教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；合作互動；設(shè)置學(xué)案；設(shè)計問題；改進教法、

【中圖分類號】G420

英語新課標(biāo)以描述學(xué)生“能做什么”為主線，強調(diào)學(xué)生能用所學(xué)英語做事情，在做事過程中發(fā)展語言能力、思維能力及交流與合作能力。語言學(xué)習(xí)要從語法講解和單詞死記硬背中解脫出來，要通過創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境和提供大量的語言實踐機會，使學(xué)生通過自己的體驗、感知、實踐、參與和交流，形成語感；在教師引導(dǎo)下，通過觀察、發(fā)現(xiàn)和歸納，掌握語言規(guī)律，形成有效的學(xué)習(xí)策略，通過交流與合作發(fā)展交流與合作的能力。

一、師生合作互動，活化教材圖文，有利于拓展學(xué)生創(chuàng)新思維空間

英語教材，圖文并茂，為學(xué)生學(xué)習(xí)英語提供了大量信息，但教材中的圖文都是靜態(tài)的，內(nèi)涵具有一定內(nèi)隱性。讓靜態(tài)的圖文“動起來”，那么課堂就會增大容量，變得信息豐富，趣味盎然，從而提高教學(xué)效率。為進一步拓展學(xué)生創(chuàng)新思維空間，我采取合作互動的方法，與老師們一起認(rèn)真?zhèn)浜妹抗?jié)課，做了很多精美的課件，然后資源共享，把最好的東西呈現(xiàn)給學(xué)生，接著讓學(xué)生在合作中動手和動腦，進行演示，從而發(fā)揮個人長處，在合作中相互彌補、借鑒、啟發(fā)、點撥，最終形成立體交互式思維網(wǎng)絡(luò)。

課件制作過程中，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)造，學(xué)生參與圖文再創(chuàng)，既可減輕自己的負(fù)擔(dān)與壓力，又能培養(yǎng)他們自身的創(chuàng)新精神和實踐能力。課堂教學(xué)中，對學(xué)生進行大量的聽說訓(xùn)練，同樣有益于啟發(fā)學(xué)生思維和開啟學(xué)生才智。根據(jù)插圖，在課堂教學(xué)開始時對文章進行介紹，就畫面進行問答，自然引入新課，使文章內(nèi)容清楚明了地顯現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生們上講臺演示他們的合作成果。這樣，不僅能吸引學(xué)生目光，激發(fā)他們的求知欲，還有利于拓展學(xué)生思維空間，促進思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們的主觀能動性。

二、“學(xué)用結(jié)合”，精心設(shè)置學(xué)案，有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維潛能

英語教學(xué)中，立足于“學(xué)用結(jié)合”，力求學(xué)生做到學(xué)有發(fā)展，學(xué)以致用，既學(xué)得活，又學(xué)得透。強調(diào)學(xué)生在學(xué)中用，在用中學(xué)，要求充分理解而不是死記硬背。把掌握知識的重點放在思考力的發(fā)掘和培養(yǎng)上，根據(jù)學(xué)生思考問題的方式和特點，通過各種渠道把知識結(jié)構(gòu)鋪墊成學(xué)生思維方式，通過提問、探索和點撥，引導(dǎo)學(xué)生思維，鼓勵多角度思考，在學(xué)習(xí)知識的同時，訓(xùn)練思維方法，用思維方法指導(dǎo)知識學(xué)習(xí)。

備課組英語教師一起協(xié)商，為學(xué)生精心設(shè)置學(xué)案，對每單元的課文閱讀采取“自學(xué)探究”、“合作學(xué)習(xí)”和“運用創(chuàng)新”相結(jié)合的方法。實踐證明，這樣做，學(xué)生不是學(xué)少了，而是學(xué)多學(xué)活了。在教師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)時，教師結(jié)合目標(biāo)語言教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)用結(jié)合，有效地激發(fā)了學(xué)生積極思考，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的潛能，學(xué)生自學(xué)和運用英語的能力明顯提高。

三、鼓勵領(lǐng)異標(biāo)新，巧妙適時設(shè)問，有利于增進學(xué)生創(chuàng)新思維深度

教學(xué)中，注意多角度、多方位地設(shè)計各種思考題，發(fā)展學(xué)生思維能力，使學(xué)生不單停留在理解和掌握內(nèi)容上，而要利用現(xiàn)學(xué)的知識，結(jié)合已學(xué)知識去探索，創(chuàng)造，增進他們創(chuàng)新思維深度，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。語篇教學(xué)時，根據(jù)語言材料，設(shè)置疑點，采用多種思維訓(xùn)練法，引導(dǎo)學(xué)生對課文進行再加工，鼓勵學(xué)生多方面，多角度思維。有些任務(wù)要求學(xué)生開放性、發(fā)散性思維，可以讓學(xué)生先獨立思考再進行合作交流，可以改善學(xué)習(xí)效果。

四、不斷改進教學(xué)方法，開發(fā)創(chuàng)新思維

要實現(xiàn)課堂教學(xué)的創(chuàng)造教育，教師要拓寬學(xué)生的知識面，用大量生動有趣的題材刺激學(xué)生的好奇心，才能激發(fā)創(chuàng)造思維。激發(fā)創(chuàng)造思維，提高課堂效率，從改革教學(xué)方法入手。

1、創(chuàng)造性復(fù)述。課文教學(xué)中學(xué)生在把握原文主題，故事發(fā)展的基礎(chǔ)上進行大膽、合理的想象，對原文內(nèi)容和形式加工、整理、歸納、改寫后進行復(fù)述，這樣能促進學(xué)生語言知識能力的迅速轉(zhuǎn)化，有利于開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)豐富的想象力，開發(fā)創(chuàng)造性思維。

2、發(fā)揮性演講。聽說課時，盡可能把課堂時間讓給學(xué)生，讓他們能夠充分展現(xiàn)自己，爭取說話機會。組織學(xué)生辯論，學(xué)生積極性很高，場面熱烈，綜上所說，復(fù)述和演講是培養(yǎng)學(xué)生各種語言能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方法。

經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，我感覺教師只有以信任和鼓勵的態(tài)度來肯定學(xué)生的發(fā)展，尊重，理解，寬容地對待學(xué)生，滿懷信心地相信他們會取得進步，同時注意給予積極的評價，學(xué)生才能處于輕松、愉悅的教學(xué)環(huán)境中，他們的創(chuàng)造性思維能力才能得以發(fā)展，并最終使學(xué)生發(fā)展成為勇于思考、勇于創(chuàng)新的新時代的接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]《外語教學(xué)與研究》

第2篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：音樂教育心理學(xué)；兒童音樂教育；重要性；應(yīng)用

中圖分類號：J60-05　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-5312(2010)16-0056-02

20世紀(jì)80年代以來，有關(guān)音樂教育心理學(xué)的研究已經(jīng)成為不斷升溫的熱門課題，越來越多的音樂教育工作者加入到了這個研究領(lǐng)域中，在這種新形勢下也涌現(xiàn)出了許多新問題值得我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。例如：當(dāng)兒童參與各種音樂教學(xué)活動時，他們?nèi)绾嗡季S?什么類型的教學(xué)對他們最為合適?如何使音樂教學(xué)適合兒童的年齡特征?這些問題的答案，只有當(dāng)音樂教師充分掌握了解音樂教育心理學(xué)方面的一定知識，并加以充分學(xué)習(xí)利用這些科學(xué)的問題，才能真正地了解自己，才能把這些科學(xué)的教育心理理論運用到兒童音樂教育實踐中，不斷地提高音樂教學(xué)技巧，使音樂教育符合兒童的發(fā)展特征。

一、音樂教育心理學(xué)在兒童音樂教育中的重要作用

在音樂教育的實踐中，我們深深地感到一些值得考慮的問題：如何喚起兒童對音樂的興趣?怎樣培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力?在音樂教學(xué)中如何掌握兒童的一般心理特征和心理的個別差異?所有這些問題，都涉及到音樂教育心理學(xué)的問題。因此，要當(dāng)一名合格的音樂教師，僅僅掌握音樂知識、音樂理論和音樂技巧是不夠的，正如英國哲學(xué)家洛克所說的：“當(dāng)你教一個學(xué)生時，你真正教的，并必須與之接觸的東西，是學(xué)生的心理?！?/p>

(一)在音樂教學(xué)中啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣

興趣，就是人們力求認(rèn)識某種事物或愛好某種活動的傾向。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為，對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?！?/p>

對于兒童來說，興趣的培養(yǎng)則更顯重要。兒童的心理發(fā)育尚不完全。他的認(rèn)知和思維能力有限，不可能對某一事物做出理性的判斷。雖然他們的好奇心很強，但如果不能及時將好奇心轉(zhuǎn)化為對音樂的濃厚興趣，久而久之必然對音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒。那么兒童對怎樣的音樂會產(chǎn)生興趣呢?一般來說，兒童最容易接受生動活潑、感染力強和富有情趣的事物，老師在教學(xué)中應(yīng)采取啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵的方法培養(yǎng)和加深他們對音樂的興趣。比如，兒童喜歡形象思維，教師在示范前最好用形象的語言或用童話故事的形式，將樂曲的內(nèi)容、情境講給孩子；在教授學(xué)生視唱時，學(xué)生對新出現(xiàn)的附點節(jié)奏和休止弱起節(jié)奏不容易掌握，教師就可以黑板上寫出節(jié)奏型，讓學(xué)生拍著手做節(jié)奏游戲，這樣既能引起學(xué)生的極大興趣，課堂氣氛也會活躍起來，待學(xué)生掌握后再回到視唱練習(xí)中，節(jié)奏的問題也就解決了。另外，根據(jù)他們愛表現(xiàn)、喜歡得到贊揚的特點，音樂老師盡可能的多讓他們看一些音樂會視頻、觀看實際演出，經(jīng)常舉辦一些小型音樂會，讓孩子們互相觀摩、互相找差距，這樣既能鍛煉他們的表演能力，又能讓他們產(chǎn)生競爭意識。通過上述列舉的方法，孩子們會逐漸對音樂產(chǎn)生濃厚興趣，并能自覺地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時還會產(chǎn)生較強的自信心，從而對音樂更感興趣。

(二)在音樂教學(xué)中集中兒童的注意力

注意是一切認(rèn)識過程的開端，學(xué)生只有注意聽教師的講課，才能學(xué)到知識。心理學(xué)的實驗表明，人的注意力是不會持久的。特別是對兒童來說，他們的注意力更是每時每刻都會被轉(zhuǎn)移、理解教師的指令有困難。即使當(dāng)他們知道要做什么的時候，那些注意力不集中的學(xué)生仍然無法平靜下來做事。

要使學(xué)生的注意力整節(jié)課都保持集中是件很難的事情，但經(jīng)過教師的努力也是可以做到的。一般來說，前半節(jié)課學(xué)生的注意力比較集中，教師應(yīng)抓緊這段時間，把新課內(nèi)容和較難理解的內(nèi)容安排在這段時間，后半節(jié)課用來復(fù)習(xí)、鞏固或進行唱歌練習(xí)。目前，兒童的音樂教學(xué)多采用綜合課教學(xué)，這對于集中學(xué)生的注意力也是很有好處的，避免了單一課的枯燥乏味。有時，由于教師的授課枯燥乏味，也會使學(xué)生的注意力不能集中，既使強打精神，也不行。這種情況下，音樂教師就需要改進教學(xué)方法。

(三)在音樂教學(xué)中啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維

音樂教師的責(zé)任是向孩子講授音樂知識，發(fā)展他們的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受力和鑒賞力。而兒童學(xué)習(xí)音樂的目的也不僅僅在于學(xué)習(xí)音樂本身，要重要的是通過學(xué)習(xí)音樂，使孩子的記憶、協(xié)調(diào)和集中注意的能力得到發(fā)展，使孩子全面發(fā)展，成為具有高度文化素養(yǎng)的人，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下一個良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。在音樂教學(xué)中有意識地去啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，不僅可以提高兒童對音樂的理解力，還能通過豐富想象力充分理解音樂內(nèi)涵，提高音樂感、節(jié)律感等音樂素質(zhì)。為了充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，作為教師本身也應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，用一些直觀、生動、形象的手段，充分調(diào)動學(xué)生的感官，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。例如可以制作一些形象的教具，以游戲的形式讓孩子們自己去認(rèn)識各種節(jié)奏譜；通過一些畫面介紹音樂內(nèi)容，使學(xué)生通過視覺配合聽覺來感受音樂形象；反之，讓學(xué)生通過聽音樂產(chǎn)生聯(lián)想，讓學(xué)生將其感受到的音樂形象畫出來，也是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的好方法?？傊寣W(xué)生充分感受音樂再充分表現(xiàn)音樂，激發(fā)學(xué)生用創(chuàng)造性思維方法學(xué)習(xí)音樂，可以起到事半功倍的作用。

(四)音樂教學(xué)中學(xué)生的心理個別差異

人的心理個別差異，是人們在各自不同的素質(zhì)基礎(chǔ)上，在各自不同的社會物質(zhì)生活、文化教育環(huán)境中，接受不盡相同的影響，從事不盡相同社會實踐活動的結(jié)果。我們在教兒童學(xué)習(xí)音樂的時候，往往會遇到這樣的現(xiàn)象：有的學(xué)生學(xué)習(xí)能力很快，有的學(xué)生卻很難教會，其實這是很正常的，正如世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，每個兒童的認(rèn)知、心理、能力都是不同的，因此，我們只有分析兒童的心理個別差異，提出改變和發(fā)展這些特點的教育措施，才能取得良好的教學(xué)效果。學(xué)生的心理個別差異主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，能力方面的差異。一個具有音樂才能的人，他必須具備三方面的基本能力，即：曲調(diào)感、聽覺表象能力和節(jié)奏感。對于兒童來說，很少有人同時具備這三種能力，一般都是在某一方面比較突出。多數(shù)學(xué)生的曲調(diào)感和節(jié)奏感較好，而聽覺表象能力較差。有時，我們還會遇到這樣一些學(xué)生，他們似乎沒有任何音樂方面的才能，連他們自己也認(rèn)為沒有“音樂細(xì)胞”。對于這類學(xué)生，我們首先要解除他們的思想包袱，去掉自卑感，并且注意觀察，發(fā)現(xiàn)他們在音樂方面的“閃光點”，及時給予表揚、鼓勵，激發(fā)他們對音樂的興趣和自信心。

策二，素質(zhì)方面的差異。素質(zhì)是指人們生來具有的解剖生理方面的特點，它是能力形成、發(fā)展的自然前提。例如：有些樂器對于學(xué)生手指的要求是非常嚴(yán)格的，而聲帶的條件則是一個學(xué)聲樂的學(xué)生的必要前提。生理是心理的基礎(chǔ)，生理的變化，會引起心理的變化。老師應(yīng)從生理學(xué)與心理學(xué)的角度，根據(jù)學(xué)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理特征，預(yù)測他們的音樂前途，為學(xué)生 指出發(fā)展方向。

第三，性格方面的差異。性格是人的個性心理特征的重要方面，人的個性差異，首先表現(xiàn)在性格上。如：有的學(xué)生熱情活潑，積極主動地回答教師的提問，而有的學(xué)生膽小、拘謹(jǐn)，回答問題時十分緊張。了解學(xué)生的性格，是做好因材施教的必要前提。如：有的學(xué)生好勝心強，喜歡出風(fēng)頭，積極回答教師的提問，但不求甚解。教師在提問的過程中，先肯定他學(xué)習(xí)的積極性，然后，適當(dāng)指出他的問題所在，并要求他多用腦子思考，不能沒考慮好就急著回答；有的男孩子腦子很聰明，但特別好動，上課時常不能集中注意力，有的女孩子性格內(nèi)向，不愛吐露自己的觀點，這時教師應(yīng)給他們機會，讓他們在公眾場合下發(fā)表自己的看法。

二、兒童音樂教學(xué)的心理學(xué)應(yīng)用

在現(xiàn)代音樂教學(xué)中，音樂教育家們更重視心理學(xué)原則的應(yīng)用。一些音樂教育家們通過運用教學(xué)心理原則，創(chuàng)造了科學(xué)的音樂教學(xué)法，如奧爾夫、科達(dá)伊、鈴木等。這些音樂教學(xué)法都是在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)法的基礎(chǔ)上，以音樂教育心理學(xué)理論為指導(dǎo)，得以形成、確立并發(fā)展，幾乎所有的著名音樂教學(xué)法都與心理學(xué)不無關(guān)系。

德國著名音樂教育家奧爾夫所創(chuàng)立的元素性教學(xué)法在國際上影響較大。元素性音樂教學(xué)法表現(xiàn)出奧爾夫較全面而深刻地了解音樂教學(xué)方面的心理因素。他之所以提倡音樂與語言、舞蹈、樂器等緊密相結(jié)合，這是因為如此做法可以啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生用盡所有的人體感官，而不只是聽覺器官或言語器官，還包括其它感官(視覺器官或觸覺器官)一同參與音樂的學(xué)習(xí)，使之對音樂音響有更全面而深刻的聲音表象。正如奧爾夫指出的“元素性音樂絕不僅僅是指音樂本身，它是同動作、舞蹈和語言聯(lián)系在一起的。它是一種必須由人們自己參與創(chuàng)造的音樂。人們不是作為聽眾，而是作為表演者參與到音樂中去。”“讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂?！斌w現(xiàn)出奧爾夫從心理學(xué)的角度思考問題，應(yīng)用音樂教育心理學(xué)的原理充分培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的一種充滿活力的教學(xué)法：比如，相同的一個節(jié)奏型或一段旋律，根據(jù)個人的不同感受演化成各種不同的動作表現(xiàn)，強調(diào)并鼓勵哪怕是細(xì)微的與眾不同之處，讓學(xué)生全身心地投入音樂創(chuàng)造學(xué)習(xí)，其效果更加突出。

匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊根據(jù)兒童心理特點，在他的音樂教學(xué)中突出應(yīng)用移動性節(jié)奏，通過步行和跑步使兒童認(rèn)識理解四分音符與八分音符的區(qū)別，讓兒童逐步理解不同音符的時值長度。在音準(zhǔn)訓(xùn)練方面，他應(yīng)用了七種不同的手勢來表示七個不同的音高，這種手勢能使學(xué)生產(chǎn)生一定相應(yīng)的音高知覺?？逻_(dá)伊音高手勢的心理學(xué)特點在于，學(xué)生根據(jù)視覺可獲悉手的空間方位，并通過通感聯(lián)想到相應(yīng)的音高，這是運用視覺與聽覺的通感聯(lián)系進行音樂教學(xué)的具體體現(xiàn)。

日本鈴木教學(xué)法也是以心理學(xué)原則為基礎(chǔ)，除了“祖國語言教法”以外，他的提琴教程獨具特色，傳統(tǒng)的提琴教科書是從沒有升降號的枯燥練習(xí)曲開始，而他的教程首先從三個升號的樂曲開始，之所以這樣做，是基于兒童心理學(xué)的原則：兒童的中指與無名指自然地較為靠近，三個升號的曲調(diào)恰好最適應(yīng)這一自然的手型，這是以兒童心理條件為基礎(chǔ)，而避免在生理條件達(dá)不到的情況下而分散學(xué)生的音樂注意力。鈴木還經(jīng)常強調(diào)要讓學(xué)生聆聽高水平演奏家的一些錄音，以優(yōu)秀的音響效果來影響孩子，這樣孩子們可獲得良好的聲音直覺和表象。

第3篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

記者:創(chuàng)新教育一直是我國基礎(chǔ)教育的“軟肋”,即使在學(xué)術(shù)界,也有不少人認(rèn)為:“小學(xué)中學(xué)重點應(yīng)學(xué)好基礎(chǔ)知識,沒有堅實的基礎(chǔ)知識,提出的問題就沒有質(zhì)量,所謂‘創(chuàng)新’也只能是非常淺層次的?！?/p>

胡衛(wèi)平:基礎(chǔ)知識扎實一直是我國基礎(chǔ)教育的長項,為世界所稱道。但是創(chuàng)新人才的素質(zhì),不僅要有知識,而且需要創(chuàng)造性的思維方式和能力以及創(chuàng)造性人格。而這些品格的形成,中小學(xué)是關(guān)鍵期。雖然成年以后也能發(fā)展,但關(guān)鍵期錯過了,就會事倍功半——這是中外有關(guān)創(chuàng)造力研究的共同結(jié)果。例如美國現(xiàn)代著名精神分析理論家、心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為:“人格發(fā)展貫穿人的一生,但與創(chuàng)新人格最緊密相關(guān)的5種人格,包括信任感、自主性、主動性、勤奮和自我認(rèn)同,其發(fā)展階段都在18歲以前?！北睅煷蟀l(fā)展心理學(xué)資深教授林崇德的研究成果證明:“初中二年級是經(jīng)驗型抽象邏輯思維向理論性的邏輯思維過度的關(guān)鍵時期;高中二年級是定型時期?！?/p>

我曾做過一項關(guān)于中英青少年科學(xué)創(chuàng)造力比較研究,國內(nèi)外很多重要學(xué)術(shù)刊物對這一研究成果進行了轉(zhuǎn)載。研究結(jié)果表明:提出創(chuàng)造性問題的能力、想象能力、對產(chǎn)品進行創(chuàng)造性改進的能力、創(chuàng)造性實驗設(shè)計能力等方面的發(fā)展趨勢,12歲-17歲的英國青少年均明顯高于中國青少年。我和我的團隊之所以在最近10年中,投入全部精力,研究中小學(xué)生如何通過“學(xué)思維”提高創(chuàng)新素質(zhì),就是認(rèn)為創(chuàng)新教育不能錯過最佳時期,在這一點上,中國的基礎(chǔ)教育一定要盡快與世界接軌。

創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格我們的孩子為何形成難

記者:林崇德教授總結(jié)了前人對創(chuàng)造性人才的多種定義,提出“創(chuàng)造性人才=創(chuàng)新思維+創(chuàng)造性人格”。當(dāng)前,我國中小學(xué)生形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人格的主要障礙在哪里?

衣新發(fā):課業(yè)負(fù)擔(dān)過重,考試壓力過大,是我國中小學(xué)生難以形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人格的重要原因。不久前,我們剛剛完成一項重要課題,對陜西省3371名中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)與創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)進行調(diào)查研究。結(jié)果表明,從小學(xué)一年級到初中二年級,8年中,代表學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)指數(shù)的曲線一路攀升;與此同時,代表創(chuàng)造性人格指數(shù)的曲線一路下滑。究其原因,我以為,可以從3方面分析:

首先在時間上,考試壓力過大,要投入記憶、背誦的時間就多,用于重復(fù)性學(xué)習(xí)的時間就要增加,用于自由探索的時間就少。創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)是需要充分的時間作保障的,課業(yè)負(fù)擔(dān)過重,自由思考的時間就被擠掉了。其二,為了在考試中取得好成績,絕大多數(shù)學(xué)校都會過度訓(xùn)練。而興趣是創(chuàng)新的最重要的內(nèi)在動機之一,過度訓(xùn)練,使學(xué)生對本來有興趣的學(xué)科變得索然無味。調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生“越學(xué)習(xí)越不愛學(xué)習(xí)”就是這個原因。對已經(jīng)厭倦的、覺得“沒意思”的學(xué)科,自然也就很難發(fā)現(xiàn)和提出有價值的問題。其三,雖然課程改革后,很多地方改變了“教師滿堂灌”的課堂教學(xué)模式,但是由于班級大,教學(xué)內(nèi)容多,為了完成教學(xué)進度,大部分課堂在教學(xué)過程中,還是不鼓勵學(xué)生表達(dá)個人看法,只要求注意聽講,接受和消化知識。而思辨、質(zhì)疑、表達(dá)能力,卻是創(chuàng)造性人才的重要品格。這樣的課上的越多,創(chuàng)造性人格自然就會不斷遭遇發(fā)展的障礙。

胡衛(wèi)平:教師是營造創(chuàng)造性課堂教學(xué)環(huán)境的關(guān)鍵。這種環(huán)境對中小學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格的形成具有最直接的影響。我們做了一項對教師創(chuàng)造性觀念的調(diào)查,結(jié)果顯示:在教師最喜歡的排在前10位的人格素質(zhì)中,只有“思維清晰”、“自信”這兩項與排在前10位的創(chuàng)造性人格特征相重疊。而創(chuàng)造性人格排在前10位的另外8項是“想象力豐富、思維發(fā)散、靈活、愛思考、好奇心強、喜歡接受挑戰(zhàn)、獨立自主、意志堅定,都沒有進入老師喜歡的前10位。老師喜歡的前10位的另外8個品質(zhì)是真誠、有禮貌、負(fù)責(zé)任、熱情、友好、有進取心、正義感、可信賴。

奮起直追:我們有了一流的創(chuàng)新教育軟硬件系統(tǒng)

記者:基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中創(chuàng)新教育的薄弱,早已為我國近年來教育改革和不少重大政策措施所關(guān)注。作為985項目之一,2010年,國家啟動了教師教育創(chuàng)新平臺,請你們談?wù)勥@一平臺的建設(shè)情況。

胡衛(wèi)平:作為這個平臺的重要載體之一,國家在陜西師大建立了第一個教師專業(yè)能力發(fā)展中心,設(shè)有研究性學(xué)習(xí)實驗室、教學(xué)觀察室、未來教育實驗室等25個培訓(xùn)教師專業(yè)能力的實訓(xùn)環(huán)境;組建了一支專兼職結(jié)合的研究和實訓(xùn)指導(dǎo)團隊;開發(fā)了教學(xué)反思系統(tǒng)等軟件系統(tǒng)。已培訓(xùn)教師十幾批,專業(yè)素質(zhì)明顯提高。來這里考察的教育部領(lǐng)導(dǎo)說,該中心解決了國內(nèi)多年想解決但又一直沒有解決的問題,探索出一條教師專業(yè)能力有效發(fā)展的途徑。一些前來考察的歐美教育家認(rèn)為,該中心達(dá)到國際一流水平。

衣新發(fā):基于課業(yè)負(fù)擔(dān)重從而嚴(yán)重影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的現(xiàn)狀,中心負(fù)責(zé)主持了國務(wù)院教育體制改革有關(guān)“減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”的重要項目,提出了比較科學(xué)的方案,在試驗區(qū)的學(xué)校,建立了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的監(jiān)測、舉報、公告、問責(zé)制度,通過“思維型”課堂教學(xué)模式的實施,作業(yè)的科學(xué)設(shè)計,發(fā)展性的學(xué)生評價體系,培養(yǎng)創(chuàng)新能力的校本課程,有效減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),經(jīng)測試學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格明顯提升;學(xué)科成績不僅沒降低,而且有提高。

胡衛(wèi)平:中心專家開發(fā)的“學(xué)思維”課程,經(jīng)過幾百所實驗校20多萬名中小學(xué)生的實驗,學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造性人格都得到明顯提高,研究成果被國際教育心理學(xué)地位最高的核心刊物發(fā)表,德國一些教育心理學(xué)家,計劃將我們這套“學(xué)思維”課程引入德國,培養(yǎng)德國

第4篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

 

教師教學(xué)情感有兩方面內(nèi)涵。一方面是教師本身是否喜歡教育教學(xué)工作，是否喜歡每一個學(xué)生，教學(xué)的成功或失敗是否得到領(lǐng)導(dǎo)的好評，以及自己的工作是否得到認(rèn)可等所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。[1]另一方面是教師對學(xué)生情感的培養(yǎng)，即教師通過一定的教育教學(xué)手段，使學(xué)生形成良好的情感態(tài)度和價值觀。

 

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機

 

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。闡釋了學(xué)習(xí)興趣和動機的重要性。布魯納認(rèn)為，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向和動機，特別是內(nèi)在動機。激發(fā)學(xué)生的動機，要幫助學(xué)生設(shè)置適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，對他們的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進行合理評價，增強他們的自我效能感，運用歸因訓(xùn)練來幫助學(xué)生樹立自信心，并對未來產(chǎn)生積極的期望;然后通過情境引起好奇，使目標(biāo)任務(wù)更有趣，激發(fā)認(rèn)知沖突及適當(dāng)獎賞使學(xué)生看到學(xué)習(xí)的內(nèi)在價值和外在效用。[2]Meyer和 Turner通過研究學(xué)生和教師的交互活動，發(fā)現(xiàn)在對學(xué)習(xí)動機因素的分析過程中，越來越多地涉及到了情感這個必不可少的因素。[3]當(dāng)教師把自己對教育的熱愛、對學(xué)生的熱愛融入到這些教育教學(xué)策略中來，滲透到教學(xué)活動中去，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激發(fā)。

 

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

 

“在學(xué)校學(xué)習(xí)中怎么強調(diào)態(tài)度的重要性都不過分。”[4]加涅對學(xué)生態(tài)度的學(xué)習(xí)，有這樣的論述，他認(rèn)為：學(xué)生態(tài)度學(xué)習(xí)的直接方法，是建立在斯金納的強化理論之上的。“強化的相依關(guān)系”這一思想為具體的實踐操作提供了理論指導(dǎo)(Skinner，1968)。[5]學(xué)生態(tài)度學(xué)習(xí)的一種重要的、間接的方法是：“榜樣作用”(Bandura，1969，1977)。 [6-7]加涅認(rèn)為，“學(xué)生能從許多類人物榜樣中觀察和學(xué)習(xí)態(tài)度，在從幼兒園到研究生院的學(xué)習(xí)時間內(nèi)，教師成了行為的榜樣，榜樣必須是受學(xué)習(xí)者‘尊重’和 ‘認(rèn)同’的人。”

 

三、促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展

 

社會發(fā)展需要創(chuàng)新型人才。然而個別教師在課上與學(xué)生幾乎沒有情感交流，只是傳遞知識，造成學(xué)生學(xué)習(xí)行為呆板，不懂變通。盧家楣教授在教學(xué)現(xiàn)場實驗，運用實際教學(xué)情境中的刺激來誘發(fā)學(xué)生愉快—難過情緒，以探索在教學(xué)情境中學(xué)生情緒狀態(tài)對其創(chuàng)造性影響狀況。研究結(jié)果表明學(xué)生在愉快情緒狀態(tài)下的創(chuàng)造性總體發(fā)揮水平顯著高于難過情緒狀態(tài)。[8]可見，輕松快樂的學(xué)習(xí)情境是創(chuàng)造性思維發(fā)展的土壤。

 

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的人格

 

人本主義心理學(xué)家羅杰斯肯定了教師的態(tài)度熱忱、作風(fēng)民主、期待學(xué)生進步等個性心理特征，對學(xué)生的成長具有積極作用。羅杰斯說，為了引起學(xué)生人格演著建設(shè)性的方向變化，必要的條件不是教師的專業(yè)知識，咨詢技術(shù)和wWw.LWlm.com教學(xué)技巧，頭等重要的是教師對于學(xué)生有人性的，移情的受納態(tài)度。[9]

 

教師教學(xué)情感制約著課堂教學(xué)氣氛。課堂教學(xué)氣氛是指班集體在課堂教學(xué)過程中形成的一種情緒情感狀態(tài)，它是在課堂教學(xué)情境的作用下，在學(xué)生需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情緒、情感狀態(tài)，其中包括了師生的心境、精神體驗和情緒波動，以及師生彼此間的關(guān)系，它反映了課堂教學(xué)情境與學(xué)生集體之間的關(guān)系。[10]課堂教學(xué)氣氛影響著學(xué)生人格的發(fā)展。情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)之一，同時也揭示了教育的重要本質(zhì)。如陶行知先生所言：“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”

 

參考文獻(xiàn)：

 

[1]張二慶.教師的教學(xué)情感及其作用[J].教育理論研究，2004，(5).

 

[2]吳慶麟.教育心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：325.

 

[3]Debra K.Meyer，Julianne C.Turner.Discovering Emotion in Classroom Motivation Research[J].EDUCATIONAL PSYCHOLOGIST，37，(2)：107.

 

[4]加涅.教學(xué)設(shè)計原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007，(5)：84.

 

[5]Skinner，B.F.The technology of teaching[M].New York：Appleton，1968.

 

[6]Bandura，A.Principles of behavior modification[M].New York：Holt，Rinehart and Winston，1969.

 

[7]Bandura，A.Social learning theory[M].Englewood Cliffs，NJ：Prentice Hall，1977.

 

[8]盧家楣，劉偉，賀雯，盧盛華.情緒狀態(tài)對學(xué)生創(chuàng)造性的影響[J].心理學(xué)報，2002，34(4)：381-386.

第5篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

隨著國家兩期“三年行動計劃”的相繼頒布和實施，以及新一輪的幼兒園課程改革的不斷推進，“兒童素質(zhì)教育”一詞受到越來越多的關(guān)注，也備受幼兒家長和教育工作者的重視。所謂的素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主體精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，其重點提出“開發(fā)潛能、注重個體、主體精神”，這就要求我們在教育過程中要創(chuàng)造性地挖掘兒童的潛能、激發(fā)兒童自身認(rèn)知組織功能，從而達(dá)到兒童想象力、洞察力、創(chuàng)新力、表現(xiàn)力的形成和提高。然而，作為素質(zhì)教育重要組成部分的音樂教育，是一種精神律動和感性知覺相結(jié)合的抽象活動。更多的需要兒童的想象、聯(lián)想和創(chuàng)造。這就決定著我們在音樂教育中更應(yīng)大力推進創(chuàng)造性教育，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。落實到具體音樂教育中的創(chuàng)造性教育，就要求教師具備創(chuàng)造性的教學(xué)理念、創(chuàng)造性的教學(xué)方法、創(chuàng)造性的課堂活動、創(chuàng)造性的教學(xué)氛圍情境等。

二、兒童音樂教育中開展創(chuàng)造性教育的措施

《創(chuàng)造心理學(xué)》中關(guān)于“創(chuàng)造”的定義是，“創(chuàng)造或創(chuàng)造活動，是人在主觀觀念指導(dǎo)下，以全新獨特的方式并付之以艱辛靈性的勞動，改造更新活動的事物，使之成為有一定社會價值的、有新穎結(jié)果的、且特殊性很強的活動?！币魳纷鳛橐婚T對創(chuàng)造性要求極強的藝術(shù)活動，在兒童時期就有著高標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)造需求。

（一）采用新教學(xué)媒介，擴展認(rèn)知

隨著科技的發(fā)展和時代的進步，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為了新型的教學(xué)工具和教學(xué)媒介。然而，多媒體在幼兒教育中的應(yīng)用并不廣泛。采用多媒體教學(xué)可以打破傳統(tǒng)教具的固態(tài)化、人工化、枯燥化。利用多媒體可制作動畫、播放PPT課件、編制動態(tài)Flash畫面等?？梢曰o為動，使音樂聲形并茂，動態(tài)感強，能激發(fā)兒童對音樂學(xué)習(xí)的樂趣，引導(dǎo)兒童積極參與音樂活動，吸引孩子的注意力，從而提高授課的質(zhì)量和效率，增強課程效果，達(dá)到課程目標(biāo)。例如，教師在教授《小烏鴉愛媽媽》這一音樂課時，傳統(tǒng)的手工教育不可能提供兩只鮮活的烏鴉作為展示給兒童的視覺教具，而應(yīng)用多媒體教具，就可以制作并播放故事動畫，鮮活地展示小烏鴉和媽媽的故事，從而使枯燥的音樂故得生動起來，更容易調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)興趣和主動性。另外，應(yīng)用多媒體教學(xué)能同時調(diào)動兒童的視覺、聽覺、想象等多種感官。多感官的合作更能激發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維和想象力的發(fā)展。例如，在教授古箏曲《陽春白雪》時，教師可以用課件播放一組有著清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，表現(xiàn)春去秋來的畫面：大地復(fù)蘇，萬物欣欣向榮，百花竟開，候鳥飛回……這些畫面給兒童以無限的遐想，感受意境，從而深入理解作品的內(nèi)涵，把具體畫面引入到抽象思維，可讓學(xué)生更快進入主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

（二）創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)情境，激發(fā)靈感

心理學(xué)家華生認(rèn)為，個體的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)行為是環(huán)境影響和塑造的結(jié)果。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)行為。對于音樂教學(xué)而言，教學(xué)環(huán)境主要有兩種，一種是物理環(huán)境，包括教學(xué)場所的色調(diào)、燈光、聲音等視覺的環(huán)境感知；另一種是心理環(huán)境，包括心理感知的愉快還是悲傷、放松還是緊張、沉悶還是活躍等，是教師與兒童之間一種相互作用的結(jié)果。那么，教師對環(huán)境藝術(shù)性的創(chuàng)造，首先要對視覺感知環(huán)境進行創(chuàng)造。根據(jù)情境教學(xué)模式的教學(xué)法來創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容意境相符的情境，從而能輕松引入教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)兒童的想象力和毫無拘束的表達(dá)力。例如，教師在教授《小熊請客》這首音樂時，教師可以用游戲引入的方法，讓兒童穿上扮演小熊、小狗、小貓、小雞的服飾，給兒童一種視覺上的藝術(shù)環(huán)境引領(lǐng)，讓他們能體會到身臨其境的感受，親身體會《小熊請客》的故事，從而使其轉(zhuǎn)換思維角度，激發(fā)思維模式，達(dá)到創(chuàng)新目的。除了視覺感知環(huán)境外，教師還要更加注重兒童心理環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)設(shè)，是以《小熊請客》的故事為例，可以用問題引入法來激發(fā)兒童的思考。比如可以向兒童進行提問，如“小熊過生日還邀請了除小狗、小貓、小雞之外的其他動物參加，你們可以想一想還可能有哪些動物呢？”這樣的問題可以誘發(fā)兒童的思考能力，激發(fā)其主動性、積極性和想象力，以及對發(fā)散思維的發(fā)揮和挖掘。

（三）尊重兒童個性思維，挖掘潛能

心理學(xué)所說的“個性”，又稱之為“人格”。其概念與日常生活中所說的“個性”和“人格”的含義不同。所謂個性是指一個人比較穩(wěn)定的、具有一定傾向性的心理特點或品質(zhì)的獨特組合。人與人之間個性的差異主要體現(xiàn)在對待事物的態(tài)度和行為舉止中。兒童認(rèn)知發(fā)展具有差異性。每個兒童生長于不同的環(huán)境，會形成不同的個性特征和不同認(rèn)知發(fā)展組織結(jié)構(gòu)。因此，教師在音樂教學(xué)中要想擺脫傳統(tǒng)課堂的束縛，就要重視兒童主體地位和主體性的發(fā)揮，給其提供一個可以自由發(fā)揮的空間，使兒童能直接參與活動，讓思維活動和集體活動能緊密結(jié)合，在一定程度上，既可以滿足自我認(rèn)知，又可以讓孩子擁有發(fā)揮想象力、洞察力、創(chuàng)造力和表達(dá)力的空間。音樂教學(xué)中常常會出現(xiàn)“一刀切”的現(xiàn)象，嚴(yán)重扼殺了兒童的想象力和創(chuàng)造力，挫敗了兒童對于學(xué)習(xí)音樂的自信心。例如，在鋼琴課上，教師教兒童識記琴譜時往往會問道：“小朋友們，看五線譜上的音符像什么？”孩子有的會回答說“像小蝌蚪”，這個答案會得到表揚；而有的孩子會說“像路燈”“像掛著國旗的旗桿”等答案通常會遭到批評和否定，這就從一定程度上違背了兒童教育心理學(xué)理論。在知名心理學(xué)家皮亞杰的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論中，曾有個“三座大山”的實驗，就是講每個人認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不同的，因此對待同一問題的思維方式和方法也就不同，正如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”詩句所說的道理一樣，在兒童音樂教育中要從素質(zhì)教育的觀點出發(fā)，崇尚個性，重視兒童個性特征的發(fā)展。這樣才能讓兒童的主動性、創(chuàng)造性得以發(fā)揮，從而培養(yǎng)音樂學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的形成。

（四）運用童話音樂故事，展開聯(lián)想

兒童音樂教育中離不開童話故事。多數(shù)音樂本體都是通過童話故事表現(xiàn)出來的。因此可以說，童話故事是兒童音樂教育的載體。童話故事有著符合兒童音樂教育發(fā)展需要的特點，它一般通過豐富的想象和幻想，運用夸張的手法編寫故事。一般故事情節(jié)離奇曲折，生動淺顯，對自然物往往采用擬人化的描寫，以適應(yīng)兒童的接受能力。有時也通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活。在對兒童進行知識教育、思想教育的同時讓其展開想象與聯(lián)想。例如，在《白雪公主》音樂教學(xué)中，兒童除了能分清音樂劇中的人物是非之外，還會啟動聯(lián)想和想象，為白雪公主和七個小矮人續(xù)編一個不一樣的故事結(jié)局。童話音樂故事除了能激發(fā)兒童想象思維、展開聯(lián)想空間以外，還有助于兒童語言能力與肢體語言的發(fā)展。例如，在音樂劇的模仿表演中，兒童能在無意間得到語言的訓(xùn)練，感知語言和音樂韻律之間的律動關(guān)系，從而培養(yǎng)更好的音樂表達(dá)力。再如，在音樂劇《灰姑娘》的學(xué)習(xí)中，兒童通過童話劇中灰姑娘跳舞的舞步動作和音樂的配合，鍛煉其自身的節(jié)奏感知與內(nèi)心情感自然無礙的交流。這就是通過身體律動對音樂肢體語言的發(fā)展。

（五）即興改編歌曲，展現(xiàn)創(chuàng)造力

知名音樂家薩蒂斯•科爾曼提倡讓兒童即興表演，啟發(fā)孩子用自己的身體、自己創(chuàng)造的樂器、最簡單的節(jié)奏以及最基本的動作形式來適應(yīng)、反應(yīng)音樂，并從中初步體驗到創(chuàng)作的樂趣。但是，對于兒童來說，進行即興的音樂創(chuàng)作有一定難度，我們可以降低難度，讓兒童根據(jù)已學(xué)的音樂歌曲進行即興改編。這樣既降低了原創(chuàng)難度，又達(dá)到了鍛煉兒童創(chuàng)造力的目的。對于歌曲的改編大概分為三種形式：一是對歌曲節(jié)奏的改編。要改編歌曲原本的節(jié)奏，例如，在教《小鴨子》這首歌曲時，可以讓兒童以拍手游戲的方式加快歌曲節(jié)奏，將原本的2|4拍節(jié)奏改為4|4拍，同時鍛煉兒童對于音樂節(jié)奏的感知力和創(chuàng)造力。二是對歌曲音調(diào)的改編。例如，在教授《小小的船》這一歌曲時，可以讓兒童把E調(diào)的3|4拍改為C調(diào)的3|4拍進行演奏，這樣既鍛煉了兒童對于鋼琴鍵區(qū)的熟識度，又鍛煉了即興創(chuàng)新的演奏能力。三是對歌曲的歌詞進行改編。例如，在教授《兩只老虎》這首歌曲時，可以讓兒童以不同的動物為對象對歌詞進行即興改編，并同時描繪出此類動物的自身特點。這樣可同時激發(fā)兒童的洞察力、表達(dá)力和創(chuàng)新力。

三、結(jié)語

第6篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】尊重、改革、創(chuàng)新、和諧、全面、發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展、社會不斷前進、素質(zhì)教育的不斷推進，教育意識也在漸漸發(fā)生變化，逐漸朝“以學(xué)生（人）為本”的方向轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為：教師的重要任務(wù)不在于傳輸知識，而在于培養(yǎng)一個有激情、有信仰、富有創(chuàng)造力的個體。對音樂教學(xué)來說，這種理念意味著在現(xiàn)代條件下教育模式的一種轉(zhuǎn)變，即關(guān)注生命、探索音樂教學(xué)中的人本原則。

普通中學(xué)的音樂教育是審美教育，審美教育是針對學(xué)生的個性情感發(fā)展需要而建立的，其功能不僅是健康情感的陶冶和熏陶，也是情感的滿足與抒發(fā)。因為音樂學(xué)科的特殊性和教育對象——學(xué)生的差異性，在教學(xué)中，教師要利用音樂專業(yè)的特點和優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生全程參與，要誠懇地“以人（學(xué)生）為本”，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生胸中升起求知創(chuàng)造的火焰！因此，在實際的教學(xué)工作中，音樂教師應(yīng)做到以下幾個“尊重”原則：

一、尊重學(xué)生的興趣、愛好。

興趣是個體積極研究某種事物或進行某種活動的傾向，是推動學(xué)習(xí)者進行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力。只有學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生濃厚的興趣，才能激勵學(xué)生積極探索。因此，在教學(xué)中應(yīng)摒棄落后教學(xué)意識和不良教學(xué)方法，改變課堂舊模式、活躍課堂氣氛、豐富教學(xué)形式。正如夸美紐斯認(rèn)為的那樣，教學(xué)應(yīng)當(dāng)“燃起學(xué)生的求知渴望和學(xué)習(xí)熱情”。托爾斯泰也曾說過“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是喚起學(xué)生強烈的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。音樂教育的目的是陶冶情操、培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力，提高文化素養(yǎng)與審美能力。教學(xué)中可以以愛美為特征、以情為核心，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣的情感喚起，培養(yǎng)興趣、愛好及特長，激發(fā)想象力，強調(diào)“趣味性”。使他們主動接近音樂、積極參與音樂教學(xué)、探究音樂內(nèi)涵、積極交流思想、感受音樂內(nèi)在美，引感共鳴，“使人的心靈爆發(fā)出火花”（貝多芬語），進而沉浸在音樂帶給人的愉悅中，這種愉悅感是一種美感享受。在音樂教育中，這種愉悅性可構(gòu)成一種審美的本質(zhì)力量。那些優(yōu)美的旋律、富有特色的節(jié)奏、個性化的音色特征以及豐富的音響效果以特有的藝術(shù)魅力滋潤著學(xué)生的心田。在音樂教師的精心設(shè)計、得當(dāng)引導(dǎo)下，把音樂教育的愉悅性從“悅耳”升華到“賞心”的高層次。

二、尊重學(xué)生的情緒和情感等情商方面的需求。

良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的前提。傳統(tǒng)教育的師生關(guān)系面臨著新挑戰(zhàn)，創(chuàng)建一種新型的師生關(guān)系勢在必行。我們要崇尚文化、尊師、重教、育人，在教學(xué)工作中創(chuàng)建一種寬松、民主、平等、和諧、共生、互助、協(xié)商、合作、自主的新型師生關(guān)系。在這種創(chuàng)設(shè)的穩(wěn)定、良好的氛圍里，令學(xué)生輕松、愉悅的自主學(xué)習(xí)。教師的工作是與人打交道，而且工作對象是“正在形成中的個性最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域”。因此，教學(xué)要建立在“愛”的基礎(chǔ)上，尊重更是要付諸于行動，不能演化成“紙上談兵”。不論是教師還是學(xué)生，都是活生生的人，都是作為一個個鮮活的個體而存在，從這個意義上來說，眾生平等。法國的蒙田在其《隨筆錄》中說：“皇帝和鞋匠的靈魂都是用同樣的模型鑄造的。”我們也可借用這句話為：“教師和學(xué)生的靈魂都是用同樣的模型鑄造的?！睅熒紤?yīng)該受到應(yīng)有的尊重，教師只有在尊重學(xué)生的行為中獲得真正的尊重。音樂藝術(shù)的重要特征之一，就是飽含豐富情感。情感是藝術(shù)的生命，基于此，音樂教育也可稱為情感教育。在教學(xué)過程中，音樂教師不僅自己要飽含熱情、充滿激情，帶著良好的情緒、充沛的感情去感染、教育學(xué)生，去影響并陶冶他們的情感，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析、理解音樂藝術(shù)作品的感情、體驗音樂作品的情感，進而做到在音樂藝術(shù)創(chuàng)造活動中能充分表達(dá)與表現(xiàn)自己的感情，做到以情感人，以美育人。榜樣的力量是無窮的。音樂教師對學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)起著表率作用。課堂無小事，事事皆育人。 轉(zhuǎn)貼于

三、尊重學(xué)生的個性特點。

開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和實踐能力，是音樂教育的目標(biāo)之一。尊重學(xué)生的個性特點，培養(yǎng)學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是非常必要的?，F(xiàn)代音樂心理學(xué)研究表明，學(xué)生在個性、能力、基礎(chǔ)上各有不同。在各年齡階段音樂能力和素質(zhì)存在明顯差異性，各種能力（如音高、節(jié)奏的聽辨能力、音樂的記憶能力、音樂的感受能力、音樂的表現(xiàn)能力）更是因人而異。在音樂教學(xué)中，應(yīng)重視共性的存在，允許個性的存在，針對學(xué)生的具體情況，因材施教、有的放矢。教育就是使每個人的潛能都得到最大的發(fā)揮。教育現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是培養(yǎng)實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。從教育心理學(xué)的角度而言，整個教學(xué)過程中學(xué)生才是真正的主體。呂叔湘曾說：“教師培養(yǎng)學(xué)生，主要是教會他們動腦筋，這是根本，這是教師給學(xué)生最寶貴的禮物?！笔Y南翔也曾說：“教師應(yīng)給學(xué)生以獵槍，而不是干糧?！睂嵺`證明，人的思維、智商、情商存在差距，這就需要優(yōu)化學(xué)習(xí)個性。在寬松、民主、和諧、自由的課堂氛圍中，在教師的正確引導(dǎo)，尊重學(xué)生個性、尊重其“另類”表現(xiàn)，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。利用自己淵博的知識、健全的人格、科學(xué)的教學(xué)方法和精湛的教學(xué)藝術(shù)，“讓課堂活起來”（葉圣陶語），給學(xué)生提供一個自由創(chuàng)造的空間。在音樂教學(xué)中，教師的教育行為應(yīng)準(zhǔn)確到位，給每個學(xué)生以“燦爛的陽光”，提供充足的“養(yǎng)分”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力、啟迪創(chuàng)新意識、提供舞臺、鼓勵其展現(xiàn)自我、施展才華、尊重學(xué)生富有個性的情感體驗和獨特創(chuàng)造，使課堂教學(xué)與學(xué)生的情感體驗、思維、創(chuàng)造相交融，為學(xué)生的自我意識、個性的多樣發(fā)展、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的提高，撐起一片希望的天空。

綜上所述，音樂教育是進行美育的重要手段之一，作為素質(zhì)教育的重要部分，對塑造人的完美人格、高尚情操、健康身心具有其他學(xué)科不可替代的特殊作用和意義。正確而良好的音樂教育既可達(dá)到教學(xué)目的，又能完成育人的重要使命。正如奧地利著名音樂美學(xué)家漢斯立克所說：“思想感情在端正美好的音樂軀體中好象血管中的血一樣流動，思想感情不是音樂軀體本身，并且是不見的，但是它們賦予軀體以生命?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

1、單中惠：《西方教育思想史》 山西人民出版社 1996

2、T.W. 索里：《教育心理學(xué)》 人民教育出版社 1983

3、曹理等著 《音樂學(xué)科教育學(xué)》 首都師范大學(xué)出版社 2000

第7篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

原稱“教育基本理論”，研究教育學(xué)中的基本理論問題，探求教育的一般原理。它為教育理論的發(fā)展和教育改革提供綜合性的研究成果。教育學(xué)原理是教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，為其他二級學(xué)科提供理論觀點和思想方法，為研究各級各類教育提供理論基礎(chǔ)。

教育學(xué)原理是整個教育學(xué)考研的基礎(chǔ)，占分比重達(dá)到1/3，要想在考研中奪得高分，必須要對教育學(xué)有一個整體的理解，那么這個理解來自哪里呢?對教育學(xué)原理的整體把握是理解教育學(xué)的基礎(chǔ)。同時，教育學(xué)原理與中外教育史、教育心理學(xué)、教育科研方法都有相應(yīng)的聯(lián)系，涉及到了教育學(xué)的各個分支，是認(rèn)識整個教育學(xué)的前提，因此，對教育學(xué)原理的把握是整個教育學(xué)考研的重中之重。

我們可以把教育學(xué)原理整體分為五個部分。第一部分，教育學(xué)以及教育的產(chǎn)生和發(fā)展。包括教育學(xué)的研究對象、研究目的、教育學(xué)的發(fā)展階段;教育的概念、教育的本質(zhì)說、教育的起源說、教育的發(fā)展歷程等。第二部分，教育對人和社會發(fā)展。包括教育與生產(chǎn)力、政治、文化、科學(xué)、人口等的相互關(guān)系;教育變革的相關(guān)影響因素;遺傳、環(huán)境、教育對人的發(fā)展的影響;人的個體性對人的發(fā)展的重要作用。第三部分，教育目的和教育制度。包括教育目的的概念、主要理論、培養(yǎng)目標(biāo);教育制度的概念、我國的學(xué)制、現(xiàn)代化教育制度的改革。

第四部分，課程和教學(xué)。這一部分是教育學(xué)原理的重頭戲。主要包括課程的相關(guān)定義和類型學(xué)說;課程計劃、目標(biāo)以及實施、評價等;還包括教學(xué)的相關(guān)定義和各種理論流派;教學(xué)過程、模式、原則以及教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教學(xué)評價等。第五部分是德育和師生關(guān)系。這一部分包括德育的概念、過程、原則、方法和德育途徑和各種德育模式;教師的概念以及勞動特點，教師專業(yè)化發(fā)展，教師的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，師生關(guān)系的特點和師生關(guān)系建立等內(nèi)容。

二、中外教育史

中外教育史是教育學(xué)綜合統(tǒng)考重頭科目之一。針對中外教育史，重在抓線索——考生要特別注意知識的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系?？v向上，要理清按照時間順序事件發(fā)生的脈絡(luò)，橫向上可以將中國教育史和外國教育史進行對比，幫助理解。同時重分析——研究歷史的作用往往是為了更好地指導(dǎo)現(xiàn)在，因此在復(fù)習(xí)過程中切不可孤立地學(xué)歷史，而應(yīng)注意分析和評價，同時注意積累分析評價的思路及要點。

中外教育史的內(nèi)容脈絡(luò)非常清晰，主要有六部分：中國古代教育、中國近代教育、中國現(xiàn)代教育、外國古代教育、外國近代教育、外國現(xiàn)代教育;這些內(nèi)容我們可以從不同的分類角度去把握。比如按照地域可以分為“中國教育史”(前三章)和“外國教育史”(后三章);也可以按照時間分為古代教育(一、四章)、近代教育(二、五章)、現(xiàn)代教育(三、六章);還可以從內(nèi)容的角度分為教育思想史和教育制度史，用這兩條線索來引領(lǐng)中外教育史的復(fù)習(xí)。

針對中外教育史，復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)為：

1.從宏觀到微觀：由于這部分內(nèi)容屬于歷史性內(nèi)容，因此考生一定要理清時間發(fā)展的順序，樹立回溯歷史的整體感。建議考生在復(fù)習(xí)時采用講解或口述的方法。復(fù)習(xí)的思路：整部分——各章節(jié)——各知識點。

2.理清知識的層次：知識的層次既體現(xiàn)了知識在整個教育史體系中所處的地位，也指明了考生復(fù)習(xí)時應(yīng)當(dāng)傾注的關(guān)注程度。所以理清知識的層次很重要。按照學(xué)習(xí)層次的要求我們將其具體分為識記和理解兩大類。復(fù)習(xí)時各個知識點應(yīng)當(dāng)把握到什么層次，做到心中有數(shù)。

3.注重比較和聯(lián)系：由于是教育史，這里需要特別提醒考生：注意知識的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系。縱向上，要理清按照時間順序事件發(fā)生的脈絡(luò)，橫向上可以將中國教育史和外國教育史進行對比，幫助理解。也需要考生在解答習(xí)題的過程中不斷總結(jié)和發(fā)現(xiàn)，找到更多的可比較的“點”。

三、教育心理學(xué)

教育心理學(xué)是研究學(xué)校情景中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是介于心理學(xué)與教育學(xué)之間的交叉學(xué)科。它主要研究學(xué)生如何學(xué)、教師如何教以及學(xué)教之間的相互作用，旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，并據(jù)此創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)環(huán)境，如學(xué)習(xí)資源的利用、學(xué)習(xí)活動的安排、師生互動過程的設(shè)計與學(xué)習(xí)過程的管理等，從而促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。

教育心理學(xué)的內(nèi)容主要包括：1、教育心理學(xué)概述 2、心理發(fā)展與教育3、學(xué)習(xí)及其理論解釋4、學(xué)習(xí)動機 5、知識的建構(gòu)、技能、品德的學(xué)習(xí) 6學(xué)習(xí)策略理論。其中，心理發(fā)展與教育的關(guān)系、學(xué)習(xí)的基本原理(包括聯(lián)結(jié)派、認(rèn)知派、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論)、學(xué)習(xí)動機理論、學(xué)習(xí)策略理論、智力理論與創(chuàng)造性的培養(yǎng)和社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展是重點章節(jié)。

對于教育心理學(xué)的復(fù)習(xí)要做到以下三點：一要了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程及其主要實驗事實;二要理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對教育工作的啟示;三要掌握教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，并能夠運用其來說明和解釋有關(guān)的教育現(xiàn)象，解決有關(guān)的教育教學(xué)實際問題。

教育心理學(xué)算是教育學(xué)大綜合中較為抽象和難懂的一個部分，在復(fù)習(xí)時建議大家結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和一些教學(xué)案例來體會和理解各種原理。另外，還有一種方法大家可以采用，即“樹形圖法”。在復(fù)習(xí)時，可以選擇一本較有代表性的教材(較的是北師大出版的由陳琦、劉儒德主編：《當(dāng)代教育心理學(xué)》)，通讀全書后，理出主要線索。如：教育心理學(xué)的研究涉及到哪幾大方面的問題?每一個大問題下又涉及到哪些主要內(nèi)容?每一個內(nèi)容中關(guān)鍵的知識點是什么等等。依據(jù)這些問題，可以畫一個樹型圖，幫助你理解“樹干”與“樹枝”、“枝葉”等的內(nèi)在關(guān)系。然后，依據(jù)這一樹型圖，再參考其它書目，對這一圖式做作一步的充實完善。

四、教育科研方法

教育科研方法具有1、內(nèi)容繁雜，知識點多，彼此獨立的特點;2、注重程序性和操作性;3、應(yīng)用性，強調(diào)與實踐問題的聯(lián)系;4、教材的多樣性和觀點的差異性的特點。因此學(xué)習(xí)教育科研方法，需要基本概念有精確把握的基礎(chǔ)上，與實際聯(lián)系起來，通過案例的來學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以自己找一些教育研究的例子，親自分析評價，將概念放到一個具體情景中體會。

第8篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 教學(xué)手段 教學(xué)方式 教師形象

隨著社會發(fā)展和時代變遷，作為人類文化傳播者的教師，其社會角色形象的變化也被視為當(dāng)然。通常人們認(rèn)為，在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)過程以教師為中心，教師的任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”，其扮演的角色是“演員”，亦即“道德規(guī)范的傳播者”、“知識的傳授者”和“學(xué)生問題的解決者”；而在現(xiàn)代教育中，教學(xué)過程以學(xué)生為中心，教師的任務(wù)是引導(dǎo)、幫助、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，其充當(dāng)?shù)慕巧恰皩?dǎo)演”，亦即“學(xué)生道德發(fā)展的向?qū)А?、“知識學(xué)習(xí)的促進者”、“學(xué)生問題解決的顧問”。這種認(rèn)知模式延伸到對教學(xué)手段的評判當(dāng)中，即是所謂傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的教條式對立區(qū)分；或者說，教學(xué)手段的發(fā)展變化為這一認(rèn)識提供了貌似合理的佐證。我們認(rèn)為，這種認(rèn)知在一定程度上弱化了甚至誤導(dǎo)了教師社會角色形象的塑造。從人類智識發(fā)展趨勢的長時段角度來看，教學(xué)相長最需要創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神；“如果我們想在更大范圍內(nèi)去促進創(chuàng)造力，那么就應(yīng)當(dāng)在童年期、青春期、青年期通過教育體系，給予這方面更多的保證”［1］，因此，無論教師應(yīng)用何種教學(xué)手段都理應(yīng)“為創(chuàng)造力而教”，這才是教師社會形象的基本內(nèi)涵之一。更確切地說，到底如何來理解、認(rèn)識和運用教學(xué)手段，都應(yīng)當(dāng)為塑造教師形象、為實現(xiàn)教育目標(biāo)和理想而展開，而非人為地區(qū)分對立何種認(rèn)知模式進而遮蔽問題的實質(zhì)。

一、教學(xué)手段：問題在于如何使用

通常認(rèn)為，在教學(xué)過程當(dāng)中，教學(xué)手段是指師生教學(xué)相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備，其具有一定的時空局限性、物質(zhì)附屬性等特征。與人類科技水平的發(fā)展相對應(yīng)，人們一般認(rèn)為教學(xué)手段歷經(jīng)了口頭語言、文字和書籍、印刷教材、電子視聽設(shè)備和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等五個發(fā)展階段。在這里，所謂現(xiàn)代化教學(xué)手段是與傳統(tǒng)教學(xué)手段相對而言的。傳統(tǒng)教學(xué)手段，主要指一部教科書、一支粉筆、一塊黑板、幾副掛圖等。現(xiàn)代化教學(xué)手段，則主要指各種電化教育器材和教材，即把幻燈機、投影儀、錄音機、錄像機、電視機、電影機、VCD機、DVD機、計算機等搬入課堂，作為直觀教具應(yīng)用于各學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，因利用其聲、光、電等現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)輔助教學(xué)，又被稱為“電化教學(xué)”。

隨著教學(xué)手段的這種變化，產(chǎn)生了一些似是而非的觀點，從而人為地構(gòu)筑了所謂傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式的截然對立，進而完全否棄傳統(tǒng)教學(xué)手段。在這里，我們需要申明的是，我們無意否認(rèn)教學(xué)方式的更迭，而是意在強調(diào)使用什么手段不是問題，問題是如何使用。如果對此不意識，那么就會持續(xù)地遮蔽教學(xué)相長的實質(zhì)和理應(yīng)遵循的教學(xué)規(guī)律。這些觀點教條式的強調(diào)，依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段的課堂教學(xué)，即是以教師為中心、以知識為本，課堂教學(xué)就是填鴨式的灌輸，教師講，學(xué)生聽；教師“包辦”了整個教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，遏制了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力；而運用現(xiàn)代教學(xué)手段的課堂教學(xué)，則不把學(xué)生視為知識的容器，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不是知識的灌輸者，教師在教學(xué)活動中應(yīng)起主導(dǎo)作用，等等。我們承認(rèn)，傳統(tǒng)教學(xué)方式往往會產(chǎn)生單向灌輸為主的課堂教學(xué)；從教學(xué)規(guī)律上來看，隨著教學(xué)手段的變化，教師功能角色理應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。但是，我們不能相當(dāng)然地認(rèn)為，教學(xué)手段變化了，那么整個教學(xué)方式就變化了，因此教師的功能角色社會形象也變化了。在很大程度上，問題就在于如何使用教學(xué)手段，尤其是傳統(tǒng)教學(xué)手段對教師教學(xué)能力的要求應(yīng)當(dāng)予以適度強調(diào)。以板書為例，一個優(yōu)美良好的板書能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和油然而生的對師長的尊重之誼、對知識的敬畏之情和渴望之心。換言之，傳統(tǒng)教學(xué)手段在“重道”與“教化”等方面有著無可比擬的優(yōu)勢，特別是在針對年輕師資時，我們應(yīng)予以適度的強化，而不能一味地全然否認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)手段。

簡而言之，教學(xué)手段是外在的、附屬的，無論何種課堂教學(xué)，評價教學(xué)效果的尺度理應(yīng)是教師稔熟地駕馭教學(xué)手段，在注重提升教師自身素養(yǎng)及其表現(xiàn)的同時，也切實關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和發(fā)展?fàn)顩r。如果我們認(rèn)同美國心理學(xué)家布魯納所指出的，“輕而易舉地掌握教材，甚至勝過教材，這是對優(yōu)秀教師的起碼要求”［2］，那么“輕而易舉”地使用教學(xué)手段，甚至擺脫教學(xué)手段的束縛，這對塑造教師社會形象起著至關(guān)重要的作用。

二、傳統(tǒng)教學(xué)手段：示范教師形象的最佳途徑之一

在課堂教學(xué)過程中，教師不僅應(yīng)關(guān)注“教什么”、“如何教”，更應(yīng)關(guān)注“如何有效地教”。換言之，教師的教學(xué)水平最直接地影響著教學(xué)效果。從教師形象展現(xiàn)的角度來看，“如何有效地教”即為如何有效地應(yīng)用教學(xué)手段，或者說這至少是其間重要的一環(huán)。然而在理論上，不同的教師由于自身偏好的差異，擅長或偏愛某種教學(xué)方式、應(yīng)用某些教學(xué)手段，從而形成屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，這又符合教學(xué)實際，也契合“教無定法”的教學(xué)規(guī)律。不過，教學(xué)活動總是在一定情境中進行的，教學(xué)情境的千變?nèi)f化要求教師靈活地運用教學(xué)手段。一般而論，運用傳統(tǒng)教學(xué)手段的課堂教學(xué)由教師權(quán)威地主宰，這似乎無法適應(yīng)教學(xué)情境的變幻，往往會減損教學(xué)效果。實際上，傳統(tǒng)教學(xué)手段在增強教學(xué)效果、示范教師形象上至少在兩個方面起著獨特的作用。

教師的人格魅力，在應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)手段中得以全面展現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)手段，從本質(zhì)上講，主要依賴于教師自身的言說能力、身教能力等。教師的人格魅力恰恰就在這些能力當(dāng)中得以體現(xiàn)。教師的言說能力主要包括口頭言語表達(dá)能力與書面言語表達(dá)能力兩個方面?？陬^言語是課堂教學(xué)的基本媒介，教師能夠運用簡潔而規(guī)范的描述、學(xué)生易于接受的語言、富于吸引力的語言，同時保持語言的流暢性并輔以動作表情等，這勢必會促進教學(xué)效果的增強，增強教師對學(xué)生教育的感染力，提高學(xué)生對教師的信賴和崇敬感。教師的書面言語表達(dá)，常常體現(xiàn)在概念范疇的解釋、邏輯結(jié)構(gòu)的解讀上，甚至包括其研究成果中等。顯而易見，如果能夠保持其書面言語表達(dá)能力的清晰度與吸引力，就會在整體上滿足學(xué)生對教師“學(xué)識淵博、對問題研究透徹”的心理需求，從而加深學(xué)生對教師人格魅力的尊敬和信賴。實質(zhì)上，教師的這些人格魅力，就是教師本人通過教學(xué)展現(xiàn)的人格特性而令學(xué)生尊重和信服的精神感召力量。而示范這種力量的重要途徑則是傳統(tǒng)教學(xué)手段。簡單地說，就是在三尺講堂上，如何依靠生動活潑的語言、落落大方的教態(tài)――這些傳統(tǒng)的教學(xué)媒介來推進教與學(xué)。因此，我們認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)手段不能被所謂現(xiàn)代化的機器或軟件淹沒，運用傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力恰恰就是示范教師形象的最佳途徑之一，即是教師搞好課堂教學(xué)的重要條件，是教師自身感召力和良師益友形象建立的前提。

在教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)手段可以合理融貫教師的情感投入或者說情感物化。一般地說，教學(xué)工作的重要缺點，不在于沒有使學(xué)生獲得充足的知識，而在于沒有提供學(xué)生發(fā)展情感的機會。通常也認(rèn)為，教師一般僅僅就知識談知識，涉及不到情感投入或者說情感物化。事實上，應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)手段，無論是教師自身的言說還是富有個性的板書等，都融貫著教師本人的個性，都是一定意義上的情感投入和情懷展現(xiàn)。加之，富有個性的教學(xué)計劃安排，如果能夠有意識到地做到知、情、意的融通，則會取得完整的教學(xué)效果，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既能擴大知識領(lǐng)域，又能在領(lǐng)略教師個性情懷的前提下積極發(fā)展自己的情感。這就是說，無論是以學(xué)生為主體還是以教師為中心的教學(xué)過程中，如果教師能夠合理地駕馭教學(xué)手段，體現(xiàn)個性情懷，就能夠促進整個教學(xué)的良性發(fā)展；而由于傳統(tǒng)教學(xué)手段更直觀地表現(xiàn)教師教學(xué)能力，更直接地面對學(xué)生的需求，因此能夠更大程度上地提升教師形象。

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如果在教學(xué)過程當(dāng)中，教師能夠考慮到自身人格魅力及其教學(xué)過程中理應(yīng)蘊涵個性情懷，那么就勢必會重視錘煉自身的傳統(tǒng)教學(xué)手段。因為傳統(tǒng)教學(xué)手段，更能充分發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)優(yōu)勢，更能充分發(fā)揮師生之間的人際交往、情感交往，學(xué)生更易于從教師那里受到思想、情感、人格、審美方面的熏陶和感染。因此，至少從上述兩個方面來看，我們認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)手段是考量、示范、提升教師形象的最佳途徑之一。

三、傳統(tǒng)教學(xué)手段：創(chuàng)造教師形象的合理淵源之一

當(dāng)下，人們往往批評人才培養(yǎng)模式缺乏創(chuàng)造性。原因不外乎，我們的人才培養(yǎng)囿于傳統(tǒng)教育，而傳統(tǒng)教育觀念信奉權(quán)威和崇尚知識經(jīng)驗的傳授，反對懷疑創(chuàng)新。這就迫使教師“教死書，死教書”、學(xué)生“讀死書，死讀書”。正如楊振教授曾經(jīng)指出的那樣：“在國外，中國留學(xué)生無論在普通大學(xué)還是一流大學(xué)，學(xué)習(xí)成績都是非常出色的。但中國留學(xué)生膽子小，教師沒講過的不敢想，老師沒做過的不敢做。”［3］1997年諾貝爾物理學(xué)得主朱棣文教授也同樣指出，“中國的學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦，書本成績很好，但是動手能力差，創(chuàng)新精神明顯不足”。［4］或者更確切地說，中國大學(xué)生都用一個模子去套，都以“機器加工方式”培養(yǎng)，人才“工廠式”出品，嚴(yán)重缺乏個性特長、創(chuàng)新才能。就此而言，從教學(xué)過程來看，首先是教師缺乏創(chuàng)新能力、缺乏創(chuàng)造性問題意識等。我們有理由認(rèn)為，良好地運用傳統(tǒng)教學(xué)手段，不僅能夠創(chuàng)造性教學(xué)，而且能夠創(chuàng)造教師的嶄新形象。

在傳統(tǒng)教學(xué)活動當(dāng)中，教師往往以“告訴”的方式傳授知識經(jīng)驗的面目示人，而學(xué)生以“占有”的方式被動接受學(xué)習(xí)。由此，人們往往把傳統(tǒng)教學(xué)的弊病歸咎于傳統(tǒng)教學(xué)手段阻礙了師生交流、限制了學(xué)生的探索嘗試。事實上，創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)教學(xué)手段同樣可以開展創(chuàng)造性教學(xué)。更準(zhǔn)確地說，“教師創(chuàng)造性的教”和學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)”構(gòu)成了創(chuàng)造性教學(xué)不可或缺的兩個組成部分，而這與是否運用傳統(tǒng)教學(xué)手段并無必然聯(lián)系，一如我們曾論述過的，關(guān)鍵在于如何使用教學(xué)手段。

一般認(rèn)為，創(chuàng)造性教學(xué)主要指教師運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，借助合理的課程內(nèi)容及其計劃來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)、促進學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展的教學(xué)。創(chuàng)造性教學(xué)并不獨立于一般教學(xué)之外，相反它是隨著一般教學(xué)的開展而開展的。這就是說，創(chuàng)造性教學(xué)即要求教師發(fā)揮特定的主觀能動性，也要求學(xué)生主動激發(fā)自身的創(chuàng)造潛能。創(chuàng)造性教學(xué)具有探究性、個殊性、問題化的特征。從教師應(yīng)用教學(xué)手段的角度來看，教師至少應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個方面的創(chuàng)造性［5］：避免獨占整個教學(xué)時間，要多引導(dǎo)學(xué)生獨立思考問題，以板書為例，不能全然是知識點，須提出相關(guān)問題創(chuàng)造師生平等對話的環(huán)境；避免正面直奔所謂課堂結(jié)論，要盡量運用發(fā)散性思維鼓勵學(xué)生從多個角度進行思索，以言語表達(dá)為例，不能把課堂搞成一言堂，須多肯定學(xué)生發(fā)言激勵學(xué)生動腦動手動口；避免墨守陳規(guī)，要盡量多選相關(guān)教材總結(jié)創(chuàng)造出教師本人的觀點和問題，不斷賦予教學(xué)以新意和活力，同時既不回避自己的錯誤，又不排斥學(xué)生探究嘗試的失敗或錯誤，等等。概括地說，創(chuàng)造性教學(xué)是充滿藝術(shù)性的教學(xué)，不僅僅需要教師創(chuàng)造性地應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)手段，還需要在具體教學(xué)實踐過程中把整個教學(xué)安排得有聲有色，努力設(shè)法形成富有創(chuàng)造性的教學(xué)情境。而在這樣的一種教學(xué)中，教師不是以真理的化身或代言人形象出現(xiàn)，而是以自身的知、情、意為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性人格形象來關(guān)注學(xué)生的知、情、意為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)和成長。在這種意義上，我們相信，合理地應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)是創(chuàng)造教師新形象的合理淵源之一。

日前，針對多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)劣，我們開展了問卷調(diào)查。這在一定程度上，以實際數(shù)據(jù)佐證了我們上述的理論分析。調(diào)查對象是南京理工大學(xué)大一學(xué)生，總調(diào)查人數(shù)為127人，其中電子信息工程專業(yè)75人，機械工程專業(yè)32人，法學(xué)專業(yè)20人。問卷設(shè)計了12組題目，包括選擇題和問答題；內(nèi)容涉及對教師課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的意見、對多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)手段的個人意見、對教學(xué)實驗設(shè)備的意見、對教師教學(xué)能力的意見，等等；部分調(diào)查對象對個別問題未予回答。其中主要問題調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下：

總體來說，學(xué)生對目前的課堂教學(xué)采用多媒體還是相對滿意的。但是，對于課堂教學(xué)形式甚至考試方式，學(xué)生表現(xiàn)出渴望改變的意見較多。從調(diào)查問卷情況分析，我們不難看出，因為學(xué)生基礎(chǔ)不同、學(xué)科專業(yè)不同，教師整齊劃一地采用多媒體方式和內(nèi)容，已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需要，有60%左右的學(xué)生希望教師增加課堂板書、增強課堂討論引導(dǎo)等，所以在現(xiàn)階段，教師理應(yīng)注重課堂教學(xué)實效，注意尊重學(xué)生的實際需求，創(chuàng)造性地開展教與學(xué)。

總之，傳統(tǒng)教學(xué)手段并不是與傳統(tǒng)教學(xué)模式的簡單對應(yīng)關(guān)系。教學(xué)實踐的推進需要嶄新的教師形象，需要教師有意識地合理汲取有益的教學(xué)理念，創(chuàng)造性地應(yīng)用教學(xué)手段，特別是所謂傳統(tǒng)的教學(xué)手段。如果說“教學(xué)法改革中最重要的一環(huán)就是重視批判性思維的教學(xué)”的話［6］，那么我們理應(yīng)批判地對待和使用傳統(tǒng)教學(xué)手段，而不能一味地全然否定其特有功用；作為教師，我們理應(yīng)自覺地磨礪自身合理運用傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力和水平。

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］阿瑞提著.錢崗南譯.創(chuàng)造的秘密.沈陽：遼寧人民出版社，1987，235.

［2］譚頂良主編.高等教育心理學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，2006，147.

［3］［4］譚頂良主編.高等教育心理學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，2006，148.

［5］張承芳.教育心理學(xué).濟南：山東教育出版社，2000，255.

［6］［美］史蒂芬森主編.周渝毅，李云譯.非常教師：優(yōu)質(zhì)教學(xué)的精髓.北京：中國輕工業(yè)出版社，2002，21.

第9篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

1激勵的方式

激勵作為教師在教學(xué)過程中促進學(xué)生學(xué)習(xí)的常用手段，常常會取得良好的效果。但是，教師在實際的激勵過程中存在的問題是往往只關(guān)注顯性的結(jié)果，而不關(guān)注隱性的學(xué)生心理的變化。也就是說，作為優(yōu)秀的教師應(yīng)該不僅能夠通過激勵使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且還能夠引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)科的積極的興趣和態(tài)度。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，就是說興趣是一個人積極探究某種事物或進行活動的強大動力。然而現(xiàn)實是，很多教師依然只是關(guān)注自己教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，過分或者變向的激勵方式往往會使得學(xué)生身心疲憊。這些激勵方式的目標(biāo)指向明顯偏向了教學(xué)目標(biāo)和學(xué)業(yè)成績，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。新一輪的課程改革非常強調(diào)“生本位”的概念，要求注重學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)造性的解決問題的能力。激勵方式的指向性的偏差會導(dǎo)致教學(xué)過程中只見物不見人的結(jié)果，嚴(yán)重忽視學(xué)生的主體性意義的存在，違背了國家倡導(dǎo)的“以人為本”的教育理念。

2培養(yǎng)動機的價值取向

心理學(xué)上把動機分為內(nèi)在動機和和外在動機，內(nèi)在動機是指由學(xué)習(xí)活動本身的意義和價值所引起的動機，外在動機是指由外部誘因所引起的動機。學(xué)生處于上面的何種動機取決于學(xué)生自身的動機的價值取向，價值取向規(guī)定著動機的性質(zhì)、強弱和方向。但是并不能說明外在動機比內(nèi)在動機更好，因為后現(xiàn)代的社會所體現(xiàn)復(fù)雜的多元文化表現(xiàn)出來也是價值取向的多樣性。我們要提出的觀點是，適合的就是最好的。也許在小學(xué)、學(xué)前階段大多數(shù)的孩子更適合的是外在動機，他們關(guān)注更多的是自己的行為能夠得到老師家長的表揚和肯定。作為教師，首先應(yīng)該肯定學(xué)生所具備的這種價值取向，這也是一種尊重學(xué)生和他們身心發(fā)展特點的表現(xiàn)，教師不能強制的要求學(xué)生去按照自己的價值取向去規(guī)范自己的行為和動機。其次，教師可以在維持他們自身動機取向的同時也引導(dǎo)他們向內(nèi)在動機的方向發(fā)展，可能他們開始不會接受，但是隨著年齡的增長、經(jīng)驗的積累和認(rèn)知水平的提高，他們會自覺的向教師引導(dǎo)的方向發(fā)展，當(dāng)然也有可能學(xué)生堅持自己原有的價值取向，最后形成自己的人生觀價值觀都是以功利性為目的，所以我們認(rèn)為教師只是發(fā)揮引導(dǎo)的作用，學(xué)生主要的發(fā)展的主動性都是決定于他們自身。就培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的價值取向來說，教師的引導(dǎo)方向應(yīng)該是與社會利益整體相一致，與學(xué)生個體發(fā)展規(guī)律相一致，以個性發(fā)展為目標(biāo)，讓學(xué)生去樂于去學(xué)習(xí)和會學(xué)習(xí)。②

3調(diào)節(jié)動機的強弱水平

對于動機的強弱水平是否能夠影響到個體行為的結(jié)果，許多心理學(xué)家都有過研究。正如心理學(xué)家耶基斯、多德森的研究成果表明，各種活動都存在一種最佳的動機水平，動機不足或者過分強烈都會使工作效率下降。同樣對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣，教師的教學(xué)不斷的強化學(xué)習(xí)動機能讓學(xué)生過分的緊張，但是完全忽視了學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)也可能讓學(xué)生過分的放松，這兩種極端都是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的。③也有學(xué)者研究表明：動機適中的學(xué)生的學(xué)習(xí)效率最好。這是因為學(xué)習(xí)動機適中的學(xué)生不會更多的去關(guān)注失敗和外在因素的影響，他們關(guān)注更多的是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)有關(guān)的有價值信息。他們通常表現(xiàn)為好奇心強、思維較為靈活、理智反應(yīng)一直占主導(dǎo)地位。在師生的互動過程中教師的語言、行為、態(tài)度都會影響到學(xué)生的動機水平，所以教師要時刻注意保持調(diào)節(jié)學(xué)生的動機水平在一個適中的狀態(tài)。

4注重學(xué)生的積極的成就動機