教育目的和教育方針的概念精選(九篇)

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第1篇：教育目的和教育方針的概念范文

教育部于2002年12月27日了《關(guān)于積極推進中小學(xué)評價與考試制度改革的通知》（教基[2002]26號），明確了對學(xué)校評價的意義、內(nèi)容、措施和方法，然而實際情況卻令人很遺憾：學(xué)校評價并沒有得到應(yīng)有的重視和深入的研究，高考“指揮棒”的意義和作用卻得到了不合時宜的肯定和張揚。教育評價通過對學(xué)生文化成績的測量間接作為主要量標來衡量學(xué)校和教師的教育質(zhì)量，卻忽視了對學(xué)校全面、系統(tǒng)、科學(xué)的評價，從而造成了目前素質(zhì)教育不敵應(yīng)試教育的奇特怪圈。為什么評價？評價什么？誰來評價？怎樣評價？評價結(jié)果如何運用等問題，急需明確并通過制度或立法加以規(guī)范和推進，教育的發(fā)展急需構(gòu)建一個科學(xué)、完善、和諧、可持續(xù)的評價體系，其中，學(xué)校評價乃當務(wù)之急。

其實，學(xué)校評價對學(xué)校辦學(xué)目標的正確與否、預(yù)期目標實現(xiàn)程度的高低、學(xué)校效能發(fā)揮的大小、師生成長發(fā)展的快慢等都要進行全面的價值判斷，其目的就是為了改善學(xué)校的管理、督促學(xué)校的工作、提高教師的責(zé)任心、激勵學(xué)生的進步、引領(lǐng)社會對教育的需求。

要達到這些要求，學(xué)校評價首先要有一個標準。教育不但是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，還和政治、經(jīng)濟、文化、歷史等諸多方面相互融合、相互滲透，而且其內(nèi)部本身也包羅萬象、縱橫交錯，所以學(xué)校評價的標準也不統(tǒng)一，出現(xiàn)了多層次、多角度、多指標的特點。但是，不管怎么說，學(xué)校評價的總標準或者是統(tǒng)一的標準應(yīng)該是國家的教育方針，具體的標準應(yīng)該是在國家的教育方針指導(dǎo)下的各級各類學(xué)校的辦學(xué)目標，學(xué)校評價不能隨心所欲，不能媚俗跟風(fēng)。當然，學(xué)校評價也不能一勞永逸，必須與時俱進。

學(xué)校評價要評價什么，這是學(xué)校評價的關(guān)鍵。學(xué)校評價的內(nèi)容必須全面、科學(xué)，既要符合我國教育方針的要求，關(guān)注教育目標的科學(xué)設(shè)置，又要關(guān)注教育目標的實現(xiàn)過程；既要關(guān)注預(yù)期目標的實現(xiàn)程度，還要考察教育活動的非期望效應(yīng)。

從范圍來分，我們可以對學(xué)校進行綜合性評價和單項評價，但以綜合性評價為主；既要考慮學(xué)校整體水平的發(fā)展，也要考慮個性化的成長。從學(xué)校發(fā)展的角度來分，我們又可以劃分為常規(guī)評價（基礎(chǔ)性評價）、提高評價（發(fā)展性評價）、特色評價（個性化評價）和效能評價（經(jīng)濟學(xué)評價）。下面著重談一下學(xué)校管理的四種評價。

常規(guī)評價又稱基礎(chǔ)性評價，是對學(xué)校的常規(guī)工作進行價值判斷。它是學(xué)校發(fā)展的基本保障。一般說來，常規(guī)評價包括對學(xué)校的生源狀況、師資水平、辦學(xué)條件、制度建設(shè)、經(jīng)費配置等基本情況進行定量、定性、定位的分析，它也是其他評價的基礎(chǔ)。

提高評價又稱發(fā)展性評價，它是對學(xué)校一段時間內(nèi)學(xué)校辦學(xué)目標達成度的對比判斷。它著重于對比，著重于發(fā)展。我們在評價中看到變化，在變化中看到發(fā)展。

特色評價即個性化評價，它不是對學(xué)校作全面的分析和判斷，而是對學(xué)校在教育方針的指引下具不具備獨有的辦學(xué)特色、辦學(xué)優(yōu)勢、辦學(xué)風(fēng)格進行鑒別，用以推動不同層次、不同水平、不同專長學(xué)校的發(fā)展。我們要允許學(xué)校在教育方針的指導(dǎo)下自主發(fā)展，更要建設(shè)一批風(fēng)格各異、特色鮮明的創(chuàng)新型學(xué)校，因為“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。

效能評價主要是指經(jīng)濟學(xué)評價，就是對學(xué)校效能進行價值判斷。在效能評價中主要考察增值的問題。增值本來是經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，用到教育方面來，就是指學(xué)校辦學(xué)成效的前后變化，即如果要評價學(xué)校某一時期的學(xué)校效能，就要檢測學(xué)生在某一時期開始與結(jié)束時的學(xué)習(xí)成就，后一次的學(xué)習(xí)成就比前一次的進步就是增值。以學(xué)生在學(xué)校里的進步來衡量績效的增值評價，恰當?shù)亟鉀Q了因起跑線不同帶來的評價不公平的問題；同時增值的概念也適當考慮了學(xué)生發(fā)展的多因性問題，將社會、家庭、學(xué)生與學(xué)校因素作了必要的分離，目的在于考察學(xué)校因素的真實效果，這就把本不應(yīng)由學(xué)校承擔(dān)的責(zé)任分解了，并明確了其他因素對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任。這種評價有利于樹立全社會共同關(guān)心教育的觀念，也有利于學(xué)校教育的改革與發(fā)展。

由誰來評價？這是學(xué)校評價的一個非常重要的問題。但是目前一些學(xué)生、家長以及社會上的“有識之士”，往往背離了教育的本原、忘卻了教育方針、忽視了辦學(xué)宗旨，隨意胡亂地評價教育、學(xué)校，搞得教育的情況尷尬而窘迫，學(xué)校的管理無所適從，教師的教育意識失落而困惑。究竟誰來評價學(xué)校更能促進學(xué)校的發(fā)展，更能調(diào)控學(xué)校的走向呢？從目前我國的行政體制和辦學(xué)體制來看，盡管學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、家長是學(xué)校的消費者、社會是教育的受益對象，他們都對學(xué)校的生存和發(fā)展有一定的影響和制約，但是我們既要尊重學(xué)生、家長、社會對教育的消費需求，同時也必須用教育方針和教育理念來引領(lǐng)他們的教育消費觀念。筆者認為，在現(xiàn)階段，教育行政部門和校長應(yīng)是學(xué)校評價的主體，實施對學(xué)校的評價、監(jiān)督、調(diào)整和改進，因為，政府出資辦學(xué)和校長負責(zé)制決定了這一切。

怎么評價一所學(xué)校？在現(xiàn)有教育指標體系尚未完全建立的時候，我們可以采用校長自評與政府部門他評相結(jié)合、過程評價與終結(jié)評價相結(jié)合、定性評價與定量評價相結(jié)合等方式，進一步明確學(xué)校辦學(xué)的責(zé)權(quán)利，明確學(xué)校教育的內(nèi)容，明確教師的要求，明確學(xué)生的教育消費標準，等等。那么，這怎樣來實施呢？筆者認為，可以分三步來進行。

第一步是診斷性評價。主要指學(xué)校在確定目標任務(wù)之前進行的預(yù)測性評價，也可以理解為對學(xué)校的歷史、現(xiàn)狀、優(yōu)勢、劣勢以及具體原因等做出鑒定。

第二步是形成性評價。一般指學(xué)校在實現(xiàn)目標的過程中進行的評價，也叫做過程性評價。形成性評價是即時性的、多次的和動態(tài)的，它旨在發(fā)現(xiàn)任務(wù)實施過程中存在的具體問題，并及時的調(diào)整和解決，以追求最佳的效率和效果。

第三步是終結(jié)性評價。主要指學(xué)校在到達完成目標任務(wù)時限后對其最終結(jié)果進行的評價。因為它重視最終的結(jié)果，是事后的檢驗，所以這主要依據(jù)事先設(shè)定的辦學(xué)目標或教育任務(wù)來進行評價。

一個好的評價應(yīng)該有科學(xué)的依據(jù)、積極的導(dǎo)向和正確的方法，同時它的結(jié)果還必須充分地加以運用，否則也就失去了我們評價的目的和意義。學(xué)校評價的結(jié)果必須適時反饋、充分利用，因為教育評價“是對現(xiàn)行教育體制改革信息的反饋”，所以應(yīng)該用其決定學(xué)校的發(fā)展生存，決定政府的投入配置，決定校長的任免進退，決定教師的評聘升降，決定學(xué)生的成長和發(fā)展。學(xué)校評價的結(jié)果應(yīng)該記錄在學(xué)校的辦學(xué)檔案、政府的教育發(fā)展規(guī)劃之中。

學(xué)校教育是一個內(nèi)涵十分豐富的概念，這也決定了學(xué)校評價的多元化發(fā)展。在全面推進素質(zhì)教育的今天，建設(shè)好學(xué)校評價體系，樹立起學(xué)校評價標準，運用好學(xué)校評價結(jié)果勢在必行，否則教師無法減負，學(xué)生也就無法減負，那么教育就更是負重難行！

第2篇：教育目的和教育方針的概念范文

【關(guān)鍵詞】高中思想政治課教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；培養(yǎng)

有了學(xué)習(xí)興趣，才能變厭學(xué)為樂學(xué)，學(xué)習(xí)就成為發(fā)自內(nèi)心深處的一種需要；有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能積極主動和富有創(chuàng)造性地去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。當前，高中思想政治課是學(xué)生缺乏興趣的課程，因此，如何激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生思想政治課成績的關(guān)鍵。

以“愛”育趣。狄更斯說：“愛能使世界轉(zhuǎn)動。首先，教育的秘訣是“真愛”?！敖處煂W(xué)生的愛是忠誠黨的教育事業(yè)，樂于奉獻的表現(xiàn)。教師站在這樣的高度，要求學(xué)生做到的自己先做到。就能在知識水平、思想境界和人格上成為學(xué)生的表率。學(xué)為人師，行為世范，其言行是學(xué)生最直觀最生動的教科書，以“躬行”和“不言之教”來陶冶學(xué)生。其次，高度的事業(yè)心和責(zé)任感，關(guān)關(guān)心愛護每一位學(xué)生，并具體地幫助他們。有經(jīng)驗的老師課間不回辦公室，與學(xué)生談國事、論家常、問溫暖。想學(xué)生所想，急學(xué)生所急。主動地為他們排憂解難。再次，不要吝惜贊美。馬克.吐溫說：“僅憑一句贊美的話就可以多活上兩個月?！笔澜缟喜⒉蝗鄙倜蓝侨鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛。尤其要發(fā)現(xiàn)后進生的“閃光點”予以激勵，使其抬頭挺胸大步前進。要把“真心”掏給學(xué)生。那種裝出來的假情；故弄玄虛的嬌情，都逃不過學(xué)生的眼睛。學(xué)生心中有桿稱。你掏出一片熱乎乎的好心，他們同樣會以“心”報之以尊重。這時你就感到了“上帝”，學(xué)生會愛屋及鳥，“親其師，信其道?！奔词鼓憬痰恼n水平一般，學(xué)生也會倍加喜愛，越來越向你教的課靠攏。

轉(zhuǎn)變觀念。學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念。變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這是培養(yǎng)高中生思想政治課學(xué)習(xí)興趣的大前提。 學(xué)校必須進行深刻反思，從全面貫徹黨的教育方針的高度，深刻認識其背離黨的教育方針的錯誤，盡快回到全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育的正確軌道上來。確保思想政治課的按量保質(zhì)開設(shè)，這是培養(yǎng)高中生思想政治課學(xué)習(xí)興趣的先決條件。思想政治課教師更要轉(zhuǎn)變觀念。作為思想政治課教師肩負黨和國家賦予我們的重任，要以大無畏的膽略，頂風(fēng)而上，迎難而上，執(zhí)著地實施素質(zhì)教育。思想政治課教師必須認真學(xué)習(xí)刻苦鉆研，真正弄清楚什么是素質(zhì)教育，確立新的符合素質(zhì)教育要求的教育觀、教師觀、學(xué)生觀和人才觀。

強化學(xué)習(xí)目的教育，培養(yǎng)間接興趣。進入青年前期的高中生，獨立性進一步增強，對社會和人生有較深入的認識。高中生的間接興趣占明顯的優(yōu)勢，要對他們進行學(xué)習(xí)目的教育，培養(yǎng)間接興趣。首先，進行全面掌握各科知識的教育。各門知識是一個相互聯(lián)系的整體，思想政治課學(xué)不好，眼下會制約其他課的學(xué)習(xí)，將來會影響到創(chuàng)造。其次，進行終身學(xué)習(xí)的教育。思想政治課學(xué)不好會影響未來的發(fā)展。思想政治理論是考研的硬指標之一。不學(xué)好思想政治課就會造成繼續(xù)學(xué)習(xí)的障礙。再次，進行做人的教育，思想政治課是育德課，事關(guān)一生發(fā)展。將來步入社會，小的成功靠“智”，大的成功靠“德”。高中生的學(xué)習(xí)目的明確了，學(xué)習(xí)興趣就會增強。

尊重、賞識育趣。尊重思想政治學(xué)科的科學(xué)性。思想政治理論的嚴密和完美毫不遜色于數(shù)理化。高中生學(xué)習(xí)的重點是思想理論，其內(nèi)容的科學(xué)性是不容懷疑的，要讓學(xué)生帶著尊重心態(tài)嚴肅對待，教師要將思想理論的理“說透”，讓學(xué)生掌握精神實質(zhì)。還要尊重教育教學(xué)規(guī)律。學(xué)生的認知有特定的“路徑”。如教哲學(xué)的研究對象，可用一般歸納法，從萬事萬物到具體科學(xué)再到哲學(xué)。教概念要用“概念獲得模式?！本C合復(fù)習(xí)用塔巴模式。原理的教學(xué)多用到一般演繹模式，其優(yōu)點是節(jié)省時間。知識間的連接要用奧蘇伯爾模式。對問題的研究探索用莎其曼探究模式。美國中小學(xué)教師人手一冊《教學(xué)模式》，作為課堂教學(xué)的依據(jù)，這種尊重教學(xué)規(guī)律的做法是值得我們借鑒的。尊重學(xué)生的人格。學(xué)生在人格上與教師是平等的。與學(xué)生是弟妹，也是朋友。不做有損學(xué)生人格的事。洛克說，兒童受到教師的指責(zé)就會充滿恐懼和自卑。教師尊重學(xué)生的人格才會創(chuàng)造一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生才會去尊重社會，服從規(guī)則；尊重自然，與自然和諧相處。學(xué)生是自覺能動性的學(xué)習(xí)主體，教學(xué)中要發(fā)揚民主，不能采取高壓手段。矯枉必須過正。當前，學(xué)生的人格得不到尊重，只有以賞識的態(tài)度教學(xué)才能使尊重落到實處。

第3篇：教育目的和教育方針的概念范文

關(guān)鍵詞：因材施教。興趣；規(guī)律，感性經(jīng)驗

“因材施教”這一教學(xué)原則，早在2000多年前古代教育家孔子就已付諸實踐，并且取得了較好的效果。目前，如何在各科教學(xué)中應(yīng)用這一原則，使一個班級的學(xué)生各得其所，發(fā)展成才，這一直是教育者們探索的重要課題。本文就此問題進行了一些探索。

一、想學(xué)生所想，教學(xué)生所需

《教育學(xué)》是師范類學(xué)生的必修課之一。怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，調(diào)動他們學(xué)習(xí)教育學(xué)的積極性?筆者認為關(guān)鍵在教師，主要應(yīng)解決“想學(xué)生所想，教學(xué)生所需”的問題。當然，要解決這個問題，首先要通過各種途徑深入學(xué)生，了解他們的興趣、能力、知識水平及對教育學(xué)的看法、想法，摸清他們希望老師教什么內(nèi)容，教多少，怎樣教，然后再根據(jù)大綱制定具體教學(xué)計劃，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”，“長善救失，揚長避短”。怎樣制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，的確是件頭痛的事。筆者通過個別交談，了解到大家沒有系統(tǒng)學(xué)過教育學(xué)理論；對本地的教育工作情況不太熟悉，外地的情況也了解甚少；當前教育狀況知曉一些，外國的教育經(jīng)驗就基本不了解；對教育史的發(fā)展及前人的經(jīng)驗研究借鑒更少。他們希望教材上有的內(nèi)容可講或不講，而教材上沒有的，外地、外國的新的教育經(jīng)驗、教研成果、教改動態(tài)等新信息、新理論則多講細講。

當然，也有部分學(xué)生對學(xué)習(xí)《教育學(xué)》這門課的意義不十分明確，有的認為教育學(xué)枯燥無味；也有的說：“學(xué)不學(xué)教育學(xué)都一樣，我不學(xué)教育學(xué)照樣當老師，照樣能教書?！贬槍@些情況，筆者有的放矢地進行了以下幾方面的探索。

1　講好緒言，激發(fā)興趣

眾所周知，每一門學(xué)科，都有自身的研究對象、基本概念、基本規(guī)律；都有自身的獨特產(chǎn)生、發(fā)展的歷史淵源；都有自身的研究方法和途徑。而這一切，總是按一定的框架結(jié)構(gòu)組合起來的。學(xué)生要掌握這門學(xué)科，先掌握這門學(xué)科的框架結(jié)構(gòu)，就會給學(xué)習(xí)帶來極大好處。

上好緒言，不僅要講清教育學(xué)研究的對象，還要講清教育學(xué)與教育科學(xué)體系的區(qū)別和聯(lián)系；不僅要講清學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義和目的，還要指出行之有效的學(xué)習(xí)方法和途徑。根據(jù)教材的結(jié)構(gòu)，教學(xué)中突出講授了“教育學(xué)的發(fā)展史”部分的內(nèi)容。介紹了我國從奴隸社會的孔子到民主革命時期的陶行知等一批教育家的實踐和思想；介紹了古羅馬的昆體良，17世紀捷克的夸美紐斯，19世紀德國的赫爾巴特，20世紀初美國的杜威，20世紀40年代前蘇聯(lián)的凱洛夫，70年代的贊可夫等教育家的教育活動、代表著作、教育思想及其在教育史上的發(fā)展地位和影響。從而使學(xué)生開闊了眼界，增長了知識，提高了學(xué)習(xí)興趣。

另外，在緒言中還著重講述了我國古代文獻《學(xué)記》的教育思想、教學(xué)原則、教學(xué)方法，特別強調(diào)了它在教育史上的“最早”地位，從而極大地增強了學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)了大家的愛國主義熱情。

2　增刪教材，教學(xué)生之需

(1)補充適應(yīng)的教育史資料。如教材中“封建主義教育”部分里面，一筆帶過“漢朝實行察舉制”、“魏晉南北朝演變?yōu)椤牌分姓啤薄?、“隋唐以后的‘科舉制”等內(nèi)容，對于這些內(nèi)容學(xué)生都想有一個大概的了解，教學(xué)中就可以適當補充，以達到“以史為鏡”、“古為今用”的目的。又如在“我國教育目的的理論基礎(chǔ)”一節(jié)中，教材一筆帶過英國17世紀教育家洛克，18世紀法國資產(chǎn)階級教育家盧梭，19世紀英國資產(chǎn)階級教育家斯賓塞，英國空想社會主義歐文等人物，為了使學(xué)生易于理解，就必須適當補充說明他們的生平和主要思想。當然，這些補充介紹目的在于緊扣大綱，結(jié)合教材內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，全面理解馬列主義的“全面發(fā)展學(xué)說”。

(2)充實國內(nèi)外最新教研成果。在講“教育目的”一章時，介紹了上海育才中學(xué)“全面貫徹黨的教育方針，使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展”的經(jīng)驗，介紹了天津、濟南一些中學(xué)開辟第二課堂促進學(xué)生全面發(fā)展的經(jīng)驗。

在講“教育制度”一章時，介紹了我國中等教育結(jié)構(gòu)改革，中專、技校、農(nóng)中、職中發(fā)展的有關(guān)資料，對本州教改、職數(shù)情況也作了簡單述評。此外，還介紹了俄羅斯、日本、德國等國家職業(yè)技術(shù)教育的情況。

在講“教學(xué)”這一章時，介紹了前蘇聯(lián)教育家贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”研究成果及其五個教學(xué)原則；巴班斯基的“教學(xué)最優(yōu)化”思想；還介紹了美國教育家布魯納的“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”以及“發(fā)現(xiàn)法”。

在講“德育”一章時，補充了中央有關(guān)加強中小學(xué)學(xué)生思想政治教育的決定通知的精神，給學(xué)生介紹了前蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基在巴甫雷什中學(xué)加強對學(xué)生“德、智、體、美、勞諸育全面和諧發(fā)展”的觀點。

(3)突出重點，講清規(guī)律。教材中某些基本概念不太清楚，例如，在緒言中：“教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)”。但在以后的各章中卻避而不談“規(guī)律”二字，而只講“關(guān)系”，這就使學(xué)生費解。

首先，明確“教育規(guī)律”。在講“教育本質(zhì)”一章時，直接講“教育必須適應(yīng)生產(chǎn)力水平的規(guī)律”，“教育必須適應(yīng)經(jīng)濟狀況的規(guī)律”，“教育必須適應(yīng)人的身心發(fā)展特點規(guī)律”。在三大規(guī)律中，重點講第三條，特別突出闡述“教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)地位”的觀點，從而使學(xué)生進一步明確教育工作的重要意義，增強事業(yè)心和責(zé)任感。

其次，明確“教學(xué)規(guī)律”。在講“教學(xué)過程”一節(jié)時，直接講“教學(xué)以間接經(jīng)驗為主的規(guī)律”，“教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動性結(jié)合的規(guī)律”，“傳授知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律”，“傳授知識與提高學(xué)生思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律”。在這四條規(guī)律中，突出講述了第三條，并充實與之有關(guān)的一些教研資料。這樣，為學(xué)生下一步學(xué)習(xí)教學(xué)法原則，教學(xué)方法等內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

第三，明確“德育規(guī)律”。在講授“德育過程”一節(jié)時，直接講述“學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一活動形成思想品德的規(guī)律”、“學(xué)生思想矛盾斗爭轉(zhuǎn)化形成思想品德的規(guī)律”，“學(xué)校、家庭、社會綜合影響學(xué)生思想品德形成的規(guī)律”，此三條規(guī)律中重點闡述第一條，并把它與平常大家常說的“曉知以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”的經(jīng)驗聯(lián)系起來，學(xué)生就易于理解。

二、揚學(xué)生之長，教學(xué)議結(jié)合

師范院校有很多院系和不同專業(yè)，教育學(xué)的教師，不能用一個模式，一種方法去給各種專業(yè)及班級上課，應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)和班級選用不同的教學(xué)方法，這樣才教有所異、學(xué)有所獲，正如同仁們總結(jié)的“教學(xué)有法，但無定法”。

第一，組織座談討論，交流學(xué)習(xí)心得。根據(jù)學(xué)生的特點，筆者在教學(xué)中采取了自學(xué)、講授、討論相結(jié)合的教學(xué)方式，取得了一些成效。例如在給教育科學(xué)系的學(xué)生上課時，組織了“怎樣正確貫徹黨的教育方針”，“如何開展第二課堂”等專題討論。同學(xué)們先寫好發(fā)言提綱，然后在小組上發(fā)言，再由小組推薦兩位同學(xué)在全班發(fā)言交流。由于學(xué)生事先查閱了許多資料、文獻、詳細整理了自己的學(xué)習(xí)筆記，因而發(fā)言都能理論聯(lián)系實際，很有說服力。其中，一個學(xué)生系統(tǒng)介紹了家鄉(xiāng)多年來遵循黨的教育方針，堅持對全體學(xué)生施行德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，使學(xué)生身心全面發(fā)展的經(jīng)驗。

另一位同學(xué)在討論中談到，他所在的地區(qū)，某地方領(lǐng)導(dǎo)給學(xué)校規(guī)定升學(xué)率要在95％以上，于是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給教師交任務(wù)、定指標，教師向?qū)W生增課時、加作業(yè)，使學(xué)生成天處于極度疲勞緊張之中，極大影響了他們的身心健康，這顯然是違背教育規(guī)律的。

這樣從不同的側(cè)面反映出當前學(xué)校的一些實際情況，既互通了情報，交流了經(jīng)驗，也找到了問題的差距。這不僅使學(xué)生認清了形勢，明確了任務(wù)，并以有力的例子證明教育理論的科學(xué)性、實用性，也進一步提高了師生貫徹黨的教育方針的自覺性。

第4篇：教育目的和教育方針的概念范文

的公民道德教育思想的形成與發(fā)展是以廣博的學(xué)識和豐富的閱歷為基礎(chǔ)。1873至1883年間，求學(xué)私塾，熟讀儒家經(jīng)典，深諳中國傳統(tǒng)文化。從1894至1899年間，留學(xué)德國，期間廣涉西學(xué)，包括哲學(xué)、歷史、政治等多種領(lǐng)域。這些為提出新教育思想奠定了必要的知識基礎(chǔ)。在中國近代，的慘敗及之后迭起的民族救亡運動，使深刻地認識到，面臨西方列強的入侵，清統(tǒng)治腐敗無能，唯有教育才是救國、強國的根本。為了實現(xiàn)教育救國理想，于1907—1911年再赴德留學(xué)，“專修文科之學(xué)，并研究教育原理，及彼國現(xiàn)行教育之狀況。至少以五年為期，翼歸國以后，或能效壤流之助于教育界”。當時的德國正值統(tǒng)一后資本主義迅速發(fā)展時期，需要大量懂技能、有素質(zhì)的社會勞動力，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。該時期著名教育家凱興斯泰納，順應(yīng)社會發(fā)展需求，積極提倡公民教育，將培養(yǎng)責(zé)任感、愛國心作為公民教育的主要任務(wù)，迎合了當時德國社會發(fā)展的需要，使公民教育成為當時德國教育思想的主流。這對產(chǎn)生了較深刻的影響，成為其回國提倡公民道德教育的思想來源之一。此外，認真翻譯了德國康德派哲學(xué)家腓力•泡爾生所著的《倫理學(xué)原理》，撰寫了《中國倫理學(xué)史》《中學(xué)修身教科書》。這些專著和譯著兼容中西文化，既梳理了中國傳統(tǒng)道德教育思想，也介紹了西方的倫理學(xué)說，還闡述了具有普遍意義的“適于今日社會”的道德教育內(nèi)容。1912年1月，回國后的擔(dān)任中華民國南京臨時政府第一任教育總長，上任后的首要任務(wù)就是恢復(fù)教育事業(yè)，確立新的教育方針。他在深刻反思清末“尊君、尊孔、尚公、尚武、尚實”教育方針基礎(chǔ)上，明確提出了軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育于一體的“五育并舉”教育思想。他認為，在中國傳統(tǒng)教育中，“君”即“國”，“國”即“君”，“君國一體”的思想很嚴重，在這種思想背景下培養(yǎng)出來的多為忠君的順民、臣民，國民因此缺乏國家意識和公德精神;并且指出忠君與共和政體不相符，尊孔與信教自由不相符，而提倡公德、尊重人權(quán)、追求平等、崇尚自由是共和時代的主要因素，從而否定了清末教育方針中的“忠君”、“尊孔”兩項教育主張。1912年9月，教育部頒布了的“注重道德教育，以實利主義、軍國主義輔之，更以美感教育完成其道德”的新教育宗旨。綜上所述，公民道德教育思想是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時代背景下，在深刻反思中國傳統(tǒng)道德教育，借鑒吸收西方公民教育思想基礎(chǔ)上的思想產(chǎn)物。

二、公民道德教育思想

的公民道德教育思想內(nèi)容頗為豐富，可主要從以下幾方面具體闡述:

1.教育目的

面對中華民族的內(nèi)憂外患，教育應(yīng)培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，才能夠挽救國家危亡、民族得以延續(xù)，成為當時諸多仁人志士艱辛探索的時代課題。他們懷有教育救國的理想，反思中國傳統(tǒng)教育的弊端和缺陷，以期通過教育改革改變國家和民族受壓迫、受剝削的悲慘命運。時任民國教育部長的在充分反思中國傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上，于1912年2月11日發(fā)表了關(guān)于新教育方針的意見，提出教育分為兩種類別，一是“隸屬于政治”的教育，另一是“超乎于政治”的教育，“實利主義教育”“軍國民教育”“公民道德教育”則隸屬于政治的教育，“世界觀教育”“美育”則是超乎于政治的教育，且把公民道德教育作為實利主義教育、軍國民教育、世界觀教育及美育的核心和根本。在此之后，當時北京市教育部則將這一思想作為“教育宗旨令”予以頒布。由此，公民道德教育作為教育宗旨的重點內(nèi)容出現(xiàn)在官方正式文件中?；谏鲜鰰r代背景和社會需求，在看來，培養(yǎng)具有健全人格、共和精神的公民，喚起國民的公民意識、國家觀念、民族責(zé)任感，使之既能夠認識到國家、民族對于個人的存在價值和重要意義，也能夠意識到公民個體對國家和民族所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任是公民道德教育的主要目的所在。

2.教育地位

指出:“當民國成立之始，而教育家欲盡此任務(wù)，不外乎五種主義，即軍國民教育、實利主義、公民道德、世界觀、美育是也。五者以公民道德為中堅，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義，則必以道德為根本?！睆倪@里我們可以知道，“五育并舉”的教育方針是一個不可偏廢的有機整體，公民道德教育思想處于這一整體的核心地位。其原因在于:國家發(fā)展固然離不開實利主義，但倘若國民缺乏公民道德意識，對本職工作不能夠盡職盡責(zé)，長此以往勢必會影響國家的長久發(fā)展。這個道理也同樣適用于職業(yè)團體中，一個職業(yè)團體內(nèi)的成員若缺少公民道德意識、協(xié)作精神，也會影響該團體的整體和長久發(fā)展。再者，軍國民主義相比較于實利主義，更需要公民道德意識，公民道德意識是維持軍隊團結(jié)、培養(yǎng)軍人互助精神的源源動力。倘若軍隊里缺乏公民道德，一盤散沙，那么，這個軍隊的戰(zhàn)斗力可想而知。此外，世界觀教育、美育與公民道德教育有著異曲同工之妙，世界觀教育和美育是公民道德教育的重要組成部分，公民道德教育也是世界觀教育和美育的內(nèi)在旨歸。綜上所述，在看來，公民道德教育比實利主義教育、軍國民主義教育的意義更為深遠和重要，實利主義、軍國民主義只是人類通往幸福的手段，而公民道德才是人類追求幸福的終極目標。此外，還強調(diào)“必以道德為根本”的思想也應(yīng)當一以貫之地體現(xiàn)與貫穿其社會教育、職業(yè)教育、女子教育中，這足以顯示公民道德教育思想在整個民國初期教育系統(tǒng)中的核心地位。

3.教育內(nèi)容

的公民道德教育內(nèi)容十分豐富，既吸收了傳統(tǒng)道德教育的合理“內(nèi)核”，也借鑒西方近代資產(chǎn)階級道德觀念，這集中表現(xiàn)在其著作《對于教育方針之意見》《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》中，充分展現(xiàn)了對現(xiàn)代中國人道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。在《對于教育方針之意見》一文中，指出:“何謂公民道德?曰法蘭西之革命也，所標揭者，曰自由、平等、親愛。道德之要旨，盡于是矣?！惫竦赖陆逃齼?nèi)容吸收借鑒了法國大革命中所宣揚的資產(chǎn)階級的道德觀念———自由、平等、親愛，且從中華民族傳統(tǒng)文化層面分別對自由、平等、親愛進行了概念界定。關(guān)于自由，在這里主要指的是思想上的自由，如所說，“所謂自由，非放恣自便之謂，乃謂正路既定，矢志弗渝，不為外界勢力所征服。”它與中華民族傳統(tǒng)文化里的“義”意思相近，蘊含著“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神，不受宗教、風(fēng)俗的束縛和左右，講究個體身心的完全自由，且以良心為準繩，尊重他人的自由，不能將個人自由建立在他人不自由的基礎(chǔ)上。這相對于我國兩千多年的封建傳統(tǒng)專制的君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱，培養(yǎng)順民、臣民意識而言，是時代進步、思想進步的體現(xiàn)。將平等界定為“己所不欲，勿施于人”，與中華民族傳統(tǒng)文化中的“恕”意思相通，意味著人生而平等，自己所厭惡的事，就不要再強加給別人，人與人之間應(yīng)當相互尊重，彼此寬容。認為，親愛主要是指“己欲立而立人，己欲達而達人”，與我國傳統(tǒng)文化中的“仁”思想相通，意味著具有同理心，能夠體恤弱勢群體、關(guān)愛幼小。除此之外，在《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》中提出了公民在自身、家庭、職業(yè)、社會、國家中的應(yīng)具備的基本道德準則和行為規(guī)范。他強調(diào)自我修養(yǎng)最為重要，但又指出道德修養(yǎng)并不局限于公民個人層面，而是將私德推己及人，上升為對家庭、社會、國家的公德，培養(yǎng)自身的家庭美德、職業(yè)道德、社會公德以及愛國主義精神?？梢?，沖破了我國傳統(tǒng)文化中的“私德”教育，把培養(yǎng)“公德”作為當時道德教育的重要任務(wù)。

4.教育方法

在《中學(xué)修身教科書》第五章的“德論”篇中指出:“凡實行本務(wù)者，其始多出于勉強，勉之既久，則習(xí)與性成。安而行之，自能欣合于本務(wù)，是之謂德?！笨梢姡粋€人良好品德不是與生俱來、一蹴而就的，而要經(jīng)過后天自覺而長久的培養(yǎng)才得以形成。因此，培養(yǎng)方法在公民道德教育中起著至關(guān)重要的作用。的公民道德教育方法可以總結(jié)為四個主要方面:一是借助科學(xué)與美術(shù)的教育力量。指出，“世之重道德者，無不有賴乎美術(shù)及科學(xué)，如車之有兩輪，鳥之有兩翼也。”科學(xué)與美術(shù)，在其不斷地發(fā)生、發(fā)展過程中體現(xiàn)了規(guī)律性、平等性和友愛性。如:科學(xué)有其自身的規(guī)律性，成果普惠大眾，不僅為貴族所獨有，這是科學(xué)所體現(xiàn)出的平等性和友愛性。美術(shù)崇尚自然，反映出自由性;包羅萬象，不分貴賤是美術(shù)的平等性和友愛性的體現(xiàn)。科學(xué)與美術(shù)中所展現(xiàn)的自由、平等、友愛正是公民道德教育的題中之意，長期的科學(xué)與美術(shù)的熏陶利于公民道德素質(zhì)的養(yǎng)成。二是藝術(shù)熏陶。極為推崇藝術(shù)的方法，主張通過藝術(shù)作品于無形中對受教者產(chǎn)生潛移默化的感染力，激發(fā)受教者的美感、提升思想認知與思想境界，培養(yǎng)公民情感。誠如所說:“藝術(shù)者，超于利害生死之上，而自成興趣，故欲養(yǎng)成高尚、勇敢與舍己為群之思想者，非藝術(shù)不為功。”三是自我教育。提倡積極引導(dǎo)受教育者進行自我教育和自我管理，鼓勵學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中善于自我反省，提高是非觀念和自治能力，達到“教育是為了不教育”的境界。四是注重受教育者的主體地位。1912年7月，在全國臨時教育會議開幕詞中明確指出:“民國教育方針，應(yīng)從受教育者本體上著想，有如何能力，方能盡如何責(zé)任;受如何教育，始能具如何能力?！贬槍χ袊鴤鹘y(tǒng)教育中忽視受教育主體地位和公德意識的缺失，他主張“受教育者本位論”，注重受教育者個性的發(fā)展和同情心的培育，教育者要尊重受教育者，尊重受教育者的天性，重視受教育者在教育中的主體地位，要從受教育者的實際情況出發(fā)，按照他們身心發(fā)展的特點和規(guī)律，采取不同的教育形式和方法，以促使他們自由、健康地發(fā)展。且贊成取消年級制，實行學(xué)分制、選科制等靈活自由的教育方法。與此同時，學(xué)校應(yīng)盡量少些競賽類活動，取消考試排名，改變以往“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”的冷漠心態(tài)，化孤獨為共同，培養(yǎng)受教育者的團結(jié)協(xié)作精神和同理心。

5.歷史意義

在我國近代，面對國家的政局動蕩、軍閥混戰(zhàn)、帝國主義侵略的動亂環(huán)境，先進的中國人將“救亡圖存”作為壓倒一切的大事。作為典型代表，主張教育救國，且他的整個教育思想都緊緊圍繞著“救亡”這一核心，公民道德教育思想就是集中的顯現(xiàn)。公民道德教育思想在中國近代教育史上是首創(chuàng)，是他站在本國的立場上，創(chuàng)造了適合中國需要的公民道德教育，對當時的學(xué)校教育產(chǎn)生了最為普遍的影響。例如，從陳翊林的著作《最近三十年中國教育史》中關(guān)于公民教育的產(chǎn)生影響的闡述可見一斑，即“民國成立以后，小學(xué)的訓(xùn)育漸次由消極的管理變成積極的訓(xùn)育，在八年前，小學(xué)多有校訓(xùn)做訓(xùn)育的責(zé)任。不過訓(xùn)育尚無系統(tǒng)的理論做根據(jù)，多偏重道德一方面。民八之后，……小學(xué)生有從事各種實際事務(wù)的組織，如慈善團、新聞社等，又有練習(xí)社會生活的自治團體，如學(xué)生會、公仆會等……民八以前的中學(xué)訓(xùn)育與前清比較，實無何種重大進步，但到八年之后則有根本的改進?！蓖瑫r，公民道德教育思想不僅在教育領(lǐng)域，且在整個思想和文化領(lǐng)域里對封建專制主義產(chǎn)生了很大的沖擊，有力地打破了長期以來封建主義對人們的思想束縛，對人們的思想和個性解放、和的興起、社會改良都具有積極的歷史意義。正如梁漱溟所說:“蔡先生一生的成就不在學(xué)問，不在事功，而在開出一種風(fēng)氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果于后世?！?/p>

三、公民道德教育思想對我國當今思想政治教育的重要啟示

由于時代和認知的局限，運用中國傳統(tǒng)文化思想中的“義”“恕”“仁”來具體闡釋以法國大革命時期所提倡的“自由，平等，親愛”為主要內(nèi)容的公民道德教育，這種詮釋雖然易于被中國人所接受、所理解，也體現(xiàn)了民國初立所需的時代精神，但這種闡述并沒有揭示出法國資產(chǎn)階級革命中所倡導(dǎo)的自由、平等、親愛的本真含義，而且在當時軍閥混戰(zhàn)、經(jīng)濟蕭條的社會背景下，倡導(dǎo)自由、平等、博愛的時代精神也很難在短時間內(nèi)實現(xiàn)和奏效。此外，主張的“公民道德‘五育’教育思想的根本”這一觀點帶有明顯的唯心主義色彩。根據(jù)的觀點，現(xiàn)實的社會經(jīng)濟狀況是教育的基礎(chǔ)，教育是政治、經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。因而公民道德教育作為教育的一個分支，固然有其重要性，但并不構(gòu)成社會經(jīng)濟的根本。但這些并不足以掩蓋其所蘊含的歷史和現(xiàn)實意義，的公民道德教育思想較之前的舊教育是歷史的進步，且對當今我國思想政治教育仍具重要的啟示。

1.中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是當今思想政治教育得以創(chuàng)新和發(fā)展的重要源泉

在汲取和反思中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上而形成的公民道德教育思想啟發(fā)當今思想政治教育應(yīng)當對中國傳統(tǒng)文化采取揚棄的態(tài)度，吸收借鑒傳統(tǒng)文化中有利于當今思想政治教育發(fā)展與創(chuàng)新的因素，摒棄不符合當今時代要求的、帶有落后的傳統(tǒng)封建色彩的思想。運用歷史唯物主義的觀點，考察我國古代奴隸社會、封建社會的思想政治教育，總結(jié)我國歷史上勞動人民以至剝削階級的思想政治教育經(jīng)驗，批判地繼承他們在思想政治教育內(nèi)容、原則和方法上的有用成分，取其精華，去其糟粕，做到“古為今用”，是當今思想政治教育發(fā)展與創(chuàng)新的重要源泉和必備條件。在我國傳統(tǒng)文化中，自強不息的民族精神、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族品質(zhì)、“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的民族氣節(jié)、“舍生取義”的理想人格和“仁者愛人”的博愛情懷等教育內(nèi)容，知行合一、以人為本、率先垂范的教育原則，學(xué)思結(jié)合、注重內(nèi)省、提倡慎獨、立志為先、意志鍛煉、因材施教的教育方法，都具有跨時空的恒久意義，值得當今思想政治教育借鑒。此外，中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、音樂等有形的傳統(tǒng)文化資源可以為思想政治教育提供良好的切入點;歷史博物館、紀念館、文化遺跡依舊賦予我們傳統(tǒng)文化的精神力量，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，等等。

2.自我教育是當今思想政治教育的重要途徑

關(guān)于學(xué)生自治的主張啟發(fā)現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)當加強受教育者的自我教育。自我教育是衡量教育是否有效的一個標志，也是教育的最終歸宿，它與教育緊密相連，密不可分，辯證地統(tǒng)一于思想政治教育活動中。思想政治教育中的自我教育是相對于教育來講的，是受教育者根據(jù)思想政治教育的目標和要求，自覺主動地反思自己的思想和行為，改正自己的錯誤認識和錯誤行為，提高自身思想認識和道德水平的方法。即自己教育自己，自己做自己的思想政治工作的方法。該方法是人們思想矛盾的一種反映，通過反省、反思、自我改造、自制、自律等形式，自覺接受正確的思想和先進的行為，克服錯誤思想和不良行為，促使自己的政治觀念和思想認知向著良好的方向轉(zhuǎn)化、發(fā)展的教育活動。要在教育活動中培養(yǎng)自我教育的習(xí)慣，形成自我教育的風(fēng)氣，需要教育者尊重受教育者的主體地位和人格，積極引導(dǎo)而非強壓說服受教育者做出正確的價值判斷，培養(yǎng)明辨是非的能力，樹立正確的思想認知和行為規(guī)范;積極構(gòu)建教育者和受教育者的平等地位，在教育活動中的每一個人既是教育者，又是受教育者，學(xué)會友好合作，彼此相互幫助、相互激勵、相互促進，實現(xiàn)教學(xué)相長;教育者注重啟發(fā)受教育者的自我教育意識，引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)、自覺參與、自我修養(yǎng)和自我管理等途徑，不斷提高自身的思想道德水平。

3.關(guān)于藝術(shù)熏陶的公民道德教育方法啟發(fā)當今思想政治教育注重美育

第5篇：教育目的和教育方針的概念范文

摘 要 隨著教育事業(yè)的飛速發(fā)展，教育體制進行了全面改革，中國的中職教育進入了普及階段，逐漸向大眾化教育過渡，而培養(yǎng)高含金量的人才，屬于精英教育。體育專業(yè)學(xué)生是中職學(xué)生群體中一個不可分割的部分，他們推動著社會的文明進程、為建設(shè)和諧社會貢獻著力量。

關(guān)鍵詞 中職體育 教育 管理

一、中職體育教育管理的概念

一般地說，教育管理的概念有兩個主要淵源：行政學(xué)淵源和經(jīng)營管理學(xué)淵源。在行政學(xué)看來，教育管理涉及國家從宏觀上控制和管理教育事業(yè)的問題，因此稱為“教育行政”，是一般行政的一個部門。而按照經(jīng)營管理的看法，管理只是一種經(jīng)營活動，管理活動有助于經(jīng)營活動的正常運行。與行政學(xué)相比，經(jīng)營管理論側(cè)重于教育管理的微觀方面，如一所學(xué)校的管理。

體育詞典對體育教育管理的解釋是：“為貫徹教育方針，實現(xiàn)培養(yǎng)目標，根據(jù)體育教育的目的、任務(wù)及其規(guī)律，對體育教育系統(tǒng)所進行的計劃、組織、控制的過程，體育教育管理包括體育教育行政工作管理和學(xué)校體育工作管理兩大部分：體育教育行政管理的主要內(nèi)容有貫徹教育方針和國家有關(guān)教育、體育的法規(guī)，從總體上對體育教育事業(yè)的發(fā)展進行規(guī)劃、計劃和協(xié)調(diào)，確保體育教育的正確方向，編制體育教育計劃，制定體育教育的規(guī)章制度，調(diào)整體育教育系統(tǒng)內(nèi)部的各種比例、層次和結(jié)構(gòu)，確定合理的體育教育管理體制，審核體育教育經(jīng)費，對各級各類體育教育機構(gòu)工作質(zhì)量進行檢查與評估等。學(xué)校體育工作管理的主要內(nèi)容是思想政治工作，體育骨干隊伍的管理，體育教學(xué)工作的管理，課外體育工作的管理，體育宣傳、信息資料的管理，學(xué)生體質(zhì)測定和評價工作的管理，體育經(jīng)費、場館設(shè)施、器材的管理?！?/p>

體育教育專為我國培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的體育管理人才和強大的師資力量。多數(shù)體育教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生從事體育教學(xué)、體育科學(xué)研究、體育管理、社區(qū)指導(dǎo)等方面的工作，為全名健身計劃的推進做出了貢獻。體育教育作為一個特殊專業(yè)，較其他專業(yè)不同，他們生性好動，散漫，自律性不強，這給體育教育管理工作者帶來了難題，因此探索新時期、新背景下的學(xué)生教育管理工作模式己成為學(xué)生教育管理工作的重中之重。

二、體育教學(xué)管理內(nèi)容銜接的問題

體育教學(xué)內(nèi)容的銜接問題在學(xué)校體育領(lǐng)域是一個爭議的焦點和熱點問題。近年來專家學(xué)者注意了中職體育教學(xué)內(nèi)容銜接問題的研究，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 一是，中職體育教學(xué)內(nèi)容銜接缺乏整體進行研究，存在低層次重復(fù)問題；二是某一體育項目教學(xué)內(nèi)容銜接問題尚欠缺深入細致的研究；三是階段與階段之間的教學(xué)內(nèi)容相對比較獨立，教學(xué)內(nèi)容缺乏銜接。隨著學(xué)生年齡增長，根據(jù)學(xué)生年齡和心理特點，逐漸加大相關(guān)體育知識的涵蓋范圍。目前體育教學(xué)內(nèi)容銜接存在的問題和體育教學(xué)管理銜接問題的處理，是構(gòu)建體育教學(xué)內(nèi)容所遵循的和原則。

三、體育教育管理中樹立人文體育觀

人文體育觀是指以人為尺度、以人的發(fā)展為終極目的的一系列體育思想、理念。它是從人的自身的角度出發(fā)對體育所形成的認識，它強調(diào)人在體育實踐中的主體地位，強調(diào)發(fā)揮人的潛能和創(chuàng)造力；強調(diào)體育是促進人的全面發(fā)展的重要途徑，在當代，具體體現(xiàn)為對人的全面現(xiàn)代化的追求。從人文體育觀包含了“人文”和科學(xué)兩種要素，體現(xiàn)了以人為本的人文精神和用科學(xué)的方法促進人的現(xiàn)代化的科學(xué)精神的融合。

人文體育觀與素質(zhì)教育相契合，它要求在體育活動中尊重人的主體地位，強調(diào)體育的功能是促進人的全面健康發(fā)展。樹立人文體育觀可以改變以往過分強調(diào)體育對人的生物功能改造的工具理性，從而關(guān)注體育活動中人的價值，人的情感體驗，從價值理性出發(fā)重新審視體育和體育教學(xué)。在人文體育觀指導(dǎo)下的體育教學(xué)，可以使體育教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時考慮到學(xué)生的興趣愛好，把學(xué)生的需要作為選擇教學(xué)內(nèi)容的標準之一。樹立人文體育觀還可以指導(dǎo)教師在組織教學(xué)、選擇教學(xué)方法時，一方面考慮方法的科學(xué)性，同時考慮方法的人文性，強調(diào)體育的育人功能。

體育教學(xué)倫理蘊含著人道主義、正義、自由、責(zé)任、尊重和關(guān)愛等倫理精神。人道主義在體育教學(xué)中表現(xiàn)為尊重學(xué)生的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，確立面向全體學(xué)生和學(xué)生個體全面發(fā)展的價值觀。體育教學(xué)中正義體現(xiàn)平等地對待每一位學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個體差異，給每一名學(xué)生提供適合他們發(fā)展的機會。體育教學(xué)中的自由包括教師的自由和學(xué)生的自由兩個方面。教師的自由包括學(xué)術(shù)自由和組織教學(xué)活動的自由。學(xué)生的自由包括理智的自由、活動的自由、人格自由和人生自由幾個方面。體育教學(xué)中的責(zé)任表現(xiàn)在教學(xué)中教師和學(xué)生對社會和國家負責(zé)，教師對自己的行為負責(zé)，為學(xué)生的發(fā)展負責(zé)。體育教學(xué)中的尊重包括承認性尊重和評價性尊重兩個方面。對教師的尊重指對教師角色的尊重和對教師榜樣作用的尊重。對學(xué)生的尊重是指把學(xué)生作為體育教學(xué)的目的，給予每個學(xué)生應(yīng)有的贊許。體育教學(xué)中的關(guān)愛蘊含著尊重和公正。體育教師的關(guān)愛表現(xiàn)在對學(xué)生安全和個體需求的關(guān)注及對學(xué)生個體差異的尊重。

四、結(jié)論

本論文以新時期、新背景下教育部對學(xué)生教育管理工作者提出的新要求為指導(dǎo)，對當前形式下的學(xué)生教育管理工作進行深刻的分析，并提出對策。期望通過對本課題的研究，可對我國相關(guān)專業(yè)的學(xué)生教育管理工作的研究提供一點參考性的意見。

參考文獻：

[1] 徐涌金，章珺.試析加強中職班主任隊伍建設(shè)的有效措施[J].思想政治教育研究.2010（01）.

[2] 趙榮榮.體育院校學(xué)生干部在學(xué)生日常管理工作中的作用[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報.2009（03）.

第6篇：教育目的和教育方針的概念范文

美國兒童的理財教育從孩子很小的時候就開始了,同時也得到了美國政府的重視。由美國教育部資助,全國34個州的3000所中小學(xué)生參加了一項儲蓄計劃――“為美國而儲蓄”計劃。

不過,美國兒童理財教育最主要還是來自家庭和學(xué)校。從孩子踏進幼兒園起,孩子們就會接受有關(guān)理財概念。他們會知道錢是什么以及錢在生活中是何等重要。在美國,鼓勵孩子打工是教會孩子處理財務(wù)的重要手段之一,美國每年大約有300萬中小學(xué)生在外打工。另外美國人常常將自己不需要的東西拿出來拍賣或者捐贈,而小孩也會將自己用不著的玩具擺在家門口出售,以獲得一點收入,剩余物品全部捐給慈善機構(gòu)。此外,許多學(xué)校都在開設(shè)相關(guān)的課程同時,鼓勵學(xué)生研究證券市場、投資理財、信貸業(yè)務(wù),其中捐贈免稅的理論也在課程中體現(xiàn)。

英國:1/3兒童有銀行賬戶

英國人的理財教育方針是提倡理性消費,鼓勵精打細算,并且把他們這種理財觀念傳授給下一代。在英國,兒童儲蓄賬戶越來越流行,大多數(shù)銀行都為16歲以下的孩子開設(shè)了特別賬戶,有1/3的英國兒童將他們的零用錢和打工收入存入銀行和儲蓄借貸的金融機構(gòu)。

英國政府最近又公布了一系列新的教學(xué)改革計劃,根據(jù)這一系列計劃,從2011年秋季開始,儲蓄和理財將成為英國中小學(xué)學(xué)生的必修課。

英國兒童事務(wù)大臣保爾斯說,兒童從5歲開始就要接受理財教育,搞清楚硬幣和紙幣的區(qū)別,要懂得錢的不同來源,并懂得錢可以用于多種目的;7歲到11歲的學(xué)生要學(xué)習(xí)管理自己的錢,認識到儲蓄對于滿足未來需求的作用,學(xué)習(xí)如何管理銀行和儲蓄賬戶,如何做預(yù)算。

以色列:更重視智慧與責(zé)任

很多中國人都知道猶太人對孩子的理財教育很有一套。據(jù)介紹,他們并沒有明確地按年齡段劃分為小孩子專門開設(shè)的理財課程,但是在猶太家庭教育中關(guān)于錢的教育有幾大基本原則是要遵循的:

第7篇：教育目的和教育方針的概念范文

自從健康促進學(xué)校工作開展以來，在縣衛(wèi)生局、教體局的正確指導(dǎo)下，我校進一步確立了“健康第一”的辦學(xué)思想，緊緊圍繞“健康促進學(xué)?！钡膭?chuàng)建標準，扎實有效地開展創(chuàng)建工作，更新觀念，統(tǒng)一認識，知難而上，認真貫徹《創(chuàng)建健康促進學(xué)校工作實施方案》和《健康促進學(xué)校評價參考標準》的總體思路和要求，以學(xué)生發(fā)展為本，以培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為突破口，以各項規(guī)章制度為保障，以加強檢查評比為動力，勇于開拓，務(wù)實進取?，F(xiàn)將學(xué)校的創(chuàng)建工作匯報如下：

一、貫徹黨的教育方針，積極推進素質(zhì)教育，樹立“健康第一”的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)健康人才作為學(xué)校的第一追求目標。創(chuàng)建“健康促進學(xué)?！保岣邘熒慕】邓奖仨毷紫葟奶岣咚枷胝J識做起。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的各項決策都在“健康第一”的理念下進行，從運動面積的確定、活動場所的設(shè)置、運動器材的配備、營養(yǎng)餐室的管理、飲水衛(wèi)生到學(xué)生在校時間、作息時間的規(guī)定、課程的設(shè)置、活動課程的比例、安排、健康知識技能的培訓(xùn)、心理咨詢和心理教育等，做到以師生的健康為本，把培養(yǎng)健康人才作為學(xué)校的第一追求目標，讓校園充滿著濃厚的健康文化氛圍，“健康第一”的理念扎根心中。

二、制定健康促進學(xué)校建設(shè)規(guī)劃，推動《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》的貫徹實施。

為了加強創(chuàng)建工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，確保創(chuàng)建工作順利、有序、全面地推進，學(xué)校成立了“健康促進學(xué)校工作領(lǐng)導(dǎo)小組”和“健康促進學(xué)校工作實施小組”。制訂健康促進學(xué)校建設(shè)規(guī)劃，研究具體措施、明確人員職責(zé)、健全規(guī)章制度、檢查實施情況等工作，每學(xué)期開學(xué)初，專門召開健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組和校中層領(lǐng)導(dǎo)會議，研究學(xué)校的健康教育工作，明確分工并實行定期檢查，保證計劃任務(wù)的落實，為搞好健康教育提供了有利保證。

三、認真落實學(xué)科教育計劃

體育與健康課是學(xué)校的必修課，教務(wù)處在每學(xué)期開學(xué)初切實安排好體育與健康課的任課教師，落實好課時。要求每位教師按照教學(xué)管理常規(guī)的要求，制定好教學(xué)計劃，認真?zhèn)湔n，做到教案中課時課題教育目的明確，教育重點突出，教育難點層次清楚，內(nèi)容豐富，書寫無概念性錯誤，整潔歷練;認真上課，在教學(xué)活動中，任課教師概念清楚，啟發(fā)性強，語言生動，能理論聯(lián)系實際，板書工整，充分保證每周1 課時的健康教育課的質(zhì)量和效率。

四、注重常規(guī)健康教育，不斷提高學(xué)生健康衛(wèi)生意識

(1)加強宣傳力度，增強健康意識。不斷培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣和豐富學(xué)生健康 衛(wèi)生知識，對學(xué)生的健康成長能起到積極的促進作用。每學(xué)期，我們除開設(shè)好健 康課外，還充分利用晨會、班會對學(xué)生進行衛(wèi)生習(xí)慣的常規(guī)教育，對學(xué)生做好宣傳教育， 并要求學(xué)生對照實行。利用國旗下講話、課間操進行不定期的健康衛(wèi)生知識講座。學(xué)校利用宣傳櫥窗、班級利用黑板報定期專欄，進行衛(wèi)生知識的宣傳，使學(xué)生的衛(wèi)生健康知識，得到了進一步的提高，增強了健康意識。

(2)認真開展“學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成”活動。在學(xué)生中組織開展了以講究衛(wèi)生、保護環(huán)境、崇尚文明為主題的良好文明衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成教育活動，在活動中各班為每位學(xué)生的日常衛(wèi)生文明習(xí)慣進行量化記錄，少隊部每周評選文明宿舍、優(yōu)秀班級，促使學(xué)生根除衛(wèi)生死角，潔凈生活學(xué)習(xí)環(huán)境。倡導(dǎo)班組廢紙回收，嚴格控制學(xué)生喝生水、杜絕零食進校園，嚴禁學(xué)生亂吐、亂倒行為、合理安排作息時間，自覺做到不吸煙、不酗酒、遠離等具體活動形式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和健康文明的生活方式，并以自我健康 生活方式為基礎(chǔ)影響家人并幫助同伴養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

(3)認真開展“陽光體育”活動。我校認真落實國家“陽光體育”活動政策要求，在學(xué)生中積極灌輸“每天鍛煉 1 小時，健康工作五十年，幸?？鞓芬惠呑印钡年柟饫砟睿趯W(xué)生中推廣校園集體舞、每周趣味體育運動會等活動，增強學(xué)生 體育鍛煉時間，加大學(xué)生戶外活動時間，提高學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)堅毅的品質(zhì)，吃苦精神，團結(jié)協(xié)作精神，促進學(xué)生身心健康成長。

五、積極開展衛(wèi)生健康保健活動，做好學(xué)生體檢和預(yù)防

(1)做好防近教育，堅持每天做眼保健操。學(xué)校堅持每天兩次集中做眼保健操活動，少隊部值日生負責(zé)打分記錄。

(2)做好學(xué)生健康體檢。防重于治是我們一貫堅持的教育方針，為了學(xué)生的健康狀況，我們每年上半年定定期聯(lián)系中和中心衛(wèi)生院，組織醫(yī)生對學(xué)生進行義務(wù)體檢，做好各學(xué)生的健康情況匯總，建立健全學(xué)生健康檔案，對發(fā)現(xiàn)的問題及時向家長通報，及時做好治療工作。

(3)認真衛(wèi)生知識專題講座。每學(xué)期根據(jù)季節(jié)的變化，學(xué)生生長發(fā)育的特點，疾病的流行情況，通過廣播向全校師生開展衛(wèi)生知識專題講座。主要就流感、手足口病、紅眼病等傳染病知識進行宣傳，提高學(xué)生認識，并積極配合衛(wèi)生防疫部門做好學(xué)生預(yù)防接種工作。

(4)積極開展遠離教育。我們通過張貼遠離教育知識宣傳畫、出專欄宣傳的危害，不僅是對身體，同時對家庭、對社會、對他人的影響和危害，組織學(xué)生進行大討論寫體會，舉行健康知識手抄報評比，健康教育宣傳征文等活動，使學(xué)生有了充分的認識。

六、注重家庭心理健康教育指導(dǎo)

每學(xué)期期中考試后，學(xué)校要求各班都要召開家長會，為使家長轉(zhuǎn)變教育觀念，從單一地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績向關(guān)心孩子的心靈成長轉(zhuǎn)變，讓家長在教育孩子的時候，有更有效的教育方法，使孩子成為身體健康、行為文明、思想豐富、價格健全的一代新人，學(xué)校對家長進行了心理健康教育方面的輔導(dǎo)。

七、關(guān)心學(xué)生健康，做好后勤保障

衛(wèi)生設(shè)施與學(xué)生的健康具有密切的關(guān)聯(lián)。學(xué)校的設(shè)備一切為學(xué)生著想，從坐的桌凳到照明設(shè)施，從環(huán)境到飲食衛(wèi)生，都有完整的規(guī)章制度，責(zé)任到人，定期檢查評比各種設(shè)施，人為損壞，照價賠償，自然損壞及時維修，保證課桌凳、日光燈、黑板常年完好。

八、綠化美化校園

創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，近年來對學(xué)校的綠化和校園文化我們做了大量的工作，有人負責(zé)學(xué)?；ú輼淠镜墓芾恚包c布局風(fēng)格、圖案精美別致，校園花團錦簇，四季飄香、清新怡人，為學(xué)生生活學(xué)習(xí)營造了舒適怡人的幽雅環(huán)境。

九、食堂管理常抓不懈

第8篇：教育目的和教育方針的概念范文

現(xiàn)代教育心理學(xué)認為：學(xué)習(xí)興趣是積極探求知識的一種帶有情緒色彩的意向活動，它能引起學(xué)習(xí)的需要，是學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實，最活躍的成份，是學(xué)習(xí)的一種動力。所以只有當學(xué)習(xí)者本身對學(xué)習(xí)發(fā)生濃厚興趣時，才能使整個學(xué)習(xí)積極起來，具體表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)情緒高，學(xué)習(xí)意志頑強，從而提高學(xué)習(xí)效率，達到事半功倍的目標。

從生理角度來講，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)部驅(qū)動力。學(xué)習(xí)猶如一輛汽車，興趣則是汽車上的發(fā)動機，沒有發(fā)動機，汽車則開不動，發(fā)動機馬力大，汽車跑得快，怎樣才能使學(xué)生對物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣呢？最好的辦法是：首先使學(xué)生感到這個學(xué)科有價值――即有用。因此在具體的課堂教學(xué)中我都致力于體現(xiàn)物理知識“有用”兩字含義。如我在進行“密度測量”教學(xué)時，提前讓學(xué)生了解密度的應(yīng)用。目的是使學(xué)生先了解密度的應(yīng)用不僅可以計算質(zhì)量，而且還可以計算體積，還能鑒別物質(zhì)。這時有學(xué)生提出來：可以鑒別金銀手飾嗎？我肯定的給予了回答，能！這節(jié)課就是要讓同學(xué)們來學(xué)習(xí)“密度測量”，從而掌握鑒別物質(zhì)的方法。這樣一來學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大激發(fā)了，聽課情緒更高了，求知欲望更強了，出乎預(yù)料地掌握好密度測量的方法，我同意他們在完成課堂實驗要求的同時，允許進行自帶物品的密度測量和鑒別。并在方法上予以指導(dǎo)，這時我感覺到學(xué)生對物理知識學(xué)習(xí)由感興趣發(fā)展成為一種樂趣。因此，我在物理教學(xué)中總是充分利用每節(jié)課恰當?shù)匕盐锢碇R和祖國的“四化”建設(shè)及工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人類生活、學(xué)生自身的進一步學(xué)習(xí)發(fā)展和科研的需要有機地聯(lián)系起來。從簡單的生活常識煮飯、燒水到自然現(xiàn)象中的霧、露、霜的形成；從簡單的肩挑人扛到現(xiàn)代化的家庭電器化，工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械自動化；從簡單的步行、游泳到飛機、輪船的制造，從火藥發(fā)明到原子彈，人造衛(wèi)星的上天。使學(xué)生懂得學(xué)好物理知識是人們認識自然，改造自然，提高人類生活水平的重要手段。這就能使學(xué)生的好奇心，轉(zhuǎn)變?yōu)閺娏业那笾阉麄儗W(xué)習(xí)物理的胃口吊得高高的，勁頭鼓得足足的。

其次，學(xué)習(xí)物理有趣。絕大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中困難較大，為了克服這一困難在實際教學(xué)中形式要新，要有花樣，即溶知識性于趣味性之中，寓教于樂，也就是要求教師在教學(xué)中要充分利用教材本身蘊含著極大的扭力，每章每節(jié)都有新的知識、概念、規(guī)律，特別是概念、原理、定律之間的相互聯(lián)系和因果關(guān)系，都會使學(xué)生產(chǎn)生疑問，引起強烈的好奇心、求知欲。如何利用其求知欲望、好奇心而又有系統(tǒng)，有目的地結(jié)合起來，從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。如我在進行“內(nèi)能”一節(jié)教學(xué)時，為了增加課堂教學(xué)中的趣味性，我在原演示實驗的玻璃試管中裝水加放了一條小金魚，在實驗前設(shè)問：若將裝有金魚的試管放在酒精燈上加熱一段時間后小金魚會怎樣呢？學(xué)生紛紛不加思索地舉手回答：“魚肯定會死”，結(jié)果究竟如何呢，敬請同學(xué)們注意觀察實驗。這時教室里鴉雀無聲，個個聚精會神地觀察老師的實驗操作：照圖用酒精燈加熱試管上部的水，過一段時間后，發(fā)現(xiàn)試管上部的水已沸騰了。特別提醒學(xué)生注意小金魚怎樣了？這時學(xué)生驚奇地回答，小金魚仍自由自在地游動。難道這金魚有神奇的耐熱能力嗎？不是，你想知道其中之奧妙嗎？于是，我找了幾位同學(xué)用手摸摸試管底部，再讓他們說出感覺。原來試管上部的水雖沸騰了，但試管底部的水仍是涼的，這就是金魚不死的原因。從而導(dǎo)出了熱的良導(dǎo)體及不良導(dǎo)體的概念及分類，也為下節(jié)課的教學(xué)做了充分的準備。象這種采取生動有趣的實驗教學(xué)代替簡單枯燥的概念教學(xué)收到了事半功倍的效果，使學(xué)生真真切切地感受到學(xué)習(xí)物理的趣味。

再次，學(xué)習(xí)物理“好玩”。我還根據(jù)十四、五歲的中學(xué)生有“愛玩”“愛擺弄”等特點與物理是一門以觀察、實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科特點有機地結(jié)合起來，利用這些特點我正確引導(dǎo)學(xué)生進行物理知識的學(xué)習(xí)，我采取了將傳統(tǒng)看法中的喪志、影響學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙嬷恰崩趯W(xué)習(xí)。教學(xué)中我首先根據(jù)學(xué)校的條件將課本中的一些演示實驗改成學(xué)生實驗，目的是使學(xué)生多動手、動腦，培養(yǎng)學(xué)生的實驗和觀察能力，也常將課本中的一般實驗改成生動有趣實驗。如我在進行大氣壓強教學(xué)時，將課本中演示大氣壓存在實驗的玻璃杯裝滿水用紙片蓋住倒置過來水不流出來的紙片用針扎許多小洞，重做上述實驗水也不流出來，讓每個學(xué)生自己動手做，他們做得那么認真，觀察得那么細仔，聽老師解釋原因是那么如神。

第9篇：教育目的和教育方針的概念范文

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué)；審美教育；探微

【中圖分類號】G631 【文章標識碼】D 【文章編號】1326-3587（2013）01-0044-02

當今，全世界都在改革音樂教學(xué)。21世紀的人才觀，對教育提出了更高的要求。突出中學(xué)音樂教學(xué)的審美教育是我國教育教改的要求，是素質(zhì)教育的需要，是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。為此，我們必須予以高度重視。

音樂課對學(xué)生進行審美教育，是由它的學(xué)科特點所決定的。音樂教學(xué)在審美教育方面具有的獨特功能和作用是其它學(xué)科所不能比擬的。但長期以來，音樂教學(xué)偏重"專業(yè)化"，習(xí)慣把音樂課僅僅看作是一門學(xué)習(xí)識譜、唱歌，傳授技能、技巧的所謂調(diào)劑性課程，以至音樂課的美育功能和作用不能充分地體現(xiàn)和發(fā)揮。這種思想認識上的片面和狹隘與全面貫徹落實教育方針的要求是不相適應(yīng)的，必須及時糾正和改變。為了使美育落到實處，在音樂教學(xué)過程中，樹立以育人為目的，加強審美教育，才能保證美育的效果。那么，如何突出審美教育呢？筆者認為應(yīng)從下面五個方面進行操作：

一、加強音樂欣賞

音樂是聽覺的藝術(shù)，情感的體驗，我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽音樂的能力。音樂欣賞是對學(xué)生進行審美教育的最直接的過程，音樂的審美要從學(xué)會欣賞、評價一首作品開始，了解歌（樂）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個初中音樂教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個不同歷史時期的代表作。種類之齊全，內(nèi)容之豐富是對學(xué)生進行審美教育的極好教材。利用教材的這種刻意安排，充分發(fā)揮欣賞課的作用，對提高學(xué)生的審美能力將起到事半功倍的效果。為使音樂欣賞取得良好效果，必須處理好以下幾個環(huán)節(jié)：

1、精心設(shè)計教學(xué)過程，包括教學(xué)手段和方式。首先要避免生硬的強調(diào)作品的歷史意義和作者的情感態(tài)度。而要在生動地提供學(xué)生能夠接受而又必須了解的音樂知識和有關(guān)的背景知識的情況下，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的藝術(shù)語言和音樂要素的運用，進而了解作品的藝術(shù)特點。所有的音樂概念都應(yīng)盡量用音響來體現(xiàn)。在安排多首作品一同欣賞時，可簡單地進行一些比較和聯(lián)系，區(qū)分不同作品的不同處理法及它們的審美特質(zhì)。將學(xué)生觸過和了解到的音樂知識及技能使用到對作品分析中來，以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生對作品的藝術(shù)分析能力和對美的感受能力。

2、充分準備教學(xué)資料。如果資料準備不足，光靠教師在前頭說教、灌輸，學(xué)生所能了解掌握的知識將是零散的、單純的和不怎么完整的，課堂的效果也不活躍，學(xué)生的興奮和興趣也不太容易激發(fā)起來，其對教材的吸收率將是很低的。因此，為使音樂欣賞課更有效果，教師課前要做好充分的準備（同一首歌（樂）曲的不同音響資料），掛圖、幻燈片，錄像片、圖片等等，可增加信息量，增強欣賞課的藝術(shù)感染力。

3、采取生動靈活的教學(xué)方法?？梢灾v故事的方式、討論的方式、觀看同學(xué)上臺演唱（奏）等方式進行，增強課堂的氣氛和活力。例如：欣賞音樂作品時，老師有意安排一些情境可調(diào)動學(xué)生動腦思考和聯(lián)想，使學(xué)生整體參與意識增強。參與和配合將會提高欣賞效果。

4、注意電教媒體的應(yīng)用。實踐證明，發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體在作品欣賞中的應(yīng)用，可拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)效益。例如：VCD中的歌曲欣賞和錄像帶音樂欣賞中的背景畫面，給音樂的意境提出了良好的效果，使學(xué)生更容易了解音樂，在圖片幻燈放映的特定氛圍中，老師動聽的引導(dǎo)講述、清晰明靜的畫面、將會引起學(xué)生情緒的強烈反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣近而參與產(chǎn)生共鳴。興之所至，趣味盅然。

二、挖掘美育素材

在音樂授課過程中，教師要對蘊含在教材中的美育因素加以概括和提煉，并加以刻意地強調(diào)？增加審美教育的效果。如：對音樂的速度，讓學(xué)生參與律動去感受苦樂，對于節(jié)奏，可讓學(xué)生玩弄打擊樂，去進行感受和領(lǐng)悟。既可擴大學(xué)生的審美領(lǐng)域，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使學(xué)生增加對美的認識和分辨，加深對美的理解。

三、重視美感的訓(xùn)練

音樂課屬于美育范疇。我們既要使學(xué)生具有美的意識、美的觀念，又必須具備表現(xiàn)美的方法和技術(shù)，也就是說既要注重對美的感受力、判斷力、想象力和理解力的訓(xùn)練，又要注重表現(xiàn)美的知識和能力的訓(xùn)練。我們應(yīng)明確學(xué)校藝術(shù)教育是非藝術(shù)專業(yè)的人才教育。可適當降低對學(xué)生技能的要求.以便面對全體學(xué)生，讓大家都能夠接受，都能感受到音樂的美。一個學(xué)生想要有音樂修養(yǎng)饣腦子里必須裝有大量的音樂旋律。這需要長時間的積累。故，從一定意義上說，音樂課的每一環(huán)節(jié)，音樂教學(xué)的整個過程，教師都必須貫穿對美感的訓(xùn)練。具體地說，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶、音樂想象、音樂認知能力。讓學(xué)生充分理解感受課業(yè)練習(xí)中多種美的類別和特征，引導(dǎo)他們將各自對美的感受和理解、貫穿到練習(xí)之中進行應(yīng)用，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的愉悅和。

四、營造審美氛圍

為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和增強美育的效益，還應(yīng)當積極創(chuàng)造條件，努力營造藝術(shù)氛圍。如：請一些在器樂、聲樂、表演上有特長的學(xué)生上講臺來演唱、演奏、表演節(jié)目。進而使每個同學(xué)都能上臺來表演√目，培菜同學(xué)們的自信心、培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、LD、VCD等自認為好聽的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽。開闊他們的視野，提高他們對其他音樂的評價能力。同時，在音樂教室開辟音樂教學(xué)園地、張貼著名音樂家的掛像，等等。久而久之，形成一個積極的良性循環(huán)，對鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動作用。

五、審美教育的關(guān)健在于教師