電影人生大事精選(九篇)

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第1篇：電影人生大事范文

一、研究背景及意義

(一)“文化軟實(shí)力”與好萊塢電影的跨文化擴(kuò)張

媒介(media)是人類意識的載體，媒介產(chǎn)品代表著參與制作傳播的各個階級、階層和集團(tuán)的利益，所以媒介信息往往帶有強(qiáng)烈的意識形態(tài)及價值觀，在政治及社會層面上從來都扮演著相當(dāng)重要的角色。在全球經(jīng)濟(jì)一體化時代，眾多商業(yè)動機(jī)驅(qū)使下的媒介信息以文化產(chǎn)品的形態(tài)進(jìn)行跨文化傳播時，其或顯性或隱性的傳者意識形態(tài)和價值觀符號，憑借龐大成熟的產(chǎn)業(yè)機(jī)器以及強(qiáng)大的媒介技術(shù)，對信息接受者產(chǎn)生巨大的感知沖擊和一定程度上的文化認(rèn)知改變(文化同化)，并試圖漸漸形成一種依賴型的媒介消費(fèi)關(guān)系，這即是文化強(qiáng)權(quán)國家所謂的“文化軟實(shí)力(softpow-er)”［1］(P.142)的一種表征。美國好萊塢電影就是這樣一種國際文化媒介，它風(fēng)靡全球市場并充斥著互聯(lián)網(wǎng)，在實(shí)質(zhì)上推動著國際媒介跨文化溝通規(guī)則的變化。據(jù)美國電影協(xié)會(MPAA)官方網(wǎng)站最新的2011年電影市場報(bào)告顯示，2011年好萊塢電影的全球票房收入已經(jīng)達(dá)到326億美元，同比增長3%，而這種持續(xù)增長完全是國際市場貢獻(xiàn)的，僅在2011年其在中國的票房收入就增長了35%［2］(P.4)，中國順理成章地成為好萊塢電影迄今為止最大的國際市場，但實(shí)際上好萊塢電影在中國的影響力要比票房反映出的更大，因?yàn)楣俜降钠狈拷y(tǒng)計(jì)是不包括MPAA長期詬病的盜版和網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)視頻的觀影群的。2010年底在日本舉辦的第8屆世界文化大會上，針對“亞洲國家如何應(yīng)對好萊塢的壓力”這個大會的最后一項(xiàng)議題，中國著名導(dǎo)演賈樟柯關(guān)于“反抗好萊塢應(yīng)該首先是文化命題”的觀點(diǎn)受到與會者的熱烈響應(yīng)［3］。筆者提及這個并非要討論面臨現(xiàn)實(shí)壓力的中國電影產(chǎn)業(yè)，而是想藉此探討好萊塢電影作為一種文化產(chǎn)品，在后工業(yè)時代越來越突出的跨文化傳播能力和影響力以及它所帶來的“文化帝國主義”或“文化殖民”的憂慮與問責(zé)。

(二)大學(xué)生與好萊塢電影文化

美國學(xué)者Silverblatt等人提出:個體在接受進(jìn)入國際傳播渠道中的信息時應(yīng)必須具備一種“批判性的思維技能”，這種技能使個體能夠與所接收的國際信息保持距離從而形成批判性的個人獨(dú)立的判斷能力，在此基礎(chǔ)上，得以正確地選擇進(jìn)入國際傳播渠道的國際信息并對其作出解讀和評論。(Silverblatt＆N．Zlobin，2004)［4］(P.8)。在當(dāng)今這個互聯(lián)網(wǎng)的時代，包括好萊塢電影在內(nèi)的各類外來文化信息呈現(xiàn)出前所未有的活躍、海量和無序的特征，而作為未來的社會精英人群和社會理性思維的中堅(jiān)力量的大學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)快捷方便地接觸好萊塢電影這類他者文化媒介之時，是不是同時也是很好的分析者、判斷者和批判者呢?我國這樣一個多民族文化的國家，不同民族和的大學(xué)生在此問題上是否存在差別呢?由于這一層面涉及到意識形態(tài)、價值觀念等文化問題，本次調(diào)查的意義得以凸顯。通過考察我校大學(xué)生對美國好萊塢電影的接觸狀況、認(rèn)知以及態(tài)度等方面的基本情況，本文分析了民族院校大學(xué)生對好萊塢電影的批判性思維的現(xiàn)狀，努力探索如何從跨文化角度看待他們的批判性思維。

二、研究方法

此次研究由課題負(fù)責(zé)人設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，主要采用問卷調(diào)查法和資料分析法，利用專業(yè)調(diào)查網(wǎng)站“問卷星”，以網(wǎng)絡(luò)問卷填寫與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析同步進(jìn)行的方式獲得調(diào)查結(jié)果。此次調(diào)查共回收問卷368份，有效問卷368份，回收有效率達(dá)100%。調(diào)查自2012年2月27日開始，至3月27日收回最后一份有效問卷，歷時一個月。樣本學(xué)生是隨機(jī)的，其分層情況如下:大一共240人，占總量65．22%;大二共86人，占23．37%;大三共39人，占10．6%，大四共3人，占0．82%。漢族樣本學(xué)生共216人，占58．7%;少數(shù)民族共152人，占41．3%。方面，無者共290人，占78．8%;信仰佛教者共35人，占9．51%;穆斯林共25人，占6．79%;信仰基督者共13人，占3．53%;其他信仰共5人，占1．36%。

三、調(diào)查內(nèi)容與結(jié)果分析

(一)接觸意愿與行為

本次調(diào)查共設(shè)計(jì)了5個問題來了解我校大學(xué)生對好萊塢電影的接觸意愿與行為。首先，我校大學(xué)生接觸電影的主要途徑就是網(wǎng)絡(luò)，共有89．64%(303人)的學(xué)生選擇通過互聯(lián)網(wǎng)觀看電影。由此可見，調(diào)查結(jié)果驗(yàn)證了筆者最初的假設(shè):大學(xué)生的觀影行為大部分是通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出自發(fā)性和隨意性的特征。這與大學(xué)生生活的環(huán)境有很大關(guān)系:大學(xué)一般遠(yuǎn)離市區(qū)，傳統(tǒng)媒體的影響力有限;而大學(xué)生寢室現(xiàn)在大多具備上網(wǎng)條件，且管理較寬松;網(wǎng)絡(luò)提供了海量的信息與免費(fèi)娛樂，獲取電影往往非常便捷，這些客觀條件培養(yǎng)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主觀影的行為習(xí)慣。另一題目的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大學(xué)生看什么電影主要取決于“平時自己的喜好”，這說明大學(xué)生作為成年人觀看電影的行為具有明顯的主動性，他們在選擇電影時具有較強(qiáng)的自主意識。當(dāng)然，他們也會受到來自外界的意見影響，有一半以上的學(xué)生表示“身邊人的推薦”會成為他們選擇電影的依據(jù)，這說明人際傳播對好萊塢電影的影響力起到了相當(dāng)大的推動作用;而網(wǎng)絡(luò)推薦和評論有時也能對我校大學(xué)生的選擇產(chǎn)生影響(見表一)。毫無懸念地，在“你是否喜歡好萊塢電影”這個問題上，僅有8．15%(30人)的人表示不喜歡好萊塢電影;另一多選排序題“請依據(jù)你的愛好程度依次選擇最喜歡的國家或地區(qū)的電影”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也說明好萊塢電影確實(shí)在我校大學(xué)生的喜好榜上獨(dú)占鰲頭(見圖一)。不過“你最近一年平均每月會看多少部好萊塢電影”的問題上，學(xué)生們選擇的接觸頻次雖不盡相同，但只有不到兩成的學(xué)生超過3部，而幾乎40%的學(xué)生選擇了1或少于1部(見表二)。這說明雖然好萊塢電影得到了大家的青睞，但在我校大學(xué)生們的日常生活中占用的時間精力并不多，沒有成為主導(dǎo)性的媒介信息。

(二)接受與評價傾向

筆者曾對比過類似調(diào)查的結(jié)果，所有接受調(diào)查的大學(xué)生大都將“消遣娛樂”作為觀看好萊塢電影的主要目的［5］。在本次調(diào)查中也不例外:“喜劇類”電影成為我校大學(xué)生們首選的好萊塢類型片(見圖二);而“精美震撼的感官效果”、“先進(jìn)精良的制作水準(zhǔn)”、“演員的精湛演技和魅力”、“經(jīng)典和幽默的臺詞與對白”和“新鮮有趣的異國文化背景”等入選我校大學(xué)生喜歡好萊塢電影之前五大理由，其中與電影這種文化產(chǎn)品的“工藝”直接相關(guān)的因素就占據(jù)了前四位(見圖三)，這與好萊塢電影自誕生起就攜帶的商業(yè)與科技基因緊密相聯(lián)———好萊塢電影從來就是以迎合大眾的娛樂與心理需求，追逐票房為第一要務(wù)的，近年來更是花大力氣利用“大片”在全球吸金，對于如何抓住觀眾可謂頗有心得，憑感官震撼吸引到我們的大學(xué)生實(shí)在不足為奇;另一方面，觀影者之于電影自始自終就是一種媒介使用原則中的“需要———滿足”關(guān)系，無論大學(xué)生們一開始接觸好萊塢電影時是何目的，吸引他們持續(xù)關(guān)注好萊塢電影的力量一定是來自電影本身的魅力。我們發(fā)現(xiàn)，在眾多因素中，西方文化本身的吸引力在大學(xué)生們對好萊塢電影的喜好度中排名不算靠前。不過，我們并不能因此而看輕好萊塢電影中西方文化尤其是美國文化的影響力。相反，正如本文一開篇所述，電影文化中意識形態(tài)和價值觀的信息是絕對存在的，不論觀眾愿不愿意甚至知不知道，文化的滲透往往是“潤物細(xì)無聲”的。此次調(diào)查筆者針對大學(xué)生對好萊塢電影的接受傾向，還設(shè)計(jì)了“你認(rèn)為看好萊塢電影自己最主要的收獲是什么”一題。對比統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，筆者發(fā)現(xiàn)一個值得思考的現(xiàn)象:在喜歡好萊塢電影的原因中，大學(xué)生們無疑首先肯定了其娛樂功能;但是到了評價其意義的時候，僅有26．36%的人承認(rèn)好萊塢電影帶給他們最主要的收獲是“娛樂放松了”(表三)。筆者認(rèn)為原因有二:其一，由于大學(xué)生的理性思維，他們認(rèn)為娛樂放松也許不應(yīng)該成為最主要的收獲，因而更多得選擇了“開放視野，了解西方文化”這個選項(xiàng);其二，正如表二所示，大學(xué)生們并沒有花太多時間和精力去投入看電影這項(xiàng)娛樂，也可以理解為電影中異彩紛呈的美國多元文化使大學(xué)生們意識到好萊塢電影在他們生活中扮演的角色可以比娛樂更多。這說明我們的大學(xué)生作為知識分子還是具備相應(yīng)的思考能力的。我們同時注意到，有兩成多的學(xué)生認(rèn)為“獲得生活的感悟或信念”是好萊塢電影帶給他們的最主要收獲。同時，在大學(xué)生最喜歡的好萊塢類型電影中，勵志類電影的喜愛度綜合評分達(dá)到5．42，與排在第二位的“動作/冒險(xiǎn)”片相差無幾。由此我們可以進(jìn)一步解釋大學(xué)生對好萊塢電影的接受與評價傾向:他們會因?yàn)楦泄傧硎鼙晃^看并且體驗(yàn)深刻，但是最希望電影帶給他們輕松和更積極的情緒，他們同時把好萊塢電影當(dāng)成開闊眼界、了解西方和認(rèn)識美國的一個重要途徑。#p#分頁標(biāo)題#e#

(三)文化價值觀及批判

美國著名的跨文化心理學(xué)家馬爾塞拉(A．J，Marsella)認(rèn)為，文化有外在形式(如藝術(shù)品和等級制度)和內(nèi)在形式(如價值觀、態(tài)度、信仰、感知/感情/感覺方式、思維模式以及認(rèn)識論等)［6］(P.27)。筆者據(jù)此認(rèn)為，好萊塢電影就是美國主流文化的外在形式，而其內(nèi)在的文化形式恰恰是通過深植于電影文本中各種或顯性或隱性的文化象征符號進(jìn)行書寫表達(dá)和傳遞的。無論是電影制造者們的集體無意識還是有意為之，這種包含美國主流價值觀、態(tài)度、信仰等文化模式的表達(dá)與傳遞的符號象征，必將伴隨著好萊塢電影所帶來的感官和心理沖擊，不同程度得被其他文化的觀影者進(jìn)行解碼。此前有關(guān)調(diào)查的結(jié)論曾提示，大學(xué)生們對于好萊塢電影試圖向全世界表達(dá)的一些所謂“普世價值觀”是完全能夠感受和體會到的，但是在解碼過程中卻缺乏意識形態(tài)的批判性解讀［7］(P.3)。那么民族院校的大學(xué)生由于民族文化和信仰有異，在意識形態(tài)和價值觀這種文化模式方面是否會呈現(xiàn)不同呢?筆者通過“你認(rèn)為好萊塢影視承載了什么樣的文化價值觀”一題的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，好萊塢電影中的如“獨(dú)立自由”、“個人主義”、“民主平等”等一些價值觀能為大多數(shù)大學(xué)生所感知;但是另一些對美國主流社會同等重要的價值觀如“家庭和諧”、“務(wù)實(shí)向上”等觀念卻沒有得到足夠多的認(rèn)識(見表四)。

筆者認(rèn)為這很真實(shí)地反映了當(dāng)下處于社會轉(zhuǎn)型期的中國大學(xué)生價值觀念的變化。奧地利心理學(xué)家阿德勒(Adler)指出的，“感知是由文化決定的”，一旦我們自身的文化背景發(fā)生改變，我們看待周遭世界的方式———價值觀必定改變。并且，文化模式從來就不是一成不變的，很多文化的變遷往往就是通過跨文化情境中與他文化的碰撞而產(chǎn)生或者得到強(qiáng)化的。在隨后的交叉分析中得出的數(shù)據(jù)表明，少數(shù)民族大學(xué)生比漢族大學(xué)生更加能夠感知到“家庭、社會和全世界的和平與和諧”和“務(wù)實(shí)向上”這兩種價值觀，但是總體看來差異并不顯著;而造成的跨文化感知差異則更為明顯一些:穆斯林大學(xué)生最能感知到“個人價值實(shí)現(xiàn)”，而對“獨(dú)立自由”、“民主平等”和“和平和諧”等價值觀的感知程度均最低;信仰佛教的大學(xué)生對于“和平和諧”的價值觀最為敏感，而“務(wù)實(shí)向上”這樣積極入世的態(tài)度則成為他們感知程度最低的一個價值觀;全部信仰基督的大學(xué)生都能感知到“獨(dú)立自由”的價值觀，但是他們對“個人主義”價值觀的感知程度相對最低?？偟膩碚f，大學(xué)生基本上可以意識到好萊塢電影中呈現(xiàn)出的美國主導(dǎo)文化模式，從而完成跨文化感知;但是，這種感知是選擇性的，更多的是以自身文化背景為參照和篩選而獲得的。在考察大學(xué)生跨文化認(rèn)知背景對其跨文化認(rèn)同態(tài)度的影響方面，本次調(diào)查設(shè)計(jì)了“對于好萊塢影視中的西方文化尤其是美國文化背景和文化現(xiàn)象你了解嗎”和“對于上題所述的普世價值觀你理解并認(rèn)同嗎”兩個題目。在交叉分析后，筆者發(fā)現(xiàn)，無論了不了解電影中的文化背景，大多數(shù)受調(diào)查大學(xué)生都對他們從好萊塢電影中所感知到的價值觀表示了認(rèn)同，即使是完全不了解電影文化背景的大學(xué)生也有近三成的人表示能夠理解，且57．17%的人認(rèn)同這些價值觀。另外，數(shù)據(jù)顯示對電影相關(guān)文化背景有了解的大學(xué)生中，其了解程度與他們對電影中感知到的價值觀的認(rèn)同卻呈反比。這一現(xiàn)象令筆者相信，在跨文化情境中，對他者文化了解越多，也就越能夠使自身的文化得到強(qiáng)化。民族與差異方面進(jìn)行交叉分析顯示，除了漢族比少數(shù)民族大學(xué)生在能夠理解價值觀的人數(shù)比例上稍多一點(diǎn)(3%)，無者比三大者更能夠理解價值觀以外(宗教屬于文化的深層結(jié)構(gòu)，是抵制變化的，使文化呈現(xiàn)出差異性而造成跨文化理解的障礙)，其他并無顯著差別。另外，幾乎所有樣本層的大學(xué)生都有最高比例的人選擇“不太理解但可以認(rèn)同”的選項(xiàng)。我們可以作如下分析:盡管半數(shù)以上的各民族大學(xué)生認(rèn)為自己并不甚了解電影中的這些價值觀，但是仍然有接近七成的人基于各自的文化背景按照自己的文化模式對這些價值觀進(jìn)行了解碼并達(dá)成了跨文化認(rèn)同。

在最重要的意識形態(tài)批判領(lǐng)域，本次調(diào)查相關(guān)的題目是“如果好萊塢電影中存在以下內(nèi)容你認(rèn)為哪些是不能接受或值得批判的”。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，六成以上大學(xué)生們對好萊塢電影中“總是由美國人拯救世界”和“渲染血腥暴力”等內(nèi)容表示不能接受，近一半的大學(xué)生認(rèn)為“接觸”的內(nèi)容值得批判。“精神空虛、物質(zhì)至上”這個選項(xiàng)反映出東西方文化在價值觀上的差異，但僅有44．84%的大學(xué)生認(rèn)為類似的內(nèi)容無法接受。其余明顯存在東西方文化差異的選項(xiàng)分別有“性態(tài)度開放”、“拜金主義”、反映婚姻家庭觀念的“結(jié)婚離婚頻繁”和中國社會曾經(jīng)之于美國社會最大的一個差異———集體主義價值觀“人與人的距離感”。但是調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對這些選項(xiàng)中提及的好萊塢電影內(nèi)容表示批判的比例卻逐次遞減(見表五)。這不能不讓人思考:到底是我們的大學(xué)生缺乏批判性思維，還是他們所處的社會文化情境改變導(dǎo)致他們對意識形態(tài)的批判領(lǐng)域轉(zhuǎn)移了呢?在交叉分析中，筆者發(fā)現(xiàn)信仰三大宗教的大學(xué)生比沒有的大學(xué)生更不能接受好萊塢電影“渲染血腥暴力”和宣揚(yáng)“性態(tài)度開放”，穆斯林學(xué)生反對血腥暴力內(nèi)容的比例更是達(dá)到了76%，“精神空虛物質(zhì)至上”和“缺乏對少數(shù)民族裔的正面描寫”緊隨其后，成為入選率超過半數(shù)以上的三個選項(xiàng)。信仰基督的大學(xué)生則成為最不能接受對婚姻和性態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉颖緦?61．54%)。信仰佛教的大學(xué)生對好萊塢電影反映的其他內(nèi)容持批判態(tài)度的人的比例似乎最低。這些說明了同一個問題:不同樣本層都基于各自的文化背景按照自己的價值觀對這些接觸到的異質(zhì)文化形成了不同的態(tài)度和判斷。其中，有無以及不同的對個人價值評判的差異是顯而易見的。

第2篇：電影人生大事范文

2012年11月8日，“跳水皇后”郭晶晶與霍啟剛結(jié)束8年的愛情長跑，在中國香港霍家大宅舉行豪華世紀(jì)婚禮，“晶剛戀”終于修成正果。據(jù)媒體報(bào)道，此婚禮耗資3000萬港元，婚宴每位為1028港元。這樣的價位確實(shí)讓普通人瞠目結(jié)舌。但是，舉辦一個婚禮，至少要拍婚紗照、要選擇婚慶公司、要買結(jié)婚禮服、要舉辦婚宴等，這樣算下來，也不是一個小數(shù)目。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國結(jié)婚成本最高的十大城市，排名第一的是深圳，需要花費(fèi)208萬元，第二的是北京，花費(fèi)是202萬元，第三是上海，花費(fèi)是200萬元，就連排名第十的成都，也需要55萬元。如此高昂的娶妻成本，對于一般的老百姓來說越來越不能承受。

“瘦婚”介乎于大操大辦的奢華婚禮與脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的“裸婚”之間?！笆莼椤睕]有“奢婚”的張揚(yáng)和巨大開銷，自然也沒有了婚后因婚禮消費(fèi)而負(fù)債的壓力。但“瘦婚”也并非無房無車無家具無電器，不同于一切全無、脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的“裸婚”，不會失去兩個人操辦終身大事的快意。所以，“瘦婚”個性化十足，既清新別致，又張揚(yáng)自我，比“裸婚”更實(shí)際，比“奢婚”更出彩，這種結(jié)婚觀念在年輕人中越來越受青睞。

婚禮是人生中的大事，也是每個女孩都夢想和憧憬的一天。親手操辦終身大事，簡化傳統(tǒng)流程，網(wǎng)購婚紗、喜糖，自拍婚照等。我們完全可以打造一個屬于我們自己的、張揚(yáng)個性又實(shí)惠的“瘦婚”！本期讓我們共同關(guān)注——

【故事匯】

“瘦婚姻”濃幸福

口述/王 劍 整理/小 寶

我參加工作沒幾年，根本就沒有多少積蓄。想起參加哥們大李的婚禮時，整個婚禮過程氣派非凡……把我那“準(zhǔn)夫人”激動得兩眼放光?？僧?dāng)羨慕的光環(huán)褪去，面對昂貴的賬單，大李直呼“壓力山大”，掰著手指頭跟我算賬：婚宴花了8萬元，請婚慶公司花了2.5萬元，再加上其他開支，總花費(fèi)將近15萬元。

我把大李的結(jié)婚開支告訴了即將成為老婆的女友，并且告訴她大李因?yàn)橐粓龌槎Y差點(diǎn)變成“負(fù)翁”?！斑@簡直就讓人‘婚不起’嘛！”我小聲嘀咕。

女友瞪圓了眼睛：“你的意思是我就這么悄沒聲息地跟你結(jié)婚？”我趕緊告饒：“婚禮也不是不辦，咱簡約點(diǎn)行不行？”

結(jié)果，當(dāng)天因?yàn)檫@事兩人不歡而散。

有一天，女友興沖沖地跟我宣布：“咱來一場‘瘦婚’如何？”

“瘦婚”？我看行！

“新房我們買不起，但也應(yīng)該把老房子適當(dāng)翻新一下，要有新房的喜氣！”女友說。這好辦，我信心滿滿。

首先拿廚房“開刀”。之前它是我們家最陰暗潮濕的地方，一定要想辦法讓它變得光鮮起來。我倆去家居城逛了一下，發(fā)現(xiàn)要想廚房光鮮未必要換掉所有櫥柜，只要加幾個射燈，廚房便會顯得異常光潔亮麗！

我媽喜歡煲湯，湯料一包包的擺在廚房，顯得又雜又亂。女友提議在抽油煙機(jī)上加兩個櫥柜，將我媽的湯料分門別類放好，不擔(dān)心變質(zhì)，找起來也方便快捷。

我們的新房按女友的要求粉刷成了粉紅色。本著“輕裝修重裝飾”的理念，我或廢物利用或舊物改造，把家里的擺設(shè)弄得溫馨精致、個性十足。而沙發(fā)、收納柜、梳妝臺、儲物凳等省錢省空間的物件我都是從網(wǎng)上“淘”來的，女友直夸玲瓏可愛。

女友還發(fā)動她的姐妹們，對婚禮的每一個環(huán)節(jié)都進(jìn)行了DIY：婚紗，團(tuán)購；喜糖，團(tuán)購；喜帖，還是團(tuán)購！她和好姐妹買了一大袋喜糖，再買來喜糖盒，邊折形狀邊涂膠水，忙活了大半天，將婚禮上贈送的喜糖全都包好了。女友的姐妹們還發(fā)揮想象力，在喜糖盒上面貼了幾顆水晶貼片，既精致又好看。

婚宴結(jié)束，參加婚禮的親戚、朋友、同事都得到了一件小禮物，是我那可愛的新娘用各色邊角料縫制的環(huán)保小布袋——此舉得到了一致好評！

奢華未必就是最好的，就像我們翻新的廚房，最重要就是實(shí)用?；橐鲆嘁粯?，雖然沒有條件豪婚，但可以和最愛的人一齊生活，豈不是一種幸福？

減價不減質(zhì)，“瘦婚”更精彩

口述/董莎莎 整理/悠 悠

一場風(fēng)光的婚禮是多少女孩的渴望，我也不例外?？呻S著物價的瘋漲，十幾萬換來的婚禮也顯得極其平常。為這個，我和“準(zhǔn)老公”汪成成一直猶豫不定。近日，我在網(wǎng)上看到浙江衛(wèi)視《中國好聲音》的“大姐大”金池舉辦了一場簡單而樸實(shí)的婚禮。既然明星都崇尚“瘦婚”，那咱平民百姓還猶豫什么？

正如一句廣告詞“簡約而不簡單”，雖然我們的“瘦婚”典禮不鋪張不浪費(fèi)，但還是頗費(fèi)了一番心思。街頭的“三角湖公園”是我和汪成成相識的地方，那里處處留下了我們甜蜜的足跡。于是，我倆一致贊同婚禮就在公園內(nèi)舉行。由于是露天的公園，便少了高額的酒店使用費(fèi)。而且，婚禮現(xiàn)場的柳枝搖身變成了“愛的橄欖枝”，小花也成了星星點(diǎn)點(diǎn)的“笑臉”，涼亭則是“愛的加油站”，既環(huán)保又浪漫，令到場的來賓贊不絕口。

傳統(tǒng)的婚禮上，拿著不菲薪酬的司儀幾乎是拼命地拿新人“開涮”。為避免這些雷同的情節(jié)，我倆商定不請司儀，而是把我們相戀相愛的過程拍成一部“微電影”。在狹長的小巷里，我們牽手散步，呢喃細(xì)語；美麗的楓林中，我們撿拾落葉，互贈愛的信物；朝霞初現(xiàn)的早晨，手捧熱雞蛋的我在汪成成晨練的小路上靜靜守候。當(dāng)這些生活的細(xì)節(jié)以微電影的形式呈現(xiàn)在親朋好友的面前時，不由得打動了現(xiàn)場所有人的心。

儀式結(jié)束后的婚宴是必不可少的，我們精心打造了“甜蜜環(huán)保餐”。用紅豆糕做成的心形甜點(diǎn)，美其名曰“永結(jié)同心”；用老鴨湯和白靈菇燉成的高湯，取名為“白頭偕老”；用百合、西芹、蝦仁、木耳炒在一起的綠色蔬菜，寓意為“百年好合”?？粗H朋好友暢懷地享用著，我們由衷地慶幸選擇了花錢不多而受益頗多的“瘦婚”。

不出我所料，第二天，我和汪成成的“瘦婚”典禮就成了閨密們熱議的話題，她們個個羨慕不已，正如一位好友所言：瘦婚瘦婚，肥了荷包，足了面子，樂了心情，三全其美，何樂不為？

【心理室】

婚禮源于設(shè)計(jì)，幸福源于精心

“奢婚”辦不起，“裸婚”傷不起，該如何面對我們?nèi)松@一場華麗的婚禮？我認(rèn)為現(xiàn)在的婚禮純屬一場浮華，一場虛榮。如今的新人大抵在婚前都已同居或者有婚前。所以，新婚之夜的期冀與神秘已消失，婚禮不過是一種公告或者昭示。這種婚禮的功能化無疑被世俗所浸染?；槎Y就成了一種排場，甚至是一場交際，只是人情往來上的一種不甘，只是世俗顏面的一個交代。辦婚禮的初衷和意義是值得每個新婚之人要考慮的問題。

攀比心理是人性中無法或缺的個性。我們通常追求的不是幸福，而是比別人幸福。更多的人對于婚禮在意的是親朋好友的評論，而不是自己內(nèi)心的感受。所以，很多人的婚禮不是在意個人的獨(dú)有意義，而是做給別人看。這就會讓婚禮陷入一個“奢婚”的怪圈，忽視了婚禮本身實(shí)際承載的意義。

而很多人實(shí)在沒有“奢婚”的能力，就是自恃清高或自暴自棄地來個“裸婚”?！奥慊椤钡娜似鋵?shí)內(nèi)心是不踏實(shí)的，是很慌亂的，只是堅(jiān)強(qiáng)著去歡笑。就算是“裸婚”的當(dāng)初能夠做得到自娛自樂，大抵在婚后都會成為夫妻吵架的導(dǎo)火索或詆毀對方的砝碼。

對于婚禮的無力和心有不甘，讓越來越多的人開始清醒，開始思考婚禮對于自己的意義，而不是在他人眼中的意義。于是，出現(xiàn)了“瘦婚”?！笆莼椤笔且环N有思想質(zhì)感的婚禮。

我們每個人都是不一樣的人，我們每個人追求的幸福也都是不一樣的。我們每個人都應(yīng)該有自己獨(dú)有的婚禮，而不應(yīng)該是復(fù)制和再版?！笆莼椤钡囊饬x就在于獨(dú)具匠心，獨(dú)具風(fēng)韻。

婚姻對于每個人而言都是人生大事，婚禮對于每個人來講也是件很重要的事?；槎Y這種儀式所承載的意義是一種宣告，是一種分享，是一種證明。宣告新人進(jìn)入婚姻角色，分享新人的情感幸福，證明自己的生活質(zhì)量?；槎Y更是一種紀(jì)念，一種回憶。每年夫妻都要過結(jié)婚紀(jì)念日，都會回憶婚禮當(dāng)天的那種美好?；槎Y的意義如此可見一斑。

“瘦婚”瘦掉了心理上的虛榮和浮華，瘦成一種獨(dú)特的美。每個人的婚禮都應(yīng)該是世上獨(dú)一無二的，那才是自己的婚禮。就拿婚紗照來說，現(xiàn)在的婚紗照基本分不清誰是誰的新娘，一樣的妝容，一樣的背景，這不能不說這是一種悲催。用心設(shè)計(jì)自己的婚禮，凝聚愛人間彼此的心血和情感，情思的匯聚，智慧的融合，這才叫浪漫，這才叫幸福。

【招式指南】

“瘦婚”or“奢婚”

擦亮雙眼大比拼

是一場驚天動地的“奢婚”奪人眼球，還是一場素樸溫馨的“瘦婚”扣人心弦？雖然答案不一，但就消費(fèi)數(shù)字來講，“瘦婚”的確更勝一籌。

豪華裝修pk個性裝飾

婚房的裝修可是結(jié)婚的“重磅環(huán)節(jié)”，隨著建筑材料價格的飛速上漲，一套100平方米的房子豪華裝修的花費(fèi)要在20萬～30萬左右。璀璨的電視墻、水晶的吊頂燈、昂貴的實(shí)木地板，如果再配上名牌的歐式家具，其花費(fèi)數(shù)額更要成倍增添加，相當(dāng)于工薪階層幾年的勞動戰(zhàn)果。

然而，“瘦婚”族則是“輕裝修重裝飾”，對于墻壁、地板、房頂?shù)囊髢H是清新亮敞，令人視覺開闊。而主要心思花費(fèi)在個性的裝飾上，比如打造一組爛漫的“照片墻”，相框僅需300元，但不同風(fēng)情的照片則是愛的最好印證。

影樓婚照pk量身自拍

如今，各大影樓的生意可謂紅紅火火，一套高檔婚紗照價格在幾千至上萬元不等。一家知名攝影工作室介紹：巴黎風(fēng)情套系9999元，蒙娜麗莎套系16999元，維愛專署套系23666元，恒愛高端套系49888元。這一個個數(shù)字真是令人瞠目結(jié)舌，可依然無法阻擋一些追求“奢婚”的年輕人的腳步。

借用網(wǎng)友的一句話說“如今的時代，攝影人人都能玩得轉(zhuǎn)”，現(xiàn)實(shí)真是如此，手機(jī)拍婚紗照也成了屢見不鮮的事。不少崇尚“瘦婚”的新人都會量身自拍婚紗寫真，沒有炫目的服裝，沒有唯美的背景，沒有高科技的手段，但純樸自然的鏡頭往往能喚起真實(shí)的甜美回憶，豈不是重溫戀愛的美好？

奢侈婚宴pk甜蜜套餐

“婚宴上有鮑魚、燕窩嗎？”“幾星級的酒店？”這些話題往往成為趕赴婚宴的親朋好友關(guān)注的“焦點(diǎn)”，可見婚宴的奢侈之風(fēng)愈來愈烈。為了搶占商機(jī)，不少酒樓都推出了昂貴的婚宴菜單，從幾千到幾萬都屢見不鮮。為此，不少普通百姓紛紛質(zhì)疑：我們到底吃的是菜還是人民幣？

“杜絕浪費(fèi)，提倡自助”則是“瘦婚”婚宴中的“關(guān)鍵詞”。不少新人在婚宴中獨(dú)具匠心地推出了“自主套餐”“甜蜜套餐”，包括八九種不同口味的菜品，既能滿足人們的胃口，又不鋪張浪費(fèi)。

【小測試】

測測你的“瘦婚”指數(shù)有多少？

如今，一場婚禮讓一對新人變成“負(fù)翁”的現(xiàn)象已屢見不鮮，可盡管如此，不少女人還是寧可掏干腰包也要風(fēng)光一回。其實(shí)，大可不必在婚前“昏”了頭腦，“瘦婚”一回又何妨？別急，先來測測你的“瘦婚指數(shù)”吧。

1.男友送你禮物，你會選擇（ ）

A.鉆戒 B.黃金 C.水晶

2.蜜月旅行，你會選擇（ ）

A.馬爾代夫 B.海南三亞 C.廣西桂林

3.婚紗的款式，你最喜歡（ ）

A. 鑲鉆的燕尾式 B. 古典的拖地式 C.簡約的中式

4.和男友出行，你通常選擇的衣服為（ ）

A.長裙 B.大衣 C.運(yùn)動裝

5.你喜歡的香水味道是（ ）

A. 開羅香蘭 B. 玫瑰 C.薰衣草

6.你通常選擇的旅行方式是（ ）

A. 自駕游 B. 地接游 C.隨團(tuán)游

7.你對自己哪個部位的妝容最重視（ ）

A.眼睛 B.嘴巴 C.臉部

8.和男友就餐的地點(diǎn)，你會選擇（ ）

A.咖啡廳 B.漢堡店 C.小吃鋪

計(jì)分方式：選A得1分 選B得2分 選C得3分

結(jié)果分析

8～12分：你屬于不情愿“瘦婚”族，豪華隆重的婚禮在你的心底占據(jù)重要的位置，生活中你也有愛慕虛榮的小表現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)不是童話，提醒你還是根據(jù)自己的實(shí)際情況三思而行，如果僅僅為了掙面子而日后過起節(jié)衣縮食的生活，那有些得不償失。

12～18分：你屬于“瘦婚猶豫”族，是豁出荷包“風(fēng)光一回”還是節(jié)省“瘦婚一回”？你一直在舉棋不定。其實(shí)，從骨子里，你不是鋪張浪費(fèi)的女人，只不過有一些追求時尚的情結(jié)罷了。不過，“瘦婚”畢竟不同于“裸婚”，只要精心設(shè)計(jì)，照樣能滿足你的心靈需求，不妨嘗試一下。

18分以上：你屬于“瘦婚樂活”族，不搞鋪張浪費(fèi)，精打細(xì)算過日子是你的處事風(fēng)格。在喧囂之中，你能保持如此的豁達(dá)與從容，實(shí)乃女人中的“極品”，婚后也將是勤儉持家的“能手”。如果哪位男人有幸娶到了你，那可是一輩子的“財(cái)富”喲！

【七嘴八舌】

風(fēng)情萬種：愛的深淺與婚禮的奢華和簡約無關(guān)。有愛，無車無房，兩人也會快快樂樂。相反，即使婚禮再豪華，也是一段短暫的婚姻。愛情就應(yīng)該拋棄金錢的世俗，房子車子可以婚后一起努力。即使那些有錢人，也沒必要把婚禮搞成一個奢侈品展覽會。

遠(yuǎn)行的帆：我和老公都是在上海打拼的外地人，如果辦喜酒至少需要在上海和我們兩個的老家各辦一次，多折騰啊?；橐龅幕A(chǔ)是愛情，結(jié)婚儀式也就是種形式，大排場的婚禮，消耗的不僅是錢，還有大家的精力。

故里聽雨：就我個人而言，辦或不辦婚禮，辦成什么樣不是很介意。但是每次參加完姐妹們的婚禮后，聽別人議論婚禮哪里不好，怎么寒酸時，我就心里一緊，覺得將來自己的婚禮一定不能太簡單，不然會被人笑話。