教育立法的概念精選(九篇)
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第1篇：教育立法的概念范文
關鍵詞：教師 新課改理念 以人為本
在我國目前教育現(xiàn)實中，相對比較傳統(tǒng)的教學方法仍舊比較盛行，復習、新授、小結(jié)、鞏固、測試等教育教學環(huán)節(jié)仍然被大多數(shù)教師應用。這種教學方法很難改變，究其原因，主要是由于“教師中心”、“課本中心”的觀念根深蒂固，被很多教師長期應用，難以改變。
雖然這種教學方式被教師長期應用，但這種方法卻讓學生深惡痛絕，他們渴求自己的老師用新的教學模式來對他們進行教育，激發(fā)他們思維的火花。在這次新課改過程中，推進教師教育教學方式的轉(zhuǎn)變成為首要任務。
先進的教育觀念要通過教師先進的教育方式體現(xiàn)出來，而教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學轉(zhuǎn)變中進行，這就要求教師在教育教學過程中不斷深入學習新課改精神，真正改變自己的教育理念，從而改變教育模式，用新的理念做到為學生傳道授業(yè)解惑。
新課程改革更加注重以人為本，只有形成了“以人為本”的教學理念，才能在實際的教學過程中做到將學生解題的心理過程與情緒的調(diào)節(jié)有機結(jié)合，將知識的傳授與引領學生進入科學殿堂的價值取向和激勵學生攀登科學高峰的人生追求有機結(jié)合起來，從而使知識教育與心理教育、人生觀教育相結(jié)合，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育，讓學生真正得到新課改帶來的好處。作為一名教師，要做到立體地、多視角、全方位地以學生為本、為學生著想，就必須真正內(nèi)化新課程的理念，并將其轉(zhuǎn)化為自己教學行動的思想靈魂和指南。
但是現(xiàn)在有相當一部分教師把新課程理念看作一種行動的標簽，并沒有從教師專業(yè)性的角度進行轉(zhuǎn)變觀念，認為只要對學生態(tài)度溫和、耐心教育，對家長進行幫助指導，就算是對孩子的關心，就算做到了以人為本，其實不然。
師者，所以傳道授業(yè)解惑也。我們這個行業(yè)存在的目的，就是為學生傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的，做是都可以做到，但是我們現(xiàn)在要求的是用新課改的理念來從師，達到“以人為本”的育人理念。
新課程倡導一種課程共建的文化，需要教師重新認識自己的角色：教師再也不是由專家編寫的教科書的忠實執(zhí)行者，而是與專家、學生及其家長、社會人士等一起共同建構(gòu)新課程的合作者；教師再也不是一種只知“教書”的匠人，而是擁有現(xiàn)代教育觀念、懂得反思技術(shù)、善于合作的探究者。
那么，作為這樣的合作者、探究者，應該怎樣對其各項能力進行提高，從而更好地進行教育教學工作呢？
首先，應該在學校建立一種符合新課改要求的教研制度。這是發(fā)動和組織廣大教師認真學習新課改理念，轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育行為，履行教育職責，努力把新課改理念內(nèi)化為自覺的教育行為，將新課改理念貫徹落實到教育教學實踐工作中去，提高教師的專業(yè)水平，促進學生的全面發(fā)展，實現(xiàn)教師與新課改共同成長的一條根本的途徑。
其次，倡導教師進行問題教學法，注重指導教育學生進行自主學習，加強學法的指導，改革課堂教學。要著力于指導學生進行自主學習，通過創(chuàng)設情境、善導問題，從而促使學生形成積極主動的學習態(tài)度，勤于學習，樂于探究，在自主、合作、探究的學習過程中努力地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，探尋解決問題的途徑和辦法，獲得學習所必備的適用于眾生的基礎知識和基本技能，讓學生學會學習并且形成正確的價值觀，從而實現(xiàn)師生互動，讓學生參與到課堂教學，共同發(fā)展。
再次，強調(diào)教師對自己的教學行為的分析與反思，好的地方繼續(xù)發(fā)揚，不好的地方堅決改正。學校及相關教育部門要科學、合理、公平、積極地評價教師，調(diào)動教師工作的積極性,促進教師在專業(yè)方面的成長,這是當前教師評價的主要目的,也是衡量教師評價改革成功與失敗的重要標準。在新課程改革的背景下,什么樣的教師才是一個好的教師,也就是說用什么樣的標準去評價教師才算公平公正？答案是只有確定一個科學、合理的評價標準才能使教師有明確的努力方向,教師評價改革才能朝著積極的方向發(fā)展。
放眼時下新課程實施中的教師，只是對新課改精神進行表面理解的人不在少數(shù)，因此我們很有必要倡導對新課程改革精神的內(nèi)化和提升，不能僅僅停留于表面的機械性行為驗證；必須通過建立一種好的教研制度，轉(zhuǎn)變教師教學理念，增加教師對自己教學行為的分析與反思等方式，讓在一線工作的教師深切體會到新課程倡導的精神，并將其作為行動指南，作為基本的教育和教學立場，去反思過去的教學，系統(tǒng)地轉(zhuǎn)變今天的教學思想，形成能從根本上有利于新課程實施的教學環(huán)境、教學內(nèi)容、教學設計和教學技藝技巧等。
參考文獻
1、曾本友《內(nèi)化教育理念 提高教師實施新課程的能力》。
第2篇：教育立法的概念范文
[關鍵詞]現(xiàn)代教學理念 土壤學 教學方法
人們常說“民以食為天，食以土為本”，可見土壤作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最基本生產(chǎn)資料，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中具有極其重要的地位。土壤學課程作為高等農(nóng)業(yè)院校農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境、農(nóng)學、生態(tài)學、植保、園藝、林學、草業(yè)、土地管理、環(huán)境科學等專業(yè)的專業(yè)基礎課，課程內(nèi)容豐富，涉及面廣，理論性和實踐性都很強。因此，學好土壤學對各專業(yè)學生科學素質(zhì)和實踐能力的培養(yǎng)起著關鍵作用。
伴隨著我國社會、經(jīng)濟的快速發(fā)展，對人才的要求也越來越高，特別是在信息時代，傳統(tǒng)的教學理念所培養(yǎng)的學術(shù)型人才已經(jīng)無法滿足社會的需求，這就要求高等院校培養(yǎng)更多的應用型人才。因此，如何在土壤學的課堂教學過程中將傳統(tǒng)的教學理念轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的教學理念，改革和創(chuàng)新教學方法，提高學生學習和應用的能力，提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高質(zhì)量的人才顯得尤為重要。
一、現(xiàn)代教學理念
教學理念是人們對教學和學習活動內(nèi)在規(guī)律認識的集中體現(xiàn)，同時也是人們對教學活動的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學活動的信念。明確的表達教學理念，對教學活動有著極其重要的指導意義。
現(xiàn)代教學理念主要是針對于傳統(tǒng)教學理念提出的，它更注重以學生為中心，教師在教學過程中起輔助和引導的作用，學生擁有主動權(quán)。教師主要工作是設定情境，讓學生產(chǎn)生興趣，發(fā)現(xiàn)問題，并在教師引導下，探索研究問題，找出解決方法并進行驗證的一系列過程。
現(xiàn)代教學理念集中體現(xiàn)在重新確立課堂教學的價值觀、教學觀、過程觀和評價觀。
1.價值觀
在現(xiàn)代教學理念中課堂教學中既要注重書本中基礎專業(yè)知識的傳授，又要注重與課本知識相關信息的擴展。使學生在學習知識的同時，還要受到精神層面的熏陶，豐富他們的文化底蘊。同時以培養(yǎng)能力為核心，以知識為載體，滲透科學的思維和分析方法。充分體現(xiàn)課堂教學的知識與文化價值和課堂教學的能力與方法價值。
課堂教學也是學生道德養(yǎng)成和人格健全的過程。職業(yè)要求教師“為人師表”，肩負教書育人的雙重責任。這是課堂教學的人格價值取向和教師職業(yè)特定的職責要求。一個優(yōu)秀教師的成長，必須把自己的生命融入到教學過程，通過良好的教學行為體現(xiàn)自己的生命價值。只有教師的教育行為與學生成長需求達到高度一致，才能取得最好的教學效果。也就是在教學過程中要注重課堂教學的道德與人格價值和課堂教學的生命與發(fā)展價值。
2.教學觀
教學過程的本質(zhì)是交流與互動。沒有師生的交流的教學就等于沒有發(fā)生教學。交流與互動是課堂教學的基本形式。在現(xiàn)代教學理念的教學觀中教師是學習的組織者、合作者和引導者，而不是學生的主宰和領導。教師的職責是在學習過程中引導學生發(fā)現(xiàn)問題并積極地發(fā)散性的思考問題，在探索問題的答案的過程中學習新知識，提高學習能力。與傳統(tǒng)的讓學生理解知識、形成系統(tǒng)的認知有所不同的是，在整個教學過程中它的重點都放在學生能力的提高與發(fā)展上。
3.過程觀
教育的特殊性在于其過程的特殊性，在教育活動中過程即目的、過程即結(jié)果。教學過程中，學生的參與和活動構(gòu)成過程要素，倡導在過程中學習，在過程中成長，在過程中發(fā)展的學習觀念。學生是學習的主體，是發(fā)展中的人，是成長中的生命。教師不僅要關注學生的知識和技能，思想和方法，更要關注學生的情感、態(tài)度價值觀的形成。在教學活動中關注學生成長的全過程，在過程中形成能力，在過程中掌握方法，在過程中得到發(fā)展。
4.評價觀
按照新的教學理念，對課堂教學的評價標準必然要發(fā)生一定的改變，可以概括為六度，即：學生思維的自由度：自主、開放、活躍、創(chuàng)新；學生課堂的參與度：主動、體驗、表現(xiàn)、感悟；知識技能的整合度：實際、理解、操作、訓練；師生清關的親和度：交流、互動、親切、和諧；學習目標的清晰度：應用、分析、綜合、評價；學生能力的延展度：再現(xiàn)、升華、遷移、構(gòu)建。
二、土壤學教學方法改革
現(xiàn)階段的高校教學正處于大眾化階段，高校若想使培養(yǎng)的學生能夠在最短的時間內(nèi)適應、融入社會，就需要從教學過程中的教學內(nèi)容、方法、手段等方面進行改革、創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)教學理念在現(xiàn)代社會教學過程的瓶頸，倡導現(xiàn)代教學理念。為了將現(xiàn)代教學理念融入土壤學課程的教學過程，根據(jù)各章節(jié)教學內(nèi)容的特點主要進行了以下幾種教學方法的改革。
（一）案例教學法
案例教學法是在教學過程中，根據(jù)教學內(nèi)容引入典型實例，可實現(xiàn)課本知識相關信息的聯(lián)系和擴展，并具有很強的釋疑作用。但案例不能隨便選擇，要精選、要體現(xiàn)教學的目的和內(nèi)容。通過案例使學生更好地理解理論知識，并能將所學的理論知識與實踐聯(lián)系起來。例如在講到土壤類型的垂直地帶性分布時，以我國的喜馬拉雅山系南坡土壤類型垂直分布的差異作為教學案例。通過這個案例讓同學們理解土壤類型隨地勢的增高而呈現(xiàn)演替分布的規(guī)律性。同時更深入的理解隨海拔的升高，溫度的變化，降雨量的變化，及溫度和水分的變化對植被類型的影響，進而在這些因素的綜合作用下如何影響土壤的形成。從而使同學們更加充分認識到五大成土因素對土壤形成的影響。
在我們的教學中不僅包括針對理論知識的教學案例，還包括與某些教學內(nèi)容相關的教書育人案例。在講到土壤肥力的概念時加入我國土壤學家、中國科學院院士侯光炯的故事。侯院士在調(diào)查了中國許多農(nóng)業(yè)土壤后發(fā)現(xiàn)四川盆地紫色土水土流失嚴重，腐殖質(zhì)很少，團粒結(jié)構(gòu)更少，但仍具有一定的肥力，因而覺得威廉斯有關土壤肥力中團粒結(jié)構(gòu)是土壤肥力基礎的論斷有一定的局限性。于是為了揭開土壤肥力的實質(zhì)，他深入到農(nóng)村，根據(jù)大量測定數(shù)據(jù)，提出土壤肥力是土壤水熱肥氣的周期性時變化和植物生理作用周期性時變化諧調(diào)的程度。通過該案例教育學生學習土壤時要多腦筋，多提問題，以促進對知識內(nèi)涵的深入理解和掌握，同時也教育學生對知識要有探索精神。
（二）問題教學法
問題教學法以問題作為教學的主線，以問題引入，以問題歸結(jié)，又以新的問題引入新的學習。因此應用問題教學法的關鍵是如何抓住教學內(nèi)容的重點和難點設立問題，充分發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用，從而獲得比單向傳授更好的教學效果。
在教學實踐中，我們針對土壤學的不同教學內(nèi)容，采用了不同的提出問題方式。例如在講授緒論時，為了在第一課就能激起學生學習土壤學的興趣，并能理解土壤學對于人類可持續(xù)發(fā)展的重要性。在講授具體內(nèi)容之前提問，請大家根據(jù)自己對于土壤的理解回答“如果沒有土壤，世界將會怎么樣？”，“如果沒有土壤，明天將會怎么樣？”。問題的實質(zhì)就是讓同學們總結(jié)出土壤的重要作用，然后老師再根據(jù)學生的回答進行總結(jié)，并引出所要講授的內(nèi)容。
有些問題是在各章節(jié)講授過程中提出的。例如在講授土壤水分這一章時，首先給同學們講授的是數(shù)量法土壤水分的分類，講完后提出問題“土壤A是砂質(zhì)土壤，質(zhì)量含水量是10%；土壤B是粘質(zhì)土壤，質(zhì)量含水量是15%，那么將兩種土壤放在一起，土壤水分是由土壤A流向土壤B，還是由土壤B流向土壤A？”回答由土壤A流向土壤B的同學常常認為水分應由砂質(zhì)土流向粘質(zhì)土，而回答由土壤B流向土壤A的同學則認為水分應從含水量高的土壤流向含水量低的土壤。每一種回答都有自己的理由，但又相互矛盾，因此不能確定土壤水分的流向。這時老師指出為了能夠解決這個問題，提出土壤水分的另一種分類方法-能量法。這樣既能引出新的教學內(nèi)容，又能激起學生的好奇心，為什么它能夠解決問題。
在每一章節(jié)的最后提出問題，不僅是對于整個章節(jié)內(nèi)容的總結(jié)，也是對各章節(jié)內(nèi)容的擴展。例如在講完土壤水分、空氣和熱量這一章后，提出問題“如何調(diào)節(jié)土壤的水、氣、熱”。這個問題的回答，同學們不僅要知道土壤性質(zhì)對于水、氣、熱的影響，同時也要清楚三者之間的關系，進一步加深了對于所學土壤學知識的理解。因此提出問題的方式是多種多樣的，應根據(jù)講授的具體內(nèi)容而變化。
（三）研討式教學法
研討式教學法是在教學過程中，學生在教師的指導下，圍繞某一中心問題，交流意見、互相啟發(fā)，弄懂問題的一種教學方法。研討式教學法可以活躍課堂氣氛，培養(yǎng)和鍛煉學生的探究能力、應變能力和思辨能力。例如在講完土壤和土壤肥力的基本概念后，提出討論問題“土壤和土地的區(qū)別和聯(lián)系？；土壤肥力和土壤生產(chǎn)力的區(qū)別和聯(lián)系？”。土地和土壤生產(chǎn)力都是在各種媒體上常見的詞匯，但對于它們的含義又不能說得很準確，所以要求同學們通過查閱資料后，討論它們的區(qū)別和聯(lián)系，從而加深對于所學知識的理解。
土壤學是面向不同專業(yè)開設的課程，在講授的過程中需要根據(jù)各專業(yè)的特點調(diào)整教學內(nèi)容，也會針對不同專業(yè)提出不同的問題進行研討。例如：對于林學專業(yè)的學生提出“土壤類型的差別對于樹木品種的影響？反過來植被類型對于土壤性質(zhì)又會有哪些影響？對于山的陽坡和陰坡的樹種和生長狀況為什么會有差異？”。對于環(huán)境專業(yè)的學生提出“為什么土壤對環(huán)境污染物具有凈化能力？”等。在研討的過程中為學生提供問題和討論問題的機會，討論并解決其他教學形式無法解決的問題，也充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教學理念中的價值觀、教學觀和過程觀。
以上三種是在土壤學教學過程中為體現(xiàn)現(xiàn)代教學理念主要采用的教學方法，從某種意義上說，它們都可歸屬于參與式教學。目的都是鼓勵學生主動參與教學活動、促進學生主動學習。注重發(fā)揮教學對象學習的主動性和積極性，激發(fā)學生學習的興趣，學生通過參與教學過程從而更好地掌握教學的內(nèi)容。但是應該指出的是，任何一種教學方法都有其優(yōu)缺點和特定的適用條件。這就要求我們針對不同學生的背景和具體的教學內(nèi)容靈活采取不同的教學方法。教學實踐證明：多種教學方法的融合，才能取得理想的教學效果。此外，要使課堂教學具有吸引力，作為教師，我們需要不斷地學習、自我完善和總結(jié)，要講究教學科學性和藝術(shù)性。
總而言之，高校在培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會需求的人才時應提倡現(xiàn)代教學理念，改革教學方法，轉(zhuǎn)變教師與學生在“教”與“學”兩個方面的觀念，讓師生共同參與到高校教學方法改革中，共同成長，共同進步。
[參考文獻]
[1]許淑慧.高校教學方法改革探析.廣西社會科學，2012，（7）：186-188.
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[3]曉晶，吳海燕.案例教學法與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J].黑龍江高教研究，2008（3）：130-132.
[4]周金其，李水英，吳長春.參與式教學的理論與實踐[J].高等教育研究，2000（3）：74-76.
第3篇：教育立法的概念范文
一、樹立終身學習觀念
人們常說：“在給學生一杯水前，教師自己先要有一桶水”。而對于新教材來說那一桶水是不夠的。因為新教材是這么多年來改革最徹底的一次教材，如果處于教育第一線的教師仍然固步自封，那是肯定無法適應新課程教育需要的，因此樹立終身學習觀念是極其重要的。宋代詩人朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”半畝方塘之所以是清澈的，光鑒照人的，就是因為不斷有活水注入，日日更新，因而也就日日充滿了生機。對教師而言，“一桶水”當然是必要的。但我們必須明白，學生的“一碗水”是常變的，我們的“一桶水”也要不斷地變，只有這樣才能滿足學生的要求，滿足現(xiàn)代教育的要求。因此，我們教師只有不斷學習、積累、總結(jié)、反思、實踐，開拓進取，形成高度的職業(yè)責任感，把教學當作自己的事業(yè)，實現(xiàn)敬業(yè)到精業(yè)的突破，才能更好地服務教育和教學，實現(xiàn)自我的發(fā)展。
二、在不斷的教學反思過程中實現(xiàn)自主發(fā)展
學生的發(fā)展、自我的發(fā)展、社會的發(fā)展在教師職業(yè)中是融為一體的，做為一名教師，不能滿足于做知識的傳聲筒和教材的揚聲器，而是要做有思想、有遠見、能獨立判斷的人。
馬克思說：“經(jīng)常自己批判自己?！币粩嗵岣呓處煹慕虒W水平，其中的一個途徑就是勤于總結(jié)，善于反思。通過總結(jié)反思，堅持教學中的成功之處，改進教學中的不足之處，通過不斷的總結(jié)反思，揚長避短，循序漸進，在總結(jié)中提高，在反思中不斷成熟，提升教師的教學水平。因此，平時要養(yǎng)成習慣，把需要總結(jié)與反思的地方寫出來形成文字，一分耕耘一分收獲，可以在教學的基礎上來一次歸納、提升和再創(chuàng)造，有助于教師提升教育教學實踐的合理性，更好地適應自己學生的學情。
三、在發(fā)揮引領示范作用的過程中實現(xiàn)自主發(fā)展
教師需要帶教、引領其他教師、教研組共同發(fā)展，在“傳、幫、帶”的過程中從他人身上不斷的汲取長處，實現(xiàn)自主發(fā)展。
四、在競爭合作、集體備課的過程中實現(xiàn)自主發(fā)展
競爭與合作是發(fā)展的主旋律，沒有合作，就無法促進教師的專業(yè)發(fā)展。通過上公開課，參與集體備課、集體聽課、集體評課活動過程，形成公開自我、傾聽回應、提出問題、解決問題的習慣和能力。在公開自我的過程中，實現(xiàn)自主發(fā)展。因為在新課改中，任何教師都不可能具備所教學科的知識和技能，尤其是新課程倡導加強課程的綜合化，綜合課程的實施更需要教師之間的合作。因此提倡跨學科聽課，每科集體備課，這樣有助于解決教學中遇到的自己不能解決問題，同時有助于解決一課的基本知識、重點和難點。
五、堅持教學相長，在師生交往中發(fā)展自己
我們總是以為學生是受教育者，因而會或多或少有一些高高在上的想法，兩千多年前孔子就說過：“敏而好學，不恥下問”。向不如自己的人學習，沒有什么不妥，他山之石，可以攻玉。我是有切身體會的。有一回，我上《散步》這一課，通過散步，寫融洽、和諧、美好的家庭生活，寫一家人的互敬互愛，贊揚了尊老敬老的好風尚，讓學生懂得生活的使命，應該學會怎樣體貼、關心長輩。學習課文后，我讓孩子們說說“自己為家里人做了什么事”？這個問題雖然簡單易答，也確有孩子能列舉出一兩件事出來，可他們反過來問我：“老師，你為自己的父母做過什么事？快給我們講講吧！”這下，一向隨機應變的我顯得尷尬了。怎么會這樣？怎么反過來問我了？哎，這可怎么辦，我該怎么說呢？我努力搜索著，可腦中一片空白，什么也想不起來。新課改開始后，我努力在課堂上體現(xiàn)學生的主體性，讓學生盡情地讀，盡情地說，大膽地問，可我就沒有把自己的情感、故事及生活結(jié)合教學適時地展示給學生，以至于面對學生的發(fā)問，我竟無言以對。正所謂“教學相長”。
六、投身教育研究，在研究中發(fā)展自己
第4篇：教育立法的概念范文
關鍵詞：教學改革； 培養(yǎng)目標； 人文素養(yǎng) ；教學方法
近年來，由于中職學生的總體文化素質(zhì)偏低，語文教師盡管在中職這塊園地里不懈地耕耘――細致地備課，耐心地講授，積極地探討，傾其所學、盡其所能把每一堂課上好，但是，學生的語文學習興趣淡薄，語文水平、文學素養(yǎng)仍是較低，畢業(yè)生多數(shù)依然錯字連篇，語言表達能力較差。中職語文教學莫非就這樣走進了死胡同？出路在哪里？筆者在感到困惑的同時，不斷地探索，試圖找到一條適應職業(yè)教育發(fā)展的語文教學之路。筆者認為，在試圖擺脫語文教學效率不高的窘境、探討中職語文教學改革的時候，應思考以下幾個方面的問題：
一、對培養(yǎng)目標的認識要清晰、深刻
目標明確才能有的放矢。中職語文教學的培養(yǎng)目標包括：創(chuàng)新精神，終生學習能力，動手實踐能力，適應社會生活能力，認識自我和社會交往能力，搜集、處理、利用信息的能力。只有具備了以上能力，在生活中才能成為積極、健康、和諧的自然人和社會人。愛因斯坦也曾說過：“學校培養(yǎng)出來的不是某一方面的專家，而是一個和諧的人?！边@種綜合能力體現(xiàn)在一個具體的人身上就是思維和情感。而語文學科的核心正是思維和情感！語文教育歸根結(jié)底應該是一種思維啟迪、一種情感教育。只有對培養(yǎng)目標的認識是清晰而深刻的，才能改變以往的課堂角色，變學生是思維的被動者、欣賞者為學生處于課堂的主體地位，教師只是課堂的一個引導者和組織者，久而久之，就可以培養(yǎng)學生的語文學習能力，進而形成終生學習能力。
二、人文素養(yǎng)的滲透不容忽視
人文素養(yǎng)的滲透可幫助學生做人。中職的學生綜合素質(zhì)從整體上來說雖遜于普高的學生，但他們大多對自己所學專業(yè)有著濃厚的興趣，比較重視專業(yè)課，作為文化課的語文學科應體現(xiàn)為專業(yè)課服務的特點。一個合格的專業(yè)技術(shù)人員，應該有著較好的職業(yè)操守、較高的敬業(yè)精神；換言之，一個沒有社會責任感和道德感的專業(yè)技術(shù)人員，他高超的專業(yè)技能反而會對社會造成更大的危害。道德感、責任感的提高主要依靠文化的積淀，它是建立在深厚的人文文化基礎上的。而語文學科的特點體現(xiàn)了高度的人文教化作用，語文學科有助于培養(yǎng)出高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人員，而且在他一生的職業(yè)生涯中所起的作用越來越大，這真正體現(xiàn)了語文課為專業(yè)課服務的特點。
只有了解才能熱愛，只有比較才能鑒別。一個人如果對中國歷史、文化一無所知，其社會責任感、愛國主義情感就是無水之源、無本之木。在語文課堂上通過文本可以使學生的情感得到陶冶，心靈得到升華。孟子的名言“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有李白、杜甫的詩句等，讀起來都令人激動、振奮，能夠凈化人的心靈、豐富人的精神世界。
語文學科的人文滲透可以帶給學生很多直接或間接的人生體驗和人生哲理，幫助學生了解世界和自己以及對社會的責任。人文文化中有很多精彩的東西，能直接給我們以啟迪。如孔子講“君子不器”，就是說一個有文化修養(yǎng)的人不能只是做一件器皿、只能有一種作用。在實用主義思潮泛濫的今天，這句話就很值得我們深思?？鬃舆€說過：“君子和而不同，小人同而不和。”文化修養(yǎng)較高的人雖然各有其個性，但大家在一起卻很和諧；小人沒有自己的個性，在一起卻不能和諧。和學生一起討論這些話語，對他們處理人際關系很有啟發(fā)。
三、教學方法的運用要靈活多變
教學方法決定了教學的成敗。教學方法運用得當，可以使教學效果大幅提升。加強職業(yè)教育的語文教學，重點是改進教學方法。
1.創(chuàng)設情境教學 語文教學強調(diào)學生的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用；強調(diào)教師是學習過程中的組織者、指揮者，學生是信息加工的主體，是學習目標的主動探究者、建構(gòu)者。教師可利用情境、協(xié)作、會話等學習環(huán)境要素，調(diào)動學生的主動性、積極性、創(chuàng)造性。將知識轉(zhuǎn)化為學生的經(jīng)驗，是情境教學法的目的。在語文教學中應創(chuàng)設由教學內(nèi)容決定的情境，幫助學生在已有的知識基礎上，主動學習新知識，體驗新知識領域的氛圍，調(diào)動學生的積極性，乃至生成創(chuàng)新性。情境教學能夠使學生在特殊的情境中感同身受，在體會中學習知識，繼而轉(zhuǎn)化為能力，更具有人文教育的內(nèi)涵，使人產(chǎn)生情感，體現(xiàn)人文關懷。中職生的學習質(zhì)量取決于學生依據(jù)自身經(jīng)驗、知識去建構(gòu)有關知識和能力，而不取決于學生認知記憶的能力。情境教學法在職業(yè)教育中運用很多，特別是專業(yè)課教學。語文教學可以通過多媒體或現(xiàn)場教學，創(chuàng)設情境，提高教學效果。
2.拓展領悟教學 在知識的范疇內(nèi)，顯現(xiàn)性知識是能通過語言準確表達的明確知識；隱現(xiàn)性知識是只能意會、不能言傳的默會知識?！皫煾殿I進門，修行在自身”，就是講究學習者的感悟能力。語文教學除了明確的知識必須讓學生掌握外，大量的知識、能力是靠學生自己去體悟和意會的，往往各人有各自的體驗和領悟，甚至有的只能意會不能言傳，是要憑感覺去支配的。這些知識和能力帶有主觀性和私人性，尤其實踐性特別強，即通過個人的體驗產(chǎn)生自身獨有的認知能力。語文教學中的口頭表達和書面表達，就是要在學生自身反復的實踐中形成的。語文教師要創(chuàng)造條件，在教學的互動中設置多種環(huán)節(jié)、情境，讓學生做中學、做中體會，反復練習，反復領悟，在腦海中產(chǎn)生自己的體驗和理解，形成自己的思考方式、路徑，以至發(fā)現(xiàn)某些“訣竅”、“絕招”、“秘訣”，達到語文學習的最高境界。
3.發(fā)揮情感教學 語文教材中充滿著情感，教師要把教材中的情感傳遞給學生。充滿激情的教學最有感染力，最能打動學生，最能調(diào)動學生的積極性；充滿激情的教學能把教學內(nèi)容開掘到深處，提高學生的認知能力?？梢哉f，情感教學是語文教師必備的能力。然而情感教學必須建筑在愛學生的基礎上，語文教師要有愛，愛教育對象，不能因為中職生是所謂的中考失敗者、成績差、行為規(guī)范差而與他們保持距離，甚至埋怨他們。中職生可能在邏輯思維上有些欠缺，但是在形象思維上往往有獨到之處；可能在智商上有些差距，但在情商上有著優(yōu)勢；可能在思維能力上有些落后，但在動手能力上是強項。我國的經(jīng)濟建設需要各種各樣的人才，中職生畢業(yè)后都是生產(chǎn)一線亟需的建設者。教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以分數(shù)來評價學生的觀念，以滿腔的熱情對待學生。只有充滿愛，才可能提高教學效果。同時教師也要對語文學科有感情，有愛，喜歡語言文字、語言文學，才能提升教師的教學水平。
第5篇：教育立法的概念范文
關鍵詞：語文教學 課堂教學 啟發(fā)式教學 交際
有人說：“教育必須走進兒童的心靈世界。兒童純美的心靈在尚未遭到破壞前的卓越表現(xiàn)，應是一切教育和教學的出發(fā)點。” 《語文課程標準》明確指出：“學生是語文學習的主人，是學習和發(fā)展的主體，語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！痹诟鞣矫娑急容^薄弱的農(nóng)村小學，語文教學實質(zhì)是對兒童的培養(yǎng)和塑造，其根本目的就是要把孩子培養(yǎng)成具有鮮明個性、完善品格的人。所以語文課堂教學不要看孩子的起跑線，而是要看孩子的發(fā)展空間，這樣的話語文教學就會更上一層樓！
一、改變教師和學生的傳統(tǒng)角色
在傳統(tǒng)教學中，都是以教師為中心。而素質(zhì)教育的啟動，向傳統(tǒng)課堂教學提出了挑戰(zhàn)，要求教師們必須面向全體學生，以促進學生的全面發(fā)展為宗旨，以學生為中心、發(fā)展學生個性特色為基本方法，使學生真正做到四個“學會”：學會學習、學會創(chuàng)造、學會合作、學會做人。而要使學生做到這四個“學會”，就需要對傳統(tǒng)的教學方法進行全新的改革。即從偏重于教師之教轉(zhuǎn)向注重學生之學，從以傳授知識為主轉(zhuǎn)向以發(fā)展學生的智能為主。一句話，即以學生為中心，培養(yǎng)學生不斷自我發(fā)展、善于創(chuàng)新和建樹的能力。以學生為中心，就是要突出學生的主體地位，在整個教學活動中，學生要成為信息交換的主體，成為主動的、生動活潑的、發(fā)展的認識主體。
二、相信學生的能力、給孩子創(chuàng)造發(fā)言機會
我國教育改革家魏書生的教學方法頗具特色，他常常自己講的少，而更多的是讓學生們自己解答問題，“承包”學習任務。引導學生們互教互學、互相切磋、討論求解、共同提高。魏老師給他的學生最大的個人空間，最多的發(fā)言機會，使一個個學生都成了能說會道的小老師。
所以，農(nóng)村小學教師也應向魏書生老師學習，每堂課都給學生最多的發(fā)言機會，而不再采取以往“滿堂灌” “一言堂”的形式。陶行知說：“生活即教育”，生活就是給孩子創(chuàng)造發(fā)言機會的源泉，讓學生發(fā)言就是要培養(yǎng)孩子的口語交際，口語交際是生活的工具，豐富多彩的生活就是學生交際的舞臺，就是學生交際的源泉，農(nóng)村語文教師在課堂中應創(chuàng)設情境，教給學生交際的方法，還要利用課外時間，讓學生在學校、家庭和社會生活中實踐交際的本領。即“在說話中學會說話”。
三、相信學生的能力、對學生進行層次教學
捷克教育學家夸美紐斯1632年在《大教學論》中提出了班級教學制，其“主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，學生可以多學?！庇捎诿總€學生在知識與技能方面的發(fā)展和興趣特長方面都不相同，所以在教學中我不再采取“一刀切”的教學方法，而是采取具有針對性、科學性、可行性的分層教學組織形式，有針對性的教學，即為“兩關注、一注重”，“關注后進生、關注優(yōu)等生、注重中等生?！痹谵r(nóng)村小學教學中，還應精心設計每個教學環(huán)節(jié)。為了鼓勵全體學生都能參與課堂教學活動，使課堂充滿生機，在備課時本人有意識地制定三個層次的問題，有難度的由優(yōu)生來回答，簡單問題讓后進生來回答，中等難度的問題讓中等生來回答，讓每個學生都有發(fā)言的機會，不再出現(xiàn)后進生無緣與教師對話的悲劇。只要學生稍有進步，就予以激勵，從而培養(yǎng)其自信心，使學生產(chǎn)生追求更高目標的學習欲望，以促使每個學生的能力都得到最大發(fā)展。
四、多用啟發(fā)式教學、激發(fā)學生的學習興趣和求知欲
孔子提出?。骸奥犉溲远^其行”、啟發(fā)式教學。孟子也十分重視啟發(fā)式教學，認為教學要達到理想的效果，教師必須調(diào)動學生的積極性?！秾W記》進一步總結(jié)并發(fā)展了孔子和孟子的啟發(fā)式教學思想，明確指出：“善教者使人繼其志”、“善學者師逸而功倍，不善學者師勤而功半”?！〗逃覐摹梆B(yǎng)成共和國國民健全之人格 ”的教育目標出發(fā)，認為教育要按照兒童的興趣和個性特點，使兒童自然的自由發(fā)展。他要求教師的教學不要“像注水入瓶一樣，注滿了就算完事”，而必須“引起學生讀書的興味”?！》▏鴮W者拉特克認為：“教師不僅要精通語言與科學，還要懂得怎樣教才能使學生最容易、最牢固地掌握?！鼻疤K聯(lián)著名教育家巴班斯基的最優(yōu)化教學理論：教學過程最優(yōu)化是指選擇一種教學方法，它能使教師和學生在花費最少的必要時間和精力的情況下獲得最好的效果。
第6篇：教育立法的概念范文
關鍵詞：CDIO；課程群；軟件開發(fā)；實踐教學
0 引言
隨著高等教育進入大眾化階段，國內(nèi)高等教育呈現(xiàn)多樣化的辦學格局。許多新升本科院校確立了培養(yǎng)應用型人才的目標定位，應用型本科教育已逐漸成為我國高等教育體系中一種新的重要類型。應用型人才是高等學校根據(jù)社會實際需要所培養(yǎng)面向?qū)嶋H、面向生產(chǎn)一線掌握一定基礎理論知識并有一定的創(chuàng)新能力的人才。因此，在應用型人才的培養(yǎng)過程中，既要重視對基本概念和基礎理論的掌握和理解，更應重視實踐動手能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)的人才面向市場、面向應用，具備基礎理論適度、技術(shù)應用能力強、知識面較寬、素質(zhì)高等特點。
計算機科學與技術(shù)是一個實踐性很強的工科專業(yè)，不僅要求從業(yè)者具有扎實的理論知識，更要求從業(yè)者具有較強的應用能力和實踐動手能力。而軟件開發(fā)能力是計算機科學與技術(shù)專業(yè)學生最重要的一種能力，如何通過一系列理論課程的學習和實踐環(huán)節(jié)的鍛煉使學生獲得這種能力，為今后的工作打下牢固的基礎，是一個非?，F(xiàn)實和重要的課題。
本文以應用型軟件開發(fā)人才培養(yǎng)為目標，以加強軟件開發(fā)課程群建設為契機，結(jié)合CDIO的一體化、工程、主動學習等理念，對軟件開發(fā)課程群的實踐環(huán)節(jié)進行改進，采用先進的工程教育培養(yǎng)模式，提高學生的軟件開發(fā)水平和實踐動手能力，從而提升畢業(yè)生在軟件產(chǎn)業(yè)人才市場的競爭能力和適應能力。
1 CDIO工程教育模式
CDIO工程教育模式是近年來國際工程教育改革的最新成果。為了應對經(jīng)濟全球化形勢下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對工程人才的大量需求，麻省理工學院、瑞典皇家工學院等4所大學從2000年起成立的跨國研究組，經(jīng)過4年的探索研究后創(chuàng)立了CDIO工程教育理念。CDIO是構(gòu)思（Conceive）、設計（Design）、實現(xiàn)（Implement）、運作（Operate）的集合體，讓學生以主動、實踐、課程內(nèi)容有機聯(lián)系學習工程的方式，即“做中學”的方式來學習。CDIO培養(yǎng)模式通過項目將整個課程體系有機而系統(tǒng)地結(jié)合起來，目標是培養(yǎng)高素質(zhì)的工程應用人才。將CDIO理念貫穿于軟件開發(fā)課程群實踐教學中，對應用型工程人才實踐動手能力的提高具有重要作用和實際意義。
2 軟件開發(fā)課程群的設置
課程群是數(shù)門課程的集合，對于課程體系、課程群和課程建設，它處于中觀的位置。其核心都是從培養(yǎng)學生的能力出發(fā)，研究各子課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，將它們進行合理整合，通過課程群建設得以提升到一個新檔次，從而使整體教學質(zhì)量得到提高。軟件開發(fā)課程群是計算機科學與技術(shù)專業(yè)的主干課程，軟件開發(fā)課程群應以“培養(yǎng)應用型的本科人才，注重計算機實踐能力培養(yǎng)”為核心進行建設。隨著專業(yè)的發(fā)展，專業(yè)內(nèi)涵逐漸從“計算機”延伸到“計算”，學科目標也應進行相應的轉(zhuǎn)換和充實。在這樣的背景下，跟軟件開發(fā)系列有關的課程相對比較多。為了便于管理和進行分類，將軟件開發(fā)課程群按遞進關系進行設置，分為軟件開發(fā)基礎、算法分析和軟件開發(fā)工具3個子課程群。軟件開發(fā)課程群的具體設置如表1所示。
表1 軟件開發(fā)課程群設置
上表中，隨著移動應用開發(fā)成為新的熱門產(chǎn)業(yè)，嵌入式軟件開發(fā)模塊側(cè)重于智能手機應用軟件的開發(fā)，并且以Android平臺為基礎進行教學。
3 基于CDIO的實踐教學改革
通過分析軟件開發(fā)課程群的特點以及CDIO工程教育模式中以能力培養(yǎng)為目標的大綱和相應標準，以CDIO的工程教育理念為指導，對課程群的實踐教學環(huán)節(jié)進行改革。
軟件開發(fā)課程群由十多門相互獨立又聯(lián)系緊密的課程組成，它們有著不同的課程目標，但又銜接緊密，共同構(gòu)成了一個培養(yǎng)軟件開發(fā)人才的課程體系。軟件開發(fā)課程群不僅僅重視基本理論的驗證，在教學過程中更應特別突出實踐教學的重要性，制定相宜的系統(tǒng)實踐教學計劃和學生訓練目標。為構(gòu)建良好的實踐環(huán)節(jié)，需要在CDIO教學理念的指導下，根據(jù)工程化實踐教學的需求，全面調(diào)整實踐課程與教學模式，實現(xiàn)工程化教學模式。
根據(jù)軟件開發(fā)人才的培養(yǎng)目標及相應專業(yè)能力的要求，結(jié)合CDIO的一體化理念、工程理念、主動學習理念、團隊協(xié)作理念等，我們將軟件開發(fā)課程群實踐教學分為三個層次，即基礎層、綜合應用層和創(chuàng)新層。每個層次的實踐教學內(nèi)容及能力訓練目標如圖1所示。
圖1 軟件開發(fā)課程群實踐教學層次及能力訓練目標
在圖1中，基礎層主要通過計算機程序設計語言和專業(yè)基礎課程的驗證性實驗為主，為了鍛煉學生的自主學習能力，部分實踐操作由學生課后獨立完成；綜合應用層強調(diào)技術(shù)知識和工程能力的培養(yǎng)，由綜合性和設計性實驗、課程設計（項目實訓）的方式訓練完成，該階段面對簡單的工程問題，在教師指導下由學生組成3-5人的開發(fā)小組自行完成設計、制作、調(diào)試、測試實驗結(jié)果，共同完成實驗課題。面對一個綜合性的小型項目，能較好地培養(yǎng)學生的過程與系統(tǒng)構(gòu)建能力，在共同開發(fā)中，還培養(yǎng)了學生團隊協(xié)作能力；創(chuàng)新層強調(diào)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，主要通過頂崗實習、畢業(yè)設計、科研訓練和科技競賽的方式完成，它涵蓋了CDIO“在企業(yè)與社會環(huán)境下的構(gòu)思-設計-實現(xiàn)-運作”層面所需要的能力。該階段吸納學生進行與“產(chǎn)學研”相關課題的編程創(chuàng)新訓練。通過學生科技競賽、程序設計大賽和深入企業(yè)實踐教學基地、畢業(yè)實習單位進行頂崗實習等方式，在公司環(huán)境中，真實感受軟件工程項目的整個開發(fā)流程，該實踐環(huán)節(jié)要求學生按軟件企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)周期進行構(gòu)思、設計、實現(xiàn)以及運作，屬于高級層次的項目；或者對學術(shù)型學生，吸引他們參與教師的科研課題，爭取發(fā)表學術(shù)論文和科研成果等。教師在提供畢業(yè)設計選題過程中，也要注重畢業(yè)設計課題的綜合性和創(chuàng)新性。因為在創(chuàng)新性實踐教學環(huán)節(jié)，需要學生查閱英文資料，而且開發(fā)環(huán)境也是英文版，所以該環(huán)節(jié)也涵蓋了CDIO能力大綱中的外語交流能力。
軟件開發(fā)課程群實踐教學中兩個主體分別是教師和學生，為了培養(yǎng)學生的工程實踐能力，顯然教師也需具備CDIO能力。為了提高主講教師的工程經(jīng)驗，學校派遣教師去企業(yè)進行為期半年的工程實踐鍛煉培養(yǎng)。此外還邀請軟件開發(fā)企業(yè)的項目經(jīng)理到校對教師和學生進行短期培訓。學校也鼓勵教師承接企業(yè)委托的橫向項目開發(fā)，通過實實在在的企業(yè)課題提高教師的工程實踐能力。
4 學生實踐教學的評價機制
為了保證軟件開發(fā)課程群實踐教學體系的良好運行，必須建立起一套易于操作的評價機制，對實踐教學中涉及的各項能力進行有效評價。對學生的評價機制貫穿整個學習過程，包括學生學習評價機制、實驗評價機制、課程設計評價機制、實習評價機制、畢業(yè)設計評價機制等等。實踐教學的具體考核方法如表2所示。
表2 軟件開發(fā)課程群實踐教學考核方法
上表中，綜合性和設計性實驗由于涉及學生綜合應用知識的能力和工程實踐能力，僅僅看報告并不能客觀評價一個學生，因此需要學生做課堂答辯，除了當堂演示系統(tǒng)運行之外，還要敘述自己的系統(tǒng)設計思路，并回答教師提問。課程設計為小組團隊完成，為了考察一個學生的團隊協(xié)作能力，協(xié)作能力的好壞小組成員最清楚，因此需要組員對考核者做小組評定。創(chuàng)新性實踐教學是對學生更高層次的培養(yǎng)，并不需要每個學生都必須完成該項考核，對那些綜合素質(zhì)較高、創(chuàng)新能力強的學生，通過他們的獲獎證書、發(fā)表的科研論文、申報的專利或者參與科研課題的總結(jié)報告，由班主任進行考核評定，作為學生評優(yōu)、評先的重要依據(jù)。通過上表所述的各項考核方法，我們對學生基于CDIO的各項能力有一個客觀的評價標準，使老師及時分析學生情況，從而為進一步調(diào)整優(yōu)化工程化教學實踐要求提供依據(jù)。
5 結(jié)束語
教學改革的最終目的是培養(yǎng)符合市場和社會需求的工程實踐型人才，學生軟件開發(fā)能力的培養(yǎng)是適應社會對計算機專業(yè)人才的需要。本文通過分析軟件開發(fā)課程群和CDIO工程教育模式的特點，同時綜合考慮應用型本科高校對學生的培養(yǎng)目標，對軟件開發(fā)課程群的實踐教學改革進行了探討。軟件開發(fā)課程群實踐教學是一個多層次、全方位、重應用的完整體系，以培養(yǎng)學生CDIO能力為目標，包括實驗教學、課程設計、頂崗實習、畢業(yè)設計及創(chuàng)新性實踐活動等，從基礎到課程綜合知識的運用，到真正的軟件開發(fā)流程訓練，到學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，一步步地將計算機專業(yè)學生培養(yǎng)成社會有用的軟件人才。實踐結(jié)果表明，本課程群實踐教學體系一是能滿足不同學生層次的學習需要；二是通過真實的企業(yè)環(huán)境進行工程化培訓，學生的學習目的明確，團隊意識、職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力等方面均有明顯提高；三是通過校企實踐教學基地的實訓及創(chuàng)新實踐教學的訓練，部分學生的創(chuàng)新能力明顯得到了提高，為今后研究性學習打下了堅實的基礎。
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第7篇：教育立法的概念范文
一、民法思維的特點
民法思維是指按照民事法律的邏輯和理念來分析、解決民法問題的思維。民法思維是學習民事法律人所必備的基本素養(yǎng)之一，也是民法學習當中要有意識的進行培養(yǎng)的法律思維能力之一。一般而言，民法思維具有高度的抽象性、嚴密的邏輯性以及民法理念的強化。
（一）民法思維具有抽象性
民事法律規(guī)范具有一般性，而現(xiàn)實中發(fā)生的一個個民事案件則具有特殊性。在分析民事案件的時候，我們必須進行仔細的觀察、分析，將案件的焦點問題從案件本身抽象出來，并使其與相關的民事法律原理、規(guī)范相銜接，最后才能正確的解決問題。民事法律關系體現(xiàn)的是與公民息息相關的社會生活，它無疑是紛繁復雜的。所以，我們有必要掌握案件事實背后本質(zhì)的民事法律問題，進而分析、推理，那么問題就可以迎刃而解了。民法本身就是由具體而又復雜的社會生活抽象而來，民法所涵蓋的民事權(quán)利能力、民事法律關系等概念均具是抽象的，所以必須培養(yǎng)自身的抽象思維能力與之相銜接。
（二）民法思維強調(diào)邏輯性
民法知識體系是依一定的邏輯關系組成的有機整體。它看似繁雜，其實內(nèi)部都是環(huán)環(huán)相扣的，點和點之間都有一定的邏輯聯(lián)系，而不是粗糙地糅合、堆砌在一起的。民法有自己總覽全局的調(diào)整范圍、調(diào)整原則以及調(diào)本文由收集整理整手段，這些綜合性的規(guī)定限制約束著民法分則的具體內(nèi)容的實施?？梢?，民法總則和民法分則是一般與特殊的關系，民法分則的內(nèi)容不能逾越總則的概括規(guī)定。所以，在民法學習中，我們必須特別注意民法思維中的邏輯性。掌握邏輯性就好比順藤摸瓜，勢必會讓我們的民法學習事半功倍。
（三）民法思維強調(diào)獨特的民法理念
我國民法是在借鑒、吸收、繼承法德大陸法系民法理論的基礎上形成的法律體系。民法經(jīng)過悠久的發(fā)展，已經(jīng)形成了高度概括性的民法理念，這些民法理念是民法體系的精髓和支撐，他們在民法體系當中有著不可撼動的地位。一般來說，民法解決的是平等主體之間的糾紛，在民法當中公民平等的享有民事權(quán)利和平等的履行義務，所以民法理念包括私權(quán)至上、主體平等以及私人自治。
二、高職教師民法思維能力的培養(yǎng)策略
（一）民法思維能力培養(yǎng)的目的
民法思維能力的培養(yǎng)有利于法律人的全面培養(yǎng)。相信學了法律，但是不能利用法律解決案件，是法律人的恥辱，也是現(xiàn)今法學教育的悲哀。社會需要的是實干人才，而不是只會死記硬背法律條文的書呆子。法學教育的目的是要讓學生能夠?qū)⒆约赫莆盏姆芍R投入到實踐當中，實現(xiàn)法律的價值，而不是將法律知識束之高閣。民法思維能力的培養(yǎng)無疑有利于法學教育的實現(xiàn)，即法律人在脫離的學校之后，能夠運用自己的民法思維能力靈活而又具有創(chuàng)造性地解決所面對的紛繁的民法問題。另外，民事法律關系其實也是法學教學必須達成的最基本的而又無比重要的目標之一。
（二）高職教師民法思維能力的培養(yǎng)策略
1.培養(yǎng)民法概念分析能力
概念是人們在認識事物的過程當中，對所感知的事物的本質(zhì)特征進行概括而形成的。民法概念可謂民法體系的基石，我們在民法學習中首先接觸到的便是民法概念。民法概念是相關民法問題本質(zhì)特征的整合，有著自己獨有的內(nèi)涵和外延。培養(yǎng)民法概念分析的能力，掌握概念當中的要點以及概念與概念之間的區(qū)別無疑有利于整個民事法律體系的學習。民法概念是民法發(fā)展過程中形成的價值認同，它將民法的相關內(nèi)涵以簡短的句子、簡單的語言表述出來，能夠給法律學習者更加深刻和直觀的印象。所以，培養(yǎng)民法思維能力應從分析民法概念開始。
2.培養(yǎng)民法條文分析能力
民法條文是指由國家制定或認可的，并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范。民法條文有著嚴密的邏輯順序，即一定的行為模式和一定的法律后果。民法條文是根據(jù)一定的立法精神制定出來的，民法的基本理念、基本原則等均體現(xiàn)在其中。嚴格來講，幾乎沒有一個法條能夠獨立解決民事法律問題。所以，在規(guī)定同一問題的不同法條中，我們必須首先弄清法條的性質(zhì)，才能解決適用問題。一般而言，法條有任意性法條和強制性法條、不完全性法條和完全性法條、上位法條和下位法條以及同位階的法條，這些法條之間有著一定的限制作用，只有對相關法條進行分析，才能適當?shù)慕鉀Q問題。 因此，培養(yǎng)民法條文分析能力有利于民法思維能力的培養(yǎng)。
3.培養(yǎng)民法立法分析能力
立法分析是培養(yǎng)民法思維的重要途徑。法律必須保持一定的穩(wěn)定性，朝令夕改無疑會導致對法律權(quán)威的褻瀆。但是，法律又不能一層不變，隨著社會生活的不斷改變，法律也必然要與之接軌。否則，用已經(jīng)不適宜的法律來解決當下的問題當然不能獲得法律所追求的正義，法律的權(quán)威也將受到極大的沖擊力。因此，立法的演變方向一直都是朝著更加貼近現(xiàn)實社會、更加完善的方向前進。與此同時，法律當中蘊涵的本質(zhì)是不會輕易改變的，就民法來說，無論其立法如何改變，其保護平等主體私權(quán)，禁止公權(quán)力的強行介入的理念是不會改變的。 因此，培養(yǎng)民法立法分析能力不僅可以讓人了解到民法立法精神的改變和民法立法完善的進程，還可以讓人從立法演變中領會到民法邏輯的完善，這無疑有利于提高民法思維能力。
第8篇：教育立法的概念范文
一、河北省環(huán)境教育立法的必要性分析
雖然河北省專門環(huán)境教育立法仍處于空白的狀態(tài)，但是有部分立法和政策涉及環(huán)境教育內(nèi)容，從總體來看，系統(tǒng)性和規(guī)范性都很欠缺，尤其是缺乏相應的環(huán)境教育推進制度。
1.環(huán)境教育法律地位的缺失導致公眾的環(huán)境觀念意識淡薄
伴隨著我省經(jīng)濟的快速發(fā)展，我省環(huán)境破壞、環(huán)境污染現(xiàn)象也日益嚴重，但由于環(huán)境教育缺乏確定的法律地位，導致環(huán)境教育的總體狀況不容樂觀。雖有學校開展環(huán)境教育活動，但多限于講座、參觀考察、環(huán)境知識競賽等形式；雖有自發(fā)的志愿者們積極參與環(huán)保宣傳并自覺行動、一些新聞媒體也大力宣傳并對一些違法行為進行監(jiān)督披露，河北省環(huán)保廳、省教育廳等相關部門也聯(lián)合發(fā)文命名表彰了十余家“河北省環(huán)境教育基地”，以期加強民眾環(huán)境教育，普及環(huán)境知識，提高公眾的環(huán)境意識，但這些大都沒有真正觸及到環(huán)境意識的引導與培養(yǎng)，環(huán)境教育尚未變成全省民眾的自覺行為，人們的環(huán)境意識相當薄弱，所以，一切的形式對于環(huán)境教育的發(fā)展來講，都是隔靴搔癢，治標不治本。
2.環(huán)境教育法律保障的缺失使得環(huán)境教育投入不夠，導致環(huán)境教育的“虛化”和弱化
我省自開展環(huán)境教育工作以來，雖然政府和社會投入到環(huán)保方面的經(jīng)費在連年增加，但是總體上主要是用在污染防治和改進技術(shù)方面，對于環(huán)境教育的專項投入嚴重不足，資金、人力、物力的投入等均顯不足。比如缺乏從事環(huán)境教育的專門師資隊伍和專門的管理機構(gòu)與人員；相關配套設施不健全加之環(huán)境教育無確定的目標和評價標準，環(huán)境教育未引起足夠的重視，可有可無、操作“彈性”過大的狀態(tài)使得環(huán)境教育的“虛化”和弱化，影響了我省環(huán)境教育工作的有效開展。
3.環(huán)境教育相關立法的缺乏，導致我省缺乏一套行之有效的環(huán)境教育運行模式
目前我國并沒有專門的環(huán)境教育法，河北省地方性法規(guī)和規(guī)章中相關方面的內(nèi)容也較少。法律的缺失導致我省缺乏一套行之有效的環(huán)境教育運行模式。政府主導推進、公眾自覺、自發(fā)參與的運行模式尚未形成。加之法律責任的虛無致使環(huán)境教育的開展缺乏硬性約束和強制性，環(huán)境教育工作難以貫徹落到實處。只有對環(huán)境教育進行法律規(guī)范，才可以從根本上解決問題，才能使環(huán)境教育走出單純依靠行政管理的誤區(qū)，進入法制化、規(guī)范化、常態(tài)化的軌道。從而填補河北省此項立法空白，完善河北省地方法制立法體系。
二、河北省環(huán)境教育的立法構(gòu)想
國外環(huán)境教育方面的理論已相對成熟，環(huán)境教育立法亦相對完善。我省應在借鑒其有益經(jīng)驗基礎上，立足河北省實際情況，把生態(tài)文明建設放在突出地位，并融入到環(huán)境教育各方面和全過程，以實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、環(huán)境三者和諧發(fā)展，建設美麗河北，最終實現(xiàn)河北可持續(xù)發(fā)展的目標。
1.制定《河北省環(huán)境教育條例》（以下簡稱為《條例》），以地方性法規(guī)的形式把環(huán)境教育的相關內(nèi)容確立下來?！稐l例》應具體涵蓋下列內(nèi)容：環(huán)境教育的總則（介紹環(huán)境教育的概念、性質(zhì)，環(huán)境教育立法依據(jù)，立法原因和目的）；環(huán)境教育的計劃及工作開展；環(huán)境教育主管部門的權(quán)利與職責；環(huán)境教育的保障機制。該機制應該包括環(huán)境教育參與機制、環(huán)境教育內(nèi)容遴選機制、環(huán)境教育推進機制、環(huán)境教育獎懲與問責機制等。問責機制主要是對怠于開展環(huán)境教育、挪用環(huán)境教育資金等違法行為依法追究相應的法律責任，以確保環(huán)境教育的有效實施。
2.完善我省環(huán)境保護相關法規(guī)中的環(huán)境教育內(nèi)容，形成以《條例》為核心的完備環(huán)境教育的立法體系。比如在《河北省環(huán)境保護條例》、《河北省城市市容和環(huán)境衛(wèi)生條例》等法規(guī)中對一些環(huán)境教育的方式和手段等做出規(guī)定。
第9篇：教育立法的概念范文
（吉林省社會科學院馬列所，吉林 長春 130022）
摘 要：俄羅斯在生態(tài)文學、生態(tài)哲學、生態(tài)教育和生態(tài)立法等方面都取得了引人矚目的成就。十九世紀后半期以反映人與自然關系為主題的文學作品大量問世，成為俄羅斯傳統(tǒng)生態(tài)文學的發(fā)起者和開拓者，并對二十世紀俄羅斯文壇上的生態(tài)文學產(chǎn)生了直接的影響；俄羅斯的生態(tài)理論具有開創(chuàng)性和獨創(chuàng)性，；俄羅斯的生態(tài)教育在良好的傳統(tǒng)意識基礎上普及到教育部門的各個階段和層面；俄羅斯的生態(tài)立法緊跟世界主流，注重科學性和可操作性。俄羅斯的生態(tài)文化思想已形成并提升到了國家層面的意識形態(tài)，成為全民的共同意識。
關鍵詞 ：生態(tài)文學；生態(tài)哲學；生態(tài)教育；生態(tài)立法
中圖分類號：K512文獻標志碼：A文章編號：1000-8772（2014）31-0270-02
收稿日期：2014-10-28
作者簡介：楊軍（1967-），男，吉林蛟河人，助研，研究方向：生態(tài)學。
按照我國著名學者余秋雨的定義，文化是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格。俄羅斯生態(tài)文化以其生態(tài)環(huán)境中多樣化的生存方式，呈現(xiàn)了極具個性的文化特征。在工業(yè)文明時代以前，多種族共同存在而形成不同的生態(tài)文化。在工業(yè)文明的高度和廣度上創(chuàng)建生態(tài)文明，在吸收人類自誕生以來世界各個民族和國家長期積累起來的生態(tài)文化的基礎上形成了極具俄羅斯民族特色的生態(tài)文化。
一、俄羅斯生態(tài)文學
俄羅斯的生態(tài)文化思想發(fā)端于十九世紀下半葉，普希金起到了"開端的開端"的作用，他對俄羅斯文明的生存和走向起到啟蒙和引領的作用。自由的生存方式是普希金的終生渴求。這就合乎邏輯產(chǎn)生了超前的生態(tài)倫理意識：面向大眾，返歸自然，實現(xiàn)人與自然和諧相處。詩人的筆下塑造的農(nóng)奴純真、自然的個性和品質(zhì)，正是其對自己所向往的美好自由生活方式的追求。在鄉(xiāng)村，有恬靜的溪流、牧場，有散發(fā)著野花幽香的叢林、山谷，有淳樸、厚道的人民，也道出了詩人返歸自然、詩意地棲居于大自然之中的心聲，而這種境界又恰恰與生態(tài)倫理學所追求的終極目標不謀而合。
托爾斯泰則從更加廣闊的視野探索回歸自然的方式和途徑，他向人們展現(xiàn)了原始的生態(tài)美，并賦予了自己詩意的人生，完成了對自然審美的超越?！叭祟愋闹幸磺袗旱某煞?，一經(jīng)和自然接觸便應消滅，因為自然是美與善的最直接的表現(xiàn)?！盵1]與托爾斯泰相比，屠格涅夫通過更加細膩地塑造了少女形象的自然美，表現(xiàn)了崇高而又朦朧的自然美，從而揭示出自然美的根源和本質(zhì)。
進入二十世紀的前蘇聯(lián)時期，俄羅斯生態(tài)文學呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的態(tài)勢，這主要得益于文化生態(tài)共同體的形成、引導和積累基礎之上的集體人格創(chuàng)建的效應。多產(chǎn)的普里什文用人生、藝術(shù)、道德、歷史的觀點來詮釋真、善、美和愛，不僅讓人們了解大自然，也讓人類了解真實的自己，在他筆下的大自然充滿詩意和哲理。弗·阿爾謝尼耶夫《在烏蘇里的莽林中》則表達了對平凡人的終極關懷，對普通人的生命的致以崇高的敬意。帕烏斯托夫斯基創(chuàng)作了一系列反思人與自然關系，號召人們保護森林的散文。他的“梅曉拉”系列，描繪出大自然的風光美和當?shù)厝思儤愕男撵`。阿斯塔菲耶夫《隕星雨》、《最后的問候》、《牧童和牧女》、《魚王》等，為人們譜寫了一首首悲傷而又浪漫的現(xiàn)代田園詩。
俄羅斯生態(tài)文學題材內(nèi)容豐富，體裁多樣。在反思人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾和沖突的過程中，呼吁人們以“親人般的關注”面對自然的態(tài)度，以及將人生藝術(shù)化的“行為方式”。
二、俄羅斯的生態(tài)哲學思想
20世紀20年代，布哈林首先把平衡論作為認識生態(tài)問題的哲學基礎。其主要觀點是，任何事物都可以看成是由互相聯(lián)系著的各部分組成的整體或體系，周圍都有自然界的其他要素即環(huán)境，二者之間存在著經(jīng)常的聯(lián)系，處于動態(tài)的平衡關系之中?！叭祟愂亲匀坏暮妥约旱膬芍貏游铩?，“生活和工作在生物圈中”。普列漢諾夫強調(diào)自然環(huán)境對生產(chǎn)力發(fā)展的作用，提出了“人為環(huán)境”的概念，認為地理環(huán)境在不同生產(chǎn)力發(fā)展階段對人產(chǎn)生的結(jié)果不同。
20世紀70年代，在蘇聯(lián)哲學界就羅馬俱樂部的系列報告開展了深入討論。從“人及生存環(huán)境”、“科學和現(xiàn)代全球問題”的角度加以研究。上世紀80年代圍繞“科學技術(shù)革命時代中的人、社會和自然”等一系列問題蘇聯(lián)的科學哲學工作者們提出了促進科學技術(shù)和國民經(jīng)濟的生態(tài)化，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)意識，保證人類的生存。生態(tài)問題的全球性也被首次提出，認為人、社會和自然高度相關?！吧鷳B(tài)意識”概念出現(xiàn)，主張由過去強調(diào)人對自然的改造轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑷说幕顒酉拗圃谧匀簧鷳B(tài)容許的范圍之內(nèi)，運用生態(tài)思維進行生態(tài)活動。并在生物圈進化的基礎上，提出了智慧圈思想，生物圈正在向智慧圈轉(zhuǎn)化，強調(diào)人的智慧（科學思想）對自然環(huán)境的巨大作用?！吧鷳B(tài)活動”的概念，則指人、社會和生態(tài)環(huán)境之間相互作用產(chǎn)生生態(tài)效益的過程。
蘇聯(lián)學者對于科學技術(shù)解決生態(tài)問題持樂觀態(tài)度?？ㄆげ煺J為，人類在原料消耗問題上主要囿于現(xiàn)有技術(shù)水平的極限。然而，隨著科技的日新月異，幾乎每種極限都能為新的技術(shù)所突破，人們使用能源的潛力伴隨著技術(shù)潛能的開發(fā)而不斷增長。過去生物圈控制著人類種群的動態(tài)，能夠糾正我們的錯誤，現(xiàn)在人類擺脫了生物圈的控制。
學者們同時也清楚地看到了科學技術(shù)的局限性。人類利用技術(shù)文明對自然界的掌握和改造是絕對不能避免的，這個趨勢不可改變。人們在利用技術(shù)條件創(chuàng)造滿足社會的必需品時，不僅需要考慮不可再生的自然資源的消耗，而且還必須考慮隨之而來的污染加劇等生態(tài)災難的威脅，自然資源的無節(jié)制利用和環(huán)境保護之間的矛盾不能完全依靠技術(shù)自然而然地解決。因此，必須把科學技術(shù)的利用，控制在生態(tài)環(huán)境允許的范圍之內(nèi)。
三、生態(tài)教育
俄羅斯的生態(tài)教育具有全民性和綜合性，生態(tài)教育體系涵蓋學前教育和普通教育、中等專業(yè)教育和高等專業(yè)教育、大學后教育、專門人才的專業(yè)再培訓和業(yè)務進修等教育類型。從學齡前開始，生態(tài)保護教育滲透到從小學、中學到職業(yè)教育、大學的課程教學之中。幼兒園及中、小學的環(huán)境教育，培養(yǎng)學生了解認識環(huán)境、認識自然。在職業(yè)技術(shù)課和基礎課的教學中，普遍開展環(huán)境保護知識的教學活動，引導學生重視自己所將從事的職業(yè)中的環(huán)境保護的問題。在各高校開設“環(huán)境保護”公共必修課，使未來的專家了解環(huán)境、了解自然，認識自己的工作對于社會、對于環(huán)境的影響和自己的職責，培養(yǎng)應用現(xiàn)代技術(shù)手段保護和改善環(huán)境的能力。
在繼續(xù)教育方面強化普及生態(tài)知識。首先對生態(tài)環(huán)境組織領導者和專家，尤其是對可能產(chǎn)生不良環(huán)境影響的經(jīng)濟活動負有決策責任的決策者，進行環(huán)境保護和生態(tài)安全培訓。其次，發(fā)揮公共教育機構(gòu)生態(tài)培訓的主導作用。俄羅斯聯(lián)邦和聯(lián)邦主體國家權(quán)力機關、地方自治機關、社會團體、大眾傳播工具，以及承擔社會教育職能的教育機構(gòu)、文化機構(gòu)、圖書館、博物館、體育和旅游組織等培訓主力機構(gòu)，承擔著生態(tài)保護宣傳的主要任務。再次，生態(tài)教育的協(xié)助機構(gòu)廣泛吸收公眾參與環(huán)境保護生態(tài)教育。國家自然保護協(xié)會、工會等群團組織舉辦自然保護講習所，組織環(huán)保電視節(jié)目、電影觀賞活動，開展自然保護知識競賽，出版宣傳雜志和書籍等，及時向居民通報環(huán)境保護立法和生態(tài)安全立法情況，廣泛地吸收公眾參加環(huán)境保護工作。
四、生態(tài)立法
俄羅斯的生態(tài)立法緊跟世界主流，注重科學性和可操作性。俄羅斯的生態(tài)文化思想已形成并提升到了國家層面的意識形態(tài)，成為全民的共同意識。
1.生態(tài)立法體系逐步完善
俄羅斯的生態(tài)立法有著較悠久的歷史。在古羅斯的法律規(guī)范中，就開始從個人財產(chǎn)角度立法保護一些植物和動物。當年，彼得大帝開疆拓土，需要木材，但規(guī)定每砍伐一棵樹木，一定要補種兩棵。1833年禁止在圣彼得堡市內(nèi)設立對大氣產(chǎn)生有害影響的企業(yè)。20世紀初期，頒布了“森林法”、“捕魚法”等法令。1960年頒布《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國自然保護法》[2]。1977年把國家和公民保護環(huán)境的義務寫入憲法。1986年開始進行國家生態(tài)鑒定。
俄羅斯法律確定了公民、法人和其他組織的環(huán)境權(quán)及其他生命物種的生存權(quán)利的憲法地位，創(chuàng)建了實現(xiàn)、遵守和保障公民生態(tài)權(quán)的法律機制，保障公民、法人、其他組織的生態(tài)民主權(quán)，生態(tài)保護社團的組織權(quán)、生態(tài)教育權(quán)及其他生態(tài)民主權(quán)力。
2.“環(huán)保優(yōu)先原則”
俄羅斯采取了一系列經(jīng)濟、技術(shù)、行政、法律等措施治理污染、改善環(huán)境，在生態(tài)法領域確認和規(guī)定了“環(huán)境保護優(yōu)先原則”。規(guī)定開發(fā)利用自然資源時，不應對其他自然客體和整體的自然環(huán)境造成損害。在經(jīng)濟利益與生態(tài)利益發(fā)生沖突時，優(yōu)先考慮環(huán)境保護利益。保護生態(tài)利益的同時必須兼顧經(jīng)濟利益和社會利益，賦予原本是利用自然資源或者影響自然環(huán)境狀況的部門相應的環(huán)境管理職能。
3.推行生態(tài)稅收制度
俄羅斯研究借鑒發(fā)達國家的綜合特別稅制、繳納罰款、環(huán)境稅等成功的經(jīng)驗，利用生態(tài)稅收對環(huán)境保護的有效調(diào)節(jié)作用，確保有足夠的資金用于恢復環(huán)境生態(tài)功能。l991年的《自然環(huán)境保護法》規(guī)定征收自然環(huán)境污染稅，1998年的《俄羅斯聯(lián)邦稅收法典》正式定名為“生態(tài)稅”。俄羅斯聯(lián)邦主體和地方政府制定了增加生態(tài)稅收的社會發(fā)展目標。
4.推行生態(tài)保險制度
1991年的《俄羅斯聯(lián)邦環(huán)境保護法》的有些規(guī)定過于嚴苛，操作性不強，被認為同俄羅斯現(xiàn)實嚴重脫鉤，如果嚴格遵守該法，在俄羅斯至少需要關閉80%以上的國內(nèi)企業(yè)。因此，俄羅斯不得不采取其他應對措施，減少和約束生態(tài)損害行為。
俄羅斯建立生態(tài)保險制度，設立生態(tài)保險基金，用以補償突發(fā)生態(tài)事故給第三人或生態(tài)環(huán)境造成的損害。生態(tài)保險制度增強了投保人的防范意識，以便采取措施預防事故發(fā)生，最小限度地減少保險賠償?shù)闹С觥?/p>
5.實施生態(tài)鑒定制度
生態(tài)鑒定是指，生態(tài)鑒定機關的成員依照俄羅斯環(huán)境及相關法律的規(guī)定，根據(jù)自身的專業(yè)知識或權(quán)威的論述、論著評定鑒定對象的環(huán)境影響和鑒定對象的合法性，以鑒定結(jié)論的形式說明鑒定對象是否符合生態(tài)規(guī)定。俄羅斯聯(lián)邦頒布了《俄羅斯聯(lián)邦環(huán)境影響評價條例》和《俄羅斯聯(lián)邦生態(tài)鑒定法》，旨在查明經(jīng)濟活動和其他活動是否符合生態(tài)要求，是否獲得實施許可，預防對自然環(huán)境可能產(chǎn)生的不良的社會、經(jīng)濟及其他后果。
綜上所述，俄羅斯在生態(tài)文學、生態(tài)哲學方面受中國古代哲學思想如孔子學說和天人合一影響較大，在生態(tài)教育和生態(tài)立法等方面大量吸收了西方發(fā)達國家在教育和立法方面的先進經(jīng)驗，這種融貫東西、為我所用的做法值得我們認真加以借鑒。
參考文獻：
[1]羅曼·羅蘭.托爾斯泰傳[M].長江文藝出版社，1984.
