家庭教育的音樂精選(九篇)
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第1篇：家庭教育的音樂范文
在嬰幼兒的成長過程中家長的陪伴與引導(dǎo)至關(guān)重要，“父母是孩子最好的老師，家庭是最好的學(xué)習(xí)場所”，但是對于嬰幼兒的音樂啟蒙家長也許也會存在很多困惑，如“寶貝很喜歡音樂，經(jīng)常咿呀呀唱個不停，跳個不停，但我們沒有接受過專業(yè)的音樂教育，不知道要怎么對孩子進(jìn)行音樂啟蒙教育？該如何培養(yǎng)孩子的音樂能力呢？”等問題，因此家長在陪伴孩子的過程中也要多學(xué)習(xí)了解幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和家庭親子音樂活動過程中的教育理念。
一、早期音樂啟蒙教育促進(jìn)幼兒多元智能發(fā)展
幼兒在不同的階段都有不同能力的敏感期。一般來說，孩子的音樂敏感期在一歲到五歲之間，時間跨度比較大，培養(yǎng)的方式也要有針對性，并且要分階段進(jìn)行，如果家長能捕捉孩子的音樂敏感期，營造豐富的音樂環(huán)境，采用正確的方法進(jìn)行早期教育，一定能夠?yàn)楹⒆咏窈笠魳纺芰Φ呐囵B(yǎng)及多元智能的開發(fā)奠定良好的基礎(chǔ)。多元智能理論，是由美國哈佛大學(xué)的心理發(fā)展學(xué)家霍華德?加德納在1983年提出的，他指出人類的智能至少可以分為八個方面。即音樂智能、語言智能、人際交往智能 、身體運(yùn)動智能、視覺空間智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能 。其中音樂智能，主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色的能力，表現(xiàn)為個人對音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏、演唱等形式表達(dá)出來的音樂能力。對于孩子們的音樂啟蒙教育不僅可以促進(jìn)音樂智能的發(fā)展，如音高感、節(jié)奏感、音色辨別能力、表達(dá)表現(xiàn)能力和即興創(chuàng)編能力等方面的提升，還可以通過音樂活動促進(jìn)其他的智能的發(fā)展。比如音樂故事的講述、歌謠的朗讀，可以提升孩子的語言能力；音樂游戲中角色扮演和樂器的合奏可以培養(yǎng)孩子的人際交往智能，律動表演促進(jìn)身體運(yùn)動智能的發(fā)展等等音樂活動都可以有效地促進(jìn)兒童多元智能的發(fā)展。
根據(jù)孩子的身體協(xié)調(diào)能力以及理解能力的發(fā)展，一般來說孩子4歲開始學(xué)樂器比較合適，0～3歲主要以多聽音樂為主，聆聽兒歌及經(jīng)典的器樂作品，通過音樂活動，培養(yǎng)孩子的音高感、節(jié)奏感、聽辨能力和表達(dá)表現(xiàn)能力，4歲的小朋友就可以開始進(jìn)行簡單的節(jié)奏訓(xùn)練、聽力訓(xùn)練和模唱訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子的音樂記憶能力，也可以在游戲中進(jìn)行識譜的學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)樂器做好準(zhǔn)備。
二、家庭親子音樂活動的方法
家庭親子音樂活動的形式有很多種，比較常用的有“聆聽音樂、演唱兒歌、演奏樂器和律動表演”這幾種形式。根據(jù)曲目的不同，可以有不同的側(cè)重點(diǎn)；同一首曲目也可以通過多種形式進(jìn)行音樂的體驗(yàn)。比如兒歌《小毛巾》這首幼兒歌曲由朗讀和演唱2個種形式交替進(jìn)行，可以讓孩子感受休止符和歌曲的段落，同時也可以讓孩子認(rèn)知五官。歌曲一共有3段歌詞，采用疊加的形式，第一段感知“耳朵”、第二段感知“耳朵+脖子”、第三段感知“耳朵+脖子+眼睛”。家長和孩子一起進(jìn)行這個音樂活動時可以結(jié)合一些“講衛(wèi)生”的故事繪本展開，先以講故事做為鋪墊，然后再進(jìn)行音樂活動，主要可以從以下四個環(huán)節(jié)進(jìn)行。
1.聆聽音樂
在聆聽之前家長可以用“我們一起來聽聽小毛巾在干什么”引起孩子的關(guān)注，然后家長可以抱著孩子或坐在孩子的身后，按節(jié)奏拍打孩子的雙肩，再次聆聽時，家長可以和孩子一起用小毛巾模擬洗臉的動作，在聆聽音樂中培養(yǎng)孩子的專注力。
2.演唱兒歌
在演唱兒歌的環(huán)節(jié)中，家長可以先嘗試與孩子玩“接詞”游戲，按節(jié)奏朗讀歌詞，比如家長讀“小小毛巾愛玩……”把“水”這個字留個孩子接，家長讀“洗了眼睛鼻子……”讓孩子接“嘴”，從每句的最后一個字、最后2個字、慢慢遞增到可以一句一句對接。音樂中的休止符，家長可以很夸張地做“親親嘴”的動作，但不發(fā)出“啵?！钡穆曇?，孩子會覺得特別有意思。當(dāng)孩子對于歌詞熟悉后，同樣可以采用這樣的方法和孩子一起演唱歌曲，當(dāng)然孩子的聲帶還處于生長發(fā)育過程中，一般來說在音準(zhǔn)上都會有一些偏差，家長不能過于著急，隨便就給孩子貼上“五音不全”的標(biāo)簽，這個年齡段的孩子主要是讓要鼓勵他們樂于參與音樂活動，初步感知音樂旋律。
3.演奏樂器
在活動中可以采用一些小樂器，家長和寶貝各拿一件小樂器，如手鈴、沙錘、圓舞板等，跟隨音樂進(jìn)行演奏，有休止符的地方就要停止演奏。家長也可以采用每人一句接龍演奏的形式，增加趣味感。（如小樂器圓舞板、沙錘等）
4.律動表演
家庭親子活動中可以借助一些道具進(jìn)行表演，如在《小毛巾》的表演活動中，家長和孩子可以各拿條小毛巾、拿個小臉盤、再拿一塊積木當(dāng)香皂，跟隨音樂進(jìn)行表演，“搓毛巾、擰毛巾、洗洗臉”等動作在培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感的同時也讓孩子的大肌肉、小肌肉得到鍛煉；再次聆聽、表演時也可以拿個布娃娃讓孩子跟隨歌詞的變化，給娃娃洗洗“眼睛、鼻子、嘴”，相信孩子的即興表演能享受到音樂活動的樂趣。
三、家庭親子音樂活動中應(yīng)遵循的原則
父母如果能認(rèn)識到嬰幼兒早期的音樂啟蒙教育重要性，并能根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好幾個原則，將起到事半功倍的效果。
（1）創(chuàng)設(shè)條件，營造氛圍。家庭活動中家長要創(chuàng)設(shè)一定的條件，營造良好的音樂氛圍，有條件應(yīng)該添置較好的音響，給孩子一個良好的聽覺效果，適當(dāng)添置一些小樂器（鈴鼓、沙錘、三角鐵等）和紗巾、頭飾等道具，讓音樂活動更具趣味性。
注重體驗(yàn)，培養(yǎng)自信在音樂活動過程中，要“以兒童為本”，給孩子一個愉悅的體驗(yàn)過程，家長不能急于求成，對孩子提出太高的要求，孩子在活動中表現(xiàn)，家長要給予鼓勵，不斷激發(fā)孩子的興趣，落實(shí)孩子的自信心。
第2篇：家庭教育的音樂范文
[關(guān)鍵詞]學(xué)前；家庭教育；家庭教育的重要性；
中圖分類號：G117 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）14-0289-01
前言：要推進(jìn)時代的發(fā)展，滿足人才的需求，提高國民整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎(chǔ)――學(xué)前教育。幼兒教育是一件較復(fù)雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無法勝任的，它的完成要通過家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合才能夠充分發(fā)揮其教育成果。成功的幼兒教育的關(guān)鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。學(xué)前兒童保健是根據(jù)學(xué)前兒童的年齡階段生長發(fā)育規(guī)律、特點(diǎn)以及影響因素，采取各種有效措施，以提高學(xué)前兒童的免疫力，增強(qiáng)小兒體質(zhì)，降低發(fā)病率及死亡率，使兒童身心各方面都得到健康發(fā)展有著積極重要的作用。如果家庭教育的優(yōu)勢發(fā)揮得好，這對幼兒早期的成長、發(fā)展十分有利。
1.學(xué)前家庭教育的重要性
1.1 家庭教育是幼兒成長的基礎(chǔ)
語言幫助人類交流思想、表達(dá)感情，是思維必不可少的工具。而語言存在于人類的言語活動中，言語的發(fā)生和發(fā)展大大豐富了兒童心理反映的內(nèi)容，高級心理機(jī)能開始形成，低級心理機(jī)能得到改造；。教育的重點(diǎn)是以品德教育作為主要內(nèi)容，即培養(yǎng)孩子良好的思想道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣。如果父母對孩子從小就培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣和勞動習(xí)慣，不溺愛孩子，讓孩子通過父母的教導(dǎo)養(yǎng)成熱愛勞動、干凈衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨(dú)立，成為倍受歡迎的人。而在學(xué)前兒童語言及言語發(fā)展過程中，家庭是幼兒接觸的第一場所，父母作為子女的第一任教師，其言行是兒童模范的對象。
1.2 家庭教育具有強(qiáng)烈的感染性，凈化心靈
父母與孩子之間的親緣天性是無法分割的，父母的喜怒哀樂都會對孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用。父母對待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。如果家長在處理事情的時候容易感情用事，脾氣暴躁等，長此以往就會使孩子就會盲目地吸收這些缺點(diǎn)。如果家長在面對一些突發(fā)事件時，能夠沉穩(wěn)淡定、處變不驚，則會逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時能夠保持沉著冷靜的心態(tài)，培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)。讓孩子真切的感受到真善美的積極陽光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導(dǎo)孩子發(fā)揚(yáng)真善美，抵制假丑惡，優(yōu)化孩子的心靈建設(shè)。
1.3 家庭學(xué)前教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性
家庭是兒童生命的搖籃，是一個人出生后感知世界的第一個場所。幼兒時期是人生熏陶和染化的開端，許多基本能力都是在這個階段形成的，如語言表達(dá)、基本動作和生活習(xí)慣等。家庭教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性，因?yàn)樽优谖镔|(zhì)生活需求方面和倫理道德等方面都對父母長輩存在很大的依賴性。父母教育的效果如何，要看家長樹立權(quán)威的強(qiáng)弱程度，父母權(quán)威的樹立不能是對孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上，采取剛?cè)岵?jì)的方法，使父母在孩子心目中樹立起慈愛而威嚴(yán)的高大形象。
2.學(xué)前家庭教育的有效方法
2.1 掌握幼兒的心理特征，科學(xué)進(jìn)行智力開發(fā)
善于掌握幼兒的心理特征。幼河氤扇聳橇礁霾煌范疇的群體，兩者在心理上差異很大，只有真正認(rèn)識這些事實(shí)，才能對幼兒進(jìn)行卓有成效的教育，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。針對幼兒以上的心理特征，就不能長時間地讓幼兒單純而枯燥地進(jìn)行活動。對他們提出的問題應(yīng)該熱情地、耐心地給予解答。在學(xué)習(xí)上，要適當(dāng)?shù)貙⒆拥膶W(xué)習(xí)狀況進(jìn)行監(jiān)督和輔導(dǎo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都會成為孩子接受學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要起點(diǎn)。要讓幼兒多模仿文明的語言和優(yōu)良的行為。智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結(jié)果。對于平常人來說，后天因素的作用更具有決定性意義。要為幼兒提供廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容。讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經(jīng)驗(yàn)后得到發(fā)展。
2.2 藝術(shù)啟蒙要有新穎性
由于幼兒個性好動、好問、好玩等。因此不能讓其長時間地進(jìn)行“讀寫”訓(xùn)練，要讓孩子們多接受藝術(shù)啟蒙教育，音樂是聲音的藝術(shù)，它通過美妙的聲音，生動形象地反映社會現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們的思想感情，音樂的感染力是巨大而不可比擬的。在現(xiàn)今激烈競爭的社會形勢下，家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子在語言、才藝、體能上共同發(fā)展，加強(qiáng)孩子各方面的應(yīng)用能力，成為一名多才多藝的人。音樂能潛移默化地陶冶幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展，在教學(xué)中，應(yīng)多開辟音樂欣賞課，讓孩子們多接觸音樂，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的興趣。老師在教學(xué)中要結(jié)合一些簡單易懂的歌曲進(jìn)行，要求家長在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會中的是非。
2.3 培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣
幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開教師的引導(dǎo)，同樣也離不開家庭的熏陶。幼兒園的教育是離不開家庭的配合和補(bǔ)充的。使家長了解科學(xué)育兒的知識，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵有進(jìn)步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。科學(xué)引導(dǎo)，幼兒教育中常有這種現(xiàn)象，有些教師或者家長很想教育好孩子，養(yǎng)成孩子的良好行為習(xí)慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當(dāng)有關(guān)。言傳身教，幼兒的思想單純，對這個世界的認(rèn)識基本上還是一片空白。家長首先要嚴(yán)格要求自己，往往能夠起到潛移默化的作用。強(qiáng)化鞏固，行為鞏固是指定期對幼兒的行為常規(guī)進(jìn)行檢查和評比。
結(jié)語
構(gòu)建好終身教育體系的理念必須從小確立，終身學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成是教育中一個非常重要的任務(wù)和目標(biāo)。不難知道學(xué)前教育對于人的一生具有極其重要的作用，只要正確認(rèn)識學(xué)前教育的作用，重視學(xué)前教育，在現(xiàn)代社會中就能從根本上提高人們的綜合素質(zhì)，這對個人終身教育的發(fā)展具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性的作用。必須立足本職、與時俱進(jìn)，重視學(xué)前教育、狠抓學(xué)前教育，為構(gòu)建終身教育體系、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會作出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1] 教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.幼兒教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.
第3篇：家庭教育的音樂范文
我們要求孩子在德、智、體、美等各方面全面發(fā)展，也得要求自己是個全面發(fā)展的“人才”。當(dāng)然，許多家長由于各種原因，在青少年時代沒有機(jī)會、條件接受音樂的熏陶，這已是無法彌補(bǔ)的事實(shí)，可是在今天，為了孩子，你也應(yīng)該初步具備這方面的知識。至少，應(yīng)該培養(yǎng)這方面的興趣。其實(shí)，“留心處處皆學(xué)問”。不少家長跟著孩子在培訓(xùn)班學(xué)拉手風(fēng)琴，學(xué)習(xí)樂譜，孩子在從頭學(xué)，他們也在從頭學(xué)。孩子們從頭練，當(dāng)爸爸媽媽的，也要不恥下問，虛心求教。如果家長能和孩子一起聽聽音樂，了解基本的音樂理論，甚至可以學(xué)習(xí)一兩種樂器，這對增進(jìn)孩子學(xué)音樂的興趣和動力，是大有裨益的。
按照“教育好孩子，先教育好父母”的理念，開展培訓(xùn)父母的課堂教育活動勢在必行?，F(xiàn)代社會，各行各業(yè)都得憑著職業(yè)資格證上崗，為什么作為父母這么一個重要的崗位卻不需要這么做。職業(yè)沒做好，可以重新再找，如果孩子沒有教育好，影響的將是他們終生，父母的質(zhì)量決定了孩子的質(zhì)量。外國的專家做了一次試驗(yàn)，分別找來中國、美國以及日本的學(xué)生，問他們最尊敬崇拜的10個人。結(jié)果，美國學(xué)生排名是父親排第一名、母親排第三名。日本學(xué)生是父親排第一名，母親排第二名。而中國學(xué)生的結(jié)果大大出乎所有人的意料。在這些受訪的學(xué)生中間，父母的名次竟不在前十名之列。這讓許多專家疑惑不解，中國的父母是最為孩子著想的，為什么他們不能成為孩子心中的偶像呢？
“世界上沒有不稱職的孩子，只有不稱職的父母?！焙芏嗳苏J(rèn)為，做父母會生就會養(yǎng)，會養(yǎng)就會育。
其實(shí)，這樣的想法已經(jīng)落后了?，F(xiàn)在父母對于孩子的教育應(yīng)該是親職教育，親職教育這一稱謂是西方各國于20世紀(jì)30年代所倡導(dǎo)的，這種教育在德國稱為“雙親”教育（美國稱之為“parental education”），臺灣學(xué)者將之譯為“親職教育”，其含義為對家長進(jìn)行的如何成為一個合格稱職的好家長的專門化教育。俄羅斯學(xué)者稱之為“家長教育”或“家長的教育”。
親職教育是從家庭教育演變而來的新概念，國內(nèi)外親職教育理論研究現(xiàn)狀表明，親職教育與家庭教育水平成正相關(guān)。親職教育被稱為家庭教育的主導(dǎo)教育，它涵蓋了父母的自身教育與父母對子女的教育這兩大范疇的教育素質(zhì)內(nèi)容，它是立足于親子關(guān)系基礎(chǔ)上對家長實(shí)施的家長職能與本分的教育。
親職教育是終生的功課，因?yàn)樵诩彝サ拿恳浑A段，親子關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)不同，親職教育水平要求也不同。社會發(fā)展速度加快，家庭教育常處于焦慮與矛盾之中，既想依戀傳統(tǒng)又欲追新，如何處置，只有接受親職教育，使之明了追新求異并非丟掉傳統(tǒng)，學(xué)會因時空改變的需求相應(yīng)做出調(diào)整的本領(lǐng)。當(dāng)今，許多家庭教育的困惑迫切需要親職教育的推行，真正從根本上提升家長的親職教育素質(zhì)，這也是當(dāng)前我國推行素質(zhì)教育中的一個重要課題。應(yīng)該像職業(yè)教育一樣，作為父母應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。
第4篇：家庭教育的音樂范文
關(guān)鍵詞：孩子；學(xué)前教育； 探討
幼兒教育是人類一個永恒的話題，教育內(nèi)容不完整，教育方法不當(dāng)，教育主題不明確，是當(dāng)前我國幼兒教育中存在的普遍的問題，加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒教育發(fā)展，對培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)具有重大的意義。幼兒學(xué)前教育是必不可少的，必須在社會.家庭.幼兒園等多方面的互相配合教育下才能達(dá)到的特殊工程。
一、學(xué)前教育中家庭教育的必要性
家庭教育是幼兒的第一課程，每個兒童從出生到進(jìn)入社會，約有百分之六十的時間是家庭度過的，家庭教育在兒童早期發(fā)展中影響極大，這是因?yàn)榧彝ソ逃龑和乃枷肫焚|(zhì)，文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面的發(fā)展，具備著社會其他群體所不具備的優(yōu)勢.據(jù)專家分析，幼兒有如下方面的表現(xiàn)優(yōu)勢：①天然的早期化：②巨大的感染性：③強(qiáng)烈的針對：④間接的傳遞性.如果家庭教育的優(yōu)勢發(fā)揮很好，這對幼兒早期的成長發(fā)展是十分有利的.反之，就會阻礙兒童的發(fā)展和成長.由于幼兒在家里受到父母的第一教育，他們幼小，純潔的心靈中就會形成一種良好的習(xí)性.例如：受過家庭禮貌教育的幼兒來到幼兒園后，他會向老師問好，離開幼兒園時會向老師說謝謝.在智力上，這類幼兒也明顯比沒受過教育的幼兒強(qiáng)，他們反應(yīng)敏銳，動作輕快，能完成教師安排下的作業(yè)，其質(zhì)量很好.老師要經(jīng)常配合幼兒家庭進(jìn)行教育，幫助糾正其不良的習(xí)慣.例如：特別幼兒愛吃零食，老師要結(jié)合家庭教育，使家長做到在幼兒上學(xué)前，讓其能吃好早餐.此外，不要給孩子零花錢.培養(yǎng)其從小注重節(jié)儉的習(xí)慣。
二、幼兒進(jìn)行情商教育的必要性
幼兒到四、五歲時，腦會長至成人的2/3，其精密的演化是一生中最快的階段，最重要的學(xué)習(xí)能力，尤其是情感學(xué)習(xí)能力，也在這個時期得到最大發(fā)展，6歲以后的情感經(jīng)驗(yàn)對人的一生具有恒久的影響。一個兒童此時無法集中注意力，性格急燥，猜疑、易怒、悲觀，具有破壞性，孤獨(dú)、焦慮，有各種恐懼的幻想，對自己不滿意等，以后面對人生的各種挑戰(zhàn)將很難把握機(jī)會，發(fā)揮潛力，可以說他這時已經(jīng)輸在了起跑線上，所以，在幼兒階段進(jìn)行正規(guī)系統(tǒng)的情商教育十分必要，這是奠定人生成敗的基礎(chǔ)。
三、學(xué)前教育的方法
（一）善于掌握幼兒的心理特征
幼兒與成人是兩個不同范疇的群體，兩者在心理上差異是很大的，只有真正認(rèn)識這些事實(shí)，才能對幼兒進(jìn)行卓有成效的教育，達(dá)到預(yù)期目標(biāo).幼兒的心理特點(diǎn)有如下幾個方面：①活潑好動：②好奇好問：③認(rèn)識具體形象：④模仿性強(qiáng)：⑤無意性大：針對幼兒以上的心理特征，就不能長時間地讓幼兒單純而枯燥地進(jìn)行活動.對他們提出的問題應(yīng)該熱情地.耐心地給予解答.在教育幼兒時，要注意將抽象的東西化為具體.生動的東西〔比如概念和道理〕.便于幼兒理解和接受.要讓幼兒多模仿文明的語言和優(yōu)良的行為.因此.加強(qiáng)對幼兒文明語言和優(yōu)良行為教育十分必要.要經(jīng)常組織幼兒開展多種多樣的活動.這些活動應(yīng)盡量考慮幼兒興趣，要有必要地對其進(jìn)行教育，才能收到良好成效。
（二）智力開發(fā)要科學(xué)進(jìn)行
智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結(jié)果.專家認(rèn)為，它是由先天因素和后天因素共同決定的.對于平常人來講，后天因素的作用更具有決定性意義.心理學(xué)家認(rèn)為，人類的大腦發(fā)育與成長大部分是在幼兒階段進(jìn)行的，一般可以結(jié)合如下幾個方面來開放幼兒的智力.①訓(xùn)練幼兒的動作發(fā)展：②促進(jìn)幼兒觀察力的提高：③豐富幼兒的語言觀念：④提高幼兒記憶力：⑤培養(yǎng)幼兒思維能力：⑥鼓勵幼兒的創(chuàng)造力.專家認(rèn)為，要為幼兒提供廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容.讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經(jīng)驗(yàn)后得到發(fā)展.例如：在語言傳授中.可結(jié)合禮貌進(jìn)行.可讓幼兒學(xué)習(xí)“我愛祖國，又愛人民”.“我愛爸爸，有愛媽媽”這樣既學(xué)會了語言，又培養(yǎng)了個性和思想感情.為了提高對幼兒的直觀教學(xué)，可以配合用直觀的教具進(jìn)行.比如：用一個三層式的書架，上面放小玩具：中間放書本：下面文具盒等.讓孩子先觀察，接著讓孩子們說，然后由老師來規(guī)范.只有運(yùn)用形式多樣的教法，才能提高其興趣，激發(fā)起其情感，以達(dá)到既教書又教人的目的.
（三）藝術(shù)啟蒙要有新穎性
第5篇：家庭教育的音樂范文
自從有了人類就有了母親教育,從某種意義上講,一部人類發(fā)展史就是一部母親教育史。從嬰兒呱呱落地的那一刻,母親教育就伴其終生,并潛移默化地影響著孩子的成長和發(fā)展。母親教育具有以下幾方面的特點(diǎn):一是母親教育就是孩子的元教育,是孩子接受教育最早、最基本的形式之一;二是母親教育發(fā)生在家庭,是生活化的教育,是家庭教育的重要組成部分,是家庭教育中最有影響力和感召力的教育;三是母親教育是社會教育在家庭生活中的延伸和拓展,對孩子來說,任何其它形式的教育都是無法替代的。母親教育的質(zhì)量對一個民族發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響,可以說母親教育決定著人類和民族的未來。
然而遺憾的是,在國內(nèi)整個社會如火如荼的現(xiàn)代化發(fā)展熱潮中,在一浪高過一浪的素質(zhì)教育的聲浪中,母親教育卻始終很少被人提及,有著如此重要作用的母親教育、母親素質(zhì)都被人們于無形之中忽略了,而我國的母親教育,不論是在社會認(rèn)識、角色定位以及教育方法等方面都存在著一系列的問題,對我國的民族人口素質(zhì)產(chǎn)生了消極負(fù)面的影響。
一
1999年,王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》一經(jīng)推出,其所提出的“母親教育不僅決定一個民族的未來,也決定著世界的未來”的看法,在社會上引起了巨大的反響,上百家報刊、雜志、電視臺等媒體做了大量報道,“母親教育”這一命題開始進(jìn)入人們的視野,成為人們尤其是父母們?nèi)粘ｊP(guān)心的話題。
2004年3月,全國政協(xié)委員、安徽大學(xué)副校長韋穗在全國政協(xié)十屆二次會議上提出,一個國家母親教育的成敗,最終決定了這個國家和民族的興衰,母親教育是民族素質(zhì)建設(shè)、人才資源開發(fā)的原始性、長久性工程的基礎(chǔ)。因而她建議,把母親教育列入繼計劃生育、環(huán)境保護(hù)之后的又一個基本國策,并且建議起草《母親教育法》,在全社會范圍內(nèi)大力宣傳母親教育,并從各個方面提高母親素質(zhì),從而提高母親教育水平。
幾乎是同一時間,天津市婦聯(lián)在全國率先啟動了“母親教育”工程,該工程以“弘揚(yáng)母親精神,提高婦女素質(zhì),提升家庭教育水平,促進(jìn)和諧家庭與和諧社會建設(shè)”為宗旨,幫廣大母親提高道德素質(zhì),掌握科學(xué)教子方法,進(jìn)而促進(jìn)未成年人健康成長。自啟動以來,相繼開展了“十大杰出母親評選”、“教子格言信息征集”大賽等活動,并于2007年實(shí)施開展了“百萬母親進(jìn)學(xué)堂”計劃,擬在5年時間內(nèi),為50%未成年人的母親接受到較為規(guī)范的家庭教育知識培訓(xùn),天津市的“母愛教育”工程產(chǎn)生了廣泛積極的社會影響,在提高母親素質(zhì)、呼吁社會關(guān)注母親等方面起到了很好的作用,也得到了全國婦聯(lián)的充分肯定。
之后,湖南婦聯(lián)也于2005年啟動“母親教育”工程,河北、安徽等地婦聯(lián)也開展了相關(guān)的母親教育工程和活動,與此同時,其他社會組織和機(jī)構(gòu)也主辦了一系列的母親教育活動,如中央音樂學(xué)院于2008年發(fā)起的“母親音樂教育工程”, 包括創(chuàng)建音樂教育培訓(xùn)中心,創(chuàng)建母親音樂教育網(wǎng)等子工程,旨在通過提高母親音樂素養(yǎng),提升孩子的音樂修養(yǎng),使孩子更加健康,全面地成長發(fā)展。
“母親教育”工程和其他的一系列母親教育活動,得到了廣大婦女與家庭的歡迎和熱情參與,以及相關(guān)部門和社會各界的普遍關(guān)注和大力支持,它們向人們普及了母親教育的相關(guān)知識,并且大大提高了社會對母親教育的關(guān)注重視程度,對于我國母親教育水平的提高打下了良好的知識和輿論基礎(chǔ)。
二
在我國對母親教育的認(rèn)識有了顯著提高的同時,社會上忽視母親教育,不重視女性生育價值、女孩受教育水平低下等情況依然十分嚴(yán)重,不容忽視。母親教育作為關(guān)系到民族未來人口素質(zhì)的大事,需要付出更多更持續(xù)的實(shí)際工作來呼吁人們關(guān)注母親教育,關(guān)注母親素質(zhì),母親教育事業(yè)是一項長期的人口素質(zhì)工程。
首先,應(yīng)該以“母親教育工程”為樣本,繼續(xù)大力地開展母親教育的宣傳思想工作,進(jìn)一步宣傳母親教育對于個人、民族、國家的重要性,使全民和全社會達(dá)成振興中華要從母親教育抓起的共識,從而重視對女性的經(jīng)濟(jì)和情感支持,重視母親教育。同時國家要通過多種形式和政策,對女性生育子女給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或獎勵,以體現(xiàn)社會對母親價值的承認(rèn),也就是為母親提供安全的社會保障。
其次,母親的素質(zhì)決定母親教育的水平,社會應(yīng)從各個方面關(guān)注和提高女性素質(zhì):在貧困地區(qū),著重解決女童失學(xué)、輟學(xué)問題,幫助婦女脫貧,反對不良婚俗;在有條件地區(qū),要對不同年齡階段的女性進(jìn)行有關(guān)的科普教育;在社區(qū)和行政村等創(chuàng)辦母親學(xué)校,讓未來的母親學(xué)習(xí)教育學(xué)知識,學(xué)習(xí)優(yōu)生,優(yōu)育等育兒知識,以提高母親的教育水平。
第6篇：家庭教育的音樂范文
關(guān)鍵詞： 小學(xué)階段學(xué)生 音樂節(jié)奏感 教學(xué)探究
音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)在學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用，在素質(zhì)教育全面普及的現(xiàn)代教育中，音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)對每一位小學(xué)生來說都十分有必要。音樂節(jié)奏感作為音樂教學(xué)中最基礎(chǔ)的部分，其學(xué)習(xí)要領(lǐng)的掌握并沒有想象中那么復(fù)雜，只要細(xì)心感受生活，便能發(fā)現(xiàn)生活中的許多事物都帶有音樂節(jié)奏感。下面筆者就此展開論述。
一、音樂節(jié)奏感在小學(xué)課堂的存在意義
在許多家長和學(xué)生的觀念里，音樂課不重要。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想根深蒂固，導(dǎo)致學(xué)生的音樂節(jié)奏感相對較差。其實(shí)在日常生活中，較強(qiáng)的音樂節(jié)奏感能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)生活中不一樣的地方，在音樂鑒賞、詩歌朗誦、肢體運(yùn)動等方面都需要有較強(qiáng)的音樂節(jié)奏感加以輔助。
二、小學(xué)階段學(xué)生音樂節(jié)奏感培養(yǎng)過程中存在的主要問題
（一）教學(xué)形式過于單一，內(nèi)容枯燥。
小學(xué)階段的學(xué)生對新鮮事物的好奇心比較強(qiáng)，但是單一、重復(fù)地做一件事情就會較為缺乏耐心，課堂教學(xué)以課本為主，缺乏感悟。小學(xué)階段音樂節(jié)奏感教學(xué)的初衷是使學(xué)生在提高自身的基本技能的同時，更好地感受生活，享受生活。與其他科目的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)相同，音樂節(jié)奏感與其他語數(shù)外的教學(xué)模式有一定區(qū)別，其主要目的是使學(xué)生理解、領(lǐng)悟并形成良好的感受能力，更注重其內(nèi)涵培養(yǎng)。但目前小學(xué)階段的音樂教學(xué)主要是采用教師授課形式，只是單純地在課堂上進(jìn)行基礎(chǔ)音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)，這種學(xué)習(xí)方法并不能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)不到教育的目的。
（二）任課教師沒有針對性的教學(xué)計劃。
目前大多數(shù)學(xué)校都嚴(yán)格按照教學(xué)大綱開設(shè)了音樂課程，但是由于學(xué)校條件有限或聘請不到專業(yè)的教師，因此小學(xué)音樂課程一般都是由非專業(yè)老師代課。這種現(xiàn)象普遍發(fā)生在農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)校，教師只是單純按照課本念書，完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中受益不大。教師在教學(xué)過程中缺乏針對性，在課堂上只是按照課本教歌曲，對節(jié)奏感的把握和培養(yǎng)都沒有針對性，使學(xué)生在音樂節(jié)奏的感受上出現(xiàn)欠缺。
（三）家長在教育中不能積極配合學(xué)校。
音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)不僅是在學(xué)校中進(jìn)行的，生活中方方面面的事物都能體現(xiàn)出音樂節(jié)奏感，所以這就不僅需要教師在課堂上加強(qiáng)對音樂節(jié)奏感的訓(xùn)練，而且需要教師和家長共同配合。在生活中多給孩子一點(diǎn)啟示與發(fā)掘，如果家長在教育中不積極主動配合學(xué)校，則對學(xué)生音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)會有相當(dāng)程度的影響。
三、小學(xué)階段學(xué)生音樂節(jié)奏感培養(yǎng)具體改進(jìn)方案
（一）引進(jìn)開放式教學(xué)模式，使音樂教學(xué)模式生動化。
小學(xué)階段音樂課程是小學(xué)階段的特色課程，而小學(xué)生的天性是好奇和喜歡探索交流。教師可以讓學(xué)生以表演形式對所學(xué)歌曲用肢體打節(jié)拍，或讓學(xué)生跟隨音樂在沒有教師輔助的情況下自行演唱并反復(fù)練習(xí)。這樣不僅能使課堂內(nèi)容更加豐富，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在互動過后抒發(fā)自己的感想，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對課堂內(nèi)容做出反饋。
（二）重視家庭教育與學(xué)校教育的雙重結(jié)合。
現(xiàn)代家庭教育的觀念一直在不斷改變，現(xiàn)代家庭也一般都是獨(dú)生子女家庭，由于生活壓力不斷增大，家長工作忙等原因，孩子普遍缺乏關(guān)注，從而形成較強(qiáng)的封閉意識，對外界形成排斥心理。這時學(xué)校教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足孩子的心理需求，家長需要積極配合，學(xué)校也可以適時組織學(xué)生和家長的互動交流會，讓學(xué)生與家長采用不同方式進(jìn)行溝通交流，讓學(xué)生對音樂練習(xí)不再排斥，并主動參與到孩子的表演活動當(dāng)中。首先做到讓孩子勇于開口，再循序漸進(jìn)地培養(yǎng)孩子對音樂方面的興趣，從而提高其音樂節(jié)奏感。此外，學(xué)校要積極組織學(xué)生的表演活動，加強(qiáng)對學(xué)生的自信和對音樂的節(jié)奏感的培養(yǎng)。
（三）將教學(xué)模式生動化。
音樂節(jié)奏感的教學(xué)不同于其他學(xué)術(shù)科目那般難度較大，教師在教學(xué)過程中更重要的是讓學(xué)生培養(yǎng)音樂節(jié)奏感的同時體會到樂趣所在。小學(xué)生的思想性和觀察能力事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想象，加之其學(xué)習(xí)能力和模仿能力很強(qiáng)，所以在這一階段對其進(jìn)行思想的熏陶和品質(zhì)的培養(yǎng)十分有必要。
四、結(jié)語
隨著教育的不斷深化改革，學(xué)生的各方面素質(zhì)發(fā)展受到越來越多的關(guān)注，尤其是對于剛剛踏入校門的小學(xué)生來說，音樂節(jié)奏感具有一定程度上的啟蒙作用，對學(xué)生未來各方面會產(chǎn)生一定的正面影響。然而，教育改革還有很長的路要走，小學(xué)生的教育模式也有待改進(jìn)。當(dāng)代小學(xué)生所處的生活環(huán)境和接受的教育與從前大不相同，尤其是大部分學(xué)生是獨(dú)生子女，生活質(zhì)量也有相當(dāng)大的提高，家庭教育也對當(dāng)代小學(xué)生的成長造成一定程度上的影響。所以，小學(xué)素質(zhì)教育對當(dāng)代小學(xué)生的健康成長是有很大幫助的，只有學(xué)校、家庭和社會三方面的共同努力，小學(xué)階段學(xué)生的音樂節(jié)奏感才能有所提高。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：家庭教育的音樂范文
【關(guān)鍵詞】走出誤區(qū) 正確認(rèn)識 家校同步
【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0182-02
素質(zhì)教育日益受到社會、學(xué)校和家庭的重視，不少人在思考素質(zhì)教育與家庭教育的關(guān)系如何這個問題。了解家庭教育存在的問題，重視并行之有效地實(shí)施家庭教育，使家庭教育和學(xué)校教育同軌，可以促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。
一、走出影響素質(zhì)教育實(shí)施的家庭教育誤區(qū)
1.走出認(rèn)識觀念誤區(qū)
望子成龍、望女成鳳這是每一個愛子女的父母的正常的美好愿望，但不了解社會形勢，不了解實(shí)施素質(zhì)教育的意義，把升學(xué)、考高分當(dāng)作權(quán)衡子女是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。卻不知成功的新概念就是做“新個人”，也就是不僅對社會有貢獻(xiàn)，而且活出生命的光彩，并不只是考高分，長高一級學(xué)校。不顧學(xué)生實(shí)際和個性差異，不注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和適應(yīng)社會生活的能力。不把學(xué)生看成一個獨(dú)立的主體，認(rèn)為“不打不成材”不尊重學(xué)生人格，不讓子女享受生命的喜悅，剝奪兒童玩的權(quán)利;有的認(rèn)為“誰的孩子誰心痛”“樹大自然直”孩子現(xiàn)在有毛病算不了什么，長大后自然就變好了，失去了影響教育孩子的時機(jī)，這當(dāng)是一種遺憾。
2.走出家庭教育方法的誤區(qū)
與錯誤的認(rèn)識觀念相應(yīng)的是家庭教育方法的簡單陳舊。有的溺愛過分，恨不得把孩子含在口中，上學(xué)、放學(xué)來回接送，不讓學(xué)生外出，不讓他們干一點(diǎn)兒家務(wù)活，為孩子穿衣、喂飯、洗臉，甚至作業(yè)，不讓孩子動手動腦，越俎代庖，束縛了孩子的手腳;有的放縱，對孩子挑吃挑穿任其自便，打鬧玩耍不管不問，不了解孩子的學(xué)習(xí)情況，孩子遲到，逃學(xué)也不當(dāng)回事;有的則剝奪孩子自由選擇的權(quán)利，玩耍娛樂的權(quán)利，家庭教育缺乏民主性、科學(xué)性;有的動輒打罵嘲笑，傷害了孩子的自尊心，使孩子形成仇恨心理和暴力意識;有的盲目夸獎，使孩子變得驕傲自大、自以為是。如此等等錯誤的家庭教育，不利于培養(yǎng)孩子的健全人格和綜合能力，不利于素質(zhì)教育的實(shí)施。
3.對學(xué)校、老師的評價有誤
認(rèn)為加班加點(diǎn)，利用星期天、節(jié)假日給學(xué)生上課，教師布置家庭作業(yè)多，就是重視教學(xué);組織旅游、參觀、訪問、小制作等活動，就是不務(wù)正業(yè);只要學(xué)生分?jǐn)?shù)高名次好，就一切什么都好。
以上這些家庭教育問題都影響著學(xué)校素質(zhì)教育的實(shí)施。而學(xué)生來自家庭，和家庭有密切聯(lián)系，大多數(shù)孩子的命運(yùn)決定于家庭教育水平。要實(shí)施素質(zhì)教育，須調(diào)動家長參與，以形成教育合力。
二、正確認(rèn)識社會特點(diǎn)和家庭教育、素質(zhì)教育的重要性
使學(xué)生家長正確認(rèn)識這一重要性是爭取家庭教育配合，促進(jìn)素質(zhì)教育所不可缺的，教育必須重視素質(zhì)教育是由社會特點(diǎn)決定的。當(dāng)今社會是知識爆炸的時代，是信息時代，是科技飛速發(fā)展的時代，是人才競爭的時代，時代特點(diǎn)要求家庭教育必須改變教育觀、質(zhì)觀，人才觀，成功觀。配合學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)生向德、智、體、美、勞各方面和諧發(fā)展，自主發(fā)展，自由選擇，讓素質(zhì)教育進(jìn)入家庭，充分認(rèn)識家庭教育的重要性。人們往往對各種考試中的高分得主另眼相看，卻不知高分出自高情商，高情商是性格的一部分，而性格不僅是要學(xué)校或社會環(huán)境中形成的。家庭結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)狀況，家長的工作性質(zhì)、社會地位、文化程度、政治態(tài)度，家庭成員的個性特點(diǎn)，兒童在家庭中所處的地位等都是影響兒童心理發(fā)展的重要因素，對兒童性格的形成有重大作用?！敖煺叱啵吆凇薄熬镁又ヌm之室而不聞其香，久居鮑魚之肆而不聞其臭”都 是說人受環(huán)境影響而變化，久而被環(huán)境同化。學(xué)生長期生活在家庭訓(xùn)，他們的性格形成能不愛到家庭的影響嗎？性格一旦形成便很難改變，“性格決定命運(yùn)”，試想一個人太懶，怕吃苦，任性、辦知道亂花錢的人，怎么會去努力進(jìn)取呢？這些不良性格會影響孩子一生，因此可以說絕大多數(shù)孩子的命運(yùn)主要決定于家庭教育水平。對于孩子的成長來說，生活上的精心照料，固然重要，然而更重要的是貼近于孩子的心，尊重孩子的愛好和人格。
只學(xué)文化知識，沒有健全的 人格，缺乏適應(yīng)社會生活的綜合能力是不行的?，F(xiàn)在私營企業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，各種不同類型人才的涌現(xiàn)，說明各行業(yè)需要不同類型的人才，時代特點(diǎn)要求有志者各顯其能。而像牛頓、達(dá)爾文、郭沫若的事例不是也能給我們啟發(fā)嗎？在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，郭沫若家鄉(xiāng)的小學(xué)掛出了郭沫若當(dāng)年的考試成績，這不是更能給人們以啟迪嗎？通過教師家訪，學(xué)校召開家長會，組織學(xué)生家長參加發(fā)展素質(zhì)教育座談會，廣泛宣傳素質(zhì)教育的意義，使學(xué)生家長認(rèn)識到發(fā)展素質(zhì)教育的重要性和必要性。
三、學(xué)校教育和家庭教育同步，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展
第8篇：家庭教育的音樂范文
本文所指的“新市民”主要是指近年來，隨著城市化進(jìn)程的加速，進(jìn)城農(nóng)民工中的一部分人通過購房或者個人投資經(jīng)營等方式把戶口遷移到城市，并且以其具有的較高的學(xué)歷和精湛的專業(yè)技能使其具有穩(wěn)定的工作，能夠在城市中穩(wěn)定的生活，其子女一般出生在城市、落戶于城市、生長在城市。對于社會融合的概念問題，不同的學(xué)者給予了不同的內(nèi)涵，但最普遍的理解是把社會融合看成是個體和個體之間、不同群體或不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程，并以構(gòu)筑良性和諧的社會為目標(biāo)。在這個過程中，并不僅僅是移民適應(yīng)、同化移入地文化和價值觀等方面的問題，同時也是城市居民發(fā)揮主體性，接納和接受移民，達(dá)到兩者和諧的過程。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工群體中的一個特殊的小群體，憑借個人的努力，利用開放的人口政策躋身于城市居民行列，顯示了他們的聰明才智，當(dāng)然這些人口政策也決定了“新市民”的社會層次。“新市民”擁有相對較高的學(xué)歷和相對穩(wěn)定的工作，加之大城市本身所具有的極強(qiáng)的包容性等特點(diǎn)，使“新市民”社會融合的程度較高。但與本地市民相比，他們?nèi)匀簧硖幰粋€相對陌生的環(huán)境中，面臨著諸多問題，其中關(guān)于家庭育兒更是處于生育期的“新市民”們面臨的首要問題。他們自身具有的這些經(jīng)歷以及社會身份與生活方式的變化，使其對子女的家庭教育也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)和變化。為了考察這些落戶城市的“新市民”家庭教育情況，分別選取了哈爾濱市、北京市、鄭州市五個此種類型的家庭，以定性研究的方式，通過訪談、電話、網(wǎng)絡(luò)聊天、電子郵件等形式，與“新市民”家庭進(jìn)行深入地溝通，發(fā)現(xiàn)“新市民”家庭教育出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，而這些新特點(diǎn)也不同程度地影響到了“新市民”子女的社會融合?，F(xiàn)總結(jié)如下，以提供借鑒和參考。
二、“新市民”家庭教育的新特點(diǎn)及對兒童社會融合的影響
通過對考察結(jié)果的總體分析，“新市民”家庭教育出現(xiàn)的一些新特點(diǎn)如家庭教育觀念的潮流化、家庭親子關(guān)系平等化和親密化、家庭教育文化的多元化及家庭活動集體化等，對兒童的社會融合均產(chǎn)生著較大的影響。
(一)家庭教育觀念的潮流化對兒童社會融合的影響
家庭教育觀念其實(shí)就是父母或家長的教育觀念，是指父母或家長在教育和培養(yǎng)子女的過程中，對子女發(fā)展以及子女如何發(fā)展所持有的基本、整體的觀點(diǎn)，而且家庭教育觀念是一個深受時代和社會發(fā)展變化影響的概念，其內(nèi)涵具有強(qiáng)烈的時代性。其實(shí)，“新市民”本身的發(fā)展就是時代進(jìn)步的一個標(biāo)志，他們在時代大潮的推動下，從農(nóng)村走向城市，隨之在城市落戶，逐漸與城市生活、城市發(fā)展融合在一起，他們的教育觀念也隨之發(fā)生深刻的變化。受城市文化教育的耳染目睹，“新市民”家庭教育中出現(xiàn)的一個突出的特點(diǎn)是，家庭教育觀念日益受城市教育風(fēng)尚和各種教育傳播媒介的影響，出現(xiàn)潮流化傾向。新市民家庭教育觀念受“社會性感染”的影響，出現(xiàn)的這種追隨潮流的趨向，使他們逐漸拋卻或調(diào)整自己原有的教育理念。在優(yōu)生優(yōu)育方面，認(rèn)同“只生一個孩子好”，在兒童觀、兒童教養(yǎng)方面等迅速的與最新流行的教育理念相適應(yīng)，基本保持和城市家庭教育新理念同步。在教育行為的選擇上更趨向于合理、科學(xué)，更趨向于城市認(rèn)同的方式、方法，因此，這一點(diǎn)在促進(jìn)“新市民”子女與城市文化、城市生活的和諧共生上具有較大的意義。當(dāng)然，潮流化也隱含著從眾化的意味。在受從眾心理、攀比心理、補(bǔ)償心理的驅(qū)使下，希望自己的孩子在各方面接近或達(dá)到城市孩子水平，是“新市民”的普遍心態(tài)，并由此背負(fù)更大的壓力，也失去了原本樸素、簡單的農(nóng)村特色。“新市民”家庭教育觀念的潮流化傾向在子女教養(yǎng)方面最突出的表現(xiàn)是:“新市民”用于子女教育投資的消費(fèi)大大增加。通過對五個家庭的訪談得知，每個家庭都希望自己的孩子能在音樂藝術(shù)方面有所了解，一方面出于讓孩子獲得多方面的發(fā)展，另一方面以彌補(bǔ)自己從未受到這方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多為孩子購買各種樂器，送孩子上美術(shù)班、音樂舞蹈班，甚至為孩子聘請家庭教師，專門對孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。較大的家庭教育投入的動力來自于年輕的“新市民”“超越自己、超越農(nóng)村”，“不再過苦日子”的普遍心態(tài)，希冀通過各種各樣專門的培訓(xùn)教育提升孩子未來在城市生活的競爭力，不再像自己一樣歷經(jīng)打拼的艱辛和磨難。這種對教育的過高期望，導(dǎo)致新市民不惜代價對孩子施以“英才教育”。這種傾向，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，過多占用了孩子游戲娛樂的時間和空間，極大地占據(jù)了孩子們在其它形式中進(jìn)行社會融合教育的時間，從而喪失了和城市孩子進(jìn)行交流溝通的機(jī)會。
(二)家庭親子關(guān)系平等化、親密化對兒童社會融合的影響
親子關(guān)系是指父母與子女的關(guān)系，父母與幼小子女的關(guān)系包括撫養(yǎng)、管教及培育等。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村家庭親子關(guān)系有如下特點(diǎn):親子間的親密度低，親子依戀不強(qiáng)，親子交往的頻率低;農(nóng)村父母對子女有偏愛現(xiàn)象，更加偏愛男孩和排行靠前的孩子;農(nóng)村兒童對母親更加信任、依戀和親近。［3］“新市民”已在城市生活數(shù)年，其生育觀、家庭觀已然發(fā)生改變，家庭結(jié)構(gòu)的核心化，子女的獨(dú)生化，使子女日益成為家庭生活的中心和重心，父母給予子女更多的關(guān)懷、照料、陪伴、管理和培養(yǎng)，使親子關(guān)系也日趨平等并更加緊密。親子關(guān)系的平等化、親密化，使“新市民”家庭逐漸形成新的民主、平等、和諧的新家庭教育模式。良好的親子關(guān)系是親子教育的基礎(chǔ)，只有在關(guān)系和諧的狀態(tài)下，孩子才會尊重父母，接受父母的教育，父母才可以把自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、智慧順利地傳遞給孩子。這種家庭教育模式，有利于培養(yǎng)兒童活潑的天性、強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的興趣、可貴的自尊心和自信心，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如一些“新市民”家長利用有限的空閑時間帶領(lǐng)孩子郊游、參觀博物館等，有的“新市民”家長陪伴孩子利用廢舊物品進(jìn)行手工制作等，以開啟孩子的智能，培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造性思維能力和動手能力。同時，“新市民”由于過往生活的艱辛，出于代償心理，在對子女的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對子女的非分要求也言聽計從，一味滿足孩子的各種需要，子女便在不知不覺中形成了一種特殊心理和行為方式，在家里唯我獨(dú)尊，缺乏對他人、他物的認(rèn)同感和協(xié)作感，這本身就是一種不良的教育方法，是不利于兒童健康成長的。
(三)家庭教育文化多元化對兒童社會融合的影響
家庭文化是家庭成員通過學(xué)習(xí)與生活活動所創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質(zhì)形態(tài)。家庭教育文化主要包括家庭教育價值觀、家庭教育主體觀、學(xué)習(xí)至上價值觀等，它是家庭文化的一個重要側(cè)面，對人的發(fā)展方向與進(jìn)程具有直接的決定作用。“新市民”均來自于不同省份的農(nóng)村，年幼時受到農(nóng)村傳統(tǒng)教育文化氛圍的浸染與熏陶，雖然在城市已生活多年，但仍不可避免地會帶有農(nóng)村文化的印記。中國傳統(tǒng)文化的重要價值取向是以家庭為本位，中國農(nóng)村家庭教育也具有這種鮮明的價值追求，“魚躍龍門”、“光宗耀祖”是其共同的心理訴求。“新市民”雖然已取得真正的城市身份，但在城市家庭育兒中不可避免地受到原來農(nóng)村家庭教育文化，尤其是農(nóng)村家長制“家風(fēng)”的影響。同時，“新市民”子女多由農(nóng)村老家的祖輩帶養(yǎng)，因此，農(nóng)村家庭教育文化對孩子的影響不言而喻。“學(xué)習(xí)至上”、“教育改變命運(yùn)”的教育理念落實(shí)在孩子教育上，就特別強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績與智力發(fā)展，而忽視甚至漠視了孩子其他各方面的發(fā)展。同時，“新市民”身居城市數(shù)年，其家庭教育理念和行為必然受城市文化的影響，因此不同的地域文化、城鄉(xiāng)文化共同交織構(gòu)成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使這些自身素質(zhì)相對較高的“新市民”不斷整合各方文化優(yōu)勢，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女從小感知不同的風(fēng)俗習(xí)慣，聆聽不同的方言與鄉(xiāng)音，領(lǐng)略不同地區(qū)的文化風(fēng)情，對其個性成長及社會性發(fā)展都將有所裨益。但“新市民”家庭文化的厚度與其自身文化素質(zhì)等有很大關(guān)系，如果對多元文化整合的能力不夠，地域文化、城鄉(xiāng)文化的差異在一定程度上就會產(chǎn)生一定的矛盾和沖突。表現(xiàn)在家庭教育中，不易形成教育的合力，孩子就會無所適從，失去應(yīng)有的判斷力，使其處在一種“我該聽誰的”的憂慮之中，影響其健康成長。
(四)家庭活動集體化對兒童社會融合的影響
參加各種各樣的社會交往活動是兒童快速認(rèn)識社會、融入社會的一個有效途徑。“新市民”遠(yuǎn)離農(nóng)村家鄉(xiāng)，在城市落戶生活，與農(nóng)村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的寫照，家庭中的閑暇娛樂時間是父母和子女共同度過的。而且由于“新市民”自身教育觀念的提升，比較注重和子女的交流和溝通，比較關(guān)注孩子的內(nèi)心需要。在有關(guān)家庭活動內(nèi)容、形式的選擇上，更注重聽取孩子的建議，往往是父母與子女共同商量、共同活動，父母與子女之間不僅僅是父子(女)關(guān)系，更多的是同伴關(guān)系。與一般城市家庭相比，由于城市社會關(guān)系的缺少，使“新市民”家庭成員之間的關(guān)系更為親密。“新市民”家庭在購物、出外游玩等的家庭娛樂與閑暇活動中，整個家庭共同參與的集體化特征尤為明顯。新市民家庭這種家庭活動集體化的特征，有利于促進(jìn)親子關(guān)系的平等、和諧，使子女在其樂融融的氛圍中接受教化和熏陶。同時，新市民也有意識地帶領(lǐng)孩子在閑暇時間出游、參加社會交往活動，以拓展孩子的視野，增加他們了解社會的機(jī)會。同時，我們也應(yīng)該看到“新市民”家庭活動的集體化是一種被動的集體化，是在缺少其他社會關(guān)系之下的無奈選擇。由于其他社會關(guān)系的缺乏，“新市民”家庭中每一個人都是相互依賴的對象，而對孩子來說，這種情況更為明顯。由于這種集體化特征，使孩子一直生活在成人世界里，必然限制和影響孩子在兒童社會的交往，尤其是和其他城市孩子的交往，也必然影響兒童社會融合的程度。另外，我們也應(yīng)該看到“新市民”正值事業(yè)的上升期，多年的城市生活打拼，十分明了工作對其在城市生活的重要，因此，在“新市民”家庭中，父母與子女集體娛樂、度過閑暇的時間是十分有限的。這使得電視、電腦成為兒童在家庭生活中的重要伙伴，逐漸成為影響兒童社會融合的一個重要因素。一方面，電視、電腦以直觀的方式引起兒童的興趣，增加了兒童的語言認(rèn)知，對“新市民”子女的語言認(rèn)知，尤其是普通話的學(xué)習(xí)有較大幫助，也開闊了兒童的視野，提供兒童更多的知識信息。另一方面，電視、電腦媒體資源質(zhì)量缺乏有效監(jiān)管，內(nèi)容多與兒童的生活不相適應(yīng)，過多的與電視為伴，勢必影響兒童的健康成長。
三、幾點(diǎn)思考
通過與“新市民”家庭的深入溝通，發(fā)現(xiàn)隨著農(nóng)民工社會身份和社會層次的變遷，對其子女的社會融合也有不同的影響。因此，采取措施創(chuàng)建和諧、共融的社會氣氛，整合多方力量構(gòu)建社會支持網(wǎng)絡(luò)及加速“新市民”自身素質(zhì)的提升，應(yīng)成為全社會的共識。
(一)全方位提升“新市民”的社會融合度及自身素質(zhì)
在新市民家庭中，年輕的“新市民”父母是家庭教育最直接、最經(jīng)常、最重要的教育者，他們自身的融合程度及融合經(jīng)歷，必然影響孩子對城市社會及城市生活的認(rèn)同，因此，要促進(jìn)孩子的社會融合，必然要首先全面提升“新市民”的社會融合度。為此，第一，政府和社會其他相關(guān)部門要繼續(xù)深化針對“新市民”的落戶政策和社會保障政策，使他們順利地在城市安身且安心地工作與生活;第二，努力營造友好、和諧的社會環(huán)境，以幫助“新市民”更快地融入城市社會生活。馬克思和恩格斯指出:“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展。”父母自身素質(zhì)的高低直接決定其家庭教育的水平和能力，要提高“新市民”的素質(zhì)，尤其是作為父母的教育素質(zhì)，關(guān)鍵在于使“新市民”的教育觀念發(fā)生深刻的變化，以使其教育行為發(fā)生根本的改變。為此，首先“新市民”要從自身做起，閱讀有關(guān)教育理論的書籍，借鑒適合于自身的教育方法，同時樹立健全的人才觀、兒童發(fā)展觀和教子觀。其次，構(gòu)建社區(qū)服務(wù)“新市民”家庭教育的體系，為“新市民”提供家庭教育指導(dǎo)，包括身體養(yǎng)育、心理方面的咨詢、親子互動等，以進(jìn)一步解決“新市民”在家庭育兒中遇到的困惑，提高其家庭教育指導(dǎo)力。
(二)倡導(dǎo)社會融合理念，培育多元、共生文化氛圍
社會融合的主旨在于構(gòu)建良性和諧的社會，其手段在于強(qiáng)調(diào)個體之間、個體與社會之間的相互包容、互相認(rèn)同。“新市民”與城市文化生活的融合不僅包括自身對城市的認(rèn)同，而且也包含城市社會對其的包容和接納。因此，必須調(diào)動多方力量加強(qiáng)宣傳，倡導(dǎo)社會融合理念，促進(jìn)“新市民”及其子女與城市社會的共融。首先，充分利用各種媒體宣傳我國各個地域的文化習(xí)俗，開闊人們的視野，了解并認(rèn)同文化差異，學(xué)會相互尊重和理解。其次，發(fā)動社區(qū)開展交誼活動、張貼宣傳圖畫，宣傳農(nóng)民工為城市建設(shè)所做的突出貢獻(xiàn)，讓城市本地居民以和“新市民”家庭結(jié)對子、互相串門等方式交流雙方家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)居民之間的相互交流和了解。通過共同努力，為“新市民”參與城市建設(shè)及其子女教育提供良性發(fā)展的平臺，創(chuàng)建和諧共生的多元文化氛圍。
(三)整合多方力量構(gòu)建社會支持網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)社會融合
“新市民”及其子女的社會融合是一個復(fù)雜的過程，在這一過程中多種因素都會對其產(chǎn)生影響。政府、社區(qū)、家庭無不在直接或間接地促進(jìn)或阻礙著“新市民”的社會融合，而“新市民”自身的融合經(jīng)歷與城市生活經(jīng)驗(yàn)對其子女的教育有著直接的影響，這種教育又直接影響其子女的社會融合進(jìn)程。所以，政府提供有關(guān)農(nóng)民工的落戶政策和社會保障政策支持的大環(huán)境，社區(qū)相關(guān)措施推進(jìn)的中觀環(huán)境，幼兒園及其他幼教機(jī)構(gòu)創(chuàng)建的平等和諧的主陣地，以及來自“新市民”家庭的支持，共同形成教育的合力，構(gòu)造社會支持網(wǎng)絡(luò)化體系，才是最終推進(jìn)“新市民”子女社會融合最有效的措施。
第9篇：家庭教育的音樂范文
我逐漸感覺到，我們教師習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)成袋子，以為努力往里面裝知識、裝思想就是盡心盡職，其實(shí)家庭、社會等因素已經(jīng)使他們形成了頑固的行為習(xí)慣，很多東西是裝不進(jìn)去的。我們忽視的正是和家庭的協(xié)作，家校合作刻不容緩。
事實(shí)上，就一個人的成長和人生的影響而言，家庭教育遠(yuǎn)比學(xué)校教育重要。真正好的學(xué)校教育，也一定會高度重視家庭教育和學(xué)校教育的合作。中國教育的落后，很大程度上是家庭教育的落后，是家庭教育和學(xué)校教育沒有達(dá)到和諧統(tǒng)一。甚至，有時候兩者是背道而馳的。蘇霍姆林斯基曾說：“家庭是一個人應(yīng)該學(xué)習(xí)做好事的起源之地。家庭每日每時都在和學(xué)校集體的精神生活相接觸；學(xué)校不能沒有家庭的配合；學(xué)校里集體主義的道德文明在許多方面，就是開在家庭里的許多花朵的果實(shí)?！痹囅胍幌?，如果家長酷愛書籍、尊重知識，那么孩子也會熱愛它們；如果家長嚴(yán)格守時、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，那么孩子也會學(xué)到這些……而且，在更多的情況下，許多優(yōu)秀的父母也是我們教師學(xué)習(xí)的榜樣，他們會給我們的教育教學(xué)工作提出很好的建議。所以說，家校合作意義重大。
我前不久帶領(lǐng)學(xué)生閱讀了《中外優(yōu)秀傳記選讀》，進(jìn)一步學(xué)習(xí)了華羅庚、徐悲鴻、鄧稼先、林巧雅等人的先進(jìn)事跡，敬佩之余更加深刻地認(rèn)識到了家庭教育對于學(xué)生發(fā)展具有無可替代的作用。這些杰出人物的父母幾乎全都起到了最關(guān)鍵的作用。孩子在很小的時候就讓他們接觸了音樂、繪畫等各個方面的知識，盡管這些父母中的大多數(shù)人本身并不是杰出的科學(xué)家或者學(xué)者。
就目前情況來看，家校合作的一項重要任務(wù)就是幫助家長，讓家長端正教育思想，講究教育方法，使家庭教育和學(xué)校教育保持和諧一致，這樣的教育效果才最為理想。事實(shí)上，就我十多年班主任工作的經(jīng)驗(yàn)來看，家庭教育任重而道遠(yuǎn)。因?yàn)椋议L們往往認(rèn)為把孩子交給學(xué)校尤其是名校名師就萬事大吉、高枕無憂了。這樣一來就出現(xiàn)了只言傳不身教、教育方法簡單、分?jǐn)?shù)至上等現(xiàn)象。在多數(shù)家長的眼里，自己掏腰包讓孩子來學(xué)校就是從學(xué)校購買分?jǐn)?shù)，至于品德的培養(yǎng)、人格的完善就是無關(guān)緊要的事情了。父母忽略家庭教育而把希望完全寄托在學(xué)校方面，把孩子成長的責(zé)任全部推給社會和學(xué)校的危害是巨大的。家長和學(xué)校應(yīng)該齊心協(xié)力幫助孩子全面發(fā)展，健康成長。
