中國(guó)作家精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)作家范文

據(jù)悉，第八屆中國(guó)作家富豪榜是依據(jù)2012年11月至2013年11月期間，中國(guó)作家（含港澳臺(tái)）在內(nèi)地主要作品的版稅總收入進(jìn)行排行的，相關(guān)數(shù)據(jù)以圖書版稅為基礎(chǔ)。與2012年不同的是，2013年的作家富豪榜席位由30位增加到60位。而在這批榜單中，越來(lái)越多年輕的偶像派作家進(jìn)入了榜單，如韓寒、郭敬明、南派三叔等，這些作家大多成名于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有著龐大的粉絲群。與此同時(shí)，一些并非專業(yè)作家的名人明星也進(jìn)入了作家富豪榜之列，如易中天、柴靜、樂(lè)嘉、馮小剛。不過(guò)，在本次公布的榜單中，純文學(xué)作家上榜人數(shù)極少，賈平凹、實(shí)、蘇童等人勉強(qiáng)排在榜單最后幾位。

2013中國(guó)作家富豪榜一，輿論嘩然。有人認(rèn)為，文學(xué)的外延在拓展，但文學(xué)的審美能力卻在下降。也有人認(rèn)為，這個(gè)榜單評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，漏洞百出，是過(guò)度關(guān)注財(cái)富才出現(xiàn)的“怪胎”，是出版商和暢銷書作家們打著文學(xué)的幌子行娛樂(lè)八卦之事。

多維解讀

作家成為富豪是時(shí)代之惠

今天文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，讓作家、文人們不僅可以成名，也可以得利。作家固然不應(yīng)該以逐利為本，但富裕和墮落并沒(méi)有必然的因果關(guān)系。人們痛恨某些權(quán)貴，只是因?yàn)槠湄?cái)富是不義之財(cái)，而作家以筆耕耘，謀取正當(dāng)財(cái)富，不存在侮辱文學(xué)的問(wèn)題?！叭烁F而辭工”與“憤怒出詩(shī)人”一樣，說(shuō)的是逆境可激發(fā)作家空前的創(chuàng)作激情，但這更多是電光石火、瞬間燦爛，并不長(zhǎng)久。實(shí)際上，有一定生活保障的環(huán)境更有利于作家保持穩(wěn)定的創(chuàng)作狀態(tài)，能源源不斷地拿出新作品、好作品。如此，作家才能擺脫小眾群體，社會(huì)也才會(huì)擁有更好的文化氛圍。作家成為富豪，是時(shí)展之惠。它告訴我們，在一個(gè)發(fā)達(dá)健康的社會(huì)中，任何正當(dāng)職業(yè)都有謀生的可能，文化從業(yè)者也可以站在財(cái)富榜的前列。富豪榜與文學(xué)無(wú)關(guān)

2013中國(guó)作家富豪榜排行的依據(jù)是一年內(nèi)出版作品的版稅高低，一些好作家今年不出書就上不了榜。所以與其說(shuō)是作家富豪榜，不如說(shuō)是年度暢銷書排行榜。而且它只是商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，而不是文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，和作家寫作所產(chǎn)生的文學(xué)影響關(guān)系不大。榜單上名人多于大家，這背后的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題是，國(guó)民并非追隨作品閱讀，而是追隨名人閱讀，這是一種盲目和不成熟的表現(xiàn)。不少人認(rèn)為，純文學(xué)式微已成世界性的趨勢(shì)，沒(méi)必要再看重它。這個(gè)說(shuō)法顯然是荒謬的，就像由于大氣污染、環(huán)境惡化是目前的趨勢(shì)，因此人類就不需要純凈的空氣和美好的家園了一樣荒謬。相反，只要人類還存續(xù)，只要人類還需要精神的星空和地平線，純文學(xué)就肯定大有作為。通俗文學(xué)善于贏得讀者，純文學(xué)卻可能細(xì)水長(zhǎng)流，自然規(guī)律而已。

相關(guān)鏈接

駐校作家重燃校園文學(xué)火光

第2篇：中國(guó)作家范文

不是梗，是個(gè)人，娛樂(lè)圈碰瓷帶師，誰(shuí)火找誰(shuí)，不聽他的就宣布驅(qū)逐出娛樂(lè)圈。徹頭徹尾的小丑，號(hào)稱自己是作協(xié)會(huì)員的“知名娛樂(lè)博主”。

如果好奇可以直接在逼乎搜索劉信達(dá)，瓜一堆堆的還保熟。

這里就不貼了

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：中國(guó)作家范文

上個(gè)世紀(jì)80年代，他以《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》等小說(shuō)獨(dú)步文壇；

花甲之年，他躍入了商海，靠“出賣荒涼”，成了中國(guó)作家中的首富，他稱自己成功的秘訣就是“以玩的心態(tài)做大事”；

70多歲的他喜歡飆車，養(yǎng)著50多條世界名犬，平時(shí)喜歡練練書法，遛遛狗；

他就是被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“寧夏名片”的張賢亮，一位歷經(jīng)滄桑而又安之若素的可敬老人。

廢墟上“玩”出了一座影城

1936年，張賢亮出生于江蘇南京，家里是當(dāng)?shù)氐拿T望族，這樣的出身給了他良好的教育和深厚的文化根基。

自古雄才多磨難。13歲那年，張賢亮的父親作為舊官僚被關(guān)押，張家從此衰落。兩年后，張賢亮被迫輟學(xué)。此后不久，他的父親病死獄中。18歲那年，為了生存，張賢亮帶著母親和妹妹流落到甘肅，在那里定居下來(lái)。

1957年，張賢亮因?yàn)樵谝患铱锇l(fā)表《大風(fēng)歌》被劃為，被關(guān)進(jìn)了銀川市附近的一個(gè)勞改農(nóng)場(chǎng)。從此，張賢亮開始了他長(zhǎng)達(dá)22年的勞改生涯。

漫長(zhǎng)得看不到邊際的苦日子并沒(méi)有磨滅張賢亮的樂(lè)觀心性，盡管每天都要進(jìn)行18個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)改造，可他總是在調(diào)整著自己的心態(tài)，尤其是當(dāng)他偶然接觸到了馬克思的《資本論》后，一有時(shí)間就沉浸其中精心研讀，十多年間，他把《資本論》研讀了不下百遍。

后來(lái)，回憶起自己漫長(zhǎng)的牢獄生涯，張賢亮深有感慨地說(shuō)，“是馬克思的《資本論》讓我活了下來(lái)，我能經(jīng)商成功，也完全得益于《資本論》?！?/p>

張賢亮出獄后，以飽滿的激情創(chuàng)作出了《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》等蜚聲文壇的作品，并當(dāng)選為寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)主席。1993年，全國(guó)興起了“下海經(jīng)商”熱，張賢亮就想著給文聯(lián)創(chuàng)辦個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他考察了很多項(xiàng)目，都被否定了。這時(shí)，多年前的一個(gè)經(jīng)歷，給他帶來(lái)了靈感。

那還是1961年的冬天，張賢亮當(dāng)時(shí)戴著分子的帽子，從寧夏賀蘭縣的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)釋放出來(lái)，轉(zhuǎn)入銀川附近的南梁農(nóng)場(chǎng)當(dāng)工人。工友告訴他說(shuō)附近有個(gè)集市在鎮(zhèn)北堡，缺什么東西可以到那里去買。

一天，張賢亮一路打聽著到鎮(zhèn)北堡買鹽。等找到地方時(shí)，他被眼前的荒涼與悲壯深深震撼了：只見(jiàn)一片荒灘上聳立著兩個(gè)古堡的廢墟，在清晨陽(yáng)光的照耀下，像是從地底下生長(zhǎng)出來(lái)的，它的周圍沒(méi)有任何建筑物，連一棵樹也沒(méi)有。

張賢亮進(jìn)入古堡，卻發(fā)現(xiàn)里面人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘的，這里已自發(fā)形成了一個(gè)小集鎮(zhèn)，有人帶來(lái)蔬菜煙葉，有人帶來(lái)羊只和糧食，他們用手中的貨物和別人交換著自己用得著的東西。這里原來(lái)采取的是一種不用貨幣的原始商業(yè)形式。

張賢亮就這樣被兩座古堡感動(dòng)著，他從這里感受到一股不屈不撓的、發(fā)自黃土地深處的頑強(qiáng)生命力。古堡雖然坍塌而氣勢(shì)猶存，城墻上斑駁的累累傷痕表現(xiàn)出它隱含的斗爭(zhēng)性格，有著一種悲壯的精神內(nèi)涵。

張賢亮以他作家的獨(dú)特審美眼光，料想，如果在這里建一座影城，以大西北獨(dú)特的自然風(fēng)光來(lái)吸引各地的影視制作單位和游客，應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的主意。

建影城需要投入資金，但寧夏文聯(lián)惟一的固定資產(chǎn)就是文聯(lián)大樓，而大樓作為國(guó)有資產(chǎn)不能作申請(qǐng)貸款的抵押。銀行工作人員給他出主意說(shuō)：“張主席，把您的外匯存款存到行里來(lái)就可以作抵押了”。

當(dāng)時(shí)，張賢亮的作品有20多種外文譯本，每種譯本都給他一定的的版權(quán)補(bǔ)貼，他存在銀行里的外文版稅就有78萬(wàn)元，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)作家里算是很富有的。于是，張賢亮把它拿出來(lái)，做了貨款抵押。

可就在張賢亮作貸款抵押后的第二年，中央就下文件要求企業(yè)經(jīng)營(yíng)與行政管理脫鉤，于是，影視城的責(zé)權(quán)只能由張賢亮來(lái)承擔(dān)了。就這樣，張賢亮別無(wú)選擇地走上了經(jīng)商之路?，F(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他留任何余地，如果他不把企業(yè)辦成功，那他抵押在銀行的錢就會(huì)沒(méi)了。

于是，張賢亮以極大的熱情建起了寧夏西部影城，他以作家獨(dú)特的審美視角，化腐朽為神奇，把廢墟裝點(diǎn)成了藝術(shù)的瑰寶。在他看來(lái)，鎮(zhèn)北堡里到處都是寶，除了充滿荒漠氣息的自然風(fēng)光外，上世紀(jì)80年代許多影片攝制組在這里留下來(lái)的場(chǎng)景都是很好的資源。他把這一切裝點(diǎn)出來(lái)，甚至加以創(chuàng)造和發(fā)揮。

“實(shí)際上，影城是我‘玩’出來(lái)的?！睆堎t亮對(duì)許多采訪他的記者說(shuō)?！耙?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目是我的興趣所在，所以，對(duì)我來(lái)說(shuō)，工作就是娛樂(lè)，我的娛樂(lè)也可以是工作，這也符合《資本論》中馬克思所提倡的把謀生的需要變成享樂(lè)，也就是‘勞動(dòng)娛樂(lè)化’?！?/p>

把影城“玩”到了峰巔

張賢亮的西部影城，到處是坑坑洼洼的黃土，四周是斷壁殘?jiān)ぷ永飻[放著各種木制囚車、布滿木樁的練武場(chǎng)、簡(jiǎn)易茶館、泥巴屋、馬廄等一些不值錢的“破爛”，這些“破爛”，看似一文不值，但張賢亮這個(gè)聰明的大玩家給這些“破爛”都賦予了一種文化內(nèi)涵――這里的每一個(gè)景點(diǎn)都是人們熟悉的故事，這里的每一個(gè)道具都使人們產(chǎn)生對(duì)影星的聯(lián)想。如《紅高粱》里的“月亮門”，其實(shí)“月亮門”根本不是城墻上的什么“門”，完全是藝術(shù)家想象的產(chǎn)物，僅僅用幾塊土坯砌成的圓形拱門而已。但在電影《紅高粱》里，張藝謀在這個(gè)場(chǎng)景中制作出了震撼人心的景象，使得游客在這里流連忘返，于是，這個(gè)“土坯門”就不再是現(xiàn)實(shí)中的幾塊土坯，而是《紅高粱》里的“月亮門”。

張賢亮和前來(lái)的攝影組都簽有合同，甲方給乙方免費(fèi)提供場(chǎng)地，乙方要給甲方免費(fèi)留下景物和道具。另外，甲方為劇組提供水、電、群眾演員、道具原材料等，只收成本價(jià)，這項(xiàng)舉措在全國(guó)的影視基地都是沒(méi)有的。因此，海內(nèi)外來(lái)此拍攝電影的劇組越來(lái)越多，有些場(chǎng)景不需要重新制作，只需要根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)物稍加改動(dòng)，就成了一部新電影的場(chǎng)景。

在這里，拍攝的劇組留下來(lái)的任何一點(diǎn)點(diǎn)東西，包括場(chǎng)景、道具、演員行頭、明星軼事等，都能成為資源，并迅速轉(zhuǎn)化為資本。每一段爛木頭，每一根爛稻草都是大量文化和藝術(shù)的載體。這個(gè)水瓶是姜文用過(guò)的，就跟普通人用過(guò)的不一樣；這個(gè)東西是鞏俐用過(guò)的，游客就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生興趣。

在西部影城，張賢亮把他愛(ài)“玩”的心性發(fā)揮到了極致。他把劇組拍攝后的道具全都留了下來(lái)，然后變著法兒發(fā)揮自己的想象。張藝謀在鎮(zhèn)北堡拍《紅高粱》時(shí)，曾在那里搭建了一個(gè)酒作坊，張賢亮把它進(jìn)行了進(jìn)一步加工，不僅按原樣復(fù)制了這個(gè)酒作坊，而且把整套制酒工藝也搬了過(guò)來(lái)。游客不僅可以親見(jiàn)電影的拍攝場(chǎng)面，更能親歷釀酒繁復(fù)而又有趣的程序。為了復(fù)制影片《黃河謠》中的古戲臺(tái)，張賢亮專程趕到山西，找到了一個(gè)殘存的古戲臺(tái)，花費(fèi)大量人力、財(cái)力把這個(gè)戲臺(tái)原封不動(dòng)地遷到了影城。

張賢亮稱自己是一個(gè)大玩家，即使在平時(shí)散步的時(shí)候，他也在琢磨一些好玩的點(diǎn)子。比如安裝在塑料身體里的喇叭，刻在石頭上的明星簽名，“來(lái)時(shí)是游客，走時(shí)是明星”的MTV制作，還有被命名為“輕松一處”的廁所，這些充滿情趣，引人注目的創(chuàng)意，都是張賢亮休閑時(shí)的想出來(lái)的杰作。

張藝謀還成功策劃包裝了“中華民族的乳汁”的項(xiàng)鏈墜，所謂乳汁則是一滴黃河水，可這滴黃河水卻成了世界上最昂貴的黃河水。因?yàn)橹挥?毫升的黃河水，市場(chǎng)售價(jià)就要10元。2毫升也就一滴水珠這樣大，黃河自古以來(lái)哺育著中華兒女，所以被稱為母親河，黃河水就應(yīng)該是母親的乳汁了。而當(dāng)黃河水被賦予這樣的文化內(nèi)涵時(shí)，它就不再是一滴不起眼的水滴了，而被賦予了更大的價(jià)值，這就是文化包裝的力量。

張賢亮一直認(rèn)為：“真正的藝術(shù)是玩出來(lái)的，玩出藝術(shù)來(lái)的人叫藝術(shù)家，為了掙錢而做藝術(shù)的叫匠人。如果一個(gè)人為了成名、取利而去搞藝術(shù)，就很難有一種輕松的心態(tài)，也很難追求到樂(lè)趣。”

飆車、養(yǎng)狗、寫作

――再“玩”30年

年逾古稀的張賢亮不求名利，憑著一股子熱情，一腦子想法，興致勃勃地經(jīng)營(yíng)著自己的影視城。而生活中的他有著很多愛(ài)好，他把這些愛(ài)好當(dāng)作是一件好玩的事情?！坝俺恰笔峭娉鰜?lái)的，寫作也是一件好玩的事情，而開車對(duì)于張賢亮來(lái)說(shuō)，就更好玩了。

張賢亮六十五歲學(xué)會(huì)開車，不久，便成了飆車一族，車開不到100碼不過(guò)癮，而且開著車還要放著音樂(lè)，這時(shí)的張賢亮就感到自己特別年輕。

當(dāng)張賢亮開動(dòng)他的座駕寶馬車時(shí)，他就找到了一種興奮點(diǎn)，渾身的感覺(jué)都被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。他曾用劍術(shù)中的“人劍合一”來(lái)形容自己開車所達(dá)到的人車合一境界。他說(shuō)：“我雖然年逾古稀，但只要一上車，我的眼睛、頭腦、手腳馬上就調(diào)動(dòng)起來(lái)了?！?/p>

自從張賢亮買了車，每次去北京開會(huì)他都是自己駕車去的，很多人見(jiàn)他這個(gè)年齡了還駕車走這么遠(yuǎn)，都覺(jué)得不可思議。但他卻自我感覺(jué)非常好。

張賢亮的生活里少不了車，也不能缺少狗，在張賢亮的家里，來(lái)訪者看到更多的是一個(gè)老人和他的狗，這似乎就是當(dāng)年在這里拍攝的一部電影的名字。

早些年，張賢亮養(yǎng)了多年的一條狗死掉了，很是傷感。此后幾年，他一直不愿意再養(yǎng)狗。有一天，張賢亮在網(wǎng)上看到了一條酷似他先前那條小狗的圖片，對(duì)于狗的喜愛(ài)之情又陡然間被喚醒。很快，他又擁有了一只愛(ài)犬，此后，他索性當(dāng)起了“養(yǎng)狗專業(yè)戶”，身邊的狗家族漸漸龐大起來(lái)。

每逢客人來(lái)訪，養(yǎng)狗是張賢亮最感興趣的話題，他還興致勃勃地帶客人去參觀他的狗園。他的狗園里幾乎都是名犬，大大小小有50多條。其中有威風(fēng)八面的藏獒，有4條阿拉斯加雪橇犬，還有愛(ài)爾蘭牧羊犬、松獅犬……為了養(yǎng)好這些個(gè)性十足的名犬，張賢亮專門開懇了幾十畝土地，用來(lái)種植高粱、玉米等農(nóng)作物，每年這些作物的產(chǎn)量能有數(shù)十萬(wàn)斤，也正好是這些名犬們的“綠色食品”。

第4篇：中國(guó)作家范文

（連載，上接第7 期）除了我上篇提到的生存競(jìng)爭(zhēng)和華人自身表現(xiàn)出來(lái)的弱點(diǎn)以外，我想，早期華人之所以被渲染成那種形象，還有一個(gè)很重要的原因，是那些有意丑化華人形象的人，不了解并且拒絕了解另一種和他們不同的文化。

比如，他們提到華人的時(shí)候，有一種提法，說(shuō)華人是很難被同化的。第一次看到這種說(shuō)法，我十分驚訝。在中國(guó)文化里長(zhǎng)大的我，很難理解難以同化怎么能成為被人指責(zé)的理由。我曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教過(guò)一位在中國(guó)工作的美國(guó)學(xué)者。她告訴我：我們美國(guó)和中國(guó)不一樣。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，絕大多數(shù)人都是從世界各地來(lái)的。來(lái)到這塊土地上，在我們看來(lái)，你就應(yīng)該盡快地融入美國(guó)，成為這個(gè)國(guó)家的一部分。由此我理解了當(dāng)時(shí)的美國(guó)人為什么這樣指責(zé)華人。但是，如果在中國(guó)，你拒絕或者始終不肯被中國(guó)人同化，這永遠(yuǎn)不會(huì)成為你被排斥或者被瞧不起的理由的。在座的各位，如果你們?cè)谥袊?guó)生活，只要你們自己愿意，你們可以永遠(yuǎn)保持你們自己的生活習(xí)慣和你們從美國(guó)帶來(lái)的習(xí)俗。你的鄰居可能會(huì)好奇，會(huì)問(wèn)你：你為什么不喜歡吃米飯和水餃，為什么要把菜和肉分開做而不是像我們一樣放在一起炒？然后，回到自己家里，他說(shuō)不定會(huì)關(guān)上門模仿你。但是，他不會(huì)指責(zé)你沒(méi)道理，他不會(huì)說(shuō)“這家人家，真不象話，他居然不按照我的樣子生活?！蔽蚁?，在這一點(diǎn)上，由于不同的歷史和不同的文化，中美兩個(gè)國(guó)家是有著非常大的不同的。

同理，我們對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)華人的指責(zé)，許多都可以用這種文化上的差異和隔閡來(lái)解釋。比如讓美國(guó)人非常看不慣，嘲笑為豬尾巴的男人的長(zhǎng)辮子。在現(xiàn)代的中國(guó)人和當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看來(lái)，那同樣是其丑無(wú)比。但你們知道，中國(guó)人當(dāng)初為了拒絕留這種發(fā)式曾經(jīng)用生命的犧牲進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的反抗，那是一個(gè)少數(shù)民族滿族統(tǒng)治中國(guó)時(shí)強(qiáng)制推行的。當(dāng)時(shí)，清政府曾經(jīng)提出，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，意思是，如果你想保留原來(lái)漢族人的發(fā)式，那么你就不要再留下腦袋了，如果你還想保留你這顆腦袋，那么就要按那種發(fā)式，把前面的頭發(fā)剃光，后面的留成長(zhǎng)辮子。當(dāng)時(shí)來(lái)美謀生的中國(guó)人無(wú)一例外是想回到中國(guó)和家人團(tuán)聚的，但如果他們剃掉了他們的長(zhǎng)辮子，那么他們可能在回到國(guó)內(nèi)的時(shí)候丟掉自己的腦袋。

我這樣說(shuō)，是不是更符合常理和人性呢？

再比如，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，華人社會(huì)一直被指責(zé)為道德敗壞，說(shuō)他們抽鴉片、賭博、妓。許許多多中國(guó)婦女試圖進(jìn)入美國(guó)和她們的丈夫團(tuán)聚的時(shí)候，被移民官們以可能是的理由關(guān)押在天使島上，拒之門外。初次讀到這些資料的時(shí)候，我為我的先人們臉紅，我知道，當(dāng)時(shí)的美國(guó)人指責(zé)的那些現(xiàn)象，吸鴉片、賭博、妓是真實(shí)地存在于華人社會(huì)的。但是，在仔細(xì)研究了更多的資料后，每次提到這個(gè)問(wèn)題，我都禁不住內(nèi)心的難過(guò)。我們知道，一個(gè)正常的人活在世上，除了要有通過(guò)勞動(dòng)得到維持生命的足夠的食品以外，他還有其他的需要。比如，他應(yīng)該有正常的性生活，應(yīng)該得到家庭和親人的愛(ài)，應(yīng)該能看到生活的希望。我在想象100 多年前的那些華工。他們?nèi)慷际悄行?，為了謀生，飄洋過(guò)海，遠(yuǎn)離親人，通過(guò)付出比別人艱苦得多的勞動(dòng)，得到比別人少得多的工資。他們都是些精壯青年，在他們這個(gè)年齡，他們應(yīng)該在勞動(dòng)之余，守著妻子兒女，得到勞動(dòng)之后的享受?？墒悄切┛蓱z的華工們有什么？而且，他們面前的生活是這樣的令人絕望，有的人終生回不到家鄉(xiāng)，娶不上老婆，有的人僥幸積攢多年錢回一趟中國(guó)，匆匆娶個(gè)老婆又趕回來(lái)，繼續(xù)從事這無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有任何歡樂(lè)可言的勞動(dòng)。工作之余，他們強(qiáng)壯的身體總覺(jué)得某些方面是欠缺的。在這種情況下，也許，只有賭博、鴉片和妓，才能讓他們?cè)谄涕g忘卻人生的苦痛。站在今天的立場(chǎng)上，我想說(shuō)，與其指責(zé)當(dāng)年的華工道德敗壞，不如說(shuō)是當(dāng)年給他們提供的生存環(huán)境缺乏人道更有道理。我這樣說(shuō)，是不是更符合常理和人性呢？

用“是”與“非”、“對(duì)”與“錯(cuò)”品論人間

在回首當(dāng)年美國(guó)工人和在美的中國(guó)華工的這些是是非非的時(shí)候，我總是懷著一種寬諒之心。我理解我的先人，也理解當(dāng)時(shí)那些討厭和排斥華人的美國(guó)普通民眾。但是，有些事情，我們可以用生存利益之爭(zhēng)來(lái)寬諒，但另外一些事情，我們則認(rèn)為那是人類社會(huì)發(fā)展的大是大非，無(wú)論什么時(shí)候說(shuō)起來(lái)，都要說(shuō)一句“是”，或者“非”，“對(duì)”，或者“錯(cuò)”的。

比如，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府，以一種陳腐落后的觀念，把自己出海謀生的人民，當(dāng)成是對(duì)國(guó)家的背叛，拒絕給予必要的保護(hù)，這是永遠(yuǎn)也無(wú)法原諒的。事實(shí)上，正是當(dāng)時(shí)政府的軟弱和對(duì)海外華人的拋棄，才使他們成了棄兒，任人欺侮。再比如，由美國(guó)國(guó)會(huì)正式通過(guò)的排華法案，無(wú)論到什么時(shí)候，我們也必須說(shuō)一聲“不”！因?yàn)椋敲绹?guó)歷史上第一部以種族的原因?qū)α硪粋€(gè)民族的排斥和迫害，它與美國(guó)的立國(guó)立法精神和人類進(jìn)步精神是根本相悖的。

同時(shí)，在閱讀歷史資料的時(shí)候，我經(jīng)常懷著深深的感激之情，讀到一些存留下來(lái)很少，但卻因此顯得更加珍貴的文字。透過(guò)它們，我了解到，100 多年來(lái)，在美國(guó)，有許多富有同情心、正義感和善良的美國(guó)人，在與華工的長(zhǎng)期共處中，了解了這些沉默寡言、看上去逆來(lái)順受的中國(guó)人，以及他們所代表的文化。在讀這些文字的時(shí)候，我經(jīng)常想，普通的善良，無(wú)論在什么時(shí)代，什么條件下，什么人群中都是存在的，它是我們?nèi)祟惥裼肋h(yuǎn)值得珍惜的火種。

緬懷克拉克、唐納丁娜? 卡梅倫羅斯福

也許我們首先應(yīng)該懷念的就是當(dāng)年鐵路工程師克拉克先生。盡管我得到的他的文字材料還很少，但在這些有限的文字中，我知道，當(dāng)初，當(dāng)他的上司要求他使用華工的時(shí)候，他曾經(jīng)一口拒絕。他覺(jué)得華工身材矮小、懶惰，素質(zhì)低下，他無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)他們。但在長(zhǎng)期的共同勞動(dòng)中，他了解了華工，改變了對(duì)華工的印象。當(dāng)后來(lái)排華浪潮興起的時(shí)候，他表現(xiàn)出人的人性中最高貴和優(yōu)秀的一面，勇敢地走上法庭，為華工做證，盡自己的力量保護(hù)華工。這次到美國(guó)來(lái)，我非常希望能得到他的更多、更詳盡的材料，我希望，將來(lái)在我的作品中，能塑造出這位偉大的、正義的、富有愛(ài)心的美國(guó)人的形象。

我想，在美華人，中國(guó)人還應(yīng)該永遠(yuǎn)地記住另外一個(gè)偉大的女性的名字，她的名字叫唐納丁娜? 卡梅倫，是當(dāng)時(shí)舊金山一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人。她曾經(jīng)致力于保護(hù)和拯救在美國(guó)淪為和家庭奴隸的不幸的中國(guó)婦女，從1895 年到1938 年期間，經(jīng)她手救出的中國(guó)婦女不計(jì)其數(shù)。曾經(jīng)有一次，為了救出一個(gè)中國(guó)婦女，她前后奔走于法庭30 多次，終于使她得救。因此之故，在當(dāng)時(shí)的舊金山華人社會(huì)里，華人，特別是女性，充滿尊敬和愛(ài)意地稱她為“姆媽”。同樣作為一個(gè)女性，我像幾十年前我那些不幸的姐妹一樣，對(duì)這位美國(guó)女性充滿了感激之情。我想，也許她那顆心臟，才真正能稱得上叫做“人類之心”。

此外，我們還不能忘記美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一――羅斯福。他的一生，和中國(guó)、和華人，結(jié)下了不解之緣。在他當(dāng)州長(zhǎng)以前，作為一個(gè)成功的律師，他曾經(jīng)過(guò)華人社團(tuán)的法律事務(wù)，為華人仗義執(zhí)言，當(dāng)選州長(zhǎng)之后，他曾經(jīng)親自過(guò)問(wèn)華人遇到的不公，后來(lái)，正是在他當(dāng)總統(tǒng)期間，經(jīng)他的提議，美國(guó)最終撤消了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的所有的排華法案。

我想，我們看一個(gè)民族在精神上所達(dá)到的高度，要看這個(gè)民族最優(yōu)秀的成員。在我看來(lái)，當(dāng)年那些掀起排華浪潮的普通美國(guó)人，我們理解他們，但無(wú)疑，他們不是美利堅(jiān)民族最優(yōu)秀的分子。而正是這些充滿了理解、正義和人類之愛(ài)的人，贏得了我們后人長(zhǎng)久的尊敬和懷念。今天，我來(lái)到了美麗、富足、代表著世界文明高度的美國(guó)，在我看來(lái)，眼前的一切都是這樣的美好。但是，對(duì)從100 多年前開始的這段歷史有所了解以后，我更深地認(rèn)識(shí)到，所有的進(jìn)步，都是從落后而來(lái)，所有的文明，都有過(guò)不那么文明的階段。今天來(lái)看100 多年前我的先人們?cè)谶@塊土地上所經(jīng)歷的一切，我為他們對(duì)美國(guó)歷史發(fā)展做出的貢獻(xiàn)自豪，也為他們?cè)?jīng)遭遇的不幸而感慨。在我看來(lái)，在他們和當(dāng)時(shí)的美國(guó)人之間發(fā)生的一切，有許多，是這兩種文化的隔閡和不溝通所造成的。這，也就是我們今天來(lái)做這項(xiàng)工作的一個(gè)重要意義之所在。

我來(lái)做這項(xiàng)工作，首先的目的，是為了我的民族的發(fā)展，我想讓我的同胞們知道，在歷史上，我們的祖先曾經(jīng)怎樣艱辛地到世界各地謀生和發(fā)展，通過(guò)這部作品，使我的同胞對(duì)美國(guó)、美國(guó)歷史和美國(guó)文化有所了解。同時(shí)，當(dāng)然，我也希望，通過(guò)我們的作品，增進(jìn)美國(guó)人對(duì)另一種文明的了解和溝通。一種存留了5000 年的文明不可能沒(méi)它的道理的，它可能和你們習(xí)慣的、適應(yīng)的文明不一樣，但是，它肯定有它的優(yōu)勢(shì)所在。

第5篇：中國(guó)作家范文

堅(jiān)持鍛煉是楊絳老人長(zhǎng)壽的一大要訣。楊絳習(xí)慣早上散步’做體操，慢慢做各種動(dòng)作。她時(shí)常徘徊樹下，低吟淺詠，呼吸新鮮空氣。步入高齡，她將以前堅(jiān)持的戶外散步改為每天在家里慢走7000步，彎腰還能手碰到地面，腿腳也很靈活。

良好的生活習(xí)慣。她嚴(yán)格控制飲食，少吃油膩，喜歡買了大棒骨敲碎煮湯，再將湯煮黑木耳，每天一小碗，以保持骨骼硬朗。她家的早餐多是牛奶紅茶、雞蛋、面包配黃油或果醬。豆?jié){也是他們家經(jīng)常吃的東西?！懊刻旖o他們親手做豆?jié){，要打得非常非常細(xì)。我還會(huì)做杏仁醬，那個(gè)杏仁醬好吃著呢，我自己做豆?jié){，我還發(fā)明花生可以擱在里頭，核桃也可以做……”楊絳如是說(shuō)。

簡(jiǎn)單的生活，平和的心態(tài)。楊絳認(rèn)為，一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的大勝利。這便是她的人生哲學(xué)與養(yǎng)生哲學(xué)。在朋友眼里，楊絳異常儉樸，為人低調(diào)，從不張揚(yáng)。她的寓所，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何裝修——水泥地面，非常過(guò)時(shí)的柜子、桌子，一切都是老舊的樣式。對(duì)此，楊絳始終安之若素。室內(nèi)沒(méi)有昂貴的擺設(shè)。搶眼的只是濃濃的書卷氣。楊絳對(duì)名利沒(méi)有任何追求，不善也不喜愛(ài)交際應(yīng)酬，她就想安安靜靜地寫作。平平淡淡地度日。她曾說(shuō)，“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡?！庇腥速澦侵骷?，她說(shuō)：“沒(méi)有這份野心”；有人說(shuō)她的作品暢銷，她說(shuō)：“那只是太陽(yáng)曬在狗尾巴尖上的短暫間”。這種淡泊名利的生活態(tài)度，使她永遠(yuǎn)保持著平和、寧?kù)o的心態(tài)，知足常樂(lè)，自然對(duì)健康有利。

第6篇：中國(guó)作家范文

【關(guān)鍵詞】援非工作 中國(guó)國(guó)家形象 塑造策略

中國(guó)援非工作的歷史回顧及現(xiàn)狀

中國(guó)援非工作的歷史回顧。中國(guó)的援非工作始于20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)非洲國(guó)家正在為完成民族獨(dú)立而奮斗。中國(guó)出于深切同情和需要相互支持的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，伸出了援助之手。20世紀(jì)60年代總理所提出的中國(guó)同非洲和阿拉伯國(guó)家發(fā)展關(guān)系的“五項(xiàng)原則”和對(duì)外提供經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助的“八項(xiàng)原則”，標(biāo)志著中國(guó)對(duì)非洲援助政策的正式形成。從此到20世紀(jì)70年代，中國(guó)援非工作的重點(diǎn)是幫助非洲國(guó)家開展民族解放運(yùn)動(dòng)，幫助非洲培訓(xùn)爭(zhēng)取民族解放的“自由戰(zhàn)士”以及適量的經(jīng)濟(jì)援助。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，隨著和平與發(fā)展成為時(shí)代主流，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為中國(guó)國(guó)家工作的中心，中國(guó)對(duì)非援助政策也做出了適當(dāng)調(diào)整。到20世紀(jì)末，逐步完成了從強(qiáng)調(diào)到弱化意識(shí)形態(tài)、從單一到多元交流領(lǐng)域及從注重經(jīng)濟(jì)援助到強(qiáng)調(diào)互利雙贏的三重轉(zhuǎn)變。

步入21世紀(jì)，中國(guó)援非工作出現(xiàn)了新的形式與成效：減免非洲國(guó)家債務(wù)成為新的重要的援非形式；通過(guò)開發(fā)生產(chǎn)性項(xiàng)目和利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的合資合作項(xiàng)目，援非工作的效益和可持續(xù)發(fā)展能力得到了提升；向非盟駐蘇丹維和部隊(duì)捐贈(zèng)，為非洲相關(guān)國(guó)家提供維和的支持與援助，與當(dāng)?shù)鼐用窠⒘肆己玫年P(guān)系。

中國(guó)援非工作的現(xiàn)狀。從以往中國(guó)援非工作所獲得的成就和經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，現(xiàn)階段中國(guó)援非政策的基本內(nèi)容是：堅(jiān)持幫助受援國(guó)提高自主發(fā)展能力；堅(jiān)持不附帶任何政治條件；堅(jiān)持平等互利、共同發(fā)展；堅(jiān)持量力而行、盡力而為；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新。援非工作的資金來(lái)源主要包括三種類型：無(wú)償援助、無(wú)息貸款和優(yōu)惠貸款。從中國(guó)援非工作的援助方式上看，主要有八種方式：成套項(xiàng)目、一般物資、技術(shù)合作、人力資源開發(fā)合作、援外醫(yī)療隊(duì)、緊急人道主義援助、援外志愿者和債務(wù)減免。從中國(guó)援非工作的領(lǐng)域來(lái)看，援助項(xiàng)目主要分布在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域，重點(diǎn)幫助受援國(guó)提高工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，改善基礎(chǔ)教育和醫(yī)療狀況。近年來(lái)，應(yīng)對(duì)氣候變化成為中國(guó)對(duì)外援助的一個(gè)新領(lǐng)域。

然而，伴隨著中國(guó)援非工作取得的一系列成就，“中國(guó)”、“新殖民主義論”等一些對(duì)于中國(guó)的援非工作的指責(zé)也從未間斷過(guò)，這些聲音有來(lái)自西方國(guó)家的，也有來(lái)自受援助國(guó)國(guó)內(nèi)的，這些言論對(duì)中國(guó)的國(guó)家形象帶來(lái)了很大的負(fù)面影響，增加了中國(guó)塑造國(guó)家形象的成本。

援非工作在中國(guó)國(guó)家形象塑造中的作用

一是在非洲政治精英中營(yíng)造“友善中國(guó)、朋友中國(guó)”的良好氛圍。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，很多非洲國(guó)家受到饑餓、戰(zhàn)亂的困擾，依靠其自身力量很難使問(wèn)題得到妥善解決，這給非洲政治精英帶來(lái)很大壓力，外來(lái)的援助對(duì)他們而言顯得尤為重要。然而，西方政府和社會(huì)對(duì)非洲提供的援助或多或少都帶有附加條件，其中很大一部分蘊(yùn)含著非洲政治精英難以達(dá)到的政治訴求。相比之下，中國(guó)援非工作歷來(lái)尊重非洲國(guó)家，支持他們探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，援建項(xiàng)目從來(lái)不附加任何政治條件，這就緩解了非洲政治精英的壓力，以實(shí)際行動(dòng)向他們展示了中方無(wú)私支援非洲大陸的堅(jiān)定立場(chǎng)，在非洲政治精英層面營(yíng)造了“友善中國(guó)、朋友中國(guó)”的良好氛圍。

二是加強(qiáng)中非民間交往，贏得非洲國(guó)家普通民眾的支持。近年來(lái)中國(guó)援非工作越來(lái)越注重提高受援國(guó)人民生活質(zhì)量，努力擴(kuò)大援助受益面，幫助受援國(guó)人民消除貧困。通過(guò)設(shè)立農(nóng)業(yè)示范中心、農(nóng)村學(xué)校、援建基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提供藥品等民生項(xiàng)目的援助，中國(guó)援非工作人員以自身的實(shí)際行動(dòng)和人格魅力讓非洲普通民眾直觀地感受中國(guó)親非洲的國(guó)家形象，提升了中國(guó)在非洲公民社會(huì)中的國(guó)家形象和政治威望，為加強(qiáng)中非民間友誼奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。在非洲民間層面，中國(guó)援非工作無(wú)疑加強(qiáng)了中國(guó)對(duì)非洲人民的吸引力與感召力，減少了以往因交往不足而產(chǎn)生的偏見(jiàn)、隔閡和誤解，是中國(guó)在非洲塑造良好國(guó)家形象總體工作的重要組成部分。

當(dāng)前中國(guó)援非工作中國(guó)家形象塑造存在的問(wèn)題

一是在對(duì)非援助工作中沒(méi)有很好地應(yīng)對(duì)文化差異。相對(duì)于近代以來(lái)西方文化的強(qiáng)勢(shì)，中華文化在非洲處于弱勢(shì)，加之近些年來(lái)中國(guó)援非工作中經(jīng)濟(jì)援助是主流，文化交流與溝通只占據(jù)了很小的比例，很多非洲民眾對(duì)中國(guó)政府所倡導(dǎo)的“和平發(fā)展”、“和諧世界”并不了解和接受，反而是受某些西方媒體所宣揚(yáng)的“新殖民主義論”、“中國(guó)”等影響較大，文化方面的差異增加了中國(guó)國(guó)家形象塑造的阻力。援非工作人員在非洲人民中形成了“勤勞”、“不注意自身形象”、“擾亂市場(chǎng)”、“不團(tuán)結(jié)”、“沒(méi)”、“什么都吃”等形象，從中我們不難發(fā)現(xiàn)有些的確是國(guó)人的特點(diǎn)或陋習(xí)，但是有些卻是非洲人對(duì)中國(guó)人的誤解。這在很大程度上可以歸結(jié)于非洲普通民眾對(duì)中國(guó)文化的不了解。

二是援非工作的領(lǐng)域、主體有待調(diào)整。經(jīng)濟(jì)是中國(guó)援非的主陣地，文化、社會(huì)、醫(yī)療、體育等方面的援助很少，不利于非洲國(guó)家和民眾從多個(gè)角度感受到中國(guó)改革開放以來(lái)所獲得的巨大成就以及中國(guó)政府、人民的無(wú)私援助和人文關(guān)懷。中國(guó)政府是中國(guó)對(duì)非援助的主體，承辦和包攬了幾乎全部對(duì)非援建工作，但是中國(guó)的民間力量并沒(méi)有充分參與進(jìn)來(lái)。相對(duì)于政府力量，民間組織和行為更能夠“稀釋”對(duì)非官方援助的政治性，也更容易為非洲人民所接受。一國(guó)公民對(duì)他國(guó)的善意表達(dá)，有時(shí)候比為表達(dá)政治意愿而進(jìn)行發(fā)展援助的政府有更強(qiáng)的感染力。在公民社會(huì)日益發(fā)展壯大的今天，民間組織和力量在中國(guó)對(duì)非援助工作中應(yīng)該發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

三是西方某些媒體對(duì)中國(guó)援非工作進(jìn)行詆毀、指責(zé)。近年來(lái)，中非雙方越走越近，雙方關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，成為發(fā)展中國(guó)家間合作與交流的典范，在一定程度上沖擊了西方國(guó)家在非洲的既得利益和現(xiàn)存的不平等的國(guó)際秩序。西方國(guó)家出于自身在非洲利益和意識(shí)形態(tài)等方面的考慮，對(duì)中國(guó)在非洲的援助工作給予了特別關(guān)注。部分西方媒體肆意放大中國(guó)援非工作中存在的一些問(wèn)題，有的甚至詆毀中國(guó)在非洲開展的援助工作是“掠奪資源戰(zhàn)”、“新殖民主義”等等。這些言論干擾了中非友好關(guān)系的建設(shè)，讓部分非洲官員和民眾對(duì)中國(guó)在非洲大陸的援助工作產(chǎn)生了憂慮甚至抵觸情緒，損害了中國(guó)在非洲的形象和利益。

關(guān)于援非工作中中國(guó)國(guó)家形象塑造策略的思考

注重文化項(xiàng)目的建設(shè)，加強(qiáng)中非文化交流與溝通。面對(duì)詆毀與指責(zé)，中國(guó)更需要從文化傳播的視角來(lái)分析和回?fù)簟爸袊?guó)”，塑造中國(guó)“和平發(fā)展”的國(guó)家形象。赴非工作人員是加強(qiáng)中非文化交流與溝通的最好載體，是中國(guó)構(gòu)建“和諧世界”的使者和代表。對(duì)于參與援非工作的人員，在其赴非洲前應(yīng)開展相關(guān)培訓(xùn)，向其宣揚(yáng)“和平發(fā)展”、“中非友好”的理念，同時(shí)增進(jìn)其對(duì)非洲文化及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的熟悉度；這些人員進(jìn)入非洲后，結(jié)合“中非文化主題年”等大型文化活動(dòng)，開展豐富多彩的文娛交流活動(dòng)，消除隔閡和偏見(jiàn)，增進(jìn)其和非洲普通民眾間的文化的交流與借鑒。同時(shí)，對(duì)參與援非工作企業(yè)在非洲的相關(guān)活動(dòng)，有關(guān)部門也要加強(qiáng)監(jiān)督和指導(dǎo)。

加強(qiáng)對(duì)非“民生”項(xiàng)目援建，推進(jìn)援建主體多元化。中國(guó)的援非工作應(yīng)該以廣大非洲人民切身的福祉為起點(diǎn)，為提高非洲人民生活質(zhì)量、消除疾病、貧困和痛苦服務(wù)，將工作重心向民生方面傾斜。具體而言，就是增加在農(nóng)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育等領(lǐng)域開展對(duì)非援助，搞好惠及非洲國(guó)家民生的項(xiàng)目，幫助其取得更好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，使中方對(duì)非援助的輻射面更加廣泛，推動(dòng)中非關(guān)系取得新進(jìn)展。在對(duì)非援助的主體方面，中方應(yīng)該在國(guó)內(nèi)出臺(tái)相關(guān)的行政和財(cái)政機(jī)制、政策，支持赴非民間組織的發(fā)展壯大，讓民間組織響應(yīng)政府號(hào)召成長(zhǎng)為中國(guó)援非工作的重要力量，樹立開放友善的中國(guó)國(guó)家形象。在新時(shí)期開展全方位的對(duì)非援助工作，其重點(diǎn)就在于中國(guó)政府要?jiǎng)訂T廣大民眾和整個(gè)社會(huì)力量參與到對(duì)非外交中去，形成一種“大外交”格局，從而把中非友好交流與合作貫穿到社會(huì)生活的各個(gè)層面。

第7篇：中國(guó)作家范文

我在里面安靜的入睡；

家鄉(xiāng)，猶如一個(gè)美麗芬芳的花園，

令我如醉如癡；

家鄉(xiāng)，仿佛一座知識(shí)厚實(shí)的寶庫(kù)，

豐富了我的閱歷，

使我知書達(dá)理。

順溪古屋包蘊(yùn)的厚重，

提線木偶演繹的傳奇故事，

溫州南拳揮舞的剛勁有力，

敷設(shè)出平陽(yáng)文化的豐富底蘊(yùn)。

這里是蘇步青的故鄉(xiāng)，

數(shù)學(xué)古城；

這里是革命者的根據(jù)地，

紅星閃耀著燦燦光輝。

而今的平陽(yáng)文化風(fēng)生水起，

向世界遞出漂亮的文化名片。

身為平陽(yáng)鰲江人，

我驕傲，

第8篇：中國(guó)作家范文

nowadays， more and more people like to travel in their holidays。 the other day i read a report about the ways people spend their holidays。 it is reported that in recent yiars several new holiday habits have been developed。 among them， the most interesting one is the growth of the so-called holiday camps。

from the report we can see that in 1990，40 percent of people stayed at home for holidays。 but now the proportion has reduced to 9 percent。 more people go out for fun。 the proportion of camping and traveling abroad was increasing steadily， from 10 percent in 1990 to 38 percent in 2002， and 12 percent in 1990 to 26 percent in 2002 respectively。 people enjoy the fresh air， clean water and green hills when they go camping in the suburbs。 in 1990，38 percent people enjoyed going to the seaside while in 2002 only 27 percent prefer to go there。 what great changes!

why did those changes appear? i think there are several reasons。 first， it' s because people can afford traveling。 second， people prefer to pursue a high-quality and colorful life。 third， their attitudes to relaxation have changed。 less people want to save much money by leading a simple life。 in short， people's living standard today has been rising greatly。

[英語(yǔ)作文中國(guó)的假期]：

第9篇：中國(guó)作家范文

風(fēng)格、流派的多樣性是當(dāng)今中國(guó)畫創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在20世紀(jì)經(jīng)受了風(fēng)風(fēng)雨雨的中國(guó)畫，在保護(hù)傳統(tǒng)和拓展創(chuàng)新的爭(zhēng)論中獲得了鍛煉和向前推進(jìn)的動(dòng)力。社會(huì)“改革開放”的大潮，使人們用新的思維方式看待保護(hù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。有悠久歷史和深厚文化淵源的中國(guó)畫，面對(duì)中國(guó)社會(huì)的大變革，必然有自己的多種回應(yīng)方式，概括說(shuō)來(lái)是在維護(hù)傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新途徑和在運(yùn)用引進(jìn)外來(lái)營(yíng)養(yǎng)、以西補(bǔ)中的方法。應(yīng)該說(shuō)這兩者不是相互對(duì)立和水火不相容的，它們都在面向現(xiàn)實(shí)、面向自然的大趨勢(shì)中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，形成中國(guó)畫的新格局。毋容置疑，當(dāng)今中國(guó)畫壇仍有以強(qiáng)調(diào)以筆墨為中心的復(fù)歸傳統(tǒng)派，也有主張融合西法來(lái)豐富中國(guó)畫表現(xiàn)語(yǔ)言的另一派，在后一派中，還有引進(jìn)西畫古典造型與借鑒現(xiàn)代語(yǔ)言的不同主張。這些不同觀念的爭(zhēng)論與不同藝術(shù)實(shí)踐的探索，大大擴(kuò)展了人們的視野和增加了當(dāng)代中國(guó)畫的容量。當(dāng)然，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的不是它的包容度，而是它的藝術(shù)水平和質(zhì)量，但是藝術(shù)的包容度也很重要，這是衡量社會(huì)民主程度的重要標(biāo)志之一。沒(méi)有我們社會(huì)的改革開放和民主化的進(jìn)程，我們的中國(guó)畫藝術(shù)不可能如此觀念多元、風(fēng)格多樣，形式如此絢麗多姿。

參展手卷作品的題材有現(xiàn)實(shí)和古代人物畫，有山水和花鳥；藝術(shù)手法有寫意、工筆和兼工兼寫。在參展的作者中，有的受過(guò)中西融合的教育，有的是從臨摹傳統(tǒng)走向中國(guó)畫創(chuàng)作的，兩種不同類型的作者卻有一個(gè)共同的追求，那就是力求在作品中運(yùn)用筆墨語(yǔ)言的黑白、虛實(shí)、濃淡、輕重等對(duì)立因素的辯證統(tǒng)一所體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的“中和”精神，這是中國(guó)畫特有的魅力，也是中國(guó)畫的民族特色。而這種民族特色在每位藝術(shù)家那里通過(guò)個(gè)性的發(fā)揮，使作品呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌。

對(duì)于中國(guó)畫的民族特色和個(gè)性風(fēng)格一般沒(méi)有疑義，而涉及到中國(guó)畫是否具有時(shí)代性這一點(diǎn)，有人產(chǎn)生了疑問(wèn)。最近有人撰文對(duì)石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的說(shuō)法表示質(zhì)疑，認(rèn)為繪畫創(chuàng)作沒(méi)有時(shí)代性。

包括繪畫在內(nèi)的一切文藝創(chuàng)作必然帶有它產(chǎn)生時(shí)代的特征，刻有時(shí)代的烙印，這已經(jīng)成為人們的共識(shí)，但以筆墨為主要表現(xiàn)語(yǔ)言的中國(guó)畫是否有其特殊性呢?