文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)廊 庭院 空間美感 凈 靜 境

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）09（b）-0090-02

校園建筑為教學(xué)服務(wù)，同時(shí)也是育人空間。校園建筑的“功能美”、“形式美”、“育人美”在內(nèi)涵上相一致，沈陽(yáng)建筑大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“建大”）的校園設(shè)計(jì)創(chuàng)新表明了這一要求。建大校園長(zhǎng)廊（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“長(zhǎng)廊”）與庭院汲取了中外建筑之優(yōu)長(zhǎng)和精華，尤其凸顯了東北地區(qū)的歷史與文化元素，其空間設(shè)計(jì)表征著現(xiàn)代大學(xué)以強(qiáng)化環(huán)境美來(lái)育人的根本要求。該文對(duì)建大長(zhǎng)廊與庭院的空間美感進(jìn)行初步的研究，以期引起人們對(duì)校園建筑設(shè)計(jì)如何達(dá)到創(chuàng)新這一問(wèn)題的重視。

1 凈：長(zhǎng)廊所具有的空間美感

建大長(zhǎng)廊（詳見(jiàn)圖1），被人們稱(chēng)為“亞洲第一建筑長(zhǎng)廊”，長(zhǎng)756.31 m，寬8 m。

長(zhǎng)廊極具建筑特色：集建筑節(jié)能、人行通道、學(xué)習(xí)交流、資源共享、展覽展示于一體。建筑節(jié)能，這是校園所處的地理環(huán)境所決定的一個(gè)功能，長(zhǎng)達(dá)半年的供暖需求需要采用綠色環(huán)保設(shè)計(jì)。長(zhǎng)廊二層封閉，冬天起到保暖作用，方便師生生活。人行通道，這是學(xué)子們認(rèn)為最受用的功能，利用率很高，尤其上課下課期間。學(xué)習(xí)交流，簡(jiǎn)約的桌椅以及掛壁圖書(shū)為學(xué)生探討問(wèn)題、切磋學(xué)習(xí)提供了方便。資源共享，布局其間的網(wǎng)絡(luò)、電視、海報(bào)等信息載體讓學(xué)生隨時(shí)了解天下。展覽展示，校園文化活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座通知、學(xué)生作品匯展等得到及時(shí)。

在長(zhǎng)廊的上述功能中，最大的亮點(diǎn)是穿行空間功能。長(zhǎng)廊橫跨于中心景觀中央水系上，校園春夏秋冬的景觀格局一覽眼底。長(zhǎng)廊的美感意境通過(guò)特有的空間形式為人們所感知和把握，那就是，“凈”。

凈，純凈、潔凈、整潔有序。長(zhǎng)廊透明、寬敞、前行的火車(chē)車(chē)廂式設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)學(xué)子的人生追求起著潛移默化的熏陶作用。大學(xué)校園是教書(shū)育人之處，是提升人生理想的場(chǎng)所。古人云：“大學(xué)之道，在明明德?！毙奚眇B(yǎng)性貴在志存高遠(yuǎn)、心無(wú)旁騖。學(xué)子最好的時(shí)光在這里始終如一地穿行，為了不留遺憾，必須嚴(yán)于律己。

首先，直線(xiàn)式的穿行長(zhǎng)廊隱含著始終如“一”的純凈學(xué)風(fēng)。橫臥于中央水系之上的長(zhǎng)廊如正直的天平，容不得虛假與戲弄。莘莘學(xué)子的求學(xué)之路也來(lái)不得弄虛作假，為了學(xué)有所得、學(xué)有所值，必須堅(jiān)持做真人、做實(shí)事。

其次，直線(xiàn)式的穿行長(zhǎng)廊預(yù)示著始終如“一”的潔凈斗志。人生就是穿行的過(guò)程，一節(jié)節(jié)車(chē)廂猶如一段段人生。偶爾倚窗觀景，偶爾放飛思緒，偶爾娛樂(lè)休閑，但是，為了不改初心，必須勇往直前。

最后，直線(xiàn)式的穿行長(zhǎng)廊意味著始終如“一”的有序成長(zhǎng)。變化無(wú)常，生活有規(guī)。身臨長(zhǎng)廊之中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)、積極的實(shí)踐、熱烈的研討激勵(lì)著莘莘學(xué)子主動(dòng)規(guī)劃人生，自我約束、自我管理，人人不是自己的路人，而是自己的主人。

一句話(huà)，盡管長(zhǎng)廊對(duì)于教學(xué)區(qū)也有明確的指向，但長(zhǎng)廊的學(xué)習(xí)空間是次要空間，穿行功能才是最重要的，始終如“一”的穿行功能有著積極的育人內(nèi)涵。

2 靜：庭院所具有的空間美感

庭院，有廣義和狹義之分，廣義的庭院是指建筑物（包括亭、臺(tái)、樓、樓、榭）前后左右或被建筑物包圍的場(chǎng)地通稱(chēng)為庭或庭院，即一個(gè)建筑的所有附屬場(chǎng)地、植被等；狹義的庭院是指房屋前面的闊地帶，也稱(chēng)為屋院。

建大庭院（詳見(jiàn)圖2）位于教學(xué)區(qū)，網(wǎng)格式的布局將庭院分割成九個(gè)空間，每個(gè)庭院由教學(xué)樓圍合而成。教學(xué)樓與庭院空間之間形成一個(gè)良好的觀景視角。庭院平面設(shè)計(jì)豐富，層次清晰。庭院中的鋪裝形式多樣，與綠化的分割形式體現(xiàn)了教學(xué)區(qū)特有的建筑設(shè)計(jì)特色，即簡(jiǎn)約精致、整潔美觀。

盡管目前國(guó)內(nèi)不少學(xué)者撰文指出，建大的庭院未能很好發(fā)揮大學(xué)文化功能。但筆者不這么認(rèn)為，庭院與長(zhǎng)廊連接成為一體，相應(yīng)的需要從整體上看待庭院的空間美感和育人內(nèi)涵。庭院的設(shè)計(jì)風(fēng)格展現(xiàn)了大學(xué)校園所遵循的一個(gè)意境，即“靜”，即靜謐、沉靜、恬靜，承載著安靜的教學(xué)場(chǎng)所激勵(lì)人感染人的功能，擁有鬧中取靜的獨(dú)特之美。

其一，庭院作為教學(xué)區(qū)的延伸部分，有著肅靜、規(guī)范的內(nèi)在要求。庭院內(nèi)張貼教學(xué)公告、文化活動(dòng)等內(nèi)容直接與育人相關(guān)，因此庭院的空間有著不同尋常家庭的庭院空間那樣自由隨意，因而設(shè)計(jì)格調(diào)較為單一也是形式服從內(nèi)容的需要。

其二，庭院作為師生交流的公共空間，有著知性、人文的基本特征。庭院是師生進(jìn)入教室的必經(jīng)之處，其設(shè)計(jì)格調(diào)注重安全與典雅，材料考究、裝修精細(xì)、設(shè)施實(shí)用，少了一份家庭庭院的喧囂，多了一份校園庭院的靜美。

其三，庭院作為學(xué)校個(gè)性的展示空間，具有另類(lèi)、獨(dú)特的重要含義。庭院作為一種人工創(chuàng)造物，往往要體現(xiàn)使用者當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和基本理念。北方庭院的高大氣場(chǎng)不同于南方庭院的小家碧玉，豪爽、大氣、不拘一格，有著“保持自我就是最好的氣質(zhì)”那般沉靜。

可見(jiàn)，庭院擔(dān)負(fù)著安靜與穩(wěn)重的學(xué)習(xí)空間功能，這里很適合思考與學(xué)習(xí)，有著濃厚的研究氛圍；是知性與智慧的塑造空間，很有設(shè)計(jì)技巧和人文境界。

3 境：建大所具有的空間美感

長(zhǎng)廊的“凈”與庭院的“靜”相互映照、相得益彰，共同承載大學(xué)建筑的“境”，即心境、情境、意境，蘊(yùn)含著環(huán)境影響人塑造人的設(shè)計(jì)理念。也就是，長(zhǎng)廊與庭院的創(chuàng)新風(fēng)格共同賦予建大“育人美”的理想境界，一起生動(dòng)詮釋了建大的校訓(xùn)，追求人的踏實(shí)作風(fēng)、創(chuàng)新精神與全面發(fā)展。

一方面，景^建筑所反映的建大校訓(xùn)本身就是一種理想情境。

博學(xué)善建，厚德大成，由四組詞構(gòu)成，出自中國(guó)傳統(tǒng)文化的三部典籍。博學(xué)源于孔子《禮記?學(xué)記》篇，原文為“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”；善建源于老子的《道德經(jīng)》，原文為“善建者不拔”；厚德源于《易經(jīng)》坤卦中的《大象》篇，原文為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；大成源于老子《道德經(jīng)》，原文為“大成若缺，其用不弊”。

博學(xué)善建，即全校師生應(yīng)當(dāng)博學(xué)多才，在治學(xué)上不僅要專(zhuān)，而且要博，廣泛涉獵各方面的知識(shí)和文化，要善于創(chuàng)建完美，為國(guó)家建功立業(yè)；厚德大成，即在博學(xué)的基礎(chǔ)上，師生更要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，成為品德高尚的人才，志存高遠(yuǎn)，厚道寬容，虛懷若谷，成為集大成者，成就大業(yè)。校訓(xùn)中的前后兩句，更是有意識(shí)地嵌入了“建”和“大”兩個(gè)字，寓意明確，反映出建大是以建筑為優(yōu)勢(shì)和特色的學(xué)校，建大人應(yīng)當(dāng)成為具有廣博學(xué)識(shí)和高尚品德的創(chuàng)新型人才。

另一方面，長(zhǎng)廊和庭院共同映現(xiàn)建大人的理想境界：踏實(shí)、創(chuàng)新與全面發(fā)展。

踏實(shí)，即腳踏實(shí)地，認(rèn)真努力求知求學(xué)、做人做事。創(chuàng)新，即面向未來(lái)，不斷革新思維、轉(zhuǎn)換思路、尋找新路徑、解決新問(wèn)題。全面發(fā)展，即身心健康、知行合一、主觀精神世界與客觀物質(zhì)世界相和諧，每一個(gè)人的個(gè)性得到展示、才能得到發(fā)揮、需要得到滿(mǎn)足、生活獲得幸福。

總之，景觀建筑與人文精神相互呼應(yīng)，環(huán)境建設(shè)與育人工作融會(huì)貫通。校園建筑的空間設(shè)計(jì)能夠突出“功能美”、“形式美”、“育人美”的一致性。只有從東北地區(qū)實(shí)際情況出發(fā)，才能理解建大長(zhǎng)廊和庭院所具有的獨(dú)特意境：長(zhǎng)廊的“凈”具有積極的育人內(nèi)涵；庭院的“靜”承載著激勵(lì)人感染人的功能；校園的整體空間之“境”蘊(yùn)含著環(huán)境影響人塑造人的設(shè)計(jì)理念。建大長(zhǎng)廊與庭院的空間設(shè)計(jì)融合了人的主體元素與客體環(huán)境的相互作用，并在歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)展之間找到了恰當(dāng)?shù)穆?lián)系機(jī)制，因而能夠?qū)崿F(xiàn)風(fēng)格創(chuàng)新與環(huán)境育人的雙重價(jià)值，這一點(diǎn)給景觀建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域以深刻啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉濱宜.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].東南大學(xué)出版社，2005.

[2] 田學(xué)哲，郭遜.建筑初步[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

[3] 王任煒.文脈，校園親和力的源泉――解析沈陽(yáng)建筑大學(xué)渾南新校區(qū)設(shè)計(jì)理念和手法[J].浙江建筑，2009，26（8）：

第2篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：叢林谷地；花谷景區(qū)；規(guī)劃設(shè)計(jì)

1項(xiàng)目概況

紫海花谷景區(qū)基地約333.33hm2，其中可種植花卉面積約66.67hm2，林地面積200hm2，是未被破壞的自然谷底生態(tài)林區(qū)。基地獨(dú)特的山脊輪廓、凹凸坡地的地貌形態(tài)，構(gòu)成了層次豐富，富于變化的空間界面輪廓和背景立面，基地花卉種植區(qū)域均成斜坡遞進(jìn)式漸變地形，坡度有緩有急，既保證了充足的光照條件，又有良好的觀賞視覺(jué)效果，為塑造獨(dú)具特點(diǎn)的叢林花谷景觀提供了良好的環(huán)境條件。

2規(guī)劃設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

結(jié)合基地現(xiàn)狀地形地貌和生態(tài)條件，保護(hù)和利用原有植被群落，形成背景環(huán)境。以薰衣草為主要觀賞對(duì)象，結(jié)合馬鞭草、一串紅、萬(wàn)壽菊、黑心菊、蛇目菊、蛇鞭菊、百日草、鼠尾草、雛菊、石竹、孔雀草等花卉植物的觀賞特征和環(huán)境藝術(shù)景觀，融合不同的地域文化與花卉文化，并把自各地區(qū)的引種成果與科普教育相結(jié)合，增加觀賞性木本植物梅花、櫻花、海棠等的種植造景，營(yíng)造出以原有山體景觀為形態(tài)外貌，薰衣草觀賞為主調(diào)，具有獨(dú)特山谷花海景觀特色，融游覽觀賞、文化交流、科普教育為一體的花卉植物專(zhuān)類(lèi)園。運(yùn)用植物文化意蘊(yùn)和獨(dú)特而深刻意境的植物景觀，給游客以意境美的享受[1]。

3規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

3.1尊重場(chǎng)地原則

設(shè)計(jì)以最大程度保留原有的地形地貌，充分合理地利用原有地形，進(jìn)行更深入的景觀設(shè)計(jì)，做到因地制宜，生態(tài)景觀的可持續(xù)發(fā)展。3.2生態(tài)優(yōu)先原則尊重場(chǎng)地原有的生態(tài)特征，完整保留生態(tài)群落較好的區(qū)域，爭(zhēng)取最大限度保留原有的生態(tài)環(huán)境以便最大程度保留原有的生物鏈。和諧的花卉植物景觀、人與自然和諧共處、生物多樣性，是“生態(tài)建園”的重要表現(xiàn)形式[2]。

3.3文化先導(dǎo)原則

深入挖掘“薰衣草•情”文化，在突出花文化特征的基礎(chǔ)上，使花景不僅具有觀賞性，更兼具人性、傳統(tǒng)性與文化性。在建設(shè)景觀中，營(yíng)造出花的文化與情感，引起觀者的共鳴。3.4整體性原則通過(guò)對(duì)山谷生態(tài)景觀的整體改造，形成“環(huán)狀、片狀、帶狀、臺(tái)狀”景觀游覽路線(xiàn)。真正實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)時(shí)令可賞、四季可游，具有獨(dú)立文化內(nèi)涵和豐富游覽價(jià)值的風(fēng)景區(qū)。

4規(guī)劃設(shè)計(jì)總體構(gòu)思

根據(jù)紫?；ü人巺^(qū)位、現(xiàn)狀、社會(huì)環(huán)境及建設(shè)目的，風(fēng)景游覽結(jié)合本地的人文資源，突出本地特色，打造“薰衣草•情”主題文化景觀，將景觀內(nèi)容定位在親情、友情、愛(ài)情，即“愛(ài)”的主題。尊重場(chǎng)地原有的生態(tài)特征，最大程度利用現(xiàn)有的道路進(jìn)行游覽路線(xiàn)設(shè)計(jì)。園內(nèi)幾十種花卉與薰衣草競(jìng)相開(kāi)放、爭(zhēng)奇斗艷，風(fēng)車(chē)長(zhǎng)廊更是典雅別致。景區(qū)所展示的優(yōu)美花卉植物景觀形象，通過(guò)人們的感官引起人們的精神共鳴，產(chǎn)生一種實(shí)在的美的感受和聯(lián)想[3]。另有生態(tài)園林供游客漫步休憩，身在其中會(huì)讓您感受到天人合一、相互交融的浪漫與美麗。

5花谷景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

5.1景區(qū)入口

位于游客接待中心，為景區(qū)大門(mén)，以老寨村委會(huì)為進(jìn)谷主要道路起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)景觀商業(yè)區(qū)由進(jìn)谷主要道路到達(dá)。然后沿進(jìn)谷主要道路到達(dá)第二停車(chē)場(chǎng)，景區(qū)管理辦公區(qū)，進(jìn)入觀賞游覽區(qū)。

5.2停車(chē)場(chǎng)、聚散廣場(chǎng)設(shè)置

根據(jù)總體規(guī)劃系統(tǒng)布局，為保證園區(qū)林木和游人安全以及滿(mǎn)足旅游旺季游客能快捷進(jìn)出花谷，設(shè)一處游客接待中心、第一停車(chē)場(chǎng)、景區(qū)大門(mén)入口，并在大門(mén)內(nèi)外建有門(mén)區(qū)廣場(chǎng)，進(jìn)谷主要道路需滿(mǎn)足消防要求。另外，在園區(qū)管理辦公區(qū)設(shè)計(jì)第二停車(chē)場(chǎng)和游人聚散場(chǎng)地，以滿(mǎn)足游人的疏散，游興的醞釀。

5.3道路系統(tǒng)

本園道路分為3級(jí)：進(jìn)谷主要道路兼滿(mǎn)足林業(yè)消防要求，寬6m，為保障整個(gè)園區(qū)安全；游覽環(huán)路櫻花大道，寬4m；主游覽步道，連接各主要觀賞區(qū)，寬2m，為游賞展示區(qū)間的主道；次級(jí)游覽步道寬0.6～1.2m，進(jìn)入花卉種植區(qū)小道。共同構(gòu)成景觀觀賞園組團(tuán)間的游覽交通體系。

5.4游賞展示分區(qū)

根據(jù)現(xiàn)狀立地條件、空間特征、文化特色和規(guī)劃立意構(gòu)思，結(jié)合各品種花卉植物的生物學(xué)特性、觀賞特性、展示方式及游人的游賞行為，將紫?；ü葎澐譃?大觀賞區(qū)與1條游覽環(huán)道，分別為：環(huán)路景觀：“櫻花大道”、紫海云天：“薰衣草•情”、風(fēng)雨長(zhǎng)廊：“廊橋幻影”、易道主題景區(qū)：花拼———“太極”、特色景區(qū)：荷蘭風(fēng)情“風(fēng)車(chē)屋”、生態(tài)餐廳、其它主景觀區(qū)：“花帶花拼”。

5.4.1環(huán)路景觀：“櫻花大道”。櫻花大道寬4m的主路，沿路栽種櫻花形成櫻花大道，成為花谷的一個(gè)特色，形成有規(guī)模、上檔次的櫻花景觀和櫻花文化，在櫻花盛開(kāi)的季節(jié)營(yíng)造出濃烈的櫻花情感和櫻花文化。

5.4.2紫海云天：“薰衣草•情”。該區(qū)為花谷核心景區(qū)，以薰衣草觀賞為主題和特色，打造“薰衣草•情”主題文化景觀，將親情、友情、愛(ài)情、人情、融入于此，還有以愛(ài)情為主題的花拼“雙心意”和愛(ài)情主題文字“L•U”，每年的5~10月，園內(nèi)幾十種花卉與薰衣草競(jìng)相開(kāi)放、爭(zhēng)奇斗艷。5.4.3風(fēng)雨長(zhǎng)廊：“廊橋幻影”。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘查，在每個(gè)景點(diǎn)觀賞區(qū)都設(shè)置用于觀賞和遮蔭避雨的景觀長(zhǎng)廊，每一個(gè)觀賞花區(qū)都有夢(mèng)幻般美麗的花色景觀及花拼圖案，帶給游人猶如仙境一般的感覺(jué)，每一個(gè)景觀長(zhǎng)廊與花海相應(yīng)相輝、如夢(mèng)如幻，因此，每一個(gè)景觀長(zhǎng)廊景區(qū)我們都提名“廊橋幻影”。

5.4.4易道主題景區(qū)：花拼“太極”。該景區(qū)位于花谷入園處，易道主題的花拼“太極”也是花谷景區(qū)內(nèi)的一大特色，花道內(nèi)以在視覺(jué)上色彩明快、節(jié)奏感變化強(qiáng)、形式豐趣的大型色彩為主，以花卉植物形成“太極”圖案的花拼。加上新穎的小品（景區(qū)介紹牌、特色垃圾箱等），從而引起進(jìn)入景區(qū)游客心理上強(qiáng)烈的震感與共鳴，突出整個(gè)景區(qū)的個(gè)性，熱情而不做作，大力而不張揚(yáng)。

5.4.5特色景區(qū)：荷蘭風(fēng)情“風(fēng)車(chē)屋”。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)踏勘，該景區(qū)單獨(dú)成景，有利于創(chuàng)造不同特色景觀，在該區(qū)以種植荷蘭國(guó)花郁金香為主，三色帶狀種植，形成花田，在配于荷蘭風(fēng)情小品“風(fēng)車(chē)屋”，打造特色荷蘭鄉(xiāng)村主題景觀區(qū)，讓游人感受?chē)?guó)外鄉(xiāng)村風(fēng)情。

5.4.6其它主景觀區(qū)：“花帶花拼”。主要有3個(gè)景觀區(qū)，都以時(shí)令花拼為主，拼成帶狀圖案，時(shí)而如水流柔和隨性，時(shí)而如真綢絲帶隨風(fēng)飛舞，體現(xiàn)出花海的柔和優(yōu)美。把整個(gè)花谷有機(jī)銜接，形成一個(gè)統(tǒng)一的生態(tài)景觀，使整個(gè)花谷觀賞區(qū)分散而不凌亂。再配于特色小品，形成完善的花谷景觀系統(tǒng)。

6結(jié)語(yǔ)

本花谷綠色植被系統(tǒng)、山體形態(tài)和改造后的植物多樣性群落景觀，構(gòu)成了山谷花海景觀的整體空間場(chǎng)景，內(nèi)部微地形地貌的變化，為創(chuàng)造不同類(lèi)型的空間提供了豐富的實(shí)體環(huán)境。規(guī)劃中根據(jù)景點(diǎn)設(shè)置和地貌特點(diǎn)，塑造了“櫻花大道”、“風(fēng)雨長(zhǎng)廊”、“生態(tài)餐廳”、“景觀商店”、“易道小品太極”、“抽象絲帶概念小品”、“生態(tài)停車(chē)場(chǎng)”、“聚散廣場(chǎng)”等景觀景點(diǎn)。各類(lèi)空間通過(guò)游覽線(xiàn)串聯(lián)，按照簡(jiǎn)約、合宜、滲透、流動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，景觀展示和游覽序列鋪排，進(jìn)行內(nèi)外空間系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組合，形成有起伏層次、虛實(shí)對(duì)比、大小變化、主從有序的山谷花地景觀環(huán)境。

作者:張洪祥 單位:重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

1朱鈞珍.中國(guó)園林植物景觀藝術(shù)[J].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003

第3篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】地域文化；文化重建；學(xué)校環(huán)境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G627 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）10-0057-02

【作者簡(jiǎn)介】楊桂林，江蘇省海安縣李堡鎮(zhèn)中心小學(xué)（江蘇南通，226631）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。

文化立校，以文化人，地域文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。江蘇省海安縣李堡鎮(zhèn)中心小學(xué)探索地域文化中獨(dú)特的育人元素，不斷進(jìn)行再現(xiàn)與整合，凝聚地域精神，從而彰顯學(xué)校特色，提升學(xué)校品質(zhì)。

學(xué)校文化建設(shè)的緣起

學(xué)校的異地新建，凝聚了政府的厚愛(ài)和支持，得到了社會(huì)各界的關(guān)心與期待。新的學(xué)校，新的教室，新的操場(chǎng)，環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施齊全。

學(xué)校建起來(lái)了，如果建筑豪華，設(shè)備現(xiàn)代，卻沒(méi)有文化內(nèi)涵，這樣的建筑充其量只是一座房子、一種裝飾、一個(gè)擺設(shè)，隨著時(shí)間的推移，必將失去其生命力。如果學(xué)校的建筑、環(huán)境，能烙上自己的文化印記，成為師生生命和記憶的組成部分，具備深刻的文化內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)，這必將成為學(xué)校特有的一種文化氣質(zhì)。

面對(duì)新校區(qū)潔白的墻壁，整潔的教室，寬闊的道路，學(xué)校文化如何傳承和構(gòu)建？如何在新學(xué)校中尋求屬于學(xué)校自己的文化語(yǔ)言？這些都是學(xué)校管理中必須直面的問(wèn)題。

學(xué)校文化建設(shè)的探尋

李堡，地處黃海之濱，建鎮(zhèn)歷史悠久，有據(jù)可考的已有1170多年，唐代稱(chēng)謂“赤岸鄉(xiāng)”，清代一度稱(chēng)“三賢鎮(zhèn)”。濱江臨海，教育深受沿海漁鹽文化影響。數(shù)千年的文化積淀，孕育著李堡人不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息、敢于亮劍、堅(jiān)守真理的“亮我”精神，學(xué)校地處古鎮(zhèn)中心，順承特有的地域文化，我們提出了“亮我教育”的辦學(xué)主張。站在老校新建的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，如何將悠久的地域文化在學(xué)校得到傳承，將學(xué)校的精神得以延續(xù)，讓每面墻壁講述歷史，讓每條道路浸潤(rùn)經(jīng)典，讓每個(gè)園子充滿(mǎn)生機(jī)，讓校園的每一處都浸潤(rùn)著濃郁的地域氛圍和校本特色，我們一直在思考和探索。

1.解讀人文資源，塑造“三賢廣場(chǎng)”。

李堡在清雍正、乾隆年間曾一度被稱(chēng)為“三賢鎮(zhèn)”。源于當(dāng)時(shí)出了三位賢人，一是樂(lè)于助人，不惜犧牲一切的尤敬國(guó)；二是少年喪父，鬻草養(yǎng)母，好學(xué)不倦的姜日章；三是深通佛學(xué)，醫(yī)術(shù)高超的玉皇閣寺僧脫凡。三位賢人的美談代代相傳，這不正是很好的教育素材嗎？因此，我們對(duì)學(xué)校大門(mén)前近八百平方米的廣場(chǎng)故事進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，對(duì)三位賢人的故事進(jìn)行了認(rèn)真解讀，根據(jù)歷史典故制作了三位賢人雕塑。雕塑后配以十六米的長(zhǎng)軸畫(huà)卷，畫(huà)卷上對(duì)三位賢人及李堡的人文資源進(jìn)行了描繪?！叭t廣場(chǎng)”的建立，不僅成為校園的一道風(fēng)景，更讓來(lái)校的每個(gè)人了解到李堡悠久的歷史，讓每位師生從三賢的故事中得到啟示和教育。

2.挖掘歷史資源，構(gòu)造“文化長(zhǎng)廊”。

新校區(qū)五幢教學(xué)樓之間用連廊連接，形成了南北一百多米的長(zhǎng)廊，如何讓長(zhǎng)廊的每面墻都能講述歷史。我們充分挖掘李堡的歷史資源，分樓層設(shè)計(jì)了不同的主題。一層長(zhǎng)廊為“千年古鎮(zhèn)，百年老?！贝笮透〉瘢譃榭箵糍量?、三打李堡、百舸爭(zhēng)流、赤岸社W、廣義學(xué)堂、李堡小學(xué)六個(gè)主題，每個(gè)主題圍繞具體的歷史資料精心制作。二層長(zhǎng)廊、三層長(zhǎng)廊，圍繞民風(fēng)民俗展示了李堡民間藝術(shù)、文化人物、民間習(xí)俗等。師生行走在這樣的走廊，耳濡目染，知曉歷史，地域文化深深影響和教育著每一個(gè)人。

3.引用地名資源，巧造“個(gè)性大道”。

據(jù)史料記載，唐朝時(shí)李堡名為赤岸，因地勢(shì)高、泥土赤紅、傍依海岸而得名，因此我們將校園內(nèi)一條大道取名為“赤岸路”。另一條大道“廣益大道”源自李堡小學(xué)原校名――廣益小學(xué)，用“廣益”作為路名，既寓意著莘莘學(xué)子行走在廣博學(xué)識(shí)、溢滿(mǎn)天下的大道上，又將學(xué)校悠久的辦學(xué)歷史進(jìn)行了傳承?！坝怕贰眲t是引用學(xué)校老校區(qū)門(mén)前的一條有著百年歷史的路，這條路深深地烙在師生的心中，把它帶到新校區(qū)，讓學(xué)校的故事延續(xù)，讓學(xué)校的文化綿延。

4.依托校本特色，建造“主題景點(diǎn)”。

如何把校本特色融入新學(xué)校，在新校區(qū)傳承和發(fā)展，我們依托園林，精心建造了四個(gè)主題園：競(jìng)園、志園、儀園、趣園，將學(xué)校品牌項(xiàng)目融入每個(gè)園子。乒乓球運(yùn)動(dòng)是我校特色項(xiàng)目，從20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，學(xué)校人才輩出，成績(jī)斐然。緊貼乒乓球文化，我們建造了“競(jìng)園”，園內(nèi)乒乓雕塑、乒乓健兒介紹等詮釋著學(xué)校悠久的乒乓文化。少先隊(duì)活動(dòng)是我校的教育品牌，曾獲得“全國(guó)紅旗大隊(duì)”“南通市紅旗大隊(duì)”“海安縣少先隊(duì)教育特色學(xué)校”等榮譽(yù)。為弘揚(yáng)文化，我們?cè)O(shè)立了“志園”，園內(nèi)“為著理想勇敢前進(jìn)”八個(gè)大字，輔以“勤志”“養(yǎng)志”“明志”為主題分設(shè)三個(gè)區(qū)域，以石書(shū)造型貫穿整個(gè)園子。養(yǎng)志、勤志在于讀書(shū)勤學(xué)，明志在于樹(shù)立人生理想并為之奮斗。

作為海安縣“首批書(shū)香校園”，以及江蘇省“書(shū)香校園閱讀基地學(xué)?！保谛滦^(qū)建設(shè)的過(guò)程中，如何讓書(shū)香文化彌漫在學(xué)生周?chē)?，彌漫在教師心間，這是我們思考的問(wèn)題。在教學(xué)區(qū)，除了在教室中設(shè)立讀書(shū)柜外，教學(xué)樓每層還分類(lèi)別設(shè)置了不同的開(kāi)放書(shū)吧，如英語(yǔ)吧、童話(huà)吧、經(jīng)典吧、科學(xué)吧、前沿吧、藝術(shù)吧，每個(gè)開(kāi)放書(shū)吧根據(jù)不同的主題營(yíng)造出不同的風(fēng)格，各具特色，精彩紛呈。教室外長(zhǎng)廊分年級(jí)展示好書(shū)推薦內(nèi)容，讓兒童在美的環(huán)境中閱讀，在不經(jīng)意間閱讀，在各取所需中閱讀，不斷推進(jìn)書(shū)香校園的建設(shè)。

5.弘揚(yáng)辦學(xué)特色，精造“樓宇文化”。

走進(jìn)校園，處處流淌著文化的氣息。大門(mén)處“亮我守真”的校訓(xùn)石赫然聳立，既體現(xiàn)了全校師生對(duì)教育教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的執(zhí)著追求和堅(jiān)守，又彰顯了全體師生敢于創(chuàng)新與銳意進(jìn)取的勇氣和豪氣。所有樓名以“亮”為首，綜合樓――“亮德樓”，以德為先，以德樹(shù)人?！傲敛蓸恰闭故編熒鷤€(gè)性風(fēng)采、閱讀風(fēng)采?！傲磷R(shí)樓”“亮智樓”“亮毅樓”為三幢教學(xué)樓，寓意亮出知識(shí)、亮出智慧、亮出毅力?！傲两○^”為師生食堂和操場(chǎng)，意在健康的食物、健康的身體、健康的心理。每幢樓名都追求著“文化化人”的至高境界。

學(xué)校文化建設(shè)的收獲

1.學(xué)校文化是一種濡染浸潤(rùn)。

如今，走進(jìn)校園，無(wú)論建筑、走廊、墻壁、園子、綠化等景觀，都折射出深刻的文化內(nèi)涵和濃郁的地域特色。優(yōu)美的人文環(huán)境陶冶人的情操，凈化人的心靈，規(guī)范人的行為，濡染人的情趣。

2.學(xué)校文化是一種個(gè)性發(fā)展。

在打造一校一品的今天，學(xué)校的環(huán)境文化不能停留在貼幾幅標(biāo)語(yǔ)，寫(xiě)幾個(gè)大字，掛幾幅名人畫(huà)像上。以地域文化營(yíng)造個(gè)性突出、特色鮮明的校園環(huán)境文化具有不可復(fù)制性，具有鮮明的學(xué)校特色。

第4篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：雕塑設(shè)計(jì)；黃河風(fēng)情線(xiàn)；地域性文化；城市文化

當(dāng)下的中國(guó)地域文化格局中，甘肅文化作為地域文化確有歸屬類(lèi)別不明確的困惑，盡管少數(shù)民族人數(shù)所占比重不大，導(dǎo)致文化類(lèi)型歸宿地不明確，但這恰恰說(shuō)明甘肅非物質(zhì)文化多元一體的地域特征。明清時(shí)期，隨著中央政權(quán)對(duì)西部統(tǒng)治的最終確定，中國(guó)漢文化圈趨于定型，那么甘肅文化在保持自己特色的同時(shí)，也更多地表現(xiàn)出漢文化的趨同性。

蘭州地處黃河上游，是黃河唯一穿城而過(guò)的省會(huì)城市，百里黃河風(fēng)情線(xiàn)的建設(shè)實(shí)施，和以《黃河母親》為代表的優(yōu)秀城市雕塑均享譽(yù)海內(nèi)外，早已成為蘭州城市名片之一。為了進(jìn)一步整合蘭州文化主題，將代表蘭州主題文化的“黃河精神”通過(guò)文化的形式為城市景觀軸線(xiàn)注入靈魂，提升黃河風(fēng)情線(xiàn)文化品質(zhì)，從而突出蘭州作為“黃河明珠”的地域特色與傳統(tǒng)文化特色，營(yíng)造富有特色和內(nèi)涵的城市標(biāo)志性景觀，并以雕塑藝術(shù)的形式“為黃河立傳、為黃土傳神”，使蘭州百里黃河風(fēng)情線(xiàn)成為全國(guó)獨(dú)具特色、風(fēng)采的文化長(zhǎng)廊，使蘭州市的建設(shè)在總體上立于先進(jìn)城市之列，必須進(jìn)行城市雕塑體系建設(shè)的規(guī)劃與實(shí)施。

一、城市雕塑設(shè)計(jì)需要文化定位

雕塑屬于人文景觀，而文化性又是人文景觀的本質(zhì)，一座城市的文化是城市在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和形成的獨(dú)具地域特色的價(jià)值觀念、城市精神和行為規(guī)范等精神財(cái)富的總和。從文化的載體來(lái)看，城市文化體系構(gòu)成有理念文化、行為文化、商業(yè)文化、人文景觀文化等。此外城市雕塑是體現(xiàn)城市文化的一個(gè)重要方面，它可以承載一個(gè)城市的歷史文化、人文精神、民族風(fēng)情和時(shí)代追求，是城市重要的文化景觀設(shè)施?！拔锖踔赜跉狻?，雕塑藝術(shù)的文化氣韻，對(duì)于美化城市環(huán)境、提高城市生活質(zhì)量、弘揚(yáng)城市文化傳統(tǒng)、提升市民總體素質(zhì)等尤為重要。

1.地域性文化定位

世界歷史文化名城大都遺存有大量精美的雕塑，這不但是一個(gè)城市吸引世界各地游人和文化藝術(shù)愛(ài)好者的寶貴精神和物質(zhì)財(cái)富，也是恒久展示一個(gè)城市地域特色和魅力的文化品牌。

誠(chéng)如梁思成先生所言：“藝術(shù)之始，雕塑為先”。雕塑小品則是景觀設(shè)計(jì)之中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，所以在進(jìn)行城市雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)著重考慮城市中地域性文化的影響，以期形成獨(dú)具風(fēng)貌的城市地域文化特色的雕塑環(huán)境，避免各個(gè)城市大同小異。而特定的雕塑總是位于一定的地域，在此地域上具有一定的穩(wěn)定性，即地域性文化，這是一個(gè)大文化，以甘肅蘭州黃河風(fēng)情線(xiàn)雕塑為例，在它的地域文化層次上，包括蘭州的地域文化、甘肅省地處的漢文化以及中華名族的傳統(tǒng)文化等等，這些文化為該地域的人們所共有。

2.雕塑特定環(huán)境文化定位

城市雕塑必然有一個(gè)放置的地點(diǎn)，或?yàn)榈缆放?、或?yàn)椴萜褐小⒒驗(yàn)閺V場(chǎng)上等，絕大部分是公共空間，所以它不是為某一特定階層準(zhǔn)備的沙龍文化，而是街頭的大眾文化。因此從景觀營(yíng)造的角度看，雕塑設(shè)計(jì)必須和周邊小環(huán)境保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外從文化繼承的角度看，雕塑設(shè)計(jì)又必須繼承以往文化的風(fēng)格和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上應(yīng)有所創(chuàng)新。那么如何讓雕塑融入現(xiàn)有的地域環(huán)境之中，是雕塑創(chuàng)造重點(diǎn)解決的問(wèn)題之一，因此雕塑特定環(huán)境文化與城市雕塑建設(shè)是直接相關(guān)的。如蘭州黃河南岸的濱河路中段、小西湖公園北側(cè)，矗立著一尊“黃河母親”雕塑，是目前全國(guó)諸多表現(xiàn)中華民族的母親河——黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊，整個(gè)雕塑構(gòu)圖洗練，寓意深刻，象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，快樂(lè)幸福、茁壯成長(zhǎng)的華夏子孫。反映了甘肅悠遠(yuǎn)的歷史文化和特定環(huán)境文化，也體現(xiàn)了我們炎黃子孫的聰明才智。

二、黃河風(fēng)情線(xiàn)雕塑長(zhǎng)廊規(guī)劃

1.地域性文化定位下規(guī)劃目標(biāo)

蘭州作為著名的山水城市，也是“與黃河最親近”的城市。黃河又是中華民族精神、力量的象征，她的廣褒流域是中華民族文化的發(fā)祥地。所以蘭州的城市文化發(fā)展，必然基于黃河文化的背景。而規(guī)劃雕塑長(zhǎng)廊，則將雕塑等物質(zhì)景觀作為載體，以中華民族悠久的優(yōu)秀歷史文化為大背景，以西北黃土地和自強(qiáng)不息的“甘肅精神”“蘭州精神”為基礎(chǔ)和根基，以黃河文化內(nèi)涵為“主線(xiàn)”，以甘肅各地眾多的歷史文化遺存和絲綢之路文化為兩條“輔線(xiàn)”，系統(tǒng)地歸納出黃河主題雕塑長(zhǎng)廊的文化主題與內(nèi)涵，在這一思想指導(dǎo)下，將黃河風(fēng)情線(xiàn)上各種景觀要素進(jìn)行優(yōu)化整理、補(bǔ)充提升，規(guī)劃設(shè)計(jì)一條以雕塑景觀為重點(diǎn)，通過(guò)雕塑將黃河文明濃縮為集錦，以綠地景觀為依托的“景觀長(zhǎng)廊”“文化長(zhǎng)廊”和“生態(tài)長(zhǎng)廊”，令黃河更可讀、可游、可駐、可親。使之成為全國(guó)最具規(guī)模和精品化品牌效應(yīng)的黃河文化主題景區(qū)，成為各地游客尤其是海外華人來(lái)華的主要終端目標(biāo)之一。

2.規(guī)劃主題構(gòu)思

規(guī)劃擬把蘭州精神與黃河文化結(jié)合，編制主題文化規(guī)劃，為蘭州打造文化主軸，以黃河文化為風(fēng)情線(xiàn)注入靈魂，讓百里黃河風(fēng)情線(xiàn)成為蘭州這座“黃河明珠”城市最靚麗的地段，這五個(gè)文化主題分別是：九曲不回、生命之源、高天厚土、河匯百流、飛天錦繡等。

九曲不回區(qū)：此段文化主題主要表現(xiàn)生活在這片熱土上的華夏兒女生生不息、不斷進(jìn)取、百折不撓的精神，表達(dá)黃河兒女們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)美好理想和愿望所譜寫(xiě)的傳奇詩(shī)篇。

生命之源區(qū)：此段雕塑主題圍繞彩陶文化、絲路文化，展現(xiàn)黃河文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而頌揚(yáng)黃河及隴原大地作為華夏文明和黃河文明發(fā)祥之源的深厚內(nèi)涵。

高天厚土區(qū)：此段雕塑以“黃河母親”雕塑為中心，文化主題突出黃土與黃河的緊密結(jié)合，謳歌中華民族母親河—-黃河，表達(dá)中華兒女對(duì)黃河對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)眷戀和感恩之情，成為國(guó)人和海外游子寄托愛(ài)國(guó)情懷的精神圣地。

河匯百流區(qū)：此段以黃河文化為主題，表現(xiàn)黃河文化的包容寬廣和博大精深，以“絲路花雨”等為次主題，結(jié)合蘭州的歷史文化要素，表現(xiàn)蘭州作為多民族、多元文化交匯點(diǎn)的包容性，頌揚(yáng)黃河文化及黃河兒女海納百川的開(kāi)放性和寬容性。

飛天錦繡區(qū)：此段主要表現(xiàn)新世紀(jì)黃河明珠的美麗，人與自然的和諧共生，華夏兒女和諧美好的生活畫(huà)卷以及隴原兒女對(duì)未來(lái)美好生活和祖國(guó)富強(qiáng)的憧憬與向往。

三、人文始祖園主題雕塑的建設(shè)

1.地域性文化定位

甘肅作為伏羲、女?huà)z的故里，在省會(huì)蘭州建設(shè)華夏人文始祖園，符合黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化建設(shè)的要求，符合甘肅省建設(shè)“全國(guó)華夏文明的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新示范區(qū)”的總要求，不僅對(duì)于傳承華夏文明、弘揚(yáng)黃河文化具有歷史意義，同時(shí)對(duì)蘭州市、甘肅省打造“黃河文明之都、華夏文化圣地”文化品牌具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。人文始祖園主題雕塑的建設(shè)也受到古絲綢之路留下的眾多名勝古跡和燦爛文化的影響，在此地域性文化定位下希望其成為黃河岸邊一顆璀璨的明珠，成為甘肅最大文化雕塑、蘭州新的城市地標(biāo)，成為“中國(guó)西北游、出發(fā)在蘭州”的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

2.設(shè)計(jì)構(gòu)思

人文始祖園位于蘭州黃河風(fēng)情線(xiàn)“生命之源區(qū)”，“源”作為生命之源段的主題雕塑，寓意黃河是中華民族的搖籃，黃河孕育了華夏兒女和民族文化。所以其主題雕塑設(shè)計(jì)構(gòu)思就利用現(xiàn)有的“生命之源”雕塑，該雕塑尺度較大、形式嚴(yán)謹(jǐn)，如伏羲女?huà)z主題雕塑為一鑄銅雕像，高19.5m，基部直徑4.2m，材質(zhì)為軍用錫鋅銅，總重約60t，故較為適合作為此地段主題雕塑。

3.具體建設(shè)

華夏人文始祖園項(xiàng)目建筑總占地面積5289m2，總建筑面積10451m2，主要由伏羲女?huà)z雕像和基座承臺(tái)兩部分組成，地面總高度為36.95m。其中伏羲女?huà)z雕塑深刻把握中國(guó)文明精髓，設(shè)計(jì)時(shí)將文化精神融入歷史發(fā)展生生不息長(zhǎng)河之中。伏羲雕像以創(chuàng)造八卦立意，呈半蹲姿勢(shì)，身體雄渾凝重，雙目炯炯，俯察大地，演繹八卦；女?huà)z雕像以“補(bǔ)天”傳說(shuō)立意，呈站立姿勢(shì)，體態(tài)行云流水，形象端莊優(yōu)美，仰望宇宙，抬手補(bǔ)天。伏羲與女?huà)z造型組成“S”形，整體雕塑體現(xiàn)了男性陽(yáng)剛與女性之柔美，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，天人合一，極具律動(dòng)感和曲線(xiàn)美，喻示華夏文明的傳承與延續(xù)，而基座承臺(tái)主題為黃河文化博物館，呈金字塔形，按中華傳統(tǒng)建筑“壇”的形制建造，穩(wěn)重雄厚，方正大氣，總共四層，其中地上三層，高17.45m；地下一層，高6m。地上部分在契合雕塑形態(tài)的基礎(chǔ)上，為了高效利用內(nèi)部空間還設(shè)置青銅器館、彩陶館以及文化長(zhǎng)廊、3D球幕影院、4D環(huán)幕影院、貴賓接待室、游客接待中心等功能區(qū)，極大地宣傳和展示蘭州豐富的歷史文化資源。承臺(tái)將按照功能需要，深度打造周邊環(huán)境，南側(cè)建造永久性文化演出場(chǎng)所，承臺(tái)南部設(shè)置觀看臺(tái)，將引進(jìn)大型主題文化演藝；北側(cè)主入口處設(shè)置音樂(lè)噴泉，并建設(shè)大型地下停車(chē)場(chǎng)，盡力為游客提供多功能、全方位的人性化服務(wù)等。

四、小結(jié)

在城市景觀雕塑設(shè)計(jì)中，應(yīng)合理地挖掘我們中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和悠久的歷史瑰寶，同時(shí)應(yīng)將地域性文化遺產(chǎn)作為設(shè)計(jì)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)和傳達(dá)具體的雕塑設(shè)計(jì)理念。因此在蘭州黃河風(fēng)情線(xiàn)雕塑長(zhǎng)廊規(guī)劃與建設(shè)時(shí)，也應(yīng)該充分吸收甘肅悠久的傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)黃河文化及蘭州地域歷史文化的挖掘、提煉和升華，緊緊圍繞“情系母親河”這一主脈，將蘭州精神融入其中，將城市精神融入城市文化，將城市文化注入城市軸線(xiàn)，從而塑造城市的靈魂，創(chuàng)造出既有地域文化特色，又具有生命力的現(xiàn)代化大都市。

（王國(guó)榮 蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，李明華 蘭州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院）

參考文獻(xiàn)

1 賴(lài)遠(yuǎn)純.雕塑與環(huán)境[N].美術(shù)報(bào)，2000

2 孫振華.城市公共雕塑與城市文化[J]. 雕塑，2005（3）

3 李暉.寶雞市歷史文化的載體[碩士學(xué)位論文].西安建筑科技大學(xué)，2009

4 徐輝.談標(biāo)志性城市雕塑創(chuàng)造的文化思考方向[會(huì)議論文].廣州城市公共藝術(shù)，2006

5 林雪源.關(guān)于當(dāng)代公共性藝術(shù)中環(huán)境雕塑的思考[碩士學(xué)位論文].重慶大學(xué).2003

6 劉開(kāi)渠.城市雕塑也是精神文明的標(biāo)志[J].文藝研究，1982（4）

第5篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

“道德講堂、文化家園、百姓舞臺(tái)”。這些鄉(xiāng)村文化禮堂充分挖掘、整合鄉(xiāng)風(fēng)民俗和歷史名人等具有地方特色的資源，使之成為傳承和發(fā)展中華文化、兼具現(xiàn)代化特色的文化陣地。

在這里，你可以看到鄉(xiāng)風(fēng)民俗

在湖嶺鎮(zhèn)陳雅山村，村民合力把文化禮堂打造成“農(nóng)耕文化博物館”。館里面有村民捐贈(zèng)的180多件老物件，有熟悉而又遙遠(yuǎn)的犁、鋤、耙、?；\頭、蓑衣，有親切而陌生的紡車(chē)、織布機(jī)，還有似乎也能從自家老屋翻尋出來(lái)的煤油燈、鏡臺(tái)、錦格、火把柄、菜油罐、筷子籠……一件件舊時(shí)的生產(chǎn)工具、生活器具，在講述著山村悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

退休老師余建勛一直義務(wù)為汀田街道大典學(xué)文化禮堂服務(wù)。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化禮堂展示的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，不僅讓大家“溫故”―看看過(guò)去的生活痕跡，而且要讓村民“知新”―一臺(tái)臺(tái)手工的、全自動(dòng)的織帶機(jī)，見(jiàn)證了改革開(kāi)放后當(dāng)?shù)匦纬傻目棊ЧI(yè)，下一代不但要了解過(guò)去的農(nóng)耕文化，還要了解今日占全國(guó)織帶80%產(chǎn)量的當(dāng)?shù)乜棊ЧI(yè)的發(fā)展歷史。

在這里，你可以讀到歷史文化

走進(jìn)東山街道車(chē)頭村文化禮堂，一眼看到的就是介紹浙南近代機(jī)械工業(yè)先驅(qū)李毓蒙的內(nèi)容。一幅幅圖片和文字懸掛在古戲臺(tái)兩側(cè)，詳細(xì)地介紹了這位瑞安歷史上集發(fā)明家、工業(yè)家和教育家于一身的杰出人物。

塘下鎮(zhèn)韓田村是改革開(kāi)放后瑞安市最先富起來(lái)的村莊之一。南宋著名學(xué)者、永嘉學(xué)派代表人物之一陳傅良“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思想，在當(dāng)?shù)赜绊懮钸h(yuǎn)。韓田村文化禮堂的設(shè)計(jì)中就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，文化禮堂內(nèi)再現(xiàn)了陳傅良上學(xué)時(shí)的學(xué)堂、拜師的雕塑場(chǎng)景，長(zhǎng)廊上圖文并茂地介紹了陳傅良的學(xué)術(shù)思想、永嘉學(xué)派等。

走進(jìn)湖嶺鎮(zhèn)賈岙村，首先映入眼簾的是一座高5.6米、寬1.6米、重20噸的諸葛亮像。據(jù)悉，賈岙村是瑞安市唯一的諸葛亮后裔村。在文化禮堂建設(shè)中，村里著重打造諸葛亮文化，諸葛姓氏的歷史起源和該村先祖遷移的歷史等也融于其中。

上望街道蔡宅村文化禮堂亮出的歷史名人是對(duì)瑞安早期經(jīng)濟(jì)、文化、政治的開(kāi)發(fā)與發(fā)展貢獻(xiàn)巨大的蔡敬則。

此外，中國(guó)古代教育制度中產(chǎn)生的書(shū)院，如今也頻頻被“復(fù)制”到文化禮堂建設(shè)中，既保留了鄉(xiāng)間原有的歷史文化，又為鄉(xiāng)村的文化禮堂增添濃濃的書(shū)香氣息。比如，馬嶼鎮(zhèn)江西村的“養(yǎng)正講堂”之名，就是直接移用于清光緒二十九年（1903）由地方鄉(xiāng)紳虞介宸、虞廷愷等人創(chuàng)辦的民辦學(xué)堂的名稱(chēng)。

在這里，你可以體會(huì)傳統(tǒng)韻味

走近湖嶺鎮(zhèn)呈店村文化禮堂，人們就會(huì)被極具江南韻味的門(mén)樓式長(zhǎng)廊所吸引。這長(zhǎng)廊古樸典雅，沿墻設(shè)置了文字、圖片介紹村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、杰出人物、文化傳統(tǒng)等。

馬嶼鎮(zhèn)河溪村修葺一新的文化禮堂，保留了原有的傳統(tǒng)建筑古色古香的風(fēng)格和元素，又新添了文化廊、農(nóng)家書(shū)屋、農(nóng)耕文化展示廳等。

“我的家鄉(xiāng)叫河溪，河溪水長(zhǎng)清又清，耕讀傳統(tǒng)家家傳，培養(yǎng)個(gè)個(gè)讀書(shū)郎。我的家鄉(xiāng)叫河溪，河溪水長(zhǎng)清又清，種田辦廠(chǎng)經(jīng)商忙，勤勞致富把家養(yǎng)?！边@首河溪村村歌，唱出了清秀、俏麗的生態(tài)，唱出了村民對(duì)文化的追求，對(duì)幸福生活的向往。

第6篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

一、以“陶冶學(xué)生情操 塑造健康人格”為目標(biāo)

建設(shè)藝術(shù)氣息濃厚的校園文化

（一）、建設(shè)文化長(zhǎng)廊 在校院選址，建設(shè)一條文化長(zhǎng)廊，其長(zhǎng)廊里粘貼，擺放藝術(shù)學(xué)院的悠久文化歷史，藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展史，和學(xué)校的一些歷史大事件。這可以讓每年進(jìn)來(lái)的新生充分感受到藝術(shù)學(xué)院的歷史背景與輝煌歷程。也可以在長(zhǎng)廊里擺放粘貼各類(lèi)藝術(shù)界，文藝界的重大新聞事件，以圖文并茂的方式讓學(xué)生們更加深刻的體會(huì)到藝術(shù)學(xué)院對(duì)于藝術(shù)的追求的關(guān)注，也讓學(xué)生們心里有這個(gè)關(guān)注和了解生活中與他們息息相關(guān)的這些文藝界的最新動(dòng)態(tài)和重大事件。亦或者以其他方式來(lái)利用文化長(zhǎng)廊體現(xiàn)出藝術(shù)學(xué)院的風(fēng)采和對(duì)文藝工作的專(zhuān)注

（二）、增加優(yōu)秀學(xué)生以及最新獲獎(jiǎng)動(dòng)態(tài)的宣傳 每個(gè)學(xué)校都有著一群學(xué)習(xí)拔尖的積極分子，學(xué)院對(duì)于這些優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)該多多加以培養(yǎng)，并很好的利用這些優(yōu)秀的學(xué)生去影響和帶動(dòng)其他的學(xué)生，使整個(gè)學(xué)院的積極向上的好的氛圍更加濃郁。特別應(yīng)該加強(qiáng)在校學(xué)生在校園內(nèi)和校園外的獲獎(jiǎng)情況的宣傳力度，這樣有助于提高學(xué)生積極進(jìn)取的和相互競(jìng)爭(zhēng)的良好狀態(tài)，同時(shí)也是表?yè)P(yáng)這些優(yōu)秀的學(xué)生，和向外界展示我院學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域的成功佳績(jī)。

（三）、教育教學(xué)成果展室的定期開(kāi)放 光是宣傳是不夠的，光說(shuō)不練假把式。所以各專(zhuān)業(yè)系定期的進(jìn)行教學(xué)成果的展示是十分重要的。這也是體現(xiàn)各個(gè)系專(zhuān)業(yè)水平的重中之重。也可以定期舉辦教學(xué)匯報(bào)演出，這不僅僅可以向大眾展示藝術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)風(fēng)采，同時(shí)也可以為學(xué)生積累演出經(jīng)驗(yàn)一舉兩得。

（四）、班級(jí)文化建設(shè) 每個(gè)班級(jí)自行設(shè)計(jì)的班徽、班訓(xùn)張貼其中；各班還可根據(jù)自身特點(diǎn)和學(xué)校統(tǒng)一的要求設(shè)計(jì)欄目主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳教育。班內(nèi)還布置了“評(píng)比臺(tái)”、 “成長(zhǎng)的足跡”、“衛(wèi)生角”等，并將班內(nèi)的墻壁進(jìn)行美化。彰現(xiàn)班級(jí)的特色，達(dá)到個(gè)性與共性的和諧統(tǒng)一。

二、以“校與企的可持續(xù)性合作”為途徑

實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的零縫融合

本人認(rèn)為藝術(shù)學(xué)院可大膽探索校園文化與企業(yè)文化溝通、融合的新途徑，在實(shí)踐層面上進(jìn)行創(chuàng)新和拓展。

把優(yōu)秀的企業(yè)管理章程和企業(yè)文化引入到校園的文化宣傳欄中來(lái)，可以及早地提升學(xué)生地職業(yè)素養(yǎng)；實(shí)行校企聯(lián)合辦學(xué)還促進(jìn)職業(yè)教育辦學(xué)模式的改革和職業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革，使學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容保持與社會(huì)的需求同步；新生入校就邀請(qǐng)對(duì)口的合作企業(yè)、媒體、傳媒公司分專(zhuān)業(yè)為學(xué)生做職業(yè)規(guī)劃講座、企業(yè)文化介紹宣講會(huì)；定期邀請(qǐng)企業(yè)管理層來(lái)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化和規(guī)章制度教育；甚至可將企業(yè)的培訓(xùn)內(nèi)容和管理機(jī)制引用到學(xué)生會(huì)和班干部的培訓(xùn)管理中來(lái)。組織學(xué)生企業(yè)進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)了企業(yè)與學(xué)校、企業(yè)文化與校園文化、企業(yè)管理理念和教育理念的有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造了全新的育人環(huán)境，促進(jìn)了校園文化與企業(yè)文化地交融和對(duì)接。

三、以“整合社團(tuán)資源 引入社會(huì)資金”為導(dǎo)向

著力推進(jìn)校園社團(tuán)文化建設(shè)

學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化的重要載體,是大學(xué)生豐富校園生活、培養(yǎng)興趣愛(ài)好、參與學(xué)校活動(dòng)、擴(kuò)大求知領(lǐng)域、增加交友范圍!大學(xué)生社團(tuán)呈現(xiàn)出參與人數(shù)多、活動(dòng)形式多樣化、影響效果大的特點(diǎn),特別作為學(xué)生表現(xiàn)欲望很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)院可加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)引導(dǎo)和管理,使之成為大學(xué)生的精神家園。

（一）、整合社團(tuán)資源，提升社團(tuán)的活動(dòng)影響力，以其專(zhuān)業(yè)性引領(lǐng)高校同類(lèi)社團(tuán)發(fā)展

現(xiàn)在學(xué)院社團(tuán)活動(dòng)較多，但影響力都不大。建議整合資源，形成規(guī)模。

每學(xué)年社團(tuán)統(tǒng)一招新：學(xué)工處在招新之前就通過(guò)海報(bào)、廣播和班主任的發(fā)動(dòng)開(kāi)始為社團(tuán)招新進(jìn)行大規(guī)模的宣傳造勢(shì)，招新之日所有社團(tuán)集中設(shè)點(diǎn)宣傳本社團(tuán)的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生、特別是新生對(duì)學(xué)院社團(tuán)文化有一個(gè)深刻的感性認(rèn)知。

橫縱向整合社團(tuán)資源，提高社團(tuán)活動(dòng)影響力：縱向可整合校內(nèi)資源：每學(xué)期每個(gè)社團(tuán)必須申報(bào)活動(dòng)，學(xué)工處將通過(guò)審批的幾個(gè)特別優(yōu)秀活動(dòng)集中安排在一個(gè)月內(nèi)，選取一定的主題社團(tuán)活動(dòng)月，整合各社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)資源提高活動(dòng)的水平和校內(nèi)的影響。橫向可聯(lián)袂高校同類(lèi)社團(tuán)：與其他高校社團(tuán)合作，聯(lián)合舉辦活動(dòng)，將大大提高我院社團(tuán)的社會(huì)影響力。而且可充分發(fā)揮藝術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)性?xún)?yōu)勢(shì)（如現(xiàn)代舞協(xié)會(huì)、電影協(xié)會(huì)、主持人協(xié)會(huì)比一般高校的同類(lèi)協(xié)會(huì)都要專(zhuān)業(yè)），引領(lǐng)湖南省同類(lèi)社團(tuán)的發(fā)展，提高我院的社會(huì)影響力。

（二）、引進(jìn)社會(huì)贊助，與企業(yè)合作，開(kāi)拓項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)新思路

在提升社團(tuán)活動(dòng)影響力的基礎(chǔ)上，我們的活動(dòng)多與媒體合作，或邀請(qǐng)媒體前來(lái)報(bào)道，我們可以通過(guò)合作企業(yè)、商業(yè)單位贊助取得活動(dòng)冠名權(quán)等途徑來(lái)引入資金，這既為活動(dòng)籌得了資金，也為企業(yè)作出了宣傳。

另外藝術(shù)類(lèi)學(xué)院還可以通過(guò)與企業(yè)直接互惠的方式，如引入某服飾品牌的贊助，我們利用模特社團(tuán)、舞美設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)社團(tuán)承諾為其義務(wù)排演甚至策劃演出一場(chǎng)新裝會(huì)，這樣既為企業(yè)提供了服務(wù)，又為藝術(shù)學(xué)院項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)引進(jìn)了相關(guān)項(xiàng)目。

四、以“注重服務(wù)，強(qiáng)化管理”為宗旨

第7篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人的閱讀能力被視為重要的、高價(jià)值的能力，人們普遍認(rèn)為閱讀能力是學(xué)習(xí)成就的主要表現(xiàn)，也是一個(gè)人未來(lái)成功從事各項(xiàng)工作的基本條件。閱讀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是成功的基石，為人的終身發(fā)展奠基。

中小學(xué)加強(qiáng)圖書(shū)館建設(shè)，特別是加強(qiáng)書(shū)香校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣、閱讀能力，讓學(xué)生終生受益，是學(xué)校工作的重要內(nèi)容。

書(shū)香校園建設(shè)包括師生讀書(shū)所需的配套硬件設(shè)施設(shè)備、書(shū)刊資料建設(shè)、學(xué)校讀書(shū)環(huán)境建設(shè)、讀書(shū)活動(dòng)的組織與評(píng)價(jià)等。其中，配套硬件設(shè)施設(shè)備、書(shū)刊資料建設(shè)、學(xué)校讀書(shū)環(huán)境建設(shè)是書(shū)香校園建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。筆者就中小學(xué)書(shū)香校園環(huán)境建設(shè)與裝備提出建議。

一、建設(shè)理念

（1）改變學(xué)校圖書(shū)館現(xiàn)有建設(shè)模式，變常規(guī)的藏、借、閱分離為藏、借、閱一體化建設(shè)與管理模式，方便師生學(xué)習(xí)與管理。

（2）創(chuàng)新學(xué)校圖書(shū)資源建設(shè)方式，變注重總量達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià)為注重更新的評(píng)價(jià)模式，激勵(lì)師生共建共享。

（3）變學(xué)校師生閱讀定區(qū)域、定時(shí)間的單一模式為校園內(nèi)隨時(shí)隨地閱讀的開(kāi)方式、多樣化閱讀模式，滿(mǎn)足各類(lèi)學(xué)生的需求及個(gè)性化閱讀。

（4）創(chuàng)設(shè)多樣化校園閱讀物質(zhì)載體和多元化閱讀文化氛圍，為學(xué)生閱讀提供優(yōu)良環(huán)境，提高他們的閱讀興趣。

二、建設(shè)內(nèi)容

1.重構(gòu)圖書(shū)館閱覽室

革新和改造現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的圖書(shū)館閱覽室建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與方法，重新構(gòu)建以學(xué)生為本和符合中小學(xué)生閱讀方式的圖書(shū)館閱覽室。其基本框架如下：

（1）將藏書(shū)室與閱覽室有機(jī)融合，形成藏書(shū)與閱覽功能區(qū)域相互融合，書(shū)架與閱覽座位相互協(xié)調(diào)，師生取還方便、閑適閱讀，具備舉辦小型會(huì)議、進(jìn)行一般接待等功能的開(kāi)放式、多功能的圖書(shū)閱覽室。

（2）將傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀條件與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體數(shù)字閱讀條件有機(jī)整合，形成具備傳統(tǒng)閱讀與網(wǎng)絡(luò)閱讀兩種方式相融合的物質(zhì)環(huán)境和基礎(chǔ)條件，即建成優(yōu)質(zhì)的紙質(zhì)圖書(shū)閱覽室與數(shù)字圖書(shū)閱覽室。

2.構(gòu)建學(xué)校閱覽室

創(chuàng)設(shè)全方位、多元化的圖書(shū)閱讀環(huán)境，利用學(xué)校圖書(shū)館、教室、公共走廊等區(qū)域，打造閱讀環(huán)境，使校園處處可讀書(shū)，時(shí)時(shí)能讀書(shū)，形成學(xué)校閱覽室。閱覽室不再是狹義的圖書(shū)館專(zhuān)用室，而是一個(gè)廣義的讀書(shū)空間，實(shí)現(xiàn)學(xué)校即閱覽室。其基本框架如下：

（1）建立班級(jí)圖書(shū)柜。以班級(jí)圖書(shū)角建設(shè)為核心，配置與班級(jí)文化相協(xié)調(diào)、有特色的圖書(shū)柜和計(jì)算機(jī)終端，將一定數(shù)量的圖書(shū)、期刊存放到班級(jí)，開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)端口，通過(guò)班級(jí)進(jìn)行管理，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放式閱讀環(huán)境建設(shè)。

（2）建設(shè)學(xué)校公共閱覽室。在校園內(nèi)具備建設(shè)閱覽條件的公共空間、走廊等地，配置公共圖書(shū)架柜、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)終端和有特色的、舒適的閱覽桌椅等，放置一定量的圖書(shū)、期刊，開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)端口，建設(shè)可隨時(shí)隨地閱讀的環(huán)境。

3.打造閱讀文化氛圍

創(chuàng)設(shè)良好的讀書(shū)環(huán)境，營(yíng)造“潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲”的書(shū)香氛圍，將學(xué)校的每一面墻壁、每一寸土地、每一株花草、每一個(gè)角落布置成傳承經(jīng)典的文化場(chǎng)所。

可在校園中張貼讀書(shū)標(biāo)語(yǔ)，設(shè)置閱覽櫥窗。利用黑板報(bào)、學(xué)習(xí)園地及教室、走廊等布置讀書(shū)名言，展示學(xué)生作品，從而營(yíng)造良好的書(shū)香氛圍。

4.創(chuàng)新圖書(shū)管理模式

讓學(xué)生參與管理或自主管理圖書(shū)，實(shí)現(xiàn)借閱的開(kāi)放性和自主性。創(chuàng)新管理模式，以讓圖書(shū)被學(xué)生充分閱讀為目標(biāo)，注重圖書(shū)管理的效益與效果，修訂圖書(shū)館工作的管理辦法和評(píng)價(jià)辦法，減輕圖書(shū)館管理人員的工作量，使圖書(shū)管理工作不斷趨向?qū)嵱煤头奖銓W(xué)生。其基本框架如下：

（1）廢除現(xiàn)行的一些不實(shí)用的管理與考核方法，形成基于學(xué)校閱覽室的圖書(shū)閱讀管理辦法與考核辦法。

（2）建立以圖書(shū)班級(jí)管理和學(xué)生管理為核心的管理團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)校圖書(shū)館管理人員成為班級(jí)圖書(shū)管理與學(xué)生管理的管理者與領(lǐng)導(dǎo)者，形成圖書(shū)館管理、班級(jí)圖書(shū)管理、公共區(qū)域圖書(shū)管理人員網(wǎng)絡(luò)。

三、學(xué)校閱覽室功能定位

書(shū)香校園環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)的是一種全方位、多元化的校園閱讀立體模型，主要由4個(gè)部分（區(qū)域）構(gòu)成，讓書(shū)香文化滲透到校園的各個(gè)角落。

1.圖書(shū)館

圖書(shū)館是面向全校師生提供圖書(shū)、報(bào)刊、音像、數(shù)字化資源等文獻(xiàn)的檢索、查詢(xún)、閱覽、借閱等服務(wù)的主要區(qū)域，是書(shū)香校園建設(shè)的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)構(gòu)成，其應(yīng)該滿(mǎn)足以下功能：

（1）能夠?yàn)樽x者提供書(shū)、刊、報(bào)、數(shù)字化資源的綜合；

（2）能夠滿(mǎn)足班集體開(kāi)展閱讀活動(dòng)和開(kāi)設(shè)閱讀課的需要；

（3）能夠滿(mǎn)足小型會(huì)議、教研活動(dòng)、教學(xué)研討、集體備課等教學(xué)、教科研活動(dòng)的需求；

（4）能夠滿(mǎn)足傳播圖書(shū)館文化、介紹圖書(shū)館資源、培養(yǎng)信息利用技能的需要。

2.班級(jí)圖書(shū)角

班級(jí)圖書(shū)角是以班級(jí)為基礎(chǔ)，利用班級(jí)空間合理設(shè)置圖書(shū)柜、配置圖書(shū)，為本班學(xué)生提供就地、便捷的圖書(shū)、報(bào)刊閱覽環(huán)境，并利用班級(jí)電子終端和宣傳專(zhuān)欄給學(xué)生提供查詢(xún)資料、展示自我的讀書(shū)平臺(tái)，是書(shū)香校園建設(shè)的重要構(gòu)成部分。

（1）有一定量的圖書(shū)、期刊等供學(xué)生隨時(shí)隨地取閱，有網(wǎng)絡(luò)終端，能滿(mǎn)足學(xué)生便捷地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀、自主學(xué)習(xí)、檢索與查詢(xún)的需要。

（2）有讀書(shū)專(zhuān)欄，為學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)提供交流、互動(dòng)平臺(tái)；能展示交流學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣與熱情。

3.校園書(shū)吧

校園書(shū)吧是合理利用校園公共區(qū)域所設(shè)置的開(kāi)放式讀書(shū)閱覽區(qū)域，面向全校師生，隨時(shí)隨處提供圖書(shū)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)資源等資料的查詢(xún)與閱覽的服務(wù)區(qū)域。

校園書(shū)吧能為全校師生、家長(zhǎng)創(chuàng)造開(kāi)放、寬松并兼有休閑功能的課余、課外讀書(shū)環(huán)境與條件，讓全校師生、家長(zhǎng)能享受讀書(shū)，能與學(xué)校進(jìn)行信息交流。

4.讀書(shū)文化、讀書(shū)交流平臺(tái)

讀書(shū)文化、讀書(shū)交流平臺(tái)是利用校園公共區(qū)域所設(shè)置的讀書(shū)宣傳櫥窗、展板、標(biāo)識(shí)等，或利用學(xué)校公共服務(wù)平臺(tái)，如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，引導(dǎo)師生讀書(shū)，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，展示師生的讀書(shū)成果，營(yíng)造濃郁的讀書(shū)氛圍。

（1）傳播中國(guó)、世界文化，讓師生隨時(shí)隨處感受文化的浸潤(rùn)，提高人文修養(yǎng)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

（2）展示、宣傳、交流讀書(shū)成果，激勵(lì)學(xué)生讀書(shū)、學(xué)習(xí)、求知、奮進(jìn)。

（3）營(yíng)造深厚的書(shū)香文化氣息，展現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)思想，彰顯學(xué)校文化與辦學(xué)特色。

四、書(shū)香校園環(huán)境建設(shè)建議

1.學(xué)校圖書(shū)館

學(xué)校圖書(shū)館的建設(shè)參照當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)制定的圖書(shū)館建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，核心是把藏書(shū)室與閱覽區(qū)域融為一體，把傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)、期刊的閱讀與數(shù)字圖書(shū)的在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)閱讀功能有機(jī)整合。學(xué)校圖書(shū)館的館藏圖書(shū)應(yīng)以年增長(zhǎng)圖書(shū)的情況作為評(píng)價(jià)圖書(shū)數(shù)量的主要指標(biāo)，而非學(xué)校的館藏總量。學(xué)校圖書(shū)館的館藏圖書(shū)不應(yīng)以存放在藏書(shū)室、排列整齊為重要工作評(píng)價(jià)指標(biāo)，藏書(shū)室的圖書(shū)在強(qiáng)化管理的前提下，應(yīng)盡量推到學(xué)生手中、班級(jí)圖書(shū)角、公共區(qū)域。

2.班級(jí)圖書(shū)角

班級(jí)圖書(shū)角的建設(shè)，要根據(jù)教室場(chǎng)地大小進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。要符合班級(jí)整體環(huán)境布局，合理設(shè)置，方便管理，有利于班級(jí)學(xué)習(xí)。班級(jí)圖書(shū)角應(yīng)建在通風(fēng)、干燥、避光處。圖書(shū)柜要有特色，盡量與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)終端融為一體，與讀書(shū)專(zhuān)欄墻整合協(xié)調(diào)。

基本內(nèi)容包括：書(shū)櫥（柜）、報(bào)刊架、計(jì)算機(jī)終端、讀書(shū)宣傳欄、圖書(shū)、工具書(shū)、報(bào)刊。其中，書(shū)櫥、報(bào)刊架可以合二為一，整體設(shè)計(jì)，書(shū)櫥（柜）應(yīng)具備儲(chǔ)藏班級(jí)圖書(shū)角所有圖書(shū)和報(bào)刊的功能。計(jì)算機(jī)終端根據(jù)需要選配。圖書(shū)可來(lái)自學(xué)校圖書(shū)館的集體借閱，也可由學(xué)生推薦自帶，用于交流。

3.校園書(shū)吧

校園書(shū)吧，其本質(zhì)是一個(gè)有特色的、有文化氣息的小小閱覽室，建設(shè)應(yīng)符合學(xué)校整體環(huán)境布局，應(yīng)具備良好的閱讀空間和舒適的閱讀環(huán)境，通常設(shè)置在校園內(nèi)通風(fēng)、安靜、避光處。

基本內(nèi)容包括：書(shū)櫥（柜）、報(bào)刊架、閱覽座位、計(jì)算機(jī)終端、觸摸式學(xué)習(xí)終端、讀書(shū)宣傳欄、圖書(shū)、報(bào)刊。其中，計(jì)算機(jī)終端、觸摸式學(xué)習(xí)終端為選配。

4.讀書(shū)文化、讀書(shū)交流平臺(tái)

多形式、多手段地利用學(xué)校的走廊、墻壁以及景觀區(qū)域和活動(dòng)場(chǎng)所，利用各種載體形式（如展板、壁畫(huà)、櫥窗、雕塑等）打造校園讀書(shū)文化。

可因校制宜設(shè)計(jì)打造學(xué)校的文學(xué)長(zhǎng)廊、藝術(shù)長(zhǎng)廊、科技長(zhǎng)廊等。文學(xué)長(zhǎng)廊可介紹從四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代文學(xué)中與課本有關(guān)的名著名作及文學(xué)家故事等，以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。藝術(shù)長(zhǎng)廊可布置名家書(shū)畫(huà)、學(xué)生優(yōu)秀書(shū)畫(huà)習(xí)作等，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平?？萍奸L(zhǎng)廊可介紹學(xué)科知識(shí)，拓寬閱讀面，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。

可設(shè)置學(xué)校圖書(shū)閱讀櫥窗和學(xué)校讀書(shū)專(zhuān)題網(wǎng)站，配置好學(xué)校廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)設(shè)備，為學(xué)校讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展提供平臺(tái)支持。

五、書(shū)香校園環(huán)境管理

（1）學(xué)校對(duì)書(shū)香校園建設(shè)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，有檢查、有評(píng)價(jià)、有總結(jié)。要有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)分管，并在經(jīng)費(fèi)上予以保證。應(yīng)實(shí)行校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的圖書(shū)館館長(zhǎng)、班主任負(fù)責(zé)制。

（2）學(xué)校應(yīng)根據(jù)書(shū)香校園的管理需要合理設(shè)置崗位。班級(jí)圖書(shū)角應(yīng)實(shí)行班主任監(jiān)管下的學(xué)生自主管理，要明確一定數(shù)量的班級(jí)管理員負(fù)責(zé)日常管理。校園書(shū)吧應(yīng)配備管理員1～2名，可由教師與學(xué)生共同承擔(dān)。班級(jí)圖書(shū)角和校園書(shū)吧的計(jì)算機(jī)終端，應(yīng)定期升級(jí)和維護(hù)。

（3）建立健全圖書(shū)館、班級(jí)圖書(shū)角、校園書(shū)吧等區(qū)域的各項(xiàng)管理制度和崗位職責(zé)及效益評(píng)價(jià)機(jī)制。所有制度按規(guī)定上墻，并嚴(yán)格執(zhí)行。

（4）學(xué)校圖書(shū)館、班級(jí)圖書(shū)角等應(yīng)有每學(xué)期閱讀計(jì)劃、活動(dòng)總結(jié)和開(kāi)展閱讀活動(dòng)的相關(guān)文字、圖片資料以及業(yè)務(wù)工作的資料檔案。有條件的學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生閱讀情況，制定有學(xué)校自身特色的課外閱讀必讀書(shū)目和選讀書(shū)目。

第8篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”

田園綜合體，是讓企業(yè)參與進(jìn)來(lái)，以企業(yè)和地方合作的方式，在鄉(xiāng)村進(jìn)行整體綜合規(guī)劃、開(kāi)發(fā)并運(yùn)營(yíng)。企業(yè)擁有開(kāi)發(fā)新型鄉(xiāng)村所需要的資金、人才、技術(shù)儲(chǔ)備等各方面條件，這正是鄉(xiāng)村集體所不具備的。

建設(shè)“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”的田園綜合體，首先，企業(yè)可以直接做中長(zhǎng)期產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的方法提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，尤其是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，形成當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，避免農(nóng)戶(hù)因?yàn)閷?shí)力弱小而出現(xiàn)的短期導(dǎo)向行為。企業(yè)與農(nóng)民合作社相結(jié)合，優(yōu)劣互補(bǔ)，可以加快鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量。其次，打造綜合旅游業(yè)，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新興驅(qū)動(dòng)性產(chǎn)業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)活動(dòng)會(huì)發(fā)生較大的改變，緊接著便可以對(duì)農(nóng)民居住環(huán)境進(jìn)行改善，打造一個(gè)同時(shí)具有原住民、新住民、游客這三類(lèi)人的現(xiàn)代化農(nóng)村新型社區(qū)。

田園綜合體在利用鄉(xiāng)村本身肌理的基礎(chǔ)上，植入城市人喜愛(ài)的休閑功能，營(yíng)造了一個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和時(shí)尚都市魅力相融合的強(qiáng)磁極，讓“久在樊籠里”的都市人“復(fù)得返自然”。作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向之一的田園綜合體是“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”的綜合可持續(xù)發(fā)展模式，在這一模式的帶動(dòng)下，逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的新型化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

“五彩田園”現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)

早在2015年，廣西“五彩田園”現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)就已經(jīng)走在時(shí)代的前沿，將田園綜合體這個(gè)概念變成了現(xiàn)實(shí)?！拔宀侍飯@”位于嶺南都會(huì)玉林市，坐落于綠水青山的茂林鎮(zhèn)。茂林鎮(zhèn)涵蓋10個(gè)社區(qū)，涉及人口3.26萬(wàn)人，這里自古鐘靈毓秀，人杰地靈，形成一方美麗的山水傳奇。示范區(qū)共規(guī)劃為：特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)、都市農(nóng)林休閑區(qū)、農(nóng)場(chǎng)莊園集聚區(qū)、海峽兩岸（廣西玉林）農(nóng)業(yè)合作試驗(yàn)區(qū)四個(gè)區(qū)域，前期投資用于建設(shè)園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)園區(qū)道路進(jìn)行全面提檔升級(jí)，村容村貌統(tǒng)一美化改造，農(nóng)田集中規(guī)劃種植，建造完成自駕車(chē)服務(wù)體系。

“五彩田園”建設(shè)完成了中國(guó)最大的農(nóng)業(yè)高科技展示館、中國(guó)最長(zhǎng)的櫻花大道、中國(guó)最美的高產(chǎn)水稻示范園、廣西最具特色的鐵皮石斛園、廣西第一鄉(xiāng)村綠道、廣西最美的生態(tài)餐廳等核心游覽園區(qū)，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化旅游觀光、鄉(xiāng)村特色食宿、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為一體，逐步形成了獨(dú)具田園特色的現(xiàn)代農(nóng)村新型社區(qū)。

通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)，短短2年時(shí)間，荷塘月色、荷之源、櫻花基地、海試區(qū)科技園、臺(tái)灣有機(jī)農(nóng)園、隆平高科雜交水稻示范基地、市民智慧農(nóng)場(chǎng)、中國(guó)南藥園、嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、樹(shù)棉基地、辣樹(shù)基地、養(yǎng)鱉基地等特色項(xiàng)目生機(jī)盎然，引導(dǎo)農(nóng)民走向了致富的道路，呈現(xiàn)給游客別樣的鄉(xiāng)村風(fēng)景。昔日荒涼的田野，如今已換了新顏。

走進(jìn)“五彩田園”，可以山野水岸慢活休閑游，可以田園農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)修學(xué)游，可以南藥養(yǎng)生圣境靜心游，可以花果林園生態(tài)怡情游，還可以農(nóng)園科技觀光創(chuàng)意游。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，身處“五彩田園”，賞荷塘月色、吃荷塘美食、品鐵皮石斛、食南園名果、住嶺南小鎮(zhèn)、沐空氣理療、玩創(chuàng)意農(nóng)事，田園生活豐富多彩。

園區(qū)科技化

中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)展示館（玉林農(nóng)業(yè)嘉年華）位于廣西“五彩田園”核心區(qū)域，由北京中農(nóng)富通園藝有限公司設(shè)計(jì)建設(shè)，總建筑面積約11萬(wàn)平方米，是目前全國(guó)主體面積最大的農(nóng)業(yè)嘉年華項(xiàng)目，現(xiàn)已正式被農(nóng)業(yè)部評(píng)定為“全國(guó)青少年農(nóng)業(yè)科普示范基地”“玉林市青少年科技教育基地”。玉林農(nóng)業(yè)嘉年華整體由8個(gè)主題展館、3棟配套塑料連棟拱棚及1個(gè)主題長(zhǎng)廊組成。通過(guò)現(xiàn)代的溫室及栽培技術(shù)，將種植展示與景觀設(shè)計(jì)有機(jī)地融合為一體，主題展館及長(zhǎng)廊分別以瓜果、農(nóng)業(yè)科技、中草藥、蔬菜、桑蠶、沙漠植物、蜜蜂、花卉、糖料作物等農(nóng)業(yè)元素為主題，通過(guò)科技高度集成創(chuàng)新，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)意手法，打造了“瓜彩世界”“農(nóng)藝高科”“神農(nóng)草堂”“玉蔬林風(fēng)”“蠶織天下”“大漠L情”“蜜境尋蹤”“夢(mèng)幻花海”等8大主題展館景觀及“大糖盛世”主題長(zhǎng)廊，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的趣味性、知識(shí)性、科技性、參與性及創(chuàng)新性，從一個(gè)全新的視角詮釋和展示了不一樣的農(nóng)藝景觀，為都市人群提供了可游覽、可觀賞、可體驗(yàn)、可互動(dòng)的休閑農(nóng)業(yè)場(chǎng)所。

在政府、村集體以及多家企業(yè)的共同努力下，經(jīng)過(guò)兩年多的探索與實(shí)踐，“五彩田園”已經(jīng)成為“美麗廣西”鄉(xiāng)村建設(shè)和現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)的成功典范、田園綜合體的深度踐行者，以及鄉(xiāng)村田園旅游的翹楚。

第9篇：文化長(zhǎng)廊展示設(shè)計(jì)范文

一.現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的山水美學(xué)理念

山水美學(xué)理念在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中引進(jìn)要追溯到19世紀(jì)末期的西方，隨著工業(yè)化程度的提升，人口的迅速增長(zhǎng)，生態(tài)破壞嚴(yán)重，人與環(huán)境的矛盾的日漸突出，面對(duì)工業(yè)革命帶來(lái)的變革，如何實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的整治與維護(hù)成為時(shí)代大背景，因此“山水田園美學(xué)”理念第一次被提出，隨著理念的完善與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐的深入，“山水田園美學(xué)”理念在我國(guó)逐漸發(fā)展成熟，并指導(dǎo)著我國(guó)的現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)，其旨在追求一種尊重自然生態(tài)環(huán)境為先導(dǎo)或基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)與自然山水意境相融合，具有我國(guó)傳統(tǒng)山水美學(xué)理念的新型城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)的山水融合與人文彰顯。

二.山水美學(xué)對(duì)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)模式的形成作用

1.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的內(nèi)涵

山水美學(xué)在我國(guó)古代就具備了豐富的內(nèi)涵與獨(dú)特的意蘊(yùn)，在漢代時(shí)期逐漸走向成熟并很大程度上指導(dǎo)著中國(guó)城市園林的建設(shè)。山水美學(xué)對(duì)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的內(nèi)涵指導(dǎo)，奠定了現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)的思想基礎(chǔ)。我國(guó)山水美學(xué)講究“天人合一”“尊重自然”，這與古代文人思想中的“君子比德”“士氣為尚”有著深刻的淵源聯(lián)系，是我國(guó)古代文人性格特點(diǎn)的體現(xiàn)與審美情趣的流露，這種思想體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中就是追求對(duì)自然的保護(hù)與尊重，實(shí)現(xiàn)天人合一。從山水美學(xué)的角度來(lái)看，自然的山水便自成一道風(fēng)景，是人工山水所無(wú)法比擬的。因此山水美學(xué)理念在與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)融合時(shí)便倡導(dǎo)尊重自然，充分利用自然山水。對(duì)于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)要尊重自然意味著充分發(fā)揮自然山水對(duì)城市環(huán)境的優(yōu)化作用，山水美學(xué)中強(qiáng)調(diào)無(wú)論山水大小都具有自身特有的完整形態(tài)，展示著自身獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵，如果城市環(huán)境建設(shè)中一味追求科技與創(chuàng)新，對(duì)城市原有的自然形態(tài)肆意破壞，城市的基本生態(tài)美學(xué)遭到破壞，也使得原有城市的生態(tài)環(huán)境失衡，影響人居。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)之初對(duì)山水的布局與形態(tài)進(jìn)行分析與研討，不論山水的形態(tài)如何，大小如何，均在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，并原汁原味呈現(xiàn)其自然特征，在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)更注重自然山水形態(tài)組合對(duì)于城市環(huán)境所帶來(lái)的生態(tài)價(jià)值，立足整體，實(shí)現(xiàn)山水自然形態(tài)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)的融合。

2.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了改造自然的思路

山水美學(xué)的表現(xiàn)形式是多樣的，這從我國(guó)古代成熟的園林設(shè)計(jì)作品中可以窺見(jiàn)一斑，尊重自然并不是一味地承襲自然，而是有所改造有所創(chuàng)新，縱觀我國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)，尤以蘇州園林為勝，其在設(shè)計(jì)上既注重對(duì)自然的保護(hù)與利用，也體現(xiàn)著“天人合一”，人對(duì)自然環(huán)境利用并改造的痕跡，亭臺(tái)樓閣，蜿蜒設(shè)計(jì)，長(zhǎng)廊荷花，繞水盛開(kāi)，這種城市設(shè)計(jì)美景都得得益于山水美學(xué)。對(duì)于自然山水進(jìn)行有目的的有選擇的提煉與加工，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)與整合，實(shí)現(xiàn)自然與人工的完美融合，一方面既展現(xiàn)了靜觀美景，另一方面在人工參與下具有了動(dòng)的展示，置身其中，宛如畫(huà)中，是自然美景的濃縮也是人工創(chuàng)造的奇跡。這些空間的組合與人工的設(shè)計(jì)為我們現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)靈感與思路，亭臺(tái)樓榭與建筑設(shè)計(jì)等完全融入城市原有的山水形態(tài)中，兩者的結(jié)合十分巧妙自然，無(wú)絲毫的堆砌加工痕跡，使得城市環(huán)境充滿(mǎn)著自然的生機(jī)與韻味，城市環(huán)境設(shè)計(jì)不僅僅是景色的集合，更是人們放松心靈，宜居樂(lè)居的場(chǎng)所。

3.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供意象延展的指導(dǎo)

我國(guó)山水美學(xué)強(qiáng)調(diào)“物有盡而意無(wú)窮”，這是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的一道獨(dú)特手法，山水美學(xué)中將虛實(shí)、靈動(dòng)等貫穿其中，營(yíng)造出流暢變化及豐富自由的設(shè)計(jì)作品，這在我國(guó)山水畫(huà)中體現(xiàn)最為深刻，我國(guó)古代畫(huà)家借助這種虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作手法對(duì)有限的物體進(jìn)行空間的無(wú)限意象延伸，通過(guò)層巖疊嶂與曲苑畫(huà)廊等實(shí)現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的設(shè)計(jì)效果，景中景，園中園，形成一種視覺(jué)與意象上的延伸與擴(kuò)展，在自然美的烘托映襯下完成了自然曲折意境的構(gòu)建。對(duì)于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)虛實(shí)的利用，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人工建筑的相互映襯，用水來(lái)延伸視覺(jué)空間，用山來(lái)提升視野范圍，巧妙的人工搭配、刻意的雕花長(zhǎng)廊等將有限的空間營(yíng)造出無(wú)限的意蘊(yùn)特色來(lái)，給人一種意猶未盡的設(shè)計(jì)體驗(yàn)感，這對(duì)于有限的空間內(nèi)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)具有突出的意義。

4.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)文化底蘊(yùn)熏陶

山水美學(xué)在注重景觀別致的同時(shí)更注重文化底蘊(yùn)的打造，對(duì)于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，文化底蘊(yùn)尤為重要，可以說(shuō)是城市的名片與展示窗口，這就要求環(huán)境設(shè)計(jì)者首先要構(gòu)思城市環(huán)境設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，在設(shè)計(jì)建造的過(guò)程中注重意味與意境的體現(xiàn)，通過(guò)分析原有山水、建筑的位置，進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整與加工，借助文人的題字、文化典故的由來(lái)、歷史故事的傳說(shuō)、名人詩(shī)句的映襯等達(dá)到文化底蘊(yùn)的構(gòu)建。文化底蘊(yùn)的熏陶與構(gòu)建并不是隨意而為之，需要遵循當(dāng)?shù)氐奈幕陀^實(shí)際，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作利用，空穴來(lái)風(fēng)的文化裝飾只是會(huì)讓城市環(huán)境設(shè)計(jì)更膚淺，更庸俗。山水美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的文化底蘊(yùn)要結(jié)合城市實(shí)際，借助當(dāng)?shù)氐奈幕诉M(jìn)行文化底蘊(yùn)與文化元素的深入發(fā)掘，形成城市自身的文化特色，而不是人云亦云的文化遷移與復(fù)制，使得城市原有的文化底蘊(yùn)也喪失殆盡。對(duì)于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，只有自然風(fēng)景與人文底蘊(yùn)的交相輝映才是成功的城市環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)。

5.山水美學(xué)為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供意境的靈感

山水美學(xué)強(qiáng)調(diào)意境，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，而這些則為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，人與自然和諧相處的天人合一理念與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綠色人居環(huán)境不謀而合，這種對(duì)自然的返璞歸真就是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的靈感體現(xiàn)。在現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)充分利用當(dāng)?shù)氐乃磁c山體特色，引入入城裝點(diǎn)城市，美化環(huán)境。借助山體特色，在城市中進(jìn)行修整開(kāi)發(fā)，提供人們?nèi)谇樯剿目臻g。意境的營(yíng)造更可以借助植被來(lái)完成，通過(guò)城市綠地的營(yíng)建，城市綠色觀光園的設(shè)置等為城市人居提供綠色長(zhǎng)廊，在自然的引進(jìn)中實(shí)現(xiàn)意境的構(gòu)建。