藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

我國(guó)高等教育伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高校中的藝術(shù)教育也逐漸從精英化走向普及化、大眾化，藝術(shù)人才培養(yǎng)模式也從單一化向多元化發(fā)展。藝術(shù)人才的培養(yǎng)不但需要造就高水平的藝術(shù)專業(yè)人才，而且更需要的是藝術(shù)人才具有較高的思想境界。但由于專業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激。其中個(gè)性張揚(yáng)是藝術(shù)類大學(xué)生的普遍現(xiàn)象，針對(duì)高校中藝術(shù)類大學(xué)生的特殊特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握藝術(shù)類大學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對(duì)性地開展思想道德素質(zhì)教育，已成為我們高校思想政治工作者不容忽視的一個(gè)重要問題。它是新時(shí)期思想政治教育工作方法的延伸和具體化，是進(jìn)行思想政治教育的具體途徑和活動(dòng)形式。在新的時(shí)期下，高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想特征有了新變化，所以思想道德素質(zhì)教育工作的方式也有了新變化：

1.利用媒體網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行教育的方式。隨著各種高科技的發(fā)展，思想政治教育工作方式也含有了科技成分，媒體網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，對(duì)他們的藝術(shù)觀造成巨大沖擊。因?yàn)楦咝Ｖ兴囆g(shù)類大學(xué)生們喜歡接受新鮮事物，渴望了解掌握它，這種沖擊波既有積極一面，又不可避免地有消極影響。高校中藝術(shù)類大學(xué)生要成長(zhǎng)為優(yōu)秀的藝術(shù)人才，就必須有正確的藝術(shù)觀。因此我們必須充分發(fā)揮互媒體網(wǎng)絡(luò)的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生確立正確的藝術(shù)觀，使這些高校藝術(shù)類大學(xué)生能真正擔(dān)負(fù)起傳播和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重任。思想政治教育工作者要充分利用媒體網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行教育影響，對(duì)他們進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)教育。

2.組織展開座談?dòng)懻摰姆绞?。藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)上與普通大學(xué)生相比更加務(wù)實(shí)，講求實(shí)際。他們努力在大學(xué)里、社會(huì)中完善和發(fā)展自己，同時(shí)他們的思想也更加實(shí)際，重視現(xiàn)實(shí)。他們更加重視人際關(guān)系，努力開拓交際范圍，重視社會(huì)實(shí)踐，渴望成才，所以希望自身能夠在專業(yè)上有所成就。生活上他們更傾向于追求開放、自由、自立、浪漫的生活。他們幾乎沒有任何思想顧慮，不畏人言、敢于離經(jīng)叛道。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們也確實(shí)特別想得開，衣著注重性感、生活無拘無束、樂于模仿影視中的浪漫情調(diào)等。通過組織展開座談?dòng)懻摰倪@種方式，針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生們的自我意識(shí)，以及向往而言，可以說是投其所好，使大學(xué)生們相互教育。但我們選擇這種思想政治教育方式時(shí)要有明確討論的主題，抓住藝術(shù)類大學(xué)生們中帶有傾向性的問題，開展熱烈討論，切記不要離題，否則不但達(dá)不到教育的目的，反而對(duì)他們影響更不好。

3.運(yùn)用演講、報(bào)告的方式。這是一種傳統(tǒng)方式，是中國(guó)革命年代時(shí)期使用最普遍的一種方式。在當(dāng)代社會(huì)這種方式仍可實(shí)行，不過已具有了新時(shí)期的氣息。

鼓勵(lì)動(dòng)員報(bào)告。由于高校中藝術(shù)類大學(xué)生們情感豐富且不穩(wěn)定，但他們有關(guān)心人民幸福、振興中華的愿望，所以對(duì)他們進(jìn)行動(dòng)員報(bào)告是不可缺少的，可以加強(qiáng)他們的愛國(guó)主義教育和理想信念教育。如新時(shí)期抗洪救災(zāi)，無償獻(xiàn)血，這都需要?jiǎng)訂T報(bào)告，一個(gè)好的動(dòng)員報(bào)告，能鼓舞起青年人土氣，振奮青年人的精神，激發(fā)他們的熱情。因而對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生們進(jìn)行思想政治教育時(shí)，動(dòng)員報(bào)告是不可缺少的。

登臺(tái)演講報(bào)告。藝術(shù)類的大學(xué)生們具有開拓性和積極上進(jìn)的精神，他們重視個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，追求自主獨(dú)立的生活方式，思維活躍，渴望成功，善于表現(xiàn)，我們便可因勢(shì)力導(dǎo)，采取一些激勵(lì)式的教育手段，通過組織開展文化講座、影視評(píng)論、文藝匯演、體育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等豐富多彩的活動(dòng)，給藝術(shù)類大學(xué)生充分發(fā)揮和展示自己的空間，提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓藝術(shù)類大學(xué)生們登臺(tái)演講或作報(bào)告，一則可教育引導(dǎo)其他青年，二則也教育了他們本人。學(xué)?；蚱渌麊挝唤?jīng)常組織這種真摯、動(dòng)情的“演講比賽”活動(dòng)，可以促使藝術(shù)類大學(xué)生們自我教育和相互教育。讓他們明白自己作為一個(gè)“公眾人物”的示范作用，可以加強(qiáng)其自我管理、自我約束能力的提高。

4.開展綜合評(píng)比競(jìng)賽、獎(jiǎng)勵(lì)懲罰的方式。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期激發(fā)鼓勵(lì)青年上進(jìn)和推動(dòng)各項(xiàng)工作發(fā)展的積極有效的措施。開展綜合評(píng)比競(jìng)賽方式針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生們的自我意識(shí)和自我表現(xiàn)的增強(qiáng)以及好勝心、好學(xué)心等基本特征展開進(jìn)行的。對(duì)大學(xué)生們采取綜合評(píng)比競(jìng)賽的教育方式，能激發(fā)起他們的熱情，達(dá)到良好的教育目的。如學(xué)校每年度在各班級(jí)評(píng)選優(yōu)秀黨、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀班干部，就是這種典型方式的應(yīng)用。同時(shí)，大學(xué)生們的經(jīng)濟(jì)頭腦比較發(fā)達(dá)，他們往往注重經(jīng)濟(jì)效益。藝術(shù)類高校大學(xué)生大多在中小學(xué)時(shí)代就接受藝術(shù)教育，具有良好的藝術(shù)天賦和創(chuàng)作能力。其中不少學(xué)生參加過藝術(shù)比賽，獲得名次，然而其往往陷入追求名利的實(shí)用主義。藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)相對(duì)較多，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)較為深刻。許多學(xué)生在實(shí)習(xí)期間可以獲得較高的報(bào)酬，因此更容易受到社會(huì)負(fù)面因素的影響。所以精神獎(jiǎng)勵(lì)也是必不可少的，這樣既達(dá)到教育目的，又防止了他們認(rèn)為金錢至上的觀念的滋長(zhǎng)。我們應(yīng)適當(dāng)采取一定的經(jīng)濟(jì)手段，配合精神獎(jiǎng)勵(lì)，來達(dá)到獎(jiǎng)罰分明的目的。

二、當(dāng)代社會(huì)高校藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用

在具體實(shí)際工作中，思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用，是教育者對(duì)受教育者所采取的必要手段，是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳授教育內(nèi)容，隨著形勢(shì)發(fā)展而不斷變化的必要的思想工作方法的具體應(yīng)用。

1.民主討論法。針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的思想實(shí)際，要采取民主的方法，討論的方法，這也是藝術(shù)類大學(xué)生的思想特征決定的。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)都是學(xué)校的文藝骨干，老師寵愛，同學(xué)羨慕，往往使他們自我感覺極好。可是他們進(jìn)入大學(xué)后，以往的那種核心地位和優(yōu)越感都不復(fù)存在，隨之而來的是心里失衡、經(jīng)濟(jì)焦慮、學(xué)習(xí)焦慮、對(duì)藝術(shù)的理解偏頗等等。我們要把自己放在與青年人平等的位置，以同志，朋友的態(tài)度平等交流思想、交流意見、共同磋商，以換得他們的信任和理解。

2.說服教育法。通過擺事實(shí)，講道理，以理服人的方法。藝術(shù)類大學(xué)生作為我國(guó)大學(xué)生的重要組成部分，由于專業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激，個(gè)性張揚(yáng)是藝術(shù)類大學(xué)生的普遍寫照。在思想道德素質(zhì)教育中，要針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的思想實(shí)際，有的放矢地說服教育。要聯(lián)系他們的思想情況、關(guān)心的熱點(diǎn)，否則道理一大篇，實(shí)際不沾邊，“隔靴抓癢”，可能會(huì)引起反感。針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握藝術(shù)類學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對(duì)性地開展思想政治教育工作，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

3.情感感化法。工作中應(yīng)曉之以理，動(dòng)之以情，以情動(dòng)人，情感感化法。運(yùn)用尊重，理解、關(guān)心、信任等態(tài)度以情感上影響青年人，感化青年人。我們所說的“情感”，主要指具有共同目標(biāo)，共同理想的，朋友同志的情感，要取得良好的效果，必須做到情真理切，情理結(jié)合，才能打動(dòng)人心，達(dá)到教育效果。再結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生們的文藝方面的特長(zhǎng)，使他們充分施展自己的藝術(shù)才華，通過各種健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)，在大學(xué)學(xué)習(xí)之余，得到情趣和精神上的享受。

第2篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

參會(huì)者通過主題報(bào)告、分會(huì)場(chǎng)報(bào)告與研討、現(xiàn)場(chǎng)觀摩與研討等形式就以下議題展開了廣泛交流與討論：（1）對(duì)兒童藝術(shù)的多學(xué)科審視；（2）多元文化視野下的兒童藝術(shù)教育理論；（3）兒童綜合藝術(shù)教育研究；（4）兒童學(xué)科藝術(shù)教育研究。

在主會(huì)場(chǎng)上，共有6位兒童藝術(shù)教育專家作了視野廣闊、內(nèi)涵豐富的主題報(bào)告。

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際藝術(shù)教育委員會(huì)主席、臺(tái)灣師范大學(xué)郭禎祥教授向大會(huì)作了題為“當(dāng)代兒童藝術(shù)的若干取徑”的報(bào)告。她以藝術(shù)教育為切入口，探討了何謂“兒童藝術(shù)”，介紹并比較了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義視野下的兒童藝術(shù)教育取徑。前者以羅恩菲爾德為代表，強(qiáng)調(diào)人的天生藝術(shù)潛能；后者則更加注重文化對(duì)兒童藝術(shù)的影響，如威爾森認(rèn)為，兒童會(huì)從周圍生活攝取影像，家庭、社區(qū)、同伴等外在力量會(huì)取代“兒童自由向外”的發(fā)展模式。郭禎祥認(rèn)為，每一種理論、取徑與教學(xué)法都有其瓶頸與限制，任何領(lǐng)域的教育工作者均應(yīng)致力于充實(shí)自己的教學(xué)工具箱，不同的個(gè)體需要不同的策略，因材施教才能享受教學(xué)的樂趣，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

中華美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、南京師范大學(xué)滕守堯教授在《兒童：生態(tài)視角下的完美與完整》的報(bào)告中從哲學(xué)美學(xué)的高度，用簡(jiǎn)潔的話語解說了何謂“原型”，解析了“原型”與中國(guó)道家學(xué)說、中國(guó)藝術(shù)、兒童之間的關(guān)系。滕守堯認(rèn)為，兒童的本性就是道，就是自然。兒童是天生的兩極創(chuàng)造者，他們既能上又能下，既聽話又調(diào)皮，既建設(shè)又毀壞，如此游走于兩極之間。正是因?yàn)橛辛诉@兩極，才有兩極之間的聯(lián)通，才產(chǎn)生了新的東西，才具有靈氣。然而在現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)兒童的期待往往是做個(gè)“完美”的人――只能順從聽話，不能野蠻調(diào)皮；只能雙腳走，不能單腿跳；只能正走，不能斜走；只能說“是”，不能說“不”；只能成功，不能失??；只能聽，不能說；只能得100分，不能得60分，如此等等，實(shí)質(zhì)上就是砍去一極，只保留認(rèn)為好的一極，追求所謂的“完美”而放棄“完整”。如何改變這一習(xí)氣？滕守堯給出了自己的觀點(diǎn)：真正學(xué)會(huì)把兒童看成一件藝術(shù)品，保留其自然本色，不強(qiáng)求他們做一個(gè)“完美”的人，而是盡力讓他們做一個(gè)“完整”的人。滕守堯引入“完美”與“完整”概念，既形象地闡釋了他所提倡的生態(tài)式藝術(shù)教育觀，又是對(duì)生態(tài)式藝術(shù)教育觀的拓展。

兩位教授的發(fā)言引起了參會(huì)者的共鳴，大家就生態(tài)式藝術(shù)教育理念及文化在幼兒教育中的影響、作用展開了熱烈討論。主要觀點(diǎn)如下：（1）生態(tài)式藝術(shù)教育是生態(tài)觀指導(dǎo)下的、多方面融合的教育，注重“整體性”“輻射性”和“融合性”。藝術(shù)教育本身就是一個(gè)多元集合體，不僅包括音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、文學(xué)、影視等，每一門類還要從美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞及創(chuàng)作等多角度加以考慮；藝術(shù)教育要與其他領(lǐng)域的教育相融合；“走向生態(tài)的”藝術(shù)教育是以幼兒為中心輻射教師、家長(zhǎng)，是多方面參與的教育。（2）文化對(duì)幼兒教育的影響不可忽視。生活在當(dāng)下社會(huì)的兒童，不可避免會(huì)受流行文化的影響。在教育內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該考慮文化內(nèi)涵，即教育內(nèi)容是否能夠展現(xiàn)文化內(nèi)涵。選擇什么樣的內(nèi)容給兒童，不能僅從形式上考慮，而應(yīng)對(duì)作品內(nèi)涵加以理解和深入挖掘。這同樣是生態(tài)式藝術(shù)教育的價(jià)值選擇。

享譽(yù)全球的瑞吉?dú)W兒童教育中心主席Carla Rinaldi在報(bào)告中對(duì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力作了反思和再思考，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程與表達(dá)、交流及藝術(shù)活動(dòng)的過程緊密相關(guān)。參與藝術(shù)活動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)。兒童天生就有與人交流的欲望，兒童有一百種語言，教師關(guān)注兒童的最好方式就是傾聽，要敞開心扉傾聽兒童的心聲，要讓傾聽成為一種生活態(tài)度。

著名的零點(diǎn)項(xiàng)目中心主任、美國(guó)哈佛大學(xué)藝術(shù)教育學(xué)科負(fù)責(zé)人Steve Seidel作了題為“美育過程中的參與式學(xué)習(xí)”的報(bào)告。他以7歲小女孩索菲亞的繪畫作品為例，深入探究其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的方方面面，包括構(gòu)思、即興創(chuàng)作、評(píng)論、表演和展示、練習(xí)和實(shí)驗(yàn)等，并以此說明藝術(shù)創(chuàng)作過程中兒童是怎樣學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為“關(guān)注學(xué)習(xí)過程”是藝術(shù)教育乃至整個(gè)教育研究的取向，并指出“畫”既是作品，也是創(chuàng)作過程，在此過程中，需要培養(yǎng)兒童獨(dú)立安排工作的能力，使兒童不僅能提出問題，還能積極投入到尋找問題答案的過程中去。

對(duì)當(dāng)前國(guó)際幼教界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“瑞吉?dú)W”和“零點(diǎn)項(xiàng)目”，不約而同地關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)過程。無論目的性藝術(shù)教育還是手段性藝術(shù)教育，其過程都值得關(guān)注。正如Steve Seidel所說，“關(guān)注學(xué)習(xí)過程”是藝術(shù)教育乃至整個(gè)教育研究的取向。

以上專家從多元文化視野對(duì)兒童藝術(shù)教育進(jìn)行了理論探討，美國(guó)肯恩大學(xué)Lily Chen-Hafteck教授和紐約大學(xué)PhilipTaylor教授則分別從音樂和戲劇領(lǐng)域，從學(xué)科藝術(shù)教育的角度探討了兒童藝術(shù)教育理論問題。

Lily Chen-Hafteck在《兒童早期音樂教育的新視角：發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)幼兒的潛能》的報(bào)告中探討了建構(gòu)主義思想對(duì)音樂教育的影響及音樂在兒童成長(zhǎng)中的角色問題。她認(rèn)為應(yīng)該重建音樂教育的概念，音樂是一種專門性課程還是一種普適性課程，這是值得思考的問題。她指出，在兒童音樂教育中，教師要了解兒童校外音樂經(jīng)驗(yàn)，要觀照文化背景進(jìn)行音樂教學(xué)，同時(shí)要考慮音樂的多元目的，不能僅僅將其視為技能教育。她倡導(dǎo)要相信兒童具備天生的音樂潛能與知識(shí)，相信音樂活動(dòng)能夠激勵(lì)與吸引兒童學(xué)習(xí)。音樂的種子需要好好呵護(hù)，我們應(yīng)該給兒童提供可探索及創(chuàng)造的環(huán)境。

Philip Taylor深入探討了戲劇的多種認(rèn)知方法以及構(gòu)成這些知識(shí)評(píng)價(jià)所面臨的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為，目前的評(píng)價(jià)模型往往未能顧及審美維度。大多數(shù)戲劇教育工作者關(guān)注那些沒有關(guān)聯(lián)的技能的傳授，原因在于大多數(shù)學(xué)校定位不準(zhǔn)。什么是戲??？什么是藝術(shù)？這都需要重新界定和思考。Taylor認(rèn)為戲劇教育工作者要善于創(chuàng)造一門藝術(shù)審美的課程，并以自己特有的方式客觀地評(píng)估學(xué)生。

關(guān)于學(xué)科藝術(shù)教育與綜合藝術(shù)教育的討論同樣引起了廣泛關(guān)注。盡管此次會(huì)議并未就與此相關(guān)的某一具體問題達(dá)成共識(shí)，但還是給了參會(huì)者很多啟示。如必須確立多元文化學(xué)科藝術(shù)教育理念；明確超學(xué)科的學(xué)科藝術(shù)教育目的，不僅應(yīng)關(guān)注藝術(shù)學(xué)科本身，還要關(guān)注藝術(shù)家的成長(zhǎng)、藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展、藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)等問題；兼容各種藝術(shù)教育模式，探尋適合的教育途徑，等等。

除了主會(huì)場(chǎng)上的精彩報(bào)告與發(fā)言外，大會(huì)還設(shè)立了四個(gè)分會(huì)場(chǎng)，參會(huì)者分別就提交的論文進(jìn)行了交流和研討。來自不同國(guó)家、地區(qū)的專家學(xué)者及幼兒園教師分別介紹、分享了各自不同的經(jīng)驗(yàn)。例如，美國(guó)塔夫茨大學(xué)Mary Eisenberg教授和南京師范大學(xué)邊霞教授介紹了她們共同的研究成果，以“與自然合作”活動(dòng)為例，展示了兒童美術(shù)學(xué)習(xí)中的12種支架，并就兒童美術(shù)教學(xué)中大家關(guān)心的問題進(jìn)行了深入探討；臺(tái)灣花蓮教育大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)徐秀菊教授與大家分享了繪本創(chuàng)作教學(xué)的故事，展示了大量制作精美、極富創(chuàng)意的繪本；南京師范大學(xué)許卓婭教授在確立討論的基礎(chǔ)――音樂教育首先應(yīng)該而且必須是“人的教育”這一基本價(jià)值立場(chǎng)后，引入快樂與成長(zhǎng)、自由與秩序等七對(duì)當(dāng)前沖突激烈的微觀價(jià)值矛盾，試圖通過對(duì)話的方式來發(fā)現(xiàn)這些矛盾中的共生價(jià)值，并嘗試找出實(shí)現(xiàn)這些共生價(jià)值的可能出路，拓寬了兒童音樂教育新視野。此外，臺(tái)灣愛彌兒幼教機(jī)構(gòu)駐校藝術(shù)教師徐德成所作的該園課程介紹，美國(guó)波士頓Advent學(xué)校Yvonne Liu-Constant博士對(duì)藝術(shù)在幼兒園之多重角色的探討，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院黃進(jìn)博士關(guān)于童年與藝術(shù)關(guān)系的論述，張金梅博士的幼兒戲劇教育內(nèi)容建構(gòu)，以及來自各大專院校和一線幼兒藝術(shù)教育工作者各具特色的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，均引發(fā)了參會(huì)者的熱烈討論。

參會(huì)代表還分別在江蘇省省級(jí)機(jī)關(guān)幼兒園、南京市第一幼兒園、南京市第三幼兒園、南京市北京東路小學(xué)附屬幼兒園進(jìn)行了教學(xué)觀摩活動(dòng)，如美術(shù)活動(dòng)“茂密的樹林”、早期閱讀活動(dòng)“我爸爸”、歌曲欣賞活動(dòng)“數(shù)羊群”等?；顒?dòng)結(jié)束后，參會(huì)者對(duì)活動(dòng)目標(biāo)、過程、實(shí)施等問題進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)和交流。幼兒園現(xiàn)場(chǎng)觀摩與研討活動(dòng)豐富了參會(huì)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

總之，這次大會(huì)為不同文化、不同觀點(diǎn)搭建了一個(gè)對(duì)話與交流的平臺(tái)。不同文化背景的專家學(xué)者及幼兒園教師就當(dāng)前藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了廣泛而深入的交流與探討，力求從多學(xué)科、多領(lǐng)域的視閾交融中生成新觀點(diǎn)和新方法，并致力于促進(jìn)兒童藝術(shù)教育研究共同體的形成。在堅(jiān)持自由、開放的學(xué)術(shù)對(duì)話，理性、客觀的學(xué)理探討，廣泛、深入的問題分析，多元、多維的學(xué)術(shù)話語宗旨下，面向藝術(shù)教育前沿，面向藝術(shù)教育未來，為促進(jìn)學(xué)科交叉和融合，推進(jìn)整體性綜合研究，啟迪創(chuàng)意思維，促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新搭建了平臺(tái)。

沒有藝術(shù)的文化是不完整的文化，沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育，僅有知識(shí)技能的藝術(shù)教育是不完整的藝術(shù)教育，沒有藝術(shù)素養(yǎng)的人是不完整的人。藝術(shù)教育，尤其是兒童藝術(shù)教育必將是一個(gè)恒久的議題，需要我們不斷探索與創(chuàng)新，反思與調(diào)整。

Discussion, Observation, Reflection, Exaltation: A Review of the International Seminar of Children Art Education and the 1st National Seminar of Children Art Education

第3篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

近日，2012年國(guó)家基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)結(jié)果反饋會(huì)暨2013年監(jiān)測(cè)工作培訓(xùn)會(huì)在廣州召開。教育廳相關(guān)處室負(fù)責(zé)人及各市、縣、區(qū)與會(huì)代表共140余人聽取了培訓(xùn)報(bào)告。教育部基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)中心常務(wù)副主任平作了專題報(bào)告《轉(zhuǎn)變教育質(zhì)量評(píng)價(jià)理念，完善教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)體系》，對(duì)科學(xué)質(zhì)量觀、國(guó)內(nèi)外教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的內(nèi)涵、做法及經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。教育部基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)中心標(biāo)準(zhǔn)與工具研發(fā)部副主任李佑發(fā)作了專題報(bào)告《解讀廣東省2012年基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)報(bào)告》，就廣東省2012年基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的總體狀況以及監(jiān)測(cè)結(jié)果反映出來的問題，逐個(gè)、深入地進(jìn)行了解讀，并針對(duì)廣東省基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀提出了工作改進(jìn)的建議。據(jù)了解，2012年廣州市荔灣區(qū)、深圳市福田區(qū)等19個(gè)縣（市、區(qū)）接受了教育部的基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)。廣東省教育研究院將負(fù)責(zé)2013年監(jiān)測(cè)的具體工作的組織實(shí)施，廣州市越秀區(qū)、汕尾市海豐縣、茂名市茂港區(qū)、惠州市博羅縣、湛江市徐聞縣、清遠(yuǎn)市連州市等6個(gè)樣本縣（市、區(qū)）將于今年下半年完成相關(guān)的監(jiān)測(cè)、收集數(shù)據(jù)等任務(wù)。

基礎(chǔ)教育能否促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)的需要，是質(zhì)量監(jiān)測(cè)的目的。國(guó)際組織的知名質(zhì)量監(jiān)測(cè)有：美國(guó)國(guó)家教育進(jìn)步評(píng)價(jià)（NAEP）、國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA）、國(guó)際閱讀素養(yǎng)進(jìn)步研究（PIRLS）。根據(jù)我國(guó)基礎(chǔ)教育的實(shí)際狀況和基本國(guó)情，借鑒國(guó)際基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)階段對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的六個(gè)方面進(jìn)行監(jiān)測(cè)。（1）學(xué)生的思想品德和公民素養(yǎng)。對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生在自尊、自強(qiáng)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、保護(hù)環(huán)境、積極參加公益活動(dòng)、具有社會(huì)責(zé)任感等思想品德和公民素質(zhì)方面進(jìn)行監(jiān)測(cè)。（2）學(xué)生的身體和心理健康水平。對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的身體形態(tài)、機(jī)能、素質(zhì)、體育鍛煉和個(gè)人健康習(xí)慣等身體健康方面進(jìn)行監(jiān)測(cè)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的情緒、意志品質(zhì)、個(gè)人行為習(xí)慣、與他人交流合作等心理健康方面進(jìn)行監(jiān)測(cè)。（3）學(xué)生的學(xué)業(yè)水平和學(xué)習(xí)素養(yǎng)。對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生各學(xué)科的學(xué)業(yè)水平進(jìn)行監(jiān)測(cè)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等方面進(jìn)行監(jiān)測(cè)。（4）學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生參與藝術(shù)活動(dòng)的興趣、審美情趣、藝術(shù)欣賞與表現(xiàn)能力等方面進(jìn)行監(jiān)測(cè)。（5）學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的動(dòng)手操作能力、在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力以及創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力等方面進(jìn)行監(jiān)測(cè)。（6）影響學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。從學(xué)生的家庭環(huán)境，教師、學(xué)校、課程等學(xué)校環(huán)境，以及與基礎(chǔ)教育有關(guān)的宏觀社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境監(jiān)測(cè)影響學(xué)生發(fā)展的相關(guān)因素。我國(guó)的基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)始于2007年。2012年，共271個(gè)樣本縣（市、區(qū)）的5290所中小學(xué)，近21萬名四、八年級(jí)學(xué)生參加了監(jiān)測(cè)；近5290名中小學(xué)校長(zhǎng)、近5.3萬名數(shù)學(xué)、科學(xué)及班主任教師參加了問卷調(diào)查。通過基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)，便于教育工作者了解質(zhì)量現(xiàn)狀，了解城鄉(xiāng)差異，掌握區(qū)域差異，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，調(diào)整教育政策。

（本刊記者 魏文琦）

第4篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

然而，在電腦科技高度發(fā)展的今天，人們似乎忘卻了為國(guó)人驕傲的書法，青少年學(xué)生不知道書法是何物，許多青少年學(xué)生不要說書法，就連基本的漢字也寫不好，電腦打字已取代了手寫字。長(zhǎng)此以往，孩子們普通漢字也不會(huì)寫，即使會(huì)寫也東倒西歪，不成體統(tǒng)，甚至連大學(xué)本科生、碩士生、博士生寫出的漢字也令人嘖舌。更有甚者，教育主管部門對(duì)此情況也熟視無睹，中小學(xué)校已取消學(xué)生寫字課，如果任其發(fā)展，我們將數(shù)典忘祖，丟掉我們的傳統(tǒng)文化精髓，這是很可怕的事情。

我們的民族是世界上文化發(fā)展最優(yōu)秀的民族，而作為漢字，它不僅是承載記錄歷史的工具，而且發(fā)展成為一種藝術(shù)。人們常說，民族的，才是世界的。作為世界獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，我們無理由不重視、不保留、不發(fā)展，更不能在我們科技高度發(fā)展的今天消失。

教育部、國(guó)家語委2013年中國(guó)語言生活狀況報(bào)告。這是教育部、國(guó)家語委第六次年度語言生活狀況報(bào)告。

報(bào)告指出，學(xué)生的漢語能力、漢字書寫能力在退化，需要引起注意。報(bào)告指出，一項(xiàng)對(duì)首都部分大學(xué)生漢語應(yīng)用能力的測(cè)試顯示，不及格的學(xué)生占30%，770分以下的占68%，測(cè)試結(jié)果不容樂觀，人們不得不質(zhì)疑學(xué)生的漢語應(yīng)用水平。

我覺得造成青少年漢字書寫能力退化的幾個(gè)因素：

1.電子產(chǎn)品的廣泛運(yùn)用。廣泛使用電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品，使得人們手寫漢字的機(jī)會(huì)普遍減少。

2.無規(guī)定。人們對(duì)漢字書寫要求不嚴(yán)、書法教育薄弱、書寫標(biāo)準(zhǔn)無明確規(guī)定，致使?jié)h字書寫教學(xué)逐漸邊緣化，國(guó)人漢字書寫能力下降。

3.興趣性。據(jù)了解，現(xiàn)在的學(xué)生很少有對(duì)書法有興趣的。即使是有在學(xué)習(xí)的，幾乎也是家長(zhǎng)要求的，很少有主動(dòng)要求學(xué)習(xí)的。

4.盲目從眾性。導(dǎo)致青少年漢字書寫能力退化還有很大一部分是因?yàn)楝F(xiàn)在的教學(xué)。現(xiàn)在讀書一味追求成績(jī)，往往忽視了很多。有一點(diǎn)就是孩子的童年?，F(xiàn)在的孩子很可憐，很少有玩樂的時(shí)間。家長(zhǎng)們?yōu)榱瞬蛔屪约旱暮⒆虞斣谄鹋芫€上，從小就給孩子報(bào)興趣班。這其中是有書法班，可是更多報(bào)的是英語班、數(shù)學(xué)班等。我們家隔壁有一個(gè)還在上幼兒班的小朋友。她星期一晚上上一個(gè)半小時(shí)上英語班，星期三晚上上一個(gè)半小時(shí)上數(shù)學(xué)班，星期六、星期日也還要去上課。還有現(xiàn)在的學(xué)校不愿意開展書法班。學(xué)校往往更愿意用那一個(gè)星期一、二節(jié)課的時(shí)間去給學(xué)生們上主課，一味的追求高的升學(xué)率，因?yàn)檫@樣對(duì)學(xué)校有好處。

5.時(shí)間有限?，F(xiàn)在的學(xué)生們功課繁重，無暇去練習(xí)書法。

第5篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

課題名稱：

試論舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂 系

專 業(yè)：

音 樂 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

《中國(guó)教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說，誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世界的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略地位。”在今天這個(gè)異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨(dú)特的美的表現(xiàn)傳達(dá)著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國(guó)的文化，共同體驗(yàn)對(duì)人類的熱愛，對(duì)美好生活的向往，對(duì)真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動(dòng)和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對(duì)于自己和他人，以審美的態(tài)度對(duì)于社會(huì)和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動(dòng)和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛以及對(duì)美好未來的不懈追求。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)舞蹈教育的價(jià)值曾被人們所低估，許多人認(rèn)為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對(duì)少數(shù)將來要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對(duì)一般的學(xué)生來說只是點(diǎn)綴，中國(guó)的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來沒把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動(dòng)中加入一些舞蹈活動(dòng)內(nèi)容。面向21世紀(jì)的時(shí)常經(jīng)濟(jì)和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

基本內(nèi)容：

1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。

2、舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生的作用。

擬解決的主要問題：

1、目前中小學(xué)生在心理素質(zhì)方面存在的問題。

2、如何通過舞蹈教育培養(yǎng)中小學(xué)生的心理素質(zhì)。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;

2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向;

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見;

4、寫好開題報(bào)告;

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;

6、論文寫作;

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;

2、選題，寫開題報(bào)告;

3、開題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;

4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;

5、修改論文階段;

6、論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 王國(guó)賓，平心，矯立森.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究[c].上海：上海音樂出版社，2004.352-375.

[2] 朱培科，馬柯.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的必要[j].舞蹈，2005，(3)：48-49.

[3] 探索舞蹈藝術(shù)教育對(duì)少兒素質(zhì)教育的作用[eb/ol].

http：//xxt.net.cn/net-base/news.jsp?id=68,2006-03-22 .

[4] 淺談兒童舞蹈教學(xué)中的素質(zhì)教育 [eb/ol].

，2005-11-22.

[5] 安潔.素質(zhì)教育在高師音樂教育中的作用[j].音樂天地，2005，05.7-9.

[6] 楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[c].人民出版社，2003.293-294.

[7] 隆蔭培，徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概論[c].上海音樂出版社.2001-03.

[8] 劉沛譯.美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[j].舞蹈，2002，(4)：36.

[9] 武霞.淺談如何在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力[d].2004.

[10] gb/t 7-303-06069-3,教育心理學(xué)考試大綱[s].

五、指導(dǎo)教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

第6篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

1、成績(jī)

（1）通過積極做好清潔、消毒、通風(fēng)等衛(wèi)生工作，加強(qiáng)幼兒戶外鍛煉，提高免疫力，堅(jiān)持每日?qǐng)?bào)告制度等有效措施，我園貫徹落實(shí)了教育局抗擊非典工作，得到家長(zhǎng)、社會(huì)的認(rèn)可，并以“預(yù)防措施到位，環(huán)境優(yōu)美的幼兒園”受教育局通報(bào)表揚(yáng)。

（2）通過崗前培訓(xùn)、專家講座、專業(yè)培訓(xùn)等方式積極開展教師培訓(xùn)，提高教師的業(yè)務(wù)能力、專業(yè)水平，提升幼兒園整體素質(zhì)。將兒童心理健康作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，注重在日常生活中促進(jìn)幼兒身心健康和諧發(fā)展。

（3）市少兒花會(huì)畫展，我園選送了50多幅美術(shù)作品；同時(shí)參加幼兒畫展，80多幅美術(shù)作品獲獎(jiǎng)。

（4）我園教師創(chuàng)編的幼兒舞蹈《草原游記》、時(shí)裝表演《健之美》、《對(duì)面女孩看過來》參加了美國(guó)惠氏藥廠（中國(guó)）有限公司在大家樂舉辦的1——3歲幼兒生日會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大了我園在社會(huì)上的積極影響。

（5）加強(qiáng)了雙語教學(xué)的研究與實(shí)踐，幼兒參與英語活動(dòng)的興趣較高，對(duì)學(xué)過的英語口語、歌曲掌握較好，能聽懂并愿意用英語對(duì)話，基本養(yǎng)成大膽說英語的習(xí)慣。英語發(fā)音較準(zhǔn)確；能聽懂并愿意用簡(jiǎn)單的英語與他人進(jìn)行口語交流，完成多個(gè)連續(xù)的簡(jiǎn)單英語指令。

2、需要加強(qiáng)的方面

（1）加強(qiáng)幼兒獨(dú)立講述、表演能力的培養(yǎng)，注重開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，特別是創(chuàng)造美的能力，增強(qiáng)自信，全面提高幼兒的綜合素質(zhì)。

（2）堅(jiān)持英語在日常生活中的運(yùn)用與滲透，提高幼兒英語聽、說、唱的能力。

（3）引進(jìn)奧爾夫音樂教育，提升藝術(shù)園品牌。

二、本學(xué)期工作重點(diǎn)

深化幼兒園課程改革，全面提高教育教學(xué)水平，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)。

1、深入開展優(yōu)質(zhì)園本課程的研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，整理資料，形成課題

總結(jié)報(bào)告。

（1）根據(jù)幼兒實(shí)際情況，深入開展主題探究活動(dòng)，健全幼兒成長(zhǎng)檔案；認(rèn)真觀察記錄幼兒活動(dòng)過程，并進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，重視幼兒的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)向家長(zhǎng)反饋。

（2）整理課題計(jì)劃、階段小結(jié)、專題文章、教師隨筆、活動(dòng)設(shè)計(jì)（照片、VCD）、教玩具照片等資料，撰寫課題總結(jié)報(bào)告，參加省學(xué)前教育協(xié)會(huì)“十五”課題結(jié)題成果展示。

2、在一日生活中滲透英語教育

（1）通過英語的高頻運(yùn)用，熟練生活口語。

（2）加強(qiáng)情景教學(xué)，使幼兒在游戲中學(xué)習(xí)。

（3）多采用歌謠、兒歌，使英語學(xué)習(xí)更為有趣。

（4）運(yùn)用直觀、形象的教育，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)英語的積極性。

三、各月工作計(jì)劃

九月：

1、認(rèn)真做好開學(xué)的相關(guān)工作：

1）開學(xué)前普訪

2）活動(dòng)室布置

3）組織“大帶小”、音樂會(huì)等活動(dòng)，安定幼兒情緒

4）建立幼兒一日生活常規(guī)

5）開展主題探究活動(dòng)

6）建立幼兒成長(zhǎng)檔案

2、開展教師技能技巧比賽（舞蹈、聲樂、樂器、繪畫及英語、音樂優(yōu)秀課例評(píng)比），提高教師專業(yè)素質(zhì)；并選出優(yōu)秀節(jié)目、作品參加鵬城金秋社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)（書畫、舞蹈）

3、組織秋游活動(dòng)——游覽紅樹林。

十月：

1、開展“祖國(guó)萬歲”主題探究活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒熱愛祖國(guó)的情感。

2、組織半日活動(dòng)考核，向家長(zhǎng)開放（必須含由本班教師執(zhí)教的英語活動(dòng)）。

3、參加長(zhǎng)城片交流觀摩活動(dòng)。

4、參加市鵬城金秋社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)（音樂）。

十一月：

1、以藝術(shù)節(jié)活動(dòng)慶祝幼兒園成立十八周年，向家長(zhǎng)展示幼兒園師生的藝術(shù)、雙語才能（形式：幼兒英語歌舞、英語短劇，教師家長(zhǎng)歌舞，師生家長(zhǎng)書畫展）。

2、加強(qiáng)對(duì)幼兒的觀察記錄，組織經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。

3、參加長(zhǎng)城片0—3歲早教研究交流活動(dòng)。

十二月、元月：

1、加強(qiáng)冬季鍛煉，提高幼兒運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，舉辦第七屆“小小運(yùn)動(dòng)會(huì)”迎接新年。

第7篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲；院校招生

中圖分類號(hào)：J82-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2015）003-000-03

一、緒論

中國(guó)戲曲是集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，從文學(xué)角度講，中國(guó)戲曲可以與漢賦、唐詩、宋詞等相提并論。中國(guó)戲曲從起源，到逐漸不斷發(fā)展，直至成熟，中間經(jīng)歷了千年歷史時(shí)間，到元明清時(shí)期達(dá)到戲曲高峰。清乾隆以后，中國(guó)戲曲呈現(xiàn)地方戲曲蓬勃發(fā)展的狀態(tài)，成為中國(guó)戲曲的主流。到了現(xiàn)代，則伴隨中西文化的交融，出現(xiàn)了現(xiàn)代戲?，F(xiàn)代戲的發(fā)展是中國(guó)戲曲歷史上重大的歷史變革，不但在戲曲反映內(nèi)容上，而且在戲曲的創(chuàng)作手法、舞臺(tái)表演、音樂唱腔方面等都不同于以往傳統(tǒng)的戲曲表演形式。中國(guó)戲曲的創(chuàng)作也逐漸以“革命歷史劇、謳歌現(xiàn)實(shí)劇、改革反思劇、愛情倫理劇、社會(huì)倫理劇”為主要內(nèi)容。中國(guó)戲曲的表演形式也不斷創(chuàng)新，在中國(guó)戲曲表演程式的核心地位得到重新確認(rèn)的同時(shí)，也逐漸增加許多新的現(xiàn)代戲曲的表演形式?！耙匀藥?、名角效應(yīng)”也變得越來越突出，“舞臺(tái)美術(shù)”的作用也越來越明顯。由于中西文化的不斷交融，現(xiàn)代生活水平的不斷提高，中國(guó)戲曲也不斷受到多元文化和現(xiàn)代多媒體技術(shù)的影響，在中國(guó)戲曲的舞臺(tái)美術(shù)、音樂配置、道具選擇、服飾打扮及戲曲對(duì)白、唱詞唱腔方面都呈現(xiàn)出與以往傳統(tǒng)戲曲，既有差異又有共同點(diǎn)的特性。由于目前中國(guó)社會(huì)正在處于變化迅速，娛樂多元化的時(shí)代，中國(guó)戲曲面對(duì)諸多形式的娛樂競(jìng)爭(zhēng)，如何讓自己更好的得到群眾的歡迎，成為中國(guó)戲曲發(fā)展面臨突出現(xiàn)象。中國(guó)戲曲的發(fā)展，最根本的還是取決于中國(guó)戲曲人才的培養(yǎng)，而中國(guó)戲曲人才的培養(yǎng)，卻又與中國(guó)戲曲院校的招生入學(xué)率有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)戲曲院校只有吸引更多優(yōu)秀的人才，才可能從中培養(yǎng)出杰出的中國(guó)戲曲人才，這樣才可能為中國(guó)戲曲在諸多的娛樂競(jìng)爭(zhēng)中贏得一片天地。

二、文獻(xiàn)綜述

中國(guó)戲曲主要是由中國(guó)民間的歌舞、說唱和滑稽戲綜合而成的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)過漢、唐、宋、金等朝代的發(fā)展，逐漸形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”為核心的中國(guó)戲曲苑，這種藝術(shù)綜合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技、表演藝術(shù)等。目前大約有三百六十多個(gè)種類，例如，昆曲、淮劇、秦腔、粵劇、川劇、河北梆子、湘劇、晉劇、黃梅戲、河南墜子、漢劇、湖南花鼓戲等。

周新友（2012）通過對(duì)中國(guó)戲曲院校的招生方面研究，當(dāng)費(fèi)用水平較高時(shí)，這不但限制或妨礙了學(xué)員入學(xué)的可能性與積極性，同時(shí)也使得院校喪失了更多培養(yǎng)戲曲學(xué)員的機(jī)會(huì)與條件，從而造成中國(guó)戲曲學(xué)院招生入學(xué)率的下降。祁建（2008）認(rèn)為如果學(xué)習(xí)戲曲的費(fèi)用是學(xué)員所能夠承擔(dān)的，則學(xué)員就會(huì)有機(jī)會(huì)進(jìn)入戲曲院校學(xué)習(xí)戲曲，從而提高戲曲院校的招生入學(xué)率；反之，如果學(xué)習(xí)的費(fèi)用水平超過了學(xué)員所能承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)條件，則學(xué)員就會(huì)喪失進(jìn)入戲曲學(xué)院學(xué)習(xí)戲曲的機(jī)會(huì)，最終導(dǎo)致戲曲學(xué)院招生入學(xué)率的下降。在政府財(cái)政撥款或?qū)W院演出收入不斷減少的情況，培養(yǎng)戲曲學(xué)員的費(fèi)用也就會(huì)相應(yīng)減少，從而戲曲學(xué)院所能夠培養(yǎng)的學(xué)員數(shù)量也就會(huì)隨之減少，這樣就會(huì)造成戲曲學(xué)院招生計(jì)劃人數(shù)的下降，從而導(dǎo)致戲曲學(xué)院招生入學(xué)率的下降。祁建（2008）指出由于以前曾經(jīng)發(fā)生過戲曲院校的領(lǐng)導(dǎo)打擊報(bào)復(fù)學(xué)生的事件，以及戲曲院校招生過程中存在的“圈子”現(xiàn)象等，這在敗壞戲曲院校整體社會(huì)聲譽(yù)的同時(shí)，也降低了年輕一代對(duì)戲曲院校的信任度，從而妨礙了戲曲院校對(duì)于考生的吸引力。張文振（2010）指出，目前中國(guó)的戲曲院校在戲曲的藝術(shù)本體創(chuàng)作方面缺乏深入研究，對(duì)于有助于戲曲藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作的理論歸納過于忽略，這導(dǎo)致無法進(jìn)一步提升戲曲院校的規(guī)格和品格，導(dǎo)致社會(huì)形象受損。在戲曲院校過于強(qiáng)調(diào)戲曲藝術(shù)表演的實(shí)踐，突出以舞臺(tái)為中心的教學(xué)理念，這往往造成以課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為主要內(nèi)容的教學(xué)設(shè)置，從而忽視了科學(xué)研究的內(nèi)容，這樣長(zhǎng)期發(fā)展就會(huì)戲曲院校科研成果少、限制了戲曲院校辦學(xué)規(guī)格的提升，從而成為戲曲院校提升自身社會(huì)影響力和社會(huì)形象的瓶頸，這也妨礙了新學(xué)生的招生。沈勇（2012）認(rèn)為如果戲曲院校教師的教學(xué)方式比較新穎或創(chuàng)新性強(qiáng)，教學(xué)技巧豐富，那么這很有利于吸引更多學(xué)員學(xué)習(xí)戲曲，目前戲曲教學(xué)教師人員相對(duì)缺乏的情況下，教師人員數(shù)量的多少成為衡量戲曲院校教師綜合能力水平的重要指標(biāo)。劉堅(jiān)（2002）指出，戲曲教育專業(yè)多、戲曲教師分工細(xì)、專長(zhǎng)突出、個(gè)性明顯，這都要求戲曲院校在師資結(jié)構(gòu)隊(duì)伍構(gòu)建上面更加健全，否則無法滿足戲曲院校學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需求。朱為總（2007）指出，由于昆曲的專業(yè)演員的演藝標(biāo)準(zhǔn)高、教學(xué)難度較大，這就導(dǎo)致昆曲的培訓(xùn)師資相對(duì)比較缺乏。中國(guó)的許多戲曲院校由于昆曲方面的師資力量不夠，導(dǎo)致無法招生。張文振（2010）發(fā)現(xiàn)目前中國(guó)戲曲院校的師資隊(duì)伍建設(shè)存在很多不利于戲曲教育和招生的現(xiàn)象：專業(yè)從事戲曲教學(xué)的教師隊(duì)伍不夠，外聘兼職教師比例太多，教師隊(duì)伍機(jī)構(gòu)建設(shè)不夠合理，缺乏戲曲教育的學(xué)科帶頭人和骨干教師，部分教師的奉獻(xiàn)意識(shí)差、責(zé)任感不強(qiáng)、整體素質(zhì)偏低等。曲潤(rùn)海（1996）目前的戲曲教學(xué)中，尤其是表演教學(xué)中，還是仍然以“口傳心授”的方法為主，缺乏相應(yīng)的規(guī)范性的教學(xué)綱要。劉堅(jiān)（2002）指出，戲曲院校的培養(yǎng)教材不但應(yīng)該具有高質(zhì)量的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，而且在表述形式和撰寫技巧方面也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)文風(fēng)舒展、語言流暢。教材質(zhì)量直接關(guān)系到人才的培養(yǎng)、直接影響到求實(shí)顯效教學(xué)方法的形成，所以提高培養(yǎng)教材的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，這可以吸引更多的學(xué)生參與到戲曲的學(xué)習(xí)中來，從而促進(jìn)招生量的提高。王娜（2010）指出在戲曲逐漸喪失原來的主流地位以后，戲曲演出的收入也大幅度減少，這樣讓很多學(xué)員感到無法平衡學(xué)習(xí)戲曲的付出成本，從而喪失學(xué)習(xí)戲曲的積極性。在演出收入下降的情況下，很多戲曲畢業(yè)的學(xué)員也紛紛轉(zhuǎn)行從事其它行業(yè)，不愿意到戲曲行業(yè)就業(yè)，這樣也導(dǎo)致戲曲學(xué)員在戲曲行業(yè)就業(yè)率的下降，從而讓學(xué)員對(duì)未來喪失希望，最終放棄入學(xué)學(xué)習(xí)戲曲。曲潤(rùn)海（1996）在中國(guó)戲曲院校培養(yǎng)中，雖然有許多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和實(shí)習(xí)表演戲，但是面對(duì)數(shù)量眾多的大學(xué)生和中專生，還是不能滿足需求。學(xué)生的表演能力在無法得到充分提高和劇團(tuán)接受能力有限及畢業(yè)學(xué)生眾多的情況下，戲曲院校的學(xué)生就業(yè)成為限制戲曲院校招生的瓶頸。朱為總（2007）由于戲曲的不景氣，昆曲的演出量每年都銳減，這使得中年演員登臺(tái)演出的機(jī)會(huì)越來越少，年輕演員對(duì)于自己未來藝術(shù)發(fā)展前途缺乏信心；同時(shí)由于較低的就業(yè)待遇，這也使得眾多演員不愿意把昆曲作為自己職業(yè)的終生選擇，最終導(dǎo)致昆曲在人力資源的培養(yǎng)和招生方面的難度越來越大，人員數(shù)量越來越少。

本研究報(bào)告就假設(shè)“戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平、戲曲院校的社會(huì)形象、戲曲院校教師綜合能力水平、戲曲院校教學(xué)課程比例、戲曲學(xué)員就業(yè)比率”與“戲曲院校招生入學(xué)率”之間分別存在顯著性的正相關(guān)。通過調(diào)查研究的方式，對(duì)上述研究假設(shè)的關(guān)系進(jìn)行研究檢驗(yàn)和研究驗(yàn)證。

三、研究方法設(shè)計(jì)

由于本研究報(bào)告是研究“戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平、戲曲院校的社會(huì)形象、戲曲院校教師綜合能力水平、戲曲院校教學(xué)課程比例、戲曲學(xué)員就業(yè)比率與中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的關(guān)系，所以本研究報(bào)告采用定量演繹方法進(jìn)行研究。本研究報(bào)告選擇的研究對(duì)象總體是所有中國(guó)戲曲學(xué)校的在校學(xué)生。為了讓研究對(duì)象更具有廣泛代表性，采用隨機(jī)抽樣的方法抽取研究對(duì)象。本研究報(bào)告計(jì)劃隨機(jī)發(fā)放600份調(diào)查問卷進(jìn)行調(diào)查研究，通過委托中國(guó)戲曲院校朋友的關(guān)系代為發(fā)放和回收。這些委托代為發(fā)放和回收的人員都在戲曲院校工作，計(jì)劃發(fā)放的數(shù)量安排：（1）北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為30份；（2）上海戲劇學(xué)院為125份；（3）天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為30份；（4）中國(guó)戲曲學(xué)院為140份；（5）中央戲劇學(xué)院為135份；（6）山東藝術(shù)學(xué)院為30份；（7）江蘇省戲劇學(xué)校為80份；（8）沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院為30份。在目前流行的商業(yè)項(xiàng)目研究中，自我管理式研究最為常用。這種研究方法一般是通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式進(jìn)行。這種方法具有隱秘性強(qiáng)、應(yīng)答者考慮時(shí)間充分的優(yōu)點(diǎn)。本研究報(bào)告采用電子版的調(diào)查問卷，通過電子郵件的形式發(fā)放和回收，這樣具有操作簡(jiǎn)便、節(jié)約成本、可靠性高的優(yōu)點(diǎn)。

四、數(shù)據(jù)分析

本研究報(bào)告的調(diào)查問卷這樣經(jīng)過三次修改、測(cè)試后，最后的信度測(cè)試結(jié)果（Cronbach α系數(shù)值）是：戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平（0.819）、戲曲院校的社會(huì)形象（0.675）、戲曲院校教師綜合能力水平（0.921）、戲曲院校教學(xué)課程比例（0.734）、戲曲學(xué)員就業(yè)比率（0.697）。這些變量的最低信度測(cè)試結(jié)果是0.675（大于0.6），這表示調(diào)查問卷的題目設(shè)計(jì)符合達(dá)到了規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)要求，可以正式發(fā)放。本研究報(bào)告在調(diào)查問卷的初步測(cè)試和正式發(fā)放過程中，都隨時(shí)對(duì)被隨機(jī)抽取的調(diào)查對(duì)象進(jìn)行記錄，避免他們重復(fù)參與答卷的現(xiàn)象。

本研究報(bào)告正式發(fā)放調(diào)查問卷數(shù)量為600份（不包括初步測(cè)試的數(shù)量），實(shí)際回收577份，缺失或不符合的調(diào)查問卷共計(jì)23份（統(tǒng)一按照缺失處理，予以放棄），回收合格率為96.2%，這個(gè)數(shù)值達(dá)到了研究規(guī)定的最低標(biāo)準(zhǔn)（95%）要求，這說明調(diào)查問卷是有效的，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)測(cè)量分析。

本研究報(bào)告調(diào)查問卷的題目基本都是直接從研究文獻(xiàn)中獲取。根據(jù)本研究報(bào)告的研究目的，本研究報(bào)告主要側(cè)重分析調(diào)查問卷的結(jié)構(gòu)效度。如果本研究報(bào)告的結(jié)構(gòu)效度達(dá)到規(guī)定要求，則可以認(rèn)為本研究報(bào)告的調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)題目可以對(duì)調(diào)查對(duì)象之間態(tài)度差異情況實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確測(cè)量，即能夠準(zhǔn)確反映出調(diào)查對(duì)象的實(shí)際差異變化情況。本研究報(bào)告的結(jié)構(gòu)效度測(cè)量分為：符合效度和判別效度。本研究報(bào)告運(yùn)用因子分析的方法進(jìn)行結(jié)構(gòu)效度中的符合效度測(cè)量。在進(jìn)行因子分析之前，本研究報(bào)告首先進(jìn)行因子分析的檢驗(yàn)。本研究報(bào)告運(yùn)用主成份分析方法提取因子以后，統(tǒng)計(jì)分析得出在Sig（P value）=0.000（小于0.05）時(shí)，Kaiser-Meyer-Olkin =0.830。KMO數(shù)值大小的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，本研究報(bào)告的KMO數(shù)值為0.830（高于0.7），就說明本研究報(bào)告調(diào)查問卷數(shù)據(jù)是可以進(jìn)行因子分析的。本研究報(bào)告運(yùn)用數(shù)據(jù)分析軟件對(duì)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行因子分析后，因子載荷數(shù)值最高的為“戲曲院校教師綜合能力水平（0.920）”，最低的因子載荷數(shù)值為“戲曲院校的社會(huì)形象0.632”。根據(jù)因子載荷數(shù)值大小的判斷標(biāo)準(zhǔn)可知，大于或等于0.5，就可以認(rèn)為調(diào)查問卷數(shù)據(jù)是有效，所以本研究報(bào)告的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)是達(dá)到規(guī)定要求的。本研究報(bào)告運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，方法是最大方差法中的正交旋轉(zhuǎn)測(cè)量分析。在對(duì)本研究報(bào)告進(jìn)行正交旋轉(zhuǎn)后，獲得旋轉(zhuǎn)成份系數(shù)矩陣。根據(jù)旋轉(zhuǎn)系數(shù)矩陣的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，旋轉(zhuǎn)后的五個(gè)獨(dú)立成份與五個(gè)研究變量相對(duì)應(yīng)，調(diào)查問卷的判別效度達(dá)到了規(guī)定要求，視為有效。

因變量“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”與自變量“戲曲院校的社會(huì)形象、戲曲院校教師綜合能力水平、戲曲院校教學(xué)課程比例、戲曲學(xué)員就業(yè)比率”之間的皮爾遜系數(shù)分別是“0.561、0.619、0.538、0.657”，這表示它們之間存在顯著性相關(guān)。因變量“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”與自變量“戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平”之間的皮爾遜系數(shù)分別是“-0.398（絕對(duì)值低于0.4）”，這表示它們之間不存在顯著性相關(guān)或是相關(guān)性不顯著。

五、研究結(jié)果與建議

（一）研究結(jié)果

在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性負(fù)相關(guān)的研究假設(shè)為假（不成立）。本研究報(bào)告的數(shù)據(jù)分析觀點(diǎn)與前面文獻(xiàn)研究的觀點(diǎn)不一樣，這也許是由于本研究報(bào)告的調(diào)查問卷發(fā)放對(duì)象所限或是以前研究者的觀點(diǎn)缺乏深入所致，但這對(duì)于中國(guó)戲曲院校的招生提供了一個(gè)有意義的借鑒和啟示?！皯蚯盒５纳鐣?huì)形象”的P值（Sig）是0.03（低于0.05），“戲曲院校的社會(huì)形象”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的皮爾遜系數(shù)是“0.561（高于0.4）”。這表示“戲曲院校的社會(huì)形象”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)，即在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲院校的社會(huì)形象”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)的研究假設(shè)為真（成立）?！皯蚯盒＝處熅C合能力水平”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的皮爾遜系數(shù)是“0. 619（高于0.4）”。這表示“戲曲院校教師綜合能力水平”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)，即在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲院校教師綜合能力水平”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)的研究假設(shè)為真（成立）。“戲曲院校教學(xué)課程比例”的P值（Sig）是0.04（低于0.05），“戲曲院校教學(xué)課程比例”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的皮爾遜系數(shù)是“0.538（高于0.4）”。這表示“戲曲院校教學(xué)課程比例”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)，即在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲院校教學(xué)課程比例”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)的研究假設(shè)為真（成立）?！皯蚯鷮W(xué)員就業(yè)比率”的P值（Sig）是0.02（低于0.05），“戲曲學(xué)員就業(yè)比率”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的皮爾遜系數(shù)是“0.657（高于0.4）”。這表示“戲曲學(xué)員就業(yè)比率”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)，即在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲學(xué)員就業(yè)比率”與“中國(guó)戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)的研究假設(shè)為真（成立）。

（二）研究建議

本研究報(bào)告根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果和文獻(xiàn)研究的總結(jié)，針對(duì)目前中國(guó)戲曲院校的招生情況，著重從如下幾個(gè)角度提出本研究報(bào)告的一些中國(guó)戲曲院校的招生建議，希望這可以為促進(jìn)中國(guó)戲曲院校的招生提供有意義的參考。

1.收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)合理化，提高戲曲學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)

無論是從戲曲院校的經(jīng)濟(jì)投入，還是學(xué)員學(xué)習(xí)成本投入的角度而言，費(fèi)用的增加一直是目前困擾戲曲學(xué)院和學(xué)生進(jìn)行戲曲教學(xué)和學(xué)習(xí)的絆腳石。很多中國(guó)戲曲院校由于經(jīng)濟(jì)投入的不足，無法有效改變教學(xué)環(huán)境、無法提高教學(xué)待遇，以致整體教學(xué)質(zhì)量得不到有效提高。戲曲學(xué)習(xí)成本的增加，也導(dǎo)致一些戲曲天賦較好的學(xué)員不能進(jìn)入戲曲學(xué)院的大門，導(dǎo)致戲曲人才的流失。所以適當(dāng)提高戲曲學(xué)生的學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)，可以更好的鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣和積極性，從而促進(jìn)中國(guó)戲曲行業(yè)的健康發(fā)展。

2.塑造良好形象、提高社會(huì)影響力

戲曲學(xué)院的良好社會(huì)形象對(duì)于學(xué)生而言具有無形的吸引力，就如同招牌一樣，這直接代表和反映了戲曲學(xué)院整體的教學(xué)質(zhì)量和內(nèi)在價(jià)值。在信息化情況下，學(xué)生更多是憑借戲曲院校的外在社會(huì)影響和形象而選擇戲曲院校。這需要避免在中國(guó)戲曲院校招生過程中存在的“圈子”現(xiàn)象，所以提高戲曲學(xué)院的良好形象和社會(huì)影響力，可以提高學(xué)生選擇戲曲學(xué)院的興趣和積極性，從而促進(jìn)中國(guó)戲曲學(xué)院招生的增加。

3.構(gòu)建科學(xué)師資隊(duì)伍、提高整體教學(xué)水平

教師作為戲曲教學(xué)過程的核心力量，直接決定著戲曲學(xué)院的內(nèi)外在社會(huì)形象和整理教學(xué)質(zhì)量。目前的很多知名表演藝術(shù)家，由于戲曲院校的職稱和待遇的原因，不愿意親自到戲曲院校進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，這對(duì)于戲曲院校的學(xué)生表演實(shí)踐能力的提高是一個(gè)限制。專業(yè)從事戲曲教學(xué)的教師隊(duì)伍不夠，外聘兼職教師比例太多，教師隊(duì)伍機(jī)構(gòu)建設(shè)不夠合理，缺乏戲曲教育的學(xué)科帶頭人和骨干教師，部分教師的奉獻(xiàn)意識(shí)差、責(zé)任感不強(qiáng)、整體素質(zhì)偏低等。所以，這就需要根據(jù)戲曲教育專業(yè)多的特點(diǎn)，做到戲曲教師分工細(xì)、專長(zhǎng)突出、個(gè)性明顯，搭配合理的教學(xué)人員結(jié)構(gòu)是促進(jìn)中國(guó)戲曲院校招生增加的必要途徑。

4.豐富教學(xué)內(nèi)容、滿足多樣化需求

在目前的戲曲教學(xué)中，尤其是表演教學(xué)中，還是仍然以“口傳心授”的方法為主，缺乏相應(yīng)的規(guī)范性的教學(xué)綱要。所以他認(rèn)為應(yīng)該按照不同的專業(yè)、科目、年級(jí)規(guī)律，對(duì)戲曲類的教材進(jìn)行細(xì)致、實(shí)用、規(guī)范的編制，同時(shí)編制相應(yīng)的音像教材作為補(bǔ)充。這樣可以使得戲曲教學(xué)的過程更為有效，培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容更為明確。從宏觀層次上，課程體系的構(gòu)建應(yīng)該根據(jù)不同的戲曲院校的特點(diǎn)而構(gòu)建；從微觀層次上講，課程體系設(shè)置應(yīng)該是一個(gè)專業(yè)的課程體系設(shè)計(jì)，不同的課程需要相互聯(lián)系，以突出專業(yè)的特點(diǎn)。總之，豐富和完善教學(xué)內(nèi)容與體系，這可以有效滿足學(xué)生多元化的需求，從而增加中戲曲學(xué)院的招生率。

5.擴(kuò)寬就業(yè)渠道、增加就業(yè)機(jī)會(huì)

目前中國(guó)戲曲院校的年輕演員對(duì)于自己未來藝術(shù)發(fā)展前途缺乏信心；同時(shí)由于較低的就業(yè)待遇，這也使得眾多演員不愿意把昆曲作為自己職業(yè)的終生選擇。

戲曲表演是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，如果學(xué)員要想成為一個(gè)優(yōu)秀的人才，不但需要自身具備較高的天賦和不懈的努力，而且還需要得到知名藝術(shù)家的專業(yè)指導(dǎo)，這就導(dǎo)致只有極少數(shù)的人能培養(yǎng)成優(yōu)秀演員，大多數(shù)只能跑龍?zhí)住⒀菖浣腔蚴寝D(zhuǎn)從其它行業(yè)。所以這就需要為學(xué)生擴(kuò)寬就業(yè)渠道，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，讓戲曲學(xué)員有更多的機(jī)會(huì)施展自己的戲曲才華，只有這樣才能促進(jìn)中國(guó)戲曲院校的招生。

導(dǎo)師：林正杰。

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作者：焦麗君（JIAO LIJUN）

第8篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

開幕式上，南京師范大學(xué)校長(zhǎng)宋永忠教授致歡迎辭。宋校長(zhǎng)認(rèn)為，隨著全球文化交流的日益廣泛和深入發(fā)展，世界民族音樂以其多樣化形態(tài)、深厚的文化根源、原生態(tài)的音樂特色，日益受到眾多音樂學(xué)研究者、作曲家和音樂愛好者的關(guān)注，成為學(xué)術(shù)界、音樂界的熱點(diǎn)問題。研究世界民族音樂對(duì)形成文化的全球視野、培養(yǎng)理解和尊重多元文化觀念具有重要價(jià)值和意義，是中國(guó)教育面向世界、面向未來的重要體現(xiàn)。相信本屆年會(huì)的召開將在此基礎(chǔ)上促進(jìn)世界民族音樂研究在中國(guó)的發(fā)展，并進(jìn)一步推動(dòng)世界多元文化音樂的交流、傳播與教育。

一、世界民族音樂教育研究

世界民族音樂教育是本次大會(huì)的一個(gè)重要論題。目前，我國(guó)中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)已將“弘揚(yáng)民族音樂、理解多元文化”作為一個(gè)重要理念，中小學(xué)校的音樂課程中也相應(yīng)地增加了世界民族音樂方面的內(nèi)容。200"1年教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》也將世界民族音樂課程列為必修課程，這為世界民族音樂在我國(guó)的廣泛傳播無疑是提供了重要的政策支持，并對(duì)我國(guó)的多元文化音樂教育將起到推波助瀾的作用。

正如世界民族音樂學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央音樂學(xué)院陳自明教授在《努力工作，加快步伐，讓祖國(guó)大地盛開世界民族音樂舞蹈的鮮花》報(bào)告中指出，自2005年世界民族音樂學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)以來，經(jīng)過專家和學(xué)者的共同努力，世界民族音樂這一學(xué)科在中國(guó)已取得很大的進(jìn)展，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是教育方面，現(xiàn)在許多師范大學(xué)(學(xué)院)的音樂和音樂教育專業(yè)已將世界民族音樂定為必修課程，有些院校中也開設(shè)了世界民族音樂的公選課，國(guó)內(nèi)的一些高等院校還舉辦了世界民族音樂的學(xué)術(shù)講座和活動(dòng)。其次是大眾傳媒方面，傳媒和音樂界開始注意到世界上多元的音樂文化。再次是視聽資料方面的日趨增加。但世界音樂在教材、視聽資料、人才培養(yǎng)、音樂界和社會(huì)對(duì)世界民族音樂學(xué)科的認(rèn)識(shí)、學(xué)科的基礎(chǔ)建設(shè)等方面還存在許多困難和問題。

我國(guó)著名表演藝術(shù)家朱明瑛結(jié)合自己四十五年的世界民族音樂舞蹈的學(xué)習(xí)過程認(rèn)為，世界民族音樂舞蹈的學(xué)習(xí)不但可以增加對(duì)世界音樂的了解，還可以加強(qiáng)對(duì)本民族音樂的熱愛。由此，她介紹了正在籌辦的從幼兒園到研究生階段的專門從事世界民族音樂學(xué)習(xí)的“北京國(guó)際藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院”的情況。

杭州師范學(xué)院特聘教授杜亞雄做了《世界音樂教學(xué)應(yīng)與母語音樂教育相結(jié)合》的報(bào)告，指出母語是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有母語音樂教育，音樂教育便沒有中心。而我國(guó)音樂教育的內(nèi)容都是圍繞著歐洲音樂為圓心所畫的直徑不等的同心圓，連中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教學(xué)，也必須圍繞著這個(gè)圓心才能進(jìn)行。當(dāng)前歐洲的音樂語言是中國(guó)學(xué)生的音樂母語，中國(guó)學(xué)生也只能站在歐洲音樂的立場(chǎng)上來認(rèn)識(shí)和審視本民族的傳統(tǒng)音樂。世界音樂和母語音樂結(jié)合的原因有三個(gè)：一是中國(guó)音樂教育應(yīng)以母語為中心；二是中國(guó)音樂是世界音樂的一部分；三是中國(guó)音樂分三個(gè)音樂體系，學(xué)習(xí)中國(guó)音樂對(duì)理解其他國(guó)家、民族音樂有很大幫助。我國(guó)56個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂分別采用了中國(guó)、歐洲和波斯一阿拉伯三個(gè)不同的音樂體系。學(xué)生若能掌握這三個(gè)體系的音樂特征，便會(huì)更容易了解世界其他國(guó)家和民族的音樂。世界音樂教學(xué)與母語音樂教育的兩項(xiàng)具體的措施，一是使中國(guó)傳統(tǒng)音樂和世界音樂兩門課程的教學(xué)在內(nèi)容上有所呼應(yīng)和銜接；二是將中國(guó)傳統(tǒng)音樂作為重要組成部分，納入世界音樂課的教學(xué)內(nèi)容。

福建師范大學(xué)王耀華教授在《世界民族音樂課程教學(xué)體系的思考》中指出，世界民族音樂課程教學(xué)可分為三種內(nèi)容不同的教學(xué)體系：一是以專題性內(nèi)容為基礎(chǔ)的教學(xué)體系，主要是以代表性音樂體裁、音樂要素、音樂與文化、國(guó)家和地區(qū)性專題為基礎(chǔ)的世界民族音樂的介紹；二是以音樂文化區(qū)的劃分為基礎(chǔ)的教學(xué)體系；三是以音樂本身的特點(diǎn)來劃分的音樂體系為基礎(chǔ)的教學(xué)體系。根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)的不同，世界民族音樂課程教學(xué)體系的選擇也不相同，中小學(xué)的教學(xué)可以以專題性內(nèi)容為基礎(chǔ)，高校的世界民族音樂選修課應(yīng)以地區(qū)性、樂種為基礎(chǔ)，高師可以采用音樂文化區(qū)專題比較合適。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)音樂體系的研究，可以把世界民族音樂體系劃分為中國(guó)音樂體系、歐洲音樂體系、波斯一阿拉伯音樂體系、南島一日本音樂體系、印度音樂體系、非洲黑人音樂體系、瑪雅印第安人音樂體系、大洋洲音樂體系、新興民族音樂體系等。音樂文化、音樂體系可以按照音樂律制、音階和調(diào)式、旋法特征三個(gè)方面進(jìn)行劃分。

中央音樂學(xué)院是國(guó)內(nèi)最早開設(shè)世界民族音樂課程的音樂院校，經(jīng)過三十余年的努力，該院的世界音樂與中國(guó)音樂史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂、音樂美學(xué)、西方音樂史共同構(gòu)成了音樂學(xué)的五個(gè)學(xué)科分支。中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系主任張伯瑜教授做了《中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系世界音樂教學(xué)與實(shí)踐》的報(bào)告，介紹了中央音樂學(xué)院在吸收國(guó)外教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，世界音樂教學(xué)確立以課程設(shè)置和學(xué)術(shù)藝術(shù)活動(dòng)為學(xué)科建設(shè)的方法，以中國(guó)教師培養(yǎng)和外國(guó)教師引人為學(xué)科支撐的學(xué)科建設(shè)理念，鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加各類有關(guān)世界音樂方面的學(xué)術(shù)和藝術(shù)活動(dòng)，以及到國(guó)外去田野考察，親自進(jìn)行音樂的文化體驗(yàn)，在世界音樂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)演奏實(shí)習(xí)課程的重要性，通過這些世界音樂教學(xué)實(shí)踐來探討建立一個(gè)適合中國(guó)音樂教育的世界民族音樂教學(xué)體系。

臺(tái)灣大學(xué)趙琴博士在《UCLA的“世界音樂”課程設(shè)置與學(xué)術(shù)訓(xùn)練兼論歐美院?！笆澜缫魳贰闭n程比較及我的教學(xué)實(shí)踐》的報(bào)告中，從一個(gè)UCLA民族音樂學(xué)博士的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，介紹并探討該校有關(guān)“世界音樂文化”理論與實(shí)踐雙方面的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)與研究特色、學(xué)術(shù)訓(xùn)練及展演活動(dòng)，一并檢視其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與質(zhì)量，并與歐美大學(xué)院校中該學(xué)科的課程設(shè)置重心做比較。

南京師范大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)管建華教授在《交往理性視野下的世界民族音樂教育》的報(bào)告中指出，著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、思想家哈貝馬斯提出的“交往理性”是一種“互為主體”的哲學(xué)、一種對(duì)話的哲學(xué)，而不是傳統(tǒng)音樂教育主客體關(guān)系的“主體為中心”的審美哲學(xué)。因?yàn)?，?duì)世界各民族音樂的認(rèn)識(shí)不能采取主觀對(duì)客觀審美的方式來認(rèn)識(shí)對(duì)象，應(yīng)深入了解對(duì)象主體內(nèi)部的音樂文化思想結(jié)構(gòu)，互為主體即兩個(gè)文化音樂主體以上的平等對(duì)白，而不是一種文化音樂為標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)自。

中央音樂學(xué)院安平教授結(jié)合自己多年的 世界民族音樂學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，世界民族音樂的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在演唱和演奏中來體驗(yàn)和理解世界民族音樂文化的魅力。

福建師范大學(xué)王州博士做了《“外國(guó)民族音樂”課程建設(shè)的若干思考》的報(bào)告，他認(rèn)為“外國(guó)民族音樂”課程基于“尊重多元文化、拓展音樂的國(guó)際視野、提倡音樂文化認(rèn)同”的理念，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”、“過程與方法”、“知識(shí)與技能”三個(gè)方面對(duì)“外國(guó)民族音樂”的課程目標(biāo)進(jìn)行理解?！巴鈬?guó)民族音樂”課程的內(nèi)容建設(shè)應(yīng)遵循思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一、廣泛性與典型性相統(tǒng)一、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合、突出教師教育專業(yè)的特點(diǎn)的原則。教材的編寫原則應(yīng)當(dāng)是學(xué)科體系、社會(huì)需求和學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一，知識(shí)傳遞、能力訓(xùn)練與思想教育相整合，以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的新教材觀。

南京師范大學(xué)朱玉江博士在《世界民族音樂課程的哲學(xué)思考》報(bào)告中指出，隨著當(dāng)代國(guó)際課程領(lǐng)域從課程的“開發(fā)范式”到“理解范式”(即理解課程)的轉(zhuǎn)換，世界民族音樂課程的哲學(xué)建構(gòu)應(yīng)以“文化理解”為基礎(chǔ)，理解是哲學(xué)解釋學(xué)的重要理念，而解釋學(xué)又是實(shí)踐哲學(xué)。因此，世界民族音樂課程體系建構(gòu)應(yīng)以實(shí)踐論哲學(xué)為基礎(chǔ)，這樣可以超越世界民族音樂課程建構(gòu)中的實(shí)體性思維、技術(shù)理性思維、西方中心論思維的藩籬。

學(xué)前多元文化音樂教育一直是音樂教育學(xué)者關(guān)注的問題，將世界民族音樂滲透到學(xué)前音樂教育中也是人們研究的關(guān)注點(diǎn)。中國(guó)音樂學(xué)院附屬藝術(shù)幼兒園的唐文娟老師做了《學(xué)前多元音樂教育的理論與實(shí)踐――中國(guó)音樂學(xué)院附屬藝術(shù)幼兒園多元音樂教育的實(shí)踐探微》的報(bào)告，提出了“量化型全息音樂與雙語環(huán)境教育模式”，這是中國(guó)音樂學(xué)院附屬藝術(shù)幼兒園總園長(zhǎng)桑海波博士創(chuàng)建的一種全新的幼兒音樂教育模式。它通過量化音樂環(huán)境等手段，讓幼兒不僅在音樂方面的能力得到有效開發(fā)，而且在聽動(dòng)感、視動(dòng)感、觸動(dòng)感、味動(dòng)感、嗅動(dòng)感等五個(gè)動(dòng)感系統(tǒng)能力方面也得到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上使幼兒獲得第六感――創(chuàng)造力，從而使幼兒的身心得到顯著和諧的發(fā)展。在這一教育模式中的音樂環(huán)境，是在以母語音樂為基礎(chǔ)的世界性多元文化音樂的基礎(chǔ)上，進(jìn)行音樂的量化并營(yíng)造出的全息音樂環(huán)境。十四年的教育實(shí)踐證明，在“量化型全息音樂與雙語環(huán)境教育模式”多元音樂教育觀基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來的孩子，無論是在音樂能力上，還是在聽、視、觸、味、嗅五官智能和第六感的開發(fā)上，均優(yōu)于傳統(tǒng)中其他教育模式培養(yǎng)出來的同齡人。

北京中醫(yī)藥大學(xué)的吳瓊老師介紹了該校多元文化音樂教學(xué)的教學(xué)方法以及利用外國(guó)留學(xué)生資源進(jìn)行世界音樂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并展示了世界音樂教學(xué)的實(shí)踐成果。內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院布仁白乙在《關(guān)于蒙古國(guó)音樂教育的思考》的論文中認(rèn)為，蒙古國(guó)音樂教育有自己系統(tǒng)的音樂教育體系，并形成了課堂、民間、寺廟三種主題發(fā)展，但因經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不均等，也存在著很多的矛盾，并在蒙古音樂的民族化發(fā)展中帶來不少的主題“變味”和主旋律的“偏激”。廣西桂林旅游高等?？茖W(xué)校藝術(shù)表演系的王小昆教授在《旅游文化與民族音樂》的報(bào)告中認(rèn)為，在旅游院校(系)開設(shè)民族音樂課(包括國(guó)內(nèi)民族音樂與世界民族音樂兩部分)，可以全面提高旅游院校學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化品位，擴(kuò)大同學(xué)們的藝術(shù)視野，拓寬同學(xué)們畢業(yè)后的就業(yè)渠道，提高他們的服務(wù)水平和管理水平。河南洛陽師范學(xué)院的高彩榮老師在《世界民族音樂課程培訓(xùn)應(yīng)為當(dāng)務(wù)之急》的報(bào)告中認(rèn)為，教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》將世界民族音樂課程列為必修課程，對(duì)高師音樂教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，世界民族音樂課程建設(shè)與師資培訓(xùn)應(yīng)成為當(dāng)務(wù)之急，它要求解決師資、教學(xué)資料、教學(xué)方法等方面的問題。浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院鮑穎老師在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下對(duì)我國(guó)多元文化音樂教育的思考》的報(bào)告中認(rèn)為，在我國(guó)多元文化音樂教育的發(fā)展中，要結(jié)合我國(guó)特有的歷史背景，尤其需關(guān)注當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，從普通學(xué)校多元文化音樂教育和高等院校多元文化音樂教育兩個(gè)層面，對(duì)教師教育觀念、教材、教學(xué)方式等進(jìn)行思考，認(rèn)為各級(jí)學(xué)校應(yīng)抓住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這一良好契機(jī)，在加深對(duì)本土音樂文化保護(hù)傳承的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)校多元文化音樂教育的發(fā)展。哈爾濱師范大學(xué)的李紅梅在《韓國(guó)國(guó)劇盤索里的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀》的報(bào)告中認(rèn)為，中國(guó)京劇的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)吸收韓國(guó)盤索里的保護(hù)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，來制定切實(shí)可行的方法和措施。南昌航空大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張建國(guó)老師在《從空乘專業(yè)音樂教學(xué)看世界民族音樂的盲區(qū)現(xiàn)象》的報(bào)告中，介紹了民航在飛行中如何為不同文化的乘客提供相應(yīng)的音樂音響服務(wù)，并認(rèn)為在世界民族音樂的教學(xué)中存在管理、教育和傳媒方面的盲區(qū)。

二、世界民族音樂文化研究

音樂人類學(xué)所主張的作為文化理解的音樂觀點(diǎn)已滲透到多元文化音樂研究中，從多個(gè)維度對(duì)世界民族音樂進(jìn)行研究已成為必然趨勢(shì)。從本次大會(huì)提交的論文來看，跨學(xué)科、學(xué)科綜合研究方法引起了諸多學(xué)者的關(guān)注。

中央音樂學(xué)院宋瑾教授《中性化：后西方化時(shí)代的趨勢(shì)――關(guān)于多元音樂文化新樣態(tài)的預(yù)測(cè)》的報(bào)告指出，“多元音樂文化”在未來是西方化后期又經(jīng)過后西方化整合發(fā)展最終出現(xiàn)的中性化環(huán)境的音樂生活樣式，具有新的“灰色背景”人工設(shè)置和維護(hù)的性質(zhì)，中性化是后西方化的最終結(jié)果?！爸行浴敝阜俏鞣椒菛|方的思想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)中，沒有霸權(quán)，沒有中心。它是一種人工的統(tǒng)一環(huán)境和語境。在中性化問題上，音樂的事例是很突出的?，F(xiàn)在人們搶救民族民間傳統(tǒng)音樂，卻無法挽回這些音樂的原生態(tài)環(huán)境。在音樂領(lǐng)域中的中性人正在悄悄產(chǎn)生。主要有三個(gè)表現(xiàn)：一是作曲家的文化身份認(rèn)同；二是音樂學(xué)學(xué)者的文化身份認(rèn)同；三是其他音樂人的文化身份建構(gòu)。中性化之后，世界音樂在人工環(huán)境中按新的多元方式存活。

中央音樂學(xué)院李昕教授從中非音樂創(chuàng)作論壇、當(dāng)展環(huán)境中的傳統(tǒng)音樂、爵士音樂等方面介紹了亞非相遇――中非音樂國(guó)際研討的情況，指出跨文化對(duì)話在當(dāng)今的音樂文化交流中的重要意義。

浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的饒文心博士做了《世界民族音樂文化圈區(qū)劃的樂器標(biāo)識(shí)及分類》的報(bào)告，他從文化人類學(xué)文化圈理論的角度，提出以“原生發(fā)性樂器、樂種及其音體系”作為判斷和劃分某一音樂文化圈的標(biāo)識(shí)以及特質(zhì)的方法，并將研究的視角首先聚焦于樂器，借此對(duì)世界民族音樂做出了十大文化圈區(qū)劃，即東亞音樂文化圈、南亞音樂文化圈、東南亞音樂文化圈、中亞音樂文化圈、西亞北非音樂文化圈、非洲黑人音樂文化圈、歐洲音樂文化圈、拉丁美洲音樂文化圈、北美洲音樂文化圈、大洋洲音樂文化圈，同時(shí)對(duì)樂器的類屬與分類方式提出見解，并對(duì)世界各民族音樂文化圈的標(biāo)識(shí)性樂器做了篩選、分類與闡釋。

首都師范大學(xué)的張玉榛教授在《傳統(tǒng)與現(xiàn)代之交融――印西音樂元素在拉維?香卡 (哆―啦―西―嗦)(sadhanipa)中融合之方式》的報(bào)告中，分析了拉維?香卡“跨文化”研究的音樂專輯《哆一啦一西一嗦》的聽辨記譜和音樂本體，并對(duì)音樂中東西方文化交融的特征進(jìn)行了歸納和總結(jié)。

上海音樂學(xué)院博士生胡斌在《世界音樂與文化研究》的論文中認(rèn)為，世界音樂在全球范圍內(nèi)的興起與發(fā)展，潛在地反映了音樂學(xué)術(shù)研究中對(duì)于研究對(duì)象及研究方法進(jìn)行重新梳理的某種內(nèi)在要求，文化多元與價(jià)值相對(duì)的觀念使得世界音樂進(jìn)入音樂學(xué)術(shù)觀察視野時(shí)帶有其特定的學(xué)術(shù)背景與觀察視角，領(lǐng)域與方法的開放性使其表現(xiàn)出當(dāng)代文化研究的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，由此產(chǎn)生的特定文化含義直接對(duì)長(zhǎng)期浸染在中西音樂關(guān)系問題中的中國(guó)音樂學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生重要影響。

吉林藝術(shù)學(xué)院的林冰青老師在《“世界音樂”內(nèi)涵的變遷》的報(bào)告中認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的世界音樂研究和教學(xué)也應(yīng)該有自己的立場(chǎng)和視角，而不宜再固守民族音樂學(xué)建立之初西方學(xué)者所劃定的范圍。中國(guó)視野下的“世界音樂”是開放的、包容的，同時(shí)又是有所側(cè)重的。在全球化的時(shí)代，“原生態(tài)”的各國(guó)傳統(tǒng)音樂固然值得我們繼續(xù)研究，但是那些所謂“異化”了的音樂同樣應(yīng)該關(guān)注，尤其是那些有比較大的聽眾面而又有一定特色的音樂類型。

上海音樂學(xué)院的林莉君在《溫州地區(qū)畬族風(fēng)俗歌日趨衰退的社會(huì)現(xiàn)象及其原因》論文中認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)生活現(xiàn)代化的今天，處于弱勢(shì)的畬族風(fēng)俗歌的傳承受到了極大沖擊。自然、社會(huì)環(huán)境的變化使畬族的生存方式為之改變，與社會(huì)生活環(huán)境共存的民族傳統(tǒng)音樂亦隨之變化，以往畬族那無時(shí)不歌、無處不歌的風(fēng)俗已如過眼云煙，這種全球化帶來的負(fù)面作用值得關(guān)注。

東京藝術(shù)大學(xué)大學(xué)院音樂研究科毛、r博士在《從樂器改革看當(dāng)代中日兩國(guó)箏樂的傳承》的論文中，以樂器改革為線索，通過調(diào)查研究中日箏樂的現(xiàn)代化發(fā)展軌跡的樂器構(gòu)造、演奏形式等的演變，以及改革箏在當(dāng)代專業(yè)教學(xué)中的使用等，來探討當(dāng)代中國(guó)古箏教學(xué)體系的利弊，以展望中國(guó)箏樂的未來發(fā)展。

廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院王珉博士在提供的《“開口鼓”和“空杜鼓”的音樂文化含義》論文中認(rèn)為，大洋洲美拉尼西亞群島最重要的打擊樂器體嗚樂器“開口鼓”和膜鳴樂器“空杜鼓”，不但在土著居民的民俗音樂表演中廣泛使用，而且在宗教祭祀儀式和日常生活中也發(fā)揮著重要作用。鼓對(duì)當(dāng)?shù)夭柯涠?，一方面作為娛樂工具，具有娛樂性的民俗音樂表征；另一方面作為宗教工具和生活工具，具有宗教象征性和社?huì)功能性。認(rèn)識(shí)開口鼓和空杜鼓的這些作用和含義，也可以使我們認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)匾魳肺幕c當(dāng)代流行和專業(yè)音樂文化的差別。

天津音樂學(xué)院吳新偉在《秘魯印第安人樂器在宗教文化層面的價(jià)值闡釋》的報(bào)告中，對(duì)秘魯印第安人的樂器在宗教層面進(jìn)行文化價(jià)值的闡釋，并通過描述樂器與宗教文化的關(guān)系，來發(fā)現(xiàn)樂器在宗教文化層面所體現(xiàn)的文化價(jià)值。

中央音樂學(xué)院碩士生姚金佳在《探戈初探》的報(bào)告中，分析了探戈的歷史和音樂淵源，探討了探戈作為世界多元文化的產(chǎn)物所具有的靈活和開放性，以及探戈音樂文化變遷。

云南藝術(shù)學(xué)院的朱海鷹研究員做了《試論緬甸音樂與佛教文化》的報(bào)告，指出緬甸人的歌舞深受佛教文化的影響。佛經(jīng)的吟詠具有節(jié)奏感，并按一種規(guī)律性的、先輕后重的拍子行進(jìn)，緬甸的傳統(tǒng)音樂中規(guī)整的、習(xí)慣于先輕后重、前短后長(zhǎng)的節(jié)奏特點(diǎn)，與佛教徒們的日常生活，以及他們的宗教理念、世界觀、審美觀，有著不可分割的關(guān)系。緬甸的傳統(tǒng)音樂中帶有懷念、頌揚(yáng)古人等情感性的歌曲時(shí)，其旋律的波動(dòng)缺少大幅度的升降。緬甸的佛教節(jié)日里，人們總是用最新、最流行的歌舞來慶祝和狂歡，從緬甸的佛教節(jié)日中可以了解到當(dāng)?shù)厝嗣褡顣r(shí)興的文化、生活、思想、藝術(shù)特點(diǎn)、思維方式等信息。

新疆藝術(shù)學(xué)院的王寶龍老師在《新疆區(qū)域音樂研究在世界民族音樂研究中的地位》報(bào)告中認(rèn)為，對(duì)于新疆區(qū)域音樂的研究既要研究音樂本身，又要研究音樂生成的文化背景，同時(shí)還要注意到新疆多種音樂文化交融以及跨地區(qū)的多種音樂文化交流。將新疆區(qū)域音樂研究放人世界民族音樂的大范疇內(nèi)，通過新疆少數(shù)民族音樂這個(gè)窗口來了解世界各民族音樂，對(duì)學(xué)習(xí)世界民族音樂、特別是中亞地區(qū)的音樂具有“導(dǎo)讀”作用。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)的呼格吉勒?qǐng)D老師對(duì)蒙古國(guó)和內(nèi)蒙古的蒙古族民歌做了比較；斯日古楞對(duì)蒙古樂器馬頭琴形制規(guī)范、形制特點(diǎn)和音色、演奏原理、演奏指法等方面進(jìn)行了比較。

南京師范大學(xué)音樂學(xué)院徐元勇博士對(duì)日本演歌的歷史源流、社會(huì)背景、文化內(nèi)涵、早期的人物和作品、音樂特性和海外流派進(jìn)行了分析和闡釋。

中央民族大學(xué)的莊靜老師在《論墨西哥傳統(tǒng)音樂的文化取向》一文中認(rèn)為，墨西哥傳統(tǒng)音樂以歐洲文化為主要取向的原因是地理方面的因素，瑪雅、阿茲特克文化在對(duì)待音樂方面的態(tài)度，后殖民文化(主要是宗教方面)的影響。

此次會(huì)議中，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院的研究生介紹了他們翻譯的國(guó)外音樂人類學(xué)研究世界音樂文化方面的資料，在梳理、歸納基礎(chǔ)上進(jìn)行了深入思考，為我們了解音樂人類學(xué)研究世界音樂的狀況提供了大量參考。如劉詠蓮《世界音樂最早的呼聲》、李培《關(guān)于拉丁美洲的音樂人類學(xué)研究》、韋蔚《關(guān)于西印度群島的音樂人類學(xué)研究》、李勁松《關(guān)于中國(guó)本土音樂的音樂人類學(xué)研究》、李勝男《“馬賽克”式的國(guó)度――加拿大傳統(tǒng)音樂概覽》、布丹丹《希臘民間音樂文化綜述》、覃江梅《實(shí)踐音樂家教育哲學(xué)視野中的多元文化音樂教育觀》、陳培剛《美國(guó)本土音樂研究歷程述評(píng)》、商莉莉《關(guān)于美國(guó)黑人音樂的人類學(xué)研究》、闕愚《對(duì)斯里蘭卡和巴基斯坦的音樂人類學(xué)研究》、唐景《美國(guó)移民音樂和加拿大少數(shù)民族音樂的人類學(xué)研究》。

三、世界民族音樂教材、音像資料建設(shè)

由于世界民族音樂課程在我國(guó)還是一個(gè)新興的領(lǐng)域，有關(guān)的教材、音像視聽資料目前都比較匱乏，而國(guó)外的世界民族音樂資料成果較豐。南京師范大學(xué)管建華教授及其研究生近年來翻譯了一些具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值的相關(guān)資料和配套音像資料，并大力支持中學(xué)一線的音樂教師進(jìn)行教學(xué)課件的開發(fā)。此次會(huì)議上，南京師大音樂學(xué)院向參會(huì)代表介紹并展示了世界民族音樂的教材、音像和教學(xué)課件。留學(xué)日本的沈金云老師介紹了日本中學(xué)世界民族音樂的教學(xué)內(nèi)容，并展示了音像資料；覃江梅介紹了翻譯的《多元結(jié)構(gòu)社會(huì)的多元文化教育》一書的主要內(nèi)容；管建華介紹了由音樂人類學(xué)家、作曲家、演奏家從音樂形式角度共同編寫的《探究音樂世界》一書的主要內(nèi)容；韋蔚介紹了內(nèi)特爾主編的《世界音樂概覽》一書的概況；王穎介紹了《美國(guó)流行音樂――一部多元文化的歷史》一書的主要內(nèi)容。承穎介紹了《JVC世界音樂與舞蹈錄像集錦1995年版》的特色，南京梅園中學(xué)趙敬峰老師介紹了中學(xué)世界民族音樂的教學(xué)理念和方法，并展示了他制作的世界音樂課件。這些世界民族音樂的文字資料和音像資料及課件為我國(guó)的世界民族音樂研究和教學(xué)提供了許多的信息，對(duì)我國(guó)多元文化音樂教育具有強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

第9篇：藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文

論文捅要：本文以五年制小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)改革與實(shí)踐為基礎(chǔ)，用系統(tǒng)的視角，就教學(xué)對(duì)象的培養(yǎng)定位、語文素質(zhì)要求及課程體系展開分析，并著重探討了大學(xué)語文課程的若干教學(xué)策略。筆者認(rèn)為，大學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)切合專業(yè)學(xué)習(xí)，以提升言語能力為旨?xì)w。

關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)，現(xiàn)在的局勢(shì)真可以用“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”來形容一當(dāng)然，這也絕非壞事，戰(zhàn)國(guó)恰是成就諸子百家的非凡時(shí)代一正是這樣一個(gè)爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，使得許多同仁及有識(shí)之士對(duì)本課程的價(jià)值、意義及解決方案做了大量的研究，并取得了不凡的成果，為進(jìn)一步的探索鋪平了道路。筆者所在的學(xué)院是一所著眼于培養(yǎng)學(xué)前、小學(xué)師資的高職學(xué)院，本課程以兩節(jié)一學(xué)年的方式開設(shè)，約72課時(shí)。筆者長(zhǎng)期從事小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)的語文(相當(dāng)于高中階段)及大學(xué)語文教學(xué)，愿意解剖自身處境，為這樣百家爭(zhēng)鳴的局面，為大學(xué)語文的教研，提供一個(gè)案例，以供同行及研究者做進(jìn)一步的探討。

一、小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)與語文素質(zhì)要求

2001年，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，本次基礎(chǔ)教育課程改革中誕生了一門新型的課程——藝術(shù)(綜合)，隨即推出九年義務(wù)教育《國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，將該課程的性質(zhì)確定為人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性與經(jīng)典性。為了培養(yǎng)與之配套的師資，2002年我院率先開辦小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)?！岸ㄎ挥谝粚６嗄苄偷呐囵B(yǎng)目標(biāo)，著眼于專業(yè)與教育能力兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)規(guī)格，課程結(jié)構(gòu)上力求基礎(chǔ)全面、專業(yè)凸顯?！币簿褪钦f，作為小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)，“應(yīng)該比專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生素質(zhì)更高更全面才行”。

我院該專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格有這樣兩條，“通過藝術(shù)各門類學(xué)科的交叉滲透與非藝術(shù)相關(guān)學(xué)科關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得廣泛的良好文化藝術(shù)素養(yǎng)”(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院．藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案)，“具有進(jìn)行教學(xué)分析、反思、評(píng)價(jià)，總結(jié)的能力，文字、語言表達(dá)和人際交往的實(shí)際應(yīng)用能力，能掌握學(xué)習(xí)方法，具備終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，具有對(duì)專業(yè)教育理論及教育發(fā)展新動(dòng)態(tài)進(jìn)行研究的能力”(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院．藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案)。良好的語文素質(zhì)對(duì)提高專業(yè)感受力、想緣力和表達(dá)力有極其重要的作用。這是基于以下前提：各類藝術(shù)均與作為語言藝術(shù)的文學(xué)聯(lián)系緊密，語言藝術(shù)在其中起了重要的媒介作用。藝術(shù)的創(chuàng)造需要一種內(nèi)在的動(dòng)力，也就是說藝術(shù)類學(xué)生需要將所學(xué)的文化知識(shí)內(nèi)化成情趣和氣質(zhì)，并與專業(yè)素質(zhì)融為一體，成為專業(yè)成長(zhǎng)助推力。

二、大學(xué)語文與課程體系

單純地討論大學(xué)語文課程的教學(xué)容易陷入某種想當(dāng)然，筆者認(rèn)為不可單純地著眼于某-(1課程，問題產(chǎn)生于一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系之中，解決的途徑也必須是建立于這樣的關(guān)系之中。正所謂“廣攝四旁，圜中自顯”。

(一)大學(xué)語文與其它語文類課程。在我院的《藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中，公共文化課程中的語文類課程分別設(shè)置有語文(相當(dāng)于高中階段)、教師口語、應(yīng)用寫作、大學(xué)語文四門。

1．語文(相當(dāng)于高中階段)是基礎(chǔ)課程。高中階段語文教學(xué)的要義即：使學(xué)生“獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間”?！坝捎趯W(xué)生水平因素的制約，完全按高中模式進(jìn)行教學(xué)濕然有困難，好在沒有高考的壓力，給因材施教留出余地。筆者認(rèn)為，可行的做法就是處理教材，結(jié)合學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感的思考，添加關(guān)于藝術(shù)隨筆的閱讀與寫作教學(xué)，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語文的潛能，能在自己喜愛的領(lǐng)域有所發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中，高中階段的教學(xué)只能使學(xué)生具備初步讀寫能力，準(zhǔn)確地說，就是學(xué)生的探究性閱讀能力還相當(dāng)薄弱，認(rèn)識(shí)也還處于膚淺層面。因此，在表達(dá)實(shí)踐中，其想象能力、思辨能力和批判能力還有待進(jìn)一步培養(yǎng)。

2．教師口語是-一門偏重于技能的課程。語音標(biāo)準(zhǔn)，口齒清晰是對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的基本要求。對(duì)此，學(xué)生重視，學(xué)習(xí)熱情也高。該課程以一節(jié)兩學(xué)年的方式開設(shè)，同時(shí)，結(jié)合普通話水平等級(jí)考試，解決普通話語音問題，此外，通過朗誦、演講、辯論等口頭一般表達(dá)技巧的培養(yǎng)，有效地分解了語文(相當(dāng)于高中階段)課程在口頭表達(dá)訓(xùn)練的壓力。但由于課時(shí)量少，對(duì)于口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練還停留在淺嘗輒止的層面，在思維的敏捷性、條理性以及深刻性上還存在不足。這部分不足將在大學(xué)語文課程中得到提高和強(qiáng)化。

3．應(yīng)用寫作，“具有很強(qiáng)的普適性。通過以例說‘法’、以例學(xué)‘法’，使感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)相得益彰”(詹昌平．應(yīng)用寫作·編寫者的話·校本教材)，同時(shí)，針對(duì)性地練習(xí)與專業(yè)切近的事務(wù)性文體寫作，如串詞、策劃案、廣告文案、調(diào)查報(bào)告、教案以及簡(jiǎn)歷的制作等。有效分解大學(xué)語文寫作教學(xué)方面的壓力，并與大學(xué)語文形成互補(bǔ)關(guān)系。

以上三門課程均在特定時(shí)間段里達(dá)成各自的教學(xué)目標(biāo)，與大學(xué)語文構(gòu)成一個(gè)循序漸進(jìn)的策略。大學(xué)語文課程正是基于這樣的語文類課程體系中，在語文素質(zhì)與言語生命力培養(yǎng)中，肩負(fù)著整合、提升、強(qiáng)化的重任。

(二)大學(xué)語文與專業(yè)主干課程

在專業(yè)主干課程和主要職業(yè)技能訓(xùn)練上，有藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程以及分音樂方向、美術(shù)方向、表演藝術(shù)方向的專業(yè)主修和輔修課程。特別值得一提的是專業(yè)課程中有一批藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)理論課程，如美術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)概論、美學(xué)原理、兒童歌曲創(chuàng)作(音樂方向必修)、音樂欣賞(音樂方向必修)、中外美術(shù)簡(jiǎn)史及欣賞(美術(shù)方向必修)、中外舞蹈簡(jiǎn)史(表演藝術(shù)方向必修)等。這些課程大多處于五年制的中后期，與大學(xué)語文類課程有著密切的聯(lián)系。

為了使大學(xué)語文提高學(xué)生語文素質(zhì)與能力的總目標(biāo)更具可操作性，筆者將之歸結(jié)為“能說會(huì)寫”四字?！澳苷f”即面對(duì)公眾條理分明地發(fā)表見解(要求脫稿表述)?！皶?huì)寫”即能寫文章，對(duì)于小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生來說，即屬于藝術(shù)類文章的寫作。一般而言，專業(yè)教師不會(huì)進(jìn)行專門的寫作指導(dǎo)，但卻期望學(xué)生能“寫出思路清晰且具有說服力的文章”。

一個(gè)關(guān)鍵，即學(xué)習(xí)者對(duì)于本專業(yè)的理論課程投入過少，將直接導(dǎo)致整體人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高成為一大難題，同時(shí)也將波及大學(xué)語文對(duì)語文素質(zhì)與能力提高這一愿望的實(shí)現(xiàn)。

三、大學(xué)語文的教學(xué)策略

所謂教學(xué)策略，即“可以具體操作的整體化實(shí)施方案”，是對(duì)課程實(shí)施的謀略與策劃。

(一)引導(dǎo)正確的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)語文——母語高等教育成為言語成長(zhǎng)的內(nèi)在需求。藝術(shù)類學(xué)生通常具有這樣的個(gè)性特點(diǎn)：性情開朗活潑，感性思維能力強(qiáng)，其中尤以審美感受力最為出色。此外，樂于接受新觀念，熱衷自我表現(xiàn)，注重專業(yè)技能學(xué)習(xí)，忽視人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，紀(jì)律觀念較差。表現(xiàn)在語文課的學(xué)習(xí)上就是學(xué)習(xí)熱情不足，甚至出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。心理學(xué)研究表明，如果不涉及個(gè)人意義，且具有某種緊迫性，那么，學(xué)習(xí)者就不會(huì)全身心地投入這種學(xué)習(xí)。因此大學(xué)語文教學(xué)首先要解決的是學(xué)生“全身心地投入”的問題。也就是要揭示出課程與學(xué)生個(gè)人之間的意義和價(jià)值，且處于某種緊迫狀態(tài)。其次，大學(xué)語文課程是一門重要的強(qiáng)化母語的人文素質(zhì)課程，不是通過基礎(chǔ)階段教學(xué)就可以完成的。在教育不得不看就業(yè)市場(chǎng)眼色的今天，對(duì)于語文教育，尤其需要一份特別的遠(yuǎn)見與信心。

(二)“能說會(huì)寫”的有效達(dá)成。應(yīng)該說，“能說會(huì)寫”是整個(gè)語文教學(xué)的終極目標(biāo)。大學(xué)語文處于高等教育中語文學(xué)習(xí)的最后時(shí)期，必然面臨把關(guān)、整合、提升與運(yùn)用等問題。說與寫，即是應(yīng)用，是言語能力的最終體現(xiàn)。，

1．以“人文·藝術(shù)”專題教學(xué)為線索，于具體講授中凸顯語文。(1)將講讀課時(shí)壓縮至總課時(shí)數(shù)的一半，為“能說會(huì)寫”訓(xùn)練留出余地。雖然講讀課是“見效慢”的直接體現(xiàn)，但精彩的講讀課卻是深度閱讀的示范與引領(lǐng)，是“能說會(huì)寫”的前提。為避免陷入“內(nèi)容不夠深入”以及“不能引人入勝”的境地，教師須全面深入文本，找準(zhǔn)“語文點(diǎn)”，才可指望學(xué)生跟隨而來。因此，融會(huì)貫通、深入淺出，進(jìn)而引人入勝是大學(xué)語文講讀課的至高境界。(2)為了保證課程的精彩度，可多位教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以接力課方式進(jìn)行授課。(3)自編大學(xué)語文教材，以藝術(shù)精神、美學(xué)漫步、文化價(jià)值三個(gè)專題二十一個(gè)篇目，期望學(xué)生關(guān)注藝術(shù)之根本、審美的價(jià)值取向以及各文化形態(tài)之間變化與交流等論題。此外，在思想成熟，眼界開闊，塑造自主的人格，認(rèn)識(shí)自我生存狀態(tài)等方面，編選有大學(xué)靈魂、思想自由、青春呼喚、生存智慧等相關(guān)專題與之匹配。(4)通過閱讀優(yōu)秀文藝作品，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力和文字表達(dá)能力，使其具有較扎實(shí)的語文根底，從而能更好地學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程。

2．以藝術(shù)類文章的寫作為“會(huì)寫”的日標(biāo)。這里所說的“會(huì)寫”——藝術(shù)類文章的寫作——包含有創(chuàng)作，但更多的是指伴隨著專業(yè)學(xué)習(xí)而進(jìn)行的一系列文字表達(dá)。這樣的文字表達(dá)是有層次的，低的層次是一些片段的、零散的體會(huì)、感受和理解，高的層次是較為深入的、系統(tǒng)的對(duì)藝術(shù)的欣賞、闡釋和評(píng)論。大學(xué)語文與專業(yè)理論課程有望合力經(jīng)營(yíng)的即是后者。文章寫作與文學(xué)創(chuàng)作有天壤之別，文學(xué)性寫作是屬于藝術(shù)思維，屬于感性思維，但藝術(shù)文章寫作更多的是理性思維、屬于抽象思維。從事藝術(shù)文章寫作，與其他文章寫作一樣，需要經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、搜集資料、比較鑒定、取舍定奪、深入開掘以及駕馭語言的艱苦過程，必花費(fèi)腦力，發(fā)揮潛能，才可完成。教學(xué)中，需要注意的還有：

(1)使學(xué)生將寫作意識(shí)滲透于日常的專業(yè)學(xué)習(xí)中。如果懷有寫作的意圖，那么，在專業(yè)學(xué)習(xí)中，就會(huì)更加細(xì)致地觀察——一如繪畫中的寫生練習(xí)一般，充滿了細(xì)致豐富的感受——這樣的經(jīng)歷和意識(shí)有助于在語言書面化的時(shí)候精致地選擇詞匯，而不至停留于含混粗疏的措辭。

(2)消解對(duì)借鑒的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在前人研究的精華面前，初學(xué)者總是直不起腰米，不知道該怎樣吸收與運(yùn)用所收集到的資料。因此，學(xué)生首先要學(xué)會(huì)“轉(zhuǎn)述”——即用“自己的語言和筆調(diào)敘述資料的觀點(diǎn)，并在文中為引用的觀點(diǎn)的來源加以說明并表示感謝”。墩師不僅應(yīng)教會(huì)學(xué)生具備分辨“合法轉(zhuǎn)述”與“非法轉(zhuǎn)述”的區(qū)別，還應(yīng)使其具備“合法轉(zhuǎn)述”的能力。比如可練習(xí)從材料中提煉他人的觀點(diǎn)，并用自己的話加以表達(dá)(這一步最為關(guān)鍵)。至于該如何緩解專業(yè)理論功底不深的擔(dān)憂，最好的辦法是先將自己的思路寫下來，再查找資料并加以充實(shí)。

(3)雖說“文無定法”，但終究還是有“法”可依的。主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、語言等是文章構(gòu)成要素，應(yīng)遵從其基本規(guī)律。在此，筆者認(rèn)為，尤其應(yīng)當(dāng)使學(xué)生牢固掌握的是文章寫作的基本原則——清晰、精確、簡(jiǎn)練。對(duì)于文章，“清晰”意味著深入思考，分出層次，“精確”意味著察無誤，敢下判斷，“簡(jiǎn)練”意味著舍棄多余，直取價(jià)值。也就是說“清晰”重在分析細(xì)化，“精確”重在揭示本質(zhì)，“簡(jiǎn)練”重在去除多余。

(4)搭建循序漸進(jìn)的梯階。提升藝術(shù)文章寫作教學(xué)效果還有一個(gè)因素，那就是使寫作學(xué)習(xí)過程化。往往有這樣的情形：教師剛宣布一個(gè)大作業(yè)，底下總是唉聲一片。原因何在?從寫作者的角度看，完成那個(gè)作業(yè)，就像要一步登天那樣困難。因此，需要搭建梯階。提倡以理性(分析性)的思維為文章思維之根本，從現(xiàn)成的藝術(shù)文章中練習(xí)提煉主題句與中心，并進(jìn)而揣摩寫作規(guī)律。有兩點(diǎn)規(guī)律不能不熟練掌握，一是條分縷析法，即能就某一問題深入開去，分出層次。二是概括提升法，即應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，將自己的一般感受概括與提升。這一過程其實(shí)正是文字表達(dá)與專業(yè)理論融會(huì)出新的過程。