對語文教育的認(rèn)識精選(九篇)

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第1篇：對語文教育的認(rèn)識范文

一、目前特殊教育語文教學(xué)方式存在的問題

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力建設(shè)開放而有活力的語文課程?！毙抡n程的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！比欢?，特殊教育語文教學(xué)模式仍然存在著部分不良的狀況，如：低年級反復(fù)地枯燥乏味地學(xué)詞學(xué)句，忽略了在實際生活中的運用；中、高年級語文教學(xué)則是被“灌輸──分析──訓(xùn)練”的方式占據(jù)了主陣地；一些教師依然“以學(xué)科為本”，忽視了教育對象的發(fā)展，把聾生當(dāng)成機器的復(fù)制品，在教學(xué)流水線上進行打磨，然后按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進行成品驗收，這實際上是對孩子最大的不尊重和身心摧殘。應(yīng)是學(xué)習(xí)主人的聾生們一直處于被動、壓抑的地位，只有被動接受、死記硬背、機械訓(xùn)練的資格。這樣的教學(xué)模式根本不能適應(yīng)聾生的學(xué)習(xí)需要，也不可能讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，更談不上提高教學(xué)效率了。

二、讓特殊教育語文教學(xué)回歸現(xiàn)實生活

陶行知先生在他的生活教育理論中提出：“生活即教育”，認(rèn)為教育與生活從來是分不開的，“教育是從生活中得來的”。新課程改革的理念提倡走近學(xué)生，走進生活，在新理念的指引下，我覺得要讓我們的教學(xué)活動回歸到現(xiàn)實生活中，從而加強聾生的語文實踐，提高聾生學(xué)語文、用語文的能力和水平。

“從概念到概念，活潑潑的文字變成了僵死的東西，活生生的形象黯然失色。語言文字本是交流思想的工具，尤其我們的語言，是最講究神韻的，沒有形象的感受，沒有對字里行間的情感的體會，沒有對語言文字的品嘗意會，學(xué)生怎么能讀好作品，又怎么能寫出好文章。”在特殊教育中，聾生由于聽力障礙，主要依靠視覺、膚覺、味覺、嗅覺等其他途徑感知外界事物。生活是聾生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)的延伸。可見，傳統(tǒng)的“講解、灌輸”式課堂教學(xué)是不利于聾生的語文學(xué)習(xí)的。因此，我們的學(xué)習(xí)活動一定要“以人為本”，把教科書與聾生的生活融合為一體，給聾生感受自然、社會、事實、事件、人物、過程的機會，讓聾生在與現(xiàn)實世界的撞擊、交流中，產(chǎn)生對世界、對生活的愛，使他們自發(fā)地、主動地去獲取知識；一定要讓我們的語文教學(xué)回到聾生豐富多彩的生活世界中去，去激發(fā)聾生作為學(xué)習(xí)主體積極主動地參與學(xué)習(xí)活動的欲望，同時將教學(xué)的目的和要求內(nèi)化為聾生作為學(xué)習(xí)主體的需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有生命活力的知識。

三、密切聯(lián)系生活實際更多增加生活實踐

（一）仔細(xì)觀察與認(rèn)識生活。特殊教育語文教材中有一些課文描述比較貼近聾生實際，常常被聾生見到的生活現(xiàn)象，但是由于聾生沒有養(yǎng)成留心觀察事物的習(xí)慣，他們往往容易忽視或知之甚少。因此，教師要在平時注重生活的積累，指導(dǎo)聾生留心去觀察，認(rèn)真寫觀察筆記。這樣聾生才可以通過仔細(xì)觀察和寫觀察筆記，去認(rèn)識生活，發(fā)現(xiàn)生活中的現(xiàn)象和規(guī)律，積累生活素材，從而為學(xué)習(xí)這些描述生活現(xiàn)象的文章打好基礎(chǔ)。

在我的要求下，學(xué)生曾經(jīng)留心觀察過下雨前一些小動物的活動情況，并對自己觀察到的情形仔細(xì)做了記錄。當(dāng)學(xué)習(xí)《要下雨了》一課時，孩子們翻開自己的筆記本給我看，在我的贊揚聲中，他們表現(xiàn)得那樣滿足，體驗到了學(xué)習(xí)的幸福滋味。上課時，他們很輕松地劃出了課文中描寫小動物們在下雨前活動的句子，還紛紛舉手把自己觀察到的其他小動物的活動情況講給大家聽。這樣，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)課文時顯得游刃有余，而且養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了他們觀察和理解的能力。

（二）通過體驗生活提高生活方面的技能。蘇霍姆林斯基說過：“教學(xué)應(yīng)使學(xué)生從中產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的驚奇、自豪、滿足求知欲的愉快和創(chuàng)造的歡樂等情感體驗，從而使學(xué)生帶著高漲的情緒進行學(xué)習(xí)和思考，使教學(xué)成為一種充滿活力和激情的活動?！睂τ诿@生來說，表演是他們最擅長的，恰好在我們的教材中有一些富有情節(jié)性的童話、寓言和故事。我在教學(xué)這些課文時，常常讓聾生“動”起來，讓課堂“活”起來。學(xué)習(xí)活動中注重借助情境的創(chuàng)設(shè)，使聾生身臨其境，體驗課文中的故事情節(jié)，便于他們較好地理解課文，收到了提高課堂教學(xué)質(zhì)量的效果。

（三）聯(lián)系實際生活提高生活感悟水平。教材中有的詞句描寫的情景和聾生的生活經(jīng)歷似曾相識，教學(xué)此類課文時，教師要有意識地運用各種教學(xué)手段勾勒場景，把課文中描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動地展現(xiàn)在聾生面前，讓他們?nèi)缰们榫持校?lián)系生活中已經(jīng)有過的體驗去感悟，加深對課文的理解。

第2篇：對語文教育的認(rèn)識范文

[關(guān)鍵詞]：小學(xué)語文 品德教育 理論探索

引言：

我國是世界四大文明古國，同時也世界聞名的的禮儀之邦，因此在我國的從古至今的教育體系中思想品德教育一直都占據(jù)著十分重要的位置。這在我國儒家教育思想中就體現(xiàn)得非常明顯，從我國古代讀書人的行為準(zhǔn)則就可以看得出來，在我國讀書人眼里一直有一種觀念，那就是修身、齊家、治國平天下。這種觀念一直都影響著我的教育，一直到今天都還影響著廣大的學(xué)生。但是傳統(tǒng)的教育方法一直都是重理論、重品德，這在今天的社會極大地阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動手能力。這就需要在教育中尤其是在小學(xué)語文教學(xué)過程中加入一些新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)設(shè)備來提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而班主任在小學(xué)教育過程中是處于一個在教育方面負(fù)總責(zé)的的位置，平時在教學(xué)過程中也具有一定的威信，因此班主任在小學(xué)語文教學(xué)過程中進行思想品德教育滲透會起到立竿見影的作用。

一、從教育觀念對其進行分析

在我國許多老百姓從小就特別重視小孩子的教育，而直接能夠了解孩子學(xué)習(xí)成績的老師就是班主任了。小孩子從開始認(rèn)字起父母就特別的關(guān)心。尤其是小孩子的思想品德教育，而把思想品德教育工作滲透到小學(xué)語文教學(xué)過程中的責(zé)任劃分到班主任的職責(zé)范圍內(nèi)可以保障思想品德教育在語文教學(xué)過程中的可行性。這可以從兩個方面對其進行分析：

（一）從教育歷史淵源和社會制度進行分析

在我國，眾所周知小學(xué)語文教學(xué)實行的是文道統(tǒng)一的原則，這樣既可以節(jié)省時間，也可以充分利用教育資源達(dá)到一舉兩得的目的。在我國小學(xué)語文教學(xué)過程中會經(jīng)常滲透一些與思想品德有關(guān)的詞語或寓言故事以此來達(dá)到教書育人的階段性目的。在小學(xué)語文教學(xué)課堂上滲透思想品德是由語文這一門學(xué)科的基本特點決定的。文道統(tǒng)一的基本概念就是把語文教育的知識和道德思想教育統(tǒng)一到語文教學(xué)中。

語言是人類社會進行信息傳遞和情感表達(dá)的重要工具。因此在語文這一門語言學(xué)科中滲透思想品德教育可以讓小學(xué)生潛移默化其接受良好的道德教育，從而使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和人格形象，并對以后的人生起到奠基性的作用。我的社會主義制度在教育過程中經(jīng)常也會和傳統(tǒng)的思想品德教育同時出現(xiàn)在小學(xué)語文課程中，簡單地說就在樹立良好思想品德的同時也讓小學(xué)生樹立起了無產(chǎn)階級價值觀念。

（二）從哲學(xué)方面進行分析

思想品德教育和語文知識教育是一個辯證的關(guān)系。在語文教學(xué)過程中進行思想品德教育的滲透是由我國無產(chǎn)階級的教育性質(zhì)決定的。而這又和我國的政治制度密不可分，歷史上的任何一個階級在執(zhí)政時期都是通過在語文教學(xué)過程中來宣傳他們的政治主張和價值觀念，因此來維護和鞏固其社會秩序和統(tǒng)治地位。早在我國西漢漢武帝時期就通過其“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政治策略來鞏固其統(tǒng)治地位。同樣，在我國時期，日本人侵略者也是在淪陷區(qū)實行同化政策和奴化教育，而這些政策的推行就是日本侵略者通過強行推廣日語教育來實現(xiàn)的。從而達(dá)到維護其在淪陷區(qū)統(tǒng)治地位的目的。這些事實都證明了語文教學(xué)在進行語言知識傳播和道德思想教育都帶有明確的政治目的，而且這種教育模式的實行無論是對現(xiàn)行的政治制度還是社會經(jīng)濟都會產(chǎn)生積極的推動作用，并且這些都是目的都是要通過最基礎(chǔ)的語言教學(xué)來實現(xiàn)的，因此這就突出了在語文教學(xué)過程中實行文道統(tǒng)一的實用性和和目的性。

二、從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)來分析

語文是一個人接觸文化知識的開端和基礎(chǔ)工具，因此在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透思想品德教育是對其后面接受學(xué)習(xí)其他學(xué)科的文化知識樹立嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)態(tài)度的重要前提。要想把思想品德教育與小學(xué)語文教學(xué)巧妙地結(jié)合起來必須把握好各個重點教學(xué)環(huán)節(jié)，重點把握好小學(xué)生在識字、說話、閱讀、寫作這幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。要盡量做到使思想品德具有徹底貫穿小學(xué)語文教學(xué)的整個過程。

（一）在學(xué)習(xí)識字階段

在小學(xué)語文過程中語言教學(xué)在小學(xué)低年級的教學(xué)過程中占有非常大的比重。在這個教育階段大量滲透思想品德教育具有十分重要的積極作用。因為識字過程中會學(xué)習(xí)字音，字形，字義。而許多字的這些內(nèi)容都具有分析豐富的思想品德內(nèi)容。小學(xué)生在學(xué)習(xí)理解的過程中潛移默化地就進行了思想品德的學(xué)習(xí)。這在小學(xué)語文教學(xué)思維和觀念上面是一個巨大的創(chuàng)新；

（二）在學(xué)習(xí)說話階段

在學(xué)習(xí)用普通話說話階段滲透思想品德教育，可以使其在實際生活中去表達(dá)和踐行學(xué)習(xí)到的思想品德你。并使其從小就形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀；使其在實際生活中積極主動地規(guī)范自己的言行舉止，從而提高其思想品德水平和自我約束的能力；

（三）在學(xué)習(xí)用語言進行閱讀和寫作階段

小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的水平達(dá)到了可以進行閱讀和寫作以后他們的求知欲望就非常強烈，因為在經(jīng)過前幾個階段學(xué)習(xí)之后已經(jīng)基本上對語文一定的認(rèn)識，并且能夠使他們感受到語文在使用過程中的樂趣和必要性。他們會積極主動地去學(xué)習(xí)和嘗試，例如；教小學(xué)進行看圖寫話，寫請假條、寫留言條、寫通知等簡單應(yīng)用文形式的寫作，在這些教學(xué)過程中加大思想品德教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和特別有利于他們的身心健康和學(xué)習(xí)成長。

結(jié)束語：

總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中全面滲透思想品德的教育必須從每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中做起。提高小學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考能力和運用能力。用在語文教學(xué)過程中的思想品德教育的滲透將對其在成長過程中學(xué)習(xí)和生活樹立正確的態(tài)度有非常重要的影響，而且在小學(xué)語文教學(xué)課堂上進行思想品德教育還可以產(chǎn)生積極的社會經(jīng)濟效益。這和我國在小學(xué)過程中推行的素質(zhì)教育十分吻合。同時也可以在我國正在實行的教育體制改革中小學(xué)教育改革起到一定的啟發(fā)作用。因為我國在小學(xué)過程中實行的是班主任責(zé)任制，所以把思想品德教育滲透到小學(xué)語文教學(xué)過程中對班主任要求就會更高，鑒于我國目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢我國既需要一大批綜合素質(zhì)較高的人才隊伍來完成社會的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，這就需要我國在教育改革中強化思想品德教育的地位，尤其是小學(xué)語文教學(xué)過程中的思想品德教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]王春嬋，鄧國棟.談小學(xué)語文教學(xué)中的思想品德教育[J].人民教育，1990，Z1：55-57.

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[3]《中國教育技術(shù)裝備》2010年總目錄[J].中國教育技術(shù)裝備，2011，03：120-168.

第3篇：對語文教育的認(rèn)識范文

一、加強目標(biāo)意識，全面落實語文教學(xué)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個基本理念出發(fā)，從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”這樣三個維度提出了語文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如情感、態(tài)度、價值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后續(xù)的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化與發(fā)展。

二、營造自主學(xué)習(xí)的情境

1.學(xué)生與文本對話。

學(xué)生閱讀課文，通過想象文中的描寫建立生活影像，通過關(guān)照文中人物的心靈來凈化自己的心靈?！拔曳路鹂匆娏恕旰蟠汗S’的畫面?！保ā多l(xiāng)下人家》）以學(xué)習(xí)伙伴的話引導(dǎo)學(xué)生想象作者描寫的畫面，實現(xiàn)有意義的閱讀?！拔抑澜Y(jié)尾兩個自然段和前面三個自然段的聯(lián)系是……”（《夜鶯的歌聲》）通過對文章結(jié)構(gòu)形式的揣摩和推測，理解文章的內(nèi)容，體會小英雄當(dāng)時的心情，達(dá)到和人物心靈溝通的境界。

2.學(xué)生與文本作者對話。

作者寫文章是和讀者交流，學(xué)生邊讀書邊理解，就是在和作者交流。“我知道為什么叫雙龍洞了。”（《記金華的雙龍洞》）“課文中三次提到‘萬年牢’，這中間有什么聯(lián)系呢？”（《萬年牢》）提示語引導(dǎo)著學(xué)生的思想和作者的寫作意圖達(dá)成一致，通過文字讀明白作者的思想。

3.學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴對話。

人教版教科書，在“語文園地”中安排了兩個學(xué)習(xí)伙伴：一個是小林，一個是小東。其實，學(xué)生完全可以把其中一個想象成自己，另一個就是自己現(xiàn)實生活中的學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)生通過閱讀這樣的對話，能夠進入學(xué)習(xí)情境，也能激發(fā)自己的想象，能通過學(xué)習(xí)伙伴的對話，碰撞出思維火花，進而點燃學(xué)習(xí)語文的熱情。學(xué)生可以通過閱讀“我的發(fā)現(xiàn)”體會編者列出的方法，更可以有自己的發(fā)現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)更多的語文學(xué)習(xí)方法。

4.學(xué)生與自己的心靈對話。

人同此心，心同此理。別人有的感覺我有沒有呢？別人看到的景象我能不能看到呢？教科書的編者就是用這樣的閱讀提示語，給學(xué)生一個具體的環(huán)境，給學(xué)生一個心靈的啟示，讓學(xué)生去問問自己。教科書通過具體的語言，為學(xué)生營造了學(xué)習(xí)環(huán)境。最終使學(xué)生達(dá)到和周圍人和自然萬物的對話，啟迪學(xué)生用自己的方式進行學(xué)習(xí)，進而掌握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

三、加強導(dǎo)學(xué)功能，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)

人教版語文教材，既有利于教師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)，努力使教科書既成為教師的“教本”，又成為學(xué)生進行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。這一特點在教材里有多種呈現(xiàn)方式：一是在課文的文前、文中或文后，以吐泡泡的形式引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想、自讀自悟；二是在精讀課文的思考練習(xí)中，安排了引導(dǎo)自主、合作、探究的題目；三是在每組課文后面安排了學(xué)生對本組所學(xué)字詞進行自查自測的“詞語盤點”；四是“語文園地”中設(shè)置了“我的發(fā)現(xiàn)”、“展示臺”、“寬帶網(wǎng)”等體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)的欄目。

四、重視語文學(xué)習(xí)與生活實際的聯(lián)系

語文學(xué)習(xí)是母語的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的資源無處不在、無時不有。所以，語文學(xué)習(xí)決不能僅僅局限于課本、課堂，應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)引向生活，拓寬語文學(xué)習(xí)的途徑。本著這樣的思想，教材的編寫加強了開放性，把語文學(xué)習(xí)與生活實際緊密聯(lián)系起來。

第4篇：對語文教育的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；認(rèn)識與實踐

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）18-322-01

課堂教學(xué)是一門需要非常強的藝術(shù)性的活動。當(dāng)前，隨著小學(xué)語文課堂教學(xué)改革的不斷發(fā)展，小學(xué)語文課堂教學(xué)中存在的種種弊端開始日益顯現(xiàn)，這些問題的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響到了小學(xué)語文教學(xué)的有效性。所以要對小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀進行認(rèn)真研究和反思，并且努力尋找改變小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的對策。

一、讓學(xué)生思維不再拘束

學(xué)生在自主進行的閱讀過程中，由于受多種因素的影響，每個人對文本的理解往往會產(chǎn)生認(rèn)識上的偏差，免不了會遇到一些疑難和困惑。在這種情況下，學(xué)生需要一個開放的氛圍來進行閱讀體驗的釋放和碰撞，教師應(yīng)創(chuàng)造這樣的一個氛圍，使學(xué)生在這種氛圍下自由交流、無話不說、無題不辯。學(xué)生在這種思維的碰撞中更易把握自己的理解程度、反思自己與他人見解的差異性，最終實現(xiàn)對文本全面深入的理解。

如《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一課，其中課文第四自然段寫出了整個故事的結(jié)果，是對司馬遷發(fā)憤寫《史記》的高度概括，贊嘆之情蘊于其中。這個時候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文進行思考：這“13年”司馬遷是怎么樣度過的？鼓勵學(xué)生可以結(jié)合文本和自己的觀點暢所欲言，學(xué)生就會通過對文本的搜索并結(jié)合自身的閱讀體驗來進行思考。有學(xué)生回答：“司馬遷每天忙著研讀歷史文獻(xiàn)，整理父親留下的史料和自己早年走遍全國搜集來的資料。”有學(xué)生利用關(guān)鍵語句來回答：“他盡力克制自己”，“寫下一行行工整的隸書”。從這些語句中我們可以想象司馬遷當(dāng)時生活的艱苦，使學(xué)生們理解這就叫做“發(fā)憤”，從而才能完成這本“前無古人”的巨著；使學(xué)生領(lǐng)悟“耗盡畢生的心血”，用“生命”完成史書的寶貴精神是前人沒有的。學(xué)生的感悟在讀文、思辨、交流中逐漸深刻、升華。所以，在個性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量淡化自己的權(quán)威形象，努力為學(xué)生個性的彰顯、思想的解放營造充足的心理空間，真正成為自由交流活動中的組織者和引導(dǎo)者。

二、讓教師指導(dǎo)不再拘泥

同一年齡段學(xué)生的思維特點也是有差別的，對于文本主要內(nèi)容的把握，有的側(cè)重整體思維，有的側(cè)重分析思維，遵循從部分到整體。由于每個學(xué)生課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，知識背景差異較大，同時個性的差異以及家庭背景的不同，生活經(jīng)驗也有明顯差別。因此，學(xué)生對文本的解讀，會帶有明顯的個性化的特點。

如《夢圓飛天》一課中有一段楊利偉在與家人通話時描述眼中看到的太空中神奇美妙的景色的話：“一會兒白天，一會兒黑夜。黑白交替之間，地球的邊緣仿佛鑲了一道美麗的金邊，景色十分迷人?！睂碛杏嘘P(guān)背景知識和生活經(jīng)歷的同學(xué)，理解本段內(nèi)容并不困難，學(xué)習(xí)本文是對個性化閱讀的一次整理和提高；而對缺乏有關(guān)背景知識和生活經(jīng)歷的同學(xué)提出的疑問，比如“為什么一會兒是白天一會兒是黑夜”、“哪里來的金邊”，教師要用盡量淺顯的語言來解釋，應(yīng)從不同層面去指導(dǎo)，并認(rèn)可不同知識經(jīng)驗背景的學(xué)生對文本的解讀。

三、讓課件成為渲染課堂氣氛較有效的武器

課件圖片能發(fā)展人的思維，能給人以最大限度的聯(lián)想，并且給人無限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移默化地發(fā)展思維能力.在語文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有﹫D片，或配樂課件，甚至一段錄像，不僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺，還能調(diào)動學(xué)生的積極性.如《桂林山水》一課描寫的是“南國風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗作者熱愛大自然、熱愛祖國的山山水水的情感呢？通過圖片、錄像資料展示美麗榕樹，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對家鄉(xiāng)無比的熱愛之情贊美著這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時也將自己深深地感動。

四、拼音教學(xué)讓孩子學(xué)會聆聽

多為學(xué)生提供聆聽的機會，分別給學(xué)生出示多個音節(jié)的讀音，讓他們仔細(xì)地聽，把聽到的相同之處說出來，這種音素的練習(xí)與入門，教師要讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會。當(dāng)然這需要大量語音素材與訓(xùn)練時間，在大量訓(xùn)練中，學(xué)生只需要說出某種感覺，就是發(fā)現(xiàn)。這種細(xì)致的訓(xùn)練可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思考DD如何用一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行記錄，為字母的書寫做好準(zhǔn)備。讓學(xué)生自己學(xué)會整理，學(xué)會加工，學(xué)生的任何一個想法都是創(chuàng)造。拼音是字詞句之問的聯(lián)系，拼音與漢字并非一一對應(yīng)關(guān)系，但是聽音識字成了學(xué)生過拼音關(guān)的基本方法。音節(jié)的拼讀不可一蹴而就，學(xué)習(xí)音節(jié)的過程中防止模糊。利用一些淺顯的諧音笑話可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生注意力。

五、讓作文評價因人而異

第5篇：對語文教育的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；拼音教學(xué)

在小學(xué)語文教學(xué)中，最基本的教學(xué)內(nèi)容就是拼音教學(xué)。根據(jù)相關(guān)教學(xué)要求，漢語拼音教學(xué)旨在幫助學(xué)生進行識字，并對普通話進行推廣和普及。也就是說，漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識就會帶來不良的影響。雖然漢語拼音教學(xué)有著自身的作用，但是卻不應(yīng)該賦予過多的附加意義。將其當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語文教學(xué)目的是不相符的。教師應(yīng)該針對這一情況對小學(xué)語文拼音教學(xué)進行再認(rèn)識，明確漢語拼音教學(xué)的定位特點，從而幫助學(xué)生更好地進行語文這門課程的學(xué)習(xí)。以下主要從三個方面對小學(xué)語文拼音教學(xué)的再認(rèn)識進行分析和探討，希望能夠?qū)πW(xué)語文教學(xué)起到一定的幫助。

一、降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進行區(qū)分

傳統(tǒng)的拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生背誦整張漢語拼音字母表，并且還要學(xué)會默寫所有的拼音字母，可想而知這樣嚴(yán)格的要求對于初入小學(xué)的學(xué)生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒有將拼音教學(xué)作為工具進行教學(xué)，而是直接當(dāng)成了語文教學(xué)的目的，在很大程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，降低他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，讓學(xué)生對漢語拼音字母表進行熟悉和正確書寫即可。對于小學(xué)生來講，認(rèn)讀拼音字母沒有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據(jù)文字之間的相似性進行識記。所以拼音識記需要學(xué)生進行機械記憶就有難度。比如在進行小學(xué)語文一年級 ( 上冊 )第三組第八課“zh ch sh r”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求。在進行該部分學(xué)習(xí)的時候，教師應(yīng)該將其與“z、c 和 s”分開，告訴學(xué)生它們的區(qū)別所在。由于它們在外觀上十分相似，并且讀音也較為相近?！皕、c 和 s”為平舌音，而“zh、ch 和 sh”為翹舌音。教師不應(yīng)該讓學(xué)生進行死記硬背，而應(yīng)該科學(xué)指導(dǎo)，重在教學(xué)生識記的方法，幫助學(xué)生區(qū)分拼音之間的細(xì)微區(qū)別。通過這樣的方式進行學(xué)習(xí)，就可以明確拼音教學(xué)的工具性，從而幫助小學(xué)生攻克拼音學(xué)習(xí)中遇到的困難。

二、降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律

傳統(tǒng)的語文拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生必須熟練拼讀，同時還要做到直呼音節(jié)?？上攵谄匆艚虒W(xué)中，特意要求學(xué)生進行這樣的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對他們來講將會存在多大的難度。如果太過注重拼音的拼讀要求，就會在拼讀學(xué)習(xí)上浪費過多的時間和精力，從而使識字和閱讀訓(xùn)練的時間大大縮水，影響語文課堂的進度。所以，相比之下，小學(xué)語文教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音時只需要做到準(zhǔn)確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學(xué)生更好地掌握認(rèn)知規(guī)律，促進語文教學(xué)的開展。比如在進行小學(xué)語文一年級 ( 上冊 ) 第四組第十課“ai ei ui”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低這幾個音節(jié)的拼讀要求?！癮i、ei 和 ui”屬于漢語拼音中的復(fù)韻母，是兩個或兩個以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應(yīng)該直接要求學(xué)生在課文中對含有這些復(fù)韻母的漢字進行直呼音節(jié)的練習(xí)，因為這樣會比較浪費時間。更有效的方法是，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學(xué)生準(zhǔn)確拼讀音節(jié)。因為漢語拼音對于漢字的認(rèn)讀起到輔助作用，準(zhǔn)確拼讀即可達(dá)到這一目的。

三、降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率

第6篇：對語文教育的認(rèn)識范文

一、現(xiàn)代大學(xué)的人文教育使命

“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，中國古人對大學(xué)之道就有闡述，指大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新、去惡從善，在于使人達(dá)到最完善的境界。這或許就是大學(xué)之“大”的含義，這樣的人才稱之為“大”人。中國高等教育一百多年以來，一直以應(yīng)社會發(fā)展需求為制定人才培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨，久而久之，中國文化中最優(yōu)良的傳統(tǒng)價值理念逐漸被忽視，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)將以下幾點作為自己的責(zé)任。

1.教育是要激發(fā)人本性中美好的一面，應(yīng)叫學(xué)生懂得尊重生命、尊重自然、尊重文化。

人要尊重自己的生命，養(yǎng)成健康的生活方式，包括生理的和心理的，一個人的一切成就都仰仗于生命的存在。人要尊重他人的生命，有仁愛之心，對需要幫助的人伸出援助之手，并心存感恩。校園中屢有發(fā)生的輕視生命的悲劇，大學(xué)生們對待在災(zāi)難中失去生命的人們的冷漠表現(xiàn)，告訴我們生命教育是當(dāng)下大學(xué)教育的緊迫使命之一。再者，作為人口大國，中國對地球這個生命體的健康成長負(fù)有很大責(zé)任，為求發(fā)展，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，人們唯利是圖，等到我們生存的環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞時，回頭談可持續(xù)發(fā)展的時候，人們似乎仍然有些停不下來。愛護地球，人人有責(zé)，我們的大學(xué)有責(zé)任將環(huán)境保護作為教育內(nèi)容的一部分。中華民族是一個有著極強的文化凝聚力的民族，而在當(dāng)今中國經(jīng)濟仍然處于奮起直追的階段，西方新技術(shù)新信息卻爆炸式的來到人們面前，如果我們不加以提醒，下一代就有可能會迷失方向，失去前進的動力，我們的大學(xué)有責(zé)任強化民族文化意識，相信這樣成長起來的孩子心靈才會更加豐盈，更有責(zé)任感。

2.培養(yǎng)能力而不僅是傳授知識。

能力包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、欣賞能力等。真正的學(xué)習(xí)，不是學(xué)到了多少知識，而是掌握了學(xué)習(xí)的方法和能力，并且將所學(xué)知識能應(yīng)用到實踐當(dāng)中。中國延續(xù)多年的高考制度，使得孩子們從小養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是找到標(biāo)準(zhǔn)答案，會做題，能拿高分，這就是為什么很多孩子一旦上了大學(xué)，就迷失了方向，沒有主見，只會隨波逐流。真正的創(chuàng)新源自心靈的解放。大學(xué)教育是走在社會思想前沿的，大學(xué)要教會學(xué)生獨立思考，解放思想，大膽尋求真諦，而不是用一些時髦的詞匯來虛張聲勢。要不停的減少矯揉造作，更多的關(guān)注有價值的東西?！靶乱狻保瑹o論是新的技術(shù)帶來的革新，還是舊的文化催發(fā)的新思想，皆為新意。正如孔子所說的“，溫故而知新”，簡單的一句話卻包含了大智慧。人的幸福感除了來自于自身價值的實現(xiàn)以外，也可以來自對藝術(shù)的欣賞，哪怕只是簡單的一曲音樂，一幅畫，一段文字。藝術(shù)修養(yǎng)的提升，離不開之前提到的傳統(tǒng)文化的灌輸，也離不開大學(xué)校園內(nèi)藝術(shù)文化氛圍的塑造。

二、用人文教育思維模式思考建筑學(xué)學(xué)科教育

上世紀(jì)二十年代，梁思成先生從西方引進了現(xiàn)代建筑學(xué)理論后，我國開始了真正的建筑學(xué)學(xué)科教育。一直以來，建筑學(xué)學(xué)科在我國歸屬在工科門類，然而，這個特殊的學(xué)科卻包含了許多人文色彩。有人說，建筑的本質(zhì)就是建造，建筑是基于技術(shù)的，其所關(guān)注的焦點在于新材料、新技術(shù)、新的建造方式、新形式、新感覺，并充分利用信息-媒體技術(shù)所提供的新可能性來表達(dá)人類之新的精神。筆者認(rèn)為，建筑師在建造活動中扮演的角色更加傾向于對建筑的功能與空間以及建筑形式的設(shè)計，新的技術(shù)、材料等是為設(shè)計服務(wù)的，建筑設(shè)計蘊涵了許多文化意義。文章接下來先討論一名合格的建筑師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

1.有獨立見解，不隨波逐流。

中國的學(xué)生們經(jīng)過十幾年的應(yīng)試教育走進大學(xué)，思維較為僵化，但這種僵化思維是可以在科學(xué)的引導(dǎo)下被扭轉(zhuǎn)的。如果教師們懂得教育原理，采取科學(xué)的方法對學(xué)生進行引導(dǎo)，啟發(fā)他們思考，鼓勵他們有自己真正的見解，去除腦海中一味迎合老師或者尋求標(biāo)準(zhǔn)答案的思維模式。

2.懂得厚積薄發(fā)，培養(yǎng)職業(yè)道德。

當(dāng)代著名建筑師扎哈•哈迪德（ZahaHadid）有句關(guān)于建筑師的評價：Architectsarelatebloomers，意思為建筑師大器晚成，之所以這么說，或許是因為成為一個出色的建筑師所需要積累的知識有太多太多，包括歷史、藝術(shù)、文學(xué)、社會學(xué)、物理、哲學(xué)、心理學(xué)、材料、象征學(xué)、行政過程以及其他無數(shù)領(lǐng)域的知識等。還要不斷適應(yīng)時展而進步。厚積薄發(fā)的道理在這里顯得尤為重要，只有腳踏實地的努力，才能真正的仰望星空。

3.學(xué)會欣賞，細(xì)心發(fā)現(xiàn)美。

任何藝術(shù)作品的整體效果都離不開對細(xì)節(jié)的處理，建筑設(shè)計的過程需要考慮的細(xì)節(jié)有很多方面，需要通盤考慮。這樣的習(xí)慣并非每個人生來就具備，是在不斷欣賞與訓(xùn)練中實現(xiàn)的。

4.勤于實踐，訓(xùn)練空間思維。

畫圖與做模型，是建筑學(xué)專業(yè)永恒的主題，存在于腦海中的設(shè)計思路并非那么容易的就能呈現(xiàn)于圖紙之上，“手腦合一”需要通過大量的訓(xùn)練才能實現(xiàn)，而這也是建筑師必須具備的能力之一。筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面，對學(xué)生進行生命、自然與文化教育，將培養(yǎng)目標(biāo)融合到實際教學(xué)中。

1.從課程入手，調(diào)整課程體系，不拘一格，將更深層次的建筑思想融入到課程體系當(dāng)中，將相對更加有價值的知識點突出，輔助內(nèi)容為之讓道。在學(xué)校公共課程中，建議將思想道德修養(yǎng)課程大綱重新按照當(dāng)今社會的要求進行調(diào)整，納入更多的生命教育等方面內(nèi)容。

2.辦講座，一方面安排固定內(nèi)容的講座，主要介紹中西方建筑大師的建筑設(shè)計作品及其精神、以及建筑技術(shù)前沿等，另一方面不固定的邀請知名建筑師來校講座，學(xué)生與建筑大師面對面交流起到的效果更加顯著。

3.盡可能創(chuàng)造條件讓更多的學(xué)生有機會參觀國內(nèi)外優(yōu)秀建筑，親身去體驗優(yōu)秀建筑的空間與形式，建筑作為一件藝術(shù)作品對地域文化和時代精神的展示也在此時更加直觀的表達(dá)給了學(xué)生。

4.理解建造實驗的意義。剛進校不久，學(xué)生們就進入了實際的建造實驗當(dāng)中，活動紙板房的建造、木橋?qū)嶒灥?，由于課程環(huán)節(jié)一個接一個的緊密連接，往往這些實驗的意義沒有太多的時間來向?qū)W生傳達(dá)，學(xué)生們或許過多的將精力放在了完成實驗的成就感上，而實際上反過來思考每一個實驗的真正意義才是更加重要的，在此就要求每一位老師能更確切的把握教育的理念，從而對學(xué)生進行有效的啟發(fā)。

三、結(jié)語

第7篇：對語文教育的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞: 教育敘事研究 英語教師 英語文化教學(xué)

一

英語文化教學(xué)是學(xué)校英語課的重要組成部分。將文化教學(xué)與語言教學(xué)相結(jié)合,可以有效地增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣,讓學(xué)生在了解豐富多彩的文化背景知識的同時輕松地學(xué)習(xí)語言文化知識。另外,加強文化教學(xué)還可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和跨文化交際能力。

我采用的研究方法為教育敘事研究?！敖逃龜⑹卵芯渴茄芯空咄ㄟ^描述個體教育生活,搜集和講述個體教育故事,在解構(gòu)和重構(gòu)教育敘事材料過程中對個體行為和經(jīng)驗建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動”。[4]對一線教師而言,敘事比教育理論更具有切身的真實性。它帶動了廣大一線教師主動反思自己的教育教學(xué)活動,有著積極的實踐價值?！白尳逃貧w生活本身,在教育生活中領(lǐng)悟教育的力量,使教育具有自己獨特的理論和實踐的生命力,這是教育敘事研究確切的追求”。[11]

二

這里有我當(dāng)時就這個問題與一位教英語的李老師進行討論的一個片段。她有三年以上的教齡,是我校的骨干教師。

下課了,李老師把英語書、參考資料和備課筆記一股腦“啪”得摔在桌子上,看得出來她很生氣。

我:李老師,這節(jié)英語課上得不順心嗎?發(fā)生什么事了?

李:(緊皺眉頭)你說,你說,現(xiàn)在的學(xué)生知識太貧乏了,竟然連自由女神像是哪個國家的都不知道(初一上冊英語書里有這一內(nèi)容),這方面的知識還要我英語老師教給他們嗎?

我:理論上,英語老師應(yīng)該傳授給學(xué)生相關(guān)的英語國家文化知識。

李:這方面的知識還要英語老師教啊!我們英語老師只要想辦法讓學(xué)生背上單詞、再教給他們語法知識,不斷地練,把語法熟練掌握就行了,你看我們班的學(xué)生語法都掌握得挺好的,(得意地笑)這是因為啊,每個語法點我都要出上百道句子讓他們練習(xí),學(xué)生都被練得出神入化了,這樣能不好嘛!學(xué)生要學(xué)外國文化干嗎啊,有什么用啊,還是學(xué)點語法知識才實惠。不過,學(xué)生對那些英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣啊、奇人趣事啊還挺感興趣的,每次我一講到關(guān)于這方面的內(nèi)容,每個學(xué)生立即來了精神,一個個都聽得很入神,思想開小差的、手里做小動作的,都停下來聽我講,唉,只可惜我自己也不太懂,每次備課,教學(xué)參考書上有呢我就記下來,上課的時候講給他們聽,沒有的話我也就講不出來了,真是慚愧。

我:平時多看點書補充這方面的知識。

李:不過怎么教呢?是單獨把英語書中相關(guān)的文化知識列出一單元來專門講,還是在教每一課的過程中講,我看啊,還是在考試前把書中相關(guān)的英語國家文化知識全部列出來,打印出來給學(xué)生背,這樣又簡單,成績又出得快。所以啊,(無奈的表情)我們國家的評價體系不變,我們這書啊,沒法交,按照課程標(biāo)準(zhǔn)里的評價內(nèi)容,我們老師就教給學(xué)生那些考試考到的知識,是不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的,老師叫學(xué)生死記硬背的單詞、句子甚至整篇英語作文也確實對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)沒有好處,不利于他們的全面發(fā)展,我們做老師的心里也是很難受的。但是,我們沒有權(quán)力出考試卷啊,能有資格出卷子的人他水平肯定比我們高,我們都知道這樣評價學(xué)生是有問題的,他能不知道嗎?教的考不到,分?jǐn)?shù)上不去,領(lǐng)導(dǎo)不高興,家長不領(lǐng)情,那就只好教考的東西了。

三

(一)轉(zhuǎn)變教師的英語教學(xué)觀念和培養(yǎng)自身英語文化修養(yǎng)

從李老師的話語中,我們可以得到這樣一個事實:李老師對英語學(xué)科的教學(xué)觀念落后且缺乏英語教師應(yīng)擁有的英語文化功底。語言是文化的載體,語言和文化有互為影響、互為補充、互為依附的密切關(guān)系,因此語言教學(xué)離不開文化的傳授。文化導(dǎo)入有三層[5]。這里只談與中小學(xué)英語教學(xué)有直接關(guān)系的第一層次文化導(dǎo)入。在這一層次里,英語教學(xué)著重教授目的語的語言結(jié)構(gòu)的基本知識[5]。文化導(dǎo)入的目的在于消除英語學(xué)習(xí)中影響理解和使用的文化障礙。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)對有礙理解和交際的詞匯、短語和句子從文化的角度盡可能地導(dǎo)入有關(guān)詞匯的文化因素和有關(guān)課文內(nèi)容的文化背景知識。

時代的進步、社會的發(fā)展要求英語教師不斷學(xué)習(xí),自身具備扎實的專業(yè)知識。中學(xué)英語教師在職繼續(xù)教育是很好的補缺機會,英語繼續(xù)教育開設(shè)英語文化課程,涉及英語國家的歷史、地理、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等,在對比漢語文化與英語文化差異的基礎(chǔ)上,以英語文化中較為突出的文化特征,尤其是容易引起交際上困難的文化特征為背景編寫教材,作為專門的英語文化課程的內(nèi)容,這樣有利于英語教師系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)。

(二)改進英語教師的英語文化教學(xué)策略

李老師講述了她對英語文化教學(xué)方法的困惑,我認(rèn)為把英語文化融入平時每一節(jié)英語課堂教學(xué)中效果更好些,語言離不開文化,教語言而不教文化知識到頭來會成為無源之水,而文化意識只能在平時一點一滴深入到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中。傳統(tǒng)的英語教學(xué)方法和手段主要是通過聽、說、讀、寫來學(xué)習(xí)英語,我們可以在聽、說、讀、寫的教學(xué)過程中滲入英語文化的教學(xué),讓其結(jié)合起來,具體策略如下。

1.聽說教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合

中國和英美等西方國家有著迥然不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,對西方文化的有限理解成為阻礙學(xué)生英語聽說理解的重要因素。因此,在聽說教學(xué)過程中,教師可以充分利用有聲材料,并且能介紹一些涉及西方民族、政治、經(jīng)濟、法律、宗教、教育、文藝等方面的專題資料,讓學(xué)生點點滴滴地體會西方文化。教師還可以選擇在英語中具有代表性的一些文化點,幫助學(xué)生分辨中西方文化的異同。另外,布置學(xué)生課前查閱相關(guān)背景知識的資料,這樣既能幫助他們克服聽說理解上的文化障礙,又能增強其英語學(xué)習(xí)的興趣。

2.閱讀教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合

閱讀是人們獲取知識和信息的重要手段,在語言習(xí)得過程當(dāng)中占據(jù)重要地位。而語言是文化的載體,文化是語言的表現(xiàn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)語言必須了解有關(guān)文化背景知識,缺乏必要的文化背景知識會造成閱讀時往往無法銜接上下文的關(guān)系,從而無法對語言作出正確的預(yù)測、推斷和判斷。因此,在閱讀時有必要通過文化來理解語言。閱讀理解時,如果了解了英語國家一些特有的習(xí)語、典故或慣用法的文化背景,就能很好地了解原文的意思和意義而不會望文生義,或產(chǎn)生歧義,造成閱讀障礙。

3.寫作教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合

由于中西方不同民族的不同發(fā)展經(jīng)歷在其自然環(huán)境、思維方式、宗教歷史背景等各方面也存在著不同,所以在文化方面也就不可避免地存在著很大的差異。因此,在英語寫作過程中,我們不但要注意中英兩種不同語言的正確運用,更要涉及其不同的文化因素。

4.詞匯教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合

教師應(yīng)充分意識到文化教學(xué)的重要性,將詞匯教學(xué)與文化教學(xué)融為一體,從根基上向?qū)W生傳輸文化素養(yǎng),使其了解中西文化的差異,為日后自如、流暢、恰當(dāng)?shù)剡\用詞匯表達(dá)思想、獲取有效信息打下堅實基礎(chǔ)。同一詞匯在不同的文化中可能帶有不同的褒貶色彩,引起人們不同的聯(lián)想。教師在講解詞匯時可以將同一詞匯所傳達(dá)的不同的感彩進行對比,使學(xué)生了解這些差異,有利于提高他們的跨文化交流能力。

(三)改變英語評價內(nèi)容

無論是測試性評價還是非測試性評價都是考核英語文化的載體,但是如今對英語學(xué)科的評價主要是紙筆測試的試卷,只測試讀的能力,少測試寫的能力,不檢測聽的能力,更不檢測說的能力,因此,為應(yīng)考,教師幾乎放棄了對學(xué)生聽說能力的培養(yǎng),更不用說文化能力了。如果對英語文化的測試滲透在英語試卷里,經(jīng)過日積月累的沉淀,學(xué)生的英語文化能力會有明顯的提高,英語教師在平時的課堂教學(xué)中運用非測試性評價對學(xué)生英語文化進行測評,有利于學(xué)生很好地掌握英語文化,以促進英語語言的學(xué)習(xí)。

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第8篇：對語文教育的認(rèn)識范文

【關(guān)鍵詞】高校；成人教育；教師隊伍建設(shè)；對策

一、當(dāng)前成人教育教師應(yīng)具有的專業(yè)能力

當(dāng)前由于受改革調(diào)整的影響，成人高校專業(yè)調(diào)整的比例比較大，在知識經(jīng)濟時代，作為成人高校的教師除了要有良好的師德修養(yǎng)、健康的人格品質(zhì)、淵博的知識底蘊、較強的表達(dá)能力之外，還需具有以下專業(yè)能力。

（一）具備一定的教學(xué)科研能力

科研能力是教師對其從事的專業(yè)進行科學(xué)研究的能力，是教師綜合素質(zhì)的重要方面，也是衡量一個教師專業(yè)水平的重要指標(biāo)?？蒲兴刭|(zhì)的高低與科研能力的強弱體現(xiàn)了成人教育教師專業(yè)水平的高低。

（二）具備一定的教師能力

專業(yè)智能是教師在專業(yè)方面應(yīng)具備的能力，是普通高校成人教育教師隊伍建設(shè)的重要基礎(chǔ)。成人教育教師專業(yè)智能的重要性毋庸置疑，但在學(xué)術(shù)界對其標(biāo)準(zhǔn)眾說紛紜，莫衷一是。在綜合國內(nèi)外學(xué)者專家的理論觀點基礎(chǔ)上，考慮成人教育特殊性，教學(xué)是成人教育傳授知識的主要手段，也是成人教育教師的主要職責(zé)，教學(xué)能力是成人教育教師各項能力的基礎(chǔ)。

（三）具備一定的管理能力。

教師的管理能力主要是對教育對象和教育過程的管理能力。成人教育過程具有特殊規(guī)律性，成人教育教師必須具備相應(yīng)的管理能力，才能有效實施教育。成人教育對象的特殊性，也要求成人教育教師具備較高的科學(xué)管理能力

（四）具備一定的自學(xué)能力。自學(xué)能力是教師自主學(xué)習(xí)專業(yè)知識的能力，是成人教育教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在動力。成人教育的內(nèi)容必須與社會實際緊密聯(lián)系，滿足科技進步和人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識的需求，這就要求成人教育教師必須具有自學(xué)能力，不斷豐富自己的科學(xué)知識，更新自身知識結(jié)構(gòu)。

二、成人教育教師隊伍建設(shè)存在的問題

（一）成人教育在普通高等學(xué)校得不到重視

普通高等學(xué)校大多把建設(shè)研究型大學(xué)作為自身發(fā)展的定位，越來越多的大學(xué)把科研放在學(xué)校發(fā)展的首要地位。在此發(fā)展定位的驅(qū)動下，普通高校教師把主要精力放在科研論文的撰寫上，而放在教學(xué)上的精力卻越來越少，成人高等教育的教學(xué)更是得不到重視。有些高校把成人高等教育作為全日制教育的補充，對成人高等教育經(jīng)費投入少，甚至把成人高等教育作為學(xué)校解決經(jīng)費來源的一種手段，不顧學(xué)校的辦學(xué)條件，盲目擴張。

（二）教師缺乏職業(yè)道德精神

由于近年來成人高等教育生源下滑導(dǎo)致的生源質(zhì)量下降使一部分學(xué)生缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)的能力，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)難、見效慢的情況，致使一部分教師認(rèn)為成人學(xué)生難教，將主要精力放在了科研等其他方面而忽視了教學(xué)，對課堂教學(xué)要求偏低，對出勤考試的要求標(biāo)準(zhǔn)較低，導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)不扎實。

（三）部分成人教育教師知識陳舊、教學(xué)模式落后

隨著時代的發(fā)展，許多領(lǐng)域知識更新很快，教師作為知識的傳播者，自身知識結(jié)構(gòu)的更新顯得更為重要，只有不斷更新才能使學(xué)生所學(xué)的知識處于本領(lǐng)域的前沿。在成人高等教育的教學(xué)中，由于知識陳舊，觀念落后等種種原因，有些教師仍滿足于一本講義、一支粉筆，而忽略現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的使用，滿足于輕車熟路的老套子。在知識經(jīng)濟的今天這顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（四）整體缺乏成人教育專業(yè)訓(xùn)練

在從事成人教育教學(xué)之前，絕大部分的教師并沒有接受過系統(tǒng)、完整的成人教育專業(yè)培養(yǎng)，不能了解和掌握成人學(xué)員特點及成人教育教學(xué)規(guī)律，必然導(dǎo)致他們在授課過程中缺乏足夠的針對性與有效性，因而不能適應(yīng)當(dāng)前形勢下成人學(xué)習(xí)的多元化需要。普通高校中兼職為成人學(xué)員授課的教師在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)繁重的全日制課程的同時，還要兼顧本學(xué)科發(fā)展與建設(shè)、課程規(guī)劃與評估、科研課題研究等諸多任務(wù)，因此為成人學(xué)員授課時難以投入過多的時間和精力。由于在普通高校中設(shè)置成人學(xué)歷教育的邊緣性，一些教師甚至連成人教育教學(xué)任務(wù)都不能按照教學(xué)大綱和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)落實到位，直接的后果就是教學(xué)水準(zhǔn)的下滑。

三、加強成人教育教師隊伍建設(shè)的對策

加強當(dāng)前成人高等教育師資隊伍建設(shè)具體措施可從如下幾個方面考慮：

（一）“以人為本”加強成人高等教育師資隊伍建設(shè)

教師也是人，也需要關(guān)心、愛護，需要得到理解。因此，對高校成人教育教師隊伍建設(shè)，首先要做到對教師的尊重。要對教師的生命、教師的利益、教師的權(quán)利、教師的個性以及教師的自由給予尊重，應(yīng)堅持對話、民主、平等、開放和服務(wù)的人性化管理原則，讓教師感受到人道主義關(guān)懷。師資隊伍建設(shè)應(yīng)以教師的發(fā)展作為目標(biāo)理念，給予教師相應(yīng)的發(fā)展空間和發(fā)展自由，并創(chuàng)造條件促進教師個人的發(fā)展。高校師資隊伍應(yīng)該激勵教師的積極性，依靠教師的主體積極性建設(shè)好師資隊伍。

（二）加強成人教育理論素養(yǎng)提升

基于當(dāng)前從事成人教育的教師來源，必須加強成人教育教師的入職培訓(xùn)，使之掌握適合當(dāng)前成人教育發(fā)展規(guī)律的成人教育方面的專業(yè)知識和技能體系，重點包括成人教育基本理論、教學(xué)方法在內(nèi)的不斷更新的新思維、新技能，減少新任教師在教學(xué)實踐中探索的時間與精力，從而為更有效能的勝任成人教育教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。

（三）加強成教老師在職各項培訓(xùn)制度建設(shè)

現(xiàn)在成人高等教育呈現(xiàn)出了新的教學(xué)特點：專業(yè)改造、拓寬、變化快，教學(xué)內(nèi)容、方法、手段更新快。要培養(yǎng)出現(xiàn)代化需要的優(yōu)質(zhì)人才，教師應(yīng)該把學(xué)科最前沿的知識傳授給學(xué)生，為此教師接受繼續(xù)教育和培訓(xùn)就顯得尤為重要，使他們在較短的時間內(nèi)掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段，能自如地使用各種現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備?！贝送庖x送本校中德才兼?zhèn)?、熱愛成人教育工作的青年教師外出進修，以提高他們自身的專業(yè)知識和技能，學(xué)成之后為學(xué)校服務(wù)。再者對教師定時定期的“充電”也同樣重要。

（四）完善保障機制，充分調(diào)動教師工作積極性

專職教師的后顧之憂主要有三個方面： 一是年度考核。我在前面講過，愿意專職從事高等成人教育的教師，一般來說教學(xué)能力相對較強、科研能力相對較弱。學(xué)校有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)的年度考核制度，來解除專職教師的后顧之憂。二是收入水平要穩(wěn)定專職教師隊伍，關(guān)鍵是待遇留人。在普通高校中，專職從事成人高等教育的教師普遍有“低人一等”和“邊緣化”的感覺。要解決這一點的最好辦法，就是收入水平不能低于校內(nèi)專業(yè)學(xué)院老師的待遇。三是職稱晉升。在普通高校專職從事成人高等教育的教師，由于每學(xué)年的教學(xué)工作量較大，相對用在科研方面的時間就少了，所以大多數(shù)的專職教師都不考慮職稱晉升。但也有一部分教師，尤其是年輕教師，他們想在職稱方面有所“上升”。不過，讓他們再回到專業(yè)學(xué)院與普高老師一起按同一個標(biāo)準(zhǔn)來評選職稱是有很困難的，也是不合理的。我認(rèn)為有兩個途徑可以解決職稱晉升的問題：一是讓這些專職教師與省內(nèi)其他成人高等教育院校（如電大、業(yè)大）的教師一起按同一個標(biāo)準(zhǔn)來評選職稱，因為他們的標(biāo)準(zhǔn)低于普高校內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)。二是國家有關(guān)部門應(yīng)盡快改革現(xiàn)行職稱崗位設(shè)置政策，增加一個成人高等教育的職稱系列，讓專職教師看到職稱“上升”的希望。如果專職教師職稱“上升”渠道不順暢，就會進一步影響到專職教師隊伍的穩(wěn)定。不少專職教師表示，職稱既是一種榮譽和肯定，也是一種待遇和希望。

（五）充分利用人力資源

成人教育師資是一種可以重復(fù)利用的資源，具有積累效應(yīng)和強化潛能。既要注意到這種資源的持久性和可重復(fù)利用性，更要注意調(diào)動其主觀能動性。比如，聘請一些離退休的教師作為成教師資。高校離退休教師多，數(shù)量有保障，且職稱高，經(jīng)驗多，教學(xué)質(zhì)量有保證。他們中的不少人德高望重，對青年教師具有帶動作用。他們有較多的時間和興趣研究成教的特點和規(guī)律，編寫教材和輔導(dǎo)資料；離退休教師鼓勵和引導(dǎo)青年教師在教學(xué)、科研工作實踐中鍛煉自己，提高他們的教學(xué)水平和解決實際問題的能力；應(yīng)在青年教師中培養(yǎng)一批教學(xué)、科研骨干，讓他們在主要基礎(chǔ)課和專業(yè)主干課程中擔(dān)任主角；學(xué)校應(yīng)考慮老中青比例、按照國家要求的成人教育的師生比例合理配備師資隊伍等等。

（六）加強與企業(yè)合作培養(yǎng)教師

教師定期進企業(yè)實踐輪訓(xùn)是保證教師緊跟企業(yè)發(fā)展，提升自身知識和技能的最佳途徑。院校應(yīng)制定制度，出臺鼓勵教師進企業(yè)掛職鍛煉的規(guī)章制度，鼓勵教師走進企業(yè)。院校要在分析專業(yè)學(xué)科特點和教師隊伍組成結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，擬定教師進企業(yè)的規(guī)劃，采取院校計劃安排和教師自主安排相結(jié)合的辦法，讓教師進企業(yè)掛職鍛煉。同時，調(diào)整年度考核配套政策，提高教師進企業(yè)掛職鍛煉的時間、效果積分比重，引導(dǎo)教師重視自身專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：對語文教育的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：高中語文；詩歌教學(xué)；探討

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）07-0038-01

1.美讀法――以讀帶講

"所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。"（《葉圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的"三美"，即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人"情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之"。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動中喊出來的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動情處放聲高歌又有何不可呢？在瑯瑯讀書聲中，來體味"夜半鐘聲到客船"的落寞之情，"天地一沙鷗"的凄涼之意，"悠然見南山"的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助疾徐抗墜的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來，更別說把味詩歌的"三美"了。

以舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》為例，第一節(jié)用五個意象寫祖國"數(shù)百年"的貧窮落后，美讀時，語調(diào)應(yīng)扁于低沉哀婉，語速緩慢，第二節(jié)寫"千百年"來希望難以實現(xiàn)的痛苦和悲哀。愛之愈深，責(zé)之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時，語調(diào)略高，語速略快，讀出詩人激憤、急迫的心情，內(nèi)心波瀾起伏的變化。兩個"祖國啊"，前一個可略為迂緩凝重，后一個則要提高聲調(diào)，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節(jié)寫煥發(fā)新的生機和希望，情緒強烈轉(zhuǎn)折，從低沉到開朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來讀。第四節(jié)寫要為祖國做貢獻(xiàn)，美讀時要把握由上一節(jié)的快節(jié)奏的驚喜跳躍轉(zhuǎn)為較慢節(jié)奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

2.聯(lián)想想象，再現(xiàn)情境

國畫中的潑墨寫意，十分注重"留白"，這與古代詩歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬里，無羈無絆，豈不快哉！ 意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯(lián)想和想象，因為藝術(shù)作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識水平和人生經(jīng)歷出發(fā)，通過想象、聯(lián)想去豐富和補充，賦予作品現(xiàn)實的生命力，達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。 例如，在教杜甫的《登高》時，調(diào)動學(xué)生以自己的感覺知覺去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象。這樣，學(xué)生的悲憫、同情、仰慕等情感才會被激活，他們才能走進詩歌中感受到那動人心魄的生命的哀傷。

3.比較異同，透視風(fēng)格

比較法在詩歌教學(xué)中的運用非常普遍，背景相同的詩可比較，題材相同的詩可比較，風(fēng)格相同的詩可比較，手法相同的詩可比較，同一作者的詩也可比較等等。通過比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學(xué)生的語言感悟能力、詩歌鑒賞能力以及文學(xué)修養(yǎng)程度。當(dāng)然，詩歌教學(xué)中比較法的運用應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。 如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時，可以緊扣兩首詞所寫的"愁"進行比較閱讀?！兑患裘贰访鑼懥嗽娙嗽缙谏畹拈e愁，抒寫了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國亡家破，丈夫去世，此時的詞人年老體衰，孤苦無依，全詞所寫雖然也是一個"愁"字，但與她南渡以前所寫的"愁"相比，此時的愁已經(jīng)變得厚重和苦澀了。

4.朗讀感受，深化理解

朗讀是學(xué)生走進詩歌殿堂的一把鑰匙，也是一個深入體會詩歌內(nèi)涵的過程。在瑯瑯讀書聲中，學(xué)生可以親身體味到李白的豪放、杜甫的沉郁、蘇軾的曠達(dá)、辛棄疾的雄渾、李清照的婉約。詩歌是感情高度凝結(jié)的文體，必須以讀者細(xì)膩的體味來感受作者所表達(dá)的情感。因此教師需要給學(xué)生以足夠的時間去咀嚼、品味詩歌，而朗讀恰恰是捕捉詩歌所表現(xiàn)的微妙情感變化的一種良好方法。"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"。詩歌具有鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有在朗讀中，才能充分感受詩歌的韻味；只有在朗讀中，才能使學(xué)生有效賞析和理解詩歌。教師可以在詩歌教學(xué)之前，讓同學(xué)們把聆聽名家配音朗誦作為新課的切人點，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在朗讀中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。通過朗讀，學(xué)生可體會詩歌所蘊涵的超越時空的喜、怒、哀、樂，在感情上與詩人產(chǎn)生共鳴。如杜甫的"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)"表達(dá)的就是喜悅。而"安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏"就是憂思；李白"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"透露的是激憤。蘇軾"大江東去浪淘盡"是豪放之情言于溢表。只有通過朗讀，而且是大聲朗讀，才能體味出詩歌中無限的意味。在此基礎(chǔ)上，教師還可以通過對經(jīng)典詩歌的點評，針對詩歌的特點設(shè)計一些問題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生汲取更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份。并不斷地鼓勵學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，這樣既有助于學(xué)生強化語感，又可以幫助學(xué)生記憶，讓學(xué)生終身受用。

5.重視朗讀積累，在反復(fù)吟誦中提高理解能力