大學(xué)生性教育精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生性教育范文

關(guān)鍵詞　聾人大學(xué)生　性教育　調(diào)查研究

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0　前言

性教育是一門綜合教育學(xué)科，它包括性知識、性健康、性道德、性倫理、性法律、性文明的教育，其中性知識又包括性生理和性心理知識。事實(shí)證明，一些大學(xué)生在性生理、性心理健康或上出現(xiàn)問題，往往與他們對性知識的無知或?qū)ζ浣逃划?dāng)有關(guān)。現(xiàn)代特殊教育強(qiáng)調(diào)的是教育目標(biāo)從開始的“適應(yīng)社會”到如今的“融入社會”，其中包括了生活質(zhì)量。生活質(zhì)量的提高表現(xiàn)在其四個(gè)維度獨(dú)立性、生產(chǎn)性、社區(qū)融合性和滿意度的提高上。其中，幸福感是構(gòu)成滿意度的重要內(nèi)容。良好的兩往和性生活，尤其有助于提高人的滿意度?，F(xiàn)代特殊教育對“生活質(zhì)量”的追求，需要把性教育作為途徑之一。而聾人大學(xué)生作為一個(gè)相對獨(dú)特的社會群體，教育并促使他們和其他大學(xué)生一樣平衡發(fā)展，融入主流社會，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這一問題的必要性已經(jīng)得到社會的廣泛認(rèn)同。如何加強(qiáng)對青少年開展青春期性教育，在某種意義上來說，與其他科學(xué)知識教育同樣重要。檢索中國期刊全文數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)，關(guān)注聾生性教育的文章僅有20余篇。專門針對聾人大學(xué)生性教育僅零星理論性的論文。本研究在理論構(gòu)想基礎(chǔ)上自編調(diào)查問卷，試圖了解聾人大學(xué)生性健康教育的現(xiàn)狀，并針對其特點(diǎn)和影響因素進(jìn)行分析研究，找出相應(yīng)的教育對策。旨在為今后聾人大學(xué)生開展性教育提供理論依據(jù)。

1　對象與方法

（1）調(diào)查對象：本研究采用隨即抽樣的方法，對南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院120名聾人大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，實(shí)得有效問卷108份，回收有效率為90%。其中男生50人，女生58人，年齡16～21歲。（2）調(diào)查方法：問卷調(diào)查及訪談相結(jié)合的形式。自行設(shè)計(jì)問卷。該問卷采用單項(xiàng)選擇和開放式問答的方式，就性知識掌握、性態(tài)度、性知識來源、對性知識的需求情況等方面的對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。采用匿名問卷調(diào)查方法，學(xué)生集中填寫，限時(shí)完成問卷。（3）統(tǒng)計(jì)方法：用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2　結(jié)果與分析

2.1　性知識掌握情況

結(jié)果顯示：性知識中最基本關(guān)于月經(jīng)、遺精常識有31.43%聾生不了解，其中6.99%男生不了解遺精知識，4.02%女生不了解月經(jīng)知識。不排除聾生對這些詞匯理解的誤差。

2.2　獲取性知識的途徑

由表2可見，聾生獲得性知識的途徑依次為：課外讀物、同性朋友交流、英特網(wǎng)。男女生獲取性知識在學(xué)校教育、家長等途徑上存在顯著性差異。女生選擇“家長”、“學(xué)校教育”的比例高于男生，男生選擇“英特網(wǎng)”，“同性朋友”比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女生。極個(gè)別學(xué)生會從異性朋友和老師那獲取性知識。

2.3　性態(tài)度

結(jié)果表明受東方文化的影響，性態(tài)度也是較為嚴(yán)肅的。女生的性觀念相對保守，對婚前的態(tài)度上大多數(shù)女生持反對態(tài)度，大多數(shù)男生抱著無所謂的態(tài)度。面對戀人的性要求，男生和女生選擇差異很大，有半數(shù)女生選擇了拒絕；70%選擇了視情況而定。絕大多數(shù)聾生認(rèn)為自己持有傳統(tǒng)的觀念。

2.4　聾人大學(xué)生性教育需求

不論是青春期中學(xué)階段還是大學(xué)階段，聾生對學(xué)校性健康教育的需求十分迫切。對于性教育的范圍依次是性知識教育、性道德教育和衛(wèi)生保健自我保護(hù)。男女生的選擇差異不大，女生除了愿意接受性知識教育外更多希望接受衛(wèi)生保健和自我保護(hù)教育。

3　討論

3.1　聾生性知識認(rèn)知水平有待提高

青春期年齡提前及青春期心理生理發(fā)育迅速與性教育相對滯后之間的矛盾。季成葉等分析1985-2000年中國青少年青春期生長長期變化趨勢，得出中國青少年性發(fā)育提前的結(jié)論。南京的一項(xiàng)調(diào)查提示：中國大學(xué)生對于艾滋病和性傳播疾病易感性的認(rèn)知程度較低。我國人口計(jì)生委科學(xué)技術(shù)研究所近期的一組數(shù)據(jù)：中國每年人工流產(chǎn)人次多達(dá)1300萬，位居世界第一，其中25歲以下婦女占一半以上，大學(xué)生成為高發(fā)人群。很多90后女孩自己還沒有長大，對“流產(chǎn)”給身體造成的傷害因無知而無畏。全社會必須反思如何普及性知識，探索各種方式幫助學(xué)生提高性知識水平。

調(diào)查結(jié)果得知，處于青春發(fā)育中后期的聾人大學(xué)生同樣存在性知識缺乏和渴望了解性知識的并存狀況，在中學(xué)階段和家庭的教育顯然不夠，一些生理現(xiàn)象，如遺精、月經(jīng)仍有少數(shù)的學(xué)生不知道，艾滋病多數(shù)學(xué)生不了解。所以適時(shí)地進(jìn)行性教育，能讓他們正確對待和處理相關(guān)的性生理和性心理的問題，促進(jìn)他們身心健康的發(fā)展。

3.2　以學(xué)校為主陣地真正實(shí)現(xiàn)性教育目標(biāo)

聾生獲取性知識的途徑主要是課外讀物、同性朋友交流、英特網(wǎng)。可見學(xué)校性健康教育是個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。目前信息的傳播手段豐富，不可避免的很多不良的信息直接影響著他們的身體和心理健康，并且埋下隱患。性發(fā)育無知和性道德無知是鑄成青少年性罪錯(cuò)的直接原因。因此為了杜絕和減少這類事情的發(fā)生，國家應(yīng)該制訂統(tǒng)一的性教育教材，根據(jù)不同的年齡段、根據(jù)青少年生理階段性特點(diǎn)，以學(xué)校為主陣地，有針對性地開展性教育，納入正規(guī)課程體系，保證青少年的健康成長。

3.3　重視聾人大學(xué)生人格教育

調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)聾生認(rèn)為自己持有傳統(tǒng)的觀念。58.4%男生和60.6%女生希望接受性道德教育，約半數(shù)的聾生支持兩性間人際關(guān)系交往教育，由此可以看到現(xiàn)今聾人大學(xué)生的素質(zhì)整體提高。以人格教育為基礎(chǔ)的性純潔教育是培養(yǎng)學(xué)生的人格力量，縮小性生理成熟與人格不成熟之間的不平衡性，建立和加強(qiáng)他們積極的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，培養(yǎng)良好的道德規(guī)范。根據(jù)聾生生理和心理特點(diǎn)，創(chuàng)建有利于聾人大學(xué)生的性生理和性心理健康的氛圍，建構(gòu)符合聾人大學(xué)生現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的性教育體系，使他們形成和擁有獨(dú)特魅力的健康性人格。他們通過參與學(xué)校、社會的實(shí)踐學(xué)習(xí)活動，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會責(zé)任感為主旨。對學(xué)生起著潛移默化的作用，不斷提升學(xué)生的精神境界、道德意識和實(shí)踐能力，使學(xué)生人格臻于完善。

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳2009年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目（09SJD880045）

參考文獻(xiàn)

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[3]　周金龍.關(guān)注聾生青春期性心理調(diào)控[J].特殊教育，2002.1.

第2篇：大學(xué)生性教育范文

一、女大學(xué)生性問題的主要來源與體現(xiàn)

近年來，隨著女大學(xué)生性成熟期的不斷提前、婚前發(fā)生率的不斷增高，女大學(xué)生面臨的性問題和性困惑越來越多，主要表現(xiàn)在：

（一）性權(quán)利意識日益增強(qiáng)與性責(zé)任能力發(fā)展不足之間的矛盾造成的性道德失衡

女大學(xué)生身處高等院校，其智力水平和知識背景使她們擁有較強(qiáng)的自覺意識和理解能力，她們對自身性權(quán)利的關(guān)照與探求變得尤為突出，她們的性權(quán)利意識也日益增強(qiáng)，主要體現(xiàn)為：她們對自身的性健康性安全非常重視并渴望自我保護(hù);在兩往和婚戀關(guān)系的建立過程中越來越具有主動性，倡導(dǎo)兩性平等、伸張個(gè)人自由;積極對待自己的性覺醒與性期待，愿意為追求美好的性體驗(yàn)而努力。但與此相矛盾的是，女大學(xué)生由于性知識來源有限，對性健康的具體內(nèi)容及其保障措施認(rèn)知不足，同時(shí)易受感性因素影響，對性關(guān)系的建立和發(fā)展往往缺乏應(yīng)有的把握尺度，在追求性體驗(yàn)時(shí)行為實(shí)施不當(dāng)?shù)?，造成女大學(xué)生性責(zé)任能力普遍低下，無法正常履行自己的性權(quán)利。

（二）性表達(dá)欲望不斷增強(qiáng)與性恐慌心理依然存在之間的矛盾造成的性困惑加劇

大部分女大學(xué)生都具有較強(qiáng)烈的性表達(dá)欲望和性體驗(yàn)期待，這是由她們已經(jīng)成熟的性生理機(jī)制決定的。近年來大學(xué)生戀愛人數(shù)、婚前同居和發(fā)生率屢屢攀升的現(xiàn)象在一定程度上說明女大學(xué)生的性態(tài)度較為開放和積極，能夠坦然面對和回應(yīng)自己正常的性需求，注重自己的外表修飾和個(gè)性修煉、積極主動與異往、盡可能多方面地了解性知識、愿意追求正當(dāng)?shù)男泽w驗(yàn)、對自己的同居經(jīng)歷或性經(jīng)驗(yàn)不再過分掩飾等。缺乏系統(tǒng)有效的教育和指導(dǎo)，女大學(xué)生對性的認(rèn)知還比較粗淺，對性的實(shí)踐還沒有足夠的心理準(zhǔn)備：她們想要正常的性體驗(yàn)，卻擔(dān)心達(dá)不到自己理想中的境界;她們渴望愉悅的性親密與性生活，卻害怕實(shí)現(xiàn)之后的不良結(jié)果（如意外懷孕）;她們樂于滿足自己的性需求，卻恥于隨之而來的“不完整”、“不潔凈”感……事實(shí)證明，大多數(shù)女大學(xué)生依然存在不同程度的性恐慌心理，這與她們所持有的性期待形成沖突和矛盾，使她們的性困惑和性煩惱加劇。研究數(shù)據(jù)表明，36.5%的女生對性夢的感受表示困惑，25%的女生對性幻想表示困惑，而38.7%的女生認(rèn)為是“罪惡或墮落”、“會損害健康”、“會損害性能力”等。不少女生常常因?yàn)橐灰`行而內(nèi)心糾結(jié)、思想負(fù)擔(dān)加重，無法正常應(yīng)對自己的性覺醒、性需求和性期待。

（三）能力提高與性保護(hù)能力薄弱之間的沖突造成的性健康堪憂

與十年前相比，當(dāng)代女大學(xué)生對戀愛同居和婚前的認(rèn)可度大大提升，女大學(xué)生在表現(xiàn)上少了些害羞、抵觸，多了些坦然、接納，有的甚至極其大膽主動。這既是基于女性權(quán)利意識的不斷高漲，也得益于社會對女的承認(rèn)和包容。在上的開放主動無疑會強(qiáng)化女大學(xué)生在性實(shí)踐中的能力，使女大學(xué)生能正常地享有性愉悅，但同時(shí)也加大了其由于不當(dāng)而承受意外懷孕、甚至罹患性病的幾率。有調(diào)查顯示，在已有性生活的女大學(xué)生中受孕率為33.6%，高校女生生殖道疾病發(fā)生率為19.97%，這不能不引起重視。大多數(shù)女生并不具備完整的性健康性安全知識，有的女生甚至連女性生殖系統(tǒng)構(gòu)造及其運(yùn)作原理都不清楚，更不知什么是安全期避孕、性病的產(chǎn)生與傳染途徑等，這極大地削弱了女大學(xué)生對自身性安全性健康的自我保護(hù)能力。

二、女大學(xué)生性教育的內(nèi)容與原則

性教育的普及程度是現(xiàn)代社會文明程度的標(biāo)志之一，倡導(dǎo)安全健康、平等和諧的兩性關(guān)系是社會文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。女大學(xué)生正處于性發(fā)展的重要階段，培養(yǎng)其成熟的性觀念、性心理和性道德直接關(guān)系到其成長為一個(gè)擁有健全人格，身心健康、積極向上，能適應(yīng)自身和社會發(fā)展需要的人。

（一）女大學(xué)生性教育的主要內(nèi)容

性科學(xué)分為性自然科學(xué)、性社會科學(xué)和性人文科學(xué)。性自然科學(xué)是性教育的基礎(chǔ)，性社會科學(xué)和性人文科學(xué)是性教育的靈魂，其中性倫理和性道德教育是性教育的核心。女大學(xué)生的性教育也應(yīng)當(dāng)遵循性科學(xué)的一般規(guī)律，同時(shí)適應(yīng)女大學(xué)生性心理發(fā)展的需要，以性健康與性安全教育為基礎(chǔ)，以性審美教育為目標(biāo)，以性倫理教育為核心，循序漸進(jìn)、逐級提升，使女大學(xué)生全面系統(tǒng)地了解、掌握和踐行與性有關(guān)的知識、原理和道德準(zhǔn)則，為構(gòu)建自己的健康幸福人生奠定基礎(chǔ)。

1.抓好以普及性保健知識為主導(dǎo)的性健康與性安全教育

女大學(xué)生對性的好奇程度并不亞于男大學(xué)生，基于女性特殊的生理構(gòu)造和她們在兩性活動中所擔(dān)負(fù)的特定作用，她們有理由更多地掌握性知識以確保自己的性健康和性安全，但她們了解性知識的來源和渠道卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及男大學(xué)生那樣豐富寬廣。絕大多數(shù)女大學(xué)生甚至從沒有通過任何正規(guī)途徑了解到基本的性常識和性保健知識，致使女大學(xué)生在面對性發(fā)育和性生理現(xiàn)象時(shí)緊張、窘迫甚至懼怕，在過程中極易因疏于防范而釀下“惡果”;對一些常見的婦科疾病視為“洪水猛獸”如臨大敵，而對嚴(yán)重?cái)_亂身體健康的性病、艾滋病等卻毫無防范意識……只有在充分的性健康和性安全前提下，女大學(xué)生才有可能發(fā)展出積極健康的性心理，享受到性體驗(yàn)帶來的愉悅感和幸福感，積極從容地投入到自己的學(xué)習(xí)、工作和社會交往中。

2.加強(qiáng)以追求高雅旨趣為目標(biāo)的性審美教育

“審美經(jīng)驗(yàn)是一種，或是一種對愉快事物的感覺”，是身心和諧、靈肉合一的滿足和愉悅的主體的生命整體意識。性審美則是與性有關(guān)的審美，是性主體對性對象以及性活動過程的整體意識，表現(xiàn)為審美客體（性對象、性活動等）引起審美主體生理和心理上的滿足與愉悅。性審美教育首先是生物性形象的審美教育，要引導(dǎo)女大學(xué)生認(rèn)同和愛護(hù)自己的女性身份，塑造“內(nèi)在于心、外在于形”的優(yōu)雅氣質(zhì)和形象，塑造健康美麗、獨(dú)立自信的女性人格。更為重要的是，性審美教育要注重引導(dǎo)女大學(xué)生追求高雅的性旨趣，幫助她們達(dá)成兩性關(guān)系和愛情生活中兩情相悅、靈魂共鳴的美好狀態(tài)，擺脫“物質(zhì)第一、享樂至上”的性觀念和性誤導(dǎo)，更不要為滿足一時(shí)性沖動、追求純粹的感官快樂而走入歧途。近年來女大學(xué)生片面注重自己外在形象的“性誘惑力”、充當(dāng)“小三”、發(fā)展“”、從事“”、追求變態(tài)等現(xiàn)象屢見不鮮，一方面固然是因?yàn)槿狈ψ銐虻牡赖伦月?，另一方面很大程度上是缺乏健康正面的性審美觀而導(dǎo)致的。

3.強(qiáng)化以享受權(quán)利與承擔(dān)責(zé)任相統(tǒng)一為核心的性倫理教育

性倫理通常指“調(diào)整兩性關(guān)系、評價(jià)人們性意識是非善惡的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，主要是指涉及性的行為（主要指，也包括其他的涉及性的行為）的道德規(guī)范的總和?！毙詡惱斫逃切越逃暮诵慕M成部分，良好的性倫理教育能幫助人們形成健全人格、合理追求幸福、享受快樂人生。性倫理教育包括性文明、性法規(guī)、性價(jià)值觀、性道德等方面的內(nèi)容，對于當(dāng)代女大學(xué)生來說，性倫理教育首要摒棄傳統(tǒng)僵化的“性不潔觀”和“性純潔觀”。奧古斯特?倍倍爾提到：“的沖動在成長發(fā)達(dá)的人類人人都有，到了成熟之后，滿足這種沖動是生理和精神健康的根本?！笨梢哉f性的權(quán)利與生俱來、不容悖離。性是人人可享的權(quán)利和自由，傳統(tǒng)社會將人們對性的期待和追求看作罪惡之源，尤其是剝奪了女性對性的自由選擇，使女性對性的認(rèn)識產(chǎn)生誤解，不能正常行使和享有性的權(quán)利。因此，要引導(dǎo)女大學(xué)生合理實(shí)現(xiàn)自己的性權(quán)利，在法律框架內(nèi)自由、大膽地追求自己的幸福;要正確區(qū)分“性貞節(jié)”與“性純潔”的關(guān)系，不要陷于禁欲主義的窠臼，也不要將性與愛割裂開來;要敢于面對和處理自己的性問題，善于讓自己免受害。權(quán)利常常是伴隨責(zé)任而來，在充分賦予性權(quán)利的同時(shí)，特別還要注重強(qiáng)化女大學(xué)生在性活動中的責(zé)任意識和責(zé)任能力。女大學(xué)生對性的恐懼和擔(dān)憂、無法正視和應(yīng)對實(shí)施的后果、缺乏自我保護(hù)和對性傷害的康復(fù)能力、過度的性開放導(dǎo)致性濫交等，都是源于她們的性責(zé)任意識不強(qiáng)。女大學(xué)生在實(shí)施性活動中最基本和首要的責(zé)任就是保證自己或他人不受傷害（包括身體傷害和精神傷害），并能積極應(yīng)對和處理其行為后果。事實(shí)上，享受權(quán)利與承擔(dān)責(zé)任是緊密相關(guān)、協(xié)同一致的，將女大學(xué)生培養(yǎng)成權(quán)利主體與責(zé)任主體相統(tǒng)一的道德主體，使她們學(xué)會尊重性權(quán)利、敢于擔(dān)當(dāng)性責(zé)任、善于自我控制和規(guī)約其，是性倫理教育中不可忽視、也最為重要的內(nèi)容。

三、女大學(xué)生性教育的主要原則

調(diào)查表明，女大學(xué)生有限的性知識來源主要依靠于少量的報(bào)刊媒介、專家咨詢、同伴交流以及網(wǎng)絡(luò)汲取，而學(xué)校教育和家庭教育給予她們的幫助和引導(dǎo)微乎其微。對處于身心塑造最關(guān)鍵時(shí)期的女大學(xué)生來說，她們遠(yuǎn)離了家庭和父母，她們所遭遇到的性困惑和性問題迫切需要專業(yè)而迅捷的解答，學(xué)校必須建立起系統(tǒng)規(guī)范的性教育體系，開設(shè)專門的性教育課程，組織和培養(yǎng)具有專業(yè)知識背景的教師和管理人員，將女大學(xué)生性教育義不容辭地開展起來。同時(shí)，針對她們的性別特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，對女大學(xué)生的性教育還需遵循以下原則：

（一）學(xué)術(shù)探討與保護(hù)隱私相結(jié)合

性科學(xué)是一門嚴(yán)肅的科學(xué)，關(guān)系到人類生殖健康與生命發(fā)展的重大問題。性教育是在性科學(xué)研究發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的教育體系，本身即具有學(xué)術(shù)性、嚴(yán)肅性，因此在知識的普及和教育過程中不應(yīng)存在任何禁忌。凡有涉及到性生理、性心理、性觀念、性道德、性文化、性法規(guī)等方面的內(nèi)容都值得研究和探討，無需遮遮掩掩、欲語還休;對學(xué)生的性疑慮、性困惑、性苦悶、性迷茫、性偏識等也都應(yīng)一一紓解，不留死角。另一方面，教育過程中難免會存在大量的案例分析，這時(shí)一定要注意保護(hù)學(xué)生隱私，不要泄露學(xué)生的個(gè)人信息，更不能將個(gè)別學(xué)生的經(jīng)歷大肆宣講，弄得人盡皆知。女大學(xué)生之所以不太愛向老師尋求性知識和性幫助，就在于她們極為看重個(gè)人隱私，不愿意別人知道自己的問題，因此老師要尊重和愛護(hù)學(xué)生，對一些敏感害羞、性格特別內(nèi)向的女生尤其要加以保護(hù)。

（二）整體教育與區(qū)別對待相結(jié)合

性是人類的根本問題之一，作為類群整體，女大學(xué)生總是具有共同或相似的性覺醒、性沖動、性期待和性要求。但是作為不同的行為個(gè)體，每個(gè)女大學(xué)生的性認(rèn)知、性觀念、性心理、性道德又各各不同、千差萬別。這就要求性教育既要遵循女性生理和心理成長的一般規(guī)律，滿足大多數(shù)女大學(xué)生對性的了解和認(rèn)知需要，又要針對不同個(gè)體的不同需求，適時(shí)適地加以引導(dǎo)。因此除了專門的課堂教育、學(xué)術(shù)講座，編撰和發(fā)放正規(guī)的性讀物和宣傳資料之外，必須經(jīng)常性地開展小范圍的專題輔導(dǎo)（如小班教學(xué)、心理沙龍、社團(tuán)活動、網(wǎng)上會診等），并針對個(gè)別有心理隱患與性困惑的女生開展一對一的專門指導(dǎo)。

（三）專業(yè)指導(dǎo)與朋輩交流相結(jié)合

調(diào)查顯示，女大學(xué)生最愿意與其傾訴和交流性話題的人員依次是專家學(xué)者、醫(yī)療衛(wèi)生人員、同伴。這說明女大學(xué)生在遇到性問題時(shí)愿意得到專門的指導(dǎo)和幫助，同時(shí)也說明我們當(dāng)前的性教育還比較外行、粗淺，缺乏專業(yè)深度，還不能滿足學(xué)生的這一需要。所以高校要搞好性教育，教師的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力很重要，教師必須首先自己是一個(gè)性科學(xué)研究者和性教育專家，能為女大學(xué)生提供全面、科學(xué)、有價(jià)值的知識和信息，這樣才能幫助她們釋疑解惑、解決實(shí)際問題。另一方面，即使面對具有專業(yè)能力的教師，女大學(xué)生也可能因?yàn)樽约旱膶W(xué)生身份而產(chǎn)生心理隔閡和心理防備，所以她們往往更樂于與同伴或朋輩進(jìn)行交流，這說明處于同等角色身份與年齡階段的同伴或朋輩更能在女大學(xué)生中建立平等互信的關(guān)系，她們能充當(dāng)一個(gè)適時(shí)的聆聽者、分享者或認(rèn)同者，使面對困惑的女大學(xué)生得到及時(shí)的心理撫慰和情感共鳴，從而幫助她們走出困境。因此性教育要充分認(rèn)識到同伴對女大學(xué)生的積極意義，將專業(yè)指導(dǎo)與朋輩交流充分結(jié)合起來，一些非正式的流和性話題對女大學(xué)生塑造開朗個(gè)性、應(yīng)對日常問題是有幫助的。

（四）理性關(guān)懷與感情投入相結(jié)合

由于男女兩性生理上的差異和傳統(tǒng)道德對女性的性禁錮和性壓抑，使女大學(xué)生比男大學(xué)生在性心理上更容易受到?jīng)_突和傷害，這就需要在精神上、倫理上對女大學(xué)生施以更多的關(guān)懷和幫助。關(guān)懷倫理以女性為視角，在批判傳統(tǒng)兩性觀的過程中逐漸發(fā)展起來，旨在肯定女性獨(dú)特的道德體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感、關(guān)懷以及相互關(guān)懷?；陉P(guān)懷倫理，女性在兩往中更應(yīng)得到關(guān)懷，并應(yīng)使其將這種被關(guān)懷轉(zhuǎn)化為對對方的關(guān)懷，從而促進(jìn)交往雙方和諧美滿的良性發(fā)展態(tài)勢。性教育過程中對女大學(xué)生施以關(guān)懷和幫助是必須的，并且要將這種關(guān)懷建立在理性指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，幫助她們正視自己的性困惑、冷靜分析問題、控制不良情緒、積極尋求溝通、有效化解矛盾。此外，理性關(guān)懷還離不開一定的感情投入，教師不是冷冰冰的道德裁判，也不是作壁上觀的純理論研究者，在性教育中，教師必須充當(dāng)學(xué)生的朋友和知己。一定要站在女大學(xué)生的視角與立場，認(rèn)真傾聽和了解她們的疑慮和困惑，真切地感知和體諒她們，與她們推心置腹地交流和懇談，這樣才能真正贏得學(xué)生的信任和尊重，才能最直接深入地了解她們的問題所在，從而有效地解決實(shí)際問題。

第3篇：大學(xué)生性教育范文

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)?zāi)Ｊ?性心理健康教育 大學(xué)生

性心理健康教育模式（以下簡稱“模式”），是以簡明形式對大學(xué)生性心理健康教育的本質(zhì)特征、結(jié)構(gòu)關(guān)系和方法程序的描繪。模式建構(gòu)能夠改變當(dāng)前高校性心理健康教育零散和隨意的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)教育的系統(tǒng)化和經(jīng)?；?，從而減少大學(xué)生群體層出不窮的為情所困、失戀自殺等危機(jī)事件。

一、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降难堇[建構(gòu)

模式建構(gòu)包括基于實(shí)踐的歸納法和基于理論的演繹法兩種。國內(nèi)教育建模專家查有梁教授指出：“從實(shí)踐出發(fā)，經(jīng)概括、歸納、綜合，可以提出各種模式；也可從理論出發(fā)，經(jīng)類比、演繹、分析提出各種模式”。鑒于性心理健康教育在我國尚屬“拓荒”階段，故本文采用演繹法進(jìn)行模式建構(gòu)。

（一）大學(xué)生性心理健康教育是美好的情感體驗(yàn)教育

心理學(xué)認(rèn)為，性本能和“愛”具有相同的含義，性的本質(zhì)在于快樂，體現(xiàn)為親昵、美好的感受?！靶詻_動被視為包括所有那些只是親昵的、友好的沖動，即通常由含義極為模糊的詞語‘愛’所指的那些沖動”?？梢娦睦韺W(xué)視野中的“性”就其本質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生殖或的含義；在于身體與心靈的高度融合所體驗(yàn)到的關(guān)心、愛護(hù)、支持、信任等積極美好的情感。因此，大學(xué)生性心理健康教育的本質(zhì)不應(yīng)當(dāng)囿于傳授性衛(wèi)生知識；而應(yīng)當(dāng)促成他們體驗(yàn)關(guān)系中的美好情感。處于成年初期的大學(xué)生情感體驗(yàn)豐富而深刻，情緒的兩極性明顯，情緒認(rèn)知水平顯著提高。進(jìn)行性情感體驗(yàn)教育既符合他們的年齡特點(diǎn)和心理需求，也是提高其情緒管理能力的重要途徑。

（二）大學(xué)生性心理健康教育是廣泛的人際交往教育

性沖動與人的其他基本需求，如攝食沖動相比，有著截然不同的特點(diǎn)：性沖動的正常滿足需要涉及另一個(gè)人。因此擁有健康的性，必先擁有健康的人際關(guān)系。大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，缺乏與異往技能的大學(xué)生往往在其整個(gè)人際交往中欠缺成功經(jīng)驗(yàn)。這說明大學(xué)生性心理健康教育應(yīng)當(dāng)是一種呈“金字塔”形狀的人際關(guān)系教育體系。塔的底部，是積極、廣泛、有意義的人際互動；塔的中部，是良好、主動的兩往；塔的頂部，是恰當(dāng)?shù)叵蛴H密異性表達(dá)愛的言語和行為能力。人際交往教育是大學(xué)生性心理健康教育的基石。首先要成為一個(gè)樂群的人、善于表達(dá)和交流的人、懂得關(guān)心和互助的人，才有機(jī)會建立親密的兩性關(guān)系。

（三）大學(xué)生性心理健康教育是對性沖動的自我調(diào)節(jié)教育

性本能具有巨大的創(chuàng)造力。對于那些不能完全滿足的性本能，可以升華的方式轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的成果。 “性本能一旦受制于文化，沒有能力求得全盤的滿足，它那不滿足的成分，乃大量升華，締造文明中最莊嚴(yán)最美妙的成就。如果人類在各方面都能滿足其欲樂，又有什么能催促他把性的能源轉(zhuǎn)用在其他方面呢？”。大學(xué)生的性生理發(fā)育基本完成，性本能活動旺盛；但個(gè)性成熟的滯后、社會文化的規(guī)范、客觀環(huán)境的局限等現(xiàn)實(shí)因素，注定其性沖動將大部分處于壓抑狀態(tài)。兩者之間的巨大矛盾，迫切需要教育給予疏導(dǎo)和應(yīng)對。大學(xué)校性心理健康教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們以恰當(dāng)?shù)姆绞叫?、轉(zhuǎn)化性本能，升華、調(diào)節(jié)性沖動，培養(yǎng)他們對性沖動的自我轉(zhuǎn)化和調(diào)節(jié)能力。

（四）大學(xué)生性心理健康教育是對性別角色的理解教育

文化和心理因素建構(gòu)起男女性別角色的身份與差異?！拔覀兠總€(gè)人一出生就生活在一個(gè)不斷展開的關(guān)于兩性差異的敘事之中，這一敘事形成并規(guī)定了我們的角色認(rèn)同、個(gè)人行為、自我觀念以及性與滿足的種種可能的范圍和可能性”。這種敘事建構(gòu)起社會對于男女性別的刻板印象。如認(rèn)為女性邏輯性較差、情緒化明顯，認(rèn)為男性必須是陽剛而拒絕柔情的等。大學(xué)生在發(fā)展性別自我同一性的過程中不斷接受這些敘事的沖擊和影響，其負(fù)面效應(yīng)在于把自己閉鎖于固定的性別形象中束縛、困頓，難有自我超越。因此應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們理解性別角色的文化、社會和心理因素。要深刻理解自身這一性和他性如何在文化、社會和心理的層面建構(gòu)起作為男性或女性的思維觀念和行為方式，找到束縛自身這一性的藩籬所在，從而突破限制，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對異性世界的尊重。

（五）綜上所述，筆者提出大學(xué)生性心理健康教育的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

體驗(yàn)?zāi)Ｊ郊炔煌趪狻鞍踩蹦Ｊ揭自斐尚宰杂膳c性泛濫；又有別于“談性色變”或單純注重道德說教模式的乏力與低效；更區(qū)別于簡單粗暴的“堵、瞞、退”等模式造成的消極甚至是惡性影響。它主張大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在對人際關(guān)系、親密關(guān)系的真切感受和深刻理解之基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感、生成意義、建構(gòu)價(jià)值。其理論向度表現(xiàn)為體驗(yàn)的、交往的、創(chuàng)造性的、領(lǐng)悟的理念。其本質(zhì)內(nèi)涵是在對人際情感、性情感的親身感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的意義建構(gòu)，將意義內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值觀，內(nèi)外一致地表達(dá)自己的情感、愛和親密行為。

二、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膶?shí)施程序

（一）設(shè)計(jì)活動

體驗(yàn)是在對事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動。設(shè)計(jì)活動既要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，即對性心理健康教育目標(biāo)和內(nèi)容的把握；更要體現(xiàn)大學(xué)生的主體性，即調(diào)動他們的主動性、積極性，讓活動符合他們的興趣、喜好、審美和需要?；顒拥脑O(shè)計(jì)要把握大一到大四各年級的特點(diǎn)與需求差異。如大一以人際適應(yīng)、人際交往技能的學(xué)習(xí)為主；大二以親密關(guān)系的學(xué)習(xí)為主；大三以價(jià)值觀的學(xué)習(xí)為主；大四以性活動的社會適應(yīng)為主?；顒拥男问揭S富多樣。如人際交往技能的內(nèi)容可設(shè)計(jì)為心理劇、交換體驗(yàn)等形式；價(jià)值觀的內(nèi)容可設(shè)計(jì)為兩難故事討論會、愛情電影賞析等形式。

（二）體驗(yàn)情感

“情感教育的過程從某種意義上來說，就是豐富人的感知覺，使人生活在自然的而不是概念的世界中”。體驗(yàn)兩性情感，首先要鼓勵(lì)大學(xué)生體驗(yàn)兩性關(guān)系中多種多樣的情感，其中既包括愉快、支持、依戀、幸福等帶來積極體驗(yàn)的情感，也包括矛盾、沖突、悲傷、失望等帶來消極體驗(yàn)的情感，以多樣的內(nèi)容讓他們獲得全面、豐富的感受。其次，要引導(dǎo)他們運(yùn)用多種感官（眼、耳、口、鼻、手、腦）進(jìn)行感受，以多種刺激渠道讓他們獲得真實(shí)、具體、鮮活、深刻的感受。情感體驗(yàn)越是豐富和深刻，越有助于意義的領(lǐng)悟與內(nèi)化。

（三）交流經(jīng)驗(yàn)

這是將直接經(jīng)驗(yàn)以聯(lián)想、歸納等方法進(jìn)行深加工后，通過言語和非言語的形式與他人交流、互動的過程，是對感性經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步內(nèi)化。其間既包括生生之間的交流、互動，也包括師生之間的反饋、引導(dǎo)。在交流互動中，引導(dǎo)他們觀察他人言行的情緒意義，正確解讀對方的感受；培養(yǎng)他們設(shè)身處地?fù)Q位思考，分析自己的言行可能帶給他人的情緒影響；鼓勵(lì)他們恰當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ψ奖磉_(dá)自己的情感，形成良好的情感互動。同時(shí)，交流互動的形式也要多種多樣。既有口頭語言的對話，也有書面語言的表達(dá)；既有眼神、態(tài)勢語等非言語形式的傳遞，也有文學(xué)、繪畫等藝術(shù)形式的溝通。

（四）建構(gòu)意義

深刻的情感體驗(yàn)孕育出個(gè)性化的意義。引導(dǎo)大學(xué)生理解在活動中反復(fù)發(fā)生的事件和經(jīng)驗(yàn)所特有的意義，通過“同化”和“順應(yīng)”兩種方式將外在經(jīng)驗(yàn)納入自己的心理結(jié)構(gòu)中。引導(dǎo)他們從社會文化的角度建構(gòu)意義，理解自身性觀念背后的社會文化原因，從而使自身的性態(tài)度和價(jià)值觀符合社會的性倫理、性道德，提高性適應(yīng)水平。另外，要注意創(chuàng)設(shè)民主、人本的人際氛圍，使每一種意義被理解和尊重，以鼓勵(lì)大學(xué)生主動建構(gòu)與表達(dá)意義。

上述程序用模式圖表示如下。

三、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膶?shí)施要點(diǎn)

（一）教師觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變

目前，我國大學(xué)生性心理健康教育沒有專門的師資，教師的自我學(xué)習(xí)顯得尤其重要。由于體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸J(rèn)為性與愛是“不可教”的，必須在大學(xué)生的體驗(yàn)過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)；這就要求教師在教育的形式和方法上有所轉(zhuǎn)變——減少對于性知識的灌輸和教導(dǎo)，讓大學(xué)生在體驗(yàn)和領(lǐng)悟中自發(fā)地、主動地學(xué)習(xí)。另外，體驗(yàn)?zāi)Ｊ揭彩且环N開放式的教育，提倡對于情感的表達(dá)、交流，教師的性觀念和性態(tài)度是大學(xué)生學(xué)習(xí)的表率；這就要求教師在性觀念上有所轉(zhuǎn)變——要以自然的態(tài)度對待問題，要對、、、、分娩等敏感詞匯不回避、不躲閃。總之，教師越是以積極、開放、尊重的態(tài)度看待人類的親密關(guān)系，越有助于體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膶?shí)施。

（二）大學(xué)生情感體驗(yàn)的內(nèi)化

體驗(yàn)?zāi)Ｊ讲粌H僅關(guān)注情緒、情感的主體性感受，更重要的是領(lǐng)悟經(jīng)驗(yàn)對于個(gè)體的意義，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的意義建構(gòu)與內(nèi)化。否則體驗(yàn)?zāi)Ｊ綄⒘饔跓狒[形式、徒有其表，甚至被曲解、異化為“縱容大學(xué)生性自由”。大學(xué)生情感體驗(yàn)的內(nèi)化受到主、客觀條件的雙重限制。從主觀條件分析，主體意識的覺醒程度影響著內(nèi)化。越是具有主體意識，他們越是能夠發(fā)揮自身的主觀能動性和創(chuàng)造性，對情感體驗(yàn)進(jìn)行比較、選擇、鑒別等深加工。從客觀條件分析，活動對于大學(xué)生的針對性和吸引程度影響著內(nèi)化。越是能引起他們選擇性注意的活動內(nèi)容、越是能觸動他們心弦的情感體驗(yàn)，越能夠自然而然地實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。

（三）性情感與性認(rèn)知學(xué)習(xí)的結(jié)合

人的知、情、意、行四種心理活動緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。就性而言，性情感與性認(rèn)知也是相輔相成的。體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸驹谛孕睦斫】到逃囊暯?，?qiáng)調(diào)性情感的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，但絕不表示對大學(xué)生性活動抱持自由放任的態(tài)度。體驗(yàn)?zāi)Ｊ叫枰c強(qiáng)調(diào)性認(rèn)知學(xué)習(xí)的性生理、性道德教育結(jié)合起來。此二者提供性在衛(wèi)生、倫理方面的知識，可以加深大學(xué)生性情感的體驗(yàn)、促進(jìn)性態(tài)度的內(nèi)化；反之，大學(xué)生對于性情感的有效內(nèi)化，亦可增強(qiáng)性認(rèn)知學(xué)習(xí)的動機(jī)，更好地調(diào)控。性情感與性認(rèn)知學(xué)習(xí)的有效結(jié)合，可整體優(yōu)化大學(xué)生性教育的成效，促進(jìn)他們在性的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展，從而將體驗(yàn)?zāi)Ｊ降男Ч畲笙薅鹊貙?shí)現(xiàn)。

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第4篇：大學(xué)生性教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；性健康教育；建設(shè)開發(fā)

中圖分類號：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2016-01-11

一、對新時(shí)期大學(xué)生開展性健康教育的意義

對大學(xué)生進(jìn)行性健康教育，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的性觀念，使其形成正確的性心理；幫助大學(xué)生解決心理上對于性知識的困惑，使他們能夠?qū)W會正確處理有關(guān)性方面的一些問題，更能接受自我，建立自信，培養(yǎng)開朗的性態(tài)度；能夠尊重及愛護(hù)他人，不至于做出傷害他人的行為。同時(shí)，對大學(xué)生進(jìn)行性健康教育，還有利于幫助新時(shí)期大學(xué)生了解社會上不同的性現(xiàn)象，促進(jìn)其明辨是非，對于性的問題有一個(gè)正確的理解?？傊?，大學(xué)生性健康教育課程的建設(shè)開發(fā)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的性觀念與生殖健康行為能力，使其能夠自尊、自信，樹立健全的人格，為將來正確擇偶奠定基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生雖然經(jīng)歷了中學(xué)階段的性啟蒙教育，但是，從整體上看，其性知識仍然貧乏。而這一時(shí)期的大學(xué)生正處于性心理活動最頻繁、最活躍時(shí)期，這一時(shí)期，對其進(jìn)行有效的性教育，關(guān)乎其健全人格的形成。這也是當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育中不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生的性健康教育，更有利于大學(xué)生自覺抵制不健康性觀念，提高自身素質(zhì)，正確擇偶并獲得終身幸福。

二、影響高校性健康課程建設(shè)開發(fā)的主要因素

1.性健康教育課程內(nèi)容匱乏，師資力量嚴(yán)重不足

當(dāng)前，受各方面因素影響，大學(xué)生性健康教育還沒有得到應(yīng)有的重視。如一些高等學(xué)校在大學(xué)生性健康教育課程開發(fā)建設(shè)過程中，只關(guān)注性生理、性心理知識，僅僅涉及狹義的內(nèi)容，內(nèi)容陳舊和單一，不僅脫離大學(xué)生的實(shí)際生活，而且缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性。筆者曾對10所高校的性健康教育課程進(jìn)行過調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：沒有任何一所高校把性健康教育列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，更不用說將其作為一門必修課。許多高校的性健康教育課程，教師只是簡單地講解性生理、性心理方面的基本知識，對于如何處理兩性關(guān)系，如何樹立正確的性態(tài)度，如何看待性別差異等問題避而不談，沒有相關(guān)的教育和輔導(dǎo)內(nèi)容。另外，師資力量不足也是影響高校性健康教育課程建設(shè)開發(fā)的一個(gè)主要因素。高校性健康教育質(zhì)量明顯不能滿足大學(xué)生對于相關(guān)性知識的渴求。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過正規(guī)性健康方面培訓(xùn)的教師非常少，只占高校性健康教育教師數(shù)量的10%，取得相應(yīng)的性健康教育資格認(rèn)證的教師則更是少之又少。性健康教育內(nèi)容貧乏，師資力量不足，嚴(yán)重影響著高校性健康課程的建設(shè)開發(fā)。

2.社會、家庭在性教育問題上認(rèn)識不足，沒有真正建立性健康教育體系

只是依靠學(xué)校來完成性健康教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在性健康教育問題上，社會、家庭也要承擔(dān)一定的責(zé)任。然而在對大學(xué)生進(jìn)行性健康教育過程中，社會、家庭也存在著嚴(yán)重缺陷。對大學(xué)生進(jìn)行性健康教育，學(xué)校是主要環(huán)境，但是，也不能夠忽視家庭和社會的教育功能。父母對婚姻的態(tài)度、家庭氛圍，社會輿論、網(wǎng)絡(luò)傳播等，對學(xué)生的性觀念都會產(chǎn)生一定的影響；社會大眾媒體對于大學(xué)生性價(jià)值觀的形成也發(fā)揮著重要作用。然而， 在三者性教育的銜接問題上，卻存在著嚴(yán)重缺陷。受傳統(tǒng)教育思想的影響，無論是學(xué)校還是社會、家庭，都比較重視對學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，重智育、輕德育的現(xiàn)象還是比較嚴(yán)重；而對于學(xué)生的性健康教育指導(dǎo)更是顯得貧乏。另外， 許多人對于性教育還存在誤區(qū)，覺得性是人的本能， 根本不用教；如果我們過于宣傳性方面的知識，反而會影響到學(xué)生對性的正確認(rèn)知，從而沒有真正建立“三位一體”的家庭、學(xué)校、社會性健康教育體系。社會對于性健康教育認(rèn)識不足，也影響著性健康教育活動的有效開展。

三、新時(shí)期大學(xué)生性健康教育課程建設(shè)開發(fā)

1.采取多樣化的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生主動參與

大學(xué)生正處于青春期，在身體機(jī)能方面，已經(jīng)步入了性成熟階段，因此，這一階段的學(xué)生對于性知識充滿了渴望。然而，受傳統(tǒng)思想的影響，我國在青少年性教育方面的投入比較少，導(dǎo)致許多青少年性健康知識相對匱乏，性道德、性意識、性理念認(rèn)識不足，在性生理、性心理方面還存在認(rèn)識上的誤區(qū)。如果在這一階段不能對其進(jìn)行有效的性健康知識教育，容易引發(fā)一系列問題，因此，高校性健康教育課程建設(shè)開發(fā)顯得非常必要。在進(jìn)行性健康教育課程建設(shè)開發(fā)過程中，我們不僅要認(rèn)真開好性健康教育公選課，還要采取靈活多樣的教學(xué)形式，提高學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣；把性健康教育課講得生動活潑，激發(fā)同學(xué)們主動參與，提出自己的見解和主張。為了提高在學(xué)生對艾滋病、性病危害的認(rèn)識，在課程建設(shè)開發(fā)過程中，教師可以利用多媒體，用大量圖片資料來說明其對人類的危害。

2.不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，提高教師的專業(yè)水平

在教學(xué)過程中，教師不僅要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，還要注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，不僅要向?qū)W生傳授簡單的性生理、性心理知識，還要向大學(xué)生傳授科學(xué)的避孕方法。針對一些學(xué)生對于性問題比較敏感、難于啟齒的現(xiàn)象，在課程建設(shè)開發(fā)過程中，教師可以設(shè)置一些問題，采用問卷調(diào)查法，讓學(xué)生回答問題，答卷可以不署名，這樣，可以讓學(xué)生毫無顧忌地提出自己想要問的問題，也有利于教師掌握學(xué)生對性知識的認(rèn)知程度，可以更加有針對性地提供指導(dǎo)和教育。另外，社會、學(xué)校和家庭在性教育方面應(yīng)該密切配合，只有家庭主動配合，關(guān)心學(xué)生的性心理，社會生存環(huán)境得到凈化，才更有利于學(xué)校性健康教育的有效實(shí)施。在教材編寫過程中，要注重性教育內(nèi)容的全面性和實(shí)用性，根據(jù)大學(xué)生實(shí)際情況，編寫普及性強(qiáng)的性健康知識，以提高教材的科學(xué)性。高水平的性健康教師隊(duì)伍對于課程建設(shè)開發(fā)也非常關(guān)鍵。目前，高校性健康教育課程主要由思想政治課的專業(yè)老師以及醫(yī)學(xué)專業(yè)教師承擔(dān)，受專業(yè)的局限性影響，很難獲得良好的教學(xué)效果。因此，高校要加強(qiáng)對專業(yè)教師的培訓(xùn)，同時(shí)，引進(jìn)一些有資質(zhì)的、專業(yè)能力比較強(qiáng)的教師，以提高教師的專業(yè)水平，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

在急劇變革的社會轉(zhuǎn)型期，青少年缺乏性健康知識，不僅容易面臨越來越嚴(yán)重的性病與艾滋病病毒感染的風(fēng)險(xiǎn)，還容易導(dǎo)致性犯罪率的上升，以及婚前和流產(chǎn)女性人數(shù)的逐年上升，因此，開展性健康教育，對提高大學(xué)生性觀念、性意識具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：大學(xué)生性教育范文

大學(xué)生處于青春后期，伴隨著性機(jī)能的成熟，此時(shí)的性意識十分活躍，在西方“性解放”“性自由”觀念的滲入之下，我國當(dāng)代大學(xué)生的性道德觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊。為了了解本地區(qū)大學(xué)生的性現(xiàn)狀，我們在2007年5月，針對我區(qū)兩所高校不同專業(yè)、不同年級的在校生進(jìn)行了走訪、談心和抽樣問卷調(diào)查，個(gè)別訪談前后共有近100人次，抽樣問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)620人．收回有效問卷599人，有效率為96.6％，其中男238人，女362人，分別占總?cè)藬?shù)的39.6％和604％。

現(xiàn)狀及存在的問題

(一)現(xiàn)狀的總體評價(jià)

從本次個(gè)別訪談和抽樣調(diào)查的總體情況看，大多數(shù)大學(xué)生不再“談性色變”，能坦然面對自己的性的需要，在性方面有了更多的自主意識，能充分肯定性的積極作用，部分大學(xué)生也秉承了傳統(tǒng)的性道德觀念、具有一定的性道德意識和一定的性責(zé)任意識，但是也反映出了一些性道德方面所存在的問題。

(二)存在的問題

1、性與愛的分離

這里的愛當(dāng)然不是指的博愛，而是青年男女之間的愛情，從理論上講，愛情是男女獲得特別強(qiáng)烈的肉體和精神享受的包含有生理、心理和社會責(zé)任的復(fù)合感情，是和情愛的統(tǒng)一，其價(jià)值目標(biāo)應(yīng)該是指向婚姻Ⅲ。在我們的訪談中大部分學(xué)生對與情愛無法形成正確的看法，經(jīng)常把性吸引力當(dāng)作了愛，性常被誤解為就是愛本身；一些學(xué)生對愛的需求太強(qiáng)烈，錯(cuò)誤地把當(dāng)作是愛的唯一表達(dá)，一些女生因?yàn)樘珢圩约旱哪信笥?，覺得滿足他的性要求就是愛他的表現(xiàn)，也有男生認(rèn)為如果對方不愿意和他發(fā)生性關(guān)系就是不愛他的表現(xiàn)。

在我們的抽樣調(diào)查中，“你對婚前行為的認(rèn)識”，選擇“只要基于愛情就可以發(fā)生”的比例全體只有17.2％，而據(jù)成都電子高專胡珍教授的調(diào)查：2000年有20.4％的大學(xué)生認(rèn)同此觀點(diǎn)，可見此比例在減少。而“只要雙方愿意就可以發(fā)生”的比例則高達(dá)35.9％，比胡珍教授的33.3％高出近三個(gè)百分點(diǎn)，可見我們的大學(xué)生性與愛的分離越來越嚴(yán)重。在“你談戀愛是為了什么?”的回答中，有3.8％的同學(xué)選擇“滿足的要求”，有8.7％的同學(xué)選擇“填補(bǔ)空虛，逢場作戲”，這是典型的“戀愛關(guān)系等于性關(guān)系”。盡管有59.6％同學(xué)也想“建立和培植專一的愛情”，有24.9％的同學(xué)為了今后“建立家庭”，但由于單方面強(qiáng)調(diào)，而對平時(shí)所表現(xiàn)出來比如尊重、理解、關(guān)愛和相互支撐等情愛方面的內(nèi)容缺乏必要的認(rèn)識和正確的把握，因此不能正確對待戀愛中所出現(xiàn)的問題，許多同學(xué)陷入了“戀愛關(guān)系等于性關(guān)系”的漩渦之中。

有同學(xué)認(rèn)為“與其在戀愛中承受痛苦，倒不如不談戀愛而直接發(fā)生”，在我們的訪談中得知個(gè)別男同學(xué)找“小姐”或已婚婦女來滿足自己望的現(xiàn)象，有個(gè)別女同學(xué)干脆把自己當(dāng)作賺錢的機(jī)器，做別人的“二奶”或者直接當(dāng)“”。我們問道：“這樣做道德嗎?”，有部分的同學(xué)認(rèn)為“這是個(gè)人的私事。沒有道德標(biāo)準(zhǔn)”，“自己不會這樣做，但對別人表示理解”，“有愛不一定有性，有性不一定有愛”。

2、性與婚姻的背離

婚姻是以男女兩性結(jié)合為內(nèi)容并為一定社會所認(rèn)可的社會關(guān)系。我們不得不承認(rèn)，在我們的傳統(tǒng)意識里，只有在婚姻維系期間內(nèi)才能發(fā)生性關(guān)系，可是這種傳統(tǒng)的觀念早已受到了沖擊，據(jù)1990年全國性文明調(diào)查，有40.5％的男生和45.2％的女生認(rèn)為“只要基于愛情就可以發(fā)生婚前行為”，而且他們對行為還較為謹(jǐn)慎，至少也暗示了他們的關(guān)系將進(jìn)一步發(fā)展，直到確立婚姻關(guān)系，那時(shí)有13.5％男生和33.8％的女生反對婚前行為。而現(xiàn)在我區(qū)的情況是反對婚前行為的男生只占8.89％，女生只占11.3％，竟然總體上有高達(dá)90％的同學(xué)認(rèn)同婚前行為，雖然其中有19.8％男生和15.5％的女生認(rèn)同“只要有愛情就可以發(fā)生婚前關(guān)系”，但是并不意味著就一定和他(她)結(jié)婚。在我們的調(diào)查中，“如果你與戀人發(fā)生了性關(guān)系，是否一定要娶(嫁)他(她)?”，回答“一定”的只有20.4％，不一定的占70.5％，“絕不”占1.3％，另外還有少部分同學(xué)沒回答這個(gè)問題。

性與婚姻的背離還表現(xiàn)在大學(xué)生對婚外的認(rèn)識上，在我們的調(diào)查中，有24.1％的男生和10.6％的女生認(rèn)為“只要基于愛情就可以發(fā)生”，有6.9％的男生和6.4％的女生認(rèn)為“只要配偶不反對就無妨”，有20.7％的男生和18.6％的女生認(rèn)為“如果家庭中不能獲得滿意性生活，就情有可原”，這三項(xiàng)加起來有高達(dá)51.7％的男生和35.1％的女生認(rèn)為可以發(fā)生婚外，而反對婚外，認(rèn)為“不利于家庭和社會的穩(wěn)定，應(yīng)依法制裁”的男生只占48.3％，女生占64.9％。由此我們可以得出結(jié)論：傳統(tǒng)道德對大學(xué)生的約束力在減小，首先在大學(xué)生中，婚前行為、未婚同居、未婚先孕等現(xiàn)象上升的趨勢較快，其次他們今后結(jié)了婚，還有部分人沉溺于婚外中，這必然影響到家庭和社會的穩(wěn)定?？梢娦耘c婚姻的背離必然帶來的不良影響是顯而易見的。

3、性責(zé)任感的缺失

由于性與愛、性與婚姻的背離，性道德責(zé)任感的缺乏在所難免，這主要是因?yàn)榇髮W(xué)生對性的生物性理解強(qiáng)于對性的社會性的理解，強(qiáng)調(diào)性生理的需要，忽視性的心理滿足和性的道德感，缺乏對行為負(fù)責(zé)的意識。當(dāng)問及“為什么不能等到婚后才發(fā)生性關(guān)系?”時(shí)，一些學(xué)生認(rèn)為這是人的本能需要，是愛情的表達(dá)，認(rèn)為婚后才有性關(guān)系是不合時(shí)宜的，甚至有個(gè)別同學(xué)還認(rèn)為等到結(jié)婚后才能有性關(guān)系，這是對人性的壓抑，是應(yīng)當(dāng)被拋棄的傳統(tǒng)性道德觀。在訪談中問及“如果有人玩戀愛游戲，對當(dāng)事人、對社會造成傷害怎么辦”時(shí)，有同學(xué)說自己不會識別就自認(rèn)倒霉，別的沒想那么多?！叭绻?yàn)榛榍皩?dǎo)致性病或懷孕，有的甚至有生命危險(xiǎn)，你怎么想?”大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為“沒那么嚴(yán)重”，“沒有深入的想這些問題”。本地區(qū)部分大學(xué)生在談戀愛時(shí)表現(xiàn)得過于隨意，輕易與他人發(fā)生性關(guān)系。滿足一時(shí)的生理和心理需求，表面上看，這是個(gè)人的私事，但實(shí)際上卻反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，特別是缺乏道德責(zé)任感。

4、性貞潔觀的迷失

所謂貞潔，就是忠貞、純潔，這是男女雙方愛情美滿、婚姻幸福的基礎(chǔ)，不管社會如何變遷，強(qiáng)調(diào)性的貞潔始終都是

性道德的一項(xiàng)重要的要求。但是如何看待貞潔，該怎樣樹立現(xiàn)代社會的貞潔觀，這是很多大學(xué)生感到模糊的。在我們的抽樣調(diào)查中，“你對貞潔的看法”，只有34.2％的男生和56.9％的女生認(rèn)為“對男女雙方都至關(guān)重要”，有13.1％的男生和6.1％的女生認(rèn)為“是封建觀念，應(yīng)擯棄”，有高達(dá)40.9％的男生和21.0％的女生認(rèn)為“只要有感情，就不存在貞潔問題”，甚至有O.2％的同學(xué)認(rèn)為“只要能滿足自己的，貞潔可以不管”，可見，我們的大學(xué)生性貞潔觀的迷失到了怎樣嚴(yán)重的程度。同時(shí)我們也可推知：有近66％的男生和近43％的女生不在乎貞潔問題，這是產(chǎn)生性混亂、多角戀愛、性的商業(yè)行為的觀念依據(jù)。

在我們的個(gè)別訪談中，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為性混亂、多角戀愛、婚外戀、性的商業(yè)行為是不道德的，但對貞潔要么一味地排斥，要么認(rèn)同貞潔而不知其意．大部分同學(xué)都認(rèn)為過去和別人有過就不貞潔，甚至有部分同學(xué)認(rèn)為女性是否“貞潔”唯一的看法就是“處女膜”是否完整，有女同學(xué)對自己的“處女膜是否在日常運(yùn)動中破裂”十分擔(dān)憂，也有男生從理智上講，只要愛她就不管她的過去，但骨子里的“處女膜”情結(jié)十分嚴(yán)重，這必然給未來的婚姻埋下禍根。我們必須承認(rèn)，現(xiàn)代社會不管男性還是女性在愛情婚姻生活中都必須忠貞、專一、純潔，這是性道德的基本要求?？涩F(xiàn)實(shí)則是：社會對女性的要求高于男性，也就是說，男性可以花天酒地，女性必須信守“貞潔”，這實(shí)際上就是封建社會貞潔觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。

總之，大學(xué)生都希望追求愛情的美好和婚姻的幸福，但有部分的同學(xué)過于強(qiáng)調(diào)性生理的需要，忽視性與愛情、婚姻的緊密聯(lián)系，缺乏對自己行為負(fù)責(zé)的意識．如果任由性道德方面的問題存在而泛濫，其對個(gè)人、家庭和社會造成的嚴(yán)重后果是不言而喻的。

原因分析

大學(xué)生出現(xiàn)的性道德方面的問題，當(dāng)然是社會的縮影，是社會現(xiàn)象在大學(xué)生身上的反映，其原因是多方面：

(一)傳統(tǒng)德育對婚戀觀、情感教育的忽視

在我們的調(diào)查中，有些同學(xué)經(jīng)常感到壓抑，我們深入地問下去，“為什么感到壓抑?你認(rèn)為怎樣做才能擺脫壓抑?”大部分同學(xué)的回答都是指的愛情和友誼的方面，是男女同學(xué)之間的交往方面的壓抑，而非本身缺乏而壓抑。這就需要我們的德育關(guān)注學(xué)生的人際交往，把學(xué)生渴望友誼、尊重和愛作為德育的關(guān)鍵因素貫穿在學(xué)校教育之中，然而傳統(tǒng)的德育即思想政治教育缺乏對教育主題的人性關(guān)懷，其教育的空洞與學(xué)生的情感需要產(chǎn)生了較大的反差。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們大多數(shù)人包括不少教師也認(rèn)為學(xué)生的成長過程應(yīng)該是知識不斷豐富的過程，對知識的定位也是狹義的專業(yè)知識。所以，我們大學(xué)生成長的過程中婚戀觀和情感教育幾乎是一片空白，許多學(xué)生對愛情、婚姻、家庭的理解十分膚淺，對性與愛無法形成正確的看法，因而性常被誤解為就是愛本身，經(jīng)常把性吸引力當(dāng)作了愛。在我們的訪談中，也有部分同學(xué)由于自己身高、體型等外在條件不理想，對愛情和婚姻失去信心，而對內(nèi)在的素質(zhì)和精神因素在愛情婚姻中的作用缺乏認(rèn)識。

(二)性教育特別是性道德教育的嚴(yán)重缺失

在我們的訪談中發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生特別是部分女大學(xué)生不好意思談?wù)撔詥栴}，認(rèn)為自己在這方面“很弱智”。他們說，“中學(xué)幾乎不學(xué)”，父母和周圍的人很忌諱談“這個(gè)問題”，大家對“這個(gè)問題很敏感”，“如果有人敢提出這個(gè)問題，大家會對你另眼相看”，大學(xué)生們既缺乏正規(guī)的學(xué)校性教育，又缺乏必要的家庭性教育。在性問題上，大家基本以自學(xué)為主，從大眾傳媒中學(xué)習(xí)與仿效，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生了解性知識的主要來源是報(bào)刊雜志、影視、文藝書籍、網(wǎng)頁、光碟等傳媒，共占了83.7％，這些來源的性知識普遍較夸張、煽情、不真實(shí)、不科學(xué)，會誤導(dǎo)甚至?xí)竞η嗄陮W(xué)生。相反，能給予大學(xué)生正確引導(dǎo)的醫(yī)藥衛(wèi)生書籍僅占了16.3％，未成為大學(xué)生性教育的第一陣地，所以大學(xué)生常處于自我成長的迷茫、困惑狀態(tài)，而傳統(tǒng)的道德觀念和師長們的嚴(yán)格管束更易激起大學(xué)生的逆反心理，如果缺乏必要而有效的指導(dǎo)，這就不可避免地帶來許多問題和麻煩。一些高校也進(jìn)行有性教育，比如性病與艾滋病的防治宣傳，也有性生理的健康、性安全的一些講座，但對性道德教育卻很少問津，致使大學(xué)生對性道德的原則和規(guī)范缺乏理性把握，就難免造成性道德意識薄弱和性責(zé)任感的缺乏。

(三)社會多元性文化的影響

如今的社會環(huán)境是開放的，在性問題上必然出現(xiàn)復(fù)雜性和多樣性：如“家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄”的婚外情婚外戀現(xiàn)象，屢禁不止的“女”現(xiàn)象，還有呈現(xiàn)蔓延之勢的“包二奶”現(xiàn)象，這實(shí)際上是封建性文化在現(xiàn)實(shí)生活中的沉渣泛起。再加上西方文化中“性自由”“性解放”的影響，一些全新的觀念沖擊著大學(xué)生的頭腦，如“愛就該給被愛者自由，何必等到結(jié)婚以后”，“只要自己愛得快樂就行”，“沒有罪”。中西方性文化的相互撞擊沖擊著有著深厚文化積淀的傳統(tǒng)性道德，例如：在今天的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一些年輕的作者和文學(xué)愛好者的寫作完全拋棄了歷史的重負(fù)和時(shí)代責(zé)任，只有即時(shí)的性體驗(yàn)。沒有精神的意味，如網(wǎng)上大量渲染的“”小說《天亮以后說分手》等，其主題都不約而同的表現(xiàn)了性與愛的分離，性與道德的沖突，這些作品對于敢于打破常規(guī)的青年大學(xué)生來說，影響是巨大的，他們往往會在時(shí)尚的呼聲中迷失方向。再加上沒有性審美的“黃色性文化”大量充斥著網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，必然侵蝕著大學(xué)生的心靈，正如有女同學(xué)說“我們正面臨八方大潮的沖擊，再理智的女性也會感到困惑”。在社會多元性文化的影響之下，道德的音樂盒已經(jīng)安撫不了一些大學(xué)生矛盾痛苦的靈魂與肉體，他們的性道德觀念已和原始的本能畫上了等號，結(jié)下了“不負(fù)責(zé)任的”惡果。

教育策略

性道德意識的薄弱和性道德教育的缺失可能帶來的影響是嚴(yán)重的，因此對大學(xué)生進(jìn)行性道德教育必須提到重要的議程上來。當(dāng)然性道德教育需要學(xué)校、家庭和社會共同承擔(dān)才能完成，而且它也難以在短期內(nèi)取得良好的效果，需要長期堅(jiān)持，全面展開。然而作為培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的高校則必須承擔(dān)起大學(xué)生性道德教育的重?fù)?dān)。

(一)在德育中滲透情感教育和性道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生良好的性道德

我們的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義的接班人，我們的高校無一例外地應(yīng)把德育放在首位。高校的德育應(yīng)分為兩部分，一部分是班主任、輔導(dǎo)員等專門的思想政治工作者對學(xué)生所進(jìn)行的不定期的教育，在大學(xué)生的平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中，我們的班主任或輔導(dǎo)員應(yīng)注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，和學(xué)生交朋友以關(guān)注學(xué)生的情感和思想道德狀況，及時(shí)指導(dǎo)大學(xué)生的戀愛中所

出現(xiàn)的各種困惑和問題，用自己高尚的人格魅力幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何對待生活、對待愛情、婚姻和性的問題。

德育的另一部分應(yīng)該是滲透在課程中的教育，如性道德教育應(yīng)成為思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課的重要內(nèi)容之一，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)在部分專業(yè)課中進(jìn)行滲透式教育，如文學(xué)課中對那些描寫愛情與性的內(nèi)容，老師有義務(wù)和學(xué)生進(jìn)行討論，指出作者寫作背后的思想根源，還愛情本來的面目；法律課中涉及到婚姻法的內(nèi)容，教師應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生對待婚姻的態(tài)度和看法來討論婚姻對人生的重要意義，讓大學(xué)生懂得在愛情婚姻生活中法律是底限，道德是下限的道理；在倫理學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)愛情婚姻倫理和性倫理教育等等。

(二)開設(shè)專門的性教育課程，促進(jìn)大學(xué)生良好性道德觀的形成

我國許多高校在近年來陸續(xù)開設(shè)了與性有關(guān)的課程，把性生理學(xué)、性心理學(xué)、性社會學(xué)等引進(jìn)大學(xué)課堂，對大學(xué)生健全人格的培育和良好性道德的形成起著積極作用。我區(qū)開設(shè)的大學(xué)生性文明、性健康教育課程是以公共選修課的形式進(jìn)行的，盡管也取得了一定的成效，受到大學(xué)生的好評，但由于相關(guān)教師教學(xué)任務(wù)很重，能勝任此課程的教師極少，因此無法滿足大學(xué)生在更大范圍內(nèi)的需要，急需補(bǔ)充師資力量。

當(dāng)然開設(shè)的課程要取得良好的效果，必須考慮采用一些有別于傳統(tǒng)教育的新的教學(xué)模式，如案例教學(xué)、情景教學(xué)模式。教師的教學(xué)不再以灌輸為主，而是要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，教師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生實(shí)際的道德生活經(jīng)驗(yàn)和社會現(xiàn)實(shí)的道德背景，在生活中提取有爭議的道德事件，將他們引進(jìn)課堂，或敏銳捕捉學(xué)生日常生活中的道德表現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生討論、思考，對其內(nèi)在原因進(jìn)行探討，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在道德選擇中發(fā)展其道德人格。由于所討論的道德事件來自同學(xué)身邊，有助于促進(jìn)他們的知、情、意、行的整合，從而促進(jìn)他們良好性道德觀的形成。在性教育的相關(guān)課程中，性道德教育除了占有專門的課時(shí)以外，以滲透的方式出現(xiàn)在性生理性心理知識中為最佳，因?yàn)樾缘赖陆逃捎谒艽蟪潭壬象w現(xiàn)為責(zé)任意識的確立，更易與性生理性心理知識教育滲透融合，以收到好的效果。

(三)建設(shè)良好的校園性文化環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生性道德的升華

建設(shè)良好的校園性文化環(huán)境，最為重要的是開展豐富多彩的校園性文化活動，豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，從而促進(jìn)大學(xué)生性道德的升華。

1、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，開展有關(guān)性教育的活動，在活動中提升自己的道德人格

性教育的活動應(yīng)該是多種多樣的，如某高校成立的“大學(xué)生性心理健康協(xié)會”，在有關(guān)老師的指導(dǎo)下，定期開展專題講座、對有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上的熱門性文學(xué)作品舉行專題論壇等；也有高校利用一些特殊的節(jié)日開展性教育活動，比如根據(jù)大學(xué)生熱衷于過“情人節(jié)”的現(xiàn)實(shí)，以此為契機(jī)對學(xué)生進(jìn)行的“話說愛情”的情感教育，使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)和了解與異性同學(xué)交往的方式，在不知不覺中接受性道德和性審美教育；再如筆者在做班主任期間開展的“愛情與性”的系列主題班會，讓同學(xué)們自己唱愛情歌曲、朗誦愛情詩歌、講經(jīng)典愛情故事，討論愛情的真諦，甚至討論“愛號性”的關(guān)系等問題；就我區(qū)兩所高校而言，可以設(shè)立性教育宣傳月活動，像我區(qū)高校已有的心理健康宣傳月一樣規(guī)定每周的活動內(nèi)容，免費(fèi)發(fā)放性教育宣傳資料，辦黑板報(bào)和舉辦專題講座，校園電臺播放系列的專題節(jié)目、情景劇等，大學(xué)生社團(tuán)如文學(xué)社、辯論協(xié)會、法律協(xié)會等就一些熱門的話題進(jìn)行專題討論或辯論。筆者認(rèn)為這種愛情婚姻及性教育的活動形式是很容易被學(xué)生所接受的，在活動中營造出的健康的校園性文化環(huán)境，可以使大學(xué)生走出“黃色性文化”的包圍，健康的性文化活動能使大學(xué)生性能量得以釋放，同時(shí)在活動中提升自己的道德人格。

第6篇：大學(xué)生性教育范文

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生；性別意識教育；實(shí)然狀態(tài)；應(yīng)然狀態(tài)

中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0015－02

性別是由人類與生俱來的生理特征所決定的，然而性別意識定位卻不是天生的，它是個(gè)人在成長過程中不斷受到家庭和社會的影響和強(qiáng)化的結(jié)果。根據(jù)心理學(xué)研究結(jié)果表明，兒童在2~3歲的時(shí)候就已經(jīng)開始有了性別意識，青春期是性別角色認(rèn)同的形成時(shí)期，大學(xué)時(shí)期是性別意識最終形成和確立的重要階段。

為此，本文重點(diǎn)考察了我國高校女大學(xué)生性別意識教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)對培養(yǎng)和形成具備完整人格的現(xiàn)代女性有重要作用的性別意識教育在大學(xué)中沒有得到充分重視，或仍然存在偏差。筆者在此對女大學(xué)生性別教育問題做一些探討。

一、何謂性別意識和性別意識教育

目前學(xué)術(shù)界對于什么是性別意識還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。筆者搜集整理了若干相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們主要從以下幾個(gè)方面對性別意識進(jìn)行了界定。

一是從個(gè)體自身發(fā)展角度來思考性別意識。性別意識又稱性別自我辨識。性別是直接與生殖與相聯(lián)系的形態(tài)學(xué)和生理學(xué)的兩性區(qū)別。個(gè)人對自己是男性還是女性的認(rèn)識和理解并非從出生之時(shí)就能形成的，也不是自覺形成的，它往往受到家庭教育、社會環(huán)境和個(gè)體生理因素等多方因素的影響。性別意識不止是對其實(shí)際的生物學(xué)性別的認(rèn)識和理解，還包括對自己有關(guān)性心理、情感和行為的認(rèn)識［1］。

二是從群體發(fā)展角度來思考性別意識。一些專家把性別意識作為一種對待問題和分析問題的方法和角度來考察，認(rèn)為性別意識就是從性別的視角觀察社會政治經(jīng)濟(jì)文化和環(huán)境，并對其進(jìn)行性別分析和性別規(guī)劃，以便防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措。它主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一要在從決策制定到?jīng)Q策實(shí)施的全過程中，每一個(gè)重要環(huán)節(jié)都要認(rèn)真審查對男性和女性各有什么影響，然后形成性別分析和性別統(tǒng)計(jì)，避免和隨時(shí)糾正不利于男性或女性的決策行為；其二，強(qiáng)調(diào)保護(hù)女性的權(quán)益，開發(fā)女性的智慧［2］。

三是從個(gè)體和群體的視角思考性別意識。這部分專家認(rèn)為，對于性別意識這一概念的理解必須注意以下兩點(diǎn)：第一，應(yīng)充分關(guān)注性別的生理特征和社會特征。應(yīng)該說，性別不僅僅是一種單純的生理特征，而且是一種由社會規(guī)定的關(guān)系、過程和社會結(jié)構(gòu)。第二，科學(xué)體現(xiàn)男女兩性關(guān)系。男女兩性關(guān)系，無外乎三種：一種是男強(qiáng)女弱，一種是女強(qiáng)男弱，還有一種就是男女平等。

綜合以上各種對性別意識的看法，本文認(rèn)為，性別意識應(yīng)該是指人對生理性別（sex）和社會性別（gender）之間的差異和聯(lián)系的一種客觀認(rèn)識和評價(jià)，其核心是兩性關(guān)系。

性別意識教育其核心是使人正視性別差異，克服性別偏見和束縛，充分發(fā)展個(gè)人潛能和培育完整人格。隨著社會性別概念進(jìn)入我國，一些高校也開始陸續(xù)開設(shè)了性別意識教育方面的課程。性別意識教育以其獨(dú)特的理論價(jià)值和人文關(guān)懷精神，對現(xiàn)代人才培養(yǎng)產(chǎn)生了深刻的影響，也對女大學(xué)生成長起著不可替代的獨(dú)特作用。

二、當(dāng)前高校女大學(xué)生性別意識教育的實(shí)然狀態(tài)

當(dāng)前，進(jìn)入高校接受教育的女性人數(shù)在不斷增加，但是，這些受過或者正在接受高等教育的現(xiàn)代女性思想仍然未能脫離傳統(tǒng)性別觀念的影響。尚存在如下問題：

1目前女大學(xué)生性別意識教育尚顯薄弱

首先，就性別意識教育課程在我國高校開設(shè)的數(shù)量來看，與西方國家相比，我國高校的性別意識教育發(fā)展相對緩慢。按照2000年頒布的《中國婦女發(fā)展綱要（2001~2010）》中對高校開展性別意識教育的規(guī)劃，目前已經(jīng)開設(shè)性別意識教育的高校與政府要求存在很大差距。據(jù)對部分高校的情況了解得知，文科博士生在公共政治課“與當(dāng)代西方社會思潮”的教學(xué)中，涉及女性主義的內(nèi)容大約只占該課程的1/10，有相當(dāng)一部分高校因?yàn)閹熧Y等諸多原因，未將女性主義思潮納入該課程的教學(xué)中。其次，在大學(xué)的各個(gè)院系課程中，女性學(xué)和性別研究課程并未得到明顯體現(xiàn)。在本科階段，因?yàn)楸究茖哟蔚膶I(yè)課程設(shè)置和修改都要涉及對現(xiàn)有專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的修訂，因此，與性別教育相關(guān)的課程的添加，只能采取專業(yè)選修課的辦法予以解決。從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)該類課程的女生大大減少。而在碩士和博士培養(yǎng)階段，當(dāng)前從事女性學(xué)和社會性別研究的學(xué)者幾乎都是女性。從總體看，高校女性專任教師在學(xué)術(shù)權(quán)力構(gòu)成中還處于相對弱勢地位。如以中國教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)字為例，2010全國高校女碩士導(dǎo)師比例為2636％［3］，從而導(dǎo)致了高校性別意識教育的弱化和缺失。

2教學(xué)質(zhì)量良莠不齊

目前，高校性別意識教育課程尚未被納入到正式的教學(xué)評估體系中。而這一境遇的結(jié)果，從積極方面來看，有利于性別意識教育課程的自主發(fā)展，避免了過多的行政干預(yù)可能造成的課程發(fā)展整齊劃一的局面，有利于處于學(xué)科建設(shè)和課程開設(shè)初期的女性學(xué)及社會性別研究的多角度探索、爭鳴和多樣性發(fā)展；但就消極方面來看，教育行政部門對女性學(xué)及社會性別研究的不干預(yù)，使得女性學(xué)及社會性別研究學(xué)科建設(shè)和課程開展喪失了在高校行政的合法地位，造成了高校性別意識教育發(fā)展的長期邊緣化。

同時(shí)，由于當(dāng)前高校中缺乏統(tǒng)一的性別意識教育課程大綱和教材，教師基本上是用自己編寫的教學(xué)大綱授課，而由于教師本人的教學(xué)理念和研究水平的差異，使得高校性別意識教育課程大綱各異。有研究者發(fā)現(xiàn)，有的教師提出學(xué)了這門課可“讓女人更像女人，讓男人更了解女人”，還有教師提倡大學(xué)生“男女朋友手拉手來聽課”；而在有的學(xué)校女性學(xué)被定位為一門如何使女性和女大學(xué)生“活得更美麗、更精彩”的實(shí)用型和應(yīng)用型課程，該現(xiàn)象說明女性學(xué)及性別研究的基本理論尚待完善。

此外，在性別意識教育課程研究中受傳統(tǒng)學(xué)科中父權(quán)文化的影響較多。如一些體現(xiàn)男權(quán)中心主義、男尊女卑、歧視女性的所謂“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”，被有意無意地帶入研究之中，導(dǎo)致了性別意識教育課程自身的理論精髓和批判精神模糊，甚至被曲解，違背了高校性別意識教育的宗旨和目標(biāo)［3］。

三、高校女大學(xué)生性別意識教育的應(yīng)然狀態(tài)

1增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)校管理人員的性別教育意識

爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對性別教育的支持，營造一個(gè)有利于男女生充分發(fā)展的校園環(huán)境。教師的性別教育意識決定了他們能否自覺地寓性別教育于教學(xué)之中，能否自覺地剔除已有教材中性別歧視的內(nèi)容。要通過宣傳、研討和培訓(xùn)等活動，大力提高教師的社會性別意識。學(xué)校管理人員的性別教育意識，決定了他們在管理工作上的性別教育行為。因此，對于管理人員進(jìn)行性別意識教育培訓(xùn)也是不可缺少的?？傊挥袑θ珕T進(jìn)行性別意識的宣傳教育，提高全員性別教育意識，才能使學(xué)生的性別意識教育奏效。

2在學(xué)校中開設(shè)性別教育課程

通過開設(shè)課程，讓性別意識教育真正融進(jìn)高校的教育體系，這是加強(qiáng)女大學(xué)生性別意識教育的重要保證。目前，一些院校（主要是女子院校）已經(jīng)開設(shè)了性別意識教育方面的課程，如女性學(xué)、社會性別理論和性別與發(fā)展等，既有公共選修課程，也有系列講座。其他高校也應(yīng)將性別意識教育課程納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，開設(shè)專門課程，通過系統(tǒng)的講解，全面介紹婦女觀、社會性別理論和男女平等觀念等，使女大學(xué)生樹立起正確的性別觀。

3優(yōu)化校園環(huán)境，突出對女大學(xué)生性別素質(zhì)的熏陶

首先，要重視學(xué)校宣傳板報(bào)、校報(bào)、廣播和網(wǎng)頁等宣傳媒介中男女出現(xiàn)的比例，強(qiáng)化在先進(jìn)典型的宣傳中科學(xué)性別角色定位的引導(dǎo)。其次，要多開辦性別教育系列講座和討論會，要重視家長、學(xué)校及媒體對大學(xué)生言行的引導(dǎo)和訓(xùn)練，在校園中形成濃郁的性別氛圍，以增強(qiáng)學(xué)生的性別敏感，幫助和指導(dǎo)學(xué)生提高自身的性別素質(zhì)。此外，還要大力開展多樣化的、有強(qiáng)烈性別意識的成才教育，尤其要營造女生群體發(fā)展的積極氛圍，鼓勵(lì)女生自強(qiáng)自立，刻苦成才。再次，要多組織和鼓勵(lì)男女共同參與課外活動，在活動中一方面可以發(fā)展他們的友誼，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行兩往，另一方面還可以互相取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)如何發(fā)揮各自所長。最后，要重視學(xué)校中男女領(lǐng)導(dǎo)和男女教師的比例，使學(xué)校的性別環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化。

4培養(yǎng)具有強(qiáng)烈性別意識的師資隊(duì)伍

首先，要重視對師范類學(xué)生的性別意識的培養(yǎng)，以融入整體課程的方式，在所有的師范院校課程中滲透性別教育內(nèi)容，提醒師范生對各領(lǐng)域性別意向的注意，督促其思考在教學(xué)及師生互動方面的性別意識，培養(yǎng)其用開放、平等與尊重的態(tài)度處理性別議題的能力。其次，要把性別教育的課程作為教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的必修課程，并作為教師資格認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)之一，以確保所有教師具備對學(xué)生進(jìn)行性別教育的基本知識和技能，成為具有專業(yè)素養(yǎng)和兩性平等意識的知識分子。再次，要培養(yǎng)教師在教學(xué)中的性別觀念，增強(qiáng)教師在教育教學(xué)中的性別敏感，防止和克服教師在教學(xué)中的性別偏見，促使教師建立起無性別歧視的教育理念和教學(xué)模式。最后，要監(jiān)督教師的言行，促使教師在言行上成為學(xué)生性別角色的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

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［4］王宏維論高校女性學(xué)社會性別研究的教學(xué)及其矛盾［J］華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2006（6）

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［6］陳愛華從我國男女平等的現(xiàn)狀看男女平等的復(fù)合內(nèi)涵［J］東南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（1）

［7］寧茉玲新時(shí)期女性社會地位的動搖與女性教育趨向［J］太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2004（4）

［8］張殿元廣告文化的性別建構(gòu)問題分析［J］婦女研究論叢，2003（5）

［9］王雪峰，高暢女性主義教育思潮與教育研究的性別［J］婦女研究論叢，2003（6）

［10］張明蕓發(fā)展女性學(xué)——高等教育現(xiàn)代化的必然選擇［J］婦女研究論叢，2005（2）

［11］中國性別平等與婦女發(fā)展指標(biāo)研究與應(yīng)用課題組，等中國性別平等與婦女發(fā)展評估報(bào)告（1995~2005）［J］婦女研究論叢，2006（2）

第7篇：大學(xué)生性教育范文

一是把新課程理念運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。成功的教學(xué)實(shí)踐需要先進(jìn)的教學(xué)理念做支撐。如果沒有先進(jìn)的教育理念就不會設(shè)計(jì)出一堂好課。小學(xué)階段數(shù)學(xué)課程最核心的目標(biāo)是通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)地發(fā)展。但數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要考慮數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的活動性本質(zhì)就是讓學(xué)生經(jīng)歷“數(shù)學(xué)化”的“再創(chuàng)造”過程，構(gòu)建充滿生機(jī)與活力的課堂教學(xué)。而數(shù)學(xué)活動是師生共同參與、交往互動的過程，有效的數(shù)學(xué)教學(xué)活動是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的傳播者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，做到“動手實(shí)踐、自主探究、合作交流”。

二是備教材備學(xué)生，形成備課的雙向循環(huán)。精彩的課堂源于精心的設(shè)計(jì)。教師的備課不僅要備“教師怎樣教”，更要備“學(xué)生怎樣學(xué)”；不僅要組織好學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，更要考慮到怎樣去指導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生。如教學(xué)“有余數(shù)的除法”時(shí)，對“9個(gè)面包4人分”一題，學(xué)生真正的認(rèn)知障礙在于“不能一個(gè)一個(gè)正好分完，所以不知道怎樣來表示結(jié)果”。如果教師能瞄準(zhǔn)學(xué)生的認(rèn)知障礙，就可以設(shè)計(jì)這樣的問題情境：有8個(gè)面包，每人分2個(gè)，可以分給幾個(gè)人?在學(xué)生列出除法算式并算出商后，教師將題目改為“有9個(gè)面包，每人分2個(gè)，可以分給幾個(gè)人?”提問：你會列算式嗎?能算出結(jié)果嗎?在教師的巧妙追問下，學(xué)生會自發(fā)動手操作來驗(yàn)證不能分完的事實(shí)。這種設(shè)計(jì)有助于學(xué)生的思維指向集中，體驗(yàn)真實(shí)、曲折、深刻，有助于有余數(shù)除法的意義建構(gòu)。同時(shí)，學(xué)生的感知也經(jīng)歷了一個(gè)從模糊到清晰的遞進(jìn)過程，有益于提高教學(xué)效果。

三是提高課堂吸引力，加大學(xué)生參與度。首先，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生融入課堂。“興趣是最好的老師”，沒有興趣，沒有學(xué)生的積極參與，任何教學(xué)活動都是低效的。因此，教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和教材特點(diǎn)，用蘊(yùn)含數(shù)學(xué)信息的故事、游戲、圖片等，創(chuàng)設(shè)各種生動形象與教材內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)他們主動參與到學(xué)習(xí)中去。其次，自主合作探究，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實(shí)踐、自主探究與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地把學(xué)生被動地解決問題變?yōu)橹鲃影l(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題，幫助他們在自主探究和合作交流的過程中感受數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)問題的探究性和思考問題的條理性。最后，激勵(lì)學(xué)生，提高課堂參與度。聽課時(shí)，許多學(xué)生能夠大膽發(fā)言，積極思考，當(dāng)他們的某個(gè)想法或方法被教師肯定后，就會表現(xiàn)出極大的成就感，這種成就感會促使他們在學(xué)習(xí)中反復(fù)鉆研和探討，直至解決問題。

第8篇：大學(xué)生性教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 主觀幸福感 心理健康教育

中圖分類號：B844 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0100-02

主觀幸福感，主要指個(gè)體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所作的整體評價(jià)，它既包括情感反應(yīng)，也包括認(rèn)知評價(jià)。

幾年來，我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們也越來越注重生活的質(zhì)量和自己的幸福。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，研究如何提升他們的主觀幸福感有助于增強(qiáng)他們的社會生存能力，也有助于促進(jìn)和諧社會的形成。為健康教育提供了一些借鑒和啟示。

經(jīng)過大量的文獻(xiàn)比對，以及根據(jù)工作實(shí)際的探索性分析，本文重點(diǎn)找尋了七大因素對大學(xué)生主觀幸福感的影響，分別是消極情感、積極情感、交往滿意感、外界環(huán)境滿意感、家庭滿意感、情感滿意感、學(xué)習(xí)滿意感及自我滿意感。考查主觀幸福感的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，心理健康是它的重要影響因素，所以本文重點(diǎn)探討，在對七個(gè)影響主觀幸福感因素的具體考量下，如何有針對性的開展心理健康教育活動，以提升大學(xué)生的主觀幸福感。

一、 主觀幸福感因素一

消極情感，指大學(xué)生可能經(jīng)歷的主要消極情感，包括個(gè)體自身方面的沮喪、壓抑、對事物的厭煩等。

現(xiàn)階段我國社會正處在轉(zhuǎn)型期，各種競爭空前激烈使大學(xué)生承受非常大的壓力，因此提高大學(xué)生主觀幸福感變得至關(guān)重要。

心理健康教育對策：

1.需要“陽光課”，既需要從認(rèn)知上幫助學(xué)生建立積極心態(tài)，又要在具體方法上指導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)他們的技能，促進(jìn)積極情感的建立。比如要教授學(xué)生人際交往的技巧和方法，要讓他在實(shí)際受益中，逐步建立起積極情感；也可以通過積極詞匯組練習(xí)，幫助學(xué)生提升積極意識觀念。

2.不良情緒疏導(dǎo)技巧。需要為學(xué)生講解不同消極情感應(yīng)對的方式和策略，協(xié)助學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕倚睦硎鑼?dǎo)。

3.幫助學(xué)生找尋適當(dāng)?shù)纳鐣С窒到y(tǒng)。社會支持能夠滿足大學(xué)生的自尊的需要，提高自我效能感和價(jià)值感，使他們有傾訴的機(jī)會，增加大學(xué)生的積極情感。

4.通過提升能力緩解消極情感。能力是先天遺傳基礎(chǔ)和后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，要通過對意志品質(zhì)的訓(xùn)練，來增加學(xué)生實(shí)踐能力的提升，增進(jìn)自我認(rèn)同感，一定程度上促進(jìn)自信，緩解消極情感。

二、主觀幸福感因素二：積極情感

涉及大學(xué)生可能經(jīng)歷的主要積極情感，包括為自己做完的事情自豪；經(jīng)常有幸運(yùn)感：感到有希望等。

心理健康教育對策：

心理健康中心協(xié)助學(xué)校廣泛開展各類學(xué)生活動，豐富業(yè)余文化生活的同時(shí)激發(fā)學(xué)生在不同方面的互動中體會到積極情感。人是多元的，一定會在某個(gè)方面更為擅長，所以廣泛開展學(xué)生活動，學(xué)生參與中感受快樂、感受成功，形成正向激勵(lì)，。

三、主觀幸福感因素三：同學(xué)朋友交往滿意感

包括是否有較多的朋友；和同學(xué)朋友的關(guān)系是否融洽；朋友間的友誼深度等。人類對于愛、關(guān)心、尊重等交往的需要十分重視。

心理健康教育對策：

需要在心理課上，增加對兩性問題的關(guān)注和講授，學(xué)生需要對異性進(jìn)行了解，而且可以通過對異性的了解而更有效的建立和諧、穩(wěn)定的異性關(guān)系，更主要不會因?yàn)楫愅氖?，給自己貼上好多負(fù)性標(biāo)簽。

四、主觀幸福感因素四：外界環(huán)境滿意感

主要是大學(xué)生對社會大環(huán)境一一國內(nèi)形勢，國際形勢和對學(xué)校小環(huán)境一一學(xué)校規(guī)章制度等的滿意感。

心理健康教育對策：

1. 建立大視野觀

國際國內(nèi)的大形勢，我們難以改變，但是我們可以通過社會形勢的變化，來幫助學(xué)生建立一個(gè)大的視野，一個(gè)普遍聯(lián)系，互為因果的大知識體系，只有學(xué)生視野放寬了，心胸才會開闊。

2. 因材施教

如果學(xué)校環(huán)境艱苦，要幫助學(xué)生樹立保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來的意識，如果學(xué)校環(huán)境優(yōu)越，要重新幫助學(xué)生認(rèn)識到已經(jīng)享有的美好，不要再因跟比自己更好環(huán)境的盲目攀比而使陷入悲觀境地。

五、主觀幸福感因素五：家庭滿意感

涉及大學(xué)生自己和家人的關(guān)系；家人內(nèi)部關(guān)系；家人生活狀況等的滿意程度。

心理健康教育對策：

學(xué)會接納、學(xué)會珍惜。幫助學(xué)生意識到不是世界所有完美的東西我們都擁有了，而是我們擁有的一切我們都愛。這句話同樣適用在我們出身的家庭環(huán)境中，世界大而不同，正是差異性，才組成了世界的色彩斑斕，家庭會因經(jīng)濟(jì)、人格等因素而有大不同，但是一切家庭都有我們可以珍惜之處，教授學(xué)生學(xué)會珍惜、學(xué)會知足、學(xué)會感恩。

六、主觀幸福感因素六：情感滿意感

即愛情滿意感。涉及是否能追求到自己所愛的人；與男（女）朋友關(guān)系如何和是否能常得到對方理解與支持等方面的滿意感。對于愛情的滿意感會影響主觀幸福感。

心理健康教育對策：

大學(xué)生的戀愛狀況直接影響著他的情緒狀態(tài)，所以要開設(shè)兩性心理的相關(guān)課程，關(guān)于大學(xué)生的愛與性的問題，都應(yīng)該在大學(xué)生心理健康教育體系中展現(xiàn)出來。教育部新的關(guān)于大學(xué)生心理健康課程要求中，也明確增加了大學(xué)生的戀愛與性的教育，這就更需要我們開展戀愛和性的心理健康教育。

七、主觀幸福感因素七：學(xué)習(xí)及自我滿意感

包含對學(xué)習(xí)狀態(tài)；對學(xué)習(xí)成績；對自我的外貌和能力等方面的滿意程度。學(xué)習(xí)是大學(xué)階段的主要任務(wù)，學(xué)業(yè)成敗將直接關(guān)系到他們的切身利益。

心理健康教育對策：

1.根據(jù)多元智力理論，幫助大學(xué)生意識到人是多元的，優(yōu)勢與劣勢并存，學(xué)會揚(yáng)長避短，增加自我效能感，提升幸福指數(shù)。

2.心理健康課程要涉及大學(xué)生的自我意識。研究表明，大學(xué)生幸福感指數(shù)與自我概念總分顯著正相關(guān)。充分的認(rèn)識自我，才能更好的接納自我、悅納自我，更能很好的找到適合自己的方式去生活和學(xué)習(xí)。只有適合的才是最好的，適合自身的方方面面，更能促進(jìn)大學(xué)生的主觀幸福感。自我意識是人格結(jié)構(gòu)的核心部分，也是衡量一個(gè)人心理是否健康的重要標(biāo)準(zhǔn)；因此，培養(yǎng)大學(xué)生積極的自我意識，有利于促進(jìn)主觀幸福感，是現(xiàn)代心理健康教育的重要任務(wù)之一。

3.心理健康教育內(nèi)容，要增加學(xué)會學(xué)習(xí)章節(jié)，講解學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)習(xí)的技巧和方法。并逐步引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)業(yè)樹立積極樂觀的態(tài)度。

4.完善人格特質(zhì)：通過參加日常的鍛煉，降低焦慮、抑郁，增加自尊；積極參加群體社交或志愿者活動，使自己變得外向樂觀；掌握合理的歸因方式，提高自我效能感。

綜上，從學(xué)校教育而言，應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識幸福的內(nèi)涵，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和處理好挫折與成功的關(guān)系，更要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育課程建設(shè)，幫助大學(xué)生了解和把握自身發(fā)展規(guī)律，改善自我認(rèn)識方式，促進(jìn)自身適應(yīng)能力，提升幸福感。

本文的目的是通過有效的心理干預(yù)手段，提升大學(xué)生的主觀幸福感，從而創(chuàng)造美好生活。在提升主觀幸福感的干預(yù)策略上，幾乎很少有人研究，我也呼吁更多的一線心理健康教育的心理工作者能夠增加干預(yù)策略的研究，提升我們大學(xué)生的主觀幸福感，讓大學(xué)生不僅能夠快樂的度過大學(xué)時(shí)光，更能信心滿滿的走進(jìn)社會，為社會增添正能量。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：大學(xué)生性教育范文

［關(guān)鍵詞］英語學(xué)習(xí) 學(xué)生 興趣培養(yǎng)

［中圖分類號］H319［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009－5349（2011）04－0193－01

隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面的發(fā)展，英語已經(jīng)成為國際交流的主要工具。目前在我國，大學(xué)英語這門課程是所有非英語專業(yè)學(xué)生的必修課之一，并且我國還根據(jù)大學(xué)生的英語水平，設(shè)立了大學(xué)英語四、六級考試，從而測試大學(xué)生在大學(xué)期間的英語掌握程度。但是對于非英語專業(yè)的大學(xué)生而言，在其升入大學(xué)之前，由于個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣、對英語的喜好程度以及學(xué)習(xí)英語的方法有所不同，學(xué)生的英語水平自然有所不同；作為大學(xué)英語教師，應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的英語基礎(chǔ)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣培養(yǎng)。

一、通過常聽英文歌曲培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣

剛剛步入大學(xué)殿堂的大學(xué)生，他們朝氣蓬勃，容易接受新鮮事物，在課余時(shí)間總是喜歡聽一些流行歌曲，有些學(xué)生還會把自己喜歡的歌曲的歌詞抄寫在筆記本上。教師可以根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，在課間休息的十分鐘，給學(xué)生播放一些英文歌曲，培養(yǎng)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣；有時(shí)在課文講解時(shí)也可以采取這樣的方法，例如教師在講授《大學(xué)英語精讀》第一冊的Unit10《Going Home》這一課時(shí)，可以在課文講解之前播放《Tie a Yellow Ribbon round the Old Oak Tree》這首歌曲，讓學(xué)生去聆聽，從而獲取歌詞大意，將內(nèi)容用英語復(fù)述給老師。學(xué)生在這一過程中，不但練習(xí)了聽力，而且課文講解前，掌握了整篇課文的大意，從而使學(xué)生帶著濃厚的興趣進(jìn)入整個(gè)單元的學(xué)習(xí)。

二、通過電影欣賞培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣

英語教師可以在備課時(shí)，結(jié)合課文的內(nèi)容與課文所涉及的相關(guān)背景，進(jìn)行分析，推薦學(xué)生在周末時(shí)，觀看一兩部英文原聲電影，從而使學(xué)生在理解課文背景的同時(shí)，拓展了知識面，培養(yǎng)了英語聽力、會話技能，最重要的也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。例如《大學(xué)英語精讀》第三冊的Unit 9《Song of Defiance》這一課，生詞較多、句子較長且晦澀難懂，學(xué)生在遇到這樣的文章時(shí)，往往會采取一種逃避的態(tài)度，學(xué)習(xí)壓力較大；此時(shí)教師可以在講解這一單元之前，推薦學(xué)生課下看一看《鋼琴師》《辛德勒的名單》《安妮日記》這幾部影片，從而使學(xué)生了解二戰(zhàn)時(shí)，德國納粹對猶太人殘害的真實(shí)情況，以及教材中所提到的Auschwitz和Treblinka兩個(gè)集中營的真實(shí)狀況。從而最終使學(xué)生體會到為什么作者Fergus M. Bordewich將文章題目命名為“Song of Defiance”，繼而學(xué)生在學(xué)習(xí)完課文后，也會真正理解defiance這個(gè)詞的含義。通過這樣的方式，學(xué)生對整篇課文的印象會更加深刻。

三、通過了解《圣經(jīng)》《希臘神話》培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣

我國的大學(xué)生在步入大學(xué)之前，基本已經(jīng)進(jìn)行了六至十年的英語學(xué)習(xí)，掌握了一定的英語語法知識并且具備了一定的英語詞匯量；在步入大學(xué)后，他們的英語閱讀理解能力基本達(dá)到了一定的高度。而在西方流傳千年，耳熟能詳?shù)纳裨捁适潞蜌W洲人一直信奉的基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》是西方文化的豐富載體，是我國學(xué)生學(xué)習(xí)英語、培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)興趣的良好素材。所以，大學(xué)英語教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的英語水平，建議學(xué)生利用課余時(shí)間去閱讀一下西方《圣經(jīng)》《希臘神話》的簡易讀本，來擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量、知識面，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣。例如，英語中有這樣一個(gè)習(xí)語the apple of one’s eye，如果從字面來解釋這個(gè)詞組，指的是眼睛中的蘋果，顯然解釋不通，它在現(xiàn)在習(xí)語的意思是指珍愛的人、掌上明珠?？赡軐W(xué)生會問，為什么把蘋果比作珍愛的人呢？這時(shí)，如果學(xué)生看過《圣經(jīng)》故事的話，就不會有這樣的疑問。因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)》中有這樣一句話“Keep me as the apple of the eye.”（求你保護(hù)我，如同保護(hù)眼睛中的瞳孔）如果學(xué)生對《圣經(jīng)》《希臘神話》有一定的了解的話，那么他們在記憶一些詞匯、習(xí)語時(shí)，會更加得心應(yīng)手。

四、通過與學(xué)生的個(gè)人興趣、愛好相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣

日常生活中，我們常會遇到這樣的現(xiàn)象，在和別人聊天時(shí)，當(dāng)談到自己感興趣的話題時(shí)，就會夸夸其談；如果遇到自己不感興趣的話題，往往就顯得不太熱心。學(xué)生對待英語學(xué)習(xí)的態(tài)度，也常會發(fā)生類似的情況。我曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)：在英語口語課上，如果給學(xué)生一個(gè)命題話題，大多數(shù)學(xué)生的口語表達(dá)往往不超過一分鐘；而如果給學(xué)生一個(gè)自命題話題，大多數(shù)學(xué)生會用英語來介紹自己的興趣、愛好，而且講話的內(nèi)容也更加豐富?？梢?，英語教師在教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生將他們自己的興趣、愛好與自己的英語學(xué)習(xí)結(jié)合起來，從而對英語學(xué)習(xí)也產(chǎn)生同樣濃厚的興趣。

隨著英語學(xué)習(xí)的不斷普及，越來越多的人熱衷于英語學(xué)習(xí)。因此，對于每一個(gè)英語學(xué)習(xí)者而言，應(yīng)該從個(gè)人學(xué)習(xí)英語的興趣出發(fā)，找出適合自己的英語學(xué)習(xí)方法，從而順利達(dá)到自己預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】