關(guān)于美術(shù)方面的知識精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù)；滲透；環(huán)境意識
環(huán)境是人類和動物賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)與精神條件的綜合，我們平時(shí)經(jīng)常所講的環(huán)境一般就是指自然環(huán)境，隨著工業(yè)社會的發(fā)展，人類生存的環(huán)境已經(jīng)被破壞了，對于環(huán)境意識的教育必須從小抓起。在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中也可以針對學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行環(huán)境意識的培養(yǎng)。以下從四方面來介紹初中美術(shù)課滲透環(huán)境意識，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)。
一、從美術(shù)教學(xué)過程切入，展示曾經(jīng)的環(huán)境與現(xiàn)在環(huán)境的反差，給予一定的環(huán)境知識教育
美術(shù)學(xué)科本身是一種具有非常濃郁的人文氣息和藝術(shù)特點(diǎn)的課程，在初中生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)下，在講解美術(shù)的時(shí)候可以適時(shí)聯(lián)系環(huán)境的基礎(chǔ)知識，然而讓學(xué)生聯(lián)系自身的生活實(shí)際對自己生活周圍的環(huán)境進(jìn)行仔細(xì)地辨析和認(rèn)識，讓他們真正認(rèn)識到地球、大氣、海洋環(huán)境的同時(shí)，深刻給學(xué)生剖析這些環(huán)境因素與人類的密切關(guān)系，讓學(xué)生在美術(shù)課上接受一定的環(huán)境教育。
例如，教師在講授《多變的色彩》的時(shí)候，就可以給學(xué)生展示一組大自然美好景色的圖片，有深藍(lán)的大海，有翠綠的森林，有雄偉的高山等等，讓大自然這些美麗的顏色匯聚在一起，然后給學(xué)生滲透這些自然的環(huán)境的相關(guān)知識，學(xué)生從中了解一定的環(huán)境知識，適時(shí)地繼續(xù)給學(xué)生展示一組大自然遭受到破壞的圖片，形成反差，讓學(xué)生感受到現(xiàn)如今的環(huán)境受到的污染，激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識。
二、從美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容入手，激發(fā)初中學(xué)生的環(huán)境意識，讓學(xué)生在日常生活中都持有一顆環(huán)保的心
真正能夠激發(fā)出學(xué)生的環(huán)境意識，需要美術(shù)教師深入地了解美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容于環(huán)境教育之間的聯(lián)系點(diǎn)，從二者的聯(lián)系點(diǎn)切入往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。這是由于，教師在給學(xué)生講解美術(shù)相關(guān)基礎(chǔ)知識的時(shí)候，同時(shí)這部分知識又是環(huán)境知識，學(xué)生便可以即學(xué)到了美術(shù)知識還接受了環(huán)境知識的教育，可謂一舉兩得。
例如，教師在講授《以刀》的過程中，這部分內(nèi)容貌似與環(huán)境教育是無關(guān)的，但是教師要認(rèn)真分析后才能發(fā)現(xiàn)，其中關(guān)于刻畫的材質(zhì)、刻畫的工具都來源于自然――樹木，因此教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生考慮森林在環(huán)境中的巨大作用，進(jìn)而了解保護(hù)森林對于環(huán)境的重大作用。
與木版畫基本相同的凸版畫還有石膏版畫、磚刻版畫、石刻版畫等。木刻版畫對木板的材質(zhì)有一定的要求，如果準(zhǔn)備木板有困難，可以用石膏、泥版代替。由于石膏版材沒有木版堅(jiān)硬，刻制時(shí)比較松脆，所以不需用木刻刀等專用工具，只需用普通的鉛筆刀、鋼釘或篆刻刀就可以在石膏版上刻制，簡單省力。
三、從美術(shù)的教學(xué)方法出發(fā)，讓學(xué)生互動并且討論相關(guān)環(huán)境方面的話題，給學(xué)生以環(huán)境教育的時(shí)間與空間
創(chuàng)造合適的時(shí)間與空間，讓學(xué)生發(fā)揮想象的翅膀開展藝術(shù)活動，當(dāng)然教師也要采用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)機(jī)制，除了讓學(xué)生在自我學(xué)習(xí)美術(shù)課程的同時(shí)，要深入探索自己身邊的環(huán)境，并且定時(shí)定點(diǎn)地進(jìn)行討論和互動，在環(huán)境意識培養(yǎng)這方面，教師一定要掌握好度，不能因?yàn)闈B透環(huán)境意識而影響美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)要求。
例如，教師在美術(shù)課上有關(guān)于剪紙等手工藝的活動的時(shí)候，除了教會學(xué)生簡單的剪紙藝術(shù)外，還要設(shè)置這樣的疑問：同學(xué)們進(jìn)行剪完的零碎的紙張應(yīng)該怎么處理？允許學(xué)生們自己組成小組開始討論，大家就會得到這樣的結(jié)論：紙張不要亂扔，紙是由樹木制作而成，因此大家一定要節(jié)約用紙。美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常創(chuàng)設(shè)類似這種小問題和小意境，學(xué)生在回答問題的過程中，漸漸培養(yǎng)了自身的環(huán)境意識。
四、美術(shù)教育中，通過讓學(xué)生與社會實(shí)踐來進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識，提升環(huán)境素養(yǎng)
教師在美術(shù)教育過程中，可以組織一些豐富多彩的活動，這些活動既要彰顯美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，又要有環(huán)境教育意義的功能，這樣才能讓學(xué)生在這樣的活動中既享受到了美術(shù)的藝術(shù)感，還感受到了環(huán)境教育的實(shí)際意義。
例如，教師在講過《最親近的家具》后，開展一個“我設(shè)計(jì)的環(huán)保家具”活動，讓學(xué)生依據(jù)美學(xué)特征設(shè)計(jì)家具的同時(shí)還要加上環(huán)保，這樣學(xué)生便可以在實(shí)踐中將環(huán)境意識深入融入到自己所創(chuàng)作的作品中去，這樣是非常有效果的環(huán)境滲透方式。
綜上所述，我們知道在中學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中給學(xué)生滲透環(huán)境意識，并不是一朝一夕的事情，需要學(xué)校、教師、家長各方面的配合，對于這方面的理論基礎(chǔ)可能還是相對薄弱的，因此，每一位初中美術(shù)教師都應(yīng)當(dāng)探索關(guān)于美術(shù)教育中滲透環(huán)境意識這方面的教學(xué)方式與教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)也希望筆者的研究對于各位同行們的教育工作帶來一些幫助。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
關(guān)鍵詞：學(xué)科素養(yǎng)；教學(xué)觀念；美術(shù)環(huán)境；實(shí)踐活動
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“通過學(xué)習(xí)美術(shù)，豐富學(xué)生的視覺、觸覺；發(fā)展學(xué)生的空間思維和動手能力；激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神以及美術(shù)的實(shí)踐能力，達(dá)到能用美術(shù)來表達(dá)自己的情感和思想，從而提高學(xué)生的審美能力，完善人格”，“形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)”。其中，美術(shù)素養(yǎng)是指初中生經(jīng)過美術(shù)學(xué)習(xí)之后，所掌握的關(guān)于美術(shù)的知識與技能、過程與方法，以及在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的情感、B度與價(jià)值觀。實(shí)際上，在初中學(xué)習(xí)美術(shù)并不是為了培養(yǎng)一批美術(shù)專業(yè)的人才，而是希望通過美術(shù)教學(xué)，使初中生具有良好的審美能力，使他們能夠在美術(shù)學(xué)科的熏陶下，具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)。下面，本文從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、構(gòu)建良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境、增加實(shí)踐活動三個方面，淺談老師應(yīng)該如何在美術(shù)學(xué)科中提高初中生的美術(shù)素養(yǎng)。
一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視美育
在“應(yīng)試教育”的影響下，我國初中階段的教育把重心都放在基本的學(xué)科方面，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校因?yàn)橹锌疾豢济佬g(shù)，分配給美術(shù)學(xué)科的課時(shí)比較少，甚至有一些學(xué)校根本沒有開設(shè)美術(shù)課。而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生接受全面、健康的教育，美術(shù)是促進(jìn)初中生全面發(fā)展的重要學(xué)科，是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要組成部分。因此，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視美術(shù)教育，深入挖掘美術(shù)學(xué)科中的教育因素，提高初中生的美術(shù)素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境
實(shí)際上，美術(shù)學(xué)科中包含豐富的時(shí)代、民俗等方面的知識，具有大量的人文因素。初中生通過學(xué)習(xí)美術(shù)，能夠接受良好的人文教育。然而，現(xiàn)在由于很多學(xué)校還不重視美術(shù)教育，使初中生沒有學(xué)習(xí)美術(shù)的環(huán)境。因此，老師應(yīng)該要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，為培養(yǎng)他們的美術(shù)素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。老師可以舉辦美術(shù)比賽，展示一些質(zhì)量比較好的美術(shù)作品，讓初中生處于一種比較濃郁的學(xué)習(xí)環(huán)境中。除此之外，老師還可以舉辦一些美術(shù)課外培訓(xùn)班，讓初中生能夠在課外活動的時(shí)間學(xué)習(xí)美術(shù)，從而提高他們的美術(shù)素養(yǎng)。在“向民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)”一課中，在課堂開始之前，我利用多媒體讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)――剪紙，讓他們能夠看到勞動人民只利用一把剪刀與一張紙就能創(chuàng)作出多姿多彩的作品，讓他們了解我國傳統(tǒng)文化的博大精深。然后，我再為學(xué)生發(fā)放紙張與剪紙，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙這門民間藝術(shù)。學(xué)生在這堂課中表現(xiàn)出了極大的興趣，培養(yǎng)了他們對剪紙的審美能力。
三、增加實(shí)踐活動
初中生單純按照課本來學(xué)習(xí)美術(shù)，是無法實(shí)現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的統(tǒng)一發(fā)展的。然而，在過去的美術(shù)課堂中，老師由于美術(shù)課時(shí)較少、知識量較大等原因，在課堂上會大量講述美術(shù)理論知識，忽視了初中生親自動手創(chuàng)作的機(jī)會。這就使很多初中生認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)是十分枯燥的，從而失去探究美術(shù)的欲望，導(dǎo)致他們無法培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)。因此，老師要在教學(xué)活動中多為初中生設(shè)計(jì)一些實(shí)踐活動，讓學(xué)生能夠在具體的探究活動中受到熏陶，從而培養(yǎng)他們的審美觀念，提高美術(shù)素養(yǎng)。在“用泥做造型”一課中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到學(xué)校的小花園，讓學(xué)生把公園里的土和水混合成泥，并且讓他們按照自己的想法進(jìn)行創(chuàng)造。在整個教學(xué)過程中，我為學(xué)生講述泥塑的具體特點(diǎn)，以及泥塑的基本方法，讓學(xué)生能夠欣賞泥塑作品。在學(xué)生的創(chuàng)造過程中，我仔細(xì)觀察，并且在避免打擾學(xué)生創(chuàng)作的前提下，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。在課堂結(jié)束之前，我鼓勵學(xué)生將自己的想法表達(dá)出來，并且肯定每一位學(xué)生的創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)“恢弘燦爛的唐代美術(shù)”一課的時(shí)候，我在獲得學(xué)校的支持后，與當(dāng)?shù)氐牟┪镳^聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生親自參觀美術(shù)館中關(guān)于唐代的館藏，讓學(xué)生能夠近距離觀察唐代的陶
俑、泥塑等作品，切實(shí)感悟唐代美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)。學(xué)生在這堂課中，能夠了解關(guān)于唐代的知識，感受“盛世唐朝”的繁榮昌盛，從而提高他們的美術(shù)素養(yǎng)。
總而言之，美術(shù)是實(shí)施美育的主要學(xué)科，是促進(jìn)初中生全面發(fā)展的不可或缺的部分。因此，老師要重視培養(yǎng)初中生的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)，使他們接受良好的美術(shù)教育。老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，這是提高初中生美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的基礎(chǔ)；老師要為初中生創(chuàng)設(shè)良好的美育環(huán)境，讓他們能夠在具體的環(huán)境中受到影響，陶冶自己的情操；老師要為初中生多設(shè)計(jì)一些實(shí)踐活動，讓他們能夠在實(shí)踐中提高美術(shù)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
【摘要】因?yàn)槎喾矫娴脑驅(qū)е轮新毥逃佬g(shù)教學(xué)中的人文性不斷降低。所以，要求教師必須要堅(jiān)持以人為本的原則，構(gòu)建一套完善且適合中職美術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)管理方法，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的專業(yè)能力，使其人文精神得到有效的培養(yǎng)，創(chuàng)造具有本校特色的文化，強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)。本文主要對中職院校美術(shù)教育教學(xué)改革方面進(jìn)行深入研究，旨在給其提供一定的參考和幫助。
【關(guān)鍵詞】中職院校 美術(shù)教育 改革
由于教育改革不斷推進(jìn)，在對素質(zhì)教育以及人文精神不斷強(qiáng)調(diào)的過程中，逐漸讓人們意識到美術(shù)教育的重要性。傳統(tǒng)那種單純的技能教學(xué)方式方法已經(jīng)無法滿足新形勢下提出的要求，并且凸顯出各種問題。當(dāng)前人們對于之前僅注重技能而沒有注重人文精神造成的影響進(jìn)行反思，在別的學(xué)科當(dāng)中也逐漸滲透人文思想。因此，下面將進(jìn)一步探索中職院校美術(shù)教育教學(xué)改革策略。
一、制造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
中職院校美術(shù)課堂氛圍應(yīng)該盡量的使學(xué)生體會到輕松和快樂，在教學(xué)內(nèi)容方面。要由之前的只重視講解單一和難度較大的知識技能，轉(zhuǎn)變成給學(xué)生講解基礎(chǔ)性內(nèi)容和知識。在具體教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該盡可能的弱化專業(yè)知識系統(tǒng)，不要過多的使用專業(yè)術(shù)語，將復(fù)雜的知識轉(zhuǎn)化成相對看起來簡單的知識，在對作品進(jìn)行欣賞的過程中應(yīng)該依照作品創(chuàng)造的背景，講解有關(guān)的故事傳說以及和作者有關(guān)的趣味性事件。
例如，在教師在讓學(xué)生們欣賞月桂女神這幅作品的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生在對畫作人物構(gòu)圖美進(jìn)行欣賞的時(shí)候，講解有關(guān)月桂女神的神話。并且，還可以聯(lián)想到我國著名品牌達(dá)芙妮，這樣激發(fā)學(xué)生的興趣，課堂氣氛也變得更加活躍。另外，這個時(shí)候還可以利用多種方式進(jìn)行輔助教學(xué)，使用多媒體設(shè)備播放作品，讓學(xué)生能夠直觀的感受到作品，在欣賞的過程中，還應(yīng)該給學(xué)生播放和作品內(nèi)容有關(guān)的紀(jì)錄片，更借此拓展到其他相同文化背景的藝術(shù)品中進(jìn)行作品賞析。另外，條件允許的學(xué)校還應(yīng)該組織學(xué)生到博物館和展覽館等地方進(jìn)行參觀，將課堂設(shè)置在教室之外。在這種環(huán)境下，能夠給學(xué)生提供一個更加良好的學(xué)習(xí)氛圍，或者是教師也可以組織寫生活動，讓藝術(shù)和大自然能夠充分的結(jié)合起來，這樣對于學(xué)生創(chuàng)作靈感的激發(fā)也更加有利。
二、以人為本構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的教育管理方式
教育管理一定要凸顯出以人為本，把學(xué)生當(dāng)作根本的這一理念，學(xué)生的未來相當(dāng)于是教育事業(yè)的未來。構(gòu)建一套適合中職美術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)展的教育管理方式，這是中職院校亟待解決的問題。想要學(xué)生能夠獲得全面的發(fā)展，要求中職院校必須要清楚應(yīng)該提倡什么和反對什么。專業(yè)不一樣，人才規(guī)格也不一樣，這也就要求教育內(nèi)容上既要存在共性，同時(shí)還應(yīng)該要有差異性，不能完全一樣。這里所說的特殊化管理并非是貶義的，而是倡導(dǎo)人性化管理這一理念。當(dāng)前學(xué)生管理的考核機(jī)制方式，是具有一定的科學(xué)性的，但是還應(yīng)該適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充一些人性，尤其是考核的理念與內(nèi)容，還有詳細(xì)的操作過程。在具體進(jìn)行的過程中一定要凸顯原則性與人文性二者巧妙的結(jié)合，讓學(xué)生管理既不缺乏規(guī)則，同時(shí)還可以在人性化較強(qiáng)的環(huán)境當(dāng)中成長，使其形成良好的個性以及完善的人格，和具有自身特點(diǎn)性格。
三、將興趣當(dāng)作切入點(diǎn)提升專業(yè)能力及人文精神
課堂教學(xué)屬于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重點(diǎn)場地，課堂是教師和學(xué)生溝通最多的場所，所有教師必須要主動的加入到課堂教學(xué)改革隊(duì)伍當(dāng)中，重新認(rèn)識和體會課堂教學(xué)過程中融入人文精神，促使課堂可以成為教師和學(xué)生互動以及相互賢ǖ淖羆殉〉兀并且不是教師自己的舞臺。所以，必須要強(qiáng)化美術(shù)專業(yè)學(xué)生人文學(xué)科教學(xué)工作，重視提升學(xué)生各個方面的素質(zhì)，轉(zhuǎn)變專業(yè)課程較為單一這種局面，盡可能的擴(kuò)展專業(yè)類型，讓學(xué)生能夠接觸到更加寬廣的知識面。
興趣屬于學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動力，是否可以使學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，直接影響到教學(xué)的效果和學(xué)生性格以及人格才形成的一個主要時(shí)期，大部分中職院校的學(xué)生在進(jìn)入到中職院校之前都缺乏良好的美術(shù)基礎(chǔ)。教師若想讓學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生相應(yīng)的興趣，必須要針對每個學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)，做到因材施教，進(jìn)而使所有學(xué)生都能夠?qū)γ佬g(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。
教師想要激發(fā)學(xué)生興趣，還應(yīng)該不斷提升自身的水平，可以將中職院校美術(shù)教育分成兩個類型，分別是欣賞教育和專業(yè)基礎(chǔ)教育，雖然分成兩類但是其根本目標(biāo)就是要培養(yǎng)出高素質(zhì)高水平的現(xiàn)代化人才，全部美術(shù)教學(xué)活動一定是充滿藝術(shù)的一個過程。
要求教師在實(shí)施美術(shù)教學(xué)的時(shí)候，一定要重視每一個細(xì)節(jié)，讓學(xué)生能夠始終處于一個活躍的狀態(tài)。想要讓學(xué)生不失去學(xué)習(xí)的自信，教師在對美術(shù)作業(yè)評價(jià)和考核的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎，應(yīng)該提倡多表揚(yáng)，少批評的方式。雖然學(xué)生上交的作業(yè)不是特別優(yōu)秀，但是教師也要善于發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，對于學(xué)生進(jìn)行鼓勵。盡可能的采取積極評分的制度，也就是所有作業(yè)均是最終期末成績的一部分，這樣學(xué)生能夠進(jìn)行自我教育，構(gòu)成一種主動學(xué)習(xí)的精神。若是學(xué)生對于學(xué)生缺少信心，那么不僅無法提升自身的成績，同時(shí)對于學(xué)生個性的發(fā)展還會造成一定的影響。想要培養(yǎng)學(xué)生興趣是一個循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就，所以，教師應(yīng)該勇于改革，最大限度發(fā)揮積極精神以及聰明才智，研究出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。
結(jié)束語：通過本文對中職院校美術(shù)教學(xué)改革方法的進(jìn)一步闡述，使我們了解到因?yàn)槎喾矫娴脑驅(qū)е轮新毥逃佬g(shù)教學(xué)中的人文性不斷降低。所以，要求教師必須要堅(jiān)持以人為本的原則，構(gòu)建一套完善且適合中職美術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)管理方法，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的專業(yè)能力，使其人文精神得到有效的培養(yǎng)，制造具有本校特色的文化，強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)。因此，希望通過本文對中職院校美術(shù)教育教學(xué)改革途徑的闡述，能夠給中職院校美術(shù)教學(xué)改革方面提供一定的參考和幫助，只有這樣才能讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，給我國培養(yǎng)更多高素質(zhì)的美術(shù)類人才。
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[3]張瓊輝.關(guān)于高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，02：76-79+98.
第4篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
學(xué)習(xí)評價(jià)本意是指憑借一定的組織、程序、方法以及技術(shù)手段,針對知識轉(zhuǎn)化程度以及個體經(jīng)驗(yàn)的累積效用的價(jià)值判斷與測量實(shí)踐?！爸R轉(zhuǎn)化程度”是指“知識”從教師流向?qū)W生的傳遞效率與效果;而 “個體經(jīng)驗(yàn)的累積效用”,則指在教與學(xué)的日常交互以及知識轉(zhuǎn)化傳遞過程中,學(xué)生有目地的反思性建構(gòu)個體經(jīng)驗(yàn)的能力及程度。教學(xué)意義上的“知識轉(zhuǎn)化程度”與“個體經(jīng)驗(yàn)的累積效用”通常被綜合理解為“教學(xué)或?qū)W習(xí)效果”。在學(xué)習(xí)評價(jià)的實(shí)踐中,以“知識轉(zhuǎn)化程度”作為指標(biāo)反映的主要是事實(shí)知識、原理知識的擴(kuò)散、掌握;以“個體經(jīng)驗(yàn)的累積效用”作為指標(biāo)鑒定的則是技能知識和人力知識[1]的生成、運(yùn)用。學(xué)習(xí)評價(jià)實(shí)踐中的這兩個層面構(gòu)成了其主要內(nèi)容。科學(xué)的學(xué)習(xí)評價(jià)是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的有力保證,能夠促進(jìn)教與學(xué)行為的調(diào)整,促使教、學(xué)實(shí)踐活動日趨完善。而不恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)評價(jià)則會阻礙學(xué)生取得最佳學(xué)習(xí)效果,嚴(yán)重時(shí)甚至影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
相對于教育教學(xué)的系統(tǒng)設(shè)計(jì),學(xué)習(xí)評價(jià)只是其中一個微觀環(huán)節(jié)。這個小環(huán)節(jié)不是一成不變的,在教育教學(xué)發(fā)展的不同時(shí)期,學(xué)習(xí)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、方式方法、導(dǎo)向總是處于不斷的改變革新之中。這一方面反映了宏觀框架下大環(huán)境與教育教學(xué)的交互狀況,教育的發(fā)展與國家利益、政治、哲學(xué)、社會思潮、知識范型的更迭等外部因素緊密相關(guān);另一方面也說明,學(xué)習(xí)評價(jià)理論在具體實(shí)踐的微觀層面的多元取向,學(xué)習(xí)評價(jià)需要依據(jù)評價(jià)背景、評價(jià)對象、評價(jià)目的、評價(jià)內(nèi)容的不同靈話地采用不同的評價(jià)模式與方法。也就是說,學(xué)習(xí)評價(jià)的設(shè)計(jì)、實(shí)施主要圍繞滿足、實(shí)現(xiàn)教育的目的和要求展開,其價(jià)值取向以及由此衍生的方法策略必然一致于教育觀念以及教學(xué)理念的規(guī)定性。相應(yīng)的教育教學(xué)觀念、模式的推行、轉(zhuǎn)變必定會帶來與之相匹配的學(xué)習(xí)評價(jià)模式的變革。學(xué)習(xí)評價(jià)也必然需要通過在不斷的調(diào)整革新中匹配教育教學(xué)的系統(tǒng)設(shè)計(jì),以促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的整體完善。
高職美術(shù)基礎(chǔ)課程是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修先導(dǎo)課程,課程的設(shè)置目的,是籍此對學(xué)生進(jìn)行審美能力的綜合訓(xùn)練和創(chuàng)造性思維能力的啟發(fā)。希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)課程后能夠具有一定的繪畫再現(xiàn)能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力;再是能夠綜合運(yùn)用個人能力,尋找形式語言、材料媒介等個體感受點(diǎn);通過美術(shù)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐,擴(kuò)展學(xué)生的美術(shù)文化視野,為鏈接后續(xù)的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)做好鋪墊。高職美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)評價(jià)主要是采用一定的方法技術(shù)作出關(guān)于學(xué)生對于高職美術(shù)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)效果的反饋,根據(jù)這個反饋信息,相關(guān)教育要素作出相應(yīng)調(diào)整、改進(jìn),以保證教育目標(biāo)要求下的教育效果的現(xiàn)實(shí)化和最優(yōu)化。
目前,高職的教育改革正勃然盛興,美術(shù)基礎(chǔ)課程在素質(zhì)教育的目標(biāo)要求下,在教學(xué)觀念、教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的組織選取方面均做出了許多積極的探索,取得了許多有益的成果。在教育教學(xué)觀念變革的前提下,高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)也需要進(jìn)行相應(yīng)的改革,以期匹配課程的整體設(shè)計(jì),保障教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前教育界關(guān)于學(xué)習(xí)評價(jià)研究在觀念上達(dá)成的共識,首先表現(xiàn)在評價(jià)目標(biāo)是以多元的綜合能力評價(jià)取代了傳統(tǒng)的單純知識評價(jià);其次,評價(jià)角度綜合了注重過程的形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)的有機(jī)結(jié)合;再次,關(guān)照了評價(jià)主體多元化、交互性等特征。在方法上注重了量化評價(jià)與質(zhì)性描述的結(jié)合等。這些積極的探索與有益的成果極大的豐富了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)評價(jià),保障了學(xué)習(xí)評價(jià)結(jié)果的客觀、公正以及可接受性,給高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)研究提供了經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。
但是,也應(yīng)該看到,當(dāng)前高職的學(xué)習(xí)評價(jià)的方法論主要取自自然科學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)科,學(xué)習(xí)評價(jià)的方法技術(shù)和模式主要借鑒甚至挪用了工科職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絒2],這將導(dǎo)致以此參照所建立的學(xué)習(xí)評價(jià)在觀念與技術(shù)上與高職美術(shù)基礎(chǔ)課程審美教育的人文價(jià)值屬性之間的不匹配,甚至是產(chǎn)生價(jià)值沖突與矛盾。在此情況下,學(xué)習(xí)評價(jià)并不必然對教育教學(xué)產(chǎn)生積極正向作用,因?yàn)榻逃^念決定評價(jià)技術(shù)。如果說高職教育的培養(yǎng)模式?jīng)Q定了高職美術(shù)基礎(chǔ)課程的技術(shù)、技能導(dǎo)向,那么,美術(shù)教育的自身規(guī)律、特點(diǎn)與本質(zhì)要求則決定了美術(shù)基礎(chǔ)教育的人文、審美價(jià)值取向?，F(xiàn)實(shí)中的高職美術(shù)基礎(chǔ)教育往往“顧此失彼”——盲目擴(kuò)大技術(shù)、技能導(dǎo)向,忽略簡化人文、審美取向,事實(shí)上,在技術(shù)理性觀念以及因果原則主導(dǎo)下的高職美術(shù)學(xué)習(xí)評價(jià)不免導(dǎo)致評價(jià)的定量化和結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)化,這將使經(jīng)驗(yàn)、反思、情感、個性、自由、想象、理解、領(lǐng)悟等這些審美教育中至為重要、關(guān)涉意義和價(jià)值的因素失落于學(xué)習(xí)評價(jià)視野之外,那么,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所需的一定的藝術(shù)審美素養(yǎng)、創(chuàng)造能力以及設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)自然無從談起,最終則會有悖于高職教育“可持續(xù)發(fā)展”與“高素質(zhì)”人才培養(yǎng)目標(biāo)。蓋因于此,開拓新的人文關(guān)照視角,尊重高職美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)科規(guī)律,理解美術(shù)基礎(chǔ)課程的人文價(jià)值屬性,不僅是建立關(guān)于美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)的正確觀念,深化高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)改革的契機(jī),還是探索關(guān)于美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)具體方法技術(shù)的進(jìn)路。
在這里,強(qiáng)調(diào)人文視角并非是要擱置對掌握美術(shù)基礎(chǔ)客觀具體的技能與專門知識的理性評價(jià),而是要在對于“事實(shí)問題”研究的同時(shí),將“價(jià)值問題”納入研究視野。也就是說,高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)并不僅是針對美術(shù)基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)化程度進(jìn)行的被動的反映,其尤其需要摒棄威權(quán)獨(dú)白的方式方法,深入到情景、現(xiàn)場以及學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在角度,對學(xué)習(xí)主體的“個人經(jīng)驗(yàn)”作出解釋性理解,達(dá)成基于主體間性的對話與理解,產(chǎn)生意義共享。
2人文視角與能力本位、就業(yè)導(dǎo)向的關(guān)系
談到職業(yè)教育,大家的共識是職業(yè)教育是以社會發(fā)展需求為導(dǎo)向,以職業(yè)崗位所需的能力為本位的教育,職業(yè)教育活動并不重視個體價(jià)值,個性發(fā)展的需求要讓位于社會發(fā)展需要。因此,作為職業(yè)教育課程一分子的高職美術(shù)基礎(chǔ)教育也應(yīng)該淡化人本性目標(biāo),忽略個體的價(jià)值與意義,并以此作為高職教育特點(diǎn)的體現(xiàn)而予以強(qiáng)調(diào)。這其實(shí)反映了對職業(yè)教育語境中“能力”概念的理解偏差,對“職業(yè)能力”與 “職業(yè)技能”的概念的混淆,從而造成了對職業(yè)教育的簡單化、片面化的理解。
在19~20世紀(jì)整個社會全面變化的背景下,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的激蕩使世界范圍內(nèi)的教育改革此起彼伏,教育作為人類特有的實(shí)踐活動,轉(zhuǎn)而面向更為超越甚至是更為顛覆的“人”的領(lǐng)域——從追求人格完善的自由主體的塑造到自我與自身關(guān)系的沉思和實(shí)踐。正是由于不同文化歷史時(shí)段對人類理性以及人的主體觀念的不同認(rèn)識和理解造成了教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和教育評價(jià)理論從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義的嬗變。因而,教育的發(fā)展總是伴生著觀點(diǎn)的論戰(zhàn)。然而相對于教育視野中一切變化的因素,作為既是教育的出發(fā)點(diǎn)又成其為最終歸宿的“人”,始終屬于教育的“終極關(guān)懷”。從理論根源上看,教育的前提總是是基于不同的人性假設(shè),教育問題的實(shí)質(zhì)是人的問題。所以,從根本上來說教育是一種人文活動,兼具關(guān)涉“客觀事實(shí)”的科學(xué)性與關(guān)涉“價(jià)值、意義”的人文性是教育活動的重要特點(diǎn),對于將二者對立起來的的任何非此即彼的觀點(diǎn)都是有失偏頗的。
同樣,作為教育類型的一種,以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展仍然是職業(yè)教育高揚(yáng)的旗幟。例如,給我國職業(yè)教育極大啟發(fā)的職業(yè)教育的典型——德國雙元制職業(yè)教育中,“能力”是指“勝任工作任務(wù)所需要的所有要素的綜合,包括知識、技能、態(tài)度、價(jià)值觀等”[2]。而且,即便是對于具體的“操作技能”的分析,認(rèn)為其至少是知識、心里運(yùn)算過程和操作行為三者有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體,并且“同時(shí)涉及職業(yè)態(tài)度和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng),心理素質(zhì)和智力的提高,審美意識的提高等”因素。職業(yè)能力是建立在“具有縱深的職業(yè)工作環(huán)境以及職業(yè)勞動組織的基礎(chǔ)上”[3]的行為結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)的綜合,其所涵蓋的層面遠(yuǎn)較靜態(tài)的知識與技能復(fù)雜的多。并且,德國雙元制職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力與生活世界的不可割裂的關(guān)系。凡此種種,無不說明,當(dāng)代職業(yè)教育的人本取向充分觀照、尊重與理解人的發(fā)展、需求、自由、創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等,肯定了非智力主觀因素在職業(yè)培養(yǎng)中的積極意義,并以此作為基底來培養(yǎng)面對復(fù)雜、多變的工作世界的社會職業(yè)人,因此,就本質(zhì)而言,高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)研究的人文視角凸顯了其在培養(yǎng)“完整的、平衡發(fā)展的人”、“全面的人”[4]方面的導(dǎo)向價(jià)值,與職業(yè)教育的能力本位、就業(yè)導(dǎo)向并不矛盾。
3高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)倫理
高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)倫理本身即為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),是判斷其評價(jià)實(shí)踐(操作過程與評價(jià)結(jié)果)對“真、善、美”——即客觀、公正、理性原則的符合程度的標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)主體的價(jià)值尺度是高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)倫理的出發(fā)點(diǎn)。在這個尺度的恒量下,首先需要與時(shí)俱進(jìn)的理解評價(jià)雙方的權(quán)力關(guān)系,尤其須對教師的威權(quán)強(qiáng)勢定位進(jìn)行揚(yáng)棄。
高度重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)是高職美術(shù)基礎(chǔ)教育過程的應(yīng)有特點(diǎn),因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)都不僅僅是依靠書本理論的學(xué)習(xí)就能夠掌握的。高職美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)正是通過美術(shù)實(shí)踐的路徑體驗(yàn)升華出個人審美能力,從而達(dá)成其美育功能的教育目標(biāo)。因此,高職美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)活動本身并非適宜精確量化,那么,高職美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)評價(jià)中的所謂量化必然都是相對的,所以,其評價(jià)結(jié)果須依賴評價(jià)者的經(jīng)驗(yàn)和直覺。但同時(shí),也應(yīng)該看到,若無被評價(jià)者對評價(jià)結(jié)果有正確的理解與理性的把握,學(xué)習(xí)評價(jià)產(chǎn)生不了實(shí)質(zhì)性的增值效益。多元價(jià)值觀下的學(xué)習(xí)評價(jià)強(qiáng)調(diào)主體多元,但無論評價(jià)主體的形式是教師,還是學(xué)生自評、互評,評價(jià)雙方只有在批判反思精神的引導(dǎo)下建立民主的平等與對話關(guān)系,才能達(dá)成交往共識。
此外,由于學(xué)生本身是具體的、豐富多樣的個體,并非是整齊劃一的抽象的“人”。每位學(xué)生各有不同的稟賦,性格特點(diǎn)各異。加之,藝術(shù)類高職學(xué)生入學(xué)時(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)也是參差不齊,對課程學(xué)習(xí)的參與程度和接受能力也不相同。因此,學(xué)習(xí)評價(jià)者宜采用多種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),綜合考量個體在各自基礎(chǔ)上的發(fā)展。學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮導(dǎo)向、激勵作用,而不是使被評價(jià)者淪為被評價(jià)差異化的懲罰對象,挫敗其對于高職美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)興趣。
第5篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
基礎(chǔ)美術(shù)教育創(chuàng)造力教育體制美術(shù)教育與其他學(xué)科不同，需要更加注重對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，然而，我國長期以來對美術(shù)教育的教學(xué)方式都是強(qiáng)制灌輸式的，只強(qiáng)調(diào)理論知識與技巧嫻熟，而忽略了最重要的――創(chuàng)造力的培養(yǎng)，學(xué)生無法真正將所學(xué)到的知識變成自身的能力，束縛了學(xué)生的發(fā)展。因此，在美術(shù)教育中，要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
一、基礎(chǔ)美術(shù)教育與學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)系
在古老的拉丁語中，“創(chuàng)造力”一詞是由單詞“create”來表示的，可被譯為創(chuàng)造或生產(chǎn)。而創(chuàng)造力的根本含義，指的是一個人運(yùn)用已獲知的知識或信息，依托某種目的，創(chuàng)造出一些新穎的、具有一定價(jià)值的物品的能力。而在美術(shù)教育中，對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是非常重要的，教師可以通過讓學(xué)生觀察生活來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這也是對學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要前提。另外，美術(shù)教育也能激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，對學(xué)生的審美能力和實(shí)踐能力有一個很好的提升。學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生想要創(chuàng)作出好的作品，就必須將美術(shù)技能與美術(shù)創(chuàng)造力有機(jī)的結(jié)合起來，只有這樣，才能在美術(shù)領(lǐng)域擁有自己的天地。
二、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中影響學(xué)生創(chuàng)造力的原因
（一）內(nèi)在原因
影響美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造力的內(nèi)在原因主要指的是學(xué)生的心理因素，在心理因素中，起主要作用的是以下三個方面：其一，自信方面的缺乏。一部分學(xué)生由于自身?xiàng)l件或家庭條件等多方面原因，存在一定的自卑心理，缺乏對美術(shù)創(chuàng)作的自信，抑制了創(chuàng)造力的充分有效發(fā)揮；其二，興趣方面的狹窄。很多學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生都只注重自身興趣的學(xué)習(xí)，對其他科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)比較欠缺，想要擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，就必須開拓視野，擴(kuò)充科學(xué)文化知識，而單一的知識體系很難構(gòu)成強(qiáng)大的創(chuàng)造力；其三，自主性方面的欠缺?，F(xiàn)階段絕大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，學(xué)校和家庭自小的保護(hù)導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏自主獨(dú)立的生活能力，過強(qiáng)的依賴心理也造成學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力，進(jìn)而抑制了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。
（二）外在原因
影響美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造力的外在原因主要指的是美術(shù)教學(xué)模式的單一化與古板化?，F(xiàn)階段我國的美術(shù)教學(xué)模式絕大多數(shù)都是強(qiáng)制性的灌輸，教師只注重對學(xué)生美術(shù)技術(shù)技巧方面的培養(yǎng)，面對一幅美術(shù)作品的時(shí)候，在很多學(xué)生的腦中只有“像”或“不像”的概念，而不是“好”或“不好”，這樣的教學(xué)模式將學(xué)生束縛在一個封閉的空間里，只知道臨摹而不知道創(chuàng)造，技巧再嫻熟也不過是一個復(fù)制的機(jī)器，永遠(yuǎn)企及不到藝術(shù)的高度。另外，忽略對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)也使得學(xué)生無法真正將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為自身能力，無法達(dá)到學(xué)習(xí)美術(shù)的最終目的。
三、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
（一）教學(xué)合作要開放多元
想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，先要美術(shù)教學(xué)的教學(xué)模式方面注重合作的多元與開放。所謂合作，不單單指的是學(xué)生之間的合作，還包括師生之間的合作。在前者的合作中，主要注重的是學(xué)生之間思維理念方面的溝通，從而使學(xué)生在思想上可以“互通有無”，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力；在后者的合作中，學(xué)生要積極主動將自己的想法告訴教師，教師也要對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，完成教學(xué)合作方面的開放多元。
（二）教學(xué)氛圍要積極良好
在美術(shù)教學(xué)中，一個積極良好的教學(xué)氛圍與創(chuàng)作環(huán)境，無論對學(xué)生還是教師來講，都非常重要。一個積極良好的教學(xué)氛圍可以充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高教學(xué)質(zhì)量。另外，一個良好的教學(xué)氛圍與創(chuàng)作環(huán)境還可以激發(fā)學(xué)生觀察生活的興趣，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，找尋創(chuàng)作的靈感，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，有利于學(xué)生在創(chuàng)作過程中將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為自身能力。
（三）思維能力要不斷開拓
教師在授課的過程中，不僅要教會學(xué)生美術(shù)的技巧與技能，更重要的培養(yǎng)和鼓勵學(xué)生的獨(dú)立思維能力與創(chuàng)造力，要讓學(xué)生主動積極地投入到對美術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中來，教師不能將自己的慣性思維強(qiáng)制灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力，哪怕錯誤或荒謬，也不要對其抑制，但可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，以提高學(xué)生對藝術(shù)作品的創(chuàng)造力與思維能力。
（四）創(chuàng)新能力要不斷提高
在對學(xué)生進(jìn)行思維能力培養(yǎng)的同時(shí)，專業(yè)技能的培養(yǎng)也是同樣不能忽視的，在對學(xué)生技能培養(yǎng)的過程中，創(chuàng)造力的作用也非常關(guān)鍵，其中，對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生技能方面創(chuàng)造力的主要手段。深入到生活中進(jìn)行美術(shù)寫生，不僅可以對學(xué)生的審美能力有一定程度的提高，還可以使學(xué)生更細(xì)致的觀察生活，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。
四、結(jié)論
創(chuàng)造力是藝術(shù)的靈魂，一個藝術(shù)家只有擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造力才能源源不斷地創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，在對美術(shù)的學(xué)習(xí)階段，對創(chuàng)造力的培養(yǎng)尤為重要。本文通過分析美術(shù)教育與創(chuàng)造力的關(guān)系、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中影響學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的內(nèi)在和外在原因等方面的探討，得出要在美術(shù)教育中提高學(xué)生的創(chuàng)造力，就要注重教學(xué)合作、教學(xué)氛圍、思維能力以及創(chuàng)造能力等方面的開拓與提高。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；大學(xué)教育；影響
進(jìn)入到新世紀(jì)以來，國家對素質(zhì)教育不斷提倡，所謂的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生在一種和諧、健康、積極的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長，為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供一個良好的環(huán)境。大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，而美術(shù)鑒賞是一個人必不可少的一項(xiàng)基本技能，因此美術(shù)鑒賞進(jìn)入大學(xué)課堂是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會自立、學(xué)會做人以及學(xué)會分辨善惡美丑的一項(xiàng)重要舉措。那么美術(shù)鑒賞課究竟是如何對大學(xué)生產(chǎn)生如此大的影響的呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾個方面。
一、美術(shù)鑒賞的概況
（一）現(xiàn)狀
進(jìn)入新時(shí)代后，隨著物質(zhì)水平的提高，人們在溫飽得到滿足后開始增加了對物質(zhì)文化的需求，在藝術(shù)感受和藝術(shù)需要方面有了更高的要求，文化的多元性在教育上得到了廣泛的體現(xiàn)。當(dāng)今社會需要的人才也由專一化轉(zhuǎn)向全面發(fā)展，大學(xué)生自身也愿意去學(xué)習(xí)和接受各種形式的文化，注重提高自己的文化水平和素養(yǎng)。美術(shù)鑒賞屬于比較廣泛和普及、也是相對于比較好理解和接受的一種文化傳遞形式。美術(shù)作品可以開闊學(xué)生的視野，形成學(xué)生對美的鑒賞，作品傳遞的思想和表達(dá)的內(nèi)涵，又可以培養(yǎng)學(xué)生對美的事物的判斷和吸收能力，因此美術(shù)鑒賞受到廣大學(xué)生和教師的喜愛[1]。
（二）特點(diǎn)
雖然美術(shù)鑒賞課程在各大高校都有設(shè)立，但它的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式不一定就適合本校學(xué)生的文化需求。其不合理性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.課程設(shè)置不夠完善和科學(xué)它的設(shè)置具有不均衡的特點(diǎn)，如對課程的安排時(shí)間不合理、課時(shí)較少、種類較少。一般美術(shù)鑒賞都為幾個學(xué)期的必修課程，必修課程具有內(nèi)容單一的特點(diǎn)，適用于專業(yè)課和基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，但對于美術(shù)鑒賞這類靈活性較高的課程，可以根據(jù)學(xué)生想掌握的方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，設(shè)立多種課程供學(xué)生進(jìn)行多樣的選擇，滿足學(xué)生對于美術(shù)鑒賞的需求[2]。2.美術(shù)鑒賞過于形式化在大多數(shù)的大學(xué)美術(shù)鑒賞課堂上只是一味地進(jìn)行美術(shù)作品的觀賞，只了解教材上相對應(yīng)的作品，沒有深入地去了解藝術(shù)品的創(chuàng)作背景和過程，要表達(dá)的情感也沒有進(jìn)行深入地了解。美術(shù)鑒賞的最終目的不是知道一個作品的內(nèi)容和作者這么簡單，而是要通過對作品的鑒賞，達(dá)到自身審美素養(yǎng)的提高。
二、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的功能
（一）認(rèn)知功能
作為知識認(rèn)知的一種方式之一，美術(shù)鑒賞不僅可以有利于大學(xué)生開闊視野，也有利于對更多知識的不斷積累。美術(shù)鑒賞的內(nèi)容往往千變?nèi)f化，從古至今美術(shù)鑒賞就一直被人們廣為推崇，比如古時(shí)候的人們對諸如瓷器、畫卷、折扇等常見的東西進(jìn)行美術(shù)鑒賞，通過鑒賞可以對其質(zhì)地、產(chǎn)地以及鑄造工匠等相關(guān)信息進(jìn)行得知。由此可以知道：通過美術(shù)鑒賞可以幫助人們對于事物進(jìn)行進(jìn)一步地認(rèn)知，現(xiàn)代人通過對于古時(shí)候的作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，除了上面所說的信息的認(rèn)知以外，還能夠幫助人們對了解其所出產(chǎn)的年代、藝術(shù)價(jià)值以及市場價(jià)格，等等。美術(shù)鑒賞的認(rèn)知功能可以更好地提升大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，由于現(xiàn)在科技發(fā)展非常迅猛，很多人都在緊隨著時(shí)代的步伐，人們對于事物的鑒賞能力也逐步提高，然而更多的是對事物表面的認(rèn)知，卻將其本質(zhì)忽略了。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的美術(shù)鑒賞教育，在豐富了學(xué)生業(yè)余文化的同時(shí)，也能夠幫助他們對事物進(jìn)行更深層次地理解及認(rèn)知[3]。
（二）教育功能
對于藝術(shù)的鑒賞，首先是提高了人們對于藝術(shù)作品的認(rèn)知程度。在認(rèn)知程度的基礎(chǔ)上，更有利于我們?nèi)λ囆g(shù)作品在藝術(shù)方面進(jìn)行更深層次的發(fā)掘和探討。通過對于藝術(shù)作品的創(chuàng)作者來進(jìn)行分析，我們可以了解到藝術(shù)品的創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程當(dāng)中是何種心理狀態(tài)，以及創(chuàng)作者想要表達(dá)的藝術(shù)思想。例如：對宋代《清明上河圖》的作者張擇端進(jìn)行分析可以知道，在他創(chuàng)作這幅巨著時(shí)所生活的年代的背景以及他所處的社會階層，由此也可以引申到畫中的內(nèi)容，通過畫中的內(nèi)容可以知道當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，為我們能夠更多地了解宋代時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。美術(shù)鑒賞不僅能夠起到對學(xué)生教育的作用，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的基礎(chǔ)必須經(jīng)過教育才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，通過美術(shù)鑒賞可以豐富學(xué)生的想象空間，提高思維想象力，能夠更好地開拓思維，并在潛移默化的認(rèn)知過程之中不斷地進(jìn)行思維創(chuàng)新。
（三）審美功能
審美是人意識的一種特殊形態(tài)，是人在主觀上對于世界的認(rèn)知、感知與理解的過程。人的審美可以讓人找到需要或者喜歡的東西，然而人的審美能力并非是天生所具有的，而是需要人們通過不斷地接觸事物，并在腦海中增強(qiáng)感知，再加以后天的教育從而培養(yǎng)起來的[4]。審美功能具有基礎(chǔ)性和普遍性，同時(shí)，人的審美能力也是與道德相關(guān)聯(lián)的一種感官能力。也就是說，人們具有審美的功能，就可以在對所認(rèn)知和感知到的事物產(chǎn)生一種潛意識的審美思維，通過這種審美的思維，人們可以進(jìn)行情感的把控以及表達(dá)。大學(xué)教育中，學(xué)生通過對藝術(shù)作品的鑒賞，不斷地加強(qiáng)大學(xué)生對于審美方面的教育，不僅有利于陶冶個人秉性，促進(jìn)學(xué)生形成更好的審美思維以及審美的理念，更有利于他們樹立正確的人生觀以及良好的人格魅力，也有助于在今后的學(xué)習(xí)、工作中能夠發(fā)揮良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，進(jìn)而更好地服務(wù)社會和人民，創(chuàng)造更多的社會價(jià)值[5]。
三、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的影響
（一）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
我國的傳統(tǒng)教育對青少年的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不夠，這主要是因?yàn)殚L期的封建傳統(tǒng)政策和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及將近幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制的運(yùn)行使人們的創(chuàng)造性思維受到了嚴(yán)重的壓制。這種偏愛有知識和技能但因循守舊的社會結(jié)構(gòu)使人們的思想處于一種被動的狀態(tài)之中，人們忽視甚至忘記了自己的創(chuàng)造能力。因此，在美術(shù)鑒賞課堂中，我們不以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力為教學(xué)重點(diǎn)而是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力為教學(xué)的最終目的[6]。豐子愷先生曾說：“想象是一個非常重要的東西，我們可以用想象是有形的東西變形，同時(shí)我們也可以用想象使無形的東西有形?！币虼?，在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞是一堂必不可少的課程。
（二）審美能力的教育
自然美、社會美、藝術(shù)美這些都是人類審美能力的涉及范圍，我們生活的世界是一個燦爛的世界，這個世界上存在著太多太多的對比，如美與丑、對與錯等。因此培養(yǎng)學(xué)生對美的審視能力，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中存在的美的本質(zhì)是大學(xué)教育責(zé)無旁貸的一件事情。在美術(shù)鑒賞課堂中，教師通過對美術(shù)作品的講解，拉近學(xué)生與美術(shù)家們的距離，使學(xué)生與美術(shù)作品產(chǎn)生一種審美關(guān)系，這樣就會使學(xué)生在美的享受中提高自身的審美能力，并且能從教師的講解中充分感受到美對身心的愉悅功能。
（三）廣博知識的學(xué)習(xí)
藝術(shù)家豪澤爾曾經(jīng)說過：“有的人也許天生就是藝術(shù)家，可是如果想成為鑒賞家就必須要經(jīng)過學(xué)習(xí)與教育”。美術(shù)鑒賞課是根據(jù)人的理解能力而開展的一門課程，因此，學(xué)生對于知識的積累以及教師的適當(dāng)引導(dǎo)是提高領(lǐng)悟力的一項(xiàng)重要因素。藝術(shù)來源于生活而高于生活，美術(shù)也一樣，它們都來源于社會，并且都依附于社會而存在，因而如果想要領(lǐng)會美術(shù)作品的真正含義就必須要對美術(shù)作品所產(chǎn)生的社會背景、人文情懷進(jìn)行了解與掌握。在鑒賞美術(shù)作品的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生通過雙邊活動來發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的種種外部關(guān)系以及深刻內(nèi)涵，這就要求教師不僅要掌握廣泛的美術(shù)知識，還要對這些知識進(jìn)行不同的更新，確保自己所教授的是完整而準(zhǔn)確的美術(shù)常識[7]。同樣地，美術(shù)鑒賞課不僅僅是一門關(guān)于美術(shù)的課程，也是一門包羅萬象的世界信息課。
（四）人格境界的提高
審美的中心問題是情感境界問題，美術(shù)作品的審美價(jià)值主要來源于人類豐富的情感體驗(yàn)。因此，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往具有陶冶人的情操、完善人的意志甚至提升人生境界的作用。例如：《長江萬里圖》中蘊(yùn)含的濃烈的愛國主義情懷就可以激發(fā)起學(xué)生對祖國山河的熱愛之情；拉斐爾的《圣母像》中母愛的融入使欣賞者能在第一時(shí)間感受到作者對母愛的歌頌；還有世界著名雕塑《大衛(wèi)》，這座作品表現(xiàn)出的堅(jiān)定、頑強(qiáng)的精神無時(shí)無刻不在影響著后人。當(dāng)下國家提倡的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生以一種全面的姿態(tài)迎接未來，為學(xué)生樹立起一個健全的人格而努力。在美術(shù)鑒賞課堂的教學(xué)中教師講解的不單單是一些關(guān)于美術(shù)的基本知識，更是教會學(xué)生學(xué)習(xí)做人、認(rèn)清美丑的基本常識。正義是美的、是被后人所敬仰的，邪惡是丑的、是被后人所不恥的、堅(jiān)定是美的、是值得我們學(xué)習(xí)的，動搖是丑的、是我們不應(yīng)效仿的。所以，美術(shù)鑒賞課對于提高學(xué)生的人生境界有著積極的指導(dǎo)作用[8]。
四、結(jié)語
美術(shù)鑒賞是以視覺思維為主的過程，通過對藝術(shù)品的一系列的感知、理解、想象來升華自己。通過這種作品鑒賞的模式，可以更加直觀地來引起共鳴，加深視覺沖擊效果，而且在直觀事物面前，人們的想象力和代入感也會得到發(fā)揮，從而形成更好的體驗(yàn)和更深的理解。美術(shù)鑒賞課在學(xué)生全面發(fā)展、完善自我能力素養(yǎng)上有著不可替代的重要作用，無論是學(xué)生還是學(xué)校，無論是家長還是各個教育機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該提高對美術(shù)鑒賞的重視程度，一起進(jìn)步，共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué) 心理素質(zhì) 智力
高中美術(shù)教學(xué)的成敗，與學(xué)生的能力是否得到全面的開發(fā)的關(guān)系越來越重要。美術(shù)教學(xué)雖然是高中課程的一個部分，但這是高中課程不可或缺的一個部分。在高中工作過這幾年，給我的感嘆有這樣一個規(guī)律：學(xué)生的成長是一個具有很大的可變性的過程，隨著時(shí)間的改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣體現(xiàn)出不同的屬性，有些學(xué)生開始成績非常優(yōu)異，一到中年級就開始走下坡路，上了高年級就無法跟上了學(xué)習(xí)進(jìn)度。相反，部分學(xué)生在低年級學(xué)習(xí)平平，但因?yàn)閷Νh(huán)境的適應(yīng)能力強(qiáng)，中高年級階段起伏不大，成長道路上后勁十足。由此看來，學(xué)生的成長，智力僅僅是一個方面，片面的強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力的開發(fā)，而忽視學(xué)生非智力素質(zhì)的培養(yǎng)是很失敗的。
另一個方面，高中課堂教學(xué)承擔(dān)的是人才開發(fā)工程的一個方面，我們所有的努力都是為了更好的從事人才的培養(yǎng)，這就必須反對給高中課堂教學(xué)強(qiáng)加過多的其它壓力。我們教師在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)上經(jīng)常會遇到這樣一個現(xiàn)象，學(xué)生投入學(xué)習(xí)的興趣是高的，但隨著時(shí)間的推移和學(xué)生成功體驗(yàn)機(jī)會的缺失，部分學(xué)生的興趣保持就出了問題，有的學(xué)到哪里算哪里，消極被動；有的能學(xué)到什么算什么，沒有理想。主要的原因大多是老師沒有認(rèn)識到學(xué)生成績的提高需要長時(shí)間的積累，對學(xué)生期望值太高，在教學(xué)中只注重教學(xué)任務(wù)的完成，而忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。于是在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生消極被動的思想情緒。
所以，要正確的發(fā)揮美術(shù)課的作用，就要求從事美術(shù)教學(xué)的一線教師，要有對美術(shù)教學(xué)的準(zhǔn)確定位。即美術(shù)教學(xué)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的教學(xué)活動，這一教學(xué)活動的最大價(jià)值是訓(xùn)練學(xué)生的各方面能力，這樣的定位能夠讓從事美術(shù)教學(xué)的教師更關(guān)注美術(shù)教學(xué)的過程，從美術(shù)教學(xué)結(jié)果的功利性認(rèn)識中解脫出來，使美術(shù)課能夠更有利于學(xué)生的成長。一句話，要發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在高中課程中的作用，教師就必須關(guān)注美術(shù)教學(xué)這一過程，通過過程的引導(dǎo)去開發(fā)有利于學(xué)生的成長因素，這是高中美術(shù)教學(xué)的最大價(jià)值。
高中美術(shù)課程是近年來通過教師們的努力不斷總結(jié)出來的人才培養(yǎng)理論方式。高中美術(shù)教學(xué)并不是一個獨(dú)立的課程形式，他是與高中的其它課程有機(jī)的聯(lián)系在一起的，所以，研究高中美術(shù)教學(xué)，我們必須把美術(shù)課放入高中課程體系的大環(huán)境中去，從高中課程結(jié)構(gòu)的大體系中去認(rèn)識美術(shù)課的基本屬性，從高中生能力組成的大需要中去研究美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢所在，才能正確的發(fā)揮出美術(shù)教學(xué)在人才培養(yǎng)工程中的功效。就目前而言，美術(shù)教學(xué)與高中課程的作用，主要包括如下兩個方面：
一、培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和提高學(xué)習(xí)能力
僅有良好的智力是不能保證學(xué)生成長的，要想在學(xué)習(xí)上有所突破，就不僅需要智力因素，而且更需要非智力因素。人類社會的發(fā)展歷史表明，非智力因素不但在科學(xué)創(chuàng)造中起著非常重要的作用，而且在學(xué)生的成長歷程中也扮演著不可或缺的角色。在培養(yǎng)學(xué)生的非智力素質(zhì)方面，美術(shù)教學(xué)因?yàn)槠洫?dú)特的課程載體和生動的教學(xué)媒介，有著其它課程形式不可替代的作用。非智力因素是一個廣泛的命題，其包括情感、態(tài)度、意志、興趣等諸多方面，下面僅舉其中部分為例以說明美術(shù)教學(xué)在高中課程中的作用。
1.情感是基本情緒體驗(yàn)
情感是學(xué)生對學(xué)習(xí)、對生活的基本情緒體驗(yàn)，其不僅是智力素質(zhì)的重要組成部分，同時(shí)也是學(xué)生今后人生道路上必須遇到的首要挑戰(zhàn)。我們通常要求學(xué)習(xí)要學(xué)會做人、學(xué)會做事，而學(xué)會做人、學(xué)會做事的第一要素是學(xué)會把握積極的情感要素，同時(shí)學(xué)會避免消極的情感因素。健康積極的情感因素可以催人奮發(fā)、是學(xué)生成長道路上的不竭動力，落后消極的情感因素則令人頹廢乏力、是學(xué)生成長道路上的絆腳石。細(xì)化到課堂教學(xué)中來，就是引導(dǎo)學(xué)生參與積極健康的情緒體驗(yàn)，以不斷幫助學(xué)生克服因?qū)W習(xí)、生活等多方面帶來的消極情感因素，促進(jìn)學(xué)生健康成長。我們高中美術(shù)教學(xué)不光重視學(xué)生美術(shù)能力的訓(xùn)練，同時(shí)也重視學(xué)生對“美”的認(rèn)識和感悟，即通常所說的“陶冶情操”，這是美術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生情感因素的最直接最有效的形式。幫助學(xué)生獲得“美”的體驗(yàn)，從而形成健康積極的情緒體驗(yàn)進(jìn)而在成長過程中催生不竭的動力，這正是高中美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢之一。
2.態(tài)度是心理素質(zhì)的重要組成部分：
態(tài)度是學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)表現(xiàn)出來的基本面貌，是學(xué)生非智力素質(zhì)的重要組成部分。積極的態(tài)度可以強(qiáng)化學(xué)生成長過程中的動力因素，消極的態(tài)度則可能使學(xué)生成長發(fā)展后勁不足。積極的態(tài)度可以融洽教學(xué)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效益最大化；消極的態(tài)度則容易滋生對立因素，逼迫學(xué)生走向的反面。我們一線教師經(jīng)常無奈于“恨鐵不成鋼”，學(xué)生偏不往我們設(shè)計(jì)好的方向去發(fā)展。這種無奈產(chǎn)生的原因，表面上是教師限制了學(xué)生的發(fā)展需要，本質(zhì)上是學(xué)生的態(tài)度發(fā)生了根本改變，學(xué)生的態(tài)度得不到糾正，教師教的需要與學(xué)生學(xué)的需要就無法統(tǒng)一，教師的投入成了促進(jìn)學(xué)生成長狀態(tài)進(jìn)一步惡化的反作用力。美術(shù)教學(xué)緊緊的抓住一個“美”字，通過關(guān)于美的體驗(yàn)、關(guān)于美的描述、關(guān)于美的參與及關(guān)于美的表現(xiàn)等不同形式，旨在幫助學(xué)生形成健康積極的態(tài)度意識，這恰恰彌補(bǔ)了其他課程在人才非智力素質(zhì)培育方面的不足，保證了高中其它課程目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
3.意志是成長的基本品和健全人格結(jié)構(gòu)的重要部分
意志是學(xué)生成長的基本品質(zhì)之一，是健全人格結(jié)構(gòu)的重要組成部分。具有較強(qiáng)的意志力，學(xué)生則能夠不斷克服學(xué)生生活中的困難，朝著既定目標(biāo)奮勇前進(jìn)。反之，意志力不強(qiáng)的學(xué)生，不管具有怎么水平的智力素質(zhì)，其要么就經(jīng)受不住社會誘惑消極墮落，要么就找不到前進(jìn)方向而停步不前，要么就放棄理想追求走向人生的反面。意志力不但決定一個人的成長水平，同時(shí)也決定著一個人成長的屬性。我們高中教育的口號是培養(yǎng)符合社會發(fā)展需要的合格人才，這樣的目標(biāo)必須建立在有效培養(yǎng)學(xué)生意志力的基礎(chǔ)之上，否則智力因素與非智力因素得不到和諧發(fā)展的學(xué)生，可能成長為高級人才，但不一定符合社會需要。技術(shù)的進(jìn)步給我們這個社會定了一個基本格調(diào)——快，發(fā)展講速度、生產(chǎn)講效率，這樣的社會氛圍在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中同樣的產(chǎn)生了一種浮躁的情緒，這對于學(xué)生意志力的培養(yǎng)是不利的。美術(shù)教學(xué)能力訓(xùn)練過程中費(fèi)時(shí)費(fèi)力的特點(diǎn)，恰恰為學(xué)生的意志力培養(yǎng)開辟了一個安靜的、不受外部干擾的空間，這讓我們培養(yǎng)的人才更符合社會需要成為了一種可能。
4.興趣是學(xué)生不斷進(jìn)步的精神動力：
興趣一個人對所接觸的事物表現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)，是學(xué)生非智力素質(zhì)的組成部分之一。積極的興趣是學(xué)生不斷進(jìn)步的精神動力，消極的興趣是學(xué)生不斷滑坡的思想障礙。良好的興趣是學(xué)生保持注意力，并能夠不斷獲得健康的情緒體驗(yàn)的關(guān)鍵。美術(shù)教學(xué)在學(xué)生的興趣培養(yǎng)上有兩個獨(dú)到的地方；一是最多的動手操作機(jī)會，二是最生動的教學(xué)媒體素材，這些都是學(xué)生興趣培養(yǎng)中其它課程力所不及的。因此，通過生動的教學(xué)素材和較多的動手機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生形成積極健康的興趣意識，這正是高中課程結(jié)構(gòu)賦予美術(shù)教學(xué)的歷史使命。
二、是開發(fā)智力素質(zhì)和完善能力結(jié)構(gòu)
美術(shù)教學(xué)與高中其它課程一樣，其對人才培養(yǎng)的功能并不是單一的，即美術(shù)教學(xué)不光在學(xué)生的非智力素質(zhì)培養(yǎng)方面有獨(dú)到之處，在學(xué)生的智力素質(zhì)開發(fā)方面，也有其本身的優(yōu)勢。因?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)的載體相對其它課程而言更加直觀，符合以感性認(rèn)識和理性認(rèn)識為主的高中階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，所以我們只要在教學(xué)過程中對相關(guān)媒介加以靈活運(yùn)用，則學(xué)生的非智力素質(zhì)得到相應(yīng)發(fā)展的同時(shí)，智力素質(zhì)也得到同步的開發(fā)。
1.觀察是學(xué)生感知事物的基本方法
觀察是學(xué)生感知事物的基本方法之一，是一個人獲得知識的必備手段，觀察力的培養(yǎng)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)之中的基礎(chǔ)，具有良好的觀察能力是學(xué)生知識體系健康成長的基本保證。美術(shù)課中引導(dǎo)學(xué)生對于美術(shù)形象的不斷認(rèn)知，就是一個專門培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的過程。我們可以這樣說，有較強(qiáng)觀察能力的人不一定是美術(shù)家，但美術(shù)家一定具有超強(qiáng)的形象觀察力。所以，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生具有對周圍事物的豐富的感性認(rèn)識，為其它能力的培養(yǎng)或發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是美術(shù)教學(xué)的根本任務(wù)之一。另外，美術(shù)教學(xué)是建立在豐富的具體圖象的基礎(chǔ)之上的，可以這樣說，沒有相關(guān)的圖象就沒有所謂的美術(shù)理論，在美術(shù)課堂中即使是抽象的理論講解，也必須是建立在豐富的感性觀察的基礎(chǔ)上。所以在培養(yǎng)學(xué)生的觀察力方面，美術(shù)教學(xué)扮演著不可或缺的重要角色，高中教育的教材編寫大都以作品圖片介紹為主，也就說明了培養(yǎng)觀察能力在完善學(xué)生能力結(jié)構(gòu)過程中的重要性。
2.思考是學(xué)生智力素質(zhì)的基本要素
思考是學(xué)生智力素質(zhì)的基本要素之一，良好的思考效率是學(xué)生解決問題的根本途徑。美術(shù)教學(xué)不僅是引導(dǎo)學(xué)生觀察感知周圍的事物，更多的時(shí)候是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而形成自己對于觀察對象的主觀認(rèn)識。比如在賞析課的教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生明白觀察的對象很美，更要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識為什么美，這種美是如何表現(xiàn)出來的，這種美有什么獨(dú)特之處？等等。也就是即使最為簡單的賞析課，也并不能僅僅停留在感性認(rèn)識的層面，而要引導(dǎo)學(xué)生形成理性的認(rèn)識，一節(jié)完整的美術(shù)課，學(xué)生參與的智力因素是一方面的，思考在美術(shù)課中與觀察同樣重要。另一方面，觀察美是為了認(rèn)識美，認(rèn)識美是為了表現(xiàn)美，美術(shù)課的這一本質(zhì)決定了“思考”是每個教學(xué)環(huán)節(jié)都必須調(diào)動的智力因素，所以強(qiáng)化美術(shù)教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的智力素質(zhì)，其是相互統(tǒng)一，互相促進(jìn)的。
3.邏輯分析是美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感知、認(rèn)識、表現(xiàn)美的基本要素
邏輯即邏輯分析能力，這是美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感知美、認(rèn)識美、表現(xiàn)美的基本智力要素，也是學(xué)生分析問題解決問題的基本智力要素。美術(shù)教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生對圖形圖像的邏輯關(guān)系的認(rèn)識，就是培養(yǎng)學(xué)生邏輯分析能力的過程。一幅簡單的作品，其總包含著若干或顯性的或隱性的邏輯關(guān)系，比如主次關(guān)系、明暗關(guān)系、遠(yuǎn)近關(guān)系、大小關(guān)系、濃淡關(guān)系等，正確的理解并運(yùn)用這些關(guān)系，是學(xué)生美術(shù)能力形成的基礎(chǔ)工作。美術(shù)教學(xué)中教師的所有功能，就是引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識圖形圖像處理過程中的一系列邏輯關(guān)系。而美術(shù)課因其自身的素材優(yōu)勢，在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析能力方面顯得更加直觀，更加符合學(xué)生的年齡特征。
4.形象記憶是學(xué)生智力發(fā)展中必備的基本能力
記憶能力是學(xué)生智力發(fā)展過程中必須具備的基本能力，而很多一線教師往往把記憶能力的培養(yǎng)與古詩、文章、公式及知識點(diǎn)等抽象知識聯(lián)系起來，認(rèn)為在美術(shù)教學(xué)中根本就不能幫助學(xué)生形成必要的記憶能力，這一認(rèn)識是片面的。美術(shù)教學(xué)過程中同樣要培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力，不同的是美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生的形象記憶能力，而普通課程培養(yǎng)的是學(xué)生的抽象記憶能力。我們發(fā)現(xiàn)，很多美術(shù)名人在搞創(chuàng)作時(shí)，并不是用眼睛死盯著創(chuàng)作對象，而是偶爾看一眼，然后全身心的投入創(chuàng)作過程，也就是美術(shù)創(chuàng)作過程中看的時(shí)間不可能比創(chuàng)作的時(shí)間多，究其原因是因?yàn)槠渚哂辛素S富的形象記憶能力?？赡苓@樣說，較強(qiáng)的形象記憶能力是搞美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)中我就有過這樣的探索：在講解了必要的作畫技法后，我要學(xué)生臨摹一幅《梅花圖》，但是一改以往教學(xué)中邊示范邊讓學(xué)生臨的教學(xué)習(xí)慣，而是將事先畫好的梅花拿出來，讓學(xué)生邊觀察邊記憶，五分鐘后撤掉范圖，讓學(xué)生根據(jù)自己的觀察結(jié)果畫出《梅花圖》。開始的一兩個星期，學(xué)生老是記不住范圖的內(nèi)容，結(jié)果自然不大好，但通過長時(shí)間訓(xùn)練后，學(xué)生就表現(xiàn)出了較強(qiáng)的形象記憶能力，一般只觀察五分鐘，60%的學(xué)生就能把所觀察對象的大致輪廓畫下來，學(xué)生的美術(shù)能力得到了全面的提高。這是在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生記憶力的現(xiàn)實(shí)探索，也充分體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)中智力素質(zhì)與非智力素質(zhì)培養(yǎng)的同一性。
三、結(jié)論
總之，美術(shù)教學(xué)是高中課程的重要組成部分，其重要性體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的非智力素質(zhì)與開發(fā)學(xué)生的智力素質(zhì)同等重要。我們只有正確認(rèn)識美術(shù)教學(xué)在人才培養(yǎng)中的獨(dú)到作用，才能使高中的課程體系更符合學(xué)生的成長需要，可以這樣說，美術(shù)教學(xué)是高中課程實(shí)施的基礎(chǔ)，良好的美術(shù)教學(xué)效果有助于高中課程的順利實(shí)施。反之，忽視美術(shù)教學(xué)對于學(xué)生素質(zhì)的全面開發(fā)，僅為了滿足實(shí)施“素質(zhì)教育”的形式需要而開展美術(shù)教學(xué)，或者僅重視教學(xué)效果而忽視教學(xué)過程對學(xué)生成長的作用等等，都將使美術(shù)教學(xué)流于形式。
第8篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
關(guān)鍵詞：新課改;初中美術(shù);鑒賞教學(xué);探討
美術(shù)的鑒賞能力是初中美術(shù)教學(xué)的主要方面，提高學(xué)生對于初中美術(shù)的鑒賞能力，可以很好的提高學(xué)生對于美的欣賞能力，以及提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，并最終提升學(xué)生的精神境界。因此，在初中美術(shù)教學(xué)中，必然要提高學(xué)生對于美術(shù)的鑒賞能力，提高他們對于美術(shù)課程的理解。
一、初中美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的主要問題
1.不能很好的貼近學(xué)生的實(shí)際情況。
對于農(nóng)村初中的學(xué)生而言，他們可能并沒有接觸大量美術(shù)作品的機(jī)會，在他們的腦海中，對于教師講解到的一些美術(shù)作品是空白的，根本沒有對這些作品的真正的了解和認(rèn)識，更不用說去鑒賞和評論。但是很多教師并沒有認(rèn)識到這一問題的存在，他們在講解美術(shù)課程時(shí)，往往按照自己的觀點(diǎn)來進(jìn)行講授，并沒有真正的考慮到農(nóng)村初中生對于美術(shù)知識的掌握能力，這對于學(xué)生而言是非常不利的，無法很好的提高他們的美術(shù)鑒賞能力。
2.教學(xué)工具的落后。
農(nóng)村的初中美術(shù)教學(xué)中，由于受到自身?xiàng)l件的束縛和影響，很多學(xué)校并沒有建設(shè)較多的設(shè)備和先進(jìn)化的授課工具，這就導(dǎo)致了美術(shù)教師講解方式的落后。比如說在講解一些名畫時(shí)，由于學(xué)生對這些知識并不了解，教師也無法通過自己的語言來讓學(xué)生了解透徹，就需要借助于多媒體等手段，通過立體方式全方位的向?qū)W生講解。但是由于農(nóng)村初中教學(xué)工具的落后，導(dǎo)致教學(xué)效果的不理想，學(xué)生往往是憑借著自己的想象，來進(jìn)行對美術(shù)作品的鑒賞，這樣無法真正的提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力。
二、實(shí)現(xiàn)新課改背景下初中美術(shù)鑒賞教學(xué)的主要措施
1.引導(dǎo)學(xué)生采取不同的方式進(jìn)行美術(shù)鑒賞。
就現(xiàn)在的美術(shù)鑒賞教學(xué)問題的分析基礎(chǔ)上我們可以看到學(xué)生鑒賞單一化，教師授課單一化已經(jīng)成為比較嚴(yán)重的問題。學(xué)生掌握的鑒賞方式比較單一，不但阻礙了學(xué)生鑒賞的渠道還影響了學(xué)生的鑒賞能力。老師在這一過程中無法脫離課本講述課外的知識減少了學(xué)生擴(kuò)寬眼界的機(jī)會。以致于當(dāng)老師在課堂上的時(shí)候，學(xué)生卻在昏昏欲睡。所以針對這一情況教師要引導(dǎo)學(xué)生采取不同的方式進(jìn)行美術(shù)鑒賞。
信息化的不斷發(fā)展，促使學(xué)生要不斷的掌握時(shí)代的信息，抓住時(shí)展的機(jī)遇，充分掌握不同美術(shù)鑒賞的方式。學(xué)生可以通過圖書館對美術(shù)作品的歷史和來源進(jìn)行了解，也可以通過計(jì)算機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)和整體關(guān)于美術(shù)作品的信息，通過瀏覽美術(shù)作品的網(wǎng)站來對美術(shù)作品進(jìn)行深入的了解。學(xué)生也可以深入實(shí)踐，參加考察活動，以合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣可以提高學(xué)生對美術(shù)鑒賞的效率嗎，推動美術(shù)鑒賞教學(xué)的發(fā)展。
2.增強(qiáng)學(xué)生自主鑒賞的能力與信心。
學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞中經(jīng)常會因?yàn)榕袛嗍д`、對美術(shù)作品的創(chuàng)作背景不了解而缺乏自信，自信是一個人成功的關(guān)鍵，是一個人成功的基礎(chǔ)，有自信的人做任何事都會有自己的想法，缺少自信就表示已經(jīng)遠(yuǎn)離了成功。學(xué)生的自信往往在于老師的鼓勵，對于缺乏自信的學(xué)生，老師一定要以鼓勵為主，尤其是在美術(shù)鑒賞中。同樣，老師也要注意鼓勵的方法，同因材施教一樣，因人采取鼓勵的方式，使學(xué)生在鼓勵中獲得自信，在鼓勵中自我肯定。每個人都是自我意識上的成功者。美術(shù)鑒賞是一個沒有固定模式的學(xué)科，不管是試題還是答案，所以在教學(xué)中應(yīng)靈活的傳授課本上的知識，同樣也不要照搬課本，讓學(xué)生自由發(fā)揮，一些教師經(jīng)常會把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生，讓學(xué)生按照老師的思路走，盲目的依照課本上的內(nèi)容，墨守成規(guī)，只追求所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生的思想扼殺，拋棄學(xué)生自己的觀點(diǎn)。這不僅無法提高學(xué)生的鑒賞能力，還會使學(xué)生的想象力扼制，這也就扼制了學(xué)生未來的成就，這是極其錯誤的做法。
不要把美術(shù)作品還有美術(shù)鑒賞貼上固定的標(biāo)簽，所有的美術(shù)作品都是通過人們的想象完成的，人類的想象是無止境的，過分的抑制只會讓學(xué)生減少甚至喪失自主創(chuàng)新和自主思考的能力，作為教職人員應(yīng)當(dāng)充分的鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生擁有自己的觀點(diǎn)和思想，并且充分發(fā)展這方面的天賦，并把自己的獨(dú)特的想法充分運(yùn)用到創(chuàng)作中。
3.擴(kuò)大知識面，提升學(xué)生對美術(shù)鑒賞的境界。
第9篇：關(guān)于美術(shù)方面的知識范文
關(guān)鍵詞： 職業(yè)學(xué)校美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造能力
隨著科學(xué)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已經(jīng)成為時(shí)代的要求。信息社會需要創(chuàng)造型人才，這種人才不僅僅應(yīng)具有創(chuàng)造能力，還應(yīng)具有發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，即應(yīng)當(dāng)具有高度的創(chuàng)新能力。培養(yǎng)這種能適應(yīng)21世紀(jì)激烈競爭的人才是信息社會對職業(yè)學(xué)校提出的目標(biāo)要求。針對這種要求，我在美術(shù)教學(xué)中注重使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的方法，使之具有自我獲取知識與更新知識的能力，以便與“知識爆炸”和知識迅速更新?lián)Q代的發(fā)展趨勢相適應(yīng)。
美術(shù)教學(xué)的思維方式具有獨(dú)特性，特別是在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面起著獨(dú)特的作用，是其他任何學(xué)科不可替代的。在美術(shù)教學(xué)活動中，學(xué)生通過寫生、臨摹等形式練習(xí)，但他們解決的并非是創(chuàng)造性活動意義上的問題，更多的是在復(fù)現(xiàn)老師所教的知識、技能 和方法，并沒有真正發(fā)揮創(chuàng)造能力。創(chuàng)造性教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，對所學(xué)知識進(jìn)行分析、綜合、加工、組合，達(dá)到創(chuàng)造性解決問題的目的。對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，我主要從下面幾個方面入手。
一、在課堂教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力
一個學(xué)生只有創(chuàng)造性思維是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。在實(shí)際教學(xué)過程中，我總是盡量把學(xué)生的創(chuàng)造性思維和具體的能力結(jié)合起來，在實(shí)際行為過程中發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維，避免空談理論而沒有實(shí)際行動的現(xiàn)象。例如：我在上色彩課的時(shí)候，在畫同一組物體的時(shí)候，常啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用不同的筆觸、不同的色彩來進(jìn)行表現(xiàn)，以表達(dá)自己對這些物體不同的感受。并且要求每個學(xué)生對每一組物體都做多張畫面的練習(xí)嘗試，表現(xiàn)出不同的效果。要求學(xué)生畫畫時(shí)要有自己的想法，畫法可以多種多樣，不拘一格，但要能講清自己的想法，要能夠自圓其說。對于畫紙，也打破傳統(tǒng)畫法中用水粉紙和素描紙的單一局面，讓學(xué)生嘗試使用牛皮紙、白報(bào)紙甚至是宣紙來作畫，以表現(xiàn)不同的效果。在上素描課時(shí)，除了按常規(guī)的寫生方法，我還要求學(xué)生充分理解所畫物體的結(jié)構(gòu)，掌握其特征，然后在讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，對物體進(jìn)行夸張、變形、增減等處理，使畫面產(chǎn)生出一種完全不同于傳統(tǒng)作畫的效果。這樣就使學(xué)生感覺一切畫面煥然一新，他們看到的不再是照抄事物的那種素描，而是具有各種自己想法的畫面，每一個畫面都隱含著一種想法。通過這樣的一些訓(xùn)練，我感覺學(xué)生的思維打開了，他們的想法多了，畫出來的畫不再是千人一面的感覺了，在客觀上充分地發(fā)揮了學(xué)生的的創(chuàng)造性思維，而且能夠很好地和學(xué)生具體的實(shí)踐相結(jié)合，這樣，學(xué)生理解了創(chuàng)造性思維，并且能把它們運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中去，取得了較好的教學(xué)效果。
二、培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性與興趣愛好
古今中外作出巨大貢獻(xiàn)的、富于創(chuàng)造的人，都具有熱愛事業(yè)、興趣廣泛、情緒樂觀、自尊自信、持之以恒、不怕挫折的特點(diǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)行的是班級授課制，給予學(xué)生共同的知識教育，共同的思想教育，共同的訓(xùn)練。共同教育的背后是學(xué)生的潛能存在著明顯的個別差異，反映在智力上，有觀察力、記憶力、想象力、思維力方面的差異，反映在個性特征上， 有興趣、愛好的不同，性格、氣質(zhì)、意志品質(zhì)的差異。學(xué)生的差異是創(chuàng)造性教學(xué)注重個性化的前提，因此，老師在重視和開發(fā)學(xué)生的智力時(shí)，不能忽視對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，要放手讓學(xué)生多做力所能及的事，給他嘗試的自由。即使學(xué)生做錯了，也要因勢利導(dǎo)，使他不怕失敗，勇于進(jìn)取，更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生創(chuàng)造能力的必備條件，沒有創(chuàng)造性思維就沒有創(chuàng)造能力。一個人要有創(chuàng)造能力，只有在具備創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)上才能夠得以實(shí)現(xiàn)。我一直注重對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。對一個問題，讓學(xué)生從多個角度出發(fā)，從多個側(cè)面去考慮，不要用習(xí)慣的一種方式去思考問題。比如，對于一件大多數(shù)人都覺得好的事，不妨從另外一個側(cè)面去想一想，看看能否找到有別于其他人的想法；而有些別人都不看好的事，則應(yīng)該想想是否有有利的一面，多用一些逆向的思維方式，走一條與眾不同的路。這種思維模式不同于常規(guī)的思維模式，運(yùn)用相反的思路、意向去尋找新的設(shè)計(jì)，與順向思維相悖，以擺脫習(xí)慣性的思維方式，以全新視解、全新觀念、全新意識去分析問題，解決問題。從習(xí)慣性思維的反方向有意識進(jìn)行創(chuàng)作試驗(yàn)將會必到意外的效果。比如，在欣賞德國畫家耶爾格?雷梅的《關(guān)于時(shí)間》時(shí)，我要求學(xué)生認(rèn)真體會他的逆向思維表現(xiàn)形式。畫面與時(shí)間并無太大關(guān)系，但通過圖形給人們無限想象的空間。我啟發(fā)學(xué)生：它實(shí)際是在啟示我們要動腦子去思考，不要求每一個人的答案是一致的，最終是把每個人的感受都表述出來。
四、不斷拓寬學(xué)生的知識面
如果學(xué)生只是把眼光放在課堂之內(nèi)，那么，他們的視野就會受到很大的局限。因此，要鼓勵學(xué)生多在課內(nèi)課外各方面不斷吸取新的知識，以拓寬自己的視野。例如，可以讓他們多了解一些相關(guān)及相近的學(xué)科，比如：文學(xué)、音樂、舞蹈、書法等方面的知識，這些同屬藝術(shù)門類，很多理論是相通的，可以互相滲透、互為啟發(fā)。多了解這樣一些知識，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在美術(shù)專業(yè)里面，也要讓學(xué)生多了解一些知識，比如中國美術(shù)史里各個朝代的著名畫家和美術(shù)作品，以及相關(guān)的歷史背景、趣聞軼事，等等，還有外國美術(shù)史里不同時(shí)期不同畫派的特點(diǎn)及相關(guān)人物等方面的知識。這樣，學(xué)生見到的好的作品多了，他們的眼光自然提高了，他們的作畫水平也會隨之得到提高。
在美術(shù)教學(xué)中我對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力進(jìn)行了一些嘗試，主要從啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性與興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，拓寬學(xué)生的知識面等方面作了探索。我將不斷學(xué)習(xí)研究，進(jìn)一步挖掘美術(shù)學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面的特殊作用，更好地提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
參考文獻(xiàn)：
［1］孫黎.論美術(shù)教育與國民素質(zhì)美術(shù)，2000，（6）.
