教育心理學(xué)意義精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)意義范文

［關(guān)鍵詞］教育心理學(xué)；醫(yī)學(xué)生物學(xué)；教學(xué)質(zhì)量

一、教育心理學(xué)應(yīng)用于教學(xué)中的意義

教育心理學(xué)是一門研究教育情境中教育學(xué)的基本規(guī)律的學(xué)科，它是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科。教育心理學(xué)的研究對象就是教育過程中的心理變化，旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)規(guī)律，幫助學(xué)生更好地汲取知識，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，激勵學(xué)習(xí)的積極性和主動性，建立良好、有效的溝通。教育心理的研究，可以有助于解決如何教得更好的問題，進(jìn)而有助于深化教育教學(xué)改革，為有效教學(xué)提供科學(xué)依據(jù)，增強(qiáng)教學(xué)能力，取得良好的教學(xué)效果。

二、教育心理學(xué)在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

醫(yī)學(xué)生物學(xué)是醫(yī)學(xué)院校學(xué)生必修的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程，起著承上啟下的作用。如何在教學(xué)過程中開展深度的、積極的學(xué)習(xí)活動，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求欲望，達(dá)到理想的教學(xué)效果，需充分了解學(xué)生及其心理動態(tài)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合有效的教學(xué)手段和方法，才能幫助學(xué)生更好、更快地汲取知識，提高學(xué)習(xí)的積極主動性，不僅讓學(xué)生學(xué)到知識，掌握技能，更能陶冶情操，做到既教書又育人。在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該從以下幾方面應(yīng)用教育心理學(xué)：

（一）認(rèn)真鉆研教材

教材是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教科書，閱讀有關(guān)參考資料，明確教學(xué)目的、要求以及內(nèi)容。教材不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料，也是教師從事教學(xué)工作的重要工具。教師必須吃透教材，才能因材施教。

（二）做好學(xué)情分析

教學(xué)的對象是學(xué)生，深入了解學(xué)生實(shí)際，是教學(xué)過程重要的環(huán)節(jié)。學(xué)情分析僅分析學(xué)生的知識背景、學(xué)習(xí)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要增加學(xué)生心理動態(tài)、心理特征分析，充分了解學(xué)生，針對不同的對象而采取不同的要求和教法，使教材的使用和教法的選擇更加符合學(xué)生的實(shí)際情況，最大限度地開發(fā)學(xué)生的智力和能力。

（三）營造愉悅的課堂氛圍

學(xué)習(xí)環(huán)境會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在教學(xué)中，愉悅的課堂氣氛對獲得良好的教學(xué)效果是十分重要的。教師要以健康向上的情緒帶動整個課堂，營造輕松、和諧的課堂氛圍，控制學(xué)生在課堂上的情緒，使學(xué)生保持最佳的心理情緒狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。在教學(xué)過程中保持微笑、言語親切、學(xué)會用詼諧幽默的語言調(diào)動氣氛。在具體教學(xué)過程中，教師要把握好教學(xué)的進(jìn)度，難易適度，深入淺出，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成就感和快樂，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的價值感，使學(xué)生積極參加到教學(xué)活動中。比如，我院的醫(yī)學(xué)生物學(xué)的教學(xué)安排是連續(xù)上3個學(xué)時，而學(xué)生很容易疲憊和情緒下降，出現(xiàn)走神或注意力不集中的現(xiàn)象，這個時候教師可穿插一些有趣的小故事或者講個笑話，重新吸引學(xué)生的注意力，消除學(xué)生的疲勞感，這樣教學(xué)才有好的效果。

（四）加強(qiáng)記憶，強(qiáng)化印象

醫(yī)學(xué)生物學(xué)這門課程理論性和實(shí)踐性強(qiáng)，內(nèi)容多，概念雜，微觀抽象，學(xué)科進(jìn)展快，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要記憶很多知識點(diǎn)和概念，透徹理解抽象微觀的內(nèi)容難度較大。這就需要教師在教學(xué)中，根據(jù)大學(xué)生的記憶特點(diǎn)、個性差異及教學(xué)內(nèi)容等的不同而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，通過大量圖片、動畫、視頻等資料加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，強(qiáng)化印象。

（五）善于運(yùn)用多種手段和方法，吸引學(xué)生的注意力

教師上課時多采用多種媒體將教學(xué)內(nèi)容生動、形象地展示出來；增加與學(xué)生的互動和交流，用適當(dāng)?shù)脑u價和贊許來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引導(dǎo)加鼓勵，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心；對學(xué)生的反應(yīng)給予及時、積極的反饋，增強(qiáng)學(xué)生的參與熱情；在課堂上經(jīng)常提問，促使學(xué)生思考和分析，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析思考的能力。例如，在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，我們采取分小組完成相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的備課，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變角色成為“教師”上臺授課，學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，再加上有小組之間的評比，利用學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理，學(xué)生的參與意識特別強(qiáng)烈，在給他們自我展示機(jī)會的同時，學(xué)生的成就感得到滿足，學(xué)習(xí)的積極性也得到很大提高?？傊處熢卺t(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)的過程中要注意心理學(xué)的運(yùn)用，了解并掌握學(xué)生的心理及其變化規(guī)律，使學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張順倉，駱樂，蔣金金，等.淺談教育心理學(xué)在植物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.教育教學(xué)論壇，2016（52）：219-220.

第2篇：教育心理學(xué)意義范文

西方自19世紀(jì)以來，工業(yè)革命帶來了前所未有的生產(chǎn)力和物質(zhì)財富。兩次世界大戰(zhàn)及此后連綿不斷的戰(zhàn)爭，資本主義制度固有矛盾的不斷激化，給人們帶來了極大的心理壓力。人類的精神生活達(dá)到了空前的緊張、孤寂、憂傷與絕望。面對人性淪喪的社會危機(jī)，社會權(quán)威，包括教師在內(nèi)的權(quán)威的“失信”，不少學(xué)者開始從教育方面尋找原因。美國在20世紀(jì)60年代末出版的一些學(xué)術(shù)著作，批評美國教育受到了皮亞杰、布魯納過分強(qiáng)調(diào)“教育控制”的影響，認(rèn)為，程序教學(xué)和發(fā)現(xiàn)法是一種“去人性化的教育”，根本忽視了學(xué)生是怎樣認(rèn)識學(xué)習(xí)、教師和學(xué)校的。于是。一種受到人本心理學(xué)的影響，而又對教育改革產(chǎn)生明顯作用的“1人本主義教育”便應(yīng)運(yùn)而生了。

馬斯洛的教育心理學(xué)思想

馬斯洛的思想以人性本善為前提。強(qiáng)調(diào)教育的功能。教育的目的――人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿^性的形成，是人種能達(dá)到的或個人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。說得淺一些，就是幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。在馬斯洛看來，人具有一種與生俱來的潛能，這種潛能是積極的、合理的和現(xiàn)實(shí)的，發(fā)揮人的潛能、超越自我是人的最基本要求。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的人際關(guān)系中，潛能才會像得到了充足的陽光和水分的植物一樣蓬勃而出。為了有利于兒童健康成長，充分地信任他們和充分地信賴成長的自然過程是必要的，即干擾不要過多，不迫使他們成長或強(qiáng)迫他們進(jìn)入預(yù)定的設(shè)計，不是以專制的方式，而是以道家的方式讓他們自然成長和幫助他們成長。

馬斯洛把完善人性的教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級需要獲得滿足后即追求高級需要的滿足。自我實(shí)現(xiàn)所追求的內(nèi)容即實(shí)現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”。內(nèi)在價值也叫“存在價值”，它們是：真理、美、新穎、獨(dú)特、公正、嚴(yán)密、簡潔、善、效率、愛、誠實(shí)、單純、改善、秩序、文雅、成長、清潔、寧靜、和平等。這些價值是人性豐滿者的特征，而如果人能夠?qū)崿F(xiàn)這些價值，便可達(dá)到人生最大的快樂和幸福。

馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為五個方面：

1.自我統(tǒng)一性原則。教育應(yīng)該使學(xué)生尋找內(nèi)在的統(tǒng)一性，減少或消除學(xué)生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂。教育學(xué)生用整合的思維方式代替二分式的思維方式即非此即彼的方式。這是增強(qiáng)學(xué)生自我意識，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育。同時，自我統(tǒng)一性的形成又有助于學(xué)生認(rèn)識到自我與非我的統(tǒng)一，即個人與社會和自然的統(tǒng)一。自我統(tǒng)一性原則的意義在于使學(xué)生明白他的需要、他的使命、他的發(fā)展方向是什么，在于造就一個精神上完整的人，一個具有個性的人。

2，啟發(fā)性原則。這一原則主要是針對激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性而制定的。自我實(shí)現(xiàn)的人是具有創(chuàng)造力的人，根據(jù)傳統(tǒng)的精神分析理論，創(chuàng)造過程分“始發(fā)過程”和“次級過程”。始發(fā)過程來自無意識，來自所謂靈感。而次級過程則是人的理性控制、邏輯思維等等。啟發(fā)性原則要求教師不僅要通過知識教育培養(yǎng)學(xué)生的“次級創(chuàng)造力”，而且更重要的是通過感情交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等等活動培養(yǎng)學(xué)生的“原始創(chuàng)造力”，也就是激發(fā)學(xué)生的非智力因素。馬斯洛認(rèn)為，那種能以良好融合或良好交替的方式，自如而完美地運(yùn)用兩種過程的創(chuàng)造力，可稱之為“整合的創(chuàng)造力”。偉大的藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)產(chǎn)品的出現(xiàn)，正是來自這種整合的創(chuàng)造力。

3.美育原則。馬斯洛非常重視音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)的教育，他認(rèn)為藝術(shù)教育是且前最有效的教育。他認(rèn)為藝術(shù)是非常接近我們的心理和生物的核心的，非常接近這一自我同一性、這一生物性同一性的。所以美感或者審美體驗應(yīng)該成為教學(xué)過程中學(xué)生心理的基本體驗，建立在審美體驗基礎(chǔ)之上的各科教育才有可能成為更有效的教育。既然人的本性是美的，而且最終也是向美的方向發(fā)展的，那么教育必須具有審美價值，必須符合人性。

4.超越性原則。關(guān)于超越，馬斯洛在“超越的種種意義’一文中列出了35種意義。第一種意義就是對自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達(dá)到忘我的境界。另外是對文化的超越，作為“超越者”能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對自己出身于其中的文化進(jìn)行審查，避免思想上和學(xué)習(xí)上的“標(biāo)簽化”。實(shí)質(zhì)上這是培養(yǎng)學(xué)生自我評價、自我實(shí)現(xiàn)的能力。我們的教育不能培養(yǎng)一種不加分辨的、盲目的、無意識地接受教育的人，所以，在這種意義上講，超越性原則要求培養(yǎng)一種具有批判精神的人。

超越還著重于存在價值的投射和以存在價值自居的意義，著重于此后主要受存在價值所激勵的狀態(tài)。

5，價值原則。在馬斯洛看來，價值感來源于人自身，就像一切存在價值都是人的潛能一樣。教育應(yīng)使學(xué)生獲得價值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價值，使受教育者獲得生存的意義。

由于工業(yè)化社會的高度發(fā)展，人的異化現(xiàn)象逐漸增多，現(xiàn)代人越來越感到人性的損失。過去的價值體系逐漸被“物質(zhì)價值”摧毀，整個人類的精神價值都面臨著貧困和饑餓狀態(tài)，而教育就該消除學(xué)生心理中可能存在的失落感，幫助他們在自我實(shí)現(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)其自身的價值。馬斯洛宣稱：看來只有―個人類的終極價值，一個所有人都追求的遙遠(yuǎn)目標(biāo)。這個目標(biāo)就是被不同的著作家分別地稱之為自我實(shí)現(xiàn)、自我現(xiàn)實(shí)化、整合、心理健康、個別化、自主性、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力的東西。然而，所有著作家都一致同意，這個目標(biāo)就是使人的潛能現(xiàn)實(shí)化，也就是說，使這個人成為完美人性的，成為這個人能夠完成的一切。

羅杰斯的教育心理學(xué)思想

如果從對教育產(chǎn)生最直接、最重要影響的角度講，羅杰斯當(dāng)推首位。到了20世紀(jì)60年代，羅杰斯將他的“來訪者中心療法”移植到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教育、教學(xué)理論，成為20世紀(jì)最重要的三大教學(xué)理論之一。

羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，尊重每個人的獨(dú)立人格，保護(hù)每個人的自尊心，幫助每個人充分地挖掘潛能、發(fā)展個性和實(shí)現(xiàn)自身的價值。在談到“以學(xué)生為中心”的教育教師應(yīng)具備的特征時，羅杰斯認(rèn)為：也許最為基本的態(tài)度是真實(shí)或真誠。只有當(dāng)他以真我而不是假我與學(xué)生建立關(guān)系時，他才會取得有效的教育效果。教師態(tài)度的另一個方面是贊賞學(xué)習(xí)者，包括他們的感情、意見及人格。再一個便是移情理解(又稱共情理解)，即從學(xué)生的內(nèi)心深處理解學(xué)生的反映，敏感地意識到教育與學(xué)習(xí)對學(xué)生意味著什么。唯有如此，才可增強(qiáng)有意義的學(xué)習(xí)。

羅杰斯把培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”作為教育目標(biāo)?！爸挥袑W(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識唯有尋求知識的過程才可靠的人，才是有教養(yǎng)的人?，F(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確定教育目標(biāo)的依據(jù)。這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識。”然而，“當(dāng)前教育的趨向背離了自由。當(dāng)今。存

在著文化和政治的巨大壓力，要求學(xué)生遵從、馴順和僵化”。在羅杰斯看來，自由不應(yīng)理解為“從外部對各種可供選擇的事物作出抉擇”，而是指“能使人敢于涉獵未知的、不確定的領(lǐng)域，自己作出抉擇的勇氣”。具體言之，就是要培養(yǎng)這樣的人：能從事自發(fā)的活動，并對這些活動負(fù)責(zé)的人；能理智地選擇和自定方向的人；是批判性的學(xué)習(xí)者，能評價他^所做貢獻(xiàn)的人；獲得有關(guān)解決問題知識的人；更重要的是，能靈活地和理智地適應(yīng)新的問題情境的人；在自由地和創(chuàng)造性地運(yùn)用所有經(jīng)驗時，融會貫通某種靈活處理問題方式的人；能在各種活動中有效地與他人合作的人；不是為他人的贊許，而是按照自己的社會化目標(biāo)工作的人。

要實(shí)現(xiàn)以上的目標(biāo)，必須具備下列條件：(1)形成自我――主動學(xué)習(xí)。即鼓勵學(xué)生面向生活、正視問題，學(xué)生親身體驗問題是自我――主動學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。(2)教師對學(xué)生的態(tài)度要真誠，尊重學(xué)生，珍視學(xué)生，在感情和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。也就是說，教師只有以真我而非假我與學(xué)生建立關(guān)系時，才會取得理想的教育結(jié)果：(3）老師應(yīng)像治療者對待來訪者一樣對學(xué)生產(chǎn)生移情理解。

羅杰斯在批判傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)上，提出了獨(dú)特的教學(xué)觀點(diǎn)――非指導(dǎo)性教學(xué)。

羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教育一向注重學(xué)生對知識的復(fù)制，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動，而忽視學(xué)生的情感生活，“心智能進(jìn)入學(xué)校，軀體在表面上被準(zhǔn)予緊緊跟隨，但是情感和情緒只能在學(xué)校之外自由自在地享受和表達(dá)”。這是一種知情嚴(yán)重分離的教育。

按照羅杰斯的理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是S―R的簡單聯(lián)結(jié)，而是一種經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，它以經(jīng)驗的生長為中心，以自發(fā)性與主動性為動力。具有不同經(jīng)驗的學(xué)生對同一事物的反應(yīng)方式與反應(yīng)水平往往很不相同。如果說行為主義重視的是“無意義”記憶的話，那么人本主義則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、態(tài)度、興趣與學(xué)習(xí)材料的關(guān)系，是一種“有意義的學(xué)習(xí)”或“自我主動的學(xué)習(xí)”。這種學(xué)習(xí)的主要特征是：(1)使整個人沉浸于學(xué)習(xí)之中――軀體的、情緒的和心智的；(2)教學(xué)的方向來自學(xué)生；(3)它導(dǎo)致學(xué)生不同的行為和態(tài)度；(4)它由學(xué)生而不是教師對學(xué)習(xí)活動作出評價。這樣便培育了學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自我依賴。

非指導(dǎo)性教學(xué)的基本原則是強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動中的安全感，信任學(xué)生和被學(xué)生信任。在滿足這一基本原則的基礎(chǔ)上。教師應(yīng)遵循以下八個原則：(1)老師與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制訂課程計劃和管理方式；(2)師提供各種各樣的學(xué)習(xí)資源；(3)讓學(xué)生單獨(dú)或共同制訂學(xué)習(xí)計劃，把探尋自己的興趣作為重要的教學(xué)資源；(4)提供促進(jìn)學(xué)習(xí)的良好氣氛；(5)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容則是次要的；(6)學(xué)習(xí)目標(biāo)由學(xué)生自己確定。為達(dá)此目標(biāo)，必須對學(xué)生進(jìn)行“自我訓(xùn)練”，用自我訓(xùn)練代替外部訓(xùn)練；(7)對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價由學(xué)生作出，當(dāng)然教師及其他學(xué)生要對某一學(xué)生的自我評價予以反饋，以促進(jìn)自我評價的客觀性；(8)使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并滲透到學(xué)生廣泛的生活和行為中去，使學(xué)生的情感、理智沉湎于這一過程的始終。

庫姆及其他人本心理學(xué)家的觀點(diǎn)

除了馬斯洛和羅杰斯，庫姆、布朗、戈登、珀克等也對人本主義的教育心理學(xué)做出了貢獻(xiàn)。庫姆強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)從學(xué)生的角度理解任何學(xué)習(xí)情境，并引導(dǎo)學(xué)生確立自己的信仰與知覺，以便使他們能用不同的觀點(diǎn)看問題和采取不同的方式。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的促進(jìn)者、激勵者、幫助者、合作者和朋友。好的教師至少應(yīng)具備下列六個特征：(1)良好的專業(yè)知識；(2)對學(xué)生與同事情感的敏感性；(3)相信學(xué)生可以學(xué)好；(4)肯定的自我概念；圓盡最大努力幫助所有學(xué)生；舊使用不同的教學(xué)方法。

布朗則認(rèn)為，教學(xué)過程應(yīng)是情感因素與認(rèn)識因素相結(jié)合的過程，“沒有情感參與的智力學(xué)習(xí)是不存在的，而沒有心理參與的情感也是不存在的”。他設(shè)計了一些情感教育的技巧與方法，包括相互用手觸摸臉部而不說話，讓學(xué)生通過檢查自己的思想、知覺及志向發(fā)現(xiàn)事物，讓學(xué)生把對自我的發(fā)現(xiàn)與對人類一般特性的認(rèn)識聯(lián)系起來，以達(dá)到對自我的充分認(rèn)識。

戈登從師生相互作用的關(guān)系中尋求新教育策略，他認(rèn)為：師生關(guān)系只有具備下列特征才是有益于教育的：(1)公開，坦誠，相互信任；(2)相互照料，相互尊重；(3)相互依賴；(4)允許分離，讓每個人發(fā)展自己的獨(dú)特性、創(chuàng)造性和個體性；(5)要的相互滿足，師生均無須犧牲自己的需要去滿足對方的需要。戈登還介紹了“自我信息”(Imessage)技巧，即教師怎樣向?qū)W生傳遞他關(guān)于某一情境的感情，而不是他怎樣對學(xué)生的感情。

珀克“令人愉快的學(xué)校成功”思想則注重培養(yǎng)學(xué)生積極的自我價值感。他認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校的行為在很大程度上受學(xué)生的自我認(rèn)識與教師期望的影響。因此只有愉快學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生形成肯定的自我價值的目標(biāo)。令學(xué)生愉快的教師應(yīng)掌握七種技巧：(1)接觸每個學(xué)生；(2)認(rèn)真聽取學(xué)生的意見；(3)真誠地與學(xué)生相處；(4)真誠地對待自我；(5)愉快地教育，讓學(xué)生感受到教師尊重他們；(6)拒絕要合理；(7)保掙除陜。

概而言之，人本主義關(guān)于教育的基本原則是：(1)學(xué)生自我導(dǎo)向。即學(xué)生決定自己該學(xué)什么。(2)學(xué)校應(yīng)促使學(xué)生知道怎樣學(xué)習(xí)。教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是清除學(xué)生“被迫學(xué)習(xí)”的壓力。(3)自我評價是唯一有意義的評價。學(xué)校中的升級制、考試分?jǐn)?shù)等，干擾了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。(4)知識與情感都是教育過程的組成部分，學(xué)生的認(rèn)知與情感均應(yīng)獲得發(fā)展。(5)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)―個寬松而無威脅的環(huán)境，以使他們學(xué)得輕松、愉快、富有意義。

第3篇：教育心理學(xué)意義范文

［論文關(guān)鍵詞］任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法　高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)　教育心理學(xué)　教學(xué)　應(yīng)用

［論文摘要］任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。本文首先界定了任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的內(nèi)涵和特點(diǎn)，然后分析了當(dāng)前高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中存在的問題，最后探討了任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用。

教育心理學(xué)是高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門主干課程，是為培養(yǎng)高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生教育心理學(xué)理論知識和應(yīng)用能力而設(shè)置的專業(yè)基礎(chǔ)課，兼有理論性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。教育心理學(xué)的課程性質(zhì)，決定了本課程的教學(xué)必然要將理論與實(shí)踐緊密而明確地聯(lián)系起來。然而，目前的教育心理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀還不盡如人意。經(jīng)過長時期的實(shí)踐摸索，筆者嘗試探索運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法進(jìn)行高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)的教學(xué)，取得了一定的效果。

一、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法概述

（一）任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義的“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體”思想，強(qiáng)調(diào)突出教師的主導(dǎo)地位，發(fā)揮教師的學(xué)習(xí)組織者、情境創(chuàng)設(shè)者、過程引導(dǎo)者、資源提供者、意義建構(gòu)幫助者等角色作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、個性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，要求任務(wù)的目標(biāo)性和真實(shí)情境的創(chuàng)建，培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)際問題出發(fā)提出問題、分析問題、解決問題的能力。

總之，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，給予若干具體問題，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)同伴）的幫助，學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主探索和互動協(xié)作，最終達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。

（二）任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的特點(diǎn)

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來，具備如下一些特點(diǎn)：

第一，以任務(wù)為主線。教學(xué)是一項有目的、有計劃、有組織的活動，教學(xué)內(nèi)容需要蘊(yùn)涵于具體的任務(wù)中，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要借助于教學(xué)任務(wù)的完成，因此教學(xué)任務(wù)可以說是貫穿整個教學(xué)過程的學(xué)習(xí)活動線索即主線。

第二，以教師為主導(dǎo)。教師由傳統(tǒng)的教學(xué)中心者角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的組織者、引導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計任務(wù)，創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的問題情境，提供盡可能多的學(xué)習(xí)資源，組織、引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生完成整個學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

第三，以學(xué)生為主體。學(xué)生不再是學(xué)習(xí)的被動接受者和被灌輸者，而是知識意義的主動建構(gòu)者，是信息加工的主體。在學(xué)習(xí)過程中，需要突出學(xué)生作為認(rèn)知主體的能動作用，主動地收集與分析有關(guān)的信息，對所學(xué)習(xí)的問題能夠提出各種假設(shè)并加以驗證，能夠有效地獲取他人幫助，展開協(xié)助與會話。

二、當(dāng)前高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中存在的問題

教育心理學(xué)是介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的一門邊緣科學(xué)，主要研究教育實(shí)踐領(lǐng)域中的各種心理學(xué)問題。高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)開設(shè)教育心理學(xué)課程，希望通過本課程的教學(xué)，讓學(xué)生掌握為將來從事教育實(shí)踐所必需的學(xué)生發(fā)展心理和教育心理方面的基本規(guī)律和基本實(shí)踐技能，初步形成用所學(xué)的教育心理學(xué)理論與方法分析與解決現(xiàn)實(shí)中的生活現(xiàn)象和教育現(xiàn)象的能力，以便將來更有效地做好教育教學(xué)工作。

然而，目前高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)所開設(shè)的教育心理學(xué)課程教學(xué)中存在一些問題，主要包括以下：

（一）思想觀念落后

教育心理學(xué)既然是高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，很多高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)都會開設(shè)，且作為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)研究生招生的考試科目之一。然而，很多高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)方案的制定者普遍對這門課程重視不夠，沒有意識到教育心理學(xué)基礎(chǔ)理論與教育教學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系，認(rèn)為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生只要學(xué)習(xí)最基本的理論知識就可以了，不用像心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生那樣進(jìn)行相關(guān)的實(shí)驗和實(shí)踐活動。相應(yīng)地，任課教師按照既定的教學(xué)方案進(jìn)行授課，導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生對于學(xué)習(xí)這樣的課程將來有什么用途沒有直觀的認(rèn)識，往往在教學(xué)中難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果并不如意。

（二）教學(xué)方法陳舊

高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)課程所采用的教材一般都是重視理論，與教育實(shí)踐聯(lián)系不夠。在實(shí)際教學(xué)中，教師一般都采用單純的理論課堂講授，利用黑板、投影等工具進(jìn)行板書和演示，教學(xué)方法單一，教學(xué)模式陳舊，無法調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。另外，教育心理學(xué)課程本身就涉及基礎(chǔ)心理學(xué)、社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等多門心理學(xué)課程，專業(yè)名詞多且知識點(diǎn)分散，而高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的心理學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，采用傳統(tǒng)教學(xué)方法使得學(xué)生的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)效果不夠理想。紙上談兵的理論，讓學(xué)生感受不到教育心理學(xué)對自身學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐的作用和影響，不能有效地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，更不用說如何利用應(yīng)用實(shí)踐促進(jìn)理論知識的學(xué)習(xí)了。

（三）教學(xué)評價單一

教育心理學(xué)是一門基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重的學(xué)科，作為心理學(xué)的分支學(xué)科具有較強(qiáng)的理論性，作為指導(dǎo)教育實(shí)踐活動的學(xué)科又具有鮮明的實(shí)踐性和應(yīng)用性，因此教育心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不僅要重視基礎(chǔ)理論的掌握，更要重視應(yīng)用技能的培養(yǎng)。然而，目前的教學(xué)心理學(xué)課程考核方式大多還是傳統(tǒng)的紙筆考試，采用填空題、選擇題、名詞解釋、簡答題、論述題等題型，主要考查學(xué)生的概念理解和理論比較，應(yīng)用能力的考查涉及較少。這樣的目標(biāo)導(dǎo)向，反過來推動了教師的教和學(xué)生的學(xué)仍然要采用的還是理論學(xué)習(xí)。

三、高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教法的改革原則

高等師范教育必須更新教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，使得培養(yǎng)出來的畢業(yè)生能夠適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要，實(shí)現(xiàn)教育理論與教學(xué)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?；诖?，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)的教學(xué)方法必須要進(jìn)行改革，努力發(fā)揮為基礎(chǔ)教育課程改革做指導(dǎo)和示范的作用。

（一）主體性

長期以來，傳統(tǒng)教育思想觀念里，教師無疑在課堂教學(xué)中扮演著重要的角色，起著決定性的作用，這就嚴(yán)重違背了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本原則：學(xué)習(xí)是個體主動建構(gòu)自己知識的過程。學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己主動建構(gòu)知識的過程。因此，教師在課堂教學(xué)中必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，組織和指導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。

（二）應(yīng)用性

教育技術(shù)學(xué)專業(yè)是師范類專業(yè)，其責(zé)任就是要培養(yǎng)出達(dá)到專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的、符合時代和社會要求的中小學(xué)教師。專業(yè)的所有課程，都是為了這一目標(biāo)而開設(shè)的。教育心理學(xué)課程的教學(xué)，需要幫助學(xué)生在各種環(huán)境中把學(xué)校的課程教學(xué)和社會的未來發(fā)展聯(lián)系起來，重在培養(yǎng)學(xué)生作為未來的教師所必須具備的實(shí)踐應(yīng)用能力。

（三）創(chuàng)新性

富有創(chuàng)新精神是現(xiàn)代教育對教師的基本要求。不同的學(xué)生之間，更多的是存在著差異。教師面對的是一群不斷發(fā)展變化的個體，沒有一個統(tǒng)一的、固定的培養(yǎng)模式可以遵循。教師需要具備創(chuàng)新的思想，在教學(xué)活動中將學(xué)生掌握的知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。為此，教育心理學(xué)的教學(xué)應(yīng)改革教學(xué)方法，把教育理論的學(xué)習(xí)與中小學(xué)教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來。

四、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用

通過對當(dāng)前高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中存在問題的分析，可以看出教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)的癥結(jié)主要在于“理論與實(shí)踐的脫節(jié)”。因此，筆者嘗試將任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法靈活地應(yīng)用于所任教的教育心理學(xué)課程教學(xué)中，希望借助于充分發(fā)揮任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的優(yōu)勢，最終達(dá)到較好的教學(xué)效果。

（一）任務(wù)設(shè)計是關(guān)鍵

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法為教育心理學(xué)理論和實(shí)踐之間建立起了一座橋梁，它為學(xué)生提供了豐富的替代性經(jīng)驗，通過對一個個盡可能真實(shí)的情境中的教學(xué)問題的思考與解決，深化學(xué)生對教育心理學(xué)基礎(chǔ)理論的認(rèn)識，不斷地培養(yǎng)學(xué)生對教育問題的分析能力和解決問題能力。任務(wù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動力，是問題提出的外在表現(xiàn)，因此任務(wù)設(shè)計是關(guān)鍵。

任務(wù)設(shè)計的目標(biāo)要明確、完整，難度要適宜，要與當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)，任務(wù)形式要多樣化，具有一定趣味性，給學(xué)生提供一定的想象空間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生探究、合作和創(chuàng)新精神。

（二）情境創(chuàng)設(shè)是基礎(chǔ)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教學(xué)情境要在教學(xué)開始調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過程中維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使得學(xué)生能夠完成整個學(xué)習(xí)過程。因此教師必須要注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，這是任務(wù)驅(qū)動教學(xué)的基礎(chǔ)。

情境的創(chuàng)設(shè)要盡可能的真實(shí)、直觀和形象，要以學(xué)生原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要以當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容為指向，有效激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓學(xué)生體驗到理論知識在日常學(xué)習(xí)、生活和工作中的應(yīng)用價值，從而提高學(xué)生主動應(yīng)用教育心理學(xué)知識的意識，促進(jìn)學(xué)生教育心理學(xué)應(yīng)用能力的發(fā)展。

（三）過程幫助是保障

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)過程中，教師不能僅僅考慮如何充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，更要強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用對學(xué)生學(xué)習(xí)及能力培養(yǎng)的積極作用。教師要對學(xué)生加以適時、正確地引導(dǎo)和激勵，維持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)，把握任務(wù)的內(nèi)容、進(jìn)度和方向，給學(xué)生留出思考、探究、醒悟的時間，并為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探索創(chuàng)造一個良好的空間。當(dāng)然，學(xué)生也要充分體現(xiàn)其主體地位，依靠自主探索進(jìn)行學(xué)習(xí)，并適當(dāng)借助他人幫助。這樣的過程幫助，才能夠保證任務(wù)驅(qū)動教學(xué)過程的順利進(jìn)行。

（四）評價反饋是促進(jìn)

評價的目的不是“區(qū)分”，而是促進(jìn)“發(fā)展”，為學(xué)生找到自己能力的增長點(diǎn)，從而更好地改進(jìn)學(xué)習(xí)。因此，對學(xué)生的評價既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果重點(diǎn)檢測學(xué)生的獨(dú)到見解和對問題的解決能力，避免學(xué)生僅僅依靠死記硬背就去應(yīng)付考試。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的主要目的重在促進(jìn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和參與熱情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。因此，在任務(wù)驅(qū)動教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮教學(xué)評價和反饋的作用，采用靈活多樣的評價方式，及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程的進(jìn)展情況及存在的問題，適時給予指導(dǎo)和點(diǎn)撥，最終促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

五、總結(jié)

教學(xué)方法的改革，極大地增強(qiáng)了教學(xué)效果，也受到了學(xué)生的肯定和好評。當(dāng)然，這對我們的教師和學(xué)生也提出了更高的要求，還需要進(jìn)一步的探索和完善。我相信，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中會有更進(jìn)一步地發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]郭紹青.任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的內(nèi)涵[J].中國電化教育，2006(7).

第4篇：教育心理學(xué)意義范文

論文摘 要：多年來，心理學(xué)理論的研究在教育學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域中都取得了較大的成就，如何利用這些心理學(xué)成果，更好地完成高職院校教學(xué)管理工作和人才的培養(yǎng)，是高職院校教學(xué)管理工作者應(yīng)該重視的問題。本文從高職院校的實(shí)際出發(fā)，對心理學(xué)理論在高職院校教師管理和學(xué)生教育中的應(yīng)用提出一些初步看法。

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，高職院校日益普及，如何使高職院校利于不敗之地，是我們每一名教師應(yīng)該思考的問題，因此，我們在高職教育的建設(shè)中必須拓展新思路、探索新模式和新方法，提高教學(xué)管理工作中管理者的積極性。現(xiàn)代管理理論把心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于管理領(lǐng)域，決策者、管理者通過分析并掌握管理過程中人的心理活動規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)對人的科學(xué)管理，促進(jìn)現(xiàn)代管理的科學(xué)化。本文在心理學(xué)理論在教師的管理和學(xué)生的培養(yǎng)管理兩個方面進(jìn)行了闡述。

1.心理學(xué)理論在高校教師管理活動中的應(yīng)用

1.1“需要理論”明確教師心理誘因

誘因是指引起人們需要的刺激。需要是人對其生活和發(fā)展條件的必要性的主觀體驗，是人的內(nèi)驅(qū)力在心理上的反映。即需要產(chǎn)生動機(jī)，動機(jī)導(dǎo)致行為。因此，需要是產(chǎn)生一個人的行為的原動力，是個體積極性的源泉，要實(shí)施有效的激勵，就必須認(rèn)真分析教師的需要特點(diǎn)，滿足其合理需要，轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。

在內(nèi)容型激勵理論中，美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需要從低到高分為五個層次：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)，教師作為一個特殊的社會群體，其需要有著明顯的職業(yè)特征，主要表現(xiàn)在：

物質(zhì)需要的基礎(chǔ)性。教師，特別是我國的多數(shù)教師，受傳統(tǒng)文化的影響對物質(zhì)生活往往沒有過高的要求。但是，如果基本的生活需要得不到保證的話，往往也會影響教師的積極性；并且隨著社會的發(fā)展，改善教師物質(zhì)需要的呼聲也越來越高，這一點(diǎn)要引起我們的足夠重視。

發(fā)展需要的穩(wěn)定性。教育學(xué)生，首先要不斷發(fā)展自己?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識的不斷更新，以及教師面臨的競爭壓力，迫使教師要不斷的學(xué)習(xí)、研究，擴(kuò)大自己的知識范圍，提高自己的科研水平，這是教師職業(yè)最顯著的特征之一。因此，高校管理者要充分考慮到這一需要，創(chuàng)造各種機(jī)會、條件，營造必要的環(huán)境，為教師的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

成就需要的強(qiáng)烈性。教師強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，往往使得他們兢兢業(yè)業(yè)于教學(xué)、科研工作之中。他們在教學(xué)的同時力求在自己專攻的領(lǐng)域有所建樹，對科學(xué)有著長期、穩(wěn)定、執(zhí)著的追求。這種成就需要激發(fā)的積極性，往往比較強(qiáng)烈、持久。

1.2應(yīng)用 “公平理論”營造良好心理環(huán)境

公平理論由美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯所創(chuàng)。他認(rèn)為人們的工作動機(jī)，不僅受其所得報酬的絕對值影響，而且也要受到報酬的相對值的影響。將公平理論應(yīng)用于高教管理，要求我們在校內(nèi)外營造一個良好的心理環(huán)境，要求社會要形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的氛圍，充分肯定廣大教師的地位和作用，改善社會分配不公現(xiàn)象?，F(xiàn)在很多高校也根據(jù)這一原理采取了相應(yīng)措施如：正確評價和對待教師；績效掛鉤，公平獎勵教師等，都取得了良好的效果。

2.心理學(xué)理論高校學(xué)生教育中的應(yīng)用

2.1運(yùn)用社會心理動力機(jī)制促進(jìn)班級管理

學(xué)生管理規(guī)定、班集體目標(biāo)、班集體輿論和班集體規(guī)范構(gòu)成了班集體的動力系統(tǒng)。在該系統(tǒng)的規(guī)范和壓力下，學(xué)生常常表現(xiàn)出從眾、服從等社會心理現(xiàn)象，如遵守作息制度，從眾和服從是在規(guī)范、群體的壓力下發(fā)生的，它只是個人不愿被集體排斥或制裁所做出的妥協(xié)，并非自覺自愿的行為和態(tài)度的真正轉(zhuǎn)變。因此，班級管理要注重運(yùn)用榜樣的力量，促進(jìn)學(xué)生出現(xiàn)模仿從同榜樣的社會心理現(xiàn)象。模仿是在社會認(rèn)知的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，這種模仿是自覺自愿的；認(rèn)同則比模仿更進(jìn)一步，包括認(rèn)知、情感和行為的一致，因此更具積極意義，能推動學(xué)生自覺、主動地向榜樣學(xué)習(xí)。同時教師對學(xué)生的積極行為應(yīng)該給予及時的強(qiáng)化，增加該行為出現(xiàn)的頻率并內(nèi)化為學(xué)生自身的人格品質(zhì)特征。

2.2應(yīng)用激勵理論調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)之一，但是高校教育的辦學(xué)模式及特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)怠慢的情緒，因此，高校教育管理的目的之一是端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，采取科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，取得理想的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。對學(xué)員的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行嚴(yán)格的行為規(guī)范和適時的行為修正是實(shí)現(xiàn)成人教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要保證。管理過程中，要堅持“以人為本”的理念，要關(guān)心他們，愛護(hù)他們，用豐富的情感感染他們。切實(shí)做到把自己置于學(xué)員的心理地位，才能夠了解和洞悉學(xué)員思想、品行形成和發(fā)展過程中存在的問題，從而有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)、幫助、激勵。

目標(biāo)是一種刺激，適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)能夠激發(fā)人的動機(jī)，規(guī)定行為方向，具有激勵作用。按照國家教育方針而制定科學(xué)的教育培養(yǎng)目標(biāo)，明確對學(xué)生德、智、體、美諸方面的要求，使之具體體現(xiàn)在學(xué)校的課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容上。讓學(xué)生能在不斷的成功中逐步樹立自信心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)能力。

所以，從激勵理論出發(fā)，高校管理工作應(yīng)該以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)為核心，從提高學(xué)生的需要層次、設(shè)置科學(xué)合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)、嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為三方面入手。

2.3對大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育

在新的形勢下針對大學(xué)生面臨的各種問題，僅僅著重于他們的智力與能力的培養(yǎng)顯然是不夠的。高校還應(yīng)真正關(guān)注大學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，通過各種途徑培養(yǎng)他們較高境界的道德修養(yǎng)、強(qiáng)烈的高成就動機(jī)、調(diào)整與控制個人情緒的能力以及適應(yīng)環(huán)境變化的能力，從而達(dá)到心理學(xué)家公認(rèn)的心理健康素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。即：一是要熱愛生活，接納自我；二是情緒穩(wěn)定，心情愉快；三是有安全感，能承受挫折和不幸;四是自我意識正確，自我評價客觀；五是有強(qiáng)烈的高成就動機(jī)，學(xué)習(xí)興趣廣泛，求知欲強(qiáng)；六是有堅強(qiáng)的意志力，自信心強(qiáng)；七是適應(yīng)能力強(qiáng)，能正視現(xiàn)實(shí)；八是人際關(guān)系和諧，樂于與人交往；九是心理和行為與年齡相符。面對大學(xué)生的心理問題，我們應(yīng)該從以下幾個方面入手：

（1）實(shí)現(xiàn)心理素質(zhì)教育工作的兩個轉(zhuǎn)變。即由一次性的新生入學(xué)心理健康調(diào)查(靜態(tài))到經(jīng)常性的心理關(guān)注(動態(tài))的轉(zhuǎn)變；由被動地等待大學(xué)生來咨詢和治療的單一性到主動對大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)的多樣性轉(zhuǎn)變。

（2）由只關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量到既關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量又關(guān)心他們的生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)對他們進(jìn)行生活教育。因此，對于大學(xué)而言，提倡對大學(xué)生進(jìn)行生活教育，使他們學(xué)會生活，提高大學(xué)生的生活質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。

（3）培養(yǎng)大學(xué)生的心理學(xué)素質(zhì)，從心理學(xué)的角度來提高他們的學(xué)習(xí)效率，挖掘創(chuàng)新潛質(zhì)?，F(xiàn)代社會要求培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，而影響大學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要因素就是創(chuàng)新心理素質(zhì)和方法”。減輕大學(xué)生由于學(xué)習(xí)造成的心理壓力、提高學(xué)習(xí)效率，重要的一點(diǎn)就是指導(dǎo)他們掌握一些學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論和方法，利用學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論來提高自己的學(xué)習(xí)效率。

21世紀(jì)將是知識經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。作為知識經(jīng)濟(jì)中改革的前沿陣地——高校已經(jīng)開始廣泛運(yùn)用心理學(xué)的成果。作為國家知識創(chuàng)新工程的一個重要組成部分，開展心理學(xué)基礎(chǔ)和應(yīng)用研究，傳播心理學(xué)知識，應(yīng)用心理學(xué)成果，是時代賦予我國心理學(xué)家的艱巨任務(wù)。不僅心理學(xué)的知識創(chuàng)新可以提升我國的整體知識創(chuàng)新能力，而且創(chuàng)新能力作為心理學(xué)的研究對象，其研究成果也將推動其他學(xué)科的創(chuàng)新和整個民族創(chuàng)新能力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命都將給人們的生活和工作帶來沖擊，作為教師更應(yīng)注重自身的完善，還要培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才，心理學(xué)的應(yīng)用將日益現(xiàn)出該學(xué)科的重要性。

參考文獻(xiàn)：

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6.車文博，《人本心理學(xué)》，浙江：浙江教育出版社，2003年6月

第5篇：教育心理學(xué)意義范文

心理健康是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前學(xué)校教育面臨的新任務(wù)和新要求。如何在大學(xué)中學(xué)開展心理健康教育是當(dāng)前學(xué)校教育工作者亟待解決的問題。要做好這項工作，首先要了解什么是心理健康及心理健康教育的背景、意義、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑等。只有建立起科學(xué)的認(rèn)識和正確的觀念，才能有效地開展心理健康教育。

近年來，由于社會發(fā)展帶來的種種變化，我國學(xué)校教育和兒童發(fā)展事業(yè)受到了沖擊和挑戰(zhàn)。調(diào)查表明，在我國中小學(xué)生中間，約1/5左右的兒童青少年都存在著不同程度的心理行為問題，如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為問題。這些心理行為問題不但嚴(yán)重地影響著兒童青少年自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學(xué)工作帶來巨大的困擾，直接影響學(xué)校教育任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在學(xué)校教育中開展心理健康教育是十分迫切的和具有重要意義的舉措。但在當(dāng)前的學(xué)校教育實(shí)踐中，不少教師對心理健康教育還存在著一些誤解，認(rèn)為“心理有病”的人才需要心理健康教育，沒必要在學(xué)校教育中普及性地開展心理健康教育。事實(shí)上，心理健康教育完全不同于精神醫(yī)學(xué)中的診療模式，心理健康教育主要是針對兒童青少年心理發(fā)展的需要而開展的教育活動，旨在提高和培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助學(xué)生學(xué)會如何恰當(dāng)有效地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種壓力、如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)等，使學(xué)生更有效、積極地適應(yīng)社會、適應(yīng)自身的發(fā)展變化，促進(jìn)兒童青少年心理健康的發(fā)展。所以，預(yù)防問題發(fā)生、促進(jìn)心理素質(zhì)提高才是心理健康教育的主要目標(biāo)。從本質(zhì)上來講，心理健康教育是心理素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要方面，是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。

還有的教師認(rèn)為，心理健康教育主要是針對個別生開展的教育活動。誠然，個別生在心理健康發(fā)展方面需要得到特別的教育和幫助。但是，如前所說，心理健康是全員性的問題，是每一位學(xué)生在成長與發(fā)展中都必然會面臨的挑戰(zhàn)，包括那些學(xué)習(xí)優(yōu)秀、在教師看來是“好”孩子的學(xué)生，也同樣需要心理健康教育。許多研究與實(shí)踐證明，有時這些“好”學(xué)生反而更需要心理健康教育。因為，往往由于學(xué)習(xí)成績好，這些“好”學(xué)生心理發(fā)展中不健康的側(cè)面就常常被忽視，得不到教師的重視和及時的幫助教育。如，一些“好”學(xué)生由于長期被寵、被捧，心理承受能力已變得極脆弱，稍不如意就發(fā)脾氣，有的還采取極端措施進(jìn)行打擊、報復(fù)，甚至走上犯罪道路，清華大學(xué)鉈中毒便是一個最好的例證，還有的就此邁上了自殺、輕生的道路來面對失敗和挫折的壓力?？梢?，心理健康教育并非只是個別學(xué)生教育的需要，心理健康教育是面向全體學(xué)生的重要課題，心理健康教育應(yīng)成為我們學(xué)校教育的重要任務(wù)。

還有的教師認(rèn)為，心理健康教育應(yīng)歸屬德育工作，是學(xué)生工作者和班主任教師的任務(wù)。事實(shí)上，心理健康教育不僅僅可以在德育工作中發(fā)揮重要作用，而且它提供了一種新的角度，使我們每一位教育工作者重新認(rèn)識和看待自己的學(xué)生以及學(xué)生出現(xiàn)的一些行為問題，可以有效地幫助學(xué)校教師改善師生交往狀況。以往教師容易只注意到學(xué)生表面的那些行為問題并將之很快上升到德育的高度做出品行不良的判斷，而忽略了這些行為問題背后掩藏著的原因，包括學(xué)生的心理需求。心理健康教育可以幫助教師以一種更寬松、更接納和理解的態(tài)度來認(rèn)識和看待學(xué)生和學(xué)生的行為，不僅注意到行為本身，更注重去發(fā)現(xiàn)并合理滿足這些行為背后的那些基本的心理需要；不簡單地進(jìn)行是非判斷，而是從一種人性化的角度去理解和教育學(xué)生。因此，心理健康教育真正體現(xiàn)出了對學(xué)生的尊重、一種對“人”的尊重，這是建立相互支持、理解和信任的良好師生關(guān)系的前提，也是我們每一位教師在教育實(shí)踐中面臨的重要課題。所以說，心理健康教育是每一位教師面臨的任務(wù)和要求，應(yīng)引起每一位教師的認(rèn)可與重視。

在學(xué)校教育中開展心理健康教育已逐漸成為越來越多的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的共識，如何在學(xué)校教育中切實(shí)、深入、全面地開展心理健康教育，就成為當(dāng)前學(xué)校教育工作者和管理者亟待解決的重要課題。據(jù)我調(diào)查和一些相關(guān)資料反應(yīng)。近年來，特別是一些大城市，如北京市七城區(qū)20余所中小學(xué)校開展了“學(xué)習(xí)與心理健康教育促進(jìn)工程”的研究與探索，主要從學(xué)校管理、教師培訓(xùn)、家校協(xié)同和學(xué)生發(fā)展以及社會參與等不同的層面，全方位地、立體地對學(xué)校心理健康教育進(jìn)行許多有益的嘗試與探索，取得了一些經(jīng)驗，并得到了廣大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的認(rèn)可與好評。為了推動學(xué)校健康教育的發(fā)展，同時，北師大也在各大城市辦起了有關(guān)心理發(fā)展與心理健康等方面的教師研修班。

下面就學(xué)校心理健康教育工作的開展談?wù)剮c(diǎn)建議：

一、重視教師自身素質(zhì)的提高

教師自身的素質(zhì)直接決定其教育行為。只有掌握關(guān)于兒童青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識、按照科學(xué)的規(guī)律和方法開展教育工作、處理學(xué)生日常表現(xiàn)出的心理行為問題和意外事件，教師才能真正做到將心理健康教育落在實(shí)處，才能真正促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。如一位平時表現(xiàn)還不錯的、身心都很健康的學(xué)生，由于一時的沖動偷拿了同學(xué)的錢，事后良心的自責(zé)使他找到老師并承認(rèn)了錯誤。但由于教師處理不當(dāng)，他從此被戴上了小偷的帽子，父母的責(zé)罵、教師的不屑和同學(xué)的疏遠(yuǎn)，使他心理背上了沉重的負(fù)擔(dān)，從此郁郁寡歡、自暴自棄，不但學(xué)習(xí)成績下降，而且變得怕和人打交道，甚至出現(xiàn)幻聽、幻視，總懷疑別人在背后議論他又在偷東西，最終發(fā)展到再也無法上學(xué)，陷入心理危機(jī)。而有同樣經(jīng)歷的另一位學(xué)生，在承認(rèn)錯誤的時候得到了老師的諒解，老師不但沒有將事態(tài)擴(kuò)大，而且還把信任和改正的機(jī)會給他，把管理班費(fèi)的任務(wù)教給了他。在老師的不斷鼓勵和積極支持下，這位學(xué)生終于擺脫了上次錯誤在心靈上留下的陰影，能抬起頭走路、堂堂正正地坦然處理關(guān)于錢的問題，其它方面的發(fā)展不但沒受到消極影響，反而因老師的諒解和信任所帶來的自尊、自信的增強(qiáng)而得到促進(jìn)。可見，教師作為教育實(shí)施的主體，其自身的素質(zhì)對開展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低、對心理健康教育缺乏科學(xué)認(rèn)識的教師，可以培養(yǎng)出具有良好心理素質(zhì)的學(xué)生。所以，重視教師自身素質(zhì)的提高是真正深入、有效開展學(xué)校心理健康教育的前提和保障。

二、注重與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動相結(jié)合

目前，不少的學(xué)校雖然也認(rèn)識到了心理健康教育的重要性，但卻機(jī)械、簡單地將之理解為課程教育或開展一、兩次轟轟烈烈的活動。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)絕不是每周一兩節(jié)課或者搞幾次活動就能實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，大量的研究與實(shí)踐經(jīng)驗都表明，心理健康教育和其它的教育一樣需要與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動相結(jié)合，需要“潤物細(xì)無聲”的意識和觀念；良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)僅靠有限的時間、空間是難以實(shí)現(xiàn)的，同樣需要在點(diǎn)滴的生活實(shí)踐經(jīng)驗中積累而成。因此，學(xué)校日常的教育教學(xué)活動應(yīng)成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內(nèi)容滲透到教師每天大量而具體教育教學(xué)工作中去，才能把心理健康教育真正做到實(shí)處。實(shí)踐證明，只要充分發(fā)揮教師自身的主動性、能動性和創(chuàng)造性，鼓勵教師開動腦筋、注意積累、重視交流，完全可以將心理健康教育與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動融合在一起，其教育效果也將非常顯著，同時會對學(xué)校日常的教育教學(xué)活動帶來巨大的促進(jìn)。

三、注重實(shí)踐，突出以活動為主的特點(diǎn)

 

研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗。因此，心理健康教育不能成為一門說教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是在心理健康教育中突出以活動為主的特點(diǎn)，寓心理健康教育于活動之中，不僅在活動中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識，還注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時抓住問題作為教育契機(jī)開展生動、直觀的心理健康教育活動，并注重在生活中有意識地組織學(xué)生開展各種活動去實(shí)踐、體驗所學(xué)的心理健康教育知識等等。通過這些生動、活潑、有趣的活動，不僅讓學(xué)生受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會到心理健康教育來源于生活、實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實(shí)處。

四、注重家長與社會力量的參與，共同推進(jìn)心理健康教育

除了學(xué)校教育，學(xué)生心理健康的發(fā)展還受到其它社會因素的制約。其中，家長作為學(xué)生成長與發(fā)展中的重要他人，家長關(guān)于心理健康教育的認(rèn)識和觀念將直接影響學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開展。這在一些學(xué)校組織的意在鍛煉學(xué)生心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的手拉手夏令營或者少年軍校的活動被塞滿高級食物的書包和每隔三兩天一次的探望搞得變了味道的教育現(xiàn)狀中得到充分體現(xiàn)。除此之外，各種社會現(xiàn)象、社會輿論、影視文化與傳媒等其它社會因素也直接影響著學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開展?？梢姡睦斫】到逃粌H僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會的任務(wù)和職責(zé)；心理健康教育只有得到社會的支持和認(rèn)可，才能得到真正開展。也就是說，學(xué)校開展心理健康教育時應(yīng)注重調(diào)動全社會的力量，獲得來自社會的支持和認(rèn)可，首先應(yīng)獲得來自家長的支持和認(rèn)可。因此，我們提出，學(xué)校開展心理健康教育時必須注重與家長達(dá)成共識，通過各種活動與宣傳，打破家長那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長的支持和認(rèn)同，鼓勵家長參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開展下去。

五、開展心理健康教育是中小學(xué)生心理發(fā)展的需要

從心理學(xué)的角度來看，中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段，尤其是初中生階段，是容易出現(xiàn)問題的階段。在小學(xué)階段，各種心理品質(zhì)正處于發(fā)展的起步階段，其發(fā)展過程表現(xiàn)出明顯的協(xié)調(diào)性、過渡性的特點(diǎn)。古語說：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”雖然小學(xué)兒童的心理發(fā)展表現(xiàn)出協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)，但也需要開展心理健康教育，引導(dǎo)小學(xué)生的心理朝著健康的方向發(fā)展，切勿錯過心理健康教育的良機(jī)。中學(xué)階段被一些理論學(xué)家稱為“心理的間斷期”，這時個體正處在從童年期到青年期過渡的轉(zhuǎn)折期。在這個階段，中學(xué)生在生理上進(jìn)入了青春期。他們的生理成熟期大大提前，心理的成熟卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，出現(xiàn)了中學(xué)生身心發(fā)展不一致性的現(xiàn)象，導(dǎo)致了嚴(yán)重的心理危機(jī)。中小學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理健康現(xiàn)狀決定了在這個年齡階段開展心理健康教育的重要性和必要性。

六、開展中小學(xué)心理健康教育是學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的需要

古語說：“三歲看小，七歲看老。”也就是說中小學(xué)是一個人發(fā)展的關(guān)鍵期，是良好的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)形成的關(guān)鍵期。但中小學(xué)生正經(jīng)歷著生活和學(xué)習(xí)的種種迷茫和困惑，因此，在中小學(xué)生中開展心理健康教育是有必要的，它可以幫助學(xué)生驅(qū)散成長中的各種迷霧，指導(dǎo)其健康的成長。良好的心理品質(zhì)和意志品質(zhì)的養(yǎng)成可以貫穿人一生的發(fā)展，使人受益終生。因此，開展心理健康教育是中小學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

1.《發(fā)展心理學(xué)》林崇德主編.人民教育出版社

第6篇：教育心理學(xué)意義范文

【關(guān)鍵詞】心理健康教育；素質(zhì)教育；英語教學(xué)

人的身心發(fā)展是一個比較廣義的概念，它主要包括人的身體和心理兩個方面的內(nèi)容。從身體方面看，主要有人的身高，體重，以及各種器官及其機(jī)能的發(fā)展；從心理方面看，主要有人的感知能力，記憶能力，思維能力，想象能力以及情感，意志，興趣，性格和其他各種高級意識的發(fā)展。英語課程無一例外以學(xué)生的身心發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想，“新課程”標(biāo)準(zhǔn)明確指出，英語要面向全體學(xué)生注重素質(zhì)教育，特別是要關(guān)注每個學(xué)生的情感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們建立自信心，在這一新環(huán)境，新情況下，教師在授予學(xué)生一定的知識，技能，發(fā)展他們的智力和創(chuàng)造的同時，要灌輸心里健康教育，維護(hù)和增進(jìn)他們的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生良好健康的心理素質(zhì)，形成學(xué)生健全的人格，因此在英語教學(xué)中滲透心理健康教育有著重要的意義，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的交際能力，也有助于提高學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長。

1 依靠教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣。

興趣是最好的老師。興趣是學(xué)習(xí)的動力源，興趣是心理健康的營養(yǎng)劑。美國應(yīng)用心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：倘若要使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動，那就必須讓學(xué)生面臨對他們個人有意義的或有關(guān)問題。但在我們的學(xué)校教育中，正在力圖把學(xué)生與生活中所有的現(xiàn)實(shí)問題隔絕開來，這種絕對意義學(xué)習(xí)構(gòu)成了一種障礙。然而，如果我們希望讓學(xué)生成為一個自由的和負(fù)責(zé)的個體的話，就得讓他們直接面對各種現(xiàn)實(shí)問題。對任何教師來說，明智的做法是要發(fā)現(xiàn)那些對學(xué)生來說是現(xiàn)實(shí)的，同時又與所教課程相干的問題。英語新教材恰恰就是為關(guān)注學(xué)生的心理特征，學(xué)習(xí)興趣而設(shè)計，如：look at pictures and the title of readings passage and predict the content.在板書設(shè)計方面，圖文并茂，鮮活有趣，多方提出符合學(xué)生心理特點(diǎn)的一些問題，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；再編選方面注重科學(xué)性，趣味性，充分考慮到中學(xué)生年齡特征，興趣和心理需要，廣角度，多視角，全方位地?fù)袢≌Z言素材。因此我們要以教材為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2 把握情感主線，激發(fā)學(xué)生的熱情。

學(xué)生本該是充滿活力，熱情洋溢的一個年輕群體，但現(xiàn)在校園卻有這么一群學(xué)生，他們對學(xué)習(xí)沒興趣，沒動力，對生活沒熱情，沒活力，對未來沒目標(biāo)，沒憧憬。每天兩點(diǎn)一線，日復(fù)一日，度過了高中生活。這顯然失去了學(xué)生該有的活力和激情，影響他們的心理健康發(fā)展。作為一名教師，就應(yīng)該用我們愛的情感點(diǎn)燃他們對生活，對學(xué)習(xí)的熱情。

認(rèn)為，社會環(huán)境對人的身心發(fā)展起重大影響作用，自覺地利用環(huán)境對受教育者進(jìn)行積極的影響，是陶冶教育所依據(jù)的基本原理。任何環(huán)境都是以具體直觀的生動形象呈現(xiàn)在人們面前，對人的影響作用較之抽象說教容易被理解，而且易于激發(fā)起人們情感上共鳴。環(huán)境的影響作用，不是強(qiáng)制的，是人與人之接觸中，不知不覺受其影響的。教育就是情，就是愛，教師沒有了情與愛，就成了無源之水，無本之木，總也逃不了一個空虛。我們深知建立師生情感的重要性，它是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生努力學(xué)習(xí)的催化劑。師生間，生生間的關(guān)愛，互助的關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生的樂學(xué)情感，使其產(chǎn)生積極心態(tài)，以飽滿的熱情，百倍的信心，主動投入到學(xué)習(xí)中去。大家知道班主任任教的學(xué)科總是領(lǐng)先于其他學(xué)科。原因何在？這是因為在班級管理的過程中，班主任投入了大量的精力，關(guān)愛每一個學(xué)生，與學(xué)生建立了深厚的感情。作為一名教師，我們要用自己的真誠去點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，要用自己的飽滿情緒去調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，要用自己的愛去感染每位學(xué)生。“冰凍三尺，非一日之寒?！苯處熤灰L此以往，堅持下去，有愛心，有耐心就沒有融化不了的冰塊。

3 采取協(xié)作方法，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。

教學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)時代的步伐。21世紀(jì)是高科技的時代，是信息的時代，同時也是人類精神文明向前推進(jìn)的時代，是人與人合作的時代。著名的心理學(xué)家戴爾卡內(nèi)基說：“10個孩子，9個因交際而聰明?！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的交際關(guān)系，有利于激勵他們樹立積極向上的精神，提高適應(yīng)社會的能力，形成良好的人生觀、價值觀和健全的人格。英語課程也正適應(yīng)這一特點(diǎn)。英語課是一門語言課，也是一門實(shí)踐課。課程特點(diǎn)決定了英語教學(xué)必須通過師生間，生生間互助合作，交流來完成語言的運(yùn)用。在教學(xué)中我們經(jīng)常采取“合作學(xué)習(xí)”的方式來組織教學(xué)。“合作學(xué)習(xí)”不但活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性，提高學(xué)生語言運(yùn)用的能力，而且還促進(jìn)學(xué)生之間的交流，并培養(yǎng)了合作的精神，團(tuán)結(jié)精神，進(jìn)一步提高學(xué)生的交際能力，使學(xué)生的個性得以完善和發(fā)展，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4 運(yùn)用激勵的方式，建立學(xué)生的自信心。

教育學(xué)中說：信念和情感是知轉(zhuǎn)化為行的中間環(huán)節(jié)。只有當(dāng)知與有關(guān)的情感體驗結(jié)合時才能變成信念。因此，要通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有情感色彩的體驗，以促使學(xué)生形成道德的信念；同時又要創(chuàng)設(shè)一定的教育情境，以豐富學(xué)生的道德情感。運(yùn)用激勵評價方式，提高學(xué)生的自尊心和自信心。張揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會發(fā)展的主題，教育是以學(xué)生的發(fā)展為主要目標(biāo)。在學(xué)生的發(fā)展中，自尊與自信是自我意識中核心的人格要素，課堂教學(xué)的具體操作對學(xué)生自尊自信的形成具有重要的作用。

自尊自信來源于成功，而自尊自信又是獲得成功的重要人格要素，因而課堂教學(xué)要使學(xué)生獲得“成功”體驗。從而建立學(xué)生的自信心是現(xiàn)代教學(xué)的一個基本要求。希望獲得成功是人的一種心理需要和內(nèi)在本性。蘇霍姆林斯基說：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)愿望”。“成功教育”的理念在課堂教學(xué)中的運(yùn)用是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的重要手段，通過課堂激勵的目標(biāo)，運(yùn)用激勵的語言，采用激勵的方式，形成激勵的氛圍，讓每個學(xué)生每天都得到成功，使之在成長中體驗歡樂，得到滿足，提高自信心，進(jìn)而獲得奮發(fā)向上的動力。這要求每個教師仔細(xì)關(guān)注每個學(xué)生，充分肯定其成績和進(jìn)步，抓住閃光點(diǎn)，專向誘導(dǎo)，激勵，使學(xué)生感到我能學(xué)會，我是成功者。老師必須改變評價方法，創(chuàng)設(shè)多種機(jī)會，盡量讓每個人學(xué)生不斷體驗到成功的喜悅，讓一個個“成功”激勵他們走向成功。

5 依靠榜樣的力量，正確引導(dǎo)學(xué)生的成長。

作為一名優(yōu)秀的老師要“以身作則，為人師表”。羅曼羅蘭說過：“要撒播陽光到別人心中總得自己心中要有陽光?！币l(fā)展學(xué)生健康心理，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高，教師自身擁有良好的態(tài)度和健康的心理是前提。教師在教學(xué)中應(yīng)樹立榜樣，以自己的高尚情操，積極地影響學(xué)生，以陶冶學(xué)生的相應(yīng)情感。為師者必須言行一致，把言教和身教結(jié)合起來，給學(xué)生做出表率，教師的世界觀，人生觀，道德觀，言行舉止都直接影響著學(xué)生，學(xué)生是最善于模仿自己的老師，有些學(xué)生因為遇到一位優(yōu)秀的老師，因而樹立了長大做一位教師的理想，正如中央電視臺百家講壇教師蒙曼，她以做教師的父親為榜樣，當(dāng)了大學(xué)的好教師且成為了百家講壇的優(yōu)秀講師。還有些學(xué)生受學(xué)科教師的影響進(jìn)入了該學(xué)科領(lǐng)域。正所謂：“親其師而信其道也”。教師不只是給學(xué)生傳授知識、技能和獲取知識，技能的方法和能力，而且也將自己對學(xué)科的深入探索和執(zhí)著追求的精神、熱忱和感受隨著教學(xué)內(nèi)容一道傳遞給學(xué)生，以引發(fā)學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。這不僅激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生對本學(xué)科的熱情和興趣，而且能進(jìn)一步陶冶學(xué)生的理智感?？梢?，教師榜樣的魅力是強(qiáng)大的。只有一個充滿自信、充滿活力、心智健康、意志堅強(qiáng)的教師，才能在教育教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，讓學(xué)生迸發(fā)出無限的活力。因為它能給學(xué)生無限的希望；他渾身散發(fā)出魅力能深深吸引學(xué)生；他自信的形象能不斷的激勵學(xué)生前進(jìn)；它會成為學(xué)生的偶像，能不斷感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

總之，心理健康在教學(xué)中的滲透，不僅是必須的，而且是可能的。學(xué)科教學(xué)必須貫徹心理健康教育的理念。作為新一代教師，必須改變觀念，不僅教書還要育人，不僅要傳授跨文化之道，授跨文化之業(yè)，解跨文化之惑，還要以教授語言為載體，為紐帶來挖掘?qū)W生的潛能，調(diào)整他們的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的最大化，引導(dǎo)他們健康成長。跨出國門，走向世界，這是教師義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1] 歷以賢 《現(xiàn)代教育原理》北京師范大學(xué)出版社. 1996年4月

[2] 施方良 《學(xué)習(xí)倫》（“學(xué)生心理學(xué)的理論與原理”）人民教育出版社. 1996年3月

第7篇：教育心理學(xué)意義范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 多媒體 新聞聽力教學(xué)

一、引言

隨著全國大學(xué)生四、六級考試委員會對2016年6月大學(xué)英語四級考試的聽力考試的調(diào)整，新聞聽力將首次出現(xiàn)在大學(xué)英語四級考試中。大學(xué)英語四級中的聽力新聞報道三個話題，共7道題。由于新聞聽力信息量大，專有詞匯眾多，且句子結(jié)構(gòu)緊湊，這些特點(diǎn)都使之成為了聽力教學(xué)的難點(diǎn)。

而多媒體教學(xué)的應(yīng)用，教師可以給學(xué)生充分分享與教學(xué)相關(guān)的音頻、視頻材料，相關(guān)的試題集與測試。跟傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，現(xiàn)代化教學(xué)的內(nèi)容更加包羅萬象，豐富多彩，更新及時，能夠較好地實(shí)現(xiàn)新時代對大學(xué)生英語聽說能力的要求。

近年來，建構(gòu)主義以其系統(tǒng)可行的理論，豐富了教學(xué)模式，并廣泛應(yīng)用到英語聽力教學(xué)中。為外語教學(xué)改革提供了新鮮視角，提供了新的方向。20世紀(jì)90年代初， 建構(gòu)主義大量引進(jìn)中國。在近20年的研究發(fā)展中，建構(gòu)主義以其蓬勃之勢，促進(jìn)了國內(nèi)教學(xué)改革，提供了教學(xué)新思路。2002年，“建構(gòu)主義與課程教學(xué)改革”國際研討會在華東師范大學(xué)順利召開，就建構(gòu)主義與課程教學(xué)，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的網(wǎng)上學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計等方面特別是建構(gòu)主義與語文、數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了重點(diǎn)討論。建構(gòu)主義與英語教學(xué)近年來也得到快速發(fā)展。胡春洞。但是，據(jù)筆者所持有的資料，將其應(yīng)用到大學(xué)英語新聞聽力的多媒體教學(xué)中的并不多。隨著英語聽力在大學(xué)英語四級以及英語能力要求方面越來越重要，充分利用多媒體教學(xué)顯得尤為迫切。本文試從建構(gòu)主義角度，重點(diǎn)分析在多媒體輔助教學(xué)對大學(xué)英語新聞聽力教學(xué)的作用，以期能夠提高學(xué)生在大學(xué)英語四級考試中的新聞聽力的成績。

二、理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義又稱“結(jié)構(gòu)主義”，其最先由瑞士哲學(xué)家皮亞杰（Piaget）于1997年提出并運(yùn)用到課堂教學(xué)中。維果斯基和布魯納等心理學(xué)家和教育學(xué)家以及哲學(xué)等方面的思想家，對建構(gòu)主義也起了豐碑式的作用。建構(gòu)主義進(jìn)一步興起表現(xiàn)在教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，其中，學(xué)習(xí)理論體現(xiàn)了從行為主義向認(rèn)知主義的深入系統(tǒng)化發(fā)展。從而，建構(gòu)主義發(fā)展到教育教育領(lǐng)域中的趨勢不可阻擋。建構(gòu)主義分析學(xué)習(xí)和知識的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性， 認(rèn)為知識是人類對以往知識的經(jīng)驗的總結(jié)和對外界世界的理解。由此可見，建構(gòu)主義認(rèn)為知識不是簡單地復(fù)制重復(fù)，也并不是傳授者對知識框架的填充，而是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)，形成對知識的掌握。

建構(gòu)主義重視三大因素：學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，情境性以及互動性。建構(gòu)主義將重點(diǎn)由知識的客體（知識的內(nèi)容）向知識的主體（學(xué)習(xí)者）轉(zhuǎn)移，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的可持續(xù)學(xué)習(xí)，符合學(xué)習(xí)的根本目的。建構(gòu)主義提倡的是一個開放的、交互協(xié)作的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，倡導(dǎo)學(xué)本教育而非師本教育，這是對我國傳統(tǒng)教育是一個重大革新，對教育發(fā)展有著重大意義。

三、建構(gòu)主義指導(dǎo)下多媒體在英語新聞聽力教學(xué)中的應(yīng)用

長期以來，傳統(tǒng)的新聞聽力教學(xué)形成了 “播放錄音――完成習(xí)題――核對答案”固定模式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是知識的傳送器，其引導(dǎo)的力度不夠，學(xué)生沒有主體地位，師生間互動不足，造成學(xué)生的積極主動性嚴(yán)重缺乏。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，與新時期對大學(xué)生英語能力的要求相差甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳。

建構(gòu)主義為大學(xué)英語新聞聽力教學(xué)提供了一定的理論基礎(chǔ)，其中，教學(xué)的自主性、情境性和交互協(xié)作性是建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的三大因素。而多媒體在聽力教學(xué)中的應(yīng)用，為英語學(xué)習(xí)者提供了豐富的信息資源和良好的聽力環(huán)境?；诮?gòu)主義的英語聽力教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分利用教學(xué)資源等創(chuàng)設(shè)情境，通過師生互動、生生互動等協(xié)作，有效完成知識與信息的建構(gòu)。筆者運(yùn)用建構(gòu)主義的理論進(jìn)行了新聞聽力教學(xué)，以對比的方式對自己所教的成績相當(dāng)?shù)?2級會計1班和3班的進(jìn)行了一個小測試。測試的材料是全國大學(xué)英語四、六級考試委員會在官網(wǎng)上公布的2016年大學(xué)英語四級考試的樣題的新聞聽力5到7小題：

1.自主性課外學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義充分重視學(xué)生的主體地位，要求教師能夠充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主動性、創(chuàng)造性和自主性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，滿堂灌、填鴨式的教學(xué)。教師的講解幾乎占去整個課堂的時間。學(xué)生對知識的陌生和無力感使之處于十分被動的狀態(tài)。因此，給學(xué)生時間去提前預(yù)習(xí)思考將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容顯得極為重要。

在聽力課前，筆者在會計1班布置好跟聽力材料相關(guān)的預(yù)習(xí)材料，比如樣題中的“taxi”。要求學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行搜羅與的士相關(guān)的視頻或者文字材料。例如，通過互聯(lián)網(wǎng)諸如Google， Yahoo， Baidu等搜索引擎，收集相關(guān)的英語電影電視教學(xué)等節(jié)目，或者豆瓣、百度文庫等資源搜集到相關(guān)的英語資料，促進(jìn)知識與信息的獲得。

在引入聽力話題之前，筆者檢測了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。就完成形式來說，有PPT、卡片等圖文并茂的形式。據(jù)學(xué)生反映，學(xué)生的資料基本是來自于網(wǎng)絡(luò)。由此可見，學(xué)生能夠根據(jù)教師安排的任務(wù)有意識地自主地學(xué)習(xí)。

為了驗證可比性，筆者在會計3班并沒有布置預(yù)習(xí)任務(wù)。經(jīng)筆者的統(tǒng)計，做了預(yù)習(xí)工作的會計1班比會計3班在樣題5到7的正確率高20%左右。為了驗證結(jié)果的可靠性，筆者又將聽力樣題后面的題型在兩個班做了實(shí)驗，結(jié)果都表明，課后自主學(xué)習(xí)在學(xué)生的聽力答題準(zhǔn)確性方面發(fā)揮著不可忽視的作用。

第8篇：教育心理學(xué)意義范文

[摘要]結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的、通識教育對醫(yī)學(xué)生的社會文化價值理念的塑造以及國內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育面臨的主要問題，提出了基于通識教育先行的醫(yī)學(xué)倫理教育新理念，并根據(jù)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)提出了通識教育課程設(shè)置的初步規(guī)劃設(shè)想，即以人文科學(xué)的通識教育為主，使其具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，從而在面對醫(yī)學(xué)倫理問題時，能夠從自然、社會和個人價值取向的綜合判斷中做出合理的選擇。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)倫理教育;通識教育;人文素養(yǎng)

隨著新的醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，尤其是新的基因編輯技術(shù)的出現(xiàn)和日趨成熟，使我們所處的時代、社會和生命個體都面臨著新的醫(yī)學(xué)倫理挑戰(zhàn)［1］。對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理教育，成為解決不斷涌現(xiàn)的醫(yī)學(xué)倫理問題的重要途徑。然而，我國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育長期以醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育為主，只注重醫(yī)學(xué)知識的傳授，而忽略了人文素養(yǎng)和價值理性的教育。此外，醫(yī)學(xué)倫理教育在醫(yī)學(xué)院校中未受重視，地位邊緣化，這體現(xiàn)在院校課程設(shè)置偏少、教育形式不合理、師資力量匱乏、社會實(shí)踐活動少［2］，從而使醫(yī)學(xué)生的倫理教育流于形式，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在面對新倫理問題時無法做出正確的醫(yī)學(xué)行為。針對這些潛在的問題，筆者通過對我國當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問題、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育目的的闡述和分析，提出了基于通識教育先行的醫(yī)學(xué)倫理教育新理念，以期使醫(yī)學(xué)生具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，從而在面對醫(yī)學(xué)倫理問題時，能夠從自然、社會和個人價值取向的綜合判斷中做出合理的選擇。

1國內(nèi)當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問題

1．1醫(yī)學(xué)生面臨的醫(yī)學(xué)倫理困境

對于剛剛步入大學(xué)殿堂的醫(yī)學(xué)生，研究顯示，其價值目標(biāo)趨于功利化、醫(yī)學(xué)技術(shù)至上、人文素養(yǎng)欠缺［3］，這些使得世界觀、人生觀和價值觀尚未成熟的醫(yī)學(xué)生很容易陷入迷茫，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對生命倫理問題的理解過于簡單，對復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系的處理不僅缺乏人文關(guān)懷，還缺乏合理的推理和思考能力。特別是新的基因編輯技術(shù)對傳統(tǒng)生命倫理價值取向的沖擊，使現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)生在科研中面臨著更大的生命倫理困境。

1．2國內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的缺陷

盡管在我國的醫(yī)學(xué)院校內(nèi)普遍對醫(yī)學(xué)生開展了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，但是很多學(xué)校設(shè)置的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育過于體制化、形式化，沒有受到足夠的重視，從而使其處于醫(yī)學(xué)教育的邊緣地位。單純的傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育很難使醫(yī)學(xué)生具備真正的倫理和職業(yè)道德［4］，這也是我國醫(yī)療實(shí)踐中出現(xiàn)大量的醫(yī)患矛盾和科研道德問題的重要因素之一?，F(xiàn)有的醫(yī)學(xué)倫理教育難以使醫(yī)學(xué)生達(dá)到醫(yī)學(xué)倫理教育的目的。

2重新認(rèn)識醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的

2．1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的正確的醫(yī)學(xué)倫理教育理念

首先依賴于教育工作者對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育目的的深刻認(rèn)識。1972～1976年，美國生物倫理協(xié)會協(xié)商確立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的，包括:①幫助學(xué)生確認(rèn)和澄清生物、醫(yī)療過程中的道德問題;②發(fā)展分析醫(yī)療道德問題的醫(yī)療策略;③把道德原則與特別的醫(yī)療問題和病例聯(lián)系起來;④訓(xùn)練專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的專職工作人員［5］。由此可見，正確分析和處理“道德問題”是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的核心。這一核心理念也與中國自古以來的“醫(yī)德”理念相吻合。然而需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“道德問題”絕非僅限于我們司空見慣的“常識性道德問題”，這就給醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育帶來了概念上的困境。

2．2應(yīng)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對倫理學(xué)四個關(guān)鍵主題的認(rèn)識

筆者認(rèn)為首先需要明確的是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)首先是一門倫理學(xué)，倫理學(xué)包括美德倫理學(xué)、道義、非認(rèn)知主義和功利主義四個關(guān)鍵的主題。美德倫理學(xué)揭示了人類作為道德存在所可能或者應(yīng)該達(dá)成的美德成就或道德境界;道義論強(qiáng)調(diào)行為的道德價值不能以它所帶來或促進(jìn)的后果來決定，而是由行為本身甚至動機(jī)本身所決定;非認(rèn)知主義者認(rèn)為道德是正常人類的感性，是感覺與世界交互作用而產(chǎn)生的;功利主義認(rèn)為人的行為應(yīng)當(dāng)有助于達(dá)成“最大多數(shù)人的最大幸?！保彩悄壳皩舱咧贫ㄗ钣行У膫惱韺W(xué)理論。因此，除了我國醫(yī)學(xué)院校內(nèi)一直堅持教授的醫(yī)學(xué)倫理原則、規(guī)范與范疇外［6］，思考如何引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對倫理學(xué)上述四個關(guān)鍵主題的認(rèn)識，對于醫(yī)學(xué)生在面對復(fù)雜和新的醫(yī)學(xué)倫理困境時學(xué)會如何獨(dú)立分析和處理這些困境有著十分重要的引導(dǎo)作用。剛步入大學(xué)校門的醫(yī)學(xué)生對于倫理學(xué)中涉及的德性、價值、認(rèn)知和功利性的認(rèn)識和判斷基本屬于意識和概念上雙重盲區(qū)。因此，對于醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育必然離不開先期這些社會價值屬性的概念引導(dǎo)，這種引導(dǎo)將為醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育提供堅實(shí)的社會、人文和倫理價值基礎(chǔ)，有利于醫(yī)學(xué)生識別醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的善與惡等價值，對新環(huán)境和新形勢下醫(yī)學(xué)倫理問題做出批判性思考和正確的處理行為。筆者認(rèn)為，通識教育是實(shí)現(xiàn)這種有利引導(dǎo)的最佳途徑。

3通識教育的重要意義

3．1通識教育的理念

通識教育(GeneralEducation)于19世紀(jì)初由美國學(xué)者帕卡德(A．S．Parkard)引入大學(xué)教育體系，并于20世紀(jì)成為歐美大學(xué)的必修科目。其理念是希望在現(xiàn)代多元化的社會中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀［7］。美國的通識教育課程要求學(xué)生在外國文化、歷史、文學(xué)與藝術(shù)、道德修養(yǎng)、自然科學(xué)、社會分析6個領(lǐng)域各修若干課程，其總量應(yīng)達(dá)畢業(yè)要求的學(xué)量的1/4［8］。由此可見，通識教育在美國大學(xué)教育的課程設(shè)計中占有極為重要的地位。通識教育著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、終身學(xué)習(xí)能力、良好的職業(yè)道德以及健全的人格，對培養(yǎng)高層次的醫(yī)學(xué)人才具有極為重要的意義。

3．2通識教育有助于醫(yī)學(xué)生形成正確全面的文化和社會價值判斷

通識教育作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效手段，可打破不同專業(yè)教育之間的壁壘，彌補(bǔ)傳統(tǒng)專業(yè)教育模式的缺陷。一方面使受教育者學(xué)習(xí)關(guān)于自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等優(yōu)秀的人類文明成果，吸取不同學(xué)科的精髓，從而建立完善的知識體系和能力結(jié)構(gòu)。另外，通識教育能夠使受教育者在學(xué)習(xí)過程中把握不同學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，不斷地提出問題、解決問題，使受教育者具備有效思考、邏輯推理的能力，從而在復(fù)雜的環(huán)境下能夠判斷并理解關(guān)系，達(dá)成有效的溝通，并針對多種價值觀做出正確的識別和選擇［9］。

4基于通識教育的醫(yī)學(xué)倫理教育理念

4．1通識教育先于醫(yī)學(xué)倫理教育的新理念

通識教育可使醫(yī)學(xué)生對前述的倫理學(xué)的關(guān)鍵主題有初步的認(rèn)知和了解，有助于他們形成正確而全面的文化和社會價值觀，從而在接受醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育之前對社會文化、人際和道德有基本的認(rèn)知和自我思考能力。因此，通識教育是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的統(tǒng)領(lǐng)與基石，是專業(yè)教育的靈魂，通識教育對于培養(yǎng)兼具深厚人文素養(yǎng)和專業(yè)知識的人才是不可或缺的。而醫(yī)學(xué)倫理教育是以通識教育為鋪墊，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)道德教育的重要方式，是通識教育的深化與延伸。基于前文理念，筆者建議廣大醫(yī)學(xué)院校應(yīng)在大學(xué)教育中全面實(shí)施通識教育，先于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程之前對醫(yī)學(xué)生實(shí)施通識教育，通過各類通識教育課程使醫(yī)學(xué)生掌握人文科學(xué)分析方法，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4．2高等醫(yī)學(xué)院校通識教育課程設(shè)計的現(xiàn)狀

我國醫(yī)學(xué)生的通識教育在許多醫(yī)學(xué)院校是缺失的，醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的縱深發(fā)展使學(xué)校過于重視專業(yè)知識，而忽視了人文與社會科學(xué)的重要性。即使部分院校開展所謂的“通識教育”，然而其教師結(jié)構(gòu)不合理、教授內(nèi)容單一、課程設(shè)置不合理，使其無法獲得預(yù)期成效［10］。綜合來講，目前國內(nèi)通識教育課程比重較低，且課程設(shè)計缺乏系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的制度規(guī)范，易陷入隨意性困境，影響通識教育的最終效果［11］。

4．3對于通識教育課程的實(shí)施設(shè)想

4．3．1教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。在通識教育課程設(shè)置上，應(yīng)將其與醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程放置于同等重要的位置，分為精選課與必修課，并將通識教育課程列入醫(yī)學(xué)院校的支柱課程體系，避免課程開設(shè)的隨意性?？紤]到中國學(xué)生在高中階段即接受了較為全面的自然科學(xué)知識，因此醫(yī)學(xué)院校的通識教育應(yīng)以人文科學(xué)的通識教育為主。第一階段應(yīng)設(shè)置基礎(chǔ)人文課程，包括基礎(chǔ)倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)簡史、文學(xué)通史、藝術(shù)學(xué)理論等。這些課程有助于醫(yī)學(xué)生對社會形成和價值選擇形成概念性認(rèn)識、使其具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和健全人格。倫理學(xué)和社會學(xué)等課程的概念和基礎(chǔ)知識，將有助于醫(yī)學(xué)生理解和實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的抽象概念。第二階段可設(shè)置醫(yī)學(xué)人文交叉課程及應(yīng)用型人文課程，包括社會醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)與人文、衛(wèi)生國情等。這些課程的學(xué)習(xí)可以使醫(yī)學(xué)生面對潛在的醫(yī)學(xué)道德和倫理問題時，能夠從自然、社會和個人價值取向的綜合判斷中作出合理的選擇。在引導(dǎo)和實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理教育課程中(如PBL教學(xué))，學(xué)生們能夠更加積極主動的運(yùn)用通識課程所學(xué)知識對醫(yī)學(xué)倫理問題做出更深入的討論和分析，達(dá)到醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理真正的理解和實(shí)踐的目的［12］。第三階段可開展實(shí)踐教學(xué)課程，通過情景演示、辯論賽等課堂活動和健康宣傳、下鄉(xiāng)送醫(yī)等社會實(shí)踐活動進(jìn)一步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德風(fēng)尚、人文素養(yǎng)，使其獲得理論到實(shí)踐的升華。

4．3．2教學(xué)方法的優(yōu)化。對于通識教育的課程實(shí)施過程，應(yīng)摒棄枯燥且低效的單純課堂灌輸方式，采用師生共同參與的雙向教學(xué)活動，注重教學(xué)的實(shí)用性。針對每一門課程的論述主題，在理論教學(xué)之后，設(shè)置醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的典型案例，通過情景模擬、互動參與、多角色探討等方式，利用醫(yī)學(xué)及人文知識進(jìn)行綜合分析，拓展教學(xué)的實(shí)踐性和臨床應(yīng)用性，以達(dá)到更佳的教學(xué)效果。另外，對于通識教育課程教學(xué)成果的評價，需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整體課程學(xué)習(xí)中的參與情況，將其學(xué)習(xí)過程納入最終的成績評價體系中。著重考評學(xué)生的情感體驗與理性認(rèn)知情況、對知識的理解運(yùn)用和拓展能力、對事物的分析判斷能力、面對糾紛的溝通能力以及實(shí)踐創(chuàng)新意識。通過通識教育課程考核方法的改革，充分調(diào)動學(xué)生興趣與積極性，促進(jìn)通識教育的實(shí)際教學(xué)成果。

4．4全新通識教育課程理念的重要意義筆者建議的全新通識教育課程理念是對我國醫(yī)學(xué)院校長期以來過于注重專業(yè)教育的一種反思。卓越的醫(yī)學(xué)人才不僅要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識和熟練的醫(yī)學(xué)專業(yè)技能，更要具備多元的知識結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)，從而在面對醫(yī)學(xué)倫理問題時，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的不足。大學(xué)階段是醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀與價值觀塑造形成的關(guān)鍵時期。在醫(yī)學(xué)倫理教育課程之前對醫(yī)學(xué)生實(shí)施全面的以人文科學(xué)為主的通識教育，一方面能夠幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的生命價值觀，使醫(yī)學(xué)生深入理解人與醫(yī)學(xué)、人與社會之間的關(guān)系，達(dá)到醫(yī)學(xué)道德素養(yǎng)與人文精神境界的共同提升，從而使其在走上工作崗位后能夠樹立良好的醫(yī)德，更好地履行救死扶傷的職責(zé)。另一方面，隨著新的醫(yī)療技術(shù)的推進(jìn)，出現(xiàn)了一些醫(yī)學(xué)本身難以解決的生命倫理難題，而系統(tǒng)的通識教育課程能夠在價值層面幫助醫(yī)學(xué)生解決這些生命倫理的困惑，使其通過倫理探討、道德論證等多種方式從人文、社會多角度出發(fā)做出合理的分析判斷。綜合來講，這一全新的通識教育理念及課程體系，是將醫(yī)學(xué)科學(xué)知識和人文教育緊密連接起來的全新探索，筆者相信基于這一新理念的課程設(shè)置體系將有助于促進(jìn)中國醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

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第9篇：教育心理學(xué)意義范文

古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說”對這一點(diǎn)做出了較為合理的解釋。“欲望升華說”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說。弗洛伊德最感興趣的研究對象是潛意識，他以潛意識為基石建立了一個龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識包括人的本能沖動和被壓抑了的欲望，其特點(diǎn)是非理性的、無秩序、無道德，一般情況下很難到達(dá)意識領(lǐng)域。潛意識具有強(qiáng)大的能量，能強(qiáng)有力地影響人的行為。這些強(qiáng)大的能量主要指那些極強(qiáng)的本能欲望和熱情，它們在現(xiàn)實(shí)中始終處于不滿足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會用一些心理防御機(jī)制將真實(shí)的感受驅(qū)逐出意識之外，以否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機(jī)制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機(jī)制。弗洛伊德認(rèn)為宗教、道德、社會和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識。藝術(shù)家創(chuàng)作的動力來源正是這些潛意識被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識經(jīng)過升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會能接受的形式表現(xiàn)出來，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過升華這種健康有效的防御機(jī)制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感?？傊?，藝術(shù)品從本質(zhì)上來說是個體潛意識欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識得到曲徑通幽式的滿足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿足個人潛意識的過渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂的對象。例如，弗洛伊德對達(dá)•芬奇進(jìn)行深入分析，宣稱蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫家潛意識里的戀母情結(jié)和對母愛的渴望，認(rèn)為達(dá)•芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說解釋力較強(qiáng)，較好地闡述了藝術(shù)教育對個體發(fā)展的意義和價值。個體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會人。

二、益智作用

德國作家雨果說：“開啟人類智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符?！闭劶八囆g(shù)教育的功利價值時，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國際核心期刊《自然》上發(fā)表報告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗結(jié)束后，用斯坦福—比奈智力量表測試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動聽莫扎特樂曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽莫扎特音樂能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂教育給人帶來的可見的和潛在的價值。這個研究引起了全世界的軒然大波，對政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對大多數(shù)人而言，聽音樂的動機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂作為對照組時，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說做對照時，也發(fā)現(xiàn)和聽莫扎特音樂的實(shí)驗組在空間任務(wù)測試中得分無顯著性差異。實(shí)驗結(jié)束后，在對被試者進(jìn)行訪談時發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗組和對照組的被試者中，喜歡聽莫扎特音樂的人和喜歡聽故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗中研究者并未直接測量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗結(jié)果說明，音樂訓(xùn)練很可能是通過情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗方法。他們選擇直接測量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂刺激帶來了個體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測驗任務(wù)表現(xiàn)。打個比方：有兩個人喝醉后去參加智力測驗。其中一個人提前吃了醒酒藥，另一個人沒吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測驗水平比沒吃的人高。這個結(jié)果不能說醒酒藥開發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時做智力測驗時的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂的刺激后，個體得到提高的不是智力，而是做智力測驗時的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來說，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂刺激或音樂教育對個體內(nèi)在情緒的影響是個關(guān)鍵過程。音樂刺激通過改變情緒這個中介變量，對智力、學(xué)業(yè)成績等產(chǎn)生影響。雖然這個效應(yīng)持續(xù)的時間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個體成長過程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會產(chǎn)生長期影響。

三、本位價值

如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門學(xué)科教育完全可以替代它。因為沒有比數(shù)學(xué)、語文等各門學(xué)科更能直接開發(fā)智力，沒有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨(dú)特價值。從辭源上來分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認(rèn)為，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門專門研究感性認(rèn)識的學(xué)科。1750年，他寫了一本專門研究感性認(rèn)識的著作《Aesthetic》，英語“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開發(fā)個體感性能力的教育。因此可以說，藝術(shù)教育具有其獨(dú)特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來敲邊鼓的，我們不能過度強(qiáng)調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨(dú)立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價值，就是通過豐富人的感覺體驗，來提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開發(fā)了人類感性的智慧。很多家長都期望孩子在聽音樂、演奏樂器過程中，智商得到提高。其實(shí)更重要的是，兒童在聽音樂、演奏樂器過程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會對孩子以后整個人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺的總稱。在個體成長過程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們在教學(xué)實(shí)踐過程中應(yīng)該對學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個體發(fā)展過程中，身心均遵循“用進(jìn)廢退”的原理。頭腦因為思考而敏銳，身體因為鍛煉而強(qiáng)壯；同理，感覺和感官也會因為訓(xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國目前的教育存在這樣那樣的問題，功利性太強(qiáng)，藝術(shù)教育被嚴(yán)重忽視或扭曲。孩子在成長過程中，沒有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒有培養(yǎng)起終身的興趣愛好，感性能力沒有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對生活和生命缺少體驗?zāi)芰?。這樣的人常會感到空虛無聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類心理情緒障礙問題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會不到樂趣，體驗不到存在的價值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說法，進(jìn)行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺、價值的感覺和幸福的感覺。要想獲得幸福、體驗幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細(xì)膩的體驗和豐富的感情。一個感性能力強(qiáng)的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會感到乏味，能盡情享受生活的樂趣、體驗創(chuàng)造的。此外，個體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會帶來一系列社會問題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問題和噪音問題。