文化藝術(shù)的重要性精選(九篇)

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第1篇：文化藝術(shù)的重要性范文

關(guān)鍵詞： 文化藝術(shù)修養(yǎng) 聲樂(lè) “品位”

文化是人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物，它包括哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容。文化修養(yǎng)是指一個(gè)人對(duì)這些人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物的認(rèn)知、把握和運(yùn)用。

一、聲樂(lè)的屬性

從文化屬性看，聲樂(lè)是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂(lè)文化的產(chǎn)物。因?yàn)樵谒男问脚c內(nèi)容的不斷變化、不斷充實(shí)、不斷升華的過(guò)程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂(lè)觀念、音樂(lè)思維、音樂(lè)邏輯，所以學(xué)者們都說(shuō)一部聲樂(lè)發(fā)展史實(shí)質(zhì)上就是一部世界音樂(lè)思想的發(fā)展史、音樂(lè)思維的發(fā)展史。

什么是聲樂(lè)？它是音樂(lè)的一種，是以人聲為樂(lè)器演奏（演唱）出來(lái)的音樂(lè)。人聲的特點(diǎn)非其他樂(lè)器能比，它的音樂(lè)是對(duì)人類最先聽到、最先感受到的，是人類交流思想信息、情感的聲音，人聲的音樂(lè)打動(dòng)人更直接，更賦予感染力，難怪很多教器樂(lè)演奏的教師常向?qū)W生說(shuō)：“你拉的（或吹的）要像歌唱的一樣?！本瓦B演奏曲譜上也有“如歌的”這個(gè)表情術(shù)語(yǔ)。人聲的音樂(lè)有其他樂(lè)器沒(méi)有的特點(diǎn)，在大部分作品中，人聲的音樂(lè)都有歌詞，于是這部分音樂(lè)就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂(lè)的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂(lè)帶上了文學(xué)賦予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人遐想，從聽覺(jué)引起的心緒是難以用語(yǔ)言表達(dá)的感受。聲樂(lè)的社會(huì)功能是極強(qiáng)的，因?yàn)槿巳硕寄艹?。歌者?dòng)情動(dòng)容，聽者感人肺腑，其藝術(shù)魅力無(wú)與倫比。

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因?yàn)橐魳?lè)有以上的屬性和特點(diǎn)，所以產(chǎn)生了大量的聲樂(lè)作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派、不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之成為一個(gè)完整的聲樂(lè)藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學(xué)問(wèn)，具有深厚的文化內(nèi)涵。

既然聲樂(lè)是一個(gè)完整的藝術(shù)體系，在這個(gè)體系中有深厚的文化內(nèi)涵，那么，作為一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力，而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過(guò)硬的技術(shù)以外，還源于深厚廣博的文化修養(yǎng)。歌曲或聲樂(lè)作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)的綜合體，聲樂(lè)作品大都是思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩(shī)詞或歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂(lè)作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國(guó)歌曲、歌劇中涉及的體裁有詩(shī)、詞、劇本、小說(shuō)、散曲、時(shí)調(diào)等。拿著名聲樂(lè)作品來(lái)講，已涉及古詩(shī)數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍，唐詩(shī)、宋詞諸多作家，元代及明清的詩(shī)詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國(guó)歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈兴婕暗捏w裁有詩(shī)、劇本、小說(shuō)、神話、史詩(shī)等。涉及的作家從英國(guó)的莎士比亞到法國(guó)的戈蒂埃、魏爾倫，從德國(guó)的歌德、席勒、海涅到俄國(guó)的普希金、托爾斯泰。還有《圣經(jīng)》中的故事、贊美詩(shī)、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂(lè)文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個(gè)聲樂(lè)作品，首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。所以，文化修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，如果我們不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們的歌唱就會(huì)顯得蒼白無(wú)力、單薄乏味，在聲樂(lè)藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面，顯得華而不實(shí)，或心有余而力不足。所以說(shuō)，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西。

三、聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐者的“品位”

第2篇：文化藝術(shù)的重要性范文

當(dāng)然，創(chuàng)作中的參與性和互動(dòng)性也是十分重要的。能夠在校園文化與校園精神的持續(xù)發(fā)展中，依照自然情節(jié)，挖掘校園文化的內(nèi)涵，并因時(shí)間的沖刷、歷史的積淀，使作品的本意漸泯，而其文化與精神卻能引起公眾的心靈的震撼和共鳴。

除此之外，由于學(xué)校環(huán)境屬性的特別需求，作品形式與材質(zhì)的安全性與持久性，作品內(nèi)涵與題材的適當(dāng)性，設(shè)計(jì)計(jì)劃的教育性與功能性意義等，都是重點(diǎn)考慮的因素。因?yàn)槭鼙娛峭ㄟ^(guò)公共藝術(shù)品的形狀、色彩、質(zhì)感、體量、特征等信息來(lái)理解和操作，所以，我們應(yīng)該讓公眾一看就明白它的功能及操作方式，并以不斷創(chuàng)造出的新的公共藝術(shù)形態(tài)及文明形式顯示出校園的生命力，給人以新的感受與思考。將形式、結(jié)構(gòu)變?yōu)橹苯颖憩F(xiàn)生存空間的手段，與大自然建立聯(lián)系，這種取于自然、歸于自然的表現(xiàn)手段，將使校園充滿活力與溫馨，更富魅力。

那么，校園公共藝術(shù)要如何才能合理設(shè)計(jì)與安放？首先，我們?cè)谧鑫幕?、做雕塑、合理設(shè)計(jì)與安放藝術(shù)品，應(yīng)該有自己的文化立場(chǎng)和文化態(tài)度，不要盲目地跟著人家走。其次，我們的領(lǐng)導(dǎo)部門和決策人，不要為顯示自己有文化修養(yǎng)而一意孤行，而要虛心聽取專家的意見。憑自己對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的一知半解去發(fā)號(hào)施令，肯定會(huì)做出反文化、反雕塑的事來(lái)。試想，那些在美學(xué)上丑陋的模仿品給社會(huì)大眾所造成的藝術(shù)污染會(huì)影響幾代人，特別是不利于校園文化與校園精神的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，校園公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)樣式，事實(shí)上，校園公共藝術(shù)可以采用豐富的藝術(shù)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、水體、園林景觀小品、公共設(shè)施；還可以是地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、高科技藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等。這些都為校園公共藝術(shù)品的合理安放提供了多種形式的可能。詩(shī)人荷爾德林曾語(yǔ)：“人詩(shī)意地居住于大地上”。詩(shī)意似乎可與美學(xué)、藝術(shù)等詞同義置換，作為具有普遍意義的人如何詩(shī)意地居住于大地上，那就要通過(guò)對(duì)公共環(huán)境進(jìn)行符合人自身審美意愿的、符合彰顯文化特色的、符合對(duì)環(huán)境保護(hù)的藝術(shù)改造，設(shè)置反映這種普遍審美要求———“詩(shī)意地居住”的公共藝術(shù)作品，使公共環(huán)境更加人性化、美學(xué)化。

第3篇：文化藝術(shù)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校：文化素質(zhì)教育：重要性

一、加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校文化素質(zhì)教育的必要性

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)際需要

藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是一門以藝術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)、結(jié)合多門學(xué)科的綜合性極強(qiáng)的專業(yè)，需要學(xué)習(xí)者要同時(shí)具有較高水平的人文學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。比如說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，就必須要結(jié)合人體工程學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)等等多方面的文化知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品；再如動(dòng)畫設(shè)計(jì)，則要涉及到計(jì)算機(jī)制作、影視、美學(xué)、文學(xué)以及美術(shù)等多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，如果僅僅是單一的專業(yè)教學(xué)，那么對(duì)于提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力來(lái)說(shuō)力度顯然是不夠的。

2、全面加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

思維方法對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要的，而創(chuàng)新的思維不僅僅是來(lái)源自學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，也得益于寬廣的知識(shí)視野與穩(wěn)固、扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。因此，可以說(shuō)只有具備了多學(xué)科的廣博知識(shí)，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同時(shí)也是較為困難的工作，而文化素質(zhì)教育則能夠?yàn)閷W(xué)生提供專業(yè)以外豐厚的文化知識(shí)，從而進(jìn)一步發(fā)掘潛能、開闊視野、培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力，為學(xué)生的創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。

3、提升學(xué)生的創(chuàng)作內(nèi)涵與作品的文化層次

通過(guò)文化素質(zhì)教育，能夠讓學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)。文化素質(zhì)的高低影響著學(xué)生對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的綜合把握，只有具備了一定的文化素養(yǎng)學(xué)生才能將這些元素靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)作品中去。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，不只承載了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與情感，而且還要讓作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)，只有如此，作品才能夠具有鮮活的生命力與持久的、感人的內(nèi)在力量。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育是非常必要的，可以說(shuō)有著十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、在藝術(shù)類設(shè)計(jì)院校實(shí)施文化素質(zhì)教育的具體措施

1、通過(guò)多種方式不斷提高教師的文化素養(yǎng)

首先學(xué)校要必須要重視營(yíng)造濃厚的校園文化素質(zhì)教育氛圍。要積極鼓勵(lì)教師們不斷地提高自身的文化素養(yǎng)。在師資隊(duì)伍建設(shè)的計(jì)劃與目標(biāo)中融入文化素質(zhì)評(píng)測(cè)的相關(guān)內(nèi)容；其次，要為教師提高文化素養(yǎng)的進(jìn)修與深造提供必要的政策和經(jīng)濟(jì)支持；最后，加強(qiáng)校園圖書館的建設(shè)，為教師的文化學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)越的讀書條件。此外，必須加強(qiáng)教師文化素質(zhì)教育意識(shí)的培養(yǎng)，讓教師認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生文化素質(zhì)的必要性，從而更好地指導(dǎo)教師的教育教學(xué)工作。

2、全面完善與整合文化素質(zhì)教育課程體系

藝術(shù)設(shè)計(jì)類院在建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)教育平臺(tái)的過(guò)程中，除了開設(shè)“中外美術(shù)史”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)史”、“美學(xué)”以及“大學(xué)語(yǔ)文”等必修課程以外，還要為學(xué)生提供更多的內(nèi)容多種多樣的文化素質(zhì)通識(shí)課程，比如說(shuō)“藝術(shù)哲學(xué)”、“西方文學(xué)”、“中國(guó)美學(xué)”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)鑒賞”以及“中國(guó)傳統(tǒng)文化”等等，從而更好地滿足學(xué)生與日俱增的多元化需求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，加深他們的學(xué)美情趣，強(qiáng)化跨學(xué)科的思維能力。

3、努力構(gòu)建健康的校園文化、提高院校的文化品位

第4篇：文化藝術(shù)的重要性范文

近日，由北美文心社、中國(guó)文聯(lián)出版社和上海師范大學(xué)中文系聯(lián)合舉辦的“北美中國(guó)大陸新移民作家小說(shuō)研討會(huì)”在上海師范大學(xué)舉行。會(huì)議由上海師范大學(xué)都市文化研究中心主任楊劍龍教授主持，50多位來(lái)自世界各地的新移民作家、國(guó)內(nèi)評(píng)論家以及出版界人士出席研討會(huì)。與會(huì)代表主要以北美中國(guó)大陸新移民作家第一部小說(shuō)集《一代飛鴻》為基礎(chǔ)，圍繞新移民作家的文化身份、人性書寫以及新移民文學(xué)的成就和前景等相關(guān)問(wèn)題展開熱烈深入的討論。

“文化身份”也可譯為“文化認(rèn)同”，它包括自我認(rèn)同、集體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。新移民作家大多在母國(guó)接受早期教育，東方傳統(tǒng)文化觀念形成了其文化身份的穩(wěn)定性內(nèi)核，移居海外之后，又不得不屈從于西方現(xiàn)代價(jià)值體系的“嬉戲”。因而，新移民作家在其創(chuàng)作中必然不同程度地體現(xiàn)出兩種文化身份。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，新移民作家文化身份的轉(zhuǎn)變必然帶來(lái)文學(xué)書寫方式的變化。陳瑞琳表示，從早期移民文學(xué)到新移民文學(xué)的最重要變化是移民文化身份的轉(zhuǎn)化，新移民作家也會(huì)運(yùn)用新的視角敘述新的經(jīng)驗(yàn)。陳公仲認(rèn)為新移民作家具有東西兩種文化身份，在創(chuàng)作過(guò)程中形成了全球意識(shí)、批判意識(shí)、憂患意識(shí)和懺悔意識(shí)。楊文虎分析指出，以前留學(xué)生文學(xué)較多關(guān)注怎樣融入西方社會(huì)，而新移民文學(xué)力求以平等而非仰視的姿態(tài)盡可能去了解對(duì)方，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出擺脫他者的心態(tài)，在精神上有了自覺(jué)，這是敘事視角發(fā)生變化的一個(gè)重要原因。當(dāng)然，文化身份不是文學(xué)創(chuàng)作惟一的決定性因素。朱小如認(rèn)為，談?wù)撔乱泼裎膶W(xué)不能僅僅停留在身份問(wèn)題上，重要的是作家是否提供了獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。李洪華舉例說(shuō)明，從思維方式、表達(dá)方式、話語(yǔ)方式來(lái)看，新移民作家都無(wú)法完全擺脫傳統(tǒng)文化的影響，他們無(wú)法徹底改變自己的文化身份和書寫方式。

新移民文學(xué)的人性內(nèi)涵及其表現(xiàn)方式成為這次研討會(huì)的熱點(diǎn)話題。與會(huì)學(xué)者主要有三種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，東西文化差異的一個(gè)重要內(nèi)容即表現(xiàn)為不同的人性內(nèi)涵和對(duì)人性的不同理解。新移民文學(xué)處在東西文化的交叉地帶，表現(xiàn)了比國(guó)內(nèi)文學(xué)更異樣、更復(fù)雜、更深刻的人性內(nèi)涵。但也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，盡管新移民作家在空間上發(fā)生了位移，但在心理上，母國(guó)文化仍然是其精神皈依的家園，因而在人性的表現(xiàn)上，與國(guó)內(nèi)文學(xué)沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。而第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為，人性具有超越性，不應(yīng)該從東西文化的差異來(lái)看待新移民文學(xué)所表現(xiàn)的人性問(wèn)題。

作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的補(bǔ)充和延伸，新移民文學(xué)是世界華文文學(xué)最具活力的重要一脈，無(wú)論是在題材范圍的拓展、主題深度的挖掘，還是在藝術(shù)手法的創(chuàng)新等諸多方面都作出了不容忽視的努力和突破，取得了有目共睹的成就。然而，一方面，由于從事華文創(chuàng)作的大多是第一代移民，缺乏充足的后繼力量；另一方面，雖然新移民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域逐漸融入居住地，但華文文學(xué)仍然只能得到少數(shù)華人群體的認(rèn)可。因而，新移民文學(xué)的成就和前景也成為此次研討會(huì)關(guān)注的重要問(wèn)題。楊揚(yáng)看到新移民作家創(chuàng)作的極大包容性，及其展示出的不一樣的生活世界和生存經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為這對(duì)于大陸文學(xué)是很好的參照。喻大翔指出北美新移民作家應(yīng)該進(jìn)入我們的研究領(lǐng)域。他們回到大陸，請(qǐng)大陸學(xué)者審視他們的創(chuàng)作，這是一種認(rèn)同的要求。也有的學(xué)者對(duì)新移民文學(xué)的成就和前景持一定的保留態(tài)度。李平認(rèn)為，移民文學(xué)題材的尺度不能始終只停留在中西文化的沖突上，而應(yīng)該有更多的拓展。

第5篇：文化藝術(shù)的重要性范文

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)；社會(huì)發(fā)展；作用

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）10-145-1

完善群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系、擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模、增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力勢(shì)在必行。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出的新要求，從新的高度、以新的視角深刻認(rèn)識(shí)群眾文化藝術(shù)建設(shè)的特殊地位和作用，她對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。

一、群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及其特征

群眾文化藝術(shù)是人們自?shī)首詷?lè)、表達(dá)感情的重要手段，植根于廣泛的群眾基礎(chǔ)之上，它貫穿于廣大群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活過(guò)程之中。群眾文化藝術(shù)是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂(lè)、自我開發(fā)的社會(huì)性文化。是以?shī)蕵?lè)和陶冶情操方式為主要內(nèi)容，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的社會(huì)歷史現(xiàn)象或是指以廣大群眾以自身為活動(dòng)主體，以人民群眾活動(dòng)為主體，反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，以滿足自身精神生活需求為目的文化或意識(shí)形態(tài)。

二、群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用

群眾文化藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是由群眾文化藝術(shù)的三大基本功能即宣傳教化作用、普及知識(shí)作用、精神調(diào)劑作用決定的，并通過(guò)三大基本功能的發(fā)揮，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的總體目標(biāo)。群眾文化藝術(shù)在促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面有著重要作用。因此，先進(jìn)、科學(xué)、健康的群眾文化藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展的需要，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有特殊作用，發(fā)展群眾文化藝術(shù)，繁榮群眾文化藝術(shù)是當(dāng)今新形勢(shì)下的一項(xiàng)特殊的任務(wù)。群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中具有以下作用：

（一）群眾文化藝術(shù)能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。

（二）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。群眾文化藝術(shù)的社會(huì)教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實(shí)用形式多樣的特點(diǎn)，可以為廣大群眾開辟?gòu)V闊的學(xué)習(xí)空間，不斷提高社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)；群眾文化藝術(shù)具有寓教于樂(lè)的功效，讓參與者在輕松活潑的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中獲得知識(shí)，增長(zhǎng)才智，因而更富有吸引力。群眾文化藝術(shù)通過(guò)參與構(gòu)建終身教育體系，可以提高社會(huì)的整體素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。

（三）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展提供精神支撐。群眾文化藝術(shù)具有傳播和整合效能。共同的理想和共同的信念是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。樹立共同的理想和信念需要先進(jìn)文化的引導(dǎo)、整合。通過(guò)積極創(chuàng)作弘揚(yáng)和諧精神的優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品，通過(guò)廣泛的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，可以表達(dá)和諧社會(huì)的理想，宣傳社會(huì)發(fā)展的主張，使社會(huì)發(fā)展的精神深入人心。

三、發(fā)展群眾文化藝術(shù)的主導(dǎo)方向

要使群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中能大有作為，必須明確群眾文化藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)方向，找準(zhǔn)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn)，采取強(qiáng)有力的措施。

（一）大力開展與普及群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。當(dāng)前的群眾基本文化需要，與以往有很大的不同，個(gè)性凸顯以替代成為活動(dòng)主題，過(guò)去以館、站組織開展活動(dòng)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娨揽孔陨碓O(shè)施開展活動(dòng)為主。針對(duì)此種狀況，群眾文化單位要改變?cè)泄ぷ髂Ｊ剑瑢?shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。

（二）高度重視群眾文化藝術(shù)工作。落實(shí)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的公共責(zé)任，各級(jí)政府必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀和“以人為本”的核心理念，保障廣大群眾的文化基本權(quán)益以及社會(huì)發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的重要性、緊迫性。特別要明確群眾文化藝術(shù)事業(yè)是公益性事業(yè)，發(fā)展群眾文化藝術(shù)是政府義不容辭的責(zé)任。把發(fā)展群眾文化藝術(shù)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入精神文明建設(shè)總體規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算，納入領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核；要采取有力措施，確保群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）切實(shí)加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)場(chǎng)所建設(shè)。一是要真正體現(xiàn)齊抓共管。爭(zhēng)取上級(jí)和政府在政策、資金、人力等方面的支持，并在各級(jí)政策制定中增加一些硬性指標(biāo)和要求，讓文化軟實(shí)力真正硬起來(lái)。二是要真正體現(xiàn)齊抓共建。首先要把文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)總體規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，努力實(shí)現(xiàn)文化設(shè)施現(xiàn)代化，文化工作制度化，服務(wù)對(duì)象社會(huì)化，活動(dòng)形式多樣化的新格局。其次要加大人員隊(duì)伍建設(shè)的投入，進(jìn)一步落實(shí)編制、人員、經(jīng)費(fèi)，特別是要加大基層宣傳經(jīng)費(fèi)。第三是要?jiǎng)?chuàng)新培養(yǎng)人才模式，通過(guò)核定編制，公開選拔等辦法，既解決管理人才問(wèn)題，同時(shí)又解決專業(yè)藝術(shù)人才問(wèn)題。三是要建立齊抓共享。主要是解決文化成果不能共享的問(wèn)題。一方面要建立健全有效的工作機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，把文化惠民工程落到實(shí)處，讓千家萬(wàn)戶都能享受文化成果。另一方面是各級(jí)各部門要把送政策、送科技、送衛(wèi)生、幫扶活動(dòng)與送文化有機(jī)結(jié)合。

總之，社會(huì)發(fā)展需要群眾文化藝術(shù)的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，必定會(huì)促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞劍華.中國(guó)畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，1986：10、12、355.

[2]沃林格.抽象與移情[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：5，21.

[3]侏儒楚.美育與藝術(shù)欣賞[M].北京：中國(guó)物資出版社.

第6篇：文化藝術(shù)的重要性范文

1．讓靈魂走入文化

有些老年人在青壯年時(shí)期曾有過(guò)文化藝術(shù)的愛(ài)好，因?yàn)槊β悼赡芡Ｏ聛?lái)了，或者冷落了，而今可以重新拾撿起來(lái)；有些老年人以往沒(méi)什么文化藝術(shù)的愛(ài)好，而今可以開始培養(yǎng)。人到了老年都可以敞開自己的藝術(shù)大門，讓靈魂走入文化。

洛陽(yáng)電視臺(tái)曾報(bào)道過(guò)一位離休老干部熱愛(ài)攝影藝術(shù)的故事。他有一個(gè)小外孫，經(jīng)常帶著到外面走走，他覺(jué)得小外孫可愛(ài)，就經(jīng)常從不同的角度看外孫、照外孫，洗出來(lái)的照片越來(lái)越好看，越來(lái)越有藝術(shù)味道。后來(lái)，他經(jīng)常與兒童為伍，與大自然為伍，拍下許多美好的照片，還辦了個(gè)人攝影展。給社會(huì)一份美，自己心中也美，美得健康。這就是進(jìn)入了自己的文化藝術(shù)之門了。

文化藝術(shù)多種多樣，誰(shuí)都有權(quán)力走入這扇大門。

我自幼喜愛(ài)繪畫，后來(lái)考入軍醫(yī)大學(xué)，無(wú)論從醫(yī)、從政，都沒(méi)有失掉對(duì)藝術(shù)的追求。終于我創(chuàng)建了石畫藝術(shù)，至今已有二十余年，它是我的生活，我的工作，也是我身心健康支柱的重要組成部分。我覺(jué)得文化藝術(shù)最能滋養(yǎng)人心。

2．尋到自己那一份“美學(xué)”

越來(lái)越多的研究者持有這樣的觀點(diǎn)：所有的人類活動(dòng)――從藝術(shù)和音樂(lè)到語(yǔ)言、文學(xué)和建筑學(xué)，都是人類大腦的產(chǎn)物，并遵循其規(guī)律。人大腦的前部（額前腦皮層），在人類進(jìn)化過(guò)程中慢慢變大，人類的藝術(shù)活動(dòng)越來(lái)越增強(qiáng)。加利福尼亞大學(xué)的學(xué)者們認(rèn)為：史前藝術(shù)并不原始，而是代表了人類在探索世界的過(guò)程中，頭腦中顯著存在的特征。這意味著，藝術(shù)與科學(xué)在人類形成之初就聯(lián)系在一起了，這種現(xiàn)象如今被稱為神經(jīng)美學(xué)。研究過(guò)愛(ài)因斯坦的人士說(shuō)：他看輕金錢、名聲和禮贊，可是他知道，在很多事情上他可以得到快樂(lè)。小提琴占據(jù)了他生命史上重要的一環(huán)，什么事能比小提琴更使他感興趣呢！這就是愛(ài)因斯坦那一份“美學(xué)”。

一位哲人說(shuō)過(guò)，對(duì)藝術(shù)缺少欣賞力的民族，是低劣民族。我們民族崇尚藝術(shù)由來(lái)已久。藝術(shù)不單單是藝術(shù)家的事，而應(yīng)是人們生活的一部分，因?yàn)樗囆g(shù)是潛在人心底的靈物，萬(wàn)不可自我貶低。自己動(dòng)手而成的作品，置放居室，饋贈(zèng)友人，可以平和心態(tài)，醞釀情操，擴(kuò)展智慧，煥發(fā)機(jī)體的智慧，煥發(fā)機(jī)體的活力，那是何等的文化超然！我們每個(gè)人都應(yīng)有信心尋找屬于自己的那一份“美學(xué)”。

3．學(xué)習(xí)文化藝術(shù) 修養(yǎng)自身品性

有些事情能使我們的生活意義豁然改容，這往往來(lái)源于學(xué)習(xí)，對(duì)文化與藝術(shù)的興趣與參與。老年應(yīng)該把藝術(shù)當(dāng)成是人生的事，當(dāng)成提升精神境界的事，要把文化藝術(shù)與人生打成一片。我看馮玉祥傳，馮玉祥60歲去美國(guó)開始學(xué)外語(yǔ)，10個(gè)月后用英語(yǔ)演講。多么令人敬佩！

學(xué)習(xí)用文化藝術(shù)修正自己。當(dāng)你要與人對(duì)立，要與社會(huì)的某個(gè)層面、某個(gè)角落、某一塊路障對(duì)立的時(shí)候，應(yīng)該表現(xiàn)得非常文化，非常輕松，甚至是溫潤(rùn)的吟唱，使人們看到你的深厚修養(yǎng)和真正品質(zhì)：坦然甚至是無(wú)意。

在公共汽車上有人踩著你的腳了，不同的人，將有不同的反應(yīng)。有的人怒道：“瞎了眼了，往人腳上踩*9選”有的人推人一把，瞪上一眼*9選有的人是這樣的：“先生，你的腳心放到了我的腳背上，并且在用力?！弊屓丝吹胶竺孢@個(gè)場(chǎng)面，會(huì)感到真美，覺(jué)得你與文化藝術(shù)融合了，這才是文明與進(jìn)步。

4．運(yùn)用文化藝術(shù)來(lái)健腦

醫(yī)學(xué)研究成果提示，人的衰老首先是從大腦開始，所以“生命在于運(yùn)動(dòng)”有了新的見解――“生命在于腦運(yùn)動(dòng)”。老年癡呆癥是21世紀(jì)人類社會(huì)流行病，雖然其發(fā)病原因目前尚未完全清楚，但往往與不愛(ài)動(dòng)腦子、性格內(nèi)向、文化程度低、不良生活方式有關(guān)。抑郁癥是最常見的心理疾病，在全世界的發(fā)病率約為11％，所以有人把它稱為“心靈的感冒”，常表現(xiàn)為心情壓抑、郁悶、沮喪，對(duì)日?；顒?dòng)缺乏興趣，對(duì)前途悲觀、精神不振、腦力遲鈍。以上這些疾病的治療與預(yù)防，很重要的是要加強(qiáng)腦運(yùn)動(dòng)，其中文化藝術(shù)方面的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)占有主要成分。

我建議大家看些有關(guān)宇宙形成和發(fā)展的讀物。比如霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《果殼中的宇宙》，巴羅的《藝術(shù)與宇宙》，美國(guó)《時(shí)代》雜志編寫的《時(shí)間與空間》，尤其是由航天器錄制下的那些有關(guān)宇宙的光盤。這些文化，能改善我們的精神世界。

第7篇：文化藝術(shù)的重要性范文

我國(guó)在幾千多年的歷史發(fā)展中，形成了中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為基本文化思想，以道學(xué)和佛學(xué)等其他文化為重要組成部分。同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族共同擁有，也是我們應(yīng)該不斷傳承下去的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅對(duì)我們影響深遠(yuǎn)，且種類繁多，比如傳統(tǒng)藝術(shù)作品中有很多的瑞獸和祥禽，如麒麟、龍、鳳等，這些不僅現(xiàn)在還在被我們使用，同時(shí)更影響著我們的思想。然而當(dāng)前我們?cè)O(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的運(yùn)用上存在可圈可點(diǎn)的地方，不恰當(dāng)?shù)牡胤奖憩F(xiàn)在：現(xiàn)代設(shè)計(jì)中只是把傳統(tǒng)的圖形照搬過(guò)來(lái)，沒(méi)經(jīng)過(guò)任何的處理；比較好些的地方表現(xiàn)在：運(yùn)用傳統(tǒng)的圖形的時(shí)候能夠與其他元素進(jìn)行綜合處理。只有有效的將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合運(yùn)用，這樣我們不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠把中華民族以前所創(chuàng)造的一切文明保留下來(lái)。我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與外國(guó)文化藝術(shù)有著明顯的區(qū)別：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)重“氣”的感悟，講究傳神和表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)氣韻、寫意和修養(yǎng)格調(diào)；然而西方文化講究模仿和再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)形體、寫實(shí)和生理感官刺激?？偠灾?，中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)主要是以圖形符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，符號(hào)總體可以分為以下三類，分別是圖形符號(hào)、指示符號(hào)和象征符號(hào)。更好的將這些符號(hào)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅能為平面設(shè)計(jì)增添色彩，更可以讓中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以更好的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合運(yùn)用的重要性

如今的世界是一個(gè)高度信息化和現(xiàn)代化的一個(gè)整體，各國(guó)之間的交流越來(lái)越頻繁，使得各國(guó)文化之間相互滲入，然而外來(lái)的新文化和新思潮必然會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有所沖擊和影響。這個(gè)時(shí)候在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為設(shè)計(jì)思緒源頭不僅能向世界傳統(tǒng)文化彰顯出它獨(dú)有魅力，而且能向世界發(fā)揚(yáng)和傳播中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。近些年來(lái)由于我國(guó)市場(chǎng)與文化傳播共同發(fā)展，許多企業(yè)的品牌設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等融入了傳統(tǒng)文化元素，并且取得很好的成功，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師正在看好消費(fèi)者回歸傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思想，把傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入設(shè)計(jì)中，不僅滿足消費(fèi)者的需求，也滿足我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承。在設(shè)計(jì)全球化的當(dāng)前，每一個(gè)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師都應(yīng)該發(fā)揮自己的一份力量，努力讓我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際上發(fā)揮出具有中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且立于不敗之地，反之如果我們照搬照用外國(guó)文化藝術(shù)必將使我們以后平面設(shè)計(jì)走向迷途。

三、傳統(tǒng)文化藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)結(jié)合運(yùn)用

將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合運(yùn)用，將具有中國(guó)風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)走向國(guó)際化，不僅需要我們做好當(dāng)前平面設(shè)計(jì)工作，也是歷史交給我們新一代平面設(shè)計(jì)師的偉大歷史使命。我們能做的還有很多，在不斷的創(chuàng)新和實(shí)踐中，懷著發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想，融入我們的設(shè)計(jì)中，必然會(huì)前途一遍光明。具體如何將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)結(jié)合運(yùn)用，筆者從以下幾個(gè)方面入手，希望能為平面設(shè)計(jì)提供參考。

1.傳統(tǒng)文化圖形的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化圖形上運(yùn)用是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化運(yùn)用的一種方式之一。采用截取、融合和變異等手法，將一些圖形元素重新排列組合，設(shè)計(jì)出包含新寓意的圖案，比如中國(guó)銀行的標(biāo)識(shí)就采用了古代方孔銅錢的“形”。在現(xiàn)代審美觀和價(jià)值觀的影響下，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的形式進(jìn)行提煉與應(yīng)用，不僅能夠充分彰顯設(shè)計(jì)所蘊(yùn)涵的創(chuàng)新理念與時(shí)代個(gè)性，同時(shí)也能讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出嶄新的生命力。

2.傳統(tǒng)文字藝術(shù)的運(yùn)用

從甲骨文開始，中國(guó)傳統(tǒng)文字藝術(shù)經(jīng)過(guò)一路輝煌的演變，不斷的對(duì)中華民族影響著。在平面設(shè)計(jì)中，我們將傳統(tǒng)文字藝術(shù)融入設(shè)計(jì)中，這樣不單可以為我們的設(shè)計(jì)增添靈性，豐富我們?cè)O(shè)計(jì)內(nèi)涵，同時(shí)還能把文字藝術(shù)的抽象美和形式美更好的表現(xiàn)出來(lái)。平面設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文字藝術(shù)運(yùn)用上，需要根據(jù)實(shí)際自身設(shè)計(jì)是的要求對(duì)文字的形式進(jìn)行篩選，以確保有文化品位和民族特色的文字結(jié)合運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)出中華民族傳統(tǒng)文字藝術(shù)的博大精深。

3.傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的運(yùn)用

中華民族古建筑文化多種多樣，像故宮、四合院、寺廟等具有中國(guó)特色的古建筑文化，仍然為世人愛(ài)慕。像四合院，這不僅包含了中國(guó)人方方正正的生活處世態(tài)度，還包含了家庭圓滿，生活美滿家庭觀戀。北方建筑威武雄壯，南方的溫婉動(dòng)人，我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)時(shí)，采納建筑富有感情的特色，設(shè)計(jì)出最為真摯的感情的平面設(shè)計(jì)，這樣必然使我們的平面設(shè)計(jì)提升一個(gè)檔次。

4.傳統(tǒng)文化精神上傳承

第8篇：文化藝術(shù)的重要性范文

文化館在開展群眾藝術(shù)工作中的作用

國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展和進(jìn)步，各項(xiàng)文化事業(yè)也緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，文化建設(shè)工作也在與時(shí)俱進(jìn)，逐漸形成新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。各個(gè)地方政府也在不斷探索新的文化發(fā)展模式，無(wú)論是國(guó)家還是社會(huì)公益建設(shè)文化活動(dòng)，對(duì)國(guó)內(nèi)群眾文化藝術(shù)的發(fā)展均產(chǎn)生了明顯影響，使得其發(fā)展模式逐漸多元化。文化館管理者要針對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣?，讓人民群眾在接受文化知識(shí)的過(guò)程中，將文化的主體地位展示出來(lái)。文化館也需要將政治任務(wù)與傳統(tǒng)的文化知識(shí)相結(jié)合，讓人們?cè)谖幕顒?dòng)開展的過(guò)程中，充分掌握科學(xué)理論，讓人民群眾思想向正確的方向發(fā)展。另外，不同人群所具備的素養(yǎng)存在明顯差異，為了適應(yīng)人們的需求，文化館內(nèi)應(yīng)開展不同的活動(dòng)，保證參與者能夠全面地掌握文化。文化館工作人員也需要定期深入基層，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕归_宣傳工作，幫助人民群眾積極接受新的文化知識(shí)。隨著人民群眾生活質(zhì)量和生活標(biāo)準(zhǔn)的快速提高，精神文化生活的建設(shè)越來(lái)越受到人們的重視，建設(shè)文化館屬于一項(xiàng)基層的民生工程，它的出現(xiàn)能滿足人民群眾對(duì)文化知識(shí)的需求，對(duì)于群眾文化藝術(shù)的開展和實(shí)施所起到的作用較為明顯[1]?，F(xiàn)階段，文化館中的各項(xiàng)設(shè)施已較為完善，也符合時(shí)代的發(fā)展要求，為人民群眾開展文化藝術(shù)活動(dòng)起到明顯的助力。大家較為熟知的文化娛樂(lè)工作室和閱讀室的建立，可以為人民群眾提供滿足其需要的各種文化知識(shí)和娛樂(lè)內(nèi)容，在文化館中能閱讀到各種想要獲取知識(shí)的書籍，能有效豐富人們的業(yè)余生活，讓人民群眾獲得豐富的藝術(shù)文化知識(shí)的同時(shí)，還能豐富他們的活動(dòng)區(qū)域。在開展群眾藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，大家相互之間可以開展交流活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的快速傳播，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧進(jìn)步發(fā)展。文化館的存在對(duì)于群眾文化體系建設(shè)所起到的作用越來(lái)越明顯，對(duì)于黨的政策傳播、文化藝術(shù)傳遞、法律法規(guī)宣傳所起到的作用也越來(lái)越明顯，它已逐漸發(fā)展成為一個(gè)文化藝術(shù)平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)內(nèi)各種信息被不斷傳遞給人民群眾。隨著群眾文化藝術(shù)水平的提升，群眾文化藝術(shù)的種類越來(lái)越豐富，但也存在明顯的弊端，其中文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式和娛樂(lè)表達(dá)方式的問(wèn)題較為突出。文化館能有效調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。文化館需要充分考慮不同區(qū)域的人們所喜歡的藝術(shù)形式和娛樂(lè)需求，從而形成不同層次的藝術(shù)表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)多元化發(fā)展，以滿足當(dāng)?shù)氐奶厣幕枨?。文化館中的形式能夠滿足大眾對(duì)藝術(shù)的實(shí)際需求，較為熟知的形式如在文化館中組織開展歌唱比賽，歌唱的類型要符合當(dāng)?shù)氐奶厣?，同時(shí)要鼓勵(lì)參與群眾藝術(shù)活動(dòng)的大眾，主動(dòng)開展藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出人們喜聞樂(lè)見的、能被大多數(shù)人所接受的藝術(shù)作品，從而使先進(jìn)的文化藝術(shù)對(duì)人民群眾的生活產(chǎn)生影響。人民群眾在接受文化藝術(shù)知識(shí)的過(guò)程中，能有效增加傳統(tǒng)文化的傳播效率，將文化館的作用充分展現(xiàn)出來(lái)。

文化館改善群眾藝術(shù)工作的相關(guān)策略

加強(qiáng)群眾藝術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)群眾文化藝術(shù)想要健康良性發(fā)展，人才隊(duì)伍建設(shè)不可忽視。文化館在開展具體工作時(shí)，需要充分關(guān)注群眾藝術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)，只有人才隊(duì)伍建設(shè)健全，才能將群眾藝術(shù)工作落到實(shí)處，保證群眾藝術(shù)工作的質(zhì)量以及藝術(shù)效率的提高。藝術(shù)館應(yīng)主要從兩方面開展工作：首先，場(chǎng)館建設(shè)時(shí)需要保證工作人員具備專業(yè)技能和專業(yè)的藝術(shù)知識(shí)，對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)骨干也要建立起適合其發(fā)展的人才培養(yǎng)策略。文化館不斷深入研究人才的培養(yǎng)模式，深入發(fā)掘藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異的人員，并對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)，以全面提升群眾藝術(shù)人才個(gè)人素質(zhì)以及業(yè)務(wù)水平[2]。其次，需要利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，制定系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃，保證文化館中的工作人員能夠定期參與到網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中來(lái)。在培訓(xùn)的過(guò)程中，工作人員的藝術(shù)水平以及綜合文化素養(yǎng)能夠得到有效提升，對(duì)于具備專業(yè)藝術(shù)水平的工作人員而言，能保證他們?cè)陂_展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)可以更加規(guī)范，更加具備時(shí)展的氣息，達(dá)到新時(shí)代的藝術(shù)文化發(fā)展需求。在對(duì)工作人員開展具體培訓(xùn)的過(guò)程中，文化館將藝術(shù)中所包含的社會(huì)責(zé)任感以及社會(huì)使命傳遞給工作人員，使工作人員的工作經(jīng)歷更加豐富，并使其深刻地體會(huì)到交流所帶來(lái)的益處，從而將優(yōu)秀的藝術(shù)工作方式切實(shí)推行下去。文化館在開展培訓(xùn)的過(guò)程中也需要給予傳統(tǒng)的民間藝術(shù)以足夠的關(guān)注，特別是在社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)表現(xiàn)形式以及對(duì)人民群眾精神層面進(jìn)行建設(shè)時(shí)，要給予足夠的支持，文化藝術(shù)的傳播形式以及開展工作的方式也需要加以正確的引導(dǎo)，充分發(fā)揮出傳統(tǒng)民間藝術(shù)“傳幫帶”的效果，從而有效地促進(jìn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的快速發(fā)展。傳統(tǒng)文化傳播的過(guò)程中需要老人和新人的共同努力，要充分發(fā)揮出新人的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化的互補(bǔ)，各個(gè)不同類型的藝術(shù)型人才也要選擇合適的方式展開系統(tǒng)交流，有效完善群眾藝術(shù)工作，實(shí)現(xiàn)工作的順利進(jìn)行。多形式、多渠道開展群眾藝術(shù)活動(dòng)群眾藝術(shù)工作建立的前提條件是傳統(tǒng)民間藝術(shù)，因此，文化館需要選擇合適的方法對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行開發(fā)，使傳統(tǒng)文化的有效傳承作用越來(lái)越明顯。文化館人員在開展藝術(shù)文化工作時(shí)，需要對(duì)傳統(tǒng)文化給予足夠多的關(guān)注；群眾文化藝術(shù)在開展具體工作時(shí)，需要各方面共同做出努力，以有效保證傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一致性。文化館系統(tǒng)地對(duì)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)展開收集工作，領(lǐng)會(huì)文化中所包含的藝術(shù)魅力，要充分吸收優(yōu)秀文化藝術(shù)中的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)傳承優(yōu)秀的文化藝術(shù)，以全面提升人民群眾藝術(shù)能力[3]。文化館在對(duì)群眾文化藝術(shù)開展具體工作時(shí)，要對(duì)人民群眾的需求情況進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查分析，對(duì)藝術(shù)的表達(dá)形式給予足夠的關(guān)注，保證藝術(shù)傳播符合時(shí)代的發(fā)展需求。在文化傳播的過(guò)程中，所選擇的形式要更容易被人民群眾所接受，要符合時(shí)代的發(fā)展要求。例如，文化館要對(duì)場(chǎng)館內(nèi)的人力資源充分整合，有效地利用現(xiàn)有的文化設(shè)施，保證各種資源能為群眾文化藝術(shù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，根據(jù)文化的發(fā)展情況，定期組織人民群眾參與一些文化藝術(shù)活動(dòng)，如：燈謎會(huì)，廣場(chǎng)舞比賽等。在表演的過(guò)程中，讓群眾產(chǎn)生參與感，使群眾對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕厣约皩?duì)自我的文化需求充分了解，建立適合人民群眾的舞臺(tái)?，F(xiàn)階段，廣場(chǎng)活動(dòng)屬于新出現(xiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，人們?cè)趶V場(chǎng)中可以開展社交活動(dòng)，是人民群眾日常生活中的重要組成要素。廣場(chǎng)活動(dòng)所具備的特點(diǎn)主要是公共性，因此，文化館需要嚴(yán)格把控群眾藝術(shù)的發(fā)展方向，選擇合適的方式對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)的發(fā)展方向進(jìn)行系088CULTUREINDUSTRY文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)館藏建設(shè)CollectionConstruction統(tǒng)分析，創(chuàng)新現(xiàn)有的群眾文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，使廣場(chǎng)文化能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生正確的引導(dǎo)作用，以全面促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展與進(jìn)步。加大經(jīng)濟(jì)投入，結(jié)合群眾藝術(shù)工作與商業(yè)開發(fā)文化館建設(shè)以及群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展需要經(jīng)費(fèi)的支持，因此，當(dāng)文化館在開展實(shí)際工作時(shí)，經(jīng)濟(jì)上的支持是保證傳統(tǒng)文化有效傳承以及快速發(fā)展的條件。地方政府需要將傳統(tǒng)的群眾文化藝術(shù)融入地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)步。文化館在運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中，可以選擇多種表現(xiàn)形式，較為熟知的是群眾所參與的比賽、選擇適合其發(fā)展的演出形式，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的人員也需要按照標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其獎(jiǎng)勵(lì)，物質(zhì)上獎(jiǎng)勵(lì)的形式能讓人民群眾創(chuàng)作出符合時(shí)代需求的藝術(shù)作品。另外，地方政府也需要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給予正確把握，系統(tǒng)把握現(xiàn)有的藝術(shù)發(fā)展節(jié)奏以及表現(xiàn)形式，結(jié)合時(shí)代的需求運(yùn)用商業(yè)化的模式對(duì)藝術(shù)開展運(yùn)作，保證群眾文化藝術(shù)擁有合適的發(fā)展契機(jī)[4]。文化館在對(duì)群眾藝術(shù)文化品牌的打造過(guò)程中，需要依據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展形式，形成適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。文化館的工作人員要定期與當(dāng)?shù)氐奈幕块T進(jìn)行有效溝通，分析當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘適合在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的優(yōu)秀文化藝術(shù)。這種方式能夠有效傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展具有積極的創(chuàng)新意義。在建設(shè)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的過(guò)程中，也要充分考慮地方特色，建立適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的各種不同類型的藝術(shù)設(shè)施，讓人們?cè)诼糜蔚倪^(guò)程中感受到濃烈的文化氛圍。在群眾藝術(shù)工作與商業(yè)模式系統(tǒng)相結(jié)合的進(jìn)程中，需要文化館的工作人員著重關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承模式，不能因?yàn)樽非蠼?jīng)濟(jì)效益而忽略了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展。

充分發(fā)揮文化館的輔導(dǎo)作用，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

現(xiàn)階段，群眾文化藝術(shù)包含的種類較多，文化館中的工作人員雖不能全面了解所有的藝術(shù)形式，但至少需要掌握一項(xiàng)藝術(shù)形式，并在掌握專業(yè)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，涉獵相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)[5]。首先，在日常工作中文化館的工作人員要對(duì)人民群眾持續(xù)開展輔導(dǎo)工作，使文化館藝術(shù)表達(dá)得更加完美。其次，在文化館開展工作時(shí)需要面向人民群眾，文化館的工作人員需要深入基層，定期組織人員到人民群眾中了解民風(fēng)民情，定期舉辦傳統(tǒng)文化藝術(shù)交流活動(dòng)。再次，文化藝術(shù)的發(fā)展需要持之以恒，這要求組織文化活動(dòng)的工作人員與文化館工作人員進(jìn)行有效溝通，讓他們?cè)谙嗷ソ涣髦写龠M(jìn)文化藝術(shù)活動(dòng)的開展。與此同時(shí)，文化館相關(guān)人員也要對(duì)黨的發(fā)展政策和發(fā)展方向進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，在藝術(shù)執(zhí)行過(guò)程中要嚴(yán)格貫徹黨的文藝方針政策，保證科學(xué)、文化、藝術(shù)更好地為人民群眾服務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心，推進(jìn)文藝繁榮發(fā)展。在促進(jìn)文化藝術(shù)傳播的過(guò)程中，文化館應(yīng)當(dāng)秉承百花齊放的方針，對(duì)各項(xiàng)文化給予支持，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的全面可持續(xù)發(fā)展。無(wú)論什么樣的文化藝術(shù)，均要符合時(shí)代的發(fā)展需求，堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，選擇合適的方式對(duì)這些傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行推陳出新，以逐漸形成適合文化館發(fā)展的新模式。文化館在實(shí)際工作過(guò)程中，要嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，將自身所具備的職能充分展示出來(lái)，積極開展對(duì)基層群眾的滲透工作，形成主題鮮明的文化形式，充分發(fā)揮文化傳播對(duì)人們的思想以及心靈的凈化作用，這有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。綜上所述，開展群眾文化藝術(shù)是一項(xiàng)深遠(yuǎn)持久的工作，在推進(jìn)這項(xiàng)工作時(shí)遇到的問(wèn)題也比較多，這需要文化館的工作人員轉(zhuǎn)變?cè)镜墓ぷ鞣椒ê退季S方式，系統(tǒng)地總結(jié)文化藝術(shù)傳播過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題，并與時(shí)展對(duì)文化的實(shí)際需求相結(jié)合，以切實(shí)掌握社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人們對(duì)精神文明建設(shè)的需求。此外，文化館的工作人員要全面提升自身的素質(zhì)，都要具備專業(yè)的管理水平和深厚的文化底蘊(yùn)，以保證群眾藝術(shù)工作發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：文化藝術(shù)的重要性范文

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)；檔案；可利用性

中圖分類號(hào)：G613.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1812-2485（2013）12-

群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值是多元的，但如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效利用，則必將致使珍貴的檔案資源成為一種擺設(shè)。要充分發(fā)揮群眾文化藝術(shù)在文化傳承、美學(xué)鑒賞、社會(huì)感召等方方面面的的影響，就必須把包羅萬(wàn)象的檔案資源請(qǐng)出藝術(shù)館、檔案館、文化館，使其走向社會(huì)、走向大眾，煥發(fā)出更大的利用價(jià)值。

1 基于“可利用性”的群眾文化藝術(shù)檔案價(jià)值

筆者認(rèn)為，基于“可利用性”的群眾文化藝術(shù)檔案價(jià)值，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.1增進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)群眾文化藝術(shù)的了解

群眾性文化藝術(shù)的創(chuàng)作主體是社會(huì)大眾，其欣賞主體也是社會(huì)大眾。但是，社會(huì)大眾所接觸到欣賞到的群眾文化藝術(shù)，是有時(shí)代局限性的，往往與同時(shí)代乃至同年代的文化環(huán)境、文化作品和文化素材是緊密關(guān)聯(lián)的。對(duì)于許多既往的文化藝術(shù)作品，人們由于各種各樣的原因而無(wú)法深入了解，乃至于無(wú)從得知。從這個(gè)角度來(lái)看，群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值首先就表現(xiàn)在，其原始性、真實(shí)性、權(quán)威性，能夠充分地原汁原味地向生活在現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)大眾展示原有歷史時(shí)期創(chuàng)造的群眾文化藝術(shù)精品，使其獲得更多更大更廣的群眾文化體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)群眾文化藝術(shù)的認(rèn)知。如果說(shuō)群眾文化藝術(shù)具有強(qiáng)大的傳播功能，那么群眾文化藝術(shù)檔案則能夠充分起到對(duì)群眾文化藝術(shù)本身的傳播，讓絢麗奪目的文化成果源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

1.2 深化對(duì)群眾文化藝術(shù)的規(guī)律性認(rèn)知

對(duì)群眾文化藝術(shù)進(jìn)行檔案管理并加以利用，其更大的價(jià)值不在于為歷史制造一個(gè)封存和緬懷的空間，而在于為總結(jié)歷史的規(guī)律提供可能。換句話說(shuō)，我們要通過(guò)對(duì)既往群眾文化藝術(shù)的研究，獲取更多具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的，帶有規(guī)律性、普適性的文化藝術(shù)財(cái)富。這一點(diǎn)，是與群眾文化藝術(shù)本身的特性緊密關(guān)聯(lián)的。群眾文化藝術(shù)是文化藝術(shù)大類中的一部分，但又不同于一般意義上的文化藝術(shù)，帶有濃厚的民間性、群眾性和鄉(xiāng)土性，它除具一般文化藝術(shù)檔案的規(guī)律和共性外，還具有獨(dú)特的群眾化個(gè)性。由于群眾藝術(shù)家們來(lái)自社會(huì)基層的方方面面，他們的生活閱歷、思想觀念、創(chuàng)造理念各有不同，審美情趣和藝術(shù)思維也不盡相同，這也就導(dǎo)致群眾性文化藝術(shù)沒(méi)有一般的文化藝術(shù)那樣整齊劃一，而是參差不齊、各有千秋的，因而他們的作品也會(huì)形成各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。我們通過(guò)對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的利用，可以充分實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文藝風(fēng)格、文藝特點(diǎn)、文藝形式的規(guī)律性研究，從中總結(jié)出帶有共性的東西，增強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)的理性認(rèn)知，把人們對(duì)群眾文化藝術(shù)的認(rèn)知從單純的“草根”意義中延伸出來(lái)。

1.3 推動(dòng)群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)繁榮

群眾文化藝術(shù)檔案作為群眾文化藝術(shù)智慧的結(jié)晶，凝集了許多時(shí)代的藝術(shù)成就。照片、手稿、記錄，通過(guò)各種相應(yīng)的物質(zhì)載體、技術(shù)手段記錄下來(lái)的豐富的文化群眾藝術(shù)檔案，是各類群眾文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的歷史憑證，也是群眾文化藝術(shù)交流、借鑒、提高、發(fā)展的重要藝術(shù)理論基礎(chǔ)，更是當(dāng)代群眾文化藝術(shù)工作者進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)、創(chuàng)作、研究和創(chuàng)新的源泉。因此，充分利用文化藝術(shù)檔案，是群眾文化藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。站在今天的條件下審視未來(lái)的群眾文化事業(yè)，必須以歷史為根源，對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案進(jìn)行充分地開發(fā)和利用，積極地從中去尋找素材，開拓視野，獲取靈感，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行群眾文化藝術(shù)上的再探索、再加工、再創(chuàng)造。

2 影響群眾文化藝術(shù)檔案“可利用性”的現(xiàn)實(shí)困境

客觀分析，基于觀念性、技術(shù)性、方法論等各方面的原因，當(dāng)前群眾文化藝術(shù)檔案的利用尚不充分，乃至于面臨重重困境：

2.1 觀念層面

對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值性認(rèn)識(shí)不夠。認(rèn)識(shí)上的不充分其實(shí)是兩個(gè)層面的，第一個(gè)層面并不涉及對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的利用與否，而是對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案本身的不重視。長(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)一部分工作人員包括部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為檔案工作不是單位的主要工作，群眾文化藝術(shù)檔案更是務(wù)虛的東西，如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)檔案、人事檔案還能給單位創(chuàng)造效益，或者有一定的保密性而不得不管理一下，那么群眾文化藝術(shù)檔案則實(shí)在是一文不值，只要做到不丟失就可以了。這種對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作的忽視乃至于輕視，其實(shí)不僅僅反映出人們對(duì)檔案工作缺乏了解，也充分說(shuō)明人們對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值缺乏認(rèn)知，這也就是我們要說(shuō)的第二個(gè)層面的認(rèn)識(shí)不足。其實(shí)，正是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)不到群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值，才導(dǎo)致人們不重視群眾文化藝術(shù)檔案本身，而恰恰又是因?yàn)閷?duì)檔案本身的不重視，反過(guò)來(lái)使得群眾文化藝術(shù)檔案無(wú)法得到充分的利用。這種認(rèn)識(shí)上的不充分，帶來(lái)的是雙向的副作用以及二者之間非良性的循環(huán)。當(dāng)許多場(chǎng)合需要使用到一些珍貴的群眾文化藝術(shù)傳承品時(shí)，當(dāng)群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值可以得到發(fā)揮且應(yīng)該得到發(fā)揮的時(shí)候，往往是查無(wú)此檔、空跡于案。

2.2 技術(shù)層面

收集手段和管理水平不足造成價(jià)值削弱。我們說(shuō)群眾文化藝術(shù)檔案是具有價(jià)值的，然而這種價(jià)值不僅表現(xiàn)為一種客觀存在性，還需要通過(guò)人們的收集、加工、整理，才能得到彰顯。但現(xiàn)實(shí)工作中，往往由于檔案收集和管理工作的種種缺陷，極大地削弱了許多群眾文化檔案資源的價(jià)值。一方面，有利用價(jià)值的群眾文化藝術(shù)檔案資源得不到充分收集。群眾文化藝術(shù)檔案中創(chuàng)作者往往認(rèn)為這些檔案歸屬個(gè)人所有，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不愿意移交檔案管理部門的現(xiàn)象，大大影響了群眾文化藝術(shù)檔案的歸檔工作。反過(guò)來(lái)，由于群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品的門類和種類太多，加之長(zhǎng)期以來(lái)主要依靠歸檔制度來(lái)保證檔案試實(shí)體的收集，而輕視研究和預(yù)測(cè)社會(huì)對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的需求，使得很多有價(jià)值的群眾文化藝術(shù)沒(méi)有進(jìn)入檔案工作者的視野，難免被遺落忽視和過(guò)濾掉。另一方面，收集到的群眾文化藝術(shù)檔案未能得到有效保存，減低了其原有的價(jià)值。很多單位在對(duì)文化藝術(shù)檔案的保管中，客觀上保管條件并不理想，并不完全具備恒溫、恒濕、防蟲等保管條件，造成很多群眾文化藝術(shù)作品放在文書柜內(nèi)與其它檔案混存，未能存在專門的庫(kù)房里。這樣一來(lái)，難免影響到群眾文化藝術(shù)檔案的長(zhǎng)期保存，破壞作品本身的完整性，以致部分群眾文化藝術(shù)檔案無(wú)法利用，失去原有的利用價(jià)值。

2.3 載體層面

缺乏良好的面向大眾的公共化展示平臺(tái)。群眾文化藝術(shù)檔案不同于經(jīng)濟(jì)檔案、人事檔案，這些檔案要得到充分利用，就必須使其充分地展示在社會(huì)大眾面前。但是，當(dāng)前的群眾文化藝術(shù)檔案管理在對(duì)外開放上，還基本上保留著一般檔案管理利用的三個(gè)特性：一是原件的直接提供利用，即直接將檔案原件提供給利用者；二是復(fù)制件的提供利用，即將檔案復(fù)制品提供給利用者；三是編研成果的提供利用，即將經(jīng)過(guò)加工的檔案信息提供給利用者。這三種方式，基本上還處于一種被動(dòng)式封閉的模式上，使得社會(huì)大眾無(wú)法及時(shí)有效地獲取群眾文化藝術(shù)檔案資源。當(dāng)前，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)大眾獲取信息的途徑和方式很大程度上都會(huì)與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，對(duì)于群眾文化藝術(shù)檔案的需求也因此產(chǎn)出著相應(yīng)的變化。如果我們的檔案共享技術(shù)還停留在原有的模式上原地踏步踏，那么，顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)檔案與社會(huì)大眾的近距離互動(dòng)，使得這些寶貴的檔案資源最終不得不成為一種擺設(shè)。

3 增強(qiáng)群眾文化藝術(shù)檔案“可利用性”的路徑分析

當(dāng)前，整個(gè)群眾文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展正處在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的背景之下。以文化軟實(shí)力助推科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，需要群眾文化藝術(shù)檔案煥發(fā)更大的“可利用性”。

3.1 堅(jiān)持固本強(qiáng)基，進(jìn)一步夯實(shí)群眾文化藝術(shù)檔案利用的資源配置

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案管理工作的領(lǐng)導(dǎo)，從人、財(cái)、物等方面為群眾文化藝術(shù)檔案利用工作的開展創(chuàng)造條件。群眾文化藝術(shù)單位要審時(shí)度勢(shì)，把檔案管理和利用納入領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)和單位管理目標(biāo)，完善群眾文化藝術(shù)檔案管理的工作機(jī)制。加大對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作的財(cái)政投入，將更多的配套資金投入到保護(hù)管理和維護(hù)群眾文化藝術(shù)檔案上來(lái)。合理引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段，引導(dǎo)社會(huì)資本投入群眾文化藝術(shù)檔案的開發(fā)利用。切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)館、文化館、圖書館，尤其是基層群眾文化藝術(shù)單位的檔案室硬件建設(shè)，配備必要的安全設(shè)施和保管設(shè)施。當(dāng)然，除了財(cái)力物力的配置以外，最為重要的乃是人力資源的配置。要堅(jiān)持以人為本的原則，切實(shí)加大群眾文化藝術(shù)檔案管理人員的選任和培養(yǎng)力度，提高他們對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作重要性的認(rèn)識(shí)，使其全面掌握群眾文化藝術(shù)檔案的收集、歸檔、管理知識(shí)，既具有良好的職業(yè)道德，又具備勝任工作的專業(yè)技能，為開發(fā)利用群眾文化藝術(shù)檔案打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.2 堅(jiān)持需求導(dǎo)向，進(jìn)一步提升群眾文化藝術(shù)檔案利用的價(jià)值含量

有需求才會(huì)有市場(chǎng)、有價(jià)值。要從觀念入手，切實(shí)增強(qiáng)群眾文化藝術(shù)檔案部門的檔案服務(wù)意識(shí)，轉(zhuǎn)變那種認(rèn)為檔案材料只有保管作用的思想，變消極保存觀為積極利用觀，力求最大限度地發(fā)揮群眾文化藝術(shù)檔案材料的利用價(jià)值。要充分考慮群眾文化藝術(shù)檔案具有的可欣賞性、可收藏性和可增值性，將群眾文化檔案的利用者及其對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的需求作為工作重心之一，在滿足利用者信息需求的過(guò)程中，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)檔案工作的服務(wù)水平。要以需求助開發(fā)，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)檔案部門與外界的聯(lián)系，建立專門的需求信息反饋處理機(jī)構(gòu)，不斷獲得各種利用需求的信息。采用專業(yè)方法和現(xiàn)代技術(shù)，從所收藏的群眾文化藝術(shù)檔案中發(fā)掘有用的信息材料制成檔案加工品，主動(dòng)為社會(huì)各界提供信息服務(wù)，并根據(jù)利用者的需求及其需求變化來(lái)確定群眾文化藝術(shù)檔案可利用產(chǎn)品的開發(fā)范圍及開發(fā)程度。充分考慮公眾使用群眾文化藝術(shù)檔案資源的客觀條件，滿足其縮短查找檔案、資料時(shí)間的需要，保障最廣大人民群眾利用文化藝術(shù)檔案的暢通性和便利性。

3.3 堅(jiān)持面向網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步拓展群眾文化藝術(shù)檔案利用的傳播平臺(tái)

在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，群眾文化藝術(shù)檔案要走向社會(huì)走向大眾，必須依托高度現(xiàn)代化的信息傳播載體。一方面，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，逐步建立以電子計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代電子型群眾文化藝術(shù)檔案信息服務(wù)模式。對(duì)信息化的群眾文化意識(shí)檔案加以組織、整理，將以紙質(zhì)、音像、光盤為載體的傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)檔案轉(zhuǎn)化為電腦可以識(shí)別的模式并上傳到網(wǎng)絡(luò)。另一方面，要利用現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)檔案場(chǎng)所建設(shè)，借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)站讓更多的利用者通過(guò)先進(jìn)的互連網(wǎng)閱讀群眾文化藝術(shù)檔案，進(jìn)一步拓展群眾文化藝術(shù)檔案的文化教育與傳播功能。更為重要的是，要利用網(wǎng)絡(luò)化大眾傳播媒介開展檔案服務(wù)，切實(shí)加大對(duì)利用者注意力的網(wǎng)絡(luò)化互動(dòng)式吸引，為利用者創(chuàng)造一個(gè)開放的群眾文化藝術(shù)檔案分享環(huán)境。當(dāng)然，對(duì)于一些年代較久遠(yuǎn)或者體積規(guī)模巨大的實(shí)體性的群眾文化藝術(shù)檔案，提供利用的方式只能是進(jìn)行實(shí)物展覽等，因此并不能簡(jiǎn)單地用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段替代傳統(tǒng)的傳播模式。尤其需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)本身也是一把雙刃劍，其高度的開放性與共享性固然帶來(lái)了群眾文化藝術(shù)檔案利用的便捷與便利，但是網(wǎng)絡(luò)安全的風(fēng)險(xiǎn)也是無(wú)處不在的。在技術(shù)條件不完全成熟的情況下，群眾文化藝術(shù)檔案的傳播利用必須高度重視并時(shí)刻警惕因信息技術(shù)的漏洞所帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)。

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