對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】尊重教育 以人為本 和諧課堂

從哲學(xué)上看，教育理念是一所學(xué)校的教育精神和價(jià)值取向，它以一種文化氛圍，一種精神力量，一種價(jià)值期望，一種理性目標(biāo)的形式陶冶學(xué)校的教師和學(xué)生；從實(shí)踐上看，教育理念不僅具有激勵(lì)人的功能，也具有教育人、塑造人、規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。尊重教育作為以人為本的教育理念，不僅是基礎(chǔ)教育的客觀要求，也是素質(zhì)教育思想的重要內(nèi)容。我們希望通過(guò)樹立“尊重的教育”理念，使師生去創(chuàng)造一種新的教育。

一、尊重教育的理念依據(jù)

1．基礎(chǔ)教育呼喚尊重教育。尊重教育理念追求的是“以人為本”的教育，或者說(shuō)是“人化”教育。就目前中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀看，普遍存在教師對(duì)學(xué)生管束過(guò)嚴(yán)，學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重及學(xué)生自主性不強(qiáng)等情況。這就限制了青少年的自由發(fā)展空間，影響他們創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。從基礎(chǔ)教育的課程改革中也反映出以往我們對(duì)教育對(duì)象的需求考慮不夠。從諸多方面講，基礎(chǔ)教育呼喚尊重教育，倡導(dǎo)這一教育理念，無(wú)疑可以更好地推進(jìn)素質(zhì)教育。

2．尊重教育是傳統(tǒng)教育優(yōu)秀思想的繼承和發(fā)展。中國(guó)古代教育家孔子主張教師在教學(xué)中要善于“因材施教”，注意發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。在西方近現(xiàn)代教育發(fā)展中，盧梭的“自然教育論”，愛(ài)爾維修的“智力平等說(shuō)”，狄德羅的教育民主化與世俗化主張，以及裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展”思想，都把對(duì)學(xué)生的尊重看成是教育成功的基本原則。美國(guó)教育家杜威的全部教育理論充滿了尊重的思想主張。偉大的蘇聯(lián)教育家馬卡連柯創(chuàng)立的“嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生”的思想，至今仍是我國(guó)教育學(xué)上的一個(gè)基本原則。

3．尊重教育理念核心是一種教育自由觀。人的本性是自由的，人的發(fā)展亦應(yīng)是自由的。教育作為人的自我發(fā)展完善的基本方式，追求和促進(jìn)人的自由發(fā)展是其最高價(jià)值目標(biāo)?！白鹬氐慕逃弊鳛橐环N教育自由觀，首先是尊重教育和受教育的選擇權(quán)，尤其是要尊重教育對(duì)象依據(jù)社會(huì)需求、身心發(fā)育發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好，對(duì)于教育的內(nèi)容、專業(yè)、方式、途徑、手段等的自由選擇權(quán)。其次，“尊重的教育”理念，就是要改變那種干人一面的目標(biāo)模式，那種整齊劃一的教育教學(xué)觀念，尊重不同層次、不同方面、不同走勢(shì)的成才標(biāo)準(zhǔn)，因材施教，追趕教育自由的、多樣化發(fā)展的潮流。

二、尊重教育內(nèi)涵

1.尊重教育規(guī)律。所謂教育規(guī)律，通常是指教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)及教育活動(dòng)內(nèi)部各構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教師為什么必須尊重這些教育規(guī)律呢?從根本上說(shuō)這是由教育的地位和功能決定的。任何教育都不能脫離社會(huì)而存在，它只有不斷適應(yīng)、服務(wù)和帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展才有生命力。具體到每位老師而言，在教育教學(xué)中也必須遵循這些規(guī)律，而不能按照自己的意志另搞一套。好的教育是把思想道德教育、知識(shí)能力教育和啟發(fā)學(xué)生智慧統(tǒng)一起來(lái)的教育?？梢哉f(shuō)這就是尊重教育規(guī)律的表現(xiàn)。

2.尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律。人才是有時(shí)代特征的概念。但大凡是有點(diǎn)名氣的人才，都具有些共同的素質(zhì)特征，這些素質(zhì)特征包括三方面：一是道德品質(zhì)特征。為真理獻(xiàn)身的精神和高度社會(huì)責(zé)任感，是他們道德品質(zhì)的首要特征。二是思維方式。主要有思維的獨(dú)立性，善于從司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)未知，提出自己的主見(jiàn)。三是個(gè)性特征。比如，有高度的自主性和獨(dú)立性、強(qiáng)烈的好奇心、旺盛的求知欲、豐富的想象力和直覺(jué)能力、廣泛的興趣和良好的心理素質(zhì)。尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律就是能善于培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的這些素質(zhì)特征。

3.尊重受教育者。包括尊重受教育者的個(gè)性和人格、受教育的權(quán)利等。這是我校提出教育理念的重要初衷之一。對(duì)于鼓勵(lì)創(chuàng)新的教育而言，只有承認(rèn)個(gè)性，尊重個(gè)性，才能發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

三、尊重教育的實(shí)施方法

踐行尊重教育理念，就是要弘揚(yáng)“以人為本”的教育本真價(jià)值內(nèi)涵，不僅尊重科學(xué)和知識(shí)，更要尊重人的個(gè)性人格；不僅尊重教育者和社會(huì)規(guī)范，更要尊重教育對(duì)象的主體地位；不僅尊重教育實(shí)踐中的強(qiáng)者，更要尊重教育對(duì)象中的弱者。

1．學(xué)習(xí)教育理論，正確認(rèn)識(shí)教育功能

樹立科學(xué)的教育理念，首先需要加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)與研究，以更好地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，這樣才能自覺(jué)地按教育規(guī)律執(zhí)教。學(xué)習(xí)教育理論，可以更好地引導(dǎo)我們從教育學(xué)的視角認(rèn)識(shí)“尊重的教育”的內(nèi)涵，以指導(dǎo)我們更新教育觀念、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。學(xué)習(xí)教育理論，有助于我們正確而全面地認(rèn)識(shí)教育功能。教育具有多方面的功能，但最基本最核心的還是教育的本體功能，即育人功能。

2．注重師德修養(yǎng)，建立新型師生關(guān)系

不同的師生關(guān)系反映了不同的教育思想或教育理念，或者說(shuō)，有什么樣的教育理念就有什么樣的師生關(guān)系?！白鹬氐慕逃崩砟?，要求受教育者和教育者互相尊重，倡導(dǎo)建立一種平等型的師生關(guān)系。臺(tái)灣一職業(yè)學(xué)校的校長(zhǎng)高振東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。教師的職業(yè)正是這種神圣的愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)看，“尊重的教育”也要求教師自尊?！暗赂邽閹?，身正為范”是師范教育的信條，同時(shí)也是對(duì)從事師范教育工作的教師的要求。

第2篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

在高校，如何實(shí)施以人為本的理念，創(chuàng)新教育管理方式，在教育教學(xué)中體現(xiàn)以人為本理念，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的自由全面的發(fā)展，是每一位教育管理者的目標(biāo)追求，也是構(gòu)建和諧校園的必然路徑。

愛(ài)因斯坦曾坦言：“人類精神的永恒目標(biāo)是真、善、美”，古人云：“順木之天，以致其性”，即通過(guò)“自然”與“無(wú)為”的合一，真正地按照樹木生長(zhǎng)的客觀規(guī)律來(lái)辦事，能使樹林常綠、常新、果實(shí)累累。因而，以“人”為本的大學(xué)教育，以發(fā)展人、培養(yǎng)人為目標(biāo)，選擇符合規(guī)律的科學(xué)方法，以人文與科學(xué)精神一以貫之為路徑，用人文精神中所蘊(yùn)藏的真、善、美的精神去貫徹和實(shí)踐，不斷去挖掘人的自然秉賦和內(nèi)在潛質(zhì)，幫助和實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性、品性、天性、習(xí)性、性情得到充分的滋養(yǎng)和發(fā)展。這一過(guò)程，我們可構(gòu)建三棱錐模型，考察以人為本的教育理念的實(shí)現(xiàn)程度。O：表示以人為本的教育理念；A：表示學(xué)生；B：表示教師；C：表示校長(zhǎng)（及校內(nèi)管理人員）。

一以高校管理者、教師、學(xué)生為支點(diǎn)的三棱錐模型的構(gòu)建

（一）學(xué)生支點(diǎn)的張力

大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，有獨(dú)立的思維方式和認(rèn)識(shí)是非的判斷能力。因此，在學(xué)生觀中的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)：學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，即以人為本的教育理念如何表現(xiàn)為學(xué)生特有的行為方式。學(xué)生對(duì)以人為本的價(jià)值理念的追求和導(dǎo)向的明確性和正確性，行為方式的多樣性。簡(jiǎn)言之，以人為本的教育理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的以“已”為本的內(nèi)在需求的強(qiáng)烈程度，這是基礎(chǔ)。

首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提出自身發(fā)展需求，包括在提到的合理需求，勾勒出自身發(fā)展方向，規(guī)劃出在大學(xué)教育生涯，根據(jù)自身的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，按照學(xué)生所理解的按“己”之需求和能力來(lái)規(guī)劃好人生，做出價(jià)值判斷和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的受教育方式。

簡(jiǎn)而言之，大學(xué)生一入學(xué)就做好四年生涯的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。以“己”之需出發(fā)，以“己”之長(zhǎng)出發(fā)，以“己”之個(gè)性，科學(xué)設(shè)計(jì)即將接受的教育活動(dòng)同個(gè)性需求、特長(zhǎng)、價(jià)值需求結(jié)合，這是整個(gè)以人為本教育理念實(shí)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，也是基礎(chǔ)。這就要求學(xué)生設(shè)計(jì)一份科學(xué)可行的四年大學(xué)規(guī)劃書。

（二）教師支點(diǎn)的張力

教師如何在學(xué)生理解了學(xué)生以“已”為本的基礎(chǔ)上，開展人本的教育理念，這又是關(guān)鍵。

教師的一項(xiàng)任務(wù)是，根據(jù)學(xué)生設(shè)計(jì)的規(guī)劃書來(lái)科學(xué)，合理，有效地安排教學(xué)活動(dòng)。這必須讓教師樹立以下幾個(gè)主要的觀念：一是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，不把學(xué)生當(dāng)作加工的原料，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。二是尊重學(xué)生的主體性，把導(dǎo)師的指導(dǎo)作用變?yōu)橐龑?dǎo)作用。三是高度重視學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)體需要，切實(shí)做到因材施教。四是重視教師的人格影響，努力以自己的高尚人格，良好師德去熏陶，感化學(xué)生。五是樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，積極創(chuàng)造條件，盡可能為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)提供方便。

（三）管理者支點(diǎn)的張力

以人為本的教育理念是學(xué)校的辦學(xué)宗旨和目的。如何通過(guò)構(gòu)建一個(gè)以人為本的制度平臺(tái)和營(yíng)造濃厚的文化（以“人”為本而展開的活動(dòng)所形成的價(jià)值主導(dǎo)）氣氛來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)事關(guān)全局的根本所在。

以大學(xué)校長(zhǎng)為例，他們的任務(wù)和職責(zé)居于首位，一所大學(xué)能不能形成獨(dú)特的辦學(xué)特色，能不能吸引國(guó)內(nèi)外的知名學(xué)者集聚在一起，真正實(shí)現(xiàn)一所大學(xué)“傳播知識(shí)、探索真理、服務(wù)社會(huì)”的功能，校長(zhǎng)的地位和作用、職責(zé)，以及所扮演的角色非常重要。許多教育管理者認(rèn)為：“校長(zhǎng)是一所大學(xué)的靈魂?！币虼耍斜匾獙?duì)校長(zhǎng)在促進(jìn)以“人”為本的教育理念實(shí)現(xiàn)程度的認(rèn)識(shí)上加以闡述。校長(zhǎng)，即是學(xué)校行政首腦，又是治校的關(guān)鍵人物。毫不諱言，一所大學(xué)的好壞，辦學(xué)成功與否，與大學(xué)校長(zhǎng)的治校理念有直接的聯(lián)系。筆者不探討作為一名校長(zhǎng)在治校中的地位角色和整個(gè)功能，只討論在以“人”為本的教育理念上，大學(xué)校長(zhǎng)（當(dāng)然不僅僅是大學(xué)校長(zhǎng)一個(gè)人的事，這是校長(zhǎng)為首的群體概念）應(yīng)該履行什么職責(zé)，扮演何種角色。

二三棱錐模型平衡狀態(tài)的界定

構(gòu)建了以學(xué)生、教師、管理者三位為一體的主體實(shí)施者和框架結(jié)構(gòu)，最后形成一個(gè)以人為本的政策環(huán)境切實(shí)使之納入到一所大學(xué)校長(zhǎng)的治校理念當(dāng)中，形成學(xué)校獨(dú)特的教育環(huán)境和教育文化。作為一種教育理念，必須切實(shí)化為人們行動(dòng)指南來(lái)付諸實(shí)施。如果說(shuō)人文教育和科學(xué)教育只是幫助實(shí)現(xiàn)以“人”為本的教育理念的方式、方法和手段，那么作為學(xué)生、教師、管理者則是以人為本教育理念的直接實(shí)施者。

具體而言，該模型在某種意義上反映了以“人”為本理念的實(shí)現(xiàn)程度。對(duì)于學(xué)生而言，他們是受教育者，本是作為一種理念實(shí)施的受動(dòng)者。然而，本文所要構(gòu)建的立體結(jié)構(gòu)圖，是把學(xué)生、教師和校長(zhǎng)作為空間獨(dú)立存在的主體而相互依存的個(gè)體即他們共同在實(shí)施以“人”為本的教育理念這個(gè)平臺(tái)和空間中，是各自獨(dú)立存在，又相互發(fā)生作用的。

學(xué)生、教師、管理者都是以人為本理念的實(shí)施者，共同構(gòu)成一個(gè)封閉、相對(duì)穩(wěn)定，但又呈動(dòng)態(tài)變化和不斷調(diào)整的系統(tǒng)。如果把O當(dāng)成是一個(gè)不動(dòng)的中心和原點(diǎn)的話，四點(diǎn)共同形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和空間，但如果A、B、C三點(diǎn)有任何一方松動(dòng)的話，該結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性就不復(fù)存在了。

尤其是掌握著高校行政資源的管理者的作用非常重大，他們應(yīng)將以“人”為本的教育理念切實(shí)轉(zhuǎn)化為治校行動(dòng)指南，這必須體現(xiàn)在平時(shí)的教育管理及其教育行政中。

努力搭建一個(gè)以“人”為本的教育環(huán)境平臺(tái)，把平常的教育，包括教育管理思想滲透于其中，加強(qiáng)文化建設(shè)，形成良好的治校文化氛圍。一所大學(xué)的制度建設(shè)、教育政策、文化活動(dòng)、環(huán)境建設(shè)等都應(yīng)按照以“人”為本的要求來(lái)制定和實(shí)施。

在學(xué)生觀、教師觀、校長(zhǎng)觀上應(yīng)有科學(xué)的、獨(dú)到的見(jiàn)解和理解體系，應(yīng)根據(jù)本校的實(shí)際（這里面包括學(xué)生的特點(diǎn)、生源質(zhì)量，師資隊(duì)伍構(gòu)成，行政隊(duì)伍的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和水平等因素）形成以“人”為本的教育理念，從而形成符合本校發(fā)展規(guī)律的教育發(fā)展模式和思路。

三三棱錐模型穩(wěn)定性的路徑選擇

（一）各支點(diǎn)張力的大小和方向

一般而言，要科學(xué)合理，有效地貫徹以“人”為本的教育理念，校方應(yīng)該是最大的施動(dòng)者。具體而言，在此結(jié)構(gòu)中，居于相對(duì)主體地位的仍然是校方。但是，這種主動(dòng)性能不能最大程度地發(fā)揮，對(duì)以“人”為本的教育理念的滲透能不能有效地反映到一所大學(xué)的治校理念當(dāng)中，則必須從學(xué)生的第一需求出發(fā)，遵循教育的規(guī)律，按照大學(xué)教育的目的、特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，也就是在做好各項(xiàng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，整合學(xué)生的需求信息，在第一時(shí)間里做出安排和反應(yīng)。只要學(xué)生在自己所設(shè)計(jì)的規(guī)劃中，提出自身的合理需求，學(xué)校都應(yīng)該盡量的使學(xué)生得到滿足。從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生有權(quán)選擇自己個(gè)性需要的和特長(zhǎng)的教育消費(fèi)，使學(xué)生個(gè)人得到最大程度的發(fā)展。

另一方面，從人力資源的開發(fā)和利用的角度而言，教育要盡可能在現(xiàn)有資源的條件下，使學(xué)生的潛質(zhì)、能力、個(gè)性特長(zhǎng)得到最大程度的開發(fā)。因?yàn)闆](méi)有什么資源比人這個(gè)資源更為寶貴。因此，在此結(jié)構(gòu)中，筆者認(rèn)為校方應(yīng)該是以人為本理念的最大施動(dòng)者。從搭建一個(gè)制度平臺(tái)到完善學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)設(shè)備以及軟件和硬件的建設(shè)，都必須是走在最前面，引領(lǐng)辦學(xué)前進(jìn)的道路和方向。

（二）教師的因素

對(duì)學(xué)生而言，能不能科學(xué)設(shè)計(jì)大學(xué)四年的學(xué)習(xí)規(guī)劃，所規(guī)劃的內(nèi)容是不是合理而科學(xué)，則需要靠教師們加以認(rèn)真指導(dǎo)，提出具有建設(shè)性、戰(zhàn)略性、可操作性和靈活性的建議。但這又必須依靠教師們對(duì)以人為本理念的接受程度和理解程度。反之，如果教師們不認(rèn)真研究學(xué)生，不顧學(xué)生本身的興趣特點(diǎn)來(lái)安排和開展教學(xué)活動(dòng)。那么，以人為本就成為一句空話了。從教育管理的角度而言，學(xué)校的發(fā)展要真正需要依靠教師來(lái)治校，尊重教師們的創(chuàng)造性。

（三）學(xué)生的因素

大學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、文化水平、道德水平、心理素質(zhì)等方面存在一定的差距，而且差距的層次性還可能相距甚大。因此，學(xué)生對(duì)自身的需求、個(gè)性、特長(zhǎng)和認(rèn)知層次上也必然存在著很大的差異性。就一所學(xué)校內(nèi)部而言，大到各個(gè)院系，小到各個(gè)寢室都會(huì)呈現(xiàn)出相異性的特征。所以，在如何做到以“人”為本的理念的設(shè)計(jì)和實(shí)踐中，學(xué)生生源的質(zhì)量和整個(gè)素質(zhì)水平所表現(xiàn)的差距性、層次性和多樣性必然會(huì)影響到此結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。因而，無(wú)論從施力者更大（假設(shè)認(rèn)為主動(dòng)性更強(qiáng)）的校方而言，還是教師隊(duì)伍本身的科學(xué)指導(dǎo)，都必須根據(jù)學(xué)生本身表現(xiàn)出來(lái)的差異來(lái)合理安排以“人”為本的教學(xué)活動(dòng)，這也是為什么本文把學(xué)生作為基礎(chǔ)地位來(lái)加以看待的原因。

（四）管理者的因素

以人為本，歸根結(jié)底應(yīng)從學(xué)生的發(fā)展需求出發(fā)，提出他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性和可能性，應(yīng)該把學(xué)生的需要放在第一位，學(xué)校所開展的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)校所形成的校園文化，所散發(fā)出的人文氣息和文化氛圍，包括一所大學(xué)校長(zhǎng)的治校理念必須時(shí)時(shí)刻刻滲透著人文的芳香、人的氣息、人的精神，一切形成的學(xué)問(wèn)皆是人的科學(xué)，人的學(xué)問(wèn)。這樣，成就的個(gè)人才有可能是德才兼?zhèn)?、懷抱有理想和才學(xué)的“全人”，而非“半個(gè)人”。

實(shí)際上，對(duì)以“人”為本的教育理念的實(shí)現(xiàn)程度，影響其穩(wěn)定性的因素遠(yuǎn)不止這三個(gè)因素，還受制于其它外部環(huán)境，如國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治文明程度和精神文明程度等其它因素。在實(shí)施過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的合理需求如何界定，對(duì)學(xué)生的以“人”為本的理解程度如何貫徹實(shí)施，又如何考察模型的有效性、實(shí)踐性和具體可操作性，搭建實(shí)施模型平臺(tái)的可行性，如何通過(guò)量化的手段來(lái)實(shí)施和操作，這需要進(jìn)行實(shí)證研究，也需要教育學(xué)界同行一起來(lái)努力實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉寶存.何謂大學(xué)―――西方大學(xué)概念透視[J].比較教育研究，2003（4）.

[2]葉瀾.“生命實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力[J]，教育研究，2004（2）.

第3篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：陽(yáng)光教育；理念；內(nèi)涵

陽(yáng)光教育就是教師用愛(ài)心來(lái)關(guān)懷、理解、激勵(lì)學(xué)生，使他們成為性格活潑、自立自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)合作的一代新人的一種教育，它以“尊重、理解、賞識(shí)、激勵(lì)”為核心標(biāo)志，用真愛(ài)和真知為學(xué)生的幸福人生奠基。本文探討了陽(yáng)光教育的理念內(nèi)涵，以期為其迅速發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、陽(yáng)光教育理念內(nèi)涵的“二重性”

對(duì)世間萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，陽(yáng)光是最重要的光源，它普照萬(wàn)物，使世界獲得光明和溫暖，讓世界變得豐富多彩。陽(yáng)光擁有熱力和能量，能驅(qū)散陰暗，抑制毒害，讓萬(wàn)事萬(wàn)物趨利避害，朝著正向發(fā)展。陽(yáng)光使萬(wàn)物健康成長(zhǎng)，給生命以朝氣和活力。世間萬(wàn)物既有美好向善的一面，又有黑暗向惡的一面，要想使自身發(fā)展能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，就要充分接納陽(yáng)光，迎接新生力量。

引申開來(lái)，在教育界，教師（教育者）就是“陽(yáng)光”，學(xué)生（受教育者）就是“花兒”。通過(guò)教育者和受教育者心靈的觸碰及對(duì)話，能使受教育者得到溫暖和呵護(hù)。在教師的指引下，學(xué)生完成一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，有所收獲和發(fā)展，就像花朵一樣璀璨綻放。教師應(yīng)發(fā)揮其熱力和能量，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中的缺點(diǎn)及時(shí)糾正，避免學(xué)生這朵待放的花蕾脫離發(fā)展的軌道。因此說(shuō)，沒(méi)有教師的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，學(xué)生無(wú)法順利地克服困難；沒(méi)有教師的規(guī)范糾偏，學(xué)生無(wú)從尋找正確的人生方向。

二、陽(yáng)光教育理念內(nèi)涵的深厚哲學(xué)底蘊(yùn)

陽(yáng)光教育理念繼承并發(fā)展了自然主義教育思想和嚴(yán)格管理教育思想，它有著深厚的理論積淀。自然主義教育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的天性，主張直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，它的教育目的就是“教育即生長(zhǎng)”。嚴(yán)格管理教育思想崇尚建立規(guī)則，維護(hù)教育秩序，讓學(xué)生有規(guī)矩，明確發(fā)展方向。由于自然主義教育思想和嚴(yán)格管理教育思想都具各自的片面性，所以以這兩種教育思想為基礎(chǔ)形成的教育理論也沒(méi)有克服其理論基礎(chǔ)的偏頗和不足，因此這些教育思想并不是全面科學(xué)的教育思想。隨著人們對(duì)教育思想認(rèn)識(shí)的逐步深化，結(jié)合兩種教育思想的教育理念也應(yīng)運(yùn)而生，如希望教育、成功教育等。但是這幾種教育思想并沒(méi)有克服自身思想來(lái)源中所固有的不足，只是單純地進(jìn)行思想整合，因而也都不是嚴(yán)格意義上科學(xué)的教育理念。

新型的陽(yáng)光教育理念是對(duì)自然主義教育和嚴(yán)格管理教育兩種教育思想的批判繼承，是兩種教育思想在新時(shí)期的科學(xué)發(fā)展。它一方面要求學(xué)生回歸自然，即根據(jù)教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律對(duì)學(xué)生實(shí)施教導(dǎo)?？涿兰~斯就曾在《大教學(xué)論》中指出：“教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)當(dāng)以自然為借鑒， 并且必須是不受任何阻礙的”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天性、本能、興趣、自由、獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)知識(shí)。另一方面，要有嚴(yán)格的管理體制和機(jī)制，來(lái)保證學(xué)生的發(fā)展和學(xué)校日?；顒?dòng)的有效運(yùn)行。人性中有不守秩序的一面，完全的主動(dòng)性，可能縱容了人性中的這些消極成分，教學(xué)就是要以管理為手段適當(dāng)壓制這種不當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)性，使學(xué)生表現(xiàn)出一定的被動(dòng)性，“但這種被動(dòng)性不應(yīng)該壓制他們身上較好的主動(dòng)性，倒是應(yīng)當(dāng)激發(fā)起這種較好的主動(dòng)性”。所以，我們可以說(shuō)有序的管理為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了自由空間。事實(shí)上，廣義的管理是教育隨時(shí)隨地都需要的，無(wú)論是內(nèi)在的管理還是外在的管理。就像現(xiàn)代社會(huì)里人們?cè)绞窍胍杂?，就越要制定?xì)致全面的法律、法規(guī)一樣，看似矛盾實(shí)則必然。

三、對(duì)陽(yáng)光教育理念內(nèi)涵的批判繼承

新型的“陽(yáng)光教育”理念克服了傳統(tǒng)的陽(yáng)光教育只看到陽(yáng)光“護(hù)利”的一面，沒(méi)有看到陽(yáng)光“避害”的一面；只看到了萬(wàn)物（包括學(xué)生）“向善”的一面，沒(méi)有看到萬(wàn)物（包括學(xué)生）“有害”的一面。從內(nèi)容上說(shuō)，傳統(tǒng)的陽(yáng)光教育理念只是對(duì)現(xiàn)象的描述，并沒(méi)有上升到理論高度，對(duì)教育理念的提煉和思想的提升仍有不足，且傳統(tǒng)的陽(yáng)光教育理念并沒(méi)有體現(xiàn)陽(yáng)光教育抑制消極因素，糾正發(fā)展弊端的特性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“自由”。它是一種自然主義的教育理念，具有很強(qiáng)的片面性。

綜上所述，新型的陽(yáng)光教育的核心要義可以概括為兩點(diǎn)：一是讓學(xué)生吸收“陽(yáng)光”，自由發(fā)展，成為有獨(dú)立人格的人；二是讓學(xué)生抑制“黑暗”，規(guī)范發(fā)展，成為有健全個(gè)性的人。只有兩方面統(tǒng)籌兼顧，才能真正發(fā)揮陽(yáng)光教育理念的作用。

第4篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

眾所周知，中職教育的根本目標(biāo)是為了向社會(huì)輸送高素質(zhì)的技術(shù)人才、專業(yè)人才從而達(dá)到促進(jìn)各行各業(yè)快速發(fā)展的目的。并且，伴隨著最近幾年來(lái)我國(guó)教育改革的不斷深化和完善，導(dǎo)致我國(guó)中職院校的學(xué)生越來(lái)越多，中職學(xué)生在畢業(yè)之后迅速的進(jìn)入到了社會(huì)，并成為了社會(huì)中最為主要的一大組成部分。但是，從目前來(lái)看，我國(guó)中職學(xué)生在社會(huì)中的發(fā)展情況并不十分理想，少部分存在人自殘、暴力傾向嚴(yán)重的情況。就此，該文根據(jù)筆者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著重針對(duì)這些情況進(jìn)行分析，并提出了合理的建議，以期為中職學(xué)生更好的發(fā)展提供舞臺(tái)。

1 生命化教育的內(nèi)涵

教育的三個(gè)階段被分成為傳授知識(shí)、開啟智慧、潤(rùn)澤生命、點(diǎn)化。每一種教育理念都會(huì)圍繞著生命教育化進(jìn)行。并且，在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了教育研究和實(shí)踐領(lǐng)域當(dāng)中。對(duì)于生命化教育沒(méi)有一個(gè)明確的概念，很多人在針對(duì)生命化概念理解過(guò)程中將其理解為對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，并且是在具體教育過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的。它不僅超越了理念，并且在具體實(shí)踐過(guò)程中很好的體現(xiàn)出來(lái)。那么，對(duì)于生命化內(nèi)涵的理解是什么樣的？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

第一，生命化教育其代表每個(gè)生命的個(gè)體存在更健全的可能性。其主要就是培育人對(duì)生命的珍愛(ài)程度，強(qiáng)化人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)人更美好的生活欲望。

第二，生命化教育是伴隨著著生命自然的教育。將人所存在的個(gè)性化力量培育出來(lái)，強(qiáng)化人生命中所潛在的能力。堅(jiān)信每個(gè)人心中都存在善念，讓人將美好的特質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，將人從自然狀態(tài)中引導(dǎo)到應(yīng)然狀態(tài)當(dāng)中。

第三，生命化教育是個(gè)性教育的一種體現(xiàn)，其在每個(gè)人的身上都能尋找到最佳的突破點(diǎn)。并且，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的同時(shí)意味著教育需要面對(duì)不同的特征尊重。

第四，生命化教育是人心靈覺(jué)悟的一種教育理念和方式，其并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)方法和手段，其主要是心靈的覺(jué)悟，要求學(xué)生能領(lǐng)悟人生的意義。

第五，生命化教育是一種范本教育。其強(qiáng)調(diào)要求學(xué)生能直面生活，勇于面對(duì)考驗(yàn)和經(jīng)典，從根本上強(qiáng)化和鍛煉學(xué)生的整體感知意識(shí)。

2 生命化教育理念下中職思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)

生命化教育理念下中職院校思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)，是生命化教育理念下中職院校思想政治功能研究的關(guān)鍵和重點(diǎn)，是從理論研究到實(shí)踐研究的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。其主要可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明，第一點(diǎn)就是說(shuō)明生命化教育理念下中職院校思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)受到哪些客觀因素的制約？第二點(diǎn)就是生命化教育理念下中職院校思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的途徑有哪些，就此，筆者將從以下內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。

2.1 制約生命化教育理念下中職院校的思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的因素

針對(duì)制約生活化教育理念下中職院校的思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的因素，筆者將從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析和總結(jié)。

首先，從學(xué)校角度進(jìn)行分析。生活化教育理念指出了學(xué)校道德教育必須要從學(xué)生的生命格局當(dāng)中走出來(lái)，回歸于學(xué)生本來(lái)的生活當(dāng)中，應(yīng)該密切關(guān)注于學(xué)生的生命、個(gè)人生命經(jīng)歷、感受和體驗(yàn)。教育相關(guān)部門過(guò)于重視學(xué)生的升學(xué)率在一定程度上忽略了學(xué)生的內(nèi)心感受。并且，從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行分析，生命化教育起步比較晚，同時(shí)，被提及到教育理念上的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，導(dǎo)致其隸屬于一個(gè)新鮮事物，在學(xué)校教育中并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可和接受。

其次，從家庭角度進(jìn)行分析。我們知道，父母是孩子啟蒙時(shí)期的第一任老師，父母對(duì)孩子的影響非常大。在我國(guó)，由于父母自己長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)受到應(yīng)試教育的影響，使自身教育素質(zhì)融入到了應(yīng)試教育當(dāng)中。當(dāng)我們的父母對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，往往會(huì)將自身的教育機(jī)制融入到孩子身上，對(duì)孩子進(jìn)行一種功利性的教育，將孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)逐漸作為評(píng)價(jià)孩子是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一教育背景在一定程度上讓孩子對(duì)生命化教育的接收還需要一定的時(shí)間和過(guò)程。

最后，從社會(huì)的角度進(jìn)行分析。德育教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生了非常重要的作用。從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，德育教育雖然并不能改變政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的方向，不能成為政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的動(dòng)力，但是它卻在一定程度上對(duì)教育效果產(chǎn)生了很大的影響。總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論從學(xué)校、家庭、社會(huì)這三個(gè)方面的哪一方面都會(huì)對(duì)思想政治教育功能產(chǎn)生一定的影響，這有利于幫助我們尋找生命化教育理念下思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的途徑。

2.2 生命化教育理念下中職思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的策略

第一，學(xué)校教育堅(jiān)持生命化教育理念。強(qiáng)化教師和學(xué)校相關(guān)管理人員改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，堅(jiān)持生命化教育理念是實(shí)現(xiàn)生命化教育理念下的中職思想政治教育功能的前提。通過(guò)相關(guān)載體強(qiáng)化其教育理念和教學(xué)根本，傳送生命化教育理念，改變其知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)而達(dá)到改變學(xué)生行為的目的。

第二，構(gòu)建專兼結(jié)合的教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)生命化教育理念下中職思想政治教育功能的保障。專兼結(jié)合的教師隊(duì)伍能夠使思想政治教育和生命化教育兩支隊(duì)伍在教育過(guò)程中相互配合和協(xié)調(diào)一致。雖然說(shuō)我們?cè)谒枷胝谓逃嚓P(guān)課程中滲透了關(guān)于生命化教育的內(nèi)容，并且在一定程度上不具備生命化的專業(yè)知識(shí)，不能更好的擔(dān)當(dāng)起生命化系統(tǒng)的教師。教育人員對(duì)學(xué)生教育，以及管理人員自身由于受到教育背景的限制，所以說(shuō)，在進(jìn)行生命化教育過(guò)程中，只能夠通過(guò)思想政治教育課教師才能達(dá)到所想要的效果。因此，為了能真正的將生命化教育理念得以落實(shí)，筆者認(rèn)為在利用思想政治教育課老師這一兼職資源的同時(shí)，應(yīng)該培養(yǎng)具有人文情懷的生命化教育，從而構(gòu)建一支專兼職相結(jié)合的教師隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)政治教育功能實(shí)現(xiàn)提供保障。

第三，家庭教育。堅(jiān)持生命化教育理念，這是實(shí)現(xiàn)生命化教育理念下中職思想政治功能的主要途徑。相關(guān)的教育學(xué)家曾表明，學(xué)生的任何問(wèn)題都能夠在家庭中折射出來(lái)。因此，家庭教育對(duì)于孩子顯得異常重要。筆者認(rèn)為，在實(shí)施生命化教育理念的過(guò)程中必須要強(qiáng)化家庭教育。就此，筆者針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行具體的說(shuō)明。首先，父母應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育理念――只重視孩子的成績(jī)，而應(yīng)該改變將成績(jī)作為重視孩子優(yōu)劣評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。并且，還應(yīng)該逐漸學(xué)會(huì)重視孩子成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)心孩子內(nèi)心的需求，將生命化的教育理念融入到孩子的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，從根本上提高孩子對(duì)家庭教育的重視和認(rèn)識(shí)，避免出現(xiàn)教育失真的情況。

第四，整合社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)生命化教育理念。這是中職思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的途徑之一。任何一種教育都是在一定社會(huì)資源的綜合運(yùn)用中進(jìn)行的，生命化教育也不例外，它需要社會(huì)大環(huán)境的支持。如果想要實(shí)現(xiàn)生命化教育理念下的思想政治教育功能，必須要整合社會(huì)資源為其提供有利的補(bǔ)充。所謂的整合社會(huì)資源就是發(fā)揮出學(xué)校、社會(huì)、家庭在生命化教育中的作用，為生命化教育提供有力的大環(huán)境。

第5篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：潛意識(shí)；強(qiáng)化理論；CDIO教育理念；路徑

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2016）05-0061-02

工程教育理念是一種思維模式，建立在工程知識(shí)的積累過(guò)程，它的主要目的就是要激勵(lì)學(xué)生在潛意識(shí)里形成創(chuàng)新思維和工程理念，更好地解決實(shí)際問(wèn)題。塑造和植入潛意識(shí)工程理念是工程教育理念的著眼點(diǎn)，提高學(xué)生的工程素質(zhì)、培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力是工程教育理念的落腳點(diǎn)[1]。CDIO工程教育理念的提出為工程教育在高等院校的實(shí)施提供了行之有效的方法。通過(guò)CDIO教學(xué)模式的不斷探索與實(shí)踐，可以為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，使他們具有較強(qiáng)的構(gòu)思設(shè)計(jì)、開發(fā)實(shí)施、組織溝通和協(xié)調(diào)能力。

一、CDIO工程教育理念的內(nèi)涵

工程教育以技術(shù)科學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，培養(yǎng)能夠轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的專門教育，培養(yǎng)學(xué)生初步具備成為工程師的基本素質(zhì)和條件。工程教育理念是一種獨(dú)特的思維模式，是人們?cè)陂L(zhǎng)期對(duì)工程知識(shí)的積累過(guò)程中逐步形成的，能夠激發(fā)出學(xué)生的潛意識(shí)創(chuàng)新思維能力，引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)科角度解決實(shí)際問(wèn)題、獨(dú)立性學(xué)習(xí)和融入團(tuán)隊(duì)。由美國(guó)麻省理工學(xué)院等四所大學(xué)提出的CDIO工程教育模式就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、推理能力、解決問(wèn)題的能力和團(tuán)隊(duì)工作與交流能力[2]，將工程教育理念潛移默化地植入理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、企業(yè)實(shí)訓(xùn)和科技創(chuàng)新活動(dòng)中，使得學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，其工程教育理念、工程素質(zhì)和工程實(shí)踐能力都得到不同程度的鍛煉和提高。CDIO是構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計(jì)（Design）、實(shí)施（Implement）和運(yùn)行（Operate）的簡(jiǎn)稱，它主要是以產(chǎn)品研發(fā)到產(chǎn)品運(yùn)行、維護(hù)和廢棄的全生命周期為載體，建立課程體系間的相互關(guān)聯(lián)，使學(xué)生自覺(jué)將課程與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，在構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)施和運(yùn)行四個(gè)步驟達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)、掌握實(shí)踐技能、養(yǎng)成工程態(tài)度是工程教育理念的內(nèi)涵。

CDIO工程教育模式的實(shí)施需要將工程教育理念要貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程，在人才培養(yǎng)方案制訂時(shí)，要盡力搭建包含提高工程素質(zhì)、滲透工程教育理念、培養(yǎng)創(chuàng)新能力三大模塊系統(tǒng)的教學(xué)體系，并在課程體系中增大實(shí)踐環(huán)節(jié)的分量，課程體系要保證學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的理論完整性、科學(xué)性和系統(tǒng)性，重視學(xué)科交叉，整合知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)化工程能力綜合實(shí)訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和工程實(shí)踐的完美融合。

二、將CDIO工程教育理念植入潛意識(shí)的重要性

意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，是主體對(duì)客觀的反映。人的意識(shí)主要包括三個(gè)層次，分別為顯意識(shí)、潛意識(shí)和下意識(shí)。潛意識(shí)位于顯意識(shí)和下意識(shí)中間的意識(shí)層次[3]。潛意識(shí)是沒(méi)有被直接察覺(jué)到的一種意識(shí)，它貫穿于人類意識(shí)發(fā)生與發(fā)展的全過(guò)程，既具有顯意識(shí)的社會(huì)屬性，又具有下意識(shí)的生物屬性，參與大腦整體思維功能的實(shí)現(xiàn)。弗洛伊德通過(guò)醫(yī)學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)的客觀存在及其神奇的創(chuàng)新功能。發(fā)現(xiàn)真理的認(rèn)識(shí)過(guò)程總是離不開與潛意識(shí)相關(guān)的非邏輯思維因素，如幻想、直覺(jué)、想象、靈感等。很多的信息往往不是經(jīng)過(guò)大腦的思維加工成為意識(shí)，而是以潛意識(shí)的存在形式，貯存在大腦的深層[4]。這些潛意識(shí)，它們?cè)诖竽X之中潛藏并沉睡，是不容易被思維主體激活與發(fā)覺(jué)的。當(dāng)潛意識(shí)受到某種外界的刺激，就會(huì)猛醒過(guò)來(lái)，不自覺(jué)地從大腦的深層，躍入大腦的表層從而轉(zhuǎn)化為意識(shí)。

潛意識(shí)處于心理結(jié)構(gòu)的最底層，是一切原始欲望的策源地[5]，是一種潛在的動(dòng)力深藏于我們的深層意識(shí)當(dāng)中，也是心理系統(tǒng)最根本的動(dòng)力，一旦被挖掘，它產(chǎn)生的影響將勢(shì)不可擋。因此，如果能將CDIO工程教育理念植入學(xué)生的潛意識(shí)之中，使學(xué)生在潛意識(shí)里埋下“工程教育理念”這顆種子，這對(duì)于CDIO工程模式在實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用和高能力的工程技術(shù)人才的培養(yǎng)會(huì)起到巨大的推動(dòng)作用。

三、強(qiáng)化理論應(yīng)用的意義

如何才能將CDIO工程教育理念植入學(xué)生的潛意識(shí)之中呢？我們可以借助心理學(xué)中的強(qiáng)化理論，在實(shí)踐教學(xué)中激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，挖掘和發(fā)揮他們的內(nèi)在潛能，從而提高他們的工程意識(shí)，為國(guó)家培育出更多具有工程實(shí)踐能力的技術(shù)人才，這也是21世紀(jì)賦予每一個(gè)高校教師的神圣職責(zé)。

美國(guó)著名心理學(xué)家斯金納通過(guò)對(duì)人和動(dòng)物學(xué)習(xí)生活的長(zhǎng)期實(shí)踐研究，提出了強(qiáng)化理論，認(rèn)為能夠增強(qiáng)反應(yīng)發(fā)生概率的剌激和事件稱為強(qiáng)化，人和動(dòng)物要獲得剌激，必須先做出適當(dāng)反應(yīng)，才能在操作條件反射中得到強(qiáng)化[6]。

強(qiáng)化是塑造學(xué)生行為的一種重要方法。因此，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用不同的強(qiáng)化手段，采用不同的強(qiáng)化物將“CDIO工程教育理念”潛移默化地植入學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中，使學(xué)生形成一種心理形式的強(qiáng)化，即在潛意識(shí)當(dāng)中將“CDIO工程教育理念”進(jìn)行信息傳遞的強(qiáng)化，從而逐步形成工程教育的理念，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)在潛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下去完成CDIO工程教育理念所賦予的使命，逐步鍛煉和培養(yǎng)自己的工程實(shí)踐能力和水平。這也是我們?cè)诨瘜W(xué)實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)強(qiáng)化理論的重要意義所在。

四、潛意識(shí)理論與強(qiáng)化理論視閾下CDIO工程教育理念的內(nèi)化路徑

在國(guó)際先進(jìn)的CDIO工程教育理念指導(dǎo)下，結(jié)合斯金納的強(qiáng)化理論，以教師和學(xué)生為切入點(diǎn)，從實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)過(guò)程等方面進(jìn)行了積極有益的改革和實(shí)踐，提升了學(xué)生對(duì)于科學(xué)實(shí)踐的興趣和積極性，在創(chuàng)新項(xiàng)目的牽引和實(shí)踐導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生的工程實(shí)踐能力得到了培養(yǎng)和鍛煉。

（一）教師CDIO工程教育理念的形成

CDIO就是構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)施和運(yùn)行，它強(qiáng)調(diào)的是提升學(xué)生的工程實(shí)踐能力，鍛煉學(xué)生的操作動(dòng)手能力，把課堂學(xué)到的理論知識(shí)與實(shí)踐能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要培養(yǎng)具有CDIO工程教育理念的學(xué)生，實(shí)驗(yàn)教師必須要按照CDIO理念和與之相匹配的培養(yǎng)計(jì)劃去組織和實(shí)施實(shí)驗(yàn)教學(xué)和完成實(shí)踐環(huán)節(jié)。

注重加強(qiáng)教師自身工程教育教學(xué)理念的形成，實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革不僅對(duì)學(xué)生的工程意識(shí)要求提高了，同時(shí)對(duì)教師的工程教育意識(shí)也提出了更高的要求，實(shí)驗(yàn)教師不但要具有較高的理論知識(shí)水平及扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)操作技能，還要不斷豐富和完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備工程實(shí)踐經(jīng)歷，提高工程素養(yǎng)，同時(shí)還要提高實(shí)驗(yàn)教師的科研能力，增加實(shí)驗(yàn)教師參加各種工程素質(zhì)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，到企業(yè)掛職鍛煉，或者到企業(yè)轉(zhuǎn)化科研成果等。實(shí)驗(yàn)教師不但要提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力，讓學(xué)生掌握基本實(shí)驗(yàn)操作方法和技能，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討性實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的科研興趣，對(duì)不同學(xué)生采取有差異化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)引導(dǎo)。

（二）學(xué)生工程教育理念的確立

按照CDIO工程教育理念的要求，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃，在教學(xué)過(guò)程中分三個(gè)層次完成了學(xué)生工程教育理念的形成與培養(yǎng)工作。

首先，基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)。主要訓(xùn)練學(xué)生的基本功底，通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作，使學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤地掌握實(shí)驗(yàn)操作的基本技能。按照斯金納的強(qiáng)化理論，這部分學(xué)習(xí)過(guò)程就是操作行為過(guò)程，是可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)控制的。比如說(shuō)，在無(wú)機(jī)實(shí)驗(yàn)中，最常用的儀器就是試管，我們就從試管的刷洗、試管的加熱以及試管的使用等操作開始入手，通過(guò)操作演示、檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)報(bào)告、指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作等手段，讓學(xué)生反復(fù)強(qiáng)化這些操作，反復(fù)強(qiáng)調(diào)提高動(dòng)手能力、提高實(shí)驗(yàn)操作技能、增強(qiáng)工程意識(shí)的重要性，也就是說(shuō)在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作的同時(shí)，不斷地向?qū)W生滲透工程教育的理念。將CDIO工程教育理念在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)就潛移默化的埋入學(xué)生思想意識(shí)中，以便在今后的學(xué)習(xí)階段發(fā)揮更好的作用。

其次，綜合實(shí)驗(yàn)。在綜合實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，通過(guò)“查、習(xí)、審、結(jié)”四個(gè)步驟來(lái)實(shí)施強(qiáng)化理論，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)CDIO工程教育理念的理解?！安椤保床檎蚁嚓P(guān)書籍或文獻(xiàn)，讓學(xué)生多方面熟悉與本實(shí)驗(yàn)有關(guān)聯(lián)的科學(xué)前沿問(wèn)題，反復(fù)理解強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)原理，這對(duì)于學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、啟迪學(xué)生的好奇心，具有重要的促進(jìn)作用?！傲?xí)”，即預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生在開始實(shí)驗(yàn)操作之前，必須對(duì)實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)步驟乃至實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象做到心中有數(shù)，在思想上反復(fù)強(qiáng)化預(yù)習(xí)，可以為實(shí)際操作做好心理上的準(zhǔn)備，從而產(chǎn)生自發(fā)性的心理動(dòng)力，自動(dòng)自覺(jué)的完成實(shí)驗(yàn)操作訓(xùn)練?！皩彙保磳徟A(yù)習(xí)報(bào)告，教師要嚴(yán)格檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查，完全可以反映出學(xué)生在潛意識(shí)當(dāng)中是否已經(jīng)被反復(fù)強(qiáng)化過(guò)，這對(duì)于CDIO工程教育理念在學(xué)生思想中的植入以及學(xué)生工程意識(shí)的增強(qiáng)至關(guān)重要?！敖Y(jié)”，即創(chuàng)新性小結(jié)，要求實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，每位學(xué)生寫出該基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)將來(lái)可能工程應(yīng)用的兩個(gè)領(lǐng)域，不斷強(qiáng)化工程理念，訓(xùn)練工程思維。

再次，科技創(chuàng)新。在學(xué)生的潛意識(shí)中植入CDIO工程教育理念的目的就是要在工程教育理念指導(dǎo)下，培養(yǎng)能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展需要的、具有工程素質(zhì)、創(chuàng)新能力和傳承文化的人才。培養(yǎng)的途徑除了理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)，更重要的載體就是科技創(chuàng)新活動(dòng)。能夠開啟大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)工程師的培養(yǎng)目標(biāo)。將學(xué)生分成若干創(chuàng)新小組，結(jié)合斯金納強(qiáng)化理論中的小組強(qiáng)化，運(yùn)用群體動(dòng)力學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加開放實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)以及化工設(shè)計(jì)大賽等大學(xué)生課外科研訓(xùn)練活動(dòng)，從而提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、動(dòng)手操作能力、協(xié)調(diào)合作能力。

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程和科技創(chuàng)新活動(dòng)中，我們堅(jiān)持以工程教育模式為指導(dǎo)，同時(shí)運(yùn)用心理學(xué)中的強(qiáng)化理論，將CDIO工程教育理念潛意識(shí)植入到各教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，這對(duì)于培養(yǎng)有工程素質(zhì)、有工程實(shí)踐能力、有工程設(shè)計(jì)能力和有工程創(chuàng)新能力的“四有”大學(xué)生具有十分重要的意義和廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

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第6篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

1、高職教育中素質(zhì)教育理念與生命教育實(shí)施的現(xiàn)狀

高職教育即為高等職業(yè)教育的簡(jiǎn)稱。應(yīng)以適應(yīng)社會(huì)需求為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為方向注重學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，畢業(yè)生應(yīng)具有技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn)。但是目前我國(guó)的高職教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，畢業(yè)生就業(yè)比例低，素質(zhì)不高，技術(shù)能力不強(qiáng)。導(dǎo)致許多高職學(xué)生追求物質(zhì)、社會(huì)道德衰落、身心發(fā)展不健全、虛度歲月，而且自殺行為頻繁發(fā)生，我國(guó)推行生命教育已經(jīng)變得刻不容緩。目前，全世界都對(duì)青少年的犯罪問(wèn)題引起關(guān)注，由于青少年心理脆弱，青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費(fèi)等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏觀念是現(xiàn)代教育不可忽視的問(wèn)題。未來(lái)需要的人材不僅僅是高素質(zhì)的，還必須是身心健康的，因此，高職教育中素質(zhì)教育理念與生命教育實(shí)施契合勢(shì)在必行。

2、高職教育中素質(zhì)教育理念與生命教育實(shí)施的目的

高職教育中素質(zhì)教育理念與生命教育實(shí)施的目的就是為了彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)教育制度中的不足，現(xiàn)行教育制度是注重知識(shí)教育，忽視了比知識(shí)教育更為重要的品德、人性等等。通過(guò)素質(zhì)教育與生命教育的契合可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)生命教育的涵養(yǎng)，提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)掌握構(gòu)建人際關(guān)系的技巧，認(rèn)識(shí)生命的意思價(jià)值，并且學(xué)會(huì)珍惜生命，尊重他人，注重自然，能夠培養(yǎng)出擁有正確價(jià)值觀能為社會(huì)所用的健康人材。

3、如何做到素質(zhì)教育理念與生命教育實(shí)施的契合

素質(zhì)教育理念是當(dāng)下我國(guó)教育推行的主要理念，生命教育是針對(duì)青少年心理健康推行的，高職教育只有做到素質(zhì)教育理念與生命教育實(shí)施的契合才能培養(yǎng)出適合21世紀(jì)的有用人材。

3.1注重心理健康教育和法制教育注重校園文化

心理健康教育直接關(guān)系到青少年心理健康問(wèn)題，心里是否健康很大程度上決定青少年的犯罪活動(dòng)。因此我們要注重心理健康教育設(shè)立心理質(zhì)詢師，定期進(jìn)行講座，注重對(duì)沉默寡言的同學(xué)的指導(dǎo)。另一方面是感情因素，因?yàn)楦星槎詺⒒蛩麣⒌氖吕e不勝數(shù)，大多數(shù)青少年處于青春期容易把友誼當(dāng)成愛(ài)情，因此要了解友情的定義。其次，培養(yǎng)集體意識(shí)，互相幫助，內(nèi)向的同學(xué)要多與班級(jí)同學(xué)交談，遇到挫折時(shí)要即時(shí)釋放心中的不快。當(dāng)然我們還必須教會(huì)同學(xué)認(rèn)識(shí)生命的可貴，體驗(yàn)生命的價(jià)值。加強(qiáng)法制教育，培養(yǎng)學(xué)生的法制興趣，了解法律，認(rèn)識(shí)到法律的威嚴(yán)和不可觸犯性。培養(yǎng)和諧的校園文化，利用網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)心理健康和法制宣傳。

3.2素質(zhì)教育理念下轉(zhuǎn)換生命教育模式

以往我們進(jìn)行生命教育時(shí)，對(duì)于自殺或者他殺僅僅是從心理學(xué)進(jìn)行教育，由于心理的不健康或者其他因素造成等等，現(xiàn)今我們對(duì)于這一行為的教育應(yīng)該上升到哲學(xué)高度，通過(guò)生命教育綜合防御模式進(jìn)行研究。比如，一個(gè)人自殺不僅僅是一個(gè)人心理不健康是他一個(gè)人的事，應(yīng)該是社會(huì)道德人倫等多方面的問(wèn)題。從人生價(jià)值的角度來(lái)看待生命，明白生命的重要性。這要求我們學(xué)者要弄清生命的本質(zhì)內(nèi)涵，明白生命的哲理，從而用這個(gè)理念指導(dǎo)我們實(shí)踐。生命教育是一種新的教學(xué)理論，有其自身的哲理，我們要很好的認(rèn)識(shí)和理清，為我們的生命教育提供理論基礎(chǔ)。

3.3平常生活學(xué)習(xí)中注重素質(zhì)教育理念與生命教育實(shí)施的契合

我們經(jīng)常聽到一句話就是老師領(lǐng)進(jìn)門成才靠自己，可見(jiàn)要使素質(zhì)教育與生命教育相契合，最主要的就是我們高職學(xué)生自己。教學(xué)內(nèi)容如果涉及到素質(zhì)教育與生命教育相契合方面的內(nèi)容時(shí)我認(rèn)真學(xué)習(xí)，明白生命教育的內(nèi)涵。要隨時(shí)留意身邊的問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高綜合分析和解決問(wèn)題的能力。多參與公共活動(dòng)拓展生活技能，同時(shí)參加社會(huì)環(huán)保系列活動(dòng)，理解環(huán)境對(duì)于生活的重要性。珍愛(ài)生活關(guān)愛(ài)他人培養(yǎng)助人為樂(lè)的精神。學(xué)校要鼓勵(lì)和支持全校師生員工參與生命教育，組織師生參與集體行動(dòng)，科學(xué)的組織實(shí)施關(guān)于生命主題的活動(dòng)，增進(jìn)廣大師生對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)尊重生命、熱愛(ài)生命的情感，以及實(shí)踐生命意義與價(jià)值的行動(dòng)。

第7篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

二十世紀(jì)末，心理學(xué)研究領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)積極心理學(xué)的概念，在研究人們心理問(wèn)題的同時(shí)，相關(guān)人員更加注重對(duì)人們的美德、力量等積極方面的研究。高校在對(duì)學(xué)生的心理健康教育中，也要更加注重對(duì)積極心理學(xué)理念的運(yùn)用，注重培養(yǎng)學(xué)生積極的人格和心理品質(zhì)，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生積極、健康的發(fā)展具有重要的意義和作用。

關(guān)鍵詞：

積極心理學(xué)；高校心理健康教育；教學(xué)理念；策略

隨著人們對(duì)心理學(xué)研究的深入，逐漸有了新的視角，也就是積極心理學(xué)，這主要是注重開發(fā)和應(yīng)用人們身體中固有的、潛在的、積極的力量，通過(guò)這種方式促進(jìn)人們的心理健康。積極心理學(xué)理念下的心理健康教育，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)某種方式積極宣傳和培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建自身積極健康的心理，維護(hù)并促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。

一、高校心理健康教育的現(xiàn)狀

隨著心理問(wèn)題出現(xiàn)逐漸的低齡化、極端化，我國(guó)的各個(gè)高校增加了心理健康教育的課程，也提高了與之配套的軟硬件設(shè)施。目前，在高校中的心理健康教育，主要是進(jìn)行心理健康教育的普及，向?qū)W生介紹促進(jìn)心理健康的途徑和方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格和心理品質(zhì)。在教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)解析各種心理疾病或者是心理問(wèn)題的現(xiàn)象，向?qū)W生傳授進(jìn)行心理調(diào)適的方法。在實(shí)際的教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是進(jìn)行心理問(wèn)題的預(yù)防，為學(xué)生提供心理輔導(dǎo)和咨詢，不定期地開展心理健康的講座和主體活動(dòng)宣傳。通過(guò)這些方法，提升學(xué)生對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)，有效預(yù)防心理危機(jī)事件的發(fā)生。但是這種教育模式，更多的是對(duì)心理疾病和心理問(wèn)題的預(yù)防，教學(xué)的重點(diǎn)是學(xué)生的心理問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上屬于一種“消極心理學(xué)”。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這種理念已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前教育以及時(shí)代的發(fā)展要求，需要及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)積極情緒的體驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的幸福能力和積極人格，促進(jìn)學(xué)生健康的成長(zhǎng)和發(fā)展。

二、積極心理學(xué)理念下，高校實(shí)施心理健康教育的策略

1.改變傳統(tǒng)的心理學(xué)教育的理念

教育理念約束著整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和開展教學(xué)活動(dòng)的前提和理論基礎(chǔ)，是對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主觀要求和理性認(rèn)識(shí)。人們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生的心理健康，以及逐漸增加的學(xué)生心理健康問(wèn)題，對(duì)心理健康教育提出了更高的要求。在傳統(tǒng)的心理學(xué)教育理念下，教師開展心理健康教育更加注重緩解和消除學(xué)生的心理問(wèn)題，教學(xué)的重點(diǎn)是“預(yù)防”。在這種教育理念下，人們會(huì)對(duì)心理教育產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)，認(rèn)為心理健康教育的實(shí)質(zhì)是各種各樣的心理健康問(wèn)題，沒(méi)有心理疾病或者是心理健康的問(wèn)題直接等同于心理健康，開展的心理健康教育的課程就是為了處理和鑒別學(xué)生的心理是否健康。這種理念是典型的問(wèn)題取向，沒(méi)有正確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)心理健康教育。積極心理學(xué)理念下的心理健康教育的目的是挖掘出學(xué)生固有的、潛在的積極力量。通過(guò)讓學(xué)生不斷地體驗(yàn)積極地情緒，培養(yǎng)出積極的人格和心理品質(zhì)，達(dá)到預(yù)防心理問(wèn)題的目的。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的心理學(xué)教育理念，需要做到的是在知識(shí)觀方面的轉(zhuǎn)變，通過(guò)在高校中全面的普及積極心理學(xué)相關(guān)的知識(shí)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和意識(shí)到積極心理學(xué)對(duì)自己健康成長(zhǎng)的重要意義和作用。

2.在教學(xué)的過(guò)程中，增加積極心理學(xué)的內(nèi)容

目前，高校的心理健康教育主要包括職業(yè)生涯規(guī)劃、生命教育、人際交往、挫折和壓力的應(yīng)對(duì)、自我認(rèn)識(shí)、常見(jiàn)心理障礙和精神疾病的防治、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)等。從教學(xué)內(nèi)容可以看出來(lái)，目前更加注重對(duì)心理問(wèn)題的預(yù)防和普及心理健康的知識(shí)。在積極心理學(xué)教育理念下，學(xué)校應(yīng)該增加相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，注重讓學(xué)生體驗(yàn)積極的情緒，培養(yǎng)學(xué)生積極的人格和獲取幸福的能力。積極的情緒包括愛(ài)、感激、自豪、興趣、滿意、快樂(lè)等，主要是人體感受到愉悅，可以是受到身體內(nèi)或者是外部的刺激以及個(gè)體的需求得到滿足而產(chǎn)生的。積極的情緒有利于預(yù)防疾病，有助于身體健康，同時(shí)能夠讓人們充滿幸福感，有助于心理健康。因此，高校的教師在進(jìn)行心理健康教育的同時(shí)，應(yīng)該注重使用體驗(yàn)式教學(xué)的方法，增加學(xué)生在積極情緒方面的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)節(jié)情緒的方法。

3.對(duì)心理學(xué)教學(xué)模式和方法進(jìn)行拓展

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生積極的人格和心理品質(zhì)，教師需要注重拓展心理學(xué)教育的模式和方法，多渠道對(duì)向?qū)W生灌輸積極心理學(xué)的理念。首先，教師是要注重課堂教學(xué)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主要途徑。教師根據(jù)積極心理學(xué)的教育目標(biāo)，注重加強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和完善，注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心態(tài)，提升學(xué)生的幸福感，在課堂上加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，提高教學(xué)的效果和質(zhì)量。其次，在其余的時(shí)間，教師可以積極加強(qiáng)與學(xué)生之間的關(guān)系，發(fā)掘朋輩資源，在日常的溝通中促進(jìn)互相之間的了解，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極心理學(xué)的指導(dǎo)和培訓(xùn)。高校心理健康教育的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極心理學(xué)，是時(shí)代和心理健康教育發(fā)展的要求，有利于提升學(xué)生的心理品質(zhì)和人格，有助于全面提升學(xué)生的心理素質(zhì)和綜合能力。在積極心理學(xué)的教學(xué)理念下，首先教師需要改變傳統(tǒng)的教育理念，正確認(rèn)識(shí)積極心理健康教育理念。其次，教師需要在教學(xué)的過(guò)程中，增加積極心理學(xué)的內(nèi)容，這樣才能真正發(fā)揮積極心理學(xué)的作用。最后，教師需要對(duì)心理學(xué)教學(xué)模式和方法進(jìn)行拓展，在日常的生活中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的積極心理，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握積極心理學(xué)的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]米豆豆.高校輔導(dǎo)員心理健康教育能力提升途徑探究——以積極心理學(xué)為視角[J].科教文匯（下旬刊），2014

第8篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】建設(shè)性后現(xiàn)代；音樂(lè)教師；教育理念

在音樂(lè)教育發(fā)展的道路上，音樂(lè)教育者一直在不斷地探索和學(xué)習(xí)，使人們?cè)絹?lái)越能理解音樂(lè)、重視音樂(lè)，并逐步體會(huì)到音樂(lè)帶來(lái)的文化氣息。然而，在學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)音樂(lè)教育的理解還有諸多不足之處，例如在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域大力提倡素質(zhì)教育，重視音樂(lè)教育的背景下，音樂(lè)課程在現(xiàn)實(shí)中卻常常被形式化和“過(guò)場(chǎng)化”，這些現(xiàn)象突顯了教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。究其原因有很多，但人們對(duì)音樂(lè)教育理解不夠深入、音樂(lè)教育理念相對(duì)滯后等因素也是主要原因之一。那么，如何改變音樂(lè)教育現(xiàn)狀，推進(jìn)其發(fā)展和繁榮，要從轉(zhuǎn)變教師的思想觀念入手。

一、建設(shè)性后現(xiàn)代的基本理念

建設(shè)性后現(xiàn)代是在后現(xiàn)代的哲學(xué)思想下發(fā)展而來(lái)的。后現(xiàn)代主義中的激進(jìn)派往往對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)持否定態(tài)度，否定事物的客觀性、主體性，否定真理，甚至連同歷史、規(guī)律等也一并否定。這樣的否定使得他們很容易陷入悲觀的虛無(wú)之中。建設(shè)性后現(xiàn)代主義者則與他們不同，更多的是積極的建構(gòu)。對(duì)待科學(xué)與傳承的態(tài)度也不是完全的否定而是揚(yáng)棄，是既克服又保留，在消解原有主體的同時(shí)，構(gòu)建新的主體及主體之間的關(guān)系，倡導(dǎo)人人都是主體，倡導(dǎo)人與人之間的平等關(guān)系，并塑造“共同體中的自我”。建設(shè)性后現(xiàn)代最為突出的思想特征是它拋棄了二元對(duì)立的機(jī)械世界觀，把世界視為多元的、有機(jī)的整體。人與人、人與物之間是一種動(dòng)態(tài)平衡、和諧共生的關(guān)系，人的生活是詩(shī)意的生活，人的存在是創(chuàng)意的存在。

二、建設(shè)性后現(xiàn)代與音樂(lè)教育的關(guān)系

行為的背后是理念的支撐。教育行為要以相應(yīng)的教育理念為指導(dǎo)。音樂(lè)教師教育教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變同樣也要以其理念的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?。隨著人類文明的推進(jìn)，建設(shè)性后現(xiàn)代的理想逐漸進(jìn)入到人們的思想之中，也逐漸影響到各個(gè)領(lǐng)域。在音樂(lè)教育領(lǐng)域，想要培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)素養(yǎng)，就要求音樂(lè)教師能夠理解多樣化的教育理念，并不斷選擇和更新適合教育、適合自身、適合學(xué)生的教育理念。也正因如此，我們需要深入了解和理解建設(shè)性后現(xiàn)念對(duì)音樂(lè)教育理念的影響。

三、建設(shè)性后現(xiàn)念對(duì)音樂(lè)教育的影響

建設(shè)性后現(xiàn)代帶我們從解構(gòu)后的迷惘中走出，這種走出迷惘后的建設(shè)很快就在社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域展開。藝術(shù)教育領(lǐng)域也接受到了建設(shè)性后現(xiàn)代的氣息和影響，包括音樂(lè)、美術(shù)等。然而這種建設(shè)在教育中影響卻不深，尤其在音樂(lè)教育領(lǐng)域。許多音樂(lè)教師還停留在現(xiàn)代或是解構(gòu)的后現(xiàn)代思維之中，這些使得音樂(lè)教育理念相對(duì)滯后，音樂(lè)教師的教育理念相對(duì)滯后。

（一）獨(dú)立、和諧的人才培養(yǎng)觀

就音樂(lè)教師的基本要求而言，首先要有如何認(rèn)識(shí)學(xué)生、如何培養(yǎng)學(xué)生的理念。工業(yè)化大生產(chǎn)要求人成為統(tǒng)一風(fēng)格的人，在音樂(lè)領(lǐng)域被要求領(lǐng)悟統(tǒng)一風(fēng)格的音樂(lè)，形成集體的共識(shí)性音樂(lè)。后現(xiàn)代主義中激進(jìn)派從個(gè)體的自由出發(fā)，消解了集體意識(shí)下的音樂(lè)，讓音樂(lè)彰顯個(gè)性。然而，無(wú)論是集體意識(shí)音樂(lè)還是個(gè)性化音樂(lè)，都使得音樂(lè)走向了兩極，不是單一枯燥就是彌散繁亂。建設(shè)性后現(xiàn)代要求音樂(lè)教師了解，學(xué)生不僅僅是共性的學(xué)習(xí)者，也是生動(dòng)、豐富的個(gè)體。每名學(xué)生都有著個(gè)性的思維以及對(duì)音樂(lè)的理解。因而，每名具有獨(dú)立個(gè)性的學(xué)生都應(yīng)受到重視，教師應(yīng)培養(yǎng)他們?nèi)ァ皞€(gè)性、獨(dú)立地”理解世界，理解音樂(lè)。但獨(dú)立與個(gè)性不能成為忽視他人的借口，“獨(dú)立”是“共同體”中的獨(dú)立。因此，音樂(lè)教師要教會(huì)學(xué)生如何尊重他人的想法，讓自身對(duì)于音樂(lè)的理解和創(chuàng)造與他人的想法相呼應(yīng)，成為音樂(lè)領(lǐng)域的和諧音符。同時(shí)，教師也應(yīng)積極主動(dòng)地參與到學(xué)生之中，去理解他們的世界，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話和交流，建立起彼此理解、彼此關(guān)注的師生關(guān)系，創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境。

（二）自我關(guān)愛(ài)的教師觀

從德國(guó)哲學(xué)家約翰•菲力德利赫•赫爾巴特的“教師主體”，到美國(guó)教育家約翰•杜威的“學(xué)生主體”，再到我們所提倡的以教師和學(xué)生為主體的“雙主互動(dòng)”，其本質(zhì)都沒(méi)有涉及教師的自我關(guān)愛(ài)。赫爾巴特所言的“教師主體”，是從教師的地位和功能角度闡釋的。教師的“主”從傳授知識(shí)的過(guò)程中顯現(xiàn)。而現(xiàn)今所提到的教師應(yīng)該起到“導(dǎo)演”作用的心理，也無(wú)非是改變了教師的教學(xué)角色。在現(xiàn)念下，學(xué)生的被動(dòng)地位得以改變，他們的主體地位和個(gè)性發(fā)展被越來(lái)越多的人所關(guān)注。然而，這種對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)卻只要求教師全身心地付出、忘我地工作，并沒(méi)有從教師自身的角度出發(fā)，去關(guān)愛(ài)教師。筆者認(rèn)為，音樂(lè)教師在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中本來(lái)就處于邊緣位置，對(duì)音樂(lè)教師的關(guān)愛(ài)更是少之又少。而建設(shè)性后現(xiàn)代提出，人人都是主體，倡導(dǎo)人與人之間的平等關(guān)系，包括師生關(guān)系的平等。因此，教師應(yīng)與學(xué)生受到同等的關(guān)注與關(guān)愛(ài)。首先，音樂(lè)學(xué)科在基礎(chǔ)教育中不能成為其他學(xué)科的附屬品，音樂(lè)教師也不能被套上“素質(zhì)教育的枷鎖”（以往的素質(zhì)教育只是音樂(lè)、美術(shù)等少數(shù)教師的責(zé)任）。另外，在提高音樂(lè)教師素質(zhì)以及身心健康等方面，教育界乃至整個(gè)社會(huì)應(yīng)給予更多關(guān)注。更為重要的是，音樂(lè)教師要學(xué)會(huì)自我關(guān)愛(ài)，要關(guān)愛(ài)自我的綜合素質(zhì)、教育教學(xué)素質(zhì)以及社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活。這就是建設(shè)性后現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)的主體性。當(dāng)人們以整體的視角看待教學(xué)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位參與者都是主體，也只有在主體的互動(dòng)中才能生成良好的音樂(lè)教育。

（三）整體、有機(jī)的課程觀

現(xiàn)代音樂(lè)課程往往是伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程而開展，科學(xué)主義、理性主義、本質(zhì)主義的認(rèn)識(shí)路線滲透到了課程的各個(gè)方面。在音樂(lè)教育中，音樂(lè)的演奏、演唱技法等成為課程的主要內(nèi)容，甚至對(duì)音樂(lè)中基本概念的界定，也遵循著科學(xué)化的技術(shù)路線，對(duì)于音色、音高、音質(zhì)等都是以其物理屬性做以解釋。在這樣的技術(shù)路線思維下，音樂(lè)知識(shí)和技能成為課程設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)。學(xué)校往往采用量化的、線性的、程序化的方法開發(fā)課程，重點(diǎn)放在通過(guò)設(shè)計(jì)邏輯結(jié)構(gòu)理解音樂(lè)概念和原理，尋找普遍規(guī)律。例如音樂(lè)課程的分科越來(lái)越細(xì)，音樂(lè)理論課與表演課分離、樂(lè)理課與視唱練耳課分離。就是在理論課內(nèi)部也分離出作曲理論、音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)等。作曲課分離出配器、和聲、曲式等不同科目。這種科學(xué)的研究范式，完全忽略了音樂(lè)的整體有機(jī)性。建設(shè)性后現(xiàn)代的代表人物、英國(guó)哲學(xué)家懷特海對(duì)這種分裂式的分析持否定態(tài)度。他認(rèn)為，世界是一個(gè)有機(jī)整體，一切事物之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。脫離了聯(lián)系來(lái)研究世界，就不會(huì)看到一個(gè)動(dòng)態(tài)的、完整的世界。建設(shè)性后現(xiàn)代認(rèn)為，這種去背景、去場(chǎng)域、去文化個(gè)性的“剝骨式”方法，無(wú)視學(xué)生的生活實(shí)踐，無(wú)視學(xué)生的情感體驗(yàn)，使他們進(jìn)入了空洞的概念世界，因而學(xué)習(xí)和掌握到的音樂(lè)知識(shí)也只是皮毛，沒(méi)能觸及到音樂(lè)的靈魂。建設(shè)性后現(xiàn)代主張還原課程的整體性，讓音樂(lè)教育中被分離的各個(gè)課程，通過(guò)原本就存在的密切關(guān)系構(gòu)建出完整的音樂(lè)。正如德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾要還原事物的本來(lái)存在一樣，我們要還原出音樂(lè)本身，而不是支離破碎的片段。音樂(lè)本身的一個(gè)重要成分“人”，早已被科學(xué)分離出去?，F(xiàn)在，我們要將其大聲喚回。音樂(lè)應(yīng)不再是只具有“物性”的音樂(lè)，而應(yīng)是具有“人性”的音樂(lè)。音樂(lè)教學(xué)在關(guān)注音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)技能技巧的同時(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐生活體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)情感，也包括關(guān)注這些體驗(yàn)與情感背后的特定文化背景與生活場(chǎng)域。

四、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)性后現(xiàn)代有機(jī)論是其基本的哲學(xué)觀點(diǎn)。它從根本上消解了二元對(duì)立的思維，為人們打開了一個(gè)嶄新、和諧的世界圖景，漸漸深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。音樂(lè)教育在汲取了建設(shè)性后現(xiàn)代思想后，不僅會(huì)改變教師的人才培養(yǎng)觀，引導(dǎo)其培養(yǎng)具有良好人格、獨(dú)立個(gè)性并能與他人和諧共處的學(xué)生，而且會(huì)改變傳統(tǒng)意義上的教師觀，使教師學(xué)會(huì)自我反思和自我關(guān)愛(ài)，正確樹立健康形象，確立平等地位。同時(shí)，建設(shè)性后現(xiàn)代思想也改變了傳統(tǒng)的呆板、結(jié)構(gòu)化的課程觀，使課程更為生動(dòng)，更貼近生活，飽含情感、動(dòng)人心弦。這些改變不僅轉(zhuǎn)變了音樂(lè)教師的傳統(tǒng)教育教學(xué)理念，深入地涉及音樂(lè)教育教學(xué)的全過(guò)程，而且轉(zhuǎn)變了學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的理解和認(rèn)知，更新了其學(xué)習(xí)觀念與行為方式。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：對(duì)教育理念的理解和認(rèn)識(shí)范文

2010年，教育部制訂并了《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，刪除了過(guò)去中學(xué)生物教學(xué)中不符合動(dòng)物福利理念的一些教學(xué)內(nèi)容，并且增加了部分體現(xiàn)動(dòng)物福利理念的教學(xué)內(nèi)容。

在此背景下，學(xué)校開發(fā)了“動(dòng)物福利”校本課程?！皠?dòng)物福利”校本課程的開發(fā)屬于教學(xué)實(shí)踐研究，以行動(dòng)研究法為主，以教育調(diào)查法和教育觀察法為輔。

課程理念遵循可持續(xù)發(fā)展的教育理念，從對(duì)動(dòng)物生命個(gè)體的理解與關(guān)懷入手，鼓勵(lì)對(duì)人、動(dòng)物和環(huán)境的關(guān)懷與尊重，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到所有生物相互依存的關(guān)系，并通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)人與動(dòng)物、環(huán)境的和諧互動(dòng)。

我們希望通過(guò)課程學(xué)習(xí)，在知識(shí)方面，增進(jìn)學(xué)生對(duì)動(dòng)物的需求、人類與動(dòng)物的相互作用、世界上生物相互依存等方面知識(shí)的了解與認(rèn)識(shí)，逐步理解人類活動(dòng)對(duì)動(dòng)物所帶來(lái)的影響及人類肩負(fù)的關(guān)愛(ài)動(dòng)物的責(zé)任；在能力方面，使學(xué)生建立符合生態(tài)倫理的價(jià)值判斷，建立對(duì)動(dòng)物友善的行為準(zhǔn)則并獲得改善動(dòng)物福利的一些技巧；在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命和生物賴以生存的環(huán)境的關(guān)懷與尊重，使他們具備仁慈心、同理心和責(zé)任感。

課程從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)入手，教師講授與學(xué)生參觀、采訪、調(diào)查等活動(dòng)相結(jié)合，以課堂討論為重要學(xué)習(xí)方式，注重知識(shí)、能力和情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。

在內(nèi)容選擇上，我們力求關(guān)注與動(dòng)物福利相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，幫助學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。通過(guò)分析學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于動(dòng)物福利的認(rèn)識(shí)一知半解，學(xué)生希望能夠比較系統(tǒng)地了解動(dòng)物福利的相關(guān)內(nèi)容，知道自己能夠?yàn)楦纳苿?dòng)物福利做些什么。

據(jù)此，我們?cè)O(shè)計(jì)校本課程框架，以介紹動(dòng)物福利和動(dòng)物福利組織的知識(shí)為基礎(chǔ)，依據(jù)與學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)由近及遠(yuǎn)的關(guān)系，系統(tǒng)介紹伴侶動(dòng)物、農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、娛樂(lè)動(dòng)物、工作動(dòng)物和野生動(dòng)物六類動(dòng)物的福利狀況，最后介紹動(dòng)物福利立法，使學(xué)生理解促進(jìn)動(dòng)物福利立法需要社會(huì)各界的共同努力。

課程框架設(shè)計(jì)分為三個(gè)部分：第一部分引入動(dòng)物福利的概念，引起學(xué)生的興趣；第二部分在學(xué)生理解動(dòng)物福利概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入了解動(dòng)物福利學(xué)科所包含的內(nèi)容，講解國(guó)內(nèi)外動(dòng)物福利相關(guān)領(lǐng)域組織，依次介紹伴侶動(dòng)物、農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、工作動(dòng)物、野生動(dòng)物和動(dòng)物福利立法；第三部分是學(xué)生在學(xué)習(xí)了相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，參與到保護(hù)動(dòng)物福利的實(shí)際行動(dòng)中，通過(guò)采訪動(dòng)物福利組織、走訪社區(qū)、參觀動(dòng)物園、走進(jìn)動(dòng)物救助機(jī)構(gòu)等親身體驗(yàn)，使學(xué)生切實(shí)感受人類的某些行為對(duì)動(dòng)物的傷害，領(lǐng)悟動(dòng)物福利的必要性，形成珍愛(ài)動(dòng)物的意識(shí)和情感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)人與自然負(fù)責(zé)任的態(tài)度和價(jià)值觀。

動(dòng)物福利校本課程的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)過(guò)程性，以形成性、發(fā)展性評(píng)價(jià)為主，注重教師和學(xué)生參與課程的過(guò)程及在這一過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的積極性、合作性和操作能力。