文學(xué)素養(yǎng)的含義精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

關(guān)鍵詞：古文學(xué) 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)一詞字面意思就是，“人文科學(xué)”和“能力要素”“精神要素”的組合，簡單易懂一點(diǎn)就是指人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)。概括表述就是以人為對象、為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。提高人內(nèi)在的品質(zhì)，不是一蹴而就，是需要長期的、潛移默化的形成。古代文學(xué)經(jīng)歷了五千年的沉浮錘煉，代表了中華民族的精華，通過對古文學(xué)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，可以增加人對優(yōu)良品質(zhì)的理解。那人文素養(yǎng)在古文中究竟是如何體現(xiàn)的？

一、人文素養(yǎng)在古文中的體現(xiàn)

（一）古文中對誠信描述

誠信，即誠實(shí)守信，是一個(gè)道德范疇。在古文中就曾有對誠信的記載，像是《禮記?祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬；《北齊書?堯雄傳》： 雄雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信；《新唐書?曹華傳》：華雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難；《后漢書?郭太傳》：林宗追而謝之曰：‘賈子厚誠實(shí)兇德，然洗心向善。仲尼不逆互鄉(xiāng)，故吾許其進(jìn)也?！ㄟ^對古文的理解可以看出誠信是正人君子的一大準(zhǔn)則。

除了古文詞句的記載外，在古文中也曾出現(xiàn)了很多誠信人物的代表，關(guān)公就是其中之一。三國時(shí)期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。著名的《土山三約》講的就是關(guān)公在受難之時(shí)，以“三約”為誓，不畏敵軍權(quán)力、美色的誘惑，堅(jiān)持信念表現(xiàn)他對漢室以及劉備的忠誠。

（二）古文中對自我修養(yǎng)描述

一個(gè)人的修為對其人生的發(fā)展以及社會(huì)都有很顯著的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中自我修養(yǎng)的內(nèi)容很多都在古文中有所體現(xiàn)。春秋?孔子《論語?學(xué)而》：夫子溫良恭儉讓以得之。溫，溫和。良：善良。恭：恭敬。儉：儉樸。讓：謙讓。本句大意是：性格溫和，心地善良.態(tài)度恭敬，生活儉樸，待人謙讓；戰(zhàn)國?孟軻《孟子?盡心下》：君子之守，修其身而天下平。意思是君子的操行、修養(yǎng)自己開始，從而平治天下。孟子認(rèn)為作為君子，應(yīng)以“修身為本”，大家都從自己“修其身”做起。這樣就可以達(dá)到天下平。奉勸大家從“我”做起，對當(dāng)今發(fā)展富有啟迪意義。除此外像是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”“吾日三省吾身”等名句也是對自我修養(yǎng)的描述。

（三）古文中對自我氣節(jié)描述

氣節(jié)最常見的表示是對正義的堅(jiān)持，不屈服的精神品質(zhì)。最早對氣節(jié)的描述是儒家思想中“朝聞道，夕死可矣”。從此后大量的古文中都有對氣節(jié)的表述，《史記?汲鄭列傳》：z汲黯{好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行e，好直諫；宋?陸游《有所感》詩：“氣節(jié)陵夷誰獨(dú)立，文章衰壞正橫流。清?唐甄《潛書?主進(jìn)》：世尚氣節(jié)，則為直士；世尚功業(yè)，則為才士。古文中記載的詩句體現(xiàn)了一個(gè)人擁有氣節(jié)的重要性，而在歷史的長河中也真的出現(xiàn)了很多擁有氣節(jié)的文人義士，像是春秋時(shí)期齊國太史兄弟和晉太史董狐，秦末“胸懷鴻鵠之志”的陳勝、吳廣，三國時(shí)期“身在隆中，卻心系天下風(fēng)云”的諸葛亮，北宋為官清廉、敢于直諫的范仲淹等，他們的作為都為自己以及國家?guī)砹朔e極的影響。

氣節(jié)一詞還有另外一個(gè)含義就是節(jié)令，在古文中也有會(huì)這一層含義的表述：《后漢書?西域傳論》：若其境俗性智之優(yōu)薄，產(chǎn)載物類之區(qū)品，川河領(lǐng)障之基源，氣節(jié)涼暑之通隔……莫不備寫情形，審求根實(shí)。；晉陶潛《勸農(nóng)詩》：氣節(jié)易過，和澤難久。

二、古文學(xué)中人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)方式

（一）正視古文學(xué)的地位，改革傳統(tǒng)教學(xué)方式

古文學(xué)對中華民族的意義不用多言，在實(shí)際的教學(xué)過程中，需要對古文學(xué)學(xué)科有重新的定位。現(xiàn)代推崇的“德育”教育模式就是在古文學(xué)的基礎(chǔ)上延伸出的，古文學(xué)代表了歷史也傳承了文化，在教學(xué)中也應(yīng)該將教學(xué)材料和人文素養(yǎng)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)對古文學(xué)科的全新定位。古代文學(xué)作為五千年歷史產(chǎn)物，其對傳承中華文化具有代表性的意義。老師在明確古文學(xué)科的地位后，應(yīng)該考慮古代文學(xué)的深入問題。

教學(xué)材料即古代文學(xué)課本，在傳承過程中要求課本和人文素養(yǎng)密切結(jié)合，但并不代表就額可以照本宣科，作為古文學(xué)的老師首先要明確地位，然后對教學(xué)材料有透徹的理解，知道在那一章節(jié)可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行人文素養(yǎng)滲透。另外在教學(xué)方式上還應(yīng)該有所創(chuàng)新，改善優(yōu)化教學(xué)方式，提高學(xué)生對自我管理能力?？梢酝ㄟ^和學(xué)生進(jìn)行自學(xué)知識(shí)的討論以及定期檢查的方式，提高學(xué)生對自學(xué)的重視，從而養(yǎng)成自學(xué)、自省的習(xí)慣。還可以通過古文鑒賞、學(xué)習(xí)歷史文獻(xiàn)、觀看文學(xué)紀(jì)錄片等方式增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。

（二）課外拓展學(xué)習(xí)，豐富古文學(xué)內(nèi)容

古文學(xué)并不是簡單的詩詞歌賦，其中蘊(yùn)含著非常多的人文知識(shí)，古文學(xué)的教學(xué)也不僅局限于課堂內(nèi)的宣講，老師也可通過參觀博物館、古文中橋段表演等方式多元化展現(xiàn)古文學(xué)魅力。像是在學(xué)習(xí)三國時(shí)期的古文時(shí)，就可通過小組演繹“桃園三結(jié)義”“六出祁山”“空城計(jì)”等經(jīng)典橋段，在學(xué)習(xí)表演的過程中，達(dá)到人文素養(yǎng)的滲透。

當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，合理\用網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)古文學(xué)的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生通過查找文獻(xiàn)材料、文化典故等方式進(jìn)行，做到“知其然而知其所以然”。在對古文中人物學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人物的細(xì)致刻畫，視頻、文學(xué)等資料都有助于將人物立體化，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

人文素養(yǎng)指的就是人內(nèi)在品質(zhì)，提高這一品質(zhì)是需要潛移默化的，古代文學(xué)經(jīng)歷了五千年的沉浮錘煉，代表了中華民族的精華。古文學(xué)中擁有諸多的文章、詞句、個(gè)性鮮明的人物，這些都可以展現(xiàn)人文素養(yǎng)，通過對古文學(xué)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，可以增加人對優(yōu)良品質(zhì)的理解。在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中，首先要正視古文學(xué)的地位，然后可以通過改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、增加課外拓展學(xué)習(xí)、豐富古文學(xué)內(nèi)容等方式進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王沫.人文素養(yǎng)培養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)[J].教師，2016，（23）.

第2篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

在中國，自古就有“書讀百遍，其義自見”的古訓(xùn)。這句話的含義是在語言學(xué)習(xí)中，只要不斷地進(jìn)行閱讀，在不知不覺中就會(huì)了解其中的含義。在英語學(xué)習(xí)中這個(gè)方法其實(shí)要一分為二地看待，一方面，通過不斷誦讀，確實(shí)能夠有效地穩(wěn)固學(xué)生對于單詞、句子結(jié)構(gòu)、整體語感的掌握，但是另一方面，由于英語并不是中國學(xué)生的母語，就是閱讀再多遍，也不可能達(dá)到“其義自見”的程度。這種情況下，英美文學(xué)作品的重要性就凸顯出來了。我們知道，文學(xué)作品是語言文字的集大成者，它是一項(xiàng)非常復(fù)雜的但是涵蓋面極廣的語言的精煉和巧妙的運(yùn)用。文學(xué)作品對于語言文字的駕馭和使用只會(huì)高出一般語言文字的使用要求而不會(huì)比這個(gè)要求更低，那么在英語教學(xué)中，是不是可以引入英美文學(xué)這一元素，以培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)來全面提升學(xué)生的英語成績呢？答案是肯定的，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，教師們發(fā)現(xiàn)，將大量的英美文學(xué)作品引入教學(xué)過程中，將培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的確能夠極大提升學(xué)生的英語成績，并且學(xué)生的英語駕馭能力也有了不小的提升，達(dá)到了兼具考試和實(shí)用兩個(gè)層次的價(jià)值，對學(xué)生的全面成長是極為有利的。

二、當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的必要性和可行性分析

1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠讓學(xué)生在潛移默化中更加深刻了解西方文化

文化是語言的基礎(chǔ)，文化這一看不見摸不著的事物決定著語言的所有要素。任何一種語言都帶有鮮明的地域特色，都是一個(gè)國家或者地區(qū)文明的精煉。同時(shí)語言又是文化的重要組成部分，甚至我們可以毫不夸張地說，對于一種語言的學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對于該國家或者地區(qū)文化的學(xué)習(xí)。對于母語的學(xué)習(xí)和本國文化的學(xué)習(xí)存在著很大的難度，因?yàn)榧幢闶窃傩〉膰?，也最少有?shù)百年的歷史，這數(shù)百年的歷史積淀是極為深厚的，想要在短短十?dāng)?shù)年中精通是絕不可能的。這也就是中國學(xué)生每個(gè)人的語文成績都不會(huì)太差，但是未必每個(gè)人的成績都會(huì)很好的原因所在。本國語言的學(xué)習(xí)尚且如此，更遑論拒自己國家千里萬里的，文化背景和歷史完全不同的，文化差異特別巨大的國家的語言的學(xué)習(xí)。而每一個(gè)國家都有具備極強(qiáng)文字駕馭能力的人，他們的文學(xué)作品是對整個(gè)國家和民族語言的精煉與巧妙組合，不僅對語言文字的解析十分有幫助，還直接體現(xiàn)了本國的文化和社會(huì)背景。文化這種元素是無法進(jìn)行教育的，只能自己去感悟，通過對大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就能夠提升學(xué)生對于英美文化的敏感程度。

2、有效提升學(xué)生綜合英語能力

中國當(dāng)前高校英語教育的主要要點(diǎn)就是聽、說、讀、寫四個(gè)方面，但是其實(shí)我們從這幾點(diǎn)就可以看出這個(gè)層次是非常低的。舉例來說，對于非文學(xué)專業(yè)的語文教學(xué)來說，聽和說不必考核，因?yàn)檫@是每一個(gè)中國人進(jìn)行交流的前提，但是對于語文的考察卻不會(huì)僅僅停留在能讀懂和能寫出兩個(gè)層次，語文的考核會(huì)考核學(xué)生對于古文、現(xiàn)代文深刻的理解，要體會(huì)隱藏在紙面上的語言背后深層次的思想感情和文化元素。但是對于英語的考核就沒有這么深入。當(dāng)然，對母語的考核和對外語的考核肯定是要有所區(qū)別的，但是當(dāng)前的英語教學(xué)是為了培養(yǎng)更多能夠適應(yīng)國際化的優(yōu)秀人才，是要讓這些學(xué)生將來能夠在國際上與英語母語的人流暢溝通的，所以要求必須要提高。但是又因?yàn)橛⒄Z不是中國人的母語，所以必須采取一些必要的手段來提升中國學(xué)生的英語能力，大量閱讀英美文學(xué)作品并且體會(huì)其中的感情和文化就是不錯(cuò)的方法。

3、能夠有效提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念

早在一千多年前的唐朝就有關(guān)于“兼聽”和“偏聽”的討論。在語言的學(xué)習(xí)中亦是如此。盡管對于中國學(xué)生來說，堅(jiān)定不移地信仰才是正確的道路，但是如果能夠?qū)θ澜绶秶鷥?nèi)各種意識(shí)形態(tài)都有一種較為深刻的認(rèn)識(shí)，會(huì)讓學(xué)生的這種信仰更加堅(jiān)定。并且刨除東西方文化差異和價(jià)值觀念的碰撞這些直接的元素來考慮的話，任何一個(gè)國家都是會(huì)謳歌真善美、批判假惡丑的，在情感的表達(dá)上，這種人文的思潮是任何國家都一致的。并且當(dāng)前的時(shí)代是全球一體化的時(shí)代，學(xué)生如果全面了解世界范圍內(nèi)的文化，對其審美能力和價(jià)值觀念的培養(yǎng)是有很大的好處的。文學(xué)作品在提升審美和價(jià)值觀念方面起到的作用是其他任何事物都無法比擬的，其中的人文性也是其他任何活動(dòng)都望塵莫及的。

三、大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑解析

1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)亟待解決的問題探討

要想全面提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，絕不僅僅是多看基本英美文學(xué)名著就能達(dá)到目的的，還需要進(jìn)行全面的準(zhǔn)備和改革。第一，要進(jìn)行教育體制上的必要革新。教育改革在我國已經(jīng)持續(xù)了很多年了，但是似乎整個(gè)教育體制變動(dòng)較大的只是基礎(chǔ)教育，高等教育的改革力度似乎并不大。這其實(shí)是不科學(xué)的，因?yàn)楦叩冉逃袚?dān)著直接為社會(huì)輸出人才的重要任務(wù)，其改革的成效將直接關(guān)乎整個(gè)教育改革的成敗。那么具體到培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一目標(biāo)上，自然不可以免地要談到應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的天平傾斜。想要提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，必然要做的是加大學(xué)生對于英美文學(xué)的閱讀量。并且為了由于英語這門學(xué)科并不會(huì)吸引大多數(shù)的學(xué)生，所以有必要用相對的考核對敦促學(xué)生進(jìn)行這方面的努力。當(dāng)然，本身這種模式都是要打破應(yīng)試教育的桎梏，考核自然也不能夠僅僅是考試?？梢赃m當(dāng)舉辦一些活動(dòng)和比賽，既增加趣味性，又提升學(xué)生的積極性，還能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對于英美文學(xué)素養(yǎng)的理解，一舉多得。第二，培養(yǎng)一支高水平的師資隊(duì)伍就很有必要了。既然要求學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)有一定的提升，那么相應(yīng)的，教師的英美文學(xué)素養(yǎng)必須也有所保障，并且教師在教學(xué)思想和觀念上也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的提升。也就是說，高水平的師資隊(duì)伍具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想，正確認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)在英語教學(xué)中的重要作用，將英美文學(xué)在高等教育英語教學(xué)中的重要作用進(jìn)行深刻的領(lǐng)會(huì)，并且主動(dòng)地在自己的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行必要的創(chuàng)新。教師在這種情況下的要求比傳統(tǒng)的英語教師要高得多。在這種形勢下，大學(xué)的英語教師必須具備扎實(shí)牢固的英語基礎(chǔ)知識(shí)、對西方文化較為深刻的了解、對學(xué)生的英語水平有較好的整體把握、對世界各國的一些文化知識(shí)都有涉獵。這樣能力全面的教師才能夠真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英美文學(xué)素養(yǎng)。第三，當(dāng)前的英語教材亟需改編。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)僅憑課上的部分講解和課下的學(xué)生自覺是不能完全發(fā)揮其作用的，要做到將英美文學(xué)素養(yǎng)作為評(píng)價(jià)高校學(xué)生英語整體水平的重要要素之一，就需要對現(xiàn)有的英語教材進(jìn)行改編。當(dāng)前的英語教材是中國的相關(guān)專家和一些國外的相關(guān)專家聯(lián)合編寫的，這些教材的確更適合中國學(xué)生學(xué)習(xí)，但是卻在文學(xué)性上有些許的不足之處。未來英語教材應(yīng)當(dāng)在保有現(xiàn)有的模式下，加入大篇幅的英美文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是專門為他們設(shè)置的英語教材，而是原汁原味的英語作品，這樣對培養(yǎng)他們真正的語感和適應(yīng)未來的國際化社會(huì)是更加有利的。當(dāng)然，英美文學(xué)作品加入教材中對于學(xué)生理解來說是產(chǎn)生了一些困難的，因?yàn)槲膶W(xué)作品中往往存在大量俚語、修辭和非常規(guī)的英語用法，不過對于適應(yīng)了這些困難以后的英美文學(xué)作品賞析就會(huì)變得更加簡單。

2、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑

在解決了基本的教育體制、教材、教師三方面的前提條件以后，就完全可以以學(xué)生為中心，針對學(xué)生的需求來進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)了。第一，要設(shè)置多元化的師生互動(dòng)活動(dòng)，改變傳統(tǒng)的課堂教育模式。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不是靠學(xué)生讀寫和教師講解就能夠完全實(shí)現(xiàn)的，在教學(xué)實(shí)踐中可以首先指引學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在教師講解之前自己先通讀設(shè)定的篇章，找出自己完全無法理解的地方，用師生交流或者同學(xué)間的交流形式來解決這些問題；在課堂上多采取一些活動(dòng)，例如文學(xué)作品的演繹、文學(xué)作品讀后感的誦讀等等，加深學(xué)生對文學(xué)作品的熟悉和敏感，也能夠極大提升學(xué)生的積極性；在課外要進(jìn)行規(guī)模更大、范圍更廣的活動(dòng)，組織相關(guān)的社團(tuán)組織，定期舉辦活動(dòng)等等。第二，多利用當(dāng)前的計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。當(dāng)前的時(shí)代是計(jì)算機(jī)的時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多從網(wǎng)絡(luò)中獲取英美文學(xué)作品的相關(guān)資訊，可以引導(dǎo)學(xué)生自主地了解作者的背景、文學(xué)作品的整體邏輯和脈絡(luò)等等，并且借助于多媒體的設(shè)備，用各種聲光影結(jié)合的形式改變以往僅僅給學(xué)生視覺刺激的教師模式。其實(shí)這種讓學(xué)生通過多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)方式，不僅能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更多的文學(xué)作品的信息，還能夠真正地將傳統(tǒng)英語教學(xué)中的被動(dòng)地“教”為主體向現(xiàn)在的主動(dòng)地“學(xué)”而轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就變得更有成效。第三，要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，多鼓勵(lì)學(xué)生說和寫。每一個(gè)人閱讀文學(xué)作品以后，或多或少地心中一定會(huì)有感悟，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生將這種感受說出來或者寫出來，讓學(xué)生將自己心中模糊的感受在說和寫的過程中不斷清晰和深化，將這些在不斷閱讀中積攢的一點(diǎn)一滴逐漸融合成為學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效率和成果比傳統(tǒng)的模式更上一層樓。

四、結(jié)語

第3篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

要清楚這一概念，我們要先了解“素養(yǎng)”一詞的含義，在現(xiàn)代漢語中常用的意義有二：一指“理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”，一指“養(yǎng)成正確的待人處世的態(tài)度”。這里應(yīng)該取前者。“理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”是要通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能達(dá)到的，“向來、平日”有一貫、穩(wěn)定之意，所以我們把素養(yǎng)解釋為：人通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐達(dá)到的理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面穩(wěn)定的水平。

了解了“素養(yǎng)”的含義，“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵也就比較明確了：人在語文方面通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐達(dá)到的理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面穩(wěn)定的水平。在中小學(xué)，它主要是學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)過程中通過識(shí)字、寫字、閱讀、寫作（寫話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，不斷地將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個(gè)體的一部分。由此可見，語文素養(yǎng)包括語言積累、語感、思維品質(zhì)、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字和寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性特點(diǎn)、健全人格、情感態(tài)度、思想觀念等內(nèi)容，它是一個(gè)復(fù)合性的概念，涵蓋面廣，概括性強(qiáng)，語文能力就包含在語文素養(yǎng)之內(nèi)。因此，語文素養(yǎng)能更準(zhǔn)確、更全面地表達(dá)語文課程的基本目標(biāo)和基本理念。

清楚了“語文素養(yǎng)”這一概念的豐富內(nèi)涵，也就理解了為什么我們要在課堂上致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。語文素養(yǎng)是學(xué)生終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是最重要的交際工具和人類文化的重要組成部分。學(xué)生只有具備良好的語文素養(yǎng)，才能全面和諧地發(fā)展，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的需要。

那么，語文課如何培養(yǎng)、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？

從學(xué)生的角度而言，首先應(yīng)明白學(xué)習(xí)語文是自身發(fā)展的需要，生存的需要，要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。不明白這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)討厭語文，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)是負(fù)擔(dān)，尤其在新高考模式下，更要讓學(xué)生明白學(xué)好語文的重要性。其次，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣。要想使學(xué)生學(xué)好語文，提高語文素養(yǎng)就必須積極激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒有興趣的學(xué)習(xí)會(huì)變成一種苦役。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”語文學(xué)習(xí)興趣是指向語文學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)對象的積極心理傾向，是推動(dòng)語文學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。最后，要培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣。良好的語文習(xí)慣對提高語文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。良好的語文習(xí)慣有利于身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。這種習(xí)慣對語言功能的發(fā)展，語文規(guī)范的形成，語文能力的提高都會(huì)起到直接的作用。

從老師的角度而言，應(yīng)樹立“大語文”的概念。什么是“大語文”觀？語文教育，是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的，因此，語文教育不僅在于讓學(xué)生更好地進(jìn)行語言表達(dá)，更在于幫助學(xué)生形成良好的思維方式、培養(yǎng)美好健康的情感與心理認(rèn)知、完善和提升學(xué)生的人格與人文修養(yǎng)。古人說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！闭Z文教師要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，不但要走出書本、課堂，還要注重人文科學(xué)和自然科學(xué)的浸潤和必要的社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生對此很感興趣，因?yàn)檫@樣可以激發(fā)學(xué)生自主地進(jìn)行靈活多樣的語文活動(dòng)，從而使他們獲得全方位的收獲。反過來，文本諸多因素的潛移默化造就的理性思維又會(huì)自覺地指導(dǎo)學(xué)生對文本知識(shí)的學(xué)習(xí)，達(dá)到相得益彰的效果?？傊?，學(xué)生語文素養(yǎng)的提高是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)過程。在新課改下，教師要用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷采取多種形式的語文教學(xué)活動(dòng)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高他們審美、探究的能力和適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的能力。在語文教學(xué)中，教師要努力做到“實(shí)”學(xué)和“活”用相結(jié)合，“鉆進(jìn)去”和“走出來”相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合，為培養(yǎng)跨世紀(jì)人才盡力。

具體到課堂上，我們應(yīng)充分利用課堂資源，和學(xué)生一起感知、積累、領(lǐng)悟，從而發(fā)展、提高語文素養(yǎng)。漢語是世界上最美、最豐富的語言，語文課所選的教材大多文質(zhì)兼美、情文并茂，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀多背經(jīng)典美文，這是學(xué)生積累知識(shí)、提高語文素養(yǎng)很重要的途徑。

在課堂閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感。語感能力的高低決定語文能力的高低，語感能力的高低決定語文審美能力的高低。把語感培養(yǎng)作為語文教學(xué)的重要任務(wù)，是當(dāng)今語文教學(xué)改革的一個(gè)思想亮點(diǎn)，是語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)任務(wù)，還是當(dāng)前語文教學(xué)的目的之一。在課堂上，可以聽說結(jié)合，讀寫結(jié)合，勤記多背，積累知識(shí)，增強(qiáng)語感，達(dá)到潛移默化的效果。

輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要保證?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生課外閱讀的面和量都做了要求，要求學(xué)生廣泛地涉獵書籍報(bào)刊，閱讀各種類型、各種體裁、各種風(fēng)格的作品?！疤岢僮鲱}，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書”。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，還要鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)瀏覽。廣泛的課外閱讀可以幫助學(xué)生開闊視野，豐富知識(shí)，增長智慧，提高讀寫能力，課外閱讀對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有極大的作用。

第4篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

關(guān)鍵詞：高中語文教材；傳統(tǒng)文學(xué)；文學(xué)性

語文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，所以語文的學(xué)習(xí)非常重要。但是在高考的壓力下，語文學(xué)習(xí)更注重語文知識(shí)和技能的掌握，單我們在人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和審美觀等方面相對薄弱。因此，需要我們在學(xué)習(xí)中要結(jié)合現(xiàn)在的語文教材，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，在語文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的提高。

一、擴(kuò)展語文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性的目的

高中語文教材在語文教材中起到一個(gè)示范作用，語文教材都是經(jīng)過教育專家反復(fù)考證，選擇出來的具有一定代表性的文學(xué)作品，所以它具有一定的權(quán)威性。通過它設(shè)計(jì)語文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。高中語文教材的內(nèi)容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對我們學(xué)生的要求非常高。比如高中人教版語文選擇了有幾篇《紅樓夢》的選集，即《黛玉進(jìn)府》、《寶玉挨打》、《香菱學(xué)詩》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》?！都t樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，在我國文學(xué)史上具有極大的藝術(shù)價(jià)值。這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢大大小小的人物有幾百個(gè)，以及上千首詩詞和多個(gè)經(jīng)典場景，我們在學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果僅僅只是學(xué)習(xí)課文上幾篇文章，是無法真正解讀作者的意圖。所以在日常的學(xué)習(xí)過程中，還要閱讀《紅樓夢》這本小說，了解這篇小說創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫下紅樓夢的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說的內(nèi)涵，這樣即便有助于擴(kuò)展我們學(xué)生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。特別是當(dāng)下語文學(xué)習(xí)過程中，我們要注重提升自身的審美能力，領(lǐng)悟中國文字的魅力，體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人文思想。

二、擴(kuò)展高中語文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性

中國文化源遠(yuǎn)流長，從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，經(jīng)過了幾千年的時(shí)間，中國文化記錄了我們國家的歷史進(jìn)程，是我們國家最重要的文化瑰寶。尤其是中國的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的參考指標(biāo)，凝聚了一代又一代中國人的智慧，因此儒家經(jīng)典也被譽(yù)為國學(xué)。四書五經(jīng)更是歷代讀書人必須學(xué)習(xí)的科目，并培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的人才。比如北宋宰相趙普曾經(jīng)說過半部《論語》治天下。論語是研究儒家文化主要作品。但是目前對傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅只限于書本上的內(nèi)容，而缺乏對它更深層次的了解。近年來，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較混亂。比如人教版的高一語文教材上冊是春秋時(shí)期文學(xué)作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊的時(shí)候，就有戰(zhàn)國時(shí)期的《離騷》，高二上冊是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國也》。教材的設(shè)置比較混亂，學(xué)生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國時(shí)期。因此，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生可以自己設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)課程表，以時(shí)間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國、先秦文學(xué)，再到唐宋詩詞，元曲，按照時(shí)間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學(xué)生理解文中的意思。同時(shí)也能感受到不同歷史時(shí)期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古代文學(xué)，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。

三、開發(fā)語文教材的資源

在高考的壓力下，學(xué)習(xí)變得功利化，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語文、背誦詩詞，分析詩詞中的意境，詩人的表現(xiàn)手法，純粹只是為了在考試中拿到高分，考上一所好的大學(xué)，這完全背離了語文學(xué)習(xí)的根本目的。文學(xué)作品都是通過文學(xué)性、思想性和結(jié)構(gòu)展現(xiàn)藝術(shù)魅力的，而不是幾句話就能表現(xiàn)文章的主旨。因此，在日常的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要充分利用語文教材資源，在誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)候，盡量避免用應(yīng)試教育的模式去解讀文章，而應(yīng)該嘗試從藝術(shù)性、文學(xué)性的方式去解讀文學(xué)作品。了解不同的文學(xué)作品風(fēng)格和藝術(shù)形式，從而發(fā)現(xiàn)語文的魅力。課余時(shí)間，學(xué)生還應(yīng)該大量閱讀古今中外一些優(yōu)秀的作品，了解同一時(shí)期，其他國家的一些偉大文學(xué)家的作品。

第5篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

關(guān)鍵詞：戲劇文學(xué)作品；高中語文；教學(xué)方法

戲劇文學(xué)作品的內(nèi)容豐富多彩，有較強(qiáng)的故事性和真實(shí)性，學(xué)生通過學(xué)習(xí)戲劇文學(xué)作品能提升自身的文化修養(yǎng)，也會(huì)在戲劇文學(xué)作品中領(lǐng)悟人生的真諦，因而，教師要對戲劇文學(xué)作品的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和想象力。

一、利用戲劇作品中內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

在高中語文戲劇文學(xué)作品的教學(xué)中，教師要想學(xué)生深刻地了解作品中的思想情感，就要使學(xué)生能夠融入作品中，體會(huì)作品中每個(gè)人物的內(nèi)心世界和想法。因此，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生入境生情。例如：在《雷雨》的教學(xué)中，教師可以利用多媒體播放《雷雨》的視頻，讓學(xué)生觀看，在觀看前，教師可以提問學(xué)生一些問題，然后讓學(xué)生帶著問題觀看視頻，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過視頻，找出教師提出的問題答案，從而提升自身的思考能力；教師也可以讓學(xué)生自己閱讀課文，然后讓學(xué)生扮演其中的人物進(jìn)行舞臺(tái)表演，這樣不僅活躍了課堂氛圍，學(xué)生也能夠真實(shí)地體會(huì)到作文的情感與含義。

二、利用戲劇文學(xué)作品調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

戲劇文學(xué)作品在語文教學(xué)中豐富多彩，同時(shí)有些戲劇文學(xué)作品又帶有趣味性。因此，教師要根據(jù)戲劇文學(xué)作品中的這些特征，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與課堂，從而使自己成為課堂中的小主人，能夠?qū)φZ文知識(shí)進(jìn)行探索與交流，形成自主學(xué)習(xí)的能力。

三、利用戲劇文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生正確的思想價(jià)值觀

第6篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；古詩詞教學(xué)；實(shí)踐歸結(jié)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

高中古詩詞教學(xué)一直是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，在長期的經(jīng)驗(yàn)積累中，古詩詞的教學(xué)策略已經(jīng)形成了一個(gè)較為完整的體系，同時(shí)為了適應(yīng)高考考試的要求，而進(jìn)行了調(diào)整和完善，并取得了一定的成功。然而，古詩詞教學(xué)仍然花費(fèi)了過多的人力和時(shí)間，而獲得的效果卻并不理想，仍未達(dá)到語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)要求。因此，尋求一個(gè)符合實(shí)際要求、適應(yīng)學(xué)生能力的古詩詞教學(xué)策略已然成為語文教學(xué)的重中之重，引起了教育界的廣泛重視。

一、高中語文古詩詞教學(xué)存在的問題

（一）教師缺少自己的見解

在實(shí)際教學(xué)中，教師往往只向?qū)W生灌輸教科書上所給出的觀點(diǎn)和內(nèi)容，而缺乏自己的見解和自身的語言解讀，這使得知識(shí)在傳授的過程中過于死板，形式單一，這很難讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，而只是單純的死記硬背，使本身就內(nèi)容豐富難解的古詩詞更加被動(dòng)不堪，這極不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（二）讀悟不夠深入

不同于現(xiàn)代語言通俗易懂，古詩詞的語言與白話文的差距很大，不利于學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在古詩詞教學(xué)實(shí)踐中，教師往往只限于解釋單個(gè)生詞的意思，學(xué)生了解詩詞大意即可，將教學(xué)目的定位于理解詩詞淺層含義、識(shí)記背誦的程度，而學(xué)生自身則很難從詩詞中產(chǎn)生自己的感悟和體會(huì)，更不用說理解詩詞中所蘊(yùn)含的豐富寓意，體會(huì)詩詞中優(yōu)美的意境，教學(xué)狹隘的背字意、背句意、背課文，使課堂乏味無趣，忽略詩詞本身的意境因素、情感因素，更不用談審美水平的鍛煉和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)了。

（三）“題?！爆F(xiàn)象

當(dāng)今我國的教育教學(xué)體制受應(yīng)試要求所局限，所有的教學(xué)內(nèi)容都需要考慮是否符合考試出題、答題的范圍，而使學(xué)生對于古詩詞的接觸更多的是做題，這種少讀多練的方式更加阻礙了學(xué)生對于古詩詞的深入體會(huì)，而僅僅是將一首詩詞進(jìn)行拆分硬記，根據(jù)考試來學(xué)習(xí)古詩詞，從而導(dǎo)致古詩詞教學(xué)失去了原本的意義，也使得學(xué)生的負(fù)擔(dān)加大，失去了學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和熱情，使古詩詞更加晦澀難通，學(xué)習(xí)效果也將事倍功半。

（四）過于注重語言的教學(xué)

針對于現(xiàn)今的語文教學(xué)而言，語言教育和文學(xué)教育兩大方面始終無法達(dá)到平衡，而許多的教師更加看重語言的教學(xué)，這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在教師在課堂上將一首古詩詞進(jìn)行分解，將準(zhǔn)備的內(nèi)容全部灌輸給學(xué)生，不但使詩詞變得支離破碎，更加將詩詞解讀限制在固定的框圖中，而教學(xué)過于程式化，使得詩歌本身的藝術(shù)體現(xiàn)、文化底蘊(yùn)和意境情感被忽略，阻礙了學(xué)生自主進(jìn)行詩歌內(nèi)容的感知，降低其自主學(xué)習(xí)的能力。

（五）過于重視文學(xué)教育

與過于重視語言教育的教師相同，過于重視文學(xué)教育，將使得教師忽略學(xué)生自身的實(shí)際情況，將一套固定的古詩詞鑒賞方法照搬套用，滔滔不絕，而由于教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際、缺乏文學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)生難以理解古詩詞的內(nèi)容含義，在課堂上反而昏昏欲睡，從而達(dá)不到教學(xué)知識(shí)的目的，而知識(shí)本身也脫離應(yīng)有的掌握，學(xué)習(xí)會(huì)乏味無趣。

二、高中語文古詩詞教學(xué)策略的探討

（一）注重朗誦和閱讀

朗誦和閱讀是理解古詩詞最直接、最方便的手段和途徑，我國從古至今，對于誦讀的學(xué)習(xí)方式都有記載。通過大聲朗讀古詩詞，能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩詞中所蘊(yùn)含的豐富的情感，方便學(xué)生很快地理解詩詞中所要表達(dá)的大致含義，強(qiáng)化學(xué)生對于古詩詞的理解。但是如今處于應(yīng)試教育的模式之中，教師和學(xué)生往往都容易忽略誦讀對于古詩詞理解的益處。事實(shí)上，大聲朗誦和閱讀，能夠幫助學(xué)生更好地把握詩詞含義，投入自身的情感。

（二）把握古詩詞的寫作背景

古詩詞的創(chuàng)作往往是作者對于所處環(huán)境而產(chǎn)生的感觸的抒發(fā)，這和詩詞創(chuàng)作的背景密不可分，脫離應(yīng)試教育的限制，文學(xué)常識(shí)背景的學(xué)習(xí)更有助于學(xué)生對于古詩詞的情感把握和內(nèi)容理解。單純的研究詩詞句意，很難深入了解古詩詞所蘊(yùn)含的深厚寓意，更加不能體會(huì)古詩詞的創(chuàng)作意圖。

（三）深入分析古詩詞所表達(dá)的意象

所謂意象，是指客觀的物體，通過作者的情感活動(dòng)而創(chuàng)作出來的一種藝術(shù)表達(dá)形象，即是指作者用來寄托自身情感的物體。在古詩詞中，這種意象經(jīng)常被運(yùn)用描寫出來，用來表達(dá)作者的特殊情感。理解古詩詞中的意象，有助于學(xué)生了解作者的創(chuàng)作情感，從而體會(huì)詩詞的深刻內(nèi)涵。

（四）體會(huì)古詩詞中的意境

針對于古詩詞的教育教學(xué)，意境的領(lǐng)悟和體會(huì)起著極大的引導(dǎo)作用，了解古詩詞中描寫意象所刻畫出的環(huán)境和藝術(shù)境界，可以領(lǐng)悟作者創(chuàng)作時(shí)所處的情感，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟的過程中，抓住關(guān)鍵詞，并運(yùn)用自身的想象力，描繪出古詩詞的意境。這樣，學(xué)生就更加容易理解句意和作者想要表達(dá)的中心思想了。

（五）善于運(yùn)用比較的方法

在古詩詞的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用比較異同的學(xué)習(xí)方法，將背景、手法相似的詩詞進(jìn)行比較，這有助于學(xué)生提高自身古詩詞的鑒賞能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平，開拓古詩詞的學(xué)習(xí)思維，從而尋找到適合自身的學(xué)習(xí)方法。

三、結(jié)語

長久以來，高中語文教材中都編有大量的古詩詞內(nèi)容，而教學(xué)計(jì)劃中也含有古詩詞教學(xué)部分，希望學(xué)生能夠深入體會(huì)我國古典文化的深厚內(nèi)涵，潛移默化中提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶情操，提高自身審美水平，同時(shí)融入我國民族傳統(tǒng)美德的教育。因此，古詩詞作為我國傳統(tǒng)文化的精華，其教育教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩詞學(xué)習(xí)，要從根本上進(jìn)行學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生對于古詩詞的鑒別能力、鑒賞能力，要求學(xué)生注重平日的積累，同時(shí)也要避免語文古詩詞教學(xué)中的眾多誤區(qū)，只要將詩詞教學(xué)中的特點(diǎn)把握牢固，將文本解讀和情感分析相融合，應(yīng)用到實(shí)踐之中，著重培養(yǎng)學(xué)生文本閱讀、情感領(lǐng)悟的能力，并逐漸進(jìn)行能力的拓展鍛煉，從而促使古詩詞教學(xué)取得事半功倍的效果，使學(xué)生在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟詩詞內(nèi)容時(shí)不會(huì)過于困難，并且獲得良好的成績。

參考文獻(xiàn)

第7篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

關(guān)鍵詞：非文學(xué)翻譯;特點(diǎn);方法

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0257-01

一、非文學(xué)文本翻譯特點(diǎn)

非文學(xué)翻譯也可以籠統(tǒng)地稱為文件翻譯、實(shí)用型翻譯或應(yīng)用型翻譯。實(shí)際上，非文學(xué)文本的范疇很廣，包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域。不同于文學(xué)文本的虛構(gòu)成份較多，非文學(xué)文本是事實(shí)性的，起基本特點(diǎn)是內(nèi)容具體明確，書寫格式較固定，語言簡明扼要。這也就要求在翻譯非文學(xué)文本時(shí)，準(zhǔn)確的傳達(dá)內(nèi)容是首要目的，而非文章語言的優(yōu)美程度。尤其是像合同、醫(yī)藥說明、文件這一類時(shí)更需要準(zhǔn)確無誤的翻譯，如翻譯時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，將會(huì)帶來嚴(yán)重或是無法彌補(bǔ)的后果。如果將翻譯視為一項(xiàng)有目的的社會(huì)活動(dòng)，針對非文學(xué)文本的特點(diǎn)，在對非文學(xué)文本進(jìn)行翻譯的過程中，可以歸納出以下三種翻譯特點(diǎn)：

1.制定翻譯策略。在翻譯非文學(xué)文本時(shí)，譯者需了解原文文本、翻譯目的和目的語讀者，在清楚了解這三項(xiàng)后再制定翻譯的種類或是策略。以便更準(zhǔn)確的譯出原文的含義。

2.準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文。在翻譯非文學(xué)文本的過程中，不僅要準(zhǔn)確的譯出原文的含義，也要重視文章的連貫性。在翻譯時(shí)要對譯文不斷推理以及比較原文，查看有沒有矛盾的地方，如若有矛盾的地方，譯者需及時(shí)查看問題，審查是由于譯者對原文理解出現(xiàn)偏差或錯(cuò)誤，還是譯文所用的表達(dá)方式出現(xiàn)問題，當(dāng)然如果推理后發(fā)現(xiàn)原文錯(cuò)誤，也可對原文進(jìn)行修改，以求翻譯出客觀事實(shí)。其次，譯文語言需準(zhǔn)確，對原文的任何增刪都不能損害原文文本信息的準(zhǔn)確性。反復(fù)校隊(duì)檢查，保證譯文的含義符合原文文本。

3.語言樸實(shí)。根據(jù)非文學(xué)文本的特點(diǎn)，在翻譯過程中需準(zhǔn)確的呈現(xiàn)出原文文本的信息和含義。因此，在翻譯時(shí)，語言方面的選擇要可以準(zhǔn)確表達(dá)出信息、語言規(guī)范、簡潔明了的語言。信息準(zhǔn)確性最重要，語言的藝術(shù)性可以在保證信息準(zhǔn)確和不違反原文文本含義的前提下，選用適當(dāng)?shù)恼Z言修辭。語言規(guī)范即句子符合語法規(guī)范、行文流暢，不追求新奇的表達(dá)方法。簡潔明了是指譯文不說廢話、套話，按照原文文本的信息翻譯，盡量使用斷句，以便于理解。

二、非文學(xué)翻譯方法

譯者大多都具備專業(yè)翻譯素養(yǎng)，了解如何為原文文本翻譯。但是，根據(jù)非文學(xué)翻譯的特點(diǎn)，譯者需要有正確及適合的翻譯方法來指導(dǎo)和幫助譯者，才能是譯者更好、更完善的進(jìn)行翻譯。非文學(xué)翻譯的方法主要可以分為四種，即以電子工具提高翻譯質(zhì)量和速度、以平行文本彌補(bǔ)專業(yè)知識(shí)和語言能力的不足、以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的方法解決問題和以批判性思維貫穿翻譯活動(dòng)始終。

1.電子工具提高翻譯質(zhì)量和速度。翻譯任何專業(yè)的內(nèi)容都需要對該專業(yè)有一定的了解，只靠翻譯的技巧是不夠的。譯者在翻譯的過程中都會(huì)遇到自己不知道或是不了解的東西，特別是一些專業(yè)術(shù)語。而電子工具的內(nèi)容包羅萬象，查找相關(guān)的專業(yè)內(nèi)容也很方便。同時(shí)，電子工具不同于書本，需要譯者大量的閱讀查找，浪費(fèi)了大量的時(shí)間。

2.以平行文本彌補(bǔ)專業(yè)知識(shí)和語言能力。平行文本原本是指并排放在一起、可以逐句對照閱讀的原文及其譯文。但在翻譯中可以表示為與原文內(nèi)容相關(guān)的譯入語參考資料。原文文本和平行文本涉及的主題相同，內(nèi)容相似。因此，在譯者翻譯之前可以通過尋找平行文本的方法來獲取專業(yè)的知識(shí)和術(shù)語、學(xué)習(xí)專業(yè)領(lǐng)域的表達(dá)方式和語言風(fēng)格。平行文本不僅可以彌補(bǔ)譯者的專業(yè)知識(shí)和提高譯者的語言能力，還能使譯文更具專業(yè)水平。

3.以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的方法解決問題。翻譯的過程其實(shí)可以稱之為一個(gè)調(diào)查研究的過程，一個(gè)解決問題的過程。而這個(gè)過程最終的目的是為了解決兩個(gè)問題，即理解和表達(dá)。只有充分理解原文文本才能為表達(dá)打好基礎(chǔ)，也只有表達(dá)清楚才能是目的語讀者清楚和正確的理解原文的意思?？茖W(xué)的方法主要包括定性與定量分析法和交叉檢驗(yàn)法兩種。交叉檢驗(yàn)法簡單來說是，如需將漢語譯為英文，那么英語對等詞不一定是譯者希望表達(dá)的意思。因此，可以通過英英詞典提供的英語釋義、例句和詞源信息等，并通過不同的詞典和資料相互驗(yàn)證，從而把握英語單詞的準(zhǔn)確含義及用法，更準(zhǔn)確地傳達(dá)原文含義。定性分析是指確定某一概念在英語中可能有那些表達(dá)方法;定量分析則是用來確定這些不同的表達(dá)方法在英語中使用的頻率，以便使譯者選擇更準(zhǔn)確、最常用、最符合英語習(xí)慣的表達(dá)方法。

4.以批判性思維貫穿翻譯活動(dòng)始終。批判性思維就是敢于對事物提出質(zhì)疑的思想方法。譯者只有以批判的眼光看待原文，才能發(fā)現(xiàn)原文中的隱藏含義，從而在譯文中表達(dá)出來;只有以批判性的眼光看待譯文才能發(fā)現(xiàn)譯文的錯(cuò)誤和矛盾之處，從而對譯文進(jìn)行修改。因此，譯者只有將批判性思維貫徹在翻譯活動(dòng)的始終，才能保證譯文無懈可擊。

三、以商務(wù)英語文本為例

商務(wù)英語文本是非文學(xué)文本中的一種，伴隨著全球化的發(fā)展，各國之間的貿(mào)易交流日趨增多，商務(wù)英語逐漸占據(jù)了一席之地。

商務(wù)英語是指用于商務(wù)中的英語，在商務(wù)領(lǐng)域這一特定的環(huán)境下，商務(wù)英語就形成了特有的語言和文體特征。譯者在翻譯商務(wù)英語時(shí)會(huì)遇到大量的專業(yè)用語，因此，譯者可以借助上述的翻譯方法以便更好，更準(zhǔn)確的完成翻譯。在翻譯訂單一類文本時(shí)，會(huì)出現(xiàn)例如C.W.O，B/L，C.O.D，的專業(yè)詞語，這時(shí)譯者可以使用電子工具進(jìn)行查找，C.W.O是訂貨付款，B/L是提貨單，C.O.D是貨到付款。借助電子工具讓譯者更快速、更準(zhǔn)確的知道這些專業(yè)詞匯，從而提高翻譯速度和質(zhì)量。

商務(wù)英語由于其特殊的語境，在書寫格式上也有其相對應(yīng)的格式要求，這也就要求譯者在翻譯時(shí)，需要參考平行文本來確定目的語的慣用格式，保證譯文的嚴(yán)密性。例如，中文習(xí)慣用比較客氣和謙虛的語氣，即使在訂單中也是如此。但英語訂單中要求用詞明確、具體。因此，譯者可以在翻譯前參考中英文的平行文本，了解兩種語言的文體結(jié)構(gòu)，確保譯文的正確性。

譯者在翻譯時(shí)需對原文文本有全面的掌握，而不是僅僅按照原文逐點(diǎn)翻譯，因此在翻譯時(shí)不能僅僅按照原文每一條信息進(jìn)行機(jī)械翻譯，應(yīng)當(dāng)以批判性的眼光看待原文和譯文。尤其是商務(wù)英語自身的特點(diǎn)就要求了信息的準(zhǔn)確性，如果譯者發(fā)現(xiàn)原文中有邏輯錯(cuò)誤或是矛盾之處，應(yīng)進(jìn)行修改，確保原文文本的準(zhǔn)確性，而不是一味的機(jī)械翻譯，最后產(chǎn)生不可挽回的錯(cuò)誤。

四、結(jié)語

非文學(xué)文本的類型很多，有學(xué)者認(rèn)為可以將除了文學(xué)文本之外的文本都可以歸為非文學(xué)文本。因此，譯者在翻譯非文學(xué)文本時(shí)首先需了解非文學(xué)文本的特點(diǎn)，之后再判斷原文文本的類型及其自身的特點(diǎn)，借助非文學(xué)翻譯的方法進(jìn)行翻譯，以確保能夠完整的、準(zhǔn)確的將原文文本信息譯出。

參考文獻(xiàn)：

[1]李長栓.非文學(xué)翻譯[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

第8篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；審美；教育

漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更加扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。然而，在競爭激烈的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。

一、漢語言文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)審美教育的重要性

文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時(shí)的所思所感，形成高水平的審美能力。藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。因此，教師在教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。

二、漢語言文學(xué)教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育

（一）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)課程時(shí)，這一理論同樣適用。作為高校大學(xué)生，他們有著對未來美好的希冀，期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對個(gè)人未來的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會(huì)不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。這樣的教學(xué)目標(biāo)對教師來說是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對知識(shí)的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。

（二）提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力

文學(xué)作品借助語言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時(shí)就要對文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時(shí)的處境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂，在感受美的過程中接受洗禮。教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時(shí)開展研討會(huì)議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。除此之外，漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。

（三）合理安排教學(xué)內(nèi)容

漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來看，仍然存在很大的缺陷。在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過分關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和古詩詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機(jī)械記憶。在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時(shí)，要選取美學(xué)價(jià)值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時(shí)要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對美的敏感度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。

三、結(jié)語

學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻變化的，要想在競爭日趨激烈的社會(huì)大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗(yàn)，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。在審美教育步入正軌的過程中，我國國民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步的提升，綜合國力也會(huì)顯著增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：文學(xué)素養(yǎng)的含義范文

一、教材簡析

本冊教材符合新課程不再強(qiáng)調(diào)語文的文體知識(shí)的要求，更加注重學(xué)生的人文體驗(yàn)。

第一、構(gòu)建新的教科書體系。本冊書力圖構(gòu)建語文綜合實(shí)踐體系。按人與自我(人類、生命、人格、人性、人生等)、人與社會(huì)(社區(qū)、群體、家庭、民族、國家等)、人與自然(自然環(huán)境、生態(tài)等)三大板塊組織教材，每個(gè)板塊分若干單元(主題)，每個(gè)單元包括閱讀、寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)幾部分。

第二、致力于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)兼顧知識(shí)和能力、過程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面。力圖在提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。教科書內(nèi)容強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，培養(yǎng)扎實(shí)的語文基本功與開發(fā)潛在能力、創(chuàng)新能力的統(tǒng)一。

第三、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。內(nèi)容和設(shè)計(jì)上注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)取精神，充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生提供各自的發(fā)展空間。

第四、遵循語文教育規(guī)律，突出學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文。

第五、力求建立開放、有彈性和富有活力的教科書體系。教材體現(xiàn)了課內(nèi)外和校內(nèi)外的結(jié)合，使教科書由課內(nèi)走向課外。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握初一(上)階段要求掌握的生字詞的音義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

2、學(xué)習(xí)本冊書上的課文，完成本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)。

3、培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握常用的學(xué)習(xí)方法。

4、培養(yǎng)學(xué)生語文朗讀能力，使之能有感情的朗讀課文，為培養(yǎng)學(xué)生語文語感打下基礎(chǔ)。

5、大量閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)要求的課外讀物，增加閱讀量。