網(wǎng)站的構(gòu)建也是極其重要的，這有利于學(xué)生通過各種案例來更加深入地理解指導(dǎo)思想與愛國主義的核心內(nèi)容，從民族精神以及時(shí)展特征出發(fā)更好地將社會(huì)主義榮辱觀與時(shí)展精神相結(jié)合，促進(jìn)新媒體在高職思政教育中重要作用的發(fā)揮。這一專題網(wǎng)站中還應(yīng)配備必要的師生互動(dòng)平臺(tái)與資料庫，學(xué)生可以通過在線觀影的方式來欣賞經(jīng)典影片，及時(shí)了解時(shí)事新聞，并在欣賞過后與教師形成在線互動(dòng)，便于師生之間觀后感的交流，這對學(xué)生思政課程學(xué)習(xí)興趣以及教學(xué)質(zhì)量的提升都有積極而深遠(yuǎn)的影響。這一新媒體交流的方式既是學(xué)生所樂于接受的，同時(shí)也能夠?qū)⑺颊逃齼?nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的方式呈現(xiàn)出來，學(xué)生不再沉迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，而是將新媒體轉(zhuǎn)換為思政學(xué)習(xí)的工具，更好地幫助自身完成學(xué)業(yè)。
（三）發(fā)揮家庭、社會(huì)與學(xué)校的多方聯(lián)動(dòng)效應(yīng)
第9篇：簡述思想政治教育范文
論文摘要：作為西漢時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，董仲舒是中國儒學(xué)發(fā)展史和中國思想史上繼孔子之后又一個(gè)里程碑式的人物，是在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上承前啟后，有選擇地借鑒到當(dāng)代的思想政治教育工作中，不僅有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而且有利于搞好當(dāng)前的思想政治教育工作。
隨著社會(huì)的發(fā)展，我們急需在思想文化領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足社會(huì)發(fā)展對思想文化的需求，提升我國的“文化軟實(shí)力”，促進(jìn)社會(huì)加速發(fā)展，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和道德建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。但是，思想文化的創(chuàng)新并不是憑空就能實(shí)現(xiàn)的，必須有所繼承，才能發(fā)展，而悠久燦爛的傳統(tǒng)文化恰是我們思想文化創(chuàng)新不可或缺的重要資源和精神財(cái)富。
一、關(guān)于儒家思想文化研究
董仲舒是秦以后的第一位大儒，他繼承先秦儒家傳統(tǒng)的“天”的哲學(xué)、“任德不任刑”的德治思想和儒家傳統(tǒng)的倫理思想并對其家里改造，從而形成了適應(yīng)時(shí)展和需要的新儒學(xué)。關(guān)于仁，董仲舒立足于天人感應(yīng)論．吸收先秦儒家“仁者愛人”的思想，并作了揚(yáng)棄和發(fā)展，形成了一整套系統(tǒng)而完備的新仁學(xué)思想，他賦予“天”以仁的品性，并且要以愛別人為根本法則，否定了只愛自身的思想；關(guān)于義，董仲舒對“義”從新的視角作出了新的解釋：從人與我的角度提出了“義以正我”的法則；關(guān)于仁義之分，董仲舒認(rèn)為仁與義的根本區(qū)別在于“仁之于人，義之于我”，同時(shí)還強(qiáng)詞指出了仁義之分的不容混淆性和意義所在。認(rèn)為仁義所針對的對象是千萬不能混淆、顛倒的，只有明于仁義之分，才能“反理以正身，據(jù)禮以勸福；推恩以廣施，寬制以容眾”，實(shí)現(xiàn)封建社會(huì)的長治久安；關(guān)于義利觀，董仲舒在明于仁義之分的基礎(chǔ)上對義、利關(guān)系的闡述，是其仁學(xué)思想的重要組成部分，也是實(shí)施其德治思想主張最直接的理論依據(jù)。另外，董仲舒吸收了先秦陰陽家及秦漢方士神秘化了的“陰陽五行”學(xué)說，提出了“天人感應(yīng)”說，吸收了法家“三綱”思想及先秦正名學(xué)說，提出“大一統(tǒng)”論，吸收了先秦人性論思想，改造孟子、荀子的人性論，提出“性有善質(zhì)”論及“性三品”說。
二、德育思想史研究類
董仲舒的德育學(xué)說是以“獨(dú)尊儒術(shù)”為指導(dǎo)思想，以“三綱五?！睘槠涞赖陆逃暮诵膬?nèi)容，并且提出必須要建立“教化堤防”，并且提供了“顯德以示民”的方法和“明于天性”的價(jià)值激勵(lì)法。丁欽波闡述了董仲舒道德教化的核心內(nèi)容，并且為我們簡述了董仲舒關(guān)于德育原則和方法的思想。指出董仲舒德育思想的理論基礎(chǔ)是性三品說，德育的核心內(nèi)容是“三綱五?！保⑶液喴慕榻B了德育的方法，如“以仁安人，以義正我”、“明道重志、行道養(yǎng)志”、“必仁且智”等。孫文勝主要從董仲舒“三綱五?！崩碚撝械摹拔宄！奔慈?、義、禮、智、信這五個(gè)方面論述對當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的啟示作用，并且提供了相關(guān)的道德教育方法。游慶國、崔華前指出董仲舒的德育方法刻意分為四個(gè)方面，即德育基本方法、德育施教方法、德育受教方法、環(huán)境育人法，這樣就從不同的角度更為詳盡的分析了董仲舒的德育方法。
三、教育思想史研究
董仲舒的教育思想為代表的漢代教育的基本特點(diǎn)，把教育與德政、人性論、天人感應(yīng)、實(shí)踐等結(jié)合起來，也論述了董仲舒的教育思想對于先秦儒家教育思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，對于封建王朝的發(fā)展和鞏固起到了巨大的作用。董仲舒認(rèn)為教育的最終目的是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益和統(tǒng)治地位，鑒于秦王朝對人民實(shí)行“嚴(yán)刑峻法”而迅速滅亡的教訓(xùn)，主張實(shí)行“德教”，董仲舒所提倡的教學(xué)內(nèi)容也完全的儒學(xué)化了，他主張以“六藝”(《詩》、《書》、《禮記》、《樂》、《易》、《春秋》) 培養(yǎng)人才，這雖然有利于人們思想的統(tǒng)一和儒學(xué)的繼承和發(fā)展，但同時(shí)也禁錮了人們的思想和其他學(xué)術(shù)的傳播和發(fā)展。以為人性是“天”所賦予人的一種先驗(yàn)素質(zhì)，這種素質(zhì)具有向善或惡的兩種可能，教育則就是要通過人為的手段使人向善。董仲舒甚至認(rèn)為，一個(gè)國家的興廢治亂都應(yīng)取決于禮樂教化，對于教育的社會(huì)作用。 四、政治思想史研究
董仲舒的政治思想是建立在“天人合一”的理論基礎(chǔ)之上的，他的政治理想是“大一統(tǒng)”，大一統(tǒng)包括政治上的大一統(tǒng)和思想上的大一統(tǒng)兩個(gè)方面。政治上的大一統(tǒng)，指的是“以人隨君，以君隨天”，把君權(quán)至上作為統(tǒng)一的關(guān)鍵。思想上的大一統(tǒng)即董仲舒向漢武帝提出的“推明孔氏，抑黜百家”是的儒學(xué)從顯學(xué)而成為官學(xué)。書中也簡要闡述了董仲舒的治國方略，但是只是做了一般性的論述，并沒有對其進(jìn)行深入研究。董仲舒看來，“王者”只有實(shí)行“仁政”，“愛利天下”，才是通天道、法天意的表現(xiàn)，也才能得到上天的庇佑，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的長治久安。賴紅衛(wèi)指出董仲舒為了強(qiáng)化統(tǒng)治者的廉政意識，他對上至最高統(tǒng)治者皇帝下至一般士大夫的重利行為都進(jìn)行了批評，他說：“使諸有大俸祿，亦皆不得兼小利，與民爭業(yè)，乃天理也?！碧岢觥安慌c民爭利”的廉政思想。董仲舒提倡德治，很重視內(nèi)在仁義德性的覺醒和培養(yǎng)。任“德教”是對秦王朝“嚴(yán)刑峻法”的批判，認(rèn)為“德治”是天下唯一的“大治之道”。理想政治的實(shí)現(xiàn)是通過思想的一統(tǒng)，從而形成—個(gè)以皇帝為核心的中央集權(quán)制國家，同時(shí)還提出了他的民本思想和德政思想。
五、倫理思想史研究
董仲舒認(rèn)為天賦予了陰陽五行道德屬性，因此，他把德、刑、愛、樂、嚴(yán)、哀等等這些本來是社會(huì)現(xiàn)象的政治、法律、道德的屬性硬加到陰陽、五行、四時(shí)等自然現(xiàn)象上去，從而把一個(gè)至高無上的天描繪成非常神秘的有意志的東西了。同時(shí)董仲舒用儒家倫理思想神化君主，將君權(quán)神授理論化，從而為漢朝統(tǒng)治的合理性提供論證；以天人關(guān)系為根據(jù)把三綱五常進(jìn)一步系統(tǒng)化，把儒家倫理由家族倫常貫穿到政治領(lǐng)域；董仲舒還著力借用陰陽的一切知識來構(gòu)筑君臣、父子、夫妻的具體行為準(zhǔn)則，董仲舒把倫理關(guān)系中的貴賤尊卑原則提到了專制的極端，春秋戰(zhàn)國時(shí)期倫理觀念中所具有的民主性和平等內(nèi)容在這里消失了。董仲舒政治倫理思想核心：“大一統(tǒng)”。董仲舒的“大一統(tǒng)”理論以政治一統(tǒng)為核心，以君權(quán)至上為關(guān)鍵，以文化一統(tǒng)為保證。所謂“君權(quán)至上”，董仲舒是在君權(quán)天授說的基礎(chǔ)上展開的，其重點(diǎn)：一是神化君權(quán)，維護(hù)君主在國家中至高無上的地位；二是約束和規(guī)范君權(quán)，使君主的行為符合統(tǒng)治階級的整體利益，同時(shí)董仲舒發(fā)展了儒家的倫理思想，提出了“三綱五?！闭f，使儒家倫理真正發(fā)展為政治倫理，并被封建社會(huì)統(tǒng)治者所采納。
六、思想政治教育史研究
人性中有善的質(zhì)而實(shí)際未善，教育的作用就是發(fā)展人性，使之成為善人。他的這種教育其實(shí)就是相當(dāng)于今天的思想政治教育。但在書中并沒有涉及到董仲舒進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容、方法、原則等等與之相關(guān)的內(nèi)容。唐國軍指出董仲舒以“大一統(tǒng)”理論為武器，倡導(dǎo)思想政治、倫理道德的統(tǒng)一，以“三綱五?！钡睦碚擉w系為儒家思想政治教育的內(nèi)容，漢武帝采納了“獨(dú)尊儒術(shù)”的提議，“獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)成為我國兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，成為儒家思想政治教育實(shí)踐的開端。
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