創(chuàng)新思維的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是企業(yè)的核心文化，現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計離不開創(chuàng)新思維的輔助。本文將論述創(chuàng)新思維的內(nèi)涵，分析在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中融入創(chuàng)新思維的重要性，并淺談如何將創(chuàng)新思維融入到現(xiàn)代機(jī)械制造中。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代機(jī)械制造；創(chuàng)新思維；融入

創(chuàng)新思維特指人們在實踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動，具有多向性、跨越性和獨(dú)特性等明顯的特征?，F(xiàn)代機(jī)械制造對科技的發(fā)展具有重要作用，在現(xiàn)代機(jī)械制造過程中成功融入創(chuàng)新思維，方能全面提高機(jī)械工程質(zhì)量。本文將簡單論述創(chuàng)新思維的內(nèi)涵，淺析在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中融入創(chuàng)新思維的重要意義，并從在現(xiàn)代機(jī)械制造中體會創(chuàng)新思維的過程，運(yùn)用發(fā)散思維、善用逆向思維等三個方面來探討將創(chuàng)新思維融入到現(xiàn)代機(jī)械制造中的策略。

1創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

創(chuàng)新思維是一種綜合能力的體現(xiàn)。這種思維模式不能憑空產(chǎn)生。一方面，創(chuàng)新思維需要以實踐為基礎(chǔ)，不以實踐為基礎(chǔ)，思維就會成為幻想。另一方面，創(chuàng)新思維離不開對前人、對他人已有成果的繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合集成，才能更好的實現(xiàn)創(chuàng)新。就思維方式而言，創(chuàng)新思維包括直覺、靈感和想象等因素；既要運(yùn)用常規(guī)的思維方法，又要靈活使用一些非常規(guī)的思維方法逆向思維。創(chuàng)新思維具有多向性、跨越性和獨(dú)特性等明顯的特征。創(chuàng)新思維的多向性是指從思維方向去分析，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題。當(dāng)問題出現(xiàn)之后，會從多種角度、各方面、多層次以及不同條件去構(gòu)思多種設(shè)想，探視多個答案。當(dāng)某一思路受阻時，能夠很快轉(zhuǎn)向另一個方向。與單方向性的思維相比，多向性（多向發(fā)散和多路聚合）是創(chuàng)新思維的明顯特征之一。創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性，創(chuàng)新思維并不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對推理步驟的省略和跨越，也正是這種省略和跨越模式使得創(chuàng)新思維在活動過程中的某些思維活動難以詳細(xì)描述，以至于在其中起作用的直覺、靈感等思維活動比較微妙。創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性，人們在實踐中遇到問題時往往沒有現(xiàn)成的答案，許多問題不是用常規(guī)的方法就能解決。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法來解決問題。創(chuàng)新思維的“新”主要體現(xiàn)在兩個方面，第一是方法新，不是用某一種常規(guī)的方法解決問題；第二是結(jié)果新，生產(chǎn)和科學(xué)中的新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)，理論上的新見解、新論證常常是獨(dú)特的。

2在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中融入創(chuàng)新思維的重要意義

2011年3月，國家出版了《現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計手冊》，提出要在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中融入創(chuàng)新思維，全面提高現(xiàn)代機(jī)械的現(xiàn)代化水平，兼顧機(jī)械的實用性，追求機(jī)械的經(jīng)濟(jì)性、通用性和準(zhǔn)確性。在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中融入創(chuàng)新思維，符合機(jī)械工程的發(fā)展需要，為了提高機(jī)械化水平，需要不斷創(chuàng)新設(shè)計方案，全面推動現(xiàn)代機(jī)械走向自動化、現(xiàn)代化和智能化。當(dāng)代科技競爭非常激烈，在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中融入創(chuàng)新思維，創(chuàng)新設(shè)計方案，改善技術(shù)質(zhì)量，優(yōu)化機(jī)械設(shè)備系統(tǒng)，可以提高現(xiàn)代機(jī)械的競爭力。而且，在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中融入創(chuàng)新思維，可以創(chuàng)造出更多的新型機(jī)械。任何新產(chǎn)品幾乎都是在創(chuàng)新思維的輔助下制造的，現(xiàn)代油漆就是在創(chuàng)新思維的啟發(fā)下發(fā)明的，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)油漆雖然光潔美觀但是容易老化時，清除過程會很麻煩，某工程師在傳統(tǒng)油漆里添加了一種化學(xué)藥品，這種添加劑的化學(xué)性質(zhì)非常穩(wěn)定，能夠保證油漆刷到墻上不發(fā)生任何變化，當(dāng)清除舊漆時，只需要涂上專門的化學(xué)藥品就可以全部清除舊漆，現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造也一樣，需要發(fā)現(xiàn)問題，設(shè)計解決問題的新方案，然后制造新型機(jī)械設(shè)備。

3將創(chuàng)新思維融入到現(xiàn)代機(jī)械制造中的策略

3.1在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中體會創(chuàng)新思維的過程創(chuàng)新思維是一個復(fù)雜的過程，包括準(zhǔn)備、醞釀、明朗和檢驗四個階段。在創(chuàng)新思維的準(zhǔn)備階段，工程師可以通過缺點(diǎn)列舉法來發(fā)現(xiàn)機(jī)械設(shè)計制造中的問題，然后分析問題，形成有創(chuàng)新價值的課題。進(jìn)入創(chuàng)新思維的醞釀階段之后，工程師就要進(jìn)行鉆研與探究，分析問題的根由，設(shè)計多種初步方案，進(jìn)行多方面的實驗，以尋求解決問題的途徑。明朗階段是創(chuàng)新思維的突變階段，經(jīng)過前兩個階段的準(zhǔn)備和醞釀，問題基本上得以解決，也就是機(jī)械設(shè)計制造的最優(yōu)方案已完成。最后進(jìn)入檢驗階段，即通過實踐來檢驗機(jī)械設(shè)計制造方案是否符合客觀實際。創(chuàng)新思維的根本目的是解決實踐過程中產(chǎn)生的問題，推動認(rèn)識和實踐的發(fā)展。

3.2在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中運(yùn)用發(fā)散思維發(fā)散思維又稱為輻射思維，它根據(jù)已知的事物信息，從不同角度與不同方向思考、尋求解決問題的多樣答案，是一種展開性的思維方式。工程師在現(xiàn)代機(jī)械制造中運(yùn)用發(fā)散思維時都會具有變通思想，敢于打破傳統(tǒng)的機(jī)械制造設(shè)計，排除既有經(jīng)驗的負(fù)面影響，從不同角度、不同側(cè)面甚至不合常規(guī)的角度去思考設(shè)計方案。而且，發(fā)散思維不局限于某一思路，當(dāng)某一思路行不通時，它會迅速轉(zhuǎn)向其他思路，具有靈活多變性，在發(fā)散思維的帶動下，工程師可以靈活變通，制作更為完善的機(jī)械制造設(shè)計方案。

3.3在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中善用逆向思維逆向思維就是反向探索，也被稱作反向法，在現(xiàn)代機(jī)械制造中運(yùn)用逆向思維，工程師要從機(jī)械原理和功能結(jié)構(gòu)的反面去思考、探索，打破單方面性質(zhì)的限制，制作機(jī)械制造設(shè)計方案，全面提高現(xiàn)代機(jī)械的技術(shù)質(zhì)量。結(jié)束語綜上所述，創(chuàng)新思維是一種綜合能力的表現(xiàn)，特指人們在實踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動，具有多向性、跨越性和獨(dú)特性等明顯的特征。在現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計制造中融入創(chuàng)新思維，可以創(chuàng)造新型機(jī)械，提高機(jī)械化水平與競爭力。將創(chuàng)新思維成功融入到現(xiàn)代機(jī)械制造中，需要在現(xiàn)代機(jī)械制造中體會創(chuàng)新思維的過程，運(yùn)用發(fā)散思維，善用逆向思維，這樣方能制作出最優(yōu)的機(jī)械制造設(shè)計方案，全面提高現(xiàn)代機(jī)械化水平。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 創(chuàng)新思維能力 培養(yǎng) 途徑

什么是創(chuàng)新思維能力

“創(chuàng)新”最早是由J.A.熊彼特在1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念提出來的，意指“企業(yè)家對生產(chǎn)要素實行新的結(jié)合”。從古至今，社會之所以發(fā)展，人類之所以進(jìn)步，都是因為“創(chuàng)新”的存在。創(chuàng)新就是在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展和衍生出另一個時代，是社會前進(jìn)的必不可少的條件。而創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心，俗話說“思路決定出路”，沒有創(chuàng)新的思維，便想不出創(chuàng)新的方法，沒有創(chuàng)新的方法，就不能有創(chuàng)新的活動，也就沒有創(chuàng)新的成果。

創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)思想而言的，創(chuàng)新思維是指在探索未知時，積極地以獨(dú)特新穎的方式和多向的角度，促使思維轉(zhuǎn)化去尋獲成果的一種思維。創(chuàng)新思維是需要經(jīng)過有意識地培養(yǎng)和專門訓(xùn)練并能在培養(yǎng)和訓(xùn)練中優(yōu)化的思維。

創(chuàng)新思維能力就是將思維賦予創(chuàng)新性，并且付諸于行動的能力。如果說創(chuàng)新思維是社會發(fā)展的原料，那么創(chuàng)新思維能力就是容納所有創(chuàng)新思維的轉(zhuǎn)化爐，它將所有創(chuàng)新思維注入生命力，成為社會生活中真正存在的事物，它是一種將思維轉(zhuǎn)化成實踐的能力。

創(chuàng)新思維能力的社會需求

據(jù)調(diào)查顯示，近幾年來大學(xué)生就業(yè)困難嚴(yán)重。造成這種現(xiàn)象，其中的緣由固然是復(fù)雜的，從表面上看，這主要是因為大學(xué)所培養(yǎng)的人才不能很好地適應(yīng)社會的變遷和滿足社會長遠(yuǎn)的需要，造成人才的相對過剩和就業(yè)困難。但是如果我們深究其根，從大學(xué)教育的角度分析，不難得出，這主要是由于過弱的文化陶冶、過窄的專業(yè)教育、過重的功利導(dǎo)向和過強(qiáng)的共性制約所造成的，而創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺乏恰恰是它的突出表現(xiàn)。為了改變這一教育現(xiàn)狀，很多學(xué)校開始鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，他們告訴學(xué)生“什么是創(chuàng)新”卻沒有說明“如何去創(chuàng)新”、“創(chuàng)新在哪里”。確實，創(chuàng)新不是一句響亮的口號，對于大學(xué)生來說，授予其創(chuàng)新的內(nèi)涵和價值，不如培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力養(yǎng)成。

面對現(xiàn)在的社會情況，有人就調(diào)侃說：“這個社會最缺什么？――人才。這個社會最不缺什么‘人才’。”每年不斷增加的困難就業(yè)大學(xué)生人數(shù)其實并不是在警示著高校擴(kuò)招的危險，而是在呼喊著創(chuàng)新人才的匱乏，只有創(chuàng)新才有發(fā)展，有了發(fā)展那些所謂專業(yè)內(nèi)的精英人才才有一展身手的地方。

大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的內(nèi)涵

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，首先需要有合理的知識結(jié)構(gòu)。沒有廣博精深的知識儲備，知識和技術(shù)的創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木。其次，要掌握科學(xué)的思維方法。從思維學(xué)觀點(diǎn)來看，思維的主要形式有：概念、判斷和推理；思維的主要方法有：分析與綜合、比較與歸類、抽象與概括、歸納與演繹、系統(tǒng)化與具體化。

再次，培養(yǎng)獨(dú)立思維的習(xí)慣。創(chuàng)新是從產(chǎn)生問題開始的，思維也是從產(chǎn)生問題開始的。對于創(chuàng)新型人才來說，應(yīng)該養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極思考的習(xí)慣，這才有助于人們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，走上創(chuàng)新之路。

最后，要發(fā)展全面思維的品質(zhì)。對創(chuàng)新型人才而言，最具重要性的是思維的全面性，即要在基本品質(zhì)的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新型人才的全面思維品質(zhì)，這樣才能在創(chuàng)新過程中，全面觀察問題、分析問題、解決問題。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

從一般意義上來審視，創(chuàng)新人才不僅是全面發(fā)展的人才，還是充分發(fā)展的人才，更是在此基礎(chǔ)上不斷對社會物質(zhì)文明和精神文明做出較大的貢獻(xiàn)的人才。因此，必須從高校的實際出發(fā)，采取切實可行的措施，實施創(chuàng)新思維的培育，有力、有效地推動創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

那么具體措施有哪些呢？

第一，強(qiáng)化創(chuàng)新意識教育。良好的創(chuàng)新意識，不僅能夠增加對新鮮事物的捕捉能力，而且可以有效激發(fā)創(chuàng)新思維能力。加強(qiáng)創(chuàng)新意識教育，是從思想上讓學(xué)生養(yǎng)成一個創(chuàng)新意識的習(xí)慣，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生突破自我，敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的事物。

第二，加強(qiáng)創(chuàng)新思維力。著重激發(fā)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維，從身邊的事物觀察起，從小到大，將思維發(fā)散，從而能夠提升學(xué)生的抽象思維能力和形象思維能力。

第三，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力說到底就是把現(xiàn)有的知識轉(zhuǎn)變形式成為一種新的概念，因此對于創(chuàng)新來說，累積的知識就是創(chuàng)新最好的原料。創(chuàng)新能力應(yīng)體現(xiàn)在對周圍事物的理解能力、應(yīng)變能力和對未來知識的駕馭能力上。

創(chuàng)新思維能力是現(xiàn)在社會缺少的人才標(biāo)準(zhǔn)，對大學(xué)生來說，最重要的素質(zhì)是創(chuàng)造性地應(yīng)對多元的、不斷變化著的環(huán)境的能力。社會的發(fā)展，人才的成長，客觀現(xiàn)實要求學(xué)校必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，開設(shè)創(chuàng)新思維課程，采用科學(xué)有效的教育方法和手段，去最大限度地開啟挖掘大學(xué)生的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格和創(chuàng)新精神，以實現(xiàn)培養(yǎng)和造就人才的目的。

參考文獻(xiàn)

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[3]孫冬青.當(dāng)代高職學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)探析[J].河南教育（高校版），2007，（06）

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第3篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué)；創(chuàng)新思維；內(nèi)涵

美國當(dāng)代數(shù)學(xué)家M.克萊因?qū)?shù)學(xué)有過這樣的描述：“數(shù)學(xué)不僅是一種方法、一種藝術(shù)或一種語言，更主要是數(shù)學(xué)是一門有著豐富內(nèi)容的知識體系，其內(nèi)容對于自然科學(xué)家、社會科學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和藝術(shù)家十分有用，同時影響著政治家和神學(xué)家的學(xué)說，滿足人類探索宇宙的好奇心和對美好音樂的冥想；甚至可能有時以難以覺察的方式，但毋庸質(zhì)疑的影響著現(xiàn)代歷史的進(jìn)程?！边@種難以覺察到的方式就是人們的思維方式。作為高職教育基礎(chǔ)學(xué)科的高等數(shù)學(xué)，其所蘊(yùn)涵的思想和思維方法如此豐富，足以使高等數(shù)學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，發(fā)展創(chuàng)新能力，養(yǎng)成創(chuàng)新素質(zhì)的得天獨(dú)厚得學(xué)科。作為數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)擺脫傳統(tǒng)教育觀念的束縛，致力于利用本學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，這是教育的本質(zhì)的要求，也是高等數(shù)學(xué)教師責(zé)無旁貸的。

一、創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)

創(chuàng)新思維又稱創(chuàng)造性思維，是指思維結(jié)果具有新穎性、獨(dú)特性和有價值的思維。新穎性和獨(dú)特性是創(chuàng)新思維的本質(zhì)，有價值則應(yīng)從思維過程角度來理解而不是結(jié)果層面的。創(chuàng)新思維是由一系列思維協(xié)調(diào)互補(bǔ)，在不同階段以不同的思維主導(dǎo)共同形成創(chuàng)新思維，包括擴(kuò)散思維、收斂思維、聯(lián)想思維、逆向思維、組合思維、質(zhì)疑思維、邏輯思維等。因此，從思維類型角度講，創(chuàng)新思維應(yīng)具有整體性。

質(zhì)疑思維更多地反映了人的心理品質(zhì)，敢于起疑，善于提問，執(zhí)著追問。不迷信書本，不迷信專家權(quán)威，能夠從實踐出發(fā)確定問題的存在并定義問題是什么，是創(chuàng)新思維的發(fā)源。

提出問題之后，應(yīng)考慮解決的途徑。此時擴(kuò)散思維這種多路思維，可以幫助人們從問題的結(jié)構(gòu)、材料、功能、方法、因果等不同的角度尋找問題解決途徑；聯(lián)想思維、組合思維和想象思維這些橫向思維，能通過同類比較、異類對比等形成解決問題的不同方法；逆向思維則沖破傳統(tǒng)，從相反的方向想辦法，使問題解決取得突破性進(jìn)展；系統(tǒng)思維和直覺思維則能夠從宏觀上把握問題，在豐富的知識積累的基礎(chǔ)上，跳躍性的得到答案，屬解決問題的“快捷方式”；當(dāng)問題百思不得其解時，靈感思維可以發(fā)揮作用，常常收到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之效。

收斂思維將想出的多種途徑，比較分析后找出最合理的問題解決方案。邏輯思維則是解決方案的實施辦法。這兩種思維方式不屬于創(chuàng)新思維，但創(chuàng)新思維有價值與否要通過這兩種思維來實現(xiàn)，是解決問題過程中必不可少的。

總之，在問題解決過程中，多種思維不是孤立的，而是互相補(bǔ)充，互相協(xié)調(diào)的參與人們的思維過程。對于不同性質(zhì)的問題，其解決過程的不同階段主導(dǎo)思維種類有所不同，質(zhì)疑思維是創(chuàng)新思維的發(fā)源，擴(kuò)散思維等多種思維方法是創(chuàng)新思維的主體，沒有收斂思維和邏輯思維，創(chuàng)新思維的結(jié)果就無法證明或證偽，因此，收斂思維和邏輯思維是對創(chuàng)新思維價值性體現(xiàn)的不可或缺的支撐。

二、高校數(shù)學(xué)蘊(yùn)涵的創(chuàng)新思維分析

現(xiàn)行高職高專規(guī)劃教材以微積分為核心，以無窮級數(shù)、微分方程為拓展，形成完整的高職院校高等數(shù)學(xué)體系。在整個知識體系中，充滿嚴(yán)密的邏輯思維和豐富的收斂思維，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和精確性。而創(chuàng)新思維則沒有(有的也不可能)在教材中展示，必須由教師進(jìn)行挖掘與探索，在教學(xué)過程中給學(xué)生以引導(dǎo)和演示。

質(zhì)疑思維是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)，高等數(shù)學(xué)的新概念，新理論，新方法的呈現(xiàn)，尤其是它們的發(fā)現(xiàn)過程，其思考過程體現(xiàn)了質(zhì)疑思維，可以通過創(chuàng)設(shè)問題情境，進(jìn)行質(zhì)疑思維品質(zhì)的熏陶，應(yīng)該說質(zhì)疑思維無處不在，當(dāng)已有的知識、方法對研究對象不適用時，質(zhì)疑思維可以提醒我們?nèi)ヌ剿餍碌闹R，創(chuàng)造新的方法。

高等數(shù)學(xué)是共認(rèn)的比較抽象的學(xué)科，想象思維可以將抽象的知識形象化，使數(shù)學(xué)知識不再晦澀難懂。如函數(shù)的圖象，導(dǎo)數(shù)、定積分、二重積分的幾何意義，極限過程的想象，曲線的凹凸性與切線方向變化狀況等。這種數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想就是想象思維的具體化。顯然數(shù)形結(jié)合處于解釋層面，不足以成為嚴(yán)格論證，但可以幫助學(xué)生理解知識內(nèi)容，對高職學(xué)生掌握并應(yīng)用這些知識是很有幫助的。

逆向思維是高等數(shù)學(xué)常用的思維方法，在知識體系的構(gòu)建與解題方法產(chǎn)生中都扮演著重要角色。如逆否命題的真?zhèn)涡?，反函?shù)概念的理解以及反證法，舉反例證偽等的內(nèi)容都包含逆向思維。

組合思維強(qiáng)調(diào)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，復(fù)合函數(shù)、初等函數(shù)求導(dǎo)數(shù)、常數(shù)變易法、二階線性微分方程解的結(jié)構(gòu)等知識，從不同的角度分析，可以成為組合思維和系統(tǒng)思維的良好素材。

聯(lián)想思維在知識的遷移和推廣應(yīng)用上有著重要的作用，如導(dǎo)數(shù)在幾何上、在物理上、在經(jīng)濟(jì)上的應(yīng)用；一元函數(shù)微積分向二元多元函數(shù)微積分的延伸、平面解析幾何與平面向量向空間解析幾何與空間向量的遷移等離不開比較與聯(lián)想。聯(lián)想思維是橫向思維，是由此及彼通過聯(lián)想產(chǎn)生聯(lián)系。從數(shù)學(xué)的角度講就是一個抽象的規(guī)律，在具有同一規(guī)律的具有不同物理或社會屬性的事物上體現(xiàn)出來，從而用同一抽象規(guī)律去解決問題。擴(kuò)散思維則是從同一問題出發(fā)沿不同方向擴(kuò)散開來，與聯(lián)想思維有相似之處更有本質(zhì)區(qū)別。高數(shù)中的一題多解是擴(kuò)散思維起，收斂思維終的典型。擴(kuò)散思維通常是多種思維共同作用。

高等數(shù)學(xué)也包含著直覺思維。知識的積累是直覺思維的前提，當(dāng)求極限的各種方法有了較深厚的積淀時，遇到求極限的問題，完全可以進(jìn)行預(yù)判――直覺思維，無窮級數(shù)的收斂性亦如此。直覺思維是超越認(rèn)識程序，快速得到答案，它必須既從整體著眼，又兼顧部分，所以這些知識也有系統(tǒng)思維的要素。

靈感思維屬于思維質(zhì)變，高數(shù)體系中不可能呈現(xiàn)，但是有上述幾種創(chuàng)新思維的鋪墊，可以養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)，在以后的實際問題解決中，當(dāng)遇到適宜的條件時，靈感思維定會產(chǎn)生，亦既是說，作為一門學(xué)科的高等數(shù)學(xué)，不可能對靈感思維直接發(fā)揮作用，但可以間接產(chǎn)生影響。

三、高等數(shù)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新思維教學(xué)的啟示

1.當(dāng)今教育模式以中國和美國為兩個極端，美國注重創(chuàng)新培養(yǎng)而忽視基礎(chǔ)知識掌握，中國則強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識傳授，客觀上制約了學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展，美國正試圖學(xué)習(xí)中國知識傳授之長，我們則應(yīng)在注重基礎(chǔ)知識的同時，重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的主要障礙是以“直線思維”為思維方式的凡事求真，“直線思維”是沿著單一方向逐步的思維，如邏輯思維，收斂思維。但是，他們在知識的掌握，知識結(jié)構(gòu)的形成中是必不可以的，傳統(tǒng)教學(xué)一直強(qiáng)調(diào)這些，就掌握知識而言是無可厚非的，是中國教育的優(yōu)勢。不能拋棄。

第4篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 學(xué)生 創(chuàng)新

創(chuàng)新思維是一種具有主動性、獨(dú)創(chuàng)性的思維方式。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵。為此，我們必須改革語文教學(xué)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

1．在質(zhì)疑駁問中培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。一直以來教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能。為此，要把學(xué)生的活動變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實際質(zhì)疑或讓學(xué)生互相質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。如講《愚公移山》后，我在肯定愚公移山精神時，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出“移山與搬家”、“移山與挖隧道”的看法。通過討論比較認(rèn)為移山不如搬家，但為什么課本寫移山呢？學(xué)生質(zhì)疑后領(lǐng)悟作者意在愚公移山的精神，使學(xué)生觸類旁通，解決疑難，培養(yǎng)了其創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維來自質(zhì)疑駁問。“思維永遠(yuǎn)是從問題開始的”?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如教《項鏈》時，當(dāng)瑪?shù)贍柕碌弥饋硭脊?jié)夫人借給她的項鏈?zhǔn)羌俚臅r候，她的命運(yùn)如何？學(xué)生眾說紛紜，思維非?；钴S。學(xué)生天性好奇，對萬事萬物愛問什么，他們會根據(jù)自己的想象和經(jīng)驗或課本中的說法，針對問題去尋找一種獨(dú)立的見解，甚至朝著不同于教師講的和書本寫的方向大膽駁問。對此，教師首先應(yīng)熱情鼓勵，積極支持，并隨機(jī)指導(dǎo)。學(xué)生的觀點(diǎn)獨(dú)到，如果教師還是一廂情愿地讓學(xué)生在自己預(yù)先設(shè)計好的圈內(nèi)打轉(zhuǎn)，學(xué)生思維的廣度和深度就都會受到影響，思維的獨(dú)特性會受到約束。反之，教師給予鼓勵和肯定，往往能再次激起學(xué)生認(rèn)識與表現(xiàn)自我的激情，使學(xué)生感受到自己思維創(chuàng)新的成功。如教郭沫若的詩《天上的街市》中“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走”。學(xué)生當(dāng)堂駁問：流星應(yīng)用“顆”，為什么用“朵”呢？是作者寫錯了。我引導(dǎo)學(xué)生把“花朵”、“煙花”等現(xiàn)象與流星整合起來，學(xué)生思維中呈現(xiàn)出光彩奪目的流星形象，于是不僅激發(fā)了學(xué)生的思維，而且對“朵”字產(chǎn)生一種審美的體驗，使學(xué)生通向創(chuàng)新之路。

2．在求異思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。在語文教學(xué)中，教師不但要善于鼓勵學(xué)生質(zhì)疑駁問，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，還要促進(jìn)學(xué)、思、疑、問、悟的有機(jī)結(jié)合。魯迅先生曾把學(xué)習(xí)比作蜜蜂采花粉釀蜜，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是學(xué)生自身思維加工制作的過程。一個善教者正是要善于引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思維去解決問題，掌握知識。如教安徒生的童話《皇帝的新裝》，我問學(xué)生：皇帝赤身游行大典之后，想起那個誠實小男孩的話，會怎么辦？教《古代英雄石像》，我讓學(xué)生想象：石像半夜突然倒下來，碎成千萬塊，在倒塌之前，會發(fā)生什么事情？學(xué)生展開思維、各抒己見，發(fā)表自己的獨(dú)到見解，課堂上出現(xiàn)的生動活潑的局面，學(xué)生的求異思維能力得到發(fā)展，創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)。如在分析《我的叔叔于勒》一文的主人公是誰時，我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展求異思維：“一般小說標(biāo)題中所涉及的人物就是主人公，如《孔乙已》、《駱駝祥子》、《范進(jìn)中舉》等，為什么《我的叔叔于勒》中的于勒不是主人公？”讓學(xué)生圍繞這一問題進(jìn)行討論、分析、比較時，我從旁點(diǎn)撥、引導(dǎo)，學(xué)生很快就能找出答案。在教學(xué)中發(fā)展求異思維，因勢利導(dǎo)，不僅加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3．在求同思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。中學(xué)生積極求異，自我意識不斷增強(qiáng)，從不同角度提出許多創(chuàng)造性的設(shè)想和推測時，往往是良莠并存。教學(xué)中必須設(shè)置一些具有爭議性的焦點(diǎn)問題，通過討論爭辯，再適時把學(xué)生的思維引導(dǎo)到求同的方向上，使學(xué)生認(rèn)清是非曲直，統(tǒng)一認(rèn)識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

第5篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞 高職院校；外語教師；創(chuàng)新思維；自我實現(xiàn)

中圖分類號 G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）14-0066-03

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是高等職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)之一。高等職業(yè)院校的外語教育對于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要作用，因而需要一批具有創(chuàng)新思維的外語教師來擔(dān)當(dāng)此任。創(chuàng)新意味著對現(xiàn)實的不滿足和改造，也意味著對理想世界的追求。而創(chuàng)新思維既依據(jù)對思維對象，即現(xiàn)實世界和理想世界的本質(zhì)和屬性的認(rèn)識，也依據(jù)對人自身的需要和能力的認(rèn)識[1]。

一、自我實現(xiàn)的內(nèi)涵與教師的創(chuàng)新思維

（一）自我實現(xiàn)的內(nèi)涵

馬斯洛于20世紀(jì)40年代首次提出自我實現(xiàn)（self-actualization）的概念，即“對天賦能力、潛力等的充分開拓和利用。這樣的人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，對他們力所能及的事總是盡力去完成?！盵2]馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，自我實現(xiàn)是人的最高層次的需要，能夠自我實現(xiàn)、自我超越的人是人類中的最好典范，這樣的教師能充分開拓并運(yùn)用自己的天賦及潛力，注重人的自身發(fā)展，最終形成完滿的人格。自我充分實現(xiàn)的教師的重要特征是具有創(chuàng)造性。只有真正達(dá)到自我實現(xiàn)的教師，才能創(chuàng)造出使學(xué)生能夠充分發(fā)揮其潛能的學(xué)習(xí)氣氛，從而使學(xué)生也能獲得自我實現(xiàn)[3]。教師的自我實現(xiàn)對其自身發(fā)展具有重要作用，首先會使自己保持飽滿的熱情并投入全部精力，在能動性過程中不斷進(jìn)行自我認(rèn)知、自我教育和自我發(fā)展，保持高度的創(chuàng)造思維，進(jìn)而實現(xiàn)服務(wù)社會與實現(xiàn)自我價值。

（二）創(chuàng)新與創(chuàng)新思維

20世紀(jì)初，美國哈佛大學(xué)教授、美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特首次從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出創(chuàng)新理論，他所提出的“創(chuàng)新”概念，包括五種情況：創(chuàng)造一種新的產(chǎn)品；采用一種新的方法；開辟一個新的市場；取得一種新的供給來源；實現(xiàn)一種新的產(chǎn)業(yè)組織形式[4]。本文認(rèn)為，創(chuàng)新是指從產(chǎn)生新的構(gòu)想、新的觀念、新的理論、新的決策、新的規(guī)律、新的方法、新的設(shè)計、新的解釋、新的知識、新的思想到這些新的觀念、新的思想在實踐中運(yùn)用的過程。嚴(yán)格來說，創(chuàng)新思維與創(chuàng)新有不同的含義，創(chuàng)新思維只是創(chuàng)新的一個部分、一個階段，創(chuàng)新思維是創(chuàng)造性實踐的前提，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。

（三）高職院校外語教師的創(chuàng)新思維

外語教師既有一般教師的共性特征，也有自身的個性特征，外語學(xué)科有本身研究領(lǐng)域，既有語言知識如語音、語法、句法、語用、篇章、語義等方面的研究，也有宏觀的跨學(xué)科研究，如外語與漢語、心理、哲學(xué)、文學(xué)、宗教等相關(guān)領(lǐng)域研究。這就需要外語教師不僅具有扎實的語言知識，還需要具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，才能建構(gòu)起自身堅實的知識體系，能夠靈活運(yùn)用并能觸類旁通，實現(xiàn)教書育人、自我實現(xiàn)的目的。同時，作為高職院校的外語教師又有其獨(dú)特性，即在進(jìn)行文化知識教育的同時，要根據(jù)職業(yè)崗位的需求有針對性地實施職業(yè)知識和職業(yè)技能教育。這需要外語教師不僅具有外語專業(yè)知識，更要具有創(chuàng)新開拓精神，豐富自身的知識架構(gòu)，提升對不同職業(yè)特質(zhì)的敏感度。

二、高職院校外語教師創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

（一）以人為本，自主構(gòu)建

教育過程的核心是“人”，人本主義教育觀的內(nèi)涵是尊重每個學(xué)習(xí)者個體，幫助學(xué)生自我實現(xiàn)。外語教師作為“以人為本”思想的踐行者，需要具有先進(jìn)的教學(xué)理念、高尚的師德和勇敢的創(chuàng)新精神。按照建構(gòu)主義理論，教師在從事教學(xué)活動前就已經(jīng)存在自己的教學(xué)圖式，通過不斷學(xué)習(xí)和闡釋新的理論和實踐，逐漸構(gòu)建新的“個人教學(xué)理論和模式”。教師要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，并且積極實踐，在實踐中不斷反思，結(jié)合自身的實際情況，完善和創(chuàng)建具有個人特色的教學(xué)理論，這也是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新思維與能力

1.建構(gòu)豐富的知識體系

作為教師，使自己的知識架構(gòu)越豐滿才會更能突破知識本身帶來的局限。語言既是一種符號也是一種內(nèi)容，要認(rèn)識符號，更要懂得其承載的內(nèi)容。若是外語教師只懂得語言符號本身，就無法駕馭一門外語課程，因為語言符號所表示的內(nèi)容會包羅萬象，教師對于所教授內(nèi)容知其然而不知其所以然、不能夠理解文本內(nèi)容時，就無法進(jìn)行發(fā)散性思維、聚合性思維等創(chuàng)造性思維的工作，更無法開啟好奇心的運(yùn)作模式，無法進(jìn)行創(chuàng)新。教師要具備多元的知識背景，以多元的文化視角，激發(fā)創(chuàng)造思維。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維在一定程度上要打破很多固化的限制，要從內(nèi)部自己打破這種局限，語言知識只是一部分，還有思維模式、行為方式、方法手段等都會融匯在教學(xué)工作中，所有這些都源自于教師本身的信念、認(rèn)知水平及能力。教師在自主發(fā)展過程中會形成自己的風(fēng)格與特質(zhì)，這種風(fēng)格會從學(xué)習(xí)者那里得到反饋，這種反饋是積極正向的時候，會形成良好的影響機(jī)制，增強(qiáng)教師本身的幸福感和效能感，促使教師本身開拓思維，增強(qiáng)創(chuàng)新意識。

（三）教學(xué)與科研創(chuàng)新

1.教學(xué)反思

Dewey（1933）視反思性思維為新知識動源。他認(rèn)為，反思是一種特殊的思維形式，由對親歷環(huán)境中所產(chǎn)生的模糊感、疑問、矛盾感和不安所誘發(fā)。困惑促使我們尋找問題所在，引起思考，而后是有目的地探索，發(fā)現(xiàn)新信息[5]。當(dāng)教師對自己教學(xué)行為及其理由進(jìn)行審視時，當(dāng)把緘默的、內(nèi)隱的個人知識和信念“外顯”出來并追尋其來源時，可以達(dá)到提升意識、澄清概念、明辨利弊，從而實現(xiàn)自我教育的目的。教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動為思考對象，對自己所做的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和研究的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是對教學(xué)經(jīng)驗的重新建構(gòu)，是教師理解、評價教學(xué)實踐的一種有效手段[6]。外語教師尤其是優(yōu)秀外語教師的發(fā)展歷程是“不斷反思、不斷提升”的過程，在反思中不斷的實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)新問題、新視角，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

2.科研創(chuàng)新

跨學(xué)科意識的建立，跨學(xué)科研究所產(chǎn)生的“雜交優(yōu)勢”是創(chuàng)新成果的搖籃，最易突破與開拓[7]。其交叉復(fù)合效應(yīng)會拓寬研究視野，開拓思路，科研要創(chuàng)新，必須把各種思維方式綜合起來運(yùn)用，包括邏輯思維與非邏輯思維的巧妙結(jié)合[8]，科研創(chuàng)新需要不斷的學(xué)習(xí)，接受新理念、新觀點(diǎn)，開闊的眼界與見識，要根據(jù)自身的專業(yè)需要和特長，利用培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)會，不斷充實提升自己，更新自身的知識結(jié)構(gòu)與先進(jìn)理念。

（四）自我發(fā)展

1.創(chuàng)新意識的生成

美國心理學(xué)家戴維斯將創(chuàng)新思維非智力人格特征概括為：獨(dú)立性強(qiáng)，自信心強(qiáng)，敢于冒風(fēng)險，具有好奇心，有理想抱負(fù)，不輕易聽從他人意見，易于被奇怪復(fù)雜的事物所吸引，具有藝術(shù)上的審美觀，富有幽默感，興趣愛好既廣泛又專一[9]。教師的認(rèn)知發(fā)展聚焦于教師知識的發(fā)展，教師的進(jìn)步與發(fā)展離不開自身知識體系的架構(gòu)，知識體系越完善，獨(dú)立性、自信心才會更強(qiáng)，才更敢于冒險，進(jìn)而創(chuàng)新思維的人格特質(zhì)才更容易顯現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。創(chuàng)新思維的形成，要經(jīng)過長期而辛苦的準(zhǔn)備和醞釀，在準(zhǔn)備階段需要大量的相關(guān)專業(yè)和學(xué)科的知識儲備，對于英語教師，需要專業(yè)知識與技能，并掌握相關(guān)理論和其他相關(guān)學(xué)科的理論，圍繞教學(xué)、學(xué)習(xí)與科研中遇到的問題進(jìn)行思考、調(diào)研，在潛意識層面思考如何解決問題，用科學(xué)的方法手段進(jìn)行驗證，把創(chuàng)新思維付諸實踐，形成客觀的存在事實，當(dāng)有成效之時，也會促成教師自身的自我實現(xiàn)。

2.社會環(huán)境的支持系統(tǒng)

根據(jù)心理學(xué)家Csiksentmihslyi的理論，個人的創(chuàng)造活動、領(lǐng)域、圈子分屬三個系統(tǒng)：第一，個人的創(chuàng)造活動鑲嵌在個人背景里；第二，創(chuàng)造活動所在的領(lǐng)域鑲嵌在文化中；第三，創(chuàng)造活動所在圈子的成員鑲嵌在社會中[10]。教師的創(chuàng)造活動，源自于創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維的產(chǎn)生離不開整個大的社會背景。教師的成長與發(fā)展離不開來自于所屬學(xué)校等管理部門的支持，學(xué)校的培訓(xùn)支持政策以及寬松的教學(xué)環(huán)境，都對教師創(chuàng)造性思維的生成與發(fā)展有重要的影響，尤其高校公共外語教師，教學(xué)任務(wù)重，若是在嚴(yán)苛的沒有激勵機(jī)制的環(huán)境下，發(fā)展與提升是不容易的，沒有進(jìn)步就難以具備開闊的思維與眼界，沒有眼界也就難以具有創(chuàng)新能力。第一，教師專業(yè)素養(yǎng)的提升與發(fā)展離不開學(xué)校的支持；第二，創(chuàng)新需要學(xué)校管理部門的支持；第三，教師自我知識體系的構(gòu)建需要多層次多方面多元化的提升，需要教育大環(huán)境的支持，如學(xué)校的政策，教育管理部門的要求，職稱評定體系的標(biāo)準(zhǔn)。

參 考 文 獻(xiàn)

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Abstract The foreign language teaching in higher vocational colleges plays an important role in cultivating the innovative talents， and therefore it is necessary to cultivate more foreign language teachers with creative thinking to fill the post. The cultivation of innovative thinking and self-realization of higher vocational college foreign language teachers is closely linked. It is suggested to construct the teaching theory with personal characteristics through continuous learning and practice， innovate the teaching means and methods through grasping the rich knowledge and the modern technology， and promote mutual improvement between themselves and their students through continuous teaching reflection and scientific research.

第6篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

創(chuàng)新思維意識的培養(yǎng)，需要我們?nèi)フJ(rèn)知、感受形態(tài)，在大自然中、人類生活的各個方面都伴隨著形的存在。我們所能看到、感覺到、觸摸到的一切事物都是以形態(tài)的形式存在著。大自然的可見形態(tài)包括自然形態(tài)和人工形態(tài)。浩瀚的大自然豐富多彩、幻變無窮，它是取之不盡、用之不竭的靈感源泉。我們要對大自然的形態(tài)進(jìn)行提煉、歸納和分析，吸收藝術(shù)營養(yǎng)，開拓創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要具有對簡單形體的寫實能力與相應(yīng)的表現(xiàn)技巧，能夠?qū)⑽锵笤匕凑談?chuàng)意或設(shè)計需求來進(jìn)行取舍的技能，以及能夠根據(jù)形式美法則來構(gòu)圖、組織畫面的能力。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，要養(yǎng)成正確的觀察方法，多視點(diǎn)，多視角，構(gòu)圖反映物象。然后進(jìn)行形態(tài)的采集、重構(gòu)、解構(gòu)。在現(xiàn)代造型藝術(shù)中，藝術(shù)家們對大自然物象的構(gòu)造進(jìn)行拆卸和分解，再將其基本構(gòu)件和元素進(jìn)行重新組合與建構(gòu)，使之成為一個嶄新的形態(tài)。這種對于現(xiàn)實形態(tài)的拆卸，分解和重新組合就是藝術(shù)中的解構(gòu)與重構(gòu)，是現(xiàn)代造型藝術(shù)中最常見的造型處理方式。對于形態(tài)而言，就是對形態(tài)元素的觀察、理解、分析、歸納概括。中國歷史文化悠久，代表中國傳統(tǒng)的形態(tài)元素豐富多彩、源遠(yuǎn)流長。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要對博大精深、豐富多彩的文化遺產(chǎn)、歷史底蘊(yùn)，名族特色進(jìn)行研究分析和繼承。中國藝術(shù)設(shè)計要形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，要從民族本土的東西上找靈感，把民族審美情愫同現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，通過整合與重構(gòu)真正融入到設(shè)計理念中，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。譬如，南北方的建筑風(fēng)格迥異，民間藝術(shù)博大精深……設(shè)計的多元化性特征要求創(chuàng)新思維的培養(yǎng)應(yīng)從多方面尋找設(shè)計創(chuàng)新靈感，如繪畫、雕塑、建筑、音樂等。通過豐富多彩的形象、文化注入，賦予設(shè)計作品一定的文化魅力和精神內(nèi)涵。對于創(chuàng)作者來說，除了要觀察、分析形象，還要進(jìn)行采集、重構(gòu)形態(tài)，最重要的是一定要講究方式方法。它涉及具象、抽象兩種形式。這樣才能結(jié)合形式美的法則培養(yǎng)創(chuàng)新思維意識。從教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生全新、立體、多維的思維方式，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。

1.元素的聯(lián)想訓(xùn)練

對造型元素進(jìn)行加工、處理、再整合，可利用聯(lián)想與轉(zhuǎn)換，由一個形聯(lián)想到多個形。

2.元素+元素的蒙太奇處理訓(xùn)練。

通過象形、象意的手法將兩個不同元素組合在一起進(jìn)行同構(gòu)處理。電影的蒙太奇是利用時間差的一種剪接方法，通過鏡頭的切換，打破時間空間的概念，將幾個世紀(jì)來自不同時期的人物組合在一起，通過很短的時間了解到幾個世紀(jì)的歷史，使不現(xiàn)實的歷史有了視覺上實現(xiàn)的可能性。視覺圖形的蒙太奇則是將不同的元素通過一個共性的連接點(diǎn)，巧妙地組合在一起。比如；由繩索聯(lián)想到繩子之類的東西；由高跟鞋聯(lián)想到女人等，以及與與之共性的物象。

3.元素替代訓(xùn)練

是對物體聯(lián)想與轉(zhuǎn)化能力的設(shè)計。它是一種形和意的轉(zhuǎn)換,在保持圖形基本特征的基礎(chǔ)上,其圖形的某一部分被其他相類似的形狀所替換的一種異常的組合形式,雖然物形之間結(jié)構(gòu)不變,但在邏輯上要求要張冠李戴,從而產(chǎn)生新的含義和新的視覺形象,這種進(jìn)行替換的作品內(nèi)涵得到完全延伸或產(chǎn)生相反意義,使作品具有新的指向,使圖形產(chǎn)生意想不到和更深遠(yuǎn)的意義,這種方法在設(shè)計和繪畫領(lǐng)域內(nèi)得到了廣泛的運(yùn)用。四是改變元素訓(xùn)練，在忠實于原形的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、變化，在對比表現(xiàn)中產(chǎn)生不同的感覺，增加畫面的風(fēng)趣與幽默感，使之更生動、和諧。

二、結(jié)語

第7篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；創(chuàng)新思維；作用；教育

一、引言

教育在培育民族精神和創(chuàng)新人才方面肩負(fù)著重要的使命。創(chuàng)新教育是21世紀(jì)教育的主題，也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的根本途徑。創(chuàng)新教育是一種超越化的教育、人格化的教育、以人為本的教育，它屬于高層次的教育，力求塑造學(xué)生們的情商與智商能夠共融、和諧，重視培養(yǎng)學(xué)生的個性和獨(dú)立的人格品質(zhì)?！罢Z文是百科之母”，學(xué)好了語文才能為其他各學(xué)科打好基礎(chǔ)。小學(xué)語文是一門基礎(chǔ)的學(xué)科，也是非常重要的學(xué)科，它極具個性、極富情感、極具創(chuàng)造性思維。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造思性維中具有獨(dú)特的作用，如果在語文教學(xué)中能夠多一些創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，那么創(chuàng)新人才就會多一些。由此可見，語文創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力是教學(xué)工作的重要任務(wù)。

二、創(chuàng)新思維的重要意義

1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，體現(xiàn)了素質(zhì)教育大綱的要求

素質(zhì)教育是一種以提高受教育者綜合素質(zhì)為根本目標(biāo)的教育方式，重視思想道德、個性發(fā)展、能力培養(yǎng)以及身心健康的教育模式。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的教育實踐活動。隨著我國教育改革的不斷深入，人們越來越深刻地認(rèn)識到了小學(xué)教育改革中進(jìn)行素質(zhì)教育是改變傳統(tǒng)教育理念的根本途徑，也只有素質(zhì)教育模式才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性思維的人才。每一名學(xué)生都有創(chuàng)造的潛力，只有在適當(dāng)?shù)慕逃w制下才能充分發(fā)揮他們的潛力。當(dāng)前我國小學(xué)語文的教育工作者很不適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的大綱要求，主要原因是傳統(tǒng)教育模式束縛了教師的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維被納入到新時期素質(zhì)教育大綱的要求中，也由此被提到了新的高度。

2.創(chuàng)新思維的培養(yǎng)符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因為創(chuàng)新思維可以激發(fā)學(xué)生的想象力和靈感。創(chuàng)造性思維有利于右腦的開發(fā)，有利于發(fā)掘人腦的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的觀察力、注意力、理解力、想象力和記憶力，從而使學(xué)生的綜合素質(zhì)不斷得到優(yōu)化。創(chuàng)新思維引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中勇于克服困難，培養(yǎng)堅強(qiáng)的信念和意志。創(chuàng)新思維可以促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生的個性和能力的發(fā)展是相輔相成的。日益明顯的個性發(fā)展是區(qū)別于其他個體的一種獨(dú)特心理體現(xiàn)，有利于創(chuàng)新思維的形成；而創(chuàng)新能力的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是與眾不同，是獨(dú)特。創(chuàng)新思維的作用就是使學(xué)生的個性更為明顯，創(chuàng)新能力逐漸增強(qiáng)。

3.創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是以先進(jìn)的教學(xué)理念對現(xiàn)行的教學(xué)模式中存在的弊端進(jìn)行大膽的改革，這必然有利于教育的發(fā)展

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)始終堅持以創(chuàng)造力的可開發(fā)性和普遍性為基本原則，提倡全新的人才觀，強(qiáng)化人才的個性化觀念、人才成長非同步化的觀念以及人才培養(yǎng)的非標(biāo)準(zhǔn)化觀念，強(qiáng)調(diào)利用豐富多彩的個性特征來評價人才，通過分析從而量體裁衣、因材施教，在尊重學(xué)生的身心健康發(fā)展的前提下，勇于打破常規(guī)，超越程序，幫助具有創(chuàng)新能力的人才在競爭中脫穎而出。與此同時，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)通過實行教育評價的標(biāo)準(zhǔn)及方法，對小學(xué)語文的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行科學(xué)合理的評價。

4.創(chuàng)新思維是建設(shè)創(chuàng)新國家的必然要求，也是增強(qiáng)我國國力的重要保障

具體到小學(xué)語文的創(chuàng)新思維教育，作為教育工作者應(yīng)該讓語文教學(xué)富有時代精神，伴著創(chuàng)新教育的旋律，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維看做是語文教學(xué)的重要任務(wù)和重要目標(biāo)，勇于擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的崇高使命。小學(xué)語文是極具個性和創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)課程，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面具有重要的作用。語言文字的學(xué)習(xí)具有理解多維性、運(yùn)用可變性和內(nèi)涵外延性等特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維提供了廣闊的天地。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是全球經(jīng)濟(jì)化、競爭激烈化的必然要求，是提高國家國際競爭力的保證。

三、小結(jié)

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“人的心靈深處都深藏著一種需要，就是希望自己能夠是一個發(fā)現(xiàn)者、探索者、研究者，尤其在小學(xué)階段，這種精神需求更為強(qiáng)烈。”多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗告訴我，小學(xué)生的接受能力最強(qiáng)、想象力也最為豐富、思維十分活躍，極具創(chuàng)新潛力，這對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了非常有利的條件。總而言之，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)已經(jīng)成為教育界不可避免的話題之一了。小學(xué)教師要在平時的教學(xué)工作中注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)新精神，使學(xué)生們感受到愉悅和滿足?，F(xiàn)實的工作中，我們肯定會遇到很多困難，雖然實現(xiàn)素質(zhì)教育的道路還很長，但是只要我們堅定信念，不斷努力，一定會為我國培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］周莉媚.小學(xué)語文創(chuàng)新思維培養(yǎng)［J］.新作文，2010（1）.

［2］陳海旦.讓語文課堂充滿創(chuàng)新活力：關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)語文創(chuàng)新能力的認(rèn)識與思考［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009（12）.

第8篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

那么，在初中英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生躍出教科書框架，學(xué)活書本，綜合培養(yǎng)學(xué)生的英語聽、說、讀、寫能力呢？ 筆者認(rèn)為：在學(xué)生的各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，激發(fā)、拓展、引導(dǎo)、開發(fā)和鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生綜合英語能力的有效方法。

一、精心設(shè)置學(xué)案，激發(fā)創(chuàng)新思維

在英語教學(xué)中，我立足于雙基教學(xué)和訓(xùn)練，力求做到學(xué)生學(xué)有發(fā)展，學(xué)得活，學(xué)得透。做到：①要求學(xué)生在聯(lián)系應(yīng)用中學(xué)知識，要求充分理解而不是死記硬背。②把掌握知識的重點(diǎn)放在思考力上，根據(jù)學(xué)生思考問題的方式和特點(diǎn)，通過各種渠道把知識結(jié)構(gòu)鋪墊成學(xué)生思維的方式，通過提問、啟發(fā)和點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生思維，鼓勵學(xué)生多角度思考，在學(xué)習(xí)知識的同時，訓(xùn)練思維方法，用思維方法指導(dǎo)知識學(xué)習(xí)。例如，一些中文意思相近，但用法不同的近似短語，有的學(xué)生經(jīng)常混用。如，be mad of ... 和be made from... ，都含有“由某種材料制成某種產(chǎn)品”的意思，部分學(xué)生不能準(zhǔn)確使用。為了給學(xué)生加深印象，我就把這兩個短語和它們的用法聯(lián)系起來，幫助學(xué)生區(qū)別：制成品能看見原材料 ―― 制作簡單，用 be made of...（of 由兩個字母組成――簡單 ）；制成品不再象原材料―― 制作復(fù)雜，用 be made from...（ from 由四個字母組成――復(fù)雜）。實踐證明，這樣做，學(xué)生不是學(xué)少了，而是學(xué)多了，學(xué)活了，在教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)時，教師結(jié)合目標(biāo)教學(xué)，要求學(xué)生針對目標(biāo)，做到讀思結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生積極思考，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。

二、互動互補(bǔ)，活化語言材料，拓展創(chuàng)新思維

現(xiàn)行的英語教材中的課文，圖文并茂，都有情亦有形，為學(xué)生學(xué)習(xí)英語提供了大量的信息。但教材中課文，插圖是靜態(tài)的，其內(nèi)涵具有一定的內(nèi)隱性，主要還是靠文字表達(dá)思想，“形”與“情”寓于字里行間。對于學(xué)生來說，是抽象而枯燥的，如果單靠教師的朗讀或單純放一放課文錄音來呈現(xiàn)課文，就會顯得呆板而乏味，不能引起學(xué)生的高度注意。心理學(xué)理論表明：凡是有鮮明的情緒色彩的對象都容易引起人們的注意。教學(xué)課文時，將這兩種教材適當(dāng)穿插、合理運(yùn)用，就會烘托出一個自然的英語情景。學(xué)生置身于情境中聽課文，就會不自覺地被這種氣氛所感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，對課文產(chǎn)生濃厚的興趣和情緒體驗，既看到了“形”，感到了“情”，又聽到了聲。

三、課堂教學(xué)中巧設(shè)疑問，引導(dǎo)創(chuàng)新思維

在教學(xué)中，我注意多角度、多方位地設(shè)計各種思考題，發(fā)展學(xué)生橫向、類比、逆向、聯(lián)想等思維，使學(xué)生不單單停留在理解和掌握所學(xué)的內(nèi)容上，而是利用現(xiàn)學(xué)的知識，結(jié)合已學(xué)知識去創(chuàng)造，去探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。在課文教學(xué)時，我常采用多種思維訓(xùn)練法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。根據(jù)教材的語言材料，設(shè)置疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)行再加工，鼓勵學(xué)生從不同方面，不同角度進(jìn)行思維。學(xué)生在回答What do you want to be when you grow up？ 時，鼓勵學(xué)生大膽想象未來，給學(xué)生的思維插上了想象的翅膀，一個個展開聯(lián)想，答案不一，眾說紛紜，有利地引導(dǎo)了創(chuàng)新思維。

四、進(jìn)行積極評價，鼓勵創(chuàng)新思維

第9篇：創(chuàng)新思維的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】語文課改；培養(yǎng)學(xué)生；創(chuàng)新思維

在二十一世紀(jì)中國教育新課程改革的背景下，培養(yǎng)富有創(chuàng)新思維的新型人才，是教育發(fā)展和改革的必然趨勢。初中語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程中起著更加重要的作用。作為一名中學(xué)語文教師，更有職責(zé)和義務(wù)去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要性

說過：“創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”縱觀人類文明史，從人工力量到蒸汽機(jī)的發(fā)明，從飛鴿傳書到現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，就是一部不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的歷史。沒有創(chuàng)新就沒有社會的發(fā)展，就沒有人類文明的進(jìn)步。祖國的未來、時代的發(fā)展，需要富有創(chuàng)新思維的人才。而創(chuàng)新思維對于我們個人來說，它的直接影響、重要作用也是不容忽視的。創(chuàng)新思維能力的大小，將決定一個人的發(fā)展前途、一個人的事業(yè)天地。試問一個只有體力的人和一個既有體力又有腦力的人，在工作中誰更受老板歡迎、發(fā)展前途更大？所以，創(chuàng)新思維能力是極其重要的。中學(xué)語文新課改的目的就是為祖國培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才，語文教學(xué)中的一項重要任務(wù)就是要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，更是要在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，尤其是創(chuàng)新思維能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的相關(guān)策略

如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是初中語文課改后面對的首要問題，針對這一問題，我有以下四方面的見解，旨在從根本上切實落實初中語文課改政策，從而提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

（一）教師樹立新思想，重塑教育觀

教師必須要打破舊的教學(xué)思想、舊的教學(xué)模式，樹立全新的教學(xué)理念。以前教學(xué)只注重概念內(nèi)涵、知識積累，是不加思考的學(xué)，機(jī)械的學(xué)，極大的阻礙了學(xué)生的創(chuàng)新思維，忽視了對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在新課改下，教師要把開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維放在首位，敢于標(biāo)新立異、大膽取舍，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教給學(xué)生創(chuàng)造性的思維方法。樹立“注重基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)上激發(fā)個人潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維”的教育觀。

（二）創(chuàng)建和諧互動的教學(xué)環(huán)境，形成合作探究的學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師是知識的傳播者，而學(xué)生是接受者，師生的關(guān)系即是簡單的指揮與服從的關(guān)系。這種模式培養(yǎng)的學(xué)生缺少創(chuàng)造性，大多數(shù)因循守舊，依賴于固有的思想，很少有創(chuàng)新作品。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己在教學(xué)中的角色，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。不要強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、掌握什么，要鼓勵學(xué)生去思考問題、發(fā)現(xiàn)問題，找到自己獨(dú)立思考問題的方法。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系和融洽充滿樂趣的教學(xué)情感氛圍，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生在民主的教學(xué)過程中，主動學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處愿意去學(xué)、去思考，開發(fā)創(chuàng)新思維。愛莫比爾說過：“內(nèi)在動機(jī)原則是創(chuàng)造力的社會心里基礎(chǔ)，當(dāng)人民被工作本身的滿意和挑戰(zhàn)激發(fā)，而不是被外在壓力所激發(fā)時，才表現(xiàn)得最有創(chuàng)造力?！彼?，只有創(chuàng)建和諧互動的教學(xué)環(huán)境，形成合作探究的學(xué)習(xí)方式，才能最大限度的開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鍛煉他們的創(chuàng)新能力。

（三）最大化多媒體技術(shù)的作用，開闊知識的海洋

傳統(tǒng)的語文課堂，老師都是滔滔不絕，不停的口述，學(xué)生面對語文課本上既有藝術(shù)價值又有欣賞價值的精品文章，卻是云里霧里，似懂非懂，難以領(lǐng)悟其精華。而利用多媒體技術(shù)，這些問題就迎刃而解。學(xué)生可以通過幻燈片體味文章蘊(yùn)含的美感，可以通過動畫片段感知真實的情景情感，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。多媒體教學(xué)，豐富了課堂的教學(xué)內(nèi)容，拓展延伸了教學(xué)的空間，突破了教學(xué)中的難點(diǎn)，把課本上抽象的難以理解的知識轉(zhuǎn)化為形象可感的東西。運(yùn)用多媒體教學(xué)，能夠使枯燥無味的文字知識更加生動化，使課堂煥發(fā)出生機(jī)和活力，消除學(xué)生因為不理解而產(chǎn)生的厭學(xué)情緒，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。在這個信息化的時代，初中語文老師應(yīng)該采用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，運(yùn)用一些色彩效果、動畫效果、音響效果，優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)過程，把抽象難懂的知識具體化、形象化、直觀化，達(dá)到事半功倍的效果。

（四）注重實踐，開展實踐活動，“實踐出真知”