藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)理論課 教學(xué)問題改革
作為中國高等教育體系中重要的組成部分，高校藝術(shù)教育已經(jīng)成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力，是國家普及高等教育進(jìn)程中不可或缺的發(fā)展環(huán)節(jié)。藝術(shù)教育的出現(xiàn)，作為推動學(xué)校高等教育不斷向前發(fā)展，深化教育領(lǐng)域改革的重要抓手，適應(yīng)市場產(chǎn)業(yè)類型的變化，適應(yīng)人才需求多樣化的形勢，在如今的城市建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。就其目前的發(fā)展情況來看，雖然其專業(yè)人才的社會需求量較為龐大，但伴隨著高等院校藝術(shù)類招生數(shù)額的逐年增長，顯現(xiàn)出就業(yè)競爭在逐年加劇，形勢不容樂觀，創(chuàng)建學(xué)校發(fā)展特色，調(diào)整專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)模式，實(shí)施特色的專業(yè)建設(shè)戰(zhàn)略是促進(jìn)高等院校增強(qiáng)競爭力的基本途徑。
一、高校藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程的基本情況
隨著藝術(shù)高考的改革，高校藝術(shù)類教育發(fā)生改變，藝術(shù)類教學(xué)正逐步走向成熟。筆者經(jīng)過多年的教學(xué)探索發(fā)現(xiàn)，目前針對藝術(shù)類教育方面的改革多集中在高年級的專業(yè)設(shè)計課程的實(shí)踐性教學(xué)課題方面，往往忽視了藝術(shù)類基礎(chǔ)課程方面的教育，尤其是對理論基礎(chǔ)課程重視不夠。藝術(shù)類專業(yè)理論基礎(chǔ)課程是藝術(shù)類專業(yè)的必修課程，這類課程的學(xué)習(xí)能夠完善學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，提高其專業(yè)文化修養(yǎng)，開闊設(shè)計思路，為專業(yè)課的學(xué)習(xí)及專業(yè)設(shè)計能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一些高校結(jié)合實(shí)際情況對藝術(shù)類史論課程的教育提出了一些改革方案，也做出了一定的成績，但還存在著諸多問題，主要原因是學(xué)情方面有了很大變化，這充分說明時代不同了，學(xué)生的信息量廣，思維活躍，對事物的觀察能力和敏感度與以往不同了。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育的理論和方法已經(jīng)發(fā)生了變化，藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革迫在眉睫。
二、藝術(shù)理論課程教學(xué)中存在的問題
（一）課程重要性認(rèn)識不足
動態(tài)的社會發(fā)展與靜態(tài)的理論教育必然導(dǎo)致今天教與學(xué)的矛盾，處于動態(tài)中的學(xué)生面對史論課程，大都懷疑它的合理性和必要性。很多師生認(rèn)為在綜合性研究型大學(xué)中藝術(shù)基礎(chǔ)史論課程尚屬藝術(shù)類課程的一個重要組成部分。由于藝術(shù)類理論課程無法做到直接提升學(xué)生的設(shè)計技能和繪畫水平，讓很多家長和學(xué)生理解為“看不見、摸不著”，無法讓學(xué)生在日趨激烈的就業(yè)壓力下直接提供強(qiáng)有力的就業(yè)砝碼，因此很多教師和學(xué)生覺得這類課程對今后的設(shè)計和工程實(shí)踐沒有實(shí)際意義。為何要開設(shè)基礎(chǔ)史論課，如何使該課程更好地為應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)， 是此類課程教學(xué)改革首先要解決的問題。
（二）課堂內(nèi)容專業(yè)針對性不夠
藝術(shù)理論課程的教學(xué)現(xiàn)狀與迅猛發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計教育形成強(qiáng)烈的反差，往往理論課的教授由同一教師擔(dān)任，缺乏豐富理論課授課經(jīng)驗(yàn)的教師，在教學(xué)方法上還少有創(chuàng)新，目前基本上是沿襲美術(shù)史的教學(xué)方法。教師在教授過程中很容易忽視學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)而采用相同的內(nèi)容與形式授課，即“授課+圖片+（參觀）+論文+部分閉卷考試=結(jié)課”。教學(xué)形式填鴨化、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動性、傳統(tǒng)考試方式很難達(dá)到完全檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果等問題，都對傳統(tǒng)教學(xué)模式的改變提出了改革方向。
（三）理論與實(shí)際脫節(jié)
不夠重視創(chuàng)新能力和學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，對理論課的認(rèn)知有誤，認(rèn)為其僅僅是講授一些歷史理論知識。事實(shí)上，好的理論課教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生品質(zhì)技能更好的發(fā)展。藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程教學(xué)轉(zhuǎn)型的主要問題在于課時量不足、教學(xué)內(nèi)容與教材不符合現(xiàn)實(shí)需求等方面，究其根源，還是因?yàn)榕f有的教學(xué)方式缺乏與現(xiàn)實(shí)技能培養(yǎng)的聯(lián)系。
三、藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程的改革方向
（一）針對不同專業(yè)方向特點(diǎn)安排授課內(nèi)容
充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)的考試方式，找到一種更為適合理論基礎(chǔ)課的教學(xué)方法，讓學(xué)生成為教學(xué)活動的主導(dǎo)，而變換教師的教學(xué)方式方法。不同專業(yè)的藝術(shù)理論課程授課必須由該專業(yè)的專職任課教師擔(dān)任。教師能非常清楚本專業(yè)的特點(diǎn)，從而有針對性地授課，課程中所舉案例則結(jié)合專業(yè)前沿內(nèi)容。這樣一方面針對本專業(yè)內(nèi)容講授案例，充分挖掘其知識深度；另一方面教授其他專業(yè)的基本知識，充分拓寬其知識面。
（二）采用有效方法提高教學(xué)質(zhì)量
教師授課前要經(jīng)過充分的備課，對教材有充分的理解和把握，明確教學(xué)大綱的相關(guān)要求，針對學(xué)生自身已經(jīng)具備的知識情況，有針對性地制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，盡可能做好措施更加具體，行而有效的開展教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠被理論課教學(xué)所吸引，注重藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐和當(dāng)前的設(shè)計熱點(diǎn)的緊密聯(lián)系，及時地反省并總結(jié)教學(xué)的效果，以便在今后的課堂上減少遺憾。
（三）靈活運(yùn)用教學(xué)形式提高理論課的教學(xué)效果
理論課教學(xué)中改變以往講解式的教學(xué)模式給予學(xué)生學(xué)習(xí)自，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，充分利用多媒體設(shè)備，豐富教學(xué)手段，結(jié)合教學(xué)相關(guān)視頻文件和圖片文件，根據(jù)學(xué)生反饋回來的學(xué)習(xí)成果隨時調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，重視教學(xué)中師生互動交流，課堂內(nèi)教學(xué)討論的形式則可以使用課堂辯論的形式完成，課后的教學(xué)輔導(dǎo)可以通過網(wǎng)絡(luò)依靠信息技術(shù)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生深入掌握知識點(diǎn)，透徹理解理論知識。
（四）培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考習(xí)慣和自學(xué)能力
教學(xué)中向?qū)W生傳授技能學(xué)習(xí)的同時，更要能幫助其樹立獨(dú)立思考的習(xí)慣和培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力。要廣泛閱讀、欣賞、交流、合作、討論、調(diào)查、綜合、比較、懷疑、想象、逆向思維、發(fā)散思維、打破常規(guī)等，培養(yǎng)其具有欣賞藝術(shù)的趣味和評價藝術(shù)的洞察力，這樣才能更好地認(rèn)識和自由地表達(dá)自己。
總之，無論是藝術(shù)理論課的建設(shè)， 還是藝術(shù)教育體系的改革都必須與時代的發(fā)展、設(shè)計行業(yè)的發(fā)展、高校類型的定位結(jié)合起來，才能對豐富設(shè)計的內(nèi)涵和形式起到積極的作用。
（注：本文為遼寧省高等教育學(xué)會2013-2014年度高等教育研究課題《市場需求導(dǎo)向下高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革研究》，課題編號：GHYB13195）
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉靜軒.史論課教學(xué)與學(xué)生設(shè)計構(gòu)思能力的提高[J].藝術(shù)教育，2012（2）.
第2篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
電力電子技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)深入到工業(yè)生產(chǎn)和社會生活的各個方面，成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)領(lǐng)域不可缺少的關(guān)鍵技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電力電子技術(shù)又與現(xiàn)代控制理論、材料科學(xué)、電機(jī)工程、計算機(jī)科學(xué)等許多領(lǐng)域密切相關(guān)。目前電力電子技術(shù)已逐步發(fā)展成為一門多學(xué)科互相滲透的綜合性學(xué)科。電力電子技術(shù)不但本身是一項(xiàng)高新技術(shù)，而且是其他多項(xiàng)高新技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。正是由于該課程是一門綜合性學(xué)科，對于高職學(xué)生來說，如果按照高等學(xué)校那樣的傳統(tǒng)式教育，即一般所指的“先生講，學(xué)生聽”，教師傳授知識，學(xué)生接受知識的“灌輸式教學(xué)”，不能適應(yīng)現(xiàn)在高職學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采用合適的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，改善教學(xué)效果。對于電力電子技術(shù)這門課程，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀是怎樣的呢？
一、高職學(xué)生學(xué)情分析
首先，高職學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的目的是學(xué)會應(yīng)用這些電路，即了解電力電子技術(shù)在工程技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，熟悉典型電力電子器件的工作原理、外特性和主要參數(shù)，各類電力電子變換電路的基本工作原理、分析方法，而不是參與這些電路的設(shè)計與計算。所以如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，除了抽象的波形分析，還有一些復(fù)雜的公式推導(dǎo)，這些對于高職學(xué)生而言相對比較枯燥，而且覺得深不可測，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，尤其是某些高職學(xué)生的基礎(chǔ)課的知識相對薄弱，一些專業(yè)基礎(chǔ)課例如電工基礎(chǔ)、電子技術(shù)沒有掌握好的話，學(xué)起來非常吃力，這樣的教學(xué)效果是非常差的。
其次，電力電子技術(shù)是一門理論性和實(shí)踐性均較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課，就算是以理論教學(xué)為主，附加開展個別實(shí)驗(yàn)，尤其是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，學(xué)生還是沒有學(xué)習(xí)興趣，覺得實(shí)用性不強(qiáng)，今后也涉及不到這方面的內(nèi)容，學(xué)習(xí)積極性不高。因此，如果實(shí)驗(yàn)沒有從實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，與學(xué)生今后的就業(yè)相關(guān)不大，這樣的實(shí)驗(yàn)效果就不理想。
根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備，學(xué)生今后畢業(yè)的工作要求，我們提出了電力電子技術(shù)這門課程采用理論實(shí)踐一體化教學(xué)。
二、采用理論實(shí)踐一體化電力電子教學(xué)
1.劃分模塊，增加應(yīng)用部分。
采用理論實(shí)踐一體化教學(xué)之后，我們對電力電子技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了重新整合，將電力電子技術(shù)這門課程劃分為基礎(chǔ)模塊和應(yīng)用模塊兩大部分，基礎(chǔ)模塊以介紹電力電子器件的工作原理、外特性和主要參數(shù)以及各類電力電子變換電路的基本工作原理為主，應(yīng)用模塊以電力電子變換電路為主，與直流電動機(jī)組成相應(yīng)控制電路。
（1）基礎(chǔ)模塊
基礎(chǔ)模塊就是常見的電力電子電路的分析，其中結(jié)合相關(guān)的電路中出現(xiàn)的電力電子器件，簡單地介紹這些器件的工作原理、外特性和主要參數(shù)的介紹。根據(jù)電力電子電路的主要功能分成以下五個課題：不可控整流電路、可控整流電路、交流調(diào)壓電路、直流變換電路和變頻器，這五個課題還有相應(yīng)的子課題，具體如表1.1所示。
（2）應(yīng)用模塊
結(jié)合學(xué)校現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，我們將現(xiàn)有的電力電子實(shí)驗(yàn)板和電機(jī)板組合起來，搭建直流調(diào)速系統(tǒng)，根據(jù)所能搭建的電路分類，應(yīng)用模塊具體分成以下三個課題：不可逆調(diào)速系統(tǒng)、可逆調(diào)速系統(tǒng)和直流脈寬調(diào)速系統(tǒng)（見表1.2）。
2.以實(shí)踐為主，簡化理論教學(xué)。
由于進(jìn)行了模塊劃分，在進(jìn)行基礎(chǔ)模塊教學(xué)時，通常將學(xué)生分成幾個小組，循序漸進(jìn)地完成各個課題。每個課題設(shè)置兩至三個實(shí)驗(yàn)為主，相關(guān)的理論知識以簡單介紹為主，主要是波形分析不涉及相關(guān)的計算。對于學(xué)生來說，通過親自參與試驗(yàn)動手調(diào)出相應(yīng)的波形，并且畫出波形，記錄相關(guān)參數(shù)，由此了解電路的工作原理，并且配有相應(yīng)的思考題幫助學(xué)生加深了解相應(yīng)電路的工作原理。比如說單相半波不可控整流電路，電感性負(fù)載時電路的工作原理，讓學(xué)生將電感接入電路，變成電感性負(fù)載，如圖1.1所示。
讓學(xué)生測量電路的輸出電壓波形，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)輸出電壓的波形發(fā)生了改變，出現(xiàn)了一段負(fù)電壓區(qū)。對這種情況，學(xué)生會自己思考“為什么會產(chǎn)生這樣的波形？如何才能消除負(fù)電壓區(qū)？”自己去查找原因，通過當(dāng)場與教師交流，來解決問題。親自動手充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠主動參與整個學(xué)習(xí)過程，這種學(xué)習(xí)方式比起在課堂中枯燥的理論教學(xué)更生動具體，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率高。
3.搭建應(yīng)用平臺，讓學(xué)生學(xué)以致用。
在基礎(chǔ)模塊的基礎(chǔ)上，將基礎(chǔ)模塊的基本電路與直流電動機(jī)組成調(diào)速系統(tǒng)，讓學(xué)生了解電力電子電路的簡單應(yīng)用，這樣就為學(xué)生搭建了一個應(yīng)用平臺，組成了應(yīng)用模塊。對于應(yīng)用模塊可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況提供難易不同的課題供學(xué)生選擇，讓學(xué)生完成相應(yīng)的課題。通過完成課題，學(xué)生初步了解了電力電子變換電路的應(yīng)用，如何完成電路的控制。比如說，由晶閘管組成的直流調(diào)速系統(tǒng)，學(xué)生拿到課題之后可以參閱相關(guān)資料，自己確定電路圖，將整流電路與直流電動機(jī)連接，調(diào)出設(shè)定的轉(zhuǎn)速，畫出實(shí)際的波形圖，通過提供一個反電動勢負(fù)載模擬逆變過程。學(xué)生通過完成課題，掌握了通過調(diào)節(jié)控制角調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)速的方法。一些學(xué)得較好的學(xué)生，還可以掌握通過兩組晶閘管的配合控制，完成可逆調(diào)速系統(tǒng)的控制。這樣學(xué)生覺得自己是學(xué)習(xí)的主體，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。
4.科學(xué)評價，建立激勵機(jī)制。
由于是理論實(shí)踐一體化的教學(xué)模式，我們不再采用傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)業(yè)評價中的“一考定全局”終結(jié)性評價模式，采用多樣化的考試方式，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績的構(gòu)成也是多元化的，要將每個課題的完成情況作為平時考查成績和最后的考試成績按一定比例綜合成為課程總成績。特別要重視與評價學(xué)生的創(chuàng)建和研究與創(chuàng)新能力及其成果，給予一定的加分，作為一種激勵措施。課程考核評價方案應(yīng)在開課時公開的告訴學(xué)生，讓學(xué)生能夠自動參與評價，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
三、教學(xué)效果
這種以理論實(shí)踐一體化的教學(xué)方法是以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。課程的學(xué)習(xí)逐步深入，通過實(shí)踐不斷有新的問題出現(xiàn)，學(xué)生有興趣解決這些問題，因此他們會積極地組織自己的學(xué)習(xí)，通過書本或者其他的信息渠道尋找答案，在尋找答案的過程中，查閱資料，學(xué)會了如何搜集有用的信息；在與同學(xué)、教師的討論中，他們學(xué)會了如何與人交往，在課堂上向大家表述自己小組的結(jié)論和想法，鍛煉了學(xué)生綜合信息以及團(tuán)隊(duì)合作能力和自我表達(dá)能力。教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對知識的掌握有不同的層次，只進(jìn)行閱讀掌握10%；如果只是聽教師講，沒有視覺感應(yīng)，掌握26%；如果只是視覺效果，掌握30%；如果聽和看結(jié)合，掌握50%；如果可以簡單地重復(fù)講出來，掌握70%；而如果自己通過做而講出來就掌握了90%，因此，這種理論實(shí)踐一體化的教學(xué)模式，使學(xué)生參與教與學(xué)的過程，學(xué)生能夠最大程度地掌握所學(xué)的知識，而且各方面能力得到了鍛煉，課程講授也達(dá)到了最終目標(biāo)。
四、結(jié)語
我們對電力電子技術(shù)實(shí)施理論實(shí)踐一體化的教學(xué)，其實(shí)也是一種參照德國雙元制的教學(xué)模式的改革，這種改革使我們反思了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主，教師作為教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者。今后這類教學(xué)改革，我們還要不斷地進(jìn)行，使學(xué)生更快更好地掌握電力電子技術(shù)，能夠在工作崗位上更好地應(yīng)用這些知識，成為應(yīng)用型人才。
參考文獻(xiàn)：
［1］王兆安，黃俊主編.電力電子技術(shù)［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2000.
第3篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 初中數(shù)學(xué)教學(xué) 應(yīng)用研究
中圖分類號：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）7-0109-01
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是新時代教育的主要思想內(nèi)容，其認(rèn)知發(fā)現(xiàn)的深度非常適合初中數(shù)學(xué)教學(xué)要求，內(nèi)因和外因之間的相互作用可以起到激發(fā)的作用，挖掘初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的潛能。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從學(xué)習(xí)的含義出發(fā)，不斷探索學(xué)習(xí)的方法，并能從實(shí)現(xiàn)理想層面開始，逐步建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，革新了傳統(tǒng)的教學(xué)思想，使初中生可以在一定的社會文化背景下獲取到知識。目前，初中數(shù)學(xué)教學(xué)還依然存在很多困難，教學(xué)效率和成效的提高也需要眾多教育工作者進(jìn)行不斷的探索，所以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)，在很大程度上加快了初中數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)步的速度。
1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用模式
1.1樹立學(xué)生的主導(dǎo)地位
傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重傳教、授業(yè)，教師通過教的形式加深知識在學(xué)生心中的印象，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上的主導(dǎo)地位，這完全符合新課改的要求，加強(qiáng)了對學(xué)生個人能力開發(fā)的水平。只有樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，才能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，提高學(xué)習(xí)的能力，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生使其可以主動參與到學(xué)習(xí)中，獨(dú)立思考數(shù)學(xué)難題[1]。例如：在討論數(shù)學(xué)難題時，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是指導(dǎo)解答方法的學(xué)生會參與到討論中，大多數(shù)學(xué)生處于討論之外，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用會考慮到每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采取更加靈活的教學(xué)方法。
1.2重視知識的發(fā)生過程
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論會加強(qiáng)對初中生的培養(yǎng)，使其明確數(shù)學(xué)知識的發(fā)生過程，進(jìn)而自己主動探索出學(xué)習(xí)的方法，知其然，只能學(xué)習(xí)到表面的數(shù)學(xué)知識，知其果，才能了解到知識內(nèi)涵[2]。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)內(nèi)容的選擇，賦予了初中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂新的情感，注入了新鮮的元素，對學(xué)生探究能力和創(chuàng)造力的開發(fā)，使學(xué)生逐漸增加了學(xué)習(xí)的自信，進(jìn)一步加強(qiáng)了對知識的掌握能力。對知識發(fā)生過程的研究，既有利于開展教學(xué)工作，又可以結(jié)合新課改的要求，放大教學(xué)效果。
2 基于建構(gòu)主義初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際應(yīng)用的案例分析及評價
2.1案例分析
結(jié)合現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，筆者在應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，研究了實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)模型案例。案例的題目是求固定點(diǎn)到一條直線上各點(diǎn)距離的和，這個教學(xué)研究案例的難點(diǎn)是要求學(xué)生熟練掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本方法，并可以應(yīng)用在解決問題中[3]。通過此教學(xué)案例的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生明確教學(xué)模型的建立過程，學(xué)會用找差異的形式對問題進(jìn)行分析，同時樹立起正確的情感態(tài)度價值觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在此次案例學(xué)習(xí)中利用啟發(fā)探索式的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，首先教師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了學(xué)習(xí)的理論知識，建立數(shù)軸，形成了學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生接受能力的范圍內(nèi)，確立了數(shù)學(xué)建模情境，教師活動和學(xué)生活動之間的配合使學(xué)生逐漸體會到學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生在明確模型建立方法的同時也要探索出模型求解的過程，教師只負(fù)責(zé)引導(dǎo)，對問題進(jìn)行深層次的研究，而不是提供問題解決的思路，這個案例的研究，充分說明了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要性，因此，初中數(shù)學(xué)教師要嚴(yán)格按照新課改的要求，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，開展全面的教學(xué)活動。
2.2案例評價
在以上案例分析中，體現(xiàn)出的建構(gòu)教學(xué)設(shè)計特點(diǎn)包括：情感態(tài)度價值、研究方法、研究目標(biāo)，非常突出學(xué)生的主體作用，可以為學(xué)生提供釋放能力的空間，加強(qiáng)了學(xué)生的探索精神。新課改要求教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個人能力，使學(xué)生可以適應(yīng)學(xué)生內(nèi)容和過程，所以建構(gòu)主義學(xué)生理論的應(yīng)用可以提高現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對傳統(tǒng)的教學(xué)觀，認(rèn)為知識不能僅僅依靠單向傳遞的形式灌輸給學(xué)生，應(yīng)該使學(xué)生積極參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，該案例中，教師通過不斷的引導(dǎo)使學(xué)生與知識聯(lián)系起來，在建模中，學(xué)生也可以充分分析建模中的各個因素。同時在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用時，也體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)合作的必要性，學(xué)生在交流和研究的過程中，可以認(rèn)識到自身能力的缺失和匱乏，可以激發(fā)初中生學(xué)習(xí)的興趣。以學(xué)生為中心的初中數(shù)學(xué)教學(xué)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了多元化的學(xué)習(xí)方法，案例分析只是個別學(xué)習(xí)狀況，初中教師要想最大程度的提高數(shù)學(xué)教學(xué)水平，還應(yīng)該開發(fā)出更多的資源，擴(kuò)大建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用的范圍。
3 結(jié)語
在上文分析的過程中，筆者結(jié)合了具體的案例，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了研究，基于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的內(nèi)容，筆者更加體會到了現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)模式的重要性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立性和情感價值觀是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率的指導(dǎo)思想，所以數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)該充分利用建構(gòu)理論內(nèi)容，對教學(xué)模式進(jìn)行革新，體現(xiàn)出新課改的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭美秀，胡麗麗，徐志堅(jiān)，等. 論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[D].華中師范大學(xué)，2012.
第4篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
沈德立教授是我國著名的心理學(xué)家。現(xiàn)任國家教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地――天津師范大學(xué)心理與行為研究中心主任。兼任國務(wù)院學(xué)位委員會心理學(xué)科評議組召集人、全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組心理學(xué)科評審組組長、全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會副主任。先后承擔(dān)國家“六五”、“七五”、“八五”、“九五”、“十五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目，出版專著、教材16部，叢書6套，70余篇；主持研制第一代國產(chǎn)心理學(xué)儀器10種。為中國實(shí)驗(yàn)兒童心理學(xué)進(jìn)行了開創(chuàng)性工作。先后獲得“國家級優(yōu)秀教學(xué)成果獎”、“國家級優(yōu)秀教材獎”、“全國優(yōu)秀圖書獎”、“中國圖書獎”、“全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎”、“全國高等師范院校優(yōu)秀教師一等獎”、“全國模范教師”、“國家級中青年有突出貢獻(xiàn)專家”、“國務(wù)院政府特殊津貼”以及天津市“七五”、“八五”、“九五”、“十五”立功獎?wù)潞汀疤旖蚴袆趧幽７丁?、“天津市特等勞動模范”?4項(xiàng)國家和省市部委級獎勵。
該書共50萬字，分為序言、祝辭、論文選粹、學(xué)術(shù)年表、媒體報道摘編等五部分，集中反映了沈德立先生50年學(xué)術(shù)生涯的具體成就。
已故著名心理學(xué)家、中國心理學(xué)會第五屆理事會理事長、北京大學(xué)王教授和天津師范大學(xué)靳潤成校長分別作序。我國著名心理學(xué)家朱祖祥、車文博、楊治良、林崇德、歐陽侖等先生分別寫了祝辭。
這本論文選集著重反映了改革開放以來，沈先生為中國心理學(xué)發(fā)展所做的三件重要工作：
第一，為了解決高校心理學(xué)教材內(nèi)容陳舊和脫離中國實(shí)際的問題，他與他的老師張述祖先生接受了國家教委下達(dá)的編寫全國統(tǒng)編教材的任務(wù)，于1987年出版《基礎(chǔ)心理學(xué)》一書。該書受到同行專家的高度評價，認(rèn)為具有“時代氣息”和“中國特色”，并于1992年獲得“國家級優(yōu)秀教材獎”。1995年，他們又出版了《基礎(chǔ)心理學(xué)新編》，對《基礎(chǔ)心理學(xué)》予以豐富和發(fā)展。
第二，為了心理學(xué)教學(xué)能夠理論聯(lián)系實(shí)際，并使心理學(xué)研究工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，他主持研制并生產(chǎn)了第一代國產(chǎn)10種認(rèn)知系列心理學(xué)儀器和第二代國產(chǎn)心理學(xué)儀器――心理實(shí)驗(yàn)臺，供應(yīng)全國29個省市自治區(qū)的高校和科研單位使用，并于1989年獲得“國家級優(yōu)秀教學(xué)成果獎”。
第三，他在一所心理學(xué)基礎(chǔ)非常薄弱的地方高校，創(chuàng)建了一個高水平的心理學(xué)科。具體表現(xiàn)為：培養(yǎng)了一批年輕人；爭取了世界銀行貸款，從國外引進(jìn)了一批大型的先進(jìn)心理學(xué)儀器設(shè)備，率先在國內(nèi)建立現(xiàn)代化的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；爭取成為天津市重點(diǎn)學(xué)科和教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，承擔(dān)大量國家和省市部委級重點(diǎn)課題；發(fā)表了一批有學(xué)術(shù)價值的論文和出版了一系列學(xué)術(shù)專著；先后被國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)為博士點(diǎn)和一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)，以及被國家人事部批準(zhǔn)為博士后科研流動站。這些在教育部重點(diǎn)院?；蛟S算不上什么，但對于一個普通地方院校來說，確實(shí)是非常不容易的。這對我國許多地方高校的學(xué)科建設(shè)有很好的示范作用。
沈先生以“愛國、尊師、勤奮、認(rèn)真”這八個字作為自己的人生信條，按照“人以德立”的行為規(guī)范在心理學(xué)這塊沃土上默默耕耘了五十年，反映出他對心理學(xué)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。
書中精選沈先生從1957年到2003年間在國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的40余篇論文。
該書收集資料內(nèi)容翔實(shí)、全面，圖文并茂，從另一側(cè)面反映了中國老中青三代心理學(xué)工作者為發(fā)展中國心理學(xué)事業(yè)的艱苦歷程和所取得的成就。書中還介紹了沈先生先輩的愛國事跡，這些都是他一生成長及其半個世紀(jì)學(xué)術(shù)生涯的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。
該書之所以能順利付梓，得益于沈德立先生至今所完好保存的全部資料。由于他在上大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)時，就曾下決心要為中國心理學(xué)事業(yè)添磚加瓦，而且形成一種習(xí)慣：凡做一件專業(yè)性工作，必須要有結(jié)果，并且盡量用文字記載下來。這樣就為我們這次編輯出版工作提供了一大批非常有價值的材料。
第5篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
【關(guān)鍵詞】傳媒藝術(shù)學(xué)院 學(xué)生管理 特點(diǎn) 方法
【中圖分類號】G455 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0161-01
一、傳媒藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)
（一）藝術(shù)學(xué)院學(xué)生個性開朗活潑，個性獨(dú)立，敢于競爭
一般來說，傳媒藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的專業(yè)方向一般是演藝、舞蹈、歌唱等方面，長期進(jìn)行這方面的鍛煉會使得學(xué)生的個性鮮明，性格外向，開朗活潑。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生要求其在專業(yè)創(chuàng)作方面具有十足的想象的空間，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)與社會互動性比較強(qiáng)，他們勇于面對挑戰(zhàn)，能夠主動出擊，敢于為理想事業(yè)的成功積極拼搏、競爭。同時，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)生猛增，直接導(dǎo)致傳媒藝術(shù)這一方面競爭十分激烈。因此，傳媒藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生都是敢于挑戰(zhàn)的學(xué)生，同時還附有強(qiáng)烈的競爭能力，不懼競爭。
（二）藝術(shù)學(xué)院學(xué)生重視專業(yè)學(xué)習(xí)，忽視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)
就目前我國傳媒藝術(shù)學(xué)院的現(xiàn)狀就是學(xué)生的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)較為薄弱，藝術(shù)生普遍不重視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)為基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)對其就業(yè)等各方面的幫助并不大。除此之外，藝術(shù)是一種激烈的、動態(tài)的、活躍的文化，藝術(shù)生往往都對這方面接觸的時間較晚，因此，他們需要花很多的時間去練習(xí)，比如舞蹈、演技、歌唱技巧等。因此，從中學(xué)階段開始，藝術(shù)生就無法像普通的學(xué)生一樣花充足的時間到基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)上，這就使直接導(dǎo)致在大學(xué)階段藝術(shù)生的文化基礎(chǔ)的薄弱。
（三）藝術(shù)學(xué)院學(xué)生自我認(rèn)識不足
藝術(shù)生常常沉迷在自己的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，一般對自己的專業(yè)知識關(guān)注較多，而很少重視基礎(chǔ)知識，也十分容易忽視和外界的聯(lián)系。同時，由于藝術(shù)生掌握著比普通學(xué)生更多的才藝，因此在學(xué)校有更多的機(jī)會表現(xiàn)自己，容易嶄露頭角，也就更容易得到老師的重視和同學(xué)們的愛護(hù)。在這種環(huán)境下，藝術(shù)生容易產(chǎn)生自己比其他學(xué)生更加優(yōu)秀的心理，往往會對自我認(rèn)識不足，對自己的評價過高，進(jìn)而產(chǎn)生自我陶醉、自我欣賞的心態(tài)，這是極不利于其自我發(fā)展的。
二、促進(jìn)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展的管理方法
（一）以人為本，以學(xué)生為中心進(jìn)行管理
由于藝術(shù)生普遍個性鮮明，同時還十分的獨(dú)立自主，如果教師只是一味的進(jìn)行強(qiáng)壓式的管理，勢必適得其反，引起學(xué)生的反感，反而達(dá)不到預(yù)期的作用。因此，教師在管理藝術(shù)生的過程中，要注重以人為本，以學(xué)生為中心進(jìn)行管理。具體來說，就是和學(xué)生做朋友，在管理他們的時候恩威并重，既要了解他們的心理動態(tài)，在以學(xué)生為中心的基礎(chǔ)上對他們進(jìn)行管理，這樣勢必起到事半功倍的效果。教師在管理學(xué)生的過程中只有用人格魅力去贏得學(xué)生的尊敬才能管理好學(xué)生，尤其是對于這些個性比較強(qiáng)烈的藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。只有用人格魅力去感染他們，才能塑造他們崇高的品質(zhì)。
（二）積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理
藝術(shù)生普遍都個性很強(qiáng)，非常具有獨(dú)立意識和自我表現(xiàn)藝術(shù)，這是他們普遍的個性心理，因此，他們并不愿教師過多的去干涉他們，管理他們。然而，如果教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，不但可以適應(yīng)上述心理，還可以給他們找到自我表現(xiàn)的舞臺，讓他們更加獨(dú)立和自主。這也是社會主義好青年的新標(biāo)準(zhǔn)，那就是自我管理和自我約束，當(dāng)學(xué)生意識到自我管理的好處和重要性的時候，將會比教師對他們進(jìn)行管理的效果好得多。
（三）加強(qiáng)藝術(shù)生基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其專業(yè)知識的發(fā)展
由于藝術(shù)生普遍基礎(chǔ)理論知識基礎(chǔ)較弱，因此，加強(qiáng)藝術(shù)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)顯得十分的必要。雖然對于藝術(shù)生來說，專業(yè)知識似乎是更為重要，但是沒有基礎(chǔ)理論知識的鋪墊，其藝術(shù)之路也不會走的很遠(yuǎn)?；A(chǔ)理論知識是藝術(shù)專業(yè)知識靈感的來源，是促進(jìn)傳媒藝術(shù)發(fā)展的不可少的因素。因此，學(xué)校要加強(qiáng)藝術(shù)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，同時要經(jīng)常向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)知識的重要性。
三、對藝術(shù)生進(jìn)行管理所需要注意的事項(xiàng)
在對藝術(shù)生進(jìn)行管理時，除了上述方法之外，還有幾點(diǎn)需要注意的事項(xiàng)：第一，要積極引導(dǎo)藝術(shù)生樹立正確的人生觀和價值觀。一般來說，傳媒藝術(shù)生普遍家庭條件都較好，同時家長較為忙碌，因此容易忽視對他們的管理，這就容易導(dǎo)致他們形成錯誤的人生觀和價值觀，比如拜金主義等。第二，要注意引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，杜絕不良習(xí)慣形成。因?yàn)楸姸鄠髅剿囆g(shù)學(xué)院學(xué)生家庭條件較好，加上藝術(shù)性的特質(zhì)，所以容易滋生一些不良習(xí)慣，例如自制、自理能力弱、隨意性強(qiáng)等。因此，教師在管理學(xué)生的時候，要經(jīng)常向?qū)W生灌輸這些不良習(xí)慣的壞處，盡量杜絕這類不良習(xí)慣的產(chǎn)生。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳媒學(xué)院的藝術(shù)生群體的數(shù)量越來越多，因此如何對他們進(jìn)行管理就顯得十分的重要。本文首先簡要的分析了傳媒藝術(shù)學(xué)生學(xué)生的特點(diǎn)，再針對這些特點(diǎn)提出了相應(yīng)的管理方法，最后，提出了兩項(xiàng)老師在日常管理時所要注意的事項(xiàng)。教師只有在教學(xué)的過程中，積極對藝術(shù)生進(jìn)行引導(dǎo)，才能促進(jìn)學(xué)生的常足發(fā)展，提高我國傳媒藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
【關(guān)鍵詞】廣播電視藝術(shù)學(xué)；學(xué)科體系；構(gòu)建
【中圖分類號】G2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）06-0026-2
一、廣播電視學(xué)科體系存在的問題
（一）在廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系中，各學(xué)科的發(fā)展存在壽不平衡現(xiàn)象
其中有些學(xué)科起步較早，已初步形成了較完整的體系；有些本身叉分為若干分支，學(xué)科研究向著更加深人的層次、更加廣闊的領(lǐng)域發(fā)展，處于成熟或繼續(xù)發(fā)展期；有些學(xué)科正處于初創(chuàng)階段，趨于形成。廣播電視藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中的空白點(diǎn)較多，一些分支學(xué)科研究者共少。這種不平衡性在一定程度上反映出我國廣播電視藝術(shù)學(xué)科體系尚不完善。究其原因是多方面的，似吸要原因之一在于對廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系作宏觀思考不夠，缺少對學(xué)科體系發(fā)展的宏觀調(diào)控能力，在一定程度卜僅僅是從各自所在分支學(xué)科出發(fā)并局限于自己所熟悉的學(xué)科去進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，以單科拓進(jìn)和學(xué)科的局部開發(fā)禱代學(xué)科整體格局的系統(tǒng)運(yùn)籌，缺乏對學(xué)科體系發(fā)展的榷休視野和錐體規(guī)劃。
（二）廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)尚未與新時期傳媒業(yè)改革問題的研究建立起互動機(jī)制，尚未走上同改革實(shí)戲同步發(fā)展、相互促進(jìn)的軌道
從我國廣播電視藝術(shù)學(xué)科體系的建設(shè)來看，我們實(shí)際上遵循了一種“體系先行”的學(xué)科建設(shè)模式，即僅僅從學(xué)科的內(nèi)在邏輯關(guān)系關(guān)注學(xué)科的建設(shè)，往往從學(xué)科的知識體系考察學(xué)科的發(fā)展，對休系作了片面的追求。這種“體系先行”的模式在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)科建設(shè)上的封閉性和狹隘性，使作為廣播電視藝術(shù)學(xué)科發(fā)展客觀前提和現(xiàn)實(shí)土壤的活生生的廣播電視業(yè)的改革實(shí)踐得不到應(yīng)有的重視，進(jìn)而對發(fā)展變革中產(chǎn)生新藝術(shù)形式、藝術(shù)手段沒有予以足夠的關(guān)注并開展全面、深而入和系統(tǒng)的研究。因而從總體上看，在“體系先行”模式下所建立起來的廣播電視藝術(shù)學(xué)科缺乏鮮活的時代氣息，有偏于純理論研究之嫌。這使一些學(xué)科的分析跳不出陳舊的框架，無法吸引并得到廣大電視工作者的認(rèn)同和參起來。在改革大潮中難以確立應(yīng)有的地位。這樣，就不可避活動及理論探討來進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，才能找準(zhǔn)學(xué)科的生長點(diǎn)，免地在實(shí)踐問題上顯得蒼白無力，既缺乏解釋力，又缺乏指導(dǎo)力和預(yù)測力。
（三）廣格電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)和發(fā)展模式有待進(jìn)一步完善
一般來講，學(xué)科體系的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)有三方面：其一，有明確的研究對象和研究范圍，有相對獨(dú)立的概念、范疇、原理，并正在或已經(jīng)形成學(xué)科結(jié)構(gòu)體系；其二，有專門的研究者、研究活動、學(xué)術(shù)團(tuán)體、傳播活動、代表作等；其三，該學(xué)科的思想、方法已經(jīng)在實(shí)踐中被應(yīng)用、被檢驗(yàn)，并發(fā)揮特有的功能。以這三方面標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我國廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系并不成熟和完善，雖然確立起了應(yīng)有的門類和框架，但還應(yīng)當(dāng)從深度和廣度上積極拓展各門學(xué)科的建設(shè)。
二、構(gòu)建廣播學(xué)學(xué)科體系的主要任務(wù)
學(xué)科的首要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)科理論體系建設(shè)，以之立足于世界科學(xué)之林；積極參與社會實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)科的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)；肩負(fù)著提高全民族發(fā)展與培養(yǎng)人才的任務(wù)。在世界經(jīng)濟(jì)一體化以及廣播電視業(yè)產(chǎn)業(yè)化的大的國際國內(nèi)傳媒業(yè)發(fā)展背景下，廣播業(yè)不管是內(nèi)容改革還是經(jīng)營改革都在快速地推進(jìn)。廣播學(xué)既要適應(yīng)這種快速發(fā)展的媒介環(huán)境，又要加快學(xué)術(shù)建設(shè)步伐，以便達(dá)到指導(dǎo)實(shí)踐和立足于學(xué)科之林的雙重目的。
（一）學(xué)科理論體系建設(shè)
學(xué)科理論體系建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，包括學(xué)科的研究客體、學(xué)科的理論基礎(chǔ)、學(xué)科的主要理論、學(xué)科研究的主要內(nèi)容、與其他學(xué)科的關(guān)系、學(xué)科的思維定式與研究路線和學(xué)科的方法論等。從廣播學(xué)目前的學(xué)科理論體系建設(shè)情況來看，雖然在傳統(tǒng)廣播學(xué)研究領(lǐng)域方面已經(jīng)取得了一定數(shù)量的研究成果，但是在完備性方面還十分欠缺，尤其是在廣播的網(wǎng)絡(luò)化生存、經(jīng)營與管理、道德困境與公信力建設(shè)等方面的研究還十分薄弱。有的研究領(lǐng)域如廣播倫理方面還未展開，大部分研究缺乏深度。對于廣播學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，即對于廣播以聲音傳播為唯一傳播符號的特殊傳播規(guī)律及其衍生出來的一系列傳播特征的研究也有待進(jìn)一步提升。學(xué)科體系建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的首要問題，而合理的學(xué)科體系分類既能夠促進(jìn)學(xué)科建設(shè)的科學(xué)性和完整性，又能夠涵蓋學(xué)科研究對象實(shí)踐領(lǐng)域的各個方面，但一門學(xué)科應(yīng)當(dāng)如何劃分體系，則是一個難度較大的問題，需要廣播學(xué)界進(jìn)行深入的思考與討論并隨著時代的發(fā)展而加以調(diào)整和更新。目前，對廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的分類問題，學(xué)術(shù)界尚存在較大的爭議。不同的分類方法都具有一定的合理性，但是也暴露出不少問題，難以達(dá)成一致的意見。謝鼎新對于廣播電視學(xué)學(xué)科體系架構(gòu)的設(shè)想基本具備了一門學(xué)科建設(shè)應(yīng)有的完整性、科學(xué)性和具體可操作性特征。該設(shè)想將廣播電視學(xué)學(xué)科體系概括為-兩大領(lǐng)域、三大模塊.，即理論研究和活動（現(xiàn)象）研究兩大領(lǐng)域，基礎(chǔ)理論、交叉學(xué)科和獨(dú)特內(nèi)容三大模塊。參考其廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)架構(gòu)，廣播學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)架構(gòu)可由下圖表示：上圖的學(xué)科分類方式基本上涵蓋了廣播學(xué)及其學(xué)科體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)包括的所有內(nèi)容，但這種分類方式也難免呈現(xiàn)出一種復(fù)雜性的表達(dá)特征。如何尋找一種更為簡潔和易于讓人接受的學(xué)科分類方法，學(xué)界的討論眾說紛紜，尚未形成一致意見，而按照廣播史、廣播理論、廣播實(shí)務(wù)、廣播工程與技術(shù)四大模塊的分類方式并結(jié)合上圖的學(xué)科體系分類方法，既簡潔和公允，又全面、明晰和嚴(yán)謹(jǐn)，基本上可以描繪出廣播學(xué)及其學(xué)科體系的基本圖景。實(shí)際上，目前學(xué)術(shù)界爭議較大的各種交叉學(xué)科均可以整合進(jìn)廣播理論和廣播實(shí)務(wù)兩個板塊中去。此外，學(xué)科體系建設(shè)的相對性特征決定了在廣播學(xué)學(xué)科體系建設(shè)過程中，會有新的交叉分支學(xué)科內(nèi)容的不斷涌現(xiàn)，但是這些內(nèi)容同樣可以整合進(jìn)以上兩大板塊之內(nèi)。
（二）加強(qiáng)與廣播業(yè)界溝通，增強(qiáng)廣播學(xué)學(xué)科的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)
從廣播學(xué)學(xué)科特點(diǎn)看，實(shí)踐性是廣播學(xué)的最主要特點(diǎn)之一。因此，重應(yīng)用、重實(shí)踐應(yīng)成為廣播學(xué)研究的基本取向。廣播學(xué)應(yīng)當(dāng)從紛繁蕪雜的實(shí)踐領(lǐng)域總結(jié)發(fā)現(xiàn)理論知識并指導(dǎo)廣播業(yè)的健康發(fā)展，進(jìn)而謀求實(shí)踐與理論的良性循環(huán)。目前，廣播學(xué)的研究隊(duì)伍分為相互割裂的三個方面：一是學(xué)界研究者。這是目前廣播研究的主要力量。但是，學(xué)界的研究者們因缺乏實(shí)踐知識的積累，傾向于從理論到理論式的邏輯推理和分析，對于實(shí)踐熱點(diǎn)問題的把握滯后于實(shí)踐發(fā)展的需要，有時還存在著認(rèn)識不到位的現(xiàn)象。二是以各地電臺為代表的業(yè)界研究人員。這些研究者有著豐富的實(shí)踐資源和經(jīng)驗(yàn)，但是往往僅限于就事論事，就經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)，無法把實(shí)踐中的新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)驗(yàn)上升到必要的理論高度，并且存在著嚴(yán)重的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性問題。三是政府相關(guān)部門的同志。他們往往從政策或監(jiān)管角度對廣播進(jìn)行研究，但成果相對較少。廣播學(xué)的學(xué)科建設(shè)及其學(xué)科理論體系建設(shè)是相關(guān)各界共同努力，形成合力的過程。因此，打破研究各界之間的壁壘，加強(qiáng)相互之間的溝通，發(fā)揮各自的所長，是廣播學(xué)學(xué)科建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。首先，應(yīng)當(dāng)加大對廣播研究的投入。對于廣播業(yè)界來說，建立相應(yīng)的廣播研究機(jī)構(gòu)尤其是節(jié)目、管理的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)是現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然選擇，也是廣播業(yè)做大做強(qiáng)的有效途徑。有實(shí)力的廣播電臺應(yīng)該在這方面先行一步。從目前各傳媒類型在這方面的實(shí)際動作來看，廣播業(yè)的科研機(jī)構(gòu)建設(shè)明顯滯后于報紙、電視等其他媒體類型。而各高校以及獨(dú)立科研院所、廣電協(xié)會也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這樣的機(jī)構(gòu)建設(shè)以為廣播學(xué)理論研究提供必要的組織保障。其次，進(jìn)行合理的分工。廣播業(yè)界以及政府管理層在業(yè)務(wù)操作和行政管理實(shí)踐方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)在不斷提高科研水平的基礎(chǔ)上加強(qiáng)應(yīng)用理論方面的研究。而學(xué)界由于具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新方面的優(yōu)勢，應(yīng)該著力于基礎(chǔ)理論方面的創(chuàng)新與發(fā)展。再次，應(yīng)當(dāng)建立各種定期和不定期的合作交流平臺。目前，中國廣播電視協(xié)會及其學(xué)刊中國廣播電視學(xué)刊以及其他各類廣播學(xué)研究刊物和各種各樣的由業(yè)界、學(xué)界所組織的交流活動為廣播學(xué)研究提供了一個良好的平臺。但是，這類活動研究角色錯位、形式大于內(nèi)容的成分較多，對廣播業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題并沒有真正地加以研究探討。開展以合作為目的的各種廣播專門研究，增強(qiáng)學(xué)界、業(yè)界及政府相關(guān)部門三者之間的交流互動，將有助于從根本上推動廣播學(xué)及其學(xué)科建設(shè)。
（三）完善研究與教學(xué)培養(yǎng)體系，努力培養(yǎng)廣播專業(yè)人才
第7篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)理論；門類藝術(shù)；研究對象；研究路徑與指向；研究方法
中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
引言：如何對待藝術(shù)學(xué)理論研究？
2011年6月中旬，由南京藝術(shù)學(xué)院主辦的“第一屆全國藝術(shù)學(xué)青年學(xué)者論壇”在藝術(shù)學(xué)界引起關(guān)注，同時國內(nèi)重要文藝報刊均作了專題報道和評論。其中，特別引起議論的焦點(diǎn)話題是，關(guān)于藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科之后，如何看待藝術(shù)學(xué)理論作為一級學(xué)科的定位，以及學(xué)科所涉及的研究對象和研究方法的問題。為此，我在論壇閉幕式上有過發(fā)言，主要是從藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展方向的宏觀角度來談?，F(xiàn)整理成文談幾點(diǎn)認(rèn)識，以求教于藝術(shù)學(xué)界的同仁。
眾所周知，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的定位，首要問題是涉及對研究對象與研究方法的探討。對此問題的確認(rèn)，最為直接的觸動莫過于是針對培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生的論文選題，以及培養(yǎng)方向的爭論。這一話題我在南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所成立伊始，招收研究生工作以來就一直提起。我想，這也是我們與其他高校或研究院所共處于承擔(dān)教學(xué)工作和研究工作所無法回避而必須正視的問題。換言之，作為一個學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論研究不能沒有自己明確的研究對象與相應(yīng)的研究方法，也不能沒有自己的教學(xué)內(nèi)容，更不能沒有碩士和博士研究生的學(xué)位論文的產(chǎn)出。一句話，不能沒有自身的教學(xué)常態(tài)和教學(xué)成果。否則，這個學(xué)科便難以持久維系，更無法前進(jìn)。而藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的特殊性，又最終都體現(xiàn)在碩士和博士研究生的論文選題上，即研究什么和怎樣研究。所以，我所思考、所談?wù)摰模梢哉f是從一個教學(xué)的具體環(huán)節(jié)，即從高校或研究院所研究生培養(yǎng)的終端，來反思藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的諸多問題。
現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，前身是作為文學(xué)門類學(xué)科中一級學(xué)科，即藝術(shù)學(xué)下面的二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)。升格為門類學(xué)科之后，藝術(shù)學(xué)理論成為一級學(xué)科，其下的二級學(xué)科分類，目前藝術(shù)學(xué)界比較認(rèn)可的是：1.藝術(shù)理論，2.藝術(shù)史，3.藝術(shù)批評，4.藝術(shù)管理。當(dāng)然，還可以細(xì)分下去，但大致可以涵蓋在這四個大類學(xué)科之中。這四個大類二級學(xué)科雖然都很重要，但從學(xué)科建設(shè)來看，它們之間還是應(yīng)當(dāng)有主次之分。比如說，基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究之分。像藝術(shù)理論、藝術(shù)史，就是比較典型的基礎(chǔ)理論研究，而藝術(shù)批評與藝術(shù)管理就屬于應(yīng)用理論研究。這在其他學(xué)科序列中也同樣存在，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中就有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等。話說回來，一門學(xué)科的基礎(chǔ)理論總是該學(xué)科賴以成立的根本所在，也是其應(yīng)用理論研究的重要依據(jù)。由此可見，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生大多是以藝術(shù)理論、藝術(shù)史這樣的基礎(chǔ)理論作為專業(yè)方向或者說是培養(yǎng)方向，這是很好理解的。而無論是藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評抑或藝術(shù)管理，都離不開“藝術(shù)”二字，也就是說，無論是哪一個二級學(xué)科、哪一個專業(yè)方向，藝術(shù)學(xué)理論都必須冠以藝術(shù)作為研究對象，都必須立足于藝術(shù)，以藝術(shù)為研究領(lǐng)域的問題作為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，這是沒有疑問的。
然而，現(xiàn)在的問題在于，就研究對象而言，藝術(shù)又有廣義與狹義之分，有藝術(shù)一般與門類之分；就研究路徑而言，有從一般原理出發(fā)研究具體現(xiàn)象與從具體現(xiàn)象研究中抽繹出一般原理之分，用通俗的話說，即自上而下與自下而上之分；就研究角度而言，有內(nèi)部研究與外部研究之分；就研究指向而言，又有舉一反三與舉三證一之分。那么，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)該研究什么樣的“藝術(shù)”問題呢？又應(yīng)該以怎樣的路徑、角度和指向研究藝術(shù)學(xué)理論問題呢？說的具體些，就是碩士和博士研究生可以有哪些論文的選題？又應(yīng)當(dāng)如何去做論文？這是我著重討論的內(nèi)容。
一、藝術(shù)與藝術(shù)門類的關(guān)系
在談?wù)撍囆g(shù)學(xué)理論學(xué)科研究對象的問題時，有必要先明確藝術(shù)與藝術(shù)門類的關(guān)系。一般說來，“藝術(shù)”是廣義的稱謂，即對各藝術(shù)門類給予的抽象總稱。目前，我國關(guān)于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科設(shè)置，就是以這個總稱來命名的。而在各種藝術(shù)中，通常習(xí)慣將綜合兩種或是兩種以上的藝術(shù)說成是綜合藝術(shù)，這種方式占有很大的比例。借助綜合藝術(shù)的概念來說，藝術(shù)與藝術(shù)門類的關(guān)系，其實(shí)是有區(qū)別，又有聯(lián)系的。
關(guān)于藝術(shù)的概念，通常分為廣義與狹義兩種概念，我想對這個概念不需要費(fèi)太多的口舌。但從歷史上看，我們中國人的藝術(shù)概念大多是廣義的，不必說中古以前“藝”與“術(shù)”的所指①，就從晚清劉熙載的《藝概》與近代黃賓虹、鄧實(shí)主編的《美術(shù)叢書》②來看，我們的“藝術(shù)”概念也還是所有的藝術(shù)門類的總和。而西方人則把造型藝術(shù)視為狹義藝術(shù)，把包括音樂、戲劇和舞蹈之類的表演藝術(shù)，還有詩歌乃至文學(xué)視為廣義藝術(shù)。在這里，我們看到了一個問題，相對于作為門類藝術(shù)總和的廣義藝術(shù)概念而言，既然造型藝術(shù)是狹義藝術(shù)，那么，表演藝術(shù)又何嘗不是另一類“狹義藝術(shù)”呢？在這個意義上，甚至詩歌、文學(xué)也可以說是一種“狹義藝術(shù)”。所以，我們在談?wù)撍囆g(shù)學(xué)理論的研究對象時，區(qū)分藝術(shù)的廣義與狹義并沒有實(shí)質(zhì)性的意義，它們指向的都可以說是各種不同的藝術(shù)門類。
這樣解說“藝術(shù)”與“藝術(shù)門類”這兩個范疇及其相互間的關(guān)系，對于藝術(shù)學(xué)理論研究而言是十分重要的。這里有必要再多說幾句。關(guān)于“藝術(shù)”的范疇概念，其實(shí)是針對所有藝術(shù)門類的抽象。用哲學(xué)的術(shù)語來講，“藝術(shù)”實(shí)際上是指“藝術(shù)一般”，是對不同藝術(shù)門類所具有的共同性質(zhì)的指認(rèn)。這里又有一個概念的細(xì)分，是說作為“藝術(shù)一般”的“藝術(shù)”，是有別于作為所有藝術(shù)門類總和的“廣義藝術(shù)”。這話怎么說呢？我們認(rèn)為“藝術(shù)一般”是從哲學(xué)高度對藝術(shù)門類的整體觀照，而“廣義藝術(shù)”則是對各種藝術(shù)門類的歷史羅列。相對的說，藝術(shù)門類是“藝術(shù)特殊”，是藝術(shù)一般現(xiàn)實(shí)存在的具體形式。藝術(shù)學(xué)理論研究中的“藝術(shù)”與“藝術(shù)門類”（包括美術(shù)、音樂、戲劇、戲曲、舞蹈、設(shè)計、影視等）之間的關(guān)系，如同文學(xué)學(xué)（又有稱“文藝學(xué)”）研究中的“文學(xué)”與“詩、詞、歌、賦、散文、小說”等一樣，是一般與特殊的關(guān)系。
為什么要談?wù)撨@個問題？因?yàn)椴还苋绾螤幷?，有一點(diǎn)是藝術(shù)學(xué)界的共識，即藝術(shù)學(xué)理論研究主要偏重思辨③，是對藝術(shù)活動一般規(guī)律的研究。所以，人們自然會認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論的研究對象最好是“藝術(shù)”（即藝術(shù)一般），至少是廣義藝術(shù)（即對多種藝術(shù)門類的綜合考察）。這種看法并沒有錯，但不能絕對化、單一化，甚至唯一化。我們的研究生在做開題報告時，常常因?yàn)檫x擇了美術(shù)、書法或音樂作為研究對象而受到質(zhì)疑，說這不是藝術(shù)學(xué)理論研究，更像是藝術(shù)門類的選題。這樣的質(zhì)疑實(shí)際上就是將藝術(shù)學(xué)理論的研究對象絕對化、單一化了，是對藝術(shù)與藝術(shù)門類之間的一般與特殊的辯證關(guān)系缺少認(rèn)識的結(jié)果。哲學(xué)的基本常識告訴我們，一般存在于特殊之中，而特殊是一般的具體反映。沒有特殊便沒有一般，反之亦然。一般與特殊是相對而言的，是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。相對于文學(xué)，詩成了特殊；相對于風(fēng)雅頌、離騷、漢樂府、建安古風(fēng)、唐宋格律詩、近現(xiàn)代白話新詩，詩又成了一般。同樣，在人文學(xué)科――藝術(shù)學(xué)――造型藝術(shù)學(xué)，再細(xì)化到繪畫，乃至國畫……，但凡在縱向范疇鏈中，每一個層級對上都是特殊，對下都是一般。因此，藝術(shù)學(xué)理論研究不應(yīng)該僅僅是以藝術(shù)或廣義藝術(shù)作為對象，而是應(yīng)該把所有的藝術(shù)門類都當(dāng)作是藝術(shù)學(xué)理論研究的基礎(chǔ)對象。我在這里要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，藝術(shù)學(xué)理論研究并不是越抽象、越寬泛就越好，也不是一定要跨越多少藝術(shù)門類，這是因?yàn)?，如果選取具有典型闡釋意義的某一個藝術(shù)門類的問題作為研究對象，也同樣可以討論具有一般意義的藝術(shù)規(guī)律問題，那么這并不妨礙它成為藝術(shù)學(xué)理論研究的好選題。
如上所述，一般總是存在于特殊之中。誠如，藝術(shù)學(xué)之父、19世紀(jì)末德國學(xué)者康拉德?費(fèi)德勒的研究是從繪畫入手的，20世紀(jì)中期最重要的藝術(shù)學(xué)學(xué)者、法國人保羅?梵樂希則側(cè)重于詩學(xué)研究。舉證費(fèi)德勒、梵樂希的研究，絕不意味著我們要照搬照抄西方人的那一套來建立中國藝術(shù)學(xué)；我們當(dāng)然要結(jié)合中國藝術(shù)的特征、考慮中國具體的國情來發(fā)展具有中國特色的藝術(shù)學(xué)理論研究。我想說的是，借鑒西方藝術(shù)學(xué)研究，我們會很清楚地看到，一個美術(shù)學(xué)或者音樂學(xué)的研究論文選題，哪怕是一個很小的個案研究，只要它能夠指向一般，并對藝術(shù)門類有上升的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用的，甚至對其他藝術(shù)門類活動也有啟示或參證的功能，它便具有了一般的意義，便可以視作為藝術(shù)學(xué)理論研究的具體形態(tài)，視之為藝術(shù)學(xué)理論研究的課題。因此，有一些藝術(shù)學(xué)理論研究選題與藝術(shù)門類研究選題相吻合是很自然的事情，關(guān)鍵是看其著眼點(diǎn)與結(jié)論是否指向一般。既然藝術(shù)學(xué)理論研究可以用藝術(shù)門類的素材為研究對象，那么，這樣的研究論文與藝術(shù)門類研究論文又區(qū)別何在呢？
我們認(rèn)為，藝術(shù)門類研究與藝術(shù)學(xué)理論研究之間雖然存在著復(fù)雜的交叉關(guān)系，但其中的區(qū)別是可以界定的?？傮w而言，藝術(shù)學(xué)理論的研究對象可以是藝術(shù)一般，也可以是藝術(shù)特殊，但其研究指向必須是對一般規(guī)律的揭示。正像文學(xué)學(xué)（文藝學(xué)）領(lǐng)域可以有抽象的、跨門類文學(xué)的文學(xué)一般規(guī)律的研究論文，也可以有借助于文學(xué)門類研究而抽繹出文學(xué)一般規(guī)律的論文一樣，藝術(shù)學(xué)理論論文無論是以藝術(shù)一般還是以藝術(shù)門類為對象，其最終都應(yīng)當(dāng)指向藝術(shù)一般規(guī)律的研究，否則，它便不具有理論的普遍意義及其應(yīng)有的指導(dǎo)價值，便不能被視為藝術(shù)學(xué)理論論文。而藝術(shù)門類的主要研究對象是特殊，其研究指向可以是特殊，也可以是一般。一般規(guī)律可以包含特殊規(guī)律，但特殊規(guī)律的揭示卻并不一定都上升到了一般，也就是說，藝術(shù)門類的研究論文中有許多命題并不需要上升到一般，或者研究者僅僅停留于具體論事的層面而沒有上升到一般，這樣的研究論文當(dāng)然只能被列入藝術(shù)門類研究的范圍之中。如果藝術(shù)門類的研究命題能夠通過具體的藝術(shù)現(xiàn)象考察抽繹出具有普遍意義的藝術(shù)規(guī)律，即從特殊上升到一般，那么，這樣的研究論文既可以看做是藝術(shù)門類研究，也可以視為是藝術(shù)學(xué)理論研究，學(xué)科的發(fā)展允許一定的交叉。
二、藝術(shù)學(xué)理論研究的路徑與指向
在學(xué)界有一個基本共識，就是對任何一種理論研究、一種學(xué)問乃至一門學(xué)科，都認(rèn)為應(yīng)該是有特定的指向、依據(jù)特定的視角研究現(xiàn)象世界的特定方面，從中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當(dāng)我們運(yùn)用這些已知的規(guī)律或范疇去探究未知世界時，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門學(xué)科的研究方向的確立，其規(guī)律、范疇與方法是對同一“智識”的不同認(rèn)知或不同表述；另一方面所謂研究、學(xué)問、學(xué)科可以由兩種不同的路徑來完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學(xué)位論文的選題也不例外。
如上所述，藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)該從高度抽象的藝術(shù)理論（即藝術(shù)學(xué)原理）出發(fā)，運(yùn)用藝術(shù)學(xué)所特有的范疇與方法研究具體的藝術(shù)現(xiàn)象，解決各藝術(shù)門類之間的具體問題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術(shù)學(xué)理論也應(yīng)該像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)那樣，有跨越各種藝術(shù)門類之上，具有高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識告訴我們，藝術(shù)的一般規(guī)律正是從藝術(shù)門類的特殊規(guī)律中抽繹出來的。沒有一種藝術(shù)的一般規(guī)律，可以脫離各種藝術(shù)門類而存在，因此從藝術(shù)門類研究中抽繹出的藝術(shù)學(xué)理論一般規(guī)律，這便是自下而上的研究路徑。從學(xué)理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，以及我們的研究生實(shí)際的知識積累與研究能力，我們又不能不對這兩種路徑作務(wù)實(shí)的考量。
首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論研究對象的特殊性，它與文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)的研究對象有顯著的不同。
文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)屬下的各文學(xué)門類（如詩歌、散文、小說、戲劇等）雖然同樣存在著形式的差異性和規(guī)律的特殊性，但它們都是以語言文字作為自己的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，應(yīng)當(dāng)說，文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)研究者作跨門類的、抽象的研究相對方便一些。而藝術(shù)學(xué)理論研究對象則大不同，不僅美術(shù)、設(shè)計等造型藝術(shù)門類之間存在著很大的差異，音樂、舞蹈、影視等表演藝術(shù)門類之間也存在著很大的差異，直至造型藝術(shù)門類與表演藝術(shù)門類之間更是存在著顯著的差異，對于研究者幾乎可以說是隔行如隔山。這給藝術(shù)學(xué)理論研究進(jìn)行跨門類的、抽象的研究帶來了很大的困難。我想，西方的一些藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者常常將自己的研究設(shè)定在某一領(lǐng)域也是依據(jù)其差異而定的，比如有選擇造型藝術(shù)門類范圍，或者說設(shè)定在相鄰近的幾種藝術(shù)門類的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專家們跨門類跨得太大，難免要說外行話，鬧出大笑話。換言之，藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對藝術(shù)學(xué)原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術(shù)門類研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒有對各種藝術(shù)門類既深且博的研究，絕無可能做好高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論研究。從現(xiàn)實(shí)狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識積累，博士生也很少有能這樣精通兩門或者更多藝術(shù)門類專業(yè)知識的儲備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢？
再者來看看藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科的研究現(xiàn)狀，尤其是它在我國的發(fā)展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。
在西方，現(xiàn)代意義的藝術(shù)學(xué)理論研究雖說是建立于19世紀(jì)末，但始終是被當(dāng)作處于變幻流動的學(xué)術(shù)研究，沒有真正進(jìn)入到高等教育的常態(tài)化教學(xué)體系。所以，它可以不斷出現(xiàn)新視角、新指向，產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新方法，卻難以像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)等其他學(xué)科那樣形成精密完備的、具有經(jīng)典意義與權(quán)威性的理論體系。西方藝術(shù)學(xué)早在20世紀(jì)40年代中后期傳入我國，但真正全面產(chǎn)生影響，以至在我國學(xué)界獲得認(rèn)同卻是在20世紀(jì)80年代中后期、90年代的事。而且，在我國又有一個特殊現(xiàn)象，就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立在前，理論研究反而滯后。就是說，我們已經(jīng)培養(yǎng)出一批又一批藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生，也有一些學(xué)者在努力撰寫這方面的理論著作，但由于學(xué)界至今對藝術(shù)學(xué)理論的基本理念、基本構(gòu)架、基本范疇還沒有形成較為明確的共識，甚至還在為“什么是藝術(shù)學(xué)”爭論不休，還在為藝術(shù)學(xué)學(xué)科究竟是不是一個“偽命題”存有疑慮，因而學(xué)界始終沒有能拿出一部普遍認(rèn)可的藝術(shù)學(xué)理論教材。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢？因此，我認(rèn)為，現(xiàn)階段的自下而上的藝術(shù)學(xué)理論研究，絕不僅僅是由于個人能力或整體研究的不足而不得不采取的權(quán)宜之計，可以說，這主要是一種務(wù)實(shí)的、有利于學(xué)科建設(shè)的長久之計。
當(dāng)然，我們不能要求藝術(shù)學(xué)理論研究者精通每一門藝術(shù)，但同時我們也無法相信，一個甚至連某一個藝術(shù)門類都不精通的人會成為真正的藝術(shù)學(xué)理論家。這種說法可能會引起爭議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實(shí)上，倘若研究者不能根植于藝術(shù)門類的研究，甚至連研究對象的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規(guī)律性的問題呢？同樣，對各藝術(shù)門類都只知道一點(diǎn)皮毛，不深入了解研究對象，就急于提升上去，描述一般性規(guī)律，猶如沙灘上造房，沒有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內(nèi)，如果能夠扎扎實(shí)實(shí)地以各種門類藝術(shù)的理論研究為基礎(chǔ)，從中抽繹出跨越各種藝術(shù)門類之上的藝術(shù)學(xué)理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術(shù)學(xué)理論體系，這無疑是對藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)極有價值的貢獻(xiàn)；也只有學(xué)科建設(shè)發(fā)展到這一階段，才能有真正屬于這個學(xué)科的自上而下的研究路徑。
三、藝術(shù)學(xué)理論與美學(xué)的區(qū)分
說到這里，有必要談一談藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。因?yàn)椋囆g(shù)學(xué)理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術(shù)為研究對象的美學(xué)（這里主要是指18世紀(jì)末以來又被稱為“藝術(shù)哲學(xué)”的美學(xué)概念）很近似，所以人們常常將二者混淆起來。現(xiàn)在有不少采取自上而下研究路徑的藝術(shù)學(xué)研究論文，實(shí)際上是不自覺地從美學(xué)立場出發(fā)的。我在這里不能不加以辨析。
大家知道，藝術(shù)學(xué)創(chuàng)立之初，是因?yàn)槠鋾r對藝術(shù)做理論研究的任務(wù)主要由美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）承擔(dān)。然而，美學(xué)作為哲學(xué)的一個分支，它來自于對人的感性認(rèn)識的研究。藝術(shù)之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風(fēng)格之美，固然也是美學(xué)的研究對象，與藝術(shù)學(xué)理論在研究對象上有一定的交叉重合，但由學(xué)科性質(zhì)所決定，美學(xué)對藝術(shù)現(xiàn)象的哲學(xué)思考是指向人類的一般認(rèn)識規(guī)律的，與藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)現(xiàn)象的研究指向藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點(diǎn)、思維方法的不同。換句話說，美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）是從美學(xué)本身的觀念原則出發(fā)評判藝術(shù)，它對藝術(shù)品的研究方法、所獲結(jié)論，與其把包括自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象在內(nèi)的一切美作為對象，并沒有根本的不同；美學(xué)的任務(wù)，是要揭示人類感性認(rèn)識的基本規(guī)律，揭示作為人類認(rèn)識“初級階段”或“低級形式”的審美活動，有怎樣的獨(dú)立價值、特殊意義，以及如何發(fā)展與完善人類的感性認(rèn)識。這種以藝術(shù)作為典型性對象自上而下的美學(xué)研究，對于以往偏重理性認(rèn)識進(jìn)行研究的哲學(xué)，當(dāng)然是極為重要的補(bǔ)充，但對于藝術(shù)領(lǐng)域涉及的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動來說，卻顯得有點(diǎn)不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學(xué)家可以不精通藝術(shù)門類，藝術(shù)家也可以不懂美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生便有了自己的存在空間。
進(jìn)言之，與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）不同，藝術(shù)學(xué)理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術(shù)起源、藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等等在內(nèi)的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動。換言之，藝術(shù)學(xué)理論不僅以藝術(shù)作為研究對象與出發(fā)點(diǎn)，更把藝術(shù)作為自己研究的終極指向。費(fèi)德勒曾經(jīng)嚴(yán)辭批評美學(xué)對藝術(shù)的研究只是抓住了藝術(shù)表層的、部分的附加屬性，而無法深入研究藝術(shù)活動內(nèi)層的本質(zhì)，這樣的研究對藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動是有害的。因此，他在創(chuàng)建現(xiàn)代形式的藝術(shù)學(xué)的同時，努力與美學(xué)劃清界限、分道揚(yáng)鑣。用日本學(xué)者黑田鵬信的話說：“美學(xué)，把美做對象，是最穩(wěn)妥的事。倘使把藝術(shù)當(dāng)作對象，還是藝術(shù)學(xué)來得妥當(dāng)?！雹苡纱丝梢姡缹W(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該直接拿來作為自上而下研究的邏輯起點(diǎn)的。如果我們?nèi)砸悦缹W(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）的立場來討論藝術(shù)學(xué)，那只能是走回老路，扼殺藝術(shù)學(xué)。
了解這段歷史，認(rèn)清藝術(shù)學(xué)與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）關(guān)系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術(shù)學(xué)理論的研究論文寫成純粹的美學(xué)文章。藝術(shù)學(xué)理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規(guī)律揭示，藝術(shù)學(xué)理論才有可能對藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動產(chǎn)生啟發(fā)、引領(lǐng)的作用；但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說，藝術(shù)學(xué)理論研究只能抽象上升到藝術(shù)一般，而不需要像美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）那樣指向認(rèn)識一般。由此，我想概括出以下幾點(diǎn)藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)有的特征：
1.藝術(shù)學(xué)理論論文應(yīng)立足于藝術(shù)本身并且以藝術(shù)活動為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學(xué)，并且以哲學(xué)認(rèn)識為終極指向；研究對象不是以藝術(shù)為典型的感性認(rèn)識，而是藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動本身。
2.藝術(shù)學(xué)理論論文選題應(yīng)側(cè)重研究藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)活動之間的關(guān)系，研究藝術(shù)創(chuàng)造者如何從事藝術(shù)創(chuàng)造，其基本問題是藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)對象之間、與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系。
3.藝術(shù)學(xué)理論論文主要是考察具體的藝術(shù)活動，從各種門類藝術(shù)的理論研究中總結(jié)抽繹而來，所要揭示的應(yīng)是藝術(shù)活動內(nèi)在規(guī)律，或者藝術(shù)創(chuàng)造者觀照現(xiàn)實(shí)、從事藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，而不是從一般美學(xué)原則演繹而來，以主觀性原則對藝術(shù)現(xiàn)象作一般的價值判斷。
4.藝術(shù)學(xué)理論研究中的藝術(shù)主體可以是藝術(shù)接受者，但更主要指向藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)造可以涉及藝術(shù)審美，但主要指向藝術(shù)品的創(chuàng)造、傳播過程。
5.藝術(shù)學(xué)理論論文的研究結(jié)論，不應(yīng)是給藝術(shù)家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對藝術(shù)家及其創(chuàng)作行為具有直接的引領(lǐng)作用?？梢哉f，是藝術(shù)家迫切需要的，對藝術(shù)活動有指導(dǎo)、引領(lǐng)意義的研究命題，就是藝術(shù)學(xué)理論論文的好選題。
如此說來，對于藝術(shù)學(xué)理論研究并不意味著我們絕對排斥借鑒美學(xué)的一些理論來研究藝術(shù)學(xué)。為什么我們可以借鑒其他各種學(xué)科的觀點(diǎn)或方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象，卻獨(dú)獨(dú)不能借鑒美學(xué)的觀點(diǎn)或方法呢？當(dāng)然不是。藝術(shù)學(xué)研究可以從政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等各種學(xué)科獲取營養(yǎng)和方法，當(dāng)然也可以從美學(xué)中獲取營養(yǎng)和方法。我們反對的是，不知道藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的分工，直接以美學(xué)原理來研究藝術(shù)，甚至以美學(xué)取代藝術(shù)學(xué)，以為這就是藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究路徑，結(jié)果一腳踩空，得出一些大而無當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。
四、藝術(shù)學(xué)理論研究視角的廣度與深度
以上是從藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科中的一般藝術(shù)理論研究與藝術(shù)門類研究的關(guān)系，從藝術(shù)學(xué)理論研究與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）研究的關(guān)系，談?wù)摿宋覍λ囆g(shù)學(xué)理論研究論文選題的總體看法。接下來，我想談一談藝術(shù)學(xué)理論研究的廣度與深度及其相互關(guān)系的問題，這也是與我們研究生學(xué)位論文選題密切相關(guān)的問題。
與其他學(xué)科一樣，藝術(shù)學(xué)理論研究大致有兩種視角，一是廣度；一是深度。藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度各自都可以有多方面、多層次的理解。所謂廣度，是衡量涉獵藝術(shù)門類或多或寡、運(yùn)用方法或綜合或單一、研究結(jié)論或普適或?qū)ｉT的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無論抽象提升，還是深入挖掘，所能達(dá)到的透徹程度的一個維度。相對而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區(qū)別，也有聯(lián)系。例如，我們可以借鑒、運(yùn)用多種其他學(xué)科的范疇或方法來考察某一藝術(shù)現(xiàn)象。從跨學(xué)科的開闊視野或方法的綜合運(yùn)用來看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識、深入理解這一藝術(shù)現(xiàn)象，那么，這種研究的廣度也同時具有深度的體現(xiàn)。但如果對所運(yùn)用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對它們之間的內(nèi)在聯(lián)系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒有深度，也不見廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來考察多種藝術(shù)門類，從涉獵的范圍來看，這樣的研究是有廣度的；如果做得好，有助于人們從多種藝術(shù)現(xiàn)象中認(rèn)識藝術(shù)一般規(guī)律，它又體現(xiàn)出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術(shù)門類，對它們的共同藝術(shù)規(guī)律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒有深度、也沒有廣度。此外，從揭示某一藝術(shù)現(xiàn)象所隱含的藝術(shù)規(guī)律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度；同樣，從綜合考察多種藝術(shù)現(xiàn)象所共有的藝術(shù)規(guī)律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣；舉三而無法證一，其廣度也會受到質(zhì)疑。由此可見，藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。
在這里，我想側(cè)重談?wù)勊囆g(shù)的內(nèi)部研究與外部研究的關(guān)系。從目前本學(xué)科研究狀況看，藝術(shù)學(xué)理論大致可以分為兩類：一是基于“藝術(shù)自律”的認(rèn)識，將藝術(shù)視為相對獨(dú)立、自成體系的藝術(shù)家特有的精神活動，側(cè)重于藝術(shù)形式、藝術(shù)活動自身規(guī)律的內(nèi)部研究；這樣的研究被稱為藝術(shù)形式分析。一是基于藝術(shù)是人類精神活動整體的有機(jī)組成部分的認(rèn)識，認(rèn)為藝術(shù)家及其藝術(shù)活動始終處于人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、風(fēng)俗乃至技術(shù)的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會文化與藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的必然聯(lián)系；這樣的外部研究被稱為藝術(shù)文化學(xué)。據(jù)此來說，無論藝術(shù)形式分析（內(nèi)部研究）還是藝術(shù)文化學(xué)（外部研究），這兩類論文選題也都屬于藝術(shù)學(xué)理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術(shù)形式分析大多表現(xiàn)為對深度的追求，藝術(shù)文化學(xué)大多體現(xiàn)出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯誤認(rèn)為，藝術(shù)形式分析方面的論文只應(yīng)追求深度而無須考慮廣度，或者藝術(shù)文化學(xué)方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。
如前所述，在藝術(shù)學(xué)理論研究中，深度與廣度是緊密聯(lián)系、不可分割的。作為關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)部研究，藝術(shù)形式分析既可以側(cè)重研究藝術(shù)一般，也可以重點(diǎn)考察藝術(shù)特殊；既可以從藝術(shù)一般出發(fā)而指向藝術(shù)特殊，也可以從藝術(shù)特殊出發(fā)而指向藝術(shù)一般?？梢?，它的廣度，可以表現(xiàn)為對多種門類藝術(shù)中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運(yùn)用多種研究方法對某一藝術(shù)門類的某種形式的考察，甚至還可以表現(xiàn)為某一藝術(shù)門類某種形式的研究結(jié)論具有較為廣闊的藝術(shù)學(xué)意義。假設(shè)這樣的研究只限定在某一門類藝術(shù)的某種形式，只會運(yùn)用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結(jié)論也僅僅局限于此而不具有藝術(shù)一般的意義，那么，它既沒有廣度，也不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度。如果說它有價值，充其量也只是藝術(shù)門類研究的價值。反過來看，假設(shè)藝術(shù)形式分析雖然橫跨幾種藝術(shù)門類，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術(shù)門類的共性；運(yùn)用的研究方法雖然種類繁多，但研究者并沒有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補(bǔ)性；獲得的結(jié)論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術(shù)之外而指向其他學(xué)科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。
作為關(guān)于藝術(shù)的外部研究，藝術(shù)文化學(xué)同樣必須是廣度與深度的統(tǒng)一。其深度的體現(xiàn)，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發(fā)社會文化（包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、習(xí)俗乃至技術(shù)）對藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的影響作用。實(shí)際上，在社會文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動之間，存在著各種層面的聯(lián)系與種種發(fā)生作用的中介環(huán)節(jié)。假設(shè)這類研究不能揭示出其間真正的聯(lián)系，做實(shí)中介環(huán)節(jié)，也就是說，如果藝術(shù)文化學(xué)研究缺少深度，便會造成兩張皮的現(xiàn)象，其廣度只能是虛假的。假設(shè)這類研究雖然揭示出社會文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的聯(lián)系與種種中介環(huán)節(jié)，但只停留于表面，而未能深入到藝術(shù)形式內(nèi)部考察社會文化因素如何影響藝術(shù)家及其藝術(shù)活動，或者所得的結(jié)論不是指向藝術(shù)，而是指向社會文化，那么，它既不見深度，也不具有藝術(shù)學(xué)理論意義的廣度。
進(jìn)言之，藝術(shù)形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統(tǒng)一，常常會類似于藝術(shù)文化學(xué)研究。同樣，如果藝術(shù)文化學(xué)研究真正能夠深入，又常常與藝術(shù)形式分析有相似之處。換言之，藝術(shù)形式分析與藝術(shù)文化學(xué)這兩種研究僅僅是各有側(cè)重，而不應(yīng)該絕對的對立起來。我們甚至可以這樣認(rèn)為，藝術(shù)形式分析如果能夠有效地引入藝術(shù)文化學(xué)的一些觀點(diǎn)與方法，便獲得了研究的廣度；藝術(shù)文化學(xué)如果能夠有效地進(jìn)入藝術(shù)形式分析的層面，便獲得了研究的深度――這兩種情況都是我們樂于見到的。
五、關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生論文選題的基本意見
綜上所述，在對藝術(shù)學(xué)理論研究對象與研究方法的思考基礎(chǔ)上，我想再來談?wù)剬Ρ緦W(xué)科研究生學(xué)位論文選題的基本意見，這是本文探討問題的具體落實(shí)，也是我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的根本所在。
首先，我認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士生和博士生既可以選擇藝術(shù)一般為對象，也可以從藝術(shù)門類中找選題，關(guān)鍵是看如何去研究；只要研究生所作的研究不是陷入藝術(shù)門類無法上升，而是從藝術(shù)問題、藝術(shù)史料、藝術(shù)現(xiàn)象中揭示出隱含的帶有普遍意義的規(guī)律，用以指導(dǎo)藝術(shù)活動、促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，無論所選擇的研究命題和對象在哪一層級上的，都應(yīng)視為藝術(shù)學(xué)理論研究范疇，我們教師都應(yīng)予以鼓勵。
其次，在現(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)肯定碩士生和博士生沿循自下而上的研究路徑。也正因?yàn)槿绱?，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所在總結(jié)以往研究生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出，每一位碩士生、博士生應(yīng)該努力熟知兩個以上的藝術(shù)門類研究，同時努力至少具有一種藝術(shù)門類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果該研究生缺少這些必備的研究條件，必須補(bǔ)修相應(yīng)的課程。只有精通某種藝術(shù)門類，以此為根基，才能通過相鄰藝術(shù)門類的比較研究逐步做到觸類旁通，跳出門類的的局限，揭示出具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展中的規(guī)律性問題，這就是我們常說的“打通”。當(dāng)然，這絕不是僅僅讀“藝術(shù)概論”所能獲得的浮于表面的“打通”，而是深入研究之后的真正的打通。
鑒于藝術(shù)與藝術(shù)門類的辯證關(guān)系，我們可以要求基礎(chǔ)好、已具備兩門以上藝術(shù)知識的研究生做跨藝術(shù)門類的藝術(shù)學(xué)學(xué)位論文，但必須防止淪為大而空。同時，對于愿意立足于自己熟悉的藝術(shù)門類之中，自下而上、以點(diǎn)帶面，抽繹出有價值的一般規(guī)律，實(shí)事求是，將藝術(shù)學(xué)學(xué)位論深做實(shí)，也應(yīng)該給予支持。這就是說，在研究對象問題上，我希望我們的碩士生和博士生打消顧慮，消除誤解，所有廣義藝術(shù)與狹義藝術(shù)、藝術(shù)一般與藝術(shù)特殊，都可以進(jìn)入我們研究生學(xué)位論文選題的視野。而判斷其是不是藝術(shù)學(xué)理論論文選題的關(guān)鍵，是看它們的思維指向與方法運(yùn)用的是不是在力圖揭示具有普遍意義的藝術(shù)活動規(guī)律。當(dāng)然，我的這一說法和提倡也多為個人意見，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況而提出的，期待大家的討論。
最后，我想補(bǔ)充談一下藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科之下的各類二級學(xué)科之間的關(guān)系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關(guān)系。它對研究生學(xué)位論文選題也有直接的影響。
我們知道，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科下的二級學(xué)科中，藝術(shù)理論側(cè)重研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)分類、藝術(shù)活動（包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形式）的基本范疇或基本規(guī)律等等。藝術(shù)史側(cè)重研究作為歷史現(xiàn)象的藝術(shù)家及其藝術(shù)活動發(fā)生、發(fā)展、演變的規(guī)律，可以包括中國的、外國的、古代的、現(xiàn)代的，又可切塊為藝術(shù)通史、藝術(shù)斷代史、藝術(shù)思想史、藝術(shù)風(fēng)格史、藝術(shù)類型史、藝術(shù)接受史、藝術(shù)傳播史、地域藝術(shù)史、民間藝術(shù)史、藝術(shù)考古等等。這是兩門最主要的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科，也是目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生主要選擇的研究方向。作為應(yīng)用理論研究，藝術(shù)批評、藝術(shù)管理也可以涉及多方面領(lǐng)域，包括古代的、現(xiàn)代的，研究領(lǐng)域所涉的內(nèi)容也十分豐富。在史與論、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論之間，我們不能只注意專業(yè)方向之間的差異性，而忽略它們的相互關(guān)系。否則，將它們孤立對待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進(jìn)一步說，如果我們僅著眼于二級學(xué)科之間的差別性，這些專業(yè)方向看起來很細(xì)碎、很繁雜，但實(shí)際上，它們是密切聯(lián)系的，是我們研究同一藝術(shù)問題的不同觀照側(cè)面。同樣以藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動為對象，藝術(shù)理論側(cè)重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術(shù)史研究支撐的，是從藝術(shù)史研究中抽繹出來的。藝術(shù)史側(cè)重于對已經(jīng)發(fā)生的歷史現(xiàn)象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這樣的研究顯然也離不開藝術(shù)學(xué)理論研究的支持。而藝術(shù)批評、藝術(shù)管理作為直接干預(yù)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動的研究，更是以藝術(shù)理論與藝術(shù)史的把握為根據(jù)的。因此，一方面，我們應(yīng)該依據(jù)對藝術(shù)學(xué)理論研究與藝術(shù)門類研究的關(guān)系的認(rèn)識，從總體上把握我們研究生學(xué)位論文命題的性質(zhì)，確保其屬于藝術(shù)學(xué)研究界域；另一方面，我們也必須認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論各專業(yè)方向的各自側(cè)重及其相互關(guān)系，使我們研究生學(xué)位論文選題既有明晰的專業(yè)方向的指向性，又不至于割裂地看問題，而能綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)理論各二級學(xué)科的知識與方法，展開史論結(jié)合、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論結(jié)合的研究。
關(guān)于藝術(shù)史研究，有必要多說兩句?，F(xiàn)今西方的藝術(shù)史研究，大多放在歷史學(xué)的門下。研究的對象主要是造型藝術(shù)史，除繪畫外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術(shù)及其他造型藝術(shù)都包括了。這相當(dāng)于我國在美術(shù)與建筑、設(shè)計分家之前的美術(shù)史范疇。我們可以把它稱為狹義的藝術(shù)史。前面我已經(jīng)提到，造型藝術(shù)史之外，包括音樂史、舞蹈史、影視藝術(shù)史在內(nèi)的表演藝術(shù)史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術(shù)史呢？西方的藝術(shù)史似乎不包括它們；我國現(xiàn)在設(shè)置在一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論中的二級學(xué)科藝術(shù)史，與西方現(xiàn)存的藝術(shù)史最大的不同，是不僅將造型藝術(shù)作為研究的對象，也把音樂、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對象。概括來說，視覺藝術(shù)史、聽覺藝術(shù)史、表演藝術(shù)史都涵蓋了，我們可以稱之為廣義的藝術(shù)史。
我們?nèi)绻⒁獾剿囆g(shù)史研究有廣義與狹義之分，就應(yīng)該根據(jù)研究者的學(xué)術(shù)背景的不同，對其研究范圍的廣、狹采取包容的態(tài)度。要一位藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者什么門類藝術(shù)都懂才能做研究，無異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠?qū)⒁话懵鋵?shí)到特殊、在特殊中抽取出一般，能夠?qū)⒀芯康膹V度與深度統(tǒng)一起來，將外部研究與內(nèi)部研究融匯起來，將史、論研究結(jié)合起來。那么，什么樣的命題才是藝術(shù)史的研究對象而有別于常見的門類藝術(shù)史的研究對象呢？我提出如下幾點(diǎn)僅供參考：
1.以藝術(shù)門類的歷史素材為研究對象，但研究宗旨是討論藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)分類、藝術(shù)起源、藝術(shù)形式的發(fā)生與演變等問題。
2.以兩個和數(shù)個藝術(shù)門類的歷史素材為研究對象，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問題。
3.以歷史上重大藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象，而這些藝術(shù)現(xiàn)象并非局限于某一藝術(shù)門類，而是多種藝術(shù)門類共有的表現(xiàn)，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問題。
4.以歷史上某門類藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品、藝術(shù)家為研究對象，運(yùn)用社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、圖像學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術(shù)門類具有共性的規(guī)律。
5.以歷史上某一藝術(shù)流派、團(tuán)體或藝術(shù)家為研究對象，討論其與社會之間產(chǎn)生的多種相互影響，揭示其藝術(shù)思想、風(fēng)格、傳播等在社會歷史中的發(fā)展規(guī)律。
6.以上諸種研究的交叉研究。
總之，不論是從兩種或數(shù)種門類藝術(shù)素材出發(fā)，還是從一種門類藝術(shù)的素材出發(fā)，藝術(shù)史的研究，在總體上表現(xiàn)為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來；它可以深入地剖析研究對象，但必須揭示某個具有共性的藝術(shù)規(guī)律問題。從一般到特殊，再從特殊回到一般。在這里，我要再次強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)學(xué)理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術(shù)一般”。如果我們的研究僅僅滿足于從特殊到特殊，僅僅在某個自己熟悉的藝術(shù)門類中兜圈子，不去思考或者沒有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術(shù)一般規(guī)律，我們就無法真正建構(gòu)起藝術(shù)學(xué)理論研究的框架，而只能永遠(yuǎn)停留在藝術(shù)門類研究的層面上，這同樣是對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的扼殺。
六、結(jié)語
當(dāng)下，藝術(shù)學(xué)理論界存在著一種普遍的現(xiàn)象，即有些作者已經(jīng)寫出了由下而上，以藝術(shù)門類素材為研究對象，上升到揭示藝術(shù)一般規(guī)律的論文，卻不知道自己在做藝術(shù)學(xué)理論的研究。我們可以把這樣的研究稱之為“不自覺”的藝術(shù)學(xué)理論研究。這種現(xiàn)象并不為怪，就連西方藝術(shù)史（狹義的藝術(shù)史）研究中也有許多這樣的論文和論著，甚至某一研究流派。我們南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所從成立伊始，就一直關(guān)注這一現(xiàn)象問題，曾經(jīng)向東南大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、上海大學(xué)等單位的研究生院（處），征集了研究生學(xué)位論文的目錄，刊登于《藝術(shù)學(xué)研究》上，用“不自覺”的研究可以囊括其中一部分學(xué)位論文。但其中也有不少論文還停留在藝術(shù)門類的“特殊”研究層面上，并未上升到“藝術(shù)一般”。這是歷史，無須回避。我們在長期的教學(xué)中意識到這個問題的存在，我稱此種現(xiàn)象是從不自覺到自覺，逐步形成藝術(shù)學(xué)理論研究界域的必然發(fā)展過程。
第8篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
湖北理工學(xué)院是一所以工為主、工理結(jié)合、多學(xué)科門類協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬普通本科高校。學(xué)校位于湖北省黃石市。交通十分便利，距武漢市50公里。2010年通過教育部本科教學(xué)工作合格評估。
學(xué)校下設(shè)20個教學(xué)院部，全日制在校學(xué)生20000余人。學(xué)校依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，校園占地面積2189畝，校舍建筑面積54.5萬平方米，教學(xué)科研儀器設(shè)備總值13758萬元，館藏圖書107萬冊，電子資源數(shù)據(jù)庫18個。
學(xué)校現(xiàn)有專任教師956人，其中高級職稱423人、碩士學(xué)位以上617人，兼職博、碩士生導(dǎo)師58人。設(shè)有一個院士工作站。在職教師中，湖北省“百人計劃”人選2人，湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家6人，湖北省新世紀(jì)高層次人才5人，享受國務(wù)院和省政府津貼專家12人，湖北省“楚天學(xué)者計劃”講座教授、主講教授、楚天學(xué)子7人。
學(xué)校學(xué)科門類齊全，形成了多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展、交叉滲透、結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科專業(yè)體系。環(huán)境科學(xué)與工程、機(jī)械工程、藝術(shù)學(xué)理論和藥學(xué)4個學(xué)科為湖北省十二五重點(diǎn)學(xué)科。擁有50個本科專業(yè)，其中環(huán)境工程專業(yè)為特色專業(yè)和本科綜合改革試點(diǎn)專業(yè)，土木工程、給排水科學(xué)與工程等5個專業(yè)為湖北省本科專業(yè)綜合改革試點(diǎn)專業(yè)，服裝與服飾設(shè)計、化學(xué)工程與工藝等6個專業(yè)為湖北省戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計劃本科項(xiàng)目。5個省級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心(其中1個為省級重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心)，3個省級實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，1個省級虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心。1個省級協(xié)同創(chuàng)新中心，2個省級重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，2個湖北省高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地， 1個大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地，1個湖北省高校大學(xué)生創(chuàng)新活動基地，1個省級服務(wù)外包人才培養(yǎng)(訓(xùn))基地。建有17個研究所，與企業(yè)共建18個研發(fā)中心。
學(xué)校秉承明德、格物、經(jīng)世、致用的校訓(xùn)，堅(jiān)持質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、特色興校、聲譽(yù)美校，堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為根本任務(wù)，以人才質(zhì)量為生命線，學(xué)校畢業(yè)生以專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)好，具有創(chuàng)新精神和社會適應(yīng)能力強(qiáng)而廣受用人單位和社會的好評。
學(xué)校是湖北省精神文明單位，湖北省基層黨建先進(jìn)高校，湖北省平安校園，湖北省城市園林式單位，湖北省學(xué)生資助工作先進(jìn)集體，湖北省畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)單位。
湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)建于1992年，經(jīng)過20多年的建設(shè)，現(xiàn)已發(fā)展成辦學(xué)規(guī)模大、師資力量雄厚、教學(xué)和科研條件完善的專業(yè)教學(xué)院。現(xiàn)有專任教師88人，其中，湖北省“彩虹學(xué)者”計劃特聘教授1人、“東楚學(xué)者”講座教授1人、黃石市有突出貢獻(xiàn)專家1人;博士(含在讀)4人、碩士50人;教授3人、副教授22人。同時，學(xué)院還聘請了武漢市和黃石市藝術(shù)界和服裝界知名專家10余人為學(xué)院兼職教師，為高水平的教育教學(xué)質(zhì)量提供了堅(jiān)實(shí)有力的保障。學(xué)院高度重視平臺建設(shè)，服裝設(shè)計與工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心被評為湖北省省級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心;藝術(shù)學(xué)理論(一級)學(xué)科被評為湖北省十二五重點(diǎn)(培育)學(xué)科;黃石美島工業(yè)園大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地被評為省級大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地;服裝與服飾設(shè)計專業(yè)被評為湖北省戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計劃專業(yè)。 近幾年就業(yè)率一直保持在90%以上，畢業(yè)生遍布大江南北，受到用人單位好評。
湖北理工學(xué)院國際學(xué)院自2004年成立以來，在校生近800人，本著“管理國際化、師資國際化、課程國際化、教材國際化和人才國際化”的辦學(xué)理念開展中外合作本、?？萍傲魧W(xué)生學(xué)歷教育;與國外大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)廣泛開展交流與合作，先后與加拿大北大西洋學(xué)院、新西蘭尼爾森•馬爾伯勒理工學(xué)院、美國杰克遜州立大學(xué)、法國巴黎第十一大學(xué)、日本國際協(xié)力機(jī)構(gòu)等10多所高?；驒C(jī)構(gòu)進(jìn)行了交流與合作。
二、專業(yè)介紹
服裝與服飾設(shè)計(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，基礎(chǔ)理論扎實(shí)、藝術(shù)創(chuàng)新思維較強(qiáng)，具有服裝造型設(shè)計、創(chuàng)意設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計原理、計算機(jī)輔助設(shè)計、品牌形象策劃、服裝流行資訊分析等理論知識和實(shí)踐能力，能從事服裝產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計、服飾配件設(shè)計、服裝展示設(shè)計、服裝營銷管理等工作的創(chuàng)新型應(yīng)用人才。
主要課程：服裝設(shè)計Ⅰ、服裝設(shè)計Ⅱ、服裝設(shè)計Ⅲ、時裝效果圖、中西服裝史、服裝樣板與工藝Ⅱ、服飾配件設(shè)計、服裝產(chǎn)品開發(fā)與實(shí)踐、服裝商品企劃、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計Ⅰ(裙褲)、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計Ⅱ(女上衣)、服裝材料學(xué)、創(chuàng)意立體裁剪。
就業(yè)方向：在服裝生產(chǎn)和銷售、服裝管理等單位或部門，從事服裝產(chǎn)品開發(fā)、服飾設(shè)計、市場營銷、經(jīng)營管理、服裝宣傳評論等方面的工作。
環(huán)境設(shè)計(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展，具備扎實(shí)的環(huán)境設(shè)計基礎(chǔ)理論及室內(nèi)外空間設(shè)計實(shí)踐能力、良好的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)，能在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計部門從事建筑裝飾設(shè)計、室內(nèi)空間設(shè)計、景觀設(shè)計等相關(guān)工作的高級應(yīng)用型人才。
主要課程：制圖與識圖、設(shè)計概論、環(huán)境設(shè)計原理、建筑初步、計算機(jī)輔助設(shè)計、設(shè)計表現(xiàn)、裝飾材料與構(gòu)造、住宅空間設(shè)計、公共空間設(shè)計、景觀設(shè)計。
就業(yè)方向：在企事業(yè)單位，尤其是在建筑業(yè)、室內(nèi)裝飾業(yè)、環(huán)境藝術(shù)、園林等單位或部門，從事方案設(shè)計、施工設(shè)計、設(shè)計管理、營銷等工作。
視覺傳達(dá)設(shè)計(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的需要，具備視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)理論知識與實(shí)際操作技能，能在企事業(yè)單位宣傳機(jī)構(gòu)、電視臺、出版機(jī)構(gòu)、廣告與媒體公司、各類展覽展示機(jī)構(gòu)從事視覺傳達(dá)設(shè)計、設(shè)計教育、設(shè)計管理等相關(guān)工作，并具備獨(dú)立思考能力和團(tuán)結(jié)合作能力，能夠運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計語言和手段進(jìn)行企業(yè)生產(chǎn)的一線高素質(zhì)技術(shù)型專業(yè)人才。
主要課程：版式設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍形態(tài)設(shè)計、廣告創(chuàng)意與策劃、民間美術(shù)實(shí)踐、商業(yè)設(shè)計考察、專項(xiàng)設(shè)計。
就業(yè)方向：在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計單位、媒體宣傳機(jī)構(gòu)，從事平面廣告設(shè)計、書籍形態(tài)設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、印刷媒體設(shè)計、商業(yè)廣告攝影、網(wǎng)頁設(shè)計等工作。
動畫(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展，具備扎實(shí)的動畫專業(yè)基礎(chǔ)理論和動畫制作的能力，以及良好的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)，能在企事業(yè)單位和專業(yè)設(shè)計部門從事和參與動畫的設(shè)計與制作、數(shù)字繪畫、數(shù)碼影像、影視特效等相關(guān)方面工作的專門人才。
主要課程：漫畫、運(yùn)動規(guī)律、原動畫設(shè)計、三維設(shè)計(1)、三維設(shè)計(2)、影視特效、故事與繪本創(chuàng)作等。
就業(yè)方向：在影視制作公司、廣告公司、游戲軟件公司和學(xué)校從事影視動畫創(chuàng)作、教學(xué)等方面的工作。
產(chǎn)品設(shè)計(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具備扎實(shí)的產(chǎn)品設(shè)計基礎(chǔ)理論知識及產(chǎn)品造型能力、良好的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)，能在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計部門從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、家居陳設(shè)及配飾設(shè)計、信息設(shè)計等相關(guān)工作的高級應(yīng)用型人才。
主要課程：產(chǎn)品設(shè)計原理、人機(jī)工程學(xué)、產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計、產(chǎn)品材料與工藝、家具設(shè)計、專題設(shè)計、交互設(shè)計。
就業(yè)方向：在制造業(yè)、專業(yè)設(shè)計單位，從事工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計、專題設(shè)計、交互設(shè)計、界面設(shè)計、家具設(shè)計等工作。
視覺傳達(dá)設(shè)計 (中新合作辦學(xué))(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，具備視覺傳達(dá)設(shè)計、包裝設(shè)計學(xué)和文化傳媒設(shè)計等方面的基本理論知識和基本實(shí)踐技能，能在藝術(shù)設(shè)計教育、設(shè)計、出版和文博等單位從事藝術(shù)設(shè)計學(xué)教學(xué)、設(shè)計、編輯等方面工作的高級應(yīng)用型人才。
就業(yè)方向：在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計單位、出版、媒體宣傳機(jī)構(gòu)從事教育、編輯或平面廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、印刷媒體設(shè)計、商業(yè)廣告攝影等工作。
主要專業(yè)課程：設(shè)計色彩、視覺文化、構(gòu)成基礎(chǔ)、圖形設(shè)計、動畫設(shè)計、專項(xiàng)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、CI設(shè)計、廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)、計算機(jī)輔助設(shè)計、包裝設(shè)計、商業(yè)設(shè)計考察等。
三、招生計劃
2016年面向全國計劃美術(shù)類招生505人 (最終計劃以教育部下達(dá)的招生計劃為準(zhǔn))
招生專業(yè)
層次
計劃數(shù)
學(xué)費(fèi)（元/年）
考試科目
環(huán)境設(shè)計
本科
115
9000
素描（100分）
色彩（100分）
服裝與服飾設(shè)計
115
9000
視覺傳達(dá)設(shè)計
75
9000
動畫
70
9000
產(chǎn)品設(shè)計
70
9000
視覺傳達(dá)設(shè)計（中外合作辦學(xué)）
60
22800
四、美術(shù)報名、測試時間及地點(diǎn)
省 份
2016年招生計劃
報名(測試)地點(diǎn)
擬定報名時間
擬定測試時間
山西省
35
太原師范學(xué)院
2016.1.16-17
2016.1.19
江蘇省
44
江蘇教育學(xué)院
網(wǎng)上報名
2016.1.27
甘肅省
35
待定
2016.1.26-27
2016.1.29
河南省
30
鄭州市106高中
2016.2.16-17
2016.2.18
新疆
25
新疆師范大學(xué)
2016.2.24-25
2016.2.26
廣東省
30
廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
網(wǎng)上報名
2016.3.6
注：1、江蘇省考點(diǎn)網(wǎng)上報名時間將在2016年1月19日-23日開通網(wǎng)上報名系統(tǒng);
2、廣東省考點(diǎn)在2016年1月26日-2月26日進(jìn)行網(wǎng)上報名，2月27日-3月4日在湖北理工學(xué)院招生工作處Http://zsxx.hbpu.edu.cn網(wǎng)站打印準(zhǔn)考證，3月4日-5日到廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院現(xiàn)場確認(rèn)，3月6日考試;
3、具體報名考試時間以考點(diǎn)公布時間為準(zhǔn)。
五、報名考試及成績查詢
1、考生報名：考生憑所在省美術(shù)類專業(yè)準(zhǔn)考證和身份證到各考點(diǎn)現(xiàn)場報名，考生不得跨省報考。
2、報考費(fèi)用：150元/人。
3、成績查詢：2016年3月底前對外公布成績，公布方式為湖北理工學(xué)院招生信息網(wǎng)(zsxx.hbpu.edu.cn/)，原則上不接受電話查詢。成績公布兩周后，進(jìn)行專業(yè)劃線，并向成績過線考生郵寄專業(yè)合格證，未上線的考生不單獨(dú)寄發(fā)成績單。
4、合格線劃定：按照招生計劃與合格人數(shù)1∶4的比例，根據(jù)考生專業(yè)成績，劃定專業(yè)合格線。
六、高考錄取及其他注意事項(xiàng)
1、專業(yè)錄取規(guī)則為文理兼收，專業(yè)成績和文化成績雙過線后，按綜合成績(美術(shù)專業(yè)?？汲煽儭?0%+高考文化成績×40%)從高到低錄取。
2、我校在新生入學(xué)后，要對新生相關(guān)信息進(jìn)行復(fù)核，并對新生身體健康狀況進(jìn)行復(fù)查。凡經(jīng)復(fù)查發(fā)現(xiàn)有不符合錄取條件、弄虛作假行為的考生，我校將取消其錄取資格。
七、聯(lián)系方式
電話：0714-6350612
傳真：0714-6356616
郵箱：hbpuzs@163.com
地址：湖北省黃石市桂林北路16號
第9篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文
關(guān)鍵詞:“十一五”；當(dāng)代中國；美術(shù)研究；學(xué)術(shù)成果；現(xiàn)狀；分析
中圖分類號：J201 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
“十一五”期間，美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展變化較大，隨著高等美術(shù)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生教育日益普及，高等院校逐步向研究性大學(xué)轉(zhuǎn)換，高校教師的研究性成果成倍增長，研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，課題申報數(shù)飛速上漲，立項(xiàng)數(shù)不斷上升①，但高品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果卻并不多見，反而在總量擴(kuò)大的情況下，質(zhì)的相對比率反而下降。這種情況在“十五”期間已經(jīng)出現(xiàn)，國家也采取了相應(yīng)的措施，如控制博士生的招生規(guī)模，對學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行學(xué)術(shù)評估，對核心期刊進(jìn)行動態(tài)評估，加強(qiáng)對課題項(xiàng)目后期資助的審核及資助力度，出臺各種對優(yōu)秀著作及科研成果的獎勵措施，各家出版社對優(yōu)秀科研成果也在每年的出版計劃中留有一定的比例，但在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣依然存在，量與質(zhì)的問題并沒有得到有效控制。
全國美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究的整體態(tài)勢是個體性的研究增加而集體性的研究減少，專門領(lǐng)域內(nèi)的研究向縱深發(fā)展，個案研究比較多，邊緣性研究比較多，地域性美術(shù)研究亦逐漸增多，一些新興學(xué)科的概論性著作也逐漸增加。整體上說明了學(xué)科研究領(lǐng)域的面在不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)研究也在不斷深入，處于歷史上最好的發(fā)展時期。這主要體現(xiàn)在兩大方面，一是國家項(xiàng)目的推動及?。ㄊ校⒉块T各級項(xiàng)目的立項(xiàng)與資助力度不斷增強(qiáng)，大多數(shù)有研究前景的個人與集體項(xiàng)目都能獲得各種不同的支持；二是研究生的學(xué)位論文成倍增加，盡管存在種種問題，但在總體上還是推動了學(xué)科研究的發(fā)展，因?yàn)槠渲械拈_題、評審、答辯等種種環(huán)節(jié)，在掌控論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量上還是發(fā)揮了作用，還有一些學(xué)生在認(rèn)真地鉆研學(xué)問。
與美術(shù)史論的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究相比，創(chuàng)作實(shí)踐方面的研究更為活躍。美術(shù)市場空前繁榮，展覽不斷，當(dāng)代藝術(shù)的浪潮一浪又一浪，畫冊、期刊及各種出版物讓人目不暇接，對現(xiàn)狀的研究也隨之展開，美術(shù)批評理論也隨著批評實(shí)踐活動而有所發(fā)展，推動了各種創(chuàng)作理念；尤其是設(shè)計藝術(shù)理論研究，雖然還處于初創(chuàng)時期，亦初具規(guī)模，這與設(shè)計藝術(shù)教育的普及有關(guān)，與學(xué)科的基本教育規(guī)模與實(shí)踐性有關(guān)，其研究成果大多還體現(xiàn)在教材與基礎(chǔ)理論問題上。
現(xiàn)依據(jù)“十一五”期間美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)科研究的主要情況與基本特點(diǎn)，分述如下。
一、基礎(chǔ)理論研究
“十一五”期間的美術(shù)基礎(chǔ)理論比較薄弱。與“十五”期間相比，在研究范圍上無突破，在數(shù)量上基本持平，基本上一年出版一本，還是以高等院校教材或輔助教材為主，如“美術(shù)概論”一類，有鄧福星的《美術(shù)概論》（2009年版）、趙一丹的《美術(shù)概論》（2008年版）、陳美渝的《美術(shù)概論》（2007年版）及高國良的《影視美術(shù)概論》（2008年版）、肖清風(fēng)的《設(shè)計藝術(shù)概論》（2007年版）、朱主編的《設(shè)計藝術(shù)概論》（2006年版），其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了個體性的研究，突出一家之言，走出了集體編著的大一統(tǒng)模式，展開了多元論述。在門類美術(shù)的基本理論研究方面，近十年來還是局限在影視美術(shù)，未見其他門類美術(shù)的著述。在博士論文方面，則有些專題性的理論研究，如王云亮的《話語的轉(zhuǎn)型：以宗白華的中國畫理論為解析案例》（2008年版），就在探討20世紀(jì)中國美術(shù)理論話語的現(xiàn)代問題。
在“十一五”國家課題立項(xiàng)中，基礎(chǔ)理論方面的選題比例也小，占美術(shù)類課題總量約17%，其中包括對西方藝術(shù)理論的研究，設(shè)計藝術(shù)理論、批評理論及各項(xiàng)專題理論研究，未見原理論研究，而且有些選題重復(fù)立項(xiàng)。
與美術(shù)基本理論研究現(xiàn)狀相比，設(shè)計藝術(shù)理論的研究成果略為突出，且作者隊(duì)伍也趨向年輕化，其成果形式還是以教材為主。如余強(qiáng)主編了一套設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)理論叢書（2006年版），以及邵宏編著的《設(shè)計學(xué)概論》（2009年修訂版）、胡守海的《設(shè)計概論》（2006年版）、張燾的《室內(nèi)設(shè)計原理》（2007年版）、焦健等主編的《空間設(shè)計原理》（2007年版）、清華大學(xué)課題組編的《設(shè)計藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)》（2007年版，“十五”規(guī)劃題）、何燦群主編的《人體工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計》（2007年版）、陸小彪等的《設(shè)計思維》（2006年版）等等。專題性研究則有桂宇輝的博士論文《包豪斯與中國設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系研究》（2009年版），以及熊的博士學(xué)位論文《器以藏禮：中國設(shè)計制度研究》（2007年）。
二、美術(shù)史研究
“十一五”期間的美術(shù)史研究依然是重頭戲，成果數(shù)量不少，但值得稱道的卻不多。其間以教材為多，特別是中外美術(shù)通史寫作，雖然看似以個人撰著為主，體現(xiàn)研究主體的學(xué)術(shù)立場及其觀點(diǎn)，實(shí)際上還是取通用的體例及通常的史學(xué)觀，無甚建樹。五年間，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國美術(shù)史出版有13本，外國（西方）美術(shù)史出版也有13本，基本上都屬于簡編。②其中，值得關(guān)注的是中國工藝美術(shù)史就出版6部，有5部是個人專著。應(yīng)該說，這與“十一五”期間國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的大力展開有關(guān)，與設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的興起與普及有關(guān)，與文化研究及新美術(shù)史學(xué)觀的興起也有關(guān)系。外國美術(shù)史寫作中比較值得關(guān)注的是陳平的《西方美術(shù)史學(xué)史》（2008年版），特別是他又主編了一套“美術(shù)史里程碑”叢書，包括《羅馬藝術(shù)》、《作為精神史的美術(shù)史》及《羅馬晚期的工藝美術(shù)》。
美術(shù)史的研究方法是這一時期倍受關(guān)注的問題。圖像學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)及藝術(shù)心理學(xué)等研究方法，甚至包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、意識形態(tài)研究、比較研究等不同學(xué)科的研究方法，也不斷地滲入中國美術(shù)史學(xué)界，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)學(xué)及風(fēng)格樣式研究。其間，較有影響的是美籍華人學(xué)者巫鴻的著作被介紹到大陸，如《禮儀中的美術(shù)》（2005年版）與《武梁祠：中國古代畫像藝術(shù)中的思想性》（2006年版）。2007年4月，首屆高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會在中央美術(shù)學(xué)院召開，會議主要著眼于青年一代的美術(shù)史學(xué)者，而來自各藝術(shù)院校及科研機(jī)構(gòu)的青年學(xué)者所提交的論文，引起與會者的極大興趣。兩天會議不時掀起討論的熱點(diǎn)，如華南師范大學(xué)顏勇的論文《西學(xué)語境中的傳統(tǒng)畫論：以“墨分五色”的二三種現(xiàn)代詮釋為例》，又如中央民族大學(xué)吳雪杉的論文《清初“四僧”與歷史書寫――民國時期美術(shù)史的一個考察》，還有中央美術(shù)學(xué)院張鵬有關(guān)寺觀廟堂繪畫、雕塑的研究，都具有各自不同的角度及獨(dú)到之處。2008年4月第二屆年會在四川美術(shù)學(xué)院召開，其研討的主題是“美術(shù)的地緣性”，并設(shè)六個分論題，即（1）差異與融合；美術(shù)考古的視角；（2）地域性母題的圖像呈現(xiàn)；（3）美術(shù)及其理論中的地方觀念；（4）地緣性與風(fēng)格流派；（5）文化地域性的價值限度；（6）地緣性理論的回顧和反思。顯然，年會的學(xué)術(shù)議題已轉(zhuǎn)向有關(guān)方法論的專題研究，“研究視角”比“學(xué)術(shù)立場”更受人關(guān)注。2009年10月第三屆美術(shù)史學(xué)教育年會在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院召開，主題是“邊界與范式”，曹意強(qiáng)與潘耀昌均關(guān)注到越界問題，即在全球化視野下的“世界藝術(shù)研究”；而在“中國古代美術(shù)研究新視野”的專場討論中，鄭巖、張鵬等人所提交的論文依然注重圖像分析，注意討論具體的問題，由此及彼，由小見大。這樣的研究方法正被越來越多的青年學(xué)者所接受。
中國美術(shù)史專題研究的主要成果來自于之前的一些研究項(xiàng)目。如屬于“十五”國家重點(diǎn)項(xiàng)目之一的“中國道教美術(shù)史”（2003年立項(xiàng)），其課題成果之一《論〈八十七神仙卷〉與〈朝元仙仗圖〉之原位》（李淞著）獲首屆中國美術(shù)獎理論評論獎（2009年），與其同時獲獎的還有李超的《中國早期油畫史》（2001年立項(xiàng)的國家年度課題）及裔萼的專著《二十世紀(jì)中國人物畫史》（2001年立項(xiàng)的文化部青年項(xiàng)目）。
中國近現(xiàn)代美術(shù)研究在“十一五”期間依然是一熱點(diǎn)③。已出版的專著有呂澎的《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》（2006年版）、張曉凌主編的《中國現(xiàn)代美術(shù)史文獻(xiàn)集》第一輯（2007年版）、陳瑞林的《中國現(xiàn)代美術(shù)史教程》（2009年版）；再版的有阮榮春的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》（原名為“中華民國美術(shù)史”，2005年版）、潘耀昌的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》（北京大學(xué)出版社，2009年版）。潘公凱負(fù)責(zé)的“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”的課題組（北京市教委共建項(xiàng)目）于2006年相繼在香港、上海組織召開學(xué)術(shù)研討會，會議邀請海內(nèi)外學(xué)者就20世紀(jì)中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題展開討論。張曉凌負(fù)責(zé)的“中國現(xiàn)代美術(shù)史”課題組（“十五”國家重點(diǎn)）也相繼在北京、杭州組織召開編委會，其項(xiàng)目將在2010年下半年結(jié)題。鄭工的《民國時期美術(shù)思潮》（2001年文化部項(xiàng)目，原題為“20世紀(jì)中國美術(shù)大論辯”）已于2006年結(jié)題（將在2011年出版）。而在博士學(xué)位論文選題方面，數(shù)量更多，出版的也不少。如顧丞峰的《現(xiàn)代化與中國百年美術(shù)》（2007年版）、薛娟《中國近現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史論》（2009年版）、馬琳的《周湘與上海早期美術(shù)教育》（2007年版）、華天雪的《徐悲鴻的中國畫改良》（2007年版）等等。相比“十五”期間，研究范圍擴(kuò)大了，研究深度也加強(qiáng)了，其特點(diǎn)是以現(xiàn)代化理論為核心，注重社會文化的整體轉(zhuǎn)型，同時也在進(jìn)一步整理資料，敞開學(xué)術(shù)視野，消除偏見。
中國書法史論研究在“十一五”期異軍突起。說“異軍”則是因?yàn)樵?0世紀(jì)書法漸次游離出了中國美術(shù)圈，而在21世紀(jì)，在學(xué)科整合的過程中開始有所溝通，學(xué)科建設(shè)迅速發(fā)展，“十一五”期間推出了一批成果。如叢文俊等人合著的《中國書法史》叢書（2007年版），歐陽中石主編的《中國書法藝術(shù)》（2007年版）；專題研究成果可見之南方出版社的“書法研究博士文庫”（第1輯，2009年版），王元軍的博士后出站報告《漢代書刻文化研究》（2007年版），獲第三屆中國書法蘭亭獎理論獎一等獎。
三、區(qū)域美術(shù)（含民族美術(shù)）研究
“十一五”期間區(qū)域美術(shù)研究比較活躍，正因?yàn)檫@一時期通史性的寫作基本處于停滯狀態(tài)，而地域性的美術(shù)研究又受到地方政府及有關(guān)文化教育單位的重視，作為地方文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容或有地方特色的研究項(xiàng)目進(jìn)行扶持。區(qū)域美術(shù)研究的特點(diǎn)，一是文化中心區(qū)域，二是文化邊緣區(qū)域。如北京的地區(qū)性美術(shù)研究就有兩項(xiàng)成果，即邵大箴、李松主編的《20世紀(jì)北京繪畫史》(2007年版)與李福順主編的《北京美術(shù)史》（2008年版，北京市“十一五”社科規(guī)劃項(xiàng)目）。前者聚集了國內(nèi)頗有建樹的美術(shù)史論家，如李樹聲、薛永年、水天中、單國強(qiáng)等人；后者主要是一批青年學(xué)者。二者體例不同，水平各異。相比“十五”期間出版的《上海美術(shù)志》（2004年版）和《20世紀(jì)上海美術(shù)年表》（2005年版），在研究思路及具體做法上已不相同。澳門文化局近年也資助一批有關(guān)澳門美術(shù)與設(shè)計方面的研究項(xiàng)目，已結(jié)題并待出版的成果有胡光華的《澳門繪畫史》、劉佳的《澳門設(shè)計藝術(shù)》。由澳門基金會編輯出版一套《澳門史新編》（2008年版），收錄了莫小也的《澳門早期美術(shù)史：遠(yuǎn)古至1850年》與鄭工的《澳門美術(shù)史的分期與分類》。莫小也的研究課題“澳門美術(shù)史”（2003年立項(xiàng)的國家年度題）也基本完稿。
相關(guān)的研究成果還有李偉卿主編的《云南民族美術(shù)史》（2006年版）、張亞莎的《美術(shù)史》（2006年版）、范曉杰等人合著的《山西美術(shù)史》（2009年版）、朱琦的《香港美術(shù)史》（2007年版）、徐文琴的《臺灣美術(shù)史》（2007年版）。還有一些民族美術(shù)史的研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項(xiàng)，如彭林緒的《土家族工藝美術(shù)史》（2007年度）、張景明的《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》（2007年度）、李青的《絲綢之路與西北民族美術(shù)史研究》（2007年度）、李宏復(fù)的《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》（2008年度）及姜鐘浩的《中國朝鮮族百年美術(shù)發(fā)展歷程與特性研究》（2009年度）。
區(qū)域研究的性質(zhì)應(yīng)屬于文化研究，或者說是有關(guān)地方知識及在特定空間區(qū)域內(nèi)文化關(guān)系的總體敘述，故在文化邊界、共時性關(guān)系、差異性論述等問題上容易形成關(guān)注的焦點(diǎn)。只是目前美術(shù)學(xué)界對文化研究的方法及意義認(rèn)識還不明確，故在寫作時容易出現(xiàn)視野不清。其中最大的認(rèn)識誤區(qū)，就是將區(qū)域美術(shù)研究作為局部范圍內(nèi)的一般美術(shù)史寫作，即被縮小了空間范圍的通史性寫作。實(shí)際上，這是兩種不同類型的研究，其目的不一，研究對象與研究方法都不一樣，要解決的問題更不相同。這一問題在2010年4月的“中國地域性美術(shù)史研究暨《北京美術(shù)史》學(xué)術(shù)研討會”上已被提出，但并沒有引起足夠的重視。
四、邊緣性的文化研究
邊緣性的文化研究主要指跨學(xué)科的綜合性研究?！笆晃濉逼陂g，美術(shù)學(xué)及設(shè)計藝術(shù)學(xué)處于學(xué)科的基本建設(shè)階段，新的邊緣類型學(xué)科出現(xiàn)不多，其隊(duì)伍基本是由民間美術(shù)、工藝美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員構(gòu)成，理論基礎(chǔ)較為薄弱。其中最引人注目的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作興起后，帶動了民間美術(shù)與民間工藝美術(shù)的文化研究熱潮，但真正理論上的帶動卻是文化人類學(xué)及民俗學(xué)。如喬曉光的《本土精神：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》（2008年版）、吳志躍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新視野下的福建民間美術(shù)》（2008年版）、沈泓的《節(jié)慶狂歡：民間美術(shù)中的節(jié)俗文化》（2009年版）等。還有一些研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項(xiàng)，絕大部分都屬于調(diào)查報告④，其立項(xiàng)在美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)類中每年的比例數(shù)高低不等，如2007年有五項(xiàng)（其中兩項(xiàng)為國家重點(diǎn)），2008年有四項(xiàng)，2009年有六項(xiàng)（其中兩項(xiàng)為國家重點(diǎn)），分別為當(dāng)年美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)類總立項(xiàng)數(shù)（含文化部項(xiàng)目）的19%、10%、17%（不含工藝史研究），但重點(diǎn)題所占比例很大，2007年為50%，而2009年則為100%。⑤
隨著2007年當(dāng)代藝術(shù)市場的火爆，藝術(shù)市場學(xué)也為人們所關(guān)注。有些學(xué)者開始研究藝術(shù)市場的運(yùn)作規(guī)律，涉及種種與藝術(shù)品交易有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考其中的理論問題，并涉及當(dāng)代藝術(shù)的存在意義及其評價體系，重新判定藝術(shù)與社會意識形態(tài)之間的關(guān)系，重新判定藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會之間的關(guān)系，重新面對藝術(shù)的公共性，面對在新的城市天空中藝術(shù)的存在方式及交流方式。藝術(shù)社會學(xué)的內(nèi)容必須置換，重新書寫，其研究方式也不是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所能勝任的。應(yīng)該說，這方面的研究正處于開始階段，研究成果多是調(diào)研報告，以及建立在宏觀基礎(chǔ)上的分析判斷。中國藝術(shù)市場的不規(guī)范，許多統(tǒng)計數(shù)字不可靠，資料來源也很復(fù)雜，給深入而客觀的研究帶來很大困難。有些學(xué)位論文涉及到藝術(shù)市場機(jī)制、藝術(shù)市場語境下的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展問題，關(guān)于中國藝術(shù)市場史的研究也已起步。
2006年，中央美術(shù)學(xué)院成立了藝術(shù)市場分析研究中心，由趙力主持，并主編了一套《藝術(shù)財富》叢書，如《藝術(shù)財富》（一）（2006年版）、《藝術(shù)財富：全球藝術(shù)市場新格局》（2007年版）、《藝術(shù)財富：全球化與中國藝術(shù)市場》（2008年版）、《藝術(shù)財富：金融危機(jī)下的藝術(shù)市場》（2009年版）；同時藝術(shù)市場分析研究中心還陸續(xù)出版了2006年至2010年的中國藝術(shù)品市場的研究報告。自2009年起，國家文化部藝術(shù)市場研究中心也連續(xù)了2008年與2009年的《中國藝術(shù)品市場年度研究報告》。2010年4月，由北京市中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管理委員會、藝術(shù)北京當(dāng)代藝術(shù)博覽會主辦了“2010藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論壇――后金融危機(jī)時代的藝術(shù)市場與藝術(shù)收藏”，其議題有宏觀經(jīng)濟(jì)背景與目前藝術(shù)市場、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)市場復(fù)蘇、亞洲當(dāng)代藝術(shù)市場是否能夠走出危機(jī)以及亞洲藝術(shù)市場的前景。
五、創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究
美術(shù)創(chuàng)作理論與實(shí)踐的研究歷來是美術(shù)學(xué)研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。大多數(shù)著述都停留在基礎(chǔ)性技法理論教材的編撰，也有結(jié)合自身的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，提出一些看法，有的也試圖建構(gòu)一個系統(tǒng)的創(chuàng)作理論框架，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)主張。
與原理論研究不同，創(chuàng)作理論的研究正在于實(shí)踐性及可操作性，其中技術(shù)性的成分比重較大，或者說，其解決的主要就是技術(shù)理論問題。特別是在新媒介、新材料不斷出現(xiàn)的當(dāng)代社會，藝術(shù)的創(chuàng)新性不斷為人所重視，而創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究卻有所不足。研究比較活躍的應(yīng)屬設(shè)計藝術(shù)學(xué)科，如新媒體藝術(shù)、圖形創(chuàng)意研究、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用等，論文數(shù)量較多，也有一定的見地，而那些傳統(tǒng)的繪畫與雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)新性研究不多。但在“十一五”期間立項(xiàng)的一些國家課題，有望在這一方面取得發(fā)展。如2007年度的“中國畫寫意傳統(tǒng)中的世界性研究”（國家重點(diǎn)）、“中西繪畫圖式與時空觀念比較”（國家一般）；2008年度的“書法創(chuàng)作理論研究”（文化部項(xiàng)目）；2009年度的“當(dāng)代中國水墨語言體系研究”（國家一般）、“中國北派山水畫的自然形態(tài)與筆墨形態(tài)研究”（國家一般）、“基于工作過程的服裝設(shè)計理論與方法論研究”（國家一般）、“數(shù)字傳媒設(shè)計中中國元素的融入及其應(yīng)用研究”（國家一般）等。
六、問題及反思
問題一：在國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)選題規(guī)劃上最突出的問題是美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)依然混合在一起，既不利于設(shè)計藝術(shù)學(xué)的項(xiàng)目規(guī)劃與立項(xiàng)，也在擠壓美術(shù)學(xué)的項(xiàng)目資源。在國家學(xué)科分類目錄上，美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)都是二級學(xué)科；同樣，在國家學(xué)科分類及代碼表上，美術(shù)與工藝美術(shù)、書法也是并置的。
因?yàn)槎囗?xiàng)學(xué)科均囊括在“美術(shù)學(xué)”內(nèi)，造成每年“美術(shù)學(xué)”類的項(xiàng)目申報數(shù)居高不下，從而引起項(xiàng)目資源配置上的問題，導(dǎo)致“美術(shù)學(xué)”類的申報項(xiàng)目被大量削減，影響了學(xué)科的健康發(fā)展。同時，我們還應(yīng)該看到一些新興學(xué)科的研究出現(xiàn)不少學(xué)術(shù)泡沫，與規(guī)劃項(xiàng)目扶持不當(dāng)也有關(guān)系。我們往往看到社會的需求，卻沒有注意到項(xiàng)目承擔(dān)者的實(shí)際學(xué)術(shù)水平與科研能力。
問題二：學(xué)術(shù)創(chuàng)新最重要的就是要有獨(dú)到的見解，這一點(diǎn)在集體編撰的項(xiàng)目中最容易被中和，最終使研究成果流于平庸。這并不意味著否定集體的智慧，否定研究課題的集體行為，否認(rèn)學(xué)科帶頭人的積極意義，而在于我們?nèi)绾握_處理科研立項(xiàng)中學(xué)科的“體系化”建設(shè)與“課題性”研究的關(guān)系。所謂“體系化”建設(shè)，即指那些學(xué)科的系統(tǒng)性理論建構(gòu)；而“課題性”研究，則是針對某一具體項(xiàng)目的深入研究。從目前的學(xué)科發(fā)展情況分析，恰恰需要的不是這些“通史”或“通論”，而更需要在某一課題上深入發(fā)掘研究，得出新的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域。如果沒有基礎(chǔ)性的“課題”研究先行，那么，“通史”和“通論”只能停留在編撰的水平，不斷重復(fù)地拼湊組合，在所謂的“框架結(jié)構(gòu)”上做文章。但這并不等于說我們不需要學(xué)科的體系化建設(shè)，學(xué)科的體系化建設(shè)不能只停留在“通史”、“通論”上，而應(yīng)該形成各自不同的理論派別，從基礎(chǔ)理論開始，形成“一家之言”，才能構(gòu)成“百家爭鳴”的大局，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。
現(xiàn)階段我們更需要獨(dú)辟蹊徑式的研究，從而加強(qiáng)某一選題的研究力度，以點(diǎn)帶面，拓寬研究的領(lǐng)域。特別在傳統(tǒng)的中國美術(shù)史學(xué)領(lǐng)域，鼓勵那些最適合個體性研究的選題系列，形成幾項(xiàng)有國際影響力的學(xué)術(shù)成果。如中國的宗教美術(shù)就是一個極有學(xué)術(shù)發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，尚且不論四大石窟（云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟及敦煌莫高窟）美術(shù)，論敦煌學(xué)的影響及其在國際學(xué)術(shù)上的地位，就算那些零星散布在全國各地的佛、道美術(shù)作品，數(shù)量也極其龐大。中國古代美術(shù)遺品中，半數(shù)以上應(yīng)與佛、道有關(guān)。這是其它國家和地區(qū)難以具備的文化遺產(chǎn)與學(xué)術(shù)資源。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一樣，古代美術(shù)遺址及遺跡的保護(hù)與研究也迫在眉睫。過去，我們已經(jīng)整理出版了大量的圖錄與圖冊，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也陸續(xù)加以整理，但深入細(xì)致的高品質(zhì)論文卻難得一見，相關(guān)的研究選題也很少。
另外，繼續(xù)鼓勵少數(shù)民族美術(shù)研究，以邊緣性的文化研究排解單一性的主體敘述，建立中華民族多元一體的文化新格局。同時，由少數(shù)民族美術(shù)及邊遠(yuǎn)地區(qū)的美術(shù)研究拓展至周邊國家和地區(qū)的美術(shù)研究，提升區(qū)域美術(shù)研究的學(xué)術(shù)水平，既看到歷史文化在不同區(qū)域間的交流與互動，也揭示美術(shù)在地區(qū)性政治生活與文化生活中的作用及意義。
問題三：美術(shù)基礎(chǔ)理論研究貧弱?；A(chǔ)理論需要較長時間的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，尤其需要由創(chuàng)作理論沉積一段時間后再行引發(fā)新的突破。目前，藝術(shù)創(chuàng)作空前活躍，藝術(shù)家的創(chuàng)作自由度也大，但卻匱乏新的理論思考及相關(guān)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的研究報告。
我們不能說美術(shù)創(chuàng)作中沒有學(xué)術(shù)問題。過去美術(shù)家總期待著理論家?guī)退麄兘鉀Q理論問題，而理論家往往又幫不了這個忙，因?yàn)槟切├碚搯栴}都與創(chuàng)作實(shí)踐密不可分。與其他的人文學(xué)者一樣，美術(shù)創(chuàng)作者總為范式問題所困擾，而突破范式的束縛則被認(rèn)為是天才的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。但范式的成形及傳播需要知識的幫助，一個成系統(tǒng)的新知識才能支撐藝術(shù)的新范式。當(dāng)代藝術(shù)鼓勵創(chuàng)新，也為新的藝術(shù)理論出場提供了前所未有的機(jī)遇。而這種理論又會支持新的藝術(shù)批評，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，溝通藝術(shù)與社會公眾之間的審美聯(lián)系。（責(zé)任編輯：楚小慶）
① 僅就“十一五”期間國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)情況統(tǒng)計，2007年度為18項(xiàng)，2008年度快速遞增為29項(xiàng)，2009年度為30項(xiàng)，分別占當(dāng)年立項(xiàng)課題總量的21%、30%及29%，連續(xù)三年居各學(xué)科之冠?！笆晃濉逼陂g，美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)部分的結(jié)題數(shù)量也高居各學(xué)科之首，2007年度為18項(xiàng)，2008年度為9項(xiàng)，2009年度為12項(xiàng)，分別占當(dāng)年結(jié)項(xiàng)課題的53%、50%與40%。
② 統(tǒng)計資料來源于國家圖書館館藏書目。
③ “十一五”期間，中國近現(xiàn)代美術(shù)研究的課題立項(xiàng)數(shù)占當(dāng)年美術(shù)學(xué)及設(shè)計藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目總數(shù)的比例約為23%（2007年）、25%（2008年）、31%（2009年）。
④ 如“當(dāng)代中國的社會變遷與傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、發(fā)展”（2007年度國家重點(diǎn)）、“中國民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”（2007年度國家重點(diǎn)）、“閩臺民間美術(shù)淵源與流變”（2007年度國家一般）、“珠江流域少數(shù)民族銅鼓藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”（2007年度國家一般）、“毛南族傳統(tǒng)織錦技藝的搶救與研究”（2007年度文化部課題）、“安徽省徽州雕刻藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究”（2008年度國家一般）、“現(xiàn)代社會湘西南少數(shù)民族民間美術(shù)生態(tài)與保護(hù)研究”（2008年度國家西部）、“贛閩粵邊區(qū)客家服飾的藝術(shù)人類學(xué)研究”（2008年度國家青年）、“中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫”（2008年度國家數(shù)據(jù)庫）、“中國現(xiàn)代手工藝術(shù)的發(fā)展研究”（2009年度國家重點(diǎn)）、“中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究”（2009年度國家重點(diǎn)），“全球化背景下的嶺南莨紗綢服飾文化資源保護(hù)與復(fù)現(xiàn)對策研究”（2009年國家一般）、“布依族摩教藝術(shù)調(diào)查研究”（2009年度國家西部），“民間美術(shù)資源的調(diào)查研究”（2009年度國家西部），“撒拉族文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究――以青海河湟地區(qū)撒拉族民間藝術(shù)為例”（2009年度國家西部）。
⑤ 據(jù)《全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃歷年立項(xiàng)課題匯編（1983-2009）》統(tǒng)計。
Primary Analysis on Research State for Chinese Fine Art in the 11th Five-Year Period
ZHENG Gong
(Institute of Fine Art, Chinese Academy of Arts, Beijing 100029)
