文化素養(yǎng)的個人感悟精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化素養(yǎng)的個人感悟主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

一、著眼基礎，強化創(chuàng)新

從客觀角度而言，職高美術生在入校前沒受過專業(yè)訓練，因此他們的美術基本功較弱。如果學生沒有扎實的功底，那么這不但會阻礙正常教學的開展，而且會限制學生的創(chuàng)新思維。

在職高美術專業(yè)中，素描和色彩是兩門極為重要的基礎課程，因此教師可以這兩門課程為重點，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。素描這門課程主要是培養(yǎng)學生的美術造型能力和空間思維能力。但目前的素描教學法還存在一些弊端。當前職高美術專業(yè)素描課過于注重技法的運用，這種教學法能讓學生對作品的表現(xiàn)把握得精準到位，但缺乏創(chuàng)新的力度，限制了學生思維的拓展，不利于培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。這對于學習美術來說是一大忌。因此教師必須知曉素描教學初期注重技法的傳授，是為了讓學生能迅速入門，并掌握基本的技能，在學生掌握基本的技巧后，須從發(fā)展的角度培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。此外，隨著信息化技術的廣泛運用，一些先進的電腦繪畫軟件能很好地完成素描中的基本步驟。但倘若過于依賴這種先進的素描繪畫軟件，則對學生造型能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有害無益。因為素描的創(chuàng)新源自實踐，沒有實踐感悟的教學，只會讓學生變得眼高手低。

色彩教學著重培養(yǎng)學生的感悟能力與審美能力，教學的重點是讓學生在知曉色彩基本理論的基礎上不斷提高對色彩的感悟能力以及運用色彩的個性化表現(xiàn)能力。從視覺與心理層面而言，人們對于色彩的感覺有相同之處，但也存在主觀上的差異。俗話說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”對于色彩同樣如此，在共性之外每個人都會有個性化的認識，而這種個性化認識能力的強弱決定了其美術創(chuàng)新能力的強弱。因此在色彩教學中，教師一定要采取積極有效的方法引導學生用心感悟色彩，使其產(chǎn)生個性化的認識，絕對不能用既定的色彩規(guī)律統(tǒng)一學生對色彩的認識，從而限制他們對色彩的獨特看法。教師既要讓學生充分掌握色彩的客觀規(guī)律，又要讓他們跳出教條主義的窠臼以獨特視角去感受色彩，形成與眾不同的看法，如此一來方能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與審美能力。

二、著眼學科滲透，提高文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)的教育理念認為，職業(yè)教育是終端教育，它主要是培養(yǎng)有技術專長的應用型人才。在這種觀念指導下，職高過于注重培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，而忽視了提高學生文化素養(yǎng)這一環(huán)節(jié)，加之職高生的文化基礎較為薄弱，長此以往就會導致他們缺乏文化修養(yǎng)。而隨著社會的不斷發(fā)展，一旦社會對專業(yè)的需求方向發(fā)生改變，市場呈現(xiàn)飽和的狀態(tài)時，首先受到?jīng)_擊的就是這些缺乏文化素養(yǎng)的專業(yè)人才。這種一味培養(yǎng)學生專業(yè)能力的教育理念實質上是對學生不負責任的表現(xiàn)，因此提升職高生的理論知識和文化素養(yǎng)，對其將來能夠更好地發(fā)展是具有深遠意義的。

美術是一種具有文化內涵的藝術，對于美術教師而言，其主要是讓學生知曉美術的魅力。藝術之間是融會貫通的，文學、音樂、小品、美術等藝術形式都能形象地展現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美好事物，讓人們陶醉于美的享受之中。從這一角度而言，藝術之間是具有共性的，它們相輔相成，都能表達美感這一主題。由此，美術教師可充分利用其他學科的藝術魅力來提高學生在美術方面的文化素養(yǎng)?？墒悄壳坝幸环N觀念認為，職高的美術教育不是將學生培養(yǎng)成具有深厚文化底蘊的藝術家，而主要是培養(yǎng)懂得繪畫技能的工人，因而只要注重繪畫技能的培養(yǎng)即可。這是典型的以偏概全的觀點，其實不管是培養(yǎng)美術家，還是培養(yǎng)繪畫工人，美術教育在注重技能培養(yǎng)的同時，都一定要著力于提高學生的藝術素養(yǎng)，讓他們深刻理解藝術的本質，并懂得欣賞美、感悟美。這才是職高美術教育的目的所在。

第2篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

基于此，作為“語”、“文”融合體的語文學科，教學內容應包括聽、說、讀、寫、思等五個方面，換而言之，就是應注重語言、語用、文化、文學、思想等素養(yǎng)培養(yǎng)，教師教學行為應從學科教學向學科教育轉變。

文言文已成為現(xiàn)行語文教學中有助于學生學科素養(yǎng)的養(yǎng)成的重要素材。文言詞語，則是文本與學生學習的橋梁，但文言文成文久遠，學生難以習得其法。

如何達成，教學中不妨嘗試在核心素養(yǎng)導向下的三重境界。

一、語法：認知規(guī)律，自主理解

文言詞語，是表意體系，形象相連、音義相生，采取特定的語法結構而組句成篇。這樣，使得我們在文言詞語教學，有章可循，教學中做到了“授之于漁”，學習者自然會在閱讀積累中學會自主理解。

1.以音解詞：文言文的最小語法結構，以單音節(jié)詞為主，而在理解詞語意思時，我們習慣上翻譯成雙音節(jié)詞。這樣，在學生初學文言文時，教學中可采取詞前詞后添加法，如《童趣》里的“必細察其紋理”中的“細”可譯成“仔細”，“驅之別院”中的“驅”可譯為“驅趕”。如此，既符合學生初學時的認知規(guī)律，而且簡單可行。

但是我們也要提醒學生一個單音節(jié)詞可以組成多個雙音節(jié)詞，也可能出現(xiàn)多音詞，翻譯完后連詞成句，根據(jù)句子語境來判斷是否通順為基本準則，通則正確，反之再推敲。這樣反復訓練學生自會自主理解淺顯的文言文。

2.以法析詞：一種語言，連詞成句都是依據(jù)約定成俗的習慣和特定的語法結構而成。為此，文言詞語的理解，可以探尋基本的語法結構、使用習慣與規(guī)律，使得學生有章可循。

據(jù)性辯詞 同一詞語，詞義不同，詞性也往往不同，其在句中充當成分也不同。這樣，我們可以據(jù)文言詞語的語法意義去理解詞意。像常見多義詞“之”，多為動詞、代詞、助詞三類，其中作為動詞時多解釋為“去、到、往”，如“吾欲之南海”、“輟耕之壟上”、“送杜少府之任蜀州”等皆為此意，從句子的角度來看它充當謂語。以此類推解讀“之”關于代詞、助詞的用法，在學習漸進過程中，學生養(yǎng)成定性的思維方式，自會突破關于“之”類似虛詞用法這一難點。

借句理詞 文言文，因以單音節(jié)為主，較之現(xiàn)在詞匯單一，詞類活用現(xiàn)象成了文言文一道獨特的風景線。因此，教學中再學生直譯句子整體把握句意基礎上，引導學生掌握常見詞類活用現(xiàn)象：名詞作動詞、名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞、形容詞的意動用法，并且在文本解讀、練習過程中歸納常見規(guī)律。比如《小石潭記》中的“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。”，“西南”譯為“向西南”、“斗”譯為“像北斗星一樣”、“蛇”譯為“像蛇一樣”，它們都是用在動詞的前面，從句子角度來看都充當?shù)氖菭钫Z，我們便可點撥學生歸納出方位名詞的翻譯法：“向+方位詞”，其他的可譯為“像…一樣”，其用法均為名詞作狀語。

用件釋詞 文言文，有些詞語由于時代的變遷，詞義與我們現(xiàn)實生活迥然不同，可是在一些成語中依舊沿用。為此，教學時可旁征博引，用學生熟悉的成語來印證其意義。像《夸父逐日》中的“未至，道渴而死”，理解“渴”時，適時“用件”，也就是援引“望梅止渴”諸如此類的歷史典故 ，學生會在故事中定格“口渴”的意思，而且可從曹操的智慧中提升情商。同時可激發(fā)學生的學情，豐富學生的文學素養(yǎng)。

歸類識詞 即考慮詞語的文化背景，依類而整理，諸如飲食文化、服飾文化、制度文化、器皿文化、禮儀文化等。比如“酒杯”，初中文言文中有“白”、“杯”、“樽”、“觥”、“鼎”等說法，教學前后關聯(lián)，學生自然養(yǎng)成積累類似詞語詞義，避免因遠離古代文化生活，使得詞義理解上產(chǎn)生偏差。

二、語用：文本勾聯(lián)，感悟理解

文言文詞語，不是靜態(tài)化的，往往是動態(tài)化的，在不同文本、語境中呈現(xiàn)或同或異的義項。因此，文言詞語，可采取課內外文本勾聯(lián)，以此加深學生的感悟理解。

同文關照 也就是同一文本內的關聯(lián)。像《出師表》中“以”，有如下句子：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德”、“引喻失義，以塞忠諫之路”，兩句中的“以”字均為連詞，一表目的，一表結果，在對比講解中引導歸類，便于學生理解。

異文勾聯(lián) 也就是不同文本間的關聯(lián)。如“絕”，在《口技》中“群響畢絕”意為“消失”，而在《三峽》中“空谷傳響，哀轉久絕”也為此意，這樣教學時可聯(lián)系助讀理解，在反復勾聯(lián)中鞏固。

語境聯(lián)想 即聯(lián)系文本內容和生活情境。如“清榮峻茂，良多趣味”一句，簡單的八個字，描寫對象卻多樣化的，有水、有山、有樹、有草，更有作者的感悟。感悟是顯而易見的，而山水、草樹從文本描寫的主體是山水，山中常有花草樹木之屬。這樣的語境之下，點撥學生聯(lián)系生活現(xiàn)實、文本寫作對象。學生很容易想到清的對象是水、榮的對象是樹、峻的對象是山、茂的對象是草。如此水清、樹榮、山高、草茂的理解會自然而成。

三、語言：文化密碼，延伸理解

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，選入課本文言文文本，皆是當時社會向上精神文化的再現(xiàn)，是德行高尚的優(yōu)秀人物精神文化的外顯。

因此，我們要在整體理解文言詞語意思基礎上，品味其語言的詩性、哲思、韻味，讀懂其背后的文化意象，解讀其文化密碼，以此實現(xiàn)文言文獨特的藝術價值、思想魅力，培養(yǎng)學生的語言素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、家國情懷、社會責任。

解讀行文詞，滋生寫作素養(yǎng) 文言文的藝術性，常以關鍵詞語串聯(lián)文章的行文思路，表現(xiàn)作者架構文本的藝術力。

比如《曹劌論戰(zhàn)》一文首段用“何以戰(zhàn)”為線，引發(fā)了曹劌和魯莊公戰(zhàn)前的對話，魯莊公在曹劌追問下層層思索：“以分人”、“必以信”、“必以情”。這樣，我們不難發(fā)現(xiàn)一個“以”字牽動全文，兩個人物形象境界高下在對比中清晰可見。為之，教學時可以在理解四個“以”的對象：戰(zhàn)―人―信―情，引導學生在論述問題時合理分解不同角度，增強文章論證力度。再有《醉翁亭記》中的“也”字，每一個“也”字便是一段敘事，亦或是寫景、抒情的分界，是學生理解文本的意脈。

品讀文化味，滋養(yǎng)人文情懷 古語云：文以載道，文如其人。品讀經(jīng)典文言文，實際上就是與優(yōu)秀歷史人物精神交流，滋養(yǎng)人文情懷、行為之范，達成學科教學到學科教育的教學理念。

如《曹劌論戰(zhàn)》一文，開篇“公將戰(zhàn)，曹劌請見”，一“將”一“請”，便見曹劌的愛國情懷、高雅之行。面對質問：“肉食者謀之，又何間焉？”，又坦然回曰：“肉食者鄙，未能遠謀”，足見曹劌參與的決絕之情，遠見卓識。后文魯莊公關于“何以戰(zhàn)”的想法、“鼓之”、“馳之”時機的選擇，皆可讀到其中之味。至于曹劌的情懷，從他關于戰(zhàn)爭憑借的最重要條件――“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”，即取信于民才是取勝之本，更是國之根本，便見一斑窺全豹?！皯?zhàn)則請從”，更見其為國置個人安危不顧，大義凌然之氣毅然立于天地之間?！拔纯伞眱纱晤l現(xiàn)，更見其珍惜將士生命的意念。

如此品讀核心文言詞語，讀懂曹劌之屬情懷、精神境界，學生人文情懷、文本解讀能力自會潛滋暗長，精神營養(yǎng)源泉會不盡。

第3篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

關鍵詞：語文課程標準 語文素養(yǎng) 語文能力 語文素質

中國分類號：H319

一、"語文素養(yǎng)"概念的出現(xiàn)

2000年《九年義務教育全日制小學語文教學大綱（試用修訂版）》提出："語文教學要注意知識、能力、情感之間的聯(lián)系，注意聽說讀寫之間的聯(lián)系，加強綜合，突出重點，注重語言的感悟、積累和運用，注重基本技能的訓練，從整體上提高學生的語文素養(yǎng)。"

2000年《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱（試用修訂版）》提出："語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，注重知識之間、能力之間以及知識、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。"

2000年《全日制普通高級中學語文教學大綱（試驗修訂版）》提出："要致力于學生語文素養(yǎng)的整體提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。"

2001年《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》指出，"九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。"

2003年《普通高中語文課程標準（實驗）》則表述為："高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習打下基礎。"

2011年《義務教育語文課程標準》在2001年實驗稿的基礎上變?yōu)?初步掌握學習語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學習習慣......正確運用祖國語言文字。語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。"

可以看出，在2001年之前的教學大綱中，"語文素養(yǎng)"表述簡單，內涵較為集中，指學生在語文方面所應具備的基本水準，具體指語言文字的運用能力、文學作品的了解與欣賞能力、語文知識和學習方法等。而之后的內涵相對寬泛，包括字詞句篇的積累，語感，思維品質，語文學習方法和習慣，識字和寫字，閱讀，寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內容，幾乎涉及一個人文化素養(yǎng)的方方面面。

二、關于"語文素養(yǎng)"的爭議

自"語文素養(yǎng)"一躍而為課程目標的核心理念之后，語文教育界對它內涵的探討可謂如火如荼，方興未艾。但從總體上看，爭議的焦點在于'語文素養(yǎng)'的內涵及其作為一個新概念出現(xiàn)的價值" 。

有人在分析的"語文素養(yǎng)"觀時認為"語文素養(yǎng)"="文化素養(yǎng)"。

"的'五育并舉'中的語文素養(yǎng)，主要指的是語文的素質和修養(yǎng)，包含人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，人文素養(yǎng)又包括語言素養(yǎng)、文學素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、美育素養(yǎng)四個方面，其體則綜合體現(xiàn)為一個人的語文知識和能力，語文學習的過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。一個人良好的語感和整體把握能力，學生的個性差異和不同的學習需求，好奇心、求知欲，學習的主動意識和進取精神，自主、合作、探究的學習方式等等，也都成為人文素養(yǎng)的重要組成部分。而語文素養(yǎng)中蘊含的科學素養(yǎng)，則主要指學生科學地理解語言的觀念和知識，科學地把握語文活動的規(guī)律，具有理性的科學情感、科學思維能力，以及創(chuàng)新科學的潛能。"

三、"語文素養(yǎng)"概念辨析--與"語文能力""語文素質"對比

有些研究者提出可以用"語文能力"或"語文素質"取代"語文素養(yǎng)"。對這三個詞語進行辨析，有利于更好地確定這一概念的合理性。這三個詞語的不同主要體現(xiàn)在"能力""素質""素養(yǎng)"三個詞對語文課程內涵的涵蓋力上，我們有必要先對這三個核心詞作一番考察。

"能力"，《漢語大詞典》解釋為"能勝任某項任務的條件，才能；力量"；《心理學大辭典》解釋為"使人能成功地完成某種活動所需要的個性心理特征或人格特質。"可見，"能力"是能勝任某任務或活動的心理特征，帶有較強的功用性。

"素質"，《漢語大詞典》解釋為"事物本來的性質"、"人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點。亦指素養(yǎng)"；《心理學大辭典》解釋為"個體與生俱來的解剖生理特點"；《中國大百科全書》還指出：素質"是能力形成和發(fā)展的前提條件之一，其缺陷會造成能力發(fā)展的障礙"。可見，"素質"主要指先天的稟賦，是與生俱來的生理特點。

"素養(yǎng)"，《漢語大詞典》解釋為"修習涵養(yǎng)"?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為"平日的修養(yǎng)"，"修養(yǎng)"的義項有二："一是指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平。二是指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度"。可見，"素養(yǎng)"就是通過平日的修習、教育、培養(yǎng)而成的在理論、知識、藝術、思想等方面的一定水準和正確的態(tài)度。

由此看來，上述3個詞相互之間的差異還是較為明顯的，"語文能力"帶有較強的功用性，語文課程中的許多非功用性的內容無法進入它的視野，而"語文素養(yǎng)"則是一種綜合應用水平，能夠涵蓋"語文能力"所無法承載的內容，它更加重視整體性。

四、"語文素養(yǎng)"內涵的界定

"語文素養(yǎng)"是指學生在"語文"方面所應具備的水準，必須能夠體現(xiàn)"語文"的特性，必須由"語文"而"語文素養(yǎng)'，我們分析"語文素養(yǎng)"要先弄清楚什么是"語文"，然后以此來確定"語文素養(yǎng)"的內涵和外延。筆者認為"語文素養(yǎng)"指的是學生在語文方面所應達到或具備的一種水準，主要體現(xiàn)在學生正確理解和運用祖國語言文字的水平和能力上，包括語文知識、語文能力，還包含了語文情感、語文意志、語文興趣、語文習慣等心理要素。

參考文獻：

葉麗新.管窺語文能力培養(yǎng)意識的發(fā)展.中國教育學刊[J]. 2004（7）

2 王松泉、張彩霞.的語文素養(yǎng)觀.語文教學與研究[J]. 2004 （9）

第4篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

關鍵詞：圖書館?。宦殬I(yè)素養(yǎng)；　職業(yè)素養(yǎng)教育；　圖書館功能

一、問題的提出

隨著泛在信息社會的發(fā)展，轉型趨勢已經(jīng)成為社會發(fā)展的根本特征，如城市模式已經(jīng)朝著知識型、生態(tài)型、智慧型等趨勢發(fā)展，教育朝著內涵式、創(chuàng)新型、職業(yè)型等趨勢發(fā)展。在轉型趨勢中，各類教育機構對人才培養(yǎng)的目標更加明晰，職業(yè)素養(yǎng)教育受到廣泛關注。當前，職業(yè)素養(yǎng)教育已經(jīng)成為全社會的熱點問題，不但引起教育界、企業(yè)、政府機關的重視，甚至一些社會團體組織也非常關注。例如，國際圖聯(lián)于2013年宣言中指出，獲取信息是一項基本人權，可以改變貧窮及惡性循環(huán)，支持可持續(xù)發(fā)展。國際圖聯(lián)敦促決策者和戰(zhàn)略規(guī)劃者利用好現(xiàn)有有力資源，認清信息訪問的作用是支持發(fā)展的基本要素，承認圖書館和圖書館員作為發(fā)展人的作用。職業(yè)素養(yǎng)教育成為熱點的原因有以下三個方面：其一，是全球化趨勢發(fā)展的結果，反映了職業(yè)發(fā)展對文化的多元融合要求；其二，是泛在信息社會發(fā)展的要求，反映了職業(yè)發(fā)展對信息的系統(tǒng)整合要求；其三，是教育模式變革的征兆，反映了職業(yè)發(fā)展必須依賴教育對職業(yè)的引領和支持。職業(yè)素養(yǎng)教育不單是學?；騿挝坏穆氊煟瑐€人、社會甚或圖書館都有責任，這就需要合力和良性互動。職業(yè)素養(yǎng)教育的本質是促進人的可持續(xù)發(fā)展，圖書館在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，同時也有不可推卸的責任。

二、概念闡釋

1.職業(yè)

職業(yè)是指個人或群體在社會某行業(yè)所從事的作為主要生活來源的工作。《辭源》（1995修訂本）對“職業(yè)”的解釋是：職，指官事；業(yè)，指士、農、工、商所從事的工作。職業(yè)，謂官職及四人（民）之業(yè)也，也泛指所從事主要的工作。我國三國時代就有職業(yè)的分類，“蓋人流之業(yè)，十有二焉：有清節(jié)家，有法家，有術家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學，有口辨，有雄才”?？梢?，職業(yè)是社會發(fā)展的產(chǎn)物。信息化沖擊了人類社會及產(chǎn)業(yè)的原有結構，打破了人類社會自工業(yè)化社會以來的相對平靜，使人們的學習模式、工作模式、生活模式、思維模式等受到前所未有的巨大沖擊，信息產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達，并深刻影響到教育、科研及各行各業(yè)。不同的行業(yè)門類形成了各自的知識、能力、文化等職業(yè)體系，對從業(yè)者有著不同的要求，亦即有著各具特色的職業(yè)素養(yǎng)。

2.職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)泛指社會某行業(yè)對所在崗位上的從業(yè)者（個人或群體）應具備的知識、能力、文化等的素質和修養(yǎng)，是從業(yè)者綜合品質的一般描述，包含從業(yè)知識、從業(yè)技能、從業(yè)文化等內容。隨著社會的發(fā)展，行業(yè)也必然發(fā)展，行業(yè)對從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)也必然提出新的要求。職業(yè)素養(yǎng)必然和所屬的行業(yè)特別是職業(yè)的崗位有著最為密切的聯(lián)系。另外，各行業(yè)以及行業(yè)門類之間也有著一定的聯(lián)系，并隨著人類社會的發(fā)展積累和沉淀了系統(tǒng)而豐富的文化知識。作為人類社會裝置的圖書館，通過對這些文化知識的搜集獲取、分類組織、譯釋服務，實現(xiàn)在“機械領域、最大內容領域和最大關系領域”的任何社會和文化的借鑒和交流。謝拉對圖書館哲學的概括無疑讓圖書館成為推進職業(yè)素養(yǎng)教育的最佳裝置。這不僅符合省力法則，即圖書館的公共服務性或易獲得性；而且符合時代對圖書館功能的期盼，當然也是圖書館應盡的職責和義務。

三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計及研究綜述

1.職業(yè)素養(yǎng)研究發(fā)文統(tǒng)計和關鍵詞遴選

以中知網(wǎng)文獻資源庫為信息源，國內職業(yè)素養(yǎng)研究始見于1982年，以“題名=職業(yè)素養(yǎng)”實施精確檢索，共計3049篇文獻正式發(fā)表，其中期刊論文2283篇（統(tǒng)計日期：2015年7月11日）。為突出重點和便于統(tǒng)計，筆者以CSSCI來源期刊為統(tǒng)計對象，共計有72篇論文，通過對其關鍵詞進行統(tǒng)計，并按照關鍵詞出現(xiàn)的頻次排序，結合全文進行比照分析，各遴選了十個關鍵詞，作為職業(yè)素養(yǎng)關鍵詞（見表1：職業(yè)素養(yǎng)關鍵詞統(tǒng)計）和職業(yè)素養(yǎng)教育關鍵詞（見表2：職業(yè)素養(yǎng)教育關鍵詞統(tǒng)計）。這些關鍵詞出現(xiàn)的頻次和其等級序號之積符合齊夫定律，即基本接近其平均數(shù)值10.6和11.3。

2.研究趨勢和要素篩選

國內職業(yè)素養(yǎng)研究呈現(xiàn)明顯上升趨勢。以2008年為基數(shù)，當年發(fā)表以職業(yè)素養(yǎng)為標題的論文86篇，2009年達122篇，增幅42%；2010年至2014年分別為195、244、345、397和492篇。2014年的發(fā)文增幅是2008年的4.72倍。通過對職業(yè)素養(yǎng)相關研究的關鍵詞進行歸納，并結合論文全文解讀分析，筆者篩選出職業(yè)素養(yǎng)的十個關鍵詞作為職業(yè)素養(yǎng)要素，分別：專業(yè)知識、職業(yè)思想、職業(yè)規(guī)范、敬業(yè)精神、職業(yè)發(fā)展、專業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)理想、職業(yè)道德、專業(yè)文化。

3.圖書館與職業(yè)素養(yǎng)的關系研究綜述

統(tǒng)計分析得出，職業(yè)素養(yǎng)研究的選題以高職為重點，僅篇名比例就超過25%；在行業(yè)或職業(yè)選題方面，教師、新聞出版、醫(yī)學、旅游、高校輔導員等占有較高比例。直接以“圖書館”和“職業(yè)素養(yǎng)”為題的研究還鮮見發(fā)表，但值得關注的是，已經(jīng)有不少研究者注意到并開始探索圖書館在職業(yè)素養(yǎng)教育中的特殊作用。學者董成國認為，圖書館是擔負素質教育的重要基地，在培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)方面，特別是信息素質培養(yǎng)上，發(fā)揮著無可替代的作用。學者梁旭指出，語言文字能力是大學生職業(yè)素養(yǎng)的重要內容，圖書館需承擔起該職責，引導學生閱讀古今中外名著，“利用新書推介、書評活動、書目導讀等形式引領學生從文學經(jīng)典中感悟語言的魅力，擴大漢語的詞匯量，循序漸進地掌握語言規(guī)律和運用技巧”。學者高明勇回憶他的大學時代，每周三晚上，都會跑到圖書館，將瀏覽近一周的報紙雜志作為必修課，然后“攤開一張A4紙，啟動一次奇幻旅行。旅行的內容，就是猜測周四見報的《南方周末》的內容”。這些觀點和認識，論及了圖書館的教育職能、閱讀輔導職能和學習空間職能對職業(yè)素養(yǎng)教育發(fā)揮的作用。

四、圖書館對職業(yè)素養(yǎng)教育的作用

圖書館對職業(yè)素養(yǎng)教育的作用源自圖書館功能。圖書館的設施、設備和信息資源為開展職業(yè)素養(yǎng)教育提供了硬件條件和信息資源基礎；圖書館的人員配置、服務項目和軟件技術為職業(yè)素養(yǎng)教育提供了人才保障和技術支持。圖書館功能可以概括為存貯信息資源、提供知識服務、平等獲取信息、保障知識自由、信息素養(yǎng)教育、閱讀學習平臺、尊重讀者權益、傳播人類文明、服務社會經(jīng)濟、文化娛樂活動等十個方面。通過分析比照，筆者將圖書館功能的十個方面分別對應職業(yè)素養(yǎng)的十個要素，它們之間均不同程度地存在著正面的、積極的支持作用和促進作用。鑒于圖書館功能和職業(yè)素養(yǎng)的多方面聯(lián)系，為便于闡述，我們將之歸納為知識、能力和文化三個作用（見表3：圖書館對職業(yè)素養(yǎng)教育的作用）。這同職業(yè)素養(yǎng)包含的知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有內在的一致性。

1.建構職業(yè)所備的知識體系，積累職業(yè)所需的知識素養(yǎng)

知識素養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)的第一要素，它構成了職業(yè)的前提和條件。知識素養(yǎng)不僅僅是專業(yè)知識素養(yǎng)，還應包括職業(yè)規(guī)范和職業(yè)紀律等內容。這些內容具有很強的知識性。僅憑專業(yè)學習和課堂教學，很難滿足這些系統(tǒng)、全面和動態(tài)的知識，圖書館在這方面提供了支持和可能。另外，平等獲取信息和尊重讀者權益，不僅是對館員的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)紀律的約束，同時對讀者也具有正面的引領和啟發(fā)作用。

2.拓展職業(yè)所備的能力技藝，發(fā)展職業(yè)所需的能力素養(yǎng)

能力素養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)的核心，涵蓋了將來應對職業(yè)的技藝、方法以及學習能力，應變、拓展、專注、嫻熟等是能力素養(yǎng)的基本表征。世界各國的科技發(fā)展歷程證明，“技術水平和技術創(chuàng)新能力已經(jīng)成為決定一個國家綜合國力的核心要素，成為一個國家國際地位的標志”。課堂教學、實驗和業(yè)務實習偏重知識的再現(xiàn)和演示，對能力的拓展和發(fā)展存在不足。圖書館擁有信息素養(yǎng)教育的信息資源優(yōu)勢和人才資源優(yōu)勢，是培養(yǎng)信息素養(yǎng)的搖籃，信息素養(yǎng)已經(jīng)成為大學生等從業(yè)者適應泛在信息社會的必備素質和生存之道。閱讀學習平臺和傳播人類文明的功能對專業(yè)技能和職業(yè)理想也發(fā)揮著積極的拓展作用。

3.感悟職業(yè)所備的文化意蘊，培育職業(yè)所需的文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)的升華，凝結為職業(yè)思想和專業(yè)文化，表現(xiàn)為敬業(yè)精神和職業(yè)道德。文化不僅在于積累，更需要感悟。圖書館作為公共文化服務體系的社會裝置，在文化教育方面具備的作用是得天獨厚的。黨的十報告深入提出，加強重大公共文化工程和文化項目建設，完善公共文化服務體系，提高服務效能；促進文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平。圖書館在國家公共文化服務體系中具有基礎保障作用，是面向所有公民提供學習和自我修煉的開放型學習基地，是職業(yè)素養(yǎng)教育和培訓工作的最佳選擇。這將為圖書館的轉型發(fā)展和業(yè)務拓展提供新的機遇。

五、圖書館推進職業(yè)素養(yǎng)教育的對策

1.優(yōu)化圖書館功能

優(yōu)化功能是為了強化服務。圖書館應從知識服務、信息素養(yǎng)教育和文化熏陶三個方面著力，從信息資源建設、人才資源培育、文化空間打造三個方面投入，優(yōu)化圖書館功能，在知識、能力、文化三個層面上積極提升讀者的職業(yè)素養(yǎng)。優(yōu)化圖書館功能需要先進的理念和先進理念主導的智慧館員隊伍。當前，智慧圖書館就是一種先進的理念形態(tài)和發(fā)展模式，這種模式將會以最少的花費為最大多數(shù)人提供職業(yè)素養(yǎng)教育的支持和協(xié)助，是圖書館適應泛在信息社會需要，積極轉型發(fā)展的智慧選擇。

2.開展智慧化服務

智慧化服務是智慧圖書館的核心要素，其根本特征是知識服務模式的主動交互。對讀者而言，環(huán)境以及圖書館本身是外在的，外在條件必須通過讀者的主觀能動性才能產(chǎn)生實效。在未來，“圖書館的核心業(yè)務就是讓創(chuàng)新者能夠獲得信息，使圖書館在創(chuàng)新的成長中成為一個重要的組成部分。一個國家的發(fā)展速度取決于人們獲取知識和信息的能力。作為對這種成長和發(fā)展具有重要作用的圖書館有責任走出舒適的地域，使自己成為創(chuàng)新型社會的一分子”。讀者在這樣的氛圍中與智慧圖書館互動，與智慧館員互動，逐步成為智慧讀者，積極協(xié)同創(chuàng)新，讀者的主觀能動性就會不斷得到彰顯，從而促進讀者職業(yè)素養(yǎng)的自我修煉，在潛移默化中受到感悟和教誨。

3.建構知識型空間

建構是詩意的創(chuàng)設和審美的營造。智慧圖書館和智慧化服務既要依賴智慧城市的大環(huán)境，又要融入智慧圖書館本身并出類拔萃。環(huán)境既包括圖書館依存社會大環(huán)境，又包括圖書館內部的小環(huán)境。大環(huán)境要積極適應，適應帶來機遇；小環(huán)境可以改變，又可靈動創(chuàng)設。從圖書館源于需求的發(fā)展脈絡看，圖書館已經(jīng)成為信息資源管理和知識服務的社會信任機構，還有圖書館自身繼承和積累人類文化遺產(chǎn)所形成的知識基因和文化基因，讓圖書館承載的社會公益性職責不斷加強，包括保障公民基本閱讀權利，促進全社會終身學習，提供優(yōu)質的文化信息資源，開展閱讀指導與網(wǎng)絡信息導航，提供普遍均等的文獻借閱服務和信息素養(yǎng)教育等。因此，智慧圖書館不僅是圖書館人的一種理念，也是泛在信息社會全體公民、每位讀者所期盼的新型知識空間。在這種空間里，智慧圖書館逐步實現(xiàn)，館員智慧化，讀者智慧化，設施智能化、服務智慧化、環(huán)境生態(tài)化。我們有理由相信，只有在這種空間里，讀者個人信息世界的“內容、動力、邊界”才能更好地實現(xiàn)良性的互動和發(fā)展，讀者的知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和文化素養(yǎng)才能得到最自在的提升，職業(yè)素養(yǎng)的境界才能不斷超越。

參考文獻：

[2]李子燾.中國識人學——《人物志》全譯[M].石家莊：河北人民出版社,1995.

[3]秦殿啟.信息素養(yǎng)論[M].南京:南京大學出版社,2012.

[4]J•H•謝拉.卿家康,詹新文譯.圖書館哲學[J].大學圖書館通訊,1987(4).

[5]唐光鐘.加強科技情報工作勢在必行——兼及有關職業(yè)素養(yǎng)問題[J].圖書與情報,1982(3).

[6]董成國.發(fā)揮圖書館服務功能,提升高職學生職業(yè)素養(yǎng)[J].技術與教育,2013(1).

[7]梁旭.基于職業(yè)素養(yǎng)的大學生語言文字能力培養(yǎng)對策[J].語文建設,2013(3).

[8]高明勇.自我訓練:職業(yè)素養(yǎng)的成長路徑[J].青年記者,2013(25).

[9]秦殿啟.論網(wǎng)絡環(huán)境下高校圖書館的核心價值[J].現(xiàn)代情報,2010(08).

[10]張社字.現(xiàn)代職業(yè)教育體系構建的障礙因素分析[J].職教論壇,2014(1).

[11]艾倫•泰塞.圖書館必須“帶回家”[N].人民日報,2010-09-06.

第5篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

關鍵詞：高中語文；語文教學；語文素養(yǎng)；探索方法

提高學生的語文素養(yǎng)是普通高中語文課程標準的要求，也是社會發(fā)展對語文教學的必然要求。這是我們語文教師需要深入思考和認真探究的問題。

但長期以來的高中語文教學，因為高考壓力和高考試卷的導向，普遍從一開始便“知識量化”和“試卷化”，忽視了學生的主體地位，阻礙了學生能力的發(fā)展，忽視了語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。學生背書進入怪圈，即大綱要求背誦的，勉強背一下，老師額外要求學生背誦的名家名篇，學生就是背不出來，即使背出來了，一默寫，錯別字一大堆；高一學生就開始做高考題；語文課堂似乎變得失去其原有的趣味，每節(jié)課在“支離破碎的語言解剖中”度過；基本寫作能力無法形成，典型的例子就是學生寫的請假條都不符合規(guī)范要求；閱讀時間每天被大量練習擠占，好不容易讀點課外書，可能還要被老師收繳等。學生受大環(huán)境的影響，漸漸對語文學習失去興趣。

一、語文素養(yǎng)的含義

語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。語文素養(yǎng)的內涵十分豐富：它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語文學習方法和習慣、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力、思想情感、思維品質、審美情趣、知識視野等的有機融合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強的綜合運用能力和一定的語言文化積淀。語文素養(yǎng)是整合的、能促進學生和諧發(fā)展的語文素質。

一個人的語文素養(yǎng)的高低，關鍵在于個人對語文主動積淀的厚實程度。當語文積淀達到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊。

二、提高語文素養(yǎng)的措施

（一）提高教師的業(yè)務素養(yǎng)，促進教師的專業(yè)成長。

沒有好的老師，難以教出好的學生，只有老師的水平提高了，才有可能讓學生走得更遠。在語文課程發(fā)生了根本性變革的今天，對我們語文老師的素養(yǎng)要求就大大提高了。

1.老師要轉變教育教學理念。要端正教育觀念，轉化教育思想，正確認識素質教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，才能全面推進素質教育。

2.就是要優(yōu)化教學方法。一方面，我們必須揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢；另一方面，我們應該根據(jù)自身情況，選擇適合自己的教學策略，充分運用現(xiàn)代的教育教學技術，形成自己的教學風格。

（二）運用多種方法培養(yǎng)和鞏固學生學習國文經(jīng)典的興趣，提高語文素養(yǎng)。

學生可在經(jīng)典國文的感染下，提高人文精神與人文素質，促成高尚人格的升華。經(jīng)典是民族文化永遠的根。文學經(jīng)典更以其無與倫比的方式觸及、思考和表達了民族生存和發(fā)展中的一些最基本的問題，這些問題不會因時代的變遷、社會的變化而消失，改變最多的只是它們的呈現(xiàn)方式。

1.培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)主動學習國文經(jīng)典的心向。

通過誦讀感悟、再現(xiàn)情境、提升氛圍、品味鑒賞等方法，培養(yǎng)和鞏固學生學習國文經(jīng)典的興趣，變被動為主動，能夠想學、愿學、樂學國文經(jīng)典，從而擴展語文知識，提高語文成績，提升語文素養(yǎng)。

2.從身邊的現(xiàn)實中發(fā)掘語文，拓展知識面。

在教學中，充分發(fā)揮國文經(jīng)典的價值，通過課程實施策略構建等途徑，同時尋求面向課本以外的真實生活。

3.運用多媒體等現(xiàn)代教學手段，增強知識性。

借助多媒體等現(xiàn)代科技，加強課內外的銜接和文學作品的整合，將教學影響延伸到課堂之外，拓展教學空間，讓學生在更廣闊空間里解讀國文經(jīng)典，延伸內容的廣度，拓展思維想象空間。

4.在習作訓練中嘗試開放學習與創(chuàng)作。

要提高語文素養(yǎng)，，就是要學會將自己所得用自己的語言表達體現(xiàn)出來，這是在感知感悟過程中，學生人格魅力的提升與展示階段。

5.在教學中滲透國文經(jīng)典專題研討。

社會責任的培養(yǎng)與體現(xiàn)，是學生社會責任培養(yǎng)與體現(xiàn)的過程，這是所謂育人的主要階段，讓學生從理性的角度思考人生，從人性的角度看人生、看社會，并讓學生真正的從古人經(jīng)典中解讀人生，解讀社會，解讀自我的未來，解讀藝術人生的世界。

6.通過學生動手動腦突出國文經(jīng)典的實效性。

內化心靈，學以致用，樹立正確的人生觀。對經(jīng)典的精神深化過程，從表面學習的基礎上，慢慢滲透到學生的內心，即在所謂的學有所用，學以致用的中讓學生了解經(jīng)典，了解生活，了解社會，潛移默化滲透到學習的現(xiàn)實領域，達到最終的全面成才。

（三）廣泛閱讀和識記背誦。

高中語文新課標指出“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界”，要“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野”，要“課外自讀文學名著及其他讀物，總量不少于150萬字”。要學生在閱讀中訓練語感，在閱讀中提升感悟，在閱讀中提高素養(yǎng)，在量的積累上達到質的飛躍。而教師引導學生鑒賞中外文學作品，不僅發(fā)展了學生獨立閱讀的能力，還可以潛移默化地陶冶學生的性情，涵養(yǎng)學生心靈。這樣對學生的高考及今后的人生大有益處。

在重視廣泛閱讀的同時，還要重視識記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，把它作為學習語文的重要方法，要求學生在記憶力最旺盛的時期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學大師，無不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。

廣泛閱讀，識記背誦，在提高學生的文學素養(yǎng)和文化素質的同時，也增強了學生的文化底蘊。

（四）加強學生的課外閱讀和實踐。

教師在引導學生開展課外活動時，要利用一切機會、一切可用的資源給學生創(chuàng)造“語文生活化”的學習情境：課前5分鐘演講；交流生活中的所見、所聞、所感；讀書、看報、聽廣播；參加文藝、體育、科技競賽；積極參與集體生活、公益勞動、社會實踐、甚至交友談心寫日記；利用現(xiàn)代網(wǎng)絡進行探究性學習等，就這樣，學生在“語文化”的生活氛圍中，體驗到語文學習的無限樂趣，從而喜歡學語文，樂于學語文。

總之，在教學中，要想方設法，要利用一切機會，采用多種手法提高學生素養(yǎng)，增強學生的文化底蘊，從而提升學生的各種能力。

參考文獻

第6篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

曾不止一次聆聽過大師們的課堂教學，方知為什么我們的孩子是那么的辛苦，癥結還是在于我們自身，因為我們的許多勞動是低效的，甚至是無效、負效的，才會讓孩子們事倍功半。這不禁讓我想起曾聽過的《桂林山水》教學片斷：

師：（多媒體演示桂林美景）讀課文，看了剛才的畫面，你們認為桂林山水美嗎？

生：美。

師：是呀，這樣美的桂林山水怎么能不讓人贊美呢？現(xiàn)在分小組展開討論，看看用什么方式來贊美桂林山水。你可以畫一幅畫，可以唱一首歌，可以……（學生分組討論，爭辯聲、討論聲此起彼伏。）

師：大家準備好了嗎？誰先來贊美？

生：我們小組是唱一首歌。（小組合唱《我想去桂林》）

生：我們小組是畫一幅畫。（向全班同學和聽課老師展示）

（接下來是跳舞，作導游解說等匯報。教室里熱鬧異常，大約持續(xù)十幾分鐘。）

師：好，同學們的匯報很精彩，都抒發(fā)了對桂林山水的贊美之情。

時下，像這樣只追求形式，課堂上安排了過多的非語文活動，學科資源的隨意整合僅是其中一種。多媒體課件展示、小組合作學習、獎牌紅星激勵是大家慣用的手段，學生四人或六人圍坐一組，在教師的帶領下進行活動，一會兒戴上頭飾表演，一會兒在音樂聲中翩翩起舞，花樣層出不窮；而執(zhí)教者對教材的重點都把握不清，看著學生游離主題而不知引導。作為一名語文教師，面對這樣的教例，我常會想：語文教學的目標是什么？語文教學的目標如何落實到每一節(jié)語文課中去？聽了大師們的教學之后，我找到了努力的方向。

一、語文教學應致力于培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)

語文教學應該回歸到培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)上來。我認為，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)才是語文教學的“本真”。學生的語文素養(yǎng)，主要包括兩大方面：一是聽、說、讀、寫的基本能力，此為智力方面的素養(yǎng)；二是學習語文的興趣和良好習慣，此為非智力方面的素養(yǎng)?！墩Z文課程標準》指出：“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎?！币虼?，語文教學必須以人為本，以學生的發(fā)展為中心，心無旁騖地致力于學生語文素養(yǎng)的形成與提升，為他們的持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎。我以為，這個“基礎”就是識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際等基本語文要素；就是要在培養(yǎng)學生語文學習的興趣和良好習慣上下苦功夫，使他們擁有受益終生的很好習慣。學生一旦有了濃厚的學習興趣和良好的學習習慣，就會自發(fā)學習、自主探究，在吸收人類進步文化成果的過程中受到感染和熏陶。久而久之，學生的身上就會散發(fā)出濃郁的語文味來，他們的語文能力、語文素養(yǎng)和文化品位、健全人格都會得到提升。

二、語文教學應著力于讓學生多讀多背

讀背是語文學習之精髓，是攝取語文素養(yǎng)之捷徑，我們不能把它束之高閣，另辟路徑，去搞花樣翻新。實在的語文課就應該抓住讀書這個根本，讓學生反復地去讀、去背，口誦心惟，從讀中擴大識字量，從讀中品味詞語的語境義，從讀中發(fā)掘句子的言外意，從讀中體會選材的匠心。讀既是實踐，又是濡染；既有理解，又有體驗；既有語感的培植，又有情感的陶冶；既是規(guī)范語言的內化過程，又是心靈世界凈化的過程。一個人語文素養(yǎng)的高低是與他所背誦文章的數(shù)量和質量成正比關系的。背誦除有“讀”的所有功能外，還有著更多的益處，它既是涵詠，也是習染；既有積累，又有“反芻”；既是積淀文化蘊的過程，又是提升文化品位的過程；既是學生記憶力、領悟力不斷提高的過程，又是學生個性潛能不斷開發(fā)的過程。語文惟有實實在在地讀背，才能使字詞句章，兼收并蓄，潛滋暗長，積少成多，才能由感到悟，融會貫通，化為已有，產(chǎn)生質的飛躍。讀背無疑是提升語文素養(yǎng)的好方法。不讓學生讀背，對語文學習來說就是釜底抽薪。

第7篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

一、傳授的誤區(qū)

1.教師定位于已有價值觀念和行為方式的承接，而不是讓學生在閱讀文本的學習過程中自覺地生成。我們對人類文化的學習，主要包含兩個方面：一是要讓學生在文本中學到前人積極的文化導向，如價值觀、信念等，以及消極的文化規(guī)訓，如紀律、懲罰等。前者如《搭石》，后者如《西門豹》等。通過教材的編排有序地學習人類文化，使學生了解當時社會生活，并讓自己對現(xiàn)在與未來的生活變得有意義，充滿理想與想象。二是讓學生在人類文化的學習過程中陸續(xù)地感悟到新的文化走向。因為閱讀文本中的文化知識同樣體現(xiàn)著生成性的變遷，一切價值觀念和行為總是隨著時間的流逝而不斷生成。顯然，我們現(xiàn)在的閱讀教學中對人類文化的學習，教師突顯的是前人規(guī)范的積極的文化導向，而弱化了學生即時生成的新的文化走向。

2.教師強調的是把價值觀念納入到社會生活的群體當中去，而不是讓學生個體在文化學習過程中認識自己，獲得思想，提升自己的文化素養(yǎng)。人類文化的核心是價值觀念，價值觀念是學生進行價值判斷的尺度。人類文化凝聚著人類的思想與歷史發(fā)展過程，這些思想與過程經(jīng)過學生個體的“內化”，可以形成學生個體的價值觀體系。但是，教師往往強調的是讓學生領悟社會生活群體所倡導的人類文化價值觀念的“共性”，對于需要學生個體“內化”而形成的“個性”價值觀體系卻不重視。

3.人類文化的學習方法，教師還是采用講授與理解學習為主，而遠離了學生自我理解、體驗與感悟的學習方法。人類文化的學習，應該在理解的基礎上，多采用自我理解、體驗與感悟的學習方法。就是理解也應該是以主體間（學生、教師與文本之間）對話為前提的相互多元理解?，F(xiàn)在，教師所采用的理解，主要取決于教參與自己的“權威性”解釋，要求學生理解的也僅僅是確認性理解，即總是要求學生把自己的價值觀念納入到體系與“共性”之中。教師所使用的讓學生自我理解、體驗與感悟，也是在接受預先規(guī)定的標準文化思想的基礎上進行的。這樣的學習方法，使得學生最終消融在文本規(guī)定的文化思想學習之中，而沒有了自己文化思想上的觸動與情感的激發(fā)，我們所期望的學生個體人文素養(yǎng)的提升也成了一句空話。

二、針對誤區(qū)所采取的對策

1.教師要在閱讀文本人類文化學習的過程中認同“人類文化”的同時，更要注重學生即時生成的文化感悟，使得文本的人類文化體現(xiàn)著生成性的變遷。如學習《蜜蜂引路》，當學生學到了文本預期的“引路向導”的文化導向以后，不可淺嘗輒止，而是繼續(xù)積極地探究形象，滲透對現(xiàn)實文化生活的思考：我的生活中也有“引路向導”；我的學習上也有“引路向導”；引路的向導可以是“人”，也可以是“物”但最好的是依靠自己的智慧去發(fā)現(xiàn)。這樣的人類文化學習，真正體現(xiàn)了閱讀文本是學生人類文化學習活動的創(chuàng)生處，是人類文化價值觀念規(guī)范性與生成性相連接的“起興”點。由此看來，閱讀文本人類文化學習后的生成不是不可能，關鍵是否愿意嘗試、敢于嘗試。

2.教師要在閱讀文本人類文化學習的過程中領悟“人類文化”的同時，更要注重突出多元文化價值觀念的爭鳴。教師既要尊重文本的人類文化的熏陶感染作用，但更應尊重學生在學習過程中的獨特體驗，注意人類文化的價值取向。例如，我在教學《甜的和酸的》時，發(fā)現(xiàn)教參無一例外地“囑咐”該文本蘊含的價值觀念是“狐貍騙人、狐貍狡猾！”果真是這樣嗎？我引導學生仔細閱讀，體驗狐貍說“這葡萄是酸的”這句話的情景與心態(tài)等，再與學生一起在課堂相互交流民間廣為流傳的“吃不著葡萄說葡萄酸”這句俗語的多元文化思想。最后與學生一起形成的共識是：說這句話有欺騙之意、狡猾之心，恐怕失之偏頗，有牽強附會和心存偏見之嫌。這句話無論在過去、現(xiàn)在，還是在將來，都真實地反映了人們對待學習、工作和生活的一種態(tài)度、一種心態(tài)、一種處事方式。如果讓這些最有可能產(chǎn)生新的文化思想火花的地方，學生只能接受，而不能自主思考，那么，這樣的人類文化學習就會顯得蒼白與尷尬。

3.教師要在閱讀文本人類文化學習的過程中獲得“人類文化”的同時，學會人類文化學習的方法，即讓學生自我理解、體驗與感悟

第8篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

關鍵詞：初中語文；詩詞教學；詩詞誦讀

中圖分類號：G63文獻標識碼：A文章編號：1673-9132（2018）14-0097-02

詩詞文化歷來是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表之一，甚至使中國有了詩詞王國的美譽。在中華民族數(shù)千年的文明發(fā)展歷程之中，誕生了不計其數(shù)的詩詞名篇。從初中語文教材對于古典詩詞的遴選情況來看，其中所收錄的各類詩詞以唐詩宋詞為主，這些詩詞應當成為初中語文教師對學生進行人文精神塑造以及美學修養(yǎng)培養(yǎng)的重要素材。因此，初中語文教師要認真鉆研詩詞教學的方式，以便學生能夠真正受到傳統(tǒng)詩詞文化的浸染，進而感受到中華傳統(tǒng)文化所獨具的文學魅力以及文字魅力，最終有意識地提升自身的語文知識素養(yǎng)。

一、注重引導學生誦讀古詩詞

誦讀是古詩詞學習的重要法寶。朱熹在《訓學齋規(guī)》中曾經(jīng)指出：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒讀一字……只是要誦讀數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！币虼?，在古詩詞的學習中，教師依然要奉行誦讀這一法寶，讓學生自主誦讀，在誦讀中感受詩詞的韻律美和情感美。

從初中詩詞教學的角度來看，誦讀教學方式需要學生的全身心付出，唯有這般，方能感受到古詩詞所具備和承載的意境與韻味。因此，初中語文教師在帶領學生進行詩詞誦讀的過程中，應當為學生創(chuàng)設多樣化的誦讀契機。在學生自主誦讀的過程中，教師要進行適時、適度的點撥和指引，以便第一時間對學生誦讀過程中所發(fā)生的舛誤進行糾偏。具體而言，教師要幫助學生領會誦讀古典詩詞時應當保持何種語速，如何對詩詞中的節(jié)奏加以掌控，如何對自身的語氣加以調適等等，以便學生更好地感受到古典詩詞的文學之美與意境之美。

二、引導學生在生活中學習古詩詞

古詩詞并非是不食人間煙火，遠離人們俗常生活的文學形式。在生活中，我們完全可以借用詩詞句來表達自己的心情、感悟等。比如，登山時，望著腳下的群山，可以用“會當凌絕頂，一覽眾山小”來表達此刻的心情。又如，當學生考試失意時，教師可以用李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！眮戆参克麄?。在教學朱自清的《春》時，講到“像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙”三個比喻寫出了春雨細密、輕盈的特點時，我問學生為什么會有這樣的特點？學生引用杜甫《春夜喜雨》中的詩句“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”回答了這一問題。是啊，“潤物細無聲”不正是春雨細密、輕盈這一特點的絕好寫照嗎？

在日常教學中，我要求學生用心收集各類古典詩詞名句，并要求學生將其所收集到的各類古典詩詞名句運用于日記、作文之中。我還會鼓勵學生對習得的古典詩詞進行改寫，以此作為提升學生古典詩詞素養(yǎng)的手段。

三、注重引導學生感悟古詩詞所蘊含的情感

李漁在《窺詞管見》中曾說：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即是說情。非借物遣懷。即將人喻物，有全篇不露秋毫情意而實句句是情，字字關情者?！庇纱丝梢钥闯?，古典詩詞之所以吸引人，關鍵在于其蘊含與承載了作者獨特的情感體驗。因此，初中語文教師應當在帶領學生學習古典詩詞的過程中，幫助學生正確感受古典詩詞中所蘊含的情感。

（一）透過文字去領會情感

教師要善于帶領學生透過文字表象，去領會其中的情感。

以蘇軾的《惠崇春江晚景》一詩的教學為例，在講解完詩詞的內容時，教師要激發(fā)學生通過作者的景物描寫展開大膽的想象，在腦海中構想出一幅生動的大地回春的景象。如此使得?W生領會到蘇軾對美好自然的無上熱愛之情。

（二）注重學生個人感悟，給學生思考的空間

文學并非1+1=2那樣簡單，對待同一首古詩詞，不同的學生也會有不同的解讀。對于詩詞的解讀，不僅僅是因人而異，還會因時而異，因地而異。因此，教師不能將自己對于詩詞的解讀強行加到學生身上，而要注重學生對于詩詞的個人感悟，給學生思考的空間，讓學生抒發(fā)自己獨特的見解。課堂教學氣氛被激活后，學生的思維會更加活躍。當然，教師在討論中的“向導”作用也不可忽視。一般而言，教師講授的詩意是最合理的，通過對多種解釋的比較，可使學生形成清晰的判斷，加深對詩意的理解。

第9篇：文化素養(yǎng)的個人感悟范文

【關鍵詞】高中；語文素養(yǎng)；優(yōu)化策略

語文素養(yǎng)是評判一個人內涵高低的關鍵因素之一，它不僅能夠顯示出一個人語文功底的高低，而且更代表著一個人的文明素養(yǎng)。而在當代社會，語文素養(yǎng)不僅僅可以看作是評判個人素質的標準，更是衡量社會文明進步的重要指標。高中階段是學生學習語文的關鍵時期，由此可見，在這一階段培養(yǎng)和提升學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是每一位教育者都應關注和思考的問題。

一、語文素養(yǎng)的基本含義

語文素養(yǎng)主要指的是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，具體包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習習慣以及思維能力等方面，同時語文素養(yǎng)還表現(xiàn)出具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點。從語文素養(yǎng)的基本含義可以看出，當代培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，不僅要重視學生語文基本知識的獲得，而且在技藝和情感態(tài)度價值觀方面也應引起高度的重視?？梢?，培養(yǎng)和提升高中生的語文素養(yǎng)，不僅要是其具有較強的語文閱讀能力、寫作能力，還應該具有綜合運用語言的能力以及一定的文化積淀。此外，培養(yǎng)學生良好的語文素養(yǎng)不僅為其學習其他科目奠定了基礎，也是促進學生綜合發(fā)展的重要基礎之一。

二、高中生語文素養(yǎng)現(xiàn)狀中存在的主要問題

1.文字功底相對較差

文字的掌握及運用是學習語文的基礎，從當前大部分高中生對文字的掌握及運用的情況來看，普遍存在著對文字的理解不都深入，對于疑難病句不能快速做出反應的現(xiàn)象。同時當前高中生的閱讀及寫作情況來看，大部分學生對文字的應用能力還需要作進一步的提升，具體表現(xiàn)在文字運用不夠準確、語言的流暢度不夠、思維缺乏條理性等方面，這些問題都將直接影響高中生語文素養(yǎng)的進一步提升。

2.缺乏想象力和創(chuàng)造力

想象力和創(chuàng)造力的缺乏是當前高中生語文素養(yǎng)中存在的又一主要問題，特別表現(xiàn)在寫作方面，例如在練習以“情感”話題的作文時，許多學生選用的題材太過陳舊，反復使用“在下著瓢潑大雨的夜晚，媽媽獨自一人背著發(fā)高燒的我，踩著泥濘小路去醫(yī)院”這樣類似的情景，顯然給人一種缺乏想象力的印象，況且這樣的敘事的寫作手法從小學使用到高中，缺乏創(chuàng)新與突破，最終使得文章難以傳達出細膩真摯的情感，同時這也使得學生的思維長期處于凝固狀態(tài)，導致其觀察力、想象力難以得到有效的鍛煉。

三、提升語文素養(yǎng)的有效途徑

1.熟練掌握語文基礎知識，加強語言的積累

在高中學習階段，特別是對于一名高三的學生來說，提高其語文素養(yǎng)首先需要鞏固其語文基礎知識，任何一項能力的獲得都離不開知識作為基礎。雖然到高中階段更重視的語文的人文性，但是在日常閱讀、寫作的練習中仍然離不開對字音、字形、語法、修辭、篇章結構等基本語文知識的掌握，只有將這些基礎的語文知識牢記于心，才初步具備了閱讀和寫作的能力。同時，在掌握語文基礎知識的基礎上還應重視語言的積累。在高中語文新課標中指出，高中生的課外自讀文學名著及其他讀物總量不少于150萬字，實質上在要求高中生加大閱讀量的同時，無形中也增加了學生對感性語言材料的積累，從而在量的積累上產(chǎn)生質的飛躍。

2.熟練使用的語言技能

語言技能的獲得離不開知識的積累，更離不開練習與實踐。因此對一名高三學生來說，要提高其語言技能，仍需要從基本的查字典、朗讀、默讀、背誦、寫字、作文等基礎技能方面下功夫，同時還應掌握相應的閱讀方法和語言表達方式，并且通過各種方式不斷提升其思維能力，使其在語言表達時更具有規(guī)范性和邏輯性。此外，學生還應該掌握一定的信息收集和處理能力，學會根據(jù)不同的交際場合選用恰當?shù)恼Z言技能，以增強其自身的語文素養(yǎng)。

3.養(yǎng)成良好的語文學習習慣

養(yǎng)成良好的語文學習習慣，不僅有助于提高學生語文學習能力，更是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的重要途徑之一。因此，對于高三學生自身來說，應該督促自身養(yǎng)成良好的語文學習習慣，積極培養(yǎng)自身對于語文學科的學習興趣，從最基礎的勤查語文工具書、書寫整潔、認真聽講、做好筆記等日常語文學習習慣入手，一點一點地養(yǎng)成良好的語文學習習慣。

4.在生活實踐中激發(fā)創(chuàng)造力與想象力

語文本就來源于生活，所以培養(yǎng)和提升高中生的語文素養(yǎng)，自然是離不開生活與實踐。從大部分的高中語文教材可以看出，其選材豐富而廣泛，采用的表現(xiàn)手法也相對靈活自由，有觸景生情，也有遇事感懷，之所以這些文章能夠扣人心弦，主要還是因為作者善于從生活中發(fā)現(xiàn)題材，并將其賦予自身的情感與體驗，通過創(chuàng)造與想象使其具有了鮮活的生命力。因此，培養(yǎng)和提升高中生的語文素養(yǎng)，更應該讓學生敢于去觀察生活、品味生活、感悟生活，使其創(chuàng)造力與想象力能夠在實踐中得到激發(fā)與鍛煉，從而進一步提升其語文素養(yǎng)。

四、結語

綜上所述，培養(yǎng)和提升高中生的語文素養(yǎng)，有助于拓展了學生的文化視野，增強學生的文化底蘊，塑造其健康人格。特別是在經(jīng)濟文化快速發(fā)展的新時代，培養(yǎng)和提升學生的語文素養(yǎng)，不僅能幫助學生提高對社會的適應能力，更能讓學生在繁復的生活中靜下心去品味生活，感悟生活的美。

【參考文獻】

[1]李鶴.在詩歌教學中培養(yǎng)高中生語文素養(yǎng)的策略研究[D].東北師范大學，2008

[2]孫雪梅.高中古詩文教學中學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].四川師范大學，2015