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大學生如何傳承禮儀文化

第1篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

【關(guān)鍵詞】中國夢；禮；孝；誠；仁；義

“禮者、所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮為是也？”。教師是禮儀的化身，有著重要的社會作用。禮，是用來端正身心的；教師，是用來端正禮法的。沒有禮，用什么來修正自己的行為？沒有老師，學生怎么知道禮是怎么樣的呢？因為懂禮、守禮，師生之間才能將中華五千年的文明傳承及發(fā)揚光大。當下“中國夢”的實現(xiàn)更需要教師和學生的共同努力。

1 禮

在市場經(jīng)濟、西方不良思想及國際環(huán)境的沖擊下經(jīng)濟和現(xiàn)實利益在人們的心中比重越來越大，為獲得更高的經(jīng)濟和現(xiàn)實利益，社會開始出現(xiàn)道德滑坡，良心泯。八榮八恥則是對傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代表述。禮的中心是社會關(guān)系，所有的社會結(jié)構(gòu)都是從禮這里出發(fā)衍生出來的。禮講究禮制、禮儀、禮貌。“君子無物而不在禮矣”。當代社會的禮，則要求我們應(yīng)當有四個原則：尊重、遵守、適度、自律。禮在發(fā)展過程中涉及到生活的各個方面。主要包括孝、誠、仁、義。

1.1孝

“百善孝為先”。孝在中國傳統(tǒng)社會以其強勁的活力歷久彌堅、世代傳承。在中國古代社會的作用包括民族凝聚、穩(wěn)定社會和道德教育的功能。孝的目的在于構(gòu)建和諧家庭、和諧社會與和諧世界。古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。孝應(yīng)當是尊老的，但尊老不僅僅是生理的范疇，更應(yīng)包含對精神領(lǐng)域的尊重。孝的發(fā)展也應(yīng)緊跟時代的步伐。

1.2誠

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是對“誠”的闡述。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠與信互相貫通,信是誠的外在表現(xiàn),誠是信的基礎(chǔ)，誠是誠信的概括?！叭藷o信不立”，誠信是個人立足于社會的根本。當前社會誠信危機四伏，人與人之間的誠信橋梁已接近坍塌?！胺霾环觥币焉墳閲乐氐纳鐣栴}。究其根本，誠信的缺失是導(dǎo)致這種社會現(xiàn)象的緣由。

1.3仁

“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥?！笔菍Α叭省钡年U述。萬世師表孔子把“仁”作為最高的道德原則和道德標準。仁，即二個人也。在社會關(guān)系的產(chǎn)生中，“我為人人，人人為我。我害人人，人人必將害我?！庇辛恕叭省保伺c人，人與自然才會和諧相處、互惠共存。仁愛思想在現(xiàn)代社會中主要體現(xiàn)在為“構(gòu)建社會主義和諧社會”提供文化資源，為世界和平的達成賦予正面力量。在現(xiàn)代社會中“敬業(yè)奉獻”是“仁”的具體表現(xiàn)形式。

1.4義

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，”是對“義”的闡述?！豆竦赖聦嵤┚V要》中“愛國守法”可視為“義”德在今天的繼承。愛國主義的“義”則是指引我們熱愛祖國的大好河山、熱愛骨肉同胞、熱愛五千年的燦爛文化?！傲x”是中華兒女對家園、對種族、對文化的歸屬感與榮譽感的統(tǒng)一。師生之間更應(yīng)當用“義”來共同承擔起這份“愛國主義”。

2 教師與“禮”

孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這就要求教師應(yīng)該處處為學生之表率，用自己的實際行動來影響學生，讓他們在潛移默化中受到感染，養(yǎng)成良好的行為習慣，學會做人。

教師在日常生活中自當孝敬自己的父母，孝敬長輩。每個人都是從小孩到老人的過程。教師樹立尊老模范，讓尊老思想在學生時代就扎根內(nèi)心，讓尊老成為一種習慣，一種修養(yǎng)。讓孝文化時時刻刻存在于身邊的每一個角落。

《師說》中講到：“人非生而知之者，孰能無惑？”。教師也是人，人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？教師在教學過程中難免有自己所不知道的領(lǐng)域或未來得及探求的問題，教學過程中存在錯誤也是難以避免的。但存在錯誤應(yīng)當勇于承認并及時改正，不能因面子思想不誠信，不面對，讓錯誤一代又一代的傳下去。

“己所不欲，勿施于人”。教師在與學生的教學互動中若能換位思考，以學生的角度去評價自己的教學行為是否恰當，教學方式是否合適，教學目的是否正確，教學效果是否有效，教學反應(yīng)是否真實，那么，教學相長實現(xiàn)的可能性便會大大增加，教與學的關(guān)系也會越來越和諧。

在現(xiàn)代教育體系中，教師與學生的關(guān)系已不僅僅是師生關(guān)系，更增添了朋友這種情感。高校學生大多在18-22歲，與許多年輕教師年齡相仿。若以正面的“義”與學生相處，相信，教學會更加得心印手，師生關(guān)系會更加和諧融洽。

3 大學生與“禮”

我國大學生思想道德教育隨著社會的進步正發(fā)生著翻天覆地的變化,從最初的政治教育向政治教育、思想教育、心理教育、生態(tài)教育、道德教育、等多個領(lǐng)域擴展?！?21”模式下（4個老人，2個家長，1個孩子）成長的“90后”的學生從小備受溺愛。對老人，對父母的尊重孝敬意識淡薄。父母生養(yǎng)了子女，子女必須孝敬父母，這是兒女們應(yīng)該盡到的責任。家家有老人，人人都會老，人人都敬老，社會才會更加美好。大學生只有懂得尊老愛老，有了家的信仰，在學習上才會正真用心，學習才會有了動力，有了興趣。

“90后”大學生的誠信主要包括經(jīng)濟誠信、戀愛誠信、學業(yè)誠信和就業(yè)誠信等方面。大學生進入高校后，父母不再在身邊管束自己，學費和生活費完全由自己掌控，由此便出現(xiàn)少部分學生使用各種借口騙取父母的信任，獲得更多的生活費用，將多余的錢用于玩游戲、賭博等不恰當課余生活上，影響學業(yè)；大學生已是成年人，應(yīng)當懂得對自己的行為負責任，而在戀愛生活中，有的學生不講戀愛道德，不懂戀愛底線，欺騙他人感情，最終造成對他人對自己的一生的傷害；在學習中，不真實客觀的反應(yīng)自己的學習情況，上課在課堂上玩手機，聊天，睡覺等現(xiàn)象比比皆是。平時課堂中不認真學習，考試時帶小抄，查手機、交頭接耳等現(xiàn)象自然屢禁不止；隨之而來的畢業(yè)也不能從容面對，又妄圖通過造假成績、假證書、假社會經(jīng)歷欺瞞招聘單位，希望僥幸通過初試面試獲得應(yīng)聘資格，殊不知工作能力是不能造假的。誠信的約束從小就該養(yǎng)成，日積月累，大學生才有可能從家庭到學校到社會一步一步獲得成功。

參考文獻：

[1]鄧福田.儒家的仁義禮與大學生人文精神的培育廣西教育[J].2009(6):23-27.

[2]王銘,趙建華.淺析孝、孝道、孝文化[J].和田師范?？茖W校學報.27(3):220-221.

[3]王晨.大學生生活誠信制度建設(shè)研究[D].山西大學。2013.6.

[4]俞美麗.大學生誠信教育問題與對策研究[D].蘭州交通大學.2013.3.

[5]鄭麗娟.孔子仁愛思想的當代重構(gòu)價值[D].新疆大學.2006.6.

第2篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

關(guān)鍵詞：大學生文明；傳統(tǒng)文化；道德底線；高校思想道德教育

大學生一直被看作高素質(zhì)群體：講誠信，遵紀守法，尊崇科學、理性，信奉現(xiàn)代文明及禮儀等。然而，在現(xiàn)實社會中，卻有相當一部分大學生不注意加強自身修養(yǎng)，存在著道德認知與道德行為脫節(jié)、言行不一等現(xiàn)象，直接影響了整體社會風氣。

為了提升大學生的道德水平，為了促使大學生樹立科學而正確的價值觀，我們必須以大學生底線道德為導(dǎo)向，教育大學生掌握“做什么”和“不應(yīng)當做什么”的最基本的道德判斷標準。因此，本文試圖深入大學生群體展開調(diào)研，分析數(shù)據(jù)，針對存在問題提出建議和措施。

本文調(diào)查問卷顯示，幾乎所有的同學都承認自己周圍存在著不文明的現(xiàn)象，超過63.101%的同學承認自己曾經(jīng)做出過不文明的行為。數(shù)據(jù)說明，少數(shù)大學生正徘徊于道德底線，處于臨界狀態(tài)，有些行為已突破道德底線，有些行為直逼法律邊線，進入“交叉地帶”。其中，有些學生是不自覺的、被動的，是從眾心理使然；有些學生根本沒有明確的價值取向，渾渾噩噩；有些學生卻是有意識的、主動的、毫無文明意識可言。

一、高校大學生道德底線存在的問題

（一）公共意識淡漠。大學生一直實行道德理想主義教育，但是內(nèi)容過于理想化以至于不能落到實處。大學生闖紅燈、隨手亂扔垃圾、教室就餐、公共場所大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象層出不窮。問卷顯示，有78.609%的同學會因為周圍同學不講公共道德而打擾到自己正常的工作和學習，有55.808%的同學在宿舍熄燈后仍然大聲喧嘩，這些都是公共意識淡漠的表現(xiàn)。

（二）“必修選逃、選修必逃”現(xiàn)象嚴重。根據(jù)調(diào)查問卷顯示，共有58.128%的同學承認自己有過逃課的記錄，有47.433%的同學說自己曾經(jīng)替其他同學上過課，62.032%的同學認為“必修選逃、選修必逃”現(xiàn)象是正常的。其實，“選修必逃、必修選逃”雖說對逃課現(xiàn)象夸張化了，但大學生對逃課現(xiàn)象早已見怪不怪；有研究學者曾從不同的視角探討了大學生逃課現(xiàn)象，認為從行為選擇的經(jīng)濟理性以及社會學的目的――工具理性視角看，逃課是一種“理性選擇”行為；但從行為的合法性視角來看，逃課行為是非理性的行為。并認為這種合理性和合法性沖突的根源在于制度層面。但是這種說法真的合理嗎？下面的表格給出客觀性的解答：

通過以上表格可以總結(jié)出：逃課記錄及頻率是由低年級向高年級呈遞增趨勢，而逃課的原因也由上自習等學習性活動逐步轉(zhuǎn)化為逛街、兼職等娛樂性或商業(yè)性活動，這不是“理性選擇”，而是一種關(guān)乎大學生自身的行為，一種體現(xiàn)大學生生活變質(zhì)以及道德底線不斷突破的行為。這些行為最終導(dǎo)致的可能是無法按期畢業(yè)，或者無法找到心儀的工作，而這些都是對家人為你付出的不合理回報。

（三）網(wǎng)絡(luò)語言暴力更傷和氣。網(wǎng)絡(luò)語言暴力屬于民事侵權(quán)行為。在網(wǎng)絡(luò)語言暴力中，無論是對當事人個人信息的搜索并公布，還是對當事人實施的侮辱、誹謗言辭和不當評論，都與現(xiàn)實生活中的獲取、宣揚他人隱私、p害他人名譽的行為一樣，屬于民事侵權(quán)行為。①雖然大學生網(wǎng)絡(luò)語言暴力一定程度上并未造成大規(guī)模的“行為追殺”問題，卻也給受害人本身的自尊以及生活帶來了極大的傷害。需要特別指出的是，我國2010年7月1日起實施的《侵權(quán)責任法》第2條第2款規(guī)定的民事權(quán)益包括隱私權(quán)，也即說，隱私權(quán)這一概念和隱私權(quán)的單獨保護，第一次在我國民事基本法中有了明確的規(guī)定，因此，遵守《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》的規(guī)定，恪守大學生上網(wǎng)道德底線、拒絕網(wǎng)絡(luò)語言暴力建設(shè)工作迫在眉睫。

（四）嚴重利己、誠信缺失。《中庸》道：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！薄蹲髠鳌吩疲骸靶?，國之寶也?！弊怨乓詠?，誠信就是立人之本、交友之基、齊家之道、為政之法，但是近年來大學生嚴重利己、誠信缺失之風愈加嚴重，它不僅體現(xiàn)在求學過程中的考試作弊、“偽造假的貧困生申請材料”、 “大拼盤”寫論文等方面，還體現(xiàn)在求職過程的三假（假學歷、假證件、假人）現(xiàn)象不斷等方面，有報道稱，在一家招聘單位收到的84分大學畢業(yè)生自薦表中，發(fā)現(xiàn)竟有5人同時為一所大學的校學生會主席，6人同時為某班班長，這令用工單位不知其究竟，而助學貸款的發(fā)放以及還貸狀況更是令人堪憂。②很多高校都流傳著這樣一句話：“學不在精，作弊則靈。功不在深，會抄就行?！蹦掣咝４蛴∩缋习逋嘎旱搅丝荚囍?，日營業(yè)額達到1200，而縮印版打印則達700元。根據(jù)問卷顯示：大約會有51.550%的同學承認自己有過作弊經(jīng)歷，12.673%的大一同學（還未參加過考試）表示自己可能也會為了考高分而作弊。

除了作弊，貧困生申請也涉及到誠心缺失問題，山東省濰坊市某社區(qū)負責人說：“來申請貧困生的部分家庭其實并沒有那么困難，但是都在一個社區(qū)里低頭不見抬頭見，有時候他們材料上寫的是啥我都不知道就給蓋章了?！?/p>

二、探索大學生行為道德失范的原因

（一）多元文化的沖擊

受到多元文化的影響，人們的思想觀念也呈現(xiàn)多元化，大學生好奇心強，文化選擇和是非判斷能力弱，有時難以分辨善與惡、崇高與庸俗、發(fā)揚與拋棄。

（二）新媒體時代下的“誘惑”

新媒體的迅速發(fā)展，使得多元化文化“無孔不入”，大學生很容易受到網(wǎng)絡(luò)的影響，使得原有的價值觀，道德觀念，行為方式等日益消融，進而迷失自己。

（三）思想教育的“斷代”

幼兒和兒童教育中，更多的強調(diào)文明禮儀教育，從中學開始道德教育退化，轉(zhuǎn)而關(guān)注學習成績，大學更是注重專業(yè)學習，道德教育成為“邊緣”教育。

（四）高校規(guī)章制度缺乏時代性

“學生應(yīng)當自覺遵守公民道德規(guī)范，自覺遵守學校管理制度，創(chuàng)造和維護文明、整潔、優(yōu)美、安全的學習和生活環(huán)境。”等“常識類”條例過多，高校行為準則規(guī)章制度缺乏學校特色，不能與時俱進，“文明上網(wǎng)”，“信用檔案管理制度”，建立良好現(xiàn)代生活方式等具有特色性制度尚未入圍各高校管理條例范圍之內(nèi)。

三、高校大學生道德文明教育的路徑

（一）各高校打造文明的校園環(huán)境

葉圣陶先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“什么是教育，簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣?！币氚褜W生教育成德才兼?zhèn)涞挠杏弥?，首先要教育學生如何做人，如何養(yǎng)成高尚的道德情操。只有加強基礎(chǔ)的禮儀規(guī)范和文明習慣，全面提升當代大學生的素質(zhì)，使其做到謙虛禮貌、語言文明、尊重他人、舉止文雅，才能充分展現(xiàn)當代大學生的精神文明風貌，才能滿足未來社會主人的基本要求。以正在實行“文明修身工程”的煙臺大學來說，強調(diào)樹立“文明就在自身”，“文明就在當下”，“文明貴在堅持”三大理念。各學院積極響應(yīng)，打造“無手機課堂”、黨員崗位負責制、開展文明煙大等黨團活動，學院老師不定時抽檢、任課教師課堂加強監(jiān)督等，共建文明校園。

（二）任課教師責任制

目前高校實行的是績效工資制，教學、科研工作量和院校收入決定教師工作額度的分配制度，然而教學質(zhì)量的好壞并不直接與任課老師工資掛鉤，這就導(dǎo)致部門高校老師以完成教學任務(wù)為教學目標，過程忽略了學生們在課堂上的思想道德引導(dǎo)以及對課堂紀律的整頓。單純的“傳道、授業(yè)、解惑”已不能完全適應(yīng)當代大學生立足于社的基本需求，反而縱容不自覺的學生在課堂上睡覺、吃飯、玩手機，如果放任學生在課堂上“肆意妄為”，容易使學生養(yǎng)成各種不文明的行為舉止，并進而成為一種習慣。加強任課教師的監(jiān)督以及管理作用，進而將其外部化、明文化，如發(fā)現(xiàn)有學生在課堂上做出不文明的舉動，如上課玩手機、就餐、交頭接耳等，將直接影響到任課老師的工資和職稱評選。

（三）建立大學生道德評估機制

完善機制是提升大學生文明道德修養(yǎng)的最行之有效的方案。從規(guī)章制度上來培養(yǎng)大學生的道德意識，以此遏制大學生的道德底線的不斷下滑。首先要建立個人信用檔案。各高校應(yīng)該盡快建立大學生信用管理體系，將大學生在校期間的個人基本情況、學習成績、日常行為、道德品行以及獎懲等各種信用狀況都應(yīng)該記錄下來，形成一套完備的個人信用檔案。大學生的信用檔案不僅是高校作為助學貸款、獎學金、評優(yōu)入黨以及保送研究生的重要依據(jù)，而且也是招聘單位決定是否聘用該畢業(yè)生的重要依據(jù)。其次就是建立起大學生信用評估機制。

（四）完善高校行為準則規(guī)章制度

無規(guī)矩不成方圓，規(guī)章制度的制定對維護高等學校正常的教學秩序和生活秩序有著重要的作用。從新生入學教育抓起，有利于規(guī)范大學生今后的日常行為及思想動態(tài)。開設(shè)大學生行為守則課程，將行為準則以案例的形式展現(xiàn)給同學，共同預(yù)料觸犯規(guī)章制度后的不良影響和后果，讓學生在思想上、行為上一致認同并熟知大學生行為準則，而非灌溉式、強制性的考試硬性制度。其次，完善高校行為準則，以調(diào)研的形式了解廣大學生日常生活中最常見的、最有困擾性的問題，將其納入規(guī)章制度之內(nèi)，并且制度要有時代性，“文明上網(wǎng)”“尊師重教”等突出問題在調(diào)研后加以整合，進一步提升高效行為準則規(guī)章制度的實用性。

參考文獻：

第3篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

關(guān)鍵詞：國學教育；高職德育；體系構(gòu)建

高等職業(yè)教育為我國各行各業(yè)輸送了數(shù)以千萬計的技能型實用人才，相對于專業(yè)技能教學和技術(shù)培訓，高職道德教育工作顯得較為薄弱，很多學校存在重知識、重傳授，輕育人的情況。因此，從國學教育作為切入點，分析高職道德教育體系構(gòu)建的途徑和方法非常有必要。

一、國學及其國學教育的價值意義

國學的產(chǎn)生具有很深厚的歷史淵源，在西學東漸的發(fā)展過程中，國學一般可以分成廣義和狹義兩個方面。廣義的國學一般指的就是中國的傳統(tǒng)學術(shù)綜合。這個層次來說，中華傳統(tǒng)的人文科學和自然科學研究成果都是屬于國學的范圍。當前，我國學術(shù)界一是為往圣繼絕學，讓青年學生不至于數(shù)典忘祖；二是吸收傳統(tǒng)思想的精華，借鑒先哲的優(yōu)秀思想，提升自己的人格素養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀；三是審視鑒別并發(fā)展傳統(tǒng)文化；四是作為工具提高學生讀寫能力和文學素養(yǎng)。狹義的國學，一般是從意識形態(tài)來考慮，這個分類主要表明了國學的主要中心思想，更加注重從本質(zhì)的角度來探討國學體系。因此，如果從狹義的角度來思考高職國學教育工作，應(yīng)該更加注重教授國學的傳統(tǒng)知識。從國學的傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)知識、人文素養(yǎng)等方面來構(gòu)建高職道德體系的新框架，真正從國學中汲取有涵養(yǎng)的內(nèi)容來培養(yǎng)學生的道德素質(zhì)。

二、高職道德教育的特點

1、高職教育的職業(yè)性

眾所周知，普通高等教育錘煉出來的都是學術(shù)界和工程界的學生，中等職業(yè)技術(shù)教育錘煉出來的是具有一般技術(shù)的技能型人才。然而，高職教育不同，它培養(yǎng)出來的是專業(yè)知識豐富、實踐操作性強的實用型人才。高職學生在很多地方都不如本科學生，但是，高職學生也具有自身的優(yōu)勢，那就是他們所學的只是具有很強的專業(yè)性和職業(yè)性，因此，高職學生道德教育體系構(gòu)建一定要把握好這個要點。

2、高職教育的應(yīng)用性

我國高職教育很大程度上關(guān)注理論知識與實踐能力的結(jié)合，在掌握理論知識的同時偏向于技能的訓練，但是僅僅理論知識和技能知識是不夠的，企業(yè)看中的不是單一方面的能力，而是學生的綜合素質(zhì)，最好就是上崗就能撐起“半邊天”。課本上所學到的關(guān)于高職教育的理論性知識不能原封不動地用到高職思想品德的教育上，因為二者有著本質(zhì)的區(qū)別，不可以隨便套用。我們要在掌握高職教育專業(yè)知識的基礎(chǔ)之上，提高高職思想品德教育的教學水平，豐富高職思想品德教育的內(nèi)容，提高學生的綜合素質(zhì)，讓高職教育在高等教育中發(fā)揮更強的育人作用。

3、高職教育的實踐性

由于高職教育講究實踐性，培養(yǎng)的學生必須要符合社會實踐性的要求，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)需要學校制定實踐教學方案。只有提高實踐性教學水平，學生的素質(zhì)才能夠得到有效提升。在所有的課程中，實踐性的課程占了很大的比例。因此，要想開展好高職思想品德教育，我們就必須牢牢掌握它的實踐性的特點，把我們的教育融入到整個社會生活中，融入到工作崗位中去。只有這樣，我們的教育才會收獲別樣的精彩。

三、國學教育與高職道德教育相契合的對策

在中華民族傳統(tǒng)文化中，道德理性根深蒂固?？v觀我國古代社會，中國的文化體系基本表現(xiàn)為儒家的文化范式，而這種文化范式實質(zhì)上是一種倫理文化。一直以來，我國教育中已經(jīng)漸漸融入了儒家的理論和思想，所以，將國學的思想融入到高職學生的教學中，構(gòu)建新型的高職道德教育體系，是具有一定的可行性的。

1、國學教育與思想道德教育在教育目標上的契合

國學教育的核心是要教會高職學生做人的道理，只有先學會做人，才能做好事情?！洞髮W》開篇就講到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边€提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！背填U也說：“人皆可以至圣人，而君子之學必至于圣人而后已不至于圣人而后已者，皆自棄也。”國學告訴我們，修身是每個人的事情，也是終身的要求，修身是一切的根本。此前，國家的相關(guān)條文法規(guī)也提出，我國教育應(yīng)該以人為本，將素質(zhì)教育放在首位，教會學生如何更好的做人。要求學校要明確培養(yǎng)人才的方法和思路，提出能夠全面提高學生素質(zhì)的方法，培養(yǎng)學生的責任感和義務(wù)感，著重于學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。所以，我國對高職教育的相關(guān)法規(guī)條文的思想是培養(yǎng)有道德、有素質(zhì)的實用型人才，這和國學的思想基本是一致的，教育目標也更加接近。

2、國學教育與思想道德教育在教育路徑上的契合

在中華民族傳統(tǒng)文化中，國學教育在方法上始終堅持將高遠的目標追求建立在切合實際的具體實踐中，使道德知識能夠內(nèi)化為個人的修養(yǎng)，外顯為具體的行為?！吨杏埂氛f“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑?！保洞髮W》中的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國，平天下”。都體現(xiàn)“一室不掃，何以天下家國為”的教育路徑。當今高職學生思想道德教育方法，教育工作者們就提出了結(jié)合學生職業(yè)成長的規(guī)律，按照企業(yè)和社會現(xiàn)實以及未來從事職業(yè)活動的預(yù)測分析，對學生實施全面系統(tǒng)的職業(yè)素質(zhì)拓展計劃。道德教育的目標是讓學生更加具有責任感，將服務(wù)社會、效力國家的銘記心中，這一點和傳統(tǒng)國學中要求學子要格物、致知、修身、齊家的思想是同樣相同的。

3、國學教育與思想道德教育在教育方法上的契合

國學在道德修養(yǎng)方法上強調(diào)“慎獨”“內(nèi)省”?！墩撜Z》“不患無位，患所以立”?！吨杏埂返摹笆е]，反求諸身”，《論語》孔子講“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”等都是要求學生要知道自己要求自己，而不是僅僅依靠法律法規(guī)來約束自己，這種自律是一種道德方面的內(nèi)在的自我約束，體現(xiàn)在國學教育方面就更加明顯和獨到。

四、基于國學思想的高職道德教育實施策略一以冀中職業(yè)學院為例

1、在日常教學中增強學生的自信心

自信心能夠使一個人變得更加優(yōu)秀，所以教育學生增強自信心很關(guān)鍵。要培養(yǎng)一個學生的自信心，我們必須教會學生用科學發(fā)展的眼光來看待自己，讓他們懂得人生來平等，沒有三六九等之分，而且我們每個人都是一個獨立的個體，都擁有別人不具備的獨一無二的特性，就像孔老夫子所說的我們應(yīng)該“因材施教”。在我院職業(yè)教育中，我們教育學生要肯腳踏實地，積極進取，每個人都有可能成為自己行業(yè)的骨干，每個人都有別人不可取代的資本。必須引導(dǎo)學生認識到自身的長處和優(yōu)點，了解自身的能力水平，創(chuàng)造更多的機會讓學生親自去實踐，讓他們把理論知識合理地應(yīng)用到實際工作中，成為這個對國家，對社會有用的實用技術(shù)型人才。除此之外，高職教育為各專業(yè)的學生們建立實踐基地，讓學生在其中大膽的展示自己的能力，在自己的成功實踐中感受快樂。

2、通過實訓抓好學生的職業(yè)教育

要想提高學生的道德素質(zhì)，就一定要注重職業(yè)道德素質(zhì)教育，通過科學的道德教育體系來培養(yǎng)學生的職業(yè)道德。首先，要引導(dǎo)學生熱愛自己所學的專業(yè)，告訴他們“干一行，愛一行”，要為自己制定一個明確的目標，并且朝著這個目標奮勇向前。要教會學生，確定目標不可以眼高手低，而是要和自己的學習經(jīng)歷，所學專業(yè)，未來發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合。而且要定期給學生進行職業(yè)道德教育的測試，鼓勵學生在學號自己專業(yè)的同時，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，積極培養(yǎng)良好的學習習慣，學會做人的基本準則，立志成為社會需要的實用型人才。

3、通過國學系列講座塑造學生的人格和價值觀

冀中職業(yè)學院多年來致力于用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造大學生健全人格的教育與實踐研究，2006年學院成立了中華傳統(tǒng)美德教育研究中心，堅持立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀，通過開展國學與先進文化系列講座，塑造大學生健全人格。自2006年以來，舉辦國學講座600多場，聽課學生達到6萬人次，對于學生“傳承中華美德，拓寬知識視野，學會為人處事，塑造健全人格，指導(dǎo)人生之路，勵志成才報國”發(fā)揮了積極而獨特的作用。通過國學系列講座的開展，每一名新生在大一階段接受了系統(tǒng)的國學教育，打下了通識教育的基礎(chǔ)。

通過“君子風度、淑女形象”大學生逐夢活動大賽促進德育教育的開展

第4篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

關(guān)鍵詞：古典人文教育；人文素質(zhì)；人文素質(zhì)教育

一、我國人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1. 人文素質(zhì)教育提出背景

中國曾因信奉“君子不器”而險些淪喪于西方科技進步帶來的船堅炮利之下，“落后就要挨打”的意識使我國在建國后為迅速追趕國外先進的科技腳步一度效仿蘇聯(lián)采用專才培養(yǎng)模式。這一辦學模式為當時大批專門人才的培養(yǎng)和國民經(jīng)濟的恢復(fù)起到了重要作用，但過窄的專業(yè)教育使學生的學科視野受限、人文底蘊薄弱，人才成為促成社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的工具。市場經(jīng)濟體制在我國初步建立后，市場經(jīng)濟給大學提供豐富資源的同時也帶來一些不利：市場經(jīng)濟重視眼前利益忽視長遠利益，重視現(xiàn)實追求忽視理想追求。一些大學生在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下困惑、迷茫甚至出現(xiàn)道德滑坡，知識在物欲橫流的當代社會成為一些人實現(xiàn)物質(zhì)利益和權(quán)利欲望的工具?，F(xiàn)代科學技術(shù)對經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展的推動作用越來越大，科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的速度也日益加快。這就使得科技教育在大學教育中成為重中之重，而人文教育則日見勢微；另一方面，人文教育自身在科技教育的影響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，重視人文知識的傳授忽視人文精神的培養(yǎng)。針對這些弊端，1998年教育部在《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出，“我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)”。

2. 人文素質(zhì)與人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個人外在精神風貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是由人文科學知識、社會心理、文化修養(yǎng)、人文精神、人格等五個方面組成的。各要素之間是相互促進、相互影響的。

人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。其目的是引導(dǎo)學生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。結(jié)合人文素質(zhì)五要素我們可把對大學生進行的人文素質(zhì)教育理解為：通過各種教育教學形式，引導(dǎo)學生進行自身實踐，將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗，形成牢固的人文科學基礎(chǔ)知識、良好的社會心理與文化修養(yǎng)，樹立人文精神及塑造完美人格的教育活動，是需要外在啟迪、陶冶和內(nèi)部省悟、修煉的教育活動。

3. 對當代大學人文素質(zhì)教育的思考

社會和大學在逐漸認識到人文教育的重要性后試圖進行補課，于是教學計劃里添加了文、史、哲方面的人文課程，增加了人文學科教師的工作，舉辦了一些人文方面的講座，這些都是有必要的。但人文知識的教授并不等于人文精神的獲得和健全人格的塑造，人文精神的獲得和健全人格的塑造也并不是僅以人文學科教師之力就能實現(xiàn)的。涂又光教授指出：近百年來，可謂“科學”階段；正在發(fā)展為“人文·科學”階段。[1]在“科學”大旗被高高舉起的今天應(yīng)當怎樣讓“人文”這面旗幟在大學校園里迎風飄揚？怎樣才能使中國的大學真正步入“人文·科學”階段？中國自己有幾千年的人文，管靈魂，管德育……因為中國自己早有一套，這當然不是否定互相學習。中國自己的人文，我是說人文‘精神’，是中國民族、中國文化的‘靈魂’[2]這種以儒學為中心的人文教育，爾后成為中華傳統(tǒng)人文教育的真主流。在中華民族的歷史上，這種人文教育的傳統(tǒng)培育了一代代優(yōu)秀的知識分子，維系著中華民族的生存發(fā)展。華人地區(qū)的人文教育，一旦失落了與中華人文教育傳統(tǒng)的聯(lián)系，也就失落了自身的根基和生命力。[3]與科技教育不同的是人文教育本身就具有民族性，因而必須重視中華傳統(tǒng)人文教育資源，汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果以促進當代大學生人文素質(zhì)的養(yǎng)成。[4]

二、中國古典人文教育

中國古代教育，歷史悠久，源源流長，帶有高等教育性質(zhì)的教育活動，早在3000年前就出現(xiàn)了。本文所指的中國古代高等教育，上限始于西周。西周學校已有較為嚴密的體系，總體有國學、鄉(xiāng)學兩類。西周學校教育的內(nèi)容是“六藝”，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

春秋時期孔子為了教化人性，除了主張學習“六經(jīng)”：詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋、樂經(jīng)以外，也教授“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)?！傲?jīng)”自然是古代經(jīng)典，事關(guān)人文素質(zhì)的教化，然而“六藝”并非我們今天所理解的實用技能?！傲嚒敝?，禮樂射御四藝又稱‘大藝’，而禮、樂為四藝及六藝之首?！胺踩踅淌雷樱匾远Y樂。樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也怪，恭敬而溫文?！保ā抖Y記·文王世子》）。可見，禮、樂是行為規(guī)范之“禮”與思想規(guī)范之“樂”，內(nèi)外并舉地塑造著一個人?！啊耪咛熳右陨溥x諸侯、卿大夫、士。射者，男子之事也。因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂，而可數(shù)為，以立德行者，莫若射。故君子務(wù)焉。”（《禮記正義注》）可見“射”在這里與狩獵或戰(zhàn)斗無關(guān)，而只是一種身心修養(yǎng)的方式。為的是在此過程中培養(yǎng)射者立身立國的道德?！按篑S掌馭王路以祀”（馭通御），“御”在此主要是指祭祀時禮儀的身心規(guī)范?！皶笔俏淖?，“數(shù)”是記數(shù)，也與古代巫史文化中祭祀、占卜的文化、禮儀相關(guān)。之后，儒學一派思孟學派更是在其著述的《大學》中明確的提出“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。”揭示了當時高等教育目的的人文素養(yǎng)要求。

公元前124年，漢武帝采納董仲舒的建議，設(shè)立太學。太學的建立，標志著中國封建社會官立大學制度的確立。董仲舒提出要通過教育“養(yǎng)成以仁義為內(nèi)容、以禮為形式的風俗習慣”。太學的教育就內(nèi)容說，是儒家五經(jīng)教育（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），五經(jīng)既載道又載藝，不僅是一種人文知識體系，本身還有道德教化的意義，是與孔子時代的人文教育一脈相承的；就目標說，是仁人教育，或君子教育、圣賢教育。也可以稱其為現(xiàn)在通稱的人文教育。

另一與私學相關(guān)的重要高等教育機構(gòu)是書院。書院始于唐末，成于五代，大興于宋，一直延至清末。書院由名師主持，內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，自由講學，注重教與研的結(jié)合，倡導(dǎo)門派間的交流，追求道義和積極入世的精神。體現(xiàn)了教育必須以人為本的教育理念，突出了以德育人和對人性關(guān)懷的人文精神。宋代四大書院之一的岳麓書院主教張栻明確提出了書院的辦學宗旨是，“傳道而濟斯民”，即書院不是官學那樣科舉仕進之地，也不是專于文辭技藝之處，而是傳承圣道、接續(xù)道統(tǒng)，提升道德人格，匡時濟世，拯救黎民之所；朱熹進一步說明，圣王設(shè)教立學，為的是使黎明普遍受到居家愛國而明大小之序的教育，儒生應(yīng)當是：“一，有修齊治平的大志；二，以‘致君澤民’為己任，有為天下獻身的精神；三，有親民愛民的胸懷”。[5]從中可以看出儒生并不是泛指一般的讀書人，而是對儒學有造詣，并且又具有良好政治道德品質(zhì)的讀書人。書院的培養(yǎng)目標飽含了中國傳統(tǒng)人文教育的意蘊，即對人性、道德修養(yǎng)的關(guān)注，教育人要修身養(yǎng)性，重視道德。

三、古典人文教育對當代大學人文教育的啟示

1. 教育者自身要有深厚的人文底蘊

從孔子、孟子到朱熹、張栻他們作為教育家有著淵博的人文知識和高尚的人格情操，他們以自己的人文深度高瞻遠矚的指導(dǎo)著學生，以自身的人格魅力潛移默化的影響著學生。有許多學校的經(jīng)驗證明，搞好人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵是校長與各級領(lǐng)導(dǎo)的重視?！?jīng)驗還證明，人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅靠課程與活動，還有教師的“身教”。許多人文素養(yǎng)很高的學者、專家的成長歷程中都有一些難忘的“領(lǐng)路人”，其中影響最大的是家長與老師。教師在做人方面對學生的影響是無形的但又是強大的。[6]教師要使學生耳濡目染感受到教師的人格魅力，這不僅是人文學科教師的工作也是每位大學教師的職責。中國老一輩科學家在擁有高深科學知識的同時也擁有深厚的人文修養(yǎng)。人文修養(yǎng)培育人文精神，人文精神造就高尚的靈魂。作為科學大師，他們的成就不僅是科學成果，同時彰顯了蘊涵深厚人文精神的人性光輝。

2. 重視人文素質(zhì)的形成

不僅重視人文知識的掌握，更重視人文素質(zhì)的形成，通過各種教育內(nèi)容、教育活動的開展進行人文熏陶?？鬃右粤嚱獭岸Y”，學生通過六藝學習“禮”、實踐“禮”。古代書院鼓勵學生之間、學生與老師之間進行辯論和討論。人文課程的教授應(yīng)當生動活潑，形式多樣。心理學認知派的主要代表柯爾伯格就曾明確的指出：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法”。[7]論者認為這同樣適用與人文教育。人文課程的開設(shè)重點不在于學生對人文知識掌握的多少，而在乎通過課程的學習與研究將具體的知識內(nèi)化，上升為指導(dǎo)自己做人處世、接人待物的原則與準繩，成為自身品格、精神和素質(zhì)的有機組成部分。教師要既能“曉之以理”，又能“動之以情”，做到“潤物細無聲”。

3. 高等教育要堅守自己的理想，承擔自己的社會責任

古時書院不以科舉仕進為目的而以匡時濟世為己任?，F(xiàn)在市場經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)時代給高校帶來了巨大的沖擊，教育的一元價值倡導(dǎo)與現(xiàn)實社會多元價值取向產(chǎn)生劇烈碰撞，我們在埋怨外部社會給大學造成不良影響的同時，是否反思過大學為適應(yīng)市場經(jīng)濟所做的調(diào)整、轉(zhuǎn)變是否適度，這些調(diào)整、轉(zhuǎn)變是否對社會上的不良風氣負有一定責任，大學作為一個特殊的機構(gòu)在接受社會影響的同時又應(yīng)該對社會施以什么樣的影響。

4. 對文、史、哲的重視

由于人的生命存在在本質(zhì)上是文化生命的存在，文化生命的存在以價值為軸心，因而人是有價值取向和理想追求的．人文科學探求人的本質(zhì)，就在于揭示、確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、解構(gòu)以往的過時的價值體系，建立一個民族在一定時代的價值體系。文學、史學、哲學，都以各自的方式負擔著這一任務(wù)。從12世紀至19世紀后期，中國高等教育機構(gòu)的傳統(tǒng)課程即儒家經(jīng)典與注釋（經(jīng)）、歷史與相關(guān)學科（史）、哲學（子）、和文學（集）。按照歐洲大學課程的劃分，中國知識的四種分類（即，經(jīng)、史、子、集）均可歸為人文學科。也就是說，中國的古代、近代高等教育都是以這些人文學科為基礎(chǔ)的。中國古典人文教育以經(jīng)、史、子、集（著重“四書五經(jīng)”）作為教育內(nèi)容，雖然在不同的歷史時期，其尊崇與推廣的程度有所不同，但卻是封建統(tǒng)治者和百姓自始至終都認可的經(jīng)典知識。教育具有社會分層的功能，古代人文教育憑著這一功能滋養(yǎng)出中國古代一個獨特的士人階層。中國古典人文教育就內(nèi)容而言，是道德教化；就培養(yǎng)目標而言，是培養(yǎng)君子、圣賢。中國當代人文教育就其內(nèi)容而言，是素質(zhì)教育；就培養(yǎng)目標而言是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會建設(shè)者。

參考文獻：

[1][2]涂又光．論人文精神[J]．高等教育研究，1996.5．

[3]李維武．大學人文教育的失落與復(fù)興[J]．高等教育研究，2000.3．

[4]毛禮銳．中國古代教育史[M]．北京：人民教育出版社，1979．

第5篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

職業(yè)適應(yīng)發(fā)展

教學目標：從大學生到職業(yè)人的轉(zhuǎn)換是每一個想順利走出校園的大學生必須修讀的第一門課。本章通過讓學生了解學習與工作的不同、學校與職場的區(qū)別，使畢業(yè)生了解角色轉(zhuǎn)換過程中容易出現(xiàn)的問題并掌握其對策，引導(dǎo)學生順利完成從學生到職業(yè)人的過渡，適應(yīng)生涯角色的轉(zhuǎn)換，為職業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

本章結(jié)構(gòu)：

本章節(jié)內(nèi)容

第一節(jié)

實現(xiàn)轉(zhuǎn)換職場角色

一、確定角色，強化責任意識

二、充分準備，確立崗位意識

三、融入工作，增強自主意識

第二節(jié)

職業(yè)適應(yīng)與發(fā)展

一、把握職場成功因素

二、職場中的問題應(yīng)對

三、盡快融入企業(yè)文化

第三節(jié)

就業(yè)過程中的人際關(guān)系處理

一、求職前的人際關(guān)系處理

二、求職中的人際關(guān)系處理

三、就業(yè)初的人際關(guān)系處理

案例討論：

李元華畢業(yè)于某高校外語系的國際貿(mào)易專業(yè)，畢業(yè)以后進入一家外貿(mào)公司工作。過完這月，她進入公司就該滿三個月試用期了，可是這兩個多月來，她的表現(xiàn)的確不太盡如人意。三個月不到，工作上，因為缺少良性溝通和責任心，小失誤不斷，就職的這份工作只需要有英語四級的水平加上勤奮努力應(yīng)該就可勝任。李元華的英語水平?jīng)]有問題，也并不是她不夠勤奮，而是她因自身性格方面的一些原因?qū)е滤谔幚砣穗H關(guān)系方面存在一些缺陷，以及沒有找到一些好的工作方法讓她最終與這份待遇不錯的工作擦肩而過。

啟示：新人初到一個工作環(huán)境，對同事謙遜有禮會讓你獲得更多的幫助。對同事領(lǐng)導(dǎo)能做到恭敬而落落大方就很好。而嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，高度的責任心，是你最終能否獲得這份工作的一個非常重要的條件。剛出社會工作，難免容易浮躁，但是，在面對工作時，不管工作上遇到什么問題，不要急躁，一定要想方設(shè)法先自己去解決，只要還有一線希望，就要盡全部努力。如果自己真的解決不了，不要瞞，不要拖，第一時間向你的上司匯報，讓你的上司來幫你解決，隱瞞或是拖著只會讓問題更嚴重。對于上司交待給你的任務(wù)，在規(guī)定時間內(nèi)一定要及時匯報，不管你的工作任務(wù)是已經(jīng)完成或是還在某個階段行進中，規(guī)定時間內(nèi)，主動向你的上司匯報進程或結(jié)果，這是你工作執(zhí)行力的具體表現(xiàn)。

告別菁菁校園，步入社會是大學生在社會化過程中至關(guān)重要的一步，是從“自然人”向“社會人”這個社會角色過渡的重要階段。如何成功轉(zhuǎn)換角色，盡快適應(yīng)環(huán)境是關(guān)鍵。而學校和社會是有差距的，其運行規(guī)則和社會的運行規(guī)則有很大不同。這種環(huán)境的隔離，往往使得“象牙塔”里的大學生對社會的看法趨于簡單化、片面化和理想化。大學生要正確認識自己所承擔的社會角色，在全新的職業(yè)環(huán)境中順利完成由校園人向職業(yè)人的轉(zhuǎn)換，重塑自我，成功就業(yè)，更好地適應(yīng)新的工作環(huán)境，實現(xiàn)自己的人生價值。

第一節(jié)

實現(xiàn)轉(zhuǎn)換職場角色

人在社會上的角色是變化的，在人生的不同階段都有不同社會角色的轉(zhuǎn)變。大學畢業(yè)生走向社會，面臨著由學生角色向職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變，意味著要承擔新的社會角色。就是一種典型的社會角色轉(zhuǎn)換，在這關(guān)鍵時刻，大學畢業(yè)生應(yīng)以積極正確的態(tài)度，認識新角色，適應(yīng)新角色。學生角色，是指在社會教育環(huán)境的保證下和家庭經(jīng)濟的資助下，學習知識，培養(yǎng)能力，全面提高自身素質(zhì)，努力使自己成長為社會的合格人才，屬消費者與在一定程度上的被動者和無責任者；而社會角色是指個人在特定的社會環(huán)境中相應(yīng)的社會身份和社會地位，并按照一定的社會期望，運用一定的權(quán)力來履行相應(yīng)社會職責的行為。兩者的不同在于：一個是受教育，掌握本領(lǐng)，接受經(jīng)濟供給和資助，逐步完善自己；一個是用自己掌握的本領(lǐng)，通過具體的工作為社會付出，以自己的行為承擔責任，并取得相應(yīng)的報酬。大學畢業(yè)生走上工作崗位之后，不僅要認識學生角色與社會角色的差異，更重要的是應(yīng)該遵守社會角色規(guī)范，正確行使社會角色的權(quán)利，忠實履行社會角色的義務(wù)，使自己的言行與職業(yè)角色的內(nèi)在要求相適應(yīng)。

一、確定角色，強化責任意識

案例分享：如何煉成職場達人？

小梅剛畢業(yè)，進入一家著名的外企工作，薪酬高，工作壓力大，在剛開始的幾個月中，一直無法適應(yīng)。一天，下班之前，老板突然交代了一項文字任務(wù)，要求小梅必須在第二天下午下班之前完成。而小梅已經(jīng)連續(xù)加班了三個晚上，休息的很少，身體有些虛弱，但是她不知道如何拒絕，只有晚上繼續(xù)熬夜，由于太累，不小心睡著了，工作幾乎沒做，第二天上班時，因為其他的事情忘記了這項任務(wù)，下班前，才想起來，只好向老板解釋和道歉，老板什么也不聽，而是強調(diào)：“不用道歉，不論什么原因，你沒有完成任務(wù)，就是你的原因”。小梅非常窘迫，只好保證晚上一定完成任務(wù)。一年后，小梅再回顧這件事情，淡然了許多，老板沒有義務(wù)原諒你的過失，不管遇到什么困難，都應(yīng)該想辦法克服，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，才能在工作上迅速成長。

中國社會調(diào)查曾經(jīng)針對社會對大學生的評價和大學生進入社會后的自我感覺進行過調(diào)查，而調(diào)查的結(jié)果是非常戲劇性的：在工作精神方面，67%的企業(yè)認為畢業(yè)生不夠踏實、缺乏實干精神；而71%的畢業(yè)生認為自己是能夠吃苦耐勞的；在團隊合作方面，52%的企業(yè)認為畢業(yè)生團隊合作精神較差，以自我為中心情況嚴重；而76%的學生認為自己具備與團隊共進退的精神；在薪資方面，61%的企業(yè)認為畢業(yè)生的薪金要求較高，不切合實際，用這些錢可以聘用到經(jīng)驗更為豐富的人；而79%的學生認為，他們的薪金要求是合適的，與他們的學歷、能力相吻合。

調(diào)查的結(jié)果在一定程度上反映出了畢業(yè)生從學校生活到社會上的不適應(yīng)和種種矛盾。例如，大多數(shù)學生對嶄新的職場生涯抱有良好期待的主觀愿望，卻發(fā)現(xiàn)客觀實際出現(xiàn)各種不如意的地方。此外，學生在學校中往往接受的是書本知識而缺少實際經(jīng)驗，這與進入職場后立刻需要各方面的動手操作能力之間也會形成矛盾。正是這些矛盾導(dǎo)致了畢業(yè)生在角色轉(zhuǎn)換時易出現(xiàn)各種問題。

（一）擺正身份

很多剛畢業(yè)的大學生，自以為接受了高等教育，自認已經(jīng)掌握了很多知識，所以免不了心高氣傲，認為自己是一匹千里馬，期待著良好的待遇、領(lǐng)導(dǎo)的賞識和同事的贊揚，所以來到新崗位，放不下架子，看不起基層工作和基層工作人員，領(lǐng)導(dǎo)分配的打掃、倒水、復(fù)印的工作是大材小用，在這種心理下，很多大學生在現(xiàn)實中該表現(xiàn)為眼高手低，小事不想做，大事又沒有能力。其實，作為新人，一定要弄明白自己的立場和處境，不抱怨、不偷懶，做好自己的每項工作，甚至做一些大家都不愿意做的工作，才能盡快得到別人的認可和信任?，F(xiàn)實生活中，不可能對一個剛剛畢業(yè)的大學生委以重任。第一份工作屬于職業(yè)生涯的起步階段，是一生中非常重要的學習和積累過程，這個時候，新人就要根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境調(diào)整期望值和目標，丟掉幻想、擺正身份、腳踏實地的從小事做起、從基層做起，盡職盡責，讓領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)你的潛質(zhì)和培養(yǎng)價值。

（二）準確定位

初入職場，期待一個好的待遇、高的職位是人之常情，但要在理性認知自己的基礎(chǔ)上。要認識你自己，就要認清自己的能力，知道自己適合做什么，不適合做什么，長處是什么，短處是什么，從而做到自知，在社會中找到自己恰當?shù)奈恢谩Ｊ紫纫紤]清楚，你想要什么樣的人生？其次，問問自己的職業(yè)定位是什么，哪一個職位或者行業(yè)可以充分發(fā)揮自己的才能、最大限度地體現(xiàn)自己的價值。只有這樣的職位適合你的發(fā)展，才能讓你獲得你想要的財富、名望和地位。總之，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換就是完成自我與社會的融合狀態(tài)，體現(xiàn)了大學畢業(yè)生既能客觀認識自己，又能客觀地認識社會；既能意識到自己的潛能，又能了解自己的潛能所能發(fā)揮的余地；既能自主地為社會服務(wù)，又能滿足自身的物質(zhì)和精神需要。

（三）勇?lián)熑?/p>

踏入社會，開始自力更生，自己養(yǎng)活自己，不僅要承擔生活的責任，更要承擔工作責任。初入職場的大學生，你一定要謹記，身上的責任是工作。很多畢業(yè)生，在家里是“大小姐”“大少爺”，但是，如果進入職場后，你還想做“大小姐”“大少爺”，那么這樣的人是不受職場歡迎的。首先，既然進入職場，就要對自己的工作負責任，不能偷懶，不能指望別人幫你工作，或許你會抱怨，覺得干的多未必就賺得多，是的，職場會出現(xiàn)這種情況，但大多數(shù)情況下，你的付出和收獲是成正比的?？偠灾绿糁負?，樂于奉獻，是完成角色轉(zhuǎn)換的重要體現(xiàn)。大學畢業(yè)生奔赴工作崗位后，應(yīng)當從一開始就嚴格要求自己，樹立高度的主人翁意識和積極的奉獻精神。不計個人得失，努力承擔崗位責任，主動適應(yīng)工作環(huán)境，以促使更好、更快地完成角色轉(zhuǎn)換。

二、充分準備，確立崗位意識

案例：新人剛培訓完就離職

23歲的小袁學的是會計，今年6月畢業(yè)后到一家會計事務(wù)所工作?？墒?，她發(fā)現(xiàn)自己在這里“只是個打雜的”，端茶倒水擦桌子拖地，要不就是幫同事打些資料什么的。她覺得自己受到輕視，學不到什么東西，入職僅45天就向老板遞交辭職報告。其實在踏出校門之前，小袁已經(jīng)毀約一次，才來到這家事務(wù)所。

像小袁這樣的“閃辭族”為數(shù)不少，其中多數(shù)在半年之內(nèi)就會

“逃掉”。一項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，在“閃辭族”中，73%的網(wǎng)友是在普通企業(yè)辭職，而進入國企和政府機關(guān)的新人則相對穩(wěn)定。“你在之前的那家公司工作了多久？”面對調(diào)查中的一個問題，52%的網(wǎng)友回答“6個月以內(nèi)”，26%的網(wǎng)友回答

“6個月到1年”，而“1年以上”的僅占22%。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，任何一份工作，任何一個環(huán)境都需要適應(yīng)的時間。然而我們可以提前準備，了解崗位基礎(chǔ)技能，從心理上和技術(shù)上提前進入員工狀態(tài)，在工作后將會縮短職場適應(yīng)的時間。

初入社會的大學生很多都充滿熱情，工作加班加點，不計回報的付出、積極提出改進建議等等。但有的大學生也非常現(xiàn)實，在他們的觀念中，為公司干活，公司返還一份報酬，等價交換，僅此而已。他們看不到工資以外的東西，沒有信心，沒有熱情，不求進步，工作能少做一點就少做一點，不高興了大不了不去上班甚至再換一份工作。但我們要知道，社會和校園千差萬別，在學校里，不想做的事不做，不高興的時候可以隨意翹課，看不順眼的人可以不理，但是在社會卻不一樣，領(lǐng)導(dǎo)安排的不想做的事情不但要做還要做好，不高興的時候還是要去上班，不順眼但有工作關(guān)系的人仍然還要繼續(xù)打交道。所以，既然你已經(jīng)開始了職場生涯，就要時刻準備著，時刻為你的工作忙碌著。

（一）安于本職工作

在目前的社會環(huán)境中，職業(yè)流動越來越頻繁，勞動者在各個崗位、不同職業(yè)之間變動，也是角色轉(zhuǎn)換的過程。合理的職業(yè)角色轉(zhuǎn)換不僅能滿足社會的需要，也符合個人追求成就的愿望，但并不是所有職業(yè)流動都是合理的，盲目的轉(zhuǎn)換會對社會造成損失，也對個人角色適應(yīng)不利。所以，安心本職工作是角色轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)，剛步入工作崗位的大學生，應(yīng)盡快從大學生活的沉湎中解脫出來，全身心的投入到你的新工作中去。意志堅強，甘于吃苦是角色轉(zhuǎn)換的重要條件，只有安于本職、不計得失，才能得到人們的認可，社會的接受，也才能很快適應(yīng)工作，及時進入角色，順利實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。

(二)加強角色認知

社會好比是一個大舞臺，每個人都有自己的角色位置。畢業(yè)生進入新單位以后，應(yīng)認清自己在工作環(huán)境中所承擔的工作角色以及這個角色的性質(zhì)、職責范圍，弄清楚工作關(guān)系中上級賦予自己的職權(quán)和自己承擔的義務(wù)。如果崗位意識淡薄，一意孤行，我行我素，該請示的擅做主張，該自己處理的事情不敢做主或推給上司、同事，勢必與新環(huán)境格格不入。

（三）提升崗位能力

剛?cè)肷鐣穆殬I(yè)人，會有著這樣那樣的不足，因為實際工作中碰到的問題往往是綜合性的、涉及各學科、多領(lǐng)域的知識，而學校中培養(yǎng)的是某一學科的專門人才。社會需要的是“復(fù)合型人才”，因此，要使自己勝任工作、適應(yīng)環(huán)境，只有隨時調(diào)整自己的知識、能力結(jié)構(gòu)和思想行為方式，才能不因工作中出現(xiàn)困難而止步不前。因為社會不僅看學歷和文憑，更看重的是能力。如果公司提供了崗前培訓的機會，那大學生一定要以認真的態(tài)度把握好這樣一次充實自己、表現(xiàn)自己和提升自己的良機。

（四）把握試用期

一般來說，畢業(yè)生在開始工作的最初階段都會有一個見習或試用的時間，這個時間或長或短。雖然相對于今后長久的職業(yè)生涯來說，試用期所占有的分量并不大，但這一階段在很大程度上決定著未來的職業(yè)生涯能否順利。

試用期事實上就是一個學習和熟悉階段，甚至比學生時代要學習更多的內(nèi)容，這其中最緊迫的就是職業(yè)學習。我們在大學期間學習的課程更多的偏重基礎(chǔ)知識和普通技能，很多時候在進入職場后會覺得手足無措。因此，進入職場后要及時的對新的職業(yè)進行學習充電。最關(guān)鍵的就是學習本職業(yè)務(wù)的應(yīng)用知識，尤其是如何將書本上的知識實際結(jié)合起來。

除了專業(yè)知識，學習基本的職場禮儀和公務(wù)能力也是非常必要的。職場禮儀包括的方面非常廣泛，例如站、坐、行、身體姿態(tài)以及語言等等。畢業(yè)生要盡快的學會一些基本的禮貌用語與舉止，在單位中要懂得尊重和謙讓，懂得恰當?shù)穆殬I(yè)著裝。另外，還要學習如何說話應(yīng)酬與寫作這些基本的公務(wù)能力。例如，如何寫工作報告，發(fā)電子公文，使用傳真機和打印機等等。有人力資源方面的專業(yè)人士曾說，企業(yè)不會輕易去用畢業(yè)生的原因之一就是，應(yīng)屆生動手操作的能力很差，傳真機、打印機的使用都要手把手的教。

三、融入工作，增強自主意識

案例分享：信封的用處

小張大學畢業(yè)應(yīng)聘到一家工程類的公司，公司為每個新進人員派了同樣的任務(wù)，拆來自全世界各地的信件，進行整理。剛開始，大家還覺得工作簡單，但是不能拒絕公司的安排，心理有些小抱怨。兩周之后，大家開始覺得工作太無聊，甚至有人提出了辭職，小張也不太明白那么多信封，很多內(nèi)容都沒有意義，不知道為什么還要做，工作積極性下降了許多。一個月之后，公司突然宣布，其中一位新員工獲得晉升，大家都不明白為什么，總經(jīng)理拿出每個人本月的工作總結(jié)進行對比，原來這位新員工在拆信封時，不僅能做到歸類管理，更能把有效的信息及時匯總給領(lǐng)導(dǎo)，把簡單的事情做到了極致。這給小張等人帶來深深的感悟，公司的崗位不養(yǎng)閑人，如果不能為這個崗位創(chuàng)造價值，做好基本的崗位職責，又怎么談實現(xiàn)人生理想？

每份事業(yè)都要從一份基礎(chǔ)的崗位做起，很多剛畢業(yè)的大學生最容易出現(xiàn)的問題就是好高騖遠，在基礎(chǔ)的崗位上從零開始是每個人都需要有的心態(tài)。想要融入到新的環(huán)境，和不同的人搭檔學習，就必須先從愛崗敬業(yè)做起。愛崗敬業(yè)是學生了解社會、適應(yīng)社會的第一步。如果你一到新單位就抱著“跳槽”，或自認為“進了單位的門，誰也不會把我怎樣”的思想，那你就很難成就一番事業(yè)。有些大學生缺乏愛崗敬業(yè)的精神，一到單位就自以為是，輕視實踐，眼高手低，工作不踏實。這是很不應(yīng)該的。熟不知大學畢業(yè)生缺乏的正是實踐經(jīng)驗。大學畢業(yè)后，只有到到基層、到實踐中去，不斷積累經(jīng)驗，才能把知識、技能轉(zhuǎn)化為能力，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

在職業(yè)競爭日益激烈的今天，用人單位不僅需要受聘人員在某些專業(yè)方面接受良好的職業(yè)訓練，能夠承擔職業(yè)崗位的工作，而且希望員工能夠在日常的工作中有所創(chuàng)新，對現(xiàn)有的工藝流程、管理機制等方面提出建設(shè)性的見解及改革措施，以便使企業(yè)日新月異、不斷發(fā)展。因此，當你得到一個就業(yè)崗位后，無論你從事什么工作，都不要甘于平庸，而應(yīng)該充滿熱情，全身心投入工作，并富于創(chuàng)造性地把工作做好。創(chuàng)造不分大小，其源泉在于對事物和工作的積極態(tài)度，追求最優(yōu)最好，從而激發(fā)出想象力和創(chuàng)造性，產(chǎn)生不懈的工作動力，創(chuàng)造高度的工作效率和工作成就。這就需要愛崗敬業(yè)，需要積極負責、滿腔熱情來對待自己的工作。

擁有自主意識的人，懂得主動適應(yīng)環(huán)境，以崗位為基礎(chǔ)，改善自身，沒有崗位意識的人，缺乏主動性，僅滿足于機械地完成份內(nèi)工作，難以完成開拓性、創(chuàng)造性的工作。

大學生實現(xiàn)畢業(yè)前的角色轉(zhuǎn)變，就是要拋開幻想，了解自己所處的真實地位和社會環(huán)境，實事求是地面對就業(yè)這樣一個人生問題。大學生要擺正自己的位置，客觀、冷靜地進入職業(yè)狀態(tài)，真正地認識社會，全面地了解社會，以自身的實際行動，積極主動地去適應(yīng)社會需要，在選擇或適應(yīng)社會職業(yè)的同時，接受社會的選擇和磨煉，這樣才能順利地實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。

延伸閱讀：不說不該說的話

職場溝通的5個黃金技巧

職場中，溝通的重要性不言而喻的。職場專業(yè)人士認為，積極而有效的溝通能為職場人營造一個良好的人脈關(guān)系，還能為個人職業(yè)生涯帶來很多好處。那么，職場人如何進行人際溝通？人際溝通應(yīng)注意什么？人際溝通有哪些技巧？

一是講出來。

尤其是坦白的講出來你內(nèi)心的感受、感情、痛苦、想法和期望，但絕對不是批評、責備、抱怨、攻擊。

二是不批評、不責備、不抱怨、不攻擊、不說教。

批評、責備、抱怨、攻擊這些都是溝通的劊子手，只會使事情惡化。

三是互相尊重只有給予對方尊重才有溝通，若對方不尊重你時，你也要適當?shù)恼埱髮Ψ降淖鹬兀駝t很難溝通。

四是絕不口出惡言。

惡言傷人，就是所謂的“禍從口出”。

五是不說不該說的話。

如果說了不該說的話，往往要花費極大的代價來彌補，正是所謂的“一言既出，駟馬難追”、“病從口入，禍從口出”甚至于還可能造成無可彌補的終生遺憾哩！所以溝通不能夠信口雌黃、口無遮攔，但是完全不說話，有時后也會變得更惡劣。

（摘自zh.job001.cn/news/13353.html）

延伸閱讀：比爾·蓋茨給年輕人的忠告

1.社會充滿不公平，你先不要想去改造它，只能先適應(yīng)它。

2.世界不會在意你的自尊，人們看到的只是你的成就。在沒有成就之前，切勿過分強調(diào)自尊。

3.當你陷入困境時，不要抱怨。默默地吸取教訓。

4.學校里有節(jié)假日，到公司打工卻不盡然。你幾乎不能休息。很少能輕松過節(jié)假日。

（摘自sjzbbs.soufun.com/bfzy~-1~483/72004947_72004947.htm）

第二節(jié)

職業(yè)適應(yīng)與發(fā)展

剛剛走上工作崗位的大學生在進入社會后，面對社會的新的環(huán)境和生活，盡快順利地實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換和角色適應(yīng)，是一個艱巨的人生任務(wù)。主動適應(yīng)社會，是接受社會積極面的影響，完成大學畢業(yè)生到社會人生的轉(zhuǎn)變；主動適應(yīng)社會，是為了擔當社會賦予的職責和歷史使命。只有積極主動地適應(yīng)環(huán)境，盡快容納于新環(huán)境而又不被環(huán)境所左右的人，才能開創(chuàng)出適應(yīng)自身發(fā)展的空間，真正有所作為。

一、把握職場成功因素

事實上，造成當前大學生就業(yè)困惑的原因不是單方面的，這里既有社會性的原因，也有畢業(yè)生自身的問題所在。社會因素需要全社會的共同努力來改善，而自身問題則需要畢業(yè)生們自己去發(fā)現(xiàn)并解決。所以，要改善就業(yè)狀況，對于畢業(yè)生來說首先要明白自身哪些因素導(dǎo)致了職業(yè)適應(yīng)上出現(xiàn)了問題并予以積極克服。大致來說，畢業(yè)生在職業(yè)適應(yīng)能力方面的問題主要定位問題、心態(tài)問題以及經(jīng)驗問題這三個方面。

（一）

定位問題

案例：小劉是一名金融專業(yè)的大四學生，他認為在求職中自己具備特長——拿獎學金、學生代表、常年參加競賽，學會基本的數(shù)據(jù)挖掘與分析技能，在大四找工作期間必須首選銀行，其次是國家公務(wù)員、事業(yè)單位人員。在選擇報酬和工資待遇方面至少年薪100000元，并且還提出在銀行等金融單位不從事柜臺等銷售行業(yè)的業(yè)務(wù)。而從社會現(xiàn)實方面來說，劉同學對這幾年就業(yè)形勢看得太樂觀和太明朗，并且對單位的報酬情況也不是很了解，更重要的是對大數(shù)據(jù)金融專業(yè)的大學生就業(yè)形勢不了解。在大四期間，劉同學就按照這些他所認為的擇業(yè)標準照工作，在各個求職網(wǎng)上投下了幾十分簡歷，結(jié)果公司都以各種各樣的回答來拒絕了他的求職申請。臨近畢業(yè)，各個事業(yè)招考，校招都陸陸續(xù)續(xù)開始了，而劉同學卻還是沒有收到任何他期望的單位的offer，而有一些企業(yè)有意向錄用他，他都覺得公司給的待遇和他期望的不符合也拒絕了公司的邀請，到畢業(yè)了，看著大家都找到了工作，劉同學仍然還在徘徊在各個招聘會中。

上述案例中的劉同學反映了現(xiàn)今大學畢業(yè)生就業(yè)擇業(yè)時在工作定位上的問題。體現(xiàn)了一些大學生不切實際的一廂情愿，對社會現(xiàn)實缺乏基本的判斷力，沒能根據(jù)現(xiàn)實情況的變化及時調(diào)整自己的心理定位。因此即使之后進入了職場，也會因為期望值過高、優(yōu)勢心理作祟而影響其職業(yè)適應(yīng)力。

高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)對大學生如何就業(yè)定位有兩個要求:首先要清楚的了解自己，自己適合什么樣性質(zhì)的工作崗位、其次是讓別人知道你是誰，你在哪個領(lǐng)域社和做什么樣的工作，最擅長的是什么。然而，絕大部分同學都沒有按照這樣一些要求來定位自己，常常拿自己的一些優(yōu)勢過于夸大的折合成更大的社會報酬，造成了沒有做到準確地進行就業(yè)定位，出現(xiàn)就業(yè)定位的偏差，其主要有：片面追求高報酬和優(yōu)越環(huán)境、就業(yè)形勢分析不明確、期望在一線城市發(fā)展等。

出現(xiàn)上述就業(yè)定位偏差有內(nèi)在和外在方面等原因的影響。第一，從內(nèi)在方面來說，有些同學的擇業(yè)觀還停留在上一輩的求職思想里，觀念已經(jīng)跟不上社會的發(fā)展，思想老套成就。七、八十年代的就業(yè)觀認為，考上大學就意味著從此改變命運，考上國家單位就是抱著金飯碗，一個家庭考出一個大學生是寄托整個家族的驕傲和期望，十多年的學習教育，辛苦和汗水肯定是希望得到更多的回報，這些都造成了大學生就業(yè)期待較高。父輩們接受的一些教育觀念和理念也就一代代的影響著現(xiàn)在大學生的擇業(yè)觀，認為只要考進國家體制就是對今后有了保障，也就是由于這樣的觀念影響才造成了上述案例中劉同學對掛架單位的盲目追求和崇拜。這不只是劉同學一個人的事例，他反映了大部分大學畢業(yè)生對國企、編制的向往。而事實上呢？每年高校畢業(yè)上幾千萬，就業(yè)形勢一年比一年嚴峻，人人都抱著進國企的向往，競爭力也更上一層樓，要想一步到位，簡直是百萬大軍過獨木橋，萬里挑一。

第二，自身對自己了解不足，對市場所需求的人才了解不足。大學是象牙塔，在很多層面上學生還沒有徹底的踏入社會這個大環(huán)境，對于社會、市場、企業(yè)的定位還了解不足，并且他們對自己自身的了解和認知還還不完全成熟，在某種程度上不能準確的抓住市場對人才的需求，找到適合自己的崗位，發(fā)揮自己的特長。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在高校畢業(yè)生剛踏入工作崗位做的都是一線工作，基礎(chǔ)性工作，基本都是以服務(wù)、銷售、文案等工作為主，經(jīng)過幾年基層工作鍛煉才能從一線干起往管理、技能干部方向發(fā)展?？墒乾F(xiàn)在很多大學畢業(yè)生一畢業(yè)就要求進入管理階層的方向發(fā)展，這是不符合實際情況和社會現(xiàn)實的。

第三，往往大學生在做出擇業(yè)選擇時不知道是否正確，有一定的盲目性，自己也不清楚這樣的一些選擇是對還是錯，有時候出現(xiàn)定位偏差不能及時調(diào)整，沒有以發(fā)展的嚴管看待事物，沒有專業(yè)的指導(dǎo)和學習，也就出現(xiàn)了許多像劉同學一樣的畢業(yè)生求職失利的現(xiàn)象

（二）

心態(tài)問題

據(jù)一項對1萬多名學生的調(diào)查顯示，其中50%左右的學生認為，35歲前將達到自己職業(yè)生涯的頂峰。事實上，對于很多在職場上打拼多年的經(jīng)驗人士或成功人士來說，這樣的想法實在不切實際。但是由于大多數(shù)大學生從未經(jīng)歷過社會的磨礪，心態(tài)容易浮躁。一方面總是考慮自己能從社會從工作中得到什么，而很少思考自己為他人和集體所做的貢獻。另一方面，很多大學生在就業(yè)時抱著“騎驢找馬”的心態(tài)，總是想著先隨便找到一個工作，隨時都考慮是否能夠跳槽或有更佳的選擇，因此在工作的過程中不免會受到這種不安定心態(tài)的影響，不能腳踏實地地工作。這些心態(tài)上的偏差都會影響單位對大學畢業(yè)生的評價，從而致使畢業(yè)生的就業(yè)形勢愈發(fā)不樂觀。

（三）

經(jīng)驗問題

造成大學畢業(yè)生就業(yè)坎坷的另一個關(guān)鍵因素就是大學生缺乏實際工作經(jīng)驗。從現(xiàn)今許多單位招聘啟示中不難看出，“具有相關(guān)工作經(jīng)驗”是單位非常看中的一個條件。某高校曾經(jīng)對即將畢業(yè)的近千名大學生作了問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，68.09%的大學生認為在擇業(yè)中最缺乏的是實踐工作經(jīng)驗，這也是在參加招聘中最令人尷尬的“短處”之一。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，約有27%的人力資源主管認為應(yīng)聘者的工作經(jīng)驗越實用越容易被錄用，超過七成的跨國企業(yè)會根據(jù)具體職位的要求選擇應(yīng)聘者。對于沒有任何經(jīng)驗的學生職員群體來說，單位需要花費很多人力物力財力進行培養(yǎng)，同時還會擔心培養(yǎng)后人才的流失問題。有時候培養(yǎng)的資本遠遠高于短時間內(nèi)畢業(yè)生能夠為單位所提供的價值。正是因為這些考慮因素，單位在人才招聘上的要求和大學生本身普遍缺乏工作經(jīng)驗之間出現(xiàn)矛盾，這也是導(dǎo)致大學生就業(yè)問題出現(xiàn)的一個根本問題。

總的來說，大學畢業(yè)生在當前的職業(yè)社會情境下已經(jīng)失去了以往的光環(huán)。社會原因和大學生個人的原因雙方面的因素引發(fā)了畢業(yè)生出現(xiàn)各個方面的職業(yè)適應(yīng)性不良現(xiàn)象。大學生若想從根本上解決當下的就業(yè)困難，順利完滿的完成職業(yè)角色的轉(zhuǎn)換，就必須要從自身查找原因，并且積極克服，以提升個人的職業(yè)適應(yīng)力。

二、職場中的問題應(yīng)對

大學畢業(yè)生初入職場時大多從事最基層的工作，屬于“藍領(lǐng)”階層，具有平凡、瑣碎、枯燥、重復(fù)性勞動等特點，與當“灰領(lǐng)”甚至“白領(lǐng)”的期望有所偏差，盡管練就了很多職業(yè)技能，但由于心態(tài)問題，無法適應(yīng)企業(yè)。因此，對于初入職場的畢業(yè)生來說，具備較強的承受壓力的能力，顯得尤為重要。而為了練就承受壓力、適應(yīng)職場的能力，首先必須調(diào)整好心態(tài)。

（一）謙虛和妥協(xié)的心態(tài)

在職場中，需要盡快學會與人合作、溝通；也不宜太張揚，引起大家反感。同時，職場新兵對上司應(yīng)尊重、磨合，對同事多支持、學習。不管你認為上司和同事有多少缺點，對于剛到企業(yè)的職場新人來說，不如謙虛一點，不要急功近利，多了解企業(yè)的文化和管理風格，多觀察和學習，少說多干，做到謙虛、忍耐、妥協(xié)，虛心請教上司和同事，提高自己的能力，以謀求更好的發(fā)展。畢業(yè)生初入職場，只有學會改變自己的心態(tài)，才能提高職場適應(yīng)能力；同時，只有保持積極的心態(tài)，明確努力的目標，采取積極主動的行動，才能造就職業(yè)輝煌。

（二）

平凡工作中的激情，壓力下的崛起

工作無大事、小事之分，都是你的職責所在，職場中人應(yīng)努力練就正確的心態(tài)，培養(yǎng)承受壓力的能力。

談到壓力，世界500強企業(yè)富士康公司總裁郭臺銘有一句名言：“當你感到有壓力的時候，說明你的能力不夠?！睂Υ龎毫ψ詈玫霓k法就是盡快熟悉業(yè)務(wù)，在工作中摸索竅門，積累經(jīng)驗，積極為職位提升和下一份工作做準備，在平凡、枯燥的工作中，尋找樂趣，努力創(chuàng)新，練就應(yīng)該具備的職業(yè)技能、核心競爭力，不斷學習、提升自我。如果職場中人在平凡工作中激情不減，表現(xiàn)突出；在壓力下不屈不撓，努力工作，必將披荊斬棘，勇往直前。

（三）理性面對工作初期的枯燥、乏味

有一位同學畢業(yè)后，來到一家企業(yè)工作不久，覺得與自己理想中的企業(yè)相差太遠，感覺單位約束太多，規(guī)矩太多，難以適應(yīng)。于是，常發(fā)牢騷，工作積極性也不高，還沒等到她對企業(yè)真正有所認識，就被炒了魷魚?？墒?，當她再次在求職大軍中奔波，沒找到更好的工作時，她心中開始感到有些后悔。很多新人在進入公司后，用學生的眼光看待企業(yè)，對企業(yè)現(xiàn)狀不滿，接受不了企業(yè)的“規(guī)矩”，沒有耐心去適應(yīng)企業(yè)。每個企業(yè)都有優(yōu)勢和劣勢，最重要的是學會適應(yīng)新的環(huán)境，快速融入企業(yè)，在和企業(yè)相互深入了解后，找到自己合適的位置。

（四）培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)和能力，豐富步入職場的內(nèi)涵

在一個崇尚實際能力的時代，僅僅學習成績良好是不夠的，還要具備良好的專業(yè)素質(zhì)和能力，它包括工作能力、環(huán)境適應(yīng)能力、接受新事物的能力、工作的創(chuàng)新能力等。人的能力越強，與職業(yè)要求相符的程度就越高，職業(yè)的適應(yīng)就越快、越高。所以培養(yǎng)和強化與職業(yè)相適應(yīng)的能力很重要。大學生要善于培養(yǎng)自己根據(jù)客觀情況變化而隨機應(yīng)變的調(diào)節(jié)的能力，保證自己從學校到社會的順利過渡。

（五）勤于思考，提高創(chuàng)新能力

對于80年代的大學生來說，擁有一張大學畢業(yè)文憑，在人才市場是“皇帝的女兒不愁嫁”；90年代，經(jīng)驗和能力占據(jù)了重要作用，“是騾子，是馬，拉出來溜溜”成為用人單位的口號；21世紀，創(chuàng)新熱占據(jù)用人單位的主導(dǎo)，面對時代的瞬息變化，新經(jīng)濟賦予創(chuàng)新以至高無上的價值。

IBM總經(jīng)理沃森曾經(jīng)說過：“對于重用那些我并不喜歡卻有真才實學的人，我從來不猶豫。然而重用那些圍在你身邊金碩恭維話，喜歡與你一起假日垂釣的人，是一種莫大的錯誤。與此相反，我尋找的缺失那些個性強烈、不拘小節(jié)以及直言不諱的人。如果你能在你的周圍發(fā)掘許多這樣的人，并耐心聽取他們的意見，那對你的工作就處處有利?！?/p>

現(xiàn)在，越來越多的企業(yè)認識到：創(chuàng)新是企業(yè)的立足之本，也是新人類的生存之道。

丹麥哲學家哥爾加德有這樣一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦被馴服，野鴨失去了它的野性，就再也無法翱翔天空。一個“新人”的進入是為了給公司補充新鮮養(yǎng)分和活力，在能力、經(jīng)驗積累的同時，“新人”要注意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，否則便會被不斷變化的職場所淘汰。

提高創(chuàng)新能力要勤于思考。思考也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。如果在工作中不勤于思考，安于現(xiàn)狀，工作也就無法主動，繼而無法高質(zhì)量地達成目標。所以養(yǎng)成獨立思考的習慣，對員工來說非常重要，任何老板不會喜歡一個不肯動腦筋的員工，也不會委以重任。

提高創(chuàng)新能力還要拋棄思維定勢。如果對于自己長期從事的事情或日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事物產(chǎn)生了思維慣性，多次以這種慣性思維對待客觀事物，就形成了固定的思維模式，這就是思維定勢。一般情況下，我們習慣使用常規(guī)的思維方法，這樣可以省去許多步驟，減少思考的時間和精力的消耗。但是這樣的思維定勢往往也有它的弊端，就是會起到束縛的負面作用，難以進行新的探索，所以要消除思維定勢，養(yǎng)成創(chuàng)新的習慣和能力。

（七）不斷提升道德素質(zhì)，逐步完善職場形象

道德素質(zhì)不但是個人的立身之本，而且還關(guān)系到所在單位的形象和所從事職業(yè)的信譽。因此，擇業(yè)者的道德素質(zhì)，備受用人單位的重視。正確認識這一現(xiàn)實，完善自己的道德素質(zhì)和素養(yǎng)，逐步完善職場形象，是大學生順利擇業(yè)所不可缺少的重要內(nèi)容。

1.注意言談舉止

言談舉止往往能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)。因此，當你開始工作之時，要特別注意自己的言談舉止。有話可以多說一些，以顯示你的交談能力與親和力，但要有所節(jié)制，說話內(nèi)容也要有所選擇，不要把道聽途說的東西作為談資、津津樂道，更不要搬弄是非、夸夸其談。無話可以少說一些，已顯示你的穩(wěn)重，但不要沉默寡言。待人要誠懇，要有禮貌、講道德、守信用；要謙虛謹慎，切不可傲慢無禮、目中無人、自以為是。舉止要自然得體，既不要矯揉造作或三緘其口，讓人覺得“虛偽”“玩深沉”，也不要大大咧咧、出言無狀，給人不懂禮貌的印象。要善于協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系，對新單位存在的問題、矛盾、不良風氣，不能盲目地妄加指責，要進行認真的觀察了解，發(fā)現(xiàn)積極因素、優(yōu)秀人物，去接近、去學習，對問題和矛盾，要通過正常渠道向有關(guān)方面提出，幫助克服和改進。不要卷入幫派和權(quán)力爭端之中。總之，要抱著與人為善的態(tài)度對待周圍的一切，給人留下良好的第一印象。

2.善于總結(jié)匯報工作

語言表達是一個人能力水平高低的最直觀表現(xiàn)，如果自己把份內(nèi)工作干得十分出色，而當領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場檢查指導(dǎo)時，你卻說不出之所以然，那么這就無形中把成績給埋沒了。為此，畢業(yè)生上崗后應(yīng)該在熟悉工作范圍、崗位職責等基本情況的基礎(chǔ)上，理出一個工作思路，以備各種檢查時的匯報之需。

3.善于寫作總結(jié)，文筆流暢

常言道“字是一個人的門面”，字跡工整與否往往會影響到自己的外在形象。在信息化的時代背景下，雖然人們已經(jīng)普遍“換筆”，用電腦打印代替?zhèn)鹘y(tǒng)寫作，但是寫作能力本身卻是不可替代的。作為一名受過高等教育的畢業(yè)生，應(yīng)該在文書寫作方面有所特長，畢竟工作中需要你動筆的時候很多。假如單位突擊安排你寫一份工作總結(jié)或者其他文字材料，你思考了三天三夜還沒有成稿，恐怕很難成為領(lǐng)導(dǎo)心目中的可用之才。

4.嚴格要求自己，做遵紀守法的好職員

在學校應(yīng)該做一個好學生，在單位也要做一名好員工。畢業(yè)生在新的工作崗位上，一定要積極進取，努力表現(xiàn)出一名優(yōu)秀員工應(yīng)當具有的優(yōu)良品質(zhì)。優(yōu)良品質(zhì)要從具體工作中培養(yǎng)、從日常生活中鍛煉、從每個細小環(huán)節(jié)上做起。對于工作，無論大小都要認真對待、一絲不茍。在工作中要踏實肯干，決不能因為工作的臟、累、單調(diào)而輕視或推諉。要特別重視領(lǐng)導(dǎo)交辦的第一項工作，即使這項工作不重要，也要認真對待，努力把它完成好，以此贏得領(lǐng)導(dǎo)和同事對自己工作的認可。若領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作很復(fù)雜、很重要，你更要全力以赴去完成，以證明自己的實力。要努力做到干工作不拖泥帶水，不講個人得失；工作時間不閑談、不干私活；不亂翻別人辦公桌上的文件、資料；不長時間高聲撥打私人電話；不說低級或歧視他人的笑話；不在上班時間吃零食。要自覺遵守單位的各項規(guī)章制度和工作紀律，不遲到，不早退。畢業(yè)生作為上班伊始的新員工，還要盡力做到早來晚走，主動做打掃衛(wèi)生、整理工作場所的雜物等日常勞動，給領(lǐng)導(dǎo)和同事留下良好印象。

三、盡快融入企業(yè)文化

企業(yè)文化是一個企業(yè)傳承下來的非物質(zhì)遺產(chǎn)，更多的是一種精神和理念，這樣的理念會吸引相似的人，為了同一個目標——共同愿景而努力奮斗，這也是企業(yè)員工激勵的一部分。每個公司的企業(yè)文化和背景均不相同，例如外企崇尚個性，國企注重穩(wěn)定，私企注重效率等，不論進入哪一類公司，我們都應(yīng)該謹記，作為企業(yè)的一員，嘗試去深入了解企業(yè)文化、經(jīng)營理念、創(chuàng)業(yè)背景、發(fā)展狀況等，這些信息也許不是一天兩天就可以收集的，需要不斷向同事和領(lǐng)導(dǎo)請教。只有認同企業(yè)文化，認同自身崗位和工作的意義，才能產(chǎn)生努力工作的內(nèi)部動機，將企業(yè)的發(fā)展和自身的發(fā)展相結(jié)合。

延伸閱讀：職場五步走，讓你更“值錢”

職業(yè)生涯的本錢，簡單來說，必須涵蓋三個方面，一是充分的能力，包括專業(yè)技能、管理知識的儲備等；二是態(tài)度，即工作態(tài)度及風格是否契合你所希望就職公司的文化，開闊的視野、兼容并包的心胸、善于學習及適應(yīng)改變的能力，都會為你的職場加分，為未來的職業(yè)發(fā)展創(chuàng)造無限可能；三是誠信，GE前總裁杰·韋爾奇曾表示“誠信，這是我們的最高價值，具有至高無上的重要性”，確立并保持誠信等為人處事的基本原則，是在職場立于不敗之地的關(guān)鍵。當然，這一切的前提必須是能清晰的認識自我，了解自己希望及能夠從事的職業(yè)方向。只有做到這些，才能時刻保持并提升自己的職場競爭力，使職業(yè)生涯呈現(xiàn)上升的態(tài)勢。

（摘自：wenku.baidu.com/view/320cd337b90d6c85ec3ac621.html）

第三節(jié)

就業(yè)過程中的人際關(guān)系處理

人際關(guān)系，是人們在進行物質(zhì)交往和精神交往過程中發(fā)生、發(fā)展和建立起來的人與人之間的關(guān)系。其內(nèi)容主要是物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系。事實上，人際關(guān)系滲透到了所有的社會關(guān)系之中。人際關(guān)系無處不在，它對于人的各個方面的發(fā)展都具有非常重要的意義。畢業(yè)生處理人際關(guān)系要擺脫兩個怪圈：一是把人際關(guān)系看作是決定人行為本質(zhì)的東西，從而脫離了自身生活學習的環(huán)境，脫離了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系來抽象地、絕對地研究人際關(guān)系，甚至將“和諧的人際關(guān)系”作為自身發(fā)展的唯一籌碼；二是忽視人際關(guān)系的地位和作用，認為自己是和工作打交道，只要干好本職工作就行了。人際交往是人類社會中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。如果人際關(guān)系不順利，就意味著心理需要被剝奪，或滿足需要的愿望受挫折，因而會產(chǎn)生孤立無援或被社會拋棄的感覺；反之則會因有良好的人際關(guān)系而得到心理上的滿足。俗話說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，意思是人與人之間常常要互相依偎、互相幫助。所以，畢業(yè)生要想更有效地籌備求職、更順利地實現(xiàn)就業(yè)，一定不能單打獨斗，要充分調(diào)動人際資源，認真處理好各種人際關(guān)系，尤其要注意處理好與長輩和同輩的人際關(guān)系。

一、求職前的人際關(guān)系處理

隨著勞動力市場的日益完善，畢業(yè)生找工作變得越來越方便，但是要想找到合適的工作卻不容易。因此，求職前的人際關(guān)系處理最重要的就是充分調(diào)動和發(fā)掘廣闊的人際資源，如家人、親屬、朋友、老師、同學等，利用有效的人際關(guān)系及時獲取各種求職信息和就業(yè)指導(dǎo)。

【案例】

小剛是一個性格開朗大方的北方小伙,在一所普通地方高校讀本科,學的是應(yīng)用化學專業(yè)。在臨近畢業(yè)的時候,他和其他同學一樣廣泛瀏覽就業(yè)網(wǎng)站、大量搜集就業(yè)信息,為求職就業(yè)做著積極的準備。和別人不同的是,小剛在最近幾年的春節(jié)都會跟著父親一起參加他們一年一度的戰(zhàn)友聯(lián)誼會,并在這種輕松愉快的場合向父親的戰(zhàn)友們介紹自己、虛心求教,還跟不少叔伯成為了忘年交。畢業(yè)之際,小剛的就業(yè)信息比其他同學的有過之而無不及,不但自己靠實力獲得了滿意的工作,還幫著幾個好朋友牽線搭橋、順利就業(yè)。

有的畢業(yè)生一聽說找工作靠關(guān)系,就聯(lián)想到送禮、走后門,其實不盡然。雖然生活中確實存在某些功利的人際營銷現(xiàn)象,也有用人單位任人唯親、看權(quán)勢用人的現(xiàn)象,但是社會的主體依然是普通人,所以人際關(guān)系的主流仍是以誠相待、有禮有節(jié)、平等互利、其樂融融。

二、求職中的人際關(guān)系處理

求職中的人際關(guān)系處理，要注意繼續(xù)調(diào)動和發(fā)掘人際資源,從而獲得重要的就業(yè)信息和必要的就業(yè)指導(dǎo)。此外,還要處理好求職過程中與考官或領(lǐng)導(dǎo)的人際關(guān)系以及與其他競爭對手的人際關(guān)系。對待考官或領(lǐng)導(dǎo),切記討好和不欺騙,因為你的言行正處于考官的考察之中,討好或欺騙都會讓考官失去對你的信任。對待其他競爭對手,切記臺上是對手臺下是朋友,因為在臺上是狹路相逢勇者勝,在臺下是抬頭不見低頭見,說不定將來還會見面再合作。

【案例】小王學的是金融,成績好,人也厚道。春節(jié)剛過,市里的一家大型商業(yè)銀行面向社會招賢納士,他也報名參加。由于前期準備充分,小王通過了材料初選和筆試順利進入面試的第一關(guān)。同樣進入面試的一共有120人,這關(guān)過后將要淘汰其中的100人。面試當天,考官陸續(xù)提了三個問題:你對銀行業(yè)未來的發(fā)展怎么看?你覺得我們的銀行有哪些不足?你欣賞什么類型的主管?小王覺得這些問題都很難,但還是依據(jù)扎實的專業(yè)功底，客觀、真誠地給予回答。就這樣,小王憑借個人能力順利晉級。面試第二關(guān)是更容易暴露個人處事風格的無領(lǐng)導(dǎo)小組討論和答辯,期間小王積極參與討論,卻不搶著發(fā)言,輪到自己陳述時既能綜合小組的一致看法,也有自己獨到的見解。為此,考官對他的評價是善于合作、懂得觀察、有大局觀和獨立意識。面試結(jié)束后,公司宴請了最終錄用的11人,一來是表示公司領(lǐng)導(dǎo)的問候;二來是借機確定他們的具體職位。席間,小王禮貌大方、待人真誠、奉承的話很少。席末,看領(lǐng)導(dǎo)基本都先走了,很多新人開懷痛飲都醉倒了,最后是小王和少數(shù)幾個依然清醒的同事幫忙打掃戰(zhàn)場、安全返回。事后,小王等少數(shù)幾個新人被分配到市行營業(yè)部,成為重點培養(yǎng)對象

案例中小王的求職經(jīng)歷可圈可點。首先,求職不是盲目的,要根據(jù)個人的專業(yè)和特長做好充足的前期準備。其次,越有實力的用人單位就越看重個人能力,所以日積月累的實力是自己成功的可靠保證。再次,除能力之外,用人單位也很看重個人的品質(zhì)和處事風格，善于溝通、合作,有大局觀念、不武斷、不隨波逐流的人更容易脫穎而出。最后,用人單位常借宴席考察新人,席間要講禮貌、熱忱大方,最好是具有一定酒量,但更重要的是“酒品”,懂得恰到好處、適可而止,因為能夠在欲望面前自律的人,一定是具有大將潛質(zhì)的人,假以時日,定能成大器。

三、就業(yè)初的人際關(guān)系處理

就業(yè)初的人際關(guān)系處理最主要的兩個方面,第一是身邊與同事、領(lǐng)導(dǎo)的人際關(guān)系;第二是身后有親朋、老師、同學的人際支持。對于初入職場的新人,要向同事和領(lǐng)導(dǎo)多展示自己的積極、熱情、謙虛和不做作,不能過于急躁,讓同事們感覺到你是真心實意地想融入集體中。另外,在單位里要細心觀察人群中的無冕之王——那些比較具有影響力的人,主動走近和協(xié)助他們,虛心向他們學習。如果能得到這些同事信任和幫助,不論是工作還是人際關(guān)系都將變得更順暢。除了工作中的人際關(guān)系之外,畢業(yè)生還要非常重視與親朋、老師同學保持良好的人際溝通,以此獲得強大的人際支持。畢竟工作和生活并不總是稱心如意的,總會遇到挫折和困難,所以必要的人際支持能夠幫助你排解壓力、調(diào)整觀念、重拾信心，獲得歸屬感與安全感。

【案例】小青順利找到了符合自己專業(yè)的工作,試用期2個月。她所在的崗位要求中午值班。午飯在單位食堂用餐,通常一人吃飯一人在崗,所以主管安排的換崗時間是固定的,要在規(guī)定時間內(nèi)吃完回來接崗,換另一個人去吃。小青很勤奮,到午飯時間如果手頭上的工作沒有做完,她硬要堅持做完才去吃飯,所以時常耽誤了后面的同事交接班。為此,主管找她談了幾次,她也調(diào)整了很多,但偶爾還是會出現(xiàn)類似的情況。試用期結(jié)束時,用人單位最終沒有雇用她。

也許有的學生會為小青被解雇而憤憤不平,畢竟她很認真負責,也很努力，有始有終。但在用人單位看來,她犯了兩個嚴重的錯誤,一是不服管教、行為固執(zhí)；二是缺乏團隊意識，個人認真卻影響了其他同事的正常工作。對于小青而言,被解雇后首先要自我反思,總結(jié)經(jīng)驗,下次要找更適合自己風格的單位；次要尋求身后的人際支持,排解心中的苦悶和怨氣,早日走出求職失利的影響。

四、如何提升自己的人際交往能力

（一）換位思考,將心比心

一般而言,善于交往的人,往往善于發(fā)現(xiàn)他人的價值,懂得尊重他人,愿意信任他人,對人寬容，能容忍他人有不同的觀點和行為,不斤斤計較他人的過失,在可能的范圍內(nèi)幫助他人而不是指責他人。他懂得“你要別人怎樣對待你,你就得怎樣對待別人”,懂得“得到朋友的最好辦法是自己成為別人的朋友”。經(jīng)常站在對方的角度去理和處理問題,一切就會變得簡單多了

（二）學會傾聽

與人交談時,要專注地傾聽,不時給予適當?shù)姆答?傾聽表示尊重、理解和接納,是連接心靈的橋梁。認真地傾聽使我們在交往中成為受歡迎的人,我們也因此獲得更多信息。

傾聽的技巧如下:

身子稍稍前傾,注視說話者,不東張西望,保持目光接觸。

面部保持自然的微笑,表情隨對方談話的內(nèi)容有相應(yīng)變化,適時點頭表示關(guān)注。

不隨意打斷別人的談話。如果對方是漫無目的地說話,可以禮貌地轉(zhuǎn)換或結(jié)束話題。

適時而恰當?shù)靥岢鰡栴}或插話。表達自己的不同看法時,首先要肯定對方的想法,再禮貌地提出自己的觀點。

不離開對方所講的話題,但可以通過巧妙的應(yīng)答,把話題引向所需的方向和層

（三）學會贊美

贊美可以給人帶來鼓勵和愉悅,可以拉近兩者的心靈距離。但值得注意的是,只有真誠的贊美才有如此的魅力,適時,適度的贊美猶如錦上添花,過度的、不切實際的贊美是虛偽的恭維和吹捧,只會招人反感。如何把握贊美的尺度呢？一般而言,以對方聽得出來而且自己也認同為宜,贊美時,切忌夸大其間、不著邊際和虛偽做作。此外,不能人前一套、背后一套,當面說人好話,背后說人壞話,或傳遞其他人之間相互指責、詆毀的話,否則勢必引發(fā)他人之間的矛盾

（四）學會批評

俗話說:“金無足赤,人無完人?！蔽覀冊跍贤ㄖ?既需要真誠的贊美,也需要中肯的批評。恰當?shù)呐u可以拉近雙方的距離,因為批評是需要承擔風險的,只有真正的朋友才會甘冒關(guān)系疏遠的風險開口批評你。值得注意的是,通常只有用意善良,符合事實,方法得當時,批評才有可能產(chǎn)生積極的效果,才能促進對方的進步。俗話說得好“傷樹莫傷根,傷入莫傷心”,所以批評時要講究策略。以下方法可供參考：

一定要注意場合,盡量在只有雙方在場的情況下進行；

要對事不對人；

批評應(yīng)針對現(xiàn)在,而不要糾纏老賬,如果習于用“你總是”、“每次都是”之類的形式批評別人,常常不能取得好的效果；

批評最好是間接提醒他人注意自己的錯誤。

五、人際交往的技巧

（一）記住別人的姓或名,主動與人打招呼

生活中有一個奇異的現(xiàn)象,在一片嘈雜的環(huán)境中呼喚朋友的名字,對方能夠排除干擾極其迅速地做出回應(yīng),這是因為人們對于與個人名字有關(guān)的信息異常敏感。名字作為自我認同的核心內(nèi)容之一,是個體獨立存在和區(qū)分內(nèi)外世界的主要標志,其意義十分獨特、重要。正是由于很多人把自己的名字看得驚人的重要,所以快速而準確地記住別人的名字并在下次見面時主動稱呼對方,既拉近了彼此的人際距離,又使對方覺得受到了極大的認可和尊重。

（二）性格開朗,舉止大方,坦然自若,樂于助人

很多人都喜歡和開朗、大方、真誠的人交往,覺得他們待人寬容、值得信賴,同他們在一起比較簡單自由、輕松愉悅。因此,我們可以有意識地培養(yǎng)自己這方面的個性,不僅是為了提升人際交往能力,更是為了不斷完善自我。當前,許多媒體都報道了對于冷漠行為的討伐與擔憂,有些原本平常的助人現(xiàn)象也成為人們關(guān)注和頌揚的話題,這個現(xiàn)象說明樂于助人、雪中送炭的精神與行為始終被社會重視和需要。因此,充滿人文關(guān)懷的助人品行不但能夠極大地促進人際關(guān)系,而且可以提升個人的魅力與涵養(yǎng)。

（三）精神飽滿、樂觀自信

精神飽滿、樂觀自信的人天生就具有強大的吸引力和號召力,與他們相處會有一種朝氣蓬勃、欣欣向榮、即使失敗也能坦然面對的感覺。因此,我們要在生活中不斷提高自己樂觀向上的品質(zhì),并在人際交往過程中更多地展示出來。

（四）幽默而不失分寸、風趣而不顯輕浮

幽默通常就是運用滑稽、雙關(guān)、反語、諧音、夸張等表現(xiàn)手段,把缺點和優(yōu)點、缺陷和完善、荒唐和合理、愚笨和機敏等兩極對立的屬性不動聲色地集為一體。在這種對立統(tǒng)一中，現(xiàn)出深刻的意義或自嘲的智慧風貌。幽默是充滿智慧和魅力的一種表現(xiàn)。很多時候,幽默是緩和氣氛的良藥,是加強親和力的良方,是一種說明問題的有效方式。通常,幽默作為溝通交流的劑確實能促進人際交往,但是如果風趣過了頭或言語不當卻會適得其反、弄巧成拙,不但導(dǎo)致人際交往的效果大打折扣,而且還給對方留下輕浮無禮、缺乏深度的印象。

（五）懂得保持合適的人際距離

不同的文化背景、不同的場合環(huán)境、不同的身份和個性對交往距離的要求與感受是不一樣的。人類學家愛德華·霍爾通過實驗觀察確立了四種互動界限。

親密的距離

0-0.5米,在這種距離里,人們通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺交流信息,因此往往僅限于知心朋友、夫妻和情侶之間,其他人若介入這個空間,會引起警覺。

個人的距離

0.5-1.25米,這個空間有一定的開放性,朋友之間可以相互親切握手,自由交談。

社交的距離

1.25-3.5米,這種距離通常是公開的社會交往,不再是私人性質(zhì)。

公眾的距離

3.5-7.5米,這種距離通常用于公共場合下,人們之間社交性的對話。

人際距離的遠近是動態(tài)的,只有懂得根據(jù)時間、場合、身份、個性的差異選擇合適的交往距離,才能更好地促進和維持良好的人際關(guān)系。

總之,畢業(yè)生要努力鍛煉良好的人際交往能力,學習并運用交往藝術(shù),助力個人的求職就業(yè)與未來發(fā)展。

大學生如何傳承禮儀文化精選(九篇)

第1篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

第2篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

第3篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

第4篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

第5篇：大學生如何傳承禮儀文化范文

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