西方經(jīng)濟學知識精選(九篇)

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第1篇：西方經(jīng)濟學知識范文

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)業(yè)教育；西方經(jīng)濟學；實踐教學；教師素質(zhì)培養(yǎng)

[中圖分類號]G642.0[文獻標識碼]A[文章編號]1674-893X(2012)02−0097−03

一、以創(chuàng)業(yè)教育為導向的西方經(jīng)濟學實踐教學對教師素質(zhì)的要求

要保證西方經(jīng)濟學實踐教學中融合創(chuàng)業(yè)教育的效果，關(guān)鍵在于教師。只有具備了相應素質(zhì)的教師才能更好地推動創(chuàng)業(yè)教育與西方經(jīng)濟學課程教學的融合，在開展專業(yè)課程教學的同時引導學生樹立創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)能力。具體而言，教師應該具備以下素質(zhì)：

1．具有較強的創(chuàng)新精神和學習新知識的能力

以創(chuàng)業(yè)教育為導向的西方經(jīng)濟學實踐教學的核心任務就是要樹立學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是教師素質(zhì)的核心，教師的創(chuàng)新能力是完成這一任務的關(guān)鍵。教師的創(chuàng)新能力首先體現(xiàn)在對教學內(nèi)容的把握上。在這樣一個信息更新的速度和頻率都超出人們想象的時代，作為教師有責任將本學科最新的信息傳遞給學生，教給他們最新的知識，并在此過程中引導學生多思考，多創(chuàng)新。教師只有不斷拓寬自己的知識面，不斷占有新的知識領(lǐng)域，才能不斷增強自身的創(chuàng)新能力和引導學生創(chuàng)新的能力。這就要求教師必須具備較強的學習能力，并且能夠通過言傳身教的方式將這種能力移植到學生身上。

2．具備先進的實踐教學觀念和較強的實踐教學組織掌控能力

創(chuàng)新源于實踐，通過實踐教學有助于提高學生的創(chuàng)新意識，拓展學生的創(chuàng)新思維和發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新技能。以創(chuàng)業(yè)教育為導向開展西方經(jīng)濟學的實踐教學，首先要求教師必須充分認識到在西方經(jīng)濟學的實踐教學中強化和滲透創(chuàng)業(yè)教育的必要性和可能性，并以此為基礎指導具體的實踐教學活動。在此過程中，要求教師具有淵博的知識，能夠?qū)?chuàng)業(yè)所需要的相關(guān)知識比如金融學和管理學等知識有比較多的了解，并且在實踐教學中能夠引導學生通過多種渠道獲取這些知識，并能夠指導具體的實踐活動。教師是教學活動的組織者，沒有教師組織的教學活動是難以成功的，這就要求教師必須具備較強的實踐教學的組織和掌控能力，以滿足實踐教學的需要。

3．具備較強的信息素養(yǎng)和使用恰當?shù)慕虒W手段的能力

無論是創(chuàng)業(yè)教育還是西方經(jīng)濟學課程，對實踐性的要求都比較強。在實施實踐教學的同時，教師不能光紙上談兵，應該具備將自身的創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗進行梳理和總結(jié)的能力，或者在自身缺少創(chuàng)業(yè)實踐的情況下具備較強的信息和資料的收集、整理、分析和加工的能力[2]。教師是教學方式、方法的選擇者和加工者，在實踐教學中，教師通過其自身的活動來引導、促進學生的身心發(fā)展和變化。因此，教師要研究以創(chuàng)業(yè)教育為導向的西方經(jīng)濟學實踐教學的特點，要根據(jù)課程的內(nèi)容和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)培育的要求，設定合理的教學目標和要求，并據(jù)此來選擇采取相應的教學方式和方法。

較之普通的課程實踐教學，以創(chuàng)業(yè)教育為導向的西方經(jīng)濟學實踐教學對教師的素質(zhì)和能力的要求要高很多。作為教育活動的組織者，教師必須憑借自身的知識和能力，在課程的實踐教學中融合創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)要求，有針對性地傳授相應的知識和經(jīng)驗，為學生提供解決創(chuàng)業(yè)中可能遇見問題的知識儲備，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力，增強學生創(chuàng)業(yè)的綜合實力。

二、 西方經(jīng)濟學實踐教學教師素質(zhì)的調(diào)查分析

為了解西方經(jīng)濟學授課教師在課程實踐教學中的基本情況，筆者選取了湖南女子學院（大專部）、湖南生物機電學院、長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學院、湖南外貿(mào)職業(yè)學院等10所高校進行了問卷調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果可見，目前的西方經(jīng)濟學實踐教學教師素質(zhì)與創(chuàng)業(yè)教育導向下的西方經(jīng)濟學實踐教學的要求還有一定差距，主要反映在以下方面：

第一，實踐教學教師的實踐能力還存在不足，接受實踐訓練的機會和渠道有限。西方經(jīng)濟學課程的理論教學和實踐教學的任務均由同一教師擔任，調(diào)查顯示，任課教師的學歷層次較高，碩博學歷的占到46%，但是具有中級職稱以上的“雙師型”教師比例不到30%。從任課教師接受的專業(yè)技能培訓途徑來看，40%的教師主要是通過在職進修來完成，14%是通過參與相關(guān)的學術(shù)會議來實現(xiàn)，12%的教師因為條件所限很少有機會參與培訓進修。每年能定期參與企業(yè)或者生產(chǎn)服務一線進行實踐的教師比例相當?shù)?，僅為8%。教師的實踐能力的基本特征是實踐性，調(diào)查反映了教師們在接受實踐訓練方面的機會和渠道很有限，側(cè)面反映出了教師們在實踐能力方面的不足。

第二，實踐教學教師具備了在實踐教學中滲透創(chuàng)業(yè)教育的意識，但是尚未用該理念指導具體的教學實踐。接受調(diào)查的教師中有76%的教師在回答“在授課時是否思考過將創(chuàng)業(yè)教育與西方經(jīng)濟學課程的教學相融合的問題”時，選擇的答案是思考過這個問題。但是在進一步問及“在您的授課中有沒有采用過相關(guān)的方式或者方法有意識地對學生進行了創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)能力的訓練”時，94%的教師回答還沒有嘗試過。在回答“沒有嘗試過的主要原因有哪些”時，80%選擇了學校沒有給出相應的支持政策，自己也是有心無力；68%選擇了由于自身教學科研壓力大，沒有精力去投入；64%的教師認為自己缺少創(chuàng)業(yè)的實戰(zhàn)經(jīng)歷，指導學生有一定的難度。調(diào)查結(jié)果顯示，教師們雖然具備了在實踐教學中滲透創(chuàng)業(yè)教育的意識，但是在實踐操作過程中限于環(huán)境和自身條件，還很少開展這方面的教學活動。

西方經(jīng)濟學本身具有較強的社會實踐性和應用性，這為通過西方經(jīng)濟學實踐教學培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力提供了良好的平臺[1]。從某種程度上講，在西方經(jīng)濟學的實踐教學中滲透創(chuàng)業(yè)教育，既是更好地將創(chuàng)業(yè)教育落到實處的重要舉措，也是西方經(jīng)濟學課程實踐教學更有生命力的不二選擇。目前從事西方經(jīng)濟學實踐教學的教師在實踐教學中所表現(xiàn)出來的不足，需要引起我們足夠的重視。

三、以創(chuàng)業(yè)教育為導向的西方經(jīng)濟學實踐教學教師素質(zhì)的培養(yǎng)

滲透創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學實踐教學對教師提出了更高的素質(zhì)要求。教師不僅要具備一定的理論知識，還應該擁有一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，具有將理論與實踐結(jié)合，靈活運用理論解決實際問題的能力。從目前調(diào)查的情況來看，要擔負起將西方經(jīng)濟學的實踐教學與創(chuàng)業(yè)教育相融合的任務，還需要進一步提升教師的素質(zhì)。

1．創(chuàng)造條件，提供教師創(chuàng)業(yè)體驗

在西方經(jīng)濟學的實踐教學中滲透創(chuàng)業(yè)教育是個全新的課題，沒有太多的經(jīng)驗可循。甚至可以說，如何通過這種實踐教學來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力也沒有教法可以借鑒。也正是因為如此，擔任這些實踐課程的教師更應該探討教育教學方法。現(xiàn)在很多教師是從學校到學校，盡管在理論上對現(xiàn)代經(jīng)濟理論和市場運作規(guī)律有一定的了解，但是沒有過企業(yè)的實踐工作經(jīng)驗，在實踐教學過程中往往表現(xiàn)為從書本到書本，教學方法自然也就無法適應西方經(jīng)濟學滲透創(chuàng)業(yè)教育后的實踐教學要求。因此，為了彌補教師素質(zhì)中的這種先天不足，高校應當盡量創(chuàng)造條件，讓部分教師體驗創(chuàng)業(yè)?？梢詥悠髽I(yè)掛職鍛煉計劃，通過送教師到企業(yè)掛職鍛煉的方式培養(yǎng)教師的實踐能力。還可以利用政府部門鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)所給予的政策和資金支持，帶領(lǐng)學生開展調(diào)查研究，選擇創(chuàng)業(yè)項目，完成商業(yè)計劃書，從政策支持的申請到資金的籌資再到項目的啟動，全程參與，實戰(zhàn)演練，以便能夠一方面及時幫助學生解決創(chuàng)業(yè)過程中發(fā)生的各種問題，另一方面延伸課堂教學，使得創(chuàng)業(yè)教育得以落到實處。

2．政策激勵，鼓勵教師提高其自身素質(zhì)

俗話說“名師出高徒”。從某種程度上講，實踐教學成敗的關(guān)鍵在于教師，教師的思想作風、治學態(tài)度、業(yè)務水平、思維方式、研究能力、管理水平和人格魅力直接影響著教育的效果，關(guān)乎教育質(zhì)量。作為擔負實踐教學任務的教師，在具備了雄厚的基礎知識和專業(yè)知識的基礎上，還應該具備一定的實踐技能。但是很長時間以來，由于高校管理模式的計劃性和教師來源渠道的單一性，教師隊伍的素質(zhì)受到了一定的影響[3]。高校的老教師在接受再教育上很多都處于滯后狀態(tài)，而新教師學歷層次雖然比較高，但是缺少實踐經(jīng)驗。要求教師既有扎實的專業(yè)基礎知識，又具有較強的實踐操作能力，這些要求光靠教師自身的努力是遠遠不夠的，還需要學校給予足夠的政策支持。比如，在鼓勵教師進修提升素質(zhì)方面給予支持；為了激勵教師進行大膽的創(chuàng)新和嘗試，對于在專業(yè)課教學中嘗試進行創(chuàng)業(yè)教育實踐的教師在授課報酬方面給予特殊待遇； 鼓勵教師將大膽嘗試的經(jīng)驗進行總結(jié)和升華，對于那些進行課改，產(chǎn)生了一定社會影響的教師在課題申報和職稱評聘等方面給予足夠的傾斜。

3．創(chuàng)建團隊，加強專兼職隊伍建設

高校教師通過自身的創(chuàng)業(yè)體驗能夠增長部分經(jīng)驗，但是對比起創(chuàng)業(yè)教育對于實踐能力的要求而言還有一定的差距?！八街梢怨ビ瘛保ㄟ^建立專兼職教師隊伍人才庫，借助工商界的實業(yè)家、有經(jīng)驗的企業(yè)界人士和創(chuàng)業(yè)成功的知名校友等的力量共同開展實踐教學是很有必要的?？梢匝堖@些有經(jīng)驗的人士到課堂給學生講授他們的實戰(zhàn)經(jīng)驗和體會，也可以帶領(lǐng)學生到這些人士的企業(yè)中參觀學習，參與實習實踐。對于有良好的創(chuàng)業(yè)基礎的學生或?qū)W生團隊，在為其配備校內(nèi)教師作為校內(nèi)導師全程參與實踐指導的同時，還可以從這些人才庫中挑選合適的人才作為學生創(chuàng)業(yè)的校外導師指導學生的創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)。組建專兼職的教師隊伍可以揚長避短，發(fā)揮專兼職教師各自的優(yōu)勢。一方面可以利用校內(nèi)教師的理論知識系統(tǒng)，熟悉教育教學規(guī)律和時間精力相對充足的優(yōu)勢在構(gòu)建學生創(chuàng)業(yè)知識體系方面發(fā)揮作用；另一方面可以利用校外兼職教師具有企業(yè)一線工作的實踐經(jīng)驗的優(yōu)勢，對學生的創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)教學提供創(chuàng)業(yè)咨詢和風險評估方面的指導，幫助學生協(xié)調(diào)與相關(guān)政府部門的關(guān)系，為學生的創(chuàng)業(yè)提供盡可能多的服務。

融合創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學實踐教學對教師的素質(zhì)要求很高，需要教師和學校共同努力。學校要通過建立實踐教學的激勵制度以激發(fā)教師參與實踐教學的熱情，通過引進來與走出去相結(jié)合的方式來培養(yǎng)教師的實踐教學能力。教師自身也應該利用各種有利條件，通過參與和指導創(chuàng)業(yè)實踐來增強自身的綜合實踐能力，尤其是指導學生創(chuàng)業(yè)實踐的能力。

參考文獻：

[1]夏曉紅，歐恒.基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學改革的思考[J].經(jīng)濟研究導刊，2008(7)：207.

第2篇：西方經(jīng)濟學知識范文

一、學習方式變革的價值取向：基于“以生為本”的教育理念

“以生為本”的現(xiàn)代教育思想反映在高等職業(yè)教育領(lǐng)域，要求關(guān)愛每一位學生，滿足他們多樣化的需求，促進其能力的全面發(fā)展和精神素質(zhì)的提升，從而使得人人都能夠在未來的職業(yè)生涯中獲得成功。

關(guān)愛每一位學生。高等職業(yè)教育的終極目標是：每一位學生都要發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；每一位學生都要提高，但不是同步的提高；每一位學生都要合格，但不必相同的規(guī)格。為此，我們要加深對職業(yè)人才類型的認識，承認個人差異，尊重學生本身的價值，重視對學生全面的智能開發(fā)和人格塑造；要反映每個學生成長中的多元化需求。針對學生的興趣、特點和職業(yè)生涯規(guī)劃的需求，以及促進學生職業(yè)崗位適應性的要求，開發(fā)多樣化的課程和學習項目，真正實行“用戶選擇”制度；要建立“人人可成才’’的發(fā)展環(huán)境和成長路徑，克服學校化、學術(shù)化和學科化的傾向，凸顯學生認知主體的地位，直接參與教學實踐活動，獲得充分和個性化的發(fā)展；把高職教育納入到終身教育體系的范疇，打破對學習對象在年齡、學歷等方面的限制，以及剛性管理制度的束縛，讓在校的學生以及已就業(yè)的成年人都可以接受職業(yè)教育或?qū)W徒培訓，真正實現(xiàn)職業(yè)教育的終身化。

確立能力本位的課程觀。能力是一種實踐智慧，其組成元素包括有關(guān)的知識、技能、行為態(tài)度和職業(yè)經(jīng)驗等；從其所涉及的內(nèi)容范圍可以概括為：反映能力水平的“能做”、反映態(tài)度價值觀的“肯做”和反映對社會的適應性的“會做”。其中，解決問題的能力和思想交流、組織計劃、信息運用、團隊協(xié)作的能力等則被視為能力要素中的關(guān)鍵能力，學生只有具備了這樣的能力，才會是最具適應性和發(fā)展?jié)摿Φ模灰仓挥谐晒ε嘤龑W生這類能力的高職教育，才是真正實現(xiàn)了“以生為本”。因此，高等職業(yè)教育課程必須以能力培養(yǎng)為核心，以職業(yè)崗位和社會生活的要求為基本出發(fā)點，并貫穿于課程目標、門類、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及其組織、實施以及評價等課程開發(fā)的始終。

全面關(guān)注學生的精神世界。現(xiàn)代職業(yè)教育在進行技能教育的同時，也必須重視誠信教育、行為習慣養(yǎng)成教育和技術(shù)思想教育等。學生必須以完成“三學”為職責：學生存的技能、學生活的經(jīng)驗、學生命的意義。其中，“生命意義”的學習雖以技能和經(jīng)驗的學習、體悟與提升為基礎，但更多或更直接地來自于德育的渠道。

二、學習方式變革的核心要素：構(gòu)建新型教學生態(tài)

衡量高等職業(yè)教育教學質(zhì)量高低的根本標準是用人單位的滿意度。這是由高等職業(yè)教育的性質(zhì)和內(nèi)涵所決定的。因為，高等職業(yè)教育的主要任務是培養(yǎng)高技能人才，使其畢業(yè)后能夠順利地進入社會工作崗位。而畢業(yè)生的素質(zhì)又與高等職業(yè)院校在教學活動中所秉持的理念、構(gòu)建的關(guān)系等息息相關(guān)。

確立學生的主體地位。以“學”的活動作為教學改革的切人點，通過學生學習方式的變革來推動“教”的改革和教學質(zhì)量的提高，體現(xiàn)對學生主體地位和能動性的認可和尊重，對學習活動獨立價值的重新審視與評價，對傳統(tǒng)學習機制的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)。本質(zhì)上，是教育理念從“以教為本”到“以學為本”的轉(zhuǎn)變。要確立學生的主體地位，實現(xiàn)學生角色意識的轉(zhuǎn)變和學習方式的變革，并充分發(fā)揮其有效價值，我們應允許學校根據(jù)實際需要，在確定培養(yǎng)目標與課程目標時具有一定的自主權(quán)，鼓勵學生自我管理和自我調(diào)節(jié)，并盡可能使教與學的活動在真實的工作情境中進行，并提倡學生對學習內(nèi)容的主動歸納以及進行觀點的爭鳴，使其實現(xiàn)對知識、技能、情感態(tài)度等內(nèi)容的主體性建構(gòu)。這樣，不但有效地提高學生的綜合職業(yè)能力，增強教學的有效性，而且可以大大提升學生的學習能力和可持續(xù)發(fā)展的能力。

調(diào)適教與學的關(guān)系?，F(xiàn)代職業(yè)教育中，必須強調(diào)尊重學生本身的價值，重視對學生全面的智能開發(fā)和人格塑造，確立“教學即成功”的理念，使“教”的行為能促成有效的“學”，否則，“教”就不能成為真正意義上的教，提高教學質(zhì)量更無從談起。要達到上述的要求，教師對“教”進行系統(tǒng)的、有目標的變革無疑是重要的。我們可以通過尋求對學生“學”的方式變革來引導或倒逼“教”的改革，并以此作為教與學整體改革和質(zhì)量提高的契機和思路。相應地，教師的基本職能從“授”轉(zhuǎn)換到“導”：引導、指導、誘導、輔導和教導，成為方法的牽頭人，問題的策劃者，學習的導師。其基本任務是：開發(fā)課程，設計學生職業(yè)能力發(fā)展的途徑；加工信息資源并采用合適的方式提供給學生；策劃和設計學習過程和學習情境，選擇實現(xiàn)目標的最為恰當?shù)姆椒?，把握學習小組工作的方向。

促進學生從學習者角色向工作者角色轉(zhuǎn)變。強烈的角色意識對人的潛能具有巨大的激發(fā)作用。以此反觀高等職業(yè)院校學生的厭學現(xiàn)象，可將其原因歸結(jié)為“角色意識”未確立，或“學習意義的缺失”。高等職業(yè)院校學生如果把自己鎖定為單一的學生角色，在心理上就很難接受“工作者”的定位。并且，會促成一種非常頑固的思維定勢和傳統(tǒng)習慣，把學習活動僵化為“念書”，似乎無書就不成其學習了?？陀^上，這也是由制度化學校教育的文化造成的。高等職業(yè)教育的一項重要任務便是使學生的學習者角色在特定的場合下獲得統(tǒng)一。換言之，就是要構(gòu)建一種可以融合工作與學習的情境化高職教育模式。

轉(zhuǎn)貼于 三、學習方式變革的基本途徑：推進工作本位的學習模式

傳統(tǒng)的教學方式是以教師為中心、依據(jù)教科書和在班級環(huán)境中的學習方式。能力本位下的教學方式應是行動導向的，在教學層面通常被成為工作本位學習。

建立能力本位的專業(yè)課程體系。高職教育課程不僅要注重學生學習的最終結(jié)果，而且更要關(guān)注學生的學習過程。不經(jīng)歷真正的知識過程而單純接受的知識，是不能成為生動的知識的。因此，高等職業(yè)教育課程門類、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的開發(fā)，必須突出工作過程在課程結(jié)構(gòu)中的邏輯主線地位，以職業(yè)崗位中完成某項工作任務并獲得工作成果而進行的完整的工作程序為邏輯順序，按照工作過程的需要來選擇技術(shù)實踐知識，并通過設計實踐性問題，從中引申出理論知識，實現(xiàn)“理論知識與實踐知識”的整合，從而改變“實踐是理論的延伸和應用”的思維定勢．培養(yǎng)學生關(guān)注工作任務的完成，而不是關(guān)注知識的記憶，為學生提供體驗完整工作過程的學習機會。與之相關(guān)的課程管理系統(tǒng)還應“有足夠的靈活性，以便根據(jù)個人差異安排學習單元，建立能溝通各門課程的橋梁”，并“為在工作一段時間后可能重新回到正規(guī)教育中來作出安排。”①只有這樣，高等職業(yè)教育才能真正達到全面地培育學生綜合職業(yè)能力的效果，并促使其順利就業(yè)和獲得良好的職業(yè)發(fā)展。

促進教學及其組織方式的變革。知識教育與職業(yè)能力培養(yǎng)之間存在不同的價值選擇。工作本位的學習模式，改變了傳統(tǒng)的學校教學中重視概念、事實和程序性知識等顯性知識的教學，把關(guān)注的重心轉(zhuǎn)移到對策略知識(如啟發(fā)策略、控制策略和學習策略等)的教學，教學行為從課堂教學轉(zhuǎn)為工作環(huán)境中進行。通過把工作過程設計為學習過程，將“做中學”作為主要的學習方式，克服了學習與工作分離的痼疾，使教學從傳統(tǒng)的“應學什么”改變?yōu)椤皶鍪裁础?，指導學生在工作實踐的基礎上建構(gòu)理論知識，由“知其然”達到“知其所以然”。由于學生在實踐情境中進行“有意義學習”，創(chuàng)造的沖動油然而生，持續(xù)的學習興趣和動力也會因之產(chǎn)生。工作本位的學習模式應遵循的原則：“相信學生具備理性、自由，甚至自我否定的能力；不求教師和學生是一個完美的人，而且是一個會錯誤并能從錯誤中學習的人；推動和促進獨立思考，而不是提前給出答案；提倡共同負責，而不是一個人對所有事物負責；提出并允許提出多種建議，而不是只有一種答案；允許進行組織，而不是給出組織措施；允許學生制定計劃和控制學習過程，而不是所有的都由教師確定；允許學生自己制定評價標準并檢查學習結(jié)果；獎勵和贊揚．而不是指責和挑剔?！?②在具體實施過程中，可以按照自我管理能力及獨立性的高低有序展開，如：完全按照給定操作任務練習；參與制定部分操作計劃并評價；通過自學輔導材料指導練習；完全自我管理的項目學習；自我管理承擔生產(chǎn)任務，從而幫助學生逐步完成從“門外漢”到“專家”的能力發(fā)展過程。在教學組織上，有班級課堂教學、獨立學習、雙入學習和小組學習，并根據(jù)需要不斷加以變化。與此相關(guān)聯(lián)的教師組織方式，也從傳統(tǒng)的以學科為中心建立起來的專業(yè)教學和教研組織，向教師團隊或?qū)＜夜ぷ魇肄D(zhuǎn)變，通過建立首席教師制、導師制，形成合作教學和合作研究的組織結(jié)構(gòu)。

構(gòu)建一個真實的學習情境。高職教育中的能力本位觀決定學習陣地必須以企業(yè)等工作實踐的場所為主，以工作任務的真實內(nèi)在結(jié)構(gòu)作為課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一個能夠促進學生整體性學習的情境。因為不同的職業(yè)及其工作情境各具特色，所要求的綜合職業(yè)能力在內(nèi)涵、表現(xiàn)方式等方面也是各具差異的。這種差異性的“能力”具有共通的一面，可以進行知識傳授，但更多地還須與具體的情境相聯(lián)系才能形成，尤其是社會性職業(yè)技能，難以用簡單的傳授或單一的訓練方式進行，須由學生在具體的工作情境中體驗和感悟。工作本位的學習模式以工作任務分析為基礎，實訓中心(室)必須按照生產(chǎn)的要求和職業(yè)實踐的過程來設計，學生的主要活動場所是實訓中心(室)，而不是傳統(tǒng)的教室，從而讓學生盡可能地在真實程度高的情境中學習。同時．實訓中心(室)不再僅僅是技能訓練的場所，而是融技能訓練與專業(yè)理論學習于一體。因此實訓中心(室)在物質(zhì)環(huán)境設計上要遵循兩個原則：其一，空間結(jié)構(gòu)與工作現(xiàn)場吻合；其二，具有生產(chǎn)功能和教學功能。具體而言，在空間設計上，要盡量模仿企業(yè)的空間布局，同時將生產(chǎn)區(qū)與教學區(qū)合理組合；在空間裝飾上，如照明、色彩以及室內(nèi)布置等方面也要盡量模擬企業(yè)情境；在設備陳列方式上，要給學生以真實的感覺。在此基礎上，還要盡可能地按照企業(yè)的工作過程來組織實訓中心(室)的教學過程，從而構(gòu)成一個真實的工作情境，讓學生通過完成仿真或是真實的工作任務，獲得豐富的技術(shù)實踐知識和技術(shù)理論知識，并使知識內(nèi)容與工作情境直接相聯(lián)系，發(fā)展無法在教室中獲得的技術(shù)實踐能力，實現(xiàn)學生角色意識的轉(zhuǎn)換，使他們從純粹學習者角色轉(zhuǎn)向?qū)W習者與工作者同一的角色。因而，工作本位學習模式對于破除高等職業(yè)教育知識本位教學具有“破”與“立”的雙重價值。

注 釋：

第3篇：西方經(jīng)濟學知識范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；改革

西方經(jīng)濟學是研究以市場為基礎進行資源配置和利用的經(jīng)濟學科。從目前教學的實際情況看,學生對經(jīng)濟學課程雖然有較大的興趣,但在學習過程中普遍存在一定的困難,在教學過程中也存在一定的誤區(qū),這在很大程度上影響了教學效果。本文將從其特點、在教學中存在的問題以及西方經(jīng)濟學教學改革的具體措施等幾個方面重點論述。

1西方經(jīng)濟學的特點

1.1結(jié)構(gòu)嚴密，分支眾多

宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學是現(xiàn)階段西方經(jīng)濟學中的兩大主要板塊。這也是目前我國高校講授的重點內(nèi)容。西方經(jīng)濟學從宏觀和微觀的兩個層面研究并發(fā)現(xiàn)了市場經(jīng)濟運行下資源的配置和利用。但是，西方經(jīng)濟學中也汲取了眾多經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點，僅近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學就包括貨幣主義、理性預期學派、供給學派、新凱恩斯主義等。在西方經(jīng)濟學理論體系日益發(fā)展和完善的同時，學術(shù)界的各種對立和排斥也給西方經(jīng)濟學的初學者帶來了不小的困難。

1.2數(shù)學性是經(jīng)濟理論中的支柱

西方經(jīng)濟學是一門由各種經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強邏輯關(guān)系的學科。其中涉及到眾多聯(lián)系密切的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系與數(shù)學密不可分。數(shù)學本身具有兩個最基本的特點:概念和方法的抽象性和邏輯的嚴密性。數(shù)學的抽象性特征使復雜的經(jīng)濟變量得以用簡單的數(shù)字或字母來表示，進而建立經(jīng)濟模型，從而使各種變量之間的關(guān)系及其變化趨勢變得簡潔明了，易于觀察。

1.3理念實用性

西方經(jīng)濟學是資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展狀況的經(jīng)驗總結(jié)。其理論誕生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，又反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，具有很強的指導意義。所以，西方經(jīng)濟學與其他社會學科最大的不同點就在于它具有很強的實踐性。

2西方經(jīng)濟學教學中可能存在的問題

2.1理論知識講授多于經(jīng)濟學方法訓練

考慮到西方經(jīng)濟學學科體系龐大的特點，面對重點、難點繁多的知識點，教師在實際教學階段，如果一味地按部就班地講授西方經(jīng)濟學，忽略了經(jīng)濟學方法的介紹，學生對各章節(jié)知識的記憶只是暫時性的，習慣性的死記硬背無法代替真正的了解，聽完課后很難掌握結(jié)論性的原理的形成思路。久而久之，學習效率就不高，學生思維的訓練逐漸荒蕪，邏輯的建立得不到鍛煉，很難正確把握學科特性。

2.2非主流學派理論和前沿動態(tài)理論介紹較少

不同高校所使用的教材版本不盡相同，不同的編者對西方經(jīng)濟學的研究側(cè)重點不同，在內(nèi)容上，大都以體現(xiàn)新古典綜合派的經(jīng)典理論體系和內(nèi)容的主流經(jīng)濟學理論為主。傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學理論難以解釋現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展下涌現(xiàn)的諸多新問題，在新古典綜合派之后，產(chǎn)生和發(fā)展了影響力不如主流的非主流經(jīng)濟學派和很多較為前沿的理論。但是這些非主流學派理論和前沿動態(tài)理論并未編入教科書之中，學生在西方經(jīng)濟學的學習過程就陷入狹隘的視角，不能有一個比較完整和動態(tài)的了解，不利于學生在經(jīng)濟學方面多元化思維方式的形成。

2.3學生對數(shù)學工具在經(jīng)濟學中的應用普遍感到困難

合理使用數(shù)學工具，培養(yǎng)數(shù)學思維，靈活運用邏輯推導、圖表、公式、數(shù)學證明有助于學生經(jīng)濟學的學習。然而學生大多數(shù)人文知識豐富，數(shù)學基礎薄弱，導致學生習慣性的容易產(chǎn)生對定性分析的興趣，從而減少了對定量分析的方法和步驟的研究耐性，只停留在教學中涉及的經(jīng)濟學案例、經(jīng)濟學淵源。在這種情況下，學生不能很好地鍛煉對抽象復雜經(jīng)濟問題的理性分析研究能力，在學習西方經(jīng)濟學理論的過程中也不夠深入。

3西方經(jīng)濟學教學改革的具體措施

3.1基礎性教學與實踐性教學相結(jié)合

西方經(jīng)濟學具有理論與實際二者相結(jié)合的學科特性，在這樣的體系下，存在的根本即是其抽象理論和實用性。在教學過程中，西方經(jīng)濟學不能僅僅增強對經(jīng)濟學理論的理解與領(lǐng)悟，重要的是如何結(jié)合國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢，從微觀和宏觀的雙重方面出發(fā)，加強對現(xiàn)實能力的分析和判斷。經(jīng)濟學是實用性很強的學科，教師在授課過程中應多運用貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實。既避免了枯燥乏味得學習過程，又減緩了學而無用的情況發(fā)生，同時，可以激發(fā)他們的學習興趣，帶動他們的積極性。理論聯(lián)系實際，讓學生切身感受到經(jīng)濟學是無處不在的，這一切，主要源于教師在平時生活、工作中的思考和積累。

3.2強化師資力量培養(yǎng)創(chuàng)新人才

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要求教師養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，更需要具備高質(zhì)量的教學水平以及活躍的創(chuàng)新思維結(jié)合方式。在此基礎上，學校也要采用學術(shù)討論、學風交流、實踐學習、科技培養(yǎng)等優(yōu)化方式，創(chuàng)造更優(yōu)條件，提高各方面水平支持。在海外聘請優(yōu)秀教授的這種方式下，很大程度上促使大學煥發(fā)新的力量，從而增強優(yōu)秀學術(shù)學風與教學科研的深度影響。有利于加強師資隊伍建設，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

3.3教學與實踐相結(jié)合，增加經(jīng)濟學前言介紹

第4篇：西方經(jīng)濟學知識范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育；西方經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學實踐教學體系

一、創(chuàng)業(yè)教育理論

聯(lián)合國教科文組織這樣定義創(chuàng)業(yè)教育：“從廣義上來說是指培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人。因為用人機構(gòu)或個人除了要求受雇者在事業(yè)上有所成就外，正在越來越重視受雇者的首創(chuàng)、冒險精神，創(chuàng)業(yè)和獨立工作能力以及技術(shù)、社交、管理技能?！翱偠灾?，創(chuàng)業(yè)教育是指使受教育者能夠在社會經(jīng)濟、文化、政治領(lǐng)域內(nèi)進行行為創(chuàng)新，開辟或拓展新的發(fā)展空間，并為他人和社會提供機遇的探索的教育活動。

一般來課，實施創(chuàng)業(yè)教育的形式有四種：第一，滲透性教育。即營造創(chuàng)業(yè)的校園文化，把創(chuàng)業(yè)理念在各學科、各專業(yè)的教育活動中進行滲透與介入。第二，普及性教育。即把創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)知識與創(chuàng)業(yè)實務、創(chuàng)業(yè)講座結(jié)合起來。第三，重點性教育。即在各專業(yè)中設“創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟學”、“創(chuàng)業(yè)管理”課程。第四，專業(yè)性教育。即創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)學專業(yè)，開設包括創(chuàng)業(yè)精神學、創(chuàng)業(yè)知識論、創(chuàng)業(yè)實踐論三大板塊，進行體系化的創(chuàng)業(yè)學課程。

二、西方經(jīng)濟學實踐教學體系

西方經(jīng)濟學在我國指的是西方國家資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學范式。隨著我國市場經(jīng)濟體制的確立和逐步完善，西方經(jīng)濟學的理論也得到了普及，西方經(jīng)濟學實踐教學是加深學生對于經(jīng)濟理論理解的一種有效的教學方式。

（一）西方經(jīng)濟學課程的特點

第一，西方經(jīng)濟學是財經(jīng)類課程的基礎課程。

在我國高校，西方經(jīng)濟學課程是國家教育部規(guī)定的高校經(jīng)管類專業(yè)的核心課程之一，也是是國際貿(mào)易、財政學、貨幣銀行學、國際金融等一系列應用經(jīng)濟學課程的基礎。

第二，西方經(jīng)濟學內(nèi)容豐富。

西方經(jīng)濟學主要研究市場經(jīng)濟運行下的資源配置與利用問題，包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。但同時，不同學派的學術(shù)觀點、經(jīng)濟理論和學術(shù)爭議在豐富西方經(jīng)濟學理論體系的同時，也給初學者帶來許多困擾與疑惑。

第三，西方經(jīng)濟學數(shù)學化傾向明顯。

西方經(jīng)濟學廣泛采取數(shù)學分析方法建立了自身的理論框架和內(nèi)容。數(shù)學推導和數(shù)學模型大量地出現(xiàn)在西方經(jīng)濟學的教材中，這種方法的使用讓初學者感到困難。

（二）西方經(jīng)濟學實踐教學體系

鑒于西方經(jīng)濟學課程的特點和更好的理解經(jīng)濟理論，激發(fā)學生的學習積極性和主動性，構(gòu)建西方經(jīng)濟學實踐教學體系已勢在必行。它主要包括：

1.實踐教學內(nèi)容

西方經(jīng)濟學課程主要分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分。微觀經(jīng)濟學以供求分析為主線，討論市場運行的基本機制、企業(yè)行為與產(chǎn)業(yè)組織、公共部門經(jīng)濟學以及福利評價等。宏觀部分分析了短期和長期的宏觀經(jīng)濟的不同理論以及宏觀經(jīng)濟政策的運用與實踐。西方經(jīng)濟學的實踐教學內(nèi)容也在此基礎上展開。

2.實踐教學實施

首先，進行模擬場景教學。根據(jù)相關(guān)理論內(nèi)容進行小組建設，并讓小組成員在模擬場景中進行實地踏察。例如在講述供求理論后，模擬一個服裝市場，將學生進行分組，讓學生以小組為單位成立公司，到模擬市場中進行采購，感受價格這只無形之手。

其次，對經(jīng)濟學理論進行驗證實驗。通過搜集數(shù)據(jù)和相關(guān)的計量檢驗，將課堂教學內(nèi)容置于可控操作環(huán)境中，提高學生的參與意識和動手能力，提高對經(jīng)濟分析和運行的認識，最后完成相關(guān)的實驗報告。

第三，組織學生實地調(diào)研。由學生設計問卷并深入實際進行調(diào)查，能夠發(fā)現(xiàn)問題并提出自己的觀點和看法形成調(diào)研報告，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和獨立分析問題的能力。

第四，采用微課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學方法。在條件允許的情況下，針對某些理論，可采取以上方法，提高學生的自主學習能力和語言表述能力。

第五，參加經(jīng)濟學社等社團活動。通過與其它同學的交流、辯論和傾聽經(jīng)濟學者的聲音，使學生體會到學習經(jīng)濟學的樂趣，并為后繼課程的學習和將來的工作打下良好的基礎。

三、西方經(jīng)濟學實踐教學體系充分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵

西方經(jīng)濟學實踐教學體系以西方經(jīng)濟學理論為基礎，并采取模擬場景、驗證實驗、實地調(diào)研、翻轉(zhuǎn)課堂、社團活動等方式，學生既掌握了經(jīng)濟理論，又培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)所具有的素質(zhì)和能力，主要表現(xiàn)以下幾個方面：

第一，西方經(jīng)濟學實踐教學體系培養(yǎng)了學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)。

第二，西方經(jīng)濟學實踐教學體系激發(fā)了學生的創(chuàng)新意識。

第三，西方經(jīng)濟學實踐教學體系增加了學生的自信能力和堅忍不拔的毅力。

第四，西方經(jīng)濟學實踐教學體系提高了學生團結(jié)協(xié)作和與人溝通的能力。

第5篇：西方經(jīng)濟學知識范文

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學 課程優(yōu)化建設 原則 總體思路

一、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設的意義

西方經(jīng)濟學是國家教育部審定的財經(jīng)專業(yè)的核心課程之一，是財經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎課，這門學科是伴隨著資本主義制度和資本主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來的經(jīng)濟學科。是對資本主義運行的基礎――市場機制的經(jīng)驗性總結(jié)，雖然從本質(zhì)上說是為資產(chǎn)階級服務的，但其中的理論和分析方法，對于正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的我國具有重要的指導作用。因此，西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設，對提高經(jīng)濟學教學質(zhì)量，推動經(jīng)濟學課程體系建設，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

二、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設的內(nèi)容

1、西方經(jīng)濟學優(yōu)化建設的原則

（1）科學化、系統(tǒng)化原則。任何一門課程的設置都是建立在科學的基礎上的，既要充分體現(xiàn)社會需求，又要遵循課程設計的規(guī)律，從理論到實踐，同時還要考慮到教學資源、教學過程的特點和要求，課程優(yōu)化建設，不僅要遵循課程內(nèi)容的系統(tǒng)化，還要重視學生理論知識的綜合學習，注重培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮西方經(jīng)濟學的理論基礎作用，體現(xiàn)知識的連續(xù)性和層次性。

（2）適應社會需求，彰顯商業(yè)倫理。我國正處于向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中，新舊體制交替階段最容易出現(xiàn)道德缺失。目前，在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的部分企業(yè)“見利忘義”、“急功近利”等現(xiàn)象就反映了這一點。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，商品交換行為更加頻繁，也就更加迫切的需要對未來的企業(yè)經(jīng)營管理者進行商業(yè)倫理教育。商業(yè)倫理教育可以貫穿于西方經(jīng)濟學的主要教學內(nèi)容中，引導學生分析企業(yè)的社會責任與利潤最大化相統(tǒng)一問題，探討企業(yè)如何“義利并舉”、“取才有道”；引導學生思考公平競爭的問題；在商業(yè)活動中企業(yè)經(jīng)營者應奉行交易自由與誠實守信原則的教育，可以貫穿于各個章節(jié)的學習中，因為作為西方經(jīng)濟學根基的市場經(jīng)濟本身就建立在自由交易的基礎上，誠實守信更是市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的保障。

（3）堅持西方經(jīng)濟學基本理論為主，前沿性理論為輔的原則。前沿性理論是對經(jīng)濟學基本理論的突破和發(fā)展，如果不向?qū)W生重點介紹經(jīng)濟學基本理論，那么前沿性理論也就成為無源之水，無本之木；如果不向?qū)W生介紹前沿性理論，那么學生無法了解經(jīng)濟學的研究動態(tài)，教師也無法實施研究性教學。因此，應堅持經(jīng)濟學基本理論為主，前沿性理論為輔的原則。

2、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設

（1）基本思路。首先，在思想上明確，“西方經(jīng)濟學”在不同程度上構(gòu)成許多經(jīng)濟學科和課程的理論基礎，是經(jīng)濟類專業(yè)的公共必修基礎課，在教學中占有重要的地位。因此，為了給其他學科和課程的研究學習鋪設道路，必須通過本課程的教學，一方面要使學生掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本理論、基本概念和基本方法，使學生對當代經(jīng)濟學的基本內(nèi)容有全面、系統(tǒng)的了解，為進一步學習經(jīng)濟類的專業(yè)課程打好基礎；另一方面要使學生能分析和運用現(xiàn)代經(jīng)濟學知識，將知識運用于實際工作中，并為將來更好地從事經(jīng)濟工作奠定一個堅實的基礎。其次，西方經(jīng)濟學的特點在于其內(nèi)容抽象、廣泛，又有較強的邏輯性、條理性和系統(tǒng)性，因此，必須根據(jù)課程的特點和難點，在西方經(jīng)濟學的教學體系和教學內(nèi)容設置上，從不同專業(yè)、不同學生的實際出發(fā)，準確定位，有所側(cè)重，突出針對性。正確處理理論知識講授與現(xiàn)實問題分析的關(guān)系。使理論講授的系統(tǒng)性與現(xiàn)實問題有針對性的很好的結(jié)合起來，運用理論來分析現(xiàn)實問題，通過現(xiàn)實問題的研究與解決來加深對理論的認識和把握。對課程理論講授的內(nèi)容要精選精講，務求精而不求多，抓住重點，講清講透重點和難點，使學生把握西方經(jīng)濟學框架體系，掌握西方經(jīng)濟學的基本內(nèi)容、分析方法、并能舉一反三，觸類旁通。樹立“以學生為本”的現(xiàn)代教育理念，發(fā)揮學生的主體性，處理好“教”與“學”之間的關(guān)系，教學方法應靈活多樣，除注重利用現(xiàn)代教學設備和教學手段外，尤其是要從學生實際出發(fā)，營造一種以學生為主體的環(huán)境氛圍，圍繞培養(yǎng)和提高學生的能動性、自主性和創(chuàng)造性這個目標，把教學過程變成學生在教師指導下豐富理論、獲取知識、發(fā)展智力和訓練能力的重要過程，使他們成為教育、教學活動和自我發(fā)展的主體。

第6篇：西方經(jīng)濟學知識范文

將西方經(jīng)濟學應用于現(xiàn)代IT人才培養(yǎng)中的實際意義IT人才缺乏會成為阻礙IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，特別針對軟件產(chǎn)業(yè)來說，情況更是如此，所以，培養(yǎng)符合現(xiàn)代企業(yè)的要求的IT人才，已成為當前推動我國IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實施信息化建設的重要舉措。就當前的情況來看，在我們國家中，IT人才的培養(yǎng)工作主要在高校進行，當然也有一些IT產(chǎn)業(yè)也會對自己的員工進行教育培訓。在高校培養(yǎng)過程中，由于受到傳統(tǒng)教學思想與教學模式的影響，所培養(yǎng)出的IT人員無法滿足企業(yè)的實際需求，這會使得IT人才層次與知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生嚴重的缺陷，進而造成IT人才的大量浪費。就目前的情況來看，我國的IT人才培養(yǎng)存在著幾個重大的問題，第一，在人才培養(yǎng)過程中，對專業(yè)定位不清，在我國，不論是一些重點高等院校還是其它普通的高等院校，在進行IT專業(yè)教學的過程中，不論是培養(yǎng)方式還是教學課程設置以及教學內(nèi)容存在著大同小異的現(xiàn)象，這些院校的教學目標也存在著很高的一致性。再者就是一些高職學院在培養(yǎng)IT人才的過程中，總是極力向普通高?？待R，這會使得在人才培養(yǎng)過程中，專業(yè)定位不準確，培養(yǎng)出的學生實際工作能力較差，無法在工作中突出自己的特色。第二，教學內(nèi)容和教學手段落后，就目前的情況來看，IT產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中仍然需要大量的軟件人才，這些軟件人才在工作中必須具備較強的工程意識，而且要有較強的應用能力，他們必須熟練地掌握與IT行業(yè)相關(guān)的最新技術(shù)，這就對IT人才培養(yǎng)中的教學內(nèi)容以及人才培養(yǎng)模式提出了較高的要求。但是我國的人才培養(yǎng)在這些方面仍然存在許多不足之處，例如，許多高校在教學過程中，過于注重基礎知識的灌輸，卻忽視了實際操作能力的培養(yǎng)，這會使得所培養(yǎng)出的學生在參加工作后不具備最新IT技術(shù)的運用能力以及實際應用能力。隨著社會的快速發(fā)展，IT技術(shù)每天都在更新，相比之下，大部分高校的教材更新速度則顯得過于緩慢，這就使得在校學生無法及時地接受國際上最新的IT技術(shù)，以至于在實際工作中無法達到工作的要求。還有一些學生在進入企業(yè)之后無法將自己所學的理論知識與實際工作相結(jié)合，在企業(yè)中必須再接受幾個月甚至是一年的工作培訓才可以正式上崗，這就在一定程度上增加了企業(yè)的實際成本，在一定程度上阻礙了IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。西方經(jīng)濟學是一門研究如何有效配置資源的學科，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己嚴謹、深刻、邏輯結(jié)構(gòu)嚴密的理論體系。西方經(jīng)濟學理論可以指導市場實現(xiàn)有效地資源配置，將西方經(jīng)濟學融入到現(xiàn)代IT人才培養(yǎng)中，可以有效地規(guī)避傳統(tǒng)教學中的不足之處，使得人才培養(yǎng)時刻跟隨市場經(jīng)濟的發(fā)展，使得人才培養(yǎng)方向隨著行業(yè)發(fā)展方向的變化而變化。隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入，市場在資源配置中已起到了決定性的作用，將西方經(jīng)濟學教學應用于IT人才的開發(fā)培養(yǎng)中，有利于IT人才的高效利用，有利于我國IT行業(yè)的快速發(fā)展。

二、IT人才開發(fā)培養(yǎng)中的西方經(jīng)濟學應用

將西方經(jīng)濟學應用于IT人才的開發(fā)培養(yǎng)中，這是將課堂教學與實踐教學融為一體,一方面通過課堂教學使學生對基本理論基本知識融會貫通,另一方面又要通過實踐教學將學生掌握的知識加以具體運用,提高學生的動手能力和實際工作能力。因此,對西方經(jīng)濟學應用型教學首先要有準確的目標定位,運用多種教學方法和手段,按照應用教學型的要求,提高教學水平,增強教學效果。

1.在IT人才培養(yǎng)過程中

要以科學的態(tài)度對待西方經(jīng)濟學。要想在IT人才培養(yǎng)中，發(fā)揮出西方經(jīng)濟學的最大功效，我們首先就要對西方經(jīng)濟學有一個科學的認識。通常情況下，西方經(jīng)濟學是財經(jīng)專業(yè)的核心課程，將其應用于IT人才教學培養(yǎng)中，會使很多學生在學習過程中，產(chǎn)生一定的思想混亂。西方經(jīng)濟學是西方資產(chǎn)階級所創(chuàng)立的一門學科，最初其代表著資產(chǎn)階級的利益，但是隨著時代的發(fā)展，西方經(jīng)濟學已經(jīng)成為一門研究人類社會經(jīng)濟現(xiàn)象的學科，IT行業(yè)的發(fā)展以及IT人才的培養(yǎng)離不開社會經(jīng)濟的影響。西方經(jīng)濟學其本身具有一定的規(guī)律性，在不同的國家或地區(qū)，西方經(jīng)濟學所包含的理論體系不會因地域的改變而改變，雖然其理論體系仍然存在一定的缺陷，但是我不能因此而將其全盤否定，我們應該秉持審慎的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，在人才培養(yǎng)中，要以科學的態(tài)度，大膽運用西方經(jīng)濟學中的所包含的理論和方法，當然，在運用西方經(jīng)濟學時，離不開的指導。

2.案例教學和數(shù)學化

相對其它學科而言，西方經(jīng)濟學學科具有很強的理論性，學生在學習西方經(jīng)濟學這一課程時，會遇到許多數(shù)學公式、數(shù)學圖表圖形以及數(shù)學推到理論，長期教學會使學生產(chǎn)生厭倦和枯燥的情緒，所以，在將西方經(jīng)濟學應用于IT人才培養(yǎng)過程中，要注重案例教學和數(shù)學化的教學方式。就目前的情況來看，我國依然推行的是市場經(jīng)濟，在教授學生有關(guān)西方經(jīng)濟學的有關(guān)知識時，可以通過實際的例子來讓學生加深理解，在教學過程中，通過實際案例來刨析經(jīng)濟學原理，然后通過相關(guān)經(jīng)濟原理來促進學生對IT技術(shù)的學習，這樣可以極大地提升學生的實際操作能力，進而促進我國的IT人才培養(yǎng)工作。學習數(shù)學的嚴密邏輯可以幫助學生對經(jīng)濟現(xiàn)象的理解和分析，所以在進行西方經(jīng)濟學教學時可以加入對數(shù)學的教學和應用，通過此種培訓方式，有助于學生將經(jīng)濟現(xiàn)象抽象為數(shù)學語言，然后再將數(shù)學理論演變?yōu)樽约旱膶嶋H操作能力，進而提高IT人員的專業(yè)素養(yǎng)。當然，教學案例本身就具有生動性，在加之數(shù)學理論的指導，這樣就可以極大地促進學生對理論知識的掌握以及實際工作能力的提升。

3.在IT人才培養(yǎng)過程中

結(jié)合我國國情以及行業(yè)情況分析經(jīng)濟問題。在IT人才的培養(yǎng)過程中，要注重學習者經(jīng)濟學思想的培養(yǎng)，使學習者能夠根據(jù)我國的經(jīng)濟發(fā)展情況以及IT行業(yè)的發(fā)展情況分析實際問題。對學生進行西方經(jīng)濟學內(nèi)容教學的目的除了讓學生掌握西方經(jīng)濟學中所包含的基本研究方法以外，還讓學生具備運用經(jīng)濟理論分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。通常情況下，西方經(jīng)濟學的理論都是建立在一定的理論之上的，在實際學習過程中，如果對相關(guān)的理論掌握不熟練就會導致理論和實際無法有效結(jié)合的后果，這樣必然會導致人才培養(yǎng)工作產(chǎn)生不理想的效果。而且，西方經(jīng)濟學主要是在一些西方發(fā)達國家經(jīng)過多年的研究和改進而發(fā)展來的，所以，我們在學習時不能全套照搬，要根據(jù)我國的經(jīng)濟發(fā)展狀況，將一些必要的理論對學生進行灌輸，而且在教授過程中，要根據(jù)IT行業(yè)的實際發(fā)展狀況，讓學生通過對西方經(jīng)濟學理論的學習，實際掌握一些必要的技能。這樣可以有效地推動我國IT人才培養(yǎng)工作的進行。

4.適當增加非主流學派的理論和經(jīng)濟學前言理論介紹

經(jīng)濟學是一門發(fā)展比較快的學科,因此在西方經(jīng)濟學的教學中應有重點的補充介紹當前經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿問題,如博弈論、逆向選擇、道德風險等問題。通過向?qū)W生介紹不同流派和經(jīng)濟學發(fā)展前沿理論,不但能夠使學生對西方經(jīng)濟學有一個比較完整和動態(tài)的了解,開拓他們的視野,而且還能夠提高學生的思維能力和獨立研究和應用能力。

5.加強對教學團隊建設

高校要培養(yǎng)應用型人才,必須建立起一支與之相適應的師資隊伍。要求教師既具有比較豐富的理論知識,還要具備以下特點:一是善于接受先進的教學理念,熟悉教育學;二是勇于改革,善于創(chuàng)新;三是關(guān)心和了解與教學有關(guān)的行業(yè)發(fā)展情況,有較強的職業(yè)能力;四是掌握現(xiàn)代教學設備的使用方法,并能有效地運用于教學實踐中。學校在加強師資隊伍建設方面處于主導地位,應制定一套激勵教師不斷提高自身能力和水平的制度,并在實踐中不斷完善。學校應根據(jù)需要,將選派骨干教師去學習、進修或去同類高校進行交流,以便獲取信息,隨時更新教學內(nèi)容,更好為應用型教學服務。

6.探究新的課堂教學方法

西方經(jīng)濟學是經(jīng)管專業(yè)的重點主干課程,具有獨特的知識結(jié)構(gòu)和研究解決問題的方法。目前西方經(jīng)濟學應用型教學主要采用講授法、討論法、提問式和案例教學法等方法。為了達到應用型人才培養(yǎng)目標,筆者認為,除上述幾種教學法外,還可以采取因果式、啟發(fā)式、探究式、推論式和對比式等其他教學法相輔之。采用不同的教學方法,教學效果往往不同。因此,在課堂教學實踐中,還應視學生的具體情況,采取不同的教學方法和技巧。以此來提高課堂教學質(zhì)量、增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的應用型能力的培養(yǎng)。

7.加強實踐教學基地的建設

應用型教學離不開實踐教學基地的建設,實踐教學基地能夠給老師和學生的教和學提供必要的實際操作的條件,讓學生將理論應用于實踐當中,以此達到應用型人才培養(yǎng)目標。通過讓學生到實踐教學基地進行實踐,可以讓這些很少參加實踐,對國內(nèi)外經(jīng)濟生活了解較少、對企事業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理活動接觸的很少和主動運用知識解決實際問題的能力較差的學生來說,能夠使他們能達到對某一實際問題的新認識、使他們具有成就感,從而激發(fā)他們主動學習、主動實踐熱情。

三、結(jié)語

第7篇：西方經(jīng)濟學知識范文

西方經(jīng)濟學因其并非中國土生土長,而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代,西方經(jīng)濟學被引入中國,至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天,西方經(jīng)濟學已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一,在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設。它不僅是經(jīng)濟管理類學生學習其他專業(yè)課程的理論基礎;同時還是服務于其他專業(yè)的經(jīng)濟學相關(guān)理論學習的有力工具 [1]。

二、西方經(jīng)濟學本科教學應實現(xiàn)的幾大目標

西方經(jīng)濟學本科教學的目標,除了讓學生掌握書本知識以外,還應著重實現(xiàn)下述目標:

1.幫助學生形成經(jīng)濟學的思維習慣。西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是希望通過教學使學生在掌握專業(yè)知識之余,能夠做到活學活用。而要達到這一目標,首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學的思維習慣,并在授課過程中通過采用適當?shù)姆椒ㄗ寣W生了解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學思維習慣的形成方法。幫助學生在生活中日積月累,最終學會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學及其相關(guān)專業(yè)知識,也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。

2.引導學生主動接觸前沿熱點問題。在西方經(jīng)濟學的教學過程中,引導學生主動接觸前沿熱點問題是西方經(jīng)濟學本科教學的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展,知識在更新,我們的教學內(nèi)容和方式也應做到能夠與時代并進。引導學生主動接觸前沿熱點問題,不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升,也能幫助學生開闊視野,從而促進學生綜合素質(zhì)的提升。

3.幫助學生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟學與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟學的基礎性地位更加說明了在這種共通性之中,經(jīng)濟學知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此,教師在教學過程中,應有意識的穿插引入其他課程的某些元素,如可以引導學生用經(jīng)濟學的方法去解釋其他課程學習中存在的一些問題,也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學課程學習中的一些問題等。這些都有利于學生靈活掌握其所學的各門課程,做到活學活用融會貫通。

三、西方經(jīng)濟學本科教學中的主要問題及其原因

1.理論性強導致趣味性不夠。西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程,其中包括大量的概念、定律、原理的闡述,常常會用到大量的圖形和數(shù)學論證。對于初學者和數(shù)學基礎不太好的學生來說,會存在學習和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學過程充斥著資料性信息,導致課堂氣氛的輕松性不夠,也減少了教學過程中的師生互動。令教師無法及時得到學生學習效果的反饋,不利于其對教學方式的及時調(diào)整。學生大部分時間都在被動接受知識,無法與教師進行很好的交流,導致教學過程變得枯燥乏味,從而嚴重影響了學生的學習熱情。

2.數(shù)學化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔?。西方?jīng)濟學知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學公式及西方經(jīng)濟學專業(yè)術(shù)語。學生在學習的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來,經(jīng)濟學界有一個很明顯的趨勢,就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟學理論體系的邏輯嚴謹性。然而,復雜的數(shù)學公式和推導很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟生活的復雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟學本科教學中,不應因數(shù)學方法本身而強調(diào)數(shù)學方法,而應加強對基礎理論的定性分析。因為數(shù)學的方法只是西方經(jīng)濟學的一種表達方式,并不是它的全部。

3.理論聯(lián)系實際不夠。從當前西方經(jīng)濟學界研究的實際情況看,中國的經(jīng)濟學理論中借鑒國外先進經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟學教材版本大都以主流經(jīng)濟學為主。如微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟學》早期版本,宏觀經(jīng)濟學來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快,西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題,未能在西方經(jīng)濟學教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語,但由于現(xiàn)實性不夠,學生不僅不能將所學知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。

4.教學手段單一導致教學效果不佳。目前在西方經(jīng)濟學本科課程教學中,由于受到多種條件的限制,教學的主要方式局限在課堂,教學實踐活動普遍缺失。學生大都是被動地聽,而沒有主動地參與到教學過程中來,因而無法活躍學生的思維,使得學生“三大能力”,即自主學習的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設備的普及,一部分教師在教學中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié),直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學課件,上課時對著課件“照本宣科”,時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形,直接導致了教學效果不佳。

四、西方經(jīng)濟學本科教學改革的有效途徑

1.增強教學方法及手段的適宜性。教師應充分發(fā)揮多媒體教學法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢,將圖、文、聲、像高度集成于教學活動之中,改善課堂教學內(nèi)容的表現(xiàn)力,提高知識傳授的效率,激發(fā)學生的學習興趣。同時也應注意教學方法的多樣化,如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學法、案例教學法、參與式教學法以及其他教學方法與多媒體教學法相融合,充分發(fā)揮多種教學方法的集合優(yōu)勢。例如在教學中適當使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導重要數(shù)學模型和公式,有利于加深學生的記憶,強化教學效果,或采用參與式教學法以激發(fā)學生主動參與教學的興趣和增強學生分析經(jīng)濟問題的能力。

2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面,應盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院校可以自主編寫適合本院學生的西方經(jīng)濟學教材。在教學過程中,要切實做到理論聯(lián)系實際。從學生感興趣的問題入手,幫助學生深化對書本知識的理解。在課堂教學之外,應注重實踐教學基地的建設。為西方經(jīng)濟學教學提供必要的實際操作條件,幫助學生將理論應用于實踐,激發(fā)他們的學習和實踐熱情。

第8篇：西方經(jīng)濟學知識范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)管類應用型人才 西方經(jīng)濟學 教學改革

隨著我國高等教育改革的不斷深入，本科院校對自身定位越來越準確，對人才培養(yǎng)規(guī)格的認識越來越清晰，培養(yǎng)應用型人才已成為我國新建本科院校尤其是地方本科院校的一致選擇，地方本科院校已成為國家培養(yǎng)應用型人才的主陣地。基于應用型經(jīng)管類人才培養(yǎng)這樣的定位，就要求在應用型人才的培養(yǎng)模式上要體現(xiàn)本科四年的培養(yǎng)層次、知識與能力的復合、專業(yè)知識的實用性以及服務面向的區(qū)域性。這反映在教學上不僅要注重理論基礎知識的培養(yǎng)，而且也要根據(jù)地方的需求，注重應用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

1 西方經(jīng)濟學在經(jīng)管類專業(yè)應用型人才培養(yǎng)體系的重要性和教學體系創(chuàng)新的必要性

《西方經(jīng)濟學》是高等院校經(jīng)管類核心專業(yè)基礎課之一，在經(jīng)濟管理類專業(yè)課程中居于基礎地位，其教學質(zhì)量將直接影響到其他專業(yè)課程的學習，影響到經(jīng)管類應用型人才的培養(yǎng)。近年來，很多學者從不同角度對西方經(jīng)濟學課程的教學內(nèi)容、教學方法和教學模式進行了探討和嘗試，比如，王素君等（2010）對西方經(jīng)濟學教學體系進行了研究和創(chuàng)新；崔蕊、王維翊（2010）對“西方經(jīng)濟學”案例教學實施中的主要問題及對策進行了探討；劉生（2010）對《西方經(jīng)濟學》課程實踐教學模式進行了創(chuàng)新研究；何苗（2008）對西方經(jīng)濟學互動教學方法作了詳細研究等。雖然很多高校都提出培養(yǎng)經(jīng)管類應用型人才，但西方經(jīng)濟學教學體系并未真正體現(xiàn)出應用型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的要求，本文在研究應用型人才培養(yǎng)模式的前提下，在多年教學工作的基礎上，通過系統(tǒng)、深入的研究，提出應加強實踐教學，重視對學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以求探索經(jīng)管類專業(yè)應用型人才培養(yǎng)的新模式。

2 《西方經(jīng)濟學》課程教學現(xiàn)狀及普遍存在的問題

《西方經(jīng)濟學》課程在我國高等學校普遍開設僅20余年的時間，對其教學研究還不夠成熟，特別是基于應用型人才培養(yǎng)模式來說，西方經(jīng)濟學課程教學更是存在著很多不適應的問題。

2.1 對培養(yǎng)目標理解不準確，課程應用性不突出

地方本科院校的定位突出地方性，因此在應用型人才培養(yǎng)體系中，培養(yǎng)目標不同于國家重點院校，擔負著為地方經(jīng)濟建設和社會發(fā)展培養(yǎng)經(jīng)管類應用型人才的特殊使命。然而，從目前大多數(shù)地方本科院校開設的《西方經(jīng)濟學》教材使用情況、教學內(nèi)容來看，具有趨同性。盡管有些地方本科院校已經(jīng)意識到分層次培養(yǎng)人才的重要性，但在課程教學過程中并未因材施教，所以培養(yǎng)學生實踐應用能力和創(chuàng)新能力無從談起。

2.2 “滿堂灌式”的教學方式?jīng)]有徹底扭轉(zhuǎn)

目前，世界經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生了巨大而深刻的變化，新的經(jīng)濟思想層出不窮，原有的經(jīng)濟學理論體系面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。對身處信息時代的21世紀大學生而言，如何解釋當前新的經(jīng)濟現(xiàn)象，如何利用現(xiàn)有的知識分析與解決經(jīng)濟中存在的問題是擺在他們面前的現(xiàn)實問題。但是，許多地方本科院校在《西方經(jīng)濟學》課程教學中，絕大多數(shù)任課教師仍然習慣于傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學方法，忽視了學生主動參與的必要性，沒有意識到培養(yǎng)學生分析和解決問題的能力和創(chuàng)新性思維能力的重要性。

2.3 缺乏對教學過程的深層次研究，教學內(nèi)容得不到及時更新和發(fā)展

致力于培養(yǎng)應用型和創(chuàng)新型經(jīng)管類人才的地方本科院校，其教學內(nèi)容必須緊跟時代的發(fā)展。近年來，許多諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者對原有的《西方經(jīng)濟學》理論體系進行了大量的補充，同時提出了許多新的思想和觀點。但在《西方經(jīng)濟學》教學過程中，固步自封，迷信權(quán)威，不求變革的情況十分突出。這在一定程度上限制了學生自我發(fā)展的空間，不利于學生應用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也與經(jīng)濟學的開放性、發(fā)展性背道而馳。

2.4 對課程性質(zhì)認識不清，教學手段單一，忽視應用能力的提高

由于受到國內(nèi)文理分科思想的影響，絕大多數(shù)教師將西方經(jīng)濟學定位在文科，教學過程以大量的陳述和解釋為主，沒有從理科的角度去思考和分析推演經(jīng)濟模型，忽視了西方經(jīng)濟學中的邏輯分析和創(chuàng)新思維，當然就不會引導學生通過推理分析發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)象背后隱藏的經(jīng)濟哲理。

3 基于應用型經(jīng)管類人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學改革措施

3.1 科學繼承，大膽創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)教學模式

根據(jù)地方本科院校的特點，建立一套適應地方本科院校教學和本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展要求《西方經(jīng)濟學》課程教材和教學內(nèi)容，把應用型本科人才培養(yǎng)目標落實到《西方經(jīng)濟學》的課程體系設置中，把創(chuàng)新能力與實踐能力建立在扎實的理論基礎上，使得對現(xiàn)實問題的解決變得更加嚴謹和科學。針對不同層次的學生設置不同的教學內(nèi)容，綜合運用案例教學法、啟發(fā)式教學法、項目式教學法和專題辯論等方式，以此來提高課堂教學質(zhì)量、增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的應用型能力的培養(yǎng)。

3.2 緊扣應用型人才培養(yǎng)，突出實踐教學

第一，結(jié)合國內(nèi)經(jīng)濟或地方經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和特點來講解經(jīng)濟理論知識，引導學生如何應用經(jīng)濟理論解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題。例如：要求學生閱讀并參考學術(shù)權(quán)威的研究成果，獨立思考，分析和模仿解決一些實際問題。第二，進行專題調(diào)研，充分利用課余時間或假期開展多種形式的專題調(diào)查、并撰寫專題報告，為學生構(gòu)建一個調(diào)研平臺，以鍛煉他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。第三，邀請本領(lǐng)域著名專家學者和企業(yè)家，圍繞經(jīng)濟理論或者實際經(jīng)濟問題，開展專題講座或?qū)W術(shù)報告。給學生創(chuàng)造與學術(shù)大家、企業(yè)大家直接對話和交流的機會，親身感受名人名家的思想。第四，邀請當?shù)卣块T首腦或發(fā)展改革部門的職員進行面對面交流，加深對經(jīng)濟問題和實際問題的理解，開闊視野，活躍思維。

3.3 以應用能力為先導，突出創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

隨著高等教育理念的不斷更新，對經(jīng)管類人才的培養(yǎng)要求也提出了更高的目標。一部分學者認為高校應充分聽取用人單位的意見，而另一部分人則認為高校應有符合專業(yè)要求的人才培養(yǎng)體系。筆者認為，西方經(jīng)濟學作為一門經(jīng)管類專業(yè)應用性很強的課程而言，固然要吸收用人單位的意見，但是，高等教育的職責告訴我們，用人單位更多的是從解決當前實際問題出發(fā)，具有一定的局限性和不確定性；經(jīng)管類應用型人才的培養(yǎng)應著眼未來，從高級專門人才建設的角度培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，能夠適應社會變遷和發(fā)展的高素質(zhì)復合型人才。

西方經(jīng)濟學作為經(jīng)管類應用型人才培養(yǎng)的核心課程，其教學質(zhì)量和教學效果直接制約著高層次人才的培養(yǎng)，筆者希望更多的人關(guān)注、研究和探索西方經(jīng)濟學的教學和研究工作，高度重視經(jīng)管類專業(yè)學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才，以此推動社會的長遠發(fā)展。

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第9篇：西方經(jīng)濟學知識范文

[關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟學；教學內(nèi)容；中國化

[中圖分類號]G6420[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3283（2014）01-0156-02

[作者簡介]李艷華（1974-），女，黑龍江哈爾濱人，講師，研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學。

[基金項目] 黑龍江東方學院教改課題“西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容‘中國化’的探索”的成果。一、引言

西方經(jīng)濟學是高校經(jīng)濟管理類專業(yè)重要的核心課程之一，其體系龐雜，知識點多，內(nèi)容抽象，理論性強，模型復雜。在西方經(jīng)濟學的教學中，教師會遇到許多問題，如西方經(jīng)濟學理論離中國實際較遠，大多數(shù)教科書上的相關(guān)案例取材于西方資本主義國家的經(jīng)濟實踐，而我國實行中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度，現(xiàn)階段我國的許多經(jīng)濟現(xiàn)象與西方有差異，所以導致西方經(jīng)濟理論與中國經(jīng)濟實際脫節(jié)，致使許多學生對西方經(jīng)濟學缺乏興趣，甚至懷疑西方經(jīng)濟學理論的正確性。另外，中西方思維方式存在差異，中國學生對西方經(jīng)濟學的翻譯版教材的理解也存在一定的困難。怎樣將西方經(jīng)濟學理論與中國經(jīng)濟實際有機結(jié)合，將西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”，提高學生的學習興趣是當前高校西方經(jīng)濟學教學中亟須解決的問題。

二、西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”的含義

西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”，是指在教學中針對現(xiàn)階段我國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象，用西方經(jīng)濟學的理論予以正確的解釋。西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”要求西方經(jīng)濟學的教學要根植于中國經(jīng)濟實際，將西方經(jīng)濟學的基本原理運用到中國的經(jīng)濟實踐中。雖然中國與西方資本主義國家都在實行市場經(jīng)濟，但中國的市場經(jīng)濟相對來說還不成熟，另外，中國與資本主義國家國情不同，這導致西方經(jīng)濟學理論不能直接解釋我國的一些經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象。只有考慮中國的具體國情和現(xiàn)階段中國的發(fā)展特點，針對中國具體的應用情境，西方經(jīng)濟學理論的價值才能得到真正體現(xiàn)。西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”指的是西方經(jīng)濟學在中國的具體運用，西方經(jīng)濟學的基本原理是西方資本主義國家上百年經(jīng)驗的歸納和總結(jié)，在教學中應強調(diào)這些原理與中國經(jīng)濟運行并不矛盾，對中國的經(jīng)濟發(fā)展具有一定的指導和借鑒意義。

三、西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”的必要性

西方經(jīng)濟學理論是西方資本主義國家市場經(jīng)濟運行實踐的理論總結(jié)，通過許多經(jīng)濟學家的不懈努力，形成了一套較為完整的市場經(jīng)濟學理論體系，因此，西方經(jīng)濟學具有極強的應用性和實踐性。我國高校西方經(jīng)濟學的教學目的主要是培養(yǎng)學生能夠運用西方經(jīng)濟學理論正確分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。然而，西方經(jīng)濟學是在西方資本主義國家成熟的市場經(jīng)濟環(huán)境下形成的，是西方學者對西方資本主義社會經(jīng)濟問題的研究和總結(jié)，并最終形成的經(jīng)濟學理論。目前我國西方經(jīng)濟學教科書種類不少，但大多尚停留在對原版教材的翻譯和復制階段，書中案例大多是來自西方資本主義國家的經(jīng)濟現(xiàn)象，再加上我國正處于從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程之中，市場經(jīng)濟體制并不成熟，教科書上的許多案例與中國經(jīng)濟運行的實際嚴重脫節(jié)。基于這樣的現(xiàn)實，教師在教學中很容易忽略西方經(jīng)濟學理論與我國經(jīng)濟實際的結(jié)合，容易使學生產(chǎn)生學非所用的錯覺，影響學生對西方經(jīng)濟學基本原理的把握。要想達到學以致用的目標，在西方經(jīng)濟學教學中就要既能解釋市場經(jīng)濟一般性問題，又能探究中國特色社會主義市場經(jīng)濟的特殊性問題，真正有效地將西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”。

四、西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”的措施

1將因材施教的理念融入到教學過程是西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”的前提。西方經(jīng)濟學是一個文理兼容的學科，既可以用嚴密的數(shù)學模型加以推理，抽象地加以論證，也可以用精煉的語言文字進行系統(tǒng)的闡述。對于數(shù)理基礎較好的學生，可以重視模型的抽象推導，將西方經(jīng)濟學理論向較深的層次推進。對于文科生，盡量避免經(jīng)濟學理論的模型推導，應該強調(diào)用精煉的語言表達，多用案例去解說經(jīng)濟理論?？傊?，不管用何種方式，使學生理解西方經(jīng)濟學的基本原理是經(jīng)濟學教學的目的，只有理解了經(jīng)濟理論的內(nèi)涵，才可能去解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題。

2注重結(jié)合西方經(jīng)濟學理論形成的歷史背景、理論淵源以及適用條件對經(jīng)濟理論作全面解釋，讓學生理解經(jīng)濟學理論的根源和發(fā)展，而不是機械地去學習。西方經(jīng)濟學的相關(guān)理論不是憑空產(chǎn)生的，而是在特定的歷史背景下經(jīng)濟學家結(jié)合當時的經(jīng)濟現(xiàn)象得出的，所以每一個經(jīng)濟理論都有其產(chǎn)生的歷史背景、理論淵源以及適用條件，這些內(nèi)容應該在教學中給學生作相應介紹。另外，西方經(jīng)濟學理論是在西方社會成熟市場經(jīng)濟體制下形成的理論總結(jié)，在介紹有關(guān)經(jīng)濟理論時，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學生辨證地看待西方經(jīng)濟學理論。首先，在講授這門課程時，教師應該將中西方思維的差異講清楚，這也是一個思維融合的過程；其次，在學習過程中學生會對一些經(jīng)濟理論提出一些自己的想法或疑問，教師應該引導學生辨證地看待這些問題，如該理論的合理性在哪里？該理論形成的歷史背景是什么？中國的實際情況是怎樣？該理論哪些地方不符合中國實際？怎樣修正該理論才接近中國實際？這些問題對于學生可能會有較大的難度，但學生可以通過思考這些問題進一步理解西方經(jīng)濟學的相關(guān)理論，并且知道問題出現(xiàn)在哪里。

3在教學中，恰當?shù)剡\用中國的經(jīng)濟案例是西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容“中國化”的基本路徑。案例教學是經(jīng)濟學教學手段的首選，通過案例分析教學可以讓學生通過對實際案例的分析，提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，同時案例教學可以降低西方經(jīng)濟學理論的抽象性，增強直觀性。首先，要注意選擇中國的實際經(jīng)濟現(xiàn)象作為案例，同時盡可能選擇日常能夠接觸的經(jīng)濟問題做分析，這樣學生容易接受。經(jīng)濟學案例的篩選要來自中國市場經(jīng)濟的實踐，這些案例應具有典型性和代表性，能夠反映市場經(jīng)濟運行的規(guī)律，使學生學會具體問題具體分析。通過對典型案例的分析讓學生理解，無論各國的市場經(jīng)濟實踐有什么差別，市場經(jīng)濟的基本原理是相同的，這就是經(jīng)濟學原理的普遍性。如在講到經(jīng)濟增長理論時，可以結(jié)合我國改革開放30多年的巨變來分析，可以用經(jīng)濟增長理論來解析我國經(jīng)濟的持續(xù)增長問題。教師應該注重在平時大量閱讀我國宏觀經(jīng)濟運行方面的資料，第一時間了解我國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的重大問題，然后運用相關(guān)的經(jīng)濟學原理對案例進行研究。學生通過中國經(jīng)濟現(xiàn)象來理解經(jīng)濟學原理，比用國外的案例更易于接受，也有利于提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣。其次，案例的選擇應該有一定的專業(yè)性。有了來自中國市場經(jīng)濟環(huán)境的案例素材，更重要的是要進一步整理這些案例。應根據(jù)教學內(nèi)容對案例不斷進行篩選、提煉，對案例涉及的經(jīng)濟運行過程進行專業(yè)性的解析，對每一個案例做出科學的設計，使案例教學能真正反映時代的脈搏和經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，這樣更能引起學生們的共鳴，更為重要的是經(jīng)過精心設計的案例有利于引導學生積極思考，真正培養(yǎng)學生運用經(jīng)濟學理論分析和解決現(xiàn)實問題的能力，真正做到學以致用。

4積極開展教學實踐活動是西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容中國化的重要環(huán)節(jié)。課堂上的理論講解畢竟枯燥，為了能夠讓學生深入系統(tǒng)地理解經(jīng)濟學在現(xiàn)實生活中的意義，應該積極開展教學實踐活動。西方經(jīng)濟學本身是理論經(jīng)濟學，其研究目的最終是為了更好地指導經(jīng)濟建設實踐。通常情況下，實踐教學是西方經(jīng)濟學教學的薄弱環(huán)節(jié)，但實踐教學卻是更容易結(jié)合中國實際的教學環(huán)節(jié)。例如可以把西方經(jīng)濟學實踐教學內(nèi)容劃分為課堂實踐教學、課外實踐教學和綜合型實踐教學。課堂實踐教學可以包括結(jié)合中國經(jīng)濟現(xiàn)象的實際進行案例課堂討論、辯論演講、模擬實驗、專題講座等。課外實踐教學可以包括社會調(diào)查、實習等形式，還可以深入生產(chǎn)管理一線。綜合型實踐教學是把課堂實踐與課外實踐結(jié)合在一起，對學生來說難度較大、要求較高，適合大學高年級學生，可以包括課題研究、商業(yè)策劃和畢業(yè)論文等形式。

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