文化交流的根本途徑精選(九篇)
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第1篇：文化交流的根本途徑范文
關(guān)鍵詞：問題；問題導(dǎo)教法；自主學(xué)習(xí)
中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）14-0100-02
在高中政治教學(xué)中運(yùn)用“問題導(dǎo)教法”教學(xué)，整個教學(xué)過程有如下步驟：首先，強(qiáng)化――用課件展示上一堂課的適量問題，讓學(xué)生思考、回憶，目的是加深記憶，減少遺忘，鞏固和升華舊知；置疑――課件展示本堂課所設(shè)置的若干問題，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究；師生互動――學(xué)生圍繞課件展示的若干問題，自主學(xué)習(xí)、探究，求助同學(xué)、老師幫助，以獲取問題答案；老師為學(xué)生作向?qū)ЖD―適當(dāng)提示、啟迪學(xué)生，解答部分學(xué)生疑惑；評判――學(xué)生代表匯報學(xué)習(xí)成果，老師對學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的成果進(jìn)行評判，并及時矯正學(xué)生知識錯誤和補(bǔ)充知識鉆研的不足；升華――老師或?qū)W生代表將本節(jié)內(nèi)容作歸納總結(jié)，達(dá)到強(qiáng)化和系統(tǒng)化本節(jié)知識的目的；鞏固提高――課件展示課堂練習(xí)、課后作業(yè)，供學(xué)生練習(xí)鞏固。具體到每堂課，一般分為三段：課前、課中、課后。課前――上新課前，花3～5分鐘，將上一節(jié)課的內(nèi)容及與本堂課有關(guān)的內(nèi)容用問題的形式提出，讓學(xué)生回顧鞏固“前知”（前面所學(xué)知識）并讓他們產(chǎn)生探究新知（本堂課所要學(xué)的內(nèi)容）的欲旺。課中――新課教學(xué)，花25分鐘左右，教師圍繞本堂課新知，用課件展示若干問題，讓學(xué)生圍繞這些問題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究討論、求助老師、同學(xué)的幫助，以解決這些問題；并花5～8分鐘時間對學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的成果進(jìn)行評判和知識的歸納總結(jié)。課后――新課后，花5－8分鐘的時間，讓學(xué)生做做課堂練習(xí)，用以鞏固提高本堂課所學(xué)的內(nèi)容；花1分鐘左右時間布置下一堂課要解決的問題，好讓學(xué)生在自習(xí)課時，做好課前預(yù)習(xí)。下面筆者以教授“文化創(chuàng)新的途徑”內(nèi)容為例談?wù)務(wù)谓虒W(xué)中怎樣運(yùn)用“問題導(dǎo)教法”模式搞好教學(xué)。
一、強(qiáng)化――舊知復(fù)習(xí)提問
設(shè)置的問題要求精簡，既能做到對上一堂課的知識鞏固和升華，又能引入新課教學(xué)，同時，要求占用的時間不多，不影響新課教學(xué)。
課件展示：（1）請說出：進(jìn)行中外文化交流的原因與措施。（2）請說出：繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。（3）請回答：文化創(chuàng)新的源泉和作用。（學(xué)生舉手回答，教師作出評判后課件展示參考答案）
二、置疑――新課教學(xué)引入
課件展示供學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的若干問題。所設(shè)置的問題要求：
1.緊扣教材。一堂課的教學(xué)，必須完成教學(xué)任務(wù)。所以老師在備課時，必須深鉆教材和教學(xué)大綱，圍繞教材和大綱設(shè)置問題。
2.設(shè)置的問題必須是學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。在設(shè)置問題前，必須充分了解學(xué)生所掌握的知識程度及學(xué)生的心智水平。
課件展示問題情境一：創(chuàng)設(shè)情境：2008年暑期美國夢工廠年度影片《功夫熊貓》在全球火熱上映。你知道嗎？《功夫熊貓》的制作秘籍：材料一、事事認(rèn)真，做足資料搜集，是好萊塢電影的致勝之道。電影蘊(yùn)涵了豐富的中國元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時間，鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果。材料二、電影以功夫為主題，特別請了一位武術(shù)教練開班，安排動畫設(shè)計人員上堂習(xí)武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式。課件展示供學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的問題一：①從《功夫熊貓》的制作秘籍看，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么呢？②材料中是如何體現(xiàn)的？③你還能舉出相關(guān)的例子嗎？課件展示問題情境二：創(chuàng)設(shè)情境：展示“金鑲玉”奧運(yùn)獎牌圖片，引導(dǎo)學(xué)生自主探究相關(guān)問題。課件展示供學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的問題二：這圖片里展示的物品是什么？這個設(shè)計方案為什么最終能夠勝出？這個方案的勝出告訴我們文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？這個方案的勝出啟發(fā)我們要如何把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？請舉一舉文化方面有關(guān)“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”的實(shí)例。課件展示問題情境三：創(chuàng)設(shè)情境，展示徐悲鴻的故事和作品《奔馬圖》。課件展示供學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的問題三：為什么徐悲鴻的作品能馳譽(yù)世界呢？結(jié)合這個例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？請舉出中外文化交流的實(shí)例。課件展示問題情境四：課本第55頁的三個觀點(diǎn)。課件展示供學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的問題四：討論課本第55頁的三個觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？觀點(diǎn)一：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來。觀點(diǎn)二：外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制。觀點(diǎn)三：外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。
三、師生互動活動
學(xué)生通過閱讀教材、查閱相關(guān)資料、相互探討、尋求老師幫助等手段逐步尋找問題答案、獲取相關(guān)知識；老師全班巡視、答疑。
四、評判
學(xué)生每完成一項任務(wù)，小組代表舉手回報，老師作出評判，并對知識錯誤及時引導(dǎo)學(xué)生糾正。
五、升華
老師指導(dǎo)學(xué)生歸納本堂課知識，形成知識體系：
六、鞏固提高
課件展示：課堂作業(yè)。
1.自電視連續(xù)劇《亮劍》熱播后，各電視臺紛紛推出與有關(guān)的電視連續(xù)劇，縱觀近兩年來的電視熒屏，八路軍、日本兵滿屏飛。不少觀眾大呼傷不起，受不了。這啟示我們（?搖?搖）①文化創(chuàng)作必須立足于人民群眾的社會實(shí)踐；②社會主義核心價值體系是主旋律作品創(chuàng)作的源泉；③藝術(shù)來源于客觀，靈感來自于主觀；④要積極創(chuàng)新文化內(nèi)容、形式和手段A、①④?搖?搖B、②④?搖?搖C、①③?搖?搖D、②③
2.《星球大戰(zhàn)》是美國著名經(jīng)典電影。芬蘭Rovio公司把這部電影的精華融合到熱門游戲《憤怒的小鳥》中，制作了《憤怒的小鳥：星球大戰(zhàn)》游戲，獲得巨大成功。這表明（?搖?搖）①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是博采眾長；②博采眾長要注意吸收其他文化的精華；③要正確處理好流行文化與經(jīng)典文化的關(guān)系；④要正確處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系A(chǔ)、①②?搖?搖B、②③?搖?搖C、①④?搖?搖D、③④
3.2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，在接受媒體采訪時說：“民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！边@說明（?搖?搖）①文化由人創(chuàng)造，反過來又影響人；②民間藝術(shù)元素決定了文化作品的成??；③文化創(chuàng)新離不開文化繼承；④文化具有多樣A、①③?搖?搖B、②④?搖?搖C、①②?搖?搖D、②③
4.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！备实剡@句名言強(qiáng)調(diào)的是（ ?搖?搖）A、要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新；B、世界文化具有普遍性，民族文化具有特殊性；C、，維護(hù)我國的文化安全；D、要汲取世界各民族文化的長處，也要保持本民族文化的特色
第2篇：文化交流的根本途徑范文
當(dāng)代雜技藝術(shù)所處的時代及其特點(diǎn)
世界文學(xué)藝術(shù)經(jīng)歷了崇神時期、農(nóng)神時期、文藝復(fù)興、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義時期。人類從一開始就是崇神的，他們認(rèn)為自己的一切都是神賦予的。農(nóng)業(yè)文明之后出現(xiàn)了農(nóng)神時期，接著是文藝復(fù)興、工業(yè)革命時期。工業(yè)革命使人們的思維方式、生活方式發(fā)生了巨大變化。此后就到了現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義時期?，F(xiàn)代主義經(jīng)歷了一個長期的發(fā)展歷程，那時各個藝術(shù)門類都出現(xiàn)了很多偉大的藝術(shù)家。到了20世紀(jì)中后期，現(xiàn)代主義的一些價值觀、思維方式又發(fā)生了一次大的變革。
當(dāng)一個時期不能包容它的前一個時期，當(dāng)它對傳統(tǒng)既要繼承又要反叛的時候，就要產(chǎn)生一個新的歷史時期。如果說現(xiàn)代主義時期，文化藝術(shù)形態(tài)是垂直根狀的，傳播方向是單一的，科技體征是印刷術(shù)和紙張，符號是文字，話語權(quán)掌握在知識分子手里，那么后現(xiàn)代歷史時期，文化藝術(shù)形態(tài)就是平面的，傳播方向不再是單一的而是互動交流的，科技體征不僅是印刷術(shù)更是電子媒體，符號不僅是文字更是圖像，話語權(quán)不僅掌握在知識分子手里而是受眾手里。因此，當(dāng)下文化藝術(shù)市場是在買方手里，而不是在賣方手里，這是一個大的變化。隨著后現(xiàn)代主義精神的不斷擴(kuò)大，文化藝術(shù)領(lǐng)域形成了多元文化的相互融合，各藝術(shù)門類相互集結(jié)、互相促生。而包括雜技藝術(shù)在內(nèi)的各藝術(shù)門類及藝術(shù)家們正處在這樣一個現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的交叉時期。
在這個交叉時期，雜技具有強(qiáng)大的兼容性、通化力和最廣泛的參與性，這成為推動雜技發(fā)展的根本動力。特別是在20世紀(jì)90年代以來雜技藝術(shù)發(fā)展的興盛時期，受到世界雜技藝術(shù)發(fā)展的積極影響，中國雜技告別了單一的、競技式、雜耍式的技巧模式以及“”時期那種形式與內(nèi)容不相符的表演模式，開始進(jìn)入以雜技技巧為核心，集姊妹藝術(shù)于一體的新型的綜合藝術(shù)模式。出現(xiàn)了一大批符合現(xiàn)代審美需求的好聽、好看、好玩并有一定文化內(nèi)涵的主題晚會和單體節(jié)目，使雜技的創(chuàng)作演出呈現(xiàn)出空前的大發(fā)展大繁榮，推動著中國雜技藝術(shù)走向一個新的高峰。
大力推動當(dāng)代雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展
在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義交叉的當(dāng)今時代，人們的審美心理具有豐富性、敏感性和深層性的特征，包括雜技藝術(shù)在內(nèi)的中國舞臺藝術(shù)如何滿足這種審美需求成為一個重要的問題。隨著跨國資本與高新技術(shù)的強(qiáng)勁輸入、通訊與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、豐富多彩的世界藝術(shù)形式涌入中國，這都引起了人們審美情緒的強(qiáng)烈激蕩，隨之對司空見慣的傳統(tǒng)形式產(chǎn)生了審美疲勞。因此，在這樣一個特殊時代，真正的藝術(shù)家應(yīng)該竭盡全力在精神上挖掘人類多層的審美意蘊(yùn)，在形式和結(jié)構(gòu)上拓展全新的藝術(shù)空間，最大限度地滿足觀眾不斷變換的、多方位的審美需求。這就要求我們的雜技藝術(shù)及其姊妹藝術(shù)必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)與國際藝術(shù)界的交流和互相學(xué)習(xí)，不斷在藝術(shù)形式、內(nèi)容和手段上進(jìn)行創(chuàng)新和超越，創(chuàng)作出符合這個時代特點(diǎn)和受眾審美情趣的藝術(shù)作品。
那么，符合這個時代特點(diǎn)的雜技藝術(shù)及其姊妹藝術(shù)如何產(chǎn)生？如何繼承傳統(tǒng)？如何超越自己？經(jīng)過長期的知識積淀和藝術(shù)實(shí)踐，經(jīng)過對多種藝術(shù)門類審美特征的深入思考和潛心鉆研，我逐漸領(lǐng)悟到了一條有效的創(chuàng)作途徑，即：離經(jīng)叛道開新徑，違師背典出奇章。無論是編排一個雜技節(jié)目，構(gòu)思一個腳本或創(chuàng)作一臺晚會，首先要思考的是，它應(yīng)該以怎樣獨(dú)特的藝術(shù)形式來表現(xiàn)契合當(dāng)代觀眾審美情趣的獨(dú)特思想內(nèi)容。每個時代的藝術(shù)理論都是在辨證否定中發(fā)展和完善。沒有理論的規(guī)范，藝術(shù)發(fā)展是緩慢的；有了理論，我們能否突破其框架，這是衡量一個藝術(shù)從業(yè)者是否合格的重要標(biāo)志。時代造就了藝術(shù)，也造就了藝術(shù)家。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就要被邊緣化，邊緣化之后就是衰落，衰落之后就是死亡，這是一種自然法則。
中國雜技藝術(shù)就是一個在創(chuàng)新中求發(fā)展的很好的例證。它在中國已經(jīng)有三千多年的歷史了。在這段時間里，有很多藝術(shù)門類經(jīng)歷了興盛、衰落和死亡，而雜技藝術(shù)卻發(fā)展得越來越輝煌，在今天已經(jīng)成為中國同世界進(jìn)行文化交流的重要項目。究其原因，正是雜技所具有的開放、交流、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的特性所決定的?！半s技是一個筐，什么都能往里面裝”，這句話雖然俗了些，但是很形象地說明了雜技藝術(shù)善于吸收姊妹藝術(shù)的精華“為我所用”、不斷創(chuàng)新的過人之處。
藝術(shù)的創(chuàng)新和借鑒并非另起爐灶，也并非生搬硬套。從某種意義上講，更體現(xiàn)為對藝術(shù)本體的回歸，體現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化精髓的繼承與延展。抓住本體就是最大的繼承。比如我們搞雜技創(chuàng)作，就要抓住雜技的本體語言，以其為核去擴(kuò)延它、拓展它、提升它，這才是繼承和發(fā)展。上世紀(jì)80年代初期，中國藝術(shù)界出現(xiàn)了一些所謂的藝術(shù)創(chuàng)新的嘗試，但這些嘗試僅僅是對西方某些藝術(shù)理念的簡單解讀，對其某些舞臺手段的生硬照搬，并因其對中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神粗暴的割裂，而疏離了中國觀眾幾千年來積淀的審美心理和接受習(xí)慣，所以盡管聲勢浩大卻收效甚微。
包括雜技藝術(shù)在內(nèi)的各藝術(shù)門類的創(chuàng)新應(yīng)該有一個從有法到無法的過程。“無規(guī)矩不成方圓”，有了規(guī)矩設(shè)法突破它、超越它、提升它才是一個具有歷史責(zé)任感的藝術(shù)家應(yīng)有的立場。在藝術(shù)實(shí)踐中，中國雜技界就是始終堅持以一種“視界融合”的藝術(shù)姿態(tài)和兼收并蓄的創(chuàng)作理念，堅持國際間和國內(nèi)同行間的藝術(shù)交流，將國際、國內(nèi)所有的藝術(shù)理論和舞臺手段與自己所要表現(xiàn)的藝術(shù)主題和審美理想結(jié)合起來，與當(dāng)今中國受眾的審美情趣結(jié)合起來，與中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神結(jié)合起來，使之構(gòu)成一種新的時代話語、藝術(shù)語境。
推動當(dāng)代中國雜技藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的幾點(diǎn)建議
要將探索藝術(shù)規(guī)律作為雜技發(fā)展的根本途徑。當(dāng)代中國雜技創(chuàng)造出了空前的輝煌，但應(yīng)看到，其中有著許多不確定因素在起作用，譬如在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，創(chuàng)作中不計成本的政府行為，現(xiàn)行文藝體制的影響等；在國際市場上，我們?nèi)蕴幱凇百u原材料”的被動地位，還沒有真正獲得獨(dú)自經(jīng)營、占據(jù)更多市場份額的主動權(quán)，傳統(tǒng)經(jīng)營方式與國際現(xiàn)代市場化運(yùn)作方式不可避免地發(fā)生沖撞等；在國內(nèi)市場上，還存在市場管理機(jī)制不夠健全，雜技生產(chǎn)嚴(yán)重脫離國內(nèi)市場需求的現(xiàn)象等。任何違背藝術(shù)規(guī)律的行為，即使能短期獲益，但時過境遷，就有可能反過來成為我們的軟肋。因此，對藝術(shù)規(guī)律的探索代表著對任何時代自覺尋求藝術(shù)發(fā)展的普遍要求，是創(chuàng)作繁榮的根本途徑。
要充分繼承和發(fā)揚(yáng)民族雜技藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國雜技一向有人體技巧方面的優(yōu)勢，它體現(xiàn)著民族體質(zhì)的優(yōu)美健碩和體態(tài)的多姿多彩，傳達(dá)民族精神。它在一定程度上反映著一個民族的文化積累、歷史記憶和繼往開來的現(xiàn)代品格。應(yīng)當(dāng)珍愛這一寶貴的文化資源，并以此作為推動中國雜技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。比如，獲得國際雜技大獎的《四人頂技》、《女子大跳板》、《女子抖轎子》、《藍(lán)色夢幻――綢吊》、《椅子頂》、《東方的天鵝――芭蕾對手頂》、《俏花旦――空竹》、《轉(zhuǎn)動地圈》、《命運(yùn)的搖擺――雙人晃管》等，都是以人體技藝優(yōu)勢打造出的中國雜技藝術(shù)精品。
著力推進(jìn)雜技藝術(shù)的理論建設(shè)。重視對國內(nèi)外雜技著作及其他見諸于文字的研究成果的推介、翻譯、引進(jìn)、輸出等交流工作，創(chuàng)建被業(yè)內(nèi)普遍接受、取得共識的完整的專門理論話語體系（含翻譯）。在保持傳統(tǒng)雜技術(shù)語的生動性、民族化、生活化的基礎(chǔ)上，徹底改變專業(yè)術(shù)語使用上的一義多用和多義一用的無序狀態(tài)，改變專業(yè)術(shù)語以口語、土語、俚語及感性經(jīng)驗為主體的蕪雜繁復(fù)的話語方式，提倡一般性書面語表述方式，進(jìn)而建立起以科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性、學(xué)理性為主要特征的，便于與其他人文學(xué)科交流的專業(yè)話語體系。這需要從我們這一代即開始著手來做，扎扎實(shí)實(shí)地、科學(xué)有效地當(dāng)做基礎(chǔ)來做。目前，有志于雜技研究、翻譯以及演出形式以外的雜技文化建設(shè)的人士還不多。從工作機(jī)制上講，我國至今還沒有一個專門的雜技研究機(jī)構(gòu)，甚至沒有一個專業(yè)雜技研究人員編制。這種落后現(xiàn)狀長時期得不到改變，導(dǎo)致了專業(yè)的雜技翻譯作品奇缺，極大地制約了當(dāng)代中國雜技的發(fā)展繁榮。前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫曾在他的《美學(xué)》著作中鮮明地指出：雜技是美學(xué)中的一個“最難猜的謎?！闭f明了雜技藝術(shù)學(xué)科的重要的學(xué)科地位、學(xué)術(shù)價值和研究價值。因此，建議成立“中國雜技藝術(shù)研究所”，以推動雜技藝術(shù)研究的深入開展。
完善和改進(jìn)雜技人才隊伍的培養(yǎng)方式。目前我國還沒有一所雜技藝術(shù)高等教育院校，雜技高等教育體系建設(shè)薄弱。建議籌備建設(shè)一所雜技類高等教育院校，提高雜技藝術(shù)教育培養(yǎng)層次，推動我國雜技藝術(shù)創(chuàng)作、演出水平邁上新臺階。要改變以往僅靠演出觀摩、看錄像、進(jìn)排練場及簡單的動作模仿等的僅僅注重學(xué)習(xí)表演藝術(shù)的學(xué)習(xí)方式，提倡雜技理論學(xué)習(xí)、外語學(xué)習(xí)、現(xiàn)代社會技能學(xué)習(xí)、普及性文化知識學(xué)習(xí)等多角度、多層面的學(xué)習(xí)，造就有多種學(xué)習(xí)能力的高素質(zhì)雜技隊伍，真正將雜技藝術(shù)作為一種文化、一種中華民族文化的優(yōu)秀代表來投入建設(shè)，塑造高標(biāo)準(zhǔn)的國家雜技藝術(shù)形象。
加強(qiáng)專業(yè)雜技馬戲演出場所建設(shè)。我們作為雜技大國，北京和大部分大中型城市至今還沒有專業(yè)性的雜技馬戲演出場館，與雜技大國的身份極不相稱，也制約了雜技馬戲創(chuàng)作與演出的更好更快發(fā)展。建議在北京和有條件的大中型城市大力推動專業(yè)雜技馬戲類專業(yè)場館建設(shè)，以促進(jìn)雜技馬戲創(chuàng)作、演出的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展。
建議籌建中國雜技藝術(shù)基金會。我國雜技團(tuán)體眾多，其中又以民間雜技團(tuán)體居多，中國雜技藝術(shù)基金會的建立，可以通過政府撥款和社會渠道籌資，以此形式加強(qiáng)政府主管部門對這些團(tuán)體特別是民間雜技團(tuán)體的管理和溝通，引導(dǎo)和扶持這些團(tuán)體的健康發(fā)展。
第3篇：文化交流的根本途徑范文
【關(guān)鍵詞】旅游 實(shí)訓(xùn)課程 應(yīng)用
在未來五年，我國將經(jīng)常舉辦以奧運(yùn)為契機(jī)的各種體育賽事、國際會議以及國際展覽，成千上萬的國外游客將會蜂擁而至，因此中國的旅游業(yè)勢必迎來一個前所未有的黃金時代。
涉外旅游市場包括入境旅游市場和出境旅游市場兩大部分，與國內(nèi)旅游市場并稱為旅游行業(yè)的三大市場。按照我國旅游業(yè)的現(xiàn)有發(fā)展規(guī)模，大約需要旅游專業(yè)人才800萬～1000萬人，而目前行業(yè)從業(yè)人員約600萬人，整個旅游行業(yè)的人才缺口至少在200萬人以上。尤其迫切需要的是涉外導(dǎo)游、出境領(lǐng)隊以及旅游英語翻譯類人才、具有國際水準(zhǔn)的涉外旅游管理人才、市場推廣人才及涉外星級酒店的部門經(jīng)理等。雖然可通過行業(yè)內(nèi)培訓(xùn)把那些比較優(yōu)秀的員工頂替到涉外旅游的工作崗位上，但會造成其他工作崗位的人員缺失。從旅游企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展及行業(yè)人才儲備的角度看，學(xué)校培養(yǎng)才是解決涉外旅游人才緊缺的根本途徑。
筆者學(xué)校根據(jù)涉外旅游市場需求開設(shè)了旅游英語為中外合作雙學(xué)歷專業(yè)，該專業(yè)是建立在英語知識同旅游知識相結(jié)合基礎(chǔ)上的，其培養(yǎng)目標(biāo)緊扣“高職畢業(yè)文憑+英文導(dǎo)游職業(yè)資格證書”雙證書的教學(xué)理念。以培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力為目標(biāo)，定位在培養(yǎng)高職高專層次，德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)需要，具備較扎實(shí)的涉外旅游和酒店管理基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)技能，具備英語聽、說、讀、寫、譯技能，了解旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)律和旅游法規(guī)，熟悉導(dǎo)游業(yè)務(wù)，具有良好的溝通能力和組織能力，能以英語為工具從事旅游工作，職業(yè)素質(zhì)優(yōu)良，實(shí)踐能力突出，具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力；能在國際國內(nèi)旅游第一線的不同崗位，如導(dǎo)游、翻譯、計劃調(diào)配、酒店管理、國際票務(wù)、餐飲等多個不同方向發(fā)展的高等應(yīng)用型專門人才。
中外雙方進(jìn)行課程設(shè)置時考慮到本專業(yè)的實(shí)踐性強(qiáng)，對學(xué)生的英語口語能力要求較高，即學(xué)生必須具備英語語音準(zhǔn)確、純正、語速流暢，具有英語現(xiàn)場口譯及同外國人正常交流的能力。我們加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能，以增強(qiáng)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力、滿足用人單位的需求。實(shí)訓(xùn)課程具體包括課堂語言實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐等方面。
一、課堂語言實(shí)踐
旅游英語是專門用途英語，是以口頭表達(dá)為主的，其目的就是培養(yǎng)學(xué)生在一定的工作環(huán)境運(yùn)用英語開展工作的交際能力。旅游英語的聽說讀寫訓(xùn)練本質(zhì)就是實(shí)踐課，根據(jù)學(xué)生的英語水平，我們將所有英語課程的授課形式進(jìn)行分層教學(xué)，教材的選擇遵循英語教材一體化的形式，即旅游英語專業(yè)系列教材，如《實(shí)用旅游口語教程》、《實(shí)用旅游聽力教程》、《實(shí)用旅游泛讀教程》、《實(shí)用旅游應(yīng)用文寫作》等，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與今后所從事的專業(yè)領(lǐng)域的工作緊密結(jié)合起來。
同時，我們還開設(shè)了語音課，加強(qiáng)學(xué)生的語音學(xué)習(xí)，因為掌握正確的發(fā)音不但有利于快速準(zhǔn)確提高語言表達(dá)能力，而且對于學(xué)習(xí)英語語法，尤其是構(gòu)詞法和單詞拼寫等語言知識都有很大的促進(jìn)作用。對英語水平較低的學(xué)生，我們采用中方英語教師授課形式，主要課程有語音課、基本語法、基本課堂用語等；然后是中外籍教師聯(lián)合授課形式，中方教師協(xié)助外籍教師，幫助組織教學(xué)，進(jìn)行必要的教學(xué)翻譯。待學(xué)生英語水平逐步提高后，則進(jìn)入外籍教師全英文授課形式（即全外教形式），始終遵循“聽說領(lǐng)先”強(qiáng)化聽說的教學(xué)原則。我們聘請的外籍教師均來自于英語母語國家，讓同學(xué)們通過浸入式的語言教學(xué)模式掌握英語國家文化背景、熟悉英語語言環(huán)境，從而具備與外國人交流的能力。
旅游英語實(shí)踐、旅游心理學(xué)等專業(yè)課也采用外籍教師全英文授課形式，均要求學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)收集資料，通過課堂討論、課堂演示、旅游案例分析等，讓學(xué)生在全面提高英語能力的同時正確地把握旅游英語的實(shí)質(zhì)，掌握專業(yè)和相關(guān)術(shù)語，逐步讓學(xué)生學(xué)會用英語思維，提高熟練應(yīng)用英語的能力。
二、校內(nèi)實(shí)踐
1、外事服務(wù)實(shí)習(xí)。國際文化交流學(xué)院是學(xué)校的外事職能部門，學(xué)校的外事活動、外事翻譯（筆譯、口譯）、外事日常事務(wù)（機(jī)場接機(jī)、英語接待、銀行、購物助理等）及省市大型外事接待活動均會選拔和安排旅游英語專業(yè)學(xué)生參與正式的外事活動，讓他們在實(shí)際工作中掌握外事禮儀等，鍛煉他們與外國人熟練溝通的能力，達(dá)到語音語調(diào)正確、語言連貫流暢、表達(dá)熟練得體的水平。
2、外籍教師學(xué)生助理。本部門對其他院系各專業(yè)開設(shè)英語口語課程，由于是外籍教師全英文授課，而學(xué)生的英語程度高低不等，往往難以達(dá)到好的教學(xué)效果，因此我們會從旅游英語專業(yè)二年級學(xué)生中選出口語聽力較好的學(xué)生擔(dān)任外籍教師教學(xué)學(xué)生助理，全面協(xié)助外籍教師課堂教學(xué)。提供機(jī)會讓學(xué)生大膽走上講臺，鍛煉他們的中英文翻譯能力和面對大量聽眾的膽量，全面培養(yǎng)他們的組織、協(xié)調(diào)等綜合素質(zhì)。
3、英語語言實(shí)訓(xùn)。包括英文原版電影欣賞及觀后感寫作、英文短劇表演、校園英語新聞、產(chǎn)品推廣、英語模擬面試等語言實(shí)訓(xùn)方式。
4、模擬導(dǎo)游培訓(xùn)。充分運(yùn)用校內(nèi)多媒體教室、模擬導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行模擬演示課程的教學(xué)，讓同學(xué)們在情景操練中感受真正的工作狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用相關(guān)的專業(yè)知識和實(shí)踐技能，正確處理已經(jīng)發(fā)生的各類問題。
5、旅游英語模擬實(shí)訓(xùn)。包括旅行社資料筆譯、旅游信息速記、旅游線路策劃、旅游主題演講等。英語必須成為學(xué)生獲取和應(yīng)用專業(yè)知識的手段和工具，應(yīng)與旅游、飯店管理等聯(lián)系起來。
三、校外實(shí)踐
1、景點(diǎn)中英文導(dǎo)游課程。景點(diǎn)中英文導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)課程是讓旅游英語專業(yè)學(xué)生在學(xué)校期間接觸導(dǎo)游工作實(shí)際，以培養(yǎng)應(yīng)用技能。這門課程分為兩大部分：普通話模擬導(dǎo)游和英語模擬導(dǎo)游。我們充分利用學(xué)校內(nèi)外可利用資源，如院內(nèi)的中外雙語模擬導(dǎo)游專業(yè)教室、學(xué)院內(nèi)及周邊景點(diǎn)以及各大旅行社等，真正做到內(nèi)外、虛實(shí)場景訓(xùn)練相結(jié)合。實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的編排涉及業(yè)務(wù)規(guī)范、禮儀、綜合知識的運(yùn)用以及中英文語言實(shí)訓(xùn)等。
經(jīng)過校內(nèi)模擬導(dǎo)游培訓(xùn)后，中外方專業(yè)教師會將景點(diǎn)講解的課堂搬到現(xiàn)場。以武漢市著名景點(diǎn)歸元寺為例：在歸元寺正門口教師先做中英文導(dǎo)游演示，包括向團(tuán)隊致歡迎辭、講解本次參觀活動的時間安排及相關(guān)事務(wù)、進(jìn)入正門進(jìn)行現(xiàn)場講解――先從建筑特色介紹歸元寺的歷史背景、整體狀況，注重引導(dǎo)學(xué)生開展涉外導(dǎo)游時如何充分認(rèn)識中西方文化差異，并學(xué)會結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行有效的跨文化交流。比如，在講解彌勒佛塑像時，考慮到外國游客的文化背景，建議用“Smiling Buddha”或者“Smiling God”來稱呼該塑像，以幫助游客更好理解其文化內(nèi)涵。涉外旅游中不可避免地會遇到知識的相對欠缺和中外文化沖突問題，中外籍指導(dǎo)教師要將這些問題盡可能地展示給學(xué)生，并教導(dǎo)學(xué)生如何積極主動地探索解決問題的方法和途徑。
2、開展英語導(dǎo)游講解、著名景點(diǎn)中英文導(dǎo)游詞撰寫等比賽。調(diào)動學(xué)生的積極性，訓(xùn)練學(xué)生用英語介紹相關(guān)旅游景點(diǎn)及背景知識、風(fēng)土人情等，鍛煉實(shí)際講解能力。所有活動均由學(xué)生策劃進(jìn)行，如活動安排（時間、內(nèi)容、地點(diǎn)、目的等）、參加人員及評比規(guī)則等。
3、黃金周實(shí)習(xí)。組織學(xué)生到各定點(diǎn)旅行社作為導(dǎo)游助理或?qū)嵙?xí)導(dǎo)游帶團(tuán)服務(wù)實(shí)踐，加強(qiáng)現(xiàn)場導(dǎo)游中英文講解能力、導(dǎo)游翻譯實(shí)習(xí)和處理突發(fā)事故能力等。
4、現(xiàn)場案例教學(xué)和業(yè)內(nèi)知名專家講座。為幫助學(xué)生更好地了解目前涉外旅游行業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)狀，我們把旅游業(yè)專家“請進(jìn)來”，將實(shí)習(xí)學(xué)生“送出去”。為做好學(xué)生實(shí)習(xí)前的專業(yè)培訓(xùn)，我院自己的專業(yè)教師指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)聘請一些“企業(yè)家型”旅游專家（如知名導(dǎo)游、賓館經(jīng)理、旅行社老總或部門經(jīng)理）來客串講座和互動訪談，介紹他們的從業(yè)經(jīng)歷及工作經(jīng)驗。使學(xué)生對行業(yè)有一定的認(rèn)識后再送出去實(shí)習(xí)，就能做到有的放矢，使其迅速成為旅游業(yè)“高績效”的人才。
可以由專業(yè)指導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)生到與本部門簽有合作協(xié)議的星級酒店、旅行社等見習(xí)及參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生們能夠以最直接的方式了解今后的職業(yè)定位和要求、導(dǎo)游工作程序、涉外旅游行業(yè)的各崗位職責(zé)和規(guī)范等。同時讓他們更感性地感受到導(dǎo)游服務(wù)和涉外酒店等旅游行業(yè)其實(shí)也是傳播文化的重要渠道；涉外旅游工作人員在國際交往中還將擔(dān)當(dāng)著“民間大使”的重任，所以從業(yè)人員素質(zhì)的高低、服務(wù)質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響和決定著一個國家現(xiàn)代旅游事業(yè)的整體水平。給學(xué)生們展示各種各樣的案例，使他們更加了解本專業(yè)的實(shí)質(zhì)和工作所帶來的自豪感和滿足感，只有不斷充實(shí)知識，才可能勝任今后的工作。
5、加強(qiáng)校外實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)。我們力求將學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程做到實(shí)處。首先，我們選擇武漢、上海、廣州、北京等多家有代表性的景點(diǎn)景區(qū)賓館與旅行社，建立了多個實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。其次，我們確定各專業(yè)教師的不同主攻方向，以便對學(xué)生實(shí)行專業(yè)指導(dǎo)，形成了旅游英語專業(yè)實(shí)戰(zhàn)技能的全過程培養(yǎng)特色。我校2007級本專業(yè)的畢業(yè)生已有數(shù)十名因在廣州某知名涉外酒店實(shí)習(xí)時表現(xiàn)出色、綜合素質(zhì)高、英語口語好而被正式留用。2006級2名實(shí)習(xí)學(xué)生在海南三亞旅游行業(yè)技能大賽中代表實(shí)習(xí)酒店參賽，獲得了前臺問訊冠軍和演講亞軍的好成績。我們穩(wěn)定而高質(zhì)量的實(shí)習(xí)基地為培養(yǎng)本專業(yè)學(xué)生的實(shí)際操作能力提供了舞臺。
在實(shí)習(xí)過程中，我們要求各實(shí)習(xí)點(diǎn)必須視實(shí)習(xí)學(xué)生等同本單位職工，并進(jìn)行嚴(yán)格的考核和評價。實(shí)習(xí)結(jié)束之前我們還會全真模擬進(jìn)行實(shí)結(jié)，讓實(shí)訓(xùn)學(xué)生為指定的被服務(wù)對象提供全真模擬服務(wù)，并分發(fā)意見反饋表，作為實(shí)習(xí)成績考核的依據(jù)之一。學(xué)生們通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和3～6個月的頂崗實(shí)習(xí)培訓(xùn)，促進(jìn)了自身綜合素質(zhì)和職業(yè)能力的全方位提高。
總之，整個實(shí)踐教學(xué)體系充分體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的互動關(guān)系，也形成一整套比較完善、可操作性強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)評價體系。相信通過我們的不懈努力和探索實(shí)踐，一定能將我們的學(xué)生培養(yǎng)成熱愛旅游事業(yè)，具備流利的英語口語能力、較強(qiáng)的英語實(shí)用技能和跨文化翻譯能力，并具備扎實(shí)的旅游基礎(chǔ)知識，真正適應(yīng)市場需求、適應(yīng)中國旅游事業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)涉外旅游人才。
【參考文獻(xiàn)】
第4篇：文化交流的根本途徑范文
在我國政府提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀后，民族地區(qū)開始重視全面協(xié)調(diào)發(fā)展。但如何把效率與公平問題統(tǒng)一起來，是當(dāng)前民族地區(qū)必須加以解決的問題。民族地區(qū)現(xiàn)代化堅持不平衡發(fā)展戰(zhàn)略和協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略相統(tǒng)一的非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略成為必然選擇，即民族地區(qū)在非均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上追求協(xié)調(diào)發(fā)展，是非均衡發(fā)展戰(zhàn)略與協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的有機(jī)統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀在民族地區(qū)的具體貫徹和運(yùn)用。
（一）堅持非均衡發(fā)展戰(zhàn)略是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路
非均衡發(fā)展是事物發(fā)展的一般規(guī)律。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，必須堅持效率優(yōu)先的原則，讓有條件的地區(qū)、領(lǐng)域、行業(yè)乃至企業(yè)首先得到發(fā)展，然后帶動其他地區(qū)、領(lǐng)域、行業(yè)乃至整個社會的有效發(fā)展。民族地區(qū)的實(shí)際發(fā)展條件決定了走非均衡發(fā)展道路是其必然選擇。民族地區(qū)主要指內(nèi)陸邊疆少數(shù)民族地區(qū)，根據(jù)國家經(jīng)濟(jì)區(qū)域的劃分屬于發(fā)展最為落后的西部地區(qū)。雖然經(jīng)過改革開放的多年發(fā)展，但并沒有從根本上改變貧窮落后的面貌。自然條件惡劣、社會經(jīng)濟(jì)文化條件落后，極大限制了民族地區(qū)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。民族地區(qū)只能集中有限資源，實(shí)施重點(diǎn)突破式的發(fā)展，然后再由點(diǎn)到面全面發(fā)展。同時，民族地區(qū)內(nèi)部，各個地方、各個領(lǐng)域、各個行業(yè)等在自然條件、社會條件等各個方面發(fā)展條件的不均衡狀況并沒有根本改變，這就決定了必須遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，依據(jù)現(xiàn)有條件發(fā)展產(chǎn)業(yè)。走同步富裕、均衡發(fā)展之路在理論和實(shí)踐上都行不通，依據(jù)自身條件走非均衡發(fā)展之路是必然選擇。
（二）堅持協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是民族地區(qū)現(xiàn)代化健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求
民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展是民族地區(qū)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。民族地區(qū)必須把自己與發(fā)達(dá)地區(qū)相聯(lián)系，把自己納入更大范圍的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，為自己的發(fā)展注入強(qiáng)大的外部力量。這是由民族地區(qū)的特殊條件決定的。民族地區(qū)具有如下特點(diǎn)：“少數(shù)民族地區(qū)不僅是中國貧困面積分布最廣、貧困人口比例最高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距最大的地區(qū),而且還是中國知識資源嚴(yán)重不足、人類發(fā)展程度處于極低水平的地區(qū)?！边@樣無資金、無技術(shù)、無市場、無管理經(jīng)驗的發(fā)展條件決定了民族地區(qū)無法依靠自身的力量實(shí)現(xiàn)發(fā)展，即使集中全部力量在某一方面有了一定的發(fā)展也無法獲得足夠的市場。因此，建立與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)更大范圍的經(jīng)濟(jì)合作，是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵。民族地區(qū)發(fā)展條件的非均衡性要求堅持非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“發(fā)展是硬道理”。但目前民族地區(qū)在發(fā)展中形成的矛盾已經(jīng)對本地區(qū)的發(fā)展構(gòu)成威脅。因此，民族地區(qū)既要堅持非均衡發(fā)展，又要在發(fā)展中不斷協(xié)調(diào)各方面的矛盾，二者的統(tǒng)一我們稱之為非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。在政府的引導(dǎo)下，以市場為基礎(chǔ)，堅持非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是民族地區(qū)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最佳選擇。
二、民族地區(qū)現(xiàn)代化非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的具體途徑
（一）對外聯(lián)合，加強(qiáng)區(qū)域合作積極
利用國家西部大開發(fā)等政策推進(jìn)民族地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的合作。封閉只能導(dǎo)致落后。民族地區(qū)必須主動走出狹小區(qū)域，實(shí)現(xiàn)更大范圍的區(qū)域合作。東部地區(qū)和中西部地區(qū)對口幫扶、相互合作是中央定的戰(zhàn)略決策。民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)合作要注意兩點(diǎn)：一是要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢,發(fā)展人無我有,人有我優(yōu)的特色產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品,形成地區(qū)間優(yōu)勢互補(bǔ)、各展所長、各具特色的分工格局；二是在民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的合作中應(yīng)堅持錯位發(fā)展，當(dāng)好配角，主動承接發(fā)達(dá)地區(qū)需要向外轉(zhuǎn)移的產(chǎn)業(yè)。積極利用民族地區(qū)的地域優(yōu)勢和民族優(yōu)勢推進(jìn)國際合作?！皣H經(jīng)濟(jì)貿(mào)易集團(tuán)化、區(qū)域化、專業(yè)化、全球化傾向日趨顯著,中國周邊地區(qū)正在形成東北亞經(jīng)濟(jì)圈、中亞經(jīng)濟(jì)圈、伊斯蘭經(jīng)濟(jì)圈、中南半島經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展態(tài)勢?！比蚧o民族地區(qū)發(fā)展帶來的最大機(jī)遇是能夠充分利用全球知識、全球資源、全球市場,用以解決發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾。而民族地區(qū)開展國際合作有著良好的地理位置優(yōu)勢，甚至是民族優(yōu)勢。我國民族地區(qū)大多處于邊疆地區(qū)，與其他國家直接接壤，處于國際合作的中心位置。有些民族地區(qū)甚至與相鄰國家或相鄰國家的地區(qū)同屬一個民族。如中國東北延邊地區(qū)的朝鮮族與南韓、北朝鮮就屬于一個民族。這些有利條件為實(shí)現(xiàn)國際合作提供了良好的條件。民族地區(qū)可以利用本地優(yōu)勢和全球化發(fā)展機(jī)遇，培育地區(qū)自身的發(fā)展優(yōu)勢，加速現(xiàn)代化進(jìn)程。
（二）對內(nèi)優(yōu)化，突出發(fā)展先進(jìn)產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)
民族地區(qū)的真正發(fā)展在于建立屬于自己高效率的產(chǎn)業(yè)體系，因地制宜大力發(fā)展先進(jìn)產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)。民族地區(qū)經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)初步具備了發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的條件。如由經(jīng)濟(jì)全球化而形成的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢使地理位置優(yōu)越的民族地區(qū)獲得了前所未有的直接參與國際經(jīng)濟(jì)文化交流的條件。經(jīng)過國家多年的支持，民族地區(qū)在交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面已經(jīng)有了巨大的進(jìn)步。通過東部和西部人才的交流和培訓(xùn)、民族地區(qū)人員大量外出打工和民族地區(qū)自己的培養(yǎng)，以及市場經(jīng)濟(jì)的人才自由流動等使民族地區(qū)具備了為發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)提供人才的能力。因此，民族地區(qū)應(yīng)大力吸引發(fā)達(dá)地區(qū)和外商投資高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，為民族地區(qū)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)奠定工業(yè)基礎(chǔ)。民族地區(qū)除了發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)外，還應(yīng)大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。所謂特色產(chǎn)業(yè)，指民族地區(qū)依據(jù)比較優(yōu)勢而形成的產(chǎn)業(yè)?！斑@里的比較優(yōu)勢是指由不同區(qū)域存在的不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件決定的,包括區(qū)位、環(huán)境、資源、科技、歷史文化、外部條件等因素?！泵褡宓貐^(qū)要遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，大力發(fā)展自己的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，使這些區(qū)域比較優(yōu)勢在市場競爭中轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢。如依托本區(qū)域境內(nèi)外礦產(chǎn)資源，發(fā)展大型國際油氣、天然氣、鋼鐵、有色金屬、煤化工燃煤發(fā)電基地；依托獨(dú)特的民族文化和地理環(huán)境發(fā)展旅游業(yè)，推進(jìn)旅游休閑和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展；依托特有的生態(tài)資源農(nóng)穩(wěn)步發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，打造特色生態(tài)農(nóng)業(yè)品牌；依托國際合作中的地理位置優(yōu)勢加快建設(shè)國際物流項目，發(fā)展國際國內(nèi)雙向流動的現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè)等。
（三）統(tǒng)籌安排，提高全面協(xié)調(diào)發(fā)展能力
加快推進(jìn)以“小城鎮(zhèn)”為節(jié)點(diǎn)的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，打破民族地區(qū)的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的矛盾不解決，不但會造成一個城鄉(xiāng)斷裂的社會，甚至連城市本身的發(fā)展也會失去支撐和依托?！俺青l(xiāng)發(fā)展一體化是解決‘三農(nóng)’問題的根本途徑。”民族地區(qū)的特點(diǎn)是地廣、人少、自然資源、農(nóng)牧資源豐富多樣，擁有眾多發(fā)展國際貿(mào)易的口岸等。這些特點(diǎn)決定民族地區(qū)可以以地區(qū)中心城市為核心,以縣城和重要口岸為重點(diǎn),以小城鎮(zhèn)為節(jié)點(diǎn)建立城鄉(xiāng)共同發(fā)展的具有民族特色的城鄉(xiāng)一體化道路。大力發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的綠色經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。一是大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。資源優(yōu)勢是西部民族地區(qū)發(fā)展的最大經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。民族地區(qū)除礦產(chǎn)資源外，還擁有大量自然景觀資源、民族文化資源、農(nóng)牧資源等。因此，以市場為導(dǎo)向，以科技為支撐，開發(fā)多樣化資源，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是必然選擇。二是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的良性互動。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，必須把觀念革新、制度建設(shè)和提高技術(shù)水平結(jié)合起來。民族地區(qū)必須認(rèn)識到只有保持生態(tài)平衡才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而制定一整套相應(yīng)的保護(hù)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范的法律制度和不斷提高開發(fā)的技術(shù)水平是實(shí)現(xiàn)循環(huán)發(fā)展的根本保證。
三、總結(jié)
第5篇：文化交流的根本途徑范文
[關(guān)鍵詞]土地輪轉(zhuǎn)、金融改革、教育改革、社會保障、人口轉(zhuǎn)移
[中圖分類號]F291
（1）對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中勞動力價值的重新認(rèn)識以及如何建立農(nóng)村土地資源的輪轉(zhuǎn)制度
近來對于農(nóng)村土地問題的爭論越來越多，多數(shù)意見認(rèn)為土地所有權(quán)問題是解決農(nóng)村問題的關(guān)鍵。我覺得明確土地所有權(quán)并容許土地輪轉(zhuǎn)并不是解決農(nóng)村問題的根本途徑，農(nóng)村問題主要是農(nóng)民問題，是多數(shù)農(nóng)民不知道該如何在商業(yè)化社會中尋找到適合自己的生存方式的問題。一旦土地私有化，可以自由買賣，大量手頭缺少現(xiàn)金、生活貧困的農(nóng)民會立即以很低的價格出賣土地，而在出賣土地一段時期之后并不能保障自身生活條件的長久改善，這樣農(nóng)村問題就不能得到根本上的解決。我們說農(nóng)村問題的關(guān)鍵在于針對中國國情對農(nóng)村土地和勞動力價值的重新認(rèn)識。
農(nóng)村問題的關(guān)鍵在于在二元化的社會結(jié)構(gòu)中農(nóng)村的勞動力價值沒有得到社會的充分認(rèn)可，農(nóng)業(yè)群體對社會所做出的貢獻(xiàn)沒能得到社會的恰當(dāng)評價。這牽涉到依據(jù)發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而形成的理論對發(fā)展中國家問題解釋能力的問題，涉及到發(fā)展程度不同的國家對相同行業(yè)在國家中地位的價值判定是否應(yīng)該依據(jù)相同標(biāo)準(zhǔn)的問題，它的解決涉及到是否要依據(jù)自身情況而突破傳統(tǒng)理論的問題。
我國農(nóng)業(yè)成本的低廉不是開放的國際環(huán)境下的成本低廉，而是建立在我國社會的二元化結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的農(nóng)村和城市兩個組成部分之間的生活水平差距過大造成的相對的低廉。這種低廉是與我們?nèi)嫣岣呷嗣裆钏降哪康南噙`背的，也是諸多農(nóng)業(yè)問題的根源，急需改變。
參照發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況我們可以看到土地集中是在開放的市場環(huán)境下減低生產(chǎn)力水平的根本途徑，在我國這樣的農(nóng)業(yè)人口大國土地的集中是需要十分慎重的，如果措施不得力就可能引起社會動蕩。如前所述土地所有權(quán)的確定并不是最重要的，重要的是根據(jù)國家的具體情況采取相應(yīng)的措施解決土地集中以及農(nóng)民與土地分離之后的生活保障問題。
承認(rèn)農(nóng)民對于土地?fù)碛薪^對的使用權(quán)就可以作為土地論轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，依此以農(nóng)民現(xiàn)實(shí)承包土地為基礎(chǔ)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)進(jìn)行具體的土地使用權(quán)確認(rèn)，頒發(fā)法律憑證。容許農(nóng)村現(xiàn)有資金以及城市資金注入成立大型的農(nóng)業(yè)公司，從事種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，公司依據(jù)法律程序向自愿出讓土地使用權(quán)的農(nóng)民征收土地，采取每年或者每月給與一定現(xiàn)金補(bǔ)助的形式把土地征用款發(fā)放給農(nóng)民，在農(nóng)民進(jìn)城時作為基本生活保障。
農(nóng)民可以按照自身意愿轉(zhuǎn)讓和收回土地使用權(quán)，但對于種植業(yè)這樣有一定周期性的行業(yè)，隨時交換土地使用權(quán)時不現(xiàn)實(shí)的，可以采用適當(dāng)?shù)男问饺缑磕昕梢栽谝粋€特定時間段進(jìn)行輪轉(zhuǎn)，或者采用農(nóng)業(yè)公司留取一定機(jī)動土地進(jìn)行輪轉(zhuǎn)的方式即可。公司在一定時期后對于已經(jīng)在城鎮(zhèn)安居的農(nóng)民可以采用一次性支付的方式得到土地長期使用權(quán)，政府和農(nóng)會共同對此行為進(jìn)行督管。需要國家和地方政府對于公司進(jìn)行扶持或者補(bǔ)助，以及針對其主體部分對于城鎮(zhèn)化的具體措施采取微調(diào)以配合整體戰(zhàn)略的實(shí)施。
采取這種方式的優(yōu)勢是：
a. 實(shí)現(xiàn)了土地集中，為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的實(shí)施打下了基礎(chǔ)，給中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力成本的真正降低創(chuàng)造了條件。
b. 避免了土地所有權(quán)的爭論，土地仍然屬于國家所有，但國家不參與對其產(chǎn)業(yè)利益的分配，產(chǎn)業(yè)利益的分配只在原有使用者和現(xiàn)有使用者之間進(jìn)行，操作層面僅僅存在土地使用權(quán)的轉(zhuǎn)換。
c. 避免了土地私有化和自由交易可能帶來的農(nóng)民拋售土地后失去長期保障的現(xiàn)象。土地使用費(fèi)階段性發(fā)放無論是對于進(jìn)入城鎮(zhèn)的農(nóng)民還是繼續(xù)在農(nóng)村的農(nóng)民都相當(dāng)于一種社會保障。當(dāng)然這種保障是比較低的，仍然需要農(nóng)民在進(jìn)入城鎮(zhèn)后謀求新的職業(yè)。
d. 給農(nóng)業(yè)人口城鎮(zhèn)化在農(nóng)村方面的進(jìn)行打下了基礎(chǔ)，做了一定的社會保障作用，為農(nóng)業(yè)資本的形成和積累奠定了基礎(chǔ)。
（2）教育改革問題
我們說學(xué)校教育的目的是為社會培養(yǎng)和輸送人才，這是從社會角度來說的，它需要我們首先能夠認(rèn)清社會現(xiàn)實(shí)、了解社會需求。在我國現(xiàn)階段需要增加更多的就業(yè)機(jī)會，這要求可以從直接增加就業(yè)機(jī)會和增加就業(yè)層次兩方面入手。前者在某個層面可以理解為增加企業(yè)數(shù)量，后者在某個層面可以理解為構(gòu)建新的就業(yè)形式。我們在對人才成長的研究中發(fā)現(xiàn)這些能力的產(chǎn)生需要以認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的增強(qiáng)為基礎(chǔ)。針對于此要求學(xué)校教育的目的應(yīng)該調(diào)整為提高學(xué)生的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力。這在一方面讓學(xué)生能夠更迅速更清楚的看清所處環(huán)境的結(jié)構(gòu)，運(yùn)作機(jī)制，另一方面讓學(xué)生能夠在具體操作中達(dá)到知行統(tǒng)一。那么現(xiàn)階段教育改革的方向就應(yīng)該是，重新構(gòu)建教育的評價體系，增加教育層次，增加教育和社會就業(yè)的聯(lián)系程度。
現(xiàn)有大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)象并不是說高學(xué)歷的人太多了，更多的是大學(xué)生本身和家長沒有從以往人才培養(yǎng)的意識下走出來并忽略了社會發(fā)展現(xiàn)狀，從而對大學(xué)生能力的認(rèn)可程度過高。本科多了讀碩士，碩士多了讀博士，似乎高學(xué)歷成了保障，事實(shí)上這種考試和評價制度下很多學(xué)生的認(rèn)知能力和社會生存能力都不高。這就需要改變教育制度和評價體系。
a. 在社會輿論方面引導(dǎo)整個社會重新認(rèn)識教育的目的，把大眾從高等教育是為了培養(yǎng)人才的意識下喚回，而真正認(rèn)識到教育僅僅是社會成員自身豐富并獲得一定認(rèn)識能力和社會實(shí)踐能力的一個過程。而在人才選拔上豐富各方面人才的選拔評價方法，甚至設(shè)立專門的人才評價機(jī)構(gòu)。
b. 在學(xué)校和教育部門方面增加教學(xué)科目設(shè)置，觸及社會生活的各個領(lǐng)域；增加教育的深度，特別是把教學(xué)科目和現(xiàn)在的科學(xué)研究以及文化研究的前沿相結(jié)合。這就為就業(yè)層面的豐富打下了基礎(chǔ)。同時以學(xué)校帶動圖書館，帶動社會形成一個良好的文化氛圍，為接納和承載更豐富層面的供給打下需求的基礎(chǔ)。
c. 增加教育和社會就業(yè)的聯(lián)系程度，一個很好的方式就是建立高效創(chuàng)業(yè)實(shí)驗園區(qū)，由城鎮(zhèn)與高校相結(jié)合，社會各方出資構(gòu)建一個產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭，采取共同投資共同受益的方式架構(gòu)這個產(chǎn)業(yè)鏈條。實(shí)驗園采取實(shí)驗組，孵化器，保障機(jī)構(gòu)以及評審機(jī)構(gòu)相結(jié)合的方式，學(xué)生可以根據(jù)自己所學(xué)計劃創(chuàng)業(yè)項目，保送評審機(jī)構(gòu)審核，通過審核則啟動孵化器進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，實(shí)驗園的保障機(jī)構(gòu)給與企業(yè)管理等方面的輔助，多方共同獲利。
這些措施讓學(xué)生所學(xué)是自己所向往的方向，并且能在學(xué)校直接和社會相接觸，避免了教育同社會、同就業(yè)的脫節(jié)，并且為社會生產(chǎn)多元化奠定了基礎(chǔ)。高校創(chuàng)業(yè)實(shí)驗園與城鎮(zhèn)的合作避免了科研對大城市偏重的現(xiàn)象，更大程度調(diào)動了資源。也由于研究成果當(dāng)?shù)貙?shí)施的原因，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，就業(yè)問題解決，整體人群文化素質(zhì)的提高，以及城市建設(shè)，提高城市勞動力吸納能力等問題的解決都有利。
（3）資本的啟動和轉(zhuǎn)移問題
在中小城市和城鎮(zhèn)集團(tuán)建設(shè)過程中，項目啟動資金問題是我們不得不考慮的。我們看到，銀行，保險公司，和其他金融機(jī)構(gòu)以及個人并不是沒有資金，而是我們沒有對這些資金的投資加以很好的引導(dǎo)。我們看到部分省市已經(jīng)開放民間資本對大型項目的投資，這是一種引導(dǎo)，但是我們說對于城鎮(zhèn)化這樣需要大范圍、全方位投資的建設(shè)來說這是不夠的。
我們說一方面進(jìn)行農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的金融改革，一方面增加城市金融機(jī)構(gòu)的投資范圍，規(guī)范投資方式，引導(dǎo)資本向農(nóng)村和小城鎮(zhèn)方向流動是很必要的。除了金融機(jī)構(gòu)還可以放開和鼓勵民間資本對農(nóng)業(yè)的投資，并給與一定的政策傾斜。對于農(nóng)業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)減免稅收和其它費(fèi)用，利用金融機(jī)構(gòu)開辦針對優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)項目投資的基金，深入研究信貸基礎(chǔ)，在增加監(jiān)管力度的基礎(chǔ)上加大放貸力度。政府撥款籌建大型工、農(nóng)業(yè)項目，發(fā)展戰(zhàn)略性投資項目，發(fā)展軍工項目，從而帶動所在地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓一個項目帶動一個地區(qū)，這就是把錢花在刀刃上。同時增加融資手段，建立民間融資機(jī)構(gòu)，使企業(yè)閑置資金可以進(jìn)行自主的投資項目選擇，得到更高的增值空間。
（4）農(nóng)村，小城鎮(zhèn)金融改革問題
我國農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的主體是農(nóng)村信用合作社，長期以來它的操作都不是十分規(guī)范，這就帶來了很多爭論。我們看到多數(shù)爭論的焦點(diǎn)都在在我國是不是要走合作化道路上。有意見認(rèn)為應(yīng)該按照合作制原則改造農(nóng)村信用合作社，另有意見認(rèn)為應(yīng)該組建股份制商業(yè)銀行，而雙方都是以現(xiàn)有的合作社不符合合作制為依據(jù)。在我國一直存在這樣一種思想，就是用某種理論來規(guī)范行為，而沒有意識到理論的存在僅僅是對現(xiàn)象在某個時空條件下的解釋，拿出一種理論，哪怕是一種在發(fā)達(dá)國家百試不爽的理論對于我們來說也可能是根本沒有借鑒價值的。所以我說農(nóng)村金融體系改革的問題不在于“合作制”要不要存在，因為這種制度的理論基礎(chǔ)是不是能夠很好的解釋、解決中國現(xiàn)階段的問題本身就是有待研究的，所以我們說農(nóng)村金融體系改革不在于用如何現(xiàn)有的理論來指導(dǎo)，而在于用什么具體方式解決農(nóng)村金融所存在的問題，這就是走中國特色道路思想的根本所在。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在金融領(lǐng)域也表現(xiàn)出一些特征。那就是金融總量的擴(kuò)大，金融機(jī)構(gòu)多元化，和金融體制的市場化。但是我們看到，這種金融總量的擴(kuò)大在很多農(nóng)村地區(qū)并不是建立在更好地為農(nóng)民服務(wù)的基礎(chǔ)上的，而是為金融機(jī)構(gòu)自身利益服務(wù)的，金融機(jī)構(gòu)的多元化對于多數(shù)農(nóng)村地區(qū)還是顯得很遙遠(yuǎn)的，而金融體制的市場化存在著很大的主觀意識，是為了市場化而市場化，而不是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中根據(jù)用戶需求和自身發(fā)展的需要自然的向市場化方向靠攏。因此我們說在城鎮(zhèn)化過程中，金融機(jī)構(gòu)要對自身利益的定位進(jìn)行一些調(diào)整，要把長遠(yuǎn)利益的眼前利益相協(xié)調(diào)，把膽子放大，工作做細(xì)，從具體的運(yùn)作方法上回避風(fēng)險，這就要求在市場化的同時更多的為城鎮(zhèn)長遠(yuǎn)發(fā)展建設(shè)服務(wù)，使服務(wù)種類和數(shù)量與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際經(jīng)濟(jì)需求相適應(yīng)，在一定時期內(nèi)淡化某些指標(biāo)的概念，把城鎮(zhèn)化的金融保障工作做的深入、切實(shí)。還可以一方面對信用社進(jìn)行改革，一方面引入新的大型金融機(jī)構(gòu)，這就從內(nèi)在改變原有金融機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，又從外部引入了競爭。讓它在新的思路下運(yùn)作，又在新環(huán)境下學(xué)會服務(wù)的規(guī)則，自然而然的向市場化方向轉(zhuǎn)變。這樣既改變結(jié)構(gòu)又構(gòu)造環(huán)境的方法正好是針對舊有金融機(jī)構(gòu)存在的各種問題開刀，所以能達(dá)到標(biāo)本兼治的效果。
在具體操作過程中要根據(jù)各地自身情況，對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的地區(qū)可以采用把信用聯(lián)社改造成為服務(wù)性農(nóng)業(yè)銀行的方式，對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的地區(qū)可以采用組織較高級別的農(nóng)村信用聯(lián)社的方式，便于更好的控制風(fēng)險，以及在更大的范圍內(nèi)調(diào)動資源?？傊且詾檗r(nóng)民、為將要構(gòu)建的大型農(nóng)業(yè)企業(yè)、為城鎮(zhèn)化提供更好的、更周到的服務(wù)和保障為前提，有利于這個前提怎么樣行式的改革都可以。這就是解決方法從單一模式向多元化的轉(zhuǎn)變，這就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。
在具體操作過程中，不僅僅要容許組織形式上的多元化，也要容許所有制形式的多元化，容許城市資本對，民間資本對農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的注入，在各地形成多種所有制形式的農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)。一方面為農(nóng)村和小城鎮(zhèn)建設(shè)帶來了更多的資金，一方面也是構(gòu)建環(huán)境利用市場手段對于閑置資源的有效調(diào)動，是為金融領(lǐng)域的市場化轉(zhuǎn)變營造了大的環(huán)境。形成一系列的農(nóng)村合作聯(lián)社，一系列的城鎮(zhèn)商業(yè)銀行，讓他們更多的針對個體服務(wù)，甚至可以在一定時期以后可以把這種針對個體服務(wù)的金融機(jī)構(gòu)組織起來形成一兩家新的農(nóng)業(yè)銀行。
在這個過程中需要注意的是在初期要對這些改革后的金融機(jī)構(gòu)加以保護(hù)，對其在市場環(huán)境下的不利因素加以控制，在某些方面減少大型銀行對它的競爭威脅；金融機(jī)構(gòu)的自身定位在城鎮(zhèn)化過程中應(yīng)該更偏重于服務(wù)性，讓它能夠在農(nóng)村城鎮(zhèn)扎根并長期發(fā)展；在城鎮(zhèn)化過程中與地方政府緊密聯(lián)系，更好地為城鎮(zhèn)化服務(wù)，在一定時期以后，城鎮(zhèn)建設(shè)初具規(guī)模，政府逐漸與其脫離；盡量做好基層工作，對于大項目最好移交大型銀行運(yùn)作，避免資金上的緊張。
在金融機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)開展中一個重要的問題是信用問題，特別是針對農(nóng)民個人的貸款，經(jīng)常是并不是沒有錢，而是不敢放貸，很多地方為了避免這種風(fēng)險可以說是花樣百出?？偟膩碚f是現(xiàn)有的信用基礎(chǔ)有問題。片面的強(qiáng)調(diào)自由和法律的作用并不能解決信用基礎(chǔ)的問題，如何解決呢？既然承認(rèn)勞動的價值，既然在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)又有那么多需要做卻沒有人做的事情，可不可以采用金融機(jī)構(gòu)投資做勞動密集型公益事業(yè)的形式來解決？就是說容許金融機(jī)構(gòu)運(yùn)作一些有長遠(yuǎn)收益的公益性項目，和城鄉(xiāng)建設(shè)項目，這樣由于項目本身的盈利性能保障金融機(jī)構(gòu)的收益，特別是一些勞動密集型的項目，可以對無力還貸的貸款者優(yōu)先雇傭，提供必要的生活條件，以其勞動余額償還貸款。這樣就達(dá)到了建立放貸信用基礎(chǔ)的效果，緩解了個人貸款中出現(xiàn)壞賬的壓力，并且給小型金融機(jī)構(gòu)以穩(wěn)定的收益，而且還能建設(shè)一部分公益事業(yè)，這是四全其美的事情。
在這樣的金融改革過程中，要加大監(jiān)管力度，特別是對于基層銀行和信用社的內(nèi)控機(jī)制的監(jiān)管。一方面是保證對于農(nóng)業(yè)和城鎮(zhèn)化的投資方向，一方面是保證資金運(yùn)作的安全性，一方面是抵制新的腐敗滋長。在這個過程中針對出現(xiàn)的問題逐步完善相關(guān)的法律法規(guī)，為日后進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時代驅(qū)除障礙、構(gòu)造環(huán)境。
（5）人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移
人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移主要包括兩個方面，一方面是農(nóng)業(yè)人口的城鎮(zhèn)化過程，一方面是大城市人口的向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的過程。前者的轉(zhuǎn)移在數(shù)量上是主要的，這個過程對于接納城鎮(zhèn)來說是總的需求增加的過程，是我們城鎮(zhèn)化的主要目的；后者在數(shù)量上并不是主體，他主要給城鎮(zhèn)帶來技術(shù)，思路，方法以及更多的就業(yè)機(jī)會，只要在資金和政策上給以扶持就可以解決很大一部分勞動力就業(yè)問題并帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以對于接納城鎮(zhèn)來說是一個總供給能力增強(qiáng)的過程。
對于人員流動的具體的環(huán)境構(gòu)建可以從以下一些層面進(jìn)行運(yùn)做：
a. 大中城市低收入群體及老年群體轉(zhuǎn)移問題
主要針對人群大致三部分構(gòu)成，一部分是離退休職工，他們有一定財產(chǎn)，有一些技術(shù)經(jīng)驗，能吃苦對生活要求不高；一部分是初高中畢業(yè)閑散人員，沒有什么財產(chǎn)或者家庭可以提供一些小額投資，有一些知識或技術(shù)和再學(xué)習(xí)能力，向往好的生活，不適合大城市激烈競爭；一部分是有一定能力不喜歡大城市緊張生活的人員，有技術(shù)可以獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，喜歡平淡的生活。這三種人在大城市中基本屬于活力相對不足的人群，但是只要給他們適當(dāng)?shù)沫h(huán)境就可以開發(fā)出他們的潛力，改善自身生活水平，并為社會建設(shè)出力。
大中城市人員向小城鎮(zhèn)移動的益處是可以解放大中城市中無活力人群對城市資源的占用，降低其生活成本，比如住房交通等，由于他們的讓出使城市能夠更大程度接納農(nóng)村能吃苦的年輕勞動力，和一部分高學(xué)歷就業(yè)，提高城市活力，進(jìn)而加大城市用工需要，進(jìn)一步促進(jìn)就業(yè)和農(nóng)業(yè)人口非農(nóng)化進(jìn)程；同時帶動鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，相當(dāng)于一部分知識技術(shù)資金投資，為農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化增加接收能力，同時也能相對提高這部分人的生活水平；有利于城鄉(xiāng)交流。
相應(yīng)措施在城市方面要多方式啟動移民工程，拿出多種針對不同情況人群的具體的操作方式，從生活環(huán)境改善和就業(yè)機(jī)會增加上引導(dǎo)；完善社會保障制度：對轉(zhuǎn)移人口給予優(yōu)惠政策，養(yǎng)老保險等按期撥付；開辟固定財產(chǎn)主要是房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓市場，甚至可以政府接管一些，促進(jìn)其流動；進(jìn)行正確的宣傳引導(dǎo)，組織考察團(tuán)等形式的組織讓有移動意向的群體真正知道好處；開放戶籍制度。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)方面提供足夠的房屋，良好的置業(yè)政策；提供小額創(chuàng)業(yè)貼息貸款；按照自身發(fā)展需要引導(dǎo)就業(yè)；盡量穩(wěn)定其工資待遇，解決子女教育等問題。構(gòu)建良好的交通設(shè)施，便于往來。
需要考慮的問題有：
人民群眾的城鄉(xiāng)差別觀念——可以通過宣傳和引導(dǎo)將移動人口實(shí)地考察來改變；
傳統(tǒng)的贍養(yǎng)關(guān)系觀念——可以通過制度保障，說服來改變；
故土難離的觀念——可以用實(shí)際的生活水平提高作為主要引發(fā)點(diǎn)，并采取就近安置，提供便利交通來引導(dǎo)；
與政府現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)政策有抵觸——可以做戰(zhàn)略上調(diào)整；
資金困難——可以啟動一部分民間資本，改造城鎮(zhèn)級金融服務(wù)項目，政府做貼息貸款等來實(shí)現(xiàn)。
b. 建立高校創(chuàng)業(yè)實(shí)驗園區(qū)
在高校教育改革方案實(shí)施的基礎(chǔ)上，采取高校與小城鎮(zhèn)合作創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)實(shí)驗園的方式，把地方硬件和資金，市場資源直接提供給高校使用，把高校的學(xué)術(shù)和研究資源直接通過這種形式引入到城鎮(zhèn)建設(shè)中。讓就業(yè)和社會直接聯(lián)系起來。一方面對于學(xué)生相當(dāng)于在就業(yè)前直接接觸社會，在這個過程中就將有很大一部分人可以尋找到適合自己發(fā)展的方向，大大緩解就業(yè)難的問題，一方面對于城鎮(zhèn)總將有一部分學(xué)生留在城鎮(zhèn)居住工作，這相當(dāng)于為城鎮(zhèn)留下了人才，為其日后的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。高校創(chuàng)業(yè)實(shí)驗園區(qū)的建立還將附帶很多相關(guān)的科技文化研究成果，這些將有利于產(chǎn)業(yè)多元化和就業(yè)層次多元化的實(shí)施，從而在根本上改變我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為進(jìn)入后工業(yè)時代打下基礎(chǔ)。
c. 招商引資及建設(shè)老教授再創(chuàng)業(yè)機(jī)制
招商引資就是繼續(xù)依靠自身自然資源和構(gòu)建的資源等條件吸引外來商業(yè)投資的過程，這里城鎮(zhèn)的引資主要是在前期以自身自然資源引資，在中期依靠地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整時規(guī)劃而得來的資源優(yōu)勢，以及本地高校實(shí)驗園研究成果等來吸引投資者。這主要是一個自身經(jīng)濟(jì)環(huán)境改良的問題。發(fā)動大企業(yè)參與到小城鎮(zhèn)建設(shè)中來，小城鎮(zhèn)的建設(shè)不僅僅是當(dāng)?shù)卣膯栴}，不僅僅是移民的問題，而是全國人民共同面臨的發(fā)展問題，是中華民族能不能持久維系的問題，是黨的戰(zhàn)略規(guī)劃能不能實(shí)施的問題，是共同富裕能不能實(shí)現(xiàn)的問題。所以我們要把企業(yè)投資與地區(qū)和全國范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合，把對口支援與擴(kuò)大西部市場相結(jié)合，把企業(yè)投資和解決城鎮(zhèn)就業(yè)相結(jié)合，這才是解決農(nóng)村問題和企業(yè)長久發(fā)展問題的根本途徑。
我們經(jīng)常在城市的公園，茶舍看到很多離退休的老專家，老教授，其中的很大一部分人對于賦閑在家并不覺得舒適，反而喜歡去思考，喜歡融入社會，并且他們往往有獨(dú)特的視角，更高的認(rèn)知能力，以及豐富的社會經(jīng)驗，如果能夠在大城市人口移動的過程中給他們提供好的生活條件，讓他們在城鎮(zhèn)養(yǎng)老，并且開始自己的第二次創(chuàng)業(yè)無疑是給城鎮(zhèn)增加了很大的社會資源。當(dāng)然對于這一部分老人有身體上和精力上的不足，我們可以通過組建適當(dāng)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)的形式來彌補(bǔ)這些，并給與一定的項目啟動資金，特別是致力于城鎮(zhèn)社會保障方面的項目要給與扶持。本著自愿的原則，在實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所為的基礎(chǔ)上更大的開發(fā)社會資源，為城鎮(zhèn)建設(shè)服務(wù)。
d. 創(chuàng)辦政府或金融機(jī)構(gòu)督管下的創(chuàng)業(yè)投資咨詢公司以及資金上的保障
很多民間項目無法啟動的一個重要原因是沒有對市場清醒的認(rèn)識，這樣也就沒有辦法做投資前景分析，甚至很多小本生意都讓投資者由于彷徨。而民間的投資咨詢公司很少針對中小投資者，能夠疏導(dǎo)的不能得到很好的疏導(dǎo)，這也是造成城市就業(yè)壓力的一個原因。
建立政府或者金融機(jī)構(gòu)督管下的針對小型投資者的咨詢公司就能夠很好的解決這些問題，由于從業(yè)人員的眼界和專業(yè)分析能力能夠?qū)π⌒屯顿Y者的投資給與保障，又能夠適時掌握城市各行業(yè)的整體情況，甚至可以指導(dǎo)性的調(diào)整，這對于城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也是十分有利的。在政府或者金融機(jī)構(gòu)的督管下才能保證真正的為中小投資者服務(wù)而不是謀求自身利益，并且可以和金融機(jī)構(gòu)在城鎮(zhèn)化過程中為投資者提供的其他服務(wù)相協(xié)調(diào)，能夠更好的保障貸款的安全性。
農(nóng)業(yè)銀行和信用社在加大監(jiān)管和建立指導(dǎo)性投資咨詢公司的基礎(chǔ)上放寬放貸條件，對有前景和有戰(zhàn)略性的投資項目甚至可以給與政府保障或貼息的貸款。商業(yè)銀行和民間金融機(jī)構(gòu)開展相似的高監(jiān)管力度下的投資性貸款。
e. 構(gòu)建商務(wù)信息平臺
小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)生活的不活躍一個很重要的原因在于沒有一個很好的信息交流平臺，不能夠給居民提供很好的信息渠道，不能夠給企業(yè)提供更多的商業(yè)信息。如果各城市能基于自身情況構(gòu)建一個電子化商務(wù)信息平臺，并在一定區(qū)域內(nèi)達(dá)到對各城市信息平臺的連接，那么他就將成為城市對外宣傳的一個窗口，同時使城市的整體商業(yè)環(huán)境的建設(shè)得到一個提升，也為本地企業(yè)走出去做好了基礎(chǔ)工作，為日后創(chuàng)業(yè)園的產(chǎn)業(yè)化打下伏筆。
f. 建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作聯(lián)盟制度，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)商品流通，打造區(qū)域性品牌。
在建設(shè)城鎮(zhèn)集團(tuán)的指導(dǎo)思想下，依靠區(qū)域聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)信息平臺，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的商品流通，并在此過程中打造區(qū)域性品牌，以優(yōu)質(zhì)優(yōu)價以及地域性優(yōu)勢占領(lǐng)市場。地區(qū)各行業(yè)保持良好的信息溝通，讓本地區(qū)供求盡量在本地區(qū)解決，加快產(chǎn)品流通速度和數(shù)量，達(dá)到資本的本地積累本地化。從城鎮(zhèn)小而全的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向地區(qū)大而全的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。一方面合理保護(hù)了本地產(chǎn)業(yè)，一方面達(dá)到資本積累，為進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)。
g. 居住和文化方面
在城鎮(zhèn)建設(shè)問題上要重視本土文化的延續(xù)，各地域要有自身的文化特色，不要都按照大城市的建設(shè)方法拉建設(shè)。重視生產(chǎn)與環(huán)境的關(guān)系，營造良好的居住環(huán)境，為進(jìn)一步吸引城市和農(nóng)村人口創(chuàng)造條件，做到“引其來、使之安”。并且加大城鄉(xiāng)道路建設(shè)，便于城鄉(xiāng)交流。
對于個人購房貸款進(jìn)一步放開，采取多種形式為城市和農(nóng)村移民在城鎮(zhèn)的定居提供便利。對于農(nóng)村移民可以由政府和企業(yè)來投資進(jìn)行一部分移民的房屋建設(shè)，可以借鑒三峽移民的工作經(jīng)驗。特別是對于移民和原住民的融合問題，甚至可以把它當(dāng)作一項政治工作來作，細(xì)致到街道、居委會。加大對各地區(qū)歷史文化的深度發(fā)掘和宣傳教育工作，在教育學(xué)習(xí)和相互交流的過程中，逐步形成各地于自身的新的文化特質(zhì)。重視對這種新型文化積累的記錄、分析、整理工作。以居住的小區(qū)域為基礎(chǔ)使之成為文化交流的基層載體。
（6）城鎮(zhèn)化過程中的社會保障問題
我們看到農(nóng)民主要是靠土地、靠子女或者靠自我積累為自己提供保障。這種保障是對傳統(tǒng)思想的繼承，在歷史上對于社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定是十分有利的。但是在當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的情況下這種保障體系在保障能力上就顯得捉襟見肘。誠然它為我們建設(shè)國家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)做出了重大貢獻(xiàn)，贏得了時間，減小了壓力，但是這是與全面提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)相違背的。所以在當(dāng)前這個條件已經(jīng)具備了的時候就需要著手對它進(jìn)行改變。
社會保障的作用是為低收入者提供生活保障、維持社會的穩(wěn)定并縮小收入分配的差距。我們看到我國各個地區(qū)的具體情況是很不相同的，這就要求在具體實(shí)施中不能采取一刀切的形式，不要把社會保障在這樣的過渡時期模式化。各地區(qū)要根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，考慮到現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展因素，照顧到社會承載能力等問題來實(shí)施社會保障。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同堅持采取城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分制的原則，對于城市和部分經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的城鎮(zhèn)應(yīng)該盡量把社會保障的相關(guān)事務(wù)交給市場來運(yùn)作；對于農(nóng)村部分根據(jù)土地流轉(zhuǎn)的具體辦法將一部分保障資金以農(nóng)業(yè)公司土地租賃款的形式發(fā)放，對于進(jìn)城的農(nóng)民再由當(dāng)?shù)卣龀志蜆I(yè)，這就有了生活保障，當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件逐漸轉(zhuǎn)好的時候可以把這一部分人的保障交給市場來運(yùn)作。對于留在農(nóng)村的農(nóng)民，一部分將進(jìn)入農(nóng)業(yè)公司工作，社會保障由公司承擔(dān)，國家可以給與一定補(bǔ)貼和政策上的優(yōu)惠；一部分將仍然作為個體農(nóng)戶存在，但是將由于整體農(nóng)村人口數(shù)量的減少使收入增加，這一部分人可以采用聯(lián)保的形式，再由國家補(bǔ)貼一部分作為醫(yī)療，和最低生活保障。
農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化過程中的社會保障主要包括養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、最低生活保障、災(zāi)害與事故保險四個方面。對于養(yǎng)老部分在這個時期應(yīng)該依然采用社會和家庭相結(jié)合的形式，這樣不會給社會造成過大壓力，也由于對親情的提倡利于整體社會的整合。醫(yī)療保險可以采用國家補(bǔ)貼，群體聯(lián)保的形式來作為過渡。對于最低生活保障的問題由于經(jīng)濟(jì)能力原因可以暫時擱置，只對于個別無勞動能力的進(jìn)行救濟(jì)，在整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展到更高階段的時候再進(jìn)行規(guī)劃。災(zāi)害與事故保險要以保險公司為主，大面積鋪開，這需要政府的政策參與和支持。我們看到上海周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)投保率是比較高的，其中不乏經(jīng)濟(jì)情況好的因素，但也有很多其他方面的經(jīng)驗值得我們在城鎮(zhèn)化過程中的災(zāi)害與事故保險事務(wù)中借鑒。
（7）建立市場經(jīng)濟(jì)體制以及政府的退出
我們說在城鎮(zhèn)化過程中要更多的利用政府的指導(dǎo)、調(diào)配作用，能夠更好的集中力量辦大事，營造環(huán)境。但是在這個過程中我們并不能忽略市場經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，這就要求政府意識到市場經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)是經(jīng)濟(jì)行為主體獨(dú)立化的過程，給生產(chǎn)者，消費(fèi)者更多的自主性，讓經(jīng)濟(jì)行為主體能夠自己決定自己的經(jīng)濟(jì)行為方式，生活方式，以及對制度改善的參與。要求政府的經(jīng)濟(jì)決策分散化，從微觀決策領(lǐng)域退出，只在宏觀領(lǐng)域起作用。要求政府引導(dǎo)所有制形式向多元化轉(zhuǎn)變，要求政府逐漸退出產(chǎn)品和生產(chǎn)要素的定價過程，要求在政府的監(jiān)管下使經(jīng)濟(jì)行為逐漸規(guī)范化、制度化、法律化、秩序化、信用化。
我們看到很多社會問題的研究者都對城鎮(zhèn)化問題給出了自己的看法，而且很多看法都是有理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，對于解決城鎮(zhèn)化過程中可能出現(xiàn)的問題是有一定價值的。而城鎮(zhèn)化進(jìn)程的緩慢在很大程度上是實(shí)施者對問題的認(rèn)識不足或者顧慮太多而帶來的實(shí)施力度不夠造成的，這就需要進(jìn)行一次從中央到地方到基層的思想梳理，使實(shí)施者通過這個學(xué)習(xí)、交流和再認(rèn)識的過程了解到城鎮(zhèn)化問題的實(shí)質(zhì)和具體運(yùn)作中可能出現(xiàn)的各種問題，從而能夠選擇適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q這些問題，確保城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的順利實(shí)施。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：文化交流的根本途徑范文
關(guān)鍵詞：作家進(jìn)校園；文化建設(shè)；文學(xué)知識普及；地方特色；傳統(tǒng)文學(xué)作品
中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）02-0044-04
文化育人與技術(shù)技能育人是高職院校育人的兩個方面。自從有了大學(xué)以來，教育總是在素質(zhì)教育與技術(shù)技能教育兩端徘徊。古希臘古羅馬時期，教育以培養(yǎng)受教育者的文化素質(zhì)與文化教養(yǎng)為主要目的；現(xiàn)代社會，教育以培育受教育者的技術(shù)技能以及提升整個社會的科學(xué)技術(shù)為主要目的，而教育本身的目的是要使素質(zhì)教育與技術(shù)技能教育在受教育者身上得以和諧體現(xiàn)。但是，由于受社會因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素和文化因素的影響，教育其實(shí)很難做到這一點(diǎn)，有的時期素質(zhì)教育多一些，有的時期技術(shù)技能教育多一些，而當(dāng)下的高職教育似乎正處于技術(shù)技能教育的一端，而且有可能是偏執(zhí)的技術(shù)技能教育，這不能不引起我們的警惕。
一、高職院校文化建設(shè)研究現(xiàn)狀
改變偏執(zhí)的技術(shù)技能教育是一個兩難問題：一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、國防強(qiáng)大、人民生活水平不斷提高需要大量的技術(shù)精英和高技能人才，需要強(qiáng)大的技術(shù)技能教育的支撐；另一方面，與人為善、謙恭有禮、精神奮發(fā)、社會和諧是全中國人民的執(zhí)著追求，是中國夢精神層面的主旨，素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑，偏執(zhí)的技術(shù)技能教育有可能使人誤入崇拜技術(shù)技能的力量的迷途而難以自拔。那么高職院校應(yīng)當(dāng)開展怎樣的文化育人途徑，才能既保持強(qiáng)大的技術(shù)技能教育，又能很好地提高學(xué)生的文化素質(zhì)與文化修養(yǎng)呢？人們一直在尋求破解這一難題的對策。一種比較普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)認(rèn)為：校園文化是影響大學(xué)生素養(yǎng)的重要途徑，要在“教學(xué)科研設(shè)施、工作生活場所以及校園綠化環(huán)境”等物質(zhì)文化建設(shè)，在“教學(xué)科研活動、組織管理工作”等行為文化建設(shè)，在“規(guī)章制度、學(xué)生行為準(zhǔn)則，習(xí)慣、禮儀、校風(fēng)、班風(fēng)”等制度文化建設(shè)，在“精神氛圍、理想追求”等精神文化建設(shè)上下功夫[1]?；凇稗k大學(xué)就是要辦一個氛圍”的理念，一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“校園景觀文化建設(shè)是高職院校實(shí)施人文教育的重要途徑?！盵2]一種基于教育學(xué)思考的觀點(diǎn)認(rèn)為：“校園文化必須是‘書齋文化’的超越”，以社會化的視野，讓師生基至社會人共同參與校園文化建設(shè)，才能達(dá)到培育社會需求的大學(xué)生的目的[3]，等等。所有這些觀點(diǎn)、做法都在高校校園文化建設(shè)和學(xué)生文化素質(zhì)養(yǎng)成方面取得了一定成效，但是，收效顯然還不夠大，尤其在高院校的收效更低，許多高職院校依然處于偏執(zhí)的技術(shù)技能教育之中。為此，筆者提出作家進(jìn)校園共同參與高職院校文化建設(shè)這一議題。
二、作家參與高職院校文化建設(shè)所具有的優(yōu)勢
作家，作為一個時期的文化創(chuàng)作人群，他們所具備的文化素養(yǎng)與文化視野可以代表這個時期的文化內(nèi)涵主體。讓作家進(jìn)高職院校校園，在培育學(xué)生文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生積累優(yōu)秀文化知識等方面，有其必要性、合理性，甚至是不可替代性。
第一，作家進(jìn)校園，開展文化知識普及，可以很好地彌補(bǔ)高職學(xué)生文化知識的不足。從高等教育育人目標(biāo)分析，無論是以知識的完整性來促成個體存在的完整性的育人方式[4]，還是以對知識的追求與自我探索來達(dá)成個體德性的育人路徑[5]，都要求學(xué)生有充足的知識儲備作基礎(chǔ)。如果以高考分?jǐn)?shù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相對較低，知識基礎(chǔ)相對薄弱，因而更需要加強(qiáng)他們的知識積累。但是，由于學(xué)習(xí)能力不足已經(jīng)影響了他們對自然科學(xué)高深知識與高深學(xué)問學(xué)習(xí)、探究的期望，因而只能采取其他方式進(jìn)行彌補(bǔ)，而那些只需要具有天性就可以較好地養(yǎng)成文化藝術(shù)素養(yǎng)，只需要喜愛就可以較好地獲得小說、散文、詩歌等文學(xué)作品積累的文化知識，則應(yīng)然地成為加強(qiáng)高職學(xué)生知識積累的首選。作家進(jìn)校園正是幫助學(xué)生積累文學(xué)知識的有益舉措。
第二，作家進(jìn)校園，與學(xué)生開展文學(xué)交流的方式更容易被學(xué)生接受?；诮陙砀呗毥逃蟀l(fā)展過程中就業(yè)導(dǎo)向育人方式的絕對強(qiáng)勢，其帶來的文化育人嚴(yán)重不足的負(fù)面影響已經(jīng)突顯，加強(qiáng)被邊緣化的校園文化建設(shè)以及補(bǔ)充貧瘠的文化育人內(nèi)涵迫在眉睫。絕大多數(shù)高職院校一直在實(shí)施的校園環(huán)境建設(shè)、制度建設(shè)、習(xí)慣禮儀建設(shè)等文化建設(shè)舉措，是一種由外而內(nèi)的對學(xué)生進(jìn)行文化滲透的方式，實(shí)施這種方式的前提是學(xué)生本身具有良好的文化素質(zhì)基礎(chǔ)，才能在更加理想的人文環(huán)境中更好地完善自我。也就是說，學(xué)生的文化素質(zhì)基礎(chǔ)越好，由外而內(nèi)滲透的效果就越理想；學(xué)生的文化素質(zhì)基礎(chǔ)越薄，滲透效果就越差。顯然，對于高職學(xué)生而言，這些做法的效果，比之本科生、研究生要差許多。因而需要采取更加直接的方式，安排更加直白的內(nèi)容，幫助學(xué)生完善自我。作家進(jìn)校園，讓作家與高職學(xué)生進(jìn)行長期的文化交流與文化融合，不但方式比較直接，內(nèi)容也可以面對面地交流和選擇，因而能夠較好地吸引學(xué)生自主參與，是一種加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充實(shí)文化育人內(nèi)涵，提高學(xué)生文化素質(zhì)的有效方式。
第三，作家進(jìn)校園，幫助學(xué)生拓展文化知識，有利于學(xué)生掌握更加精湛的技藝。文化培育解決的是提升人的文化品質(zhì)與精神素質(zhì)的問題，技術(shù)技能培育解決的是提高人的物質(zhì)生活水平的問題，兩者各有所屬，分工明確，似乎沒有相關(guān)性，但實(shí)際上兩者不但相互關(guān)聯(lián)，而且相互依存。精神與物質(zhì)同時體現(xiàn)在一個人身上，是反映個體兩種不同的生存要素。如果只有精神追求，人會餓死；如果只有物質(zhì)享受，人與獸無異。只有將精神與物質(zhì)高度融合，并能很好地統(tǒng)一在同一個人及其人格上，才能相輔相成。金庸小說《天龍八部》中武功最高的掃地僧，他的佛法同樣高深，他認(rèn)為，只有在修煉高深武功的同時修煉高深佛法，武功才能達(dá)到高深的境界。同樣道理，只有文化修養(yǎng)積累到一定程度，才能掌握更加精湛的技藝，沒有良好的文化素質(zhì)與文化積累，技藝水平的發(fā)展會受到很大影響。作家進(jìn)校園正是幫助學(xué)生提高文化修養(yǎng)掌握精湛技藝的有益舉措。
三、作家進(jìn)高職校園之前應(yīng)做好的準(zhǔn)備
（一）作家進(jìn)高職校園之前首先要解決三個問題
一是學(xué)校選擇什么樣的作家才能適合高職院校文化建設(shè)的需求；二是營造什么樣的文學(xué)氛圍才能更好地吸引高職學(xué)生主動參與；三是選擇哪些文學(xué)內(nèi)容才能更好地滿足高職學(xué)生的文學(xué)需求。
這三個問題看起來似乎簡單，也是老生常談，然而正是由于沒有深入研究并且科學(xué)地解決這三個問題，才造成了迄今為止高職院校文化建設(shè)沒有大的突破。請幾位文化名人到學(xué)校做講座是普遍的做法，但是，這種方式已經(jīng)出現(xiàn)了事與愿違的現(xiàn)象：參加聽講的學(xué)生人數(shù)越來越少，許多學(xué)生聽講座時玩手機(jī)、睡覺，真正聽講座的學(xué)生寥寥無幾，講座甚至越來越成為主講人與組織者痛苦的事情。制作宣傳欄、宣傳畫冊宣傳學(xué)校主流文化的方式也正在成為宣傳欄與宣傳畫冊制作者個別人的事情，不但制作的人越來越少，觀看宣傳作品的學(xué)生數(shù)量也越來越少，更無法細(xì)究觀看的學(xué)生是否感同身受是否從中受益。運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)媒體與自媒體進(jìn)行文化普及方式的成效也越來越差，絕大多數(shù)學(xué)生用手機(jī)g覽花邊新聞、閱讀庸俗文學(xué)作品、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，只有少數(shù)學(xué)生才從網(wǎng)絡(luò)上獲得文化知識；學(xué)校下大力氣花大代價制作的課件放到校園網(wǎng)上，試圖利用網(wǎng)絡(luò)工具開展多樣化的專業(yè)教學(xué)，但是實(shí)施的效果其實(shí)很不理想，也只有少數(shù)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)課件學(xué)習(xí)，許多學(xué)生甚至沒有主動上網(wǎng)學(xué)習(xí)過?；谶@些現(xiàn)象，如果不在文化活動方式方法的科學(xué)性、合理性和文化活動內(nèi)容的新穎性、趣味性上下功夫，即使作家走進(jìn)了校園，也難以獲得好的效果。所以說，解決上述三個問題變得越來越重要，解決起來也越來越困難。
（二）解決問題的對策
高職院?；蛟S可以在以下三個方面下功夫：
第一，選擇具有地域特色的作家進(jìn)校園。學(xué)校在選擇作家時應(yīng)注重以下條件：作家從事的專業(yè)與創(chuàng)作的內(nèi)容具有地方特色，作家的作品能夠代表區(qū)域文化發(fā)展水平，作家所在的地域與學(xué)校相近。這些內(nèi)容作為選擇進(jìn)校園的作家的條件有其合理性。首先，文化具有地域性，文學(xué)具有傳統(tǒng)性，這是文化與文學(xué)固有的本質(zhì)屬性，也是文學(xué)作品具有美感的根源與動力，不同地域、不同民族、不同年齡層次、不同職業(yè)類型的人群對文學(xué)作品內(nèi)容的選擇與文學(xué)作品層次的愛好具有較大的差異性與敏感性。高職教育具有區(qū)域性、產(chǎn)業(yè)性、職業(yè)性特點(diǎn)，高職學(xué)生比較喜愛那些具有地域特色與傳統(tǒng)特色的文學(xué)作品，因而在選擇作家以及作家作品的過程中也應(yīng)強(qiáng)調(diào)地方特色與傳統(tǒng)特色。之所以選擇所在地與學(xué)校距離較近的作家，源于開展活動的可操作性，地域相近，則開展活動的成本低、頻率高，既便于與學(xué)生研討喜愛的文學(xué)內(nèi)容以及開展活動的方式方法，又有利于積淀具有地域特色的學(xué)校文化，形成地域文化與學(xué)校文化的融合創(chuàng)新。
第二，盡可能多地與學(xué)生的興趣愛好相結(jié)合，營造學(xué)校文學(xué)氛圍。文學(xué)與愛好密不可分，雖然是先有文學(xué)作品，再有對文學(xué)作品的閱讀，而后才會產(chǎn)生對文學(xué)作品的愛好，似乎文學(xué)作品的質(zhì)量比學(xué)生對文學(xué)作品是否愛好更加重要。其實(shí)不然，學(xué)生在欣賞了文學(xué)作品之后，由于對該種文學(xué)作品產(chǎn)生了共鳴，才會形成對文學(xué)的愛好，才會主動地辨別、分析、思考、選擇作品，并且對作品的質(zhì)量有更高的期待和要求。所以，引導(dǎo)挖掘?qū)W生對文學(xué)作品的愛好比選擇文學(xué)作品的藝術(shù)水平更加重要，從學(xué)生喜愛的文學(xué)作品類型出發(fā)營造校園文學(xué)氛圍，更能引起學(xué)生的共鳴。引導(dǎo)、挖掘?qū)W生喜愛的文學(xué)作品的過程，其實(shí)也是培育學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的過程。建立學(xué)生文學(xué)愛好者社團(tuán)，讓學(xué)生自行組織，與作家共同參與諸如春天讀詩、夏日誦荷、中秋賞菊、踏雪尋梅等文學(xué)活動，與作家一起登高舒嘯、臨水俯吟，甚至沿著古代名人文化足跡重尋文學(xué)之路，這些對培育學(xué)生的文學(xué)興趣都會起到良好的效果，也是需要營造的學(xué)校文學(xué)氛圍的內(nèi)容。
第三，作家進(jìn)校園開展文化活動的作品內(nèi)容既要有通識性又要有雅趣。由于高職學(xué)生本身的文學(xué)素養(yǎng)較薄，要引起他們對文學(xué)的興趣，首先要從相對感性的、容易理解的、大眾化的文學(xué)作品開始，諸如武俠小說、歷史故事、人物傳記、傳說典故、地方戲曲，這些雖是通俗文學(xué)作品，但是喜愛的人多，有群眾基礎(chǔ)，學(xué)生從小耳染目濡，容易產(chǎn)生心理共鳴；當(dāng)大眾文化積累到一定程度后，再適當(dāng)增加琴棋書畫、詩詞曲文，并與地方傳統(tǒng)文化要素結(jié)合，構(gòu)建具有地方特色的高雅大學(xué)文化，形成大學(xué)文化的雅趣。這是一個漸進(jìn)的過程，也是一個引導(dǎo)的過程，要有專門從事引導(dǎo)工作的組織，這個組織應(yīng)有教師參與、作家與藝術(shù)家參與、愛好文學(xué)藝術(shù)的學(xué)生參與，構(gòu)建一個成員眾多、分工明確的文學(xué)愛好者、文學(xué)傳播者聯(lián)盟，引導(dǎo)全體學(xué)生參與多種形式多種內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)愛好與參與熱情。
四、作家進(jìn)高職校園發(fā)揮的作用
作家進(jìn)高職校園至少可以發(fā)揮以下幾方面作用：一是文學(xué)知識的普及與傳授，包括開設(shè)文學(xué)課程、做文學(xué)講座、開設(shè)文學(xué)論壇等，這一功能的特點(diǎn)是以知識的單向傳授為主，作家與學(xué)生的互動為輔。二是以文學(xué)藝術(shù)為主題，開展各種文學(xué)藝術(shù)活動，包括讀詩做詩、小說爭鳴、戲曲舞蹈、游春踏青、賞菊尋梅等，這一功能的特點(diǎn)是以文學(xué)互動提高學(xué)生文學(xué)興趣和鑒賞能力為主。三是以文學(xué)藝術(shù)的研究為主題，開展各種科研項目的立項與研究，以發(fā)表的學(xué)術(shù)研究論文、出版的文學(xué)研究專著等為主要成果形式，這一功能的特點(diǎn)是通過對文學(xué)作品的研究，深化學(xué)校文學(xué)基礎(chǔ)，提升學(xué)校文化品質(zhì)。在發(fā)揮作家進(jìn)校園作用的過程中，要注重以下幾個方面：
（一）為高職學(xué)生普及具有本土特色的文學(xué)知識
高職學(xué)生大多來源于本省本地區(qū)，從小受本土傳統(tǒng)文化的滲透和影響，喜愛的文學(xué)作品往往具有本土特征。由于大多數(shù)高職學(xué)生缺少鉆研精神和執(zhí)著求是習(xí)慣，他們對本土文化與本土文學(xué)作品的了解只是一知半解、一鱗半爪，既不系統(tǒng)也不豐富，作家進(jìn)校園或許可以從系統(tǒng)的、完整的本土文學(xué)知識的普及著手，讓學(xué)生盡可能多地了解、積累本土文學(xué)知識，較詳細(xì)地了解本地人文景觀和文化歷史，了解本地文化特色、文化形成過程以及文化發(fā)展趨勢，將文化與地域、文化與傳統(tǒng)、文化與經(jīng)濟(jì)、文化與社會的關(guān)系以知識的形式進(jìn)行普及、積累，這不但有利于培育學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也有利于學(xué)生將專業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)新文化經(jīng)濟(jì)，依托本土文化開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。作家不僅僅是學(xué)生文學(xué)知識的傳授者，還是學(xué)生開展文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的咨詢專家，是校園文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新生力量。
（二）與高職學(xué)生共同參與文學(xué)藝術(shù)活動
一種有效教育研究認(rèn)為，學(xué)生的有效學(xué)習(xí)過程需要三方面的投入：認(rèn)知投入、情感投入、行為投入[6]。如果說，本土特色的文學(xué)知識普及需要學(xué)生付出認(rèn)知投入，那么參與讀詩、賞菊、重尋文化足跡等文學(xué)藝術(shù)活動需要學(xué)生付出情感投入與行為投入。由于許多學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于將較多時間用于網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、看電影等虛擬活動，不太愿意從事現(xiàn)實(shí)生活中的文學(xué)藝術(shù)活動，因此，學(xué)校首先要將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上拉回來。要做到這一點(diǎn)其實(shí)很難，一方面網(wǎng)絡(luò)娛樂確實(shí)有很大的吸引力，另一方面，學(xué)生在較長時間養(yǎng)成的上網(wǎng)成癮的習(xí)慣也不太容易改變。所以，學(xué)?？赡苄枰獜膬蓚€方面入手：一方面是文學(xué)藝術(shù)活動的內(nèi)容盡量新穎，方式盡量多樣，能夠讓學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)活動產(chǎn)生興趣，能夠自覺自愿地、全身心地參與；另一方面是以課程教學(xué)的形式，強(qiáng)迫學(xué)生參與文學(xué)實(shí)踐活動。顯然，后者是無奈之舉，在開始組織文學(xué)藝術(shù)活動的時候，后者的做法雖然武斷但可能是必須的而且是有效的措施，通過一段時間文學(xué)實(shí)踐課程教學(xué)，學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)有更深入的了解，才會產(chǎn)生一定的興趣，從行為投入上升到情感投入。
（三）與高職教師共同開展具有地方特色的傳統(tǒng)文學(xué)作品研究
高職院校的文學(xué)積淀從兩個方面體現(xiàn)：一方面體現(xiàn)在學(xué)生身上，通過文化育人，使學(xué)生具有良好的文學(xué)積累，形成一定的文學(xué)素質(zhì)，內(nèi)化于心，外顯于行；另一方面體現(xiàn)在教師身上，讓教師具有良好的文學(xué)基礎(chǔ)，包括自然科學(xué)類教師的身上也能深深地體現(xiàn)出良好的文學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)出讀書人的文化與文明。從本質(zhì)上講，培育學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，首先要讓全體教師都有良好的文學(xué)素質(zhì)，才能通過言傳身教，感染引導(dǎo)學(xué)生，所以說，培育教師的文學(xué)素質(zhì)更加重要，這也是營造校園文學(xué)氛圍的重要內(nèi)容。對具有地方傳統(tǒng)特色的文學(xué)作品的深入研究是提升教師文學(xué)素質(zhì)的有益嘗試。由于大多數(shù)教師對具有地方傳統(tǒng)特色的文學(xué)作品了解得并不深入，也缺乏研究素材，因此，讓作家與教師共同開展文學(xué)作品的研究，將作家深厚的地方文化知識積累和文學(xué)功底與高職院校教師嫻熟的研究技巧相結(jié)合，不但能夠取得更大的研究成果，還能豐富學(xué)校文學(xué)積淀，提高文化育人水平，使高職院校從技術(shù)技能育人向文化素質(zhì)育人與技術(shù)技能育人融合的方向發(fā)展。
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