創(chuàng)新思維的特質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：中職；政治教學(xué)；培養(yǎng)創(chuàng)新思維

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)于人才的需求有了新的需求，這給中職教育帶來(lái)了全新的契機(jī)。在中職教育體系中，政治教學(xué)卻一直采取著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這與時(shí)代的特征是完全不符的。而且，在新形勢(shì)下，中職政治教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是教師應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題之一。

一、創(chuàng)新思維的含義及其特點(diǎn)

創(chuàng)新思維指的是以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為目的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)事物融會(huì)貫通，并對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行新的思考。通過(guò)這些新的思考，進(jìn)而讓問(wèn)題的解決的方式有了新的方向。創(chuàng)新思維是現(xiàn)如今中職學(xué)生特別需要的一個(gè)特質(zhì)，具備了創(chuàng)新思維能夠讓很多問(wèn)題的解決變得更加輕松。與其他思維方式不同，創(chuàng)新思維具有很多獨(dú)特的特點(diǎn)。其中，發(fā)散性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性就是其明顯的特征。具備了思維的創(chuàng)新性，才能讓學(xué)生的思維方式變得更加獨(dú)辟蹊徑，并對(duì)自己的結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行一個(gè)重新整合發(fā)展。

二、中職政治教學(xué)的主要現(xiàn)狀

目前，隨著我國(guó)素質(zhì)教育和新課改的持續(xù)推行，在中職院校中，傳統(tǒng)的中職政治教育模式已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)時(shí)展的需求。傳統(tǒng)的中職政治教育中，政治教師的教學(xué)往往都以“說(shuō)教”為主，課堂氛圍沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)情緒完全不能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。加之政治內(nèi)容本身就比較枯燥無(wú)味，中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)又較弱。在這些因素的共同作用下也很容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理，并對(duì)政治學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，在中職院校中，學(xué)生逃課率較高的課程便是思想政治課程。即便不逃課，很多學(xué)生在課上也是“人在心不在”的狀態(tài)，要么是悄悄玩手機(jī)，要么就是做其他學(xué)科的作業(yè)。真正能夠靜下心來(lái)認(rèn)真聽(tīng)課的學(xué)生數(shù)量屈指可數(shù)。

三、在中職院校中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的重要意義

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的教育體系也變得日益完善。而中職教育在整個(gè)教育體系中承擔(dān)著培養(yǎng)雙向人才的重要使命和作用。目前，很多的中職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)能力較差，就更別提所謂的創(chuàng)新思維和能力了。而這些存在于學(xué)生身上的局限性也讓中職教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不能真正適應(yīng)時(shí)展的需求，并與時(shí)展存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。因此，在中職的政治教育過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)在思想政治教育中的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，學(xué)生有了更為豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，并逐步形成獨(dú)特的個(gè)性和思考方式。這些都能成為學(xué)生未來(lái)成功進(jìn)入職場(chǎng)的有用籌碼。特別是近年來(lái)，我國(guó)的大部分中職院校都調(diào)整了自己的招生人數(shù)。大量的擴(kuò)招讓學(xué)生的生源質(zhì)量不可避免的大幅度下滑?，F(xiàn)在的中職學(xué)生理論學(xué)習(xí)能力較弱，對(duì)于政治學(xué)習(xí)缺乏基本的興趣。因此，中職教師在進(jìn)行教育的過(guò)程中對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已經(jīng)漸漸忽略了。而此時(shí)再提創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的潛能，并利用教師在課堂上教授的方法進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的解決和處理。

四、中職政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑

（一）在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的主體地位

在中職的政治教育過(guò)程中，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，充分尊重學(xué)生，并在教學(xué)過(guò)程中盡量體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位是基本前提。在傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)生的主體性地位根本無(wú)從體現(xiàn)，學(xué)生僅僅進(jìn)行著單調(diào)的機(jī)械學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方法是明顯行不通的。新形勢(shì)下，課堂不應(yīng)該僅僅是課堂而已，教師也不再應(yīng)該是“高高在上”的導(dǎo)師。在創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)模式下，課堂應(yīng)該是學(xué)生和教師進(jìn)行相互溝通交流的平臺(tái)，而教師也應(yīng)該只是學(xué)生思想政治課學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在思想政治的課堂上，教師應(yīng)該始終樹(shù)立“以生為本”的觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并想辦法解決問(wèn)題。例如，當(dāng)教師就一問(wèn)題要求學(xué)生發(fā)言的時(shí)候，教師不應(yīng)該對(duì)學(xué)生給出的答案給出過(guò)于果斷的正誤判斷。即便學(xué)生回答的問(wèn)題有一定出入，教師也應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的積極性，肯定學(xué)生積極發(fā)言的行為，為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維提供有力的氛圍。又如，對(duì)于在政治課堂上存在分歧的問(wèn)題，教師不應(yīng)該“一竿子打死”，而是應(yīng)該要求學(xué)生進(jìn)行分組討論，并在討論中各抒己見(jiàn)，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴。這樣的方式既能提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，又能讓學(xué)生之間的思維形成相互的碰撞，有助于創(chuàng)新思維模式的形成。

（二）幫助學(xué)生形成正確的角色定位

在中職政治教學(xué)中，幫助學(xué)生形成正確的角色定位也十分重要。正確的角色定位更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)新性思維也會(huì)在潛移默化中逐漸形成。首先，在課堂上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生敢于養(yǎng)成向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)和質(zhì)疑的學(xué)習(xí)精神。在挑戰(zhàn)和質(zhì)疑中，學(xué)生學(xué)會(huì)了不盲從，有了自己的思考方式，自然而然也就逐步形成了開(kāi)放的思想和新穎的思維方式。其次，政治教師也應(yīng)該找準(zhǔn)自己的定位，認(rèn)真提取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)表自己的想法。這種互相促進(jìn)的學(xué)習(xí)方式能夠讓學(xué)生的思維得到融會(huì)貫通，并在課堂上變得更加自信。這些角色定位的轉(zhuǎn)變都有利于學(xué)生形成創(chuàng)新性思維。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中提升創(chuàng)新思維能力

中職學(xué)校學(xué)生未來(lái)的發(fā)展方向是實(shí)現(xiàn)就業(yè)，而很多中職學(xué)生雖然理論學(xué)習(xí)能力較弱，但是具有較強(qiáng)的實(shí)際動(dòng)手操作能力。因此，政治教師應(yīng)該抓住學(xué)生的這一特質(zhì)，讓學(xué)生多參與一些社會(huì)實(shí)踐，并在社會(huì)實(shí)踐中逐步提升自己的創(chuàng)新思維能力。例如，教師可以結(jié)合政治課上一些內(nèi)容組織學(xué)生參加一些科技活動(dòng)或技工活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自己的思維，積極思考，勇于動(dòng)手，在實(shí)踐中體會(huì)創(chuàng)新思維帶來(lái)的快樂(lè)。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前形勢(shì)下，學(xué)生的創(chuàng)新思維非常重要。任何一門(mén)課程都必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維為教學(xué)目的，對(duì)于中職的思想政治教育來(lái)說(shuō)也不例外。創(chuàng)新思維能力的提升能夠讓學(xué)生的未來(lái)發(fā)展變得更加順利。

參考文獻(xiàn)：

［1］林勝德.中職政治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].教育教學(xué)論壇，2011（28）：125-126.

［2］胡金勝.創(chuàng)新思維在中職政治教學(xué)中的培養(yǎng)策略[J].課程教育研究，2015（16）：62.

第2篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；素質(zhì)模型；培養(yǎng)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：C961；G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）13-0005-02

一、創(chuàng)新型人才研究背景與意義

大多數(shù)研究學(xué)者認(rèn)為“創(chuàng)新型人才”就是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的并能夠取得創(chuàng)新成果的人才。創(chuàng)新人才不同于一般的人才，他們位于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)組織人才金字塔的最頂端。從自主創(chuàng)新的三種實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)看，創(chuàng)新型人才可分為原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和消化吸收再創(chuàng)新三方面的創(chuàng)新型人才。

目前，自主創(chuàng)新戰(zhàn)略已從理論層面進(jìn)入實(shí)際運(yùn)作層面。本文認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是關(guān)鍵和基礎(chǔ)?！霸丛床粩嗟嘏囵B(yǎng)造就大批高素質(zhì)的具有蓬勃?jiǎng)?chuàng)新精神的科技人才，直接關(guān)系到我國(guó)科技事業(yè)的前途，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)?！痹谧灾鲃?chuàng)新確立為我國(guó)重要發(fā)展戰(zhàn)略背景下，對(duì)創(chuàng)新型人才素質(zhì)界定及其創(chuàng)新型人才素質(zhì)模型構(gòu)建和培養(yǎng)途徑等問(wèn)題的研究是十分必要的，這對(duì)創(chuàng)新型人才的科學(xué)合理地培養(yǎng)、引進(jìn)等具有極其重要的理論和實(shí)際意義。

二、創(chuàng)新型人才的素質(zhì)構(gòu)成分析

素質(zhì)是一個(gè)人身心特點(diǎn)綜合的、內(nèi)在的、整體的體現(xiàn)，更是一個(gè)人未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而良好的創(chuàng)新型人才的素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、完成繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色自主創(chuàng)新重任的基礎(chǔ)和條件。

1. 國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外學(xué)者大都從心理學(xué)角度研究創(chuàng)新型人才，對(duì)于創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的素質(zhì)有很多不同說(shuō)法。其中，一些學(xué)者的研究具有代表性。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在其《創(chuàng)造性才能》和《創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維新論》兩本著作中，探討了創(chuàng)造者的特征：對(duì)問(wèn)題的敏感性、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、分析能力、綜合能力、發(fā)現(xiàn)或改組新定義的能力、思維強(qiáng)度、洞察力和穿透能力。美國(guó)創(chuàng)造心理學(xué)家E.I.格林提出創(chuàng)新型人才由以下十個(gè)要素構(gòu)成：知識(shí)、自學(xué)能力、好奇心、觀察力、記憶力、客觀性、懷疑態(tài)度、專(zhuān)心致志、恒心、毅力。心理學(xué)家巴倫以不同領(lǐng)域的科學(xué)家為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)這些科學(xué)家共同的人格特質(zhì)是：高度的自我力量和情緒的穩(wěn)定性、獨(dú)立自主的強(qiáng)烈需要、控制沖動(dòng)的高水平、在人際中交往喜歡獨(dú)處、對(duì)矛盾和障礙表現(xiàn)出極大的興趣、愛(ài)好次序和精確。

2. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，總體來(lái)看，目前對(duì)創(chuàng)新型人才素質(zhì)構(gòu)成界定沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，研究各有側(cè)重。本文根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行歸納分類(lèi)，現(xiàn)有的界定大致可分類(lèi)如下：

（1）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型人才一般特質(zhì)。朱清時(shí)曾把創(chuàng)新型人才的特質(zhì)歸納為六點(diǎn)：“廣博的多學(xué)科交叉的知識(shí)、濃厚的好奇心和興趣、敏銳的洞察力、勤奮刻苦和集中注意力及易被社會(huì)接受的品質(zhì)，包括誠(chéng)實(shí)、責(zé)任感和自信心?！倍瓏?guó)強(qiáng)等認(rèn)為創(chuàng)新型人才必須具有較高的創(chuàng)新特質(zhì)，包括：創(chuàng)新的意識(shí)、思維、知識(shí)、能力和人格，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、信息能力、研究能力和操作能力，具有健全的人格和良好的心理特質(zhì)，具有敢于懷疑、敢于批判、敢于冒險(xiǎn)的科學(xué)精神。

（2）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型人才某一個(gè)特質(zhì)。著名人才學(xué)專(zhuān)家黃楠森指出，創(chuàng)新型人才的最根本的品質(zhì)是具有本能的創(chuàng)新意識(shí)和具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。趙鵬大等則認(rèn)為創(chuàng)新型人才的最根本的品質(zhì)是具有自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)、具有縝密的創(chuàng)新思維和具有堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)新能力。朱洪波指出創(chuàng)新型人才是指那些具有優(yōu)良品質(zhì)，富有創(chuàng)新意識(shí)，具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)世界或改革世界，對(duì)人類(lèi)的和平幸福和社會(huì)的繁榮進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新知識(shí)特質(zhì)的研究者認(rèn)為“創(chuàng)新型人才”應(yīng)了解和掌握豐富的基礎(chǔ)理論、知識(shí)和文化結(jié)構(gòu)，如趙修渝曾指出創(chuàng)新型人才特征指堅(jiān)實(shí)的知識(shí)背景，創(chuàng)新的能力才干。王樹(shù)祥認(rèn)為創(chuàng)新型人才就是有著創(chuàng)新知識(shí)和技能，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造激情，富于探索精神的人才。此外，有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)好奇、靈活和頑強(qiáng)的個(gè)性和完整和獨(dú)立的，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、進(jìn)取意識(shí)和歷史責(zé)任感等思想品質(zhì)對(duì)創(chuàng)新型人才至關(guān)重要。

（3）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型人才綜合特質(zhì)。周瑛認(rèn)為，創(chuàng)新型人才特質(zhì)是由一般特質(zhì)和創(chuàng)新特質(zhì)共同構(gòu)成的。創(chuàng)新型人才的一般特質(zhì)是指創(chuàng)新型人才首先作為一般人應(yīng)具備的特質(zhì)，包括自然特質(zhì)、心理特質(zhì)和社會(huì)特質(zhì)。所謂創(chuàng)新特質(zhì)，是指創(chuàng)新型人才為社會(huì)增添、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造新知識(shí)和新的物質(zhì)或精神財(cái)富的品質(zhì)及能力。

綜合國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者的普遍觀點(diǎn)，我們不難推斷出，高素質(zhì)的創(chuàng)新人才應(yīng)具備創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能等基本素質(zhì)。

三、創(chuàng)新型人才素質(zhì)模型構(gòu)建

高校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基地，創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)的構(gòu)成內(nèi)容，體現(xiàn)了高校對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本要求。企業(yè)是自主創(chuàng)新的主戰(zhàn)場(chǎng)，創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)的構(gòu)成內(nèi)容，也體現(xiàn)了企業(yè)對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和引進(jìn)的基本要求?；舅刭|(zhì)的構(gòu)成內(nèi)容是否科學(xué)、合理，直接影響到企業(yè)在引進(jìn)創(chuàng)新型人才時(shí)的甄選質(zhì)量以及對(duì)創(chuàng)新人才培育的質(zhì)量。企業(yè)要進(jìn)行正確而有效的甄選，必須選擇適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新型人才基本素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，并以科學(xué)、公正的度量方法去評(píng)價(jià)。完整的創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)應(yīng)涵蓋以下四方面的素質(zhì)內(nèi)容，即創(chuàng)新人格包括強(qiáng)烈的好奇心，富于探索精神；喜歡獨(dú)立思考；有恒心，有毅力；不墨守成規(guī)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。創(chuàng)新思維包括敏銳的洞察力，恒久記憶力，天馬行空的想象力。創(chuàng)新意識(shí)包括渴望創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新和勇于創(chuàng)新。最后，創(chuàng)新技能包括知識(shí)和技能兩方面，因?yàn)閯?chuàng)新技能必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，知識(shí)包括精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和廣博的多學(xué)科交叉的知識(shí)，技能包括動(dòng)手能力、操作技能以及對(duì)信息的獲取、歸納和整合能力。在實(shí)際操作過(guò)程中，由于企業(yè)所處環(huán)境不同，自主創(chuàng)新的程度不同，有可能使企業(yè)在評(píng)價(jià)時(shí)側(cè)重于其中的一類(lèi)或幾類(lèi)。一組較能完整地表達(dá)創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)要求的內(nèi)容，就構(gòu)成了創(chuàng)新型人才素質(zhì)模型――創(chuàng)新型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括以下四個(gè)方面：一是創(chuàng)新人格（強(qiáng)烈的好奇心，富于探索精神，喜歡獨(dú)立思考，有恒心，有毅力，不墨守成規(guī)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威）；二是創(chuàng)新意識(shí)（渴望創(chuàng)新，崇尚創(chuàng)新和勇于創(chuàng)新）；三是創(chuàng)新思維（敏銳的洞察力，恒久記憶力，天馬行空的想象力）；四是創(chuàng)新技能（精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，廣博的多學(xué)科交叉的知識(shí)，動(dòng)手能力，操作技能，信息加工能力）。這個(gè)模型就是創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)類(lèi)型經(jīng)過(guò)層次分解而形成的層次分明的結(jié)構(gòu)，若企業(yè)能對(duì)各分解的維度進(jìn)行量化，再權(quán)重，則更科學(xué)、更合理。

四、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)途徑

培養(yǎng)高素質(zhì)并適應(yīng)自主創(chuàng)新戰(zhàn)略要求的創(chuàng)新型人才，高校、企業(yè)和政府責(zé)無(wú)旁貸，否則創(chuàng)新型人才隊(duì)伍建設(shè)就成無(wú)源之水、無(wú)本之木。

1. 企業(yè)層面

人才不同于一般人力資源，創(chuàng)新型人才也不同于一般人才，而是站在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域浪尖上的人，所以成為各組織吸納的對(duì)象，一些成功的企業(yè)家總是把目光瞄準(zhǔn)創(chuàng)新型人才而積極加以引進(jìn)。但是，引進(jìn)人才不僅成本高，而且數(shù)量也相對(duì)有限。要想擁有大量的創(chuàng)新型人才，除了引進(jìn)，更應(yīng)積極培養(yǎng)。這就要求企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須擁有識(shí)才的慧眼，善于發(fā)現(xiàn)那些具有創(chuàng)新思維、有巨大創(chuàng)新潛力的人才，然后制訂培訓(xùn)計(jì)劃，有步驟、有目標(biāo)地進(jìn)行培養(yǎng)，或送他們到大學(xué)進(jìn)行深造，或安排他們到關(guān)鍵崗位進(jìn)行鍛煉。更為重要的是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能，為他們提供展示創(chuàng)新才能的舞臺(tái)，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值的必備條件。

2. 政府層面

政府作為社會(huì)的公共管理者，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)是其基本的職能之一。政府應(yīng)積極出臺(tái)教育改革措施，強(qiáng)調(diào)大力培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才，并通過(guò)各大媒體宣傳，力圖營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)新型人才的風(fēng)氣。我國(guó)是一個(gè)人口眾多、創(chuàng)新型人才相對(duì)不足的國(guó)家，距離創(chuàng)新型國(guó)家還有一定的差距。目前，我國(guó)創(chuàng)新型人才與美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)在總量上仍有差距，而縮小這種差距在很大程度上取決于素質(zhì)教育。因此，各級(jí)政府應(yīng)高度重視創(chuàng)新教育，并加大投入力度，為創(chuàng)新型人才的培育營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。

3. 高校層面

（1）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念。高校必須進(jìn)一步解放思想，突破障礙，樹(shù)立正確的創(chuàng)新型人才教育觀念，不漠視學(xué)生獨(dú)特的想法，鼓勵(lì)他們探尋新事物、新思路，允許他們提出寶貴的質(zhì)疑，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，培育他們的創(chuàng)新人格。

（2）以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最高價(jià)值目標(biāo)。人才學(xué)的研究表明：一個(gè)人所接受的教育與其創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新技能有直接的關(guān)聯(lián)性。高等教育應(yīng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容和手段上進(jìn)行不斷改革與創(chuàng)新。一方面，積極順應(yīng)自主創(chuàng)新的時(shí)代潮流，大力進(jìn)行教育改革，確定創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)；另一方面，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最高價(jià)值目標(biāo)，把學(xué)生的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新技能的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

（3）基于自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，積極培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。高等教育若要適應(yīng)自主創(chuàng)新戰(zhàn)略對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本要求，必須從根本上大力進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)手段的改革，為學(xué)生創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新技能的培養(yǎng)和發(fā)展提供良好的教育環(huán)境。例如，人力資源管理專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程可通過(guò)設(shè)計(jì)各類(lèi)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的諸如招聘模擬比賽、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽等實(shí)踐活動(dòng)，以及鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生參加挑戰(zhàn)杯，創(chuàng)業(yè)大賽等活動(dòng)，擴(kuò)展課程教學(xué)時(shí)空，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外互動(dòng)銜接，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息能力、加工信息能力、實(shí)際動(dòng)手能力以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，融知識(shí)傳授、創(chuàng)新技能培養(yǎng)于一體，高質(zhì)量地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（4）加強(qiáng)創(chuàng)新教育環(huán)境的建設(shè)。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是在一定環(huán)境中進(jìn)行的，沒(méi)有良性的創(chuàng)新教育環(huán)境，無(wú)疑不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這種創(chuàng)新教育環(huán)境的建設(shè)主要包括以下幾個(gè)方面：一方面是硬件建設(shè)，主要體現(xiàn)在加大對(duì)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室建設(shè)的投入，延長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室開(kāi)發(fā)時(shí)間，加快創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)以及多功能的圖書(shū)館建設(shè)等。另一方面，是軟件建設(shè)，主要體現(xiàn)為學(xué)校努力造就一批適應(yīng)時(shí)代要求的具有創(chuàng)新能力的園丁，積極鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和廣博的多學(xué)科交叉知識(shí)的基礎(chǔ)上成為一個(gè)渴望創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；思維習(xí)慣；發(fā)散思維；求異思維；非邏輯思維

墨子在《耕柱》中說(shuō)：“古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。”，這是墨之教育思想永恒之所在。墨之已矣，而他的誅古善揚(yáng)今善啟后善的思想仍似玉佩激揚(yáng)、空谷回音。當(dāng)今、中印問(wèn)題、釣島問(wèn)題、中俄歷史問(wèn)題、利比亞撤僑損資問(wèn)題、超光速粒子運(yùn)動(dòng)速度問(wèn)題無(wú)不警示國(guó)人必須與時(shí)俱進(jìn)，教育必須去浮躁功利重創(chuàng)新思維。本文簡(jiǎn)要介紹一下創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)基礎(chǔ)及相關(guān)的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)新思維具有非邏輯性、求異性和發(fā)散性的特點(diǎn)。學(xué)生具有了這三特點(diǎn)，也就具有了創(chuàng)新思維的品質(zhì)。

1 創(chuàng)新思維的思維習(xí)慣

創(chuàng)新思維習(xí)慣包含創(chuàng)新意識(shí)、推理意識(shí)和解決問(wèn)題意識(shí)的習(xí)慣。創(chuàng)意意識(shí)越明確，越能激發(fā)產(chǎn)生新的假設(shè)和構(gòu)想，多思維多智慧，提出的假設(shè)和構(gòu)想必然就越多，因而出現(xiàn)領(lǐng)新標(biāo)異的理念設(shè)計(jì)就越多。古之學(xué)者牛頓、近之學(xué)者愛(ài)因斯、現(xiàn)之學(xué)者喬布斯、比爾 蓋茨，英國(guó)美國(guó)因?yàn)橛辛怂麄兊乃季S而領(lǐng)跑世界，我們還有什么理由說(shuō)教會(huì)學(xué)生解幾道題比培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維更重要呢？我們物理老師如果能多講講牛頓、愛(ài)因斯坦、喬布斯、蓋茨的成長(zhǎng)過(guò)程和精神魅力，那么學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)定會(huì)涌動(dòng)，創(chuàng)新理念定會(huì)萌芽，因?yàn)檫@些大匠巨擘的成長(zhǎng)歷程確能鼓舞學(xué)生，他們?yōu)⑾蛉祟?lèi)的智慧確能激勵(lì)學(xué)生，為此，我常拿這些人的事來(lái)作為上課的佐料：牛頓說(shuō)：“我成功的秘訣是我一直在想，想……”；愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要”。牛頓和愛(ài)因斯坦小時(shí)候的那些事兒也能使學(xué)生把自己的能力與卓越的創(chuàng)新思維連起來(lái)：牛頓曾經(jīng)把院墻挖了一大一小的兩個(gè)洞，說(shuō)是大狗走大洞小狗走小洞。愛(ài)因斯坦四歲時(shí)才開(kāi)始說(shuō)話，小時(shí)候釘小桌子的作業(yè)中，全班就小愛(ài)因斯坦不能完成，但后來(lái)他和他卻成了牛頓和愛(ài)因斯坦 。喬布斯說(shuō)忠告年輕人：“我只能被模仿，不能被超越”，蘋(píng)果帶著這句話把地球都砸得動(dòng)了一下。我們的學(xué)生聽(tīng)到這些后，創(chuàng)新意識(shí)和信念還不會(huì)油然而生嗎？

推理意識(shí)是創(chuàng)新思維不可缺少的組成，創(chuàng)新思維活動(dòng)要求不能只是就某一個(gè)事物孤立地進(jìn)行分析和研究，而應(yīng)該把各種事物，哪怕是風(fēng)牛馬不相及的事物聯(lián)系起來(lái)，加以綜合思考，因此推理意識(shí)就成了創(chuàng)新思維的一個(gè)重要因素，推理意識(shí)的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，推理意識(shí)的培養(yǎng)要求學(xué)生養(yǎng)成善于把大量的事實(shí)進(jìn)行組織、整理并概括、總結(jié)的習(xí)慣。

解決問(wèn)題的意識(shí)主要表現(xiàn)為信息轉(zhuǎn)化的意識(shí)，恩格斯曾把自然、社會(huì)和思維的轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為三條一般的規(guī)律：質(zhì)變、量變規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，否定之否定規(guī)律。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)中，信息轉(zhuǎn)化的工作是非常復(fù)雜的，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境，解決問(wèn)題的過(guò)程往往是未知變已知、已知變未知再變書(shū)籍的過(guò)程；由否定變肯定、由肯定變否定再變肯定的過(guò)程；由不可能變可能、由可能變不可能再變可能的過(guò)程。因此創(chuàng)新教育也要培養(yǎng)學(xué)生用鍥而不舍的精神去思考、理解、解決問(wèn)題?？茖W(xué)巨匠丁肇中先生，他自己說(shuō)找J粒子，就象是在一場(chǎng)大雨中找一顆帶色的雨滴。這樣的例子教育學(xué)生通過(guò)多次往復(fù)，一步一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，由片面向全面轉(zhuǎn)化，最后才能使艱苦化為發(fā)展，化為精神、物質(zhì)和力量。

2 創(chuàng)新思維的發(fā)散性思維

發(fā)散性，即對(duì)一個(gè)問(wèn)題能從多個(gè)角度、沿著不同的方向思考，然后從多方面提出新假設(shè)或?qū)で蟾鞣N可能的正確答案。

發(fā)散性思維具有兩個(gè)特征：變通性和多端性。

發(fā)散性思維的變通性：它反映發(fā)散思維有發(fā)散、遷移、升華的特點(diǎn)。變通性的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)上也是培養(yǎng)學(xué)生的一種終身受用的學(xué)習(xí)能力：從八年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)物理時(shí)，我就留意一些物理單位發(fā)散、遷移、升華是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，勿求畢其功于一役。

發(fā)散性思維的多端性：它反映發(fā)散思維具有發(fā)散、流暢、敏捷的特征。要求思維者多向觀察、多維策略、橫向比較。如何使這一特點(diǎn)要教學(xué)中得到體現(xiàn)呢？首先，可以由老師給學(xué)生輸入一個(gè)信息，學(xué)生根據(jù)這個(gè)信息和掌握的知識(shí)，在老師的啟發(fā)下，獲得新知識(shí)，鍛煉親思維：如在學(xué)習(xí)杠桿的知識(shí)后，給學(xué)生出示一老虎鉗，讓同學(xué)們指出這把老虎鉗所涉及的物理知識(shí)及用途，并激發(fā)和鼓勵(lì)同學(xué)竭盡所能，給出盡可能多的答案。其次：可以在解決某一問(wèn)題的過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生思維的不成熟性，或者說(shuō)是不固定性，讓他們?cè)O(shè)計(jì)出多方案，如教室里日光燈壞了，請(qǐng)學(xué)生列出可能的原因，并由我當(dāng)堂實(shí)施修理，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生思維的多端性，也培養(yǎng)了學(xué)生思維的流暢和敏捷的特質(zhì)，還讓學(xué)生經(jīng)歷了多向觀察、多維策略、橫向比較的認(rèn)知過(guò)程。

3 創(chuàng)新思維的求異性思維

求異思維表現(xiàn)為在解決問(wèn)題的過(guò)程中，當(dāng)依據(jù)原有的事實(shí)，原理已經(jīng)不能達(dá)到預(yù)期目的時(shí)，能夠提出與眾不同的設(shè)想方案，從而有效地去解決問(wèn)題。求異思維具有獨(dú)特、立異的主要特點(diǎn)。

獨(dú)特，即在解決問(wèn)題或認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，不拘泥于一般的原理、原則和方法，而能應(yīng)用與眾不同的原理、方法和原則，使問(wèn)題合理地解決。立異，即不滿(mǎn)足于已知的結(jié)論，而標(biāo)新立異地提出自己獨(dú)立的見(jiàn)解。在“立異”這一創(chuàng)新因素的培養(yǎng)過(guò)程中，我舉過(guò)這樣的眾所周知的例子來(lái)引導(dǎo)學(xué)生敢于“立”：亞里士多德斷言“物體從高處下落時(shí)，其速度與它的質(zhì)量成正比”，這一理論在古老的歐洲大陸橫行了二千多年，而意大利物理學(xué)家伽利略卻認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)的，他通過(guò)比薩斜塔實(shí)驗(yàn)了亞里士多德錯(cuò)誤的理論，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律。

4 創(chuàng)新思維的非邏輯性思維

強(qiáng)調(diào)遵循思維規(guī)則，對(duì)事實(shí)材料時(shí)行分析，通過(guò)一步一步地推理，從而得出科學(xué)的結(jié)論，這是邏輯性思維。創(chuàng)新活動(dòng)是需要邏輯思維的，但善于邏輯思維的人，不一定長(zhǎng)于創(chuàng)新，在創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵階段，非邏輯思維甚至起著主要作用，思維的非邏輯性包括直覺(jué)和靈感。

直覺(jué)：又叫直覺(jué)思維，指的是對(duì)問(wèn)題的一種突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解，它不象邏輯思維那樣是有意識(shí)地按照推理規(guī)則進(jìn)行，在這種思維過(guò)程中，思維的中間環(huán)節(jié)被忽略了。直覺(jué)思維可以幫助我們?cè)趧?chuàng)新中作預(yù)見(jiàn)，引導(dǎo)人們敢于進(jìn)行非邏輯性思維。

靈感：靈感是指人們以全副精力解決問(wèn)題時(shí)豁然出現(xiàn)新思維的頓悟現(xiàn)象。它通常與創(chuàng)新思維活動(dòng)中那些最重要的、最有決定性的因素聯(lián)系著。靈感是長(zhǎng)期思維積累的結(jié)果，只有經(jīng)過(guò)專(zhuān)心忘我的思考過(guò)程才有可能產(chǎn)生頓悟。

孫子有云：“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也，斗眾如頭寡，形名是也?！敝灰逃ぷ髡呤冀K立足創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，善于創(chuàng)新的學(xué)生就會(huì)涌現(xiàn)，善于創(chuàng)新的民族將永遠(yuǎn)屹立，善于創(chuàng)新的國(guó)家將有解決一切問(wèn)題的創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 王英杰主編.《比較教育》.

第4篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

作者：楊小磊 李志勤 單位：太原科技大學(xué)

創(chuàng)新思維和科技創(chuàng)新的關(guān)系

(一)創(chuàng)新思維引領(lǐng)和推動(dòng)科技創(chuàng)新人類(lèi)文明演化過(guò)程中，一切發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，都可以歸入科技創(chuàng)新的范疇。而這些精神文明、物質(zhì)文明和社會(huì)文明成果產(chǎn)生的第一步，就是創(chuàng)新思維的出現(xiàn)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！保?］任何科技創(chuàng)新，都需要正確的創(chuàng)新思維作指導(dǎo);缺乏創(chuàng)新思維，就不會(huì)有具有創(chuàng)新特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，也就沒(méi)有創(chuàng)新成果。任何一門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生、任何一種新理論的提出、任何一項(xiàng)新技術(shù)的發(fā)明，其產(chǎn)生的第一步必然有創(chuàng)新思維作為先鋒。而創(chuàng)新思維之所以能夠引領(lǐng)和推動(dòng)科技創(chuàng)新，是因?yàn)樗哂新?lián)想性、發(fā)散性和綜合性的特征。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用創(chuàng)新思維，把看起來(lái)似乎毫不相關(guān)的事物聯(lián)系起來(lái)、思路發(fā)散開(kāi)去、再整合起來(lái)，不斷發(fā)現(xiàn)其中新的聯(lián)系和新的可能，從而引起科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革新。(二)科技創(chuàng)新激發(fā)和促進(jìn)創(chuàng)新思維科技創(chuàng)新是創(chuàng)新思維的物化與實(shí)證過(guò)程。通過(guò)創(chuàng)新思維產(chǎn)生出來(lái)的科技創(chuàng)新，應(yīng)用到人們的生活和生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力后又反作用于創(chuàng)新思維，推動(dòng)創(chuàng)新思維的發(fā)展。這一能動(dòng)過(guò)程是創(chuàng)新思維不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，同樣也是創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的過(guò)程?？萍紕?chuàng)新的發(fā)生同樣來(lái)源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的需要。人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中不斷提出新的需要，使得科技創(chuàng)新成為滿(mǎn)足社會(huì)需要的必須，這一需要被滿(mǎn)足的過(guò)程勢(shì)必促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展又為科技進(jìn)步開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，使科技創(chuàng)新發(fā)展成為必然?？萍紕?chuàng)新不斷滿(mǎn)足社會(huì)需要的過(guò)程中，也就是科技創(chuàng)新不斷發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，科技創(chuàng)新發(fā)展的需要又引起了創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。創(chuàng)新思維的物化，即科技創(chuàng)新的發(fā)生，使人類(lèi)的視野得到了更大拓展，思路得到更多啟發(fā)，改造自然利用自然的工具更加便利，這也就更進(jìn)一步地促進(jìn)了創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。

科技創(chuàng)新背景下大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

在科技創(chuàng)新成為推動(dòng)國(guó)家科技進(jìn)步和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主要原動(dòng)力的當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新思維這一孕育科技創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，已經(jīng)成為創(chuàng)新人才必須具備的素質(zhì)，受到越來(lái)越多的關(guān)注。人類(lèi)長(zhǎng)期的科技創(chuàng)新實(shí)踐證明，創(chuàng)新思維是一種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，創(chuàng)新思維活動(dòng)要以信息能力、質(zhì)疑能力、思維能力和實(shí)踐能力為前提，在實(shí)踐中通過(guò)對(duì)思維發(fā)散與轉(zhuǎn)換、想象與綜合、啟發(fā)與輔助、實(shí)踐與反思等促使創(chuàng)新思維發(fā)生的要素的推動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)思維的突破，進(jìn)而引發(fā)科技創(chuàng)新的發(fā)生。那么，在科技創(chuàng)新層出不窮的時(shí)代背景下，究竟如何才能實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)呢?(一)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展馬克思認(rèn)為，要在教育實(shí)踐中培養(yǎng)具有主體性的人，也就是具有認(rèn)識(shí)世界、改造世界以及創(chuàng)造性能力的人。這一理念要求以學(xué)生作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，提升學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性，在關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而這也正是傳統(tǒng)的學(xué)校教育所忽視的問(wèn)題。忽視學(xué)生主體性，不關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的學(xué)校教育，往往只強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的培養(yǎng)，這樣做的結(jié)果是在很大程度上束縛了學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展和個(gè)性的張揚(yáng)，嚴(yán)重制約了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，限制了他們創(chuàng)新思維的發(fā)展。在學(xué)校教育過(guò)程中，要進(jìn)一步樹(shù)立“以人為本”理念，尊重和確立學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)世界、人生、環(huán)境、命運(yùn)進(jìn)行積極的關(guān)注和思考，激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生打破思維定勢(shì)、改變思維習(xí)慣、超越已有思維方式局限的能力，以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一的視角觀察問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，幫助他們發(fā)展和形成科學(xué)的思維方法。充分尊重和開(kāi)發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、懷疑批判、探索創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立人格和創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)他們培養(yǎng)勇于挑戰(zhàn)、勇于批判、勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，為他們創(chuàng)新思維發(fā)展?fàn)I造主觀條件。(二)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的功能同志在清華大學(xué)百年校慶上曾寄語(yǔ)全國(guó)青年，要把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，這足以說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐在高等教育體系中的重要作用。社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)成為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的載體，在促進(jìn)大學(xué)生掌握、應(yīng)用和創(chuàng)新知識(shí)、全面成長(zhǎng)成才、服務(wù)社會(huì)等方面具有重要功能。在這些功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，同樣有積極的促進(jìn)作用。一是能提高大學(xué)生的信息能力，促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基礎(chǔ)，通過(guò)解決開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高信息能力，使他們能夠敏銳地、及時(shí)地發(fā)現(xiàn)信息，有效地、高效地獲取信息，精確地、創(chuàng)造性地使用信息，熟練地、批判地評(píng)價(jià)信息。只有具備了這些能力，才能使創(chuàng)新思維的產(chǎn)生成為可能。二是能提高大學(xué)生的質(zhì)疑能力，促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的問(wèn)題情境，有利于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、提出、分析問(wèn)題，能夠培養(yǎng)提出問(wèn)題的能力和勇氣。實(shí)踐證明，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中更容易成為有懷疑、探究精神的人。三是能提高大學(xué)生的思維能力，促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐在極大豐富大學(xué)生社會(huì)閱歷的同時(shí)，要求大學(xué)生能夠運(yùn)用比較、綜合、歸納、演繹等邏輯方法，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析、判斷、推理，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的看法、觀點(diǎn)和假設(shè)。這一過(guò)程，是對(duì)大學(xué)生思維進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程，是大學(xué)生思維能力積極提升的過(guò)程，也是大學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的過(guò)程。四是能提高大學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展。通過(guò)厚基礎(chǔ)、寬口徑，開(kāi)放性、創(chuàng)造性，啟發(fā)式、討論式的實(shí)踐教育方式，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地提出和解決問(wèn)題，提高學(xué)生的綜合分析能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。(三)突出思維方法訓(xùn)練，促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展在大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)過(guò)程中，還要引入人類(lèi)在長(zhǎng)期實(shí)踐中探索總結(jié)的思維訓(xùn)練方法，以提高大學(xué)生創(chuàng)新思維能力。一是激發(fā)類(lèi)創(chuàng)新思維訓(xùn)練。如由美國(guó)著名創(chuàng)造學(xué)家阿歷克斯•奧斯本提出的頭腦風(fēng)暴法，它將一組人聚集在一起，對(duì)某一特定問(wèn)題提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)這組人之間的相互啟發(fā)、修正、補(bǔ)充，激發(fā)出新的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。再如德?tīng)柗品?，它通過(guò)組織專(zhuān)家在限期內(nèi)填寫(xiě)意見(jiàn)征詢(xún)表、對(duì)意見(jiàn)征詢(xún)表進(jìn)行分析、根據(jù)分析結(jié)果再次進(jìn)行意見(jiàn)征詢(xún)等科學(xué)步驟，探求解決困難的明確方案。二是形象思維訓(xùn)練。形象思維屬于或然性和似真性思維，是反映和認(rèn)識(shí)世界的重要思維形式。形象思維具有極強(qiáng)的可塑性，它在思維創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一種重要的思維形式。形象思維訓(xùn)練法主要是類(lèi)比模擬訓(xùn)練法，包括擬人類(lèi)比、擬物類(lèi)比、因果類(lèi)比、象征類(lèi)比等。比如具有非常規(guī)性和挑戰(zhàn)性的逆向思維，常常會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的效果;通過(guò)把注意力引向其他領(lǐng)域和事物，從而受到啟發(fā)，找到新的思路的側(cè)向思維;突破問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和范圍，從其他領(lǐng)域的事物、事實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的橫向思維。“頓悟”也是思維創(chuàng)新的一種形式，然而，頓悟的靈感來(lái)源于“漸修”的積累，來(lái)源于長(zhǎng)時(shí)間孜孜不倦的探索。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史是不斷創(chuàng)新的歷史。在這一歷史進(jìn)程中，創(chuàng)新思維與科技創(chuàng)新二者之間相輔相成，互相促進(jìn)。創(chuàng)新思維是科技創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，科技創(chuàng)新是創(chuàng)新思維的物化與實(shí)證過(guò)程。科技創(chuàng)新有助于創(chuàng)新思維的豐富和發(fā)展，而創(chuàng)新思維反過(guò)來(lái)為科技創(chuàng)新提供了更加豐富的思維動(dòng)力和源頭活水。這一能動(dòng)過(guò)程使人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步成為歷史的必然。大學(xué)生作為寶貴的人才資源，要成為這一能動(dòng)過(guò)程的助推器和加速機(jī)，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，只有這樣才能為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。

第5篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

一、創(chuàng)新思維的概念

創(chuàng)新思維即指思維的獨(dú)創(chuàng)性。它是指思維活動(dòng)的創(chuàng)新精神。在實(shí)踐中，除善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題外，更重要的是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)的是思維的過(guò)程。創(chuàng)新思維最大的特點(diǎn)是解決問(wèn)題時(shí)的“獨(dú)特性”“新穎性”。美術(shù)創(chuàng)新思維是人們?cè)趧?chuàng)造美術(shù)作品、解決美術(shù)問(wèn)題的過(guò)程中所表現(xiàn)的一種思維形式。美術(shù)創(chuàng)新思維包括：

1.靈活性 主要表現(xiàn)為善于轉(zhuǎn)換美術(shù)問(wèn)題的解決方案或?qū)δ硞€(gè)美術(shù)問(wèn)題提供多種解法。

2.精致性 主要表現(xiàn)為對(duì)已有的美術(shù)作品進(jìn)行改進(jìn)。

3.流暢性 主要表現(xiàn)為在美術(shù)學(xué)習(xí)與美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生許多想法和念頭。

4.新穎性 主要表現(xiàn)為在美術(shù)學(xué)習(xí)與美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中嘗試過(guò)或采用了原創(chuàng)、獨(dú)特的解法。

5.敏捷性 主要表現(xiàn)為能夠積極地審視美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的各種解決策略和解決方法。

二、構(gòu)建有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的情境

教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。而在兒童的精神世界中這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈?！币虼?，作為教育者應(yīng)多給學(xué)生提供這種探究的機(jī)會(huì)，構(gòu)建起有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的情境，并讓他們感受到成功的喜悅，這將激勵(lì)他們不斷地去探索，從而走上成功之路。為此，教師要從如下方面做起：

1.創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)與探究的氛圍

創(chuàng)設(shè)的前提是自由。沒(méi)有自由，就沒(méi)有想象，沒(méi)有大膽的假設(shè)。心理學(xué)研究表明，學(xué)生在沒(méi)有精神壓力，沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)，心情舒暢，精神飽滿(mǎn)的情況下，注意力、想象力等心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)，容易產(chǎn)生思想的火花。為此，教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松、愉快、有趣、富有創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，建立平等的師生關(guān)系，接納、支持學(xué)生的興趣和發(fā)展，消除學(xué)生的心理障礙，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，而是一種娛樂(lè)，從而進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，這樣才有利于做出大膽的設(shè)想，萌發(fā)創(chuàng)新性思維。學(xué)生在這種民主、溫馨、和諧、平等的環(huán)境下，將非常有利于他們創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)，為形成健康的心理素質(zhì)，完善其個(gè)性的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.激發(fā)認(rèn)識(shí)興趣

興趣是與大腦皮層中最大的興奮中心產(chǎn)生聯(lián)系的，興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí)，他就會(huì)主動(dòng)地、積極地、執(zhí)著地去探索。這就為創(chuàng)造性思維提供了良好的前提。為此，小學(xué)美術(shù)教師要精心安排教學(xué)，從激發(fā)興趣著手，使學(xué)生的被動(dòng)情緒轉(zhuǎn)化為愉快、積極、自覺(jué)的情緒。要把學(xué)生當(dāng)成認(rèn)識(shí)的主人，充分發(fā)揮他們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中的主體作用，以興趣作向?qū)В龑?dǎo)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，從常人的思維中思考、分析，以獲得全新的創(chuàng)造。通過(guò)這種方式，可使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在興趣高漲時(shí)激發(fā)創(chuàng)新思維的火化，這時(shí)教師只需輕輕點(diǎn)撥，學(xué)生的創(chuàng)造性思維就會(huì)如開(kāi)閘的洪水，源源流出。

三、小學(xué)美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的作用

1.小學(xué)美術(shù)教育有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的生成

小學(xué)美術(shù)教育有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的生成。培養(yǎng)“視覺(jué)化的心靈”，是創(chuàng)造性發(fā)生的輔助因子。美術(shù)作為一種視覺(jué)藝術(shù)，活動(dòng)全部過(guò)程離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)形體的把握，這便是意象生成的主要來(lái)源。在觀察過(guò)程中主體對(duì)客體進(jìn)行整合、創(chuàng)造。形成一個(gè)符合自己需要的心理意象，這便是直覺(jué)與想象，靈感與頓悟得以閃現(xiàn)的載體與誘發(fā)因素。里德對(duì)心象的形成及心象在成長(zhǎng)過(guò)程中的作用，作了深入研究，認(rèn)為想象力與心象及其活動(dòng)有關(guān)，并且可以通過(guò)訓(xùn)練增強(qiáng)這種心理能力。形象創(chuàng)造力離不開(kāi)舍棄了偶然的、次要的、表面的所能反映事物本質(zhì)、深刻、理性的心理意象，抽象思維也離不開(kāi)它，許多創(chuàng)造性思維是借助于形象直觀與理論抽象的合力得以發(fā)生。

2.小學(xué)美術(shù)教育的情感教育與審美教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力

第6篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

人文情懷、科學(xué)精神與創(chuàng)新思維在教育上的統(tǒng)一

科學(xué)精神本身是一種人文精神，一直以來(lái)被世人用來(lái)標(biāo)榜和歌頌科學(xué)家的品質(zhì)、素養(yǎng)、信念，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在崇尚真理、合理批判、勇于探究、敢于創(chuàng)新等方面。科學(xué)精神的內(nèi)涵和外延隨著社會(huì)的發(fā)展不斷豐富，其中有一種觀點(diǎn)頗能引起人們共鳴：科學(xué)精神是真、善、美“三位一體”的和諧統(tǒng)一，三個(gè)字道盡科學(xué)精神的人文內(nèi)涵。從教育的角度看，科學(xué)精神主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。

科學(xué)精神是探索實(shí)踐的范疇，敢于創(chuàng)新是科學(xué)精神的本質(zhì)要求?？茖W(xué)之所以具有活力、之所以為科學(xué)，就在于人類(lèi)將創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的精神注入到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的素養(yǎng)在求真和求新的目標(biāo)上是相統(tǒng)一的。有學(xué)者指出，大凡科技的發(fā)明創(chuàng)造，首先是思維方法的勝利。所以，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的素養(yǎng)，在學(xué)科教學(xué)上的落腳點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在人文精神的引領(lǐng)下培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的素養(yǎng)，也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造――追求真理，自主學(xué)習(xí)；敢于質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)；勇于探究，面對(duì)困難與失敗，百折不撓；淡薄名利，讓創(chuàng)新向善的一面發(fā)展。

科學(xué)精神、創(chuàng)新思維和程序設(shè)計(jì)在教學(xué)上的結(jié)合

程序設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)造的過(guò)程。心理學(xué)對(duì)創(chuàng)新思維在解決問(wèn)題中的活動(dòng)過(guò)程做過(guò)大量的研究，比較有代表性的是英國(guó)心理學(xué)家華萊士（G.Wallas）所提出的四階段論，即準(zhǔn)備、醞釀、明朗和驗(yàn)證四個(gè)階段。程序設(shè)計(jì)的一般過(guò)程是：?jiǎn)栴}分析、任務(wù)分解―抽象模型、形成算法―明確流程、編寫(xiě)代碼―反復(fù)調(diào)試、不斷改進(jìn)，此過(guò)程正是華萊士所提的創(chuàng)新思維過(guò)程的四個(gè)階段的體現(xiàn)。在程序設(shè)計(jì)全過(guò)程中，學(xué)生的邏輯思維、形象思維、發(fā)散思維、直覺(jué)思維、批判思維等被充分調(diào)動(dòng)，刺激大腦處于興奮的“創(chuàng)造”模式，創(chuàng)新思維得以激發(fā)和培養(yǎng)。

程序設(shè)計(jì)過(guò)程的思維方式，還凸顯出具有計(jì)算機(jī)科學(xué)特色的一種思維――計(jì)算思維。計(jì)算思維是信息技術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，是運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)概念去理解人類(lèi)的行為、求解問(wèn)題和設(shè)計(jì)系統(tǒng)的思維方式。所以，與算法和程序有密切聯(lián)系的計(jì)算思維也是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思維方式和科學(xué)求真方法。

在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)家在運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，會(huì)盡可能地減少或避免因主觀功利性而導(dǎo)致技術(shù)成果在作用于社會(huì)的過(guò)程中帶來(lái)的負(fù)面影響。程序設(shè)計(jì)教學(xué)則需要這種科學(xué)精神的滲透。以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展為價(jià)值追求的程序創(chuàng)新結(jié)果讓人們生活更美妙；相反，急功近利、惡意破壞為價(jià)值導(dǎo)向的程序?qū)е碌氖怯?jì)算機(jī)病毒泛濫，人們信息安全甚至財(cái)產(chǎn)、生命安全受到威脅。

創(chuàng)設(shè)程序設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

2014年，筆者參與了課題《人文情懷涵養(yǎng)下信息技術(shù)學(xué)科學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)實(shí)踐研究》的研究，選擇了基于程序設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的研究方向。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者選用了Scratch和虛擬機(jī)器人作為主要教學(xué)載體。

1.創(chuàng)新與藝術(shù)結(jié)合，在美育中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

作品創(chuàng)作是信息技術(shù)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效方法之一。將美術(shù)和音樂(lè)等藝術(shù)元素整合到程序設(shè)計(jì)中，程序就有了獨(dú)特的魅力，為學(xué)生創(chuàng)作信息技術(shù)作品打開(kāi)了思維的新天地；同時(shí)，啟迪學(xué)生從新的認(rèn)知角度去了解事物原理，培養(yǎng)求真精神。

例如，在教學(xué)《母親節(jié)禮物》一課時(shí)，筆者將樂(lè)理知識(shí)引入編程。首先，展示一張照片，內(nèi)容為伊拉克一個(gè)失去媽媽的小女孩，在孤兒院的地面上畫(huà)出媽媽的圖畫(huà)，蜷縮在“媽媽”懷中睡著，以此激起學(xué)生心中關(guān)于母愛(ài)和珍惜幸福的共鳴，在此情感基礎(chǔ)上筆者提出利用Scratch設(shè)計(jì)母親節(jié)音樂(lè)賀卡的任務(wù)。接到任務(wù)后，學(xué)生自主搜索母親節(jié)主題的樂(lè)曲簡(jiǎn)譜和背景圖片，學(xué)習(xí)Scratch樂(lè)器、節(jié)拍、音調(diào)等程序指令，將樂(lè)譜轉(zhuǎn)化為程序指令，用延時(shí)和循環(huán)等方法控制音樂(lè)播放。在本課的后續(xù)學(xué)習(xí)中，有學(xué)生還創(chuàng)作了可由鍵盤(pán)演奏的電子琴程序，利用程序指令自行編曲，這是在探索樂(lè)理知識(shí)后的又一創(chuàng)新作品。藝術(shù)課程對(duì)學(xué)生感性思考的培養(yǎng)十分明顯，整合藝術(shù)元素引導(dǎo)學(xué)生在編程中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，將審美的感性思考與編程的理性思考結(jié)合，無(wú)疑對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)更全面。融入人文情懷的程序設(shè)計(jì)任務(wù)也讓教學(xué)過(guò)程變得溫潤(rùn)，沒(méi)有了唯技術(shù)至上的晦澀感。

2.創(chuàng)新與娛樂(lè)結(jié)合，在游戲設(shè)計(jì)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

哈佛大學(xué)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的托尼?瓦格納認(rèn)為：“想象力、合作、交流這些特質(zhì)與技能，對(duì)于創(chuàng)新的培養(yǎng)而言非常重要。但是，這一切都是從‘玩?！_(kāi)始。無(wú)論是童年時(shí)期探索世界，還是作為成年人，作為一個(gè)科學(xué)家或者數(shù)學(xué)家，尋找新的可能性、新的思路，這些是人類(lèi)的最高形式的表達(dá)，是從‘玩?！某跣拈_(kāi)始的?！崩肧cratch進(jìn)行游戲教學(xué)是筆者另一方向的實(shí)踐研究。讓學(xué)生理解游戲互動(dòng)內(nèi)部邏輯原理，設(shè)計(jì)新游戲，在快樂(lè)中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)。游戲編程基于學(xué)生的觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、推理、批判等思維能力，反映出學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。創(chuàng)新思維的成果不僅包括新的創(chuàng)造，也包括對(duì)已有事物的改造提升。

批判思維是一種反思性的思維，也有把研究對(duì)象看作是需要不斷發(fā)展和有待完善的一層含義。所以，筆者采用的是游戲“升級(jí)”的教學(xué)策略，在課堂上給出一個(gè)基礎(chǔ)程序樣本，由學(xué)生不斷增加奇思妙想，豐富內(nèi)涵。對(duì)個(gè)性化的追求讓學(xué)生自發(fā)地、不斷地提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，讓作品日臻完善或變成新的游戲，創(chuàng)意紛呈。筆者曾在課堂上呈現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)單的“打磚塊”Scratch程序?qū)嵗?，在一位學(xué)生的不斷分析、持續(xù)改造下，變成更具趣味的雙人互動(dòng)游戲。該作品參加第十七屆全國(guó)電腦制作活動(dòng)創(chuàng)意編程項(xiàng)目評(píng)比還獲得了一等獎(jiǎng)。

3.創(chuàng)新與生活結(jié)合，在解決問(wèn)題過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

在現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題情境中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維更容易得到激發(fā)和培養(yǎng)，也更能養(yǎng)成學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、敢于質(zhì)疑、勇于提出新方案的思維習(xí)慣。虛擬機(jī)器人是筆者基于程序設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的另一個(gè)教學(xué)載體。虛擬機(jī)器人與實(shí)體機(jī)器人相比，其優(yōu)勢(shì)是容易引入課堂，讓更多學(xué)生參與。當(dāng)前的虛擬機(jī)器人競(jìng)賽項(xiàng)目都是基于問(wèn)題解決的任務(wù)導(dǎo)向，學(xué)生可以創(chuàng)造性搭建機(jī)器人，采取多種策略完成任務(wù)。競(jìng)賽項(xiàng)目并不適合直接在課堂上開(kāi)展，因?yàn)槠淙蝿?wù)量多，學(xué)習(xí)周期較長(zhǎng)。為避免這個(gè)問(wèn)題，筆者利用虛擬仿真平臺(tái)的場(chǎng)景制作功能，將現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題引入課堂，設(shè)計(jì)更有針對(duì)性的情境問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。

例如，筆者曾以新聞報(bào)導(dǎo)的多起電梯故障傷人事件創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，搭建了一個(gè)電梯運(yùn)行的模型，基于這個(gè)仿真電梯模型讓學(xué)生研究如何避免電梯崩塌傷人。學(xué)生分組討論后，將策略確定為利用傳感器來(lái)檢測(cè)電梯踏板是否崩塌，如果是，則自動(dòng)停止電梯運(yùn)行。進(jìn)而，各小組投入到距離傳感器、碰撞傳感器、亮度傳感器等的模擬實(shí)驗(yàn)中。在此活動(dòng)中同時(shí)傳遞給學(xué)生一種價(jià)值觀：思慮周全、精益求精的創(chuàng)新成果能為社會(huì)帶來(lái)更多的福利，急功近利則可能造成嚴(yán)重影響和后果。

4.創(chuàng)新與自然世界結(jié)合，在探索自然規(guī)律中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)對(duì)大自然的探索，科學(xué)領(lǐng)域很多發(fā)明創(chuàng)造都是從大自然獲得靈感的。仿生機(jī)器人就是人類(lèi)在探索自然界生物的基礎(chǔ)上抽象創(chuàng)新的成果。每當(dāng)筆者在課堂上向?qū)W生播放谷歌公司仿生機(jī)器人視頻時(shí)，學(xué)生無(wú)不感嘆這些栩栩如生的機(jī)器人的奇妙。

第7篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

一般來(lái)說(shuō),在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.形象思維

這是一種直覺(jué)性的思維,以具體的形象思維內(nèi)容為主的思維狀態(tài)。對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)而言,在設(shè)計(jì)者對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程里,如果沒(méi)有形象的所造就會(huì)使作品因?yàn)闆](méi)有思維狀態(tài)與語(yǔ)言表達(dá)而在整體上缺乏生氣。如何去獲得形象思維,設(shè)計(jì)者就應(yīng)該將自己投放到生活和自然當(dāng)中去,在廣闊的環(huán)境中用心感受和捕捉具有深刻特點(diǎn)和意義的形象事物。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,它的特征具體表現(xiàn)為形象性、非邏輯性以及想象性。

2.抽象思維

在很多時(shí)候抽象思維也稱(chēng)為邏輯性思維。其內(nèi)容主要是指通過(guò)科學(xué)的概念對(duì)在發(fā)展過(guò)程中事物的本質(zhì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的反映,通過(guò)對(duì)其本質(zhì)作出概括與思維后,再對(duì)其部分特征進(jìn)行提取,從而使其由感性認(rèn)識(shí)的階段向深層次的理性認(rèn)識(shí)階段進(jìn)行過(guò)渡。由于抽象思維不僅可以對(duì)事物的外部狀態(tài)作出有效反饋,而且還能夠讓人對(duì)事物進(jìn)展的動(dòng)態(tài)預(yù)見(jiàn)提供更好的依據(jù)。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,抽象思維的應(yīng)用往往會(huì)收到意想不到的效果。

3.發(fā)散思維

發(fā)散思維同時(shí)又稱(chēng)為求異思維、擴(kuò)散思維核輻射思維等,也是屬于創(chuàng)新思維中的一種核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容是以事前已確定好的出發(fā)點(diǎn)或目標(biāo)為基礎(chǔ),通過(guò)不同手段方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考,并在思維的過(guò)程內(nèi)對(duì)不同信息進(jìn)行收集,最終通過(guò)各類(lèi)方式的比較來(lái)尋找發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題的方法。對(duì)于工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)者而言,其創(chuàng)新能力往往體現(xiàn)在他們對(duì)發(fā)散思維的應(yīng)用過(guò)程當(dāng)中。只有能夠?qū)Πl(fā)散思維作出轉(zhuǎn)化或加工,才能保證發(fā)散思維在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮出巨大作用。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,發(fā)散性思維往往因其變通性、獨(dú)特性以及流暢性等特點(diǎn)而占據(jù)了重要地位。

4.逆向思維

一般來(lái)說(shuō),逆向思維所體現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)往往和我們正常的反應(yīng)完全相反。作為解決問(wèn)題時(shí)的重要手段,此類(lèi)思維模式富有創(chuàng)新內(nèi)涵,所以通過(guò)逆向思維的方式對(duì)不同事物進(jìn)行處理往往會(huì)收到許多意料之外的結(jié)果。相比較上述三種思維方式來(lái)說(shuō),逆向思維是較為特殊的一種思維方式,例如當(dāng)大多數(shù)人對(duì)某事物極為追求時(shí),一小部分人則會(huì)選擇放棄一些與大眾不同的思維。通俗點(diǎn)講,逆向思維就是指與大多數(shù)人想法不同的個(gè)人想法,它常常會(huì)給人們帶來(lái)不符合常規(guī)、讓人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,運(yùn)用逆向思維可以使思路更加寬泛、清晰,也能夠給受眾不一樣的思維感受。所以設(shè)計(jì)者應(yīng)該要學(xué)會(huì)運(yùn)用和深刻認(rèn)識(shí)逆向思維,遇到事情用逆向思維的方法解決,這樣就會(huì)給廣大受眾帶來(lái)更加新鮮的感受,從而達(dá)到完美的藝術(shù)效果。

二、創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)

對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),創(chuàng)新主要的思路模式就是表現(xiàn)在怎樣向受眾表達(dá)它內(nèi)在的含義和內(nèi)容。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過(guò)程中還需要將其和其他元素加以創(chuàng)新渲染,以達(dá)到更完美的視覺(jué)效果。

1.圖形的創(chuàng)新

圖形對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),是它的靈魂。我們見(jiàn)得最多的產(chǎn)品設(shè)計(jì),往往是以造型的形式展現(xiàn)出來(lái)的。圖形作為一種視覺(jué)語(yǔ)言,它的加入傾注了設(shè)計(jì)者對(duì)創(chuàng)作的全部感情,從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的層面來(lái)說(shuō),同樣具有一定的創(chuàng)新價(jià)值。

2.色彩的創(chuàng)新

由于自然界的色彩變化幅度大,配色方案多種多樣,所以工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)師可以根據(jù)色彩的特質(zhì)傳遞不同的信息。只有將創(chuàng)新和色彩融合在一起,才能讓整個(gè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有生命力,從而使其能夠更好地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者所想表達(dá)的意境。

三、結(jié)語(yǔ):

第8篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)教育 作文教學(xué) 能力培養(yǎng)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G421 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）07（a）-0198-01

中華民族的創(chuàng)新能力正是要靠創(chuàng)造教育來(lái)培養(yǎng)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一，在各學(xué)科教學(xué)中，重視學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是學(xué)科教學(xué)的重要任務(wù)。實(shí)施創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，而創(chuàng)新思維又是創(chuàng)新能力的核心，所以，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維顯得尤為重要。課堂是小學(xué)教育的主要陣地，因此，在課堂教學(xué)中，教師要善于抓住創(chuàng)新思維的火花，積極引導(dǎo)，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有莫大的好處。

1.創(chuàng)設(shè)民主環(huán)境，激發(fā)創(chuàng)造興趣

著名教育家陶行知先生說(shuō)：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。而尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的首要條件。新課程把教學(xué)過(guò)程看作是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)是一種“溝通”，一種“對(duì)話”，而前提是地位的平等、關(guān)系的和諧，關(guān)鍵則在于情感的溝通、氣氛的融洽。而在教學(xué)這種“對(duì)話”時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師的重要責(zé)任在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。其前提是建立平等的師生關(guān)系，自覺(jué)積極地營(yíng)造民主、和諧、寬松的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦筋說(shuō)自己的話，日久天長(zhǎng)，學(xué)生思維的廣闊性、靈活性和創(chuàng)造性就會(huì)得到發(fā)展。學(xué)生早期往往會(huì)做出大膽、新奇的幻想，雖然有時(shí)提出的見(jiàn)解、觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但總是具有活躍性、多樣性和獨(dú)創(chuàng)性的。因此，小學(xué)教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、和諧、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師應(yīng)多聽(tīng)取來(lái)自學(xué)生多方面的意見(jiàn)或想法，要熱情鼓勵(lì)學(xué)生多思善問(wèn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。要允許學(xué)生說(shuō)錯(cuò)、做錯(cuò)，錯(cuò)了絕不挖苦、諷刺，要允許學(xué)生隨時(shí)改變自己的說(shuō)法和做法，要鼓勵(lì)學(xué)生與老師不同的見(jiàn)解，要鼓勵(lì)學(xué)生“別出心裁”、“標(biāo)新立異”，從而保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和原有的創(chuàng)造能力。

2.鼓勵(lì)質(zhì)疑，激發(fā)創(chuàng)造思維

疑是思之源，思是智之本。疑是探求新知的開(kāi)始，也是探求新知的動(dòng)力，進(jìn)一步說(shuō)，疑是創(chuàng)新的開(kāi)始，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。質(zhì)疑中蘊(yùn)含著創(chuàng)新的萌芽，質(zhì)疑的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)積極思維的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的過(guò)程。所以，在課堂教學(xué)中，我時(shí)刻注意有目的、有意識(shí)地引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，經(jīng)常留一定的時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能。在學(xué)完《冬眠》時(shí)，學(xué)生提出“氣溫降到7攝氏度，刺猬才進(jìn)入冬眠，后來(lái)又說(shuō)刺猬冬眠時(shí)地窖里溫度總是在8至10攝氏度之間，這不是相矛盾的嗎”；在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》時(shí)，學(xué)生提出“戰(zhàn)士離敵人這么近，而身上燃燒發(fā)出的濃重的棉布焦味，不會(huì)使敵人起疑心嗎”；還提出“火勢(shì)這么猛，作者與又這么近，這火為什么只燒在身上呢”等問(wèn)題。在這樣的情況下，我不但表?yè)P(yáng)提問(wèn)的同學(xué)，還讓他們自已通過(guò)思考、理解、討論等方法，去尋求答案。在質(zhì)疑明理的過(guò)程中，學(xué)生的思維被激活，不僅深入理解了課文，還點(diǎn)燃了智慧的火花。

3.引導(dǎo)想象，拓展創(chuàng)造思維

想象是一種特殊形式的思維活動(dòng)，想象孕育著創(chuàng)造，富于想象力的人們善于從生活中尋找不滿(mǎn)意、不方便、不順眼的東西，大膽創(chuàng)新。好發(fā)奇想，由此及彼，舉一反三，不斷產(chǎn)生新設(shè)想。想象是形象思維的中心環(huán)節(jié)，想象滲入到思維，才能有完整的創(chuàng)造思維，因此想象的發(fā)展有利于創(chuàng)造思維的形成。法國(guó)啟蒙時(shí)期的思想家狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“想象，這是一種特質(zhì)，沒(méi)有了它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物也就不成其為人。”這句話看來(lái)似乎過(guò)分，但確實(shí)是真理。如果學(xué)生的想象力差表現(xiàn)在閱讀中，往往對(duì)課文中的情景理解不具體；表現(xiàn)在說(shuō)話、作文中不會(huì)具體生動(dòng)。想象力豐富的學(xué)生，會(huì)浮想聯(lián)翩，思維活躍，創(chuàng)造力強(qiáng)，學(xué)習(xí)生動(dòng)活潑。

兒童想象力的發(fā)展，最初一般具有復(fù)制或再現(xiàn)的性質(zhì)，逐步發(fā)展其獨(dú)立性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造性成分會(huì)日益增多。由于兒童的知識(shí)限制，其想象的邏輯性和概括水平不會(huì)很高。怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展兒童的想象呢？我認(rèn)為兒童想象的發(fā)展主要靠課文中和教師生動(dòng)如畫(huà)的語(yǔ)言。口頭語(yǔ)言通過(guò)聲音傳導(dǎo)意義，由聽(tīng)覺(jué)接受；書(shū)面語(yǔ)言通過(guò)文字傳導(dǎo)意義，由視覺(jué)接受。不論是由聽(tīng)覺(jué)還是由視覺(jué)接受的信息，對(duì)語(yǔ)言所體現(xiàn)的景物、事物、人物的意義，要能實(shí)現(xiàn)其具體效果，是需要通過(guò)學(xué)習(xí)和想象才能實(shí)現(xiàn)的。因此在我在教學(xué)中是這樣做的：

3.1充分運(yùn)用教材中生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言，誘發(fā)學(xué)生的想象。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，一方面喚起學(xué)生的表象和聯(lián)想，邊讀邊想象課文所寫(xiě)的景、物、人的具體情境，把課文所寫(xiě)的在頭腦中形成畫(huà)面。另一方面要學(xué)習(xí)作者運(yùn)用了哪些色彩鮮明、具體生動(dòng)的語(yǔ)言，寫(xiě)出了這個(gè)畫(huà)面。

3.2要善于抓住課文的空白處和耐人尋味之處，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，為學(xué)生留有創(chuàng)造的空間，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的形成。

3.3揭示關(guān)鍵詞句的內(nèi)涵，喚起學(xué)生的想象。有的詞句不是一看就明白，必須將詞句內(nèi)涵揭示出來(lái)，使學(xué)生理解該詞句的比喻之義、含蓄之義、言外之義，以喚起學(xué)生的想象和聯(lián)想。

第9篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；建筑設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維；

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的特征

1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維具有反思性

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維不同于重復(fù)性思維和習(xí)慣思維，它會(huì)對(duì)已有的建筑理論和實(shí)踐進(jìn)行反思額批判，從而找到靈感和突破口。建筑設(shè)計(jì)的反思一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，現(xiàn)在我們國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)與國(guó)外相比還存在著一定的差距，作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對(duì)這種差距進(jìn)行反思，而不是一味的將國(guó)外的一些建筑觀念和設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到國(guó)內(nèi)建筑實(shí)踐中，從這些反思中找到設(shè)計(jì)的方向。反思性還要對(duì)自己的創(chuàng)作思想進(jìn)行反思。一些建筑設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，會(huì)形成自己的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法，產(chǎn)生思維定勢(shì)。設(shè)計(jì)時(shí)容易受到慣性思維的影響，設(shè)計(jì)的作品重復(fù)嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性，因此作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)該經(jīng)常經(jīng)常反思自己的創(chuàng)作，對(duì)自己既定的知識(shí)和創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法保持審視和批判的姿態(tài)。

2、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維具有超越性

超越性是指建筑設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)以往知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維的超越，對(duì)原有的信息進(jìn)行重新組合，從而形成新的設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的超越性主要是以比較熟悉的對(duì)象作為基礎(chǔ)，因而要追求超越首先就必須對(duì)設(shè)計(jì)的主體熟悉，并且還需要掌握大量的相關(guān)知識(shí)和相關(guān)技能，進(jìn)行大量廣泛的練習(xí)，為日后設(shè)計(jì)中的超越奠定基礎(chǔ)。超越并不是完全摒棄舊的觀念、舊的技術(shù)，也不是對(duì)傳統(tǒng)的全盤(pán)否定，而是要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判的繼承。實(shí)際上，現(xiàn)代建筑發(fā)掘和繼承了傳統(tǒng)建筑中藝術(shù)觀念、構(gòu)圖原則等一切比較優(yōu)秀的因素。并且很多傳統(tǒng)建筑中的藝術(shù)形式通過(guò)重新的組合，以全新的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中。

3、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維具有實(shí)踐性

在建筑設(shè)計(jì)中不管是理論研究還是設(shè)計(jì)活動(dòng)本身都是離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的，因而實(shí)踐性也是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的一大特征，并且在創(chuàng)新思維中也顯得尤為重要。首先，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力源于實(shí)踐。人的思維活動(dòng)、意識(shí)能力都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員的思維要不斷的創(chuàng)新，也是要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上充分運(yùn)用各種知識(shí)和技能。并且，建筑創(chuàng)新能力還會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而提高。在人類(lèi)思維能力產(chǎn)生以后，會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展、豐富而進(jìn)步?，F(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展，給了設(shè)計(jì)人員廣闊的思維空間，但是隨之而來(lái)的也有很多需要解決的思維難題。建筑設(shè)計(jì)就是在實(shí)踐中不斷的創(chuàng)新和發(fā)展的，如果離開(kāi)了實(shí)踐，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的發(fā)展就失去了動(dòng)力。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)在具體應(yīng)用中的創(chuàng)新動(dòng)力和源泉

創(chuàng)造性的思維與解析式邏輯思維的重要區(qū)別在于創(chuàng)造思維的發(fā)軔、產(chǎn)生是一個(gè)囊括創(chuàng)造主體多種基本智力因素的集發(fā)過(guò)程，如邏輯判斷、分析推理、記憶潛能、創(chuàng)新素質(zhì)等一系列能力。因?yàn)榻ㄖ?chuàng)作與純科學(xué)技術(shù)范疇存在著差別，感知和理性、形象和概念相融合的領(lǐng)悟過(guò)程，是決定設(shè)計(jì)作品的多元?jiǎng)?chuàng)造的一個(gè)重要機(jī)制。創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，是提高建筑構(gòu)思創(chuàng)意水平的重要途徑。設(shè)計(jì)創(chuàng)作所要求的典型的創(chuàng)造思維方式，包括動(dòng)力因素、靈感與頓悟能力以及想象力。

1、創(chuàng)新心理動(dòng)力因素

藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，所謂創(chuàng)造心理動(dòng)力因素是指創(chuàng)作者自我意識(shí)的投入和參與。創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，例如情感、求知欲及追求超越的意志品質(zhì)，是構(gòu)成創(chuàng)造活動(dòng)的重要基礎(chǔ)要素。藝術(shù)創(chuàng)造沒(méi)有激情與真實(shí)的情感難以創(chuàng)造出好作品。創(chuàng)造動(dòng)力的形成，還包括興趣、理想、信念、恒心、獨(dú)立性等多種心理因素，即具備開(kāi)放的心理境態(tài)和勇于開(kāi)拓的精神素質(zhì)。孟子就認(rèn)為，一個(gè)人要想大有作為，就必須首先通過(guò)刻苦的訓(xùn)練培育優(yōu)良心理品質(zhì)。啟動(dòng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，是確保創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)造思維產(chǎn)生的重要因素。

2、靈感與頓悟能力

設(shè)計(jì)創(chuàng)作是一種智力集合過(guò)程和形象思維比較突出的創(chuàng)造活動(dòng)。富于想象的發(fā)現(xiàn)，常帶有綜合的直覺(jué)思維色彩，可稱(chēng)之為設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)靈感即為一種醒悟和豁然貫通，頓悟的思想閃現(xiàn)與跳躍。培育設(shè)計(jì)靈感包括從生活深處經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)來(lái)獲取感性動(dòng)力資源；對(duì)各種人文知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的累積及潛思維的培育，促成各知識(shí)層次的融匯貫通及觸類(lèi)旁通；中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所謂“師造化”，即為獲得鮮活而有生氣的構(gòu)思設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)向自然去探索人類(lèi)創(chuàng)造及美的根源。直覺(jué)思維的開(kāi)發(fā)有益于新事物的探索與發(fā)現(xiàn)。

3、想象力訓(xùn)練

想象是憑借潛隱的理性和直覺(jué)感知對(duì)事物進(jìn)行大膽的猜測(cè)與聯(lián)想，提出假說(shuō)，將理性思維和感性思維中的圖像進(jìn)行新組合形成富于創(chuàng)新的科學(xué)成果，是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的重要核心。想象力的拓展，取決于激發(fā)想象的各種外部條件，同時(shí)取決于設(shè)計(jì)者對(duì)想象在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的積極認(rèn)同。想象與猜斷是解決問(wèn)題的一種方法，但應(yīng)排除不合理的主觀臆想成分。想象力是藝術(shù)的一種直覺(jué)能力。想象力的開(kāi)拓有助于創(chuàng)造出新藝術(shù)形象，其特征類(lèi)似于捕獲事物本質(zhì)的設(shè)計(jì)靈感過(guò)程。培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的想象能力，包括對(duì)問(wèn)題的理解力，觀察、捕捉事物本質(zhì)和細(xì)部洞察力的培養(yǎng)和訓(xùn)練；各種相關(guān)知識(shí)的積累；以及對(duì)有助于想象力及構(gòu)思創(chuàng)作能力培養(yǎng)的各類(lèi)理論和方法的運(yùn)用與掌握。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)新思維

1、提高其在塑造民族文化和藝術(shù)中的作用和地位

建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品是經(jīng)久耐用的產(chǎn)品，藝術(shù)因素是其不可分割的組成部分。建筑師的創(chuàng)作作品是民族文化藝術(shù)的重要組成內(nèi)容。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的這一實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)，應(yīng)該獲得全社會(huì)的認(rèn)同與反響。在很大程度上，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作的動(dòng)力激情來(lái)自于廣大公眾對(duì)建筑藝術(shù)活動(dòng)的一種積極認(rèn)可。在我國(guó)應(yīng)當(dāng)引進(jìn)和有效組織各類(lèi)建筑文化交流活動(dòng)，建筑創(chuàng)作理應(yīng)得到和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相同的重視程度。

2、引進(jìn)和創(chuàng)新

建筑藝術(shù)是社會(huì)的藝術(shù)，其藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格及式樣的變化均代表著對(duì)特定時(shí)代的審美理想和相應(yīng)的歷史繼承。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)是歷史的范疇，它的本質(zhì)在于不斷地創(chuàng)造和革新。要用開(kāi)放的心態(tài)來(lái)博覽古今，汲取古今中外積累的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與科技成就，從把建筑作為藝術(shù)的高度出產(chǎn)具備新品質(zhì)、反映新觀念的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，繁榮新時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作。

3、建筑設(shè)計(jì)融合于城市設(shè)計(jì)

眾所周知，建筑的存在不是孤立的，外部空間環(huán)境與場(chǎng)所不僅賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì)，而且．包容著建筑形式、空間因素所不能揭示的豐富的美學(xué)形式要素。即建筑形態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境形態(tài)之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一及和諧的邏輯規(guī)律。尊重環(huán)境的整體性、多樣性，是創(chuàng)造整體藝術(shù)形象，表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要因素；更能反映出建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的本體特征，以及對(duì)城市文脈、環(huán)境文理的尊重和認(rèn)同。

4、人文精神在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

建筑創(chuàng)作不是孤立的，是人們心理認(rèn)知以及美學(xué)意象的轉(zhuǎn)換和映照。建筑藝術(shù)形象應(yīng)具有充實(shí)的視覺(jué)表現(xiàn)力和沖擊力。市政建筑、公司建筑這些迅速增長(zhǎng)的新建筑所具有的意義是異乎尋常的，聯(lián)系著一種公眾精神，聚合力和新城市所承載的首創(chuàng)精神；是新的人文景觀、心理認(rèn)知與歸屬感的凝聚點(diǎn)，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求，與象征性的表現(xiàn)，市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意象。應(yīng)通過(guò)這些城市重要公共建筑予以反映；

5、數(shù)字化技術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

數(shù)字化不僅僅是一種信息儲(chǔ)存和處理技術(shù)，而且是信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)外的研究者指出并預(yù)測(cè)了數(shù)字化技術(shù)對(duì)人類(lèi)的生存方式已經(jīng)造成和將要發(fā)生的變化。一些新銳的建筑師已在探索用電腦手段擴(kuò)展設(shè)計(jì)能力，特別是在空間和形體的方面，數(shù)字化時(shí)代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境，虛擬的和現(xiàn)實(shí)的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿(mǎn)足人們的精神需求，為人們提供更多的選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]張娟娟.建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念的內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)[J].中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品,2009,20.