家庭教育主題的基本內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞:農(nóng)村留守兒童；家庭教育；問題解決；成長教育

家庭教育是家庭成員及家庭環(huán)境對兒童成長的影響過程，也是家長與子女之間進行的一種雙向成長的過程。［1］當前農(nóng)村留守兒童存在的一系列心理、學業(yè)、安全問題成為其家庭教育的關(guān)注焦點，牽引、滯絆著家庭教育的進行。因此，“問題解決”成為家庭教育的主要任務(wù)及內(nèi)容。幫助兒童成長是家庭教育的最根本任務(wù)，問題解決不等同于兒童的成長，也不應(yīng)是家庭教育的主要內(nèi)容。農(nóng)村留守兒童家庭教育需要以發(fā)展的視角來解決問題，以兒童為中心、為主體，為其發(fā)展創(chuàng)設(shè)環(huán)境，幫助兒童健康成長，實現(xiàn)從“問題解決”到“成長教育”的轉(zhuǎn)變。

一、“問題解決”式農(nóng)村留守兒童家庭教育及其弊端

問題解決即通過社會化、非正式團體的壓力、獎懲等方式進行社會控制的過程與方法。社會通過社會規(guī)范來約束其成員，與社會規(guī)范不一致的個人或群體被稱為偏差者，成為需要管束制約的對象。［2］留守兒童因其行為特征較普通兒童存在偏差，被貼上“問題兒童”標簽，成為被管束的對象。因此，“問題解決”式農(nóng)村留守兒童家庭教育是以普通兒童為社會規(guī)范，對留守兒童進行家庭管束的過程。

（一）“問題解決”成為留守兒童家庭教育的主要方式

農(nóng)村留守兒童泛指父母雙方或單方外出而被留置在農(nóng)村的6—16周歲義務(wù)教育階段的兒童群體。農(nóng)村留守兒童家庭教育問題既包括留守兒童自身存在學業(yè)落后、安全保障缺失、行為失范，監(jiān)護人家庭教育理念、教育方式方法不當?shù)蕊@性問題；又包括一些具有隱蔽性、潛伏性的隱性問題，即受家庭環(huán)境、家長觀念等因素的局限，難以意識到或者被忽視的問題。例如，兒童藝術(shù)審美、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，早戀、閑暇教育等?，F(xiàn)存問題的解決困難重重，新生問題源源不斷?！吨袊?010年第六次人口普查資料》相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：全國有農(nóng)村留守兒童6102．55萬，且增加趨勢明顯，46．74％農(nóng)村留守兒童的父母外出，單獨居住的農(nóng)村留守兒童高達205．7萬，與祖父母一起居住的比例最高。農(nóng)村留守兒童問題業(yè)已成為政府、社會團體組織、學術(shù)界等共同面臨的難題，問題解決也成為當務(wù)之急。在整個社會努力解決留守兒童問題的背景下，受“問題”及“解決問題促進留守兒童健康發(fā)展愿望”的驅(qū)動，農(nóng)村留守兒童家庭教育的關(guān)注焦點也轉(zhuǎn)移到問題解決之上，“問題解決”成為農(nóng)村留守兒童家庭教育的中心。留守兒童家庭多分布在我國中西部經(jīng)濟欠發(fā)達省份以及東部經(jīng)濟發(fā)達省份的欠發(fā)達地區(qū)，家庭教育資本相對匱乏，難以為留守兒童家庭教育提供有力的支持與保障。家長外出務(wù)工，子女隨遷遇阻，留守兒童必須接受隔代監(jiān)護、單親監(jiān)護或者同輩監(jiān)護，而監(jiān)護人教育觀念、教育方式方法參差不齊，家庭教育完整性、科學合理性難以得到保障。家庭教育難以順利實施，問題源源不斷，解決問題成為農(nóng)村留守兒童家庭教育的應(yīng)對方式，也成為農(nóng)村留守兒童家庭教育的基本內(nèi)容。

（二）“問題解決”式家庭教育的弊端

家庭是自然形成的教育環(huán)境，也是個體生活最為放松的場所。農(nóng)村留守兒童家庭教育一般缺少專門計劃，家長及孩子的家庭行為較為隨意，多在日?；顒又袑⒆舆M行教育和訓練。家庭教育的生活屬性本就容易滋生問題，并且出現(xiàn)問題而不能自察。以“問題解決”為中心，使得家庭教育陷入問題情境，兒童成為被管制約束的對象，窄化家庭教育的應(yīng)有作用，不利于更好地實現(xiàn)農(nóng)村留守兒童的健康發(fā)展。一是窄化家庭教育內(nèi)涵。解決兒童成長中遇到的問題，是家庭教育應(yīng)有之意。問題解決有助于兒童成長，但是問題解決不等同于兒童的成長教育，更不是家庭教育的最終目標。未來社會對個體不斷提出新的要求，“學會學習、學會做事、學會共同生活、學會發(fā)展”成為兒童成長過程中需要培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這些基本素質(zhì)的培養(yǎng)需要通過教育來輔助實現(xiàn)，家庭教育必然要承擔起應(yīng)有的職責，這也是家庭教育的應(yīng)有之意：要通過注意力、記憶力、思維能力的培養(yǎng)幫助兒童學會學習，激發(fā)兒童好奇心、批判精神、獨立思辨能力；未來“先進經(jīng)濟”的非物質(zhì)化使得關(guān)系能力成為兒童成長、進入社會生活的必要“資格”，家庭教育要幫助兒童增強這種基于交往、與他人共處、解決沖突的“關(guān)系能力”；要增強兒童自我認識，培養(yǎng)“情感同化態(tài)度”，以實現(xiàn)共同的目標，實現(xiàn)兒童與他人一起幫扶成長；要幫助孩子盡可能參與到美學、藝術(shù)體育、科學、文化和社會方面的發(fā)現(xiàn)和試驗機會”中去［3］，成為未來社會有責任感、有知識、有自我標準的建設(shè)者。農(nóng)村留守兒童家庭經(jīng)濟、文化資本相對貧乏，或許難以為留守兒童的成長提供強有力的支持與保障。但是，應(yīng)該意識到并摒棄“把問題解決等同于兒童成長的偏頗觀念”。以問題解決為中心的家庭教育，是對家庭教育作用的窄化。家庭教育需要解決留守兒童成長問題，更需要幫助兒童在家庭教育中提高，在生活中獲得基本的素養(yǎng)，鍛煉提升其學習、做事、交往、生活等各方面能力，為未來發(fā)展提供無限可能。問題解決為中心的家庭教育無疑窄化了家庭教育的應(yīng)有作用。二是造成“問題兒童”暈輪效應(yīng)。社會標簽理論認為“越軌”即社會大眾賦予某些特殊群體的標簽［4］，一旦某人被貼上越軌標簽，就容易遭遇“次級越軌”危機，即被他人標定為“越軌者”，且自身也逐漸接受這種標定。以問題解決為中心的家庭教育會形成一種消極標定，即留守兒童是“弱勢群體”“問題兒童”，并無意識作用于監(jiān)護人的態(tài)度和行為，不僅會對留守兒童的健康成長帶來不利影響，而且無益于留守兒童問題最終的、有效的解決。［5］“弱勢群體”“問題兒童”的標定，更多地關(guān)注留守兒童人格成分中消極的特質(zhì)，相對忽視其中積極的成分；模糊了留守兒童與留守兒童問題的界限，留守兒童本身被看作“解決”的對象，這一認識易對監(jiān)護人家庭教育觀念與行為造成錯誤的引導，對家庭教育的實施造成負面影響。家庭之中，監(jiān)護人與留守兒童朝夕相處，作為留守兒童的“重要他人”，對留守兒童自我標定，即認識、評估自我行為，形成自我認識具有重要作用。美國社會學家?guī)炖岢?ldquo;鏡中我”概念，認為“兒童總是設(shè)想或理解外界對自己行為的評價，并根據(jù)自己對外界評價的想象來評價自己的行為，作出反應(yīng)，進而形成自我認識”“人之所以認為自己是怎樣的一個人乃是因為周圍的人，一再以同樣的詞語來描述自己”。［6］以“問題解決”為中心的家庭教育，監(jiān)護人在無意識中把孩子當作“問題兒童”更會嚴重阻礙留守兒童自尊、自我效能感及積極自我認識的形成，這種無意識的危險教育觀念必須剔除，問題解決式的家庭教育觀念也必須摒棄。

二、從“問題解決”到“成長教育”的轉(zhuǎn)變

問題解決是留守兒童家庭教育的前提與基礎(chǔ)，也是成長教育的應(yīng)有之意。但是，“問題解決”式農(nóng)村留守兒童家庭教育以問題為基礎(chǔ)，又以解決問題為基本目標，既依賴問題，又否定問題，把問題解決等同于家庭教育，本身具有不合理性。成長教育以兒童為中心，為主體，用發(fā)展的意識來指導家庭教育，解決問題，更有利于兒童的健康發(fā)展。因此，農(nóng)村留守兒童家庭教育需要完成從“問題解決”到“成長教育”的積極轉(zhuǎn)變。

（一）問題解決：農(nóng)村留守兒童家庭教育的前提與基礎(chǔ)

需要影響著人的行為方式與方向。馬斯洛提出“需要層次理論”，把人的基本需要劃分為五個層次，由低到高依次為生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要；低層次需要得到滿足，較高層次需要才會出現(xiàn)。農(nóng)村留守兒童父母雙方或者單方外出，缺少父母關(guān)愛；面臨單親監(jiān)護、隔代監(jiān)護、同輩監(jiān)護，監(jiān)護人安全意識較弱，安全問題頻發(fā)；被貼上“問題兒童”標簽，自尊心受挫，自我效能感降低。農(nóng)村留守兒童心理、安全、行為問題的產(chǎn)生，多因生理、安全、社交、尊重的需要沒有得到滿足。問題解決有利于滿足兒童缺失的需要，這是兒童成長的前提條件，也是家庭教育順利進行的基礎(chǔ)與保障。但是，高層次的自我實現(xiàn)需求更具社會價值，是完美人格的體現(xiàn)。缺失性需要的滿足僅僅保障人的生存，成長性需要的滿足才能使人更好地生活。問題解決式農(nóng)村留守兒童家庭教育無意識地把留守兒童作為問題兒童，僅關(guān)注兒童基本的需要，而忽視了留守兒童更高層次的自我實現(xiàn)需要，窄化了家庭教育的應(yīng)有之意，不利于兒童的健康成長。因此，問題解決僅是成長教育的前提與基礎(chǔ)，農(nóng)村留守兒童家庭教育需要完成由“問題解決”到“成長教育”的積極轉(zhuǎn)變。

（二）兒童成長：農(nóng)村留守兒童家庭教育的本質(zhì)追求

成長是兒童的天性，是兒童身心由未成熟狀態(tài)不斷趨向成熟狀態(tài)的動態(tài)過程，而且這一未成熟狀態(tài)蘊含生長的力量———可塑性和社會交往的本能。［7］因此，成長教育是以兒童的成長為取向的教育，要以兒童為中心，發(fā)揮兒童本身的力量，通過教育，幫助兒童由未成熟狀態(tài)不斷趨向成熟狀態(tài)，健康發(fā)展。家庭教育是以血緣為紐帶聯(lián)結(jié)的關(guān)愛教育。家長角色（父親、母親、爺爺、奶奶等）是以“孩子”的存在為基礎(chǔ)生成的，并以滿足孩子需求，促進孩子健康成長的關(guān)愛活動獲得意義。家長懷著對孩子本能的、生命性的關(guān)愛，家庭教育就成為這種關(guān)愛的一種表達方式。［8］因此，成長教育以兒童為中心，把兒童的發(fā)展放在首要位置。另外，家庭成長教育從兒童發(fā)展的視角出發(fā)，強調(diào)外在環(huán)境的指導控制作用，但也認同環(huán)境中的自我調(diào)節(jié)與自我適應(yīng)。［9］因此，成長教育既注重外在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、改善，又重視留守兒童自我調(diào)節(jié)、適應(yīng)、更新、擴展，形成積極自我認識，發(fā)揮主體積極作用。［10］

三、農(nóng)村留守兒童成長教育的實施

留守兒童成長教育面臨重重問題，需要留守兒童對自我、對環(huán)境有客觀的認識，積極的理解，建構(gòu)積極的自我認同；需要積極的同伴群體、適合兒童的家庭、學校、社會環(huán)境等“保護性因素”的建設(shè)，幫助留守兒童在困境中健康成長。

（一）引導農(nóng)村留守兒童建構(gòu)積極的自我認同

“心理彈性”指在顯著不利的背景中積極適應(yīng)的動態(tài)過程。［11］該理論認為，處境不利兒童可以通過“克服逆境”“創(chuàng)傷積極恢復”，減少不利環(huán)境影響，實現(xiàn)良好發(fā)展。農(nóng)村留守兒童家庭經(jīng)濟、文化資本貧乏，影響子女現(xiàn)在及未來教育資本的獲得，對子女的成長及未來發(fā)展將產(chǎn)生深刻影響。完整家庭結(jié)構(gòu)及父母親情關(guān)愛的缺失使得這些影響更加復雜。但是，不利環(huán)境只是一種客觀狀態(tài)，并不等同于消極結(jié)果。從發(fā)展的機制考慮，不平衡的形式幫助形成“一種新的能力或?qū)崿F(xiàn)某種再定向”。兒童需要從先前的自我中脫離出來，從他的環(huán)境中撤退出來，以積蓄前進的力量。［12］困難的家庭現(xiàn)狀，更需要農(nóng)村留守兒童積極的自我能動作用的發(fā)揮，提升自我效能感，自信積極地面對困境，解決困難。健康的身體、強健的精神、良好的習慣、具備基本的生活技能等都有利于兒童積極自我認同的建構(gòu)。健康的教育寓于健康的身體，留守兒童監(jiān)護人要督促孩子注意飲食、少用藥、多運動、睡眠充足，保證身體的健康；要“珍惜、培植孩子的優(yōu)點，溫和的改正與消除其不良傾向，養(yǎng)成良好習慣”［13］。在生活中鼓勵兒童堅強勇敢、不怕困難，培養(yǎng)兒童“強健的精神”，堅強應(yīng)對逆境與困難、積極進行自我調(diào)控；進行基本生活技能訓練，例如做飯、打掃衛(wèi)生、洗衣服等生活技能；培養(yǎng)兒童多方面興趣與技能，讀書、繪畫、音樂等，預防留守兒童養(yǎng)成不良嗜好。

（二）引導農(nóng)村留守兒童組建積極的同伴群體

兒童“心理彈性”作用的發(fā)揮，需要保護性因素（指能夠減少不利環(huán)境影響，實現(xiàn)積極發(fā)展的因素）的積極作用。積極的同伴群體作為一種“保護性因素”［14］對留守兒童擴充知識經(jīng)驗，滿足社交需要，獲得友誼、支持與安全感，習得行為規(guī)范等方面具有重要作用。此外，少年階段，兒童不斷發(fā)展成熟，對家長從依賴到獨立，從順從到自主，努力擺脫家長的束縛，進入“心里斷乳期”，親子關(guān)系隨之進入危機期，這一時期也是兒童發(fā)展的關(guān)鍵時期，極易形成不良習慣、嗜好。積極的同伴群體能幫助留守兒童時刻獲得幫助與支持，獲得源源不斷的積極動力，彌補這一階段家庭教育功能的弱化，度過發(fā)展的關(guān)鍵敏感階段。積極同伴群體的建設(shè)需要留守兒童監(jiān)護人相互支持配合、引導幫助。監(jiān)護人要積極鼓勵留守兒童走出家門，多與同伴、朋友交流、交往；教導孩子尊重理解他人、樂于助人，形成親密的伙伴關(guān)系，建立一個互相尊重、互相幫助的群體；鼓勵兒童承擔群體管理職責，進行必要的監(jiān)督，引導群體建立積極的群體文化、風氣、氛圍，通過共同完成作業(yè)、閑暇時間一起娛樂、發(fā)展相似愛好，遇到困難互相幫助等方式，讓群體成為留守兒童與朋友、同學之間互相鼓勵、監(jiān)督、幫助、自我管理的樂園，成為留守兒童精神、學習、娛樂、交流溝通的樂園；號召留守兒童監(jiān)護人積極參與，組織群體進行爬山、野炊等活動，增進親子關(guān)系、伙伴友誼，鍛煉兒童能力。

（三）為留守兒童積極創(chuàng)設(shè)“保護性”的家庭環(huán)境

兒童是積極主動的個體，在與環(huán)境的交互作用中不斷成長。家庭對留守兒童發(fā)展產(chǎn)生最直接影響。父母是孩子最重要的教師，也是最容易犯錯的教師，問題兒童的背后總會存在問題家長、問題家庭。同時，家庭之外，學校、政府等相互作用形成了留守兒童成長更為廣泛的環(huán)境系統(tǒng)與資源，需要關(guān)注和利用，為農(nóng)村留守兒童成長教育爭取更多保護性因素，幫助其健康成長。一要填補父母陪伴缺失導致的心理洼地。父母的陪伴是兒童成長過程中最溫暖的依靠，但是農(nóng)村留守兒童面臨著父母外出、家長陪伴缺失的問題，易導致兒童缺少安全感。父母要意識到不在身邊并不代表陪伴的完全缺失，可以通過網(wǎng)絡(luò)、電話等方式多與孩子進行交流溝通，同時在這一過程中要注意交流的方式方法與技巧，多鼓勵表揚，但不溺愛、放縱，慎用批評，讓孩子感受到父母的關(guān)愛，愿意與父母溝通、做孩子的朋友。談話的主題不要一直圍繞成績，應(yīng)關(guān)注孩子多方面的情況等。二要建設(shè)良好家風。家庭教育是一種“生活式”的教育，監(jiān)護人在日常生活中對兒童進行教育，兒童在耳濡目染中獲得教育，是家長與孩子一起成長的過程。但是，家庭教育是自發(fā)形成，本身帶有隨意性，需要對留守兒童及其監(jiān)護人進行家庭規(guī)范的建設(shè)。監(jiān)護人需要引導，或與留守兒童一起制定家庭規(guī)約，共同遵守，并把這種規(guī)約內(nèi)化為留守兒童及監(jiān)護人的基本意識。家訓、家規(guī)、家誡等是我國家庭悠久的傳統(tǒng)，德教為先、修己安人、勤勉學習、起居有常等觀念仍有借鑒意義。監(jiān)護人與兒童可以從生活瑣事著手，不斷完善，不斷升華。留守兒童家庭要注重培養(yǎng)“嚴慈相濟”的親子關(guān)系。“嚴”指督促留守兒童監(jiān)護人嚴于律己，同時樹立必要的家長權(quán)威。關(guān)愛孩子是家長的本能，監(jiān)護人也不要過于溺愛，使“慈”失去應(yīng)有的界限。嚴慈相濟的親子關(guān)系，有利于兒童健康成長，避免過于嬌弱或放縱，尤其在“心里斷乳期”等關(guān)鍵階段，留守兒童開始嘗試建立自我判斷與價值標準，懷疑、反抗家長，嚴慈相濟能夠更好地幫助留守兒童實現(xiàn)平穩(wěn)過渡。

（四）為留守兒童創(chuàng)建“保護性”學校、社會環(huán)境

留守兒童生活中絕大部分時間在學校度過，在課堂學習及課外活動中度過。施教者、教學內(nèi)容、課外活動對留守兒童的影響意義重大且深遠。教師要與留守兒童建立一種真誠、接受、互相理解的關(guān)系。教師要清楚地認識留守兒童的現(xiàn)狀，并對其進行真誠的批評或鼓勵，促進留守兒童不斷改善提高。在教育內(nèi)容方面，學校可以嘗試多種內(nèi)容與活動。如，可以借鑒臺灣“融入式課程設(shè)計”，通過合適的教育主題融入，把家庭教育觀念及內(nèi)容與課程教學有機融合起來進行；組織“家庭之日”活動，對監(jiān)護人進行家庭教育指導，同時引導兒童積極理解留守現(xiàn)狀，并嘗試解決現(xiàn)有問題。政府應(yīng)該在更高層次上進行家庭教育社會支持保障系統(tǒng)建設(shè)，聯(lián)合組織更多的社會團體，對留守兒童家庭教育給以支持、指導，比如家庭教育志愿者活動，農(nóng)村圖書館建設(shè)等。

參考文獻：

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［2］蔡文輝，李紹榮．社會學概論［M］．臺北：三民書局，2013：58、129－138．

［3］國際21世紀教育委員會．教育：財富蘊藏其中［M］．北京：教育科學出版，1996：12．

［4］李紅，劉洪．組織中的建設(shè)性越軌行為研究回顧與展望［J］．外國經(jīng)濟與管理，2014（8）：45－52．

［5］魏曉娟．積極青少年發(fā)展觀視角下的留守兒童“問題”與出路［J］．青年探索，2015（4）：106－111．

［6］約翰•杜威．民主主義與教育［M］．王承緒，譯．北京：人民教育出版社，2015：49—54．

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［8］雷堯珠，王佩雄．教育與人的發(fā)展［A］．瞿寶魁，主編．教育學文集（2卷）［C］．北京：人民教育出版社，1989：192—198．

［9］田春．成長取向的兒童教育［D］．南京：南京師范大學，2008：16－18．［11］

第2篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育珍愛生命教育高校教育

沒有生命的世界,是殘缺的世界。正是有了生命的存在,世界才變得精彩。而在一切的生命存在之中,人是超越一切其他生命之上的存在物。因為,人是一種有思想的生命存在。人不會只是停留在對現(xiàn)實世界的滿足與追求上,他會不停地盡力對已有本我不斷超越,為價值尋找出口以實現(xiàn)不斷升華。而要實現(xiàn)這一超越和提升,就要靠教育。令人遺憾的是,現(xiàn)代教育程度不同地對此忽視了。生命教育是一種全人教育,以推動人的全面發(fā)展為己任。作為生命教育的核心――生命價值教育更是我們在教育過程中所要關(guān)注的重中之重。大學生是祖國的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

一、 珍愛生命教育的科學內(nèi)涵

生命，是人類最珍貴也是最脆弱的東西，如同費爾巴哈所說，”生命價值是人類數(shù)千百年來一直探索和追求的永恒主題。以生命的視角審視教學，不僅要關(guān)注學生理想信念的需要，更要關(guān)注其生命現(xiàn)實中健康，心理，精神的需要，把學生看成是一個自我盛寧的實驗者，吧學生理解為同時具有自我保護生命力與自我完成生命的實體。思想政治教育中的珍愛生命教育是通過思想政治教學而獲得手段病體現(xiàn)自身生命質(zhì)量的完美性和完整性。

珍愛生命教育,顧名思義,就是關(guān)于生命的教育。生命教育是幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命,提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動。生命教育作為一項新興的教學門類,一出現(xiàn)就受到了大家的廣泛關(guān)注,很多地方的學校已經(jīng)將其納入到學校的教育教學體系中。偉大的教育家陶行知曾說過“為了改進生活而教育”。教育的基本任務(wù)就是促使人認識世界、認識自我,幫助人掌握基本的生活技能,提升人的生命質(zhì)量。其表現(xiàn)有:承受挫折的心理素質(zhì)和行為能力比較弱,有的學生因為一句批評或輕微的挫折而自殺或自殘;因為與他人的一點糾紛而拔刀相向;在突如其來的災害面前束手無策;不關(guān)心他人、缺乏同情心和愛心等。有了這些對生命教育的最初思索,在學生中開展生命教育,以幫助學生切實解決因生理、心理發(fā)育困擾所帶來的思想道德迷失及輕視生命的問題,幫助學生樹立正確的人生觀、道德觀,使學生身心得到自由、和諧的發(fā)展,成為充滿活力、人格健全、個性鮮明的一代新人顯得尤為重要。

二、 對大學生開展珍愛生命教育的現(xiàn)實價值

（一）開展珍愛生命教育是整體提升國民素質(zhì)的基本要求。

大學生是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，大學生的生命質(zhì)量決定著國家和民族的前途與命運。在大學大力開展生命教育，有利于提高廣大青年學生的生存技能和生命質(zhì)量，激發(fā)他們樹立為祖國的繁榮富強而努力學習、奮發(fā)成才的志向；有利于將中華民族堅韌不拔的意志融鑄在大學生的精神中，培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅強的品格；有利于提高廣大青年學生的國際競爭意識，增強他們在國際化開放性環(huán)境中的應(yīng)對能力。

（二）開展珍愛生命教育是社會環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。

經(jīng)濟全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大學生獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺，但隨之而來的消極因素也在一定程度上影響了大學生的道德觀念和行為習慣，享樂主義、拜金主義、極端個人主義等的負面影響，導致部分學生道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅大學生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)大學生形成科學的生命觀，進而為大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)。

（三） 開展珍愛生命教育是促進大學生身心健康成長的必要條件

現(xiàn)代社會物質(zhì)生活的日益豐富和社會環(huán)境的紛繁復雜，使大學生的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。長期以來，由于生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時指導，對無法預料且時有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對，導致一些學生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。因此，需要積極引導學生科學理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，正確認識生命現(xiàn)象和生命的意義。

（四） 開展珍愛生命教育是家庭教育的重要職責。

家庭教育是生命教育必不可少的環(huán)節(jié)和重要組成部分。當前，現(xiàn)代化進程的迅速推進，使家庭教育面臨著新的挑戰(zhàn)，家庭教育還存在和大學生成長需要不相適應(yīng)的方面，相當一部分家長不了解學生身心發(fā)展的規(guī)律，忽視他們渴望得到理解與尊重的需求，缺乏科學的家庭教育理念和方法，對孩子或者期望值過高，或者漠不關(guān)心，或者過分包攬，或者放任自流，加劇了部分大學生心理問題的出現(xiàn)，如厭學、離家出走、自殺等，有的甚至走上違法犯罪的道路。因此，迫切需要引導家庭開展科學、正確的生命教育。

（五） 開展珍愛生命教育是當代大學教育發(fā)展的必然要求。

學校現(xiàn)有課程教材中的生命教育內(nèi)容比較單一，對學生身心發(fā)展的針對性、指導性尚不明確；對學生生存能力的培養(yǎng)，缺乏有效的操作性指導；部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對青年學生性生理、性心理、性道德發(fā)展的理解和指導存在觀念上的誤區(qū)；對校內(nèi)外豐富的生命教育資源缺乏系統(tǒng)有機的整合。因此，必須加快學校教育的改革，從生理、心理和倫理等方面對學生進行全面、系統(tǒng)、科學的生命教育，引導學生善待生命，幫助學生完善人格、健康成長。

三、 對大學生開展珍愛生命教育的多維路徑

大學生是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的主要生力軍，其思想政治素質(zhì)如何，亳無疑問地會對我國的社會生活和經(jīng)濟建設(shè)產(chǎn)生極大的影響。珍愛生命教育是我們我們教育工作者一項重要使命，是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設(shè)的重大舉措。高校思想政治教育工作堅持社把生命的意義放在重要位置，對于引領(lǐng)大學生在思想上道德上繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，形成奮發(fā)向上的精神力量，與社會共同進步具有重大的意義。在當今的新形勢下，加強大學生生命價值觀教育，需要多角度，全方位的進行探索，是正確的生命觀貫徹落實到大學生中去，使之成為大學生的內(nèi)在要求和自覺行動。

（一）強化學校教育主課堂作用。

大學的思想政治理論課應(yīng)該受到高度的重視，把生命教育融入到課堂教學內(nèi)容中去，讓學生系統(tǒng)的掌握的生命教育的科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)、基本要求等理論知識，并能用其科學的立場、觀點和方法去分析、解決問題。同事開展主題校園文化活動、營造氛圍、自立自強榜樣激勵等活動。文化是一個國家和民族的靈魂，提升中華民族的文化力，實現(xiàn)大學生健康全面和諧發(fā)展和成長，不僅要靠個人的努力，還需要有一個良好的校園環(huán)境，努力培育一批有強大生命力的文化主體。這是建設(shè)和諧校園的必然要求也是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求。

（二）完善家庭教育功能。

家庭環(huán)境對大學生生命教育的培育起著激勵、滲透和調(diào)控作用。而良好的家庭教育的營造，需要發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，提高家長的素質(zhì)，營造良好的家庭氛圍，改變傳統(tǒng)的教育理念。家長要善于從孩子的實際出發(fā)，針對孩子的特質(zhì)，合理的預計其未來的發(fā)展空間，并據(jù)此制定切實可行的教育方案，使之成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

（三）社會氛圍營造。

大學生的生命觀不是自然形成的，需要通過外部的教育轉(zhuǎn)化為大學生的堅定信念，進而轉(zhuǎn)化為大學生的自覺行動。在這個過程中需要發(fā)揮報刊、廣播、電視盒互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的作用，以營造良好的氛圍。在社會主義現(xiàn)代化的今天，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的先進人物，這就需要對大學生進行先進典型教育，這是加強大學生珍愛生命教育的一個有效的途徑。在踐行珍愛生命教育的過程中，大學生要堅持理論聯(lián)系實際的原則，使珍愛生命教育真正落實到實處。

（四）提升自身素質(zhì)。

首先要提升大學生的理論水平，需要大學生全面理解和準確把握生命觀的相關(guān)內(nèi)容。用理論武裝大學生的頭腦，用中國特色社會主義共同理想凝聚大學生的力量，用民族精神和時代精神鼓舞大學生的斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)大學生的道德風尚。其次要提升大學生的心里素質(zhì)，健康的心理有利于大學生的健康成長，順利成才。

在大學生珍愛生命教育的過程中，要注意從整體性和層次性兩個方面幫助他們理解珍愛生命教育的基本內(nèi)容，讓大學生把樹立正確的生命觀作為個體思想、行動的支點，成為既有崇高理想信念，又有正確的人生觀、價值觀的一代新人。

參考文獻：

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[5]孟靜.生命視角下思想政治教育實踐性探索[J].思想政治課教學，2010，（01）

第3篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

“三生教育”即生命教育、生存教育和生活教育。“三生教育”就是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。“三生教育”是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程，是德育工作的基本內(nèi)容，是社會主義核心價值體系建設(shè)的基本要求。那么，作為教育工作者應(yīng)如何有效地對農(nóng)村小學生實施“三生教育”呢？“三生教育”是由生命教育、生存教育和生活教育組成的一個復合概念，是生命教育、生存教育和生活教育的簡稱。生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和教育的價值。

生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意識，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標，養(yǎng)成良好生活習慣，追求個人、家庭、團體、民族和人類幸福生活的教育。“三生教育”作為全面貫徹科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育的重要舉措來抓，是合乎教育規(guī)律，順乎時代潮流，順應(yīng)人民需要的。“三生教育”從根本上說就是要使個體人轉(zhuǎn)化為社會人，使教育真正成其為人的教育，是培養(yǎng)“理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”的教育。對青少年學生實施“三生教育”是現(xiàn)代教育的基本任務(wù)，其核心是培養(yǎng)適應(yīng)當代社會和未來社會需要的人才。發(fā)展現(xiàn)代教育必須堅持以教師為本，以學生的發(fā)展需要為立足點，努力培養(yǎng)建設(shè)現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代人才。

充分發(fā)揮學校教育在實施“三生教育”中的主渠道作用，有目的、有計劃，分層次、分階段，適時、適量地對學生進行聯(lián)系實際、針對性強的“三生教育”。在小學階段實施“三生教育”，需從強化課堂教學、突出實踐活動、注重文化育人等三個方面入手：強化課堂教學。省教育廳集中力量編寫以“三生教育”為主要內(nèi)容的云南省素質(zhì)教育基礎(chǔ)工程系列教材，供各級各類學校使用。要求各校要以適當?shù)姆绞介_設(shè)“三生教育”必修課或限定選修課，保證必要的學時，進行靈活的考核評價，給予一定的學分，真正使“三生教育”內(nèi)容進教材、進課堂、進學生頭腦。同時，要充分挖掘其他各門課程中與“三生教育”有緊密聯(lián)系的內(nèi)容，在教學中有機滲透生命教育、生存教育、生活教育，在課堂中時刻以“三生教育”為教學指導思想，培養(yǎng)學生的生命觀、生存觀、生活觀。突出實踐活動。要根據(jù)各級各類學校的具體培養(yǎng)目標和學生年齡心理特征，在教師的指導下，充分尊重學生的主體地位，調(diào)動學生的主動性、積極性和參與性，開展以提高理論聯(lián)系實際能力和從實踐中獲取知識能力，特別是以服務(wù)社會能力為關(guān)鍵的實踐活動。要結(jié)合實際，組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑的課外活動和校外活動，使學生在實踐中了解自我、認識社會、開闊視野、拓展知識、磨煉意志、增長才干，學真知、做真人、長真才。

注重文化育人。要以精神文化為核心，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以制度文化為保障，以行為文化為重點，大力加強學校文化建設(shè)。要以塑造學校形象和提煉學校精神為重點，以比較優(yōu)勢和特色創(chuàng)新為核心，以培育優(yōu)良的校風為目標，深入開展高品位、寬覆蓋、多形式、主題鮮明、雅俗共賞、特色明顯的校園文化活動，開展以“三生教育”為主題的班、隊活動。要提升學校環(huán)境建設(shè)的文化內(nèi)涵和層次，營造有利于“三生教育”的良好校園文化環(huán)境，使學生在這樣的文化氛圍中，提高自身的道德修養(yǎng)意識。作為一名教師，育人的根本就是要使學生有健康的心智，有實踐能力（包括生存能力、生活能力）、創(chuàng)意能力，富有愛心和責任感。我認為對學生來說，物質(zhì)貧困固然可怕，但是精神貧困更為可怕。物質(zhì)貧困使孩子上不了學，政府及各方面社會力量都在資助，但是精神貧困卻是只有自身才能解決。教育工作者要通過“三生教育”，使教育精神不流失，提高學生的精神素質(zhì)，提高他們的能力，健全他們的心智。

第4篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

作為國內(nèi)開展心理健康教育工作最早的地區(qū)之一，上海市黃浦區(qū)以其得天獨厚的地理優(yōu)勢，在豐富的教育、人才、經(jīng)濟資源的支持下，在心理課程建設(shè)、心理指導中心建設(shè)、心理教師職后培訓、心理危機干預機制建設(shè)、教育和社會多方合作等方面積累了豐富的經(jīng)驗。在黃浦區(qū)教育局的重視和領(lǐng)導下，心理健康教育工作取得了卓越的成效，走在了全國中小學心理健康教育的前列，對各地中小學心理健康教育工作的開展具有示范作用。

〔關(guān)鍵詞〕心理健康教育；示范區(qū)；工作經(jīng)驗；上海黃浦區(qū)；專訪

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2013）17-0010-05

整合各方資源 建立完善的心育體系

記者（以下簡稱記）：江局長您好！2012年，黃浦區(qū)被教育部評為首批全國中小學心理健康教育示范區(qū)，這是對黃浦區(qū)心理健康教育工作的肯定與支持。請您介紹一下，黃浦區(qū)中小學心理健康教育工作所取得的成果和經(jīng)驗有哪些？

江偉鳴副局長（以下簡稱江）：早在20世紀80年代中期，我區(qū)向明中學就開始了心理輔導的探索。1998年上海市教委工作會議提出心理健康教育三年規(guī)劃后，區(qū)教育局于1999年根據(jù)區(qū)情頒發(fā)指導性文件《關(guān)于加強學校心理健康教育的若干意見》，我區(qū)有組織有領(lǐng)導的學校心理健康教育工作由此正式啟動。在工作中，我們以“心理健康教育合格?！睘樽ナ郑_展以“師、課、室、活動”為基本內(nèi)容的創(chuàng)建工作。經(jīng)過七年努力，至2006年終于實現(xiàn)“合格校”100%，并取得了如下成果。

1. 課程建設(shè)：“心靈種樹”生命教育區(qū)本教材的開發(fā)和實踐

在現(xiàn)代學校教育體系中，教師對教材的準確理解、合理使用、修改補充乃至開發(fā)，決定著課程的發(fā)展，而課程建設(shè)又可以幫助教師提高教育教學活動的有效性。在落實上海市教委《生命教育綱要》的教育實踐中，我們在生命教育融入學科課程的過程中，深感能夠針對中小學生就生命的價值和意義進行深入淺出分析的教材比較少見。

上海交通大學附屬瑞金醫(yī)院青少年心理咨詢中心主任、主任醫(yī)師金武官教授經(jīng)過四十多年的潛心研究和探索，融合了東西方文化精髓，在多年的心理干預實踐基礎(chǔ)上獨創(chuàng)了一套核心價值課程——“心靈種樹”。我們嘗試將這套課程的部分精華改編成適合對中小學生開展生命教育的區(qū)本教材，現(xiàn)已完成六課的改編，并計劃用12～14課時實施，先試點后推廣。到目前為止，我們先后在小學和高中通過“幸運的地球人——我”等三堂教學公開課進行實驗探索，并將在金武官教授的指導下，逐步在我區(qū)的各中小學推廣使用，努力將生命教育落到實處并取得更多實效。

2. 建立“中心”：統(tǒng)整區(qū)域內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，24小時服務(wù)社會

現(xiàn)代學校教育體系應(yīng)該是一個開放而非封閉的、充滿活力的體系，應(yīng)該可以全方位吸納、有效利用各種優(yōu)質(zhì)資源，滿足各種不同的教育需求，為區(qū)域內(nèi)未成年人健康成長和教師的專業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。我區(qū)為貫徹落實2004年中央8號文件精神，切實加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，于2011年建立了“蜻蜓心天地”未成年人心理健康輔導中心暨家庭教育指導中心， 該中心是由區(qū)文明辦、區(qū)教育局主辦，為全區(qū)未成年人健康成長提供心理服務(wù)的公益性機構(gòu)?！爸行摹蹦壳跋聦僖粋€中心、兩個分中心，總面積1000平方米，配備有個別輔導室、團體輔導室、宣泄室、沙盤室、放松室等功能室，以及各種專業(yè)儀器、設(shè)備和軟件?！爸行摹泵嫦蛉珔^(qū)中小學生、家長、教師，提供心理健康服務(wù)和家庭教育指導，是黃浦區(qū)學生心靈成長的服務(wù)中心、家庭教育的互動交流平臺和教師專業(yè)發(fā)展的實訓基地。其服務(wù)的項目有：

傾聽熱線：為全區(qū)未成年人提供24小時心理熱線服務(wù)。

心理咨詢：面對面咨詢，有效針對個別問題作個性化處理。

專業(yè)督導：每月專家個案督導，梳理思路，幫助咨詢師共同提高咨詢質(zhì)量。

危機干預：發(fā)現(xiàn)突發(fā)問題、緊急問題并及時上報專家組，醫(yī)教聯(lián)動，有效控制。

“蜻蜓心天地”未成年人心理健康輔導中心暨家庭教育指導中心的建立，有效地統(tǒng)整了區(qū)域內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)資源，推進了全區(qū)未成年人心理健康教育的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，受到了社會各界的好評。

3. 職后培訓：“參與互動”式培訓促進專業(yè)發(fā)展和心靈成長

開展教師成長的團體輔導是促進教師心理健康和專業(yè)發(fā)展的有效對策。近幾年來，為了進一步提高我區(qū)中小學心理健康教育水平，促進我區(qū)心理健康教育向?qū)I(yè)化發(fā)展，我們制定了“抓基礎(chǔ)、固塔基；抓骨干、壯塔身；抓名優(yōu)、樹塔尖”的基本方針，確立了“普遍學習、班主任培訓、骨干研修”的三級培訓機制。黃浦區(qū)以心理教研員為先導，積極嘗試通過“教師職后240課時培訓”的途徑，面向?qū)W科教師和班主任，以團體輔導的形式，進行應(yīng)對教師職業(yè)倦怠、促進教師專業(yè)化成長的探索。從2005年到2012年的七年中，開發(fā)了“教師心理調(diào)適和團體游戲輔導”“班級心理輔導技能研修”“教師心理成長工作坊”等五門課程，其中三門課程還被上海市教委評選為可以面向全市教師的市級教師職后培訓共享課程。

4. 同伴教育：青春期教育方式的實驗

從2007年開始，我們通過區(qū)人口計生委、計生協(xié)會等與上海交通大學醫(yī)學院學生社團——預防艾滋病協(xié)會合作，對他們推薦的同伴教育者進行各種形式的相關(guān)培訓，與區(qū)內(nèi)部分中學建立相對穩(wěn)定的聯(lián)系，進行預防艾滋病、生殖避孕、異往、決定等方面的青春期教育。

我區(qū)對同伴教育的形式也進行了有效的探索，從組織個別大學生志愿者到中學進行講座宣傳，到大學生志愿者組成小組，通過課堂教學的形式開展主題教育活動，再到組織小組進入班級進行各種參與式活動。同伴教育使中學生的情感、態(tài)度和價值觀發(fā)生了積極的改變。目前，我區(qū)的興業(yè)中學、金陵中學、儲能中學、三好中學每學期都有計劃地開展同伴教育活動，每次都圍繞比較敏感的青春話題進行探討，并采用一些中學生喜歡的活動，如團體游戲、角色扮演、頭腦風暴等形式，很受中學生的歡迎。今后，我區(qū)將嘗試大學生同伴教育者參與中學社團活動，帶領(lǐng)中學生同伴小組，在班級的專題教育時間開展青春期同伴教育活動，以提高教育實效并形成有效的工作機制。

5. 直面危機：為學生的健康成長護航

目前，中小學生的危機事件不再是個別的、孤立的事件，而是在當下乃至今后相當長一段時間內(nèi)，我們必須經(jīng)常面對的現(xiàn)實問題。我區(qū)教育局非常重視這樣一些新情況、新問題，不回避，直面危機，并且采取切實有效的措施應(yīng)對學生危機事件。我們委托上海“知音”專業(yè)心理機構(gòu)參與區(qū)未成年人心理健康輔導中心的日常管理，使中心危機干預和預防的服務(wù)項目獲得堅實的專業(yè)支撐。在“知音”的幫助下，中心建立了一整套科學的危機干預預案和預警機制，規(guī)范危機事件處置流程，注意危機事件信息的收集、整理與上報，規(guī)范危機干預過程中的信息溝通，保障危機干預效果。

6. 社會合作：發(fā)揮聯(lián)動優(yōu)勢，促進社區(qū)青少年的綜合治療

學校是對學生進行心理健康教育的主渠道，但心理健康教育不單單是學校的事，而是一項社會系統(tǒng)工程。要想取得成效，必須要校內(nèi)外聯(lián)動，形成學校、家庭、醫(yī)院、社區(qū)四位一體的教育機制。2006年，我們合力開辟了對學生非在校時間進行青春期教育的新途徑，組建了一支三十多人的家庭青春期教育志愿者服務(wù)隊。組織優(yōu)秀青春期教育教師走進家庭、走進社區(qū)，通過青春期教育講座、義務(wù)咨詢、團體輔導、編輯宣傳資料等豐富多彩的形式，對高中學生家長如何在家庭中對子女進行青春期教育提供幫助和指導。到目前為止，我們累計為6個街道、21個社區(qū)提供了52次大型講座，受眾達4000多人次，跟蹤家庭個案六十多例。

以“蜻蜓心天地”為中心

推進未成年人心理健康教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

記：黃浦區(qū)“蜻蜓心天地”未成年人心理健康輔導中心暨家庭教育指導中心的建立推進了全區(qū)未成年人心理健康教育的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，受到了社會各界的好評。其運作模式如何？有哪些功能作用？

江：2011年2月18日，由區(qū)政府出面協(xié)調(diào)，區(qū)文明辦、教育局、衛(wèi)生局、計生委、婦聯(lián)主辦，區(qū)教育學院、社區(qū)學院、盧灣高級中學等單位承辦，“蜻蜓心天地”未成年人心理健康教育輔導中心成立。我們依托這一平臺，整合各方力量，有序、科學、合理、創(chuàng)造性地推進全區(qū)的未成年人心理健康教育工作。

我們成立了領(lǐng)導小組和工作小組，領(lǐng)導小組組長由黃浦區(qū)教育局分管局長和黃浦區(qū)文明辦分管主任親自掛帥，區(qū)衛(wèi)生局、計生委、婦聯(lián)分管領(lǐng)導，區(qū)教育學院、社區(qū)學院、盧灣高級中學校長積極參與。盧灣高級中學負責中心的整體運轉(zhuǎn)和分中心的課程支持；教育學院全面負責中心志愿者和教師培訓；社區(qū)學院負責中心的家庭教育指導和社區(qū)教育活動的開展，三駕馬車協(xié)調(diào)配合，推進中心工作有序開展。

為進一步拓展中心的工作范圍和工作實效，為未成年人提供更加精細、貼身的社區(qū)化服務(wù)，我們提出“橫向到邊，縱向到底”的區(qū)域未成年人心理健康教育三級網(wǎng)絡(luò)布局，即區(qū)設(shè)中心，街道設(shè)分中心，學校、居委設(shè)咨詢點。中心自成立以來，在“政府支撐、機制保障、資源整合、校際聯(lián)動、專業(yè)管理”的運行機制下，推進了我區(qū)中小學心理健康教育工作的不斷完善。

在政府支撐方面，區(qū)文明辦、教育局、衛(wèi)生局、計生委、婦聯(lián)相互協(xié)調(diào)配合，提供政策、人員、專業(yè)和經(jīng)費支持。

制度建設(shè)方面，區(qū)教育局高度重視學生的心理健康教育工作，近年來分別制定與頒布了一系列心理健康教育制度，推動了區(qū)域心理健康教育工作的制度化建設(shè)。例如：2005年頒布《學校心理輔導室建設(shè)標準》，對區(qū)域內(nèi)學校心理輔導室建設(shè)作出了強制性規(guī)定；2006年頒布《心理健康教育的先進集體、先進個人和優(yōu)秀成果的評選辦法》，獎勵取得突出成績的集體和個人；2007年頒布《關(guān)于加強學校專職心理輔導教師工作的若干規(guī)定》就區(qū)域內(nèi)專兼職心理教師的資格認定、工作職責、工作范圍、工作量認定、職務(wù)津貼、職稱評定和業(yè)務(wù)考評作了明確而細致的規(guī)定；2009年頒布《學校心理健康教育區(qū)域性發(fā)展的若干意見》，該意見包括《專職心理輔導教師工作崗位的若干規(guī)定》《學校心理健康教育課程建設(shè)的若干規(guī)定》《心理健康教育示范校的申報評選細則》三個重要細則，為全區(qū)中小學心理健康教育的發(fā)展提供了完備的制度保障。

機制保障方面，一是建立準入制度、保密制度、考勤制度、監(jiān)督制度、危機干預機制，加強過程管理，以確保中心健康有序運行。二是建立醫(yī)教聯(lián)動機制，與區(qū)心理咨詢中心（衛(wèi)生局下屬單位）建立聯(lián)動機制，對于突發(fā)或急需治療的問題由專業(yè)醫(yī)療機構(gòu)進行輔導或干預。

資源整合方面，整合華東師范大學、上海師范大學、上海市教科院、上海市中小學心理輔導協(xié)會、計生協(xié)會等專業(yè)機構(gòu)的專家資源，上海知音心理咨詢中心的咨詢團隊以及學校專兼職心理輔導教師、德育教導和骨干教師。目前全區(qū)心理健康教育志愿者總數(shù)達172人，其中具有國家二級咨詢師資質(zhì)的專業(yè)志愿者68人。其中，知音心理咨詢中心的咨詢團隊20余人負責365天的24小時熱線接聽；區(qū)域各小學的專兼職心理輔導教師、德育教導和骨干教師100余人，負責個別心理咨詢、團體心理輔導和各類廣場咨詢活動；高校、科研院所、上海市中小學心理輔導協(xié)會、計生協(xié)會等專業(yè)機構(gòu)的專家40余人負責中心專業(yè)指導、心理督導、培訓、專題講座等。

中心自揭牌運行以來，面向全區(qū)中小學生和家長開展了有效的心理健康教育指導和宣傳工作。截至2013年5月31日，118名志愿者共值班1582人次；接聽傾聽熱線白天1399人次，夜間219人次，共計1618人次；接待學生家長面詢個案429個；開展面向?qū)W生和家長的大型咨詢活動6次；接待來訪學生3700余人；開展心理志愿者培訓和心理教師培訓活動38次；參加教師人數(shù)1686人次；零零島網(wǎng)上咨詢共302條。

走進社區(qū)家庭 指導家庭心理健康教育

記：2012年，黃浦區(qū)青少年心理健康教育社區(qū)巡講啟動儀式暨親子溝通心理講座活動啟動，這是對心理健康教育進社區(qū)的有益嘗試，該活動的實施情況及各界反響如何？

江：我們在工作中發(fā)現(xiàn)，每一個深受心理問題困擾的學生背后，總有一個不健全的家庭，或者一個教育方式不當?shù)募彝ァＳ谑牵?011年2月，在區(qū)未成年人心理輔導中心成立的同時，我們成立了區(qū)家庭教育指導中心，為有需要的家長提供家庭教育指導與服務(wù)。從2012年起，我們又一次開拓了工作思路，由中心出面組織開展“黃浦區(qū)青少年心理健康教育社區(qū)巡講暨親子溝通心理講座活動”，邀請全市資深的家庭教育及心理方面的專家到學校、走社區(qū)、進家庭，通過沙龍、講座、拓展活動、親子活動、個別家訪等形式，近距離、個性化地為家長提供服務(wù)。2012年全年開展家庭教育指導活動20次，4150名家長參加家長沙龍和家庭教育講座活動。這一活動取得了空前成功，不僅得到家長和社區(qū)的一致好評，還受到了區(qū)有線電視臺、區(qū)報的關(guān)注和重點報道。

此外，為了提升全區(qū)家庭教育指導的整體水平，我們自2012年起開始舉辦由黃浦區(qū)社區(qū)學院、黃浦區(qū)教育學院牽頭組織的家庭教育指導師培訓。經(jīng)過為期2個月的培訓后，參加培訓的人員將參加有關(guān)機構(gòu)組織的專業(yè)資格證書考試。通過考試后，他們將持證從事區(qū)域內(nèi)未成年人家庭教育指導與服務(wù)。目前已有200人參加了家庭教育指導師培訓，在取得家庭教育指導師資格證書后，他們已活躍在家庭教育指導的第一線。

以心理劇為特色 開發(fā)學生心理潛能

記：2012年黃浦區(qū)心理劇展演活動獲得上海市學校心理健康教育活動月特色項目，黃浦區(qū)在開展校園心理劇方面有哪些成功經(jīng)驗？

江：心理劇不拘一格，能充分發(fā)揮學生的想象力，通過學生自編自演，真實地反映學生自我成長中的問題，展現(xiàn)校園人際關(guān)系，同時也提出應(yīng)對策略和解決方法。無論是在內(nèi)容、表現(xiàn)形式，還是在預期效果上，心理劇都與開發(fā)學生心理潛能，幫助學生自我完善，促進其健康成長的目標十分契合。在開展校園心理劇活動方面，我們主要有以下工作途徑。

1.在校園文化活動中通過心理劇普及心理健康的理念和知識

校園心理劇不僅能讓參與者受益，還可以讓更多的觀眾受益。校園心理劇的演出強調(diào)臺上臺下的互動，甚至設(shè)計一些觀眾隨機參與的機會。這樣就把觀眾也帶進了劇情之中，有一種身臨其境的感覺。這不僅使得學生觀眾對演出更感興趣，也更有利于學生去體驗角色，讓其感受到劇中所述就是發(fā)生在身邊的事。通過這樣的方式，教育的痕跡就淡化了，心理教育的目標也就潛移默化地滲透進去了。這種臺上臺下的互動，讓學生觀眾的興趣更濃厚，演員表演欲望更強烈，雙方產(chǎn)生較強烈的心理共鳴。

2.在心理活動課上通過心理劇實現(xiàn)學生的自我成長

心理活動課的某些教學內(nèi)容專業(yè)性比較強，學生們理解起來比較困難。因此，黃浦區(qū)的心理教師通過校園心理劇把理論內(nèi)容轉(zhuǎn)變成學生們實際生活的案例，請學生們自編自演，反映出問題的實質(zhì)并提出解決方法。角色扮演是校園心理劇的基礎(chǔ)，當表演的學生對自己如何表演這個角色有了覺察，那么他就知道了應(yīng)該如何發(fā)展合適的行為，如何改變自己不正確的行為。心理劇劇組在討論時，還共同商榷舞臺道具的布置、背景音樂的選擇、人物服裝的搭配等事項。通過集體討論，可以讓所有表演者深入了解所扮演角色的神態(tài)、語言、性格特點，把握人物的內(nèi)心世界。

3.在班會課上通過心理劇促進班集體的發(fā)展

班會課是班主任對學生進行教育的重要陣地。在班會課中采用校園心理劇的方式進行學生的自我教育，正漸漸成為黃浦區(qū)班主任工作的一個新的增長點。學生們的事情他們自己最清楚，他們也希望用自己的方式加以解決。每次校園心理劇演完后，班主任就組織全班學生與表演者一起進行討論，談?wù)劯髯缘南敕?，強化校園心理劇的演出效果。在學生們熱烈討論的同時，班主任可以及時作一些正面引導，深化學生們對劇情的理解。

4.家?；又型ㄟ^心理劇加強家校聯(lián)系

一些學校在提高家長會實效性、加強家校聯(lián)系的過程中開拓了新的思路。他們在家長會、家長學校、學校開放日活動中，引入一些精心設(shè)計的、反映家庭教育先進理念的心理劇，取得了意想不到的良好效果。例如，光明初級中學在學生心理社團的活動中，積極運用校園心理劇，將家庭問題以情景劇的方式體現(xiàn)出來，在演繹的過程中，幫助學生不斷體會父母的艱辛、自我感悟父母對自己的期望。

實施“積極成長”幸福課程 助學生和諧持續(xù)發(fā)展

記：目前，學校心理健康教育工作中存在重形式輕內(nèi)容、教育模式單一、學?！肮萝妸^戰(zhàn)”等問題和不足，您認為，心理健康教育如何才能擺脫形式，真正幫助青少年提高心理健康水平、塑造健全人格？

江：黃浦區(qū)地處上海市中心城區(qū)，有著豐厚的歷史人文底蘊，教育資源相對充足，但同時，社會各界對教育的期待也高，教育自身的壓力也重。我們始終堅持全力整合優(yōu)質(zhì)資源，滿足未成年人心理發(fā)展需求，促進未成年人和諧持續(xù)發(fā)展，為學生的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)的原則。為了真正幫助青少年提高心理健康水平、塑造健全人格，自2013年起我們開始在全區(qū)中小學全面實施“積極成長”幸福課程。

該課程是面向區(qū)域內(nèi)中小學生和教師的一門心理品質(zhì)和美德培養(yǎng)的課程。課程以積極心理學理念、方法為導向，關(guān)注個體差異，培養(yǎng)主體意識，關(guān)注幸福情感體驗，培養(yǎng)合作意識，關(guān)注心理氛圍和同伴的積極影響，促進師生良好心理品質(zhì)的形成和積極心理潛能的開發(fā)、提升，滿足學生和教師人格健全發(fā)展的需要，幫助師生積極成長、獲得幸福。

該課程包括四個主題、16個專題的教學內(nèi)容。主題一——積極優(yōu)勢：發(fā)現(xiàn)并利用個人特長（1.培育發(fā)揮個人優(yōu)勢2.開發(fā)創(chuàng)造3.聰明學習）；主題二——積極情緒：打開快樂之門（1.主觀幸福感2.探索人生意義3.心流體驗4.學習樂觀5.希望和夢想）；主題三——積極關(guān)系：建立和諧的人際關(guān)系（1.改善親子關(guān)系2.發(fā)展和諧的伙伴交往3.學習感恩4.學習寬??；主題四——積極成長（1.在逆境中反彈2.提高自決能力3.促進行動能力4.成功的信心）。

具體實施過程中，各校根據(jù)本校實際情況，借助于心理輔導活動課、主題班會、校會、專題講座等途徑，由本校心理輔導教師、參與區(qū)心理中心志愿者工作的教師，或持有國家二級心理咨詢師證書、學校心理咨詢師證書的教師實施此項工作。2013年，我們要求各校在16個專題中選擇至少兩個專題，在本學期對每個學段至少一個年級的學生進行此項課程兩個課時的教學。

多層次全員培訓 提升教師心育理念和能力

記：學校心理健康教育的發(fā)展離不開高水平的心理教師隊伍，黃浦區(qū)心理健康教育師資培養(yǎng)模式和操作方法有哪些？

江：我們面向全區(qū)教師分年段、分層次開展心理健康教育能力的培訓，為教師搭建培訓的平臺。具體措施有以下幾方面。

1.分層次培養(yǎng)

高層次人才培養(yǎng)：我區(qū)擁有市“名師名校長”培養(yǎng)工程教育心理基地和區(qū)教育心理名師工作室。近年來，我們對這兩個名師培養(yǎng)基地非常重視，加大投入，創(chuàng)造條件，使其成為本區(qū)域乃至全市培養(yǎng)心理健康教育頂尖人才的孵化器。

骨干教師培養(yǎng)：教育學院骨干教師發(fā)展部在區(qū)域內(nèi)設(shè)置教育心理專業(yè)學科帶頭人、骨干教師聘任獎勵制度，這兩類教師通過領(lǐng)銜課題、承擔教師培訓課程、帶教心理教研組、帶教新任教師、開設(shè)展示課等途徑，在區(qū)域內(nèi)發(fā)揮引領(lǐng)、帶頭作用。

新任教師培養(yǎng)：除了參加區(qū)教育學院組織的新任教師規(guī)范化培訓外，由區(qū)教育學院心理教研員對新任教師進行為期一年的帶教，加快新任教師進入角色的速度。

2.全資為心理專兼職教師提供職業(yè)資格證書培訓

“蜻蜓心天地”未成年人心理健康輔導中心暨家庭教育指導中心每年舉辦國家二級心理咨詢師或?qū)W校心理咨詢師培訓班，通過輪訓，力爭分期分批讓全區(qū)的骨干班主任和教師都獲得國家和學校心理咨詢師資格，整體提高教師的心理教育與輔導水平。目前已舉辦兩期國家心理咨詢師培訓，累計140人參加，2013年下半年還將與市心理輔導中心合作開展學校心理咨詢師培訓。

3.組織高規(guī)格、專業(yè)化的志愿者團隊的高級研修

為心理輔導中心擔任志愿者的骨干心理教師搭建繼續(xù)教育的平臺。通過輪訓，讓全體心理教師參加市級或國際級高級心理培訓，接受高級專業(yè)技術(shù)培訓，提高業(yè)務(wù)水平。2013年1月至6月，本區(qū)80位教師接受了美國琳達教師的“以薩提亞模式為基礎(chǔ)的教師專業(yè)發(fā)展”課程，7月還開展了為期三天的箱庭療法理論與操作培訓。

4.大力培養(yǎng)各校心理健康教育兼職教師隊伍

面向區(qū)內(nèi)中小學全體教師開展心理健康教育普及培訓。區(qū)教育局根據(jù)心理輔導中心各專家的特長，建立心理輔導課程庫。各學校根據(jù)自己的實際情況選擇適合的課程，進行全員培訓，提升教師心理健康教育的理念和能力。

努力深化工作 爭取再創(chuàng)佳績

記：教育部《中小學心理健康教育指導綱要（2012年修訂）》已經(jīng)出臺，黃浦區(qū)將如何進一步加強中小學心理健康教育工作？

第5篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

一、小學綜合實踐活動的特點

1 以認知為基礎(chǔ)的想象與創(chuàng)新。體驗的發(fā)生是以一定的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，這就是為什么要求體驗主體應(yīng)該具有一定的思維與判斷能力和一定的知識經(jīng)驗背景的原因。在綜合實踐活動中，學生的各種活動過程和活動方式的展開都應(yīng)該建立在充分的理性準備基礎(chǔ)之上，只有對活動主題本身及活動目標具有明確的認識和理解，才能在活動中獲得對個體發(fā)展有意義的經(jīng)驗。

當然，認知本身不是體驗。活動過程中的各種理性準備（如專題講座、方法引導）為學生獲得積極的體驗提供了充分的認知基礎(chǔ)。但在體驗的過程中會不時出現(xiàn)新的情境、新的問題、新的要素，這就需要體驗主體主動地進行判斷修正活動，不斷對新情境進行認識，對新要素進行辨別，對新問題進行思考與解決，對原有的認知經(jīng)驗進行升級深化，在新舊材料的不斷碰撞與融合中產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)，運用豐富的想象與創(chuàng)新形成新的意義聯(lián)結(jié)，進而構(gòu)建自己的科學認知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)對基本學習的超越。

2 以學生為活動主體的體驗過程。在綜合實踐活動中，活動操作的主體是學生，載體是活動過程本身，學生參與和操作整個活動的全過程，并體驗這個全過程。因此，活動方案的一切內(nèi)容與延伸，包括主題、目的、方式、方法、人員等以及方案實施所帶來的影響的所有因素，都應(yīng)始終以學生作為實踐活動的主體而進行主導規(guī)劃設(shè)計。這個活動過程是學生體驗活動、展現(xiàn)才智的過程，是經(jīng)歷、思考與修正的過程，是知識與技能科學有效整合的過程，是現(xiàn)實到想象創(chuàng)新的過程。學生作為這個綜合實踐活動“體驗過程”的主體，在活動全過程的各個環(huán)節(jié)中對人、事、知識經(jīng)驗的再感受與思考，形成自己的經(jīng)驗，經(jīng)過道德法紀的考量產(chǎn)生積極體驗，綜合素養(yǎng)得以發(fā)展和提升。

3 學生的情感觸動與意義生成在活動過程中產(chǎn)生。體驗本身就是一個涵蓋著“感受、理解、表達”的綜合過程，學生在以自己為主體的活動過程環(huán)節(jié)中產(chǎn)生各種的感覺與思考，它以情感的觸動為特點，在原有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上對活動過程做出反應(yīng)，對原有的圖式和當前的情境進行比較、反思，打破原有的知識經(jīng)驗情感圖式，從而觸動新的情感變化，并積極地進一步產(chǎn)生情緒表征和情感表現(xiàn)，形成新的情感基礎(chǔ)，為下一次情境的展開做出新的準備。

二、小學綜合實踐活動的作用

1 有利于學習的自主性和創(chuàng)新性。綜合實踐活動體現(xiàn)了教育教學的開放化、綜合化、實踐化、活動化，為學生自主學習、探索創(chuàng)新、展現(xiàn)個性提供了良好條件和廣闊空間。在一系列綜合實踐活動中，學生走出校門，面向社會，自己設(shè)計和主持活動，并在活動中充分展示自己的能力和特長，不僅滿足了活潑好動的天性，而且通過豐富多彩的實踐活動及其各個環(huán)節(jié)，提高了社交活動、語言表達、組織工作、信息處理、操作實踐能力以及交流合作、綜合展示能力。學生在參與實踐活動中主動學習，自主探究，積極參與，在活動過程中不斷完善自我，擺脫了過去那種“客體”、“被動”和“依賴”的學習方式。綜合實踐活動激發(fā)了學生思維的靈活性、創(chuàng)新性和自主性，提高了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，使學生的創(chuàng)造潛能得以釋放。

2 實現(xiàn)了學校教育、家庭教育、社會教育的有機結(jié)合。在開展綜合實踐課活動過程中，學生們走出校門，面向社會，通過調(diào)查、走訪、宣傳、親身實踐等形式，充分利用社會范圍內(nèi)一切有利因素開展活動。這些活動可以得到社會各界的大力支持，得到學生家長的理解和支持。如：家長們?yōu)樵O(shè)計主題出謀獻策，對活動過程提供指導；家長中的“能人”還為培養(yǎng)學生的特長和技藝作出了貢獻，為活動的順利開展提供了種種方便。

3 活動體驗是學生主動探索、參與活動、自主獲取知識和技能的過程，也是學生體驗生活、體驗快樂的過程。學生在活動中主動參與，樂在其中，不僅豐富了知識，發(fā)展了思維空間，也拓寬了學習的方式方法與途徑，并在情感方面得到充分的體驗。

三、小學綜合實踐活動應(yīng)遵循的原則

1 選取靠近生活的主題，滿足學生的天性，培養(yǎng)學生真實的情感。綜合實踐活動強調(diào)有意義的學習，注重知識的獲取和技能的掌握與情感教育相結(jié)合。開展綜合實踐活動要立足于學生的現(xiàn)實生活，選取能讓學生“心動”的主題，這個主題越貼近學生生活實際越好，讓學生在活動沒有開始之前便“躍躍欲試”，從而為學生的知行合一搭起一座橋梁。

第6篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

建立健全家校合作架構(gòu)

為確保家校教育合作的工作穩(wěn)步、有序開展，學校要建立由校長牽頭，并由德育處、部分優(yōu)秀班主任、教育專家組成的家校教育發(fā)展工作領(lǐng)導小組，依靠工作網(wǎng)絡(luò)，推動家校合作常規(guī)工作的組織與實施。德星小學的“家校工作架構(gòu)圖”見下圖。

開發(fā)《立德》校本課程

根據(jù)學生及其家長的實際情況，德星小學開發(fā)了傳統(tǒng)美德校本課程，并按照“學經(jīng)典-明道理-提要求-重踐行”的途徑，挖掘我國傳統(tǒng)美德中的“忠、孝、禮、勤、儉、讓、仁、誠”等內(nèi)容，吐故納新，結(jié)合時代要求，編排了《立德》的校本教材。

校本課程的主要內(nèi)容為：忠、孝、禮、勤、儉、讓、仁、誠等傳統(tǒng)美德故事、四書五經(jīng)中的經(jīng)典名言警句、“三立”精神、書法和古詩文等。校本課程的結(jié)構(gòu)：以“學經(jīng)典-明道理-提要求-重踐行”為途徑，一般有“讀一讀，講一講，想一想，說一說，做一做，評一評”等形式。校本課程的使用：《立德》教材利用“地方與學校課程”進行；古詩文利用每周兩個早讀誦讀，兩個午習時間進行抄寫；書法課每周一節(jié)，全校鋪開。校本課程的延伸：結(jié)合學校實際，根據(jù)“立德、立行、立言”編排了10個教學單元，包括“校園篇”“美德篇”“禮儀篇”“生活篇”“學習篇”“活動篇”“誠信篇”“安全篇”“環(huán)保篇”“家庭篇”，以此作為校本課程的延伸。

拓展家校育人平臺

德星小學成立了“三堂”育人平臺，詳細制訂培訓計劃和操作流程，確定每一階段的培訓主題和課程，保證培訓的規(guī)范性、創(chuàng)新性和有效性。

一是“樂教學堂”，讓教師踐行愛的教育。父母需要老師引導，學生需要老師培養(yǎng)。教師是主導，名師出高徒。教風培養(yǎng)學風，樂教培養(yǎng)樂學。教師的價值觀念、德行修養(yǎng)、心態(tài)情緒，一言一行，都直接影響著學生的品格與成長。為此，德星小學開設(shè)了教師“樂教學堂”，通過專家報告、課題研究、工作論壇、經(jīng)驗交流、專業(yè)能力大賽等形式，確立教師教書育人的信念：教育的本質(zhì)是愛，愛的教育是育人，育人以德育為先，德育從孝敬入手，孝敬培育愛心。提升德育隊伍的專業(yè)能力和研究能力，強化德育隊伍的職業(yè)精神和創(chuàng)新意識。

二是“父母學堂”，讓父母學會育人智慧?！耙逃脤W生，先要教育好家長”。德星小學開設(shè)了“父母學堂”，通過聘請教育專家、教師、教子模范等教育專業(yè)人士給家長進行培訓。培訓的基本內(nèi)容從關(guān)心孩子身體、關(guān)心孩子心理、提供良好的家庭環(huán)境、做孩子的榜樣、支持學校工作五方面入手。根據(jù)不同的培訓內(nèi)容，“父母學堂”采取授課、對話、經(jīng)驗交流、網(wǎng)上討論等不同教學的形式。此外，學校還通過家?；佣绦牌脚_、家校聯(lián)系手冊、家長開放日、家訪等最直接最有效最富有人情味的教師與家長溝通的方式，向家長們宣傳最新的教育觀念、教育方法，增強家長的育人能力，促進學生健康成長。

三是“感恩學堂”，讓孩子知孝敬懂責任。為了拓展教育思路，實施“以愛育愛”的目標，德星小學成立了“感恩學堂”，以感恩教育、責任教育、環(huán)保教育、禮儀教育、愛心教育為主線，以親子共同參與活動體驗為主要形式，組織策劃豐富多彩的校園活動、社會服務(wù)實踐活動，讓各種“以愛育愛”活動達到潤物無聲的效果，讓孩子們在社會、學校、家庭的共同參與下，學會關(guān)愛，學會感恩，學會奉獻。

加強科研課題研究的引領(lǐng)

以教育科研引領(lǐng)學校家庭教育工作，已經(jīng)成為德星小學教職工的普遍共識。幾年來，學校以《“德潤家校，智慧育人”的研究與實踐》作為家庭教育指導工作的切入點，展開科研課題研究，收到了良好的成效，提升了學校的教育品質(zhì)。

其一，通過研究，可以進一步深化學校的辦學特色，讓小學生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，促進良好行為習慣的養(yǎng)成。

其二，通過研究，可以幫助教師樹立現(xiàn)代教育思想，轉(zhuǎn)變育人觀念，改變育人方法，增強對教育事業(yè)的成就感和幸福感，并在研究實踐中，實現(xiàn)教師的發(fā)展。

其三，通過研究，可以讓學生理解長輩工作的艱辛，體會父母的養(yǎng)育之恩，能主動關(guān)心體貼長輩，和父母長輩分享自己的快樂，養(yǎng)成自理習慣，培養(yǎng)學生真誠待人。

其四，通過研究，可以讓家長感悟到教育孩子的目標就是培養(yǎng)良好的道德規(guī)范。教育的方法就是正己化人，身教重于言教。教育的內(nèi)容增加了中華孝道和《弟子規(guī)》。

其五，在研究過程中，可以總結(jié)本校前一階段積累的優(yōu)秀教育經(jīng)驗。

“德潤家校、智慧育人”的效果

德潤教師 通過“樂教學堂”的培訓，德星小學教師的育人觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?！坝讼扔?，觀念必先行”，教師們已放下師道尊嚴的“架子”，與學生們共同學習經(jīng)典文化，發(fā)揚“立德修身”“立德樹人”的教育理念，增強服務(wù)意識，發(fā)揮服務(wù)功能，自覺地履行好教書育人的職責，更好地肩負起為人師表的重任。

德潤學生 從課題立項至今，德星小學學生開始從經(jīng)典中明曉道理，并注重“德、行、言”的修煉。比如：班內(nèi)同學病了，會主動問候；見人遇困難了，會主動幫助；過年過節(jié)了，懂感恩；得到別人幫助了，會言謝；受到批評懲罰了，會反思；和別人相處，會尊重；等等?！叭⒕?，立德為先”的理念，逐漸在德星學子心中生根發(fā)芽。

德潤班級 班級“德”味濃厚。每個班級根據(jù)課題組開設(shè)的各項活動，相應(yīng)地在班級落實執(zhí)行，開展班級文化建設(shè)。班歌、班徽、班規(guī)制訂與創(chuàng)作，利用這些來引導學生愛集體的觀念，增強班級的榮譽感。班級的黑板報是實施德育的一個平臺，在每期的黑板報上都有德育文化專欄，定期開展“我愛我班”“我愛學?！钡戎黝}的黑板報評比。班級管理輪流負責，調(diào)動每個學生的積極性，對班級的日常管理進行記載，增強班級學生的主人意識。改進升旗儀式，升旗儀式實行班級輪流制，提前一周擬定方案，經(jīng)審核后執(zhí)行，國旗下講話內(nèi)容以德育為主線，培養(yǎng)學生“愛學校、愛家庭、愛社會”的責任意識。

德潤家長 通過“父母學堂”“感恩學堂”的推動，家長們逐慚懂得了孩子的年齡特點、生理和心理發(fā)展的一般規(guī)律，領(lǐng)會到“家庭是教育的第一課堂，是德育傳承的主要陣地”。通過各項活動的開展，德星小學家長工作發(fā)生了巨大的變化，家長的教育觀念在原有基礎(chǔ)上有很大改進：參與學?；顒拥募议L人數(shù)，由原來的46%上升到現(xiàn)在的91%；積極配合班級工作的家長人數(shù)，由原來的51%增加到現(xiàn)在的90.6%；參加學校大型戶外親子教育活動的家長，由原來的10%到現(xiàn)在的70%。家長意識的轉(zhuǎn)變，便是學校不可多得的資源，他們?yōu)閿U大教育空間、豐富教育內(nèi)容、共同促進孩子的發(fā)展形成合力，開創(chuàng)了“共同為孩子的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境”的理想局面。

德潤校園 踏入德星小學校園，大型宣傳海報“卓雅德星、三立樹人、科藝見長”“三立校訓”“社會主義核心價值觀”“三立展廳”“三樂廣場”“低碳長廊”“夢想長廊”等逐一展開；讓全體師生感到校園的每一面墻、每一條路、每一塊草坪甚至每一棵植物都會說話，“無聲潤物三春雨，有心護花二月風”，充分發(fā)揮了環(huán)境育人的功效。

德潤活動 德育貫穿于德星小學各個教育活動之中，“紅色教育”“民族精神”“孝文化”等，都將育人理念寓于其中。德星小學已經(jīng)形成的特色活動主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是新生培訓親子活動，感受學?！叭ⅰ蔽幕Ｃ繉W年一年級新生入學，德星小學通過家長會、親子共讀、親子活動等形式，把“德”的內(nèi)涵和要求，對家長和學生進行講解，讓他們了解何為道德、公德和美德，宣揚本校“立德、立行、立言”的德育本質(zhì)。在培訓活動結(jié)束后，家長們紛紛表示上了一堂人生的哲理課，糾正了多年的育兒觀念。

二是開學典禮、結(jié)業(yè)典禮滲透“感恩教育”。德星小學結(jié)合德育，在每學期的開學典禮和結(jié)業(yè)典禮，培養(yǎng)學生愛校感恩之情是關(guān)鍵所在。家長寄語、老師寄語、校長寄語，學生放飛心聲，班級展板展示班級風貌，“寄語”歌曲蕩人心腸，催人奮進。典禮上的節(jié)目多以學生和家長活動為主，讓師生、家長感悟德育的內(nèi)涵。

三是“三節(jié)”活動體現(xiàn)家校一心。每年的科普節(jié)、藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)的開展，是家校互動最直接的體現(xiàn)。家校工作坊的家長們?nèi)珕T參與，積極發(fā)動義工家長協(xié)助活動的籌備、組織和后勤工作，全員展示體現(xiàn)了德星人齊心協(xié)力的品質(zhì)。各班精心組織，認真策劃，積極訓練，力爭使自己班級在活動上得到最好的展示?！皭郯嗉墶薄皭蹖W校”“愛祖國”的創(chuàng)意比比皆是。活動開展的整個過程中，師生、家長分工合作，活動流程井然有序，學生們互助互讓，熱情待人，大家都為學?；顒拥捻樌_展出力，沉浸在濃濃的家的情感之中。

第7篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

要探索未來基礎(chǔ)教育學校的變革方向，厘清學校和社區(qū)間的關(guān)系是首要問題。事實上，作為一個經(jīng)典社會學概念，“社區(qū)”具有豐富的教育學內(nèi)涵，教育界對此也有一致的認識。作為一個經(jīng)典社會學概念，“社區(qū)”最早由滕尼斯提出。在滕尼斯看來，“社區(qū)”是進行社會學分析的理想概念。社區(qū)并非一個單純的地理概念，它主要用來描述一種基于協(xié)作關(guān)系的有機組織形式。可見，社區(qū)概念的提出，“它不僅表征著一種空間的地域特征，更主要是強調(diào)它是一種由共享的價值利益和共同的道德承諾結(jié)合在一起的社會共同體或社群?！盵3]當前，社區(qū)一詞的內(nèi)涵已經(jīng)大大延伸。例如，“社區(qū)”的另一種譯文“共同體”已經(jīng)成為管理學等多學科的研究熱點。作為一個強調(diào)個體與群體、群體與群體之間相互理解、通力合作、彼此負責的社會學概念，它為建立一種適應(yīng)不斷分化的現(xiàn)代社會發(fā)展的新的有機聯(lián)結(jié)機制提供了可能。作為一個教育學概念，社區(qū)是“學習共同體”“學習型社會”與“實踐共同體”等現(xiàn)代教育理念的理論前導。將“社區(qū)”抑或“共同體”的思想引入學校教育，杜威是先行者。杜威認為：“現(xiàn)在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學校作為社會生活的一種形式這一基本原則。

現(xiàn)代教育把學校當作一個傳授某些知識、學習某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習慣的場所……結(jié)果是，它們并不能成為兒童的生活經(jīng)驗的一部分，因而并不真正具有教育作用?！盵4]由此，杜威主張教育即生活，兒童要積極地融入社區(qū)。目前，學校和社區(qū)之間的關(guān)系研究已成為國際教育研究的熱點。在一項報告中，美國教育家厄內(nèi)斯特•博耶爾 （E.Boye）r 分析了發(fā)達國家基礎(chǔ)教育改革的新動向和未來趨勢。他認為，基礎(chǔ)教育學校的未來形態(tài)是處在社區(qū)之中的，社區(qū)與學校合作是建立學習化社區(qū)的步驟之一，在未來的“學習的共同體”抑或“學習化的社區(qū)大家庭”中，學校和社區(qū)都是基礎(chǔ)教育職能的承擔者。[5]佐藤學認為：“作為這種學習共同體的學校的構(gòu)想，是展望 21 世紀學校未來的產(chǎn)物……基于這種構(gòu)想的學校改革作為一種靜悄悄的革命，將會形成本世紀教育改革的一大潮流?！盵6]澄清教育學意蘊的社區(qū)概念，可為我們探索未來基礎(chǔ)教育學校的形態(tài)特征提供理論基礎(chǔ)?？梢哉f，我國基礎(chǔ)教育的未來發(fā)展和學校形態(tài)變革，必然涉及社區(qū)、家庭和學校等多個層面。這也意味著，封閉的基礎(chǔ)教育學校必須走向開放，以實現(xiàn)學校和社區(qū)之間教育功能的整合。社區(qū)概念所具有的教育學意蘊，為我們思考未來基礎(chǔ)教育學校和社區(qū)之間的關(guān)系提供了三個重要的視角。一是功能的視角。

未來基礎(chǔ)教育學校和社區(qū)之間要建構(gòu)一個功能綜合體。從學校角度出發(fā)，社區(qū)是一種有價值的“教育影響”。因此，無論是以學校為主的教育還是以社區(qū)影響為主的教育，它們都作為一種互動關(guān)系體，深刻影響學生的教育生活。同時，從社區(qū)的角度出發(fā)，學校是社區(qū)的“精神寓所”。對社區(qū)居民而言，學校不僅是學習知識的地方，也是社區(qū)居民共同生活的中心，是居民精神的寄托。特別是對于廣大農(nóng)村地區(qū)，學校不僅是傳播正規(guī)知識體系與孕育鄉(xiāng)村民俗文化的場所，也是社區(qū)成員凝聚的紐帶與社區(qū)文化的中心，學校在社區(qū)中具有獨特的意義與價值。二是關(guān)系的視角。未來基礎(chǔ)教育學校和社區(qū)之間要建立一種雙向互動關(guān)系。已有研究者關(guān)注到了兩者的互動關(guān)系，“一方面，要使社區(qū)，包括成員、機構(gòu)、組織理解、支持和幫助學校，以便有效地實施教育目標；另一方面，學校應(yīng)該支持社區(qū)、面向社區(qū)，向社區(qū)開放、服務(wù)社區(qū)。形成學校與社區(qū)的互動，雙向建立良好關(guān)系，常需要形成兩種有效的傳播渠道：即從學校到社區(qū)和從社區(qū)到學校的傳播渠道”[7]。三是組織的視角。未來基礎(chǔ)教育學校和社區(qū)要建設(shè)成學習共同體。學校和社區(qū)將成為一個新型的學習共同體，在這個組織中，學校、家庭和社區(qū)之間彼此溝通、交流與分享，共同完成育人目的。因此，打破學校教育主宰一切的局面，實現(xiàn)學校、家庭與社區(qū)之間教育功能的整合已成為基礎(chǔ)教育未來發(fā)展方向。

二、社區(qū)中的學校：加拿大阿爾伯塔省的實踐與啟示

如何促進學校和社區(qū)的融合？在我國，北京、上海等城市已經(jīng)有不少學校開始嘗試學校與社區(qū)聯(lián)合辦學。但從實際情況來看，辦學模式還不成熟。一些主要西方國家在 20 世紀 60 年代就已經(jīng)啟動了社區(qū)與學校的相關(guān)互動研究?！鞍柌W校改進計劃” （Alberta Initia-tive for School Improvement project，AIS）I 由加拿大阿爾伯塔省于 1999 年發(fā)起，目前項目還在實施之中。AISI 項目旨在通過鼓勵學校和家庭、社區(qū)間進行橫向合作，共同來解決學生的學習問題，并由此實現(xiàn)學校的發(fā)展和改進。在項目實施的十幾年中，阿爾伯塔省的大部分基礎(chǔ)教育學校都參與到項目中來。根據(jù) AISI 官方網(wǎng)站的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，項目實施過程中衍生出 2000 多個學校和社區(qū)合作項目，這些項目有效提高了學生的學業(yè)成績，實現(xiàn)了學校發(fā)展與改進的目標。[8]AISI 取得成功的原因之一就在于學校與社區(qū)之間緊密的合作關(guān)系。在 AISI 實施的十幾年間，不少學校專門從社區(qū)成員和家長隊伍當中聘請學校發(fā)展與改進的協(xié)助人員，并通過他們實現(xiàn)學校與社區(qū)、家庭之間的密切聯(lián)系。同時，地方教育當局也采取了相關(guān)的措施，將三方的合作關(guān)系制度化。

具體而言，在學校和社區(qū)互動策略方面，AISI 主要采取以下四個方面措施。第一，進行教育活動利益相關(guān)者分析，尋找學校發(fā)展與改進的社區(qū)參與者。學校與多方面人員接觸，包括學校管理人員、教師、學生、家長、專業(yè)研究者和社區(qū)其他成員，如當?shù)厣鐓^(qū)的官員、企業(yè)、民間組織和研究機構(gòu)等，所有人員都被視為學校改進計劃的利益相關(guān)者，并在利益相關(guān)者分析和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上制定學校改進計劃。通過利益相關(guān)者分析，基礎(chǔ)教育學校把社區(qū)所有成員都納入學校改進的過程中來，并將社區(qū)的智力資源、人力資源和其他潛在資源都引入學校改進計劃之中。由此，尋找社區(qū)參與者為組建學校改進的社區(qū)合作組織提供了可能。第二，建立學校改進組織，設(shè)定符合社區(qū)利益的學校發(fā)展目標。有效的學校改進是基于校長、教師、學校委員會、家長和其他社區(qū)成員的共同努力，學校改進活動需要建立一個優(yōu)秀的合作團隊，并設(shè)置合理的組織目標，評估可能的實施策略。AISI 的成功要素之一就在于它改變了學校和社區(qū)合作的傳統(tǒng)模式，即把社區(qū)成員和家長從學校發(fā)展的“局外人”角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬謨?nèi)人”。AISI 從一開始就把學校的發(fā)展和社區(qū)利益緊密聯(lián)系在一起，而不僅是把學校改進的目標設(shè)定在學校范圍之內(nèi)。第三，明確學校改進的周期性內(nèi)容，確保社區(qū)成員的深度參與。學校改進是一個長期的工作，而在每一個階段，學校改進合作組織需要所有成員分享彼此的經(jīng)驗。經(jīng)驗的分享可以圍繞若干主題展開，如社區(qū)的文化多樣性能夠為學校教育提供何種課程資源；社區(qū)需要參與學校教育的哪些核心項目以確保教育效果；實施哪些項目或者提供何種幫助，社區(qū)才能有效支持學生學習和學校改進；學校在社區(qū)之中的角色定位和未來發(fā)展形態(tài)是什么；學校和社區(qū)之間資源整合的可能形式是什么；等等。通過相關(guān)主題的研討，社區(qū)成員能夠及時關(guān)注學校改進，實現(xiàn)真正的發(fā)展參與。第四，建立從松散性到制度化的社區(qū)參與機制。阿爾伯塔大學教授班尼 （S.L.Bonnie） 在 AISI實施的后續(xù)研究和效果評估中認為，AISI 中社區(qū)和學校之間的合作模式存在松散性特征，而這種合作的松散性源于制度約束的缺失。在學校和社區(qū)的合作中，制度化的約束更多依靠社區(qū)成員的教育共識，而非組織強制性。班尼教授建議，學校應(yīng)該打開校門，邀請社區(qū)成員進入學校，展現(xiàn)學校教育的吸引力。[9]因為“社區(qū)中的學校”體現(xiàn)了社區(qū)的發(fā)展利益，所以社區(qū)參與源于吸引力而非強制性。雖然 AISI 項目的實施是由阿爾伯塔省的教育狀況決定的，其經(jīng)驗不能直接移植到我國，但AISI 項目強調(diào)社區(qū)和學校之間緊密合作的理念，為未來我國基礎(chǔ)教育學校的變革提供了一個指引。對于如何在基礎(chǔ)教育階段建構(gòu)“社區(qū)中的學校”，阿爾伯塔省的實踐至少給了我們?nèi)齻€啟示。

第8篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】大學生　責任意識　途徑　方法

大學生責任意識的培養(yǎng)是一項由學校、家庭和社會及學生個體共同參與的非常復雜而漫長的系統(tǒng)工程。高校作為責任意識培育的主陣地，要把責任意識的培養(yǎng)寫在育人的旗幟上，要著力營造以責任為標志的校園文化；家長是責任意識培育的中堅力量，要充分激活家長對家庭教育的深沉思考和固有熱情；社會是學生成長的歸宿，應(yīng)積極營造有利于大學生健康成長的氛圍，對大學生應(yīng)當在肯定的同時不忘鞭策：大學生的每一個體應(yīng)當在思想上自我肯定的同時在生活中努力踐行自己的責任意識，力爭在個體的知行統(tǒng)一中，達到提高大學生群體責任意識的效果。因此，在對學生的教育中，學校和家庭可以綜合利用社會資源多層次、多角度地進行意識教育。

一、學校教育是責任意識培育的主陣地

對于大學生來說，大學是他們成長的最好搖籃，所以說高校教育是大學生成人成才的最佳途徑與場所。大學應(yīng)把培養(yǎng)責任意識作為教育的一項基本內(nèi)容，需要高校發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)民族的潛能與素質(zhì)，體現(xiàn)大學的責任，找出應(yīng)對當前社會的正確科學的價值取向。

1.將責任意識教育放在德育的核心位置

高校教育應(yīng)把培養(yǎng)有責任意識與創(chuàng)造精神的人才擺在突出的位置，高校要培養(yǎng)出合格的人才，教學生會做人做事，首先要教會學生負責。重視大學生道德責任意識的養(yǎng)成，實際上就是塑造人的心靈秩序。高校道德責任教育就是要幫助大學生塑造科學的責任觀，培養(yǎng)他們的責任感和負責精神，并外化為保護環(huán)境、忠于祖國、獻身社會、關(guān)心他人、完善自我的責任行為。大學生只有首先學會負責，全面發(fā)展自己，才能在競爭激烈的社會中占據(jù)一席之地，才會想到按社會要求做點什么從而逐漸表現(xiàn)出責任意識。

2.尊重大學生的主體人格和自由

大學生責任意識培育要圍繞以學生、情境、實踐為中心，區(qū)別于傳統(tǒng)德育活動的以教師、以教材、課堂為中心，尊重學生自為性、自主性與能動性，發(fā)展學生的主體意識。學校開展責任教育時要尊重學生的主體地位和主體人格，應(yīng)避免對學生進行認知教育為主導的教學模式，須注重讓學生在活動中通過規(guī)范操作性經(jīng)驗的積累獲得與規(guī)范相一致的行為方式和行為習慣，讓學生在真實的情景中真實地感受，使其內(nèi)化為一種自覺行動。蘇霍姆林斯基曾說過：“沒有自我教育，就沒有真正的教育”。責任意識的形成正是責任主體在無數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的，因此應(yīng)特別強調(diào)學生參與自我教育的意義。

3.加強校園文化建設(shè)

校園文化是學校整體育人環(huán)境不可分割的重要組成部分，在校園文化建設(shè)中，學生既是校園文化建設(shè)的主力軍，又是行為主體，是校園文化的參與者和組織者，應(yīng)充分挖掘和利用豐富多彩的校園文化活動的潛移默化作用。高校必須高度重視校園文化環(huán)境建設(shè)以強化人文氛圍，打造高質(zhì)量、高品位符合學生發(fā)展需要的多彩校園文化活動，因為只有在高品位的校園文化的感染下和浸潤中，才能使學生在知識、能力和素質(zhì)等方面得到不斷的充實和完善；同時積極組織以道德責任教育為主題的系列講座或座談會等相關(guān)主題教育活動，并有效利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、宣傳欄等陣地營造責任文化，使他們的視野更遼闊，思路更開闊，知識面更寬闊，靈魂的觸動空間更加廣闊，并最終成為全面和諧發(fā)展的人，進而促進學生責任意識的形成和責任行為的實現(xiàn)。

4.提高教師隊伍的整體素質(zhì)

教師是社會的人，是文化傳遞的使者。大學生社會責任意識的有無及其強弱與高校教師有著正向的關(guān)系，如果教師在承擔社會責任方面率先垂范，就會對大學生社會責任感的形成具有潛移默化的作用。高校必須著眼于教師素質(zhì)的提高，使他們具有高度的責任意識，只有這樣才能使教師的人格魅力在教育中充分發(fā)揮。因此，教師的責任意識也應(yīng)不斷強化。高校需努力提高教師隊伍的整體素質(zhì)，以高度的責任感和責任心為全體學生樹立榜樣，以嚴謹細致、文明的教態(tài)，高尚、忠實、敬業(yè)的師德，以有意、有機、有序、有效的教學來教育學生，全面提高教育教學水平，從而真正實現(xiàn)“教學相長”。

5.完善責任意識培育的評價體系

高校需要確立一個合理的評價體系，確定獎懲標準。制度規(guī)范是進行責任意識培育的基礎(chǔ)工程和重要保證，制定、學習和貫徹制度規(guī)范的過程，就是進行責任意識教育的生動過程。它不僅可以幫助大學生確立科學的是非觀、善惡觀，還具有較強的約束作用。通過對學生責任行為的反饋，迫使學生不斷調(diào)整自己的行為，以達到自我約束、自我監(jiān)督的作用。需要說明的是，利用責任意識培育的評價體系對責任教育進行評估，必須堅持相對性原則。當代大學生對責任的認識程度和實踐程度，都是一個發(fā)展的、動態(tài)的評價，沒有一個絕對固定的標準，也就是說，只要當代大學生對責任的認識和實踐都是在向前發(fā)展的，那么就應(yīng)當對責任意識培育的方法和效果做出積極正面的評價。

二、家庭教育是責任意識培育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

家長是學生的第一任教師，家庭是學生接受責任意識培育的第一場所，家庭要充分激活家長對孩子教育的深沉思考和熱情。

1.家庭成員責任素質(zhì)對大學生責任意識的影響

家庭成員的責任素質(zhì)對大學生責任行為的養(yǎng)成往往有著巨大的影響，家長的言行是學生模仿的對象，家長責任行為的示范意義是巨大的，家長要做好模范帶頭作用，如關(guān)心國家大事，尊敬長輩、關(guān)心老人和小孩等，這些都能對學生起到潛移默化的影響，起到培養(yǎng)學生責任意識的作用。每一個家庭成員都要以身作則，言行一致，不斷提高學習能力，積極充實完善，給孩子樹立良好的榜樣。

2.家庭中平等、民主、尊重的責任意識

家長應(yīng)注意教育方式，善于與子女交流。通過一定的思想溝通，平等地學習與交流，形成良好的家庭育人氛圍，而不是總利用自己的“家長權(quán)威”，要求大學生“應(yīng)該怎樣”“必須怎樣”。大多數(shù)大學生都比較重視家庭環(huán)境，在家庭中形成家庭互動學習氛圍，有利于創(chuàng)設(shè)良好的家庭學習與成長的環(huán)境，家庭民主、平等，父母應(yīng)對子女賞罰分明，擇機而教，尊重子女意見，對子女的錯誤要有效引導。

3.家庭和諧生活決策的責任意識

家長應(yīng)更多地關(guān)心孩子的人格、品質(zhì)的發(fā)展和對人、對事負責任的教育，而不僅僅是注重孩子的學習成績；同時，家長對子女的期望值要有一個科學限定，使之切合雙方實際，還要讓子女適當參與家庭生活決策，實實在在地體驗當家長的難處，進而促進家庭和諧生活。

三、培養(yǎng)大學生的主動實踐精神是關(guān)鍵

社會實踐對提高大學生責任意識具有無可比擬的效果，個人的責任意識是認識過程、意志行為過程和情感體驗過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐，只有在社會實踐中才能產(chǎn)生和深化對自己應(yīng)承擔責任的認識，才

能形成履行責任的行為和提高履行責任行為的意志水平，才能獲取對履行社會責任的親身體驗和感受，培養(yǎng)責任能力。沒有責任能力的支撐，責任意識培育就變得毫無意義。因此，要培養(yǎng)和增強當代大學生的社會實踐意識，使他們自覺地履行社會責任，要有意識地引導學生在假期社會實踐和專業(yè)實習活動中，通過認識國情，了解社會來認識大學生實現(xiàn)我國現(xiàn)代化宏偉目標的歷史使命，使他們對社會責任意識的認識發(fā)生從“實踐一認識一實踐”來達到質(zhì)的飛躍，從而更好地將理論和實踐相結(jié)合，進一步激發(fā)大學生的道德責任情感，進而促進大學生負責任的內(nèi)在動力和自覺承擔責任行為習慣的養(yǎng)成，提升社會責任感和奉獻精神。

四、營造社會良好氛圍是保障

當代大學生責任意識的培育同社會環(huán)境的優(yōu)化息息相關(guān)，必須努力營造一個以負責任為榮、不負責任為恥的社會輿論氛圍，使人的責任感最大限度地得到釋放。從根本上說，必須同當代大學生的實際利益相掛鉤。利益因素對于履行道德責任的態(tài)度至關(guān)重要，在個人正當利益得到保障的前提下，絕大多數(shù)大學生是會自覺自愿地履行道德責任的。因此，在社會層面，要凈化學生成長的道德責任環(huán)境，只有社會的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境和教育環(huán)境成為養(yǎng)成良好道德風尚的積極因素，道德責任教育才能取得良好的效果。

五、吸取西方責任教育精髓是有效渠道

盡管各國的經(jīng)濟文化基礎(chǔ)有較大差異，但西方主要國家在德育責任教育方面探索了一系列各具特色的教育方法與途徑，吸取西方責任教育精髓是有效渠道。在具體方法上，除了實踐性活動是世界各國學校德育的主要選擇外，各國普遍重視課堂教學的改革。最有影響的是美國“隱蔽課程”概念的提出與實踐，教育者為了實現(xiàn)德育目標，有組織、有計劃地在教學范圍內(nèi)以各種方式通過受教育者無意識地和非特定的心理反映，使他們獲得道德情感方面的經(jīng)驗的教育。美國波士頓大學瑞恩提出6E法：在學生的理智作用下，與學生進行有關(guān)的對話，向?qū)W生解釋(Explanation)某些規(guī)則，給予某種啟示；教師鼓勵學生的自我評價和評價(Evaluation)各種價值觀，并且提供各種評價機會；學生參與各種活動，親身體驗(Experience)；為學生創(chuàng)設(shè)良好的道德氛圍，發(fā)揮環(huán)境期待(Environment Expectation)的作用。這些方法強調(diào)了學生在德育中的主體地位，并建立起了制度化和立體化的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。此外，日本善于吸取外來文化，它借鑒法國和美國的德育教育方法，并借鑒了中國儒家的思想，形成了學校、家庭、社區(qū)三位一體的大德育體制。這都是培養(yǎng)責任意識方面值得借鑒的有效途徑。

六、建立高校、家庭、社會及學生協(xié)作培育體系

當代大學生責任意識培育不是簡單的單一層面，它滲透在教育的點滴之中，既包括校內(nèi)，也包括校外；既包括學習工作中，也包括家庭生活中。責任意識的培育應(yīng)從小處著眼，大外著手，不能脫離學生的現(xiàn)實生活，而要與實踐相結(jié)合，與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，在實踐中完善強化責任意識。

學校作為責任意識培育的主陣地和主渠道，要把責任意識教育引入教材、帶進課堂，將責任意識培育融入各種教育教學活動中，樹立教師責任形象，完善評價機制；家庭要與學校建立聯(lián)系，發(fā)揮相互影響的作用，父母在家庭中應(yīng)扮演好負責任的角色，用正面行動影響學生；社會要與精神文明建設(shè)為載體，通過形式多樣的各類活動吸引大學生參與并踐行責任行為，營造良好社會氛圍；大學生自身則需積極主動投身現(xiàn)實生活實踐，使理論和實踐高度結(jié)合，在實實在在的體驗中增強責任情感，提升責任行為。

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第9篇：家庭教育主題的基本內(nèi)容范文

綜合實踐課的指定領(lǐng)域包括研究性學習、社區(qū)服務(wù)和社會實踐、信息技術(shù)教育、勞動教育這四大領(lǐng)域。而社會角色體驗則是社會實踐這一領(lǐng)域的一個重要組成部分，也是開展研究性學習的一條必要的途徑。

一、活動案例：在角色體驗中成長

（一）活動背景

綜合實踐活動課程強調(diào)實踐，重視活動，注重學生的親身體驗。“體驗”猶如一座橋梁，能讓情感直抵學生內(nèi)心，從而實現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實現(xiàn)文本知識向情感能力的轉(zhuǎn)化。筆者帶領(lǐng)學生開展了以“社會角色體驗”為主題的實踐活動，對學生的角色體驗進行了一些嘗試與摸索。

（二）活動目標

1.讓學生通過對不同角色的體驗，獲得不同的社會經(jīng)歷，開拓眼界，增長知識。

2.通過活動，培養(yǎng)學生自信心、自尊心、責任心、自主性、創(chuàng)造性團隊協(xié)作精神等品質(zhì)，提高學生的社會實踐能力，讓學生在體驗中獲得成長。

（三）活動過程

第一階段：約請家長等行業(yè)精英對學生進行崗位職責培訓。

第二階段：利用家長資源，尋找到7個實踐地點：餅干鋪、服裝廠、銀行、面店、燈具店、汽配廠、電腦城，學生自由組隊，分配角色赴店，進行第一次角色體驗?；顒雍蟾餍￡爡R報交流心得體會。

第三階段：鑒于第一次體驗的經(jīng)驗，將“餅干店”的體驗還原至校內(nèi)，在校內(nèi)開設(shè)餅干小鋪，現(xiàn)場體驗真正的社會角色。活動后各小隊結(jié)算贏利額，商討自己賺取的“第一桶金”如何花費更有意義并實施。

第四階段：7個小隊對兩次體驗進行分析，梳理出相同之處、不同之處、自身的進步之處，通過兩次體驗的對比，認識到角色體驗活動的真正價值，同時提高自身的社會實踐能力。

二、活動分析

“讓抱大的孩子自己走路吧！”這是當今社會許多人的期待。“逼”著學生“走”吧，前途會有坎坷和困難，但我們也要給他們創(chuàng)設(shè)鍛煉的機會和條件，因為他們總要在學習中自己長大。而學生在參與此次活動過程中的改變與成長，確實讓我們體會到了社會角色體驗的真正意義。

1.引領(lǐng)學生參與社會，體驗他人

人們常說，現(xiàn)在的學生心理素質(zhì)太差，經(jīng)不起挫折和失敗。作為教師，我們更是深知不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹。只有讓學生在生活中一次次地去體驗成功、體驗失敗、體驗磨煉，才能激發(fā)他們奮斗拼搏的精神，錘煉他們的意志。

此次體驗活動，全班人人參與，由學生自主確定活動對象及實踐方式，人人都走向社會，尋找一個社會崗位。在前期的崗位培訓及自身的了解學習下明確自己所擔任崗位的職責，將自己融入社會中，在崗位中感受自身肩負的職責，在與人交流、共處中體驗他人的感受。面店的“小服務(wù)員”不得不忍受著饑餓勞動，到下午才可以吃午餐；餅干批發(fā)小鋪的“小搬運工”不得不用自己柔弱的肩膀扛起一箱又一箱的餅干……這一份份真實的體驗，已深深記錄在了他們的人生日記里，相信他們永遠不會忘記，因為從體驗中獲得的情感最樸素、最真摯、最難忘！

2.實現(xiàn)知識的運用和實踐能力的培養(yǎng)

角色體驗為學生提供了運用知識，展示才能的機會。在跟隨各個崗位教師實踐學習的同時，學生明白了要想做好自己的崗位不僅只需要勤奮勞動，運用豐富的經(jīng)驗和先進的科學知識更會起到事半功倍的作用。

知識的運用和技能的培養(yǎng)往往都是相輔相成的。在大人看來簡單的操作中，孩子的能力往往能得到極大地提高?！捌鋸S”小隊的成員們在制作模具的時候一直不合格，失敗了若干次，但在工作人員的多次示范和講解下，他們終于摸索出了正確的方法，并一次又一次地改良，最后所有人都制作成功了合格的產(chǎn)品！所以，在他們的日記中有著“這一刻才真正享受到了成功的滋味！”的話語。體驗不僅能讓學生的實踐能力得到培養(yǎng)，并且促進其知識技能的發(fā)展。

3.加強良好思想品德和行為習慣的養(yǎng)成

站在德育高度，組織學生體驗社會角色，是使學生將單純的理論教育內(nèi)化為自身的經(jīng)驗、意識的有利途徑。此次體驗活動讓隊員在不留痕跡的教育氛圍中，產(chǎn)生了心靈的感悟，將說教與灌輸變成了心靈的溝通與情感的交流；枯燥的道德要求，變成了無形的滲透和正向的激勵。學生的良好的心態(tài)、自信心、自尊心、責任心、自主性、創(chuàng)造性等良好品質(zhì)都得到了培養(yǎng)與提高。

面店小隊的小涵同學在店里當了半天的“小小迎賓員”，在笑臉相迎每位顧客，為顧客遞茶送水的過程中不僅鍛煉了他與人溝通的技巧，更促進了他言行舉止的文明禮貌。餅干鋪的小潔同學是個非常內(nèi)向、害羞的女孩，但她在第一次的角色體驗活動中體會了活動的樂趣，在校園內(nèi)的“餅干小鋪”第二次角色體驗活動中，她成為了一名熱情的“小銷售員”，叫賣、推薦商品，忙得不亦樂乎，這不僅是自信，更是成長！

學生在第二次統(tǒng)一內(nèi)容的“餅干小鋪”售賣體驗活動中所表現(xiàn)出來的團隊合作意識、創(chuàng)新精神實在是令人驚嘆，從海報設(shè)計、人員分工、營銷策略，到之后的理財分配，處處都有精心設(shè)計。他們不僅從中感受了勞動的艱辛，收獲了努力奮斗后的成功，還自發(fā)提倡用這賺來的“第一桶金”給福利院的孩子送去溫暖。這群可愛的學生向我們展現(xiàn)的是整體素養(yǎng)的成長！

三、引發(fā)的思考：家庭教育資源的利用

這是第一次引領(lǐng)著學生體驗社會角色的嘗試，在此次活動中學生稚嫩地扮演了他們生命中的第二個角色?？墒沁@樣的嘗試并沒有結(jié)束，我們看到了收獲，更要學會堅持，期待在更為持久的體驗社會角色的過程中，讓他們學得更多，懂得更多。