文化交流調(diào)研精選(九篇)

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第1篇：文化交流調(diào)研范文

樹立正確觀念

正視文化差異是實(shí)施跨文化管理的前提。所謂跨文化管理包括跨越國(guó)界和跨越民族界限的文化管理。因此，承認(rèn)并理解各國(guó)之間文化差異的客觀存在，并識(shí)別這些文化差異點(diǎn)，這是增強(qiáng)跨文化管理能力的必要條件。

理解文化差異有兩層含義：一是理解東道國(guó)文化如何影響當(dāng)?shù)貑T工的行為；二是理解母國(guó)文化如何影響企業(yè)派去當(dāng)?shù)氐墓芾砣藛T的行為。對(duì)于不同類型的文化差異需要采用不同的措施去克服。濰柴集團(tuán)海外子公司分布在意大利、德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、印度等不同的國(guó)家，所處地域、國(guó)度、文化背景不同，因此必然存在信仰、價(jià)值觀念、語(yǔ)言、行為方式等各方面差異。圍繞集團(tuán)海外板塊企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)文化部門對(duì)派駐博杜安公司、法拉帝公司、北美分公司等海外板塊的工作人員進(jìn)行訪談?wù){(diào)研，識(shí)別出這些文化差異點(diǎn)，共同確定了與海外子公司文化交流、互動(dòng)的方式及路徑。

辯證地對(duì)待文化差異是實(shí)施跨文化管理的客觀心態(tài)。文化差異的存在是客觀事實(shí)，要辯證地對(duì)待這種文化差異，在看到其不利一面的同時(shí)還應(yīng)看到其有利的一面，并恰當(dāng)、充分地利用不同文化所表現(xiàn)的差異，為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展創(chuàng)造契機(jī)。正是基于這一點(diǎn)，濰柴集團(tuán)駐海外工作人員無(wú)論是從語(yǔ)言、行為還是飲食習(xí)慣等方面與當(dāng)?shù)夭粩嗄ズ?，在互相碰撞中取長(zhǎng)補(bǔ)短?；谧非笃髽I(yè)發(fā)展的共同目標(biāo)，在管理風(fēng)格、方法或業(yè)務(wù)技能上互相傳授、互相學(xué)習(xí)；在生活習(xí)慣和生活方式上，互相交流、互相包容。

借助管理者隊(duì)伍

在國(guó)際化的企業(yè)中，母公司的企業(yè)文化可通過(guò)企業(yè)的產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)模式等轉(zhuǎn)移到國(guó)外分公司，但更多的是通過(guò)熟悉企業(yè)文化的經(jīng)營(yíng)管理人員轉(zhuǎn)移到國(guó)外分公司，因此在跨文化管理中必須要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的管理，既要讓經(jīng)營(yíng)管理人員深刻理解母公司的企業(yè)文化，又要選擇具有文化整合能力的經(jīng)營(yíng)管理人員到國(guó)外分公司擔(dān)任跨文化管理的重要職責(zé)，從而使企業(yè)文化在管理中發(fā)揮其重要作用。

強(qiáng)化派駐海外人員的文化領(lǐng)導(dǎo)力。每個(gè)海外子公司項(xiàng)目組都由經(jīng)歷了企業(yè)不同發(fā)展階段、深刻理解濰柴文化內(nèi)涵的公司高管主導(dǎo)，既能在工作中傳遞出濰柴的文化理念，又能積極推動(dòng)文化的傳播和交流。隨著濰柴跨國(guó)并購(gòu)整合的步伐加快和國(guó)際化進(jìn)程的推進(jìn)，在駐海外公司高管的帶動(dòng)下，海外子公司主動(dòng)加強(qiáng)了集團(tuán)的文化交流。駐法拉帝項(xiàng)目組面向海外員工，傳播濰柴文化；凱傲不斷推廣中文課，無(wú)論是公司高管還是管理、技術(shù)人員，都積極學(xué)習(xí)中文；濰柴北美公司積極學(xué)習(xí)濰柴企業(yè)文化；博杜安公司員工逐步接受濰柴文化，并主動(dòng)要求穿上濰柴工作服；印度公司、法拉帝公司每年都組織外籍員工前來(lái)濰柴交流并進(jìn)行專項(xiàng)的企業(yè)文化培訓(xùn)。在濰柴集團(tuán)本埠與海外子公司的共同努力下，集團(tuán)文化融合的速度和進(jìn)程在不斷加快。

強(qiáng)化對(duì)派駐海外人員的文化專題培訓(xùn)。自2012年以來(lái)，濰柴加大了對(duì)派駐海外人員的跨文化管理培訓(xùn)，除國(guó)際化語(yǔ)言培訓(xùn)外，著重組織對(duì)派駐海外工作人員進(jìn)行濰柴企業(yè)文化、跨文化適應(yīng)能力等方面的專項(xiàng)培訓(xùn)。尤其是2013年以來(lái)，先后組織了多期國(guó)際化語(yǔ)言培訓(xùn)、跨文化溝通能力培訓(xùn)、面向駐海外人員的企業(yè)文化專題培訓(xùn)。這些專題培訓(xùn)著重圍繞如何立足本職工作傳播企業(yè)文化，充分發(fā)揮駐外工作人員在文化交流和文化傳播中的作用進(jìn)行，其目的就是使派駐海外工作人員既成為優(yōu)秀的管理者，也成為優(yōu)秀的文化傳播者。

創(chuàng)新交流方式

建設(shè)有效的文化傳播、交流平臺(tái)，是實(shí)施跨文化管理的必要途徑。在跨文化的溝通中，只有搭建起多元化，具有貼近性和靈活性的交流平臺(tái)，豐富活動(dòng)載體，才能把集團(tuán)文化宣傳和滲透到海外子公司，形成一種正向影響力。

加強(qiáng)多層面座談交流，促進(jìn)管理團(tuán)隊(duì)文化融合。一是集團(tuán)董事長(zhǎng)每年都會(huì)倡導(dǎo)召開全球CEO大會(huì)，通過(guò)懇談會(huì)、團(tuán)隊(duì)文化活動(dòng)等形式，進(jìn)行深入交流，共謀發(fā)展大計(jì)。在2016年召開的濰柴大家庭懇談會(huì)上，來(lái)自德國(guó)、意大利、法國(guó)、美國(guó)、印度等海外子公司的管理團(tuán)隊(duì)成員一起敞開心扉，進(jìn)行了開放式的文化交流，并在百米長(zhǎng)卷上簽名，祝福濰柴跨越百年。二是集團(tuán)工會(huì)與海外子公司共同推動(dòng)，促進(jìn)多層面交流。每年法拉帝、凱傲、博杜安等公司工會(huì)都會(huì)與集團(tuán)工會(huì)互訪、座談，而集團(tuán)工會(huì)也主動(dòng)推進(jìn)，促進(jìn)多個(gè)業(yè)務(wù)層面的座談交流，起到了良好效果。

豐富企業(yè)文化交流媒介，搭建交流平臺(tái)。一是面向海外子公司出版了企業(yè)文化海外英文專刊《濰柴人》。這是濰柴集團(tuán)企業(yè)文化向海外子公司傳播邁出的重要一步，進(jìn)一步拓寬了文化交流、融合渠道?！稙H柴人》共分八個(gè)版面，通過(guò)介紹集團(tuán)的重要資訊、發(fā)展戰(zhàn)略，企業(yè)文化理念、文化故事，不同國(guó)家、地域的風(fēng)土人情，傳遞國(guó)內(nèi)外各子公司信息，實(shí)現(xiàn)集團(tuán)本部與海外公司的信息共享和互動(dòng)?？梢哉f(shuō)，《濰柴人》出版的過(guò)程也是集團(tuán)海內(nèi)外子公司思想交流、碰撞的過(guò)程。二是出版《企業(yè)文化手冊(cè)》（海外版），強(qiáng)化對(duì)海外子公司的文化傳播。隨著海內(nèi)外公司文化交流的頻繁，濰柴集團(tuán)在面向博杜安、法拉帝、凱傲和林德等子公司廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，出版了英文版《企業(yè)文化手冊(cè)》，面向海外子公司員工著重介紹濰柴集團(tuán)情況、濰柴文化、濰柴品牌等內(nèi)容，促進(jìn)文化交流。同時(shí)，借助《手冊(cè)》內(nèi)容整理和出版過(guò)程中的多輪意見征集，逐步強(qiáng)化對(duì)海外子公司的文化傳播。三是建立海內(nèi)外公司企業(yè)文化交流群，推動(dòng)文化交流日?；Ｒ院Ｍ忭?xiàng)目組成員為紐帶，借助新媒體手段，建立了文化交流微信群、QQ群，實(shí)現(xiàn)文化信息的實(shí)時(shí)傳遞和共享。在此基礎(chǔ)上，各海外子公司也建立了微信群，就文化交流、管理協(xié)同等方面進(jìn)行探討。

創(chuàng)新文化活動(dòng)，加強(qiáng)與海外子公司員工的互動(dòng)。如何讓海外子公司員工逐步了解濰柴，認(rèn)可濰柴，是跨文化交流的一項(xiàng)重要任務(wù)。而靈活、豐富的活動(dòng)是促進(jìn)員工互動(dòng)的有效載體。

為進(jìn)一步增加與海外子公司員工的文化互動(dòng)，濰柴集團(tuán)支持海外子公司以“WE ARE ONE”為主題，開展了豐富多彩的文化互動(dòng)活動(dòng)，如林德液壓“騎行到濰柴”、印度公司團(tuán)隊(duì)拓展、法國(guó)博杜安公司卡丁車比賽、北美公司馬拉松活動(dòng)等。同時(shí)，借助中秋節(jié)、春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和濰柴成立紀(jì)念日，項(xiàng)目組人員與外籍員工進(jìn)行文化活動(dòng)，增進(jìn)了解。尤其是在濰柴成立紀(jì)念日前夕，中外籍員工一起錄制祝福視頻，共同祝福濰柴，逐漸固化成了一種儀式。

第2篇：文化交流調(diào)研范文

關(guān)鍵詞：東盟；代表性民間舞；課程建設(shè)；實(shí)踐與教學(xué)

中國(guó)東盟十國(guó)包括東南亞泰國(guó)、越南、緬甸、柬埔寨、老撾、印度尼西亞、文萊、菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡。東盟藝術(shù)一直是中國(guó)藝術(shù)研究的一個(gè)重要點(diǎn)，作為與東盟國(guó)家有著密切的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)的廣西壯族自治區(qū)，舉辦的東盟文化博覽會(huì)促進(jìn)了中國(guó)與東盟的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)交流，使東盟藝術(shù)在中國(guó)得到了較好的傳播。東盟十國(guó)中，每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)地區(qū)都有其極具地方特色的舞蹈素材、舞蹈民俗、舞蹈風(fēng)格特征，將東盟十國(guó)舞蹈文化進(jìn)行相關(guān)研究，打造特色東盟代表性民間舞課程，是神秘的東方宗教舞蹈文化的傳承與發(fā)展。

一、東盟舞蹈國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

（一）與東盟藝術(shù)相關(guān)的一些期刊

廣西師范大學(xué)蔡昌卓教授著有《東盟教育》一書，從東盟各個(gè)國(guó)家的教育模式以及教育制度出發(fā)，把東盟教育理念進(jìn)行了相關(guān)研究。

廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院黃小明教授編著的《東盟文化研究叢書：東盟藝術(shù)》一書中詳細(xì)介紹了東盟十國(guó)的文化地理環(huán)境；民族構(gòu)成、歷史源流及其分布；經(jīng)濟(jì)模式與傳統(tǒng)音樂(lè)文化；舞蹈概況；宮廷與民間舞蹈；舞蹈特征及風(fēng)格；美術(shù)、繪畫和雕塑等相關(guān)東盟文化，為中國(guó)了解東盟文化藝術(shù)提供了良好的條件。

廣西大學(xué)紀(jì)可、陽(yáng)國(guó)亮編著的《中國(guó)·東盟民族習(xí)俗比較研究》一書，從東盟民族習(xí)俗方面出發(fā)進(jìn)行相關(guān)論述。

（二）東盟舞蹈藝術(shù)有關(guān)的論文

馮雙白教授于2006年中國(guó)文化報(bào)中發(fā)表《和平發(fā)展的歷史見證——記《2006中國(guó)—東盟舞蹈論壇南寧聯(lián)合聲明》的誕生與簽訂》一文，提出中國(guó)東盟文化交流的主題。農(nóng)春雀、李躍飛《芒種》2012年第8期《中國(guó)與東盟舞蹈的“佛性”審美體現(xiàn)》，蔣玲于《藝術(shù)教育》2011年第5期《用舞蹈架起中國(guó)—東盟文化藝術(shù)交流的橋梁》提出中國(guó)與東南亞國(guó)家之間的的交往，促進(jìn)了印度文化、宗教文化的傳播以及不同藝術(shù)類型之間的相互影響滲透。

由此可見，東盟代表性民間舞蹈研究在高校中的研究是較為薄弱的，如果能夠打破傳統(tǒng)舞蹈教育模式，提出具有高校地方特色化舞蹈教育模式，緊抓與東盟國(guó)家臨近的地理優(yōu)勢(shì)，挖掘相關(guān)的舞蹈專業(yè)素材，提煉舞蹈動(dòng)作元素，編排東盟代表性民間舞組合，讓東盟舞蹈走進(jìn)高校課堂，是有效促進(jìn)地方特色化教學(xué)與東盟文化交流的有效手段。

二、東盟代表性民間舞課程建設(shè)的創(chuàng)新之處

（一）教學(xué)內(nèi)容新穎性

目前各大高校舞蹈學(xué)專業(yè)中，外國(guó)代表性民間舞課程一般以歐洲各個(gè)國(guó)家民族舞蹈為主，授課內(nèi)容大多為波洛涅茲舞、波爾卡舞、瑪祖卡舞、俄羅斯民間舞、西班牙民間舞的基本姿態(tài)、基本手位、基本步伐以及基本舞蹈組合等為主，對(duì)于其他國(guó)家民間舞并無(wú)相關(guān)課程內(nèi)容設(shè)置。經(jīng)過(guò)調(diào)查了解和掌握的情況來(lái)看，大多數(shù)普通高等院校舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生除了掌握所開設(shè)的歐洲代表性民間舞蹈之外，對(duì)于其他國(guó)家民族舞蹈的了解相對(duì)較少。

東盟外國(guó)代表性舞蹈課程目前沒(méi)有一套系統(tǒng)的舞蹈教學(xué)模式以及舞蹈教材，如何讓舞蹈學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握具有東南亞十國(guó)地方性特色的民俗音樂(lè)與民俗舞蹈相結(jié)合，將東盟舞蹈文化融入到課程實(shí)踐性舞蹈教學(xué)中，讓地方性特色舞蹈文化服務(wù)于地方是可行的。

（二）教學(xué)目標(biāo)實(shí)用性

為了使實(shí)用性教學(xué)更好地服務(wù)于地方性，推進(jìn)外國(guó)民族舞蹈的傳承與發(fā)展，我們提出了“東盟代表性民間舞”課程設(shè)置，這是非常有助于研究東南亞十國(guó)民俗舞蹈文化的一個(gè)工作。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族的音樂(lè)與舞蹈的素材，都需要我們?nèi)ネ诰虿⑶覍⒅谌胝n堂教學(xué)中。包括開設(shè)泰國(guó)、越南等東盟舞蹈教學(xué)，將兩國(guó)典型原生態(tài)民俗舞蹈添加到課程內(nèi)容中，打造特色舞蹈專業(yè)，目的在于讓民俗舞蹈文化更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、旅游業(yè)、社區(qū)等社會(huì)的團(tuán)體，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及對(duì)民族文化的重視以及傳承，從而提高學(xué)生就業(yè)率，充分地挖掘東盟十國(guó)的原生態(tài)民俗舞蹈文化，推進(jìn)東盟民俗舞蹈文化的教育，開展實(shí)踐性舞蹈教學(xué)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜璧肝幕_設(shè)實(shí)用性課程。

（三）教學(xué)模式創(chuàng)新性

1.提高實(shí)踐型、應(yīng)用型、服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化、旅游文化等相關(guān)藝術(shù)單位的人才培養(yǎng)需要。

廣西與東盟進(jìn)行相關(guān)的舞蹈文化交流，能夠促進(jìn)文化地理環(huán)境；民族構(gòu)成、歷史源流及其分布；經(jīng)濟(jì)模式與傳統(tǒng)音樂(lè)文化；舞蹈概況；宮廷與民間舞蹈；舞蹈特征及風(fēng)格；為中國(guó)了解東盟文化藝術(shù)提供了良好的條件。

2.區(qū)域性、地域性民俗舞蹈文化傳承以及實(shí)踐型、應(yīng)用型專業(yè)舞蹈人才的培養(yǎng)。

定期深入泰國(guó)、越南等東盟國(guó)家進(jìn)行實(shí)地調(diào)研與相關(guān)理論研究，進(jìn)行民間音樂(lè)、民間舞蹈調(diào)研，搜集并整理該國(guó)家各個(gè)地區(qū)相關(guān)的民族舞蹈文化，提煉民族舞蹈元素，結(jié)合地方性特色，進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)與創(chuàng)作，打造適用性東盟代表性民間舞教材與教學(xué)法，將該教材用于舞蹈學(xué)專業(yè)外國(guó)代表性民間舞課程實(shí)踐性教學(xué)中，運(yùn)用新教學(xué)手段和教學(xué)方法，力圖建立一種嶄新的教學(xué)模式——地方特色舞蹈教育實(shí)踐性舞蹈教學(xué)模式。該課程實(shí)踐與研究將為我國(guó)研究東盟民俗舞蹈文化研究提供嶄新的數(shù)據(jù)、資料和客觀的事實(shí)依據(jù)，同時(shí)為高等院校舞蹈專業(yè)教育提出良好的建議，推進(jìn)東盟舞蹈文化在普通高等院校中的實(shí)施，促進(jìn)舞蹈專業(yè)發(fā)展以及廣西高校開設(shè)地方特色教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

三、東盟代表性民間舞課程實(shí)踐與研究

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.以泰國(guó)、越南兩國(guó)代表性民間舞為主要研究對(duì)象，開展具有實(shí)踐性的東盟代表性民間舞教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，探索廣西地區(qū)東盟舞蹈文化教育改革之路以及實(shí)施措施。

2.改變當(dāng)前漓江學(xué)院舞蹈學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)課程設(shè)置，打造特色精品課程，改變與創(chuàng)新授課方式，在外國(guó)代表性民間舞課程內(nèi)容中加入泰國(guó)、越南等東盟代表性民間舞組合與作品。

3.將廣西民間舞與東盟民間舞進(jìn)行對(duì)比研究，促進(jìn)地域性文化交流。

（二）教學(xué)內(nèi)容

1.《東盟代表性民間舞》課程內(nèi)容教材的建設(shè)。

包括泰國(guó)、越南代表性民間舞舞蹈風(fēng)格、動(dòng)作元素、舞蹈文化等。

2.《東盟代表性民間舞》課程教學(xué)設(shè)計(jì)。

包括搜集并整理泰國(guó)與越南所分布的各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的民族音樂(lè)材料、民族舞蹈材料，課程設(shè)置增添東盟代表性民間舞課程，主要以泰國(guó)、越南兩國(guó)民間舞為主要授課內(nèi)容。

3.《東盟代表性民間舞》課程舞蹈文化理論研究。

包括教材的編寫、精品課程的建設(shè)、教學(xué)理念的改革、教學(xué)措施的增加、教學(xué)方法的突破、教學(xué)模式的創(chuàng)新等。

（三）教學(xué)理念

首先，研究主要根據(jù)目前外國(guó)代表性民間舞課程在各高校的教學(xué)實(shí)施情況調(diào)研，從而探索如何挖掘東盟十國(guó)的民族音樂(lè)以及民族舞蹈，將實(shí)地采風(fēng)與國(guó)外民間調(diào)研活動(dòng)中所了解的音樂(lè)、舞蹈素材融入高校課程設(shè)置和專業(yè)人才培養(yǎng)模式，探究實(shí)踐性舞蹈教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及實(shí)用性課程設(shè)置。

其次，收集泰國(guó)、越南等東盟國(guó)家民族音樂(lè)以及舞蹈語(yǔ)匯，對(duì)東盟十國(guó)進(jìn)行舞蹈教材編寫，編排東盟各國(guó)的舞蹈教學(xué)組合，舞蹈劇目以及舞蹈小品，打造東盟代表性民間舞特色精品課程，為培養(yǎng)實(shí)用型專業(yè)人才走出一條新型道路，使各個(gè)國(guó)家的的民族舞蹈藝術(shù)深入到各高校的課堂教學(xué)中。

堅(jiān)持地方性特色，以區(qū)域性民俗特點(diǎn)出發(fā)，用實(shí)踐性教學(xué)貫穿地方性特色，區(qū)域性特色，從地區(qū)實(shí)際出發(fā)，推進(jìn)地方特色的民俗音樂(lè)舞蹈文化發(fā)展。

第一，注重學(xué)科內(nèi)容的地域性、真實(shí)性、實(shí)踐性等教育方針政策。

第二，改善高校音樂(lè)、舞蹈教育的現(xiàn)狀，把更加豐富多彩的外國(guó)民俗音樂(lè)舞蹈文化融入課堂，彌補(bǔ)少數(shù)民族地區(qū)一些區(qū)域性音樂(lè)舞蹈教育的空白，促進(jìn)高校舞蹈專業(yè)教育的改革與發(fā)展。

第三，對(duì)于東盟國(guó)家地域性舞蹈文化交流與傳承具有一定的研究?jī)r(jià)值。

四、東盟舞蹈文化的發(fā)展與傳承。

（一）區(qū)域性文化傳承

實(shí)地調(diào)查研究泰國(guó)、越南兩個(gè)國(guó)家的分布區(qū)域、民族構(gòu)成、歷史源流、經(jīng)濟(jì)模式、傳統(tǒng)音樂(lè)文化、各國(guó)舞蹈概況、宮廷舞蹈、民間舞蹈、舞蹈特征及風(fēng)格，以及搜集相關(guān)音樂(lè)舞蹈素材，進(jìn)行圖片、視頻的拍攝，搜集相關(guān)并且整理一套適用于東盟代表性民間舞課程教學(xué)的資料。將整理出來(lái)的東盟音樂(lè)舞蹈文化素材運(yùn)用到高校舞蹈學(xué)專業(yè)的外國(guó)代表性民間舞課程學(xué)習(xí)中，開設(shè)實(shí)踐性東盟舞蹈教學(xué)課程，進(jìn)行創(chuàng)新的教學(xué)模式改革，使廣西特色東盟舞蹈文化走進(jìn)高校課堂，將優(yōu)秀的舞蹈作品到廣西各地旅游景區(qū)、文化社區(qū)、企業(yè)等團(tuán)體進(jìn)行展演，與其它國(guó)家進(jìn)行民俗舞蹈文化交流，研究并撰寫東盟十國(guó)舞蹈文化與東盟實(shí)踐性舞蹈教學(xué)的新課程設(shè)置以及課程教學(xué)內(nèi)容，提高高校課程設(shè)置改革的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）特色化文化傳承

東盟舞蹈文化包含佛教文化、印度文化等宗教、禮儀文化，圖騰崇拜、自然崇拜等原始的宗教舞蹈深深的植根于東盟傳統(tǒng)文化中，這是特有的東方特色的傳統(tǒng)文化。例如：泰國(guó)代表性民間分為南部與北部舞蹈，宮廷舞劇、民間舞劇是泰國(guó)舞蹈的主要組成部分，其舞蹈形式與佛教有著緊密的聯(lián)系，大多數(shù)舞蹈素材以及編導(dǎo)靈感來(lái)源于宗教文化。印尼舞蹈主要以巴厘舞、巴東舞、爪哇舞、面具舞、交誼舞為主，其中巴厘島和爪哇島的舞蹈深受印度文化影響，舞蹈素材以印度民族文化為主要內(nèi)容。

因此，東盟十國(guó)的舞蹈文化史特色化的文化傳承，佛教特色文化與印度特色文化等課程內(nèi)容的設(shè)置，對(duì)東方文化的發(fā)展與傳播有著深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]于平.關(guān)于籌建“東方舞蹈”專業(yè)的若干思考[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)， 1997（2）.

[3]蔣玲.用舞蹈架起中國(guó)—東盟文化藝術(shù)交流的橋梁[J].藝術(shù)教育，2011（5）.

第3篇：文化交流調(diào)研范文

[關(guān)鍵詞]海西；閩臺(tái)文化；閩南傳統(tǒng)文化；兩岸文化交流

[作者簡(jiǎn)介]楊行健，集美大學(xué)政法學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，福建廈門361021

[中圖分類號(hào)]G115　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672－2728(2010)05－0113－06

改革開放后，在兩岸20多年的交流中，閩臺(tái)之間的文化交流一直扮演著重要角色。這些交流利用共同的文化源流，為兩岸開啟了寶貴的溝通之門?？梢哉f(shuō)，兩岸關(guān)系能有今日之成就，閩臺(tái)文化交流功不可沒(méi)。就淵源看，閩臺(tái)血脈相承、文化同根，閩臺(tái)文化是中華文化范圍內(nèi)的地域文化，而這種地域文化是立基于海西地方傳統(tǒng)的。閩南傳統(tǒng)文化作為海西地方傳統(tǒng)乃至中華文化的一個(gè)子系統(tǒng)，其內(nèi)涵精深豐厚。

一、關(guān)于閩南傳統(tǒng)文化

(一)閩南傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容

閩南傳統(tǒng)文化泛指民俗(單民俗方面就包含很多宗族節(jié)日現(xiàn)象)、方言、戲曲、建筑、、民間文藝、手藝等事象。

傳統(tǒng)文化是一種很廣泛的概念。通常所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，是指從古沿襲至今的、具有世代相襲特點(diǎn)的文化事象。一般而言，閩南傳統(tǒng)文化包括兩層含義：其一，這種文化事象必須是從古沿襲至今的。有些產(chǎn)生于近代而不是從古沿襲下來(lái)的文化事象，或者對(duì)民間社會(huì)影響不大的文化事象，便不能算傳統(tǒng)文化，一般不納入閩南傳統(tǒng)文化研究的范疇。其二，傳統(tǒng)文化必須具有族群認(rèn)同感及世代傳承特點(diǎn)。那些雖然從古沿襲下來(lái)，但由于中原人南遷閩南、地域及氣候等因素的改變導(dǎo)致迅速解體的文化事象，一般不作為閩南傳統(tǒng)文化研究的內(nèi)容。所以，我們所說(shuō)的閩南傳統(tǒng)文化，不是指單純中原古漢文化的大量保存及繼承，而是指在此基礎(chǔ)上結(jié)合閩南本地氣候、地形、土著文化等而發(fā)展起來(lái)的文化現(xiàn)象。

閩南傳統(tǒng)文化方面：關(guān)帝圣君、玄天上帝、開漳圣王、保生大帝、三平祖師、天上圣母(媽祖)、廣惠圣王、水仙尊王、廣澤尊王、清水祖師三代祖師、惠澤尊王信仰。

戲曲方面：泉州代表戲曲南音、高甲戲、漳州竹馬戲、廈門歌仔戲、潮汕與漳州云宵、東山、詔安一帶戲種潮劇等閩南地區(qū)各類木偶戲。

民間手藝：木版年畫、八寶印泥、剪紙手藝、木雕、石雕手藝、漆工、扎燈、染布等。

民俗方面：送王船、拾福分、普度、尾牙、端午、中秋、搶頭香、割香、做功德、巡鏡、鎮(zhèn)五營(yíng)、巡安等。

閩南民間文藝：舞獅、龍藝、踩高蹺、大鼓涼傘、拍胸舞、漳州木偶、泉州高甲戲、同安宋江陣、小坪褒歌等。

(二)閩南傳統(tǒng)文化與中華文化

閩南傳統(tǒng)文化是中華文化這一母體文化中的重要分支之一，是中華文化不可分割的組成部分，這種不可分割性具體表現(xiàn)在如下幾方面：其一，全世界使用閩南方言的人口達(dá)4000萬(wàn)人以上。閩南方言的形成與中原漢人在歷史上三次大舉南遷緊密相聯(lián)。現(xiàn)泉州、漳州等地使用的閩南語(yǔ)中的“十五音系統(tǒng)”即源于東晉中原漢語(yǔ)。中原漢人的第二次大舉南遷是在唐末年間，帶來(lái)了唐朝的中原漢語(yǔ)。中原漢人第三次大舉南遷大約在宋高宗年間，帶來(lái)的是唐宋時(shí)期的北方方言。這種北方方言就是現(xiàn)在流行于閩臺(tái)等地的閩南方言前身。由于歷史與地理方面的原因，閩南方言至今基本保留唐宋時(shí)期中原漢族北方方言的風(fēng)貌。其二，閩南的經(jīng)濟(jì)文化和風(fēng)土習(xí)俗源于中原文化?，F(xiàn)在的泉州地區(qū)，包括惠安、南安、晉江、石獅等縣市，其工商文化和風(fēng)土習(xí)俗保留著與中原文化非常密切的鄉(xiāng)土遺跡。泉州、惠安、晉江的梨園戲、高甲戲、南音南曲等戲曲藝術(shù)，至今仍保留著晉唐時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)韻。閩南文化在其歷史變遷中，歷經(jīng)滄桑，但始終保留和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)。無(wú)論土木建筑還是石雕木刻，無(wú)論是造船打鐵還是漁獵農(nóng)耕，也無(wú)論是婚喪禮儀還是節(jié)日慶典等，至今仍可以從中領(lǐng)略到中華民族文化的余韻。其三，閩南沿海地區(qū)有著悠久的造船歷史。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，福建的先民就“以船為車，以楫為馬”。隋唐時(shí)期，泉州地區(qū)是當(dāng)時(shí)全國(guó)主要的造船基地之一。宋元時(shí)期是泉州海外交通鼎盛時(shí)期，也是泉州地區(qū)造船業(yè)最發(fā)達(dá)的時(shí)期，惠安的洛陽(yáng)、白沙、西方、百崎、秀涂、崇武，石獅的坩江、祥芝，晉江的永寧、金井、深滬、東石、安海，泉州的烏嶼、埔等地遍布船廠。其四，閩南地區(qū)自古以來(lái)海外交通貿(mào)易發(fā)達(dá)。在宋元時(shí)期，閩南作為福建南部的一個(gè)重要地區(qū)，也是進(jìn)行海外交通貿(mào)易的重要港口。兩宋時(shí)期，泉州、晉江、惠安等地的海外交通貿(mào)易非常發(fā)達(dá)。其五，閩南沿海地區(qū)的人民，自古以來(lái)以海為生，世世代代以海為家，奮斗不息。閩南沿海由于其土地貧瘠、海岸線長(zhǎng)，老百姓大多以海為家以海為生。深海捕撈、遠(yuǎn)洋運(yùn)輸、近海養(yǎng)殖。戰(zhàn)狂風(fēng)、斗惡浪，以海為生，成為閩南漁區(qū)人民世世代代奮斗不息的歷史畫卷與現(xiàn)實(shí)寫照。

二、深入研究閩南傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用

(一)有利于加強(qiáng)閩臺(tái)交流、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

總書記2006年元月視察福建時(shí)指出，80％以上的臺(tái)灣居民祖籍福建，閩南話也是臺(tái)灣的重要方言，閩南文化深深地扎根在臺(tái)灣民眾精神生活中，福建要運(yùn)用這些豐富資源，在促進(jìn)兩岸交流合作中更好地發(fā)揮作用。因此，我們要站在全局和戰(zhàn)略的高度，充分發(fā)揮閩南文化資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，進(jìn)一步深化閩臺(tái)文化交流，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

閩南地區(qū)地理位置得天獨(dú)厚，廈門、漳州、泉州與臺(tái)灣一衣帶水，是臺(tái)灣民眾的主要祖籍地。人們常說(shuō)的閩臺(tái)之間地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循的“五緣”優(yōu)勢(shì)也在這里充分展現(xiàn)。閩南文化作為中華文化的重要組成部分，是由不同歷史時(shí)期南移的中原文化與古閩越文化、外來(lái)文化多次交融、層層積淀而發(fā)展起來(lái)的。宋元時(shí)期，海外交通貿(mào)易發(fā)達(dá)，泉州刺桐港成為東方第一大港，閩南文化隨著“海上絲綢之路”，源源不斷地傳播到臺(tái)灣地區(qū)和東南亞各地落地生根、發(fā)萌滋長(zhǎng)。特別是作為共同文化區(qū)域的閩南和臺(tái)灣，盡管歷史風(fēng)云變幻，但閩南的文化習(xí)俗和文化精神至今仍然深深地扎根在兩岸和世界各地的閩南人的生活方式之中?！伴}南”這兩個(gè)字，在海峽兩岸，在一代又一代同胞的心底，始終是一個(gè)難以割舍的理念和向往。

泉州、漳州、廈門三地，也是閩南文化的發(fā)祥地和保存地。閩南文化與臺(tái)灣地方文化之間，可謂“一脈相承、相互交融、你中有我、我中有你”，中華民族優(yōu)秀文化之基因處處可尋，構(gòu)成了閩臺(tái)文化之間多彩的景觀。2005年福建省人民政府公布的101項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，有40多項(xiàng)與臺(tái)灣地區(qū)有著緊密關(guān)系，有許多至今仍在臺(tái)島廣為流衍傳播。福建地方戲曲中，在閩南一帶盛行的梨園戲，素有“宋元古南戲遺響”的美稱，彌足珍貴，

在臺(tái)灣都擁有熱心的觀眾；歌仔戲(也稱“薌劇”)既是福建的五大地方劇種之一，也是臺(tái)灣的主要地方劇種，它發(fā)萌于閩南，成形于臺(tái)灣，返流入閩南，至今盛行兩岸，成為閩臺(tái)文化同根同源的鮮活見證；精美精細(xì)的木偶雕刻、雅致幽婉的南音、膾炙人口的閩南歌謠等無(wú)不傳載著兩岸的文化關(guān)懷和訴求。

近年來(lái)，持續(xù)不衰的“閩南文化熱”吸引了兩岸各界的關(guān)注。海西文化論壇、閩南文化節(jié)、閩南語(yǔ)歌曲大賽、兩岸姓氏譜牒展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)等文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，使閩臺(tái)文化交流更加主題鮮明、深入廣泛?！伴}南文化熱”，也推動(dòng)了以“閩南文化”為主題的閩臺(tái)文化交流進(jìn)一步密切與豐富，成為維系兩岸人民情感的重要紐帶。我們可以期待，隨著閩南文化生態(tài)保護(hù)和發(fā)掘、整理、交流的加強(qiáng)，必將使“五緣”的優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮，“六求”(經(jīng)貿(mào)、交通、旅游、農(nóng)業(yè)、文化交流和載體建設(shè))進(jìn)一步拓展、合作，也必將為閩臺(tái)關(guān)系的良性互動(dòng)和發(fā)展提供重大的物質(zhì)和精神支持。

(二)有利于傳承文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化繁榮

閩南地區(qū)文化積淀深厚，傳統(tǒng)文化生態(tài)充滿著生機(jī)和活力。泉州市是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)國(guó)家歷史文化名城之一，是中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程6個(gè)綜合性試點(diǎn)之一。泉州擁有20處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、60處省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、11項(xiàng)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、20項(xiàng)省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，數(shù)量列省內(nèi)各設(shè)區(qū)市之首。漳州是1986年公布的第二批國(guó)家歷史文化名城?，F(xiàn)有國(guó)保單位15處、省保單位58處、6個(gè)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、16個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。廈門市現(xiàn)有7處國(guó)保單位、19處省保單位、5項(xiàng)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、8項(xiàng)省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。閩南三地的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分別占福建省目前擁有的國(guó)家級(jí)和省級(jí)保護(hù)名錄項(xiàng)目總數(shù)的51％和43％。同時(shí)，全省26個(gè)國(guó)家級(jí)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)中，有18個(gè)聚集于此；同時(shí)還聚集了眾多成規(guī)模、成建制的民間職業(yè)劇團(tuán)；民間南音、北管吹奏、吟誦等民間社團(tuán)更是近2000個(gè)。流布于閩南民間的鄉(xiāng)土文化，燦若星海，美不勝收。

海內(nèi)外閩南鄉(xiāng)親、閩南籍閩商，是保護(hù)和弘揚(yáng)閩南文化的重要力量。熱心文教、回饋桑梓，是海內(nèi)外閩南鄉(xiāng)親和閩南籍閩商的共同心愿和實(shí)際行動(dòng)。在閩南，許多文化設(shè)施場(chǎng)館、民間信仰場(chǎng)所的建設(shè)，民俗文化活動(dòng)的舉行，都是在閩南鄉(xiāng)親、閩南籍閩商捐資捐贈(zèng)下而成；在閩南，無(wú)論是政府、社會(huì)、民眾，還是臺(tái)胞、僑胞，無(wú)不希望閩南文化代代相傳、薪火不熄。閩南還是全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最活躍、基礎(chǔ)最扎實(shí)的地區(qū)，當(dāng)?shù)攸h委、政府亦高度重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展及其閩南文化生態(tài)的整體性保護(hù)。隨著閩南文化生態(tài)保護(hù)和發(fā)掘、整理、交流的加強(qiáng)，有利于傳承以閩南文化為主的優(yōu)秀民族文化和地域文化，以地域文化的繁榮推動(dòng)海西以及全省文化的繁榮。

(三)有利于促進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)

福建省委、省政府高度重視福建文化強(qiáng)省建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，十分強(qiáng)調(diào)文化是根、是主題，文化是軟實(shí)力、是生產(chǎn)力。2006年3月，在廈門閩南文化生態(tài)保護(hù)研討會(huì)上，黃小晶省長(zhǎng)出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，提出加快閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的具體要求和目標(biāo)任務(wù)。2008年，福建省人大開展了“一法一例”(《文物保護(hù)法》《福建省民族民間文化保護(hù)條例》)的執(zhí)法檢查，主題是文化遺產(chǎn)保護(hù)。省委、省政府分管領(lǐng)導(dǎo)還多次深入閩南地區(qū)調(diào)查研究，提出了閩南文化整體保護(hù)的措施和辦法。同時(shí)，組織專家學(xué)者進(jìn)行周密研究和多方論證，制定了《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要》，從保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針、原則、保護(hù)目標(biāo)，到保護(hù)范圍和對(duì)象、保護(hù)方法、步驟和計(jì)劃、保障措施和政策等方面進(jìn)行了全面規(guī)劃。強(qiáng)調(diào)對(duì)閩南地區(qū)文化生態(tài)的整體性保護(hù)，要堅(jiān)持試點(diǎn)先行、總結(jié)鞏固、規(guī)范交流并推廣；堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；堅(jiān)持重在持續(xù)、重在提升、重在運(yùn)用、重在實(shí)效。有省委、省政府的高度重視，有文化部的精心指導(dǎo)，有國(guó)家一批專家學(xué)者的關(guān)心幫助，有省直各部門的大力支持，有閩南三地的通力合作和共同努力，隨著閩南文化生態(tài)保護(hù)和發(fā)掘、整理、交流的加強(qiáng)，一定會(huì)不斷取得新成果，從而對(duì)全國(guó)和全省其他有代表性區(qū)域文化的整體保護(hù)起到示范和推動(dòng)作用，從而有效地促進(jìn)福建文化事業(yè)繁榮、文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化強(qiáng)省建設(shè)。

三、閩南文化傳統(tǒng)傳承研究現(xiàn)狀及舉措

(一)在全國(guó)首創(chuàng)文化遺產(chǎn)學(xué)校教學(xué)機(jī)制

早在上世紀(jì)90年代，泉州市政府就把南音納入到了中小學(xué)校音樂(lè)教學(xué)課程。泉州師院開設(shè)南音專業(yè)，招收本科生。廈門在幼兒園開展“閩南民間藝術(shù)教育的課改實(shí)踐”，在小學(xué)建立“閩南童謠基地”，在中學(xué)開設(shè)“閩南文化基礎(chǔ)課程知識(shí)”，先后編輯出版了8本鄉(xiāng)土教材。而漳州則在小學(xué)開展了木偶戲、錦歌、燈謎等教學(xué)課程，還成立了相關(guān)的少兒藝術(shù)表演團(tuán)體。

如今，這一成功的實(shí)踐已為國(guó)家政策所借鑒，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材?！?/p>

(二)建立文化遺產(chǎn)社會(huì)普及機(jī)制。讓專業(yè)傳承與社會(huì)普及相結(jié)合

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泉州、廈門、漳州三市的南音、北管、詠誦等民間社團(tuán)近2000個(gè)，民間職業(yè)劇團(tuán)250多個(gè)。泉州專門成立了拍胸舞俱樂(lè)部，廈門舉辦各類打嘴鼓培訓(xùn)班等。2005年1月，《福建省民族民間文化保護(hù)條例》正式頒布實(shí)施，福建成為全國(guó)最早以省級(jí)立法形式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三個(gè)省份之一。這將更好地保持閩南傳統(tǒng)藝術(shù)多樣性、完整性和獨(dú)特性風(fēng)貌。

(三)開展基礎(chǔ)性的調(diào)研工作

近年來(lái)，福建省文化部門已經(jīng)作了兩項(xiàng)基礎(chǔ)性的調(diào)研工作：一是“非遺”項(xiàng)目保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查。調(diào)研的福建“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人共計(jì)232人。調(diào)查結(jié)果顯示，“非遺”項(xiàng)目中自我造血能力較強(qiáng)、有一定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和市場(chǎng)規(guī)模的約占10％，這部分傳承人既有藝術(shù)基礎(chǔ)又善于經(jīng)營(yíng)，有適度的市場(chǎng)規(guī)模，已探索出一條適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)機(jī)制、實(shí)現(xiàn)新型的傳承發(fā)展之路?！胺沁z”項(xiàng)目中自給自足式的局限型約占55％，這部分傳承人有一定的市場(chǎng)意識(shí)，基本解決生存的問(wèn)題，小有盈余。但經(jīng)營(yíng)模式傳統(tǒng)、觀念相對(duì)保守。“非遺”項(xiàng)目中自生自滅式的瀕危型約占35％，這些非物質(zhì)文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉(zhuǎn)業(yè)，得不到及時(shí)幫救與扶持，市場(chǎng)萎縮乃至瀕臨消亡的境地。在保護(hù)、扶持的過(guò)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)“非遺”項(xiàng)目的個(gè)性特點(diǎn)和真實(shí)需求，采取相應(yīng)的切實(shí)有效的方式和措施。另外，為了記錄、保存、搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廈門、泉州、漳州三市全面開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，并建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。在此基礎(chǔ)上，福建出版了《福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，這是中國(guó)第一部雙語(yǔ)版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典，也是福建省第一部完整、系統(tǒng)地介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工具書。

(四)設(shè)立我國(guó)第一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

2007年6月9日，文化部批準(zhǔn)設(shè)立了我國(guó)第一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)――閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，在廈門、漳州、泉州先行開展區(qū)域文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)工作。2008年5月，福建省文化廳組織專家學(xué)者經(jīng)過(guò)周密研究和多方論證，制定了《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要》，從保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針、原則、保護(hù)目標(biāo)，到保護(hù)范圍和對(duì)象、保護(hù)方法、步驟和計(jì)劃、保障措施和政策等方面進(jìn)行了全面規(guī)劃。堅(jiān)持“試點(diǎn)先行、整體保護(hù)、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力”的實(shí)施原則和“重在持續(xù)、重在提升、重在運(yùn)用、重在實(shí)效”實(shí)踐要領(lǐng)。閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立后，省文化廳正協(xié)調(diào)廈門、漳州、泉州三地按照《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要》的要求，分步實(shí)施，協(xié)同建設(shè)，整體保護(hù)，力爭(zhēng)在規(guī)劃的時(shí)間內(nèi)。在全國(guó)率先建成區(qū)域性文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，取得經(jīng)驗(yàn)并推廣?！拔幕z產(chǎn)日”期間，省文化廳會(huì)同有關(guān)部門和單位組織了部分文化遺產(chǎn)項(xiàng)目晉京展演展示；部分文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演、展覽和講座；文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇；公益性文化場(chǎng)館和“世遺”項(xiàng)目免費(fèi)開放；地方戲展演；閩臺(tái)傳統(tǒng)文化交流項(xiàng)目；文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、社區(qū)、農(nóng)村展覽等，呼應(yīng)了閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的設(shè)立。

(五)兩岸文化交流活動(dòng)方興未艾

近年來(lái)，“閩臺(tái)對(duì)渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)”、“海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)”、“海峽兩岸民間文化藝術(shù)節(jié)”、“海峽兩岸三平祖師文化旅游節(jié)”、“漳臺(tái)族譜對(duì)接和民俗展覽”等兩岸文化交流活動(dòng)持續(xù)開展。

2008年，在泉州舉辦的主題為“弘揚(yáng)閩南文化，增進(jìn)交流合作，推動(dòng)海西先行，加快泉州發(fā)展”的首屆海峽兩岸閩南文化節(jié)，就有閩南文化論壇、第九屆國(guó)際南音大會(huì)唱、海峽兩岸戲劇展演與交流、南少林武術(shù)系列活動(dòng)等15項(xiàng)閩南特色文化活動(dòng)亮相。

2006年以來(lái)，廈門海滄每年舉辦文化節(jié)，并先后多次成功組織了保生大帝神像赴金門、澎湖巡游，有力地促進(jìn)了兩岸文化交流，擴(kuò)大了海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的知名度和閩南祖地文化的影響力。

2010年，剛剛落幕的為期12天的“庚寅年保生大帝神像赴臺(tái)灣巡游暨海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)”活動(dòng)由臺(tái)北保安宮(臺(tái)灣保生大帝信仰總會(huì))承辦，此次活動(dòng)是廈門海滄青礁慈濟(jì)宮、漳州龍海白礁慈濟(jì)宮和臺(tái)灣保生大帝信仰總會(huì)三地合辦并輪流承辦保生慈濟(jì)文化節(jié)的第一年?；顒?dòng)主題仍為“健康、慈濟(jì)、和諧”、“弘揚(yáng)閩南文化、促進(jìn)兩岸交流”，分巡游活動(dòng)和文化節(jié)活動(dòng)，主要活動(dòng)有過(guò)境踩街、儀陣表演、家姓戲、養(yǎng)生藥膳及藥材展、古跡藝術(shù)展覽等。全國(guó)政協(xié)常委黃志賢和臺(tái)北市長(zhǎng)郝龍斌為啟動(dòng)儀式開鑼。來(lái)自廈門海滄青礁慈濟(jì)祖宮的保生大帝神像自北向南，巡經(jīng)島內(nèi)18個(gè)縣市，巡游包括保安宮在內(nèi)的9座保生大帝宮廟，這是保生大帝神像巡游時(shí)間最長(zhǎng)、路程最遠(yuǎn)、巡游宮廟最多、參與人數(shù)最眾的一次。大陸第一部公開赴臺(tái)拍攝的電視劇《神醫(yī)大道公――保生大帝》也在文化節(jié)期間在臺(tái)北首映。大陸方面組織巡游交流團(tuán)100多人、旅游團(tuán)400多人前往參加開鑼儀式等活動(dòng)，隨后赴臺(tái)中、南投、嘉義、臺(tái)南、高雄等地8座宮廟開展巡游，5月6日從高雄走“小三通”返回廈門。這些活動(dòng)，既是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也是展示文化遺產(chǎn)和促進(jìn)對(duì)臺(tái)對(duì)外文化交流的重要載體。閩南文化生態(tài)保護(hù)，對(duì)促進(jìn)兩岸同胞深層次的文化交流、文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華文化的凝聚力，維護(hù)祖國(guó)的和平和民族的共同利益，具有其他地域文化不可替代的意義和作用。

四、今后閩南傳統(tǒng)文化研究的著力點(diǎn)

(一)進(jìn)一步理解認(rèn)識(shí)閩南文化

閩南通常是指廈、漳、泉。不過(guò)，從語(yǔ)言上看，則有一個(gè)閩南文化圈，講閩南話的基本上都是，如福建的龍巖、漳平，臺(tái)灣地區(qū)(臺(tái)灣同胞的祖籍地主要是泉州和漳州)，廣東的潮汕地區(qū)，海南，浙江的平陽(yáng)，江西的上饒等等。

閩南保存了很多古老的節(jié)日，如普渡節(jié)、中原節(jié)等保留得很完整。從宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言等看，閩南確實(shí)保存了許多古代的東西。最有趣的是《世說(shuō)新語(yǔ)》里面的許多六朝口語(yǔ)詞，至今還可以在泉州、莆田一帶聽到。

閩南的確實(shí)相當(dāng)普遍，這也是閩南文化的一個(gè)特點(diǎn)。內(nèi)地其他地方，各個(gè)地區(qū)有各個(gè)地區(qū)的，但是像閩南這里，每個(gè)地方，每個(gè)村，甚至泉州市區(qū)每條街道，每個(gè)鋪境，都有其信奉的神。另外一個(gè)特征，就是和生活密切相關(guān)，如生病有醫(yī)藥神，生孩子有保生大帝。老百姓某方面生活比較困難，他就會(huì)在某方面造出相關(guān)的神，如“床母”、“灶神”等。

閩南的宗教文化也很有意思。宗教本來(lái)是封閉的，排他性也最強(qiáng)，可在閩南地區(qū)，各種宗教卻能共存兼容、和諧相處，不同宗教間的沖突斗爭(zhēng)基本沒(méi)有，這種奇觀在外地難得一見。

宗教和海洋文化關(guān)系很大。傳統(tǒng)認(rèn)為“坐船跑馬三分命”，所以凡能保護(hù)自己的神都相信。閩南人地區(qū)差別很大，觀念也有很大不同。像惠安人鄉(xiāng)土觀念就很重，同樣是靠海，但遠(yuǎn)渡重洋經(jīng)商。惠安人就特別少，而晉江人卻大量往外跑。兩個(gè)地方靠得這樣近，就是沒(méi)有互相影響。

閩南的歷史文化積淀是非常深厚的。從歷史淵源來(lái)說(shuō)，是中原傳進(jìn)來(lái)的，但傳進(jìn)來(lái)以后。出現(xiàn)了這樣一個(gè)情況，它在閩南地區(qū)生根、開花、結(jié)果以后，就形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的文化子系統(tǒng)――閩南文化。而中原文化本身發(fā)生變化以后，它卻很少與中原文化再進(jìn)行交流。

閩南文化的形成可能有這么幾個(gè)因素：第一，源于農(nóng)耕社會(huì)。當(dāng)時(shí)的中原是農(nóng)耕社會(huì)，所以，閩南文化是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物。第二，夷夏之辯，中原中心主義很突出。當(dāng)時(shí)凡不是閩南人，都被稱為“阿北仔”(閩南話，北方佬)。第三是海洋的影響。從一千多年前的唐代開始，閩南人就越海渡洋，形成了新的和中原人不一樣的品格。第四，宋代以后，理學(xué)在福建的特殊影響。后來(lái)到了明代，西方文化傳進(jìn)來(lái)，閩南得風(fēng)氣之先，多種因素綜合起來(lái)，就形成一個(gè)很奇特的閩南文化。可以說(shuō)，閩南華僑經(jīng)歷這么長(zhǎng)時(shí)間，卻基本沒(méi)有受西方的價(jià)值觀影響，比中原人、東北人更古老。這說(shuō)明了文化根深蒂固，不容易變化。而華僑來(lái)認(rèn)祖，實(shí)際上認(rèn)的就是文化。

(二)處理好存古與創(chuàng)新的關(guān)系

這實(shí)際上是閩南文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系處理問(wèn)題。閩南人最引以為驕傲的是文化積淀豐厚。方言、南音、南戲都有“活化石”的美譽(yù)。但是另一方面，也面臨一個(gè)問(wèn)題：對(duì)慢節(jié)奏的南音、南戲，現(xiàn)代的許多年輕人適應(yīng)不了、接受不了。怎么辦?就拿閩南非常盛行的南音來(lái)說(shuō)。廈門主張以革新來(lái)吸引觀眾。目前，在地處廈門文化藝術(shù)中心的廈門夏商好清香美食坊新設(shè)的荷音軒，可邊品美食邊欣賞從演唱到表演方式都令人耳目一新的南音表演，食客如織。可有些泉州人看了，卻說(shuō)這怎么行啊，這還叫南音嗎?認(rèn)為全變味啦。再如現(xiàn)在的女子十二樂(lè)坊，爭(zhēng)議也很大，但是年輕人喜歡。這有個(gè)見仁見智的問(wèn)題。申報(bào)聯(lián)合國(guó)人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要這樣的東西，越古老越好；但是因?yàn)楹?/p>

古老，除了那些忠實(shí)的老觀眾外。年輕一代都敬而遠(yuǎn)之，它又怎么生存?

存古是優(yōu)勢(shì)，也可能變劣勢(shì)；是優(yōu)點(diǎn)，也可能成缺點(diǎn)，特別是當(dāng)它成為創(chuàng)新的包袱和絆腳石的時(shí)候。要存古最好不要?jiǎng)?，一切都原汁原味地保存下?lái)。但這又不符合時(shí)代潮流，社會(huì)總是在不斷地前進(jìn)發(fā)展，人的思想和欣賞習(xí)慣也在跟著發(fā)展。你要永遠(yuǎn)停留在那個(gè)地方是不現(xiàn)實(shí)的。因此，如何保護(hù)繼承又與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵，值得深入研究。

(三)研究視角要革新擴(kuò)展

閩南文化面臨著這么一種尷尬――說(shuō)起來(lái)，閩南文化是正統(tǒng)的中原文化，閩南人經(jīng)常以自己的文化來(lái)源于中原文化而自豪。但它又很封閉，所以造成人們把它當(dāng)作一個(gè)古董，尤其是閩南人，沒(méi)有自覺(jué)地把它放在中華文化背景上來(lái)看，經(jīng)常無(wú)奈地面對(duì)曲高和寡、后繼乏人這么一種尷尬的局面。這是非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。一種地方文化若不向前發(fā)展，終究是會(huì)消亡的。這可能是閩南文化怎么生存下去要首先解決的一個(gè)很大的問(wèn)題。

怎樣把閩南文化同中原文化有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)?保存的許多東西怎么讓它顯露出來(lái)?這一定要有一種前瞻的意識(shí)。首先，作為主體的閩南人，思想觀念要開放、革新。其次，客家文化、潮汕文化，這些都要聯(lián)系起來(lái)。再進(jìn)一步，可能還要聯(lián)系東南亞華文文化圈。這些都是一個(gè)大背景下的產(chǎn)物。

(四)政府要持續(xù)加大投入

對(duì)閩南文化的保護(hù)，政府重視很重要。政府關(guān)注了，有一定的資金投入，很多事情就有條件去做。其實(shí)，從事這方面整理、研究工作的還是大有人在。這個(gè)工作不做，再過(guò)一二十年，有些材料可能就會(huì)消亡。因此，搶救是很有必要的。這些年，泉州對(duì)這方面的工作比較重視，如南音、南戲方面的搶救和保護(hù)措施就很得力。最近，泉州又啟動(dòng)了編撰《泉州文庫(kù)》的工程，準(zhǔn)備每年拿出100萬(wàn)元來(lái)整理出版泉州的地方歷史文獻(xiàn)。這是功德無(wú)量的大工程。但還有很多實(shí)質(zhì)性的搶救工作需要去做。搶救的力度若能加大，損失就會(huì)減少。盡管從理論上講。有些文化現(xiàn)象的消失是不可避免的，但每一種文化現(xiàn)象的消亡，都是人類社會(huì)的一種損失。聯(lián)合國(guó)之所以要提倡保護(hù)人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是基于這種認(rèn)識(shí)。如果我們能盡早采取些有效的保護(hù)措施，起碼可以起到減少損失或減緩消亡的作用。何況現(xiàn)在還可以用各種先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)手段把它相對(duì)完整地保存下來(lái)，這未嘗不是對(duì)人類文化的一種貢獻(xiàn)。

(五)弘揚(yáng)閩南傳統(tǒng)文化，促進(jìn)兩岸文化交流和兩岸關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展

第4篇：文化交流調(diào)研范文

為主線，緊緊圍繞自治區(qū)“8337”發(fā)展思路，結(jié)合黨的群

眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以不斷加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建

設(shè)，更好地滿足人民群眾文化需求為工作出發(fā)點(diǎn)，以深

化文化體制改革、推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展為

工作著力點(diǎn)，以擴(kuò)大對(duì)外文化交流、增強(qiáng)草原文化影響

力為工作拓展點(diǎn)，努力推進(jìn)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)。2014

年，全區(qū)文化工作將以黨的十和十八屆三中全會(huì)精

神為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，大力促

進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點(diǎn)，以深化文化體制改革為抓手，

科學(xué)謀劃，改革創(chuàng)新，增強(qiáng)活力，為推動(dòng)民族文化發(fā)展繁

榮、建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)作出新的貢獻(xiàn)。

一、公共文化繁榮發(fā)展，文化惠民成效明顯

公共文化方面。積極爭(zhēng)取國(guó)家和自治區(qū)配套資金，

資金投入向基層單位傾斜。截至2013年11月，中央和

自治區(qū)撥付的經(jīng)費(fèi)總額為9.95億元。下達(dá)盟市7.56億

元，占總經(jīng)費(fèi)75%。加大對(duì)貧

困旗縣資金的支持力度，制

定了38 個(gè)國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)

貧困旗縣扶貧方案和資金支

持方案，有力地促進(jìn)了貧困

地區(qū)公共文化事業(yè)的快速發(fā)

展。積極發(fā)展公共文化示范

項(xiàng)目，鄂爾多斯市通過(guò)國(guó)家

公共文化示范區(qū)驗(yàn)收，包頭

市進(jìn)入第二批國(guó)家公共文化

示范區(qū)創(chuàng)建名單。烏海市

“書法五進(jìn)”、興安盟烏蘭浩

特市“少數(shù)民族地區(qū)非遺項(xiàng)

目普及推廣機(jī)制建設(shè)”成為

國(guó)家第二批公共文化示范項(xiàng)

目，實(shí)現(xiàn)了我區(qū)國(guó)家級(jí)公共

文化示范項(xiàng)目零的突破。

文化惠民方面。積極推

動(dòng)基層文化繁榮發(fā)展，在全

區(qū)組織開展“文化志愿者基

層服務(wù)年”系列活動(dòng)。與包

頭市政府共同舉辦了“激情

廣場(chǎng)?舞動(dòng)金秋”全區(qū)廣場(chǎng)舞

大賽，與巴彥淖爾市政府共

同舉辦了內(nèi)蒙古首屆中西部

民歌大賽。組織參加中國(guó)老

年合唱節(jié)和少兒合唱節(jié)，分

獲“金山嶺長(zhǎng)城杯”和小云雀

獎(jiǎng)。全區(qū)各地舉辦的節(jié)慶活

動(dòng)、主題文化活動(dòng)異彩紛呈：

內(nèi)蒙古草原文化節(jié)、呼和浩

特昭君文化節(jié)、包頭鹿城文化節(jié)、通遼賽馬節(jié)、烏海市廣

場(chǎng)文化藝術(shù)節(jié)、赤峰紅山文化節(jié)、額濟(jì)納胡楊節(jié)等特色

化、品牌化、規(guī)?；?jié)慶文化活動(dòng)日益活躍。廣場(chǎng)文化、

社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化等社會(huì)文化活動(dòng)豐富了

群眾文化生活，影響良好。

為繼續(xù)推動(dòng)我區(qū)公共文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)文化惠民

實(shí)效，要著重抓好以下工作：一是與有關(guān)院校聯(lián)系，在

東、中、西部設(shè)立公共文化隊(duì)伍培訓(xùn)基地。繼續(xù)指導(dǎo)和

推進(jìn)全區(qū)群眾文化活動(dòng)全面深入開展，推動(dòng)農(nóng)村牧區(qū)、

城鎮(zhèn)社區(qū)和老年文化、少兒文化、廣場(chǎng)文化繁榮發(fā)展。

二是引導(dǎo)和鼓勵(lì)群眾性業(yè)余文藝創(chuàng)作和演出，發(fā)揮示范

引領(lǐng)和宣傳展示作用，舉辦全區(qū)首屆農(nóng)牧民文化活動(dòng)

周。三是繼續(xù)開展“春雨工程”文化志愿者邊疆行服務(wù)

活動(dòng)，加強(qiáng)與內(nèi)地公共文化建設(shè)項(xiàng)目、文藝活動(dòng)、人員培

訓(xùn)的交流與合作，加大文化志愿者隊(duì)伍建設(shè)、優(yōu)秀服務(wù)項(xiàng)

目培育和制度化管理。四是配合慶祝建國(guó)65周年組織舉

辦豐富多彩的文化活動(dòng)，營(yíng)造喜慶祥和的文化環(huán)境。

二、保護(hù)與利用并重，文化遺產(chǎn)保護(hù)取得

新成就

文物保護(hù)方面。我區(qū)第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查

工作全面展開。全區(qū)62處重點(diǎn)文物古跡（2處擴(kuò)展的文

物項(xiàng)目）被國(guó)務(wù)院列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，

我區(qū)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位增至141處。近300處重

要文物古跡、民族文物、革命文物遺址獲得申報(bào)，已成為

第五批全區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。上報(bào)自治區(qū)政府、國(guó)家

文物局審核通過(guò)了應(yīng)昌路遺址等一批全國(guó)重點(diǎn)文物保

護(hù)單位的文物保護(hù)規(guī)劃。申報(bào)遼上京遺址、二道井子遺

址、薩拉烏蘇遺址3處重點(diǎn)文物遺址為全國(guó)考古遺址公

園候選單位。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面。自治區(qū)文化廳開展了

第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦申報(bào)工作。

巴爾虎英雄史詩(shī)等43個(gè)項(xiàng)目和阿斯?fàn)柕?5個(gè)擴(kuò)展項(xiàng)目

列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在鄂倫春自治

旗、科右中旗、阿巴嘎旗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布重點(diǎn)旗

縣開展普及試點(diǎn)工作，搶錄了近百首長(zhǎng)調(diào)和馬頭琴曲

譜，并舉辦了傳承人培訓(xùn)班，培訓(xùn)了150名傳承人。組織

我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目參加了成都國(guó)際非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)節(jié)、亞太傳統(tǒng)手工技藝展、東北文博會(huì)等展覽展示

活動(dòng)。召開了全區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴音樂(lè)保護(hù)

工作匯報(bào)會(huì)和全區(qū)馬文化及其相關(guān)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。

完成《蒙古族傳統(tǒng)服飾》的出版和《蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌大

系》的審校工作，促進(jìn)了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論

和學(xué)術(shù)水平的提升。我區(qū)土默特左旗塔布賽鎮(zhèn)塔布賽

村等5處傳統(tǒng)村落入選第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄名單。

為繼續(xù)推動(dòng)我區(qū)文物保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

工作向前邁進(jìn)，要采取以下措施：一是做好全區(qū)第一次

國(guó)有可移動(dòng)文物普查工作。按照國(guó)家文物局統(tǒng)一要求，

完成國(guó)有單位調(diào)查和文物系統(tǒng)外國(guó)有單位文物認(rèn)定，開

展文物清庫(kù)，藏品賬冊(cè)、檔案建立健全工作。二是加強(qiáng)

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)文本編制和大遺址、古建筑

維修保護(hù)工作。對(duì)境內(nèi)的141處全國(guó)重點(diǎn)

文物保護(hù)單位，逐步列入項(xiàng)目庫(kù)分批保護(hù)、維修。三是

進(jìn)一步加強(qiáng)全區(qū)博物館陳列展覽管理工作。規(guī)范全區(qū)

博物館的文物展陳、保護(hù)、征集工作，提升博物館發(fā)展質(zhì)

量。策劃優(yōu)秀展覽項(xiàng)目巡回展出。為人民群眾營(yíng)造良

好的人文環(huán)境，切實(shí)發(fā)揮博物館愛國(guó)教育、傳授知識(shí)、提

升素質(zhì)的功能和作用。四是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

和傳承工作。通過(guò)開展立法保護(hù)、搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性

保護(hù)和整體保護(hù)，加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，加強(qiáng)理論研究和成

果出版，加強(qiáng)交流合作，推動(dòng)全區(qū)各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)和傳承工作深入開展。五是開展“萬(wàn)戶千校”計(jì)劃，

命名一批傳承戶，形成全民保護(hù)、全面參與的形勢(shì)，同時(shí)

加強(qiáng)與各有關(guān)院校的合作，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校

園。六是繼續(xù)推動(dòng)普查工作，推廣普查試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合

各地情況，科學(xué)、合理、深入地進(jìn)行田野調(diào)查工作。七是

繼續(xù)對(duì)瀕危項(xiàng)目，年紀(jì)較大的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)傳承人

的采訪、攝錄工作。八是繼續(xù)加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合

作，推動(dòng)聯(lián)合申報(bào)、聯(lián)合保護(hù)。

三、創(chuàng)新延伸管理手段，促進(jìn)文化市場(chǎng)健

康有序發(fā)展

自治區(qū)“8337”發(fā)展思路提出了把我區(qū)“建成祖國(guó)北

疆安全穩(wěn)定屏障”的發(fā)展定位。結(jié)合自身實(shí)際工作，自

治區(qū)文化廳制定了“文化市場(chǎng)北疆穩(wěn)定工程”項(xiàng)目書，列

出了時(shí)間表、路線圖。各地認(rèn)真落實(shí)日常巡查制度和執(zhí)

法機(jī)構(gòu)70%的時(shí)間、70%的人員用于文化市場(chǎng)巡查的要

求，加大了檢查頻率，擴(kuò)大了檢查的覆蓋面，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和

糾正了違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為，全區(qū)文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序保持了安

全有序、健康發(fā)展的良好勢(shì)頭。

同時(shí)，按照文化部、自治區(qū)人民政府關(guān)于取消和下

放行政審批事項(xiàng)的意見要求，自治區(qū)文化廳梳理了本

級(jí)文化市場(chǎng)負(fù)責(zé)審批的事項(xiàng)，決定取消、下放的4個(gè)項(xiàng)

目已報(bào)自治區(qū)法制辦審核備案。在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)

上，制定了全區(qū)文化市場(chǎng)發(fā)展規(guī)劃。經(jīng)過(guò)努力，全區(qū)文

化市場(chǎng)行政審批規(guī)范化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，在

2013年9月全國(guó)文化市場(chǎng)行政審批規(guī)范化建設(shè)大檢查

中受到好評(píng)。

下一步，自治區(qū)文化廳將以改進(jìn)創(chuàng)新管理為手段，

促進(jìn)全區(qū)文化市場(chǎng)繁榮發(fā)展。一是抓學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高

依法行政能力。依托京蒙對(duì)口幫扶合作人才培訓(xùn)項(xiàng)目，

舉辦全區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化、美術(shù)品、演出市場(chǎng)監(jiān)管培訓(xùn)班。舉

辦文化市場(chǎng)行政審批、綜合執(zhí)法、技術(shù)監(jiān)控平臺(tái)新增功

能應(yīng)用技能培訓(xùn)班。組織開展全區(qū)文化市場(chǎng)行政審批

和綜合執(zhí)法案卷評(píng)查和優(yōu)秀案卷評(píng)選活動(dòng)，并推薦參加

文化部?jī)?yōu)秀案件評(píng)選。二是抓市場(chǎng)監(jiān)管，確保文化產(chǎn)品

內(nèi)容和場(chǎng)所安全、經(jīng)營(yíng)有序。以文化產(chǎn)品內(nèi)容和經(jīng)營(yíng)場(chǎng)

所安全為重點(diǎn)內(nèi)容，以網(wǎng)吧、歌舞娛樂(lè)、電子游戲、營(yíng)業(yè)

性演出、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等市場(chǎng)為重點(diǎn)對(duì)象，加強(qiáng)監(jiān)

管，打擊違規(guī)違法經(jīng)營(yíng)行為。三是抓管理理念和職能轉(zhuǎn)

變，做好取消、下放和簡(jiǎn)化的行政審批項(xiàng)目的銜接。按

照文化部、自治區(qū)人民政府的指導(dǎo)意見，把取消、下放、

簡(jiǎn)化的行政審批事項(xiàng)落實(shí)到位，并指導(dǎo)基層做好銜接工

作。四是抓發(fā)展規(guī)劃的實(shí)施，進(jìn)一步繁榮文化市場(chǎng)。組

織實(shí)施全區(qū)文化市場(chǎng)發(fā)展規(guī)劃，組織召開2014年全區(qū)文

化市場(chǎng)管理工作年會(huì)，明確年度工作任務(wù)和考評(píng)細(xì)則，

與各盟市文化局簽訂責(zé)任書。五是承辦華北五省市區(qū)

文化市場(chǎng)管理工作聯(lián)席會(huì)議，完善毗鄰省市文化市場(chǎng)綜

合執(zhí)法協(xié)作機(jī)制。

四、加強(qiáng)引導(dǎo)，搭建平臺(tái)，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

為進(jìn)一步推進(jìn)我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，圍繞自治區(qū)

“8337”發(fā)展思路，自治區(qū)文化廳編制了《文化產(chǎn)業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃（2013-2020）》，此規(guī)劃對(duì)指導(dǎo)

我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步做大做強(qiáng)將起到重要推動(dòng)作用。

同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，自治區(qū)文化廳與廣東省文

化廳簽訂了文化建設(shè)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，建立跨區(qū)域文

化產(chǎn)業(yè)對(duì)接合作，為文化企業(yè)跨區(qū)域發(fā)展創(chuàng)造有利條

件，積極打造文化貿(mào)易和服務(wù)平臺(tái)，以共同推進(jìn)兩省區(qū)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

此外，為促進(jìn)動(dòng)漫等新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，自治區(qū)文

化廳推薦內(nèi)蒙古東聯(lián)影視動(dòng)漫有限公司等3家動(dòng)漫企

業(yè)、赤峰無(wú)界影視傳媒有限公司等6個(gè)動(dòng)漫創(chuàng)意參加了

2013年國(guó)家動(dòng)漫品牌建設(shè)和保護(hù)工程申報(bào)工作。并在

呼和浩特舉辦了中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)巡展，為我區(qū)動(dòng)漫愛好

者和創(chuàng)作者提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

下一步還要繼續(xù)抓好以下工作：一是組織開展第一

批自治區(qū)級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)評(píng)選命名工作。二是繼續(xù)推

動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)投融資工作，進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)家開發(fā)銀行的

合作和對(duì)接，完善金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)體系，舉

辦文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)性融資規(guī)劃培訓(xùn)班，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)信貸

規(guī)模，支持金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新文化金融業(yè)務(wù)。三是推進(jìn)文化

與旅游融合發(fā)展。加強(qiáng)文化與旅游深度結(jié)合，培育一批

文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目，打造一批高質(zhì)量文化旅游產(chǎn)品，擴(kuò)

大內(nèi)蒙古文化的影響力。四是深入抓文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建

設(shè)，實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略。建立自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)，

以項(xiàng)目建設(shè)為抓手，深入實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，以項(xiàng)目建

設(shè)帶動(dòng)全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。五是進(jìn)一步加大文化產(chǎn)業(yè)

人才培養(yǎng)力度。配合人事部門進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人

才的培訓(xùn)，提高文化產(chǎn)業(yè)管理者和文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的能

力，培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍。

五、文化體制改革穩(wěn)步推進(jìn)，文化隊(duì)伍建

設(shè)得到加強(qiáng)

自治區(qū)文化廳在2013年度明確了編制、人事、收入

分配、藝術(shù)生產(chǎn)等方面的改革要求，報(bào)送了直屬單位分

類改革方案。

同時(shí)，根據(jù)人才培養(yǎng)的實(shí)際需求，與中央文化管理

學(xué)院協(xié)商，制定了2013年京蒙對(duì)口幫扶合作赴京人才培

訓(xùn)方案，以“走出去”的培訓(xùn)形式，選派了9名專業(yè)骨干到

中直文化單位、北京市直文化單位和高校進(jìn)行4-6個(gè)月

的崗位技能培訓(xùn)。還以“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的培訓(xùn)形式，舉辦了全

區(qū)藝術(shù)編導(dǎo)人員培訓(xùn)班和全區(qū)文物保護(hù)工作與文化產(chǎn)

業(yè)園區(qū)建設(shè)培訓(xùn)班。

自治區(qū)文化廳在下一步工作中，一是積極推進(jìn)事業(yè)

單位分類改革，著力培育一批具有較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和影

響力的骨干藝術(shù)院團(tuán)；做好內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院（集團(tuán)）

的組建工作，開展人員資產(chǎn)移交，研究制定相關(guān)配套政

策和實(shí)施辦法，確定劇院（集團(tuán)）內(nèi)設(shè)和下設(shè)機(jī)構(gòu)以及劇

院（集團(tuán)）登記和注冊(cè)等工作。二是完成2014年京蒙對(duì)

口幫扶合作赴京人才的培訓(xùn)工作。組織舉辦3-5期赴京

培訓(xùn)班，組派13人參加中長(zhǎng)期崗位技能培訓(xùn)。三是組織

廳機(jī)關(guān)及直屬單位部分年輕干部到基層文化局進(jìn)行為

期3-6個(gè)月的掛職鍛煉。四是組織開展好2014年度邊

遠(yuǎn)貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)和革命老區(qū)人才支持計(jì)劃文

化工作者專項(xiàng)工作。

六、積極推動(dòng)對(duì)外文化交流，草原文化影

響力日益增強(qiáng)

對(duì)外文化交流方面。自治區(qū)文化廳與毛里求斯開

展了大規(guī)模文化交流與合作，全年共派出15 個(gè)批次文

化團(tuán)組赴毛里求斯，包括藝術(shù)演出、文化講座、文藝培

訓(xùn)、內(nèi)蒙古民俗風(fēng)情展覽等，取得了良好的效果。特別

是2013“中國(guó)?內(nèi)蒙古文化周”活動(dòng)，掀起了我區(qū)與毛里

求斯合作的。此次文化交流活動(dòng)，受到文化部、毛

里求斯中國(guó)文化中心、毛里求斯藝術(shù)和文化部的高度

評(píng)價(jià)。

同時(shí)，自治區(qū)文化廳組派內(nèi)蒙古民族歌舞劇院一行

15人，參加了由俄羅斯圖瓦共和國(guó)文化部、“呼麥”國(guó)際

學(xué)術(shù)中心舉辦的第六屆“中亞民族文化瑰寶――呼麥”

國(guó)際呼麥比賽，內(nèi)蒙古民族歌舞劇院昂沁組合在比賽中

獲一等獎(jiǎng)，3名演員分別獲最佳人氣獎(jiǎng)、創(chuàng)新獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

對(duì)港澳臺(tái)地區(qū)文化交流方面。2013年6月，受自治

區(qū)政府委派，內(nèi)蒙古民族歌舞劇院演職人員一行89人赴

香港參加祖國(guó)16周年慶典活動(dòng)，獲得圓滿成

功；2013年7月，接待“香港青少年蒙古族文化藝術(shù)考察

團(tuán)”及臺(tái)灣大學(xué)院校藝文中心學(xué)會(huì)參訪團(tuán)赴我區(qū)呼倫貝

爾、鄂爾多斯、呼和浩特等地進(jìn)行考察訪問(wèn)，活動(dòng)圓滿完

成，得到了廣泛好評(píng)。

為促進(jìn)文化交流，擴(kuò)大草原文化影響力，要抓好以

下幾項(xiàng)工作：一是繼續(xù)加強(qiáng)與海外中國(guó)文化中心的交流

與合作。擬與澳大利亞悉尼中國(guó)文化中心開展合作與

交流活動(dòng)，除繼續(xù)派出演出、展覽、培訓(xùn)、講座等文化交

流活動(dòng)，還要在擴(kuò)大領(lǐng)域、豐富內(nèi)容與形式方面進(jìn)行積

極探索，如與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及其他領(lǐng)域有關(guān)部門合作開展交

流，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體參與對(duì)外文化交流，探索與多個(gè)國(guó)家

的海外文化中心開展合作交流等，以擴(kuò)大對(duì)外文化交流

效應(yīng)，進(jìn)一步提升我區(qū)的知名度和美譽(yù)度。二是繼續(xù)加

強(qiáng)與蒙古、俄羅斯等周邊國(guó)家的文化交流與合作。在已

有合作成果基礎(chǔ)上，通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，

政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合等方式，推動(dòng)我區(qū)與俄羅斯

及蒙古國(guó)交流的不斷深入。三是深化與港、澳、臺(tái)地區(qū)的

交流，在演藝、非物質(zhì)文化展示等領(lǐng)域繼續(xù)尋求交流與合

作機(jī)會(huì)，以擴(kuò)大交流成果和效應(yīng)。四是推動(dòng)我區(qū)對(duì)外文

化交流上規(guī)模、上層次，積極爭(zhēng)取參加我國(guó)在海外舉辦的

“歡樂(lè)春節(jié)”“中國(guó)文化年”“中國(guó)文化節(jié)”等活動(dòng)，推介我

第5篇：文化交流調(diào)研范文

【關(guān)鍵詞】中外合作辦學(xué)；教育國(guó)際化；文化自覺(jué)；文化自信；大學(xué)生

上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院，是國(guó)內(nèi)最早成立的公立中外合作商學(xué)院，2013年底已確認(rèn)要展開AACSB（國(guó)際精英商學(xué)院協(xié)會(huì)）認(rèn)證申請(qǐng)，在課程設(shè)置、教學(xué)、學(xué)生服務(wù)等各方面將更加緊密與合作方悉尼科技大學(xué)的對(duì)接，和國(guó)內(nèi)外已經(jīng)被AACSB認(rèn)證了的院校也將開展更多的交流學(xué)習(xí)，中外文化交流將變得更加頻繁直接，大學(xué)生們處在中西思想文化碰撞的前沿。

文化自覺(jué)的概念最早是先生1997年提出的，他曾說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序”文化自覺(jué)與文化自信是聯(lián)合在一起的，是充分理解了自己的文化后產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的信仰，如同一個(gè)人的自信心處處體現(xiàn)，深入骨髓，沒(méi)有理由。

通過(guò)抽樣問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)個(gè)別訪談，了解悉尼工商學(xué)院學(xué)生對(duì)本土文化和西方文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，歸納分析中外大學(xué)生接觸和了解彼此文化的動(dòng)機(jī)、途徑及認(rèn)識(shí)和理解，以期探尋合作辦學(xué)日益深入的環(huán)境中，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的有效途徑與方法。

2013年4月至5月，《中外合作辦學(xué)環(huán)境中大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的培養(yǎng)》調(diào)查問(wèn)卷，在學(xué)院4個(gè)年級(jí)共發(fā)放300 份，實(shí)際回收有效問(wèn)卷280份。以下選取幾組調(diào)查數(shù)據(jù)闡述本文主題。

首先，對(duì)于大學(xué)生自認(rèn)為對(duì)中西文化的了解情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示，對(duì)于中國(guó)文化，有近30%學(xué)生表示“知道一些，但不了解”，而對(duì)西方文化不了解者更多，約占調(diào)研對(duì)象的70%。問(wèn)及“是否對(duì)中華傳統(tǒng)文化感興趣”時(shí)，30%學(xué)生表示“很感興趣”，另62%學(xué)生表示“比較感興趣”，少數(shù)表示“無(wú)所謂”?？梢?，大學(xué)生對(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化于當(dāng)今世界的價(jià)值有自己的判斷。在“您認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展最大意義是什么”一題中，60%學(xué)生認(rèn)為，它是“塑造當(dāng)代公民性格的精神資源”，23%學(xué)生認(rèn)為它“對(duì)現(xiàn)代生活觀念具有引導(dǎo)價(jià)值”。為更細(xì)致了解學(xué)生對(duì)于西方文化的認(rèn)知和態(tài)度，有排序題“您認(rèn)為對(duì)中國(guó)而言，西方文化有何可供借鑒地方？”結(jié)果顯示，學(xué)生最為認(rèn)可的西方文化內(nèi)容是“自由、平等、人權(quán)等思想”，同時(shí)認(rèn)為“市場(chǎng)至上、效益決定一切”的觀點(diǎn)最不值得借鑒。

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生們認(rèn)為社會(huì)主義文化發(fā)展的機(jī)遇主要有：各國(guó)文化交流日漸頻繁，文化發(fā)展有更廣闊的空間；西方文化給中國(guó)社會(huì)的文化發(fā)展提供了不少借鑒；當(dāng)今中國(guó)社會(huì)文化主流是積極、健康、向上的。但同時(shí)，社會(huì)主義文化直面的挑戰(zhàn)也顯而易見，被問(wèn)及“中西文化交流、碰撞中存在哪些顯著問(wèn)題和挑戰(zhàn)”時(shí)，大多學(xué)生認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化主要地位不保，中國(guó)文化安全受到挑戰(zhàn)”；較多學(xué)生憂慮“文化建設(shè)跟不上時(shí)展要求”。大學(xué)生們盡管感受到西方思想文化的沖擊，但更多憂慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，及由此引發(fā)的文化安全問(wèn)題。

問(wèn)卷調(diào)查后，還組織了中外有海外交流經(jīng)歷的學(xué)生代表做訪談。訪談發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生雖然在學(xué)院學(xué)習(xí)、活動(dòng)時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)設(shè)計(jì)的課程和實(shí)踐活動(dòng)頗滿意?？傮w上他們對(duì)中國(guó)文化了解較貧乏，但對(duì)中國(guó)歷史、旅游名勝、飲食文化、教育思想充滿了濃厚興趣。絕大多數(shù)留學(xué)生對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化程度和以上海為代表的大都市的國(guó)際化程度感到驚訝。對(duì)于西方文化，不少留學(xué)生表示歐美人也存在較濃厚的信仰危機(jī)和人生空虛感，認(rèn)為中國(guó)、印度等東方國(guó)家的文化和文明充滿了神秘感與吸引力。

根據(jù)調(diào)研與訪談反映的情況，結(jié)合大學(xué)生工作實(shí)踐和相關(guān)理論研究成果，茲認(rèn)為，置身于中外合作辦學(xué)的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境中，我們要找準(zhǔn)方向，提高文化自覺(jué)，堅(jiān)持自我覺(jué)醒和自我創(chuàng)造，樹立文化自信。伴隨AACSB認(rèn)證體系與悉尼工商學(xué)院師生的親密接觸，西方的思想文化、教育機(jī)構(gòu)和教育理念更近一步引入，對(duì)于文化自覺(jué)與文化自信的培養(yǎng)而言，確是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。進(jìn)一步加強(qiáng)和注重對(duì)大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的培養(yǎng)，可以考慮從以下幾方面推進(jìn)：

一、提高大學(xué)生文化認(rèn)知水平與層次，拓寬文化教育途徑

進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生文化教育，更應(yīng)通過(guò)文化熏陶提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，使其對(duì)于中外文化能在了解的基礎(chǔ)上形成客觀清晰的判斷，內(nèi)化為個(gè)人健全人格和獨(dú)立思想的重要組成部分，促進(jìn)全方位成才。

大學(xué)生主要在初、高中通過(guò)語(yǔ)文、歷史課堂學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，但認(rèn)知還很不夠，許多并不理解其中內(nèi)涵，更無(wú)從將理解付諸行動(dòng)。所以，大學(xué)里應(yīng)多開設(shè)人文素養(yǎng)課堂、講座，除了類課程，還應(yīng)開設(shè)其他哲學(xué)、人文學(xué)科課堂，也許不能教化所有人，至少以一種更為理性的方式引導(dǎo)思考，關(guān)心國(guó)家和自身的問(wèn)題。通過(guò)系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的、豐富的文化教育課程，為大學(xué)生提供汲取知識(shí)養(yǎng)分的平臺(tái)。悉尼工商學(xué)院平時(shí)的課程與課外實(shí)踐更偏重于應(yīng)用，文化教育課程、人文素養(yǎng)類課堂與講座有待加強(qiáng)。

另一方面，文化教育還要與大學(xué)的思想政治教育積極融合。在大學(xué)生禮儀素養(yǎng)，誠(chéng)信教育、理想信念教育等個(gè)人道德修養(yǎng)教育中自然融入中國(guó)文化的積極、優(yōu)秀因素，在社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)宣傳、新媒體平臺(tái)中有意識(shí)融入文化元素，潛移默化中提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓寬文化視野。在大學(xué)生參加國(guó)際交流的過(guò)程中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生做好總結(jié)，思考個(gè)人經(jīng)歷中體驗(yàn)到的文化差異及對(duì)此的認(rèn)知，而不是讓學(xué)生只把目標(biāo)停留在上完課、練好外語(yǔ)、修夠?qū)W分層面。學(xué)院開展過(guò)一些游學(xué)和海外實(shí)習(xí)主題交流會(huì)，但多局限于學(xué)分經(jīng)驗(yàn)與海外生活提示，深度與廣度略顯不足。非常有必要加強(qiáng)文化元素分量，通過(guò)開展主題班會(huì)、專題交流等，交流國(guó)際活動(dòng)見聞和文化感受，啟發(fā)更多學(xué)生對(duì)全球化時(shí)代的文化發(fā)展進(jìn)行思考。大學(xué)生個(gè)人層面，應(yīng)不斷提升自身文化素養(yǎng)，多讀書多思考多實(shí)踐。要努力拓寬文化歷史視野，還要與時(shí)俱進(jìn)，提升對(duì)社會(huì)主義文化的創(chuàng)造能力。

二、激發(fā)大學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)開放包容的文化胸襟

開放是從大學(xué)內(nèi)部發(fā)出的一種自發(fā)、理性、真誠(chéng)的訴求。學(xué)院務(wù)必要認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，激發(fā)大學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)其開放包容的文化胸襟，培養(yǎng)大氣為人、大智謀事、大愛行天下的大學(xué)文化品格。大學(xué)生既要通過(guò)理論和實(shí)踐的途徑，積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，也要懷著“和而不同，兼容并包”的理念積極吸收世界他國(guó)文化中的精髓。高校教育工作者當(dāng)仁不讓，既要鼓勵(lì)學(xué)生積極勇敢地參與國(guó)際交流，也要密切關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，通過(guò)專題討論、網(wǎng)絡(luò)交流、新媒體互動(dòng)等方式對(duì)大學(xué)生展開積極引導(dǎo)。大學(xué)生自組織蓬勃發(fā)展，積極弘揚(yáng)社團(tuán)文化等，對(duì)大學(xué)生樹立正確的三觀，形成高尚的道德情操，激發(fā)文化自信能起極大的促進(jìn)作用。悉尼工商學(xué)院的學(xué)生社團(tuán)文化繽紛出彩，辯論協(xié)會(huì)、商貿(mào)協(xié)會(huì)、創(chuàng)行社等學(xué)術(shù)型、文化型社團(tuán)在上海大學(xué)都有較高知名度。學(xué)生們經(jīng)過(guò)社團(tuán)活動(dòng)和其他實(shí)踐型、公益志愿者活動(dòng)等歷練，競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作、包容、開放等意識(shí)將不斷激發(fā)與內(nèi)化。

培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生文化自信的同時(shí)，也要注意培育其憂患意識(shí)、安全意識(shí)。當(dāng)今以文化為重要內(nèi)核的國(guó)家軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)明暗交錯(cuò)，唯西方為尊的思想有可能出現(xiàn)步步驚心的情況。為此，不管是任課教師，還是學(xué)生工作教師，都不能放松對(duì)大學(xué)生學(xué)會(huì)批判性思考，培育民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感的引導(dǎo)。

2012年秋，悉尼工商學(xué)院在黨委書記李雙的帶領(lǐng)下啟動(dòng)了文化建設(shè)工作，成立了文化建設(shè)工作組，征集“悉商文化故事”，倡議悉商人從學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中尋找悉商文化精神。20周年院慶時(shí)，幾十篇人、物、事的悉商文化小故事在前期網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，編定印制成冊(cè)，較好地宣傳了悉商人艱苦創(chuàng)業(yè)的精神與昂揚(yáng)的風(fēng)貌，有力激發(fā)了學(xué)院師生的文化自覺(jué)與文化自信。

三、培育并強(qiáng)化大學(xué)生的主體意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)中國(guó)文化對(duì)外傳播的使命

調(diào)研分析數(shù)據(jù)表明，需要把握機(jī)遇，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“我不僅僅為自己代言”，中國(guó)文化的對(duì)外傳播是每一個(gè)中國(guó)大學(xué)生義不容辭的使命。中外合作辦學(xué)力度不斷加強(qiáng)的過(guò)程中，一方面可以通過(guò)系統(tǒng)的課程設(shè)置使外國(guó)留學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的基本了解，或通過(guò)文化類雙語(yǔ)課程加強(qiáng)中國(guó)大學(xué)生用英語(yǔ)等外語(yǔ)流暢表達(dá)和解說(shuō)中國(guó)文化內(nèi)涵的能力。另一方面應(yīng)加強(qiáng)中外學(xué)生在課余活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐中的交流，使他們?cè)趯?shí)際的接觸中了解到不同層面文化的共性與不同。對(duì)于中國(guó)大學(xué)生，除了必須加強(qiáng)其外事教育和涉外禮儀教育外，更應(yīng)充分關(guān)注其參與國(guó)際交流后對(duì)本國(guó)文化態(tài)度和興趣的變化。從工作實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，不少中國(guó)學(xué)生在與外國(guó)學(xué)生交流之后，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)本國(guó)文化知之甚少，或者發(fā)現(xiàn)本國(guó)文化原來(lái)存在如此巨大的魅力和吸引力，我們應(yīng)及時(shí)把握契機(jī)引導(dǎo)大學(xué)生加深對(duì)本國(guó)文化的了解，培育其傳承和傳播中華優(yōu)秀文化的使命感和主體意識(shí)。

總之，在教育國(guó)際化背景下，中外合作辦學(xué)、中外聯(lián)合辦學(xué)的規(guī)模與形式會(huì)越發(fā)豐富多彩，大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)對(duì)此持續(xù)關(guān)注，并不斷探索和反思。

參考文獻(xiàn)

第6篇：文化交流調(diào)研范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥院校；對(duì)外漢語(yǔ)；定位

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0217-02

教育部對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)提出了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，要求對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)能夠“注重漢英雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)具有較扎實(shí)的漢語(yǔ)和英語(yǔ)基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交往有較全面的了解，有進(jìn)一步培養(yǎng)潛能的高層次對(duì)外漢語(yǔ)專門人才；以及能在國(guó)內(nèi)外有關(guān)部門、各類學(xué)校、新聞出版、文化管理和企事業(yè)單位從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)及中外文化交流相關(guān)工作的實(shí)踐型語(yǔ)言學(xué)高級(jí)人才?！盵1]實(shí)際已經(jīng)明確了對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的定位，即培養(yǎng)實(shí)踐型語(yǔ)言學(xué)高級(jí)人才。隨著中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)影響的擴(kuò)大，中醫(yī)藥對(duì)外交流合作進(jìn)一步活躍，中醫(yī)藥高校也開始開辦對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)。中醫(yī)藥高校由于其培養(yǎng)與中醫(yī)藥相關(guān)人才的基本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)基本定位要求，在專業(yè)定位上有了自己的特點(diǎn)。

一、教學(xué)型的類型定位

中醫(yī)藥高校開辦對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，主要是擴(kuò)大中醫(yī)藥對(duì)外交流合作的需要，培養(yǎng)既懂對(duì)外交流合作知識(shí)，又懂中醫(yī)藥基本知識(shí)的實(shí)用型高級(jí)人才。在類型定位上，只能考慮“教學(xué)型”定位，即把學(xué)生培養(yǎng)成“教學(xué)型”的人才。如在課程安排上，既要考慮安排好對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)需要的四類課程“語(yǔ)言知識(shí)”、“文化知識(shí)”、“文學(xué)知識(shí)”、“教學(xué)法知識(shí)”，[2]也要安排體現(xiàn)中醫(yī)藥特色的課程，如“文化知識(shí)”部分增加“中醫(yī)藥文化”課程，“文學(xué)知識(shí)”增加“醫(yī)古文”課程，仍然還在對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，因而中醫(yī)藥院校對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的類型定位應(yīng)該定位在教學(xué)型。

二、本科教育為主的層次定位

中醫(yī)藥高校的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)應(yīng)堅(jiān)持本科教育為主，重點(diǎn)發(fā)展留學(xué)生教育。

開辦對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的中醫(yī)藥高校，對(duì)外交流合作比較活躍，招收的留學(xué)生也以本科生為主。對(duì)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)往往委托綜合性大學(xué)完成，中醫(yī)、針灸等相關(guān)中醫(yī)藥學(xué)類課程采取雙語(yǔ)教學(xué)完成。中醫(yī)藥高校開辦對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是獨(dú)立完成對(duì)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)，從高考生中招收本科生進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是開辦專業(yè)的主渠道，適度在校攻讀中醫(yī)學(xué)學(xué)位的本科層次留學(xué)生開展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)（輔修專業(yè)），既可提高留學(xué)生的漢語(yǔ)修養(yǎng)，也有利于中醫(yī)藥文化的傳播，對(duì)促進(jìn)中醫(yī)藥文化的對(duì)外宣傳、交流與合作等有十分重要作用。

三、中醫(yī)藥與對(duì)外漢語(yǔ)融合的學(xué)科定位

在中醫(yī)藥高校調(diào)研開辦對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)部分高校對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)開設(shè)的基礎(chǔ)課程與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的基礎(chǔ)課程基本相同，在對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的“專業(yè)模塊”中增加了“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)通論”和“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法”兩門課程。[3]討論中，也有專家提出中醫(yī)藥高校對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)應(yīng)該是漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)課程、英語(yǔ)課程、專業(yè)課程（主要是教學(xué)通論和教學(xué)法）、中醫(yī)藥課程四大模塊。漢語(yǔ)言文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)作為兩個(gè)不同的專業(yè)，課程設(shè)置應(yīng)該從學(xué)科發(fā)展的需要和學(xué)生就業(yè)的需要出發(fā)，而中醫(yī)藥高校應(yīng)結(jié)合自身特色和優(yōu)勢(shì)，要重新思考對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科定位，明確了中醫(yī)藥與對(duì)外漢語(yǔ)融合的學(xué)科定位。中醫(yī)藥院校開辦對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，堅(jiān)持以漢語(yǔ)教學(xué)為主體，重點(diǎn)結(jié)合中醫(yī)、針灸、中藥等優(yōu)勢(shì)學(xué)科，推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中醫(yī)藥相關(guān)學(xué)科的結(jié)合，展示中醫(yī)藥院校開辦對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的特色。

四、具有中醫(yī)藥知識(shí)對(duì)外漢語(yǔ)高級(jí)人才的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)所培養(yǎng)的是“對(duì)外漢語(yǔ)專門人才”或“實(shí)踐型語(yǔ)言學(xué)高級(jí)人才”。中醫(yī)藥院校開設(shè)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)課程，旨在培養(yǎng)具有良好思想道德品質(zhì)和創(chuàng)新思維的專業(yè)人才，注重漢英雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)具有較扎實(shí)的漢語(yǔ)文化知識(shí)和寫作能力，同時(shí)具有較全面的英語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫、譯能力和系統(tǒng)的中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)，對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化、中外文化交往以及中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作有較全面了解的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。中醫(yī)藥院校開展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，不純粹是語(yǔ)言教學(xué)，更應(yīng)該與中醫(yī)藥文化教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)。在跨文化交際中，把語(yǔ)言教學(xué)和中醫(yī)藥文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是真正意義上的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中醫(yī)藥院校培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)人才，就是培養(yǎng)跨文化交際的人才，是在國(guó)際間進(jìn)行中醫(yī)藥文化交流的傳播者。在此基礎(chǔ)上研究探索對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)和綜合技能的培養(yǎng)方法、內(nèi)容和途徑才會(huì)有積極意義。

五、多渠道就業(yè)的服務(wù)方向定位

考慮到目前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，本科教育部強(qiáng)調(diào)通才教育，我們應(yīng)該拓寬視野不能把對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)簡(jiǎn)單定為對(duì)外漢語(yǔ)教師。中醫(yī)藥院校培養(yǎng)的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的本科生，應(yīng)該將服務(wù)方向定位為：國(guó)內(nèi)外有關(guān)行政機(jī)構(gòu)、各類學(xué)校、新聞出版、文化管理和企、事業(yè)單位，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、外交、外事、外貿(mào)、中外文化交流、中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作等需要兼具漢語(yǔ)和外語(yǔ)能力的工作。中醫(yī)藥院校開辦對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，重視培養(yǎng)跨文化交際人才，弘揚(yáng)中醫(yī)、針灸、中藥等傳統(tǒng)文化，推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中醫(yī)藥相關(guān)學(xué)科的結(jié)合，展示中醫(yī)藥院校開辦對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的特色，培養(yǎng)一群適應(yīng)世界漢語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍。學(xué)科定位直接關(guān)系到人才培養(yǎng)計(jì)劃、課程的設(shè)置和學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃，新形勢(shì)下探討中醫(yī)藥院校對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科定位問(wèn)題，希望提出更加符合學(xué)校實(shí)際的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張曉濤.對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)課程改革芻議[J].哈爾濱：哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（1）.

第7篇：文化交流調(diào)研范文

一、交換生的內(nèi)涵

所謂“第二校園經(jīng)歷”，就是借助于校際與校研合作平臺(tái)或協(xié)議，讓學(xué)生在本科或研究生學(xué)習(xí)期間，有機(jī)會(huì)到國(guó)內(nèi)外其他高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)訪學(xué)，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的過(guò)程[2]12。而交換生的定義，英文譯為“exchangestudent”，是指以開闊視野、拓寬知識(shí)、增進(jìn)交流為目的，在交換國(guó)家、地區(qū)、學(xué)?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)達(dá)成一致的情況下，經(jīng)過(guò)一定的選拔程序到其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生。根據(jù)不同的劃分范疇，交換生又分為不同種類，如從交換生人員構(gòu)成看，主要有在高校學(xué)習(xí)的本科生、研究生及其他類型的在校生；從交換周期看，交換的時(shí)間主要為一學(xué)期或一學(xué)年的短期交換生[3]1，也有二至三年的長(zhǎng)期交換生；從交換范圍看，主要分為國(guó)（境）內(nèi)交換生和國(guó)際交換生；從交換類型上看，包括語(yǔ)言類交換和專業(yè)類交換；從學(xué)位獲得角度看，分為學(xué)位生和非學(xué)位生[3]1。

二、交換生培養(yǎng)的意義

積極豐富學(xué)生“第二校園經(jīng)歷”，加強(qiáng)交換生培養(yǎng)對(duì)高校具有其必要性和現(xiàn)實(shí)意義。

1.促進(jìn)校際資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的有效途徑。由于各高校辦學(xué)定位、辦學(xué)基礎(chǔ)、辦學(xué)條件以及學(xué)科專業(yè)建設(shè)水平和特色不同，尤其在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家、國(guó)內(nèi)東部地區(qū)和中西部地區(qū)高等教育水平都有巨大的差距。而交換生在本校學(xué)習(xí)所受的因國(guó)家、地區(qū)教育水平差距引起的高校間人力物力及學(xué)科發(fā)展水平制約的限制，可以通過(guò)交換學(xué)習(xí)得到彌補(bǔ)，選擇到教育發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)的高校交換學(xué)習(xí)，可以充分依托地域優(yōu)勢(shì)，借助優(yōu)勢(shì)教育資源與平臺(tái)，有效強(qiáng)化學(xué)生能力，拓寬視野，擴(kuò)充知識(shí)面，助推學(xué)校拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。返校后的交換生將所見所聞所學(xué)知識(shí)與本校融合，可以推動(dòng)學(xué)校弱勢(shì)學(xué)科與專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2.加強(qiáng)高校國(guó)際化，促進(jìn)跨文化交流與知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)在需要。交換生學(xué)習(xí)最早的雛形應(yīng)該稱之為游學(xué)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子就曾率弟子們周游列國(guó)增進(jìn)學(xué)識(shí)，到唐代玄奘遠(yuǎn)赴印度求取真經(jīng)，元朝馬可波羅游歷中國(guó)及蒙古一帶，清朝時(shí)期達(dá)爾文環(huán)球考察等，表明游學(xué)自古以來(lái)是世界各國(guó)的一種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育方式，雖這些游學(xué)學(xué)習(xí)更多屬于自發(fā)性質(zhì)，不涉及雙方協(xié)議或邀約，但其對(duì)跨國(guó)跨民族文化交流以及知識(shí)創(chuàng)新、傳播發(fā)揮了重要作用。到了第二次世界大戰(zhàn)后，以加強(qiáng)不同國(guó)家之間的交流、增進(jìn)互相了解、文化溝通與友好往來(lái)為目的的非營(yíng)利性項(xiàng)目“國(guó)際學(xué)生交流計(jì)劃”，在歐洲盛行40多年后，才在20世紀(jì)70年代由中國(guó)教育部引進(jìn)中國(guó)，又經(jīng)歷了緩慢萌芽、發(fā)展階段，到1995年美國(guó)國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)中國(guó)加入“國(guó)際學(xué)生交流計(jì)劃”，我國(guó)高校與境外高校的合作交流才日益密切起來(lái)，各類交換生項(xiàng)目才得以蓬勃發(fā)展，高校的國(guó)際化進(jìn)程進(jìn)一步加速，跨國(guó)跨校文化交流極大激發(fā)了學(xué)科知識(shí)的碰撞與創(chuàng)新。

3.實(shí)現(xiàn)高校與學(xué)生共贏，建設(shè)世界一流大學(xué)一流學(xué)科的必然要求。交換生培養(yǎng)可以有效促進(jìn)校際之間交流與聯(lián)系，從經(jīng)濟(jì)效益角度看，可以在增加接收學(xué)校的學(xué)費(fèi)收入的同時(shí)擴(kuò)大學(xué)校知名度及影響力，促進(jìn)學(xué)校的宣傳與推廣；從學(xué)科專業(yè)建設(shè)與學(xué)校發(fā)展的角度看，可以促進(jìn)校際溝通與交流，學(xué)科專業(yè)資源共享與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提升教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平；從學(xué)生個(gè)人的角度看是對(duì)溝通交際能力、語(yǔ)言能力、適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力的綜合鍛煉與提升，為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)交換生項(xiàng)目的實(shí)施，在交換生學(xué)習(xí)提升過(guò)程中促進(jìn)了高校知名度、學(xué)科專業(yè)建設(shè)水平的提升，有效實(shí)現(xiàn)雙方共贏的目標(biāo)。交換生項(xiàng)目的蓬勃發(fā)展，必將加快實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)校戰(zhàn)略，加速學(xué)校國(guó)際化進(jìn)程，為各高校實(shí)現(xiàn)建設(shè)一流大學(xué)一流學(xué)科的戰(zhàn)略目標(biāo)提供必要保障。

三、交換生管理存在的問(wèn)題

由于“交換生”在我國(guó)起步較晚，社會(huì)各界對(duì)其認(rèn)識(shí)還不夠深入，加上受區(qū)域、高校間管理制度及文化的差異等諸多因素的影響和制約，導(dǎo)致各高校，尤其是地方高校的交換生培養(yǎng)存在一些問(wèn)題，質(zhì)量有待提高。根據(jù)查閱的相關(guān)文獻(xiàn)研究情況來(lái)看，研究的角度各不相同，有基于學(xué)校國(guó)際交換項(xiàng)目從宏觀管理層面對(duì)交換生管理進(jìn)行研究，有以具體某所高校某項(xiàng)協(xié)議為個(gè)案對(duì)交換生進(jìn)行針對(duì)性研究，也有少數(shù)對(duì)交換生學(xué)分轉(zhuǎn)換認(rèn)定、學(xué)生管理進(jìn)行研究。總的來(lái)說(shuō)，交換生管理因協(xié)議不同，培養(yǎng)內(nèi)容及方式、管理模式等各不相同，但學(xué)習(xí)目的相同，管理重點(diǎn)相同，即通過(guò)交換學(xué)習(xí)，在達(dá)到文化交流、知識(shí)貫通、拓展視野的目的的同時(shí)，對(duì)自身學(xué)業(yè)發(fā)揮促進(jìn)作用，對(duì)交換生的管理關(guān)鍵點(diǎn)都集中在學(xué)籍管理、學(xué)分認(rèn)定等幾個(gè)具體問(wèn)題上。一是交換發(fā)展水平不均衡。從交換生的輸出和輸入角度來(lái)看，由于學(xué)校地域間經(jīng)濟(jì)文化教育發(fā)展水平存在差異，各高校交換生發(fā)展水平不均衡，交換項(xiàng)目較繁榮的多集中在發(fā)達(dá)國(guó)家高校及國(guó)內(nèi)985、211等知名高校，中西部地區(qū)受區(qū)域及學(xué)科發(fā)展限制，高校交換生發(fā)展相對(duì)滯后，交換學(xué)校數(shù)量及參與人數(shù)較少。且大多數(shù)交換項(xiàng)目輸入輸出不對(duì)等，仍停留在單向輸出或輸入的培養(yǎng)階段，既不利于文化交流與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，更不利于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。二是學(xué)籍管理導(dǎo)學(xué)助學(xué)督學(xué)機(jī)制不完善，學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確。首先，交換生在交換申請(qǐng)獲批后，高校由于人力物力投入不足，重視不夠，未能發(fā)揮引導(dǎo)幫助作用，學(xué)生對(duì)本校與交換學(xué)校相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃不了解，導(dǎo)致交換生交換學(xué)習(xí)缺乏規(guī)劃和針對(duì)性，只能到對(duì)應(yīng)專業(yè)跟班學(xué)習(xí)，所選課程及所學(xué)知識(shí)具有局限性，學(xué)習(xí)成效不明顯。其次，不能盡快融入校園生活，嚴(yán)重影響交換生對(duì)第二校園的認(rèn)同感、歸屬感，嚴(yán)重影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。三是學(xué)籍管理信息化程度不高，管理缺位嚴(yán)重。教育部2001年頒布《高等教育學(xué)歷證書電子注冊(cè)管理暫行規(guī)定》，實(shí)施學(xué)籍管理信息化的改革，隨后陸續(xù)開展錄取數(shù)據(jù)網(wǎng)上審核、電子注冊(cè)管理，2007年明確要求實(shí)施學(xué)籍電子注冊(cè)，具有學(xué)籍的學(xué)生最終才能獲得畢業(yè)證書，到2008年進(jìn)一步要求對(duì)在校生進(jìn)行“學(xué)年電子注冊(cè)”，全國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了各高校學(xué)籍管理信息化平臺(tái)的統(tǒng)一[4]61。但在交換生學(xué)籍管理中，全國(guó)統(tǒng)一平臺(tái)發(fā)揮作用有限，大多高校仍停留在手工操作人工管理階段。由于目前大多高校交換生管理遵循屬地化管理原則，學(xué)生在跨校學(xué)習(xí)過(guò)程中諸如評(píng)優(yōu)、住宿、學(xué)習(xí)及社會(huì)活動(dòng)等均由接收學(xué)校管理。而學(xué)生的學(xué)籍管理則仍屬輸出學(xué)校管理，且學(xué)籍管理中諸如學(xué)籍注冊(cè)、成績(jī)管理、學(xué)分轉(zhuǎn)換、學(xué)業(yè)警示、違紀(jì)處分記錄、檔案等問(wèn)題由于學(xué)生在交換學(xué)習(xí)期間，原輸出學(xué)校無(wú)法及時(shí)掌握，存在管理缺位問(wèn)題，各管理部門間容易出現(xiàn)推諉扯皮現(xiàn)象。四是學(xué)分認(rèn)定轉(zhuǎn)換效率低下，服務(wù)質(zhì)量不高。由于大多高校學(xué)分轉(zhuǎn)換是在交換生學(xué)業(yè)完成返校后進(jìn)行，且雙方學(xué)校使用管理系統(tǒng)不同，成績(jī)認(rèn)定及轉(zhuǎn)換往往依靠人工操作完成，轉(zhuǎn)換效率低下嚴(yán)重影響交換生的評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)及后期選課計(jì)劃。此外，部分課程由于與本校課程性質(zhì)、名稱有一定差距，導(dǎo)致學(xué)生所修課程得不到對(duì)等轉(zhuǎn)換，返校后還需重復(fù)選修，極大浪費(fèi)了交換生的時(shí)間精力及財(cái)力物力，造成資源浪費(fèi)。學(xué)籍管理的效率直接影響對(duì)學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量，導(dǎo)致服務(wù)單一，質(zhì)量低下。五是成績(jī)認(rèn)定轉(zhuǎn)換制度僵化，學(xué)習(xí)成效不明顯。一般交換學(xué)多通過(guò)選課修讀、參與畢業(yè)設(shè)計(jì)所獲得的學(xué)分進(jìn)行認(rèn)定替換，及課程與課程的學(xué)分認(rèn)定轉(zhuǎn)換，但交換生交換學(xué)習(xí)，除了課程學(xué)習(xí)，還涉及社團(tuán)活動(dòng)、文化交流、社會(huì)調(diào)研、學(xué)科競(jìng)賽、聽講座、本校宣傳推廣等方面，僵化的學(xué)分認(rèn)定轉(zhuǎn)換制度，極大制約了學(xué)生廣泛參與社會(huì)活動(dòng)、探究異域文化、拓寬知識(shí)面、加強(qiáng)交流與宣傳推廣、參與競(jìng)賽的積極性，成績(jī)構(gòu)成單一，學(xué)習(xí)成效不明顯。

四、交換生學(xué)籍管理信息化路徑

地方高校受地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約，教育水平往往落后于發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)家，如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)與特色，加強(qiáng)開放辦學(xué)，提升國(guó)際化水平，是當(dāng)前教育改革與發(fā)展的重要問(wèn)題，加強(qiáng)交換生學(xué)籍管理信息化建設(shè)是解決學(xué)籍管理諸多癥結(jié)、提高地方高校交換生管理效率及培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑，具體要從以下幾方面展開。

1.完善交換生學(xué)籍管理制度及機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)籍管理新媒體建設(shè)。教育部2005年新頒布實(shí)施的《普通高等學(xué)校學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》中明確規(guī)定，高校學(xué)籍管理是指根據(jù)有關(guān)規(guī)定對(duì)學(xué)生的入學(xué)資格、在校學(xué)習(xí)情況及畢業(yè)資格進(jìn)行考核、記載、控制和處理的活動(dòng)。高校學(xué)籍管理主要包括學(xué)籍的取得和注冊(cè)管理、課程考核和學(xué)業(yè)成績(jī)管理、紀(jì)律與考勤、學(xué)籍異動(dòng)管理和學(xué)歷與學(xué)位證書管理等。學(xué)籍管理是高校教學(xué)管理的基礎(chǔ)，也是重要組成部分，為人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升提供重要保障[5]205。因此，作為提升交換生培養(yǎng)質(zhì)量的前提和基礎(chǔ)，要將交換生學(xué)籍管理制度視為一個(gè)系統(tǒng)工程，圍繞這一系統(tǒng)構(gòu)建一整套交換生管理機(jī)制體制。加強(qiáng)交換生學(xué)籍新媒體建設(shè)，通過(guò)建立交換生學(xué)籍管理網(wǎng)站或主頁(yè)、微信微博、QQ群、BBS等多種新媒體介質(zhì)，將管理制度、機(jī)制體制等內(nèi)容在網(wǎng)站中逐一呈現(xiàn)，供學(xué)生及社會(huì)各界閱知，同時(shí)達(dá)到宣傳推廣、知識(shí)普及的效果。網(wǎng)站應(yīng)包含幾大模塊：一是明確交換生學(xué)籍管理的指導(dǎo)思想、實(shí)施目的。二是明確學(xué)籍管理的實(shí)施主體和客體。實(shí)施主體是教務(wù)處或主要負(fù)責(zé)交換生學(xué)籍管理工作的職能部門。實(shí)施客體是交換生，同時(shí)要理清交換生的定義、特點(diǎn)、分類，使管理對(duì)象明確，分類清晰。三是交換生學(xué)籍管理的實(shí)施內(nèi)容，包括學(xué)籍注冊(cè)、成績(jī)記載、檔案管理等的管理與實(shí)施。四是課程修讀與成績(jī)?cè)u(píng)定及成績(jī)替換、認(rèn)定的原則、要求與規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)。五是學(xué)業(yè)警示與違紀(jì)處理。以上五點(diǎn)是構(gòu)成交換生學(xué)籍管理制度的主要內(nèi)容，也是關(guān)鍵性內(nèi)容。交換生學(xué)籍管理機(jī)制則包含了激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制、保障機(jī)制等方面，是交換生學(xué)籍管理的內(nèi)驅(qū)力，以最大化促進(jìn)學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目的、提升培養(yǎng)質(zhì)量為目的。要將管理機(jī)制與管理制度有機(jī)融合，發(fā)揮內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和外在制度環(huán)境的相互作用，貫穿學(xué)籍管理全過(guò)程。

2.構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、科學(xué)規(guī)范、人性化的交換生學(xué)籍管理信息化平臺(tái)。信息化平臺(tái)建設(shè)是基于網(wǎng)站建設(shè)的進(jìn)一步優(yōu)化。網(wǎng)站等新媒體介質(zhì)側(cè)重制度、政策、體制的宣傳推廣、普及教育，而平臺(tái)則是基于學(xué)籍管理規(guī)章制度、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際交換生管理中的具體應(yīng)用，是實(shí)現(xiàn)學(xué)籍注冊(cè)、檔案管理、課程選修、成績(jī)錄入、學(xué)分認(rèn)定替換的輔助軟件，也是提高管理效能的可靠保障?；谟?jì)算機(jī)輔助軟件的學(xué)籍管理信息化平臺(tái)在功能實(shí)現(xiàn)上，按照既定程序、公式、數(shù)據(jù)計(jì)算及轉(zhuǎn)換均可輕松實(shí)現(xiàn)，其中的難點(diǎn)在于學(xué)分替換認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的制定，因此必須注意以下幾方面標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則的明確、統(tǒng)一。（1）課程認(rèn)定及學(xué)分轉(zhuǎn)換時(shí)，需遵循課程名稱類似、課程性質(zhì)相近、學(xué)分/課時(shí)對(duì)等、成績(jī)一致的原則，方能給予課程認(rèn)定，受理學(xué)分轉(zhuǎn)換。（2）學(xué)分轉(zhuǎn)換過(guò)程中由于國(guó)內(nèi)外各高校、地方與發(fā)達(dá)地區(qū)高校的管理差異，課時(shí)標(biāo)準(zhǔn)、成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)需按本校建立一定標(biāo)準(zhǔn)。課時(shí)標(biāo)準(zhǔn)：交換生在對(duì)方學(xué)校交流學(xué)習(xí)期間所取得學(xué)分的認(rèn)定需參照派出學(xué)校學(xué)分與學(xué)時(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如一般課程18學(xué)時(shí)計(jì)1個(gè)學(xué)分，實(shí)驗(yàn)課36學(xué)時(shí)計(jì)一個(gè)學(xué)分。學(xué)生在交換期間修讀的理論課程需在15學(xué)時(shí)或以上，實(shí)驗(yàn)課時(shí)需在30學(xué)時(shí)或以上才能認(rèn)可并記入成績(jī)單。（3）非百分制的成績(jī)由派出校按規(guī)則折算，折算規(guī)則是依據(jù)對(duì)方評(píng)分等級(jí)數(shù)目參照下表相應(yīng)進(jìn)行折算，如成績(jī)等級(jí)后附有“±”級(jí)別的，按“±3”分對(duì)應(yīng)折算；成績(jī)不及格不予折算，學(xué)分不予承認(rèn)[6]。（4）豐富成績(jī)認(rèn)定內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)分轉(zhuǎn)換彈性。由于交換學(xué)習(xí)受語(yǔ)言、選課時(shí)間、開課年級(jí)等限制，所選課程及學(xué)分具有一定局限性，在有限時(shí)間最大限度發(fā)揮交換學(xué)習(xí)效能，必須豐富和拓展交換生成績(jī)認(rèn)定內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)分轉(zhuǎn)換彈性，將一些沒(méi)有課程修讀學(xué)分、成績(jī)的活動(dòng)，如社團(tuán)活動(dòng)、文化交流活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)、參與科研課題及項(xiàng)目、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)活動(dòng)等可視具體情況替換為教學(xué)計(jì)劃中的實(shí)踐環(huán)節(jié)等學(xué)分或替換為教學(xué)計(jì)劃中的社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、文化素質(zhì)教育實(shí)踐、認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)等學(xué)分。

3.建立交換生學(xué)籍管理電子檔案，提升學(xué)籍管理完整性。常規(guī)交換生交換學(xué)習(xí)后，接收學(xué)校會(huì)根據(jù)其選課修讀情況、在校表現(xiàn)，出具相關(guān)成績(jī)證明、學(xué)習(xí)證明，學(xué)生返校后存入個(gè)人檔案，受傳統(tǒng)學(xué)生檔案管理制度制約，交換生學(xué)習(xí)檔案記錄的學(xué)習(xí)成果及內(nèi)容十分有限，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。因此建立交換生學(xué)籍管理電子檔案，可以有效解決這一問(wèn)題。交換生學(xué)籍電子檔案分展示檔及文件檔，展示檔具有公開性和推廣性的特點(diǎn)，依托網(wǎng)站等新媒體，建立學(xué)生個(gè)人主頁(yè)、博客，將交換學(xué)習(xí)分為課程學(xué)習(xí)、文化交流、實(shí)踐探究、社團(tuán)社會(huì)活動(dòng)、學(xué)科競(jìng)賽、師生互動(dòng)等模塊，提供學(xué)生全方位展示與推廣平臺(tái)，學(xué)生可將交換學(xué)習(xí)過(guò)程在對(duì)應(yīng)欄目中以文字、圖片、照片等方式上傳、記錄、展示，教師及管理人員可對(duì)網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可為彈性學(xué)分認(rèn)定提供參考及圖文佐證材料。頁(yè)面的公開互性，為交換雙方學(xué)校宣傳、推廣、文化交流搭建橋梁。文件檔則具有規(guī)范性、隱密性、安全性等特點(diǎn)，主要與學(xué)籍管理信息化平臺(tái)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)接，將交換生成績(jī)、學(xué)分、違紀(jì)情況經(jīng)由雙方管理部門負(fù)責(zé)人如實(shí)記錄、轉(zhuǎn)換，并以官方文件形式進(jìn)行保存，管理雙方通過(guò)平臺(tái)可隨時(shí)查閱、調(diào)取檔案。兩種類型電子檔的建立，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，極大提升學(xué)籍管理完整性及有效性。

4.將全程互動(dòng)的管理理念貫穿交換生學(xué)籍管理信息化全過(guò)程。交換生學(xué)籍管理信息化的初衷和主旨是為了提高管理效能，確保交換生人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)高校國(guó)際化發(fā)展。交換生學(xué)籍管理涉及交換雙方學(xué)校、交換生及家長(zhǎng)、高校教師、各級(jí)管理人員及社會(huì)各界，要實(shí)現(xiàn)管理效能最大化，除了依托信息化手段，還要有全程互動(dòng)的管理理念，并將其貫穿交換生學(xué)習(xí)全過(guò)程，尋求各方利益共贏點(diǎn)，建立及時(shí)反饋信息機(jī)制與快速處理的管理平臺(tái)，才能切實(shí)提高各方積極性，增強(qiáng)管理合力，提升管理效能，最終推動(dòng)交換生人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

作者:梁微 沈大強(qiáng) 黃瑞捷 黃書樓 單位:廣西大學(xué)教務(wù)處 廣西壯族自治區(qū)教育廳

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第8篇：文化交流調(diào)研范文

關(guān)鍵詞：個(gè)案；商務(wù)英語(yǔ)課程；自主學(xué)習(xí)能力

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1894（2006）05-0008-05

自主學(xué)習(xí)的研究和推廣在國(guó)外已有20多年的歷史。我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界最近幾年也開始重視這一理念。教育部2004年頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中，把提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力擺到相當(dāng)重要的位置。我國(guó)的一批學(xué)者也圍繞這一課題展開了調(diào)研（王篤勤2002；彭金定2002；魏玉燕2004；高鵬2005），他們的研究或?qū)嶒?yàn)都表明，外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)在我國(guó)還未能被“廣泛接受”或者“在中國(guó)實(shí)行自主學(xué)習(xí)模式任重而道遠(yuǎn)”。既然自主學(xué)習(xí)的概念和實(shí)踐在我國(guó)外語(yǔ)教育界還屬起步階段，那么是否有國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒？這其中，國(guó)外的教育理念在中國(guó)的探索和實(shí)踐顯得尤為珍貴，正是從這個(gè)角度出發(fā)，本文引入上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院中外合作辦學(xué)項(xiàng)目作為個(gè)案，來(lái)分析英國(guó)是如何利用一系列商務(wù)英語(yǔ)課程，從課程設(shè)置、教學(xué)理念、課程設(shè)計(jì)、評(píng)估方法以及教學(xué)管理等方面來(lái)促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成。

一、個(gè)案背景

上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院和英國(guó)中蘭開夏大學(xué)（University of Central Lancashire，以下簡(jiǎn)稱UCLan）于2000年創(chuàng)建了國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)合作項(xiàng)目。該項(xiàng)目從最初的計(jì)劃外招生（學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)3年，成績(jī)合格者第四年可以赴英完成本科學(xué)業(yè)），到目前已經(jīng)拓展至計(jì)劃內(nèi)?？萍氨究茖哟蔚慕逃梢哉f(shuō)成績(jī)斐然，廣受外界好評(píng)。項(xiàng)目成功的關(guān)鍵在于由英方大學(xué)授權(quán)引進(jìn)的10門課程，它們分別是《國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)初級(jí)》、《學(xué)習(xí)與交際》、《英語(yǔ)國(guó)家概況》、《商務(wù)入門》、《國(guó)際營(yíng)銷》、《國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)中級(jí)》、《跨文化交流》、《企業(yè)經(jīng)營(yíng)》、《管理實(shí)踐》和《國(guó)際金融》。這10門課程分布在兩個(gè)學(xué)年，構(gòu)成一個(gè)較完整的課程體系。除中國(guó)教師協(xié)助完成的少量本土化改進(jìn)工作，原型均來(lái)自UCLan, 全部由英國(guó)專家設(shè)計(jì)，這種近乎原汁原味的課程如果單獨(dú)來(lái)看也許并不稀奇，但是作為一個(gè)完整的課程體系，其在教育理念、教育功能，乃至教育管理方面的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)就非常值得研究。筆者在本文中選取該項(xiàng)目在培育學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面的做法加以探討，主要原因在于：該項(xiàng)目從成立之初，就一直把培育學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力放在重要位置。一方面，引進(jìn)式課程大綱設(shè)計(jì)本身就蘊(yùn)涵了西方教育所一貫強(qiáng)調(diào)的自主學(xué)習(xí)的理念；另一方面，項(xiàng)目運(yùn)作至今已有7年的歷史，無(wú)論從老師的觀察還是從項(xiàng)目學(xué)生的訪談?dòng)涗泚?lái)看，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力確有提高。

二、引進(jìn)式商務(wù)英語(yǔ)課程的前提優(yōu)勢(shì)

在進(jìn)行外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)在中國(guó)的可行性分析時(shí)，魏玉燕等（2004:13-21）將自主學(xué)習(xí)在中國(guó)沒(méi)有推廣的原因歸納為：教育環(huán)境和課堂環(huán)境的嚴(yán)重束縛，教師難以改變傳統(tǒng)角色，以及學(xué)習(xí)者不能適應(yīng)新的角色。比照這些原因，上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院引進(jìn)式商務(wù)英語(yǔ)課程在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力方面具有以下的前提優(yōu)勢(shì)：

首先，這些課程經(jīng)授權(quán)在中國(guó)設(shè)置，基本采用英方體系來(lái)操作和執(zhí)行，受我國(guó)教育環(huán)境和課堂環(huán)境的束縛相對(duì)較小。換句話說(shuō)，從課程內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)、課程評(píng)估與測(cè)試、乃至教學(xué)管理等都基本遵循英方系統(tǒng)，我國(guó)教育體制的一些弊端，如應(yīng)試教育、不按需求的課程設(shè)置等都在一定程度上得以避免，這就最大限度地保證了學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)理念的貫徹和實(shí)施。

其次，引進(jìn)式課程的授課教師由外籍教師和在國(guó)外接受過(guò)專門商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)法培訓(xùn)的中國(guó)教師承擔(dān)。Gardner & Miller（1999）認(rèn)為，學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的態(tài)度受4個(gè)因素的影響，即教師、教育體制、同學(xué)和社會(huì)。在學(xué)習(xí)者向自主外語(yǔ)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，教師具有廣泛的角色和多重責(zé)任。要培養(yǎng)學(xué)生的自主能力首先要改變傳統(tǒng)教師“教”的單一角色，培養(yǎng)具備自主觀念、適應(yīng)自主教法的教師。在這一點(diǎn)上，上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院師資培訓(xùn)的力度很大，有30多位從事該項(xiàng)目教學(xué)的教師先后被派遣到英國(guó)接受專門的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)法培訓(xùn)，從而保證回國(guó)后勝任引進(jìn)的商務(wù)英語(yǔ)課程教學(xué)。

三、培育自主學(xué)習(xí)能力的課程實(shí)踐

在培育學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面，中外合作項(xiàng)目的引進(jìn)式商務(wù)英語(yǔ)課程具有以下5個(gè)特點(diǎn)：

1. 以專門的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略課程培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)引進(jìn)式商務(wù)英語(yǔ)課程中一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是設(shè)置專門的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略課程《學(xué)習(xí)與交際》。該引進(jìn)課程旨在通過(guò)分析學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格與認(rèn)知特點(diǎn)，幫助學(xué)生有效地實(shí)行時(shí)間管理，并掌握閱讀、記筆記、信息檢索、寫小論文、寫報(bào)告和進(jìn)行演示的技能，同時(shí)要求學(xué)生建立一個(gè)包括學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)心得、讀書報(bào)告、自我評(píng)估等材料在內(nèi)的文件夾。通過(guò)兩個(gè)學(xué)期的訓(xùn)練，學(xué)生的學(xué)習(xí)策略意識(shí)大大增強(qiáng)了，為獨(dú)立自主學(xué)習(xí)方式打下基礎(chǔ)。其實(shí)，學(xué)者們?cè)缇蛯?duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略及其作用進(jìn)行過(guò)研究并予以肯定。O’Malley & Chamot (1990:1) 認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略是個(gè)體“為了理解、學(xué)習(xí)或留存新信息所采用的特殊思想或行為”。Oxford (1990) 認(rèn)為學(xué)習(xí)策略泛指學(xué)習(xí)者為了促進(jìn)學(xué)習(xí)而采取的一切行為。合理使用學(xué)習(xí)策略不僅能提高學(xué)習(xí)效率，而且能提高學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)變得有趣。根據(jù)Fedderholdt (1997)的研究，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者如果能在學(xué)習(xí)中靈活正確使用各種學(xué)習(xí)策略，他們能夠更有效地制定并分配學(xué)習(xí)時(shí)間，能更自覺(jué)地投入學(xué)習(xí)，并且能更加客觀積極地評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果，從而能以更飽滿的態(tài)度投入到今后的學(xué)習(xí)中去。所以，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略課程對(duì)項(xiàng)目學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提高起到了至關(guān)重要的作用。

2. 以語(yǔ)言文化課支持自主學(xué)習(xí)引進(jìn)式商務(wù)英語(yǔ)課程的另一個(gè)特點(diǎn)就是文化課占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?0門課程中，文化課有兩門，分別是《英語(yǔ)國(guó)家概況》和《跨文化交流》。作為相輔相成的兩門課程，《英語(yǔ)國(guó)家概況》主要從語(yǔ)言和社會(huì)文化兩個(gè)層面介紹主要英語(yǔ)國(guó)家的情況，包括英語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展和在全球的傳播，英語(yǔ)在各種商務(wù)語(yǔ)境中的文體特點(diǎn)以及英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)生活基本知識(shí)、社會(huì)體系和主要社會(huì)制度等?！犊缥幕涣鳌穭t介紹世界各種文化的差異，以及國(guó)際商務(wù)交流中認(rèn)識(shí)文化差異的重要性，并且讓學(xué)生親身實(shí)踐，通過(guò)“做中學(xué)”來(lái)了解和體驗(yàn)中外文化的差異。Gardner (1985) 將外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劃分為融入型動(dòng)機(jī)和工具型動(dòng)機(jī)兩大類。擁有融入型動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)社會(huì)有特殊興趣，熱愛該社會(huì)的文化并期望融入或參與該社會(huì)的生活；而工具型動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)者多是出于某一特殊目的而學(xué)習(xí)外語(yǔ)，如通過(guò)一門考試、獲得某一職位、讀懂外語(yǔ)資料、從事科技活動(dòng)或旅游等。Gardner認(rèn)為融入型動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)者與工具型動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)者都有可能在外語(yǔ)學(xué)習(xí)上獲得成功，但融入型動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)者獲得成功的可能性更大一些，因?yàn)樗麄儗?duì)目的語(yǔ)社會(huì)的文化或?qū)@種語(yǔ)言本身感興趣。設(shè)置文化課的好處在于通過(guò)學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化和加強(qiáng)文化意識(shí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)，并促成學(xué)習(xí)英語(yǔ)動(dòng)機(jī)更接近融入型動(dòng)機(jī)，或由工具型向融入型轉(zhuǎn)化，融入型動(dòng)機(jī)使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性更為持久，更有利于自主學(xué)習(xí)。

3. 以“項(xiàng)目式”課程設(shè)計(jì)激發(fā)自主學(xué)習(xí)引進(jìn)式商務(wù)英語(yǔ)課程廣泛采用“項(xiàng)目式”課程大綱設(shè)計(jì)。項(xiàng)目式大綱設(shè)計(jì)是以項(xiàng)目為焦點(diǎn)的教與學(xué)的模式，目的是讓學(xué)生解決問(wèn)題并完成有意義的任務(wù)。這個(gè)過(guò)程中，要求學(xué)生自主性強(qiáng)，學(xué)會(huì)自我建構(gòu)學(xué)習(xí)并積累實(shí)際的、自己得到的成果。在課程設(shè)計(jì)中，項(xiàng)目就如一根紅線，貫穿教、學(xué)，以及評(píng)估的全過(guò)程。項(xiàng)目的內(nèi)容根據(jù)各個(gè)具體的課程而定，通常由學(xué)生組成小組，共同完成，比如：

(1) 《國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)初級(jí)》課程中要求學(xué)生在學(xué)習(xí)了有關(guān)TQM（全面質(zhì)量管理）的理論知識(shí)后，分成小組，對(duì)某一具體商業(yè)組織展開訪談?wù){(diào)研，并集體完成一份該組織的TQM報(bào)告。

(2) 《商務(wù)入門》課程同樣要求學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研，完成相關(guān)公司的人力資源報(bào)告。

(3) 《英語(yǔ)國(guó)家概況》課程要求學(xué)生選擇一個(gè)國(guó)家作為研究對(duì)象并展開信息檢索和收集，最終為該國(guó)設(shè)計(jì)制作一份旅游小手冊(cè)。

(4) 《跨文化交流》與《企業(yè)經(jīng)營(yíng)》兩門課程更明顯地突出了項(xiàng)目式的教學(xué)設(shè)計(jì)，其中《跨文化交流》有一個(gè)學(xué)期的課程就是圍繞一個(gè)稱之為“國(guó)際日”的展演項(xiàng)目來(lái)安排的，即學(xué)生分成小組，選定某外國(guó)文化為研究對(duì)象，然后精心準(zhǔn)備，在某個(gè)時(shí)間集體“設(shè)場(chǎng)”，展示成果。為了完成這個(gè)項(xiàng)目，學(xué)生必須在課外調(diào)查研究，通常要走出校門，如預(yù)約采訪某國(guó)使領(lǐng)館，以獲取該國(guó)的文化信息和資料。這個(gè)過(guò)程中學(xué)生需用英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)外交流和溝通，并運(yùn)用與人打交道的技巧，如電話、介紹、說(shuō)服、宣傳等，經(jīng)過(guò)鍛煉，他們逐漸學(xué)會(huì)個(gè)人決策，并掌握信息收集的渠道和策略，自主性學(xué)習(xí)能力大大提高?！镀髽I(yè)經(jīng)營(yíng)》是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的商務(wù)英語(yǔ)課程，它要求學(xué)生組成項(xiàng)目組，體驗(yàn)建立、運(yùn)營(yíng)和評(píng)估企業(yè)的全部過(guò)程。在教師的指導(dǎo)下，各項(xiàng)目小組建立各自的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，推銷服務(wù)或產(chǎn)品，從中了解企業(yè)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程以及習(xí)得英語(yǔ)在商務(wù)環(huán)境中的應(yīng)用技能。這是一個(gè)較真實(shí)的模擬操作過(guò)程，每個(gè)小組得到一定數(shù)量的啟動(dòng)資金，選擇什么樣的產(chǎn)品與服務(wù)則全由他們自己做主，且需計(jì)算盈虧。每年項(xiàng)目組的同學(xué)在校內(nèi)策劃、實(shí)施這一項(xiàng)目時(shí)都熱情高漲，甚至成為引起轟動(dòng)的校園新聞。

4．以形成性評(píng)估促進(jìn)自主學(xué)習(xí)引進(jìn)式商務(wù)英語(yǔ)課程的評(píng)價(jià)測(cè)試體系統(tǒng)一稱為評(píng)估，而不是單純的考試。每個(gè)課程評(píng)估的形式多種多樣，合理分布在整個(gè)學(xué)期進(jìn)行，且大部分是學(xué)生在課外利用自己的時(shí)間完成的。這與我國(guó)傳統(tǒng)的依靠期中、期末考試等確定學(xué)生成績(jī)的做法有顯著不同。其特點(diǎn)可以概括為，關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程而不是結(jié)果，有終結(jié)性評(píng)估，但更注重形成性評(píng)估。以兩門引進(jìn)課程的評(píng)估構(gòu)架為例：

不難看出，這種評(píng)估體系合理地設(shè)計(jì)了學(xué)生成績(jī)的分項(xiàng)和分值，對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)、所取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題以及所反映出的情感、態(tài)度、策略等方面可以進(jìn)行綜合評(píng)估。引進(jìn)式課程評(píng)估體系改變了以往學(xué)生在應(yīng)試教育體制下，到了期末為應(yīng)付考試而短期“突擊拼命”的學(xué)習(xí)方式，他們開始重視平時(shí)循序漸進(jìn)的積累，開始學(xué)會(huì)自我組織、制定并執(zhí)行自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有了更合理的時(shí)間觀念，課內(nèi)課外自主學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，學(xué)生普遍有成就感與自信心，與他人協(xié)調(diào)與合作的精神也得到強(qiáng)化。

5. 以導(dǎo)師制度和資源配置保障自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)就必須給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間并創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的條件。引進(jìn)式商務(wù)英語(yǔ)課程為此在教學(xué)管理方面上建立了獨(dú)特的導(dǎo)師制度。導(dǎo)師均由課程教師擔(dān)當(dāng)，他們熟悉課程內(nèi)容與評(píng)估體系，每周在課外均有固定的時(shí)間和地點(diǎn)給學(xué)生解疑釋惑。這種交流通常是小范圍，甚至一對(duì)一的交流，充分體現(xiàn)了個(gè)性化、人性化的特點(diǎn)。實(shí)際上，在提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師的作用不是減弱了，而是有了更高的要求，教師不但要有廣闊的知識(shí)面，還應(yīng)具備豐富的輔導(dǎo)和支持學(xué)生學(xué)習(xí)的技能（華維芬2001）。而傳統(tǒng)上，教師一般上課結(jié)束就離開課堂，不能對(duì)學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)起到有效的支持作用。所以導(dǎo)師制度與其他課程特色形成合力，尤其當(dāng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力還不強(qiáng)的時(shí)候，就從制度上保障了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，通過(guò)教師啟發(fā)性、針對(duì)性的引導(dǎo)，學(xué)生克服了最初自主學(xué)習(xí)的不適應(yīng)，逐漸明確了目標(biāo)，增強(qiáng)了信心。

除此之外，合作項(xiàng)目在硬件環(huán)境上也為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。如辟出專門的場(chǎng)所，建立項(xiàng)目資源中心，使項(xiàng)目學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息檢索，資料查詢等，同時(shí)資源中心還儲(chǔ)備了大量的工具書和相關(guān)課程的學(xué)習(xí)書籍，以及英語(yǔ)報(bào)紙、雜志、光碟、影印資料等，供學(xué)生課外自學(xué)使用。這也從教學(xué)管理和設(shè)施上為學(xué)生自主性學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)保障。

四、關(guān)于個(gè)案的一些后續(xù)思考

上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院的中外合作商務(wù)英語(yǔ)項(xiàng)目順利運(yùn)行7年，至今仍然保持著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。項(xiàng)目引進(jìn)的商務(wù)英語(yǔ)課程在培育學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面發(fā)揮了巨大的作用。作為一個(gè)個(gè)案，它還帶給我們一些值得思考的問(wèn)題：

首先，課程以及教師培訓(xùn)等問(wèn)題也可以成為研究學(xué)習(xí)自主能力的課題，而且這可能比建立網(wǎng)絡(luò)/語(yǔ)言學(xué)習(xí)中心等硬件設(shè)施更能從根本上培育學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

其次，本文研究的個(gè)案具有一定特殊性，比如作為外方授權(quán)項(xiàng)目，它受我國(guó)教育體制的影響較小，同時(shí)外貿(mào)學(xué)院在師資培訓(xùn)方面的投資和力度堪稱巨大，這也是課程成功的重要原因。

再次，在項(xiàng)目拓展，學(xué)生增多的情況下，要保質(zhì)保量地實(shí)現(xiàn)上述課程特點(diǎn)需付出艱辛努力。比如形成性評(píng)估，由于一個(gè)學(xué)期評(píng)估項(xiàng)目眾多，且絕大部分是主觀性任務(wù)，所以教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)估方面花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，繁重的工作量使其大規(guī)模推廣的可行性受到影響。

最后，并非所有經(jīng)歷該項(xiàng)目的學(xué)生都在自主學(xué)習(xí)能力方面得到提高，有的同學(xué)覺(jué)得由“接納式”學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型為“自主式”非常痛苦，并且在自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)方面始終沒(méi)有起色。我們認(rèn)為這可能有非常復(fù)雜的原因。而且經(jīng)歷該項(xiàng)目的很多同學(xué)都在第四年遠(yuǎn)赴英國(guó)學(xué)習(xí)，是不是到了一個(gè)真正真實(shí)的英語(yǔ)國(guó)家環(huán)境，他們的自主能力又有了質(zhì)的飛躍呢，這些都是值得研究的課題。

（作者：上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院）

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第9篇：文化交流調(diào)研范文

11月11日，江蘇省僑務(wù)宣傳工作座談會(huì)在南京召開。省僑辦主任王華，副主任孫彬、季俊秋，紀(jì)檢組長(zhǎng)周林，副巡視員許開洪、徐金亮，以及13個(gè)省轄市僑辦領(lǐng)導(dǎo)，華人時(shí)刊雜志社、中新社江蘇分社、華僑之家的主要負(fù)責(zé)同志出席會(huì)議。省僑辦副主任徐開信主持會(huì)議。

會(huì)議通報(bào)肯定了江蘇省2014年僑務(wù)宣傳工作在海外媒體宣傳、江蘇僑網(wǎng)建設(shè)、僑務(wù)內(nèi)宣交流和以文化為載體“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”活動(dòng)的開展等四個(gè)方面所取得的成效；指出了新時(shí)期僑務(wù)工作所面臨的問(wèn)題。徐開信說(shuō)，2015年全省僑務(wù)宣傳工作要突出重點(diǎn)，加大力度，進(jìn)一步發(fā)揮僑務(wù)宣傳平臺(tái)的重要作用，加強(qiáng)與海外華人、華媒的聯(lián)系和交流。

王華在會(huì)上發(fā)表了重要講話。他指出，新形勢(shì)下，僑務(wù)工作已經(jīng)到了“顯山露水”的關(guān)鍵時(shí)刻，“僑務(wù)工作的內(nèi)涵發(fā)生了更深層次的改變，新時(shí)期的僑務(wù)工作大有可為，舞臺(tái)很大。希望各級(jí)僑辦在工作上上臺(tái)階，在理論上上水平?！?/p>

王華要求全省各級(jí)僑辦要樹立“大僑務(wù)”理念，上下聯(lián)動(dòng)，積極利用外事、僑務(wù)、僑聯(lián)等對(duì)外聯(lián)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)各類資源涵養(yǎng)，擴(kuò)大海外聯(lián)絡(luò)點(diǎn)建設(shè)；要注重宣傳依法治國(guó)，深入開展僑務(wù)調(diào)研，提高依法護(hù)僑的工作水平；要加強(qiáng)與五僑的聯(lián)絡(luò)交流，多關(guān)心歸僑僑眷生產(chǎn)生活，多報(bào)道江蘇僑智、僑資發(fā)展的良好環(huán)境，讓僑務(wù)工作惠及更多的海外華人華僑與國(guó)內(nèi)歸僑。他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前僑務(wù)宣傳工作要做到內(nèi)外宣并舉，重點(diǎn)做好內(nèi)宣，利用好海協(xié)會(huì)、僑商會(huì)等文宣載體和“一刊一社”（《華人時(shí)刊》和中新社）、“一網(wǎng)一訊”（江蘇僑網(wǎng)和《江蘇僑務(wù)通訊》）等媒體資源，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外媒體合作，打造優(yōu)質(zhì)僑務(wù)宣傳陣地，促進(jìn)對(duì)外文化交流，全面擴(kuò)大江蘇影響力。