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對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)

第1篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

首先,從語(yǔ)文課程設(shè)科的目的來(lái)看,語(yǔ)文就是為了培養(yǎng)語(yǔ)文人,就是說(shuō)會(huì)使用語(yǔ)言,會(huì)理解語(yǔ)言的人。也就是能讀會(huì)寫的人。寫作能力是未來(lái)社會(huì)人的一項(xiàng)基本能力。語(yǔ)文教學(xué)不是培養(yǎng)作家,也不是培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)家。過(guò)去,我們將語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn),似乎只要掌握了語(yǔ)言知識(shí),也就學(xué)會(huì)了使用語(yǔ)言。但是實(shí)踐證明這是錯(cuò)誤的。語(yǔ)法知識(shí),修辭知識(shí)等語(yǔ)言知識(shí)是對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的總結(jié),學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)和修辭知識(shí)能夠提高學(xué)生使用語(yǔ)言的能力,規(guī)范學(xué)生使用語(yǔ)言的行為,但是,并不能因此而就學(xué)好語(yǔ)言。語(yǔ)言是與人的思維密切相關(guān)的,語(yǔ)言是思維的外衣,離開(kāi)了語(yǔ)言反映的客觀事物,離開(kāi)了反映者的思想,語(yǔ)言的空殼是不可能學(xué)好語(yǔ)言的。因?yàn)檎Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)其反應(yīng)的生活,離不開(kāi)對(duì)作者使用語(yǔ)言時(shí)的匠心的體會(huì)。剝離開(kāi)語(yǔ)言的內(nèi)容,僅從形式上學(xué)習(xí)語(yǔ)言,顯然是舍本逐末的做法。正是在這個(gè)意義上,葉圣陶才說(shuō),語(yǔ)文的根本目的是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。正是因?yàn)槿绱?,主席才說(shuō),語(yǔ)言不是那么容易學(xué)到的,要學(xué)好語(yǔ)言非下苦功夫?qū)W不可。

那么人文精神的培育是不是語(yǔ)文教學(xué)的根本呢?也不是。人文論提出以后,人們就將人文精神的培育作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn),似乎有了人文精神,學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也就相應(yīng)的提高了。從整個(gè)教育的目的來(lái)說(shuō),學(xué)校教育的每一門課程都具有培育學(xué)生人文精神的任務(wù),也有這樣的作用。不單是語(yǔ)文課程獨(dú)有,對(duì)此早有人論述過(guò)了。同時(shí),語(yǔ)文課程之所以是語(yǔ)文,就是因?yàn)樗獙W(xué)習(xí)語(yǔ)言的使用,培養(yǎng)語(yǔ)文人。語(yǔ)文的人文精神蘊(yùn)含在語(yǔ)文課程的內(nèi)容之中,學(xué)生通過(guò)閱讀即可以受到人文精神的感染與熏陶。孔子所謂的詩(shī)可以觀,可以群,可以怨,說(shuō)的也是文本內(nèi)容在閱讀者心中常生的反應(yīng),這種興觀群怨說(shuō),就是語(yǔ)文的人文化育功能。我們并不需要特別的去培養(yǎng)。

那么對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō),我們究竟要培養(yǎng)學(xué)生的什么?

對(duì)于閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō),閱讀的最終目的就是要理解文本,這里的理解不是我們平常意義上的理解,而是從寫作這個(gè)角度對(duì)文本所做的理解。也就是我們通過(guò)閱讀文本,體會(huì)到作者寫作文本時(shí)的心路歷程,只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),學(xué)生才能真正從閱讀教學(xué)中獲益。這種寫作的思路一方面是語(yǔ)言方面的,另一方面是結(jié)構(gòu)方面的。

許多時(shí)候,我們的語(yǔ)文教學(xué)缺乏必要的對(duì)文本背后的作者思路的認(rèn)識(shí),語(yǔ)文教學(xué)總是浮在上面,沒(méi)有沉入文本深處,真正探究到文本深喲蔚畝西。因此,就出現(xiàn)學(xué)了多年的語(yǔ)文,我們的學(xué)生仍然不會(huì)寫作的現(xiàn)象。

我們知道,寫作能力是未來(lái)人才必備的一種能力,語(yǔ)文教學(xué)離開(kāi)寫作進(jìn)行閱讀教學(xué),必然使語(yǔ)文教學(xué)偏離了教學(xué)目標(biāo)。課標(biāo)把學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言文字作為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo),而語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用,必須通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐,一方面要通過(guò)作者使用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí),揣摩語(yǔ)言文字使用的環(huán)境,理解語(yǔ)言文字使用的規(guī)律,體會(huì)到語(yǔ)言文字的表達(dá)效果,從而真正學(xué)習(xí)把握語(yǔ)言。我們的語(yǔ)文教學(xué)停留在理解層面,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的使用感受不具體,對(duì)一些寫作手法的認(rèn)識(shí)也就很是膚淺,具體到使用的時(shí)候,就無(wú)所適從。學(xué)生作文中出現(xiàn)的語(yǔ)言干癟的現(xiàn)象,都與我們這種閱讀教學(xué)有很大的關(guān)系。

因此,語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是僅僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言的形式,更主要的是學(xué)習(xí)語(yǔ)言所反映的生活內(nèi)容,這內(nèi)容里面就包含著作者的使用語(yǔ)言的思想,我們既要觸摸語(yǔ)言的形式,更要觸摸語(yǔ)言的內(nèi)容,而且這更為重要。我想葉圣陶先生之所以把語(yǔ)文看做是一門工具課,也是從這個(gè)意義上使用的。人文論者主張人文性沒(méi)有錯(cuò),但是,人文性不是語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo),人文性蘊(yùn)含在語(yǔ)言性之中,通過(guò)語(yǔ)言性體現(xiàn)出來(lái)。只要我們把語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)定位為語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用,那么,對(duì)寫作者語(yǔ)言文字使用的學(xué)習(xí)就是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn),也只有這樣才能真正學(xué)到語(yǔ)言,因?yàn)樽髡呤褂谜Z(yǔ)言文字就已經(jīng)告訴你怎么使用語(yǔ)言文字了。寫了什么是理解文本的基礎(chǔ),為什么要寫這些才是語(yǔ)文教學(xué)的根本。為什么要用這個(gè)比喻句而不用別的,這個(gè)比喻句之中包含著作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),包含作者獨(dú)特的對(duì)事物的體驗(yàn),感受。學(xué)習(xí)比喻句既是對(duì)比喻這種修辭手法的學(xué)習(xí),也是對(duì)作者認(rèn)識(shí)事物獨(dú)特的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)離不開(kāi)語(yǔ)境,語(yǔ)言文字的培養(yǎng)既是對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng),也是對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的一種培養(yǎng)。語(yǔ)言能力的形成也是學(xué)生感悟生活,認(rèn)識(shí)生活能力的形成過(guò)程。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用是伴隨著學(xué)生的生命成長(zhǎng)過(guò)程的。

第2篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞:初中;作文;教學(xué);認(rèn)識(shí)

一、方式靈活,激發(fā)興趣。

興趣是最好的老師,實(shí)踐證明,有了學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)生們會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué),去求知,“艱苦”的學(xué)習(xí)活動(dòng)在他們看來(lái)也是有滋有味的。因此,激發(fā)學(xué)生的寫作興趣,是每一個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

1、將寫作訓(xùn)練融入聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中。

作文與說(shuō)話并非互不相干,在日常語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注重說(shuō)話能力的訓(xùn)練。如學(xué)完某課后,讓學(xué)生談?wù)劯惺?,或針?duì)某一人物談?wù)効捶ā?梢宰寣W(xué)生稍加思考后發(fā)言,在學(xué)生發(fā)言過(guò)程中,教師要注重對(duì)中心內(nèi)容、條理安排,以及遣詞造句等一些問(wèn)題及時(shí)予以指導(dǎo)。同時(shí)讓學(xué)生參與評(píng)議,教師適時(shí)地給予肯定與鼓勵(lì),并告訴學(xué)生,他們的發(fā)言很精彩,將他們說(shuō)的寫到紙上便是文章,讓學(xué)生明白寫文章不是弄虛作假,矯揉造作,而是表情達(dá)意的需要。學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練中放松了心情,也能感受到口頭作文的樂(lè)趣。

2、將寫作訓(xùn)練融入鑒賞訓(xùn)練中。

作文訓(xùn)練的目的,在于培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力。初中生閱歷淺、知識(shí)面窄、視野不闊,因此教師可以采用拋磚引玉的方式,開(kāi)啟思維,誘發(fā)創(chuàng)作。

3、將寫作訓(xùn)練融入生活,表現(xiàn)個(gè)性自我。

首先以課文為依托,架構(gòu)作文與生活的橋梁,讓學(xué)生在學(xué)以致用中,品嘗到寫作的樂(lè)趣。生活是寫作的源泉,寫作源于生活,高于生活。隨著教改的不斷深入、教材版本的不斷更新,課文內(nèi)容去掉了許多說(shuō)教的外衣,越來(lái)越貼近學(xué)生的生活實(shí)際。

其次,解除強(qiáng)加給學(xué)生的作文“指導(dǎo)”章法,讓他們放開(kāi)手腳去寫愿意寫的事,以“我”為先,使他們的筆端流瀉出活潑的個(gè)性,即“向生活靠攏”。引導(dǎo)學(xué)生崇尚真實(shí),大膽地表現(xiàn)自我。初中學(xué)生正處于主體意識(shí)覺(jué)醒之中,允許他們寫出個(gè)性,表達(dá)自己,自然能激起他們的寫作興趣。美國(guó)普林斯頓大學(xué)招生院長(zhǎng)哈格頓先生所說(shuō):

1、作文是整個(gè)申請(qǐng)的主心骨,但同學(xué)們要知道,我們的作文不是寫給專業(yè)人士看的,也不是寫給招生人員看的,閱讀你的作文的對(duì)象應(yīng)該是年你的親人與朋友。

2、不要為寫作文而寫作文,作文應(yīng)該是在講述一個(gè)你很想告訴別人的故事,反映自己的一種心情。

3作文中的你應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的你,而不是一個(gè)想象中、理想中的你。有人說(shuō)應(yīng)表現(xiàn)自己美的一面,但我認(rèn)為應(yīng)該表現(xiàn)你的兩面,但無(wú)論你想表現(xiàn)哪一面,都應(yīng)該是符合你的實(shí)際情況的那一面”。“開(kāi)放生活,抒發(fā)性靈”的自由式作文正是將這種探索投之于筆端的展露形式。

以課文為范文,遷移思維,密切聯(lián)系生活去寫作,展現(xiàn)自我。學(xué)生在學(xué)以致用中,品嘗到了寫作的樂(lè)趣,也增強(qiáng)了寫作的信心。

二、厚積薄發(fā),重視積累。

眾所周知,寫作教學(xué)與寫作訓(xùn)練是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。冰凍三尺,非一日之寒。在作文教學(xué)中,務(wù)必使學(xué)生明白,寫作積累需要長(zhǎng)期的努力,需要持之以恒,堅(jiān)持不懈。

1、博覽群書,讓書香陶冶寫作及性情。

“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百篇,不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”……筆者認(rèn)為,課外閱讀對(duì)語(yǔ)文水平作文水平的提高起著重大作用。三毛、韓寒等便是活生生的例子。當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定了課外閱讀量,并指定推薦書目,在試題中也有相應(yīng)的課外閱讀考試。但很多學(xué)生限于種種原因,根本不能真正達(dá)到規(guī)定的課外閱讀量,由此也大大限制了學(xué)生作文水平提高的幅度。

2、摘錄精華,讓筆記凝聚華章妙悟。

我們所面對(duì)的學(xué)生,極少有過(guò)目不忘的天才。在閱讀中,常有些句子、段落極為精彩,或是觸動(dòng)了讀者的靈魂,或是給人以美的享受,將它們留下來(lái),對(duì)寫作的提高有很大的幫助。這種摘記,可有多種方式,如讀書筆記、剪報(bào)、圈點(diǎn)勾畫等等。對(duì)這些形式,教師形成一定的組織,定期開(kāi)展一些比賽活動(dòng),以增強(qiáng)學(xué)生的興趣,提高積極性,幫助學(xué)生做到持之以恒。

3、隨寫隨記,讓隨筆噴發(fā)寫作靈光。

初中的孩子正處于青春年少,思想情感豐富活躍,他們開(kāi)始觀察生活,關(guān)注自我,開(kāi)始對(duì)人生朦朧的思考,他們的內(nèi)心一片迷茫,卻又充滿沖勁。他們其實(shí)渴望表達(dá),表達(dá)自己對(duì)親人對(duì)朋友對(duì)師長(zhǎng)對(duì)生活對(duì)人生的種種看法。此時(shí),引導(dǎo)他們養(yǎng)成寫隨筆的習(xí)慣,既鍛煉了他們的觀察能力、感悟能力、思考能力,也鍛煉了學(xué)生遣詞造句,表達(dá)觀點(diǎn)的能力,從而對(duì)語(yǔ)文水平、寫作水平的提高極有幫助。

三、巧練多思,多評(píng)多議。

1、巧練多思。

寫作不是自發(fā)自為的活動(dòng),需要系統(tǒng)的訓(xùn)練。隨筆只能是作為平時(shí)積累的一種手段,它與考場(chǎng)作文是不同的。在教學(xué)實(shí)踐中,寫作訓(xùn)練往往隨意性大,沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)想、教學(xué)要求、檢驗(yàn)手段,雖然整體目標(biāo)大都清楚,但各階段應(yīng)該達(dá)到什么樣的訓(xùn)練目的,并不十分明了。寫作訓(xùn)練應(yīng)有一定的系統(tǒng)性,什么階段要達(dá)到什么目的,有什么效果,教師應(yīng)做到心中有數(shù)。練筆要遵循著循序漸進(jìn)的規(guī)律。教育學(xué)研究表明,只有由易到難,螺旋上升,逐步積累,才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。寫作訓(xùn)練也要構(gòu)建一個(gè)完整的訓(xùn)練系統(tǒng),如在初一階段訓(xùn)練學(xué)生的記敘文寫作,初二階段訓(xùn)練散文、說(shuō)明文寫作,初三訓(xùn)練議論文和中考專題文章。在各個(gè)階段中再劃分小階段,設(shè)定短期目標(biāo)。這樣,學(xué)生對(duì)練筆有了明確的目標(biāo),在此基礎(chǔ)上再開(kāi)展多練。

對(duì)生活的思考和感悟,影響了作文的氣質(zhì)和深度。寫作是很個(gè)性的行為,作家葉文玲在談寫作時(shí)就說(shuō)過(guò):“作文要有真情實(shí)感,作文練習(xí)開(kāi)始離不開(kāi)借鑒和模仿,但是真正能打動(dòng)人心的東西,應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造?!?/p>

第3篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

在中學(xué)階段,學(xué)生伴隨著身心發(fā)展,認(rèn)知水平的提高,思想意識(shí)、道德觀念以及行為方式逐漸走向成熟。如何培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格、怎樣促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展,是中學(xué)教育的重要內(nèi)容,中學(xué)教育中的各門課程,無(wú)一例外地都承擔(dān)著這方面的任務(wù)。當(dāng)然,由于學(xué)科內(nèi)含的不同,其所承擔(dān)的份量、以及培養(yǎng)的途徑、方式有很大差別。因此,在具體實(shí)施中一定要根據(jù)學(xué)科的特殊性,有效地將知識(shí)的傳授和健全人格的培養(yǎng)密切結(jié)合,在教書的過(guò)程中育人,在育人的前提下教書,從而全面地完成學(xué)科教學(xué)中教書育人的使命。

一、語(yǔ)文課在培養(yǎng)健全人格方面的特殊意義

由于語(yǔ)文課程的性質(zhì)是人文性和工具性的統(tǒng)一,所以在整體語(yǔ)文教育中就包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容:工具性要求教育要使學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具,在社會(huì)生活中進(jìn)行有效地運(yùn)用,它是語(yǔ)文課程實(shí)用價(jià)值所在。人文性則要求教育學(xué)生具有高尚的道德情操,符合現(xiàn)代文明規(guī)范的行為方式,以及豐富的情感態(tài)度,正確的價(jià)值觀、人生觀。在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中明確地指出:在培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)上“還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。培養(yǎng)健全的人格,作為語(yǔ)文課程的最直接的任務(wù),是其他任何課程都無(wú)法與之相比的。語(yǔ)文教育如果缺少了對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng),就是失敗的和不完整的。

同時(shí),語(yǔ)文教育對(duì)健全人格的培養(yǎng)又是深刻的。政治、歷史、地理等也屬于對(duì)健全人格的培養(yǎng)具有十分重要意義的課程,但它們的表述方式是直接的,無(wú)論是政治課對(duì)學(xué)生思想修養(yǎng)方面的要求,歷史課對(duì)人物事件的評(píng)價(jià),社會(huì)發(fā)展規(guī)律的闡釋,還是地理課對(duì)地理知識(shí)的介紹和說(shuō)明,都是以直觀的方式,去認(rèn)識(shí)固有的事實(shí),學(xué)生主要通過(guò)接受知識(shí)及觀念的影響,實(shí)現(xiàn)人格健全發(fā)展,側(cè)重于健全人格培養(yǎng)中的共性。語(yǔ)文課程則不同,課程的選文都是一些文質(zhì)兼美,充滿時(shí)代氣息、現(xiàn)代意識(shí)的典范的文學(xué)作品,學(xué)生健全人格的培養(yǎng)主要是通過(guò)學(xué)生對(duì)課文的感悟、理解以及情感的共鳴來(lái)實(shí)現(xiàn)的,是一種自覺(jué)的潛移默化的方式。由于作為優(yōu)秀文學(xué)作品的課文,在藝術(shù)上也給學(xué)生以熏陶、感染和啟示,從而提高做人的品位,尤其是作為優(yōu)秀文學(xué)作品的課文的開(kāi)放結(jié)構(gòu),為學(xué)生提供了多解的契機(jī)和空間,成為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的有效途徑,使健全人格與個(gè)性特點(diǎn)的培養(yǎng)在同一個(gè)過(guò)程中完成,這就大大擴(kuò)展了健全人格培養(yǎng)的內(nèi)涵。再者,“語(yǔ)文課程外延和生活的外延相等”,伴隨語(yǔ)文課程外延的擴(kuò)大,健全人格的培養(yǎng)與生活的關(guān)系更為密切,這就打破了健全人格的培養(yǎng)集中于學(xué)校中進(jìn)行的不足,使健全人格的培養(yǎng)更貼近于生活,更符合社會(huì)生活的需要,也更能反映社會(huì)發(fā)展變化帶來(lái)新的因素和新的要求。與此相關(guān)的是培養(yǎng)的方式也更加靈活多樣。

這一切都說(shuō)明了語(yǔ)文課在對(duì)學(xué)生健全人格培養(yǎng)中承擔(dān)著特殊使命,具有特殊的意義。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面的欠缺

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)并非拒絕對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng),無(wú)論是《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》還是各種實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)性材料中,我們隨處可見(jiàn)諸如德、智、體、美全面發(fā)展,愛(ài)國(guó)主義情感,助人為樂(lè)精神,高尚的道德情操等等,但在具體教學(xué)中,這些都不能落到實(shí)處,其原因是:

首先在于考試制度,由于高考往往并不直接涉及健全人格方面內(nèi)容的考察,而專注于知識(shí)方面,判定的標(biāo)準(zhǔn)又是所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”,因此語(yǔ)文課程集中在對(duì)知識(shí)的傳授。伴隨著高考競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,對(duì)知識(shí)的傳授和訓(xùn)練也越來(lái)越集中,越來(lái)越單一,以致于對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只剩下了分?jǐn)?shù)一端,分?jǐn)?shù)高,一俊遮百丑就是優(yōu)秀學(xué)生,就是德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生。分?jǐn)?shù)低,無(wú)論其他方面有什么優(yōu)點(diǎn),往往都不值一提。這種競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的惡性循環(huán),不僅漠視了對(duì)健全人格的培養(yǎng),而且也扭曲了學(xué)生的人格。為了取得競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng),獲得好的分?jǐn)?shù)排名,在某些學(xué)生中出現(xiàn)了作弊、陷害同學(xué)、報(bào)復(fù)打擊分?jǐn)?shù)高于自己的同學(xué)的惡劣現(xiàn)象。

其次,在于單純工具性對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)定,也強(qiáng)化了這種現(xiàn)象在語(yǔ)文教學(xué)中的漫延。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程僅僅具有工具性,因此知識(shí)的規(guī)律性和模式化的傳授,便有了充分的理論依據(jù),從而造成了學(xué)生人格的進(jìn)一步的扭曲,某年高考試題的作文題目是《學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)》,許多考生都通過(guò)編造親人離世,甚至父母死亡的情況下自己是怎樣自強(qiáng)自主的,其表現(xiàn)出的冷漠令人心寒,其實(shí)這不過(guò)是一次被披露出的現(xiàn)象。在日常寫作教學(xué)中,有些教師為了讓自己的學(xué)生獲得高分,是有意識(shí)地進(jìn)行如此這般的引導(dǎo)的,由于高考的巨大壓力,這種現(xiàn)象早已不再是高中的專利,已經(jīng)成為中學(xué)甚至小學(xué)的普遍現(xiàn)象。

再次,在于以知識(shí)傳授為中心的傳統(tǒng)語(yǔ)文模式化教學(xué),人們不僅把知識(shí)做了肢離破碎的處理,更是把思想性進(jìn)行了脫離實(shí)際的膚淺的歸納,對(duì)學(xué)生具有影響和規(guī)范意義的故事情節(jié)和人物行為肢解之后,將其單調(diào)地歸屬于某種理念的范疇,使其在喪失了生命之后,完全失掉了在人格和意義方面對(duì)人的啟示。

三、健全人格的培養(yǎng)對(duì)教師人格素養(yǎng)的要求

學(xué)生健全人格的培養(yǎng)與教師的作用是顯而易見(jiàn)的,一方面表現(xiàn)在教師在教學(xué)中的有效引導(dǎo),另一方面表現(xiàn)在教師在生活中的行為示范,在長(zhǎng)期應(yīng)試環(huán)境中,語(yǔ)文教師已經(jīng)形成了一種固定的行為方式,即教學(xué)目標(biāo)就是抓學(xué)生的分?jǐn)?shù),它不僅是衡量學(xué)生程度高低的標(biāo)準(zhǔn),也是衡量教師業(yè)績(jī)高低的標(biāo)準(zhǔn)。在語(yǔ)文新課標(biāo)的背景下,這種狀況必須加以改變。

改變應(yīng)首先從教師自身做起,通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)、理念和目標(biāo),從語(yǔ)文課程的實(shí)際出發(fā),實(shí)施教學(xué)。同時(shí)強(qiáng)化個(gè)人的人文素養(yǎng)和人格素養(yǎng),具有深入挖掘和體驗(yàn)課文文本有關(guān)人格素養(yǎng)內(nèi)涵的能力。通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的滲透,凸現(xiàn)人物魅力,提升自己的人格素養(yǎng),使自己成為一個(gè)具有豐富知識(shí),敏銳的感受能力,豐富的情感體驗(yàn),崇高的人格素養(yǎng)的人。

其次,在此前提下語(yǔ)文教師在對(duì)具體課文學(xué)習(xí)的組織和引導(dǎo)中,應(yīng)有意識(shí)、有目的地側(cè)重于對(duì)人物精神境界的挖掘、對(duì)故事內(nèi)涵的探究,及對(duì)所體現(xiàn)的人類本性意義的闡釋。使學(xué)生通過(guò)具體與宏觀的結(jié)合,文學(xué)與生活的融通等多角度地獲得心靈的啟示和人格的提升。

再次,“桃李無(wú)言下自成蹊”,“其身正不令而行,其身不正,雖令不從”。學(xué)生健全人格的培養(yǎng),不僅需要教師在教學(xué)中對(duì)課文文本進(jìn)行深入挖掘和解析,而且也需要教師在健全人格方面的示范作用,在與學(xué)生的交往中,教師應(yīng)是一個(gè)平易近人、知識(shí)豐富的人,是樂(lè)于與學(xué)生做朋友,在與學(xué)生研討問(wèn)題時(shí),具有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,受學(xué)生的尊重和愛(ài)戴的人,應(yīng)是具有多樣愛(ài)好、情感豐富的人,這是最能喚起學(xué)生尊重的人格魅力。教師應(yīng)是嚴(yán)肅認(rèn)真做事踏實(shí)的人,教師還應(yīng)是有理想、有抱負(fù)的人,這些因素構(gòu)成了語(yǔ)文教師豐富的、具有感召力和影響力的人格魅力,它的潛移默化的影響和教育,直接訴諸學(xué)生的感官,經(jīng)過(guò)心靈的內(nèi)化表現(xiàn)在他們的行為當(dāng)中,從而也獲得最直接的效果。

培養(yǎng)學(xué)生的健全人格,是中學(xué)教育所面臨的重大難題,也是語(yǔ)文教育教學(xué)所應(yīng)承擔(dān)的特殊使命,中學(xué)語(yǔ)文教師如何面對(duì)這樣的問(wèn)題,理解語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面的要求、規(guī)定和意義是前提,認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面的欠缺是基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)和強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生健全人格對(duì)教師人格素養(yǎng)的要求是關(guān)鍵。

認(rèn)識(shí)到上述三個(gè)方面,對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)就有章可循了。

參考文獻(xiàn):

[1]秦訓(xùn)剛,晏渝生.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2003.

[2]朱紹禹.中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].北京:高等教育出版社,2005.

[3]倪文錦.初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法[M].北京:高等教育出版社,2003.

第4篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵字:高職院校;語(yǔ)文教育;世界觀、人生觀、價(jià)值觀

近年來(lái),我國(guó)高職院校發(fā)展迅速,而在高職院校發(fā)展的過(guò)程中需要解決的問(wèn)題也有很多,其中有一個(gè)重點(diǎn)就是如何做到在對(duì)學(xué)生的技能培養(yǎng)和人文修養(yǎng)教育兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。學(xué)校首要的任務(wù)是教書育人,即教會(huì)學(xué)生怎么做人,一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就如同人生的方向盤,對(duì)于成為一個(gè)什么樣的人起著引領(lǐng)作用,不論社會(huì)環(huán)境如何變化,一個(gè)人在對(duì)待處理事物、社會(huì)人生時(shí)就有了持久而穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)尺,所以形成較為健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就顯得尤為重要。

一、 高職語(yǔ)文教育的重要性

高職語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要課程。它幫助學(xué)生“精神成人”,它能使人的精神世界變得廣博而強(qiáng)大。對(duì)于即將步入社會(huì)的高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)文能夠夯實(shí)實(shí)力并且會(huì)轉(zhuǎn)換為就職所必要的素養(yǎng),它能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通理解能力,能使學(xué)生在將來(lái)的社會(huì)及職場(chǎng)中具有優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。語(yǔ)文教育還能提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。課文中那些充滿美感的詩(shī)句,那些嚴(yán)謹(jǐn)而實(shí)用的人生哲理,都能讓學(xué)生接受美的熏陶[3],轉(zhuǎn)化為積極向上的精神力量。

二、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響

1、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生世界觀的影響

語(yǔ)文是一門兼具思想性與人文學(xué)的學(xué)科。它能借助文字的魅力使人們走出混沌,知書明理。它能起到對(duì)學(xué)生凈化心靈,塑造美好靈魂的作用,對(duì)學(xué)生有著最直觀、最深刻的影響。高職學(xué)生正處于青春期,正是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高職院校的語(yǔ)文課程對(duì)課文進(jìn)行了豐富而全面的選擇,有關(guān)于人生、關(guān)于理想、關(guān)于青春、關(guān)于愛(ài)情等不同的主題,有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等各種文學(xué)體裁,有古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀篇目和選文。

高職院校開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課程中富含了大量思想道德教育和審美情趣熏陶的內(nèi)容。課文中所體現(xiàn)的民族思想、歷史文化和民族感情,使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)到我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和燦爛輝煌的文化。同時(shí),學(xué)生能夠體驗(yàn)到整個(gè)人類的文化感受,了解并學(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族的歷史和文化,能夠以較為正確和公正的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行評(píng)論。語(yǔ)文課程中加大了社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)的人文學(xué)科的內(nèi)容,能夠有效的幫助學(xué)生樹(shù)立博大寬容的世界觀,是學(xué)生的身心得到健康自由的發(fā)展[1]。

2、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生人生觀的影響

健全完美的人格一般包括以下幾個(gè)方面:開(kāi)朗活潑的性格、沉穩(wěn)靈動(dòng)的氣質(zhì)、廣泛多樣的愛(ài)好、正常發(fā)揮的能力、銳意進(jìn)取的思想、純正高尚的品德。這些高尚的品格在語(yǔ)文課本中,在先人的著作中都能淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)和理解,這些優(yōu)秀的人格會(huì)潛移默化的影響他們,致使他們能最終形成較為正確的人生觀。

自古以來(lái),語(yǔ)文教育都融匯著思想教育,潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義等教育,建立起一種以人性、人生、人格、人道為本位的教育觀。但是由于學(xué)生的人生經(jīng)歷、知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、性格特征的不同,在閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的看法和傾向。

目前,一些學(xué)生的文化趣味趨于世俗化,武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)游戲成為非中文專業(yè)學(xué)生課余時(shí)間的主要精神食糧。這也從一定程度上反映了當(dāng)前高職學(xué)校甚至整個(gè)社會(huì)淡薄的人文精神和社會(huì)關(guān)懷。那么高職學(xué)校的語(yǔ)文教育的正確的導(dǎo)向就顯得尤為重要,它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高學(xué)生思想層次、文化品位的神圣使命。一些經(jīng)典的課文貫穿著急公好義、憂國(guó)憂民、天下為先的人生觀,這些承載著整個(gè)民族的優(yōu)秀精神的篇章在千百年來(lái)傳誦不已。那么,在新時(shí)期就更應(yīng)該讓學(xué)生懂得和體會(huì)其中的感染力、感召力、凈化人的心靈。同時(shí)也能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

3、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響

當(dāng)前社會(huì),彌漫著唯利是圖、拜金主義的不良風(fēng)潮。作為教書育人的高校,如何做到對(duì)學(xué)生凈化心靈,樹(shù)立正確的價(jià)值觀就顯得尤為重要。葉圣陶先生的名言:“學(xué)語(yǔ)文,就是學(xué)做人”。眾所周知,部分高職學(xué)生可能從小成績(jī)不是太好,表現(xiàn)不是最佳,他們往往在中考或高考中失利,最后選擇了高職院校。這些學(xué)生比本科院校的學(xué)生心理更敏感、脆弱,有的精神上出現(xiàn)頹廢傾向,進(jìn)而出現(xiàn)價(jià)值偏向。其中少部分學(xué)生甚至沾染了不良習(xí)氣,對(duì)人生失去了較高的理想和追求。

在高職語(yǔ)文教學(xué)中,注重選取內(nèi)涵豐富、情趣生動(dòng)、語(yǔ)言經(jīng)典的教學(xué)素材,使學(xué)生通過(guò)閱讀、討論,品味和感悟,觸動(dòng)靈魂,引起共鳴,從而引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成以天下為己任的高尚的精神人格、自強(qiáng)進(jìn)取的民族精神、天人和諧的人生追求和崇德尚能的價(jià)值取向。

在新的語(yǔ)文課程中,知識(shí)和能力是基礎(chǔ),過(guò)程和方法是核心目標(biāo),情感態(tài)度和價(jià)值觀是終極目標(biāo)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的熏陶和教師的言傳身教,頌揚(yáng)真、善、美,鞭笞假、丑、惡,贊美祖國(guó)的壯麗山河,謳歌民族精神,肯定和褒揚(yáng)高尚品性和人格,深刻探討生命的意義,潛移默化的幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀,也可通過(guò)了解和賞析課文對(duì)作者的人格魅力進(jìn)行宣揚(yáng),還能通過(guò)理解文章的思想感情,與作者或課文中的人物產(chǎn)生精神上的共鳴,從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的滲透[2]。

三、結(jié)論

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科,知識(shí)涉及面廣,涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)等多方面,中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的積淀,廣博而深邃,睿智而高遠(yuǎn)。高職院校的語(yǔ)文教育對(duì)于正初步形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的高職學(xué)生來(lái)說(shuō),具有不可替代的重要作用。所以,高職院校一定要重視語(yǔ)文教學(xué),并且因材施教,不斷改革教學(xué)方法和手段,注重人文精神的培養(yǎng)和審美的熏陶,對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)就會(huì)起到正面積極的作用。

參考文獻(xiàn):

[1]趙金豪.語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重情感教學(xué)——談?wù)Z文教學(xué)對(duì)學(xué)生人生觀的正面影響[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(04):20-21

[2]馬成.淺談?wù)Z文教育在高職學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用[J].科學(xué)與財(cái)富,2010,(7):166-167

第5篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞:人文主義教育;教育思想;教學(xué);啟示

一、人文主義教育的歷史背景

人文主義是在14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興中孕育并發(fā)展起來(lái)的。它對(duì)基督教神學(xué)和封建專制制度進(jìn)行批判,提出了關(guān)于“人”的新的看法。第一,反對(duì)禁欲主義,肯定人的自然本性和現(xiàn)實(shí)生活。人文主義在其本質(zhì)中有著一種樂(lè)觀精神,追求人的快樂(lè)的權(quán)利。第二,追求人的個(gè)性解放,實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。因反對(duì)封建制度對(duì)個(gè)人的壓制和束縛,人文主義者強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性,挖掘個(gè)人潛能,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。第三,主張人生而平等,批判等級(jí)制度。①雖然文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義沒(méi)有從根本上沖破中世紀(jì)神學(xué)觀念的束縛,也帶有貴族性質(zhì),但它對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治地位還是有一定的沖擊和影響力。人文主義教育以人文主義為基礎(chǔ),對(duì)人的發(fā)展提出了很多新的觀點(diǎn)。

二、人文主義教育的教育思想

(一)教育內(nèi)容的主要思想

由于人文主義教育提倡一種培養(yǎng)全人的教育,因此在教育內(nèi)容上十分廣泛。意大利的人文主義者、教育家維多利諾倡導(dǎo)的自由教育就是實(shí)施以體育、德育、智育并重的方針,以古典語(yǔ)文為中心,包括拉丁文、希臘文、修辭學(xué)等經(jīng)典文化,還學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文、歷史等知識(shí)。北歐的人文主義者莫爾主張除了在德智體上的教學(xué),還要進(jìn)行勞動(dòng)教育,注重勞動(dòng)實(shí)踐與理論的并進(jìn)。歐洲的人文主義者、散文家和教育思想家蒙田在對(duì)德智體全面發(fā)展的肯定的同時(shí),認(rèn)為判斷力是心智最重要的品德,得出判斷力比知識(shí)更重要的結(jié)論。

(二)教學(xué)方法的主要思想

人文主義者維多利諾采用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué),注意教學(xué)方法的實(shí)用性。比如他使用活動(dòng)的字母教授讀寫,用游戲的方法教授算術(shù),有時(shí)一邊與學(xué)生散步,一邊討論學(xué)習(xí)。伊拉斯謨非常注重教學(xué)方法,他認(rèn)為,在教詞法和句法規(guī)則時(shí)盡量少些,簡(jiǎn)明些,因?yàn)檎Z(yǔ)言能力不是靠學(xué)習(xí)規(guī)則,而是靠同習(xí)慣于用準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言表達(dá)思想的那些人的日常交往,靠大量閱讀優(yōu)秀作家的作品來(lái)獲得。法國(guó)人文主義者拉伯雷批判強(qiáng)調(diào)兒童呆讀死記的教學(xué)方法,主張用直觀原則,發(fā)展兒童的獨(dú)立思考和主動(dòng)精神。在他認(rèn)為,沒(méi)有經(jīng)過(guò)理解的知識(shí),等于靈魂的廢物。在他的《巨人傳》中,注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,觀察作為學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ),談話、游戲、游學(xué)等都體現(xiàn)了他的教學(xué)思想。蒙田基于知識(shí)與判斷力的區(qū)別,主張學(xué)習(xí)的徹底性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生要把所學(xué)的知識(shí)變?yōu)樽约旱臇|西。②而這種教學(xué)思想正是我們現(xiàn)在教學(xué)所缺少的。

(三)人文主義教育的教育思想對(duì)教學(xué)的啟示

雖然意大利的人文主義和北歐的人文主義教育在教育性質(zhì)、教育內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)上有所不同,但本文想結(jié)合這個(gè)時(shí)期的人文主義教育做系統(tǒng)的總結(jié)和分析,在教學(xué)方面總結(jié)一些值得借鑒的思想,并闡述這些思想對(duì)當(dāng)今教學(xué)的意義。

1、蒙田的判斷力教育和學(xué)習(xí)徹底性

蒙田反對(duì)過(guò)度沉溺于書本,他認(rèn)為除了書本之外,大千世界里蘊(yùn)含著無(wú)窮的知識(shí)。他說(shuō):“我愿意把這個(gè)世界結(jié)構(gòu)作為我學(xué)生精選的教科書:那么多奇怪的性格、各色各樣的宗派、不同的判斷、不同的意見(jiàn)、不同的法律,以及奇異的風(fēng)俗習(xí)慣,它們教我們對(duì)自己做出正確的判斷,并且啟迪我們的判斷力去承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和天生的虛弱?!?/p>

這對(duì)于我們今天仍有很多啟迪,它說(shuō)明了兩個(gè)涵義,第一,我們教學(xué)生書本知識(shí),同時(shí)也要教書本以外的知識(shí)。第二,這些知識(shí)要經(jīng)過(guò)我們的思考和判斷,成為我們自己的東西,并使我們認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)并不斷反思。

當(dāng)今學(xué)校課堂的教學(xué)只是教學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí),除了課本,其他的課外書基本不讀,造成了封閉狹隘的教學(xué)思路。不僅教師的教學(xué)思想狹隘,學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也是有著標(biāo)準(zhǔn)答案的,導(dǎo)致學(xué)生整齊劃一的學(xué)習(xí)思想,學(xué)生對(duì)書本上的知識(shí)堅(jiān)信不疑,沒(méi)有自己的想法。學(xué)生完全是靠記憶了文字符號(hào)去參加考試。這種教學(xué)思想扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性,對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。而學(xué)生自己對(duì)任何事物沒(méi)有自己的判斷,對(duì)大千世界毫無(wú)好奇之心,對(duì)身邊事物也不會(huì)關(guān)心,漸漸形成了學(xué)習(xí)上的行尸走肉?,F(xiàn)在的學(xué)生少有懷疑、批判精神,對(duì)事物已經(jīng)麻木,應(yīng)該把判斷與批判懷疑融合在一起,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

因此教學(xué)思路寬廣,可以使學(xué)生多了解書本以外的世界。這對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展有著重要的影響。同時(shí)當(dāng)前的教育當(dāng)中需要判斷力教育。這種教育引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路,回歸生活,告訴他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo),每天都要努力進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),告訴他們要有自己的追求和思想。這種判斷力教育慢慢演變成思想教育和人格教育。它其實(shí)是滲透在每一節(jié)課當(dāng)中的,每個(gè)老師或多或少都會(huì)給學(xué)生一些建議,而這些建議實(shí)質(zhì)上就是要求學(xué)生判斷力的教育。

2、伊拉斯謨的句法教學(xué)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的啟示

伊拉斯謨主張?jiān)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)當(dāng)中少些語(yǔ)法教學(xué),多練習(xí)表達(dá)和閱讀來(lái)提高自己的語(yǔ)言能力。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)是有很大啟發(fā)的。通常在教學(xué)開(kāi)始我們就會(huì)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法的重要性,但這種方法學(xué)生并不理解,也學(xué)不好外語(yǔ)。在教學(xué)當(dāng)中,初級(jí)的語(yǔ)言教學(xué)要讓學(xué)生多讀多看,了解了語(yǔ)言的特點(diǎn)之后,可以教一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法知識(shí)。而不是在一整節(jié)課中一直在講授語(yǔ)法,這樣教學(xué)生規(guī)則是沒(méi)有辦法讓學(xué)生學(xué)習(xí)到真正的語(yǔ)言,而是把學(xué)生當(dāng)成了知識(shí)接收的機(jī)器,既浪費(fèi)時(shí)間,又沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)的進(jìn)步,造成了現(xiàn)在很多的“啞巴英語(yǔ)”等等。就連外語(yǔ)專業(yè)也沒(méi)有形成練習(xí)多讀多寫的學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生難于開(kāi)口。要擺脫這種現(xiàn)象,就要形成多讀多寫外語(yǔ)的觀點(diǎn)。只有這種方法,才能使學(xué)生真正學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言,才能在外國(guó)人的面前自信地交流溝通。

3、拉伯雷的獨(dú)立思考和理解知識(shí)的教育

拉伯雷主張使學(xué)生理解知識(shí),發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考和主動(dòng)精神。

這同樣也是當(dāng)今的教學(xué)所缺乏的。這種現(xiàn)象表現(xiàn)在學(xué)生不理解的部分就靠記住那些文字符號(hào);教師不給學(xué)生獨(dú)立思考的空間,往往直接教給學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果,沒(méi)有讓學(xué)生從接觸到獲得知識(shí)的思維過(guò)程;這種枯燥的教學(xué)方法帶給學(xué)生的是越來(lái)越嚴(yán)重的惡性循環(huán),學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的熱情,更不想理解那些文字符號(hào),更不會(huì)主動(dòng)思考。

拉伯雷在《巨人傳》中有一些值得我們借鑒。比如在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情這一方面,他讓學(xué)生與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者接觸,引發(fā)學(xué)生讀書的主動(dòng)性。在課堂上教師可以利用多種教學(xué)媒體展示吸引學(xué)生的興趣,同樣可以促使學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生好奇。在一些生物課上,利用觀察植物的方法讓學(xué)生得出學(xué)習(xí)結(jié)果。這種教學(xué)方式讓學(xué)生自己在探求知識(shí)的思考過(guò)程當(dāng)中獲得成就感和滿足感,使學(xué)生變得樂(lè)學(xué),愛(ài)學(xué)。如果不是觀察型的課堂,那么教師就應(yīng)該利用事例解釋、舉例說(shuō)明知識(shí),讓學(xué)生更好地理解。這也是一種為理解而教的教學(xué)思想,對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教學(xué)改革有重要影響。

在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。要不斷地引發(fā)學(xué)生深層的思考,運(yùn)用師生互動(dòng),生生互動(dòng)交流彼此之間的觀點(diǎn),使學(xué)生自己獲得知識(shí),并有獲得知識(shí)的成就感。

三、總結(jié)

人文主義教育的教育思想不僅是現(xiàn)代教育思想的重要源頭,在教育史上具有巨大的進(jìn)步作用,同時(shí)它對(duì)現(xiàn)代的教育改革和教學(xué)思想有著深刻的啟示,這對(duì)于教師的教學(xué)是非常重要的教育思想,我們可以不斷地從人文主義教育中得到學(xué)習(xí)的知識(shí)和借鑒的思想。

[注釋]

①?gòu)埍筚t、王晨主編.外國(guó)教育史[M].北京:教育科學(xué)出版社,2008:157-161

②張斌賢、王晨主編.外國(guó)教育史[M].北京:教育科學(xué)出版社,2008:162-174

[參考文獻(xiàn)]

[1]張斌賢、王晨主編.外國(guó)教育史[M].北京:教育科學(xué)出版社,2008

[2]高亮亮.人文主義教育思想對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的影響[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2009(1)

第6篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵字】小學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué);教學(xué)策略

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中,我們課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主要根據(jù)是圍繞課本內(nèi)容展開(kāi)的,而語(yǔ)文教學(xué)又是多種語(yǔ)文知識(shí)的綜合體現(xiàn),但是我們很多同行都為了受到領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)和所謂的成績(jī),都很違心的奉行 “考什么,教什么”的教學(xué)思維,從而形成了以考試為目標(biāo)的應(yīng)試教育。但隨著新課改的推行,學(xué)生綜合能力的要求在考試中所占的比例越來(lái)越大,已經(jīng)不再是“教”與“考”之間簡(jiǎn)單的關(guān)系,而是考察學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法和解決問(wèn)題的能力了。結(jié)合我十幾年的教學(xué)實(shí)踐,總結(jié)了幾點(diǎn)心得如下。

一、文明和諧的師生關(guān)系是基礎(chǔ)

新課標(biāo)的實(shí)施,對(duì)陳舊的教學(xué)方法形成了巨大的沖擊。老師照本宣科,學(xué)生被動(dòng)的學(xué),一節(jié)課下來(lái),老師累,學(xué)生煩,而新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生真正成為課堂的主人,它要求我們打破過(guò)去教師“滿堂灌”,學(xué)生“滿堂聽(tīng)”的教學(xué)習(xí)慣,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

一位教師在讓學(xué)生談?wù)撟约旱膲?mèng)想時(shí),一個(gè)小男孩怯怯地舉起手,站起來(lái)說(shuō):“每當(dāng)皓月當(dāng)空,夜深人靜時(shí),我總想有一個(gè)夢(mèng)想,那就是變成一只老鼠,偷走……”沒(méi)等他把話說(shuō)完,全班同學(xué)便哄堂大笑。老師說(shuō):“我們的夢(mèng)想應(yīng)該是崇高的、美好的……”小男孩聽(tīng)后哭了,哭得很傷心。十年后,小男孩長(zhǎng)大了,在寫給老師的信中,還回憶起當(dāng)時(shí)的情景,并把他當(dāng)年作的詩(shī)補(bǔ)全:“我想變成一只老鼠,把冬日的光輝偷回,還給迷人的金秋;把春季的鮮花盜去,裝扮夏天的風(fēng)流。我想成為一名大盜,把世間的黑暗統(tǒng)統(tǒng)偷走,哪怕閃電劃破云頭,哪怕寒風(fēng)把心刺透,我也決不縮回已伸出的‘黑手’……”。

新課程要求師生關(guān)系是民主和諧而且是“雙向型”的,教師要有向?qū)W生學(xué)習(xí)的勇氣,同時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)的過(guò)程,就是發(fā)掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程,是進(jìn)行情感交流的途徑。課堂上學(xué)生才是真正的主體,教師的教是為了學(xué)生的學(xué),學(xué)生真正學(xué)到的東西,不是老師教的,而更多是自己學(xué)的,當(dāng)然教師并不是是課堂中一個(gè)可有可無(wú)的配角,課堂教學(xué)應(yīng)該是以師生“平等”的方式進(jìn)行的,教師則是“平等中的首席”,教師應(yīng)是課堂教學(xué)的“組織者”、“引導(dǎo)者”,也是學(xué)生學(xué)習(xí)的“服務(wù)者”。

二、鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考,積極參與的習(xí)慣

在社會(huì)發(fā)展的今天,我們需要的是一些有創(chuàng)造力,有創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才,而不是只等著老師喂知識(shí)的鴨子,新的課堂教學(xué)策略指出讓老師多引導(dǎo)學(xué)生積極思考,主動(dòng)參與,有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生全部的積極性。所以我在課堂上積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,可以通過(guò)行與行之間的、排與排之間的、男生與女生之間的各種比賽的形勢(shì),來(lái)增加學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。還有就是適時(shí)地鼓勵(lì)表?yè)P(yáng),“你真棒,你回答得很到位,你理解得很正確,你的思維總是那么與眾不同……”這些鼓勵(lì)性語(yǔ)言大大提高了同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣。

另外,對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)應(yīng)根據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合不同而采取不同的語(yǔ)言,對(duì)優(yōu)生應(yīng)適可而止,對(duì)差生則要多慷慨一些,適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)能增強(qiáng)學(xué)生的自信,而不適當(dāng)?shù)墓膭?lì)只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生驕傲。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是提倡以積極的評(píng)價(jià)為主,但并非有錯(cuò)不改,而是方式應(yīng)委婉一些,委婉的批評(píng),更容易讓學(xué)生接受,我認(rèn)為這樣才是真正領(lǐng)會(huì)新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)評(píng)價(jià)的精神。

三、分清主客體,還給學(xué)生主體的權(quán)利

我們部分教師經(jīng)常犯的一個(gè)毛病那就是不注意引導(dǎo)學(xué)生,而是給學(xué)生講的太多,就怕學(xué)生不知道,就不停的給學(xué)生講,結(jié)果,在檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果時(shí)發(fā)現(xiàn),我講的越多的東西學(xué)生反而學(xué)得不好,在北師大版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)第六單元語(yǔ)文天地中,在上課的過(guò)程中我和學(xué)生們一起總結(jié)了有關(guān)“看”的成語(yǔ),最后進(jìn)行檢測(cè),結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)到的東西大多數(shù)都是自己主動(dòng)學(xué)的,由此我漸漸的悟出了課堂策略中什么是“自主”,所以我采取了以下方式:首先,凡是學(xué)生能做的就放手讓他們自己做。我每次講生字的時(shí)候,都花費(fèi)的時(shí)間很多,學(xué)生學(xué)的效果也并不是很好,現(xiàn)在,對(duì)生字的學(xué)習(xí),我不再用大塊的時(shí)間,只講一些易混易錯(cuò)的,其他的自學(xué),學(xué)生學(xué)得確實(shí)也不錯(cuò);其次,能說(shuō)得讓學(xué)生自己去說(shuō),多引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的看法。比如在講《釣魚的啟示》這篇課文的時(shí)候,我讓同學(xué)們先自己說(shuō)說(shuō)對(duì)規(guī)則的看法,再來(lái)評(píng)價(jià)一下爸爸的做法到底對(duì)不對(duì),學(xué)生一下子對(duì)課文就比較容易理解了;最后,凡是自己能寫的就讓學(xué)生自己去寫。在北師大小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè),教材說(shuō)明指出本學(xué)期要培養(yǎng)學(xué)生做批注的能力,于是在上課的過(guò)程中,我注意鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦思考做批注,寫文章的主要內(nèi)容,作者的思想感情等等,這些我從不給學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案,只要求學(xué)生有自己個(gè)性化的理解就行。這樣學(xué)生就變被動(dòng)為主動(dòng),學(xué)生既學(xué)到更多的知識(shí),教師也顯得更輕松一些。

四、注重創(chuàng)設(shè)情景,運(yùn)用合作

第7篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞:社會(huì) 學(xué)?!W(xué)?!∷夭?/p>

小學(xué)生作文就是把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情,用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字表述出來(lái)。指導(dǎo)學(xué)生作文,要從內(nèi)容入手,教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì),指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物。學(xué)生的生活越豐富,作文的內(nèi)容才能越充實(shí)。提高學(xué)生的作文水平就要從豐富學(xué)生生活,積累大量的作文素材入手,多積累,多儲(chǔ)備。

我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面尋找寫作素材。

一、學(xué)校生活中

小學(xué)生對(duì)學(xué)校生活最熟悉,也最有感情。課堂上的啟發(fā)誘導(dǎo),激勵(lì)表?yè)P(yáng),課間活動(dòng)中的嬉戲玩耍無(wú)一不是寫作的素材。老師引導(dǎo)學(xué)生留心觀察,抓住契機(jī)進(jìn)行啟發(fā),使這些情景在學(xué)生筆下生花。

語(yǔ)文教師不但要指導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的人和事,更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察自己和別人。學(xué)生平時(shí)不注意自己的活動(dòng)和所做的平淡無(wú)奇的小事,更談不上隨時(shí)記錄下自己的所感所想,也就不可能積累到材料,這也不足為奇了。正因?yàn)檫@樣,所以即便是平時(shí)經(jīng)歷過(guò)的許多新鮮事,也都隨著時(shí)光的流逝而漸漸消失,有些甚至留心觀察周圍的事物,把自己所見(jiàn)所聞隨時(shí)記下來(lái),等到寫作時(shí)所需要的材料就自然跳出來(lái),一樁樁,一件件,任你選擇。

例如有一個(gè)學(xué)生隨父母打工轉(zhuǎn)到我校,被安排在我班。剛來(lái)時(shí),人地生疏,很少與別人接觸,很少和同學(xué)們交談。在一次自習(xí)課上,這個(gè)學(xué)生突然肚子痛,接著嘔吐。

見(jiàn)此情景,許多同學(xué)都過(guò)來(lái)幫他,扶他去校醫(yī)室看病拿藥,幫他打掃教室里的臟物。他被同學(xué)們的行動(dòng)深深感動(dòng)了。由于這件事給他印象很深、觸動(dòng)很大,所以,他及時(shí)把這件事記錄下來(lái),寫了《集體的溫暖》這篇文章。

另外,為了滿足孩子好動(dòng)的內(nèi)在需求,以提供作文素材,組織學(xué)生開(kāi)展系列的課間活動(dòng)。以活動(dòng)的直接感受激發(fā)學(xué)生敏銳的想像力,以活動(dòng)的趣味喚起學(xué)生表達(dá)的愿望。課間雖只有短短的十分鐘,但對(duì)活潑可愛(ài)的孩子來(lái)說(shuō),課間十分鐘的校園可謂是沸騰的校園。他們?nèi)齻€(gè)一群,五個(gè)一伙,開(kāi)展文藝、體育、科技等活動(dòng)。作文指導(dǎo)課上,學(xué)生先回憶口述活動(dòng)的情景,再寫下來(lái)。

如學(xué)生寫《記一次拔河賽》時(shí),因?yàn)樗麄儏⒓恿吮荣?,觀察了比賽,真情實(shí)感流露在字里行間,參賽的同學(xué)把比賽過(guò)程、緊張心情,寫得非常具體,做到了言之有物;觀看的同學(xué)描寫了扣人心弦的激戰(zhàn)場(chǎng)面,贊美了雙方的拼搏精神。 轉(zhuǎn)貼于 二、家庭生活中

父母是孩子的啟蒙老師,也是孩子的終身老師。練習(xí)寫人的文章,可寫父母、親人。我經(jīng)常告誡學(xué)生,回家多關(guān)心體貼父母,干點(diǎn)力所能及的家務(wù)活,組織開(kāi)展一些有趣的活動(dòng)。既創(chuàng)設(shè)了親情氛圍,增長(zhǎng)了知識(shí),又為創(chuàng)作提供了好的素材。如國(guó)慶節(jié)假日期間,我建議學(xué)生精心準(zhǔn)備后,召開(kāi)一次家庭聯(lián)誼會(huì)。

有的模仿《直通倫敦》欄目設(shè)計(jì)了關(guān)于“奧運(yùn)知識(shí)知多少”智力賽,由孩子純真的心來(lái)碰撞那一顆顆早已在商海之戰(zhàn)中,雄心激情被利欲好處淹沒(méi)的心靈,激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)。有的設(shè)計(jì)“親情問(wèn)答”,其中問(wèn)媽媽、奶奶今年多少歲;問(wèn)爸爸、外婆最大的心愿是什么等系列必答題,把對(duì)父母長(zhǎng)輩的關(guān)心從簡(jiǎn)單的問(wèn)題提出,引起大人的深深思考。我今年的語(yǔ)文有多少篇課文,要學(xué)多少個(gè)生字?有的還設(shè)計(jì)《我學(xué)會(huì)了……》(一項(xiàng)家務(wù)活)、《幫爸爸戒煙》等活動(dòng),來(lái)作為寫作素材。

三、社會(huì)生活中

第8篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【摘要】傳統(tǒng)教學(xué)中教師負(fù)責(zé)傳授知識(shí),學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí),并進(jìn)行大量題目練習(xí)的教學(xué)方法已經(jīng)不適合新的教學(xué)要求了。?在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師沒(méi)有給學(xué)生留下思考的時(shí)間,每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都詳細(xì)地向?qū)W生講解,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只需要記憶,語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)和背誦重點(diǎn)段落,記憶題目的解題方法。在這樣的學(xué)習(xí)中,?學(xué)生體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,不利于他們語(yǔ)文思維的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)文課堂

在教學(xué)中,教師要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使他們和教師進(jìn)行有效互動(dòng),在課堂上充分展示他們對(duì)文章的理解。通過(guò)互相交流,教師和學(xué)生的情感不斷加深,他們?cè)诠餐瑢W(xué)習(xí)中不斷使思維獲得啟發(fā),學(xué)生能根據(jù)課文的內(nèi)容來(lái)感受其中人物的動(dòng)作表現(xiàn),體會(huì)到作者描寫的深意。同時(shí)通過(guò)對(duì)重點(diǎn)字詞句的分析和探討,能讓學(xué)生提高語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用的能力。在這個(gè)過(guò)程中,教師對(duì)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)能通過(guò)深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況而不斷進(jìn)行改進(jìn),提高了教學(xué)能力。

一、以學(xué)生為主體,創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)境

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師要讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中積極地發(fā)表自己的看法和意見(jiàn),就需要打消學(xué)生對(duì)教師的畏懼感,以平等的地位來(lái)對(duì)待學(xué)生。在教學(xué)中,教師要體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念,把課堂還給學(xué)生,使他們能在輕松的環(huán)境中對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí),對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑問(wèn)教師要激勵(lì)他們大膽地提出來(lái),并對(duì)這些敢于提出問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng),使其他學(xué)生都向他們學(xué)習(xí)。

通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,促進(jìn)思維的進(jìn)一步思考,在教師的引導(dǎo)下找到解決問(wèn)題的辦法。在語(yǔ)文課堂上,教師要對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行講解,但是要精講少講,給學(xué)生留下思考的時(shí)間和思考的深度,使他們?cè)诨ブ献骱吞骄窟^(guò)程中對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)思考,使語(yǔ)文綜合能力不斷提高。

二、以多向互動(dòng)合作為手段,積極嘗試自主學(xué)習(xí)途徑

多向互動(dòng)教學(xué)中包括教師和學(xué)生之間的互動(dòng)和學(xué)生之間的互動(dòng)。在互動(dòng)合作過(guò)程中,使學(xué)生的思維不斷具有獨(dú)立性和合作性,在學(xué)習(xí)過(guò)程中充滿了自主性。學(xué)生的學(xué)習(xí)在積極互動(dòng)下不斷取得進(jìn)步。

在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生的思維發(fā)展,讓他們通過(guò)認(rèn)真閱讀語(yǔ)文課文提出自己不理解的問(wèn)題,教師把學(xué)生提出的問(wèn)題作為教學(xué)的切入點(diǎn),能使課堂學(xué)習(xí)具有針對(duì)性。通過(guò)互動(dòng)學(xué)習(xí)和探討,學(xué)生掌握了不懂的問(wèn)題,而教師對(duì)于比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題可以一帶而過(guò),既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間,留給學(xué)生充足的思考時(shí)間,又能讓整堂課的節(jié)奏緊湊,使學(xué)生的思維活躍起來(lái)。

例如,在教學(xué)《坐井觀天》這篇課文時(shí),我在讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀后,讓他們主動(dòng)說(shuō)一說(shuō)感受,提一提疑問(wèn)。學(xué)生主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái),就提出了許多不理解但十分重要的問(wèn)題:如為什么青蛙看到的天只有井口那么大?槭裁辭嗤懿幌嘈判∧袼檔幕埃認(rèn)為它在說(shuō)謊呢?青蛙最后相信小鳥(niǎo)的話了嗎?等等,這些問(wèn)題都是學(xué)生主動(dòng)提出來(lái)的,是他們對(duì)課文內(nèi)容的初步理解,反映了他們的思路方法。這些都是教學(xué)的寶貴資源,我及時(shí)加以開(kāi)拓,運(yùn)用使課堂教學(xué)教達(dá)到互動(dòng)。

同時(shí)在課堂上,我注重讓學(xué)生提“兩種問(wèn)題”的教學(xué)方法,使師生、生生之間產(chǎn)生互動(dòng)。

一類是學(xué)生自己弄懂了用來(lái)考別人看是否能懂的問(wèn)題,可說(shuō):“我考考大家……”另一類是學(xué)生自己不大理解、不懂或是有不同的看法的問(wèn)題,用來(lái)請(qǐng)教同學(xué)或教師,可說(shuō):“我請(qǐng)教大家……”這樣,教師不僅是教者,也是學(xué)者、思者和聽(tīng)者,從而為多向互動(dòng)合作教學(xué)策略的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

進(jìn)行多向互動(dòng)時(shí)還應(yīng)提倡生生之間兩兩互動(dòng)或小組合作學(xué)習(xí)互動(dòng),包括組內(nèi)異質(zhì)的小組合作學(xué)習(xí)和組內(nèi)同質(zhì)、組間異質(zhì)的小組合作學(xué)習(xí),合作的內(nèi)容可以是互相檢查對(duì)方活動(dòng),互相表達(dá)自己的看法,互相討論問(wèn)題解決問(wèn)題,互相競(jìng)賽鞏固認(rèn)知,共同操作發(fā)現(xiàn)新知等。

三、以探究為目的,培養(yǎng)求異思維

語(yǔ)文教材中包含著豐富多彩的知識(shí),需要學(xué)生通過(guò)探究來(lái)進(jìn)行深入分析和理解,才能體會(huì)到文字中蘊(yùn)含的美。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要從多個(gè)角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析,啟發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文思維,激發(fā)他們的語(yǔ)文智慧。語(yǔ)文開(kāi)放性的題目答案不僅僅只有一個(gè),教師要引導(dǎo)學(xué)生擺脫慣性思維,從新的角度去分析,獲得合理的答案。在教學(xué)中,教師還要引導(dǎo)學(xué)生能大膽說(shuō)出自己和他人不同的看法,對(duì)于和教師的講解有疑問(wèn)的地方也要大膽進(jìn)行質(zhì)疑,激發(fā)他們的語(yǔ)文思維發(fā)展。

例如,在教學(xué)《小英雄雨來(lái)》這一課時(shí),學(xué)生閱讀課文之后,我提出了如下問(wèn)題:為什么雨來(lái)是小英雄呢?學(xué)生通過(guò)認(rèn)真思考,說(shuō)出了自己的看法,有的學(xué)生說(shuō):“雨來(lái)很勇敢,所以他是小英雄?!边€有的學(xué)生說(shuō):“雨來(lái)面對(duì)鬼子不害怕,所以說(shuō)他是小英雄?!边€有的學(xué)生說(shuō):“雨來(lái)靠著自己機(jī)智和勇敢在鬼子的槍下活了下來(lái),所以他是小英雄?!睂W(xué)生思考的角度不同,他們說(shuō)出來(lái)的答案也不同,這些答案雖然是片面的,甚至是幼稚的,但是都反映了學(xué)生思維的活躍性,是創(chuàng)新思維發(fā)展的基礎(chǔ)條件,教師要對(duì)他們進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng),并引導(dǎo)他們根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行深入分析和感受。

第9篇:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞:教學(xué)創(chuàng)新;激發(fā)潛能;創(chuàng)新型人才;語(yǔ)文教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái),小學(xué)與成人語(yǔ)文教學(xué)模式在不同程度上存在著教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)理念滯后等一系列問(wèn)題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)提高自身的社會(huì)活動(dòng)能力,如,公關(guān)、交際、商務(wù)等。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式創(chuàng)新可從選用教材、角色互動(dòng)、家校合作機(jī)制三個(gè)方面進(jìn)行。成人語(yǔ)文教學(xué)模式創(chuàng)新主要以提高人文素養(yǎng)、聯(lián)系社會(huì)實(shí)際為目的來(lái)進(jìn)行改革,本文就以上幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)

分析。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的重構(gòu)與創(chuàng)新

1.合理選擇和使用教材

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)老師所授予功課的依據(jù),教材不改,再好的教學(xué)方法都不能達(dá)到好的教學(xué)效果。在大力提倡素質(zhì)教育的今天,教材的改革刻不容緩。與傳統(tǒng)教材相比,新教材應(yīng)服務(wù)于教學(xué),教學(xué)不拘泥于教材內(nèi)容;擴(kuò)大信息量,使教材集古今中外的名著名篇與報(bào)紙雜志佳作于一身;適當(dāng)選取有爭(zhēng)議的名家作品,鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考,引導(dǎo)學(xué)生討論,以培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力;以實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練為主,通過(guò)大量的朗讀寫作訓(xùn)練,強(qiáng)化學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫綜合能力,最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛力。

2.采用角色互動(dòng)教學(xué)模式,角色互動(dòng)分為四步

第一步:自主學(xué)習(xí),本環(huán)節(jié)通過(guò)預(yù)習(xí)讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),依靠所學(xué)習(xí)知識(shí)和方法來(lái)構(gòu)建新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第二步:詢問(wèn)探疑,本環(huán)節(jié)目的是讓學(xué)生積極參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程,成為學(xué)習(xí)過(guò)程中的主人,在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。

第三步:交流研究,本環(huán)節(jié)是在積極參與的基礎(chǔ)上,與同學(xué)老師互動(dòng),通過(guò)對(duì)話、交流、討論來(lái)解決問(wèn)題。通過(guò)此過(guò)程中加深對(duì)知識(shí)重點(diǎn)、難點(diǎn)掌握,從而培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)相互合作來(lái)解決問(wèn)題的能力。

第四步:揭示規(guī)律,本環(huán)節(jié)是通過(guò)老師對(duì)最后答案的揭曉,完成新知識(shí)的構(gòu)建。這種教學(xué)模式通過(guò)原來(lái)的以教師為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心,以講授為中心轉(zhuǎn)變到以討論為中心加強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)潛力。如,《小馬過(guò)河》一文,可以在課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文,不同學(xué)生扮演不同角色,通過(guò)不斷討論研究讓學(xué)生了解到實(shí)踐的重要性,小馬從邁出自己的第一步直到成功渡河,使小學(xué)生從中體會(huì)到自信與實(shí)踐的真理。

3.采用家長(zhǎng)學(xué)校合作機(jī)制,是小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新模式中又一強(qiáng)有力舉措

家長(zhǎng)學(xué)校要加強(qiáng)聯(lián)系,形成促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的合力,學(xué)校要圍繞“讓每一位學(xué)生在創(chuàng)造中成人、成功、成才”的育人目標(biāo)。比如,海寧一中通過(guò)組織學(xué)生軍訓(xùn)、觀看影片、辯論賽、外出參觀、家長(zhǎng)學(xué)生合唱比賽等一系列活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育,規(guī)范了學(xué)生行為習(xí)慣,鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言組織應(yīng)用能力,也加強(qiáng)了學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通。家校兩方面共同努力,為小學(xué)語(yǔ)文新課堂教學(xué)改革與學(xué)生的自主創(chuàng)新發(fā)展探索出一條很好的路子。為激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛能探尋最好的方法。

二、成人語(yǔ)文教學(xué)模式的重構(gòu)與創(chuàng)新

1.采取注重人文素養(yǎng)提高的教學(xué)模式

成人語(yǔ)文教學(xué)有自己的特色,可以在他們?cè)姓Z(yǔ)文素養(yǎng)基礎(chǔ)上強(qiáng)化他們的能力。一方面,“語(yǔ)文”課程包含了語(yǔ)言、文字、文學(xué)、文化等多個(gè)層次,成人學(xué)習(xí)語(yǔ)文本身已經(jīng)具備了基本的閱讀、寫作、理解能力,要在增強(qiáng)他們語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)他們對(duì)本民族語(yǔ)言的熱愛(ài),從而樹(shù)立語(yǔ)言規(guī)范意識(shí);另一方面,通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的形式,剖析中華優(yōu)秀文化的文學(xué)深度,曉之以情,動(dòng)之以理,以情感育人,使學(xué)生心理品質(zhì)和思想道德實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍,從而提高成人學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與審美修養(yǎng)。通過(guò)此語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)模式的應(yīng)用,為我國(guó)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。如“奇文共賞析”之范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”提醒世人要有憂患意識(shí)。

2.采取“以學(xué)生自學(xué)為主體,以教師課堂教學(xué)為輔助”的課堂外延教學(xué)模式

成人語(yǔ)文教學(xué)因?qū)W生年齡以及文化程度不同,課堂教學(xué)本身缺少實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練環(huán)節(jié),因此,教學(xué)效果不能保證,教師沒(méi)有時(shí)間詳細(xì)講解課文,但可根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文水平層次,在授課過(guò)程中做重點(diǎn)分析和引導(dǎo),也可根據(jù)學(xué)生的職業(yè)特點(diǎn)和興趣點(diǎn)安排課外學(xué)習(xí)內(nèi)容和課下作業(yè)。在外延學(xué)習(xí)模式上,主要涉及圖書館、互聯(lián)網(wǎng)以及自己的工作環(huán)境。在學(xué)到基本教材知識(shí)的同時(shí),可以擴(kuò)大知識(shí)面,做到學(xué)以致用。同時(shí),能更好地鍛煉學(xué)生在工作中語(yǔ)言應(yīng)用能力,更好地服務(wù)于社會(huì)。

小學(xué)與成人語(yǔ)文教育都有著本身的特點(diǎn)與教學(xué)模式,只有正確把握了教學(xué)模式,才會(huì)更好地激發(fā)學(xué)生的潛力,從而培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才,為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]劉國(guó)權(quán).小學(xué)教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2004.