文化教育可行性精選(九篇)
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第1篇：文化教育可行性范文
一． 現(xiàn)狀調(diào)查，矛盾分析
首先請聽這樣一個真實的案例
有一天，一個優(yōu)秀的初三學(xué)生問老師：“老師，我不知道學(xué)習(xí)英語究竟是為了什么？我現(xiàn)在學(xué)得特別沒勁，不想學(xué)了。”盡管該生在考試中常常取得不錯的成績，老師用一些鼓勵的話來回答他。但當(dāng)時老師內(nèi)心的第一感覺是自己的教學(xué)真的很失敗，有種深深的無奈······
作為語言老師，我們也許都遇到過類似的問題。在初一時候，學(xué)生因為新鮮感對英語學(xué)習(xí)還有一定新區(qū)和熱情，但是，初二就開始淡化了，初三則退化加嚴(yán)重分化。我們常常感到所有的努力都有些事倍功半、效果不佳。因為高考指揮棒沒有變，就目前的教學(xué)實踐，在絕大多數(shù)初中單純的語言教學(xué)仍處于絕對優(yōu)勢。無論是從教學(xué)計劃，還是教學(xué)內(nèi)容上，也無論是從學(xué)生應(yīng)考上，還是教學(xué)方法上，都形成了非常強(qiáng)的定勢。英語教學(xué)僅僅是單純的聽、說、讀、寫技能的訓(xùn)練。師生文化意識淡薄，把時間淹沒在浩瀚的語法里，字詞篇章里，一次又一次的測試?yán)铩φZ言所隱藏的文化卻往往忽略，一提而過，僅僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。最終導(dǎo)致很多學(xué)生都不明確學(xué)習(xí)第二語言的目的，失去學(xué)習(xí)的耐性，失去興趣，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒，最終結(jié)果絕大多數(shù)是要嗎為考試而學(xué)，要嗎干脆放棄。
為此，我就我校及周邊幾所學(xué)校做了一個英語學(xué)習(xí)目的及態(tài)度問卷調(diào)查。
1. 你學(xué)習(xí)英語的目的是什么》
A. 為考試取得好成績而學(xué)
B. 喜歡
C. 考上好的高中，考上好的大學(xué)，找到好工作
D. 老師逼我學(xué)，家長讓我學(xué)
E. 為了交際，聽得懂，說得出
F. 為了社會發(fā)展需要
G. 了解異國文化
H. 喜歡英語老師
I. 學(xué)得好就學(xué)，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)
J. 學(xué)來沒什么用
2．你學(xué)習(xí)英語的態(tài)度怎樣？
A. 喜歡，有趣，簡單
B. 太難，不想學(xué)
C. 懶得背單詞
D. 老師不逼就不學(xué)
E. 語法復(fù)雜，不想學(xué)
F. 聽不懂，不想學(xué)
G. 想學(xué)，但聽不懂
H. 不會讀，不想學(xué)
I. 基礎(chǔ)差，不想學(xué)
J. 學(xué)來無用，不想學(xué)
其結(jié)果在第一項中是多數(shù)學(xué)生選擇A，C，I，選擇E，F(xiàn)，G不是很多，選擇其它的也不多。在第二項中，選擇每項的差距不大。由此，可看絕大多數(shù)中學(xué)生語言學(xué)習(xí)目的不明確。
受其影響，學(xué)習(xí)方法及態(tài)度存在很大問題，所以最終成為語言學(xué)習(xí)的失敗者。從無數(shù)文獻(xiàn)，我們都深知，語言教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際與意識的能力，而我們現(xiàn)階段的初中教學(xué)實際上早背離了語言教學(xué)目的，所以最終的失敗不言而喻。
二． 文化教學(xué)的迫切性、重要性
正如歌曲“One World，One Dream”，隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)，尤其是全球通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，世界變得越來愈小，形成了一個所謂的“地球村”，一個全球性的人際交往環(huán)境正在形成，我們大家都面臨一個全新的國際生活。這種新生活無論是從心理學(xué)，社會學(xué)還是語言學(xué)的的角度，不同社會不同文化相互間的交往以及時回避不了的現(xiàn)實。從中國加入WTO到2008舉世矚目的北京奧運(yùn)會再到現(xiàn)在進(jìn)行的有聲有色的上海世博會，這些活動無一不在呼喚著具有通曉中西文化的高水平英語人才的涌現(xiàn)。
語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)容的充實，語言只是一種符號，離開了文化的血肉之軀，語言無任何價值與意義。所以語言教學(xué)離不開文化教學(xué)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下跨文化教學(xué)得到約來愈多的重視，并對學(xué)生基本的跨文化交際能力的提高提出了新的要求。新課標(biāo)的課程性質(zhì)中明確指出基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神;使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語言運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神；幫助學(xué)生了解世界和中西文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。美國語言學(xué)家Kramsch(1998:3)在闡述文化意識時指出，學(xué)習(xí)第二語言的文化能促使學(xué)習(xí)者更熟練地掌握第二語言，所以培養(yǎng)初中生跨文化交際意識和能力已經(jīng)是教學(xué)中不爭的共識。
三 跨文化交際與意識培養(yǎng)的可操作性
隨著新課標(biāo)的要求深入每一所學(xué)校，根據(jù)國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的戰(zhàn)略主題，國內(nèi)外跨文化交際與語言教學(xué)的文獻(xiàn)理論支撐，有關(guān)此課題的一些研究成果，以及新教材內(nèi)容的合理設(shè)計，交際教學(xué)法的廣泛使用和中學(xué)教學(xué)水平的不斷提高，使得初中英語教學(xué)中實施跨文化教學(xué)的貫穿具有可行性，可操作性。
四 培養(yǎng)學(xué)生文化意識，提高其跨文化交際能力的原則及策略簡析
（一）教學(xué)中，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，文學(xué)藝術(shù)，行為規(guī)范，價值觀念等等。
（二）以文化的雙向互動為原則，即開展中西文化之間的對比式教學(xué)。使學(xué)生對西方文化和本國文化都做到全面、系統(tǒng)地了解，幫助學(xué)生糾正盲目崇洋媚外的思想，提高他們對于異國文化取其精華，去其糟粕的鑒賞能力并加深對本國文化的熱愛。
（三）在文化教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識的內(nèi)容與范圍，做到循序漸進(jìn)，不盲目擴(kuò)大知識面，增加學(xué)生心理負(fù)擔(dān)。
（四）教學(xué)中涉及的英語國家文化知識應(yīng)與學(xué)生身邊日常生活密切相關(guān)。以激發(fā)學(xué)生了解興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
（五）要在語言教學(xué)中貫穿文化教學(xué)。要把它納入到語言教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，促使學(xué)生的語言知識、語言技能的學(xué)習(xí)與文化知識的積累相結(jié)合。
（六）教師應(yīng)努力挖掘教材中顯性或隱性的文化內(nèi)容，并加以適當(dāng)延伸及補(bǔ)充，恰當(dāng)?shù)娜谌虢虒W(xué)之中。
（七）教師應(yīng)分板塊整合階段的文化知識，使之更系統(tǒng)化，便于導(dǎo)入，學(xué)生更好掌握。
（八）教師要利用好各類媒介導(dǎo)入英語文化。
（九）教師要積極開辟第二課堂，營造跨文化交際語境。
（十）新課標(biāo)下，文化意識的具體標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)，初中應(yīng)達(dá)到五級標(biāo)準(zhǔn)，共有十四條。（請參照新課標(biāo)）
第2篇：文化教育可行性范文
關(guān)鍵詞：踐行 課改 優(yōu)化 語文教學(xué)
語文新課改要求，要求培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生創(chuàng)新思維提高廣闊的空間，打破傳統(tǒng)教學(xué)的禁錮。通過我多年的探索，培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力時代的要求，充分展示學(xué)生個性，教師重在組織、引導(dǎo)和指導(dǎo)，教師在備課時設(shè)計不同的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)得好的學(xué)生吃得飽，后進(jìn)生學(xué)有所獲，全面優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高語文素養(yǎng)，本文談?wù)勗诮虒W(xué)中具體做法。
一、教師要感染學(xué)生，提高語文學(xué)習(xí)的興趣
在教學(xué)中，語文教師的“主導(dǎo)”要活現(xiàn)于師生共同鉆研、教學(xué)相長中。語文教師的敬業(yè)精神、淵博的知識、明辨是非的能力、言行一致的作風(fēng)，無不對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育作用。而教師積極進(jìn)取的精神、自我發(fā)展的行為又昭示出“學(xué)無止境”的真理，教師的形象魅力、教師的人格魅力、教師的個性魅力象“細(xì)無聲”的“春雨”永遠(yuǎn)滋潤學(xué)生的心田。
二、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生學(xué)有所獲
課堂教學(xué)是落實新課程改革任務(wù)，提高學(xué)生語文素質(zhì)的主戰(zhàn)場。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能使學(xué)生學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有內(nèi)容，學(xué)有所獲。
1.教學(xué)目標(biāo)是方向，教學(xué)內(nèi)容是載體。課堂教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)是居支配地位的，課堂教學(xué)的各項活動，都緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。教師要發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)地位，從認(rèn)知目標(biāo)能力目標(biāo)情感目標(biāo)來制定全面的教學(xué)目標(biāo)，克服教學(xué)中盲目性和隨意性造成的費(fèi)時低效的現(xiàn)象。具體教學(xué)中教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生始終圍繞確定的目標(biāo)來學(xué)習(xí)，通過具體的教學(xué)內(nèi)容完成教學(xué)目標(biāo)。
2.明確重難點(diǎn)，突破語文教學(xué)瓶頸。語文教師需要對語文教材爛熟于胸，對學(xué)生充分了解，這樣才能確定教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握，并給學(xué)生準(zhǔn)確精確地解答。
3.教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)化。教學(xué)目標(biāo)的完成，必須落實到課堂教學(xué)的全過程，直至教學(xué)的每個具體環(huán)節(jié)。設(shè)計好教學(xué)結(jié)構(gòu)，調(diào)控好教學(xué)節(jié)奏，是優(yōu)化課堂教學(xué)的重要一環(huán)，教學(xué)結(jié)構(gòu)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)過程要有學(xué)生主動參與。
4.授課方法科學(xué)化。語文學(xué)科教法多種多樣，“教無定法”，常見的有：朗讀法、講讀法、講解法，談話法、討論法、讀寫法、講練法、比較法等等。這就需要語文教師發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況來確定最佳教學(xué)方法。
三、教法引導(dǎo)學(xué)法
古人云：“授之以魚，只供一飯之需，授之以漁，終生受用不盡?！苯虒W(xué)亦如此，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既是語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)的要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展行之有效的手段。讓學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，并且一生受用。
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)生獲得知識的重要的手段，也是學(xué)生從死記硬背中解脫出來的重要措施，教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，就是給學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)之以法，讓學(xué)生自己去探索，并掌握規(guī)律，形成能力。在教學(xué)實踐中，語文教學(xué)隨時教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并加以引導(dǎo)，就能做到為學(xué)而教，達(dá)到教是為了不教的目的，促進(jìn)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，使他們逐步從“學(xué)會”到“會學(xué)”，不斷提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
語文教師要有計劃地培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的思考和領(lǐng)悟能力，并使他們掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。
四、情境教學(xué)，開發(fā)學(xué)生潛能
要優(yōu)化語文課堂教學(xué)的氛圍，必須發(fā)揮語文教學(xué)的主導(dǎo)作用，語文教師必須做到以下幾點(diǎn)。
1.把真愛帶進(jìn)課堂。語文教師站在講臺上，應(yīng)該把愛的目光投向每個學(xué)生，把和藹的笑容灑向每個學(xué)生，讓自己的愛充滿整個課堂。
2.用情境激活課堂氣氛。語文教師的情感應(yīng)該是最豐富的，一走進(jìn)教室應(yīng)該激情洋溢，做到全身心投入。語文教材中，有許多寫得很美的情境，蘊(yùn)含著豐富美好的思想情感。我們抓住這些情景，不失時機(jī)地對學(xué)生啟發(fā)教育，既能使學(xué)生能夠得到美的享受，體驗到美好的思想情感，精神得到陶冶，又能使課堂教學(xué)生動活潑。
3.用激勵開發(fā)學(xué)生思維。教師想方設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生求知欲望的火花。激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，語文教師要充分引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，開拓創(chuàng)新思維能力
第3篇：文化教育可行性范文
由此可以說，作為一種文化現(xiàn)象，朱永新教授所發(fā)動的新教育實踐就其本質(zhì)是一種教育的文化活動，是用新教育認(rèn)同的美好的教育、教育的美好去影響和改變中國教育的過程和實踐。
一、新教育的幸福文化
新教育的“文”是什么？我以為就在于其核心理念――“過一種完整幸福的教育生活”。就這一核心理念，我想從以下幾個方面解讀：
（一）幸福需要教育
對于幸福，人們的理解也是仁者見仁，智者見智。相比較而言，更容易接受的觀點(diǎn)是，幸福是人對自身生存狀態(tài)的愉悅感受。一方面幸福要以客觀的自身的生存狀態(tài)為對象，可以說，幸福的對象具有客觀性。另一方面幸福取決于人對自身生存狀態(tài)的認(rèn)識、理解和評價，幸福的本質(zhì)又是主觀的。從幸福的客觀性看，人的生存狀態(tài)，比如物質(zhì)生活水平、人際關(guān)系和社會地位、人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)受制于人實現(xiàn)和創(chuàng)造幸福生活的能力。從這種意義上，幸福是一種能力，這種能力應(yīng)該包括認(rèn)識幸福的能力、感受幸福的能力、創(chuàng)造幸福的能力。
我們知道，剛出生的嬰孩并不具備這樣的能力，人生的幸福能力需要通過學(xué)習(xí)來獲得，需要通過接受教育來發(fā)展。教育的價值和意義就在于能提升人的幸福生活能力，促進(jìn)人的幸福生活。教育如果不能提升和實現(xiàn)人的幸福，教育的存在就是需要被改造的。新教育正是針對當(dāng)下中國教育中人的幸福與教育疏離（乃至對立）的異化現(xiàn)象而應(yīng)運(yùn)而生的，它體現(xiàn)了一種悲天憫人的現(xiàn)實關(guān)懷。
（二）教育需要幸福
首先，教育需要幸福作為終極的目標(biāo)指引。亞里斯多德認(rèn)為幸福是最高的善，是終極的目的。恩格斯指出：“每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原則，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以證明的……例如，每個人都追求幸福?！毙腋Ｊ侨松囊饬x所在，是人類活動的終極目的，教育必須促進(jìn)和實現(xiàn)人的幸福。
其次，教育需要幸福的過程。新教育認(rèn)為“教育應(yīng)該是幸福的”，這是對教育需要幸福的過程的直接表述。經(jīng)驗告訴我們，生活因可愛而熱愛，生命因珍貴而珍惜，教育的可能性和積極性基于幸福生活的愿望能在教育中體現(xiàn)和實現(xiàn)。如果沒有幸福的成長過程支撐，學(xué)生的學(xué)習(xí)就難以為繼，他們可能采取種種方式放棄：極端的方式是對未來生活的放棄；也有的選擇逃離學(xué)校，選擇輟學(xué)；更多的學(xué)生則只能坐在教室里人到心不到，他們或者機(jī)械地參與，或者冷漠地旁觀，或者敵對地反抗。而對教師來說，如果不能體驗幸福的教育生活，教師就會失去教學(xué)的勇氣和信心，就會陷入職業(yè)倦怠，出現(xiàn)心理危機(jī)。
第三，新教育追求的幸福是完整的
我所理解的“完整”，意味著在時間上，新教育追求的幸福是當(dāng)前幸福與未來幸福的兼顧和統(tǒng)一；空間上，新教育的幸福要追求課堂上、學(xué)校里、家庭中、社會生活的協(xié)調(diào)和一致；內(nèi)容上，新教育的幸福應(yīng)該是身與心、靈與肉的和諧發(fā)展，是培養(yǎng)全面發(fā)展的的人，它能發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的潛能讓他成為最好的自己；在幸福的對象上，要兼顧個人的幸福與社會的文明進(jìn)步，要兼顧學(xué)生、教師、家長的共同幸福。
第四，幸福的教育需要幸福的教師
布魯納曾經(jīng)說：“為了兒童去犧牲成人或為了成人去犧牲兒童，其錯誤是相同的。”一方面，幸福是教師的應(yīng)有權(quán)利；另一方面，只有幸福的老師才能培養(yǎng)憧憬幸福生活、體驗幸福、并獲得幸福能力的一代新人。
參與新教育實踐，接觸新教育人，我個人的感受是，新教育的一個巨大成就在于點(diǎn)燃了一大批教師追求幸福教育的熱情，他們改變了自己的生活信仰、生存狀態(tài)、生活方式，他們的改變帶來了學(xué)生的生存狀態(tài)和生活方式的改變。這樣的改變其意義和價值不能低估！
二、如何用新教育的“文”“化”課堂
課堂是承載教育改革理想、表現(xiàn)研究成效的根本所在，也是教育改革的攻堅克難之地。改進(jìn)課堂教學(xué)，新教育有“構(gòu)筑理想課堂” 的主張和行動。如何在“構(gòu)筑理想課堂”中體現(xiàn)新教育的核心理念？也就是如何用新教育“完整幸福的教育生活”去“化”課堂呢？筆者有這樣一些建議：
第一，理想課堂要兼顧學(xué)生當(dāng)下幸福生活。杜亞泉先生上個世紀(jì)曾經(jīng)在《個人與國家之界說》中指出：“欲為謀未來之福利，而先令失其現(xiàn)在之福利，此理亦嫌矛盾，日后之能否取償不可知，而目前之痛苦，已非一般人民所愿受?！笨梢哉f，當(dāng)前學(xué)生所承受的痛苦已非學(xué)生所愿和所能承受。這里試舉兩例：2008年4月2日的《成都商報》有這樣的消息：“（某地）一名小學(xué)生因愛說話、成績差，被排在教室的最后一排。10歲的他，耗時5個月在教室的墻上挖出一個46厘米的深洞。”這會使我們想到試圖逃出監(jiān)牢的基督山伯爵和《肖申克救贖》中的銀行家。另外一則是2010年1月10日人民網(wǎng)上一則消息的標(biāo)題：《某中學(xué)少年殺人事件：“殺個人，就可以不上學(xué)了”》，在這個學(xué)生眼里，上學(xué)比坐牢更難過。
兼顧學(xué)生當(dāng)下的幸福，新教育的理想課堂就需要在改善學(xué)生現(xiàn)有課堂生存狀態(tài)方面有自己的主張和行動。事實上，狀態(tài)和策略將影響效果，快樂的課堂生活、積極而熱情的學(xué)習(xí)狀態(tài)更有利于知識的理解和掌握。
第二，理想課堂需要實踐和回答教師如何在課堂上、在教學(xué)中追求和實現(xiàn)幸福生活。對于課堂和教學(xué)中的幸福生活，我們可以有如下想象和展望：（1）課前有期望，老師盼望進(jìn)教室。（2）課中有創(chuàng)造，教學(xué)過程中能胸有成竹、得心應(yīng)手回應(yīng)教育事件和情境，能創(chuàng)造性地高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)；（3）課后能審美，對課堂教學(xué)回望和審視，能獲得符合期望的愉悅和溫暖體驗，它包括對自身能力實現(xiàn)和發(fā)展的審美，對教學(xué)勞動過程和勞動效果的審美。和老師們溝通，我注意到，這樣的展望可以為教師幸福的教學(xué)生活提供可能的途徑。
第三，理想課堂要在教學(xué)內(nèi)容上為學(xué)生幸福生活奠基有所作為。新教育主張要“教給學(xué)生一生有用的東西”，對此，我們需要回答教給學(xué)生的東西和他的幸福生活有什么關(guān)系？發(fā)現(xiàn)和尋找這樣的關(guān)系，我們可以從“什么是學(xué)生”出發(fā)來嘗試回答。什么是學(xué)生呢？可以說，狹義的學(xué)生是在學(xué)校里，在成人、同伴幫助和影響下，學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗生命的意義、價值和尊嚴(yán)的人。幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)、獲得生活的智慧、并體驗生命的意義、價值和尊嚴(yán)，這就是教育的使命和責(zé)任。這樣，語文老師就不是教語文的，而是教學(xué)生學(xué)“生”的，語文學(xué)科的存在是因為其中蘊(yùn)含著生存的本領(lǐng)、生活的智慧，并能幫助學(xué)生體味生命的價值和尊嚴(yán)的教學(xué)內(nèi)容，如果語文教學(xué)中不能對此有所回應(yīng)和幫助，語文教學(xué)本身就失去了意義和價值。因此，在語文教學(xué)中，我們就要挖掘和利用這樣的課程內(nèi)容，“教給學(xué)生一生有用的東西”。
第四，理想課堂是合理而有效的課堂，有效教學(xué)是理想課堂的一個標(biāo)準(zhǔn)，它也是保障前面三個目標(biāo)得以展開和實現(xiàn)的基礎(chǔ)。
有效教學(xué)首先是有效果的教學(xué)，有效果意味著你講的話學(xué)生愿意聽，學(xué)生愿意照著你提出的要求去做。有效果的教師是具有吸引力和影響力的老師，教師的吸引力和影響力來源于學(xué)生對老師的信任和信賴。這需要以師愛為前提，以師能和有價值的引導(dǎo)為基礎(chǔ)（昨日鮑里奇教授講座結(jié)束以后，一位老師問魯迅講課不管紀(jì)律，學(xué)生也很認(rèn)真。我以為這是學(xué)生意識到了魯迅能對他們的未來生活有幫助，其教學(xué)內(nèi)容的價值是他們更愿意自覺追隨），同時還要以師表做榜樣（當(dāng)老師的，你不能不去實踐自己提倡的東西。美國的雷夫老師就很注意用自己的榜樣去影響學(xué)生）。
第4篇：文化教育可行性范文
新課標(biāo)小學(xué)語文個性化作文個性化作文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生在語言方面的綜合能力，具有非常豐富創(chuàng)意的潛在因素。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神及個性是非常重要的。
一、現(xiàn)階段小學(xué)作文的現(xiàn)狀
1.小學(xué)作文嚴(yán)重背離實際生活，空話、套話過多
小學(xué)生的作文應(yīng)展現(xiàn)出小學(xué)時代的情景，富有張揚(yáng)及強(qiáng)烈的時代氣息，具有鮮明的個性。但是現(xiàn)階段小學(xué)生的作文嚴(yán)重背離實際生活，例如，作文要求描寫自己的媽媽時，有的學(xué)生運(yùn)用了“中等個頭”“小小圓臉”“大大眼睛”等詞匯，對生病的母親進(jìn)行描寫時，使用了“長途跋涉”“大風(fēng)大雨”等成語。另外，出現(xiàn)空話、套話是比較嚴(yán)重的問題。例如，在描述一個人犯了錯誤的時候，經(jīng)常被老師批評，或是說老師對其語重心長地說，隨后老師會給其講一個偉大的故事。往往學(xué)生寫作的最后，都使用了同一種手法，讓讀者感覺有氣無力。
2.小學(xué)生的作文熱情較低
小學(xué)生對世界都充滿的好奇心，并且具有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，而通過作文就能最好的體現(xiàn)出一個人的心態(tài)，同時也能更好地展現(xiàn)出學(xué)生自身的獨(dú)特之處。但由于現(xiàn)階段的很多小學(xué)生都處在剛性教育的情況下，我們發(fā)現(xiàn)孩子們并沒有我們想象的那樣喜愛寫作，還有很多學(xué)生對其比較厭惡。有很多同學(xué)對寫作提不起興趣，認(rèn)為這只是老師布置的一種作業(yè)，也有一小部分學(xué)生對待寫作非常認(rèn)真，從來不馬虎。
二、開展個性化小學(xué)作文授課的方法
1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
諾貝爾文學(xué)獎得主朱教授將中國學(xué)生同外國學(xué)生進(jìn)行了對比指出，“中國的學(xué)生可以非常努力的學(xué)習(xí)各方面知識，書籍閱讀得多，成績也比較好，但是動手能力弱，創(chuàng)新意識差。”對于提升一個國家的競爭力來講，創(chuàng)新意識具有非常重要的意義，學(xué)生本身不缺少創(chuàng)造力，但是由于我國的教育思維定式長期的影響著學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生們的創(chuàng)造力降低。
在小學(xué)作文寫作教學(xué)過程中，如果單一的使用一種邏輯思維，不但會僵化學(xué)生的思想，還將影響到學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，語文老師在進(jìn)行個性化作文授課時，一定要引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角來看待問題，說出其獨(dú)特的見解，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維方式。這就要求語文老師要有一定程度的逆向思維，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生不受傳統(tǒng)思維的局限，使學(xué)生的思維全方位、多角度的擴(kuò)散，得到多種結(jié)論，這更加利于老師開展個性化的寫作教學(xué)。
2.激發(fā)學(xué)生寫作興趣的必要性
我國教育家葉圣陶先生曾說過，“寫作根源于公布，只是說忽略了一些節(jié)省出來說話的欲望”。老師在進(jìn)行寫作教學(xué)時，首先要想到用什么樣的方式來激發(fā)學(xué)生們的寫作興趣，這也是開展個性化作文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。換句話說，老師在授課過程中，應(yīng)考慮到用什么方法來培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、表達(dá)力、對寫作產(chǎn)生興趣及積極性，最終達(dá)到學(xué)生喜歡并享受寫作的目標(biāo)。
葉圣陶先生曾說過：“教育是什么？簡單講，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。對于小學(xué)生而言，他們對新事物都具有很強(qiáng)的好奇心，通常還會對情感進(jìn)行表達(dá)。老師要針對這個總體趨勢，要多與學(xué)生一起聊天、談話，讓孩子們多了解。并且積極組織學(xué)生對相關(guān)課題進(jìn)行討論研究。
實施個性化作文授課，老師要抓住機(jī)遇，利用“移民法”來遷移學(xué)生觀察思維及增強(qiáng)學(xué)生的寫作興趣。記得曾經(jīng)有一次，新學(xué)期開始時候，學(xué)生們都要購買新的學(xué)習(xí)用品，當(dāng)然老師也要買一些學(xué)習(xí)用品。我們就可以利用買學(xué)習(xí)用品為一個話題，讓學(xué)生們對自己所買的學(xué)習(xí)用品進(jìn)行介紹，并講述其使用功能及作用，在買學(xué)習(xí)用品時候的好的建議，每個學(xué)習(xí)用品可以給自己帶來什么樣的幫助等，利用這種政論性討論來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也鍛煉了學(xué)生的口才及寫作能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生自己修改作文的能力
在傳統(tǒng)的寫作授課中，學(xué)生的作文都是語文教師依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量的，這種做法對提升學(xué)生的寫作能力的效果不是特別好。語文老師辛辛苦苦修改學(xué)生的作文，很多學(xué)生卻不屑一顧，看都不看一眼，不是進(jìn)步較小，就是事情了寫作的信心。
在作文授課過程中，修改作文是一個不可或缺的重要部分，也是提升學(xué)生作文質(zhì)量的有效方法。同時語文老師要根據(jù)實際出發(fā)，依據(jù)學(xué)生良好的想表現(xiàn)及模仿心理等特點(diǎn)，在授課過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文的自我修改，以便更加了解學(xué)生的心理特征及兒童語言，當(dāng)然修改必須以不改變中心思想為前提。
其實還可以試用“學(xué)生和老師的變化”，就像前面所講的，老師對學(xué)生進(jìn)行修改的指導(dǎo)，讓學(xué)生自己嘗試修改，發(fā)現(xiàn)自己作文里需要修改的地方，用這種方法來提升學(xué)生的寫作水平。然后進(jìn)行開發(fā)性討論或是老師進(jìn)行評論，讓每位學(xué)生了解自己的寫作是好是壞，是否要進(jìn)行大篇幅的修改，該怎樣修改等。
三、結(jié)語
總而言之，小學(xué)語文個性化作文教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作性思維、激發(fā)學(xué)生的想象力、提升學(xué)生的綜合能力等方面都有很大的幫助。因此，在小學(xué)語文作文教學(xué)過程中，要加強(qiáng)個性化培訓(xùn)的力度。
參考文獻(xiàn)：
＼[1＼]黃寧.論新課程環(huán)境下語文課堂教學(xué)改革的對策＼[D＼].湖南師范大學(xué)，2013.
第5篇：文化教育可行性范文
一、注意言談舉止，激發(fā)興趣
教師是學(xué)生仿效和學(xué)習(xí)的榜樣。孩子們的眼睛是“錄像機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電腦”，錄下來的信號裝在“電腦”里并儲存起來，然后指導(dǎo)他們的行動。這就告訴我們：教師的一言一行，一舉一動，都會在兒童心中刻下不可磨滅的印象。因此，教師講課時態(tài)度和藹可親，表情誠懇熱情，姿態(tài)優(yōu)美大方，朗讀抑揚(yáng)頓挫，都會使學(xué)生心情愉快，增加學(xué)習(xí)的興趣。我在教學(xué)中嚴(yán)格要求自己，讓每一個動作，每一種聲調(diào)，甚至每一個眼神，都能引起學(xué)生的極大注意，點(diǎn)燃他們興趣的火花。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提高，學(xué)習(xí)效率倍增。
二、從學(xué)生內(nèi)需中激發(fā)興趣
要創(chuàng)設(shè)一個和諧的課堂，首先要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們有自己合理的要求，滿足學(xué)生的內(nèi)部需要。例如：在習(xí)作教學(xué)中，我總是讓學(xué)生自主寫作，讓學(xué)生喜歡的方式寫作。如讓學(xué)生練習(xí)寫人物，我讓他們先為同學(xué)、老師、家長或想象中的人物畫一張像，畫好了再寫一寫。除了寫外貌，還可以寫一寫他的性格，愛好。這樣把畫畫與習(xí)作結(jié)合起來，形式生動活，比較適合兒童的心理特點(diǎn)。如讓學(xué)生擺動物玩具編童話故事，學(xué)生就得根據(jù)動物的性格特點(diǎn)，如獅子兇猛，狐貍狡猾，豹狼兇殘，小鹿溫訓(xùn)等編排故事情節(jié)。顯然這是一個充滿足創(chuàng)造性的活動。在這個過程中，學(xué)生走進(jìn)了童話世界，跟小動物們同喜共憂，會感到其樂無窮。
三、利用評比竟賽激發(fā)興趣
心理學(xué)研究表明，兒童具有求知欲望，事塑性大，好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和生活中，他們總希望自己比別人強(qiáng)一點(diǎn)。所以，教師只要正確利用兒童這一心理特點(diǎn)，必能激發(fā)興趣，在教學(xué)中起到事半功倍的效果。例如：在字、詞、句教學(xué)中，我充分利用兒童的心理特點(diǎn)，常常采用以下幾種方式：
（1） 開一朵組詞花，看誰開得多，開得美。
（2） 首尾接詞，看誰腦筋動得快。
（3） 想一想，看誰想得最多。
（4） 找朋友，看誰找得又對又快。對最早做出正確答案的學(xué)生給予熱烈的掌聲。這樣寓知識于趣味之中，充分調(diào)動了學(xué)生的求知欲，最大限度地發(fā)揮了他們的智能潛力。
第6篇：文化教育可行性范文
關(guān)鍵詞：小班化教學(xué)；語文教學(xué)；互動；有效性；情感
漢字是我國文化值得驕傲的一部分。小學(xué)語文的教學(xué)目的也不只在于教學(xué)生認(rèn)字、識字、用字，還要培養(yǎng)這種深深的民族自豪感。在傳統(tǒng)大課堂中，教師很難和每一位同學(xué)進(jìn)行情感上的交流互動，也就不能更細(xì)節(jié)化地影響他們學(xué)習(xí)語文的心理和態(tài)度。以小班化為互踴礎(chǔ)，讓每個學(xué)生都能以個體的身份與教師互動，對他們的心理成長具有影響力，能有效提高全體學(xué)生的語文素質(zhì)。再者，小班化教學(xué)為個性化教學(xué)提供了基礎(chǔ)，可以利用個性化的互動方式，讓每個學(xué)生都能有自己的發(fā)展特點(diǎn)，更加快樂和自主，實現(xiàn)差異性教學(xué)。
一、互動教學(xué)，需要強(qiáng)調(diào)“互”
大班式課堂，老師與學(xué)生的互動方式，只能是面向?qū)W生這個群體，選擇幾個層次的學(xué)生作為代表來進(jìn)行交流。或者干脆是老師單方面的交流，將學(xué)生可能會出現(xiàn)的問題解釋清楚，將課文的重點(diǎn)講解一下，而未曾從學(xué)生那里獲得及時的反饋。因為學(xué)生較多，老師無法一一了解其想法和意見。而小班化教學(xué)則不同，能夠?qū)崿F(xiàn)個體的對應(yīng)。因此，小班化互動教學(xué)的有效性，需要強(qiáng)調(diào)“互”?；碜杂趲熒g公平的交流和對話，彼此可以溝通想法。教學(xué)時，教師可以讓每個學(xué)生都能有展示自己想法的機(jī)會，可以實現(xiàn)一堂課，所有的學(xué)生都站起來表達(dá)過意見。而且不只是簡單地回答教師的問題，更要提出自己的想法甚至是問題。小學(xué)語文整體來說，難度不大，對于學(xué)生來講更如同聽故事一般，所以他們能有更多的想法，給他們與教師交流的機(jī)會，相信會有更多的教學(xué)驚喜。
二、互動教學(xué)，需要強(qiáng)調(diào)“動”
“動”可以指身體上的動，可以指思維上的動，或者是簡單的嘴巴上的動。首先嘴巴上的動最簡單，讓小學(xué)生一起念課文，讀生詞，并且用嘴巴和教師做積極的交流。用語言來表達(dá)想法，這是語文學(xué)習(xí)的本意。再者是思維上的動，要激發(fā)學(xué)生動腦思考的習(xí)慣，學(xué)習(xí)語文雖然不像數(shù)學(xué)那般，但也有自己的順序和邏輯，而且只有思考才能真正學(xué)到語文使用的內(nèi)涵，才可以稱之為學(xué)習(xí)者。在互動中訓(xùn)練學(xué)生的語文思維，不要只讓學(xué)生去重復(fù)，而是讓他們通過自己的思考得到自己的東西。雖然可能是錯誤的，但也可能是新穎的，是有價值的。教師的有效引導(dǎo)，實現(xiàn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的“動”。身體上的動，也可以指一種更為靈活的互動方式。將語文內(nèi)容改變成話劇的形式，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，身體力行地去理解語文課文內(nèi)涵，能有效增強(qiáng)互動性，增進(jìn)師生情感。例如，在學(xué)習(xí)《少年閏土》時，要去體會閏土的活潑、樸實、健康、機(jī)靈、勇敢等品質(zhì)。但是學(xué)生缺乏農(nóng)村的生活經(jīng)驗，對這些田間生活也不是很清楚。此時，老師可以組織一個場景，選擇閏土抓猹的場景。制作簡單的道具，模擬抓猹的過程，并且加入和父親的對話。特別是抓猹的場景，學(xué)生特別喜歡，簡單地讓學(xué)生用較長的細(xì)棍投進(jìn)高一點(diǎn)的筆筒，模擬準(zhǔn)確性。學(xué)生將其作為一個游戲，也體會到了難度，更加佩服閏土。而且在情景的對話中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生去感受父親的愛，也聯(lián)系到學(xué)生自身。
三、互動教學(xué)，提倡“辯論”
其實，學(xué)習(xí)語文重在能夠解放思想?？梢匀W(xué)習(xí)漢字，學(xué)習(xí)好的文章故事，但是不要將自己的思維限制住，而是借助這些故事，向著更寬廣的方向發(fā)散思維?；咏虒W(xué)，提倡與學(xué)生辯論。每個人對故事的理解不同，就會產(chǎn)生不一樣的想法，“理越辯越明”，而語文則是“越辯越精彩”。在小班化教學(xué)中，要重點(diǎn)突出學(xué)生的個性化，讓他們“各執(zhí)己見”，相互溝通后形成幾個小組，然后再次進(jìn)行辯論。在與學(xué)生的對話中，傾聽他們的意見，在辨析中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，也提高合作探索能力。在這些辯論過程中，學(xué)生更深層次地接觸到了課文的內(nèi)涵，同時也體會到了更多的語文元素，在辯論中，想法“不減反增”，這便是最好的互動效果。
四、互動教學(xué)，重視評價
小班化教學(xué)，老師能更多地關(guān)注每一位學(xué)生。為了增加互動的有效性，老師可以鼓勵學(xué)生對語文知識多進(jìn)行積累，通過書面的呈現(xiàn)與老師溝通。在批改作業(yè)時，可以深入研究每個學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)他們的學(xué)習(xí)漏洞，并用恰當(dāng)?shù)姆绞街赋觥６易鳂I(yè)的批語也要豐富多樣，每個學(xué)生盡量采用不一樣的語言，使其更有個性化。重視評價過程，才能從學(xué)生那里獲得高效的反饋，讓每個教學(xué)環(huán)節(jié)都充滿了師生情感，便于進(jìn)一步教學(xué)工作的開展。
總之，小班化小學(xué)語文課堂為互動教學(xué)提供了便利，更加突出了學(xué)生主體的學(xué)習(xí)地位，將學(xué)生看做是發(fā)展中的人，針對他們的特點(diǎn)實施差異性教學(xué)，讓每個學(xué)生都成才，成為不一樣的“才”。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：文化教育可行性范文
張筠梓
北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 廣西北海 536000
摘要：地域文化的開發(fā)研究是我國傳統(tǒng)人文領(lǐng)域的探索，受到設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)注，在社會變遷中，地域文化各不相同，有其獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和文化
底蘊(yùn)，設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中地域文化的融入可以對當(dāng)?shù)貏?chuàng)新進(jìn)行保護(hù)，推動了我國地域文化的發(fā)展，本文就此展開論述。
關(guān)鍵詞：設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)；地域文化；傳統(tǒng)
地域文化是指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮
作用的文化傳統(tǒng)。不同個性特質(zhì)、各具鮮明特色的地域文化，不僅是源遠(yuǎn)流
長的中華文化的有機(jī)組成部分甚至是精華部分，而且是中華民族的寶貴財富。
地域文化中的民居等有形文化與風(fēng)俗習(xí)慣、典章節(jié)慶、民間藝術(shù)等比較抽象
的無形文化都是民族文化，是民族藝術(shù)的根本所在，而民族藝術(shù)深深扎根于
民間，民間藝術(shù)是一切藝術(shù)之根，是母體的藝術(shù)、本元的藝術(shù)。
設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的設(shè)計素描、設(shè)計色彩、裝飾基礎(chǔ)、三大構(gòu)成及造型
訓(xùn)練課程都需要對造型、色彩、材料、肌理、圖案、情感指向等等進(jìn)行大
量地練習(xí)與設(shè)計創(chuàng)新，與地域文化中所涉及到的相關(guān)元素遙相呼應(yīng)，與地
域文化中借鑒大自然的思路一脈相承，將獨(dú)具特色的地域民族文化與設(shè)計
基礎(chǔ)教學(xué)相結(jié)合是可能的。
一、地域文化和設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的融入現(xiàn)狀概述
我國地理幅度廣闊、歷史悠久，多元化的文化帶是我國地理文化的主
要特征，歷史上曾出現(xiàn)過滇黔、百越、荊楚、齊魯?shù)鹊榷鄠€具有獨(dú)特文化
特征的區(qū)域。時至近代，又有長江文化、黃河文化、漁獵文化、農(nóng)耕文化、
游牧文化等等的文化區(qū)分，區(qū)域性的文化特征深深地烙在了當(dāng)?shù)厝藗兊男?/p>
里。地域性文化差異這項特點(diǎn)在設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中有獨(dú)特的借鑒意義。就地
域文化演替的過程中傳統(tǒng)的民俗與人文的對接，形成了交相輝映的局面。
北海物產(chǎn)富饒，特以海鮮特產(chǎn)而聞名，時代變化中地域文化卻更為濃厚，
在傳承中又增添了一些創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的海文化，特別是近年來北海工藝
產(chǎn)品受到各界矚目，正是基于地域文化上的設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的普及，給了整個
北海特色發(fā)展的重要突破方向，吸引了更多的人關(guān)注北海地域文化在工藝基
礎(chǔ)性的開發(fā)環(huán)節(jié)。在組織學(xué)生參觀北海田野農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游觀光園時，踏進(jìn)青
石鋪成觀光園，撫摸一塊塊青色方磚，聽一聲雞啼喚來一聲狗吠?？茨蔷従?/p>
轉(zhuǎn)動的水車汩汩地灌滿一筒筒龍?zhí)燎鍥龅乃D(zhuǎn)到最高處，竹筒里的水慢慢
倒出，銀白的水帶變成雪白的水珠。這時一群壯族娃兒歡快地在生態(tài)園中嬉
戲，一名洗衣的壯族女娃棒槌上下舞動，激起四濺的水花。牽著牛的壯族老
人，背著一片夕陽慢慢走來，歌聲也隨之飄來“唱過穿哩唱戴哩，唱我心上
的暢快哩；沒唱穿，沒唱戴，一唱心中多暢快；山歌本是靈芝草，身子骨有
病能唱好……”，多么歡快，多么自在。學(xué)生聽到后也隨之附和一兩句，笑聲
時時響起。在云舍我?guī)Ш⒆觽兛催^壯族的民族服飾，看老外娶新娘背壯族姑
娘，坐花轎的滑稽，聽藝人吹嗩吶……與學(xué)生共賞壯族民俗文化―這些實例
啟示基礎(chǔ)教育設(shè)計中融入地域文化帶來的新氣象。
二、地域文化的寓意傳承
地域文化中的傳統(tǒng)美術(shù)的許多造型在千百年的歷史傳承中一直被延續(xù)
著，使用著，不僅僅是因為其具有審美意義的外形，在其產(chǎn)生的環(huán)境里，
它的造型在一定程度上反映了各歷史
時期人們的社會生活，民間傳統(tǒng)的倫理觀念和社會意義滲透于民間美
術(shù)作品形成的過程及結(jié)果中，人的主體性，情感性使它們體現(xiàn)出濃厚的人
情味和豐富的文化內(nèi)涵，并產(chǎn)生多樣的寓
意，這些寓意反映了集體意識，感情氣質(zhì)和心理素質(zhì)。傳統(tǒng)美術(shù)寓意
是適用于現(xiàn)代設(shè)計的，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念，一部分設(shè)計師將實
用和審美相結(jié)合，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合，在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)作出極具有中國特
色的設(shè)計作品。貝聿銘先生設(shè)計的矗立在香港的中銀大廈，由于受地基的
限制，利用方格原理來設(shè)計。即在正方形的平面上畫了一個對角的十字形，
形成四個象限，這為下一步的室內(nèi)設(shè)計找到了靈感來源。運(yùn)用四個方位與
四個色相相一致的觀念來確定室內(nèi)大色調(diào)。中國傳統(tǒng)觀念：東為青龍用藍(lán)
色代表，西為白虎用白色代表，南為朱雀用紅色代表，北為玄武用黑色代
表。結(jié)合中銀大廈實際所處方位、環(huán)境，再借用色彩與方位相融合的特點(diǎn)
來決定室內(nèi)色彩。當(dāng)人們在這個高層建筑中，能根據(jù)所處的不同顏色區(qū)里，
就知道所處的方位。同是貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店延續(xù)了簡潔樸素，
具有親和力的江南民居外部造型，他將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營
造手法巧妙地融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間，局部建筑形體的錯動挪位，
表達(dá)出建筑師對中國建筑民族化之路的思考與探索?！敖?qiáng)設(shè)計有限公
司”的標(biāo)志以中國傳統(tǒng)吉祥圖案方勝組成，“方”為大地，象征設(shè)計領(lǐng)域的廣
闊，“勝”為優(yōu)越、美好，示有能力勝任之意。這都是在中國傳統(tǒng)文化中尋
找寓意深刻、視角特征強(qiáng)烈的形象與表達(dá)方式，用于現(xiàn)代設(shè)計中產(chǎn)生了新
意。只有具有了民族特色的優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計，才可能成為世界的。
設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)課程中，常常涉及到構(gòu)成形式的多種情感指向，我更傾
向于從傳統(tǒng)美術(shù)的寓意中去感受不同構(gòu)成方法所賦予的情感意義，從實際
的文化感受中去體會地域文化的多樣性和動態(tài)演變，從而在基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)計
中深化文化中的構(gòu)成美，如編鐘的造型特征，裝飾特征，這些特征的寓意
又分別是什么？使得學(xué)生積極性較高，且感受直觀，學(xué)習(xí)效果較佳！
三、設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)與地域文化傳承的色彩印證
從原始色彩感知到有意識的色彩應(yīng)用期間經(jīng)歷了數(shù)十萬年，傳統(tǒng)美術(shù)
的色彩具有強(qiáng)烈的裝飾性。受觀念和用途、工藝的影響，傳統(tǒng)美術(shù)的色彩
是對自然色彩的概括和夸張，設(shè)色明快，裝飾意味明顯，并帶有濃郁的主
觀因素。像年畫中設(shè)色濃烈艷麗，鮮明突出，熱烈奔放，通過強(qiáng)烈的色彩
對比與視覺感官表現(xiàn)出喜慶熱烈，輕松明快的氣氛，烘托出喜氣洋洋的春
節(jié)氣氛。雖然在不同地域、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念生活方式會造成各地年畫
在用色上的區(qū)別，但總體上設(shè)色都是大紅大綠，喜慶吉祥的裝飾風(fēng)格。
很多色彩都有象征性和特定的涵義,在民族民間藝術(shù)中表現(xiàn)得尤為明
顯，這些都為我們在如裝飾基礎(chǔ)、設(shè)計色彩課程中的圖案、裝飾畫或者其
設(shè)色的練習(xí)中提供了大量的借鑒。如彝族黑為尊、黃為美的審美心理，源
于彝族尚火崇“羊”的根本內(nèi)涵，反映在服飾上，不論男女衣裙，縱使是白
色底的百褶裙，裙邊須壓黑布寬邊以為飾，黑彝、長老以素黑為服，不加
鑲飾；壽衣——上天拜會祖先神靈的“禮服”，諸如披氈、頭帕、外衣、外
褲無一不黑，涼山彝族以黃色為最美之色，服飾用色最多的各種飾紋圖案
均以黃色居首，同時體現(xiàn)在器皿、建筑雕刻、首飾的裝飾上，顯示出強(qiáng)烈
的民族文化個性?，幾宸椂嘧硕嗖实奶攸c(diǎn)，據(jù)說是沿襲始祖盤瓠（傳說
中的盤瓠是條五彩斑斕的龍犬，這實際上也是瑤族先民以狗作為圖騰的反
映）而形成“五彩斑斕”的式樣，以服飾來表達(dá)對祖先紀(jì)念的標(biāo)志。
四、結(jié)語
隨著時間的推移，富有魅力的民族文化，以現(xiàn)代的視角梳理，我們就
會發(fā)現(xiàn)其巨大的視覺價值，這是探索中國本土設(shè)計面向世界的重要資源，
許多世界認(rèn)同又具有鮮明的民族特色和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計作品，都從地
域文化藝術(shù)中獲得了靈感，我們能預(yù)見到到中國傳統(tǒng)造型的獨(dú)特魅力和傳
統(tǒng)文化契合時代需求的可能性和其完美表現(xiàn)，我們有義務(wù)也完全可以在設(shè)
計基礎(chǔ)教學(xué)中融入地域文化的學(xué)習(xí)，了解文化的本源，設(shè)計的根基才能真
正地打牢。
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償還債務(wù)利息的能力。前者可對資產(chǎn)負(fù)債表分析得出，后者則需依據(jù)損益
表，用已獲利息倍數(shù)指標(biāo)分析得出。而利息費(fèi)用一般用財務(wù)費(fèi)用來估算。
若本期資本化利息巨大時，僅用財務(wù)費(fèi)用進(jìn)行估算，會粉飾己獲利息倍數(shù)
指標(biāo)值。
(4)各項指標(biāo)僅反映某一時間終點(diǎn)的結(jié)果
由于各項指標(biāo)僅反映某一時間節(jié)點(diǎn)時刻的結(jié)果，而影響這種量的過程
和原因，則不能具體反映。因此，它不可避免地受到社會經(jīng)濟(jì)“大環(huán)境”
的影響，經(jīng)濟(jì)周期繁榮可能仍較好，如果經(jīng)濟(jì)不景氣時，即使公司業(yè)績顯
著，但指標(biāo)反映可能依然不盡如意?？梢?，財務(wù)分析的局限性是由諸多方
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第8篇：文化教育可行性范文
一、實施個性化閱讀教育的必要性
1、有利于展現(xiàn)學(xué)生個性。在我國有關(guān)語文教育的相關(guān)規(guī)定中已經(jīng)明確提出學(xué)生的閱讀教育比較特殊，它具備個性化特征字生的閱讀教育一定要在實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行單純依靠老師的課堂講授并不能實現(xiàn)個性化閱讀教學(xué)。老師要讓學(xué)生能夠主動思考問題，在相應(yīng)的實踐活動中提高自己的閱讀能力體會文章表達(dá)的思想感情。語文的個性化閱讀教育能夠提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力，在閱讀中展現(xiàn)學(xué)生的個性魅力。
2、適應(yīng)學(xué)生的個性化差異。在語文閱讀個性化教育中學(xué)生是其中的主體他們在理解能力、興趣愛好、個性等方面都存在很大差異，兩個個性完全相同的學(xué)生是根本不存在的正因為如此，為了適應(yīng)學(xué)生的個性化差異必須要實施個性化閱讀教育。每個學(xué)生都有自己的獨(dú)特性他們的個性在學(xué)習(xí)過程中也表現(xiàn)得非常明顯，為了使學(xué)生的個性能夠充分展現(xiàn)出來，老師就要善于利用語文的個性化教學(xué)手段根據(jù)每個學(xué)生個性的具體情況來設(shè)計教學(xué)方案實施有針對性的教學(xué)模式。
3、個性化閱讀教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的動腦能力。在語文的個性化閱讀教育中字生主要是用心來感受文章內(nèi)容只有經(jīng)過反復(fù)閱讀文章他們才能夠把文章理解透徹感受其中所表達(dá)的思想感情，體會語言文字的魅力。從實際上來說冷性化教學(xué)是對以往閱讀教學(xué)方式的一種改革轉(zhuǎn)統(tǒng)的閱讀教育并沒有實現(xiàn)以學(xué)生為主體，而個性化閱讀教育做到了這一點(diǎn)。它能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)從被動轉(zhuǎn)化為主動字生開始積極動腦思考問題其動能能力能夠得到極大提升。
二、小學(xué)語文個性化閱讀教學(xué)的對策探析
1、要給足學(xué)生自主閱讀的時間和空間。讓學(xué)生在自讀中實現(xiàn)與作者心的交流、情的溝通、疑的化解。學(xué)生有了自己獨(dú)特的感受、體驗和理解，就會逐步提高發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的探究能力。于永正老師在教《小稻秧脫險記》時，在初讀課文后，讓學(xué)生再讀課文劃出自己不理解的詞語、句子，進(jìn)行“質(zhì)疑問難”，學(xué)生提出了一些“一擁而上”、“氣勢洶洶”、“蠻不講理”、“不由分說”、“團(tuán)團(tuán)圍住”等詞，此時，于老師并沒有簡單地處理（自己解釋或讓其他同學(xué)解釋或自查資料解釋），而是讓學(xué)生反復(fù)讀課文。第一遍過后，于老師問：“對剛才提的問題是不是多少明白點(diǎn)？”少部分學(xué)生猶豫地點(diǎn)頭。再讀第二遍后，于老師又問：“這回是不是又明白一點(diǎn)？”有部分學(xué)生肯定地點(diǎn)頭。接下來于老師示范讀。讀后，于老師又問：“這回是不是明白得更多了？”大部分學(xué)生點(diǎn)頭，極少部分疑惑，再讓學(xué)生像老師一樣放聲讀一遍。四遍過去，于老師感到時機(jī)成熟，才找了部分同學(xué)根據(jù)讀書時自己理解的意思去和老師一塊做動作，原來明白的，此時更深刻地領(lǐng)會了，不明白的也豁然開朗。
第9篇：文化教育可行性范文
【關(guān)鍵詞】教學(xué) 個性化 優(yōu)質(zhì)課堂
【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2015）05B-0068-02
在沒有正式入題之前先分析《雷雨》中周樸園形象的兩個案例。
案例一：老師先給出周樸園形象的特點(diǎn)：“殘酷”、“虛偽”、“狡詐”。然后要求學(xué)生根據(jù)這些特點(diǎn)從文本中找出相關(guān)的各種描寫，并且結(jié)合特點(diǎn)進(jìn)行分析。
案例二：老師一開始就要求學(xué)生閱讀文本，把認(rèn)為能體現(xiàn)周樸園形象特點(diǎn)的各種描寫找出來，然后分組討論，共同分析其形象特點(diǎn)。
這兩個案例，表面上看，似乎是學(xué)習(xí)的順序顛倒，但效果是截然不同的。案例一是老師給出結(jié)論，學(xué)生就沒法派生別的意見，周樸園形象的特點(diǎn)永遠(yuǎn)是定格在“殘酷”、“虛偽”、“狡詐”的層面上，而案例二是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下共同討論得出的結(jié)論，結(jié)果他們不光看到周樸園有“殘酷”、“虛偽”、“狡詐”的一面，還看到他“人性”的一面。周樸園也是人，他處在一家之主的地位，在眾人面前，在受到威脅面前，他的人性不得不隱藏起來，他對魯侍萍是有愧疚的，是想念的。這種多元性解讀是學(xué)生智慧的結(jié)晶，如果忽視這一點(diǎn)，學(xué)生就會是學(xué)習(xí)的奴隸。
面對這種情景，我們不禁要問：是什么讓課堂生成這種創(chuàng)造力呢？筆者告訴你，是教學(xué)的個性化。
一、職業(yè)教育教學(xué)中語文個性化教學(xué)的主要內(nèi)容
筆者認(rèn)為，語文個性化教學(xué)包含三個層面的內(nèi)容。其重點(diǎn)是確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識。這種意識激勵學(xué)生積極主動地去求真，去揚(yáng)善，去審美，去探索，去創(chuàng)造；并且能夠用理性的眼光去審視自己，看待他人、社會和人生；進(jìn)而用自己的思想去影響他人，影響社會；發(fā)展自我，改造他人和改造社會。其二，在教學(xué)過程中，教師通過尊重個性，利用個性讓學(xué)生在動態(tài)的課堂中培養(yǎng)自己的能力，完善自己的思想。其三，就是立足文本，不斷挖掘教材，利用自己的眼光審視教材，不囿于固有的結(jié)論，讓“一千個哈姆雷特”在學(xué)生中生成。
二、職業(yè)教育教學(xué)中語文個性化教學(xué)的緊迫性
在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，往往是以教師為主體，教學(xué)過程更多的是著重知識的簡單傳授，把學(xué)生當(dāng)作一個知識的容器，忽略了學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)，抹殺個性，壓制思想。這是學(xué)校教育的失敗?，F(xiàn)在是思維多元化時代，工廠式教育嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展。因為創(chuàng)新是時代的主旋律。時代的要求無疑給作為二十一世紀(jì)的中國教育者提出了一個更深遠(yuǎn)的課題，特別是在職業(yè)教育和成人教育中，學(xué)生底子薄、基礎(chǔ)差，對個性化教學(xué)的要求更高。因此，現(xiàn)代教育教學(xué)一定要重視挖掘教學(xué)的個性價值。
三、職業(yè)教育教學(xué)中語文個性化教學(xué)的路徑
（一）從教師的角度看。首先，要徹底改變教學(xué)中陳舊的觀念。孔子在《論語?述而》中說過“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！痹凇秾W(xué)記》中也說過：“故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易。開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂喻矣。”這些論述都明確提出教師的任務(wù)是“道”、“強(qiáng)”、“開”，切不可“牽”、“抑”，尤其不能事事都“達(dá)”。教學(xué)就是要給學(xué)生自己思考的空間，讓學(xué)生在思考與學(xué)習(xí)中不斷發(fā)問，不斷碰撞，不斷總結(jié)，直至悟“道”，這才是我們追求的優(yōu)質(zhì)的語文課堂。
在這一點(diǎn)上，湖南師范大學(xué)的張良田教授在講授《荷塘月色》時，他做過這樣的嘗試，在賞析文章時，他不是一味把教參的贊美式結(jié)論生硬地塞給學(xué)生，而是把郁達(dá)夫、余光中等四人對《荷塘月色》的評價交給學(xué)生，讓學(xué)生互相討論，重新審視傳統(tǒng)結(jié)論。結(jié)果有些學(xué)生認(rèn)為《荷塘月色》是借景抒情、情景交融的典范，寫得很美。但也不乏反對的聲音，他們認(rèn)為朱自清的《荷塘月色》太過于唯美，過于矯情，有女性化傾向。課堂經(jīng)過這樣碰撞就有不同的聲音，思想的火花就會綻放。
其次，教師的個性化魅力也是優(yōu)質(zhì)課堂的有機(jī)組成部分?？措娨暪?jié)目，我們都很喜歡畢福劍、李詠等節(jié)目主持人，為什么呢？不難看出，受觀眾喜愛的節(jié)目主持人都有一個特點(diǎn)，就是發(fā)揮他們的個性，沒有個性的節(jié)目主持人永遠(yuǎn)留不住觀眾的。教師也是一個主持人，要得到學(xué)生的認(rèn)可，個性是不能缺失的。然而教師的個性不能簡單理解為能說幾句笑話，創(chuàng)造一個花里花俏的課堂氣氛，必須深入文本，找激情點(diǎn)，共鳴處。教師的個性應(yīng)是用自己的感悟去解讀文本，用自己的獨(dú)特見解去誘導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。要做到這一點(diǎn)教師就得培養(yǎng)自己的文化修養(yǎng)。廣泛的閱讀是形成修養(yǎng)的有效途徑。例如在講授朱自清的《背影》時，很多教師只抓住父親爬鐵軌那幾個動作來分析，然后貼標(biāo)簽式地把贊美父親的思想告訴學(xué)生。但是如果讀過《朱自清自傳》的才知道，這篇文章的思想遠(yuǎn)不止這些。當(dāng)時朱自清是一位熱血青年，不甘做一個普通教師，他當(dāng)時生活非常艱難，除了要養(yǎng)家糊口之外，每月還得按時寄錢給老家的父親。因此我們不難看出“孝道”也是本文的主題之一。這種深層次的內(nèi)容，你如果沒有充分閱讀這些資料，理解就會片面，甚至理解不到文本的真意，結(jié)果肯定是人云亦云。
另外，教師的文化修養(yǎng)還包括對文本資源的重建。做為一個引導(dǎo)者，你的課堂是對別人的認(rèn)同，還是對自己的發(fā)現(xiàn)？認(rèn)同別人的東西只是一個知識的傳遞者，而發(fā)現(xiàn)自己才是最重要的。因此，在解讀文本時，就要喚醒體驗，讓文本思想與心靈產(chǎn)生共鳴。課堂上有了教師獨(dú)到的體驗，理解才有深刻性、創(chuàng)造性。
（二）從教學(xué)主體的角度看，個性體驗是教學(xué)改革的核心內(nèi)容。
第一，在教學(xué)過程中，充分培養(yǎng)、發(fā)揮學(xué)生個性是現(xiàn)代語文教學(xué)的終極目標(biāo)。新一輪教學(xué)改革，“以人為本”的理念已被定格在原則的層面上。新世紀(jì)是“人的世紀(jì)”，語文教學(xué)必須要面對這個現(xiàn)實。所以，要在聽、說、讀、寫等方面，創(chuàng)造條件和機(jī)遇，讓學(xué)生建成現(xiàn)代化個性特點(diǎn)和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地，張揚(yáng)個性，爆發(fā)創(chuàng)造力。要做到這一點(diǎn)，教師必須創(chuàng)造一個民主的課堂氣氛，尊重主體。學(xué)生是有差異的，這就注定教學(xué)要照顧到各個層次，讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。十九世紀(jì)德國教育家第斯多惠指出：“教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生智力的積極性?！边@種觀點(diǎn)清楚地告訴我們，教師不應(yīng)剝奪學(xué)生思考進(jìn)而發(fā)現(xiàn)真理的樂趣，而應(yīng)該引導(dǎo)、鼓勵他們的思想，讓他們在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)主動性和積極性。美國有一堂生物課：“蚯蚓”。老師把一些蚯蚓放在一個大盤子里，要求學(xué)生自己用手把蚯蚓抓到自己的小盤子里。開始這些學(xué)生面面相覷，你看我，我看你，不敢用手去抓，這時老師只在旁邊觀察，既不出聲，更不支招，過一會，只見一個大膽一些的學(xué)生用小手抓住一條蚯蚓并且用一根繩子捆住，把蚯蚓放到嘴里。這時奇跡出現(xiàn)啦，其他學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)用手抓蚯蚓放到自己的盤里。學(xué)生在自己的動手下克服了膽怯，同時學(xué)生的認(rèn)知能力得到培養(yǎng)。由此可見，學(xué)生在課堂上發(fā)揮個性自動生成的答案是難能可貴的，如果老師一味代替學(xué)生動手，那么學(xué)生的認(rèn)知能力就可能被扼殺在課堂上。
第二，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓個性化教學(xué)順利起航。首先，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和協(xié)作精神是關(guān)鍵。依據(jù)課程的總體目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對教材進(jìn)行“二次開發(fā)”，整合教材資源，通過靈活多變的教學(xué)方式，創(chuàng)造性地設(shè)計出貼近學(xué)生實際的教學(xué)活動，吸引和組織他們積極參與到課堂教學(xué)中來。在語文課文中有許多魯迅的文章，但學(xué)生認(rèn)為魯迅的文章難懂，不想學(xué)，怎么辦？湖北特級教師胡明道在講授《拿來主義》時，設(shè)計一個問題：周杰倫在某地開演唱會，在后臺遇見魯迅，你們猜一猜，魯迅會對周杰倫說些什么話？一石激起千層浪，學(xué)生對周杰倫感興趣，所以紛紛投入課文，尋找魯迅對周杰倫說的話。胡老師抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)。在剖析最后一段時，胡老師又拿周杰倫的《青花瓷》、《臺》來類比，周杰倫的歌曲懂得從我國古代文化中吸取精華，因此在歌壇上獨(dú)樹一幟，贏得大家的喜愛。這樣學(xué)生對“沒有拿來，就沒有新文藝；沒有拿來，就沒有新人”內(nèi)容深刻的句子就理解了。
第三，設(shè)計語文交流的情境活動，感悟作者或課文人物最真實的情感，激發(fā)學(xué)生參與的興趣。那么老師怎樣創(chuàng)設(shè)情境活動呢？方法很多，如：辯論、競賽、討論、舞臺劇等，特別是舞臺劇表演，讓學(xué)生扮演課文中的角色，通過對角色的理解，讓他們用活動來領(lǐng)悟文本主題。例如在上《藥》一課時，筆者讓學(xué)生分別扮演華老栓、華大媽、康大叔等角色，通過語言、動作、神態(tài)的生動表演，來領(lǐng)悟小說的主題?？梢哉f活動是學(xué)生最感興趣的東西，如果教師給他們一個平臺，教學(xué)就會事半功倍。
第四，讓學(xué)生參與評價活動也是激發(fā)興趣的有效手段。學(xué)生個體存在差異，為了讓每個個體清楚地認(rèn)識到自己在群體中的優(yōu)劣狀況，有利于激發(fā)評價對象的競爭意識，在教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生互相評價，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，增進(jìn)學(xué)生間的多向交流，以利于取長補(bǔ)短，讓學(xué)生進(jìn)一步在與同伴學(xué)習(xí)的比較中認(rèn)識自我。這樣，既讓更多的學(xué)生有了發(fā)表自己見解的機(jī)會，發(fā)揮學(xué)生的互補(bǔ)作用，做到培優(yōu)幫差，同時又培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，學(xué)生在團(tuán)結(jié)、協(xié)作的學(xué)習(xí)氛圍中得到發(fā)展。
