對語文教育的理解精選(九篇)
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第1篇：對語文教育的理解范文
1 教師對經(jīng)典的理解
對問題“您認(rèn)為經(jīng)典誦讀教學(xué)中涉及的‘經(jīng)典’應(yīng)該包括哪些內(nèi)容”的回答,通過問卷調(diào)查能夠看出,絕大多數(shù)教師認(rèn)為經(jīng)典指的是古詩詞,其次是古文,再次是古典小說和現(xiàn)代文,最后是外國作品,其他選項主要包括《三字經(jīng)》《大學(xué)》《孟子》。其中低年段選擇古詩詞的比例大于中高年段,而中高年段選擇古文、古小說、現(xiàn)代文、外國作品的比例則高于低年段。在語文傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域的閱讀教學(xué)中,古文、古典小說、現(xiàn)代文、外國作品都是閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容,在課外閱讀中更是多有涉及,尤其是對中高年段而言。
2 教師對誦讀的理解
對問題“您怎樣理解經(jīng)典誦讀中誦讀的含義”的回答,絕大部分教師都將吟誦看作誦讀的主體內(nèi)容,其次是背誦、朗讀。在這里,教師將吟誦當(dāng)做誦讀的主體,說明教師主要還是將經(jīng)典誦讀看成一種學(xué)習(xí)方法,界定為學(xué)生的個體行為。由此可見,教師對經(jīng)典誦讀有一定的認(rèn)識與了解,但并不清晰。教師受語文傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域的閱讀教學(xué)的影響很大,并沒能真正厘清當(dāng)前學(xué)校開展的經(jīng)典誦讀教學(xué)與語文傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域的閱讀教學(xué)的區(qū)別。
3 教師對經(jīng)典誦讀性質(zhì)的理解
對問題“您認(rèn)為經(jīng)典誦讀是”的選擇結(jié)果可以看出,65.8%的教師都認(rèn)為經(jīng)典誦讀是一種學(xué)習(xí)方法,而28.8%的認(rèn)為是一種特殊課程,21.07%的教師認(rèn)為是一種教學(xué)方法。這說明教師對經(jīng)典誦讀性質(zhì)的理解是有差別的,其中以經(jīng)典誦讀是一種學(xué)習(xí)方法這種認(rèn)識居主體地位。教學(xué)方法是為實現(xiàn)既定的教學(xué)任務(wù),師生共同活動的方式、手段、辦法的總稱。學(xué)習(xí)方法廣義的理解指在學(xué)習(xí)過程中,一切為達到學(xué)習(xí)目的、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容而采取的手段、方法、途徑,以及學(xué)習(xí)所應(yīng)遵循的一些操作性原則、組織管理等環(huán)節(jié)。大部分教師還是將經(jīng)典誦讀看成一種學(xué)生的個人行為,認(rèn)為經(jīng)典誦讀是學(xué)生個人的選擇,為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)服務(wù)。這說明教師對經(jīng)典誦讀的認(rèn)識還不夠。經(jīng)典誦讀是一種學(xué)習(xí)方法也是一種教學(xué)方法,它既是學(xué)習(xí)者學(xué)的方式,也是教授者教的方式。
4 調(diào)查結(jié)果分析
經(jīng)典誦讀教學(xué)要想真正成為一種學(xué)校行為,就必須加強對教師的培訓(xùn),因為教是經(jīng)典誦讀教學(xué)開展的主體力量,只有教師對經(jīng)典誦讀及其教學(xué)有了正確清晰的認(rèn)識,才能保證經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效開展。
4.1 提高教師對經(jīng)典誦讀的認(rèn)識
目前,教師對經(jīng)典誦讀含義的理解還不十分清晰,這必然導(dǎo)致教學(xué)中目的不清,目標(biāo)不明。教師對經(jīng)典的理解也還主要集中于傳統(tǒng)的課外閱讀的內(nèi)容上,教學(xué)目的依然是為常規(guī)的語文課堂服務(wù),在他們眼里,經(jīng)典誦讀僅僅是語文課的衍生物,不具有獨立品格。因此,他們大多認(rèn)為學(xué)的經(jīng)典應(yīng)該是學(xué)生可理解的,是符合學(xué)生認(rèn)識水平的,是容易看到成效的,而這其實是經(jīng)典誦讀外衣下的語文古詩教學(xué),并非完全的經(jīng)典誦讀?？梢?教師對于經(jīng)典誦讀的本質(zhì)目的要么還沒有真正把握,要么就是雖然已經(jīng)認(rèn)識到了,但由于真正經(jīng)典誦讀開展與否并不對自己的教學(xué)成績產(chǎn)生實質(zhì)性的影響,于是就算學(xué)校要求開展,他們也會有意無意地傾向于讓學(xué)生學(xué)會學(xué)懂。當(dāng)他們面對學(xué)生理解不了的經(jīng)典時,就顯得很困惑,并且建議選擇簡單易懂的經(jīng)典內(nèi)容進行教學(xué)。
面對這種情況,學(xué)?？梢匝埾嚓P(guān)專家學(xué)者進行專題講座,從思想上為教師厘清什么是經(jīng)典誦讀,學(xué)校開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的價值追求,以及教學(xué)中應(yīng)該遵循的原則;可以請有經(jīng)驗的教師進行座談,了解其進行經(jīng)典誦讀教學(xué)的心得體驗以及如何處理教學(xué)中到的問題;還可以派相關(guān)教師去經(jīng)典誦讀教學(xué)開展得比較成熟的學(xué)校考察、學(xué)習(xí)。
4.2 加強教師專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)
由于經(jīng)典誦讀教學(xué)內(nèi)容的文化含量較高,又無固定的教學(xué)參考內(nèi)容與教學(xué)方法,教師自我對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識與把握就顯得格外重要。如此,教學(xué)效果的好壞直接取決于教師的文化素養(yǎng)。這對已經(jīng)適應(yīng)于統(tǒng)編教材教學(xué)的教師而言是一項挑戰(zhàn)。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)過程中,教師不單單應(yīng)該會教、會背,還應(yīng)該擁有更多的知識儲備。學(xué)校要有意識地加強教師的專業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn),使教師有足夠的涵養(yǎng)應(yīng)付經(jīng)典誦讀教學(xué)的開展,可以以專題講座的形式開展,可以組織教師在假期集中學(xué)習(xí),還可以鼓勵年輕教師繼續(xù)深造。學(xué)校定期對教師進行考查,促使教師自覺地進行專業(yè)學(xué)習(xí),促進教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。
第2篇：對語文教育的理解范文
摘要：本文通過對中外著名藝術(shù)著作及相關(guān)文獻進行研究，從“什么是藝術(shù)”、“藝術(shù)的起源”、“藝術(shù)與文化”、“藝術(shù)與科學(xué)”、“藝術(shù)家”五個方面，對關(guān)于“什么是藝術(shù)”這一簡單卻深奧的問題加以分析和闡述。
從人類出現(xiàn)的那一天起，藝術(shù)就隨之產(chǎn)生，藝術(shù)以人類文化為生存環(huán)境。藝術(shù)家是藝術(shù)活動的執(zhí)行者，藝術(shù)活動反映藝術(shù)家的情感、想象、感受，最終通過各種藝術(shù)活動體現(xiàn)出來，包括美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)；起源；科學(xué)；藝術(shù)家
中圖分類號：I253.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）26-0113-02
從人類起源的那一天起就產(chǎn)生了藝術(shù)，千百年來，藝術(shù)伴隨著人類文明發(fā)展的每一個腳步。τ謖飧齔瀆魅力卻又神秘莫測的領(lǐng)域，人類始終在探尋藝術(shù)的真諦，這是一種難以單純用言語表達清晰的艱難體驗，對于藝術(shù)的理解無疑也是多維度多方面的。
一、什么是藝術(shù)
藝術(shù)是文明的晴雨表和里程碑，它凝聚著不同時代的文明，隨人類文化的發(fā)展而發(fā)展，記錄著人類的智慧，代表著人性的深度。藝術(shù)的真諦就是表達人類的情感，表達個人的感受和體驗。
1.“藝術(shù)從不追求外在的目的，藝術(shù)僅注重藝術(shù)活動本身。”《藝術(shù)的起源》寫于1894年，是用人類學(xué)的方法研究藝術(shù)的開創(chuàng)之作。此書對藝術(shù)進行追根溯源的研究，對藝術(shù)進行了本質(zhì)的界定。格羅塞認(rèn)為，藝術(shù)從不追求外在的目的，藝術(shù)僅注重藝術(shù)活動本身。藝術(shù)活動中的審美活動與那些被當(dāng)做手段使用的實際活動正好相反，審美活動本身就是目的，而不是為了達成其他目的的手段。格羅塞認(rèn)為在藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒舆^程中，主要有情感因素的參與，而且這種情感多半是令人愉快的。所以藝術(shù)活動的特性是直接得到快樂，既從藝術(shù)活動的過程中得到快樂，也從藝術(shù)活動的結(jié)果中得到快樂。
2.“藝術(shù)是人類共同的追求。”荷裔美國作家房龍在《藝術(shù)》中寫到：藝術(shù)是普遍存在的，藝術(shù)與人類同生，自從有了人類就有了藝術(shù)。藝術(shù)是人類共同的追求，藝術(shù)無國界，全人類都在進行自己的藝術(shù)創(chuàng)造，而且不受時間限制。任何一種藝術(shù)，本質(zhì)上都是個人的感受和體驗，所以藝術(shù)天生就是超凡脫俗的，是超出塵世的一種美好情感的東西。
3.“藝術(shù)與科學(xué)都是人類精神的創(chuàng)造物?！彪貓蛟凇端囆g(shù)與創(chuàng)生》中認(rèn)為藝術(shù)是人類的一種基本的和經(jīng)常的精神活動，也是使人類成為人類的最重要的原因之一。任何擺脫了功利糾纏的藝術(shù)，都有一種境界和意味。藝術(shù)與科學(xué)是人類發(fā)展的兩項重要成果，二者都具有把握和反映世界的功能。作者在研讀滕守堯的觀點之后，由一張表格呈現(xiàn)二者的關(guān)系，能夠幫助我們深刻理解藝術(shù)的性質(zhì)。
二、藝術(shù)的起源
對藝術(shù)進行追根溯源是一項極為困難的工作。原始民族的大多數(shù)藝術(shù)作品的創(chuàng)作動機是其實際作用，審美的要求居于次要地位，大部分原始形象在很長一段時間之內(nèi)沒有質(zhì)的提升和藝術(shù)感的飛躍。
1.“藝術(shù)的起源，是文化開始的地方?！蓖ㄟ^對比研讀《藝術(shù)的起源》中關(guān)于原始造型藝術(shù)的分析和邊霞教授所著《兒童藝術(shù)與教育》中關(guān)于兒童藝術(shù)特征的分析，本文作者發(fā)現(xiàn)原始藝術(shù)的某些特征與兒童藝術(shù)的某些特征有諸多相似之處，不同的方面也隨之清晰起來。不可否認(rèn)，將原始藝術(shù)作為人類文明的“兒童期”與人類個體的“兒童期”的兒童藝術(shù)進行對比是有意義的。
2.“自從有了人類，就有了藝術(shù)?！狈魁堅凇端囆g(shù)》中通過研究史前人的藝術(shù)，得出這樣的結(jié)論：藝術(shù)與人類同生，自從有了人類，就有了藝術(shù)。無論哪一個民族，即便不懂宗教，不論離文明中心多么遙遠，也有其自己的藝術(shù)。原始的土著人，雖然智力低下，但也擁有自己頗有意味的藝術(shù)表現(xiàn)方式。藝術(shù)是藝術(shù)家經(jīng)濟環(huán)境的反映，也是藝術(shù)家地理環(huán)境的再現(xiàn)，這一點在史前人藝術(shù)形式方面表現(xiàn)得尤為明顯。同時，藝術(shù)的發(fā)展也會出現(xiàn)停滯或者倒退。進化論并不表明，高一級的東西就一定能長存。
三、藝術(shù)家
藝術(shù)家通過表現(xiàn)自身的情感和想象，通過創(chuàng)造的方式呈現(xiàn)出藝術(shù)作品。這個過程也許是快樂的，也許是痛苦的，但都是藝術(shù)家注重和享受的。藝術(shù)家一定是有特殊見地，擁有驚人技巧，能夠在作品中表達自己觀點或深刻認(rèn)識的人。
1.“藝術(shù)家從事的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅為自己，也為受眾?！备窳_塞在《藝術(shù)的起源》一書中這樣解釋藝術(shù)家：藝術(shù)家從事的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅為自己，也為受眾。這個受眾不是事實上的受眾，而是藝術(shù)家想象中的受眾。雖然不能說創(chuàng)作的目的完全為了感動別人，但創(chuàng)作采取的形式和態(tài)度，是取決于公眾的。藝術(shù)家給予觀眾或聽眾的觸動，正是藝術(shù)家所期盼的。一件藝術(shù)品的完成只是整個藝術(shù)過程的一部分，藝術(shù)家的發(fā)達還需要觀賞者的觀念的補充。
2.“藝術(shù)家包括在和他趣味一致的社會中。”法國哲學(xué)家丹納的著作《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納認(rèn)為，藝術(shù)家本身不是孤立的，有一個包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時代同地方的藝術(shù)家宗派和家族。他們具有一致的趣味、同樣的風(fēng)格。例如，魯本斯并不是那個時代獨一無二的，而是有一整批畫家的思想、風(fēng)格與表現(xiàn)都與其相仿，包括柯雷耶、凡戴克等。正是他們形成了與藝術(shù)家趣味一致的社會風(fēng)貌和時代精神。
3.“藝術(shù)家在其作品中表現(xiàn)了自我?！泵绹鴮W(xué)者帕森斯和布洛克在《美學(xué)與藝術(shù)教育》中著重論述了藝術(shù)家的兩種藝術(shù)表現(xiàn)，即表現(xiàn)主義和再現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義是指藝術(shù)作品表現(xiàn)的是藝術(shù)家的內(nèi)在的主觀的世界，再現(xiàn)主義是指藝術(shù)作品表現(xiàn)的是藝術(shù)家的外在的客觀的世界。
結(jié)論
藝術(shù)體現(xiàn)了人類內(nèi)心深處的強烈情感和思想，它是神秘的、復(fù)雜的、難以用言語進行表述的。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。
除審美價值外，藝術(shù)同時是一種重要的社會活動，它與社會文化有著不可分割的聯(lián)系，它隨文化的發(fā)展而發(fā)展，雖然二者發(fā)展的進程不同，但藝術(shù)始終保持著活躍旺盛的發(fā)展力。藝術(shù)家是藝術(shù)活動的執(zhí)行者，藝術(shù)活動反映藝術(shù)家的情感、想象、感受，最終通過各種藝術(shù)活動體現(xiàn)出來。這些藝術(shù)活動包括再現(xiàn)現(xiàn)實世界和表現(xiàn)情感理想，充滿了審美力、想象力和創(chuàng)造力，關(guān)于這些藝術(shù)的屬性和特征還有待于進一步深入研究。
參考文獻：
[1][德]格羅塞.藝術(shù)的起源[M].北京出版社，2012.
[2][美]房龍.藝術(shù)[M].北京出版社，2011.
第3篇：對語文教育的理解范文
[關(guān)鍵詞]高等教育 基礎(chǔ)教育 銜接問題 策略
[作者簡介]湯保梅（1974- ），女，河南睢縣人，黃河科技學(xué)院，講師，碩士，研究方向為高等教育。（河南 鄭州 450006）
[中圖分類號]G640 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）09-0173-02
教育是一個復(fù)雜而綜合的系統(tǒng)，基礎(chǔ)教育和高等教育屬于這個系統(tǒng)的兩個重要組成部分，更是學(xué)生成長成才過程中不可忽視的兩個環(huán)節(jié)。從我國教育長期發(fā)展來看，基礎(chǔ)教育和高等教育在銜接方面存在溝通不力以及“基礎(chǔ)教育對高等教育迷茫，高等教育對基礎(chǔ)教育漠視”的尷尬狀態(tài)。
一、影響基礎(chǔ)教育與高等教育銜接的因素
1.教育理念的差異。教育理念是教育主體在教學(xué)實踐及教育思維活動中形成的對“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識和主觀要求。這種理性認(rèn)識和主觀要求會受到教育主體自身狀況及所處環(huán)境的影響?；A(chǔ)教育和高等教育的教育主體對于各自所處的教育序列的“教育應(yīng)然”的認(rèn)識和主觀要求不一樣，他們的教育理念也是不一致的，在教育理念的落實上差異就更大。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育所落實的教育理念多是素質(zhì)教育掩蓋下的應(yīng)試教育，而高等教育主體對教育理念的落實主要為了讓學(xué)生能找份好工作。這樣基礎(chǔ)教育與高等教育之間交匯處的空隙就大了，而處在這交匯處的大學(xué)新生很難適應(yīng)，造成新生難以適應(yīng)大學(xué)生活，心理問題頻出。
2.教學(xué)內(nèi)容的差別。基礎(chǔ)教育在很大程度上側(cè)重于對學(xué)生的啟蒙和知識的傳播，對絕大部分學(xué)生有示范和被動接受的作用，學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)大多是被動的；高等教育更重視培養(yǎng)學(xué)生的思考意識和批判能力，為認(rèn)識社會、步入社會工作做必要的準(zhǔn)備，在教育中需要激發(fā)學(xué)生的反思意識。顛覆了學(xué)生在基礎(chǔ)教育學(xué)段所形成的被動接受意識和認(rèn)知狀態(tài)，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的困惑，感覺到過去權(quán)威、系統(tǒng)的內(nèi)容都被打破了，導(dǎo)致部分學(xué)生感到茫然無措。另外，高校課堂教學(xué)的氛圍和價值取向相對民主，學(xué)生必須要具備較強的主動意識，這點是基礎(chǔ)教育課堂很難做到的。此外，與基礎(chǔ)教育的教學(xué)內(nèi)容相比，高校更注重人文素養(yǎng)的沉淀，努力訴求人性的培養(yǎng)，這點在基礎(chǔ)教育內(nèi)容上也不多見，導(dǎo)致大多數(shù)剛從高考中擺脫出來的學(xué)生很難適應(yīng)新的大學(xué)生活。
3.教學(xué)的具體實施差異。高等教育與基礎(chǔ)教育的模式、手段、考核方式等方面存在較大差異。在教學(xué)模式方面，高等教育更強調(diào)和注重以學(xué)生為中心，更傾向于激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，這對于強化學(xué)生的主動意識、動手能力有很大的奠基作用；基礎(chǔ)教育更強調(diào)為學(xué)生的啟蒙，為學(xué)生鋪墊各種知識基礎(chǔ)，所以更多地傾向于給學(xué)生一錘定音的權(quán)威系統(tǒng)知識，所以，在教學(xué)模式方面以教師為中心的特征較為明顯。在教學(xué)手段方面，高等教育教學(xué)手段較多，經(jīng)常舉辦各種報告、講座、論壇、研討；基礎(chǔ)教育的教學(xué)手段較為單一，課堂教學(xué)是其主要方式。在教學(xué)的考核方面，高等教育手段做法較為開放，考試、考察、寫論文、做實驗、搞活動甚至創(chuàng)意不勝枚舉，而且考核的試題也較為開放不拘一格，讓學(xué)生有較大的創(chuàng)意空間和回旋余地，側(cè)重于考核學(xué)生對所學(xué)知識的內(nèi)化程度；基礎(chǔ)教育的考核多是一張試卷定乾坤，側(cè)重于考核學(xué)生對知識的識記，很少考核學(xué)生對知識的內(nèi)化程度，在標(biāo)準(zhǔn)化考試面前學(xué)生較少有創(chuàng)意的空間。
4.學(xué)生管理狀態(tài)的差異。高等教育對于學(xué)生生活的管理基本是輔導(dǎo)員引導(dǎo)下的自我管理，學(xué)生人生目標(biāo)的規(guī)劃、學(xué)習(xí)內(nèi)容的取舍、方法的使用、時間的安排、生活的統(tǒng)籌安排、人際關(guān)系的處理、學(xué)業(yè)、就業(yè)的抉擇多是自己決定，輔導(dǎo)員在很多時候只是進行一些共性的輔導(dǎo)而不是強行制約，學(xué)生的自由度很大；基礎(chǔ)教育中的學(xué)生生活、學(xué)習(xí)基本是在老師、家長的直接管理下進行，學(xué)生很少有選擇的余地，就是高考志愿的決定權(quán)也未必完全由學(xué)生自己實施。學(xué)生管理在不同教育階段的表現(xiàn)給高等教育與基礎(chǔ)教育的銜接帶來了較大的挑戰(zhàn)，處于其中的大學(xué)新生也產(chǎn)生了較多的困惑。
二、教育銜接不力的原因分析
高等教育與基礎(chǔ)教育銜接不力是初高等教育問題的直觀表現(xiàn)，尋找影響兩者銜接的因素是對其現(xiàn)狀的初步梳理，但若想找到導(dǎo)致兩者銜接不力的深層原因，我們需要更多的分析探索。
1.對于教育的理解和落實存在偏差。教育是人類社會的一種客觀存在，對于客觀存在的理解卻會因人而異。高等教育和基礎(chǔ)教育兩個子系統(tǒng)中的主體由于所處位置不同，對教育的理解會有所差異，評價他們?nèi)蝿?wù)完成的世俗標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。對于基礎(chǔ)教育而言，評價標(biāo)準(zhǔn)是有多少學(xué)生考上好的高一級學(xué)校，而對于高等教育而言，評價標(biāo)準(zhǔn)就是有多少學(xué)生找到好工作。這兩種不同的評價標(biāo)準(zhǔn)會在各自對教育的理解中產(chǎn)生相應(yīng)的導(dǎo)向性作用，在這種導(dǎo)向性作用下，基礎(chǔ)教育與高等教育的主體在理解教育理念的過程中出現(xiàn)不同的價值取向和解讀方向就不難理解了。因而兩者在實踐中關(guān)注的教育事實的側(cè)重點當(dāng)然就會有差異。對于基礎(chǔ)教育而言，考試和分?jǐn)?shù)所凝結(jié)的應(yīng)試教育就是當(dāng)下基礎(chǔ)教育的主色調(diào)，而高等教育體系中的學(xué)生就業(yè)率也就是絕大多數(shù)高校的追求。以此為邏輯起點，兩個體系的教學(xué)實際運行的氛圍差別也就形成了，夾在其中的大學(xué)新生可能由于高等教育與基礎(chǔ)教育在實際運行中“各掃門前雪”的態(tài)度而形成一定程度的“水土不服”。
2.兩者間統(tǒng)合機制的缺失直接導(dǎo)致銜接不力。高等教育和基礎(chǔ)教育分屬于教育系統(tǒng)內(nèi)的兩個子系統(tǒng)。從系統(tǒng)論的觀點來看，基礎(chǔ)教育和高等教育這兩個子系統(tǒng)之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。如果兩者在對教育本質(zhì)的理解和教育理念的落實中相應(yīng)的也相互影響、相互制約的話，它們之間的銜接不至于如此尷尬。實際上，兩者間的相互影響和制約機制很薄弱。
基礎(chǔ)教育和高等教育之間缺乏一個有效的統(tǒng)合機制，這種統(tǒng)合機制的主要功能就是讓剛接受過基礎(chǔ)教育的學(xué)生能很快地融入高等教育系統(tǒng)，不至于被兩者的邊界阻攔。統(tǒng)合機制的缺乏主要源于兩者只關(guān)注各自系統(tǒng)的有序運作，忽略了更高層次的整個教育系統(tǒng)的運行有序，很少與對方進行相應(yīng)的信息和能量的交換。這種交換的缺乏使得兩者之間溝通不暢，而溝通不暢又強化了兩者間的邊界意識過于濃厚，這種過于濃厚的邊界意識阻擋了本該在兩者間流動的信息，使得基礎(chǔ)教育與高等教育之間的互動效果不高，統(tǒng)合機制殘缺。事實上，基礎(chǔ)教育與高等教育是一定要統(tǒng)合的，這是由教育對象的成長特點所決定的。作為學(xué)生，其成長過程是連續(xù)性的，當(dāng)然也是有階段的，基礎(chǔ)教育和高等教育分屬于學(xué)生成長過程中兩個不同的教育階段。兩者不可以相互取代，所以兩者需要統(tǒng)合，成人、成才就是兩者統(tǒng)合的價值取向。
3.社會轉(zhuǎn)型時期特有的浮躁特點加劇了兩者的銜接不力。當(dāng)下我國社會正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型、由農(nóng)耕社會向工業(yè)社會過渡。此時社會發(fā)展迅速，新事物層出不窮。讓人眼花繚亂的新事物導(dǎo)致了社會相應(yīng)的浮躁心理。注重外在、追求表面的所謂快速成功已經(jīng)是很多人孜孜以求的東西。教育功利化深入人心，在平時的學(xué)校教育中，有些課程的教學(xué)，只教考試要考的。只要能考上好的大學(xué)，那么學(xué)生便是好學(xué)生、學(xué)校就是好學(xué)校；大學(xué)里面為找工作而舉行的各類考證輔導(dǎo)班備受學(xué)生歡迎，公共課和專業(yè)課的課堂上看不到學(xué)生的身影。只要能找到好工作，大學(xué)也就是好大學(xué)，學(xué)生自然也就是優(yōu)秀學(xué)生。所以，對于基礎(chǔ)教育和高等教育而言，追求學(xué)生能考上好的高一級學(xué)校，學(xué)生能找個好工作也就不奇怪了?；A(chǔ)教育和高等教育體系內(nèi)的相關(guān)因素?zé)o一例外地受到了當(dāng)下浮躁的社會心理的影響，教育對于基礎(chǔ)教育而言幾乎等同于考試，對于高等教育而言幾乎等同于找工作。
三、提升基礎(chǔ)教育與高等教育銜接水平的對策思考
1.教育從業(yè)者必須真正理解、讀懂教育。為了解決問題，首先必須認(rèn)清問題出現(xiàn)的根本原因，基礎(chǔ)教育和高等教育銜接不力同樣如此。教育其實是人性的放大，也就是人本質(zhì)力量的強化。這種強化的內(nèi)在表現(xiàn)就是受教育者心靈的舒展，外在表現(xiàn)就是受教育者素養(yǎng)的不斷沉淀和社會化程度的提升，以及最終被社會認(rèn)可程度的增加。這里面無疑包括找個好工作和考個好大學(xué)，但前者顯然比后者的內(nèi)涵更豐富。校長和老師必須要有足夠深度的理解才能真正讀懂教育，跳出表面化和世俗化，最現(xiàn)實地領(lǐng)悟教育本質(zhì)。領(lǐng)悟教育的最佳途徑就是不斷地吸收各種教育思想和教育理念，并積極內(nèi)化形成自己教育素養(yǎng)的一部分。讀懂了教育，無論是高等教育還是基礎(chǔ)教育，其主體都會更關(guān)注學(xué)生的成長，這樣兩者的銜接也就不會如當(dāng)前的尷尬了。
2.完善基礎(chǔ)教育與高等教育的統(tǒng)合機制。完善的統(tǒng)合機制是提升二者銜接水平的內(nèi)部張力?；A(chǔ)教育與高等教育之間的統(tǒng)合機制至少包括以下因素：確保信息與能量在兩者間流動的激勵力量；暢通信息與能量流通的通道；各自內(nèi)化從對方流入本系統(tǒng)信息與能量的意識與能力。
首先，作為教育系統(tǒng)中的兩個子系統(tǒng)，基礎(chǔ)教育與高等教育存在信息與能量的流動是自然的，但是由于兩個子系統(tǒng)中的從業(yè)者過分關(guān)注自己所屬的子系統(tǒng)的運行，而冷落了兩者間的信息與能量流動。欲提升兩者銜接的效果，必須確保激勵信息與能量在上述兩個子系統(tǒng)之間流動的力量能持續(xù)產(chǎn)生。這種力量需要教育這個更大的系統(tǒng)重新整合其內(nèi)部信息與能量的流向的影響力。其次，要暢通兩者間的信息與能量的流通通道。由于主要精力集中于各自的教育實踐，所以基礎(chǔ)教育和高等教育的主體很少去關(guān)注兩者間信息與能量的流動，或者干脆就忽視這種流動，造成兩者間的信息與能量的流通障礙重重。要確保信息與能量在兩者間流動，需要重新制訂對這兩者的運行效果的監(jiān)控與考評標(biāo)準(zhǔn)。第三，基礎(chǔ)教育與高等教育的主體必須具備能內(nèi)化從對方流入本系統(tǒng)的信息與能量的能力，才會導(dǎo)致兩者的銜接效果提升。這種內(nèi)化當(dāng)然會通過外顯的行為表現(xiàn)出來，這種外顯的行為包括基礎(chǔ)教育和高等教育的教學(xué)理念解讀、課程設(shè)置、教學(xué)管理學(xué)生管理的方式與風(fēng)格，這些內(nèi)容要趨于接近或者有部分重復(fù)，才能確保作為銜接載體的大學(xué)新生能盡快融入大學(xué)生活。
第4篇：對語文教育的理解范文
關(guān)鍵詞：初中英語 課堂教學(xué) 聽力測試 問題 解決對策
在初中英語教學(xué)過程中，很多教師往往把教學(xué)的重點放在了閱讀與寫作教學(xué)上，而忽視了對學(xué)生聽力理解能力的培養(yǎng)，從而造成了學(xué)生語言交際能力與辨音水平不高的現(xiàn)象，初中英語聽力教學(xué)不僅是要求學(xué)生從音素、單詞、句子、語篇等層面上把握語言交際的意義及內(nèi)容，還要求通過聽力訓(xùn)練中大量的詞匯語篇的輸入，完善學(xué)生的英語理解能力，從而達到提高學(xué)生整理聽力理解水平和交際水平的目的，因此，了解初中英語聽力教學(xué)中存在的問題，并對癥下藥，提高解決的對策，是此論文探究的意義所在。
一、目前初中英語聽力教學(xué)中普遍存在的問題分析
首先，在初中英語聽力教學(xué)中，最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)應(yīng)為音標(biāo)的學(xué)習(xí)，而在實際教學(xué)中，教師只著重教會學(xué)生認(rèn)讀48個國際音標(biāo)，而常常忽視了學(xué)生在認(rèn)讀時出現(xiàn)發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)的問題。同時，由于不能及時的糾正學(xué)生的發(fā)音錯誤，長期以往，很多學(xué)生就很難分辨出元音的長、短音的差別，也不懂得鼻音和舌側(cè)音的區(qū)別，以及語音的連讀、不完全爆破等音變規(guī)律。因此，認(rèn)知的不全面就導(dǎo)致了聽力時偏差，所謂一音之差，就會使全句理解發(fā)生偏離，所以，要提高學(xué)生的英語聽力水平，首先要從音標(biāo)抓起，在單詞的朗讀過程中糾正學(xué)生的錯誤發(fā)音，才能為聽力訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。
其次，聽力技巧及訓(xùn)練的欠缺：在初中英語教學(xué)過程中，盡管聽力在中考中占的比重越來越大，但是一些教師在課堂教學(xué)過程中，仍將課文講解，語法分析，語篇結(jié)構(gòu)分析，寫作練習(xí)作為教學(xué)的重點，因此，對聽力教學(xué)有所忽視。此外，在聽力訓(xùn)練的過程中，教師還需要教給學(xué)生一定的技巧和技能，且做題要果斷，對有把握的題要快速作答；對無把握的題要優(yōu)化處理；不會的題要立即放棄，準(zhǔn)備聽新的題目。待做完其他的題后，再調(diào)動已有的信息，加以完成，以防止猶豫不決，影響答題。
二、提高初中生英語聽力水平的方法及技巧
1.以語音訓(xùn)練為基礎(chǔ)的聽力教學(xué)
所謂萬丈高樓平地起，要提高學(xué)生的英語聽力水平，就必須將學(xué)生的英語語音基礎(chǔ)打牢，這樣才能讓學(xué)生在進行英語聽力對話測試是感到游刃有余。
在初一英語教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生還需要了解最基本的升降調(diào)知識，例如一般情況下陳述句、特殊問句和祈使句用降調(diào)，一般疑問句則使用升調(diào)，爆破音失去爆破，連讀等知識點。雖然，教學(xué)的重點中不必在初學(xué)者接觸英語句子不多的情況下去集中歸納，但是教師也應(yīng)加強他們對語音的感性認(rèn)知，提高其發(fā)音的準(zhǔn)確性，讓他們在聽課文磁帶和大量模仿朗讀中領(lǐng)悟句子的語音語調(diào)特點。
2.英語聽力測試中要主要的方法
（1）預(yù)測答案，有的放矢地去聽
確定測試點中考聽力測試的每段對話或獨白的考點都集中在一些主要信息和重要細節(jié)上，而考生在聽到每段對話或獨白前都有幾秒鐘時間閱讀試卷上的問題，這就給考生很好的確定測試點的機會。測試點應(yīng)從問題和提供的選項中確定，明確是考事件細節(jié)、地點、時間、數(shù)字、職業(yè)，身份關(guān)系，還是考標(biāo)題、中心思想等?？忌鷳?yīng)學(xué)會推測聽力材料的可能測試意向，這樣才能做到先有思想準(zhǔn)備，再有的放矢地聽，便于集中主要精力去捕捉有關(guān)問題所涉及的信息，例如：
W：Do you go to school by bus every day，Mike？
M：No，the buses are always late，so I’d like to go there by bike．
Q：How does Mike go to school every day？
A．By bus．B．By bike．C．On foot．
解析：問話中的主要信息問是“school”、“by bike”，而答語中的輔助信息“No，the buses are always late”，考生應(yīng)該把握地非常準(zhǔn)，“so I’d like to go there by bike”是考生選對答案的依據(jù)。
（2）分層次、有重點地去聽
主題句是聽力文章的中心，所以，在測試過程中，學(xué)生要聽清主題句的觀點，這樣才能更好的了解文章的中心思想，在看選項或者測試題的問題時，也可以看出某題測試點為主旨要義、標(biāo)題、中心思想及作者觀點，獨白或短文的主題句通常出現(xiàn)在句首，偶爾也出現(xiàn)在句中或句末，要分層次，有重點的去聽，才能抓住文章的核心內(nèi)容。在聽一遍時，學(xué)生要聽清楚對話雙方的話語；聽兩遍的時候，第一遍帶著問題或選項聽、做答；第二遍結(jié)合問題有重點、有針對性地深入理解，把注意力集中在對話或獨白所涉及的各種問題的細節(jié)上，如人物（who）、事件（what）、時間（when、what time／date）、地點（where）、原因（why）、方式（how）、程度（how long，how far，how soon…）、數(shù)字（how many，how much）、選擇（which…）等，進而檢查答案。此外，在初中英語聽力測試中，有一個重要的考點及技巧，就是主旨句或者事實性具體信息的理解句，通常會出現(xiàn)在轉(zhuǎn)折點處，例如：
M：When does your father come back from work？
W：He usually comes back at six，but yesterday he came back an hour earlier．
Q：When did her father come back yesterday？
A．At five o’clock
B．At six o’clock
C．At four o’clock
解析：這道題涉及的數(shù)字為“six”，即“她父親通常在6點下班”?？忌诼犨@段對話時應(yīng)特別注意“but”的轉(zhuǎn)折作用，由“but”可推出“昨天她父親肯定不是6點下班”，從后半句的“an hour earlier”可推出答案為A。
三、結(jié)論
無論是要加強日常課堂教學(xué)中的語音訓(xùn)練，還是要在聽力測試中懂得一些技巧和方法，這都是提高英語聽力能力的一個方面，還有一個重要的方面，就需要教師善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或者可以通過英文歌曲，英語原聲電影等方式，讓學(xué)生對英語聽力產(chǎn)生興趣，才能促進學(xué)生自主的學(xué)習(xí)及反復(fù)的訓(xùn)練，正所謂冰凍三尺非一日之寒，要全面的提高學(xué)生的英語聽力水平并非一朝一夕就能改變的，需要教師及學(xué)生共同努力，不斷總結(jié)經(jīng)驗，吸取有效的學(xué)習(xí)方法，才能水到渠成。
參考文獻：
[1]胡春洞．英語教學(xué)法[M]．北京：高等教育出版社，1990.
第5篇：對語文教育的理解范文
論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)校教師；心理問題；措施
烏申斯基曾說過：如果把我們的健康信托給醫(yī)生，那么我們就要把我們子女的道德和心智信托給教育者，把子女們的靈魂，同時也把我們祖國的未來信托給了他們。百年大計靠教育，教育發(fā)展靠教師，教師的心理健康不僅關(guān)系到學(xué)生的健康成長，也關(guān)系到祖國未來。具體到職業(yè)教育而言，當(dāng)然也是如此。
加快職業(yè)教育的發(fā)展，是實施科教興國戰(zhàn)略的重要途徑。2005年頒布的《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》，進一步指出要落實科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展職業(yè)教育作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)和教育工作的戰(zhàn)略重點。在國家大力提倡發(fā)展職業(yè)教育的大好形勢下，我國中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴大，辦學(xué)水平不斷提高，然而同時，中職學(xué)校教師的心理健康狀況卻實在令人擔(dān)憂。我們借助SCL——9O癥狀自評量表(Derogatis于1975年制定)對河北省承德市的三所中職學(xué)校的200名教師進行了測試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有61％的被試存在著不同程度的心理問題。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國中職學(xué)校教師的心理問題已經(jīng)十分嚴(yán)重。
表1顯示：大多數(shù)中職學(xué)校的教師都存在著不同程度的心理問題；其心理問題總檢出率高于小學(xué)教師和普通中學(xué)教師，Ⅲ具體表現(xiàn)為自卑、焦慮、偏執(zhí)、抑郁、強迫、嫉妒、職業(yè)倦怠、適應(yīng)能力差、人際敏感等。
可見，解決中職學(xué)校教師的心理問題已迫在眉睫。目前，我國職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展尚處于摸索階段，相關(guān)理論研究不多，其中，對中職學(xué)校教師心理問題的研究多數(shù)只注重原因分析，對于相應(yīng)對策的提出卻不夠具體深入。因此，我們在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從原因入手，提出了解決中職學(xué)校教師心理問題的基本措施。
一、把握學(xué)校發(fā)展。排除壓力來源
臺灣心理學(xué)家何永鈺教授曾提出過一個心理健康公式：B=P／E。B指癥狀出現(xiàn)率；P指內(nèi)外壓力總和；E指自我強度(個體對內(nèi)外壓力的承受能力)。根據(jù)以上原理，內(nèi)外壓力過大是引起中職學(xué)校教師產(chǎn)生心理問題的重要原因。中職學(xué)校教師的壓力主要來源于：學(xué)校的生存與發(fā)展(學(xué)校招生困難，教師面臨失業(yè)壓力)；學(xué)生問題(學(xué)生素質(zhì)差，不尊重教師)；自身發(fā)展(“雙師型”教師要求高，晉升職稱困難)；工作負擔(dān)重(備課任務(wù)重等。我們認(rèn)為，要想排除上述壓力來源，必須做好以下兩方面工作。
(一)加強學(xué)校建設(shè)
近年來，普通高中不斷擴招，“普高熱，職高冷”的狀況一直未得到改變，中職學(xué)校招生困難重重。學(xué)校生存和發(fā)展的危機勢必引起教師的心理危機，“如果招生困難，學(xué)校會不會象企業(yè)一樣倒閉?教師會不會失業(yè)?”這類問題無形中給廣大中職學(xué)校的教師帶來了沉重的心理壓力。因此，除了加大招生宣傳與畢業(yè)生推銷，中職學(xué)校還應(yīng)做到幾下幾點：
1．重視創(chuàng)業(yè)教育，排除失業(yè)壓力。首先，要特別強調(diào)課堂教學(xué)的主渠道作用，突出專業(yè)特色，同時加大實訓(xùn)基地建設(shè)，使學(xué)生在理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上，切實獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的職業(yè)知識、實踐技能和實際工作能力，從而增強中職學(xué)校畢業(yè)生的整體競爭力。其次，要加強創(chuàng)業(yè)實習(xí)基地的構(gòu)建，如創(chuàng)業(yè)見習(xí)基地、創(chuàng)業(yè)實習(xí)基地和創(chuàng)業(yè)園等，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供方便。再次，要培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)所需的的心理品質(zhì)，如自信心、動察力、判斷力、想象力，以及堅強的意志品質(zhì)，既謹(jǐn)慎又敢于冒險的良好性格。最后，還要讓學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)必備的知識，使他們清楚如何申請營業(yè)執(zhí)照，如何籌集資金等一系列相關(guān)問題。只有解決了畢業(yè)生的就業(yè)問題，才能從根本上解決中職學(xué)校的生存和發(fā)展問題，使廣大教師安于教學(xué)，不再面臨失業(yè)的壓力。
2．加強學(xué)生管理，排除尊重壓力。心理學(xué)家認(rèn)為，課堂上教師的特征之一是“替罪羊”。許多青少年在家庭、社會或原來的班級中長期受懲罰、被排斥，就往往把一切有權(quán)的人(父母、教師)，甚至一切成人看成是自己的“敵人”，他們?nèi)菀装褜σ磺谐扇说某鹨曓D(zhuǎn)移到教師的身上，于是，教師就成了別人的“替罪羊”。顯然，中職學(xué)生由于自身素質(zhì)不高，往往承受著更多的社會偏見，因此，處于“靶子”地位的中職學(xué)校教師也就很容易成為他們的發(fā)對象。因此必須加強中職學(xué)校學(xué)生的管理工作，才能使教師得到必要的尊重。
(1)明確學(xué)生的角色意識。必須要讓學(xué)生確：遵守規(guī)則是現(xiàn)代公民必備的素質(zhì)，作為一名學(xué)生須尊重教師。中職學(xué)校要組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《教育法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《學(xué)生傷害事故處理辦法》、《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及校規(guī)校紀(jì)，使學(xué)生明確自身的社會地位和法律地位；還要讓他們明確作為一名學(xué)生必須承擔(dān)的基本義務(wù)包括：遵守法律、法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)校的管理制度。
(2)加強學(xué)生的品德教育。中職學(xué)校要加強校園文化建設(shè)，一方面要組織學(xué)生學(xué)習(xí)校史，學(xué)習(xí)校訓(xùn)，學(xué)唱校歌，以陶冶其情操；另一方面，又要美化校園，辦好櫥窗、板報，以此來宣傳中華民族的傳統(tǒng)美德；最后還可以通過組織軍訓(xùn)、藝術(shù)節(jié)等活動來強化學(xué)生的道德意識。
(3)嚴(yán)格學(xué)生的管理措施。沒有規(guī)矩，不成方圓。對于不尊重教師、擾亂課堂秩序、不遵守校紀(jì)的學(xué)生必須依據(jù)有關(guān)規(guī)定給予相應(yīng)的處罰，這樣就能減少不尊重教師的現(xiàn)象，緩解中職學(xué)校教師的心理壓力。
(二)減輕教師負擔(dān)
中職學(xué)校教師的負擔(dān)主要來源于工作負擔(dān)和自身發(fā)展兩個方面，因此要給教師減負，就要處理好這兩方面的問題。
1．減輕工作負擔(dān)。在條件允許的情況下，中職學(xué)校應(yīng)該完善教師配備，使教師從事本專業(yè)的教學(xué)；即使師資不足，一名教師要擔(dān)任多門學(xué)科教學(xué)時，也要盡量讓其從事相關(guān)學(xué)科的教學(xué)，避免備課任務(wù)過重給教師帶來的心理負擔(dān)。
2．減輕發(fā)展負擔(dān)。目前，我國對中職學(xué)校教師的培訓(xùn)、選拔機制并不完善，暫時是以“雙師型”為目標(biāo)，這也給教師帶來了提升自我的壓力。對此，學(xué)校不能只是提要求，喊口號，而是要制訂詳細的學(xué)習(xí)培訓(xùn)計劃，給教師充足的學(xué)習(xí)時間。不僅要聘請專家按照詳細的課程表對教師進行基礎(chǔ)理論和應(yīng)用技能訓(xùn)練，還要組織專題講座、參觀和研討，使廣大教師找到自我提高的途徑和方法。
對要求晉升職稱的教師，學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在主動為他們爭取名額、創(chuàng)造條件的同時，還要加強和兄弟院校尤其是上一級高職院校的的溝通與合作，不但要引導(dǎo)、鼓勵教師進行相關(guān)的理論研究，多寫論文、多出科技成果，還要主動聯(lián)系出版單位，為教師晉升職稱敞開方便之門。
轉(zhuǎn)貼于
二、強化心理素質(zhì)，提高抗壓能力
根據(jù)B=P／E的公式，可知提高自我強度(個體對內(nèi)外壓力的承受能力)是解決中職教師心理問題的關(guān)鍵。
(一)重視職業(yè)性格，做好職前篩選
除了師范院校，中職學(xué)校的教師還來源于非師院校的畢業(yè)生和企、事業(yè)單位的技術(shù)能手。這些人在知識上滿足了中職學(xué)校教師對專業(yè)知識和專業(yè)技能的需要，但是他們不一定具有教師應(yīng)有的心理品質(zhì)，尤其是教師的職業(yè)性格。
教師的職業(yè)性格是指教師職業(yè)對從教者的性格提出的特殊要求。比如：教師必須引導(dǎo)學(xué)生樹立理想、奮發(fā)向上，因此其自身就必須豎毅、樂觀，而不能消沉、悲觀；由于教師常常成為學(xué)生的模仿對象，因此教師必須慎言慎行，而不能不拘小節(jié)；由于教師必須經(jīng)常地主動與學(xué)生交往，因此就必須善于言談，而不能沉默寡言。此外，教師優(yōu)良的個性品質(zhì)還包括：熱情慷慨、善于交際、樂于助人、仁慈友善、樂群合作、公平客觀、耐心周到、有責(zé)任心、有幽默感等。因此中職學(xué)校在選拔教師時，除了知識與技能，還要進行教師職業(yè)性格的測試?？梢赃x用陳會昌的氣質(zhì)調(diào)查表、吉爾福特一齊默爾曼氣質(zhì)調(diào)查表等選拔外向型(平衡、樂觀、靈活)的人員，而把情緒不穩(wěn)定、抑郁質(zhì)的人排除在外。這樣，就使從教人員很快適應(yīng)中職學(xué)校的工作環(huán)境，減少引發(fā)心理問題的主體因素。
(二)培養(yǎng)教育機智，愉快課堂氣氛
教育機智是指教師在教育過程中對意外情況準(zhǔn)確、恰當(dāng)、迅速、敏捷地作出判斷，隨機應(yīng)變、恰到好處地采取果斷措施的能力。教師具備了教育機智，就能有效地避免師生沖突、營造愉快的課堂氣氛。由于學(xué)生的特殊性，在中職學(xué)校的課堂上，更容易出現(xiàn)一些突出事件。學(xué)生對教師的抵觸、不尊敬及擾亂課堂秩序的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，這就增加了中職學(xué)校教師的心理負擔(dān)，甚至讓有些教師對上課產(chǎn)生了畏難和厭倦情緒，進而出現(xiàn)自卑、焦慮、偏執(zhí)、抑郁、強迫和職業(yè)倦怠。
教師的教育機智屬于實踐性知識的范疇，是教師在后天的教育活動與教育環(huán)境中，經(jīng)過磨練與感悟而逐漸獲得的。培養(yǎng)教師機智的一般原則是：
1．加強教育理論修養(yǎng)。教育理論是教育機智得以形成的重要因素之一。中職學(xué)校的教師不僅要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)理論和有關(guān)課堂的社會學(xué)的研究成果，以提高自身的理論思維能力和批判反思能力。
2．提高辯別判斷能力。辯別判斷能力強的教師能依據(jù)自己的理論知識和經(jīng)驗，迅速地分析所處的教學(xué)情境，確定處理突發(fā)事件的有效方式，知道自己該做什么，不該做什么。為了提高教師的辯別判斷能力，學(xué)?？梢越M織理論和實踐經(jīng)驗豐富的專家形成教學(xué)指導(dǎo)組，對教師的課堂教學(xué)進行分析指導(dǎo)。中職學(xué)校的教師也可以主動對自己的教學(xué)過程進行完整的錄相，如果對自己的表現(xiàn)不滿或?qū)ν怀鍪录械嚼Щ?，就可以把相關(guān)的資料交給專家組分析，共同探討處理問題的各種方式和可能產(chǎn)生的結(jié)果，從而明晰處理各種突出事件的恰當(dāng)方式。久而久之，必然會提高中職教師對課堂的反思能力和辯別判斷能力。
3．注重總結(jié)教育經(jīng)驗。中職教師要養(yǎng)成寫教學(xué)日記的好習(xí)慣?？梢圆扇渫浕蛘叨ㄆ诜此嫉男问剑瑢τ幸饬x的教學(xué)事件，要“有感而發(fā)，有感而記”，并對問題進行深入地分析、誠懇地反思、積極尋求解決的對策。只有善于總結(jié)經(jīng)驗的教師才能不斷提高自己的教育機智，從而融洽師生關(guān)系，減少心理問題。
(三)注重心理援助，弱化心理問題
要加強“教師心理健康工程”的建設(shè)。
首先，針對中職學(xué)校教師多發(fā)的自卑、焦慮、偏執(zhí)、抑郁、強迫、嫉妒、職業(yè)倦怠等心理問題，負責(zé)中職學(xué)校教師進修、培訓(xùn)的高校等機構(gòu)應(yīng)該高度重視，積極開展相應(yīng)的原因分析和對策研究。
第6篇：對語文教育的理解范文
一、造成學(xué)生物理學(xué)習(xí)困難的原因
在高中第一節(jié)物理課上，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了教材中的序言部分，通過對物理教材的整體感受，可以發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對于高中物理還是有著非常濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望的，即使有些學(xué)生不太喜歡物理，也并不反感。在剛進入物理學(xué)習(xí)時，學(xué)生為了在新老師和新學(xué)生面前表現(xiàn)自我，往往會非常積極主動地參與到課堂教學(xué)活動中。但是隨著物理學(xué)習(xí)的不斷深入，教學(xué)內(nèi)容增多了，學(xué)習(xí)難度增大了，很多學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重的不適應(yīng)，這是因為在初高中物理知識的銜接過程中出現(xiàn)了一個較陡的臺階，學(xué)生的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了困難，從而產(chǎn)生了畏難情緒，造成物理教學(xué)中兩極分化現(xiàn)象的產(chǎn)生。因此，要提高課堂教學(xué)效率，教師必須深入探究學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生畏難情緒的原因，并積極嘗試相應(yīng)的解決策略。
1.學(xué)生在W習(xí)過程中存在的心理障礙
第一，學(xué)生在從初中升入高中之后，對于新的物理知識充滿了神秘感，因此他們在一開始就存在膽怯的心理陰影；第二，物理知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該與學(xué)生的日常生活實際息息相關(guān)，如果物理教師不能改進自己的教學(xué)方式，不認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)情，再有趣的課程也會讓學(xué)生的興趣變淡；第三，高中階段的學(xué)生心理可塑性很強。如果他們在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)計算不熟練、推理不正確的情況，就很容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的降低；第四，現(xiàn)行的教學(xué)評價制度不夠合理。對于學(xué)生而言，每次的測試成績還是能夠直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)行動。成績的不理想會讓學(xué)生對物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，物理教師需要認(rèn)真研究，尋找行之有效的教學(xué)策略。
2.學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在思維障礙
（1）學(xué)生用錯誤的生活經(jīng)驗來分析物理知識。高一學(xué)生經(jīng)過初中兩年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握了一些物理知識，也積累了一定的生活經(jīng)驗，有些生活經(jīng)驗有助于學(xué)生更好地理解物理現(xiàn)象和概念，但是有些經(jīng)驗是錯誤的，往往會導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)思維發(fā)展的障礙。
（2）學(xué)生容易形成思維定式。思維定式是指學(xué)生在受到各種外界刺激的作用后形成的一種固定的思維方式。學(xué)生很容易用自己的習(xí)慣來思考、分析和處理問題，往往會形成思維僵化、處理問題絕對化的現(xiàn)象。
（3）學(xué)生只重視結(jié)果，而忽視自己思考的過程。很多學(xué)生還是只重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，在解答相關(guān)物理問題時，沒有深入地理解其中蘊含的物理概念、規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，只想著快速解答問題，而不愿意多下功夫來尋找到其他的解決方法。于是學(xué)生很難在學(xué)習(xí)過程中展開聯(lián)想，其思維的流暢性受到影響。
二、克服學(xué)生高中物理學(xué)習(xí)困難的相應(yīng)策略
1.教師要正確引導(dǎo)，消除學(xué)生的心理障礙，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣
很多學(xué)生在高中物理學(xué)習(xí)過程中總是會出現(xiàn)一學(xué)就會，一用就錯的現(xiàn)象，這充分說明學(xué)生對于課堂所學(xué)知識沒有做到深刻地理解和掌握，因此，在課堂教學(xué)過程中，教師不能操之過急，對于學(xué)生需要掌握的內(nèi)容不能要求學(xué)生一次到位，而是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，把握好課堂教學(xué)的節(jié)奏，讓學(xué)生在濃厚興趣的指引下深入理解相關(guān)物理概念，鞏固課堂所學(xué)，提升學(xué)生的認(rèn)知能力。
2.發(fā)揮物理實驗對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的促進作用
物理實驗教學(xué)是高中物理教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，它有助于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，使高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)目標(biāo)真正落到實處。因此，在高中物理新課程改革中，教師必須重視物理實驗教學(xué)。
3.教師要做到三個面對
（1）教師要正確面對新教材和新課程標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會的不斷發(fā)展，教師的教育教學(xué)思想也必須與時俱進，用全新的教學(xué)理念來武裝自己的頭腦，并運用于課堂教學(xué)實踐中。在引導(dǎo)學(xué)生掌握物理基礎(chǔ)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。
（2）教師要引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)物理學(xué)科的特點對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的物理學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在課堂教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的物理學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在環(huán)境的感染下，自然而然地投入到物理知識的探究之中，幫助學(xué)生認(rèn)識到物理學(xué)習(xí)的重要性，并尋找到適合自己的、能夠提高教學(xué)效果的學(xué)習(xí)策略與途徑。
（3）教師要正確面對學(xué)生的檢測成績。教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行客觀公正的評價，具體做法為：對學(xué)生進行分層要求，適當(dāng)降低評價標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)便利的條件，力爭使每一個學(xué)生都能在物理課堂學(xué)習(xí)中學(xué)有所獲，增強學(xué)生學(xué)好物理的自信心，同時注重引導(dǎo)學(xué)生進行自我評價，讓學(xué)生能夠全面地認(rèn)識自己，促進學(xué)生更加理性地進行物理學(xué)習(xí)。
總之，在高中物理課堂教學(xué)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進學(xué)生的思維發(fā)展。只要每一名物理教師能夠在教學(xué)中切實加強學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的物理思維品質(zhì)，及時給予學(xué)生適當(dāng)指導(dǎo)和點撥，物理課堂教學(xué)就一定會越來越生動，會有越來越多的學(xué)生喜歡學(xué)物理。
參考文獻：
1.楊曉翠.興趣：淺議如何在高中物理教學(xué)中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].教育教學(xué)論壇，2012（1）：119-120.
第7篇：對語文教育的理解范文
高職教師的在職培訓(xùn)是學(xué)校重要的工作內(nèi)容之一。中國高等教育法51條明確規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)該為教師在職培訓(xùn)提供便利和條件”。中國建設(shè)和諧的學(xué)習(xí)社會，強調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和終身性，教師作為服務(wù)教育行業(yè)的先鋒，更應(yīng)該把在職學(xué)習(xí)作為自身成長的基本準(zhǔn)則，教師的不斷提高直接關(guān)系到中國教育行業(yè)的水平和發(fā)展。高職教師作為高校教師重要的組成部分，基于職業(yè)教育的特點，高職教師在職學(xué)習(xí)的內(nèi)容比其他教師更加復(fù)雜，更加具有緊迫性，國家重點發(fā)展職業(yè)教育，提出了建設(shè)符合當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展特點的職業(yè)教育體系，服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展，改善民生。旅游管理是高職學(xué)院開設(shè)普遍的專業(yè)，旅游行業(yè)是各地重點發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，高職旅游管理教師師資水平直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，在一定程度上影響了當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展。提高高職旅游管理教師在職培訓(xùn)的效果意義重大。
一、當(dāng)前高職旅游管理教師在職教育的問題
(一)教師參與培訓(xùn)的目的不明確
很多高職旅游管理專業(yè)教師參與學(xué)習(xí)的功利性較強，他們沒有把提高自身的綜合素質(zhì)作為參與培訓(xùn)的首要目的，很多教師為了拿到相關(guān)的培訓(xùn)證明和學(xué)時，因為全國各地的職稱評審中，對在職培訓(xùn)做了一定的要求，很多旅游管理專業(yè)的教師拿到了培訓(xùn)證書，職稱評審?fù)戤呉院缶筒辉诜e極的投入到在職學(xué)習(xí)。高職教育是不斷探索不斷發(fā)展的教育模式，發(fā)展中國特色的職業(yè)教育體系還有很長的路要走，旅游管理專業(yè)也是根據(jù)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型不斷發(fā)展，高職旅游管理教師不應(yīng)該以為自己的學(xué)歷和職稱都達到了較高的標(biāo)準(zhǔn)而放棄了在職學(xué)習(xí)，這不僅是對自己，而且是對從事的職業(yè)不尊重的表現(xiàn)。
(二)培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)置不合理
很多旅游管理專業(yè)教師反映當(dāng)前學(xué)校開展的在職的培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)置不合理，直接影響了他們學(xué)習(xí)的積極性和在職培訓(xùn)的效果，內(nèi)容的不合理主要表現(xiàn)在：師德和黨的教育方面的培訓(xùn)過多、實踐培訓(xùn)不足。師德教育是教師在職培訓(xùn)重要部分無可厚非，師德是教師從事教育的評判唯一標(biāo)準(zhǔn)，師德教育應(yīng)該不能松懈，應(yīng)該貫穿整個在職教育，但是很多學(xué)校的教師在職培訓(xùn)僅僅只有師德教育和黨的教育，譬如黨課、集體學(xué)習(xí)文件、集體討論和外出參觀學(xué)習(xí)，在職培訓(xùn)完全忽視了職業(yè)技能和專業(yè)。有的學(xué)校雖然開設(shè)了和旅游管理專業(yè)相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)，如旅游管理專業(yè)的專題講座、高職旅游管理課程培訓(xùn)，這些培訓(xùn)雖然和專業(yè)相關(guān)，在一定程度上提升了高職旅游管理專業(yè)教師能力，但是培訓(xùn)的互動性不足，教師的參與性不足，旅游管理教師在整個培訓(xùn)過程中的實踐能力提升不夠，而實踐能力是高職旅游管理專業(yè)教師最需要的能力。
(三)在職教育評估不合理
對高職旅游管理專業(yè)的在職培訓(xùn)必須要進行有效的評估，一方面可以提升在職培訓(xùn)的質(zhì)量，對參與培訓(xùn)的教師有一定的監(jiān)督作用，其次可以發(fā)現(xiàn)在職培訓(xùn)中出現(xiàn)的問題，對培訓(xùn)的內(nèi)容和方式進行一定的評估和反饋，對以后的培訓(xùn)提供有效的改進的依據(jù)。當(dāng)前的培訓(xùn)僅僅是對出勤有一定的要求，如果沒有低于規(guī)定的出勤率，就可以得到培訓(xùn)合格證書，沒有監(jiān)控教師在培訓(xùn)過程中的學(xué)習(xí)效果，教師不管學(xué)習(xí)的效果怎么樣最終得到的證書也沒有差異，這對于那些認(rèn)真學(xué)習(xí)、做好筆記、積極參與討論和與培訓(xùn)教師互動的教師是不公平的，高職學(xué)院必須要建立一套合理的教師培訓(xùn)評估體系。
(四)保障機制不健全
教師的在職教育應(yīng)該是學(xué)校的重點工作之一，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該重視，很多高職學(xué)院不僅沒有重視教師的在職培訓(xùn)，而且在職培訓(xùn)這個工作任務(wù)還沒有厘清，如有的學(xué)校教師在職培訓(xùn)根據(jù)培訓(xùn)的種類歸口教務(wù)處、人事處和黨辦。教師培訓(xùn)的多頭管理，直接影響了教師培訓(xùn)的效果，很多學(xué)校還沒有出臺教師在職培訓(xùn)的相關(guān)制度，在教師培訓(xùn)經(jīng)費上也沒有保障。
二、提升高職旅游管理教師在職教育效果的對策
(一)樹立終身學(xué)習(xí)觀念，全方位在職學(xué)習(xí)
高職旅游管理教師應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的觀點，經(jīng)濟發(fā)展，知識爆炸時代，尤其是信息技術(shù)滲透到教學(xué)和課堂，過時的教學(xué)理念和手段已經(jīng)不適合當(dāng)前的學(xué)生特點和試點要求，高職旅游管理教師應(yīng)該意識到學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)歷和職稱的提升，更重要的是提升自身的技能，教師作為專業(yè)技能型職業(yè)必須要不斷學(xué)習(xí)和進步。高職旅游管理教師除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識外，更重要是在理論知識的指導(dǎo)下豐富自己的實踐技能，通過先進的高職教育手段和理念把技能通過有效的手段傳遞給學(xué)生，完成技能的過渡，實現(xiàn)高等職業(yè)教育的目的。
(二)豐富旅游管理教師在職教育內(nèi)容
旅游管理專業(yè)教師在職學(xué)習(xí)效果的重要制約因素就是教育內(nèi)容的單一，為了個改變以師德為主線的在職教育，必須豐富在職教育的內(nèi)容，在職教育內(nèi)容可以分為校內(nèi)教育和校外教育，校內(nèi)教育在學(xué)校教務(wù)處的指導(dǎo)下，舉辦以教學(xué)為主題的教育，如教學(xué)方法的講座、微課教學(xué)講座、科研申報講座、旅游專家講堂等等，除了教務(wù)處統(tǒng)一組織外，還要充分發(fā)揮教研室的作用，合作學(xué)習(xí)是教師共同進步的手段，如以老帶新、集體備課、集體聽課和評課都是非常好的形式。校外教育主要有校際學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)，校際學(xué)習(xí)是到旅游專業(yè)建設(shè)較好的學(xué)習(xí)去參觀學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對方先進的旅游專業(yè)人才培養(yǎng)方案和模式、實訓(xùn)室建設(shè)和畢業(yè)生就業(yè)的先進經(jīng)驗，很多學(xué)校在暑假開設(shè)了國家級旅游師資培訓(xùn)課程，該國家培訓(xùn)主要是以理論為主，高職旅游管理專業(yè)教師應(yīng)該積極參與。實踐學(xué)習(xí)主要是真實崗位的學(xué)習(xí)，旅游管理專業(yè)教師在假期或者固定的時間到企業(yè)去學(xué)習(xí)崗位技能、了解公司運作，鍛煉自身的實踐能力，如旅游社的實踐學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)旅游社的客服、調(diào)度、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、電子商務(wù)運作。在飯店實習(xí)主要是學(xué)習(xí)前臺接待、客房服務(wù)、會議組織和大客戶營銷。在郵輪實踐學(xué)習(xí)的目的是學(xué)習(xí)郵輪客源組織、郵輪服務(wù)員服務(wù)業(yè)務(wù)、郵輪線路的制定和營銷等等。
(三)建立高職旅游管理教師培訓(xùn)評估
提升在職培訓(xùn)的目的除了改變教師在職培訓(xùn)的觀念外，還要從政策上對旅游管理教師在職培訓(xùn)進行約束，譬如在教師年度考核上，把在職學(xué)習(xí)作為績效考核的一部分，為了達到良好、優(yōu)秀等級，必須每年要有一定的在職教育的學(xué)時，在在職教育學(xué)時中還必須包括校外的實踐學(xué)習(xí)，如果達不到學(xué)校規(guī)定的學(xué)時，直接影響職稱申報和崗位的評聘。除了學(xué)時有硬性固定外，還要對培訓(xùn)的效果進行等級評判，改變過去只要參加培訓(xùn)就發(fā)合格證的歷史，教師在職培訓(xùn)除了聽課考勤外，還要增加作業(yè)、討論和其他考核環(huán)節(jié)，只有全部過關(guān)才發(fā)給相應(yīng)的培訓(xùn)合格的結(jié)業(yè)證書。
(四)學(xué)校多層面重視旅游管理專業(yè)教師培訓(xùn)
旅游行業(yè)是國家重點發(fā)展的行業(yè)，很多地區(qū)把旅游行業(yè)作為發(fā)展和優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)，旅游人才是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要保障。在工科專業(yè)為主的高職學(xué)院，旅游管理專業(yè)作為經(jīng)濟管理專業(yè)，是對專業(yè)群的拓展，對均衡文理專業(yè)有著重要作用。高職學(xué)院應(yīng)該要重視旅游管理專業(yè)教師的在職培訓(xùn)，出臺政策進行保障。如旅游管理專業(yè)的教師在在職培訓(xùn)優(yōu)秀傾斜、外出培訓(xùn)的費用報銷制度等等。學(xué)校鼓勵旅游管理專業(yè)教師積極與區(qū)域企業(yè)接軌，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟，如企業(yè)橫向課題、教師外出企業(yè)培訓(xùn)等，在費用方面也可以向教師傾斜，出臺更多的獎勵機制。
三、結(jié)語
高職旅游管理專業(yè)教師在職培訓(xùn)和教育工作任重而道遠，高職學(xué)院應(yīng)該重視教師在職培訓(xùn)的重要作用，聯(lián)系教研室、學(xué)校教務(wù)處、區(qū)域教育部門，舉各方合力，改變高職旅游管理教師繼續(xù)教育理念、改變課程、籌措經(jīng)費來源和課程評價標(biāo)準(zhǔn)。
第8篇：對語文教育的理解范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)經(jīng)典倫理協(xié)調(diào)關(guān)系幸福感
我們喜歡和諧的社會生活。只要人和人之間能和平相處，也就不愁整個社會秩序的是否安定了。在傳統(tǒng)經(jīng)典散文教學(xué)中，引導(dǎo)理解相關(guān)內(nèi)容是對人際關(guān)系的再次梳理，以《論語》教學(xué)中為例，完成倫理思想教育，就是對學(xué)生德育教育的最典型的教育。
一、關(guān)于個人之間關(guān)系的倫理思想教育和幸福感的解讀
《論語》開篇便是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？……”這樣溫暖的話語，宋代朱熹就曾作出評價，說它是“入道之門，積德之基?！苯又f“人不知而不慍”，人家不知道我也不怨恨，就是一個有德的君子。而“仁者愛人”這句話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想中的寬容，“己所不欲勿施于人”，更是對別人的體諒。所有這些關(guān)系體現(xiàn)人和人之間的和諧。所以，在教學(xué)中，我們誘導(dǎo)學(xué)生考慮各種人際關(guān)系的事例，讓學(xué)生認(rèn)識到：和親人相處一定要有愛的規(guī)范和必要的尺度；沒有朋友的生活是不正常的，和陌生人相處要遵循共同的社會規(guī)范；職場原則是同事關(guān)系的特殊倫理。幸福來源于所有倫理道德的總和：天倫之樂是至高無上的普遍公認(rèn)的幸福，朋友在一起暢所欲言的爭論和聊天也是一種幸福的生活；與同事的攜手共進是人生滿足的重要因素；團隊合作的原則讓每一個人體會到幸福等。雖然每個人的社會地位和知識水平不同，但這不應(yīng)該是人們之間成為相互和諧的障礙。所謂和而不同就是人們處理朋友之間矛盾的最佳原則。
現(xiàn)代社會，生活的競爭力都日趨激烈。不是每個人的才能都能被發(fā)現(xiàn)繼而被提拔重用的，因此里可能會郁悶，會糾結(jié)，產(chǎn)生一些心理問題。加之現(xiàn)在的人們功利心比較強，為了利益去競爭，也會不惜出賣朋友、違背公序良俗，甚至損害國家。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《論語》倡導(dǎo)的教義：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”。有才有德的君子做人、做事，不是為了自己一個人升官發(fā)財，而是為了集體和國家的利益。君子應(yīng)以寬恕的心態(tài)來對待別人，當(dāng)自己不被別人了解的時候，希望被了解，不責(zé)怪別人的不了解。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思想，做個有仁愛的人。處理好個人與他人之間的關(guān)系，從心理學(xué)的角度來看，人和人的關(guān)系的和諧，是幸福的底色，也是整個社會大廈穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
二、關(guān)于協(xié)調(diào)個人和家庭關(guān)系的倫理
孔子有生曰：“孝悌也者，其為人之本也”。意思是說，君子專心致力于根本的事物，根本確立了，治國做人的原則的也就有了。孝順父母，順從兄長，這就是仁的根本。孝悌和社會的安定有直接聯(lián)系，孔子的思想主張就由此出發(fā)，認(rèn)為孝悌就是仁的根本。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”如果對父母不誠心孝敬，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬，怎么樣去分別呢？孔子在這里強調(diào)了孝必須是對父母發(fā)自內(nèi)心的敬，而不僅僅止于供養(yǎng)上。用心去對待家人，父母，兄弟，兒女，夫妻，親戚。不要因為經(jīng)濟利益而相處，不要因為被利用而變質(zhì)，也不要因為維持表面而一方承受痛苦。時代變遷，現(xiàn)代社會，家庭形式以及多樣，人們生活范圍的不斷擴大，意味著家庭倫理的不斷更新。無論相聚還是離別，必須真誠對待，才是最基礎(chǔ)的原則，也是解決問題的良藥。
三、關(guān)于協(xié)調(diào)個人和他人關(guān)系的倫理
在封建社會，國君和子民的關(guān)系就是個人和別人的關(guān)系。
在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關(guān)系便代表了個人和國家的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為國君要以道德教化來治理政事，道德教化比刑罰要高明的多。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”就是說，孔子認(rèn)為，這樣君臣之間就會和諧相處以禮的主要內(nèi)容，也是人際關(guān)系的原則。孔子有病，國君來探視，他無法起身穿朝服，就把朝服披在身上。
互助待人是促進個人與他人和諧的前提。在春秋時代的孔子，就已經(jīng)超越了這種思想，子貢曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！笨鬃铀枷氲膫惱恚诤笫篱W光，智者會借助他人的力量成就自我。歷史上的名人因為成就他人幸福的例子比比皆是。
四、協(xié)調(diào)個人和國家關(guān)系的倫理思想
在封建社會，國君和子民的關(guān)系就是個人和別人的關(guān)系。
在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關(guān)系便代表了個人和國家的關(guān)系。
第9篇：對語文教育的理解范文
關(guān)鍵詞語文教育 語用轉(zhuǎn)向 動因 內(nèi)涵
語文教育的沉疴及社會對語文教育改革的迫切訴求，消解了其內(nèi)在品性，也使其科學(xué)化之路步履維艱。這一深層次矛盾的運演一方面將語文教育圈囿在字詞句篇語修邏文的“八字鐵律”中難以突圍，另一方面將語文教育拉扯在工具性與人文性的恒定鐘擺上難以定格，語文教育由此陷入迷茫與困頓之中。鑒于此，反思語文教育改革的深化路向，就是既要超越“八字鐵律”的框限，也要擺脫工具與人文的糾纏。積極語用教育觀“審時度勢地自覺糾正了‘聽說讀寫’并置論及其導(dǎo)致的內(nèi)在邏輯悖謬和教育實踐歧途”[1]，因而，語用轉(zhuǎn)向成為語文教育改革的突圍之徑恰逢其時。
一、基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向的動因
語文教育的本體性價值集中體現(xiàn)在通過語文教育把人培養(yǎng)成什么樣的語文人這一問題上，這是一切語文教育改革的價值基礎(chǔ)。當(dāng)前，語文教育深處多元文化交融、各國母語改革和時代訴求更新的境遇中，這正是基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向的動因。
1.多元文化的交融與語文教育的選擇
文化發(fā)展的當(dāng)前樣態(tài)鮮明地表征在各種文化的深度交融中，語文作為母語，在這種文化選擇中應(yīng)該堅守什么原則、秉持什么標(biāo)準(zhǔn)、形成什么認(rèn)知都關(guān)系到語文教育發(fā)展的方向問題。語文教育的重要旨趣之一便是在文化選擇的基礎(chǔ)上促進民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，進而促成民族文化認(rèn)同的實現(xiàn)。然而，這種民族文化的認(rèn)同不單是一種外在的附加性認(rèn)同，更是一種內(nèi)在的生成性認(rèn)同。換言之，語文教育在促進民族文化認(rèn)同的過程中，應(yīng)注重認(rèn)同主體對這種文化的運用、感知和體悟，不斷以內(nèi)生的動力、內(nèi)在的激情和內(nèi)發(fā)的期待驅(qū)動語文的實踐運用價值落地生根。正是在這個意義上，語文教育的語用轉(zhuǎn)向成為一種文化選擇的訴求。一方面，語用轉(zhuǎn)向使得語文教育理性應(yīng)對多元文化交融中的文化選擇。以語用為標(biāo)準(zhǔn)和尺度的語文教育文化選擇，跳脫了文化選擇中的自以為是和似是而非，使得語文教育中的文化選擇更加有據(jù)可依。另一方面，多元文化交融彌合了語文教育語用轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實期待。多元文化的交融成為文化發(fā)展的時代表征，然而如何在文化交融中為語文正名成為一個需要迫切回答的問題。在這個意義上，語用轉(zhuǎn)向需要語文教育在文化交融中獲得向語用而生的新生，文化交融的實質(zhì)恰巧使這一期待轉(zhuǎn)成現(xiàn)實。
2.各國母語的改革與語文教育的覺醒
世界各國母語教育的改革一直是牽引我國語文教育改革的重要力量，著眼國際思索語文教育的發(fā)展，既是世界教育格局變化對語文教育發(fā)展的外在推動，也是語文教育自身深化發(fā)展的必然之思。近年來，世界各國母語教育變革的重要方向便是把人培養(yǎng)成一個具有怎樣的國際視野和世界眼光的公民，在這個層面，語文教育必須跳出只注重本國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚的偏狹視域，而要著眼于未來世界公民的培養(yǎng)。這就是說，語文教育必須從自我陶醉的睡夢中覺醒，關(guān)照世界各國母語教育改革的精神與方向，使得語文教育能夠在培育世界公民的過程中參與到國際社會的深度對話中，這既關(guān)系到語文教育的未來發(fā)展，也關(guān)系到以語文教育改革促進文化自信形成旨趣的實現(xiàn)。基于語用的語文教育在世界各國母語教育改革的促動下應(yīng)運而生，語文教育得以在汲取世界各國母語教育改革營養(yǎng)的過程中探尋與世界接軌的發(fā)展之路。實際上，與其說語文教育的語用轉(zhuǎn)向是世界各國母語教育改革的推動，倒不如說這是語文教育發(fā)展的內(nèi)在覺醒。由此論之，語文教育的語用轉(zhuǎn)向是世界各國母語教育改革直接助力的結(jié)果，但語文教育的內(nèi)在覺醒將是這一轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)進而深化的根本動力。
3.時代訴求的更新與語文教育的擔(dān)當(dāng)
時代的發(fā)展深刻影響著語文教育的變革，一定程度上講，有什么樣的時代背景，就有什么樣的語文教育。當(dāng)前是正在發(fā)生深刻社會變革的時期，文化的發(fā)展和演進變得撲朔迷離，語文教育面臨艱巨的時代挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)表現(xiàn)在語文教育能不能擔(dān)負起我國傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新的神圣使命，能不能理性應(yīng)對異域文化的滲入、演變的嚴(yán)峻現(xiàn)實，能不能成為自我文化自強、自信和自覺的重要支柱。這是深刻變革和復(fù)雜運行的時代對于語文教育提出的新挑戰(zhàn)，也是對語文教育擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵性考驗。那么，如何在這樣的時代背景中確保語文教育不偏不倚，關(guān)鍵在于構(gòu)建語文教育的自身話語體系，這一話語體系的建構(gòu)著眼于語文教育擔(dān)當(dāng)與使命的實現(xiàn)。實際上，“語文教育的語用觀思想，既是對百年歷史的觀照，也是對時代呼喚的回應(yīng)”[2]，基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向就是語文教育應(yīng)對當(dāng)前迫切的時代訴求的可行之策。在語用中，語文教育得以與時代共振，從而獲得動態(tài)的生命。此外，語用轉(zhuǎn)向的語文教育將開啟語文教育改革發(fā)展的新閥門，這無論對語文教育擔(dān)當(dāng)?shù)膶崿F(xiàn)還是語文教育自身的深化都大有裨益。
二、基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向的內(nèi)涵
語文教育的語用轉(zhuǎn)向孕育于多元文化交融、各國母語改革和時代訴求更新的現(xiàn)實土壤中，這為語文教育的改革發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。而推進基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，還應(yīng)該深刻理解其在彰顯語文教育的實踐品性、重構(gòu)語文教育的話語體系和指明語文教育的未來路向等三方面的內(nèi)涵承載。
1.彰顯語文教育的實踐品性
語文教育在工具性與人文性之間的長期搖擺大大消解了其實踐品性，這是制約語文教育發(fā)展的頑疾。因此，如何超越工具與人文之爭，就不僅僅是要尋求工具與人文相統(tǒng)一的進路，而且要探尋語文教育實踐品性生成的另一道路，基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向?qū)⒔o這一道路的開辟以更好的指引。“語言文字運用在實際操作中才會發(fā)揮出應(yīng)有的功能，語言文字也只有在實際運用的操作中才有生命。”[3]這正是語文教育的實踐品性。實際上，語文教育的實踐品性充實了語文教育的內(nèi)涵，使得語文更加靈動、更加鮮活。語用轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確把握了語文教育的實踐品性這一特質(zhì)，抓住了語文教育的內(nèi)核，豐富了語文教育的實踐內(nèi)涵。因此，語文教育的語用轉(zhuǎn)向耦合了語文教育實踐品性的彰顯。一方面，語文教育本身具有鮮明的實踐性，語用是這種實踐的具體體現(xiàn)。語文教育通過聽說讀寫的形式訓(xùn)練，旨在促成學(xué)生對于祖國語言文字的理解、掌握和運用，這是語文實踐品性的重要依據(jù)。語文教育的語用轉(zhuǎn)向就是要進一步強化語文教育的這種實踐品性，更加注重對語言文字的理解、掌握和運用，從而使得語文教育更加具有實踐性。另一方面，基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向具有反思性，這為語文教育實踐品性的彰顯打通了思路。傳統(tǒng)的語文教育常常受到“少慢差費”的指責(zé)，因此，“多快好省”的語文教育發(fā)展之路成為不懈追求。基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向?qū)⑻峁┮环N反思傳統(tǒng)語文教育的新視點，進而使得語文教育實踐品性的彰顯在反思中成為可能。總而言之，語文教育的語用轉(zhuǎn)向在實踐維度有益于語文教育實踐品性的彰顯，正是在這個意義上，語文教育將以語用轉(zhuǎn)向為契機獲得新的生命。
2.重構(gòu)語文教育的話語體系
語文教育的科學(xué)性問題是語文學(xué)科發(fā)展中的“難言之隱”，科學(xué)性被質(zhì)疑成為語文教育的尷尬。然而，究竟如何推進語文教育朝著科學(xué)化路向邁進似乎是一個經(jīng)久不衰的話題，也是一個困難重重的話題。回顧以往關(guān)于語文教育科學(xué)化問題的探討，基本上還是在工具性與人文性之爭的圈囿中打轉(zhuǎn)，只是不同時期有著不同的表征而已。語文教育發(fā)展的現(xiàn)實說明，僅僅指望從工具與人文的厘清中探尋語文教育的科學(xué)化之路已經(jīng)走入難以突圍的死胡同，因為再怎么爭論充其量只能達成關(guān)于工具與人文統(tǒng)一的共識，這對于語文教育的科學(xué)化來講只能是隔靴搔癢。那么，語文教育科學(xué)化的可能的突圍之路又在何方，這越來越成為一個需要探討的現(xiàn)實問題。實際上，從學(xué)科發(fā)展的角度來看，話語體系的形成與確立是一門學(xué)科建立的重要基礎(chǔ)，這對語文教育發(fā)展的啟迪，在于以語文教育話語體系的重構(gòu)重新探尋語文教育的科學(xué)化之路。簡言之，語文教育科學(xué)化需要以語文教育話語體系的重構(gòu)為抓手，而就當(dāng)前來看，語用轉(zhuǎn)向是語文教育話語體系重構(gòu)的核心?；谡Z用的語文教育話語體系重構(gòu)具有三方面的意涵：一是以語用思想指導(dǎo)語文教育話語體系的整體構(gòu)架。語用思想指導(dǎo)下的語文教育話語體系需要突破傳統(tǒng)的語文教育在工具與人文之間的機械分合，而要緊緊圍繞語用這一核心思想重新確立語文教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實施和評價，以此形成基于語用的新的語文教育話語系統(tǒng)。二是以語用思維矯正語文教育話語體系的運行偏失。語文教育中的深層次問題不能不說與現(xiàn)有話語體系的運行偏失沒有關(guān)系，實際上，長期以來語文教育話語表達的模棱兩可、話語內(nèi)容的搖擺不定和話語理解的主觀隨意揭示了語文教育話語體系的自身缺陷。以語用思維矯正語文教育話語體系的運行，就是要提升語文教育話語體系的科學(xué)效能。三是以語用邏輯促進語文教育話語體系的實踐生成。語文教育話語體系的重構(gòu)是語文教育科學(xué)化的重要維度，基于語用的重構(gòu)路向旨在凸顯語用邏輯之于語文教育話語體系生成的重要意義，這種生成既突出了語文教育話語體系本身的語用特點，也觀照了語文教育科學(xué)化的實踐進程?？偠灾?，基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向在為語文教育話語體系的重構(gòu)提供了思路，也在這個意義上使得語文教育的科學(xué)化有了新的進路。
3.導(dǎo)引語文教育的未來路向
深處劇烈變革背景中的語文教育將何去何從，這是探討語文教育發(fā)展的根本性問題。就語文教育的相關(guān)理論發(fā)展來看，關(guān)于工具性與人文性統(tǒng)一的屬性共識是語文教育發(fā)展的重要理論進展，這基本上已經(jīng)成為評價語文教育的公共性尺度。就語文教育的具體實踐形態(tài)來看，關(guān)于什么是真語文的爭論和怎樣提高語文教育效能的呼聲可謂此起彼伏，實踐運行中的語文教育大有亂花漸欲迷人眼之感。理論的共識與實踐的亂象形成了鮮明的悖論，那就是理論的發(fā)展并未有效改善實踐的狀況。由此，語文教育的突圍之路在哪里？未來進路又在哪里？這成為當(dāng)前思考語文教育發(fā)展的邏輯起點。基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向為語文教育的現(xiàn)實突圍和未來發(fā)展指明了方向，“為現(xiàn)代語文教育的定位問題提供了難得的達成共識的機會”[4]。具體來看，從語用的視角思考語文教育發(fā)展，主要集中在三個問題的深化上：第一，從語文教育發(fā)展的高度確立語用的價值引導(dǎo)。語文教育發(fā)展的最終旨趣在于回應(yīng)通過語文教育使人成為一個什么樣的人的問題以及語文教育是不是有效發(fā)揮了把人培養(yǎng)成為什么樣人的價值的問題。實際上，被接受，進而被運用，最后被認(rèn)同，這是語文作為母語的最重要目標(biāo)，而語用是這一目標(biāo)達成的不可或缺的環(huán)節(jié)。這說明，語文教育需要在語用中實現(xiàn)自身的功能，以語用為價值引導(dǎo)的語文教育發(fā)展實至名歸。第二，從語文教育改革的實踐落實語用的行動邏輯。語文教育的發(fā)展既需要以理念更新為引導(dǎo)，也需要以改革實踐去落實。這就是說，以語用為突破口的語文教育發(fā)展之路還需要積極探尋語用實踐的邏輯，為基于語用的語文教育改革實踐創(chuàng)建實踐載體。當(dāng)然，如何在語文教育改革實踐中真正體現(xiàn)語用的精神和思路，這是及其復(fù)雜的，但從語用的角度探討語文教育的改革路向無疑是語文教育發(fā)展的必然之思。第三，從語文教育科學(xué)的進程審視語用的實踐限度。語用是語文教育發(fā)展的重要突圍路向，這是語用轉(zhuǎn)向之于語文教育的現(xiàn)實啟示。著眼于語文教育的科學(xué)化進程，反思基于語用的語文教育發(fā)展限度，一方面在于深刻認(rèn)識語用在何種程度和何種意義上將成為語文教育發(fā)展的推手，另一方面在于廓清語文教育發(fā)展如何合理發(fā)揮語用的作用而不至于陷入唯語用的功用主義失衡中?？偟脕碇v，在發(fā)展維度上語用轉(zhuǎn)向為語文教育的未來發(fā)展指出了一條路向，盡管還有待探索，但基于語用轉(zhuǎn)向的語文教育發(fā)展已是大勢所趨。
語文教育的長期積垢和其科學(xué)化進路的艱難歷程啟動了語文教育轉(zhuǎn)向的閥門，而基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向有著深刻的現(xiàn)實根源和鮮明的直接來源。一言以蔽之，“基于語用的語文教育是當(dāng)代中國語文課程改革的正確方向?！盵5]正因此，本文探討語文教育語用轉(zhuǎn)向的動因是為了明晰語文教育何以發(fā)生語用轉(zhuǎn)向的邏輯前提，分析基于語用的語文教育轉(zhuǎn)向的內(nèi)涵則確證了這一轉(zhuǎn)向的基本實質(zhì)。需要指出的是，語文教育的語用轉(zhuǎn)向成為一種趨向已經(jīng)悄然發(fā)生，但實踐中如何應(yīng)對這一轉(zhuǎn)向還需要更加積極的探索。當(dāng)然，從語文教育發(fā)展和自覺的高度審視這一語用轉(zhuǎn)向，就是既要從理論層面澄清這種轉(zhuǎn)向的學(xué)理關(guān)系，也要在實踐層面深入推進基于語用的語文教育改進行動。如此，在理論與實踐的相依相促中，使得基于語用的語文教育朝著更加深化的路向發(fā)展。
參考文獻
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