海洋生態(tài)的影響精選(九篇)

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第1篇：海洋生態(tài)的影響范文

關(guān)鍵詞 福州；填海；海洋；生態(tài)環(huán)境；影響

中圖分類(lèi)號(hào)X3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2014）120-0156-02

1 福州市海洋環(huán)境現(xiàn)狀

福州市是省會(huì)城市，也是海洋大市。福州與臺(tái)灣一水之隔，海域面積10573km2，占全市國(guó)土面積的46.91%。灘涂面積582.76 km2，占全省的28.1%。海岸線長(zhǎng)920km，占全省的1/3。羅源灣、福清灣、興化灣是深水良港。海岸地貌類(lèi)型復(fù)雜多樣，構(gòu)成眾多獨(dú)特的自然景觀，海洋旅游資源豐富獨(dú)特。海洋能和風(fēng)力能資源豐富。2013年全市海洋經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值突破2000億元，比上年增長(zhǎng)13.24%，占全省海洋經(jīng)濟(jì)增加值的32%，全市地區(qū)生產(chǎn)總值的16.7%。海洋經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來(lái)的海洋環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，2013年福州市海洋環(huán)境質(zhì)量總體良好，海水水質(zhì)優(yōu)于二類(lèi)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的面積達(dá)60.8%，符合海洋功能區(qū)水質(zhì)要求的面積達(dá)74.1%。閩江、龍江和敖江入海污染物總量基本達(dá)到削減目標(biāo)，但仍有部分指標(biāo)超標(biāo)。

2 近年來(lái)福州市填海情況

為了在更高起點(diǎn)上加快建設(shè)“海上福州”，近幾年福州市用海項(xiàng)目增加較快，2012年全市確權(quán)用海項(xiàng)目7宗60多公頃；2013年確權(quán)用海項(xiàng)目17宗400多公頃；截止至2014年5月，全市確權(quán)用海項(xiàng)目13宗，總填海面積160多公頃。填海工程主要分布在羅源灣、福清江陰和長(zhǎng)樂(lè)，與《福州城市總體規(guī)劃（2011―2020）》相適應(yīng)。建成臨港生態(tài)工業(yè)區(qū)、港口物流集聚區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)，解決當(dāng)?shù)厝罕姷木蜆I(yè)問(wèn)題，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時(shí)也給海洋生態(tài)保護(hù)帶來(lái)一定影響。

3 填海對(duì)福州海洋生態(tài)環(huán)境的影響

填海項(xiàng)目的建設(shè)雖然帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益，緩解了土地供應(yīng)壓力，卻造成了所在海域經(jīng)濟(jì)魚(yú)蝦貝藻類(lèi)等海洋生物資源的大量衰減，改變了區(qū)域海洋動(dòng)力學(xué)環(huán)境條件，而且還給海洋、海灣、河口等區(qū)域帶來(lái)不同程度的污染，影響海洋生態(tài)環(huán)境。

3.1 濱海濕地

填海工程會(huì)造成濱海濕地的功能退化，影響濕地生態(tài)功能和時(shí)空動(dòng)態(tài)。濕地生物的棲息地喪失之后，鳥(niǎo)類(lèi)和底棲動(dòng)物的生存環(huán)境不復(fù)存在，給這些生物的生存帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)[1]。以填海造陸工程為例工程實(shí)施之后濕地生物的種類(lèi)和平均數(shù)量都明顯減少，但某些生物則大量的滋生，如多毛類(lèi)種類(lèi)獲得了生存的優(yōu)勢(shì)，過(guò)量的磷、氮無(wú)法被原有的環(huán)境消化，導(dǎo)致大量的藻類(lèi)滋生，引發(fā)了諸如赤潮等海洋災(zāi)害。海洋工程項(xiàng)目數(shù)量在逐年增加，濕地面積不斷下降， 1992年10月，結(jié)合長(zhǎng)樂(lè)海蚌資源保護(hù)區(qū)和長(zhǎng)樂(lè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)建設(shè)的實(shí)際情況，福建省七屆三十次會(huì)議重新審議通過(guò)了《福建省長(zhǎng)樂(lè)海蚌資源增殖保護(hù)區(qū)管理規(guī)定》，將海蚌資源保護(hù)區(qū)的中部劃出一片海域作為機(jī)場(chǎng)的排污區(qū)。海蚌資源增殖保護(hù)區(qū)的面積調(diào)至13000公頃。因而，填海項(xiàng)目之于濕地生態(tài)影響的研究和保護(hù)必須進(jìn)一步深入。雖然福州填海濕地影響研究已經(jīng)得到開(kāi)展，但其研究只是局限于消極結(jié)果發(fā)生之后的研究，如濕地功能退化、濕地面積縮減、濕地生物種群的統(tǒng)計(jì)等工作，并不能阻止?jié)竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)的逐漸減少的趨勢(shì)，并且許多研究缺乏足夠的理論依據(jù)，具有一定的盲目性，不能為濕地生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境影響提供充分的支持[2]。

3.2 海洋漁業(yè)生態(tài)資源

填海項(xiàng)目的實(shí)施會(huì)擠壓魚(yú)類(lèi)的生存空間，魚(yú)類(lèi)的產(chǎn)卵、發(fā)育、捕食的區(qū)域都會(huì)一定程度上受到削減，填海甚至還會(huì)導(dǎo)致魚(yú)類(lèi)資源的消失。由于填海工程的增加，導(dǎo)致魚(yú)蝦類(lèi)的棲息地減少，并且受到人類(lèi)的污染，影響了其繁殖的能力，導(dǎo)致該地區(qū)的魚(yú)蝦類(lèi)的養(yǎng)殖業(yè)和捕撈業(yè)都不同程度的遭到破壞[3]。福州是漁業(yè)大市，水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)主要集中在連江縣、羅源縣和福清市，漁民沿用傳統(tǒng)投放鮮活餌料養(yǎng)殖，過(guò)多的餌料累積在鮑魚(yú)和魚(yú)類(lèi)等網(wǎng)箱底部，導(dǎo)致海水水質(zhì)惡化，海洋赤潮頻發(fā)。2010年赤潮災(zāi)害最嚴(yán)重，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，頻率達(dá)7次，主要發(fā)生在連江定海灣及黃岐半島、羅源灣和長(zhǎng)樂(lè)至平潭海域，累計(jì)面積達(dá)896平方公里；2012年全市發(fā)生大面積有毒赤潮，造成鮑魚(yú)死亡8.3億粒，損失金額11.7億元，造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失。

3.3海漂垃圾

由于建設(shè)項(xiàng)目填海在實(shí)際運(yùn)作中環(huán)境影響論證和保護(hù)等方面工作尚不夠充分，在填海過(guò)程中，施工作業(yè)區(qū)域的拓展和工程建設(shè)廢料未能得到很好的收集、轉(zhuǎn)運(yùn)處置，并且隨著生產(chǎn)營(yíng)運(yùn)期人類(lèi)活動(dòng)擴(kuò)大和加密，產(chǎn)生的大量垃圾以各種方式進(jìn)入海洋，形成海漂垃圾。沿岸個(gè)別工業(yè)企業(yè)的各種固體廢棄物隨意傾倒、堆放，隨大雨沖刷入海；水產(chǎn)養(yǎng)殖使用的塑料泡沫等影響海岸帶美觀，堵塞漁港，侵占灘涂，影響了海水水質(zhì)。隨著海流與潮汐等海洋水文動(dòng)力的作用，海漂垃圾擴(kuò)散到更遠(yuǎn)的海域，對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境造成危害。海漂垃圾的污染種類(lèi)繁多，其中以塑料所占的比重為最多，塑料在海水中還會(huì)緩慢的降解，降解后的垃圾被海洋生物吞食之后，通過(guò)海洋食品進(jìn)入人類(lèi)的餐飲行業(yè)，從而危害人類(lèi)健康[4]。

3.4非法傾廢

由于大量的海洋工程上馬，福州周邊海域成為海洋疏浚傾廢活動(dòng)最頻繁、最復(fù)雜的區(qū)域之一，傾廢發(fā)生的主要區(qū)域?yàn)榱_源灣及福清江陰附近海域，傾瀉的廢棄物主要是挖深港池、航道工程和建設(shè)碼頭、海洋工程所產(chǎn)生的泥土、沙礫和其他物質(zhì)。非法海洋傾廢污染損害海洋環(huán)境， 破壞生態(tài)平衡及海洋漁業(yè)資源，給海洋傾廢管理帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。近三年，福州市海監(jiān)支隊(duì)就查處非法傾廢的“碧?！卑讣?2起，共收繳罰款83.5萬(wàn)元。

4 對(duì)策及建議

1）建立填海項(xiàng)目的海洋環(huán)境保護(hù)機(jī)制。填海項(xiàng)目總體規(guī)劃應(yīng)符合《福建省海洋功能區(qū)劃》（2011～2020年）和《福建省海洋環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》（2011～2020年），是符合《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整指導(dǎo)目錄》（2011年本）的鼓勵(lì)類(lèi)、保護(hù)類(lèi)等項(xiàng)目。對(duì)于海洋環(huán)境保護(hù)的機(jī)制，將填海項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)都納入到海洋環(huán)境保護(hù)的機(jī)制中來(lái)，確保福州海洋環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)性。

2）加大海洋環(huán)境保護(hù)執(zhí)法力度。理順各部門(mén)管理職責(zé)，海陸統(tǒng)籌，聯(lián)合執(zhí)法，明確責(zé)任。加快出臺(tái)地方海洋環(huán)境保護(hù)實(shí)施細(xì)則。堅(jiān)持誰(shuí)污染誰(shuí)治理的原則，明確填海環(huán)境污染的責(zé)任，將海洋環(huán)境保護(hù)落實(shí)到位。

3）公眾參與，依法聽(tīng)證。將填海生態(tài)污染問(wèn)題公開(kāi)化，在制作項(xiàng)目海洋環(huán)境影響報(bào)告書(shū)時(shí)，通過(guò)公眾參與工作，了解公眾最為關(guān)心的環(huán)境問(wèn)題和最為關(guān)心的環(huán)保保護(hù)目標(biāo)，比便采取相應(yīng)措施，使環(huán)境和敏感目標(biāo)得到有效保護(hù)。同時(shí)圍填海工程必須舉行聽(tīng)證會(huì)，依法組織利害關(guān)系人參加聽(tīng)證會(huì)，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。

4）加大資金投入進(jìn)行治理。用海項(xiàng)目將引起海洋生物資源的損失，應(yīng)依法繳納生態(tài)補(bǔ)償金，生態(tài)補(bǔ)償金可用于改善沿海水域的生態(tài)環(huán)境，為魚(yú)、蝦類(lèi)聚集、棲息、生長(zhǎng)和繁殖創(chuàng)造條件；選擇適合當(dāng)?shù)氐拿绶N進(jìn)行增殖放流；進(jìn)行海洋生態(tài)環(huán)境綜合整治。

5 結(jié)論

在土地資源日益緊張的情況下，填海作為拓展發(fā)展空間的一種選擇手段，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)生態(tài)環(huán)境的破壞，因而研究、分析其作用機(jī)理和影響因素，有利于更加科學(xué)合理的開(kāi)展填海項(xiàng)目的研究，使之形成系統(tǒng)化的理論，有利于今后的工作開(kāi)展，為保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳濤，趙新生，張彥彥.圍填海造地工程施工對(duì)海洋水環(huán)境的影響研究：以連云港連云新城圍填海項(xiàng)目為例.海洋開(kāi)發(fā)與管理.2011，5：26-30，73.

[2]謝挺，胡益峰，郭鵬軍.舟山海域圍填海工程對(duì)海洋環(huán)境的影響及防治措施與對(duì)策.海洋環(huán)境科學(xué)，2009，28（s1）：105-108。

第2篇：海洋生態(tài)的影響范文

[關(guān)鍵詞]海洋文化生態(tài)；特性；影響因素；路徑選擇

[作者簡(jiǎn)介]張永貞，廣東海洋大學(xué)思政部碩士研究生；張開(kāi)城，廣東海洋大學(xué)思政部主任，海洋文化研究所所長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師，廣東湛江524088

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2009)10-0162-03

一、海洋文化生態(tài)的概念

(一)海洋文化生態(tài)概念

英國(guó)生態(tài)學(xué)家坦斯利(Tansley)首創(chuàng)了生態(tài)系統(tǒng)(Ecosystem)概念。他指出：我們所謂的生態(tài)系統(tǒng)，包括整個(gè)生物群落及其所在的環(huán)境物理化學(xué)因素(氣候、土壤因素等)，它是一個(gè)自然系統(tǒng)的整體。那么所謂的文化生態(tài)是指文化的生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境，甚至包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境。“文化生態(tài)”也有廣義和狹義的區(qū)，廣義的文化生態(tài)，首先是一種世界觀，或也可以說(shuō)是一種文化觀，是一種文化的生態(tài)學(xué)，狹義的文化生態(tài)，主要是指精神文化與外部環(huán)境(自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境)以及精神文化內(nèi)部各種價(jià)值體系之間的生態(tài)關(guān)系。

在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族不僅創(chuàng)造了燦爛的大陸文化，也創(chuàng)造了輝煌的海洋文化。海洋文化就是在人們對(duì)海洋的不斷探索和發(fā)現(xiàn)的歷程中誕生，因而，海洋文化在人類(lèi)的發(fā)展歷程中扮演著重要的角色。海洋文化只有“生態(tài)化”才能實(shí)現(xiàn)海洋文化的良好循環(huán)發(fā)展。那么所謂的海洋文化生態(tài)就是海洋文化的生存和發(fā)展所處的環(huán)境，也就是在海洋文化所處的海洋社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中實(shí)現(xiàn)海洋文化的可持續(xù)發(fā)展，海洋文化是人類(lèi)在所處的海洋環(huán)境中不斷調(diào)整和更新的過(guò)程，這也就是海洋文化生態(tài)化過(guò)程。一個(gè)良好的海洋文化生態(tài)系統(tǒng)才能真正地反映海洋文化所蘊(yùn)含的重要作用和無(wú)限的活力。

(二)海洋文化生態(tài)的特性

生態(tài)系統(tǒng)的特性決定了海洋文化生態(tài)的基本特性。從生態(tài)學(xué)的角度看，海洋文化生態(tài)具有整體性、動(dòng)態(tài)性和主體性，

1　整體性。海洋文化生態(tài)作為一個(gè)整體，是由部分構(gòu)成的。整體而言，海洋文化生態(tài)是由海洋文化和文化所處的環(huán)境組成的整體，二者相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，從而達(dá)到一種平衡的狀態(tài)。把握好海洋文化生態(tài)，應(yīng)當(dāng)從整體的角度去認(rèn)識(shí)海洋文化生態(tài)；應(yīng)當(dāng)從整體和部分的辯證關(guān)系重視和發(fā)展海洋文化各種具體文化形式，特別是別具特色的海洋文化，優(yōu)化文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)，優(yōu)化具有特色的海洋文化發(fā)展模式。

2　動(dòng)態(tài)性。按照唯物辯證法的基本原理，事物不是靜止不變的，都是發(fā)展變化著的，用發(fā)展的眼光審視海洋文化生態(tài)，其應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放型的穩(wěn)定系統(tǒng)。海洋文化生態(tài)的動(dòng)態(tài)性主要體現(xiàn)在其時(shí)間和空間上的動(dòng)態(tài)變化。海洋文化生態(tài)的動(dòng)態(tài)性要求我們要以辯證法的運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)考察海洋文化生態(tài)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，揭示其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，從而更好地對(duì)海洋文化生態(tài)進(jìn)行維護(hù)及完善。

3　主體性。主體性是海洋文化生態(tài)所具有的特性之一。海洋文化生態(tài)的主體性特征是人在海洋文化生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用所決定的。海洋文化生態(tài)與人息息相關(guān)，人是海洋文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的主體，是海洋文化生態(tài)的維護(hù)者。人在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造了文化的同時(shí)，文化也對(duì)人的塑造起了很大的作用，人在文化世界中的生存發(fā)展，彰顯其主體性的價(jià)值和意義?？傊?，主體性是文化生態(tài)系統(tǒng)最為明顯甚至是根本的屬性。

二、海洋文化生態(tài)的影響因素

海洋文化生態(tài)是一個(gè)新的研究領(lǐng)域。浩瀚的大海、獨(dú)特的海洋條件為海洋文化的誕生提供了必要條件，孕育了具有深厚底蘊(yùn)的海洋文化，因此，每一種海洋文化的形成背景都與其存在的環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)。海洋文化生態(tài)的影響因素是研究海洋文化生態(tài)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

(一)海洋文化主體的文化生態(tài)意識(shí)

海洋文化屬于區(qū)域文化的范疇。其傳統(tǒng)價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、情感模式和行為規(guī)范經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀和流傳，成為獨(dú)特的海洋文化資源，不同的文化主體擁有不同的文化生態(tài)意識(shí)。海洋文化主體是海洋文化的創(chuàng)造者、擁有者和傳承者。文化主體是地方文化特色構(gòu)成要素中最為重要和不可分割的部分，對(duì)其重要性和地位應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和定位，這是保護(hù)海洋文化生態(tài)的首要條件，在世界一體化的今天，海洋文化生態(tài)主體的文化生態(tài)意識(shí)的確立，是主體進(jìn)行一切文化活動(dòng)的前提。人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明的同時(shí)，也要考慮怎樣將文化與生態(tài)整合，維護(hù)好海洋文化生態(tài)，怎樣才能使優(yōu)秀的海洋文化得以保護(hù)、發(fā)展和傳承，僅僅依靠政府和相關(guān)部門(mén)的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此海洋文化主體的文化生態(tài)意識(shí)對(duì)維護(hù)海洋文化生態(tài)具有決定性作用。

(二)海洋文化生態(tài)的平衡度

“生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)和能量的輸出與輸入必須平衡才能保持它的穩(wěn)態(tài)，因此，生態(tài)平衡是一種根本的價(jià)值，是人和其他生命生存的基礎(chǔ)?！睆纳鷳B(tài)學(xué)的角度審視海洋文化生態(tài)，海洋文化生態(tài)是海洋文化與其所處的環(huán)境所形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡過(guò)程。所謂海洋文化生態(tài)平衡，指的是海洋文化存在與發(fā)展的各個(gè)子系統(tǒng)乃至各種因子和成分，以及海洋文化生態(tài)的各種內(nèi)外環(huán)境因素，保持著動(dòng)態(tài)的、和諧的比例關(guān)系。海洋文化是海洋社會(huì)的文化，海洋文化生態(tài)是與其所處的環(huán)境中多種因素協(xié)同發(fā)展的結(jié)果，海洋文化的滲透與傳播涉及海洋社會(huì)的方方面面，因此海洋文化生態(tài)的建設(shè)具有綜合的特征，需要保持海洋文化和海洋環(huán)境之間相適應(yīng)、協(xié)調(diào)并相互促進(jìn)，也就是維持海洋文化生態(tài)的平衡度，從而防止海洋文化生態(tài)的失衡、淡化和被侵蝕的危險(xiǎn)。

(三)海洋文化生態(tài)環(huán)境的作用

所謂的海洋文化生態(tài)環(huán)境指的是海洋文化的生存和發(fā)展賴以進(jìn)行的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的各種條件。海洋文化的生存和發(fā)展是在一定時(shí)空中進(jìn)行的，也需要一定的外部條件。所謂的時(shí)空條件也就是環(huán)境。海洋文化生態(tài)環(huán)境的范圍很廣，既包括自然環(huán)境，也包括海洋社會(huì)環(huán)境。但是海洋文化生態(tài)環(huán)境的好壞對(duì)海洋文化生態(tài)有一定的促進(jìn)和制約作用。無(wú)論是海洋文化的創(chuàng)作、傳播和弘揚(yáng)，都是在一定的海洋環(huán)境下進(jìn)行的。海洋文化環(huán)境適應(yīng)海洋文化的存在，文化生態(tài)環(huán)境就對(duì)海洋文化的存在和發(fā)展起著促進(jìn)作用。但海洋文化生態(tài)環(huán)境如果不適應(yīng)海洋文化存在、發(fā)展的狀況和要求，它就會(huì)對(duì)海洋文化的存在和發(fā)展起到制約作用。

三、維護(hù)海洋文化生態(tài)的路徑選擇

(一)提高海洋文化主體的文化生態(tài)意識(shí)

主體性是海洋文化生態(tài)的必有特性，也是其所

具有的根本屬性。按照這一特性進(jìn)行海洋文化建設(shè)，就必須在對(duì)海洋文化主體的培育上加大力度。文化生態(tài)意識(shí)主要體現(xiàn)為文化可持續(xù)發(fā)展觀。人類(lèi)進(jìn)行文化藝術(shù)生產(chǎn)，需要通過(guò)對(duì)文化資源的適度的、有節(jié)制的開(kāi)發(fā)，在滿足文化需求的同時(shí)注重保持文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。文化可持續(xù)發(fā)展觀的確立，為主體進(jìn)行一切文化活動(dòng)做好了思想準(zhǔn)備。

提高海洋文化主體的海洋文化生態(tài)意識(shí)，是維護(hù)海洋文化生態(tài)的前提。應(yīng)發(fā)揮海洋文化主體在文化生態(tài)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)方面的主導(dǎo)能力，將海洋文化價(jià)值觀和海洋環(huán)境相結(jié)合，使獨(dú)特的海洋文化得以進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大，并使海洋文化生態(tài)真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)合理開(kāi)發(fā)與配置海洋文化資源

文化資源是一個(gè)民族進(jìn)步與發(fā)展賴以生存的源頭活水，必須高度重視其合理的利用、保護(hù)和開(kāi)發(fā)。海洋文化資源就是指人們用來(lái)從事海洋生產(chǎn)和文化活動(dòng)的必要條件，要實(shí)現(xiàn)海洋文化資源的可持續(xù)利用和持續(xù)性增長(zhǎng)，必須充分認(rèn)識(shí)海洋文化資源的特性，合理配置開(kāi)發(fā)文化資源，盡可能做到與人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)海洋文化資源的邊際效應(yīng)最大化。

要合理開(kāi)發(fā)和配置海洋文化資源。海洋文化資源與其他經(jīng)濟(jì)資源一樣，在一定時(shí)期一定條件下是稀缺的，能夠用于文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)的海洋文化資源也是有限的，同時(shí)，海洋文化資源也有不同于其他資源的脆弱的一面，許多文化資源如人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化資源，都是不可再生的，需要特別加以保護(hù)。要實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)利用和持續(xù)性增長(zhǎng)，必須充分認(rèn)識(shí)文化資源的特性，合理配置文化資源，盡可能做到與人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求相適應(yīng)。文化資源合理配置的主要目的是使可利用的文化資源最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化生活需求。

(三)完善海洋文化生態(tài)的管理與立法

1　加強(qiáng)科學(xué)管理。通過(guò)科學(xué)管理加強(qiáng)海洋文化生態(tài)的維護(hù)，促進(jìn)海洋文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，對(duì)文化的開(kāi)發(fā)要經(jīng)過(guò)多學(xué)科專(zhuān)家參與規(guī)劃和可行性論證，謹(jǐn)慎開(kāi)發(fā)。對(duì)于海洋文化生態(tài)的管理要吸收世界各國(guó)文化管理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)要求的新型的海洋文化行政管理模式，履行政府對(duì)海洋文化的規(guī)劃、組織、調(diào)控等宏觀管理職能，形成強(qiáng)有力的海洋文化生態(tài)態(tài)勢(shì)，促進(jìn)海洋文化的發(fā)展。

2　制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，加大對(duì)海洋文化主體保護(hù)的重視力度。針對(duì)海洋文化生態(tài)的一些問(wèn)題，必須轉(zhuǎn)變思想觀念，加大對(duì)海洋文化主體保護(hù)的重視力度，制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，實(shí)施政府主導(dǎo)、多方支持的戰(zhàn)略，加大政府、媒介和社會(huì)各界的重視力度，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)海洋文化主體的保護(hù)意識(shí)，對(duì)海洋文化的傳承人進(jìn)行全面具體的統(tǒng)計(jì)、挖掘和重點(diǎn)保護(hù)，發(fā)動(dòng)宣傳、科研、教育、培訓(xùn)、涉外交流等海洋文化主體支持海洋文化生態(tài)保護(hù)事業(yè)。才能從根本上保護(hù)好海洋文化生態(tài)，將對(duì)海洋文化主體的保護(hù)納入海洋文化保護(hù)和發(fā)展的范疇，依據(jù)海洋文化主體的生存現(xiàn)狀、發(fā)展需求，出臺(tái)相關(guān)的政策和法規(guī)，并在實(shí)際操作中做到有法可依、有規(guī)劃可行，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)海洋文化主體的保護(hù)，形成良好的海洋文化生態(tài)態(tài)勢(shì)。

(四)減少人類(lèi)活動(dòng)對(duì)海洋文化生態(tài)的不良影響

人類(lèi)是海洋文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的主體，海洋文化生態(tài)與人的活動(dòng)是統(tǒng)一的，海洋文化是人類(lèi)從事海上活動(dòng)并不斷地對(duì)海洋事業(yè)探索而產(chǎn)生的，同時(shí)人類(lèi)也是海洋文化活動(dòng)的發(fā)生點(diǎn)、支撐點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。人類(lèi)的許多行為對(duì)海洋文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了阻礙作用。因此，人類(lèi)的活動(dòng)直接決定著海洋文化生態(tài)的態(tài)勢(shì)，防止人類(lèi)活動(dòng)對(duì)海洋文化生態(tài)的不良影響成為維護(hù)海洋文化生態(tài)的當(dāng)務(wù)之急，要防止其不良影響，就要提高人的素質(zhì)，引導(dǎo)人類(lèi)正常的文化需求取向，從而規(guī)范人類(lèi)的活動(dòng)，以適應(yīng)和維護(hù)海洋文化生態(tài)。

第3篇：海洋生態(tài)的影響范文

關(guān)鍵詞 圍海造地；生態(tài)影響；維護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào) U656 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1673-9671-（2012）122-0223-01

圍海造地是人類(lèi)了未來(lái)擴(kuò)展生存空間和發(fā)展空間，開(kāi)發(fā)利用海洋的一種方式。當(dāng)今世界上有很多沿海國(guó)家采用這種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大發(fā)展空間，有著或短或長(zhǎng)的圍海造地的環(huán)境惡化等問(wèn)題日益突出，因此開(kāi)發(fā)海洋空間，充分利用海洋的空間資源，緩解陸地上人地矛盾、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，維持社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是沿海城市必將選擇的重要之路。但是，由于圍海造地是違背自然規(guī)律，人為的在短時(shí)間、小尺度范圍內(nèi)改變天然的海岸格局，擾動(dòng)了海岸帶的生態(tài)系統(tǒng)，造成了生態(tài)失衡，甚至引發(fā)環(huán)境自然災(zāi)害，破壞沿海地區(qū)的生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性、生物的多樣性，給沿海地區(qū)的生態(tài)環(huán)境造成極其不利的影響，因而，在不可避免圍海造地的情況下，要積極采取有效的措施最大限度的降低其帶來(lái)的不利因素，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)健康、生態(tài)的沿海環(huán)境領(lǐng)域，保證圍海造地的可持續(xù)發(fā)展。

本文在分析圍海造地對(duì)沿海地區(qū)生態(tài)環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了圍海造地的生態(tài)環(huán)境維護(hù)，既能拓展沿海地區(qū)的發(fā)展空間，又能保護(hù)好海產(chǎn)資源的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)達(dá)到造地又好又省的走節(jié)能減排的綠色制造的雙贏路線。對(duì)我國(guó)沿海地區(qū)圍海造地活動(dòng)的健康、持續(xù)的進(jìn)行提供生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的支持。

1 圍海造地對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響

總結(jié)世界各國(guó)圍海造地的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，圍海造地給沿海生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了一系列的消極影響，破壞了生態(tài)平衡，主要有以下幾個(gè)方面：

1）圍海造地降低的沿海生態(tài)功能。圍海造地在通常情況下都會(huì)人為地破壞掉了天然的濕地，一些動(dòng)物和植物失去生存的棲息地，導(dǎo)致生物多樣性下降，甚至某些生物品種的滅絕。圍海造地還會(huì)造成河道入?？诤Ｋ偷辉诖嬖谔荻茸兓?，嚴(yán)重影響了在這一空間生存的海洋植物和生物的生存環(huán)境。

2）圍海造地破壞了沿海生態(tài)環(huán)境的自我調(diào)節(jié)功能。圍海造地造成海岸沒(méi)有了灘涂，縮小了自然納潮空間、波浪消耗能量的空間，這樣就增加了浪潮災(zāi)害的隱患，同時(shí)河床淤積泥沙也會(huì)提高泄洪的危險(xiǎn)性。圍海造地還會(huì)導(dǎo)致海水自凈能力下降，增加赤潮發(fā)生的頻次以及強(qiáng)度，人為活動(dòng)還會(huì)造成大量的污染物以及懸浮泥沙等都會(huì)對(duì)海洋環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響，惡化水質(zhì)。失去了海灘和沙壩，圍海造地增加了海水對(duì)堤岸的沖刷腐蝕，加劇了海水倒灌現(xiàn)象。

3）圍海造地影響了沿海的生產(chǎn)能力。大規(guī)模的填海工程影響了海灣的水流和地形，對(duì)海產(chǎn)資源造成了影響，破壞了原有的魚(yú)類(lèi)的棲息環(huán)境以及洄游規(guī)律。同時(shí)，圍海造地?cái)U(kuò)大了人類(lèi)的活動(dòng)空間，在這個(gè)空間上迅速發(fā)展的工業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等，帶來(lái)了大量的垃圾以及污染物，嚴(yán)重影響了海水養(yǎng)殖業(yè)，降低了漁業(yè)資源的再生能力。

4）圍海造地影響了原有的海岸地區(qū)的信息文化。海岸帶的海洋生態(tài)系統(tǒng)本身就具有很大的旅游文化價(jià)值，而填海造地活動(dòng)破壞了沿海地區(qū)原有的生態(tài)景觀，因此給當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來(lái)了極大的影響，這樣就會(huì)對(duì)這一區(qū)域的歷史、信息文化產(chǎn)業(yè)等帶來(lái)影響。

2 圍海造地的生態(tài)環(huán)境維護(hù)

2.1 海域生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀

海域生態(tài)環(huán)境在最近幾十年來(lái)逐漸惡化，導(dǎo)致海產(chǎn)資源枯萎。探討其原因，不外乎于捕撈過(guò)度、海洋水域污染，赤潮頻發(fā)等原因。雖然多年采取措施，但效果并理想，因此反思海產(chǎn)資源枯萎的原因并不僅僅是上述這幾條，還有未明原因。海洋生物大部分是生長(zhǎng)在淺海、灘海，在那里存在著大量的陸域河流帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，促進(jìn)了多種多樣的海生動(dòng)植物的生長(zhǎng)，維持著海洋的生物多樣性，這一切都是依附于原有的海洋生物長(zhǎng)期適應(yīng)和相互依存的海洋沿岸水底特定的地形地貌。因此保護(hù)海洋動(dòng)物、植物的生存空間首先就要維護(hù)好海洋沿岸水底淺海、灘涂的地形地貌，它們是海生動(dòng)植物資源的的生存基地。如果保護(hù)不好這個(gè)空間，就意味著破壞掉了魚(yú)類(lèi)孵化、繁衍的巢穴，從根本上損毀了海洋資源的再生能力。多年來(lái)的圍海造地，嚴(yán)重的改變了淺海的地形地貌，破壞了海產(chǎn)資源生息繁衍的棲息地，因此在人口激增、土地資源有限，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展迫使不得不圍海造地?cái)U(kuò)展人類(lèi)發(fā)展空間的基礎(chǔ)上，維護(hù)還海洋的生態(tài)環(huán)境，最大限度的避免損毀海洋生物資源，保護(hù)海洋的生物多樣性，維持生態(tài)平衡，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)就是我們圍海造地的出路。

2.2 圍海造地的綠色制造工藝

目前針對(duì)潮下帶、淺海的大范圍圍海造地采用的方法大都耗能較多，嚴(yán)重的改變海底地形，基本都是先筑圍堤，用泥沙泵和船舶進(jìn)行吹填的辦法，破壞了原有的海洋環(huán)境，致使海洋生物資源無(wú)法適應(yīng)新環(huán)境而不能生息繁衍。因此圍海造地的前提就是保證對(duì)海底地形地貌不要有太劇烈的改變，盡量少用吹填工藝，利用淺海漂浮泥沙輸移沉積規(guī)律落淤，在擬定圍海造地海區(qū)制造人為靜水區(qū)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，核心技術(shù)就是制造靜水區(qū)，構(gòu)建人造海灣，帶有泥沙的海水進(jìn)來(lái)之后，潮漲期間在靜水區(qū)，泥沙慢慢淤積，渾水變清，在潮落期間退去，然后接著下一次的潮漲潮落，反復(fù)循環(huán)，淺海在日積月累中淤高成灘成陸。達(dá)到這一目標(biāo)最重要的就是構(gòu)建人造海灣和靜水區(qū)，在南方生長(zhǎng)紅樹(shù)林的海域可在平直海岸線營(yíng)造瓦式紅樹(shù)林帶，在沒(méi)有紅樹(shù)林帶的海域，就先把規(guī)劃的堤圍涵閘在海中作為海底平臺(tái)先建起來(lái)，然后按堤段一定距離構(gòu)建若干個(gè)平臺(tái)，以消減海浪和減慢退潮流速，還可以結(jié)合建設(shè)艦船停泊區(qū)，使之形成圍圈范圍之內(nèi)的靜水區(qū)，謹(jǐn)記千萬(wàn)不能采用拋石和沙土圍堤而隔絕水流。這樣在漲潮時(shí)，挾帶有大量漂浮泥沙的渾水能迅速進(jìn)入，經(jīng)過(guò)漲潮期的靜止停歇，渾水中的泥沙自然下沉淤積，這樣潮漲潮落，泥沙不斷下沉淤積，靜水區(qū)的淺海很快就淤成灘地。這樣的措施對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境的維護(hù)效果最好，同時(shí)成本較低，符合節(jié)能減排、環(huán)保低碳的要求。

3 結(jié)束語(yǔ)

圍海造地給人類(lèi)帶來(lái)的福利是可以預(yù)見(jiàn)的，但是不正當(dāng) 不合理的開(kāi)發(fā)利用勢(shì)必會(huì)改變海岸格局，影響周?chē)Ｑ笊鷳B(tài)平衡，破壞周?chē)貐^(qū)的生態(tài)多樣性，對(duì)環(huán)境造成不利影響。因此，在不可避免的進(jìn)行圍海造地的情況下，必須要采取積極有效的措施最大限度的控制和降低對(duì)環(huán)境帶來(lái)的不利影響，這需要充分認(rèn)識(shí)和研究圍海造地在哪些方面怎樣對(duì)環(huán)境造成的影響，然后針對(duì)這些影響因素和影響方面，采取針對(duì)性的措施。這樣才能在大力發(fā)展海洋空間、利用資源的同時(shí)，維護(hù)好海洋的生態(tài)平衡，取得對(duì)海洋資源空間發(fā)展和維護(hù)的雙贏。

參考文獻(xiàn)

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[3]苗麗娟.圍填海造成的生態(tài)環(huán)境損失評(píng)估方法初探[J].環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，2007，1.

第4篇：海洋生態(tài)的影響范文

一、引言

當(dāng)今世界人類(lèi)對(duì)于海洋旅游的需求逐步提升，并伴隨著對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視，海洋生態(tài)旅游作為旅游業(yè)的新生命逐漸發(fā)展壯大。我國(guó)海洋旅游資源豐富，海岸線漫長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者從海洋生態(tài)旅游的概念、海洋生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)策略、海洋生態(tài)旅游的產(chǎn)品與市場(chǎng)、海洋生態(tài)旅游的文化以及海洋生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展這幾大方面展開(kāi)研究。本文對(duì)這些研究成果進(jìn)行評(píng)述，以期為我國(guó)海洋生態(tài)旅游的研究提供參考。

二、海洋生態(tài)旅游概念的研究

正確理解海洋生態(tài)旅游的概念是研究海洋生態(tài)旅游的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。首先，旅游是指人們出于移民和就業(yè)任職意外的其他原因離開(kāi)自己的長(zhǎng)住地前往異國(guó)他鄉(xiāng)的旅行和逗留活動(dòng)，以及由此所引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。海洋生態(tài)旅游本身由生態(tài)旅游衍生而來(lái)，是生態(tài)旅游與海洋旅游的結(jié)合。目前國(guó)際上對(duì)生態(tài)旅游的定義并不統(tǒng)一。國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟對(duì)生態(tài)旅游的定義是：到相對(duì)未受干擾的自然區(qū)域進(jìn)行的對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游和游覽，目的是享受和欣賞自然（以及其他附帶的文化因素――過(guò)去的和現(xiàn)在的），促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，旅游者的負(fù)面影響小，給當(dāng)?shù)鼐用裉峁┥鐣?huì)經(jīng)濟(jì)利益。1993年國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)將其定義為：具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)。因此我國(guó)學(xué)者對(duì)海洋生態(tài)旅游的界定大都從生態(tài)旅游角度出發(fā)，但始終未能統(tǒng)一乃至權(quán)威化。周映萍、朱堅(jiān)真（2009）認(rèn)為：濱海生態(tài)旅游是利用海洋環(huán)境開(kāi)展的生態(tài)旅游活動(dòng)，包括海上垂釣、漂流、探險(xiǎn)、潛水、沖浪、品嘗海鮮、觀賞自然風(fēng)光和人文景觀、參與海上作業(yè)以及海洋探秘等。張從（2009）認(rèn)為：海洋生態(tài)旅游是為了了解、體驗(yàn)、欣賞和研究海洋生態(tài)景觀（包括與自然融合的文化生態(tài)旅游資源）而開(kāi)展的，既體現(xiàn)認(rèn)識(shí)和享受自然，又體現(xiàn)環(huán)境教育的旅游。梁永國(guó)、李少云（2011）認(rèn)為作為生態(tài)旅游的一個(gè)重要組成部分，海洋生態(tài)旅游除了具備生態(tài)旅游的共性特征，更包括了獨(dú)特的海域文化、海洋自然資源等特性。

海洋生態(tài)旅游必須以可持續(xù)發(fā)展為原則導(dǎo)向，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件為依托，合理利用海洋資源為前提，開(kāi)發(fā)海洋旅游產(chǎn)業(yè)，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境效益。這是學(xué)者們?cè)趯?duì)海洋生態(tài)旅游定義時(shí)所取得的共識(shí)。目前我國(guó)學(xué)者對(duì)于海洋生態(tài)旅游的定義大多是在生態(tài)旅游的定義上出發(fā)，結(jié)合海洋空間范圍來(lái)界定的。對(duì)于海洋生態(tài)旅游的內(nèi)涵理解，本文認(rèn)為海洋環(huán)境下，一切符合生態(tài)旅游核心理念的旅游活動(dòng)即可稱之為的海洋生態(tài)旅游。

三、海洋生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)策略的研究

我國(guó)對(duì)海洋生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的研究中，以區(qū)域海洋生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究比重最大。潘海穎（2007）提出在海洋生態(tài)旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)中需要貫徹的核心思想是：旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)原理與區(qū)域環(huán)境影響評(píng)價(jià)技術(shù)的結(jié)合，注重事前預(yù)防、超前定位、動(dòng)態(tài)監(jiān)控、系統(tǒng)管理。他認(rèn)為開(kāi)發(fā)中要特別重視海洋環(huán)境影響評(píng)價(jià)的技術(shù)過(guò)程，以海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)為核心，促進(jìn)海洋生態(tài)環(huán)境的整體和諧。郭晉杰、焦艷麗分析了廣東省特呈島生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀和潛力，指出模紅樹(shù)林資源作為海島生態(tài)環(huán)境的一部分，可以作為發(fā)展海島生態(tài)旅游的資源憑借。提出其資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中必須遵守的幾大原則和取向：一是特色化原則和品牌化取向；二是市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化原則和人文化取向；三是旅游內(nèi)容層次化原則和科學(xué)化取向；四是可持續(xù)化原則和綠色化取向。桂峰等（2001）對(duì)輻射沙洲沿岸地區(qū)概況以及如東旅游資源進(jìn)行分析，認(rèn)為潮灘各區(qū)間生態(tài)特征不同，從而旅游資源價(jià)值不一。因此針對(duì)潮灘資源提出潮上帶、潮間帶和潮下帶分帶開(kāi)發(fā)模式以及點(diǎn)軸開(kāi)發(fā)模式。樓筱環(huán)（2011）分析了舟山群島生態(tài)型海洋旅游發(fā)展的必要性和存在的問(wèn)題及原因，提出樹(shù)立生態(tài)旅游區(qū)域發(fā)展概念，出臺(tái)與實(shí)施無(wú)人島生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)政策等發(fā)展

策略。

從以上研究中可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)海洋生態(tài)旅游的重要性和必要性，對(duì)海洋生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)給予了極大關(guān)注。但研究?jī)?nèi)容大多針對(duì)區(qū)域和海島，缺乏對(duì)中國(guó)海洋生態(tài)旅游整體性研究。目前以理論研究成果為主，對(duì)開(kāi)發(fā)海洋生態(tài)旅游提出的諸多策略缺乏實(shí)踐價(jià)值，因而對(duì)實(shí)際開(kāi)發(fā)所起指導(dǎo)作用較小。這些都在某種程度上阻礙了國(guó)內(nèi)海洋生態(tài)旅游研究的開(kāi)發(fā)進(jìn)程。

四、海洋生態(tài)旅游產(chǎn)品與市場(chǎng)的研究

（一）海洋生態(tài)旅游產(chǎn)品的研究

海洋生態(tài)旅游產(chǎn)品主要源于對(duì)海洋生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)。藍(lán)宗輝（2002）等在探討紅樹(shù)林對(duì)海洋生態(tài)的作用時(shí)指出，紅樹(shù)林是海上旅游的后備資源。因其具獨(dú)特的生態(tài)旅游價(jià)值，可被開(kāi)辟為生態(tài)旅游場(chǎng)所。龐振剛（2003）等針對(duì)象山環(huán)港區(qū)整體海洋生態(tài)旅游規(guī)劃制定出了漁鄉(xiāng)風(fēng)情、海島游樂(lè)、海上運(yùn)動(dòng)、濱海療養(yǎng)和海塘娛樂(lè)5大海洋生態(tài)旅游區(qū)，并設(shè)計(jì)了相關(guān)旅游產(chǎn)品。馮錦龍（2002）憑借江蘇海洋漁業(yè)資源，針對(duì)江蘇沿海的海洋旅游、生態(tài)旅游或大旅游設(shè)計(jì)了5類(lèi)漁業(yè)產(chǎn)品：觀賞性旅游產(chǎn)品、參與性旅游產(chǎn)品、科普性旅游產(chǎn)品、購(gòu)買(mǎi)性旅游產(chǎn)品和品嘗性旅游產(chǎn)品。并為江蘇沿海生態(tài)旅游設(shè)計(jì)了“10觀4?！惫?4類(lèi)產(chǎn)品。

我國(guó)海洋生態(tài)旅游可利用資源豐富，海洋生態(tài)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力大。國(guó)內(nèi)對(duì)海島與海濱生態(tài)旅游產(chǎn)品的研究已趨于成熟，可以初步形成一套系統(tǒng)的旅游產(chǎn)品模式，對(duì)其他眾多海洋生態(tài)旅游資源的利用和旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)起到導(dǎo)向作用。但總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)海洋旅游資源利用不夠充分。主要表現(xiàn)在：第一，各區(qū)域共性產(chǎn)品多，個(gè)性產(chǎn)品少。產(chǎn)品開(kāi)發(fā)限于利用海水、陽(yáng)光和沙灘，地域文化不夠凸顯，區(qū)域差異不足。第二，大眾普及型產(chǎn)品多，高科技特色產(chǎn)品少。另外游客消費(fèi)能力偏低，開(kāi)發(fā)者銷(xiāo)售收入少，積極性不高；第三，陸地產(chǎn)品多，海洋和深海產(chǎn)品少。

（二）海洋生態(tài)旅游市場(chǎng)的研究

目前國(guó)內(nèi)對(duì)海洋生態(tài)旅游市場(chǎng)的研究較匱乏。在對(duì)區(qū)域海洋生態(tài)旅游的研究進(jìn)程中也很少涉及市場(chǎng)的問(wèn)題。從提出海洋生態(tài)旅游研究起，所能搜索得到的研究文獻(xiàn)中只有龐振剛等（2003）在探討象山港區(qū)域開(kāi)發(fā)海洋生態(tài)旅游問(wèn)題時(shí)進(jìn)行的初步的市場(chǎng)分析。他們將其市場(chǎng)定位為以寧波市及周邊城鎮(zhèn)居民為主要客源市場(chǎng)，并且根據(jù)其市場(chǎng)特征劃分出三級(jí)客源市場(chǎng)。一級(jí)為寧波市及周邊奉化、寧海、象山等城鎮(zhèn)居民；二級(jí)為浙東地區(qū)；三級(jí)為利用旅游介入機(jī)會(huì)從其他景區(qū)分流的一些較遠(yuǎn)地區(qū)的游客，亦可稱作機(jī)會(huì)型市場(chǎng)。

由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者較少關(guān)注我國(guó)海洋生態(tài)旅游市場(chǎng)，這對(duì)海洋生態(tài)旅游供需雙方市場(chǎng)的發(fā)展不利，也會(huì)使我國(guó)海洋生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)缺少市場(chǎng)導(dǎo)向。

五、海洋生態(tài)旅游文化的研究

對(duì)海洋生態(tài)旅游文化的研究并不多，仍以對(duì)海洋旅游文化的衍生為主。梁永國(guó)、李少云（2011）認(rèn)為海洋生態(tài)旅游文化是在海洋生態(tài)旅游活動(dòng)中，旅游主客體相互作用而形成、積累、凝結(jié)的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)的總和，是海洋文化、生態(tài)文化和旅游文化的復(fù)合體。而其文化價(jià)值源自海洋生態(tài)旅游生產(chǎn)與消費(fèi)的互動(dòng)，可分為標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)旅游模式、準(zhǔn)生態(tài)旅游模式和生態(tài)化大眾旅游模式三種實(shí)現(xiàn)模式。

由于我國(guó)海洋生態(tài)旅游發(fā)展較晚，包括學(xué)者在內(nèi)的旅游者沒(méi)有或少有海洋生態(tài)旅游活動(dòng)的體驗(yàn)。同時(shí)海洋空間范圍大，生態(tài)旅游活動(dòng)有限，而人類(lèi)礙于海洋的可進(jìn)入性和不安全因素，而未能對(duì)海洋生態(tài)旅游文化及其價(jià)值的研究有進(jìn)一步的

突破。

六、海洋生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的研究

可持續(xù)發(fā)展是海洋生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的目標(biāo)。翟慶文（2011）探究了我國(guó)濱海休閑潛水業(yè)可持續(xù)發(fā)展，提出潛水業(yè)活動(dòng)可能對(duì)旅游產(chǎn)生致命性問(wèn)題，即毀壞海洋生態(tài)的同時(shí)還會(huì)摧毀海洋傳統(tǒng)文化。雷春、高艷利（2011）在探析海南省海洋生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)情況遠(yuǎn)非固定或靜態(tài)，應(yīng)對(duì)開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目按時(shí)間一致性和空間一致性要求進(jìn)行研究，取得海洋生態(tài)系統(tǒng)整體的效益。徐菲菲（2003）通過(guò)多目標(biāo)加權(quán)平均法，以濱海城市連云港為例，創(chuàng)建了濱海生態(tài)旅游地可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系。并提出連云港生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理想模式：“資源環(huán)境――社區(qū)參與――經(jīng)濟(jì)發(fā)展――管理監(jiān)控型”的模式。馬克美（1999）對(duì)廣東海洋生態(tài)旅游進(jìn)行分類(lèi)分析，提出海洋生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展要講求名牌效應(yīng)，要?jiǎng)?chuàng)建濱海旅游的中心城市，還要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法規(guī)。烏蘭（2010）在分析海洋生態(tài)旅游與環(huán)境保護(hù)的矛盾統(tǒng)一關(guān)系時(shí)指出，環(huán)境條件的優(yōu)劣直接決定著海洋生態(tài)旅游發(fā)展的方向和潛力。因此要改變目前海洋旅游開(kāi)發(fā)中經(jīng)濟(jì)利益大于環(huán)境利益的不可持續(xù)的增長(zhǎng)

方式。

我國(guó)學(xué)者在研究海洋生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展方面取得了較大成果，但大多是理論成果，鮮有學(xué)者能夠提出可行的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐模式。再者由于我國(guó)海洋生態(tài)旅游發(fā)展處于初步階段，已進(jìn)行的少量海洋生態(tài)旅游活動(dòng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的影響并不明顯，學(xué)者們對(duì)實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題也存在信息落后的現(xiàn)象，因而對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究在時(shí)間上相對(duì)滯后。

七、結(jié)束語(yǔ)

第5篇：海洋生態(tài)的影響范文

1海洋文化生態(tài)的含義

文化生態(tài)一詞最初是由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家斯圖爾德提出的，探討如何從生態(tài)的角度研究文化，用以協(xié)調(diào)人類(lèi)文化與其所處自然環(huán)境之間的關(guān)系，并據(jù)此闡釋了“文化與其生態(tài)環(huán)境不可分離，相互影響、相互作用、互為因果”這一文化生態(tài)的基本含義［1］。當(dāng)前國(guó)內(nèi)關(guān)于文化生態(tài)的研究尚處于初創(chuàng)階段。文化生態(tài)是民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科共同關(guān)心的主題。進(jìn)入海洋世紀(jì)，海洋開(kāi)發(fā)利用活動(dòng)引發(fā)海洋環(huán)境變遷加快，也使海洋文化生態(tài)成為學(xué)界關(guān)注的主題。海洋文化生態(tài)的含義基于文化生態(tài)產(chǎn)生，指海洋文化的生存和發(fā)展所處的環(huán)境，亦即在海洋文化所處的海洋社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中實(shí)現(xiàn)海洋文化的可持續(xù)發(fā)展［2］。我們認(rèn)為，這一定義可進(jìn)一步細(xì)化成3個(gè)層次：第一，指特定海洋文化所處的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境；第二，特定海洋文化所處的整體文化環(huán)境；第三，由各種海洋文化因子間的相互關(guān)系所構(gòu)成的內(nèi)部環(huán)境，亦即海洋文化生態(tài)體系。青島韓家村作為一個(gè)海洋社區(qū)，具有較完整的海洋文化生態(tài)，韓家村自古以漁鹽生產(chǎn)為主，村內(nèi)保留著古帆船、漁具、鹽井、煮鹽器具等海洋文化器物；韓家村海洋文化承載主體當(dāng)前仍以流傳在民間的傳說(shuō)故事教化后代；虔誠(chéng)的信仰者依然在村內(nèi)供奉著郎君爺、媽祖娘娘、鹽宗、龍王等海洋神靈；每逢神靈誕辰或是傳統(tǒng)節(jié)日，村民會(huì)舉行各種信仰儀式，相關(guān)群體在生產(chǎn)實(shí)踐中貫徹、實(shí)施著當(dāng)?shù)丶s定俗成的儀式規(guī)則、禁忌習(xí)慣和傳統(tǒng)觀念。這些海洋文化的相關(guān)器物、群體觀念、制度習(xí)慣相互關(guān)聯(lián)、相互依存，并與韓家村所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境融為一體，形成了富有當(dāng)?shù)靥厣暮Ｑ笪幕鷳B(tài)。

2韓家村自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境

海洋文化的生存與發(fā)展離不開(kāi)其所處的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，文化生態(tài)是就某一區(qū)域范圍中受某種文化特質(zhì)（這種文化特質(zhì)是在特定的地理環(huán)境和歷史傳統(tǒng)及其發(fā)展進(jìn)程中形成）的影響，文化的諸要素之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用所呈現(xiàn)出的具有明顯地域性特征的現(xiàn)實(shí)人文狀況［3］。韓家村的海洋文化正是在其特有的自然及社會(huì)環(huán)境下孕育而成的。韓家村位于青島原最大海島紅島（現(xiàn)已與陸地連成半島）的北部，瀕臨海洋，與即墨市隔海相望，氣候溫和，沙淺水深、漁業(yè)資源豐富。因其地理位置優(yōu)越，韓家村較早實(shí)現(xiàn)水路、鐵路、公路的一體化。韓家村所處位置使其能躲避來(lái)自海洋上的季風(fēng)影響，又因其灘涂面積廣闊，為其鹽業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)勢(shì)。適宜漁業(yè)及鹽業(yè)生產(chǎn)的海洋及海岸帶環(huán)境是成就韓家村特色海洋文化的自然條件。韓氏在明朝初年自滇遷魯，定居膠州灣陰島北岸，隨著人口繁衍，形成村落，命名為韓家村。1931年前，紅島未與陸地連成半島，韓家村成為從事漁業(yè)與鹽業(yè)的海洋社會(huì)群體的聚集與聚居之地。在積累了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，部分村民在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)商號(hào)、店鋪，吸引農(nóng)耕群體、商人群體等從事起非漁鹽業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的社會(huì)群體向此地趨近、匯聚，這樣的社會(huì)環(huán)境逐漸使韓家村積淀形成了兼具農(nóng)耕文明及海洋文明特色的文化環(huán)境——“漁、鹽、耕、讀”的文化環(huán)境。

3韓家村的整體文化環(huán)境

該村的“漁、鹽、耕、讀”文化環(huán)境由眾多文化因子共同構(gòu)成，總體上可從漁文化、鹽文化和耕讀文化這3方面來(lái)把握。

3.1漁文化

3.1.1漁宗信仰文化

韓家村以漁宗信仰文化為主。據(jù)《易經(jīng)易辭下》記載：“古者郎君氏之王天下也，……作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，東獵于海，以佃以漁。”當(dāng)?shù)叵让駥⒗删顬?ldquo;漁宗”。傳說(shuō)在5000年前的炎黃時(shí)代，郎君從南洋來(lái)到此處，發(fā)現(xiàn)這里地域遼闊、沙淺水深、水產(chǎn)資源豐富，便在此居住下來(lái)。郎君教人們用“木叉”、“魚(yú)鰾”、“木桿網(wǎng)”在近海捕魚(yú)，并發(fā)明制作木筏和編織麻繩圓網(wǎng)使人們實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)海捕魚(yú)。為紀(jì)念郎君，先民將其出海捕魚(yú)的港稱作“郎君港”。韓氏遷入之后，形成的韓家村位于郎君港西側(cè)，因?yàn)l臨海洋，水產(chǎn)資源豐富，村民將漁業(yè)作為維持生計(jì)的主要手段。韓家村村民在郎君居住過(guò)的地方修建廟宇，稱作“郎君廟”②。當(dāng)時(shí)漁民出海捕撈或逢年過(guò)節(jié)時(shí)，都紛紛前來(lái)祭拜，香火極其旺盛。雖現(xiàn)今村中漁業(yè)群體規(guī)模逐年萎縮，但郎君信仰并未減弱。

除郎君信仰外，韓家村還有天后信仰、龍王信仰等多種海神信仰。“天后宮”供奉著天后娘娘即媽祖，村內(nèi)至今流傳著天后海上行善救人的傳說(shuō)故事，村民祈求天后娘娘保佑每次航行平安順利。訪談時(shí)自村內(nèi)長(zhǎng)者了解到，出海遇險(xiǎn)時(shí)，可心中呼喚天后娘娘，天后娘娘便會(huì)來(lái)營(yíng)救，使其平安脫險(xiǎn)。在“龍王廟”、“龍母廟”，村民會(huì)在龍王、龍母誕辰之時(shí)供奉祈求風(fēng)調(diào)雨順，漁民在出海之前燒香祭拜，以求魚(yú)蝦滿倉(cāng)，滿載而歸。雖如今祭拜信眾已不再僅限于漁民，海神信仰功能隨時(shí)間推移也發(fā)生了變化，但海神信仰仍傳承至今未曾斷絕。

3.1.2漁謠文化

漁民在長(zhǎng)期漁業(yè)活動(dòng)中，探索出了許多與漁業(yè)生產(chǎn)、生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，他們將其編制成魚(yú)謠、漁業(yè)禁忌、諺語(yǔ)、打油詩(shī)、魚(yú)謎等來(lái)指導(dǎo)漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和進(jìn)行娛樂(lè)休閑。包括以下幾類(lèi)：其一，描寫(xiě)特定時(shí)令的捕撈行為，如《除夕捕撈開(kāi)凌梭》：“春節(jié)前后好天氣，漁民哪里肯休息，……”以及《春汛初捕八帶蛸》：“二月二日到驚蟄，群眾習(xí)慣過(guò)此節(jié)。漁民積極張海螺，……用以描述除夕前后及驚蟄當(dāng)天的漁撈、節(jié)慶行為；其二，也有對(duì)當(dāng)?shù)靥赜泻．a(chǎn)品的描述，如《魚(yú)謠》：“清明蟹子谷雨蝦，汽古加吉紫瓜大，青板魚(yú)、小白魚(yú)，……”其歌謠本身就是當(dāng)?shù)貪O民的方言文化載體；其三，對(duì)當(dāng)?shù)匮睾５赜虻拿枥L，如《春汛東海捕魚(yú)路程打油詩(shī)》：“春汛捕魚(yú)海陽(yáng)前，越過(guò)懷石嶗山頭。谷雨拔錨快開(kāi)船，青山黃山在眼前，……”③對(duì)漁船的航行路線、操船技法有著生動(dòng)的描述，歌謠本身就是一部當(dāng)?shù)匮睾５赜虻娜宋牡乩懋?huà)卷。正是韓家村村民在日常漁業(yè)生產(chǎn)、生活活動(dòng)中的豐富積累，才能孕育出這些口口相傳的漁業(yè)歌謠文化。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

3.1.3漁具文化

漁具雖隨著生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改進(jìn)有了很大改變，但因當(dāng)?shù)卮迕裨诿袼孜幕Ｗo(hù)方面的努力④，漁具作為一種文化并未完全失去生存的環(huán)境。韓家村的傳人為傳承和保護(hù)自身的漁鹽文化，建了漁鹽史博物館⑤，館中以實(shí)物和壁畫(huà)形式對(duì)近百年來(lái)漁民捕撈、運(yùn)輸、航海所用到的漁具、船只等作了保存。部分漁具雖已不再使用，但都在詮釋著該村特有的漁具文化⑥。

3.2鹽文化

3.2.1鹽宗信仰文化

據(jù)中國(guó)鹽業(yè)史世本•作篇記，世界鹽業(yè)莫先于中國(guó)，中國(guó)鹽業(yè)發(fā)源最古在炎黃時(shí)代（公元前26世紀(jì)），原始部落首領(lǐng)夙沙在膠州灣初作煮海為鹽，號(hào)稱“鹽宗”。明代，為紀(jì)念夙沙氏，韓家村修建“鹽宗廟”。廟中供奉在主位的是夙沙氏，商周之際運(yùn)輸鹵鹽的膠鬲、春秋時(shí)在齊國(guó)實(shí)行“鹽政官營(yíng)”的宰相管仲則陪祭于左右⑦。村民在鹽宗廟供奉3位神靈，感謝其賜予的制鹽工藝，千年以來(lái)造福當(dāng)?shù)亍?/p>

3.2.2制鹽文化

韓家村有著悠久的制鹽文化，村內(nèi)至今保留著一處古鹽井遺址⑧，據(jù)記載，此地自遠(yuǎn)古先民時(shí)代起就開(kāi)始孕育自己的制鹽文化，從最初用木板、手從海灘上刮取自然結(jié)晶的鹽花，到逐漸學(xué)會(huì)掘井煮鹽，再到20世紀(jì)初的鹽田曬鹽⑨，直至解放初，韓家村成了擁有鹽戶55戶，建鹽田130個(gè)的海鹽村；1960年韓家周?chē)}田全部轉(zhuǎn)為國(guó)營(yíng)⑩，鹽民轉(zhuǎn)為國(guó)家職工。1966—1977年期間，老鹽田逐步獲得技術(shù)改造，全部實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，原鹽產(chǎn)量比改灘前提高了3倍，質(zhì)量提高11%，東風(fēng)鹽場(chǎng)被國(guó)家定為海鹽生產(chǎn)重要產(chǎn)地。在韓家村，制鹽文化得到了有意識(shí)的保護(hù)與傳承。漁鹽博物館的壁畫(huà)記錄著當(dāng)?shù)刂汽}文化的豐富內(nèi)涵，其中有“鹽業(yè)發(fā)展圖”、“刮堿取鹽圖”、“鹽田曬鹽圖”、“韓家村鹽田分布圖”等，這些壁畫(huà)生動(dòng)再現(xiàn)韓家村認(rèn)識(shí)海鹽的漫長(zhǎng)過(guò)程，以及由此形成的濃郁的傳統(tǒng)制鹽文化。有些傳統(tǒng)工藝雖已不再用于生產(chǎn)，但卻并未失去孕育其文化的土壤，在對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦脑L談中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在傳統(tǒng)制鹽工藝雖已被取代，但韓家村鹽民從未忘記過(guò)他們的制鹽工藝和鹽業(yè)文化，并仍舊關(guān)注著當(dāng)前我國(guó)鹽業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。制鹽文化是韓家村重要的傳統(tǒng)文化之一。

3.3耕讀文化

耕讀文化雖在本質(zhì)上屬于農(nóng)耕文化，但在韓家村這一海洋社區(qū)中卻與漁鹽文化融為一體，成為其海洋文化的有機(jī)組成部分。韓家村雖地處海島，耕地面積小，土地所出均用于自給，但仍受到農(nóng)耕文化的影響，形成了富有當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)耕文化信仰，主要包括祈禱風(fēng)調(diào)雨順、天人和諧的天官、地官、水官的“三官信仰”、祈禱來(lái)年魚(yú)蝦滿倉(cāng)的“龍王信仰”、祈禱農(nóng)作物豐收的“麥子?jì)寢屝叛?rdquo;和“莊稼信仰”。這些信仰通常都以節(jié)慶祭祀的形式來(lái)予以表現(xiàn)，每逢節(jié)慶、神靈生日之際，村民便會(huì)自發(fā)進(jìn)行聚集、拜祭。韓家村漁鹽博物館中的民俗區(qū)陳列著農(nóng)具用品，有梨、鏤、鈀子、水車(chē)、馬槽、石制油錘、鍘刀、打地滾子、馬車(chē)、石磨、志子（即石砝碼）等，這些農(nóng)具與其他制鹽器具、漁撈器具一起，成為韓家村生產(chǎn)生活的文化符號(hào)。韓家村乘自然之便獲漁鹽之利的同時(shí)不忘勸勉后代讀書(shū)求學(xué)。清朝同治年間韓家村的韓守全，中進(jìn)士，官至翰林院編修，此人為官清廉，深受百姓愛(ài)戴，韓家村人為韓守全立下火池，樹(shù)旗桿，當(dāng)時(shí)的文官到此下轎，武官至此下馬。務(wù)實(shí)重教是韓家村村人的傳統(tǒng)精神。韓家民俗文化村內(nèi)建有“欞星門(mén)”、“魁星閣”、“大成殿”、“夫子廟”，并開(kāi)辦國(guó)學(xué)講堂，都是在繼承發(fā)揚(yáng)韓家漁鹽耕讀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，旨在傳達(dá)睿智的義理，讓人學(xué)到養(yǎng)生之道、為人之道和經(jīng)商之道。這些都表現(xiàn)出韓家村人的勸學(xué)精神。這些廟宇建筑與郎君廟、鹽宗廟一起接受村民的祭拜，成為當(dāng)?shù)匦叛鑫幕瘋鞑ポd體的一部分。

4韓家村海洋文化生態(tài)體系

韓家村的漁文化、鹽文化、耕讀文化所形成的文化整體環(huán)境孕育了其特有的海洋文化，形成了有機(jī)組合的海洋文化生態(tài)體系。這一體系由可直觀感知的表層次的器物文化、關(guān)于意識(shí)的深層次的精神文化、以及介于表層與深層之間的中層次的制度文化三方面共同構(gòu)成。

4.1器物文化

無(wú)論是漁撈用具、制鹽用具還是農(nóng)耕用具，都代表了韓家村村民在適應(yīng)紅島北部的海洋自然環(huán)境的過(guò)程中形成的生產(chǎn)文化。膠州灣免受季風(fēng)影響的優(yōu)越地理位置，以及水深沙淺、氣候溫和、灘涂廣闊的自然條件，既方便了豐富的漁業(yè)資源的獲取，又為大規(guī)模制鹽創(chuàng)造了條件，風(fēng)調(diào)雨順的氣候同時(shí)又使小規(guī)模的農(nóng)耕得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)韓家村村民來(lái)說(shuō)，這些用具都是從先民時(shí)代以來(lái)涉海生產(chǎn)生活中的文化積淀，是韓家村這個(gè)沿海村落的海洋開(kāi)發(fā)活動(dòng)的結(jié)晶。器物文化也體現(xiàn)在為數(shù)眾多的廟宇建筑上。鹽宗神廟、漁宗郎君廟、天后宮、龍王宮、夫子廟、魁星閣、火池旗桿等，雖然涉及神靈多元化，但其受到香火供奉都是出自村民對(duì)所賜恩惠的感謝，這些恩惠又彼此交織，不可分離。郎君不僅教人“織網(wǎng)造船”，同樣也授人以“掘井煮鹽，植桑養(yǎng)蠶”的本領(lǐng)；天后和龍王不僅能為漁民帶來(lái)出海航行的好天氣，也為村民的農(nóng)田耕作帶來(lái)必不可少的風(fēng)調(diào)雨順；而勤學(xué)精進(jìn)、養(yǎng)生修性也并非讀書(shū)人獨(dú)有，弄潮從商同樣離不開(kāi)磨練心性。村民愿意同時(shí)進(jìn)出各色廟宇進(jìn)行祭拜是對(duì)這個(gè)沿海村落長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積淀而成的文化傳統(tǒng)的整體認(rèn)同。廟宇建筑是器物文化，同時(shí)也是這一文化生態(tài)體系中許多其他文化因子的重要載體。

4.2精神文化

信仰文化是其中的主要組成部分，韓家村的信仰文化源自漁、鹽、耕、讀，形成了富于當(dāng)?shù)靥厣暮Ｉ裥叛觯疫@些信仰所指向的神靈在功能上密不可分。郎君既能保佑出海平安，又是漁撈豐收的庇護(hù)神；天后媽祖的功能早已涵蓋平安、豐漁、天氣等涉海活動(dòng)的各方面；龍王、龍母也都兼具航海平安和漁業(yè)豐收的作用；三官信仰、麥子?jì)寢屝叛觥⑶f稼信仰也同樣不偏離“祈禱豐收”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“天人和諧”的功能。時(shí)至今日，對(duì)這些神靈進(jìn)行祭拜的村民并沒(méi)有群體之分，而是基于這一沿海村落“人海和諧”的共同祈愿。魚(yú)謠文化也是精神文化的一部分，從其內(nèi)容可以看出，魚(yú)謠文化涉及漁船航行、方言交流、漁撈活動(dòng)，是韓家村漁業(yè)生產(chǎn)的重要精神文化成果。韓家村的漁業(yè)發(fā)展史、鹽業(yè)發(fā)展史和各種漁撈技術(shù)、制鹽技術(shù)的傳說(shuō)、故事同樣作為精神文化，成為韓家村海洋文化體系中的重要一支。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

4.3制度文化

節(jié)慶祭祀是其中的重要組成部分。漁宗、鹽宗和各種神靈生日、節(jié)慶之日，村民的慶祝習(xí)慣就是制度文化的表現(xiàn)。人們以特定的方式，在特定的節(jié)日里對(duì)特定的神靈進(jìn)行祭拜、祈禱，期待特定的恩賜，這些行為本身就是海洋文化中制度文化的體現(xiàn)。如今，韓家村建起民俗村，對(duì)村民在祭祀節(jié)日進(jìn)行節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的嘗試，制度文化有機(jī)會(huì)獲得更穩(wěn)固的生存土壤。同時(shí)，村民在日常生活中的習(xí)慣也是制度文化不可缺少的組成部分。人們?cè)谔囟ǖ娜兆永飼?huì)對(duì)自己的日常生活進(jìn)行特定的儀式安排，現(xiàn)今多是村民在特定日子里在自家進(jìn)行供奉。雖然這樣的儀式有著日益簡(jiǎn)化的傾向，但卻依然是韓家村文化生活的一部分。

5韓家村海洋文化生態(tài)特征

海洋自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境及其海洋文化內(nèi)部環(huán)境共同決定了韓家村海洋文化生態(tài)的基本特征，這些特征可歸納為整體性、多樣性、動(dòng)態(tài)性和群體性這四方面。

首先，韓家村海洋文化生態(tài)具有整體性。文化是作為系統(tǒng)整體而存在的，整體對(duì)內(nèi)在要素具有總體的制約性。系統(tǒng)的整體性，是我們認(rèn)識(shí)文化生態(tài)系統(tǒng)的前提。該村海洋文化生態(tài)形成于特定區(qū)域的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相互作用之下，各種文化因子互為其它因子存在、發(fā)展的環(huán)境條件，造成相互的聯(lián)系和影響。韓家村漁鹽文化的形成是建立在其漁鹽生產(chǎn)自然條件便利的基礎(chǔ)之上的，韓家村位于紅島的北部，瀕臨海洋，沙淺水深，魚(yú)業(yè)資源豐富，灘涂廣闊，良好的自然環(huán)境條件為其漁鹽生產(chǎn)、漁鹽文化積淀奠定了基礎(chǔ)。韓家村漁鹽文化體現(xiàn)著該村特有的自然環(huán)境特點(diǎn)，自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)又不斷促進(jìn)著韓家村漁鹽產(chǎn)業(yè)相關(guān)社會(huì)群體的匯聚，積淀漁鹽文化。同時(shí)，韓家村海洋文化生態(tài)的整體性還體現(xiàn)在這一體系中的器物文化、精神文化、制度文化之間相互關(guān)聯(lián)，相互作用，彼此依賴。廟宇作為器物文化，成為村民海神信仰的精神文化的載體；漁謠作為精神文化，又與漁具等器物文化一起，共同勾勒出漁業(yè)生產(chǎn)的文化過(guò)程；沒(méi)有特定的節(jié)慶、祭祀等制度安排，海神信仰的精神文化將無(wú)以寄托，海神廟宇的存在也將失去意義。此外，這一整體性還體現(xiàn)在同一類(lèi)文化之中，村民“人海和諧”的祈愿是跨越漁業(yè)神靈、鹽業(yè)神靈和其他多種信仰的，在村民觀念中已形成功能各不相同卻又相互聯(lián)系的信仰體系；沒(méi)有村民會(huì)覺(jué)得對(duì)孔廟的祭拜與對(duì)郎君廟、鹽宗廟的祭拜行為有任何不和諧，漁鹽耕讀的傳統(tǒng)文化在教導(dǎo)為人之道上根本就是渾然一體的。

其次，韓家村的海洋文化生態(tài)具有多樣性。這一文化生態(tài)并不是僅憑單一的文化因子構(gòu)成的，而是由區(qū)域內(nèi)多種相互聯(lián)系、相互作用、共存共生的文化因子共同組成的，具備多樣性的特征。從文化內(nèi)涵來(lái)看，由漁文化、鹽文化和耕讀文化等組成；從文化的傳承方式來(lái)看，表現(xiàn)為口頭傳承、民俗博物館、文獻(xiàn)資料等不同形式；從文化形態(tài)來(lái)看，由器物文化、精神文化、制度文化等構(gòu)成，并且這些文化形態(tài)又可以進(jìn)一步細(xì)化為建筑、雕塑、壁畫(huà)、用具、歌謠、傳說(shuō)、祭祀規(guī)范、民間習(xí)俗等；即便是同一信仰體系，也可從功能上區(qū)分為保平安的媽祖信仰，保豐收的龍王信仰、麥子?jì)寢屝叛?，保漁鹽生產(chǎn)興隆的郎君信仰和鹽宗信仰，保生育的娘娘信仰，讀書(shū)學(xué)習(xí)的魁星信仰、孔子崇拜等：由此形成多種海洋文化因子共生共榮的狀態(tài)。

再次，韓家村的海洋文化生態(tài)具有動(dòng)態(tài)性。文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放型穩(wěn)定的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)部整體性的穩(wěn)定性都是相對(duì)的，而變動(dòng)是絕對(duì)的[4]。特定文化所處時(shí)空格局和其他外部因素的變化會(huì)引發(fā)其中的一些文化因子產(chǎn)生變化，從而影響其他文化因子相應(yīng)發(fā)生調(diào)整，以適應(yīng)彼此和新環(huán)境，維護(hù)文化生態(tài)的存在和發(fā)展。韓家村海洋文化生態(tài)中的群體文化意識(shí)在不斷變化，訪談中了解到韓家村年長(zhǎng)者對(duì)于本村漁鹽文化、海神信仰的意識(shí)明顯高于年輕人。據(jù)村中長(zhǎng)者說(shuō)，由于漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)艱辛，本村內(nèi)當(dāng)前仍舊從事漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的人年齡集中在40歲以上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通設(shè)施的完善，村中的年輕人都選擇到村周?chē)膮^(qū)、市打工，已經(jīng)沒(méi)有從事漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的年輕人了，這樣的社會(huì)環(huán)境顯然不利于漁鹽文化的發(fā)展，相應(yīng)的海神信仰會(huì)因信眾減少、動(dòng)因消失而功能弱化，相關(guān)廟宇會(huì)逐漸只剩下游客前來(lái)拜訪，節(jié)慶文化也會(huì)最終因此失去本有的生命力；自然環(huán)境的變遷帶動(dòng)韓家村社會(huì)環(huán)境不斷變化，韓家村處于紅島北岸，在紅島的北岸與陸地連接起來(lái)以后，韓家村就不再濱海，這就使得韓家村民漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)不能直接從本村原有的碼頭出發(fā)，隨時(shí)間推移，村中原有碼頭漸遭廢棄直至全部消失，村中年輕人、兒童若要了解原有碼頭的形態(tài)需要從村中老人那里聽(tīng)到描述，相應(yīng)的漁鹽文化的逐步消失也就不足為奇了。

最后，韓家村的海洋文化生態(tài)具有群體性。海洋文化生態(tài)的形成、存在和發(fā)展都需要時(shí)間的沉淀，而這個(gè)過(guò)程中起到穿針引線作用的是作為文化承載主體的各相關(guān)社會(huì)群體。人在實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也在不斷影響著人。文化生態(tài)的呈現(xiàn)是社會(huì)群體的智慧結(jié)晶，韓家村海洋文化生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)主要是通過(guò)韓家村村民這一群體共同來(lái)實(shí)現(xiàn)的。漁謠作為一種口頭形式的海洋文化，是漁撈作業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的文化創(chuàng)作，離開(kāi)了從事這些作業(yè)的漁民群體，很難想象這一文化將何以存續(xù)；海神信仰，無(wú)論是郎君信仰、鹽宗信仰還是天后信仰、龍王信仰，從其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，都是出于海上作業(yè)的社會(huì)群體的需要而產(chǎn)生，因此，雖然信仰文化可以通過(guò)節(jié)慶、旅游、參觀等方式加以傳承，但相關(guān)群體的存在依然是這一文化茁壯成長(zhǎng)的必要條件；漁鹽業(yè)從業(yè)群體規(guī)模的萎縮將使得漁鹽業(yè)生產(chǎn)文化失去其生長(zhǎng)的土壤，因此，當(dāng)韓家村出現(xiàn)年輕一代大量轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)的狀況時(shí)，該地區(qū)的海洋文化生態(tài)實(shí)際上也正在面臨著生存的危機(jī)。

6韓家村海洋文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)的影響因素

要對(duì)韓家村海洋文化生態(tài)進(jìn)行保護(hù)建設(shè)，需要對(duì)影響韓家村海洋文化保護(hù)建設(shè)的因素有全面認(rèn)識(shí)，這些影響因素可歸納如下：

首先是韓家村海洋文化主體的文化生態(tài)意識(shí)。文化生態(tài)既是一種自然意識(shí)、人文關(guān)懷，更是一種系統(tǒng)綜合、互動(dòng)聯(lián)系的思維方式，以文化生態(tài)為視角進(jìn)行各種民俗文化的傳承，這對(duì)于保護(hù)一個(gè)地方乃至一個(gè)民族的民俗文化事項(xiàng)都是極為有利的［5］。韓家村海洋文化承載主體及區(qū)域內(nèi)其他主體的海洋文化生態(tài)意識(shí)關(guān)系著韓家村海洋文化生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展。海洋文化主體的文化生態(tài)意識(shí)的提高是保護(hù)海洋文化生態(tài)的根本保障。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，韓家村的海洋文化主體的海洋文化生態(tài)意識(shí)較低。韓家村海洋文化承載主體主要為村中的年長(zhǎng)者，他們雖熟悉本地區(qū)的海洋文化，但他們并未覺(jué)察到自身所了解的文化的價(jià)值，更不會(huì)思考怎樣對(duì)其加以有意識(shí)的保護(hù)和傳承。訪談中，當(dāng)提及他們對(duì)本地區(qū)的海洋信仰、民俗節(jié)慶的認(rèn)識(shí)時(shí)，大部分受訪者會(huì)回答“沒(méi)想過(guò)為什么，只是周?chē)硕际沁@樣做的，自己也這樣做了心里比較踏實(shí)”，“現(xiàn)在年輕人都不弄這些，他們也不了解”。韓家村的海洋文化承載主體越來(lái)越少，村中對(duì)其關(guān)注程度也不高，這會(huì)影響韓家村海洋文化生態(tài)的保護(hù)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

其次是韓家村海洋文化生態(tài)各文化因子間的平衡度。如果說(shuō)多樣性是文化生態(tài)系統(tǒng)健康的必備條件［6］，那么保持文化生態(tài)中各文化因子間的平衡是文化生態(tài)健康存在的另一必備條件，只偏重某幾種文化因子或是忽視某幾種文化因子，都會(huì)影響整個(gè)文化生態(tài)的維系。韓家村既要注意物質(zhì)、精神、制度三類(lèi)海洋文化之間的聯(lián)系與平衡，又要注意漁文化、鹽文化及其他海洋文化的不同文化因子之間的聯(lián)系與平衡。尤其是面對(duì)當(dāng)前村內(nèi)鹽業(yè)產(chǎn)業(yè)消失、漁業(yè)生產(chǎn)從事者逐漸減少的局面，韓家村急需找出一條新的適合這種局面的海洋文化保護(hù)發(fā)展道路。

再次是韓家村海洋文化生態(tài)的外部環(huán)境。對(duì)韓家村海洋文化生態(tài)的外部環(huán)境的保護(hù)，也是影響韓家村海洋文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)的重要因素。此處的“外部環(huán)境”既包括國(guó)家關(guān)于海洋文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)的政策規(guī)定所營(yíng)造的政策環(huán)境，也包括韓家村所處地域的自然、社會(huì)、整體文化環(huán)境。政策對(duì)于行為具有導(dǎo)向作用，當(dāng)國(guó)家政策對(duì)某項(xiàng)建設(shè)給予傾斜時(shí)，此項(xiàng)建設(shè)便可獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。當(dāng)前，我國(guó)政府重視文化事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)顯而易見(jiàn)，但海洋文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)上的政策傾斜還未見(jiàn)端倪，這也是韓家村海洋文化暫未引起當(dāng)?shù)卣P(guān)注的原因之一。韓家村周邊的村落也曾多以漁業(yè)生產(chǎn)為主，隨著周邊城區(qū)發(fā)展向城郊延伸、海洋污染的日益嚴(yán)重、漁業(yè)資源的減產(chǎn)等變化，當(dāng)前韓家村周邊村落從事漁業(yè)生產(chǎn)的群體逐漸萎縮，海洋文化的保護(hù)建設(shè)也隨之陷入同樣的困境。

最后是韓家村海洋文化社會(huì)群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。海洋文化的積淀源于海洋群體的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。海洋文化事業(yè)的群體規(guī)模、結(jié)構(gòu)影響著海洋文化的生存、發(fā)展。隨著世遷，韓家村從事海洋實(shí)踐活動(dòng)的群體不斷萎縮，當(dāng)前韓家村從事海洋事業(yè)者多為本村內(nèi)40歲以上的男性，人數(shù)非常少，并不斷遞減。本村中并沒(méi)有年輕人繼承、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)睾Ｑ笊a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，隨著當(dāng)前從事海洋事業(yè)者的退休、離世，海洋實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很難在現(xiàn)實(shí)中流傳，相應(yīng)文化傳承的中斷也將難以幸免。

7韓家村海洋文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)中存在的問(wèn)題

韓家村有著豐富的海洋文化，但其海洋文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)中還存在著問(wèn)題，具體如下：

7.1海洋文化的相關(guān)社會(huì)群體規(guī)?？s小

海洋文化是在人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)中得以產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的。當(dāng)前，韓家村海洋社會(huì)群體的后代大多不再?gòu)氖潞Ｑ笙嚓P(guān)職業(yè)，而是就近外出打工，海洋文化傳承后繼乏人的局面令人堪憂。這種不適宜文化生存和發(fā)展的惡劣環(huán)境，使得文化生態(tài)環(huán)境惡化［4］，不利于海洋文化的生存、發(fā)展。另外，韓家村海洋文化承載群體集中在中老年人群體，承載群體比較單一，隨著村中老年人的逝去，熟知韓家海洋文化的人數(shù)正在逐漸減少。又因了解當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕睦夏耆硕鄶?shù)未上過(guò)學(xué)，難以自行進(jìn)行文字記錄，加之當(dāng)前村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一問(wèn)題的緊迫性仍然缺乏認(rèn)識(shí)，韓家村海洋文化的保護(hù)和傳承形勢(shì)堪憂。

7.2區(qū)域社會(huì)對(duì)海洋文化生態(tài)關(guān)注度不夠

雖然韓家村的海洋文化在青島地區(qū)很具典型意義，但青島及其周邊地區(qū)對(duì)韓家村地區(qū)的海洋文化生態(tài)的保護(hù)建設(shè)卻認(rèn)識(shí)不足，缺乏打造海洋文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)基礎(chǔ)。韓家村有著豐富的漁鹽文化，卻一直都未引起當(dāng)?shù)卣P(guān)注，近幾年雖然有當(dāng)?shù)厝耸窟M(jìn)行了初步開(kāi)發(fā)，卻并未帶來(lái)足夠的社會(huì)反響，韓家村的海洋文化保護(hù)仍缺乏支持。

7.3海洋文化生態(tài)的保護(hù)手段單一

當(dāng)前韓家村對(duì)于海洋文化的傳承、保護(hù)方式可歸納為兩種：其一可稱為“日常——模糊式”。顧名思義就是通過(guò)滲透在個(gè)體日常生產(chǎn)、生活中的習(xí)慣與細(xì)節(jié)來(lái)使海洋文化生態(tài)得以存在、發(fā)展，用以發(fā)揮社會(huì)行為規(guī)范和道德感召力的作用，成為代代相傳的行為處事方式。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，韓家村村民信仰儀式具有小型化（家庭化）、頻繁化、簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)。家庭化是指在節(jié)慶、神靈誕辰時(shí)，村民進(jìn)行的祭祀等信仰儀式由村民在自家進(jìn)行，或是幾家共同進(jìn)行；頻繁化是因韓家村多元雜糅，佛教、道教、各種民間信仰同時(shí)存在，故其信仰活動(dòng)名目繁多；簡(jiǎn)單化是指信仰活動(dòng)儀式簡(jiǎn)單易行，在節(jié)慶、神靈誕辰當(dāng)天會(huì)改善自家伙食，在用餐前會(huì)在家中擺放的牌位前進(jìn)行供奉，通過(guò)訪談得知當(dāng)前韓家村在日常生活中的信仰儀式均采取這種方式。小型化容易減少社會(huì)群體間的文化交流、削弱文化認(rèn)同等社會(huì)功能；頻繁化本身不是問(wèn)題，但家庭化基礎(chǔ)上的頻繁化卻容易使信仰儀式等文化符號(hào)輕易發(fā)生變化，很可能造成同樣的儀式在各個(gè)家庭卻各不相同；簡(jiǎn)單化雖然因?yàn)榉奖闼员阌趥鞒?，但也容易使儀式逐漸消失在生活起居的行為之中?？傊ㄟ^(guò)這些非自覺(jué)的傳承方式文化往往難以避免文化傳承的模糊化，甚至消失。

另一種可稱為“館藏——豐富式”。此種海洋文化傳承方式是通過(guò)興建民俗文化博物館、人文旅游區(qū)等方式，將相關(guān)的海洋文化物質(zhì)載體進(jìn)行集中收藏、從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其傳承保護(hù)的目的。在此筆者根據(jù)其是否產(chǎn)業(yè)化分為兩類(lèi)，一是地區(qū)檔案館、博物館等不以盈利為目的而對(duì)海洋文化的傳承、保護(hù)。韓家村海洋文化的相關(guān)文獻(xiàn)在青島檔案館等都有存檔。另外，村內(nèi)還存在一些基于自身研究興趣和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、對(duì)地方海洋文化進(jìn)行自行研究、整理的學(xué)者，如韓家村的王某、韓某、劉某等，他們將自己所了解的海洋文化通過(guò)口頭講述、文字稿件對(duì)本村文化進(jìn)行傳承。二是文化旅游區(qū)等以盈利為直接目的對(duì)海洋文化的傳承、保護(hù)，此種海洋文化傳承、保護(hù)方式，往往是以市場(chǎng)需要為導(dǎo)向的，為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求，提高吸引力，旅游區(qū)主辦方會(huì)基于原有的海洋文化做拓展，使本地海洋文化豐富化。韓家村民俗村的建設(shè)介于以上產(chǎn)業(yè)化與非產(chǎn)業(yè)化的形式之間，目前仍在探索階段，但可以肯定的是，僅僅依靠簡(jiǎn)單的民俗村節(jié)慶活動(dòng)，形式太過(guò)單一，加上社會(huì)群體不斷萎縮、周邊地區(qū)關(guān)注度又難以迅速提升，這樣的方法顯然無(wú)法全面系統(tǒng)保護(hù)海洋文化生態(tài)。

8韓家村海洋文化生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的路徑選擇

在對(duì)韓家村海洋文化生態(tài)的現(xiàn)狀、保護(hù)建設(shè)中存在的問(wèn)題、影響保護(hù)建設(shè)的因素等的分析中歸納出4點(diǎn)關(guān)于韓家村海洋文化生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的路徑。

8.1海洋文化生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)

海洋文化生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒是保護(hù)當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕鷳B(tài)的根本。當(dāng)今文化建設(shè)中存在的許多問(wèn)題都是因?yàn)槿狈ι鷳B(tài)意識(shí)所致。作為一個(gè)沿海城市，青島政府應(yīng)在加強(qiáng)自身此方面意識(shí)的同時(shí)，積極采取宣傳、教育等方式，培養(yǎng)、喚起青島整個(gè)區(qū)域內(nèi)的海洋文化生態(tài)意識(shí)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

8.2全面系統(tǒng)的海洋文化生態(tài)保護(hù)與建設(shè)

要在堅(jiān)持一元主導(dǎo)的原則下，容許文化的多元性與多樣性［7］。在韓家村海洋文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)中不能只偏重培養(yǎng)一個(gè)或幾個(gè)方面，而是要從物質(zhì)、精神、制度的三方面共同著手，對(duì)漁文化、鹽文化和其他海洋文化進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)建設(shè)。

8.3海洋自然環(huán)境的保護(hù)

海洋自然環(huán)境是漁文化、鹽文化等海洋文化的基礎(chǔ)，必須從海洋環(huán)境、周邊海岸帶環(huán)境、村落區(qū)域環(huán)境等多方面入手，營(yíng)造適合海洋文化發(fā)展的海洋自然環(huán)境。

8.4海洋文化的人文環(huán)境的建設(shè)

在青島整個(gè)區(qū)域內(nèi)培養(yǎng)海洋文化的多元化，不局限于傳統(tǒng)的海洋娛樂(lè)文化、濱海城市文化。韓家村具有深厚的漁鹽文化，在突出其漁鹽古鎮(zhèn)特色，發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，突出特色，實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域發(fā)展，可加大其在學(xué)術(shù)界的影響，鼓勵(lì)本村草根學(xué)者的研究，吸引外來(lái)學(xué)者的研究等。

8.5海洋文化相關(guān)社會(huì)群體的保護(hù)

維持當(dāng)?shù)貜氖潞Ｑ笪幕聵I(yè)的群體規(guī)模——既包括對(duì)從事海洋文化事業(yè)的老一代所掌握文化的維護(hù)、弘揚(yáng)，也包括對(duì)年輕一代的培養(yǎng)，開(kāi)辟新的海洋文化事業(yè)形式。

第6篇：海洋生態(tài)的影響范文

為全面實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，完成《XX市生態(tài)省建設(shè)市長(zhǎng)目標(biāo)責(zé)任書(shū)（20__-20__）》工作目標(biāo)，根據(jù)青政字[20__]66號(hào)文件的要求，結(jié)合我局的工作職責(zé)，制定20__-20__年生態(tài)省建設(shè)市長(zhǎng)責(zé)任書(shū)工作方案如下：

一、大力推進(jìn)海洋法制建設(shè)。

為了健全海洋法制，推動(dòng)海洋保護(hù)、管理工作的規(guī)范化、法制化進(jìn)程，全面貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)海域使用管理法》和《中華人民共和國(guó)海洋環(huán)境保護(hù)法》，計(jì)劃20__年底前編制、出臺(tái)《XX市海洋功能區(qū)劃》，《海洋功能區(qū)劃》將在對(duì)全市近岸海域生態(tài)環(huán)境調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)XX市沿岸平均大潮線至領(lǐng)?；€之間海域的功能區(qū)進(jìn)行明確的劃定，內(nèi)容包括海域勘界、功能分區(qū)及環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面。新的區(qū)劃是對(duì)《膠州灣及鄰近海岸帶功能區(qū)劃》中不適應(yīng)我市新形勢(shì)發(fā)展的內(nèi)容的修改、補(bǔ)充和完善，區(qū)劃編制將對(duì)合理配置海洋資源，促進(jìn)海域整體功能，推進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮重要作用。

近年來(lái)，我市海洋經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，為了減小經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)海洋環(huán)境保護(hù)帶來(lái)的壓力，有的放矢開(kāi)展海洋環(huán)境保護(hù)，計(jì)劃編制以海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境容量、污染物總量控制等為主要內(nèi)容的《XX市海洋環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》?！逗Ｑ蟓h(huán)境保護(hù)規(guī)劃》將對(duì)近岸海域污染的有效控制、陸源污染物排海、大規(guī)模圍海造地對(duì)海洋環(huán)境影響的累計(jì)效應(yīng)、突發(fā)性海洋污損隱患等內(nèi)容進(jìn)行分析和研究，規(guī)劃的編制將致力實(shí)現(xiàn)規(guī)劃的可行性和可操作性，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)其為海洋環(huán)境保護(hù)、海洋管理提供科學(xué)依據(jù)的作用。

二、加強(qiáng)、完善海域使用管理。

進(jìn)一步完善海域使用管理制度，全面搞好海域使用登記制度，進(jìn)一步規(guī)范海域使用審批程序和海域使用證年審制度，嚴(yán)格按照《XX市海洋功能區(qū)劃》和《膠州灣及鄰近海岸帶功能區(qū)劃》規(guī)范海域使用，把海域使用管理的法制化、規(guī)范化、科學(xué)化、國(guó)際化提升到一個(gè)新水平，20__年全市海域使用項(xiàng)目登記率達(dá)到100％，海域使用辦證率達(dá)到100％以上，海域使用證年度審驗(yàn)審證率達(dá)到100％。

三、全面開(kāi)展對(duì)海洋環(huán)境的監(jiān)督管理。

1、繼續(xù)開(kāi)展海洋環(huán)境監(jiān)測(cè)工作，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境。根據(jù)我市特點(diǎn)和需要，制定監(jiān)測(cè)計(jì)劃，開(kāi)展全市近岸海域環(huán)境趨勢(shì)性監(jiān)測(cè)、重點(diǎn)海域環(huán)境監(jiān)測(cè)、海水浴場(chǎng)暑期海洋環(huán)境監(jiān)測(cè)和重點(diǎn)養(yǎng)殖區(qū)環(huán)境監(jiān)測(cè)，詳細(xì)掌握我市的海洋環(huán)境狀況，保證我市沿海海洋環(huán)境監(jiān)測(cè)調(diào)查的連續(xù)性，準(zhǔn)確地為社會(huì)提供合法的海洋信息，為政府提供科學(xué)的決策依據(jù)。

2、加強(qiáng)海岸、海洋工程建設(shè)項(xiàng)目的監(jiān)督管理。重視海洋、海岸工程建設(shè)項(xiàng)目對(duì)我市海域的污染損害，嚴(yán)把海岸、海洋工程建設(shè)項(xiàng)目海洋環(huán)境影響的審核、審批關(guān)，提高工程建設(shè)項(xiàng)目環(huán)評(píng)報(bào)高審核參與率；規(guī)范海洋環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作程序，加強(qiáng)對(duì)工程建設(shè)期的跟蹤監(jiān)測(cè)和監(jiān)督管理，有效控制工程建設(shè)對(duì)環(huán)境造成的污染。

3、加強(qiáng)海洋污染事故的查處。繼續(xù)采取定期與不定期相結(jié)合的方式，對(duì)膠州灣和前海一線用海域污染情況進(jìn)行執(zhí)法檢查，對(duì)污染海洋的違法行為進(jìn)行嚴(yán)肅查處。

4、加強(qiáng)對(duì)自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)、管理和保護(hù)。積極籌集資金，制訂實(shí)施有針對(duì)性的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)計(jì)劃，開(kāi)展保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)、管理工作，推進(jìn)我市生態(tài)示范區(qū)的建設(shè)。

5、通過(guò)建立和完善XX市海洋赤潮監(jiān)視網(wǎng)及海洋赤潮應(yīng)急行動(dòng)體系、開(kāi)展重點(diǎn)海域的赤潮監(jiān)測(cè)和預(yù)報(bào)試驗(yàn)、加強(qiáng)赤潮發(fā)生期內(nèi)對(duì)漁業(yè)水域的監(jiān)控管理等措施，避免或減少赤潮災(zāi)害的發(fā)生和影響。

四、積極推進(jìn)生態(tài)漁業(yè)建設(shè)。

按照《膠州灣及臨近海域功能區(qū)劃》和漁業(yè)生產(chǎn)水域環(huán)境質(zhì)量狀況，對(duì)不符合功能區(qū)劃和漁業(yè)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的水域進(jìn)行封閉管理，禁止從事漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；嚴(yán)格實(shí)施養(yǎng)殖許可證制度、捕撈許可證制度和伏季休漁制度；科學(xué)調(diào)整養(yǎng)殖結(jié)構(gòu)和布局，合理控制內(nèi)灣及近海的養(yǎng)殖密度，擴(kuò)大藻類(lèi)養(yǎng)殖面積，提倡外海養(yǎng)殖，大力提倡魚(yú)、蝦、蟹混養(yǎng)、貝藻間養(yǎng)套養(yǎng)等生態(tài)養(yǎng)殖，推廣生態(tài)養(yǎng)殖模式和養(yǎng)殖新技術(shù)；強(qiáng)化漁業(yè)生產(chǎn)管理，改進(jìn)餌料質(zhì)量及投餌技術(shù)，嚴(yán)格控制廢水排放，20__年力爭(zhēng)使?jié)O業(yè)水域環(huán)境污染得到有效控制，生態(tài)養(yǎng)殖面積達(dá)到養(yǎng)殖總面積的40％。

四、加大海洋環(huán)保宣傳力度，努力提高全社會(huì)環(huán)保意識(shí)。

第7篇：海洋生態(tài)的影響范文

關(guān)鍵詞：海洋經(jīng)濟(jì) 生態(tài)環(huán)境 協(xié)調(diào)發(fā)展

一、引言

21世紀(jì)是海洋世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，海洋已成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)主要領(lǐng)域。但隨著海洋經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的矛盾日漸突出，不斷影響到海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，有效解決海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，成為當(dāng)前海洋國(guó)家面臨的一個(gè)重要課題。

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的研究成果較多。2007年，Martinez等研究沿海區(qū)域的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)重要性，提出應(yīng)繼續(xù)評(píng)估海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)，以確保沿海經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。2010年，Kildow探討海洋經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的重要性，指出以現(xiàn)有資料衡量與海洋有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)價(jià)值仍較困難。2005年，樓東等應(yīng)用灰色系統(tǒng)法對(duì)海洋產(chǎn)業(yè)進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析和預(yù)測(cè)，認(rèn)為海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理等現(xiàn)象是制約我國(guó)海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。2009年，劉偉玲等利用生態(tài)足跡法，指出2003-2005年遼寧省及其沿海6市的生態(tài)足跡均超過(guò)了生態(tài)承載力，且生態(tài)赤字有逐年增加趨勢(shì)。然而，舟山作為浙江省海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，現(xiàn)有研究較少涉及舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

本文通過(guò)構(gòu)建舟山海洋經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的指標(biāo)體系，利用因子分析法和協(xié)調(diào)發(fā)展模型，測(cè)算海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展度。進(jìn)而，獲得舟山海洋經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顩r及變化趨勢(shì)，從而揭示舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。

二、舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展研究

1.構(gòu)建指標(biāo)體系

海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)由海洋經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境兩個(gè)子系統(tǒng)組成。因此，本文首先構(gòu)建包括上述兩個(gè)子系統(tǒng)的指標(biāo)體系。

海洋經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)由海洋產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值（億元）、海洋產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占GDP的比重（%）、海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的增長(zhǎng)率（%）、海洋二三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重（%）、港口貨物吞吐量（萬(wàn)噸）和科技計(jì)劃項(xiàng)目（個(gè)）構(gòu)成。生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)由工業(yè)廢水排放量（萬(wàn)噸）、工業(yè)廢氣排放量（億立方米）、煙塵排放量（萬(wàn)噸）、工業(yè)固體廢物生產(chǎn)量（萬(wàn)噸）、工業(yè)固體廢物綜合利用量（萬(wàn)噸）和赤潮發(fā)生的次數(shù)（次）構(gòu)成。

對(duì)于本文采用的指標(biāo)體系，需將逆向指標(biāo)通過(guò)取倒數(shù)轉(zhuǎn)化為正向指標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，以消除量綱的影響。

2.測(cè)算綜合評(píng)價(jià)值

本文選取2002-2011年舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證研究，其中相關(guān)數(shù)據(jù)主要來(lái)自于《2011舟山統(tǒng)計(jì)年鑒》和中國(guó)舟山政府門(mén)戶網(wǎng)站。首先，對(duì)舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境進(jìn)行因子分析，可知兩個(gè)子系統(tǒng)的KMO值分別為0.571和0.668，明顯大于0.5，故適合進(jìn)行因子分析。然后，按照累計(jì)貢獻(xiàn)率大于85%的原則，可得兩個(gè)子系統(tǒng)只需取第一公因子和第二公因子。最后，根據(jù)兩個(gè)子系統(tǒng)提取的公因子，計(jì)算它們的綜合評(píng)價(jià)值（見(jiàn)表1），并給出其折線圖（見(jiàn)圖1）。

由圖1，可知2002-2011年舟山海洋經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展水平基本呈上升趨勢(shì)，并在2011年達(dá)到十年中的最大值。從2007年開(kāi)始，海洋經(jīng)濟(jì)的綜合評(píng)價(jià)值達(dá)到零值以上，表明海洋經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展水平超過(guò)了平均發(fā)展水平。然而，生態(tài)環(huán)境的綜合發(fā)展水平變化趨勢(shì)與海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)相反。2002-2011年生態(tài)環(huán)境綜合評(píng)價(jià)值基本呈下降趨勢(shì)。2007年之前生態(tài)環(huán)境的綜合評(píng)價(jià)值大于海洋經(jīng)濟(jì)的綜合評(píng)價(jià)值，表明海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)摿^大，這與近幾年舟山海洋經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展可以相互驗(yàn)證。2007年之后海洋經(jīng)濟(jì)的綜合評(píng)價(jià)值大于生態(tài)環(huán)境的綜合評(píng)價(jià)值，表明生態(tài)環(huán)境的改善不能滿足舟山海洋經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也表明海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞性較大。

3.測(cè)算協(xié)調(diào)發(fā)展度

根據(jù)海洋經(jīng)濟(jì)（）和生態(tài)環(huán)境（）的綜合評(píng)價(jià)值，模擬出海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)環(huán)境與海洋經(jīng)濟(jì)的回歸方程，其結(jié)果分別為

（2.1）

（2.2）

由（2.1）和（2.2），可得兩個(gè)子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)值。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步獲得兩個(gè)子系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度。其計(jì)算公式為

（2.3）

其中，為系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度，為系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)的實(shí)際值，為系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)要求的協(xié)調(diào)值，為系統(tǒng)的實(shí)際方差。

由（2.3），可得兩個(gè)子系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度。進(jìn)而，計(jì)算兩系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)系數(shù)，其公式為

（2.4）

其中，為兩個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)度指數(shù)，為系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度，為系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度。

由（2.4），可知整個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展度（C），并進(jìn)行等級(jí)劃分（見(jiàn)表2），然后給出其折線圖（見(jiàn)圖2）。

由圖2，可見(jiàn)舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)系數(shù)呈“U”型曲線。具體結(jié)果為2002-2004年協(xié)調(diào)發(fā)展度呈下降趨勢(shì)，2004-2006年協(xié)調(diào)發(fā)展度呈平滑趨勢(shì)，并在2006年達(dá)到最小值，這表明海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)處于極度失調(diào)的狀態(tài)。2006-2010年協(xié)調(diào)發(fā)展度一直處于上升趨勢(shì)，并在2010年達(dá)到十年中的最優(yōu)水平。2011年海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)雖然是優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)的狀態(tài)，但與2010年相比是下降的，這表明2011年生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量開(kāi)始下降。

三、結(jié)論

本文以舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境兩個(gè)子系統(tǒng)為研究對(duì)象。首先，構(gòu)建海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。進(jìn)而，采用因子分析法和協(xié)調(diào)發(fā)展模型，測(cè)算舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展水平。研究結(jié)果表明，舟山海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)系數(shù)呈現(xiàn)“U”型曲線，這表明海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展并不是同步的。因此，對(duì)舟山生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]樓東，谷樹(shù)忠，鐘賽香.中國(guó)海洋資源現(xiàn)狀及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)分析[J].資源科學(xué)，2005，27（5）：20-26.

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第8篇：海洋生態(tài)的影響范文

【關(guān)鍵詞】海洋文化；生態(tài)倫理；可持續(xù)發(fā)展；北部灣

【作者簡(jiǎn)介】官秀成，廣西欽州學(xué)院社科部主任、副教授，廣西中國(guó)一東盟文化研究會(huì)理事；馬友樂(lè)，欽州學(xué)院社科部講師。碩士。廣西 欽州 535000

【中圖分類(lèi)號(hào)】 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4434（2013）05-0074-05

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們一切工作的重要基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既能滿足當(dāng)代人的需求，又不危害后代人滿足其需求的發(fā)展模式，它強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的相互關(guān)系。在不損害后代利益的前提下追求持久發(fā)展。隨著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)被確定為國(guó)家級(jí)開(kāi)放開(kāi)發(fā)區(qū)，廣西沿海地區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)如火如荼，可是由于種種原因，享譽(yù)我國(guó)最后一片“潔?！钡谋辈繛硡s面臨被污染、被破壞的生態(tài)危機(jī)，致使廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)。因此，我們?cè)陂_(kāi)放開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)廣西海洋自然生態(tài)進(jìn)行倫理關(guān)懷，重視海洋自然生態(tài)對(duì)開(kāi)放開(kāi)發(fā)的支撐價(jià)值，尊重海洋生態(tài)環(huán)境的存在價(jià)值，促進(jìn)廣西海洋文化可持續(xù)健康發(fā)展。

一、生態(tài)倫理的內(nèi)涵及其基本原則

（一）生態(tài)倫理的內(nèi)涵

生態(tài)倫理是指人類(lèi)在與自然交互中所形成的人與自然的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。自西方工業(yè)革命以來(lái)，科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，人類(lèi)在自然面前顯得日益強(qiáng)大。然而人與自然的關(guān)系卻越來(lái)越緊張，人類(lèi)面臨諸多自然生態(tài)問(wèn)題，這些問(wèn)題日益威脅到人類(lèi)的生存與發(fā)展。正如恩格斯所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步都有了完全的不同的。出乎意料的影響，常常把每一個(gè)成果又取消了?！边M(jìn)入21世紀(jì)，人與自然關(guān)系問(wèn)題日益突出，人類(lèi)必須思考如何更加合理地處理人與自然關(guān)系，這必將涉及到生態(tài)倫理問(wèn)題，而生態(tài)倫理必須解決三個(gè)核心問(wèn)題：一是如何合理界定人與自然關(guān)系問(wèn)題：二是人類(lèi)如何合理開(kāi)發(fā)利用自然資源問(wèn)題，促使人與自然實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)；三是當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與后代人之間如何公平開(kāi)發(fā)利用自然資源問(wèn)題。

（二）生態(tài)倫理的基本原則

1.感恩自然

人類(lèi)每天都在享受著大自然的恩惠，沐浴著陽(yáng)光，呼吸著空氣，吸收著水分。但人類(lèi)往往只知道貪圖享受和無(wú)度索取，卻不懂得如何去回報(bào)、珍愛(ài)大自然：樹(shù)木過(guò)度砍伐，土地沙漠化日益擴(kuò)大，污水隨意排放，大氣污染日益嚴(yán)重，原本豐富的自然資源正在日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日益惡化長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)在觀念上與實(shí)踐上，總是把人與自然之間的關(guān)系看作是征服與被征服、改造與被改造的關(guān)系，這樣一來(lái)，人類(lèi)就任意妄為，就理所當(dāng)然地向大自然無(wú)度索取，致使大自然傷痕累累，人與自然關(guān)系日益緊張。其實(shí)，我們作為大自然的受益者，就應(yīng)心存感激，知恩圖報(bào)，帶著感恩的心去善待大自然。同時(shí)也給我們自已留下一方凈土與生存發(fā)展的依靠。

2.適度消費(fèi)

在西方消費(fèi)主義影響下，人們逐漸形成毫無(wú)節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，把消費(fèi)滿足看作是人生最高目標(biāo)與最大幸福的消費(fèi)觀。在這種消費(fèi)觀支配下，消費(fèi)的目的往往不是為了滿足實(shí)際需要。而是為了滿足追求不斷被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望，不顧個(gè)人、社會(huì)或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況。消費(fèi)主義給自然資源帶來(lái)嚴(yán)重壓力。為此，我們應(yīng)該對(duì)這種消費(fèi)觀和消費(fèi)行為進(jìn)行深刻反思，倡導(dǎo)并踐行適度消費(fèi)，對(duì)人類(lèi)與自然相互依存、相互制約關(guān)系以及自然資源有限性有著深刻認(rèn)識(shí)，在消費(fèi)活動(dòng)中積極合理關(guān)照自然。適度消費(fèi)原則所追求的目標(biāo)是人類(lèi)需求與自然狀況，人的物質(zhì)需求與精神需求、消費(fèi)數(shù)量增長(zhǎng)與消費(fèi)質(zhì)量提高相互協(xié)調(diào)，力求改變消費(fèi)過(guò)度和消費(fèi)不足矛盾狀態(tài)。促使人與自然均能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)良性發(fā)展。

3.公平公正

當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與后代人之間如何公平公正開(kāi)發(fā)利用自然資源問(wèn)題是生態(tài)倫理必須回答的一個(gè)重要問(wèn)題。當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與后代人之間在利用自然資源、實(shí)現(xiàn)自身利益、謀求生存與發(fā)展方面應(yīng)該實(shí)現(xiàn)權(quán)利均等、權(quán)利公平。這是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的重要原則。公平原則既倡導(dǎo)消除在當(dāng)代人之間出現(xiàn)消費(fèi)過(guò)度與消費(fèi)不足的矛盾，又倡導(dǎo)每一代人應(yīng)該為后代人保存自然資源的豐富性與多樣性，避免限制、阻礙后代人的生存與發(fā)展，促使人類(lèi)能可持續(xù)生存、發(fā)展，自然生態(tài)能良性健康運(yùn)行。

4.集約發(fā)展

除了少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家。大多數(shù)國(guó)家依然踐行粗放型發(fā)展模式，資源利用效率較低，資源、能源消耗量較大。這種高投入、高消耗、高排放、高浪費(fèi)、高污染的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)導(dǎo)致自然資源日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，生態(tài)環(huán)境日益惡化，給人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)踐行集約型發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，在生產(chǎn)過(guò)程中。應(yīng)采用新技術(shù)、新工藝、加大科技投入。逐步提高生產(chǎn)要素質(zhì)量與資源利用效率，降低能源消耗，減少環(huán)境污染，推行綠色生產(chǎn)與低碳經(jīng)濟(jì)。從而不斷改善人與自然的關(guān)系。

二、廣西海洋文化的內(nèi)涵及其基本特征

（一）廣西海洋文化的內(nèi)涵

“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化。也即人類(lèi)對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來(lái)的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類(lèi)與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物?！焙Ｑ笪幕_萬(wàn)象，由海洋而生成的文化都屬于海洋文化，如海洋經(jīng)濟(jì)、海洋旅游、海洋民俗、海洋信仰等都屬于海洋文化的范疇。海洋文化是人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用海洋社會(huì)實(shí)踐中形成的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。廣西海洋文化就是緣于廣西領(lǐng)域海洋而生成的文化，從廣義上說(shuō)，一般包括廣西海洋精神文化、海洋物質(zhì)文化、海洋制度文化、海洋行為文化四個(gè)方面。從狹義上說(shuō)，特指廣西海洋精神文化。本文中的“廣西海洋文化”是指廣義上的廣西海洋文化。廣西海洋文化與我國(guó)其他地區(qū)海洋文化相比，具有鮮明的個(gè)性特征。

（二）廣西海洋文化的基本特征

1.國(guó)際性

廣西海洋文化主要緣于北部灣，而廣西北部灣地區(qū)于2008年1月，被國(guó)家批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)開(kāi)放開(kāi)發(fā)區(qū)。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)面向東盟開(kāi)放合作的重點(diǎn)地區(qū)，對(duì)于國(guó)家實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略具有重要意義。我國(guó)要把廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為中國(guó)一東盟開(kāi)放合作的物流基地、商貿(mào)基地、加工制造基地和信息交流中心。成為開(kāi)放度高、輻射力強(qiáng)的重要國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作地區(qū)。近年來(lái)，廣西沿海地區(qū)不斷加快與東盟地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流與合作，與東盟合作開(kāi)發(fā)油氣資源、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)等，因此，廣西海洋文化具有較鮮明的國(guó)際性。

2.風(fēng)險(xiǎn)性

廣西沿海屬南亞熱帶季風(fēng)氣候，氣溫適宜、光熱充足、雨量充沛、海洋資源豐富。是我國(guó)沿海地區(qū)規(guī)劃布局新的現(xiàn)代化港口群、產(chǎn)業(yè)群、城市群的重要區(qū)域。北部灣是我國(guó)優(yōu)良的漁場(chǎng)之一，盛產(chǎn)鯛魚(yú)、金線魚(yú)、沙丁魚(yú)、竹英魚(yú)、藍(lán)圓鲹、金槍魚(yú)、比目魚(yú)、鯧魚(yú)、鯖魚(yú)等50余種有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的魚(yú)類(lèi)。及蝦、蟹、貝類(lèi)等。廣西北部灣沿岸淺海和灘涂廣闊，是發(fā)展海水養(yǎng)殖的優(yōu)良場(chǎng)所，這里有馳名中外的合浦珍珠（又稱南珠）。沿岸河口地區(qū)有珍貴的紅樹(shù)林。南流江、紅河等淡水河流注入北部灣。這些有利的自然生態(tài)環(huán)境為北部灣沿海地區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)提供了優(yōu)良的環(huán)境支撐。但是，隨著開(kāi)放開(kāi)發(fā)推進(jìn)，享有我國(guó)最后一片“潔?！敝雷u(yù)的北部灣，由于不合理的填海造田、人為破壞紅樹(shù)林、無(wú)序的水產(chǎn)養(yǎng)殖，近岸海域污染呈逐年加劇的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致廣西領(lǐng)域海洋生態(tài)環(huán)境面臨被破壞、被污染的威脅與風(fēng)險(xiǎn)。

3.民族性

壯、苗、侗、瑤、京族等少數(shù)民族聚居于廣西沿海地區(qū)，因此廣西海洋文化具有鮮明的民族風(fēng)味，如緣于海洋的傳統(tǒng)建筑、服飾飲食、節(jié)慶活動(dòng)、民間工藝、歌舞藝術(shù)、濱海旅游等。這些體現(xiàn)了真實(shí)的少數(shù)民族海洋文化生態(tài)。在開(kāi)發(fā)利用海洋自然資源之時(shí)，我們應(yīng)正確引導(dǎo)廣西沿海少數(shù)民族保護(hù)好海洋生態(tài)環(huán)境，合理兼顧地方政府、開(kāi)發(fā)公司和當(dāng)?shù)厝嗣竦睦?，使海洋文化與海洋生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

4.輻射性

廣西海洋文化具有較強(qiáng)的輻射性和影響力。廣西沿海地區(qū)處于中國(guó)一東盟自由貿(mào)易區(qū)、泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作區(qū)、大湄公河次區(qū)域、中越“兩廊一圈”、泛珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)、西南六?。▍^(qū)、市）協(xié)作區(qū)域合作交匯點(diǎn)，東連珠三角，面向東南亞，背靠大西南，區(qū)位優(yōu)越，戰(zhàn)略地位突出，成為帶動(dòng)、支撐西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略高地和開(kāi)放度高的重要國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作區(qū)。

三、生態(tài)倫理視角下廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)

（一）工具理性強(qiáng)化

工具理性是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種目的而對(duì)運(yùn)用手段、途徑的合理性、有效性的追求。自從西方工業(yè)革命以來(lái)。隨著人們?nèi)找鎻?qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了人們不斷強(qiáng)化工具理性，弱化價(jià)值理性的趨勢(shì)。人們開(kāi)始過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值，弱化社會(huì)價(jià)值，出現(xiàn)了貧富兩級(jí)分化；追尋消費(fèi)主義，進(jìn)行掠奪式開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境惡化；淡化誠(chéng)信理念，欺詐、投機(jī)行為疊出；過(guò)度追求個(gè)人或團(tuán)體利益，出現(xiàn)行為；過(guò)度強(qiáng)調(diào)升學(xué)率、科技的傳承，出現(xiàn)學(xué)生的精神失落、創(chuàng)新能力下降。在工具理性強(qiáng)化的背景下，廣西沿海地區(qū)在開(kāi)放開(kāi)發(fā)中同樣存在強(qiáng)化工具理性，弱化價(jià)值理性的傾向與趨勢(shì)：一些人追趕消費(fèi)主義浪潮，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)，淡化精神追求，出現(xiàn)精神荒漠化，漠視保護(hù)自然生態(tài)的擔(dān)當(dāng)；一些單位與個(gè)人，為了追求自身利益和實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)，弱化社會(huì)責(zé)任承擔(dān)，淡化或推卸保護(hù)自然生態(tài)責(zé)任；一些地方行政部門(mén)和官員強(qiáng)調(diào)以GDP為核心的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。出現(xiàn)生態(tài)意識(shí)與生態(tài)實(shí)踐相脫節(jié)現(xiàn)象，甚至為了部門(mén)或個(gè)人利益徇私枉法，為危害自然生態(tài)者打開(kāi)方便之門(mén)。思想是行為的先導(dǎo)。人們過(guò)分強(qiáng)化工具理性，弱化價(jià)值理性，是影響廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展最主要的思想因素。

（二）消費(fèi)主義蔓延

消費(fèi)是人們?yōu)榱藵M足自身的生存和發(fā)展的物質(zhì)與精神需要，進(jìn)行有選擇性、創(chuàng)造性的活動(dòng)。它是人類(lèi)生存的基本方式。而流行于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)主義已傳入我國(guó)，并深刻影響我國(guó)民眾的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，現(xiàn)在也正在廣西沿海地區(qū)日益蔓延?！跋M(fèi)主義是一種毫無(wú)節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，并把消費(fèi)作為人生最高目的的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，它把物質(zhì)消費(fèi)看得高于一切，并在相互的消費(fèi)攀比中追逐著一種無(wú)限的物質(zhì)欲求。物質(zhì)消費(fèi)成了人們享受人生的唯一方式。”消費(fèi)主義主張大生產(chǎn)、大消費(fèi)、大丟棄，追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受與消遣。因此，今天的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅是消費(fèi)品的生產(chǎn)。而同時(shí)也是消費(fèi)欲望的生產(chǎn)。消費(fèi)主義給經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入無(wú)限動(dòng)力，卻忽視了自然生態(tài)的承載能力，其結(jié)果必然使人類(lèi)社會(huì)陷入深深的生存與發(fā)展的資源與環(huán)境困境之中。這種消費(fèi)方式的不斷蔓延，給廣西沿海自然生態(tài)帶來(lái)極大壓力，深刻影響廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展。

（三）突擊開(kāi)發(fā)推行

北部灣是我國(guó)海岸線上至今仍保留大面積清潔海水的海灣。是一個(gè)擁有豐富生物資源的海洋地區(qū)。北部灣是我國(guó)著名的漁場(chǎng)，魚(yú)類(lèi)眾多，有許多科學(xué)、藥用價(jià)值很高的海洋生物，沿海有大片的原生態(tài)紅樹(shù)林，有“中國(guó)第一灘”的北海銀灘等。但是廣西沿海地區(qū)的大開(kāi)放、大開(kāi)發(fā)。給廣西北部灣地區(qū)海洋生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。廣西沿海地區(qū)工礦企業(yè)和海上交通所產(chǎn)生大量污染物不斷排入北部灣，同時(shí)，在廣西沿海城市化快速推進(jìn)過(guò)程中，人口增長(zhǎng)較快，自然資源消耗加快，城市排污量也隨之劇增，一些污水未經(jīng)處理就近排入河流、海灣。而北部灣大部分區(qū)域是20米至50米的淺海，海流較弱，海洋“自凈”能力較差，如果我們不能有效控制排污數(shù)量，這片潔凈的海灣很快就會(huì)成為一個(gè)“垃圾桶”。由此可見(jiàn)，這種突擊式開(kāi)發(fā)給北部灣自然生態(tài)帶來(lái)嚴(yán)重威脅與壓力，直接影響廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展。

（四）知行不一呈現(xiàn)

在廣西沿海突擊式的開(kāi)放開(kāi)發(fā)過(guò)程中，人們的生態(tài)意識(shí)與生態(tài)實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。雖然人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在開(kāi)放開(kāi)發(fā)中保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要性與重要性。在相關(guān)開(kāi)放開(kāi)發(fā)規(guī)劃、制度中都考慮到對(duì)海洋自然生態(tài)的關(guān)注。但在實(shí)際行動(dòng)中卻出現(xiàn)知行不一的現(xiàn)象。例如北部灣新聞網(wǎng)2010年6月10日?qǐng)?bào)道，根據(jù)北海市海域海洋環(huán)境的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示：北海市“8個(gè)人海排污口存在超標(biāo)排污現(xiàn)象，超標(biāo)率達(dá)72.7%，主要超標(biāo)污染物（或指標(biāo)）為COD（化學(xué)需氧量）、懸浮物、總磷及糞大腸菌群等。污水排放人海對(duì)排污口鄰近海域生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利影響，陸源污染物排海量的持續(xù)增加將導(dǎo)致該市近岸海域受到的污染逐步增大。由于部分排污口設(shè)置在養(yǎng)殖區(qū)和風(fēng)景旅游區(qū)鄰近海域，排污口大量向鄰近海域排放污染物，造成該海域的環(huán)境質(zhì)量退化、適于養(yǎng)殖的水域面積急劇縮減，養(yǎng)殖生物體內(nèi)糞大腸菌群及鎘、石油類(lèi)等污染物含量較高，甚至造成部分超標(biāo)，海產(chǎn)品的食用安全風(fēng)險(xiǎn)增加；由于多數(shù)陸源排污口的長(zhǎng)期超標(biāo)排放，導(dǎo)致部分生態(tài)區(qū)域的健康狀況每況愈下，環(huán)境惡化的趨勢(shì)加劇，已對(duì)該市的珊瑚礁、海草床及紅樹(shù)林系統(tǒng)構(gòu)成了威脅?！边@說(shuō)明廣西近海域部分自然環(huán)境已經(jīng)被污染被破壞。由于廣西沿海地區(qū)仍處于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)階段，環(huán)保機(jī)制不夠健全，環(huán)保行為不夠規(guī)范，環(huán)保監(jiān)管不夠得力，從而致使人們的環(huán)保意識(shí)與環(huán)保實(shí)踐出現(xiàn)不一致現(xiàn)象，以致嚴(yán)重影響了廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展。

四、以生態(tài)倫理為導(dǎo)向，促進(jìn)廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展的路徑探索

（一）強(qiáng)化價(jià)值理性

“價(jià)值理性是人類(lèi)對(duì)價(jià)值和價(jià)值追求的一種自覺(jué)意識(shí)，它主要指向‘應(yīng)然’狀態(tài)的價(jià)值關(guān)系。從內(nèi)容取向上看。價(jià)值理性致力于為行為主體提供一套行動(dòng)的理念、原則、信仰、目標(biāo)、理想、目的等應(yīng)然設(shè)定，是主體活動(dòng)的價(jià)值主旨和價(jià)值基礎(chǔ)。工具理性主要指向‘實(shí)然’狀態(tài)的現(xiàn)存事實(shí)。工具理性著重考慮的則是手段對(duì)達(dá)到特定目的的可能性和實(shí)效性。從內(nèi)容取向上來(lái)說(shuō)。工具理性把手段的有效性置于首位，它追求工具的效率和各種行動(dòng)方案的正確性，致力于提供一套達(dá)致目的的技術(shù)、工具、手段、程序、制度和機(jī)制。”由此可見(jiàn)，價(jià)值理性與工具理性是相互關(guān)聯(lián)的、不可割裂的關(guān)系。工具理性是價(jià)值理性實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有工縣理性的價(jià)值理性是空談的理性，如空想社會(huì)主義；價(jià)值理性是工具理性的精神導(dǎo)向。沒(méi)有價(jià)值理性的工具理性是危險(xiǎn)的理性，如科學(xué)技術(shù)的濫用。在廣西沿海地區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)化價(jià)值理性，促使人們?cè)谧非蠛侠矶m度的工具理性基礎(chǔ)上，對(duì)海洋自然生態(tài)進(jìn)行終極關(guān)懷和意義追求。因此，在教育、新聞媒體宣傳、文學(xué)藝術(shù)作品傳播中應(yīng)該強(qiáng)化價(jià)值理性宣傳，促使價(jià)值理性與工具理性和諧統(tǒng)一，從而更好地促進(jìn)廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展。

（二）倡導(dǎo)適度消費(fèi)

消費(fèi)主義蔓延，加劇了資源、環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題。在廣西沿?？焖匍_(kāi)放開(kāi)發(fā)過(guò)程中。為了更好地促進(jìn)廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)大力倡導(dǎo)、踐行適度消費(fèi)。適度消費(fèi)是指基于自然生態(tài)、國(guó)情國(guó)力、個(gè)人狀況的一種消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，人類(lèi)的消費(fèi)活動(dòng)應(yīng)考慮自然界承載能力，考慮自然生態(tài)生成與更新能力。我們要在實(shí)踐中真正踐行適度消費(fèi)，必須合理地界定人類(lèi)與自然的關(guān)系：人類(lèi)其實(shí)并不是自然的征服者與統(tǒng)治者，自然也不是人類(lèi)的奴仆；人類(lèi)僅僅是大自然中的一員，大自然中其他物種都具有其自身的內(nèi)在價(jià)值，是人類(lèi)生存與發(fā)展的不可或缺的支撐。適度消費(fèi)要求人類(lèi)的消費(fèi)活動(dòng)對(duì)自然產(chǎn)生最小的干擾。最大可能地維持自然“原生態(tài)”面目。因此。適度消費(fèi)既能滿足人類(lèi)的必要消費(fèi)需要。同時(shí)又能維持自然生態(tài)的平衡，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，應(yīng)對(duì)該地區(qū)公民加強(qiáng)適度消費(fèi)觀教育，建立相應(yīng)的體制機(jī)制，規(guī)范人們的消費(fèi)行為，積極引導(dǎo)人們踐行適度消費(fèi)，減輕人與自然的緊張關(guān)系。

（三）堅(jiān)持漸進(jìn)開(kāi)發(fā)

在廣西沿海，隨處可見(jiàn)熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)面。廣西沿海欽州港、北海港、防城港等港口是以“北部灣速度”，通過(guò)“填海造田”建造而成的，快速海洋開(kāi)發(fā)給尚屬一片“潔?！钡谋辈繛成鷳B(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大壓力，部分海域生物資源衰退，生物多樣性受到威脅，生態(tài)功能有所減弱。突擊式開(kāi)發(fā)往往是“破”字當(dāng)頭、短時(shí)間內(nèi)打破原有格局和面貌。力求高速，卻很難兼顧質(zhì)量，這樣會(huì)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)過(guò)大壓力。而漸進(jìn)式開(kāi)發(fā)往往“立”字當(dāng)頭、先立后破，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)先規(guī)劃、論證，后踐行，“摸著石頭過(guò)河”。同時(shí)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中。又不斷糾正不足、偏差與失誤。只有踐行漸進(jìn)式開(kāi)發(fā)方式。才能防止廣西海洋生態(tài)環(huán)境在較短時(shí)間內(nèi)遭到嚴(yán)重的破壞和污染，使開(kāi)放開(kāi)發(fā)速度與海洋自然生態(tài)自我更新能力相適應(yīng)。

（四）加快法治建設(shè)

廣西沿海地區(qū)發(fā)展速度較快，污染物排放量較大，環(huán)境容量較小，人口數(shù)量劇增，導(dǎo)致排污總量與環(huán)境容量之間的矛盾更加突出，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展積累的環(huán)境問(wèn)題尚未得到及時(shí)解決，新的環(huán)境問(wèn)題又不斷出現(xiàn)，北部灣生態(tài)環(huán)境安全面臨巨大挑戰(zhàn)。為此，必須加強(qiáng)法治建設(shè)，將保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡納入法治軌道。第一。完善法律法規(guī)。地方政府及相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，逐步建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，做到有法可依，有法可循。第二，加大執(zhí)法力度。有了法律法規(guī)，如果不執(zhí)行或執(zhí)行力度不夠，那么法律法規(guī)就形同虛設(shè)，因此，要加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲執(zhí)法，樹(shù)立法律的威嚴(yán)。對(duì)于生態(tài)環(huán)境違法主體，不管涉及到什么樣的人或什么樣的單位。堅(jiān)決給予打擊、追究，真正做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。第三，完善環(huán)境監(jiān)測(cè)制度。為了更好地了解生態(tài)環(huán)境發(fā)展動(dòng)態(tài)，為環(huán)境保護(hù)決策提供依據(jù)，應(yīng)建立健全環(huán)境監(jiān)測(cè)制度，設(shè)立專(zhuān)門(mén)檢測(cè)機(jī)構(gòu)。配備專(zhuān)門(mén)人員，統(tǒng)一檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。第四，完善監(jiān)督制度。應(yīng)充分發(fā)揮國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)監(jiān)督、社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督、新聞媒體監(jiān)督、公民個(gè)人監(jiān)督的作用，并使這些監(jiān)督方式形成強(qiáng)大的合力，以確保生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)得以正常運(yùn)行。

第9篇：海洋生態(tài)的影響范文

關(guān)鍵詞 生態(tài)資本；海洋生態(tài)環(huán)境；補(bǔ)償機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào) F3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1673-9671-(2011)122-0202-01

近年來(lái)人類(lèi)越來(lái)越注重海洋的開(kāi)發(fā)，海洋經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位也越來(lái)越重要。2010年我國(guó)海洋生產(chǎn)總值達(dá)38439億元，占了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的9.7%。但是人類(lèi)在長(zhǎng)期的海洋開(kāi)發(fā)中忽視海洋環(huán)境保護(hù)，大肆向海洋排污，引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，由此帶來(lái)的海洋災(zāi)害造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，如2010年我國(guó)共發(fā)生赤潮69次，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2.06億，海洋生態(tài)問(wèn)題成為制約海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。將海洋生態(tài)資源看做資本進(jìn)行保護(hù)、投資、補(bǔ)償，對(duì)改善海洋生態(tài)環(huán)境及海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展都有重要的意義。

1 生態(tài)資本

生態(tài)資本是指能夠給人類(lèi)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境。生態(tài)資本體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的資源價(jià)值和生態(tài)功能；生態(tài)資本包括自然的生態(tài)資本存量和對(duì)生態(tài)環(huán)境的投資，自然存量影響投資的效率，生態(tài)投資可以維持甚至增加生態(tài)存量；對(duì)生態(tài)環(huán)境投資要求有收益，這種收益可以是私人的利潤(rùn)和公眾的生態(tài)收益，生態(tài)環(huán)境被當(dāng)作獲得利潤(rùn)的資本時(shí)就需要通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作來(lái)完成。

2 海洋生態(tài)資本

2.1 海洋生態(tài)資本概念及價(jià)值

海洋生態(tài)資本是指能夠直接或間接作用于人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、為人類(lèi)帶來(lái)收益的海洋生態(tài)資源，包括海洋生物及其生境（海水、表層海底）以及它們組成的海洋生態(tài)系統(tǒng)整體。海洋生態(tài)資本能夠?yàn)槿祟?lèi)帶來(lái)收益，是有價(jià)值的，其價(jià)值包括海洋生態(tài)資本的存量?jī)r(jià)值及其產(chǎn)生的收益流價(jià)值。存量?jī)r(jià)值包括海洋生物資源和海洋生境資源存量?jī)r(jià)值，收益流價(jià)值體現(xiàn)在海洋生態(tài)系統(tǒng)為人類(lèi)提供的供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)、文化服務(wù)、支持服務(wù)四種服務(wù)價(jià)值上。

2.2 海洋生態(tài)資本的特殊屬性決定必須進(jìn)行海洋生態(tài)補(bǔ)償

公共物品性和外部性：海洋生態(tài)資源屬于公共物品范疇，在使用中容易造成“公地悲劇”，造成海洋生態(tài)資本的過(guò)度使用，使得海洋生態(tài)資本遭到破壞。閾值性：海洋生態(tài)資本對(duì)人類(lèi)生存與發(fā)展的承載超過(guò)閾值會(huì)導(dǎo)致海洋生態(tài)資源存量減少和質(zhì)量下降，一旦海洋生態(tài)資本存量過(guò)小，海洋生態(tài)資本的某些生態(tài)服務(wù)功能就會(huì)減弱甚至消失。這就需要及時(shí)對(duì)生態(tài)資本進(jìn)行補(bǔ)償，確保海洋生態(tài)資本維持在最小閾值之上。

3 海洋生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的構(gòu)建

海洋生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制就是通過(guò)海洋資源管理體制的創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)海洋生態(tài)資源開(kāi)發(fā)利用的外部成本的內(nèi)部化，讓海洋生態(tài)保護(hù)的受益者和生態(tài)破壞者支付相應(yīng)的費(fèi)用，使提高海洋生態(tài)服務(wù)功能的投資得到合理回報(bào)。建立海洋生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制需要明確海洋生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償?shù)闹骺腕w、補(bǔ)償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)、補(bǔ)償?shù)姆绞绞侄蔚取?/p>

3.1 海洋生態(tài)補(bǔ)償?shù)闹黧w、客體

海洋生態(tài)補(bǔ)償?shù)闹黧w包括給付主體和受償主體。海洋生態(tài)環(huán)境具有公共物品屬性,所有人都是其生態(tài)功能的受益者，因此，他們的代表――國(guó)家及各級(jí)政府應(yīng)是重要的給付主體，另外海洋生態(tài)資源開(kāi)發(fā)者及海洋環(huán)境破壞者也是補(bǔ)償給付主體。受償主體包括海洋開(kāi)發(fā)活動(dòng)和海洋污染治理的直接受害者以及生態(tài)建設(shè)過(guò)程中直接創(chuàng)造社會(huì)效益和生態(tài)效益者。海洋生態(tài)補(bǔ)償?shù)目腕w包括作為資產(chǎn)狀態(tài)的自然資源以及作為有機(jī)狀態(tài)背景而存在的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，也就是海洋生態(tài)資本。

3.2 海洋生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)

補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的確定是海洋生態(tài)補(bǔ)償體制的核心問(wèn)題，關(guān)系著補(bǔ)償者的承受力及補(bǔ)償?shù)男Ч?，制定補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)就是要通過(guò)一定的方法找出能被主體和對(duì)象共同認(rèn)可的依據(jù)。

成本核算法：就是把海洋生態(tài)保護(hù)和建設(shè)的直接投入、海洋生態(tài)資源的發(fā)展機(jī)會(huì)成本、海洋生態(tài)破壞所造成的損失都看作生態(tài)成本進(jìn)行價(jià)值核算，所得價(jià)值量作為確定海洋生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的基本依據(jù)。

博弈一協(xié)商法：在核算結(jié)果的基礎(chǔ)上，通過(guò)補(bǔ)償主體和對(duì)象雙方的博弈過(guò)程而達(dá)成一致的標(biāo)準(zhǔn)。不僅要考慮海洋生態(tài)功能價(jià)值的變化，還要考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的可操作性，使得制訂的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)具有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的合理性。

政府導(dǎo)向定價(jià)法：由于某些海洋生態(tài)服務(wù)的價(jià)值很難進(jìn)行市場(chǎng)化定價(jià)，這就需要作為主要補(bǔ)償主體的政府來(lái)主導(dǎo)定價(jià)。如海洋的氣候調(diào)節(jié)功能就很難核算其價(jià)值，可以組織專(zhuān)家商討制定一個(gè)基準(zhǔn)價(jià)，再由利益相關(guān)方協(xié)商確定各方認(rèn)同的補(bǔ)償價(jià)。

3.3 海洋生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償方式

補(bǔ)償方式是指補(bǔ)償主體對(duì)補(bǔ)償受體進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償所運(yùn)用的方法、手段和過(guò)程。按照實(shí)施主體和運(yùn)作機(jī)制的差異,生態(tài)補(bǔ)償可以分為政府補(bǔ)償、市場(chǎng)補(bǔ)償和社會(huì)補(bǔ)償。

政府補(bǔ)償機(jī)制：通過(guò)政府財(cái)政轉(zhuǎn)移、政策支持等方式實(shí)施的補(bǔ)償，是目前生態(tài)補(bǔ)償?shù)闹饕问?。運(yùn)用補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)的形式，對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的公益行為給予不完全報(bào)酬，對(duì)因保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境利益受損者給予不完全補(bǔ)償。對(duì)海洋生境進(jìn)行補(bǔ)償，如海洋污染治理，人工漁礁建設(shè)。如河北省投資8 000萬(wàn)用于北戴河海灘治理，通過(guò)人工養(yǎng)灘、人工岬頭等手段，恢復(fù)治理沙灘0.318 km2，重建了長(zhǎng)達(dá)5.4 km的海岸線。市場(chǎng)補(bǔ)償機(jī)制：依托市場(chǎng)法則來(lái)規(guī)范市場(chǎng)行為，將生態(tài)服務(wù)功能或環(huán)境保護(hù)效益打包推入市場(chǎng)，通過(guò)市場(chǎng)交易的方式降低生態(tài)保護(hù)的成本，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)的價(jià)值。社會(huì)補(bǔ)償機(jī)制：不負(fù)有海洋生態(tài)補(bǔ)償義務(wù)的組織或個(gè)人出于生態(tài)道德覺(jué)悟而對(duì)受損害的生態(tài)環(huán)境的補(bǔ)償或?qū)σ颦h(huán)境破壞導(dǎo)致的利益受損方進(jìn)行的捐助。

建立海洋生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，可促使海洋開(kāi)發(fā)的相關(guān)利益主體將生態(tài)成本內(nèi)部化，使海洋生態(tài)資源的消費(fèi)者承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，協(xié)調(diào)各利益方的生態(tài)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，從而制約資源浪費(fèi)和環(huán)境損害行為，保護(hù)和改善海洋生態(tài)環(huán)境。為確保海洋生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的實(shí)施，還必須從樹(shù)立全民的生態(tài)資本觀念、加大政府的支持力度、建立健全海洋生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的保障體系等多方面努力。

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