生態(tài)文明建設(shè)教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

[關(guān)鍵詞] 全民 環(huán)境教育 生態(tài)文明 和諧社會(huì)

建設(shè)生態(tài)文明，這是我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展趨勢深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上作出的重大決策，是順應(yīng)世界文明發(fā)展潮流的必然選擇，是維護(hù)中華民族生存根基的戰(zhàn)略措施。環(huán)境保護(hù)，教育為本。在全社會(huì)深入開展具有生態(tài)文明內(nèi)涵、生態(tài)文明建設(shè)重要意義的環(huán)境教育，提升全民環(huán)境意識和科學(xué)文化素質(zhì)，營造全社會(huì)關(guān)心、支持、參與環(huán)境保護(hù)，齊心協(xié)力建設(shè)生態(tài)文明的良好氛圍，是新時(shí)期環(huán)境教育工作的重點(diǎn)。

1 建設(shè)生態(tài)文明，為新時(shí)期環(huán)境教育工作指明了方向

1.1生態(tài)文明的內(nèi)涵。生態(tài)文明是人類文明的一種更高的形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。生態(tài)文明是社會(huì)主義的重要內(nèi)容，是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。生態(tài)文明高于原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而是相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會(huì)、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類的發(fā)展不僅要講究代內(nèi)公平，而且要講究代際的公平。生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

1.2 加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),必須開展環(huán)境教育

1.2.1加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境，對于國民幸福是至關(guān)重要的。

1.2.2加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分,只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，才能使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為人們的自覺行動(dòng)。

1.2.3加強(qiáng)生態(tài)法制教育。保護(hù)自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人們的道德自覺，更需要社會(huì)法制的保障。

1.2.4加強(qiáng)環(huán)境警示教育。把公眾和新聞媒體參與環(huán)境監(jiān)督作為加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作的重要手段。通過環(huán)境警示教育使環(huán)境宣傳和教育更加有震懾力，更加有成效。

1.2.5加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境倫理道德和環(huán)境哲學(xué)思想的研究。當(dāng)前，環(huán)境經(jīng)濟(jì)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境倫理道德等方面的研究已普遍開展。從事環(huán)境宣傳教育工作的同志，應(yīng)加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)、研究，推動(dòng)環(huán)境宣傳教育工作邁上更高的層次。

1.3環(huán)境教育的內(nèi)容與形式。經(jīng)過多年的努力，我國已初步建立了一個(gè)多層次、多形式的環(huán)境教育體系。我國環(huán)境教育目前主要分為四個(gè)部分：一是基礎(chǔ)環(huán)境教育，以學(xué)生為對象普及環(huán)境知識。二是專業(yè)環(huán)境教育，主要培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的專業(yè)人才。三是在職環(huán)境教育，對從事環(huán)境保護(hù)的在職人員進(jìn)行崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育。四是社會(huì)環(huán)境教育，這主要是借助宣傳手段對社會(huì)公眾進(jìn)行的環(huán)境教育。

2 進(jìn)一步促進(jìn)公眾參與，全面提高全民族環(huán)境意識

良好的生態(tài)環(huán)境與人類生存環(huán)境，來源于良好的環(huán)境保護(hù)工作。而環(huán)保工作除了依靠政府和企業(yè)，又需要廣大公眾的參與。公眾參與是相對政府公共管理的主要支撐，是推動(dòng)的力量，也是國際社會(huì)環(huán)境保護(hù)的主流趨勢。

公眾參與從社會(huì)角度講，是指社會(huì)群眾、社會(huì)組織、單位或個(gè)人作為主體，在其權(quán)利義務(wù)范圍內(nèi)有目的的社會(huì)活動(dòng)。我國開展公眾參與的歷史雖然不長，但近年來國家和地方各級環(huán)境保護(hù)部門對公眾參與已越來越重視，相繼制定了一系列政策和措施，鼓勵(lì)公眾積極參與環(huán)境保護(hù)，并確定了公眾參與的制度和措施。公眾參與可全面提升我國環(huán)境保護(hù)的整體水平。公眾的環(huán)境意識一旦覺醒，他們就會(huì)煥發(fā)出投身環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的巨大熱情。我們要積極引導(dǎo)，探索公眾參與的有效機(jī)制，促進(jìn)公眾依法、理性、有序、有效參與，使公眾成為推動(dòng)環(huán)保事業(yè)發(fā)展的積極力量。

3 引導(dǎo)好、發(fā)揮好環(huán)保非政府組織的作用

民間組織，在國際上稱為NGO，其定義為“志愿性的非營利為目的的非政府組織”。我國環(huán)保民間組織的定義是以環(huán)境保護(hù)為主旨，不以營利為目的，不具有行政權(quán)力并為社會(huì)提供環(huán)境公益的民間組織。我省環(huán)保NGO起步晚、發(fā)展慢，隨著民主政治改革的不斷深入，在環(huán)保工作中發(fā)揮了積極作用。他們遵循“幫忙不添亂，參與不干預(yù)，監(jiān)督不替代，辦事不違法”的原則，積極開展環(huán)境宣傳教育活動(dòng)，是一股推動(dòng)我省環(huán)保工作不可忽視的力量。

由于環(huán)保非政府組織大部分都處于自發(fā)、松散和各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，整合和發(fā)揮環(huán)保非政府組織的巨大潛能，采取具體措施引導(dǎo)其有效地參與環(huán)保，已成為實(shí)現(xiàn)全民參與環(huán)保的當(dāng)務(wù)之急。基于此，筆者在2006年以福建省環(huán)境保護(hù)宣傳教育中心的名義向國家環(huán)保總局宣教中心發(fā)出了“中國環(huán)境意識項(xiàng)目福建分包項(xiàng)目――培育和發(fā)展環(huán)保非政府組織”的項(xiàng)目申請并獲得了批準(zhǔn)，期間我們成功舉辦了福建省大學(xué)生環(huán)保志愿者培訓(xùn)活動(dòng)和兩期福建省環(huán)保非政府組織能力培訓(xùn)班，在項(xiàng)目的實(shí)施過程中筆者認(rèn)為：通過培訓(xùn)等有效手段進(jìn)行積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮其積極性，使環(huán)保志愿者積極有效地參與到生態(tài)文明建設(shè)中來，是實(shí)施全民環(huán)境教育的有效手段。

4 目前環(huán)境教育現(xiàn)狀和存在問題

4.1 現(xiàn)狀。目前我國的環(huán)境教育己初具規(guī)模，初步形成了一個(gè)多層次、多形式、多渠道的環(huán)境教育體系。環(huán)境教育工作取得了一定的成績，社會(huì)教育的廣度和深度有所發(fā)展，基礎(chǔ)教育有了一定的突破，專業(yè)教育輸送了數(shù)萬名科技和管理人材，成人教育提高了一部分科技和管理干部的素質(zhì)。

4.2 問題。雖然我國的環(huán)境教育取得了一定的進(jìn)展，但目前在總體上還不能完全滿足生態(tài)文明建設(shè)的要求。主要表現(xiàn)為：社會(huì)教育尚未形成機(jī)制，基礎(chǔ)教育發(fā)展不平衡，師資和教材缺乏，專業(yè)教育尚不適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，在職教育的發(fā)展比較緩慢。需要各級環(huán)保、宣傳、教育部門進(jìn)一步扎實(shí)推進(jìn)全民環(huán)境教育工作。

5 扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)期全民環(huán)境教育

開展全民環(huán)境教育工作，提高全民環(huán)境意識，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，對于實(shí)現(xiàn)“十一五”環(huán)境保護(hù)目標(biāo)，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。全民環(huán)境教育是一項(xiàng)事關(guān)全局的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須從教育入手，堅(jiān)持不懈，扎扎實(shí)實(shí)地抓出成效。

5.1 加強(qiáng)全民環(huán)境教育立法，是全民環(huán)境教育得以真正實(shí)施的關(guān)鍵。30多年來，我國制定了一系列有關(guān)的環(huán)保法律法規(guī)，《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》也對環(huán)境教育做了原則上的規(guī)定，從法律上保證了全民環(huán)境教育的貫徹落實(shí)。

5.2 加強(qiáng)行政能力建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明，政府是主導(dǎo)，政府要牢牢掌握全社會(huì)傳播生態(tài)文明觀念的主動(dòng)權(quán)，環(huán)保部門作為實(shí)施全民環(huán)境教育工作的主體單位，要積極推動(dòng)把全民環(huán)境教育工作納入政府工作職責(zé)的范疇，通過強(qiáng)化宣教行政力量，發(fā)揮政府環(huán)境教育主渠道、主干線、主陣地的引領(lǐng)示范作用，帶動(dòng)全民環(huán)境教育工作健康發(fā)展。

5.3 推進(jìn)全民環(huán)境教育工作社會(huì)化，促進(jìn)環(huán)保公眾參與機(jī)制建立。保護(hù)環(huán)境是強(qiáng)國富民安天下的大事，需要大家關(guān)心、參與，共同搞好全民環(huán)境教育工作，促進(jìn)全民環(huán)境道德意識的提高。形成相互協(xié)調(diào)，運(yùn)作高效的環(huán)境教育推進(jìn)機(jī)制。

5.4 深入開展群眾性的環(huán)境教育實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)，不斷提高公眾的環(huán)境文化品位，拓展工作新領(lǐng)域。開展創(chuàng)建綠色學(xué)校、綠色社區(qū)、綠色家庭、綠色酒店、綠色機(jī)關(guān)、綠色醫(yī)院等系列活動(dòng)，使環(huán)保觀念深入人心，使環(huán)保道德意識體現(xiàn)在人們的自覺行動(dòng)上。

5.5 逐步建立覆蓋整個(gè)社會(huì)的全民環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源與信息共享。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育信息量大、覆蓋面廣、傳播迅速的優(yōu)勢，有效彌補(bǔ)環(huán)境教育人力、資金、渠道等方面不足帶來的不利影響。

第2篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè)、思想政治教育、低碳經(jīng)濟(jì)、大學(xué)生活

一、將低碳經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義總體布局的必然性分析

（一）低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的政治背景

黨的十七大提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式?！钡囊?，還進(jìn)一步論述了生態(tài)文明，并就當(dāng)前緊迫的環(huán)境問題,提出“生態(tài)文明在全社會(huì)牢固樹立”。當(dāng)代大學(xué)生是我國的建設(shè)者和接班人，如何大力加強(qiáng)對他們低碳意識的思想政治教育，對于帶動(dòng)生態(tài)文明風(fēng)尚在全社會(huì)的形成和生態(tài)文明觀念在全社會(huì)的牢固樹立，對于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展具有十分重要的意義。

（二）低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨現(xiàn)實(shí)需要

節(jié)能減排，是目前社會(huì)人人必須為之努力的工程。從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)“高投入、高消耗、高排放、低效率、難循環(huán)”的“三高一低難循環(huán)”發(fā)展方式來看，節(jié)能減排問題將在很長一段時(shí)間困擾著我們。那么，低碳對我們的生活到底產(chǎn)生哪些重要的作用？我們距離真正意義上的低碳生活又有多遠(yuǎn)？為此，我們通過網(wǎng)絡(luò)、“問卷星”和短信的方式隨機(jī)調(diào)查了5000名在校大學(xué)生，了解大學(xué)生低碳生活意識和他們對低碳生活方式的認(rèn)知度和參與情況，從而宣傳和倡導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成低碳生活方式。低碳生活,從我做起。

（三）、中國生態(tài)文明建設(shè)中低碳經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀

中國公眾生態(tài)意識如何？中國環(huán)境文化促進(jìn)會(huì)今年公布了“環(huán)保民生指數(shù)”， 其中中國公眾的“環(huán)保意識”總體得分為 42.1 分、“環(huán)保行為”、“環(huán)保滿意度”得分分別為 36.6 分、 44.7 分， 三項(xiàng)指標(biāo)均“不及格”。大學(xué)生作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者,中國建設(shè)者的生力軍，更應(yīng)該在中國公眾的生態(tài)意識總體較低的現(xiàn)狀下，主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，宣傳低碳的生活方式,并起到全社會(huì)榜樣教育的先進(jìn)帶頭作用。

（四）、思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中所起的重要作用

思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的重要保證?，F(xiàn)階段，思想政治教育仍然是我國宣傳和教育的最直接、最有效和最廣泛的方式，思想政治教育的生態(tài)文明教育不僅是思想政治教育在新時(shí)代的發(fā)展需要，也是當(dāng)前我國生態(tài)文明意識宣傳教育的最佳現(xiàn)實(shí)途徑。

二、生態(tài)文明中低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本途徑

（一）生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)層面

2.1.1、我國應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式。

低碳經(jīng)濟(jì)是由生態(tài)建設(shè)自身的特殊功能所決定。生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑――低碳生活：我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)一直保持著平穩(wěn)快速的發(fā)展，但同時(shí)也伴隨著高消耗、高污染和資源環(huán)境約束問題，尤其是我國人均資源占有量極低，環(huán)境容量不容樂觀。提高公眾的現(xiàn)代生態(tài)意識，加速從物質(zhì)社會(huì)向生態(tài)社會(huì)轉(zhuǎn)變是我國生態(tài)文明建設(shè)的最重大挑戰(zhàn)。

2.1.2、我國應(yīng)加強(qiáng)各級政府對低碳建設(shè)的財(cái)政支持

當(dāng)前我國走的是可持續(xù)發(fā)展的道路，不能如同以前一樣，以犧牲環(huán)境為代價(jià)，走先污染，再治理的老路。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對低碳技術(shù)的投資，應(yīng)用先進(jìn)的方法來替代和改進(jìn)能源的消耗。那么，就需要各級政府運(yùn)用先進(jìn)的理念來投資低碳設(shè)施，比如說：太陽能，風(fēng)能，水能等，走可持續(xù)發(fā)展之路。

2.1.3、我國應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)引進(jìn)工作

我國不僅應(yīng)該發(fā)展高鐵向世界水平看齊，如何節(jié)能減排的技術(shù)利用工作也應(yīng)加大力度。采用先進(jìn)的技術(shù)水平和管理水平，在高校內(nèi)大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材的資源整合，建立起資源節(jié)約、環(huán)境;少污染型的國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展體系。要從長遠(yuǎn)的角度考慮，相信小投資必定帶來大回報(bào)。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的文化層面

2.2.1、加強(qiáng)宣傳教育力度

首先是憂患意識。在當(dāng)前，環(huán)境、資源、人口等生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的形勢下，生態(tài)意識教育最基礎(chǔ)部分就是幫助人們真正了解生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)重性，使公眾樹立憂患意識和生態(tài)危機(jī)意識。

其次是主體意識。目前中國公眾環(huán)保意識和行為總體上都不盡人意，主要是公眾生態(tài)文明建設(shè)的主體意識不強(qiáng)的反映，生態(tài)文明建設(shè)不被重視。應(yīng)該從大學(xué)生抓起。

2.2.2、增強(qiáng)全民生態(tài)憂患意識

“生態(tài)道德是一切環(huán)境素質(zhì)的第一素質(zhì)?！惫裰挥芯邆淞松鷳B(tài)善惡，生態(tài)良心，生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)，公民素質(zhì)中的生態(tài)素質(zhì)才算完備。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)此方面的教育。日本近期遭受了地震的危害，全球頻發(fā)的環(huán)境問題提醒全民必須增強(qiáng)憂患意識。

2.2.3、加強(qiáng)生態(tài)文明意識的重要性

將生態(tài)文明意識教育作為全民教育、全程教育、終身教育，是提升全民生態(tài)文化素質(zhì)的重要戰(zhàn)略手段。中華文明的凝聚力將生態(tài)文明意識串穿每個(gè)公民的終身學(xué)習(xí)進(jìn)程。

(三）生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)層面

2.3.1、實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式的生態(tài)化。

提倡節(jié)約型消費(fèi)，改變“一次性消費(fèi)”和“類一次性消費(fèi)”，以及其他揮霍性、浮華性、鋪張性、新奇性、體面性、排場性、闊氣性的不適當(dāng)?shù)南M(fèi)觀念和行為。

2.3.2、努力實(shí)現(xiàn)人口良性發(fā)展。

在優(yōu)生優(yōu)育的方針的基礎(chǔ)上，控制人口基數(shù)，提高人口質(zhì)量，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。

三、讓每一個(gè)大學(xué)生都自覺養(yǎng)成低碳生活方式

隨著大眾生態(tài)意識的提高，在當(dāng)今能耗巨大的情況下，大學(xué)生如何實(shí)行低碳生活，向社會(huì)公眾做出新的榜樣，是現(xiàn)在面臨的一大新課題。

3.1、 號召全國大學(xué)生參與低碳生活

在問卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)僅有4%的大學(xué)生對碳排放很關(guān)注，不僅自己努力減少碳排放而且向他人宣傳；9%的大學(xué)生認(rèn)為碳排放關(guān)系到地球氣候惡化影響，且正在采取行動(dòng)減排；76%的大學(xué)生覺得有必要為減少碳排放貢獻(xiàn)力量，卻沒有采取行動(dòng)；11%的大學(xué)生不認(rèn)為減少二氧化碳排放量與自己有關(guān)系。

其實(shí)，低碳革命勢在必行，低碳革命已經(jīng)開始――從政府機(jī)構(gòu)到民間組織，從企業(yè)到個(gè)人，都將被深深卷入其中。調(diào)查中，100%的大學(xué)生認(rèn)為政府、高校、社區(qū)、環(huán)保團(tuán)體、媒體都應(yīng)為低碳生活展開行動(dòng)。低碳生活其實(shí)貫穿了我們的衣食住行，我們做的每一件事都能為節(jié)能減排貢獻(xiàn)一分力量?！暗吞忌睢笔紫忍岢环N環(huán)保意識，對于我們大學(xué)生來說，首先是一種心態(tài)，有句俗語說得好：“態(tài)度決定一切?！?/p>

3.2、選擇高效低能耗日用品

通過網(wǎng)上調(diào)查顯示，中國每人年均排放量為2.7噸。在日常生活中，人們做飯、取暖、用水、用電、乘坐交通工具等不可避免地會(huì)伴隨著二氧化碳的產(chǎn)生。對于每位普通人來說，如何用直觀、易操作的方式了解自己對氣候變化的影響，了解二氧化碳的排放量呢？一個(gè)有效的方法就是在日常生活中選擇更環(huán)保的方式生活和工作。在教室和宿舍我們應(yīng)該注意隨手關(guān)燈；在有選擇的時(shí)候，使用高效節(jié)能燈泡之類的高效低能耗產(chǎn)品。據(jù)能源部門測算，使用高效節(jié)能燈泡代替?zhèn)鹘y(tǒng)電燈泡，能避免4億噸二氧化碳釋放；電視、電腦不用時(shí)及時(shí)切斷電源，既節(jié)約用電又防止插座短路引發(fā)火災(zāi)的隱患；購買當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的食品、果蔬，能減少因?yàn)殚L途運(yùn)輸貨品帶來的額外的能源消耗和碳排放；多爬樓梯，少乘電梯，少坐一次電梯就可以減碳2～6公斤，盡量少用一次性用品，等等。

第3篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 生態(tài)學(xué) 教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）01-0053-02

1 引言

黨的十報(bào)告提出“五位一體”地建設(shè)中國特色社會(huì)主義，首次將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)并列地列入國家建設(shè)的總布局中。這是黨和國家在資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢下，在反思傳統(tǒng)發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，對人與自然關(guān)系與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)識的新成果，也是黨做出的理性選擇。

廣義的生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，建設(shè)人類社會(huì)整體的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和[1]。生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，樹立人和自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境[2]。因此，生態(tài)文明的建設(shè)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變革，而且是人的思維方式、倫理價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明的構(gòu)建，在本質(zhì)上就是公民生態(tài)意識的變革與成熟[3]，而成熟的生態(tài)意識在整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)中可以產(chǎn)生深刻、持續(xù)的推動(dòng)作用。

生態(tài)學(xué)課程教學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系緊密，因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)是一門與自然生態(tài)環(huán)境結(jié)合緊密的學(xué)科，關(guān)注的是生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系，其任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的興趣、關(guān)愛人類共同家園的生態(tài)意識，逐步形成生態(tài)觀。因此，高校的生態(tài)學(xué)課程教學(xué)可以成為一個(gè)宣傳生態(tài)理念和環(huán)保意識的陣地，對于生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。在這樣的挑戰(zhàn)和機(jī)遇下，如何使生態(tài)學(xué)課程教學(xué)服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)，使之在傳播生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識的同時(shí)，更能適應(yīng)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的需要，是生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。

2 生態(tài)學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

由于人類環(huán)境問題和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)的研究內(nèi)容已擴(kuò)展到人類生活和社會(huì)形態(tài)等方面。隨著環(huán)境問題的日趨嚴(yán)重，生態(tài)學(xué)也越來越多地關(guān)注人類生態(tài)環(huán)境問題。因而生態(tài)學(xué)課程內(nèi)容及其教學(xué)也在為了適應(yīng)這種形式而不斷地進(jìn)行改革探索。

2.1 對課程內(nèi)容、教學(xué)形式和方法已進(jìn)行一些有益的探索

生態(tài)學(xué)是一門基礎(chǔ)性強(qiáng)、研究范圍廣、學(xué)科間滲透面大、應(yīng)用范圍寬的正在蓬勃發(fā)展的學(xué)科。但是傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識比重過大。隨著科學(xué)技術(shù)、學(xué)科的發(fā)展以及時(shí)代的需求，生態(tài)學(xué)課程體系設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和方法也在不斷改進(jìn)。如，為生態(tài)專業(yè)型人才培養(yǎng)而進(jìn)行的專業(yè)建設(shè)規(guī)劃和人才培養(yǎng)模式的探索與改革[4]、為進(jìn)行綜合素質(zhì)及創(chuàng)新人才培養(yǎng)而進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和教學(xué)方法的改革[5，6]、為加強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立能力而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革和實(shí)踐[7]等，這些實(shí)踐都為生態(tài)學(xué)課程教學(xué)為適應(yīng)時(shí)代需求提供了有益的探索。

2.2 生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中融入了環(huán)境保護(hù)意識的培養(yǎng)

隨著全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，生態(tài)學(xué)課程也在逐步調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和方向。生態(tài)學(xué)課程教學(xué)除傳授生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論外，還嘗試培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)倫理觀念和環(huán)境保護(hù)意識。將生態(tài)學(xué)的思想、理念、原理、原則等融入生態(tài)意識的培養(yǎng)中，努力培養(yǎng)和造就一代不僅能掌握基本生態(tài)學(xué)原理、更具有“可持續(xù)發(fā)展”信念、價(jià)值觀和能力的和的新人。因此，生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容不僅僅包括生態(tài)理論和生態(tài)知識，還包括培養(yǎng)生態(tài)哲學(xué)觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)文明觀等。如，通過生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)及能量流動(dòng)模型的演示等培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)哲學(xué)觀、通過營造良好的校園生態(tài)文化氛圍和投身第二課堂以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的生態(tài)倫理教育[8]等。

2.3 適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)課程教學(xué)改革嘗試較少

黨的十七大創(chuàng)造性地提出“生態(tài)文明”的科學(xué)概念，十將其列入國家建設(shè)的總體布局中。這種價(jià)值觀只有被人們所接受和掌握，并轉(zhuǎn)化為公民的生態(tài)文明意識，才能最終成為公民的自身行動(dòng)，更好地促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。但到目前為止，僅有少量的關(guān)于高校學(xué)生生態(tài)文明意識培養(yǎng)的生態(tài)教學(xué)改革嘗試。如，朱慧等（2008）提出通過案例教學(xué)、主題活動(dòng)開展、生態(tài)知識拓展、野外實(shí)踐四大措施來增強(qiáng)對學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，以使生態(tài)學(xué)課程教學(xué)適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需求。然而，明確地提出在生態(tài)課程教學(xué)中滲透生態(tài)文明意識教育途徑和方法的嘗試卻很少。因此，在新的形勢下進(jìn)一步改革生態(tài)學(xué)課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識，使之更好地為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，是生態(tài)學(xué)教育工作者責(zé)任和使命。

3 課程教學(xué)改革探索

為順應(yīng)黨在十提出的“建設(shè)生態(tài)文明，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、生產(chǎn)方式、生活方式”等要求，并基于上述生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革已有的研究，本文將在“為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)”理念的指導(dǎo)下，以培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識為課程改革的主要目的，試圖從優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容、拓展課堂教學(xué)知識、增加體驗(yàn)式教學(xué)模式和開展課外科技與實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革的探索，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)。

3.1優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，將生態(tài)知識傳授與生態(tài)德育相結(jié)合

課堂教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行生態(tài)德育的主渠道，學(xué)生只有扎實(shí)地學(xué)習(xí)和掌握生態(tài)學(xué)知識和生態(tài)理念，才能更好地實(shí)踐并規(guī)范自己的行為。因此，課堂教學(xué)要處理好知識、能力及素質(zhì)三者之間的關(guān)系，把單純的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，深入地講解生態(tài)學(xué)的基本概念、原理，并挖掘其中蘊(yùn)含的生態(tài)道德因素，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德觀，以達(dá)到知識傳授與生態(tài)德育相結(jié)合。

3.2 拓展課堂教學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識

生態(tài)危機(jī)主要是指由于人類不合理的活動(dòng)，導(dǎo)致基本生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的破壞以及生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人類生存發(fā)展的先行。隨著全球化進(jìn)程的加快，地球的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，中國的生態(tài)環(huán)境也同樣破壞嚴(yán)重，人類的生存收到了威脅。明確這一事實(shí)，喚起大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識是高校進(jìn)行生態(tài)文明意識教育的前提。如，在課堂講授“環(huán)境”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)危機(jī)”等概念后，組織學(xué)生通過課外活動(dòng)的形式，進(jìn)行實(shí)際的調(diào)研、觀察等活動(dòng)，了解大氣污染、淡水資源枯竭與污染、固體廢氣物污染、農(nóng)村生活垃圾和農(nóng)藥化肥污染、工業(yè)污染、城市交通污染等，體驗(yàn)我國生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻性，從而增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)憂患意識。

3.3 增加體驗(yàn)式教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價(jià)值意識

生態(tài)文明中的生態(tài)價(jià)值包括生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)的倫理價(jià)值和生態(tài)的功能價(jià)值三個(gè)方面。而傳統(tǒng)的價(jià)值觀認(rèn)為，自然界的水、空氣、山脈、礦藏、森林等是大自然對人類無償?shù)酿佡?zèng)，是取之不盡、用之不竭的天然資源，只有使用價(jià)值，而沒有自身的價(jià)值，更不會(huì)有價(jià)格。近代的人類中心主義價(jià)值觀把人看做是宇宙中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，人之外的存在物只具有相對于人的需要的工具價(jià)值，導(dǎo)致了人對自然的濫用和生態(tài)危機(jī)。這是因?yàn)槿藗內(nèi)菀渍J(rèn)同的是現(xiàn)實(shí)的、有形的實(shí)在價(jià)值，并為此價(jià)值而忽略或損害社會(huì)的、潛在的、長久的價(jià)值。譬如，人們只看到辦個(gè)化工廠，立即財(cái)源滾滾但卻忽視化工污染對生物和人們的危害。解決生態(tài)危機(jī)的出路就在于破除人類中心主義價(jià)值觀，樹立生態(tài)價(jià)值觀。生態(tài)價(jià)值觀是人們關(guān)于生態(tài)環(huán)境價(jià)值問題的根本觀點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必然價(jià)值取向。生態(tài)體驗(yàn)式教學(xué)就是在人與自然、人與社會(huì)、人與自我構(gòu)成的整體性生態(tài)情境中， 通過師生的生態(tài)體驗(yàn)和交往互動(dòng)， 不斷確立學(xué)生的生態(tài)價(jià)值意識，提高他們的生態(tài)價(jià)值認(rèn)知、生態(tài)價(jià)值情感、生態(tài)價(jià)值意志、生態(tài)價(jià)值實(shí)踐能力和生態(tài)智慧境界，以養(yǎng)成具有良好生態(tài)人格的一種生態(tài)價(jià)值教學(xué)活動(dòng)。

3.4 開展課外科技與實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綠色消費(fèi)意識和生活方式

工業(yè)文明下的“大量生產(chǎn)——大量消費(fèi)——大量廢棄”的不可持續(xù)發(fā)展使得環(huán)境終于不堪重負(fù)，爆發(fā)出眾多問題，為了解決這些環(huán)境問題，綠色消費(fèi)應(yīng)運(yùn)而生。促成生態(tài)經(jīng)濟(jì)和綠色消費(fèi)的制度建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)三項(xiàng)核心任務(wù)之一。因此，生態(tài)學(xué)課程教學(xué)在介紹綠色消費(fèi)的基礎(chǔ)理論知識和綠色產(chǎn)品知識的同時(shí)，應(yīng)有目的地開展課外科技與實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綠色消費(fèi)意識。如，舉辦“綠色產(chǎn)品知識競賽”、“廢棄資源循環(huán)再利用大賽”及到相關(guān)單位進(jìn)行實(shí)踐等，樹立學(xué)生過簡樸的、綠色的、生態(tài)的、環(huán)保的文明生活的觀念。此外，引導(dǎo)學(xué)生從自己做起，從身邊的小事做起，比如不用或少用一次性木筷，以節(jié)約寶貴的木材資源；把自己不用的，而仍有使用價(jià)值的用品盡量捐獻(xiàn)給他人或社會(huì)；少用塑料袋以減輕“白色”污染等，使他們形成科學(xué)的文明的消費(fèi)習(xí)慣和生活方式。

4 結(jié)語

通過課程教學(xué)改革，在傳授生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識和理論的同時(shí)，提高學(xué)生的生態(tài)文明意識。探索適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)要求下的生態(tài)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和模式，使生態(tài)學(xué)課程在傳授生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識和理論的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識，為我國生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)合格的“生態(tài)”型人才。本文提出通過課堂教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化、知識拓展、體驗(yàn)式教學(xué)模式和課外科技與實(shí)踐活動(dòng)的展開，逐步培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德、生態(tài)危機(jī)意識、生態(tài)價(jià)值意識和綠色消費(fèi)和生活方式，同時(shí)也對學(xué)生的全面發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

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第4篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；全域化景區(qū)；建設(shè)模式；安吉山川

中圖分類號 F320 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2016）23-0011-04

Research on the Global Scenic Construction Mode under the Perspective of Ecological Civilization

――A Case Study of Shanchuan in Anji

Lu Yun

（Huzhou University，Huzhou 313000，China）

Abstract：Global scenic construction contributes to rich the carrier of beautiful countryside development，and to innovative eco-economic management model.Shanchuan in Anji，which has been given the title of National 4A Tourism Spot，is one of the most beautiful villages of Zhejiang Province.Practice in Shanchuan becomes a classic case of beautiful countryside upgrading.The construction mode of global scenic in Shanchuan contains target positioning and strategic planning，resources integrating and brand building，environment maintenance and depth management.The following principles should be taken into account：combination of inheritance and innovation，unity of heterogeneity and integrity，unity of form and conception，coordination between attraction and bearing capacity.

Key words：Ecological civilization；Global scenic；Construction mode；Shanchuan in Anji

從10多年前的“千村示范萬村整治”工程啟動(dòng)至今，浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得很大成效。步入“十三五”時(shí)期，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和生態(tài)文明建設(shè)要求全面提升，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念為先導(dǎo)，加速轉(zhuǎn)型升級。安吉縣山川鄉(xiāng)是浙江省最美鄉(xiāng)村之一，于2015年1月獲批全國首個(gè)全鄉(xiāng)域4A級旅游景區(qū)，成為全域化景區(qū)建設(shè)的經(jīng)典范本，本文將在生態(tài)文明視角下分析山川全鄉(xiāng)域景區(qū)建設(shè)模式，為美麗鄉(xiāng)村的深度變革提供創(chuàng)新實(shí)踐思路。

1 安吉山川全鄉(xiāng)域景區(qū)建設(shè)的必要性和可行性

鄉(xiāng)村全域化景區(qū)建設(shè)，是指在縣、鎮(zhèn)或村的全范圍之內(nèi)以景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)規(guī)劃、建設(shè)、管理與經(jīng)營，構(gòu)建生態(tài)良好、盈利充分、功能多樣的綜合性大景區(qū)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。作為美麗鄉(xiāng)村高層次發(fā)展階段的創(chuàng)新舉措，其必要性在于：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)需長期探索的實(shí)踐過程，初期以環(huán)境整治、資源保護(hù)、鄉(xiāng)容改善為主要內(nèi)容，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)呈現(xiàn)人與自然和諧共處的良好態(tài)勢；隨著城鄉(xiāng)一體化要求的提升，后期建設(shè)轉(zhuǎn)向宜居宜業(yè)宜游等多樣化功能開發(fā)，通過強(qiáng)化經(jīng)營和整合資源，將分散于各點(diǎn)的生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為財(cái)富優(yōu)勢。同時(shí)，單個(gè)村落各自為政的小規(guī)模發(fā)展局面不利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)資源的整體開發(fā)，且鄉(xiāng)村風(fēng)貌的同質(zhì)化也影響投資效益，導(dǎo)致部分資源浪費(fèi)。全域化景區(qū)建設(shè)有助于豐富美麗鄉(xiāng)村建設(shè)載體，創(chuàng)新生態(tài)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營模式。

美麗l村景區(qū)全域化力圖打破景區(qū)內(nèi)外的界限，營造處處是風(fēng)景的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)，這一理念對政府公共服務(wù)能力、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件有較高要求，只有基礎(chǔ)條件成熟的地區(qū)才可能完全實(shí)現(xiàn)[1]。安吉山川鄉(xiāng)位于湖州最南端，因山川廣布而得名，46.72km2行政區(qū)域內(nèi)涵蓋6個(gè)行政村，43個(gè)村民小組。從2003年開始，山川鄉(xiāng)圍繞“生態(tài)立鄉(xiāng)，旅游強(qiáng)鄉(xiāng)”的戰(zhàn)略推進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，通過“五改一化”和“雙百千工程生態(tài)村建設(shè)”，大力改善鄉(xiāng)容鄉(xiāng)貌、配備完善服務(wù)設(shè)施，將高家堂村、馬家弄村等建成典型示范村。山川全鄉(xiāng)擁有91.3%的植被覆蓋率，優(yōu)美生態(tài)成為10a山水變遷的縮影，曾獲被評為中國美麗鄉(xiāng)村精品鄉(xiāng)和新浪浙江十大旅游目的地。2013年，山川接待游客達(dá)50萬人次，直接旅游收入6 800萬。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化、休閑項(xiàng)目的落地、綠色經(jīng)濟(jì)的興盛，在加上知名度的擴(kuò)大和游客量的遞增，都為山川實(shí)現(xiàn)景區(qū)全域化奠定了基礎(chǔ)。

2 安吉山川全鄉(xiāng)域景區(qū)建設(shè)模式

景區(qū)開發(fā)是依據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，投入適當(dāng)資金，通過科學(xué)的調(diào)查、評價(jià)、規(guī)劃、建設(shè)、經(jīng)營等，使未被利用的資源得以利用，已被利用的資源在深度和廣度上得以加強(qiáng)的過程[2]。山川鄉(xiāng)憑借美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的前期優(yōu)勢，于2010年提出4A級大景區(qū)建設(shè)，2012年開啟生態(tài)之路，落實(shí)空間規(guī)劃、資源挖掘、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)推動(dòng)等，依據(jù)時(shí)間維度，可將山川全鄉(xiāng)域景區(qū)建設(shè)模式歸納如下：

2.1 目標(biāo)定位與戰(zhàn)略規(guī)劃 全域化景區(qū)建設(shè)的首要環(huán)節(jié)是進(jìn)行合理的定位與規(guī)劃，在目標(biāo)選擇和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上預(yù)測景區(qū)開發(fā)的任務(wù)、內(nèi)容和成果要求，對景區(qū)要素進(jìn)行統(tǒng)籌部署，促進(jìn)資源與市場的匹配。

2.1.1 以“浪漫山川”為目標(biāo) 寓意深刻、特征鮮明的形象主題是一個(gè)景區(qū)的標(biāo)志，構(gòu)成規(guī)劃與經(jīng)營的核心目標(biāo)。山川鄉(xiāng)依托自然環(huán)境優(yōu)勢創(chuàng)立“浪漫山川”生態(tài)文化品牌，作為全鄉(xiāng)域景區(qū)的靈魂?！袄寺睙o論在城市還是農(nóng)村，都是滿足生存需求之后的高層次精神需求?！袄寺酱ā痹谏鷳B(tài)優(yōu)美的基礎(chǔ)上更為強(qiáng)調(diào)人景交融，旨在將美麗鄉(xiāng)村打造為情緣的起點(diǎn)，心靈的歸宿。因此，景區(qū)功能定位是多樣化的，除休閑娛樂之外，更為注重人文體驗(yàn)。同時(shí)，作為美麗鄉(xiāng)村深化改革的舉措之一，以“浪漫”旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營增加當(dāng)?shù)卮迕袷杖耄嵘钚腋８?，也是景區(qū)開發(fā)的重要目標(biāo)。

2.1.2 以“一區(qū)兩帶兩組團(tuán)”為戰(zhàn)略 隨著美麗鄉(xiāng)村的升級，山川興起大批休閑旅游項(xiàng)目，仙龍峽漂流、芙蓉谷景區(qū)、老樹林度假酒店、品園山莊等精品點(diǎn)已經(jīng)成為該鄉(xiāng)景區(qū)創(chuàng)收的增長極，也是人文和諧的中心點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家納?松巴特提出“生長軸”，認(rèn)為空間極化不僅只出現(xiàn)在若干點(diǎn)上，也會(huì)出現(xiàn)在連接各點(diǎn)的重要交通干線及其沿線的線狀地帶[3]。山川鄉(xiāng)提出“一區(qū)兩帶兩組團(tuán)”的建設(shè)模式，其中一區(qū)是指山川鄉(xiāng)域大景區(qū)，兩帶是指高家堂村和馬家農(nóng)村沿溪一帶、大里村和船村沿溪一帶，兩組團(tuán)包括美麗鄉(xiāng)村示范村和精品度假項(xiàng)目群。通過點(diǎn)線面結(jié)合的戰(zhàn)略布局，借助各個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)精品點(diǎn)的優(yōu)勢帶動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的增長。

2.1.3 以“人與自然和諧共生”為宗旨 山川鄉(xiāng)景區(qū)建設(shè)遵循“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，以人與自然和諧共生為宗旨，不以犧牲鄉(xiāng)村原生態(tài)為代價(jià)發(fā)展旅游業(yè)，投入大量資金和技術(shù)力量加強(qiáng)環(huán)境整治和基礎(chǔ)設(shè)施建造。首先，加大資金投入。在道路建設(shè)中投資534.5萬元、河道整治中投資1 000萬元、林蔭道路建設(shè)中投資315萬元。其次，重視污染治理。關(guān)停多家造紙廠和竹拉絲工廠，搬遷公墓和散墳，建成農(nóng)村垃圾中轉(zhuǎn)站，引入美國阿科蔓生態(tài)處理技術(shù)治理水源污染。生態(tài)保護(hù)型的景區(qū)開發(fā)模式使生態(tài)文明與綠色經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，村民通過環(huán)境改善提高生活質(zhì)量，依靠綠水青山發(fā)財(cái)致富。

2.2 資源整合與品牌塑造 旅游資源的豐富多元是游客產(chǎn)生獨(dú)特體驗(yàn)的必要條件，生態(tài)文明視野下全域化景區(qū)建設(shè)需兼顧效益豐厚與生態(tài)良好的統(tǒng)一，圍繞形象品牌的塑造與傳播，整合、優(yōu)化鄉(xiāng)村景區(qū)資源。

2.2.1 鼓勵(lì)鄉(xiāng)民參與建設(shè) 全鄉(xiāng)域景區(qū)建設(shè)直接影響當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ?，景區(qū)開發(fā)務(wù)必要考慮村民需求，充分發(fā)揮他們的積極性與創(chuàng)造性。山川鄉(xiāng)景區(qū)提供大量就業(yè)崗位，使村民成為旅游環(huán)境的改造者、景區(qū)業(yè)態(tài)的參與者、旅游服務(wù)的從業(yè)者和最終的受益者：村民入股旅游公司，如高家堂村有100多戶村民是景區(qū)股東；400多名“50、60”人員實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)，遍布景區(qū)檢票、導(dǎo)引、安保、物業(yè)、電修等崗位；工匠藝人重返竹編行業(yè)，激活景區(qū)手工藝品市場；更有七八十歲的老人向游客展示手工豆腐、年糕等的現(xiàn)場制作方法。人居環(huán)境的改善和村民收入的增加使全鄉(xiāng)域景區(qū)經(jīng)營變成常態(tài)，家家戶戶為景區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

2.2.2 綠色高端招商選資 適度引入社會(huì)資本，有助于最大化開發(fā)和整合鄉(xiāng)村旅游資源，依托項(xiàng)目運(yùn)作實(shí)現(xiàn)大景區(qū)建設(shè)。山川鄉(xiāng)經(jīng)歷從引資到選資的轉(zhuǎn)變，按照景區(qū)建設(shè)需求和生態(tài)文明準(zhǔn)則有選擇地挑選項(xiàng)目，嚴(yán)格落實(shí)項(xiàng)目審查制度，保持山川鄉(xiāng)原始風(fēng)貌。2011年至今，引進(jìn)項(xiàng)目20個(gè)，總投資近10億元，創(chuàng)建既能體現(xiàn)本鄉(xiāng)特色，又能推動(dòng)山川發(fā)展的休閑旅游項(xiàng)目，如仙龍峽、七星谷、落伽山、林清軒、老樹林等。同時(shí)，山川鄉(xiāng)積極鼓勵(lì)社會(huì)資本投入高端民宿建O，以先進(jìn)的民宿經(jīng)營理念，將自然生態(tài)與時(shí)尚家居相結(jié)合，借助新媒體加強(qiáng)營銷，滿足都市白領(lǐng)階層需求。

2.2.3 加速文化品牌傳播 鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的開發(fā)必須與文化融合才能形成品牌，品牌必須經(jīng)營才能鮮明，必須經(jīng)歷產(chǎn)品營銷、精品營銷和文化營銷后才能穩(wěn)定[4]?！袄寺酱ā鄙鷳B(tài)文化品牌的經(jīng)營依賴于豐富的景區(qū)實(shí)體，如“五坊六藝”民俗區(qū)、“清靈佛禪”感悟區(qū)、“山水鄉(xiāng)村”生活街區(qū)、“安逸隱世”住宿區(qū)、“山民生活”體驗(yàn)區(qū)；還有多元的活動(dòng)載體，如按照12個(gè)民俗節(jié)日推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村深度經(jīng)營，使游客于每個(gè)月份都能體驗(yàn)不同節(jié)氣的鄉(xiāng)村風(fēng)情，在親子游戲、農(nóng)事體驗(yàn)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、體育活動(dòng)中放松身心。此外，旅游品牌的傳播離不開媒介，“浪漫山川”通過標(biāo)志設(shè)計(jì)、網(wǎng)站建設(shè)、專題拍攝、新聞報(bào)道等綜合形式不斷擴(kuò)大知名度。

2.3 環(huán)境維持與深度經(jīng)營 全鄉(xiāng)域景區(qū)建設(shè)意味著鄉(xiāng)村旅游資源的重新整合與均衡發(fā)展，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的過程，伴隨著資源的消耗、更新和重組。為此，需依據(jù)景區(qū)容納能力和旅客需求變化，維護(hù)景區(qū)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)營管理策略。

2.3.1 科學(xué)調(diào)控維持景區(qū)環(huán)境 全域化景區(qū)提供高品質(zhì)的休閑旅游服務(wù)，有效避免了交通堵塞和景區(qū)擁擠，但其空間承載力并不是沒有上限的，一旦游客人數(shù)超越接待能力，就會(huì)降低旅游品質(zhì)，增加環(huán)境負(fù)擔(dān)。為此，山川鄉(xiāng)特意邀請省內(nèi)外旅游業(yè)專家進(jìn)行評估測算，綜合生態(tài)環(huán)境承載力、游客體驗(yàn)效果等因素核算出最適宜的日接待旅游人次為3 000人，景區(qū)嚴(yán)格按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)控制接待人數(shù)。同時(shí)，為了維護(hù)全域化景區(qū)創(chuàng)建成果，山川鄉(xiāng)制定了《4A級景區(qū)精細(xì)化管理實(shí)施辦法》，由鄉(xiāng)村干部依據(jù)精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衛(wèi)生督察，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)整改，促進(jìn)全鄉(xiāng)域大景區(qū)長效管理制度化、保潔隊(duì)伍職業(yè)化、垃圾分類常態(tài)化。

2.3.2 著力提升生態(tài)文化品味 文化是景觀的靈魂，體現(xiàn)品牌核心價(jià)值。鄉(xiāng)村全域化景區(qū)的建設(shè)離不開內(nèi)涵的挖掘與品味的升華，在旅游項(xiàng)目開發(fā)過程中充分運(yùn)用傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化知識、民族文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)“三農(nóng)”旅游資源，新建成或恢復(fù)了江南威風(fēng)鑼鼓、大里雙龍、竹馬燈、鱉魚燈等一批民間文藝隊(duì)伍，并融合了當(dāng)?shù)刂?、茶、孝、民族、書畫等豐富的文化元素，使每一處景觀都能滲入人的主觀意識。同時(shí)，山川鄉(xiāng)注重鄉(xiāng)民原創(chuàng)文化的培育，如“愛在山川?禮待自然”生態(tài)家庭演出活動(dòng)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民的別樣風(fēng)情，在生動(dòng)有趣的文化演出中傳遞生態(tài)理念。

2.3.3 廣泛吸納內(nèi)外合作力量 全域化景區(qū)并不是一個(gè)僵化封閉的空間，它與外界存在廣泛的資源與信息共享交換。一方面，在鄉(xiāng)村內(nèi)部需充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣⑵髽I(yè)、農(nóng)民的合力，山川鄉(xiāng)在“政府引導(dǎo)、村級主體、企業(yè)帶動(dòng)、農(nóng)民參與”四位一體的協(xié)調(diào)機(jī)制作用下建立起“村企合作發(fā)展鄉(xiāng)村旅游雙贏模式”[5]；另一方面，景區(qū)積極開展對外聯(lián)絡(luò)，不斷豐富旅游品牌營銷策略。山川鄉(xiāng)與浙江旅游學(xué)院開展校地合作，依托高校社會(huì)服務(wù)平臺(tái)和專業(yè)研究隊(duì)伍，共同實(shí)施旅游業(yè)態(tài)人才培養(yǎng)、旅游品牌特色創(chuàng)建、鄉(xiāng)村旅游服務(wù)提升等多項(xiàng)工程，探討全鄉(xiāng)域景區(qū)規(guī)劃建設(shè)與經(jīng)營發(fā)展的新理念、新模式和新問題，不斷推動(dòng)全鄉(xiāng)域景區(qū)的深入經(jīng)營。

3 美麗鄉(xiāng)村全域化景區(qū)建設(shè)模式運(yùn)行需遵循的原則

作為首個(gè)鄉(xiāng)域國家級4A景區(qū)，山川鄉(xiāng)自2015年至今加強(qiáng)景區(qū)項(xiàng)目經(jīng)營，全長6.1km2的旅游環(huán)線即將形成，巴伐利亞風(fēng)情酒店、宋院南禪精品酒店、零碳度假營等項(xiàng)目相繼落實(shí)，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步完善。山川鄉(xiāng)創(chuàng)新實(shí)踐為其它地區(qū)提供了樣板，全域化景區(qū)建設(shè)在實(shí)際操作過程中需遵循以下原則。

3.1 繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合 全域化景區(qū)建設(shè)走精品化路線，景觀與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)需充分符合受眾需求。鄉(xiāng)土特色是全鄉(xiāng)域景區(qū)高品質(zhì)要素之一，景區(qū)開發(fā)要注意就地取材，發(fā)揮當(dāng)?shù)鬲?dú)特景觀資源的作用，尤其注重村民原有的生活方式，保護(hù)與繼承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。山川的百年老宅和古巧棧道等人文景觀，以及威風(fēng)鑼鼓和竹馬花燈等民俗活動(dòng)，形成別具一格的地方特色。同時(shí)，隨著越來越多的城市人在閑時(shí)趕往鄉(xiāng)村享受度假生活，景區(qū)項(xiàng)目設(shè)計(jì)還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，跟上現(xiàn)代步伐，不斷創(chuàng)新思路邁向精致化。山川鄉(xiāng)輕奢型民宿建筑將鄉(xiāng)村的淳樸和城市的現(xiàn)代相融合，做到既親近山水又彰顯現(xiàn)代生活品質(zhì)。

3.2 異質(zhì)性與整體性相統(tǒng)一 美麗鄉(xiāng)村在打造全域化景區(qū)時(shí)需有一套完整的體系，這與景區(qū)的目標(biāo)定位和品牌塑造息息相關(guān)。全域化并不意味著鄉(xiāng)村內(nèi)每一處都要有景點(diǎn)，而是由幾個(gè)精品點(diǎn)、幾條精品線相互銜接而成的若干景區(qū)要素的最優(yōu)化組合，每一種景區(qū)要素都有著獨(dú)特的功能特性和視覺特征，從不同角度服務(wù)于景區(qū)形象主題。整體功能大于部分之和，這是全域化景區(qū)形成的重要原理。山川鄉(xiāng)大景區(qū)以“浪漫山川”為目標(biāo)，推出11條精品旅游線路，設(shè)置觀光區(qū)、采摘區(qū)、展示區(qū)、休閑區(qū)等多個(gè)模塊，各種休閑項(xiàng)目設(shè)計(jì)均體現(xiàn)人與自然的和諧共生，在異質(zhì)性與整體性的有機(jī)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)全鄉(xiāng)域景區(qū)的浪漫風(fēng)情。

3.3 形式與意境的交融統(tǒng)一 隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村景區(qū)功能也經(jīng)歷轉(zhuǎn)型升級，從單純的身心放松逐步演化為文化滲透、寓教于樂和性情陶冶。游客除了欣賞山川美景、呼吸新鮮空氣之外，更希望返璞歸真、重享兒時(shí)樂趣、せ厝松真諦。為此，景區(qū)項(xiàng)目的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)充分考慮現(xiàn)代人的情感需求，通過設(shè)計(jì)豐富的旅游活動(dòng)，使游客在景區(qū)內(nèi)享受審美、休憩、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、情感增進(jìn)等多項(xiàng)功能。山川鄉(xiāng)大景區(qū)依靠自然生態(tài)優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)空間視覺美學(xué)效果，同時(shí)更為強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)與鄉(xiāng)土文化的結(jié)合，舉辦系列親子活動(dòng)、情侶活動(dòng)，做到鄉(xiāng)村景區(qū)“形”與“意”的交融統(tǒng)一，提高旅游景觀的文化品質(zhì)。

3.4 吸引力與承載力相協(xié)調(diào) 具有吸引力的景觀項(xiàng)目雖然給鄉(xiāng)村帶來了客觀的旅游收入，但是仍會(huì)引起自然資源的消耗和生態(tài)平衡的打破。因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中就要充分考慮景觀項(xiàng)目與鄉(xiāng)村原始風(fēng)貌之間的相互作用和影響，以生態(tài)保護(hù)為重要原則精選投資項(xiàng)目，合理布局景觀要素，將對鄉(xiāng)村環(huán)境的破壞和村民生活習(xí)慣的影響降到最低。隨著大景區(qū)建成之后游客量的增加，勢必考驗(yàn)景區(qū)接待力和環(huán)境承載力，這需要當(dāng)?shù)卣畬β糜谓?jīng)濟(jì)效益和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境之間進(jìn)行理性取舍，運(yùn)用專業(yè)力量科學(xué)計(jì)算景區(qū)承載力，制定合理的開放運(yùn)營計(jì)劃并嚴(yán)格實(shí)行，兼顧?quán)l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益，最終謀求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]徐福英.基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的旅游業(yè)發(fā)展研究：模式建構(gòu)與類型分析[M].天津：南開大學(xué)出版社，2013.137.

第5篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

只有師范生領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學(xué)科中滲透、在實(shí)踐中推進(jìn)、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動(dòng)高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的象征。同志在黨的第十七大報(bào)告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會(huì)及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會(huì)及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進(jìn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習(xí)慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動(dòng)的準(zhǔn)則。

2007年黨的十七大報(bào)告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。2012年黨的十報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國的奮斗目標(biāo)，是十的突出亮點(diǎn)，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果。在十七大報(bào)告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個(gè)小自然段論述，共94個(gè)字。十報(bào)告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個(gè)自然段，共1398個(gè)字，并單列一章專門進(jìn)行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進(jìn)一步形成了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)：“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報(bào)告指出“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點(diǎn)和攻堅(jiān)方向 [3]。學(xué)校承擔(dān)著思想文化科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動(dòng)大學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進(jìn)行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。學(xué)校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)基地。“環(huán)境保護(hù)，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。只有師范生領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強(qiáng)生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無記名隨機(jī)調(diào)查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對生態(tài)文明重要性的認(rèn)識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機(jī)調(diào)查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認(rèn)知度不高，對生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的意識很強(qiáng)烈，但還沒有將這一強(qiáng)烈意識直接轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的實(shí)踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費(fèi)；師范生認(rèn)為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗(yàn)少。要進(jìn)入課堂、深入頭腦、形成習(xí)慣還有差距，但積極倡導(dǎo)加強(qiáng)。

值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時(shí)也建議高師院校加強(qiáng)教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強(qiáng)化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強(qiáng)相應(yīng)的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對策

1.在各學(xué)科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程建設(shè)、理論課程和實(shí)踐課程、教學(xué)大綱的安排上進(jìn)行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進(jìn)入課堂。一方面，可通過開設(shè)生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實(shí)用性強(qiáng)的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實(shí)踐型、活動(dòng)型課程。

不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計(jì)劃、有重點(diǎn)的滲透各學(xué)科，指導(dǎo)師范生在研究中去學(xué)習(xí)，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價(jià)值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識和參與意識，具有較強(qiáng)的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力。

2.在實(shí)踐中推進(jìn)生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念，提高大學(xué)生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實(shí)踐活動(dòng)中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開展的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計(jì)大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進(jìn)行生態(tài)文明的傳播和交流，進(jìn)行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑的生態(tài)文明主題教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強(qiáng)生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機(jī)構(gòu)來統(tǒng)籌實(shí)施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點(diǎn)”上激活、“面”上推廣。組織機(jī)構(gòu)應(yīng)由教學(xué)管理、學(xué)生管理、財(cái)務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、生態(tài)教育評價(jià)、經(jīng)費(fèi)來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實(shí)施綱要，分解任務(wù)、落實(shí)責(zé)任，形成層層抓落實(shí)、人人都參與的工作格局，有力推動(dòng)高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]周德鋒.關(guān)于高師院校非環(huán)境專業(yè)環(huán)境教育課程體系的探討[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)2007年第6期1840―1842.

[5]姜樹萍 趙宇燕 苗建峰 陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J]. 教育與教學(xué)研究2011年4期71-74.

第6篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 生態(tài)文明 徐州工程學(xué)院

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.12.005

Problems and Countermeasures of College Students'

Ecological Civilization Education

――Take Xuzhou Institute of Technology as an example

LI Song

（Department of Information and Electrical Engineering of Xuzhou Institute of Technology， Xuzhou， Jiangsu 221000）

Abstract The university is responsible for the training of social development needs of the fundamental task， at the same time， It also plays an important role in the construction of ecological civilization. To strengthen the education of ecological civilization of college students is very important.However， there are many problems that restrict the construction of ecological civilization in our country. In this regard， the author takes the Xuzhou Institute of Technology as the research object， discusses the significance of ecological civilization education in Colleges and universities， analyzes the problems faced by the ecological civilization education in Colleges and universities.

Key words college students； ecological civilization； Xuzhou Institute of Technology

伴隨著社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，社會(huì)各層面紛紛意識到重視生態(tài)文明的重要性。高校是先進(jìn)思想和新理念的輻射源，承擔(dān)著培養(yǎng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展需要人才的任務(wù)，也逐漸意識到加強(qiáng)生態(tài)文明教育必要性，期望借助大學(xué)生自身特有的輻射能力，改善當(dāng)代社會(huì)存在諸多環(huán)境問題。為此，高校通過學(xué)生社團(tuán)等組織如火如荼開展了各類生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)。但是，重?cái)?shù)量不重質(zhì)量，重形式不重內(nèi)涵的盲目開展導(dǎo)致實(shí)際效果并不明顯。大學(xué)生本身生態(tài)文明意識并沒有顯著提高，原先所期望的輻射效應(yīng)也沒有實(shí)現(xiàn)。如何行之有效開展生態(tài)文明教育，組織高校大學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)成了目前高校亟須解決的問題。本文以徐州工程學(xué)院為參考，對當(dāng)前高校開展生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了分析探討，希望找出當(dāng)前高校生態(tài)文明教育所面臨的困難和問題，對進(jìn)一步開展生態(tài)文明教育提出對策，從而提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)參與度，改變當(dāng)前高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀。

1 大學(xué)生生態(tài)文明教育意義

1.1 有助于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)文明觀強(qiáng)調(diào)人與人之間，人與自然、社會(huì)之間和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和集體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、國家利益和國際利益的統(tǒng)一，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求，也是大學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。放眼當(dāng)下，大學(xué)生生態(tài)文明觀念普遍淡薄。因此，樹立正確的生態(tài)文明觀，自覺實(shí)踐生態(tài)文明觀念關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到民族偉大復(fù)興工程的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明教育豐富了高校教育的內(nèi)涵，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。

1.2 有助于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

大學(xué)生是生態(tài)文明教育的直接對象，是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍。高校在社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有特殊性，要求大學(xué)生在校園中保證個(gè)性發(fā)展的同時(shí)更要適應(yīng)群體環(huán)境，極易造成大學(xué)生消極、從眾心理，缺乏遵守生態(tài)文明道德的自覺性和主動(dòng)性，生態(tài)意識淡薄。為此，高校要積極引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀理念，喚起大學(xué)生生態(tài)危機(jī)意識，增強(qiáng)生態(tài)意識，增強(qiáng)他們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感。

1.3 有助于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十報(bào)告中首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，必須建立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的生態(tài)文明。大學(xué)生作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主力軍，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐者，構(gòu)建和諧社會(huì)的創(chuàng)造者，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明教育，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明意識，將專業(yè)學(xué)習(xí)和保護(hù)生態(tài)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然選擇，是高校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

2 高校生態(tài)文明教育面臨的問題

2.1 生態(tài)文明教育課程比例低

與思想政治教育其他方面相比較，生態(tài)文明教育重視程度不足。在徐州工程學(xué)院，大學(xué)生思想政治教育一直以來是學(xué)生工作的重中之重，然而仔細(xì)分析，思想政治教育內(nèi)容更多的是偏重于愛國主義、人格培養(yǎng)等，生態(tài)文明教育內(nèi)容所占比例很低。學(xué)校思想政治理論課程主要包括“基本原理”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“思想與中國特色社會(huì)主義理論概論”、“中國近代史綱要”、“形勢與政策”、“軍事理論”，課程體系單薄。這幾門課雖然也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，僅僅作為了解型章節(jié)出現(xiàn)。學(xué)生無法從課程及課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育。

2.2 生態(tài)文明教育師資力量不足

作為新建本科院校，徐州工程學(xué)院還受到師資力量的限制，思政部無法組織相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)來彌補(bǔ)課程建設(shè)的不足。在徐州工程學(xué)院，生態(tài)文明教育缺乏專業(yè)教師。學(xué)校開設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程比較隨機(jī)、零散，沒有專門的任課老師從事相關(guān)方面的教育，僅僅是由輔導(dǎo)員和思想政治教育老師分擔(dān)部分課程。由于缺乏相關(guān)專業(yè)知識背景與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，講座的內(nèi)容多為紙上談兵，學(xué)生興趣寥寥，成效不大。

2.3 工科院校學(xué)生生態(tài)文明觀念淡薄

徐州工程學(xué)院是一所理工科學(xué)校，人文專業(yè)涉及較少。專業(yè)設(shè)置問題導(dǎo)致學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識略顯膚淺。在徐州工程學(xué)院，除了環(huán)境學(xué)院所開設(shè)專業(yè)與生態(tài)環(huán)境能掛鉤之外，其他二級學(xué)院專業(yè)設(shè)置對生態(tài)問題關(guān)聯(lián)不大。以信電學(xué)院為例，隨機(jī)對各年級學(xué)生進(jìn)行采訪調(diào)查，大多數(shù)同學(xué)能舉例破壞生態(tài)文明的行為，但問及破壞環(huán)境所產(chǎn)生的危害卻難以說明。針對學(xué)校周邊河流與湖泊的污染問題，同學(xué)們幾乎都會(huì)選擇加強(qiáng)政府監(jiān)管和加大執(zhí)法力度的辦法來解決，但是當(dāng)問及自身，是否會(huì)主動(dòng)同破壞生態(tài)環(huán)境行為作斗爭，同學(xué)們的態(tài)度并不十分肯定。同時(shí)，學(xué)生對于環(huán)境保護(hù)法等相關(guān)法令制度十分陌生，對一次性用品的使用也是沒有節(jié)制，能源浪費(fèi)相當(dāng)嚴(yán)重。由此可見，學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識十分淺顯單薄。

3 高校生態(tài)文明教育的改進(jìn)對策

3.1 提升大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知水平

提升大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知水平，讓大學(xué)生們多了解關(guān)于生態(tài)文明方面的理論知識，有利于激發(fā)大學(xué)生對生態(tài)文明的危機(jī)感和責(zé)任感。在徐州工程學(xué)院，積極引導(dǎo)大學(xué)生掌握科學(xué)的生態(tài)文明觀，使他們成為生態(tài)文明建設(shè)的理論研究者，把生態(tài)文明觀教育融入大學(xué)生思想政治教育中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，進(jìn)而幫助他們提升生態(tài)文明認(rèn)知水平，激發(fā)大學(xué)生生態(tài)安全、憂患和責(zé)任意識，使其自覺成為生態(tài)文明的關(guān)注者、傳播者和建設(shè)者。

3.2 加強(qiáng)師資力量和生態(tài)文明教育專業(yè)研究

針對當(dāng)前生態(tài)文明教育師資力量不足、研究薄弱的現(xiàn)狀，徐州工程學(xué)院立足于“大文化觀”的創(chuàng)新理念，加大生態(tài)文明教育師資力量投入，改變以往課程設(shè)置模式，開設(shè)專門的生態(tài)文明課程，將生態(tài)文明課程獨(dú)立設(shè)置于思想政治課程之外。授課方式上，更加重視教師自身層面，對從事生態(tài)文明教育的教師進(jìn)行先關(guān)培訓(xùn)，提高專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，教師要潛移默化影響學(xué)生，避免空洞的說教。同時(shí)，培養(yǎng)生態(tài)文明教育的專業(yè)帶頭人，積極申報(bào)生態(tài)文明課題，著重宣傳本校生態(tài)文明建設(shè)成果，加強(qiáng)與校外科研機(jī)構(gòu)合作，普及生態(tài)文明知識。

3.3 重視大學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐教育

實(shí)踐出真知，在提升大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知水平的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)讓其參與生態(tài)文明實(shí)踐，以此加深對生態(tài)文明知識的認(rèn)知與理解。高校在教授專業(yè)知識的同時(shí)更加注重實(shí)踐動(dòng)手能力。相對于生態(tài)文明教育，高?？梢越M織相關(guān)活動(dòng)，讓大學(xué)生參與其中。徐州工程學(xué)院各二級學(xué)院，依托于各種校園載體，如宣傳欄、黑板報(bào)、校園廣播、黨團(tuán)等，利用“戒煙日”、“植樹節(jié)”、“世界環(huán)境日”等節(jié)日，在校園里積極開展講座、演講、知識競賽、攝影展等形式多樣的環(huán)保宣傳活動(dòng)，普及生態(tài)文明知識，倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，提升大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)參與度。此外，學(xué)校還同校外機(jī)構(gòu)合作，建立生態(tài)文明教育實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生到基地去考察學(xué)習(xí)，開展志愿服務(wù)，生態(tài)環(huán)保等活動(dòng)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，親身體驗(yàn)，獲得真實(shí)感受，從而促進(jìn)自身生態(tài)文明行為的養(yǎng)成，進(jìn)而去影響他人，影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的進(jìn)步。

加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育，加深大學(xué)生生態(tài)文明理解認(rèn)識，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明教育，既是生態(tài)文明時(shí)代的必然要求，也是高校貫徹落實(shí)建設(shè)美麗校園、和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。既有利于優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育環(huán)境，建設(shè)生態(tài)型校園，也利于推進(jìn)美麗中國的建設(shè)進(jìn)程。

該文章為徐州工程學(xué)院2014-2015年黨建與思想政治教育研究會(huì)課題項(xiàng)目，編號：XDJZY201415YB005

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第7篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

1.國際旅游島的建設(shè)需要生態(tài)道德基礎(chǔ)

由于海南省處于熱帶地區(qū)，其生態(tài)系統(tǒng)與我國其它地區(qū)存在很大不同，這是海南作為國際旅游島吸引游客的重要原因之一?；谏鷳B(tài)文化與文明的海南國際旅游島建設(shè)，就取決于人們是否具有與自然共存共榮、和諧相處的生態(tài)文化意識。多年以來，海南本島人民在這個(gè)綠色的島嶼上繁衍生息，形成了一種樸素的與自然和諧相處的生態(tài)觀，這種觀念千百年來一直傳承著，1999年海南率先創(chuàng)建全國第一個(gè)生態(tài)省，2000年海南開展文明生態(tài)村創(chuàng)建活動(dòng)，截至2013年6月，累計(jì)建成文明生態(tài)村13988個(gè)，占全省自然村總數(shù)的60%。多年來海南在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，環(huán)境質(zhì)量一直居于全國一流水平，空氣質(zhì)量平均水平和森林覆蓋為全國之最，地表水質(zhì)和近岸海域水質(zhì)一直保持良好狀態(tài)。在我國大多數(shù)地區(qū)受各種環(huán)境污染的今天，綠色的海南一枝獨(dú)秀，與這種傳統(tǒng)上的與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化有很大關(guān)系。從2010年開始，海南國際旅游島建設(shè)推上日程，更是要求加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，達(dá)到國際化旅游島的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。因此大學(xué)生參與海南的發(fā)展建設(shè)，必須樹立科學(xué)的生態(tài)觀，接受系統(tǒng)的生態(tài)道德教育，明確人與自然的關(guān)系，樹立生態(tài)保護(hù)意識，推動(dòng)國際旅游島的生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)。一方面由于我國處于建設(shè)生態(tài)文明的起步階段，現(xiàn)在的大學(xué)生從整體上講，由于長期機(jī)械接受書本知識，忽略了對道德情操的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的發(fā)展，所接受的生態(tài)道德教育十分有限，大部分還沒有形成生態(tài)保護(hù)意識，缺乏對生態(tài)保護(hù)問題的深刻理解，在海南作為國際旅游島的背景下，有加強(qiáng)生態(tài)道德教育的必要。另一方面，大學(xué)生代表著先進(jìn)的思想文化和流行的社會(huì)觀念，他們作為未來建設(shè)海南的棟梁，有的將成為海南的設(shè)計(jì)者和管理者，他們所發(fā)揮的作用將對海南產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，所以大學(xué)生更應(yīng)該在大學(xué)時(shí)期接受良好的生態(tài)文明教育，樹立較高的生態(tài)文明意識，養(yǎng)成自覺的生態(tài)文明行為，起到生態(tài)保護(hù)榜樣作用，為海南的國際旅游島建設(shè)發(fā)揮積極作用，這一切都需要奠定好堅(jiān)實(shí)的生態(tài)道德基礎(chǔ)，都有賴于在大學(xué)階段彌補(bǔ)中小學(xué)教育對生態(tài)文明教育的缺失。

2.國際旅游島的發(fā)展需要生態(tài)科學(xué)推動(dòng)

海南目前主要開發(fā)利用的是自然景觀資源和有限的文化旅游資源，仍然存在著較大的發(fā)展空間與重新進(jìn)行科學(xué)部署的必要。一方面，國內(nèi)生態(tài)旅游近年來已經(jīng)形成一個(gè)發(fā)展趨勢，但海南得天獨(dú)厚的生態(tài)旅游資源還沒有得到充分的開發(fā)利用；另一方面沒有經(jīng)過科學(xué)合理規(guī)劃的旅游開發(fā)還破壞了海南省一些地區(qū)的自然環(huán)境，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口不斷增加也給海南的生態(tài)和諧發(fā)展帶來了壓力，需要合理的規(guī)劃來實(shí)現(xiàn)人類與自然之間合理的平衡。這種規(guī)劃的設(shè)計(jì)與平衡的掌控是建立在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)之上的，在黨的十提出將建設(shè)生態(tài)文明列入“五位一體”總布局之后，生態(tài)文明理論建設(shè)引起了各界的高度重視，在生態(tài)文明理論中最重要、起到最直接作用的是生態(tài)科學(xué)，生態(tài)科學(xué)貫穿于生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)等專業(yè)之中，所涉及到的領(lǐng)域十分廣泛。海南國際旅游島是基于生態(tài)文化與文明基礎(chǔ)之上建設(shè)的，目前國際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢是發(fā)展“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，視維護(hù)生態(tài)平衡為一種崇高的行為，并且以此來衡量一個(gè)國家或地區(qū)的文明發(fā)展程度，這也是衡量海南國際旅游島建設(shè)的成敗的最基本標(biāo)準(zhǔn)，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，建設(shè)生態(tài)文明必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，這要求我們圍繞海南國際旅游島的建設(shè)需要科學(xué)合理的規(guī)劃和一系列配套的政策法規(guī)，從而形成規(guī)劃到實(shí)踐的一整套制度保障，制度的建設(shè)既需要尊重生態(tài)價(jià)值，也需要了解生態(tài)規(guī)律，在追求生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上開展生態(tài)文明建設(shè)。大學(xué)生是制度設(shè)計(jì)的主體，也是構(gòu)成海南國際旅游島的設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理主體，存在普遍接受生態(tài)科學(xué)教育的必要。

3.國際旅游島的繁榮需要生態(tài)文明人才

二十一世紀(jì)的競爭在根本上來講就是人才的競爭，海南國際旅游島建設(shè)的關(guān)鍵在于人才，未來的繁榮也取決于人才。目前海南省國際旅游島建設(shè)面臨著人才不足問題，既缺乏具備生態(tài)文明觀念的全面型人才，也缺乏生態(tài)科學(xué)研究的專業(yè)型人才。新時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)需要運(yùn)用生態(tài)技能來解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境帶來的負(fù)面影響，需要具有全方位、多元化思維方式的全面型人才，對生態(tài)科學(xué)的掌握程度已經(jīng)成為新時(shí)期大學(xué)生綜合素質(zhì)的評判依據(jù)，也是全面人才的衡量標(biāo)志，可是目前由于我國長期的應(yīng)試教育、專業(yè)教育的體制原因，對生態(tài)科學(xué)知識掌握非生態(tài)科學(xué)專業(yè)的大學(xué)生中還很模糊，因此，從這個(gè)角度看在高校開展生態(tài)文明教育是培養(yǎng)全面人才的需要。另一個(gè)角度看，生態(tài)文明發(fā)展的追求目標(biāo)是生態(tài)綜合效益，不僅生態(tài)環(huán)境科學(xué)的研究屬于高端科技，而且許多生態(tài)化的產(chǎn)品和服務(wù)具備高科技含量，這又決定著海南國際旅游島建設(shè)需要生態(tài)環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)型人才，從而形成一批高素質(zhì)、高技能的具有高度生態(tài)文明意識的人才隊(duì)伍，這是海南國際旅游島繁榮的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)階段高校生態(tài)文明教育并沒有根據(jù)國家政策導(dǎo)向的變化做出及時(shí)調(diào)整，表現(xiàn)在對大學(xué)生普及生態(tài)教育的不重視，一般開展生態(tài)教育多是捎帶而過的傳統(tǒng)說教式教育，即使一些生態(tài)科學(xué)的專業(yè)的教學(xué)也多是理論教學(xué)多，社會(huì)實(shí)踐少，這就要求海南的高等教育要從國際旅游島的發(fā)展需要出發(fā)，在普及生態(tài)科學(xué)知識和生態(tài)教育的同時(shí)，側(cè)重發(fā)展生態(tài)環(huán)境科學(xué)專業(yè)，以此來加強(qiáng)生態(tài)人才的儲(chǔ)備，為海南國際旅游島發(fā)展繁榮的奠定下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、海南國際旅游島背景下大學(xué)生生態(tài)文明教育的路徑選擇

1.將生態(tài)文明教育納入大學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)

將生態(tài)文明教育納入大學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，可以幫助大學(xué)生建立良好的生態(tài)道德基礎(chǔ)，系統(tǒng)化掌握生態(tài)科學(xué)知識，以科學(xué)的生態(tài)文明理念投入到海南國際旅游島的生態(tài)文明建設(shè)之中去。首先，將生態(tài)道德教育拓展到高校的思想道德教育內(nèi)容之中，通過教育使大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識人類與自然的關(guān)系，培養(yǎng)人類與其它生物平等的生態(tài)倫理觀，使他們樹立尊重自然、愛護(hù)自然的高尚情操，形成對自然界的責(zé)任感，抵制一些以破壞生態(tài)環(huán)境、損害其它生物生存權(quán)的不道德行為。其次，在海南省的高校中開設(shè)生態(tài)環(huán)境科學(xué)的選修課。我國部分高校早已經(jīng)開設(shè)了類似的專業(yè)，專門培養(yǎng)生態(tài)環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才，但是與這些專業(yè)無關(guān)的學(xué)生一般是不會(huì)學(xué)到的這樣的課程的。海南省作為全國首個(gè)生態(tài)示范省，在國際旅游島建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略后，一直把建設(shè)生態(tài)文明、保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在社會(huì)發(fā)展的首要位置，所以有必要使省內(nèi)高校的每一位大學(xué)生都可以選擇接受生態(tài)環(huán)境科學(xué)教育，以此來調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境科學(xué)的積極性，提高生態(tài)文明建設(shè)的整體素質(zhì)，培養(yǎng)生態(tài)人才。再次，應(yīng)該將海南省的生態(tài)環(huán)境、國際旅游島建設(shè)等相關(guān)內(nèi)容納入到海南省高校教學(xué)范疇之內(nèi)，目前省內(nèi)高校的大學(xué)生對海南的生態(tài)環(huán)境、國際旅游島等相關(guān)知識了解不多，在這種基礎(chǔ)上很難談得上在國際旅游島背景下，對海南生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生較大的促進(jìn)作用，因此，有必要在海南的高校對大學(xué)生進(jìn)行必要的“本土教育”，增進(jìn)大學(xué)生對海南生態(tài)環(huán)境和國際旅游島相關(guān)知識的了解，增強(qiáng)他們對生態(tài)文明建設(shè)的興趣。

2.將生態(tài)文明教育融入大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)

第8篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明理念；融入；學(xué)校教育

黨的十全面深入地論述了生態(tài)文明建設(shè)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面和全過程。報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的宣傳教育。學(xué)校承擔(dān)著思想文化、科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，是進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要場所。將生態(tài)文明教育融入學(xué)校不僅是教育發(fā)展的需要，學(xué)生健康成長的需要，社會(huì)進(jìn)步的需要，更是人類自身發(fā)展的需要。此項(xiàng)研究對于培養(yǎng)學(xué)生具有自覺的生態(tài)文明理念和保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國的主力軍有著深遠(yuǎn)的意義。

一、對生態(tài)文明的深刻理解和認(rèn)識

生態(tài)文明是人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會(huì)原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程。生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結(jié)合起來。是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是一種新的社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級形態(tài)。黨的十報(bào)告提出的生態(tài)文明理念，在價(jià)值觀念上，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。在指導(dǎo)方針上，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。在實(shí)現(xiàn)路徑上，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。在目標(biāo)追求上，努力建設(shè)美麗中國。

二、將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育的重要意義

（一）學(xué)生素質(zhì)提升的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對人與自然關(guān)系有了重新認(rèn)識。生態(tài)文明建設(shè)對人的素質(zhì)提出了更高的要求。生態(tài)文明教育是一種普遍性的、長期性的、潛移默化式的教育，這種教育主要是在學(xué)校完成的，生態(tài)文明教育的核心是樹立生態(tài)文明理念，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，應(yīng)該從改變學(xué)生的思維和行為模式出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和價(jià)值觀。要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，就要轉(zhuǎn)變生活方式和消費(fèi)方式。通過生態(tài)文明教育，使學(xué)生自覺地尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。讓青少年學(xué)生在形成生態(tài)文明理念的過程中提高自己的思想道德素養(yǎng)，同時(shí)為自己的綜合素質(zhì)的提高和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

（二）社會(huì)進(jìn)步的需要

生態(tài)文明是一種生活態(tài)度，生態(tài)文明教育不局限于環(huán)境和經(jīng)濟(jì)范疇，已擴(kuò)展到了社會(huì)、文化和倫理范疇，涉及思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的教育和變革，涉及到人一生的教育過程，而學(xué)校教育是核心。因此，學(xué)校生態(tài)文明教育也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，從思想上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，促進(jìn)其更好的融入到德育教育的范圍中。新型生態(tài)文明教育已成為德育教育的新增內(nèi)容，這是德育教育內(nèi)容、方式、方法更新的要求，也是適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的要求。

（三）生態(tài)文明建設(shè)的需要

生態(tài)文明是人與自然和諧，是人與自然和諧發(fā)展的文明境界和社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明的理念是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。生態(tài)文明倡導(dǎo)的是人與自然和諧的文明。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級狀態(tài)，要將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。我國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的生活水平不斷提高。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)出現(xiàn)了環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等形勢，有些地方環(huán)境污染對人民的生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重影響。當(dāng)今，人民群眾對生活質(zhì)量的要求越來越高，對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識也愈來愈濃。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就是要以尊重和保護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，保障生態(tài)安全，為人類的生產(chǎn)、生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。

生態(tài)文明理念的形成需要經(jīng)過培養(yǎng)和教育。學(xué)校生態(tài)文明教育對生態(tài)文明理念的形成和生態(tài)文明建設(shè)起著非常重要的作用，通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生樹立生態(tài)文明理念，引導(dǎo)學(xué)生選擇有益于環(huán)境的生活方式。將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育是建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)在要求，樹立生態(tài)文明理念是生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容和主要渠道，是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)。

三、將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育的具體措施。

（一）提供生態(tài)文明教育的政治保障

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視生態(tài)文明教育，把解決生態(tài)問題、進(jìn)行生態(tài)文明教育作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明教育作為學(xué)校發(fā)展的一項(xiàng)長期重要任務(wù)，把學(xué)習(xí)貫徹生態(tài)文明教育理論擺在學(xué)校工作中的重要位置，作為學(xué)校建設(shè)發(fā)展的重要理念與指導(dǎo)原則，并結(jié)合實(shí)際，制訂生態(tài)文明教育的規(guī)劃與具體的落實(shí)計(jì)劃。為生態(tài)文明教育提供相應(yīng)的政治保障。

（二）樹立生態(tài)文明理念，構(gòu)建和諧校園

生態(tài)文明是人與自然和諧與共、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明?！懊鎸Y源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。 生態(tài)文明建設(shè)絕不僅僅是人與自然的關(guān)系，更重要的是人與人的關(guān)系，是構(gòu)建和諧校園的主要抓手。從培養(yǎng)學(xué)生的文明意識、文明習(xí)慣、文明行為著手，追求一種新的教育思想的和諧，生態(tài)文明不僅實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，而且實(shí)現(xiàn)人與人的和諧、人與制度的和諧，人與課程的和諧。貫徹以人為本思想， 堅(jiān)持公平正義的原則，營造平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建民主尊重、積極向上的育人環(huán)境。構(gòu)建和諧校園，樹立生態(tài)文明理念。

（三）弘揚(yáng)生態(tài)文化，營造生態(tài)文明氛圍

生態(tài)文明是人與自然和諧發(fā)展的一種文化。進(jìn)行生態(tài)教育，樹立生態(tài)文明理念，提高學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生對自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹立生態(tài)文明意識，解決生態(tài)問題，弘揚(yáng)生態(tài)文化，進(jìn)行生態(tài)文明理念教育。開展綠色校園文化建設(shè)，綠色校園文化是以“綠色”為核心的校園文化體系，通過一系列、全方位的措施，將“綠色”理念貫穿于學(xué)校的辦學(xué)、管理、育人等各項(xiàng)工作中。堅(jiān)持綠色辦公，實(shí)行綠色消費(fèi)，開展綠色行動(dòng)。要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和綜合治理。要提高環(huán)境保護(hù)的意識，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的工作。保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)綠化美化工作。加強(qiáng)校園衛(wèi)生工作，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造環(huán)境優(yōu)美、干凈整潔、功能齊備的校園，營造生態(tài)文明氛圍。

（四）注重生態(tài)道德教育，有機(jī)融入課堂教學(xué)

生態(tài)與道德是密不可分的。生態(tài)道德決定著學(xué)生的生態(tài)意識和行為。在品德教育方面，要將生態(tài)文明作為學(xué)生的基本品德要求，將思想品德從通常的人與人的關(guān)系延伸到人與自然的關(guān)系，將關(guān)愛自然、保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)作為思想品德的重要內(nèi)容。課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的主渠道。生態(tài)文明教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分。生態(tài)文明教育與教學(xué)工作相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。堅(jiān)持以立足課堂、了解知識、增強(qiáng)意識、提高實(shí)效為指導(dǎo)思想，積極實(shí)施生態(tài)文明教育教學(xué)。把生態(tài)文明教育納入德育教育和專業(yè)課教學(xué)之中，提高生態(tài)文明知識的普及率，進(jìn)行生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)宣傳教育。

（五）培養(yǎng)生態(tài)化的消費(fèi)方式，踐行生態(tài)文明

通過生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費(fèi)，改變“一次性消費(fèi)”。反對自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費(fèi)行為。鼓勵(lì)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。建立全校性的資源節(jié)約管理目標(biāo)，從加強(qiáng)教育、強(qiáng)化管理、完善設(shè)施等方面入手，開展節(jié)電、節(jié)水、節(jié)約辦公用品、廢物回收利用工作。建設(shè)資源節(jié)約型學(xué)校，增強(qiáng)節(jié)約意識。

（六）建立學(xué)校生態(tài)文明教育的長效機(jī)制

首先，生態(tài)文明教育是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，要堅(jiān)持不懈地抓下去，建立生態(tài)文明教育的長效機(jī)制。建立生態(tài)文明教育的制度保障機(jī)制。使生態(tài)文明教育走上制度化、規(guī)范化軌道。保證生態(tài)文明教育的連續(xù)性、穩(wěn)定性、長期性。第二，建立生態(tài)文明教育的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。設(shè)立舉報(bào)熱線、舉報(bào)信箱等，對學(xué)生反映的具體問題及時(shí)處理。充分發(fā)揮學(xué)校媒體的作用，大力宣傳和報(bào)道生態(tài)文明的先進(jìn)典型，對生態(tài)文明的不良現(xiàn)象予以曝光。第三，建立生態(tài)文明教育的考核激勵(lì)機(jī)制。將生態(tài)文明納入科室、班級、教師、學(xué)生目標(biāo)考核體系，定期督導(dǎo)和考核，利用行政手段和政策促進(jìn)生態(tài)文明教育的開展。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：生態(tài)文明建設(shè)教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明觀；原因分析；對策

一、大學(xué)生生態(tài)文明的基本內(nèi)涵

生態(tài)文明是在人類不懈地改變?nèi)祟惻c物質(zhì)世界，人類與自然生態(tài)的關(guān)系時(shí)，形成的有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制的過程。生態(tài)文明是從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明中發(fā)展過來的。生態(tài)文明是對現(xiàn)有文明的提升，它綜合了物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。為了形成生態(tài)文明，我們不僅要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的角度思考，更要向政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)整合的綜合運(yùn)作模式轉(zhuǎn)型。

生態(tài)文明建設(shè)是人類對人與自然關(guān)系所取得成果的繼承和發(fā)展。高校是培育英才的搖籃，是社會(huì)先進(jìn)文化、科技、思想的孵化器。當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)，并不是僅僅止步于對環(huán)境污染的控制和恢復(fù)上，而更多地滲透到經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)領(lǐng)域中去。

二、高校大學(xué)生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

1.高校教師隊(duì)伍對生態(tài)文明建設(shè)意識較為薄弱

現(xiàn)在的教師大多接受的是傳統(tǒng)的科學(xué)價(jià)值觀，幾乎是通過學(xué)習(xí)政治和新聞等途徑才了解到“生態(tài)文明”這個(gè)詞匯，對其內(nèi)涵了解少之又少，更不用說對其進(jìn)行教育了。生態(tài)文明教育內(nèi)容涉及學(xué)科范圍相當(dāng)廣大，不僅僅是生物、地理、歷史等學(xué)科密切相關(guān)，更包含理論學(xué)科的結(jié)合。所以加強(qiáng)高校教師的生態(tài)文明知識是相當(dāng)必要的。

2.基礎(chǔ)教育中的生態(tài)教育比較薄弱

學(xué)校，是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)的教育的組織機(jī)構(gòu)?；A(chǔ)教育的對象是幼兒和中小學(xué)生。從基礎(chǔ)教育的課程設(shè)置來看，我國采取的是滲透模式，基本涉及各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然也有一些弊端，比如缺乏對教育結(jié)果的評估、對學(xué)科內(nèi)容不夠銜接、教育內(nèi)容空洞等問題。

3.高等教育中生態(tài)文明教育呈現(xiàn)落后狀態(tài)

大學(xué)生正處在信息時(shí)代，知識面廣但深度不夠。同時(shí)，由于在基礎(chǔ)教育階段從未接受過專業(yè)的環(huán)保教育，因而他們的環(huán)保知識更新慢，還不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。還有課程中的環(huán)境和專業(yè)知識結(jié)合教育不高，教育的深度也不夠深刻，導(dǎo)致學(xué)生的生態(tài)憂患意識不高，生態(tài)道德和責(zé)任感較差。

4.社會(huì)負(fù)面影響

如今大學(xué)生與社會(huì)的接觸頻繁，思想接受觀念也隨社會(huì)變化而改變。在生態(tài)文明觀念的形成過程中，受社會(huì)的影響導(dǎo)致學(xué)生的意識形態(tài)的多元化、復(fù)雜化，導(dǎo)致青少年社會(huì)責(zé)任意識薄弱，變得現(xiàn)實(shí)化、物質(zhì)化、契約化等社會(huì)弊端。

5.家庭溺愛

還有獨(dú)生子女的教育問題，現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，家庭的過分溺愛導(dǎo)致他們在人生價(jià)值觀方面形成種種弊端，性格上唯我獨(dú)尊等不良方面，社會(huì)責(zé)任心不強(qiáng)等。這也是對樹立正確良好的生態(tài)文明觀很不利的。

三、大學(xué)生生態(tài)文明教育實(shí)施對策

1.完善大學(xué)生生態(tài)文明教育格局

教育不只是家庭的責(zé)任，學(xué)校和社會(huì)也起著十分重要的作用。無論在教學(xué)內(nèi)容上，還是教學(xué)形式上，學(xué)校應(yīng)該注重自身?xiàng)l件來建立合理的教育體系，提高師資力量。在對大學(xué)生生態(tài)文明教育的同時(shí)，我們應(yīng)該逐步完善大學(xué)生生態(tài)文明教育格局。

2.營造良好的校園生態(tài)環(huán)境

大學(xué)作為人才教育基地，大學(xué)生作為主體部分，因此，在營造良好的校園生態(tài)環(huán)境上，我們不只要傾聽教師對校園文化建設(shè)的意見，更要積極聽取學(xué)生對校園文化建設(shè)的意見。大力加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生成長建立有利的校園環(huán)境。良好的校園生態(tài)環(huán)境，不僅能讓大學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中感受生態(tài)文化，更能讓學(xué)生們從自身做起，從身邊做起，關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)，制定合理的生態(tài)消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)型消費(fèi)。良好的生態(tài)文明觀，有促于人與自然，人與人之間的和諧關(guān)系。因此，樹立合理的生態(tài)消費(fèi)觀，營造良好的校園生態(tài)環(huán)境刻不容緩。

3.思想意識與文化層面

作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們應(yīng)該增強(qiáng)生態(tài)意識，建立正確的生態(tài)文明觀。當(dāng)今大學(xué)生生態(tài)意識薄弱，對生態(tài)文明學(xué)習(xí)不夠，普遍對生態(tài)文明觀概念理解歧義，學(xué)習(xí)深度不夠，沒有意識到學(xué)習(xí)生態(tài)文明的重要性。對此，我們應(yīng)該加強(qiáng)和提高大學(xué)生的生態(tài)意識，不只是單純的宣傳教育，更要切實(shí)的指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生能夠從生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)文明觀等不同角度出發(fā)，積極參加生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。不只從思想上，更要從不同文化層面上，推動(dòng)生態(tài)文明事業(yè)的發(fā)展。

4.知識層面

我國尚未有從事環(huán)境教育的專門人才，中小學(xué)教育也沒有獨(dú)立開設(shè)環(huán)境教育課程，實(shí)施的均是滲透模式的教育。因此，在大學(xué)教育階段，一定要對前期中小學(xué)的環(huán)境滲透式教育進(jìn)行延伸、補(bǔ)充和全面融合。樹立大學(xué)生的人與自然同存的自然觀，對自然要有人文關(guān)懷。大學(xué)生更應(yīng)該積極主動(dòng)避免奢侈、浪費(fèi)的消費(fèi)觀和消費(fèi)形勢，崇尚精神和文化的享受，從而構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)。

5.教育形式方面

隨著當(dāng)今教育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生的生態(tài)文明教育形式應(yīng)該向多元化發(fā)展。除了基本的生態(tài)宣傳教育之外，我們也應(yīng)該大力創(chuàng)新，積極學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)和各種教育形式。比如，“全國大學(xué)生 Recycle 項(xiàng)目”就是值得推廣的運(yùn)作模式之一。

四、結(jié)束語

大學(xué)，一個(gè)作為人才培訓(xùn)基地更是任重而道遠(yuǎn)。在注重生態(tài)文明教育的同時(shí)，更要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)然，這是關(guān)乎自然一人一社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，是長期、持久的事業(yè)，不是一蹴而就的臨時(shí)性任務(wù)，需要持之以恒不斷地提升水平，向前推進(jìn)。對此，高校起著義不容辭的責(zé)任，作為培養(yǎng)專業(yè)人才基地的大學(xué)，更承擔(dān)著傳播和實(shí)踐生態(tài)文明的重?fù)?dān)。高校的素質(zhì)教育過程中，應(yīng)不斷改進(jìn)教育內(nèi)容、方法，培養(yǎng)既具有生態(tài)文明意識，又具有生態(tài)文明建設(shè)能力的綠色人才。

參考文獻(xiàn)：

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