職業(yè)道德的基本特征精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德的基本特征范文

在企業(yè)的管理建設(shè)與發(fā)展中，企業(yè)文化建設(shè)主要是以企業(yè)管理和企業(yè)精神作為核心，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)之間以及企業(yè)內(nèi)部的物質(zhì)、精神與行為、道德等各個(gè)文化層面的最佳組合和動(dòng)態(tài)平衡作為目的的?？傊?，企業(yè)的文化建設(shè)是凝聚企業(yè)員工集體歸屬感以及體現(xiàn)企業(yè)以人為本管理理論的最高體現(xiàn)。道德是一種社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)，在企業(yè)管理中，道德主要體現(xiàn)在企業(yè)員工在職業(yè)活動(dòng)中所要遵守的道德觀念以及道德規(guī)范、道德情操等。從企業(yè)道德與企業(yè)文化建設(shè)各自的內(nèi)容含義可以看出，道德建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，是文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，進(jìn)行企業(yè)的文化建設(shè)，需要以道德建設(shè)作為根本，以企業(yè)的道德建設(shè)促進(jìn)文化建設(shè)。

一、道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間的作用聯(lián)系

企業(yè)道德具有企業(yè)文化的基本特征和主要功能。首先，在企業(yè)的管理與建設(shè)中，企業(yè)道德具有企業(yè)文化的基本特征與功能。這主要體現(xiàn)在：其一，企業(yè)道德與企業(yè)文化之間都具備有客觀延續(xù)性特征。企業(yè)道德以及企業(yè)文化的產(chǎn)生，都是在企業(yè)成長以及發(fā)展過程中，并且在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下產(chǎn)生的。不同企業(yè)之間具有不同的企業(yè)文化和道德標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)道德與企業(yè)文化的客觀性特征對于企業(yè)的發(fā)展都具有一定的作用和影響。同時(shí)，企業(yè)文化與企業(yè)道德都具有一定的實(shí)際操作性特征。企業(yè)道德以及企業(yè)文化是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下，并且為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，以此對于企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生一定的作用影響。而進(jìn)行完善的企業(yè)道德建立實(shí)現(xiàn)，需要通過思想教育以及行為引導(dǎo)、制度約束等方式實(shí)現(xiàn)，而進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)也可以通過經(jīng)濟(jì)手段或者是文化手段、培訓(xùn)教育手段、輿論引導(dǎo)手段等進(jìn)行建立和完善實(shí)現(xiàn)，所以企業(yè)文化和企業(yè)道德都不是虛無抽象的，都具有相應(yīng)的實(shí)際操作性。再次，企業(yè)文化與企業(yè)道德都具有一定目標(biāo)引導(dǎo)性特征。企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營與管理建設(shè)中，企業(yè)道德首先形成于企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營與管理建設(shè)的長期實(shí)踐中，又與企業(yè)的目標(biāo)追求之間有著一定的關(guān)聯(lián)，是企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營以及管理建設(shè)所期望達(dá)到的最佳意識形態(tài)，而企業(yè)文化也不僅對于傳統(tǒng)文化以及企業(yè)文化實(shí)踐有著反映和體現(xiàn)，同時(shí)也是適合企業(yè)發(fā)展實(shí)際需求的目標(biāo)愿望，因此，企業(yè)文化和企業(yè)道德都具有一定的目標(biāo)引導(dǎo)性特征。其二，通過上述企業(yè)道德和企業(yè)文化之間共有的基本特征，決定了企業(yè)道德對于企業(yè)經(jīng)營發(fā)展以及改革穩(wěn)定的影響作用，因此，使得企業(yè)道德同時(shí)也具備有企業(yè)文化的約束功能以及激勵(lì)功能、導(dǎo)向功能，在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中起著與企業(yè)文化共有的作用功能，因此，企業(yè)道德與企業(yè)文化之間有著密切的作用關(guān)系，在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展與改革進(jìn)步中起著各自的作用和影響。

道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間的相互作用關(guān)系。道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間首先具有歷史傳承關(guān)系，主要表現(xiàn)為企業(yè)文化主要來自于民族傳統(tǒng)文化之中，并且是對于民族傳統(tǒng)文化精華的汲取與傳承發(fā)展。另一方面在豐富又深厚的民族文化中，道德文化作為其中一部分在長期的發(fā)展傳承中，逐漸在民族文化中沉淀下來，并形成傳統(tǒng)的文化美德以及價(jià)值體驗(yàn)，對于人們的思想以及情操有著一定作用影響該文原載于中國社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//總第526期2013年第43期-----轉(zhuǎn)載須注名來源，同時(shí)還規(guī)范著人們的行為，對于人們社會(huì)責(zé)任以時(shí)代使命的承擔(dān)都起著一定的激勵(lì)作用，因此，對于企業(yè)來講，企業(yè)文化中的道德含量越高，企業(yè)的文化價(jià)值含量就越大。

其次，道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間還具有相得益彰的作用關(guān)系。對于企業(yè)文化來講，其核心與靈魂是價(jià)值觀，進(jìn)行企業(yè)員工正確價(jià)值觀體系的樹立，是企業(yè)文化建設(shè)中非常重要的工作內(nèi)容，同時(shí)也是企業(yè)員工良好職業(yè)道德建立與實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，而員工的職業(yè)道德建設(shè)是以企業(yè)道德作為核心的，因此，在企業(yè)文化中加入職業(yè)道德的元素，同時(shí)發(fā)揮職業(yè)道德的作用和影響，既是進(jìn)行職業(yè)道德建設(shè)有效延伸，同時(shí)也是企業(yè)文化建設(shè)的深層次要求。

再次，道德建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)之間還具有異曲同工和內(nèi)因驅(qū)動(dòng)的作用關(guān)系。在現(xiàn)代化的企業(yè)建設(shè)與管理中，不管是道德建設(shè)還是企業(yè)文化建設(shè)，其本質(zhì)都是以人為本，在這一核心體系中，企業(yè)文化的建設(shè)是以企業(yè)整體運(yùn)作發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，趨向于整個(gè)企業(yè)文化滲透廣度的建設(shè)，而道德建設(shè)則是以個(gè)人修養(yǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，注重對于員工素質(zhì)的提升力度，但是兩者都是以以人為本作為落腳點(diǎn)的，因此兩者之間具有異曲同工的作用關(guān)系。此外，企業(yè)文化的根本是人的文化，它通過對于人的思想意識的作用影響實(shí)現(xiàn)建設(shè)發(fā)展，因此企業(yè)文化建設(shè)需要企業(yè)員工的內(nèi)因驅(qū)動(dòng)作用，也就是企業(yè)員工對于企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)同，而企業(yè)員工的道德判斷是實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)同的關(guān)鍵，它是一種意識形態(tài)的企業(yè)文化判斷，需要通過道德解讀進(jìn)行識別，但是道德的形成與傳播需要依賴企業(yè)文化活動(dòng)作為載體進(jìn)行驅(qū)動(dòng)和推廣。

三、加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)的文化措施

結(jié)合上述道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間的作用關(guān)系以及道德建設(shè)在企業(yè)文化建設(shè)中地位，從企業(yè)文化建設(shè)角度出發(fā)，加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)的方法措施主要有以下幾點(diǎn)。首先，在企業(yè)的文化建設(shè)中，注重對于企業(yè)員工的道德教育，通過加強(qiáng)對于員工職業(yè)道德建設(shè)，提高員工的責(zé)任以及敬業(yè)、守信等職業(yè)道德意識，來提高員工思想素質(zhì)與道德水平；其次，應(yīng)注意在企業(yè)的文化建設(shè)中，做好道德示范，通過示范帶動(dòng)與引導(dǎo)作用，幫助員工樹立正確的價(jià)值觀與道德意識，加強(qiáng)員工的思想改造與道德修養(yǎng)，提高自身內(nèi)在的道德素質(zhì)與修養(yǎng)水平；再次，在企業(yè)文化建設(shè)中，還應(yīng)注意加強(qiáng)企業(yè)的道德宣傳和強(qiáng)化企業(yè)道德實(shí)踐，將道德宣傳和道德教育相互結(jié)合，在良好的道德建設(shè)氛圍營造情況下，實(shí)現(xiàn)道德傳播與引導(dǎo)，提升員工道德素質(zhì)與修養(yǎng)。

第2篇：職業(yè)道德的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生；職業(yè)道德素質(zhì)；法律素質(zhì)

高職學(xué)生肩負(fù)著重大的歷史使命，同時(shí)也肩負(fù)非常特殊的責(zé)任：我國現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在當(dāng)代高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)，所以當(dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)對祖國和民族的未來關(guān)系重大。未來社會(huì)對高職學(xué)生的要求是綜合性的，除應(yīng)具備專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還需具備其它素質(zhì)，其中就包括職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，如果這些方面的素質(zhì)跟不上，將來在社會(huì)中往往會(huì)吃虧上當(dāng)。因此，在校期間我們就應(yīng)注意培養(yǎng)高職學(xué)生這些方面的素質(zhì)。

我國出現(xiàn)的“蘇丹紅第一案”等，讓我們認(rèn)識到，在職業(yè)生活中需要道德和法律的引導(dǎo)和約束，從而社會(huì)才有可能持續(xù)健康地發(fā)展?，F(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)人以相應(yīng)的身份和角色參與社會(huì)活動(dòng)，必須遵守社會(huì)公德和法律規(guī)范?！白蠲缹?dǎo)游”文花枝和“最美學(xué)警”李博亞給全社會(huì)樹立了榜樣。高職學(xué)生是國家各行業(yè)未來的高級專門人才，必須掌握職業(yè)生活相關(guān)的道德與法律知識，培養(yǎng)一定的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為未來的職業(yè)生活奠定基礎(chǔ)。

一、職業(yè)與道德和法律的關(guān)系

魯迅說過，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展需要人們在職業(yè)生活中遵紀(jì)守法、依法辦事，也同樣需要職業(yè)道德來維護(hù)。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

（一）職業(yè)道德的社會(huì)作用

1.調(diào)節(jié)職能：從業(yè)人員以及從業(yè)人員與服務(wù)對象間的關(guān)系。

2.維護(hù)職能：本行業(yè)的信譽(yù)。

3.促進(jìn)職能：本行的發(fā)展。

4.提高職能：全社會(huì)的道德水平。

（二）法律在職業(yè)生活中的作用

職業(yè)生活中的道德與法律都是對從事本職業(yè)活動(dòng)的人們行為的調(diào)節(jié)與約束，但職業(yè)道德體現(xiàn)的是對人們的自律，而職業(yè)生活中的法律則更多體現(xiàn)為社會(huì)對人們的他律，允許做什么，禁止做什么。

二、職業(yè)生活中道德和法律的基本要求

（一）職業(yè)生活中道德的基本要求

社會(huì)主義的職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。包括：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

（二）職業(yè)生活中法律的基本要求

了解職業(yè)生活中的法律，對于高職學(xué)生求職、就業(yè)、正確處理有關(guān)職業(yè)的法律關(guān)系，做到知法、守法具有十分重要的意義。職業(yè)生活中的主要法律，有《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)合同法》等。

三、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)

職業(yè)素質(zhì)的培育包括：樹立職業(yè)的理想；綜合能力的培養(yǎng)；創(chuàng)新是根本；自信是法寶；積極心態(tài)；行行出狀元；點(diǎn)滴做起；良好的人際關(guān)系等。

（一）增強(qiáng)職業(yè)道德意識

隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日益激烈，整個(gè)社會(huì)對從業(yè)人員的職業(yè)道德要求越來越高。所以高職學(xué)生要增強(qiáng)職業(yè)道德意識，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。

1.提高職業(yè)道德認(rèn)識

職業(yè)道德認(rèn)識是反映人們對各種職業(yè)道德價(jià)值的認(rèn)識，只有對職業(yè)道德有了全面深刻的認(rèn)識，才能正確對待和處理職業(yè)活動(dòng)總的各種現(xiàn)象，并做出正確的判斷。

2.陶冶職業(yè)道德情感

職業(yè)道德情感主要包括對所從事職業(yè)的榮譽(yù)感、責(zé)任感，熱愛本職工作、敬業(yè)樂業(yè)?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，良好的職業(yè)道德情感會(huì)積極影響人們的職業(yè)道德行為。

3.磨練職業(yè)道德意志

職業(yè)道德意志是指從業(yè)人員在履行職業(yè)道德責(zé)任和義務(wù)過程中，表現(xiàn)出來的自覺克服困難和障礙，做出抉擇的力量和堅(jiān)持的精神力量。道德意志堅(jiān)強(qiáng)的人在任何情況下都能嚴(yán)格要求自己，保持高尚的道德情操；道德意志薄弱的人易受誘惑，經(jīng)不起考驗(yàn)，容易喪失道德理想。

4.養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣

職業(yè)道德習(xí)慣是指從業(yè)人員在職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志支配下形成的相對穩(wěn)定的道德行為特質(zhì)。良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，往往對一個(gè)人的事業(yè)有關(guān)鍵作用，也可使每位從業(yè)者各司其職，共同建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)。

（二）增強(qiáng)職業(yè)法律意識

1.要掌握與職業(yè)相關(guān)的一般法律

這些法律主要包括《民法》、《勞動(dòng)合同法》、《勞動(dòng)法》等。

2.要學(xué)習(xí)和了解具體的職業(yè)法律

高職學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)和興趣選擇自己未來想從事的職業(yè)，并此學(xué)習(xí)和掌握與自己未來之夜相關(guān)的法律知識，為將來順利從業(yè)奠定基礎(chǔ)。

3.抓住職業(yè)法律內(nèi)容的重點(diǎn)

（三）良好職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成

1.在日常生活中培養(yǎng)。從小事做起，嚴(yán)格遵守行為規(guī)范。按規(guī)矩辦，按要求辦，按程序來。自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。點(diǎn)滴積累，認(rèn)真對待一切，不馬虎，一絲不茍，認(rèn)真仔細(xì)，形成規(guī)律。比如，康德80年如一日，五點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，十點(diǎn)睡覺，準(zhǔn)時(shí)步行到學(xué)校，準(zhǔn)時(shí)散步。給學(xué)生強(qiáng)調(diào)“生物鐘”的好處。

2.在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練，學(xué)習(xí)―實(shí)踐―再學(xué)習(xí)―再實(shí)踐，活到老學(xué)到老，學(xué)無止境，三百六十行行行出狀元。

3.在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)：培養(yǎng)職業(yè)情感，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，進(jìn)行自我反省，養(yǎng)成自律。

（四）良好職業(yè)法律素質(zhì)的養(yǎng)成

第3篇：職業(yè)道德的基本特征范文

當(dāng)前，公務(wù)員職業(yè)道德現(xiàn)狀的主流是積極向上的，服務(wù)意識、大局意識和道德觀念都在不斷增強(qiáng)。但我們也要清醒地認(rèn)識到，公務(wù)員群體中的確存在不容忽視的個(gè)體道德失范的問題，嚴(yán)重地影響了黨在人民群眾中的形象，影響了黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政基礎(chǔ)，也給良好社會(huì)風(fēng)氣的形成帶來了負(fù)面影響。主要表現(xiàn)為以下幾方面：（1）公仆意識淡化。在現(xiàn)代化我國的行政體系中，公務(wù)員是人民利益和意志的代表，是人民的公仆。但是，一些“公仆”享樂主義泛濫，逐漸由“公仆”變成了“主人”。這些公務(wù)員逐漸脫離群眾，不為群眾辦實(shí)事，不講效率，不負(fù)責(zé)任等等，把自己的利益放在第一位，運(yùn)用手中的權(quán)力的現(xiàn)象屢見不鮮。（2）官本位意識嚴(yán)重。有些公務(wù)員利用手中權(quán)力實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。大搞權(quán)錢交易，收受賄賂，貪贓枉法，使腐敗現(xiàn)象蔓延。公務(wù)員權(quán)力腐敗，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)，污染了社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重歪曲了人民公仆的形象，破壞了黨和人民群眾的聯(lián)系，損害了黨和國家的聲譽(yù)，是近年來群眾反映最強(qiáng)烈的問題之一。為此，當(dāng)前加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)刻不容緩的重大社會(huì)問題。（3）不正之風(fēng)泛濫。當(dāng)前公務(wù)員的浮夸和弄虛作假之風(fēng)有愈演愈烈之勢：欺上瞞下，搞形式主義，好大喜功，急功近利，對失誤則盡力隱瞞。這些問題嚴(yán)重影響了上級乃至中央決策的準(zhǔn)確性，甚至導(dǎo)致決策失誤，危及國計(jì)民生，阻礙現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。（4）屢禁不止。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換的重利性促使了廣大公務(wù)員講效益、求實(shí)、高效，但也引起了一部分人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的扭曲。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，滋生了拜金主義思想，使立黨為公、無私奉獻(xiàn)的黨性原則受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這些行為嚴(yán)重?cái)狞h風(fēng)，污染了社會(huì)風(fēng)氣。

二、當(dāng)前部分公務(wù)員職業(yè)道德失范的原因

綜觀以上存在問題，除了政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度尚未建全和完善等因素外，主要有以下幾個(gè)方面的原因：（1）市場經(jīng)濟(jì)浪潮下價(jià)值觀走向迷茫。從歷史發(fā)展來看，從傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)的變化，生活方式的變化，必然會(huì)引起人們道德、價(jià)值觀念的變化，必然引起人們在道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的取向上的偏差和混亂。我國目前正處于新舊體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，社會(huì)大變革引起了新的道德危機(jī)，特別是在市場經(jīng)濟(jì)初期，具有原始累積時(shí)期對金錢的巨大追逐力，為了達(dá)到目的不擇手段的野蠻的掠奪性，尤其是在市場規(guī)則不健全的情況下，其負(fù)效應(yīng)顯得更為明顯，必然會(huì)對公務(wù)員道德觀念和價(jià)值觀產(chǎn)生一定不良影響。尤其是西方社會(huì)泛濫的利已主義”和“拜金主義”等價(jià)值取向，對社會(huì)主義的“公共利益至上”、“為人民服務(wù)”等核心價(jià)值觀念形成了巨大沖擊，再加上我國對政府公務(wù)員職業(yè)道德的教育、監(jiān)督、約束的機(jī)制、措施不健全、不完善，勢必造成部分政府公務(wù)員價(jià)值觀的偏頗與混亂。（2）他律淡化和自律不足導(dǎo)致斷層。由于國家公務(wù)員職業(yè)的特殊性及其所產(chǎn)生的現(xiàn)象和道德倫理問題的日益凸顯，使得世界上許多國家從20世紀(jì)中葉就已經(jīng)開始了公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的法制化進(jìn)程。而國內(nèi)出臺(tái)的相關(guān)規(guī)范大多都是以黨的文件形式，不僅在公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)法制化和強(qiáng)制性方面相對較弱，而且在抑制腐敗發(fā)生、促進(jìn)廉政建設(shè)、提高公務(wù)員職業(yè)道德方面的作用和效果也相當(dāng)有限。再者我國改革前的道德是一個(gè)以強(qiáng)制力為基本特征的道德氛圍，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，傳統(tǒng)的道德被拋棄或者淡化，他律的道德氛圍逐漸消失。市場經(jīng)濟(jì)條件下，公務(wù)員的個(gè)體意識與過去相比增強(qiáng)了，但公務(wù)員個(gè)體意識并不意昧著公務(wù)員道德自律精神和行為的形成。在他律淡化和自律尚未形成的情形下，就容易造成公務(wù)員道德個(gè)體的無他律約束現(xiàn)象，從而造成道德的滑坡。（3）公務(wù)員職業(yè)道德教育的不足。國外從20世紀(jì)70年代就已開始研究和探討公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)問題，而在我國它則是隨著上世紀(jì) 90 年代公務(wù)員制度的形成和確立，才逐漸為人們所關(guān)注和重視。公務(wù)員的道德自律行為來源于自律的意識，而自律的意識來源于職業(yè)道德的教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如果說長期不強(qiáng)調(diào)、不推行公務(wù)員職業(yè)道德教育；不督促、不約束公務(wù)員職業(yè)行為習(xí)慣養(yǎng)成，就很難產(chǎn)生出一支具有崇高職業(yè)道德人格、具有高度自律意識的公務(wù)員隊(duì)伍。

第4篇：職業(yè)道德的基本特征范文

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)高校大學(xué)生；職業(yè)道德教育；實(shí)效性

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）25—0210—02

職業(yè)道德教育是黨和政府一直高度重視的工作，也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。民族地區(qū)高校培養(yǎng)的是促進(jìn)民族地區(qū)繁榮進(jìn)步的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，民族地區(qū)高校深入開展大學(xué)生職業(yè)道德教育是一項(xiàng)重大、長遠(yuǎn)而又緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、加強(qiáng)民族地區(qū)高校大學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性

（一）加強(qiáng)民族地區(qū)高校大學(xué)生職業(yè)道德教育是促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求

民族地區(qū)高校職業(yè)道德教育事關(guān)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。民族地區(qū)高校應(yīng)該結(jié)合民族地區(qū)和少數(shù)民族的需求合理定位，堅(jiān)持民族特色，切實(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)出具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)勞動(dòng)者，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

（二）加強(qiáng)民族地區(qū)高校大學(xué)生職業(yè)道德教育是促進(jìn)民族地區(qū)高?？茖W(xué)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展的必然要求

當(dāng)前民族地區(qū)高校正轉(zhuǎn)變到以內(nèi)涵發(fā)展為基本特征的科學(xué)發(fā)展軌道上來，堅(jiān)持“為民族地區(qū)和少數(shù)民族服務(wù)”的特色辦學(xué)宗旨，結(jié)合民族地區(qū)和少數(shù)民族的需求合理定位，堅(jiān)持民族特色，努力創(chuàng)辦高水平的特色型大學(xué)。對民族地區(qū)高校來說，如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)出具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)勞動(dòng)者，事關(guān)高校改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，事關(guān)學(xué)?？茖W(xué)、和諧發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）加強(qiáng)民族地區(qū)高校大學(xué)生職業(yè)道德教育是促進(jìn)大學(xué)生健康成長和發(fā)展的必然要求

青年大學(xué)生是民族的希望、國家的未來，他們的素質(zhì)和能力關(guān)系到我們黨和國家事業(yè)的傳承與發(fā)展，更關(guān)系到青年大學(xué)生自身的成長和發(fā)展。調(diào)查顯示民族地區(qū)高校大學(xué)生在充分肯定職業(yè)道德重要性的同時(shí)，對將來要從事的行業(yè)的職業(yè)道德了解不多，學(xué)生知曉的基本為職業(yè)道德的共性要求。在與用人單位訪談中，就證實(shí)了這一點(diǎn)，用人單位表示目前大部分學(xué)生對職業(yè)道德的了解多為共性的內(nèi)容，而對將要從事的職業(yè)崗位的職業(yè)道德了解甚少，甚至完全不清楚所從事崗位特殊的職業(yè)道德要求。因此，民族地區(qū)高校深入開展職業(yè)道德教育，幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，是大學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中順利實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必然要求。

二、加強(qiáng)民族地區(qū)高校學(xué)生職業(yè)道德教育的思路與舉措

（一）提高民族地區(qū)高校教師的職業(yè)道德水平

教師是學(xué)生最信賴的人，也是學(xué)生經(jīng)常模仿的對象，教師的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)等對學(xué)生起著非常重要的示范作用，關(guān)系到職業(yè)道德教育的質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)生的健康成長。為此，民族地區(qū)高校要建立健全教師道德規(guī)章制度，只有進(jìn)行科學(xué)的教師道德管理，搞好師德建設(shè)，提高教育、教學(xué)管理

人員的師德修養(yǎng)，教師的道德水平提高了，才能更好地對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，而教師的

立業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)和樂業(yè)精神，正是師德高尚的重要表現(xiàn)，能對學(xué)生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的深遠(yuǎn)影響。

（二）尊重學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知水平

對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，首先要激發(fā)大學(xué)生的職業(yè)道德需求，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)職業(yè)道德教育的相對保守的教育方法，尊重大學(xué)生的主體性，把職業(yè)道德教育過程看作教育者和大學(xué)生不斷互動(dòng)的過程，只有通過這種平等交流的互動(dòng)過程才能真正激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的職業(yè)道德需求，指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)自己的職業(yè)位置，立足根本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到工作無高低貴賤之分，行行出人才的職業(yè)意識，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人需要和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)同社會(huì)需要及“敬業(yè)、奉獻(xiàn)”聯(lián)系起來，樹立為人民服務(wù)的崇高職業(yè)理想。通過這樣的主體性教育，使大學(xué)生不再把各種職業(yè)道德知識僅僅當(dāng)作一般的需要了解的知識理論，而把它們當(dāng)作自身的行為準(zhǔn)則，用來規(guī)范自己的職場行為，這樣的職業(yè)道德教育才是真正成功的教育。

（三）以職場要求為導(dǎo)向，實(shí)施企業(yè)化職業(yè)道德教育

職業(yè)道德不僅是一種規(guī)范性知識，更是一種實(shí)踐能力，只有當(dāng)撞擊到具體的實(shí)踐問題時(shí)，才能真正彰顯其意義。職業(yè)道德的養(yǎng)成和職業(yè)道德教育目標(biāo)，只有在職業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)下，在環(huán)境的熏陶和職業(yè)道德的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。要讓學(xué)生走向社會(huì)，參加社會(huì)實(shí)踐，更好地了解社會(huì)對自己的要求。只有不斷融入社會(huì)，把自己的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，到實(shí)踐中去領(lǐng)悟、體會(huì)和感受職業(yè)道德，讓學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中提高對職業(yè)道德的認(rèn)同，增強(qiáng)道德選擇能力，從而形成社會(huì)所期待的職業(yè)道德品質(zhì)。因此，民族地區(qū)高校職業(yè)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中來進(jìn)行。高校和用人單位在職業(yè)道德教育上進(jìn)行合作，搭建校企互動(dòng)的職業(yè)道德教育平臺(tái)，將行業(yè)規(guī)范和企業(yè)要求與職業(yè)道德教育結(jié)合起來，在校企合作進(jìn)行職業(yè)道德教育的過程中，高校的優(yōu)勢在于可以進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范的理論教育，包括職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)理想規(guī)劃等，企業(yè)則可根據(jù)自身的實(shí)際情況，在實(shí)習(xí)實(shí)踐過程中滲透職業(yè)規(guī)范教育，如企業(yè)的規(guī)章制度、企業(yè)文化等，從而使職業(yè)道德教育走向具體化?？梢姡瑢?shí)施企業(yè)化職業(yè)道德教育，是提高職業(yè)道德教育實(shí)效性的有效手段，也是用人單位選拔畢業(yè)生的重要途徑。

第5篇：職業(yè)道德的基本特征范文

論文關(guān)鍵詞：高職教師；專業(yè)道德；建構(gòu)；實(shí)踐

所謂教師專業(yè)道德，是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范，體現(xiàn)的是教師專業(yè)情感、專業(yè)理性和專業(yè)意志的行為準(zhǔn)則。教師專業(yè)道德本身包含著對教師其他標(biāo)準(zhǔn)的要求，是教師各種素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。教師專業(yè)道德是能夠體現(xiàn)出教師專業(yè)特征的行為規(guī)范和品質(zhì)觀念，是教師在專業(yè)發(fā)展過程中不斷形成的能夠反映教師專業(yè)理性、意志以及情感的行為準(zhǔn)則。教師專業(yè)道德同時(shí)也是對教師的基本要求，是教師各方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。目前，高職教師專業(yè)道德已經(jīng)得到了廣大教育學(xué)者的普遍關(guān)注，高職教師良好的專業(yè)道德一方面能夠贏得社會(huì)對高職教師專業(yè)道德發(fā)展的信任，另一方面能夠激發(fā)高職教師能夠不斷地努力進(jìn)取，熱愛自己的崗位，從而能夠不斷地完善教師的專業(yè)行為，并且能夠提升高職教師的專業(yè)境界，最終促進(jìn)高職教師專業(yè)生活水平的提高。高職教師專業(yè)化建設(shè)不斷深化，教師專業(yè)道德已經(jīng)成為高職教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。高職教師應(yīng)該結(jié)合專業(yè)發(fā)展的實(shí)際特點(diǎn)，建構(gòu)高職教師的專業(yè)道德，從而使高職教師適應(yīng)新時(shí)期高職教育的相關(guān)工作。高職教師擔(dān)負(fù)著高職學(xué)生培養(yǎng)的重任，對高職教師專業(yè)道德的建構(gòu)進(jìn)行深入地研究具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、相關(guān)研究綜述

近年來，關(guān)注教師專業(yè)道德的研究已經(jīng)得到了廣大教育學(xué)者的關(guān)注。谷靜對教師職業(yè)道德的升級形式專業(yè)道德進(jìn)行了辨析。對教師職業(yè)道德和專業(yè)道德的內(nèi)涵進(jìn)行了比較，研究了教師專業(yè)道德相對于職業(yè)道德的超越，并且探索了教師專業(yè)道德重構(gòu)的策略。劉巖分析了專業(yè)道德的組成，并且分析了教師專業(yè)道德失范的現(xiàn)象，提出了教師專業(yè)道德形成的策略。韓峰分析了教師專業(yè)道德的內(nèi)涵界定，并且提出了教師專業(yè)道德的特點(diǎn)和機(jī)構(gòu)。張莉認(rèn)為教師專業(yè)道德是專業(yè)發(fā)展的潛在動(dòng)力，分析了教師專業(yè)道德的內(nèi)涵，并且討論了教師專業(yè)道德中遇到的問題，提出了加強(qiáng)教師專業(yè)道德建設(shè)的主要策略。劉瓊分析了我國傳統(tǒng)師德規(guī)范中的缺陷和教師的道德失范行為對教師專業(yè)化發(fā)展的影響，分析了教師專業(yè)道德建設(shè)的必要性。王仕松分析了目前教師道德失范的主要原因，并且提出了相應(yīng)的對策，改革師范教育、加強(qiáng)制度創(chuàng)新。從以上成果可以看出，眾多學(xué)者已經(jīng)從不同的角度對教師專業(yè)道德建構(gòu)進(jìn)行了探索，但是就高職教師專業(yè)道德的構(gòu)建理論和實(shí)踐的研究鮮有報(bào)道，因此，對該問題進(jìn)行深入的探索具有非常重要的意義。

二、高職教師專業(yè)道德構(gòu)建的重要性

目前，高職教育正處于不斷發(fā)展的階段，高職院校教師的專業(yè)道德失范現(xiàn)象比較普遍，高職教師一方面為高職學(xué)生答疑解惑，另外一方面也要幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，高職教師專業(yè)道德的建構(gòu)關(guān)系到高職教育對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，并且有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，應(yīng)該深入地研究新時(shí)期高職教師專業(yè)道德的內(nèi)涵，探索高職院校教師專業(yè)道德建設(shè)的必要性，并且提出有效的高職教師專業(yè)道德建設(shè)的措施，促進(jìn)高職教師專業(yè)道德的健康發(fā)展，從而能夠不斷地健全高職教育的師資隊(duì)伍，高職教育和高等教育在社會(huì)角色和功能上有著比較大的差異，因此，高職教師的專業(yè)道德構(gòu)建在理論上和實(shí)踐上具有其必要性。

（一）有利于高素質(zhì)職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)

我國工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域急需大量的具有較高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才，而高職教育是為國家培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人才的主要方式。因此，高職教師應(yīng)該具有較好的職業(yè)道德，適應(yīng)職業(yè)教育的不斷發(fā)展，能夠扎根于高職教育事業(yè)，并且積極地進(jìn)行職業(yè)實(shí)踐，從而能夠培養(yǎng)出高素質(zhì)的高職學(xué)生。

（二）有利于高職教師的健康成長

高職教師的專業(yè)道德可以規(guī)范高職教師在實(shí)際的工作中應(yīng)該采取的情感、行為以及態(tài)度去解決實(shí)際問題，從而使高職教師能夠積極地探索先進(jìn)的教育方法，不斷地提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也探索科學(xué)研究，最終能夠使自身的綜合素質(zhì)得到全面地提升。所以，高職教師專業(yè)道德的建構(gòu)有利于高職教師的專業(yè)化水平和教育水平的全面提升，最終實(shí)現(xiàn)高職教師和學(xué)生的協(xié)同發(fā)展。

（三）有利于高職院校的優(yōu)化管理

具有較好專業(yè)道德的教師可以有效地處理高職院校、社會(huì)、家長、學(xué)生之間的關(guān)系，專業(yè)道德能使教師明確自己的權(quán)利和義務(wù)，并且不斷地調(diào)整自己的行為，合理地處理教學(xué)和實(shí)踐過程中存在的眾多矛盾，從而能夠有利于學(xué)校管理。高職院校除了理論教學(xué)以外，還有實(shí)訓(xùn)教學(xué)，因此，教師之間應(yīng)該相互配合，學(xué)生應(yīng)該積極配合，從而能夠獲得較好的實(shí)踐教學(xué)效果，并且能夠使高職教師在學(xué)生心目中具有良好的形象。

三、高職教師專業(yè)道德的范疇

高職教師專業(yè)道德主要有以下幾個(gè)主要組成部分，專業(yè)責(zé)任、專業(yè)精神以及專業(yè)理想等內(nèi)容。高職教師專業(yè)責(zé)任是教師必須承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)，是對高職教師專業(yè)行為道德的最基本要求，是高職教師專業(yè)道德的關(guān)鍵組成部分。高職教師專業(yè)責(zé)任主要體現(xiàn)在對自身的責(zé)任，高職教師應(yīng)該對自己的職業(yè)有一個(gè)明晰的規(guī)劃，同時(shí)應(yīng)該對學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)。高職教師的專業(yè)精神主要體現(xiàn)在高職教師對所從事的高職教育事業(yè)具有的理想、態(tài)度、信念、價(jià)值觀以及道德觀等方面。高職教師的專業(yè)精神要求提高自身的專業(yè)能力，樹立良好的專業(yè)形象，從而能夠提高教學(xué)效果。高職教師不僅在知識和道德上對學(xué)生產(chǎn)生影響，在精神上對學(xué)生的影響也是非常重要的。高職教師應(yīng)該懷有為學(xué)生服務(wù)的精神、為事業(yè)奉獻(xiàn)的精神以及為事業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的精神。高職教師的專業(yè)理想是高職教師對專業(yè)目標(biāo)的追求，是高職教師專業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵構(gòu)成要素，是對高職教師專業(yè)行為道德的最高要求，反映了高職教師必須努力的方向。高職教師應(yīng)該不計(jì)較個(gè)人得失，并且肯于為高職教育事業(yè)付出努力。

四、高職教師專業(yè)道德建設(shè)中存在的問題

（一）高職教師的專業(yè)信念比較缺乏

目前，高職教師的專業(yè)信念不夠成熟。高職教師具有多角色性，通常情況下，高職教師在工作中僅僅起著傳道授業(yè)的作用，對社會(huì)的實(shí)際情況不了解，不善于學(xué)習(xí)，不善于創(chuàng)新，因此，難以起到示范作用。一些高職教師在平時(shí)的教學(xué)和實(shí)踐過程中缺乏較強(qiáng)的自律精神，人格魅力不足，不能較好地進(jìn)行自我反思，缺乏自主創(chuàng)新，對高職教育的認(rèn)知比較匱乏，從而不利于高職教師的專業(yè)發(fā)展。

（二）高職院校的文化建設(shè)不夠完善

目前，高職教師專業(yè)道德發(fā)展的環(huán)境不佳，不利于高職教師專業(yè)道德的形成。高職院校的文化沒有起到應(yīng)有的約束作用，缺乏公平公正的文化環(huán)境，從而無法約束高職教師的教學(xué)行為，高職教師的價(jià)值觀無法得到深入地發(fā)展，不能促進(jìn)高職教師的工作積極性，缺乏對高職教育事業(yè)的熱愛，從而制約了高職教師專業(yè)道德的發(fā)展。例如，某些高職院校教師管理、評價(jià)、激勵(lì)制度都把教師的業(yè)績和學(xué)生的成績、科研成果等硬性指標(biāo)聯(lián)系起來，這樣就導(dǎo)致一些高職教師出現(xiàn)了急功近利的思想，為了能夠達(dá)到道德特定的目標(biāo)，在實(shí)際的教學(xué)和科研過程中，違反了教師的專業(yè)道德，從而不利于高職教師專業(yè)道德良性發(fā)展。

五、高職教師專業(yè)道德建構(gòu)的實(shí)踐對策

高職教師的專業(yè)道德行為具有自主、自覺、自律等特點(diǎn)，反映高職教師道德教育的水平，當(dāng)高職教師的專業(yè)道德處于穩(wěn)定的狀態(tài)，并且能夠貫穿于高職教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。所以，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來建構(gòu)高職教師的專業(yè)道德。

（一）高職教師應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)信念

高職教師職業(yè)道德的建構(gòu)需要一個(gè)循序漸近的過程，高職教師從參加工作，就將高職教育看作了一個(gè)事業(yè)，在其專業(yè)成長的階段，高職教師的專業(yè)信念將不斷地趨于成熟。高職教師應(yīng)該加強(qiáng)自律精神，不斷地進(jìn)行自我反思和調(diào)整，從而促進(jìn)高職教師的專業(yè)發(fā)展。高職教師的專業(yè)信念形成的依據(jù)是其道德責(zé)任感的不斷深化，要求高職教師依據(jù)專業(yè)道德的實(shí)際要求，形成較好的高職教育認(rèn)知，并且能夠進(jìn)行有效的自我調(diào)節(jié)，高職教師可以認(rèn)真地履行教師職責(zé)，竭盡全力地把高職教育事業(yè)做好。高職教師在平時(shí)的教學(xué)和實(shí)踐過程中應(yīng)該具備較高的自律性，對高職教育的內(nèi)涵有較為深刻地理解。教師的自律精神一旦形成，將成為教師賴以生存的一種文化，能夠較大地改變高職教師的教學(xué)質(zhì)量和實(shí)際生活。高職教師的專業(yè)自律可以形成促進(jìn)其不斷反思，不斷地進(jìn)行自我修養(yǎng)，并且能夠進(jìn)行極大地自主創(chuàng)新。因此，高職教師的自我教育是提高其專業(yè)道德的關(guān)鍵所在。

高職教師應(yīng)該不斷地深入教育實(shí)踐，提高自身的專業(yè)道德水平。學(xué)校不僅要使高職教師具備較好的專業(yè)道德意識和正確的專業(yè)道德態(tài)度，而且應(yīng)該為高職教師創(chuàng)造一個(gè)良好的專業(yè)道德實(shí)踐平臺(tái)，從而能夠使高職教師的專業(yè)道德水平得到全面地發(fā)展。搭建高職教師專業(yè)道德的實(shí)踐平臺(tái)是提高教師專業(yè)導(dǎo)師的有效手段，由于高職教師的專業(yè)道德和平時(shí)的教學(xué)相比更能使教師具備更強(qiáng)的責(zé)任心，并且能夠積極地投入到專業(yè)道德培養(yǎng)的過程中。在對高職教師專業(yè)道德培養(yǎng)的過程中，可以采取個(gè)別化的指導(dǎo)方式，聘請具有較好專業(yè)道德水平的教師對高職教師進(jìn)行培訓(xùn)，從而使高職教師不斷地提高專業(yè)道德的決策水平和實(shí)踐能力。在被指導(dǎo)和指導(dǎo)的過程中高職教師能夠不斷地體現(xiàn)出道德主體的地位，并且進(jìn)行積極地自我反思。通過對高職教師專業(yè)道德的培養(yǎng)，能夠使導(dǎo)師不斷地從實(shí)踐中提高自身的專業(yè)道德水平，并且形成內(nèi)在的素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)高職院校的文化建設(shè)

高職教師專業(yè)道德的培養(yǎng)和形成，一方面和高職教師的自律性分不開，高職教師應(yīng)該自覺地將專業(yè)道德作為自身的行為準(zhǔn)則，內(nèi)化為自身的道德觀念，另外一方面需要有相應(yīng)的專業(yè)道德發(fā)展的環(huán)境。高職院校的文化屬于一種約束機(jī)制，能夠有利于高職教師專業(yè)道德的不斷發(fā)展。高職院校應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)公平、民主、和諧的文化氛圍，這樣才能有效地約束高職教師的教學(xué)行為，促進(jìn)高職教師價(jià)值觀以及判斷水平的不斷發(fā)展，并且能夠使高職教師在較好的文化環(huán)境中不斷實(shí)現(xiàn)專業(yè)道德水平的提升，不斷地提高教師對高職教育事業(yè)的熱愛，并且極大地提高高職教師的工作積極性，從而能夠使高職教師專業(yè)道德不斷地深入發(fā)展。

第6篇：職業(yè)道德的基本特征范文

論文摘要:職業(yè)道德教育實(shí)效低下是一個(gè)不爭的事實(shí)。依據(jù)調(diào)查的結(jié)果,其表層的原因：一是職業(yè)院校內(nèi)部對職業(yè)道德教育的不重視或邊緣化;二是社會(huì)道德大環(huán)境的不理想或失范化;三是兩者的教育影響力方向不一致,產(chǎn)生相互抵消甚至反相作用。但這些都沒有觸及該問題的本質(zhì),需要繼續(xù)追問其更深層的原因：一是職業(yè)院校對“道德人”的假設(shè),這就使得人們在道德判斷中缺失了個(gè)體的自身利益的維度,從而與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況相沖突;二是職業(yè)道德教育中采用的是“規(guī)范倫理”,這就使得職業(yè)道德絕對化,沒有涉及沖突情境中的權(quán)衡問題,而這些沖突情境在工作中是極為常見的。為了從根源上解決這一問題,應(yīng)正確對待“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),運(yùn)用“應(yīng)用倫理”來進(jìn)行職業(yè)道德教育,讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇和權(quán)衡,有能力處理工作情境中的道德沖突,使得學(xué)校培養(yǎng)的人和社會(huì)人的角色一致起來。

職業(yè)院校中德育低效是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。職業(yè)院校中的德育內(nèi)容較豐富，但其中最為重要的是職業(yè)道德教育。因?yàn)槁殬I(yè)院校有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，即面向社會(huì)實(shí)際培養(yǎng)一線的技術(shù)型和技能型人才，因此，個(gè)體的職業(yè)道德就關(guān)系到社會(huì)各行各業(yè)從業(yè)人員的基本道德素養(yǎng)，同時(shí)也關(guān)系到產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量高低。就目前我國道德教育的實(shí)施狀況來看，職業(yè)道德教育主要在基礎(chǔ)教育之后，對職業(yè)教育而言，主要在職業(yè)院校。然而，當(dāng)前職業(yè)院校的職業(yè)道德教育實(shí)效令人擔(dān)憂，成為企業(yè)和行業(yè)對其畢業(yè)生抱怨最強(qiáng)烈的方面。筆者就此問題進(jìn)行了專門的調(diào)查訪問，結(jié)合調(diào)查結(jié)果．本文就此問題產(chǎn)生的原因及其對策展開討論。

一、“邊緣化”和“失范化”的夾擊：職業(yè)道德教育低效的表層原因

教育的效果是合力的作用，包括來自學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部的系統(tǒng)力量。職業(yè)道德教育實(shí)效問題同樣如此，是職業(yè)院校內(nèi)部和外部共同作用的結(jié)果。因此，在拷問職業(yè)道德教育低效時(shí)，也必須從這兩個(gè)部分入手探討三個(gè)方面的問題：職業(yè)院校內(nèi)部職業(yè)道德教育有沒有問題?學(xué)校外部特別是社會(huì)對職業(yè)道德教育產(chǎn)生什么樣的影響?兩者的教育效果是否一致，其合力是增加各自的效果。還是相互抵消或出現(xiàn)負(fù)面效果?

(一)“邊緣化”：職業(yè)道德教育低迤靄熬效的內(nèi)部原因

筆者對上海市、南京市和溫州市的8所職業(yè)院校進(jìn)行了實(shí)地走訪和羼調(diào)查，從調(diào)查的結(jié)果來看，職業(yè)院校的職業(yè)道德教育處于整個(gè)職業(yè)教育范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究的“邊緣”。事實(shí)上，職業(yè)道德教育主要有以下途徑：一是制度性的職業(yè)道德課程；二是專業(yè)課程；三是就業(yè)指導(dǎo)課程；四是班級活動(dòng)和課外活動(dòng)。

(1)制度性的職業(yè)道德課程比例較小且內(nèi)容單一。當(dāng)我們問及職業(yè)院校的職業(yè)道德教育時(shí)。院校的老師就會(huì)拿出教學(xué)大綱告訴我們有5-6門，甚至7—8門課都進(jìn)行此類教育，這些課程事實(shí)上絕大多數(shù)都是政治課，還有少量的人文課程。這一點(diǎn)。也從學(xué)生那里得到證實(shí)，這些課程的教學(xué)內(nèi)容中沒有涉及職業(yè)道德。當(dāng)然，不可否認(rèn)，在職業(yè)道德教育中需要正確的政治方向的引領(lǐng)以及人文精神的熏染．但從職業(yè)道德教育的課時(shí)比例來看，僅占這些課程的20％左右。一般而言，職業(yè)院校僅《思想道德修養(yǎng)》或《職業(yè)道德與法律》一門課程。即使在這門課程中，所講授的內(nèi)容從教材上來看有幾個(gè)特點(diǎn)，一是不分專業(yè)；二是職業(yè)道德內(nèi)容比例較少，從字?jǐn)?shù)上看，僅占1％左右；三是內(nèi)容以職業(yè)道德規(guī)則或基本規(guī)范為重點(diǎn)；四是少有情境性的職業(yè)道德問題探討。

(2)專業(yè)課程中的技術(shù)倫理教育較少出現(xiàn)且容易被壓縮。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有些院校的某些專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程中有部分任課教師把技術(shù)倫理列入課程計(jì)劃中，但在訪談中該教師坦誠的表示，這些內(nèi)容雖然非常重要，需要系統(tǒng)講授，但當(dāng)前隨著科技的進(jìn)步，需要教授的專業(yè)技能越來越多，在課時(shí)緊張的時(shí)候，有時(shí)不得不砍去這一部分。可見。在日常的專業(yè)課程中，職業(yè)道德教育很難占有一席之地。

(3)就業(yè)指導(dǎo)課程中職業(yè)道德的篇幅偏少且內(nèi)容偏淺。所有院校都開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，且有些非常新鮮活潑。但在所有內(nèi)容中，職業(yè)道德教育所占篇幅很小。例如．某職業(yè)學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)課總體為16學(xué)時(shí)，而職業(yè)道德僅占2學(xué)時(shí)，且這在職業(yè)院校是普遍現(xiàn)象。在有限的2學(xué)時(shí)課程中，教師傳授的職業(yè)道德多數(shù)不涉及具體的職業(yè)道德問題，比較淺顯、簡單。因此，就深度而言，職業(yè)道德教育還很不夠。

(4)班級活動(dòng)和課外活動(dòng)中職業(yè)道德教育時(shí)有時(shí)無。除了正規(guī)的教學(xué)之外，學(xué)生還參與各種班級活動(dòng)和課外活動(dòng)，例如在中等職業(yè)學(xué)校中開展主題班會(huì)，在某些班會(huì)中會(huì)把職業(yè)場景中的禮儀教育作為主題來談。在實(shí)習(xí)和見習(xí)之前，合作單位會(huì)就與工作相關(guān)的勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)規(guī)范來學(xué)校講一課。這些活動(dòng)中的職業(yè)道德教育可謂零零星星，時(shí)有時(shí)無，沒有制度上的保障，也就很難起到實(shí)實(shí)在在的影響力。

由此可見，在上述幾個(gè)環(huán)節(jié)中，職業(yè)道德教育的特點(diǎn)是：比例小、內(nèi)容淺、以知識和職業(yè)規(guī)范的傳授為主、容易被壓縮。因此，無論從數(shù)量、廣度還是深度來看，職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育越來越呈現(xiàn)出“邊緣化的傾向。

(二)“失范化”：職業(yè)道德教育低效的外部原因

職業(yè)道德教育的低效是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，除了職業(yè)院校的影響之外。還有學(xué)校外部的影響，可以把它稱之為“社會(huì)環(huán)境”，主要包括大眾傳媒、社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境等等。我國當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，“隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展那些與傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相匹配的道德要求受到調(diào)整，有些已經(jīng)瓦解，但是，一些新的倫理道德規(guī)范尚未及時(shí)形成和確立。于是在轉(zhuǎn)型過程中的社會(huì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些‘真空’地帶”。再加上，當(dāng)前社會(huì)職務(wù)犯罪比比皆是，弄虛作假堂而皇之，這種情況已經(jīng)嚴(yán)重到可以用風(fēng)氣來形容。種種見利忘義的行徑導(dǎo)致了社會(huì)的“失范化”現(xiàn)象。根據(jù)班杜拉的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”，人們的道德也是通過觀察別人的行為而獲得的。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，要形成健康、良好的職業(yè)道德就難上加難。

(三)“內(nèi)外脫節(jié)”：職業(yè)道德教育低效的系統(tǒng)原因

當(dāng)然，從上文中，我們也不難看出，職業(yè)院校所進(jìn)行的正面的職業(yè)道德教育和社會(huì)環(huán)境給學(xué)生帶來的負(fù)面影響是相互抵觸的。當(dāng)學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校中所宣講的和社會(huì)實(shí)際情況反差較大，開始的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)．后來漸漸也就“人在江湖，身不由己”了。從個(gè)體的道德發(fā)展來看，職業(yè)院校所呈現(xiàn)的道德生活情境和社會(huì)生活實(shí)際是脫節(jié)的，而他們對此又沒有做好充分的心理準(zhǔn)備．由此出現(xiàn)了道德混亂和隨大流的情形。這種脫節(jié)可以說是職業(yè)道德教育在教育大系統(tǒng)形成合力過程中的一種失敗。但對于這種失敗。學(xué)校和社會(huì)雙方總是互相埋怨，互存不滿。在這種情況下職業(yè)道德教育要見實(shí)效實(shí)在很難。

二、“道德人”假設(shè)和“規(guī)范倫理的主流地位：職業(yè)道德教育低效的深層原因

(一)“道德人”假設(shè)：職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)

在埋怨社會(huì)“失范”和學(xué)?！鐣?huì)環(huán)境脫離的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們有沒有考慮到職業(yè)院校對人性的假設(shè)是否符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)?杜時(shí)忠教授指出“傳統(tǒng)德育作為一個(gè)整體對于當(dāng)代中國來講，尤其是對于現(xiàn)代化的社會(huì)來講是過時(shí)的。不適用的。它對人性的設(shè)計(jì)，欠缺知性，不屬于科學(xué)”目，而這種“欠缺知性”的人性假設(shè)就是“道德人”。對于“道德人”，不同的學(xué)者有不同的看法。但總體都表達(dá)了“人之初性本善”。經(jīng)過一定的修煉后“人皆可成堯舜”，“重義輕利”，即只講付出不論回報(bào)；毫不利己，專門利人。這些就是當(dāng)前職業(yè)院校中職業(yè)道德教育的人性基礎(chǔ)。在這樣的假設(shè)下，學(xué)校積極推崇“奉獻(xiàn)精神”、“大公無私”“犧牲小我，顧全大家”，總是把不顧家庭、不顧個(gè)人健康，全心投入工作有些甚至以身殉職的案例作為榜樣來教育學(xué)生。由此，我們可以認(rèn)為。職業(yè)院校的職業(yè)道德教育目標(biāo)是培養(yǎng)未來職場中的“道德人”。這種“道德人”的假設(shè)和中國的傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系。例如，孔子就提出“君子喻于義．小人喻于利”，諸如此類的論述在中國歷史上比比皆是。

但是，這種假設(shè)事實(shí)上帶來了種種不利影響，具體表現(xiàn)為：一是學(xué)生把職業(yè)道德等同于職業(yè)規(guī)范和工作中的順從，一定程度上扼殺了他們的創(chuàng)造力；二是學(xué)生本能的會(huì)產(chǎn)生對個(gè)人利益的追求，這一點(diǎn)無可厚非。但在上述這樣的院校職業(yè)道德目標(biāo)的引導(dǎo)下，學(xué)生只能隱藏這些追求，否定自我，轉(zhuǎn)而“偽善”地服從集體利益，這會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的人格分裂；三是社會(huì)人的追名逐利無時(shí)無刻不在學(xué)生的周圍發(fā)生，從“道德人”的眼光來看，當(dāng)然，種種社會(huì)現(xiàn)象確實(shí)“失范”。于是，在他們的內(nèi)心深處定會(huì)產(chǎn)生沖突、困惑和無所適從，經(jīng)歷了這一切以后，有些人會(huì)正確的反省。但更多的人可能會(huì)漠視職業(yè)道德，我行我素。

可見，職業(yè)院校所采用的“道德人”假設(shè)，從根本上使得職業(yè)道德教育難以取得實(shí)效。如果不轉(zhuǎn)變這種人性假設(shè)，不正視個(gè)體的自身利益。然后正確處理個(gè)人利益與公共利益或集體利益之間關(guān)系的話，我們的職業(yè)道德教育改革難以有所突破。

(二)“規(guī)范倫理”的主流地位：職業(yè)道德教育的依據(jù)

我們目前的職業(yè)道德教育更多的是職業(yè)規(guī)范教育，那么在知曉了一整套職業(yè)規(guī)范之后．學(xué)生為何仍然“規(guī)范”不起來呢?是內(nèi)容有缺失嗎，從教材分析來看，顯然不是。那又是什么原因呢?事實(shí)上．當(dāng)前我國職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育所依據(jù)的是“規(guī)范倫理”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生知道規(guī)范，牢記規(guī)范并執(zhí)行規(guī)范。而這些規(guī)范是“死”的，是絕對的，是條條框框的，只要遵守就可以了。于是，在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“知識”和“規(guī)范”的“講授”和“灌輸”．考核中，強(qiáng)調(diào)的是對職業(yè)規(guī)范的“記憶”和“復(fù)制”．即使有材料分析題。也不過是虛擬的紙上談兵而已，并不會(huì)對學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生任何影響?？傮w而言，目前的職業(yè)道德教育是把職業(yè)道德看成一種知識．而非一種實(shí)踐。

然而?，F(xiàn)實(shí)的職業(yè)情境是極為復(fù)雜的。雖然這些職業(yè)規(guī)范都會(huì)遇到，但情況并不是那么簡單，只要做出是與非的判斷即可．而是多種道德因素錯(cuò)綜交織，需要更多的是權(quán)衡和選擇，而不僅僅是非此即彼的決定。在這樣的情況下，畢業(yè)生往往會(huì)不知所措。因?yàn)樗麄儧]有相關(guān)的體驗(yàn)。也沒有為這種沖突做好充分的準(zhǔn)備。

可見，職業(yè)院校中“規(guī)范倫理”的主流地位也在一定程度上影響了職業(yè)道德教育的實(shí)效，即使了解了所有的職業(yè)規(guī)范，考核滿分．也難以在錯(cuò)綜復(fù)雜的職業(yè)情境中做出正確的道德選擇。

三、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“應(yīng)用倫理”的選擇職業(yè)道德教育低效的出路

市場經(jīng)濟(jì)是一種體現(xiàn)利益關(guān)系的系統(tǒng)，在這樣的背景下，忽視個(gè)體利益的“道德人”很難站穩(wěn)腳跟，而只是大膽地提出“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，并正視這種假設(shè)，才能正確處理市場經(jīng)濟(jì)中的種種利益關(guān)系。此外，基于道德實(shí)踐、道德沖突，追求制度倫理和程序倫理的“應(yīng)用倫理”繼承并超越了“規(guī)范倫理”的閾限，更適合作為職業(yè)道德教育的依據(jù)。在這兩個(gè)根本性的方面做出變革，職業(yè)道德教育才可能取得實(shí)效。

(一)正視“經(jīng)濟(jì)人”：職業(yè)道德教育改革的根本

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，“經(jīng)濟(jì)人”具有理性和自利兩個(gè)基本特征，所謂理性是指這種人具備關(guān)于其所處環(huán)境方面的知識，而且這些知識即使不完備也是相當(dāng)豐富透徹的，同時(shí)。這種人還被設(shè)想為具備一個(gè)有條理的、穩(wěn)定的偏好體系，并擁有很強(qiáng)的計(jì)算能力．以此來獲得其偏好尺度上的最佳方案。所謂自利是指經(jīng)濟(jì)行為的當(dāng)事人是以自身利益的最大化為目標(biāo)的人。當(dāng)然“經(jīng)濟(jì)人”也經(jīng)歷了古典模式到新古典模式向廣義模式的轉(zhuǎn)變，特別是貝加里·貝克爾、詹姆斯．布坎南已經(jīng)把它拓展到了非商品性領(lǐng)域，包括精神的和物質(zhì)的，自然職業(yè)道德也在其中。

在這種假設(shè)下，作為道德主體的人在一般情況下，進(jìn)行價(jià)值判斷及行為選擇時(shí)，通常處于對自身利益的權(quán)衡．希望用最小的德行成本獲取最大的利益。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，“經(jīng)濟(jì)人”并非完全以利益為中心。所謂“惻隱之心，人皆有之”，許多不求回報(bào)大公無私的奉獻(xiàn)精神仍然存在。但這些不是處于常態(tài)下．而是處于某些特殊需要和特殊情況。否則的話，人們就會(huì)處于天天加班而無法獲得津貼的偽道德狀態(tài)。

由此可見．市場經(jīng)濟(jì)所帶來的自由、平等符合倫理學(xué)上的“善”，經(jīng)濟(jì)學(xué)所承認(rèn)的人的求利動(dòng)機(jī)的正當(dāng)行為也可以或應(yīng)該看成是道德的，在這樣的前提下，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就比“道德人”假設(shè)更貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更容易把職業(yè)院校職業(yè)道德教育和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況聯(lián)系在一起。

在“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)下，職業(yè)院校中職業(yè)道德教育不僅要宣揚(yáng)無私助人的崇高舉動(dòng)、超越純粹的仁愛之心．更要從學(xué)生的常態(tài)出發(fā)，分析在工作情境中可能遇到的道德事件，并強(qiáng)調(diào)此時(shí)如何以合乎道德的方式來處理個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，如何權(quán)衡，然后以最小的德行成本獲得最佳的道德效益。另外，由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)息息相關(guān)，可以把對這些問題的探討納入到專業(yè)課程中。更有利于激境化的思考。

(二)運(yùn)用“應(yīng)用倫理”：職業(yè)道德教育改革的實(shí)踐基礎(chǔ)

倫理學(xué)中的難題，從某種意義上講．往往并不在于對道德作用與地位的體認(rèn)，而在于道德原則的應(yīng)用；特別是當(dāng)出現(xiàn)兩難(道德悖論)之時(shí)，也就是說在同一事例上發(fā)生了不同的道德規(guī)則相互沖突的情形之時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)采取何種態(tài)度，應(yīng)怎樣根據(jù)不同的因素與幾率進(jìn)行權(quán)衡。這是“應(yīng)用倫理”的核心觀點(diǎn)。一般情況下，當(dāng)單一道德規(guī)則出現(xiàn)的情況下，人們都會(huì)按照規(guī)則行事，不會(huì)出現(xiàn)是否道德的疑問。只有當(dāng)幾種道德規(guī)則同時(shí)出現(xiàn)，又產(chǎn)生沖突時(shí)。人們才會(huì)去考慮怎么做是道德的。事實(shí)上，職業(yè)世界中遇到的道德問題常常屬于后者。在這樣的情況下，“應(yīng)用倫理”比“規(guī)范倫理”更具有實(shí)用價(jià)值，成為個(gè)體職業(yè)道德實(shí)踐的基礎(chǔ)。

如果職業(yè)院校的職業(yè)道德教育能夠運(yùn)用“應(yīng)用倫理”，那么其教育教學(xué)必然轉(zhuǎn)變原來的知識性、規(guī)范性的特點(diǎn)，而是在內(nèi)容上。注重工作情境中的兩難問題，在方法上，采用“實(shí)踐”和“參與”的方式，讓學(xué)生在貼近職業(yè)現(xiàn)實(shí)的情境中，了解、討論、爭辯，從而確立起正確的職業(yè)道德觀．獲得一種真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，增強(qiáng)對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同度，提升對道德沖突的處理能力，以便為未來就業(yè)和道德的從業(yè)做好相關(guān)準(zhǔn)備。

值得一提的是，應(yīng)用倫理的運(yùn)用不僅僅是指在職業(yè)院校的教育教學(xué)中的運(yùn)用，也包括社會(huì)道德建設(shè)方面的運(yùn)用。在社會(huì)道德建設(shè)中，需要強(qiáng)調(diào)的不僅僅是建立一套經(jīng)典的、經(jīng)得起推敲的道德原則或道德規(guī)則，更重要的是通過制度的道德和程序的道德使得這些原則和規(guī)則可以應(yīng)用。合乎道德的制度和程序一旦建立起來，就能夠從制度上避免社會(huì)的失范，從而提升整個(gè)社會(huì)的道德水平。

結(jié)語

綜上所述，當(dāng)?shù)旨奥殬I(yè)道德教育低效的根本性問題解決了．即“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“應(yīng)用倫理”的選用，才可能從周而復(fù)始的惡性循環(huán)和互相埋怨中脫離出來，真正建構(gòu)一個(gè)有效的職業(yè)道德教育系統(tǒng)，培養(yǎng)符合時(shí)代特征的、具有社會(huì)主義職業(yè)道德的勞動(dòng)者。

注釋：

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第7篇：職業(yè)道德的基本特征范文

關(guān)鍵詞：體育 新課程 德育教育 師德建設(shè)

新課程要求我們要培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，關(guān)鍵在于教師，也就是取決于教師整體素質(zhì)的提高，師德是教師素質(zhì)的核心部分，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和良好個(gè)性品質(zhì)的形成，具有十分重要的意義。

(一)新的教育理念，是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注意開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為基本特征的教育。它以“三個(gè)面向”的現(xiàn)代教育觀為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)“四有”新人作為教育的目標(biāo)。因此我們要熱愛每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。

(二)要搞好師德建設(shè)，就必須遵循教師職業(yè)道德的基本要求，同時(shí)應(yīng)認(rèn)識現(xiàn)階段教師職業(yè)道德中存在的問題才能做到有的放矢。

教師是社會(huì)主義教育事業(yè)的主人，教師的個(gè)人利益和教育事業(yè)的利益相一致，這是教師職業(yè)道德的基本要求。教師的利益，是建立在教育事業(yè)的基礎(chǔ)上。只有在教育事業(yè)得到長足的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，教師的社會(huì)地位和物質(zhì)待遇才能得到相應(yīng)的提高。教師的職業(yè)道德要符合教育規(guī)律。這是因?yàn)榻處煹赖率墙處熢诮逃虒W(xué)活動(dòng)中的道德要求，而教育教學(xué)活動(dòng)受到教育規(guī)律的支配，教師在教學(xué)活動(dòng)中，要對教學(xué)的目的、內(nèi)容、形式和方法制定出正確的方案，對不同的學(xué)生采取不同的教育方法，這是教育的固有規(guī)律，也是對教師職業(yè)道德的要求。

當(dāng)前，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于受到一些消極因素的影響，對教師道德觀念造成沖擊，它集中表現(xiàn)在：

(1)未能處理好個(gè)人利益和事業(yè)的關(guān)系，缺乏奉獻(xiàn)精神。

(2)違背“教書育人”的教育規(guī)律，缺乏責(zé)任感和事業(yè)心。

(3)未能樹立“為人師表”的教師形象。少數(shù)教師不能處理好師生關(guān)系，對學(xué)生漠不關(guān)心，甚至歧視，諷刺學(xué)生。對教育教學(xué)工作的順利開展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

(三)加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師道德素養(yǎng)是深化教育改革，培養(yǎng)跨世紀(jì)教師隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要工程。針對教師職業(yè)道德的基本要求和目前教師隊(duì)伍職業(yè)道德的現(xiàn)狀，天津市匯文中學(xué)在師德建設(shè)中切實(shí)做到了：

1.加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高教師的思想覺悟。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)幫助教師樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和國民公德、職業(yè)道德，并在全體教師中倡導(dǎo)“愛生育人的教育思想，忠于教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神、不斷開拓的進(jìn)取精神、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的協(xié)作精神和勤奮踏實(shí)的實(shí)干精神”，以提高全體教師的道德素質(zhì)。

2．以師德規(guī)范，使教師行為規(guī)范化。匯文中學(xué)在教師形象的塑造上，要立足于人的最高境界，因此，在師德建設(shè)中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子狠抓制度建設(shè)，讓教師在學(xué)生中真正起到“為人師表”的示范作用。

3．滿足教師合理要求，增加教師期望值。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)教師“事業(yè)心高于一切”的特點(diǎn)，從事業(yè)上，成就上激勵(lì)教師在政治上進(jìn)步，在事業(yè)上冒尖。始終抓住敬業(yè)奉獻(xiàn)的主旋律，在教師中開展豐富多彩的教育活動(dòng)。

4.開展教育教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力。教育教學(xué)質(zhì)量的提高與教師的道德素養(yǎng)的業(yè)務(wù)水平存在著直接的同步關(guān)系。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子根據(jù)當(dāng)前的教育趨勢，制訂相應(yīng)的教育科研計(jì)劃，確定研究課題，動(dòng)員和組織全體教師大膽進(jìn)行教改實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)全體教師把握教育發(fā)展和改革的方向，開展卓有成效的教育教學(xué)活動(dòng)，從中鍛煉提高教師的教育教研能力。通過這些措施，有效地調(diào)動(dòng)了教師的積極性和自覺性，激勵(lì)教師努力提高道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)了學(xué)校的凝聚力，促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

對學(xué)生的教育培養(yǎng)包括對學(xué)生的成才教育和做人教育，但目前的教育情況卻不甚理想。不論是在校內(nèi)還是在校外，普遍重視的是學(xué)生進(jìn)行智力開發(fā)，單純追求分?jǐn)?shù)的高低，忽略了學(xué)生的非智力因素，即精神因素的開發(fā)的培育，影響了德育的健康發(fā)展。從中華民族的長遠(yuǎn)利益考慮，這不僅是短視的，而且是危險(xiǎn)的，加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育是完全必要的。

由于各年齡階段的學(xué)生接受能力有所不同，對學(xué)生進(jìn)行德育教育的方式也要有所不同。作為體育教師，在體育課上我們同樣應(yīng)該重視對學(xué)生進(jìn)行德育教育，將各個(gè)學(xué)科進(jìn)行德育教育切實(shí)作為對學(xué)生進(jìn)行思想品德培養(yǎng)的重要陣地。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在德育教育中，我們對中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，從根本上講，是教給學(xué)生如何做人的道理，使其選擇正確的道路，成為社會(huì)的好公民。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，確立正確的價(jià)值觀，首先要正確對待個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)三方面的關(guān)系。我們只有幫助學(xué)生確立好這三方面的關(guān)系，才能使學(xué)生的思想符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本要求。

第8篇：職業(yè)道德的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】中職生 職業(yè)道德教育 素質(zhì)人才

職業(yè)道德素質(zhì)是學(xué)生就業(yè)、發(fā)展的良好保障。2006年教育部下發(fā)的《關(guān)于全面提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中明確指出：“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能人才。職業(yè)道德就是從事某一職業(yè)所必須具備的思想和行為規(guī)范，包括道德規(guī)范，依法從業(yè)的職業(yè)品質(zhì)，對個(gè)人，對單位，對社會(huì)的事業(yè)心和進(jìn)取心等。不同職業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具有其獨(dú)特的職業(yè)道德，職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)自律意識和敬業(yè)精神。

一.中職學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德教育的必要性

（一）加強(qiáng)職業(yè)道德教育必要性

教育部部長周濟(jì)指出：“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”，“根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求，培養(yǎng)多層次、多樣化的技能型人才，造就數(shù)以千萬計(jì)的高技能人才和數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，這是職業(yè)教育的根本任務(wù)?！甭殬I(yè)教育是以就業(yè)為主導(dǎo)，即要培養(yǎng)學(xué)生過硬的專業(yè)文化知識，同時(shí)也要開展從事職業(yè)工作的道德教育。在教育中如果只重視前者，合格的勞動(dòng)者則從何而來，同樣也不符合職業(yè)教育的要求。以我校（吳江中專）為例，很多學(xué)生在平時(shí)行為習(xí)慣不好，遲到、曠課時(shí)有發(fā)生，學(xué)校后來開展了后進(jìn)學(xué)生“一幫一”活動(dòng)，持之以恒，現(xiàn)在以上情形很少發(fā)生，學(xué)生自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，為他們將來就業(yè)打下了基礎(chǔ)。

（二）素質(zhì)教育決定中職教育需加強(qiáng)職業(yè)道德教育

素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，著眼于全體，服務(wù)于受教育者長遠(yuǎn)發(fā)展，目的是全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體全面發(fā)展為基本特征的教育。中職學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)主要應(yīng)包括以下三個(gè)方面：一，從事專業(yè)所應(yīng)掌握的技術(shù)技能；二，學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力；第三，思想品德、職業(yè)道德。中職學(xué)生樹立良好的職業(yè)意識，懂得怎樣做人、如何學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活，遵守政策法規(guī)，提高自己的職業(yè)道德責(zé)任。我校每年都要為新生開展法制教育，讓學(xué)生提高思想意識。

（三）教育規(guī)律決定中職教育需加強(qiáng)職業(yè)道德教育

中職學(xué)生在生理、身體上發(fā)育由半成熟的時(shí)期逐步走向獨(dú)立性和自覺性的成人化關(guān)鍵時(shí)期，適合各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)。心理上有著好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)。但在與人交往、合作、共同相處中能力欠缺。

學(xué)生接受良好的道德習(xí)慣是需要循序漸進(jìn)的，是一個(gè)長期需要堅(jiān)持的工作。中職教育必須重視學(xué)生養(yǎng)成教育，讓學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)逐漸改變已有的不良行為習(xí)慣，逐步朝著合格的就業(yè)者邁進(jìn)。中職生在中等職業(yè)教育中，應(yīng)接受職業(yè)禮儀和職業(yè)道德教育，初步地培養(yǎng)起良好的職業(yè)道德習(xí)慣，循序漸進(jìn)培養(yǎng)出道德品質(zhì)高尚的合格人才。如開設(shè)體育課時(shí)采用“合作學(xué)習(xí)”的方式展開教學(xué)，力求通過學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握一定的技術(shù)，提高自身素質(zhì)的同時(shí)，鍛煉學(xué)生與他人合作交往的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識，樹立直面挫折，不斷進(jìn)取，挑戰(zhàn)自我的積極人生觀。

二.中職教育職業(yè)道德存在的問題和面臨的現(xiàn)狀

（一）中職院校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

在中職學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)職業(yè)道德對將來自身發(fā)展所處的重要位置被廣泛認(rèn)可。但在充分肯定職業(yè)道德重要性的同時(shí)，中職生往往自律性不足。例如有些學(xué)生學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，對所學(xué)知識沒有建立興趣，平時(shí)不遵守校紀(jì)校規(guī)，遲到、早退屢有發(fā)生。在社會(huì)實(shí)踐中用人單位對中職生的團(tuán)隊(duì)意識、服務(wù)意識、事業(yè)心、責(zé)任感也不是很滿意。但值得欣慰的是很多學(xué)校都在改變這種狀態(tài)，意識到職業(yè)道德教育對中職生素質(zhì)培養(yǎng)的意義。此外中職院校其職業(yè)性的特點(diǎn)，又使其職業(yè)道德教育顯得尤為重要，職業(yè)道德教育受到重視的這種態(tài)勢將持續(xù)并發(fā)展下去，培養(yǎng)出更多適合社會(huì)需要的人才。

（二）脫離實(shí)際，缺乏實(shí)踐性

人才培養(yǎng)應(yīng)該以用人單位要求實(shí)施，目前的職業(yè)道德教育在教育途徑方法上大都比較簡單、單一。政治課、禮儀課就承載者一所學(xué)校所有的職業(yè)道德教育，這明顯不足。有的學(xué)校增加日常管理、行為規(guī)范來約束學(xué)生、教育學(xué)生，但由于缺乏應(yīng)有的懲戒，效果也不甚理想。職業(yè)道德教育應(yīng)該因人而異，因材施教，關(guān)鍵需要觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，讓他們自覺接受。我校每年都要安排新生觀看普法節(jié)目，參觀監(jiān)獄生活，參與法庭審判等活動(dòng)，學(xué)生往往觸動(dòng)很深。

三.培養(yǎng)中職學(xué)生職業(yè)道德的具體實(shí)施

（一）創(chuàng)設(shè)“校園環(huán)境”

中職學(xué)生可以通過保持良好持續(xù)穩(wěn)定的心理狀態(tài)，認(rèn)識自我、樂觀、積極向上，對待事情有自制力，保持和諧的人際關(guān)系，能用尊敬、信任、友愛、寬容、諒解的積極態(tài)度與人相處。這些目標(biāo)的達(dá)成都需要學(xué)校創(chuàng)設(shè)良好的氛圍。要充分發(fā)揮學(xué)校硬件設(shè)施，多設(shè)立立志的文化標(biāo)語，偉人的名言警句。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理，通過對校園網(wǎng)絡(luò)道德宣傳力度，讓中職學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德規(guī)范，明白是非，養(yǎng)成良好道德情操和健全人格，讓校園網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)校思想品德教育的重要力量。開展心理健康教育工作，要宣傳普及心理健康知識，使學(xué)生認(rèn)識自身、了解心理健康對成才的重要意義，樹立心理健康意識，介紹增進(jìn)心理健康的途徑，使學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對挫折的能力。組織學(xué)生參加校園文化活動(dòng)，如“校園吉尼斯”“成人儀式”等。學(xué)校要調(diào)整好課程結(jié)構(gòu)，多增設(shè)些人文素養(yǎng)的課程，培養(yǎng)學(xué)生情感。另外在課程教學(xué)中要求教師把職業(yè)道德教育融入其中。如在體育課教學(xué)中開設(shè)游戲“”練習(xí)，加強(qiáng)愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏精神等。

（二）加強(qiáng)教師師德教育

我以前教學(xué)的時(shí)候碰到一個(gè)學(xué)生，只要教師一批評他就極力反抗，脫口而出“天下烏鴉一般黑”。我當(dāng)時(shí)很驚愕，為何學(xué)生對老師存在如此大的看法。事后了解學(xué)生在初中時(shí)一直受到老師“關(guān)注”，教師批評非常直接，導(dǎo)致學(xué)生對教師沒有任何好感。在職業(yè)學(xué)校教師往往需要付出更多來關(guān)注“問題”學(xué)生。如何感化，教師自身的道德規(guī)范至關(guān)重要。教師作為學(xué)生的師長，需不斷提升自身道德情操，努力塑造人格魅力，無形的人格力量去感召學(xué)生。良好師德風(fēng)范的形成，將會(huì)在職校職業(yè)道德教育中顯現(xiàn)最直接、最有效的榜樣作用。

（三）加強(qiáng)企業(yè)與學(xué)校合作交流

搭建校企雙方在人才供需上的平臺(tái)，促進(jìn)校、企在技能人才培養(yǎng)、輸送、使用上的交流與合作，縮小學(xué)校教育與企業(yè)需求之間的差距，建立雙方制度化、長期可持續(xù)的合作機(jī)制。要增加中職院校學(xué)生的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，我校每年都安排一部分學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)。通過實(shí)習(xí)很多學(xué)生改變了自身很多不良的行為習(xí)慣，認(rèn)清了自身發(fā)展目標(biāo)。

此外需要企業(yè)幫助學(xué)校完善“實(shí)習(xí)制度”，評價(jià)方法要細(xì)化，在考評指標(biāo)的設(shè)定上，要具有指導(dǎo)性.針對性，可操作性。讓學(xué)校、教師清楚學(xué)生通過實(shí)習(xí)之后存在哪些問題，需要如何改進(jìn)。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身不足之處，深刻體會(huì)職業(yè)道德在職業(yè)生活中的重要性。

四.結(jié)束語

職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育不僅僅只依靠學(xué)校，更需要社會(huì)各界積極配合，把它作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，這樣才能培養(yǎng)出合格的人才，為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]程漢.論加強(qiáng)高職大學(xué)生的職業(yè)道德教育[期刊論文].文教資料

第9篇：職業(yè)道德的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】事業(yè)單位 會(huì)計(jì)工作 有效途徑

一、我國事業(yè)單位會(huì)計(jì)的基本特征

我國事業(yè)單位會(huì)計(jì)不同于一般的企業(yè)會(huì)計(jì)，它的主要目標(biāo)不是盈利，而是服務(wù)于國家預(yù)算管理和單位提供預(yù)算財(cái)務(wù)收支活動(dòng)過程及其結(jié)果的有關(guān)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息。一般說來，我國事業(yè)單位會(huì)計(jì)的基本特征集中表現(xiàn)在它的公共性、財(cái)政性、專用性和非盈利性幾個(gè)方面。

（一）公共性。事業(yè)單位會(huì)計(jì)的公共性是指事業(yè)單位屬于公共部門，以實(shí)現(xiàn)政府的公共職能為目的。事業(yè)單位會(huì)計(jì)的核算對象主要是公共部門的資金，并且主要以公共事務(wù)為核算依據(jù)，以公共事務(wù)的有效成果為考核目標(biāo)。

（二）財(cái)政性。事業(yè)單位會(huì)計(jì)的財(cái)政性主要是指其會(huì)計(jì)與國家財(cái)政在資金領(lǐng)撥、政策法規(guī)及反饋等存在著比較緊密的聯(lián)系。換句話說，就是事業(yè)單位的資金主要屬于財(cái)政性的資金。

（三）專用性。事業(yè)單位會(huì)計(jì)的專用性主要是指事業(yè)單位的資金具有特定的來源，它的使用也會(huì)具有明確的去向，必須按照要求合理利用，基本上保證專款專用。

（四）非營利性。事業(yè)單位會(huì)計(jì)的非營利性是指事業(yè)單位會(huì)計(jì)主體不以營利和追求資本增值為目的。這是與一般的企業(yè)會(huì)計(jì)具有明顯不同的地方，事業(yè)單位具有明顯的非市場性。

二、提高事業(yè)單位會(huì)計(jì)工作的有效途徑

（一）會(huì)計(jì)人員配備方面

首先，嚴(yán)格規(guī)范事業(yè)單位會(huì)計(jì)人員的招聘與選拔。事業(yè)單位工作是嚴(yán)肅的，必須具備足夠的專業(yè)知識和一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)才可以勝任。在招聘事業(yè)單位會(huì)計(jì)人員時(shí)，一定要本著公開公正的原則，杜絕一切沒有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證的人員，選拔出高素質(zhì)的會(huì)計(jì)專業(yè)人才。

其次，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的繼續(xù)教育，增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德。事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該不斷加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的繼續(xù)教育，不斷提高處理賬務(wù)的能力，同時(shí)加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的相關(guān)培訓(xùn)。不做假賬是會(huì)計(jì)工作人員最基本的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，每一位會(huì)計(jì)工作人員都要自覺遵守，另外，會(huì)計(jì)人員更應(yīng)該加強(qiáng)自身道德建設(shè)，依法踐行會(huì)計(jì)從業(yè)人員的工作規(guī)范。

最后，由于事業(yè)單位工作比較穩(wěn)定，容易形成懶散的工作作風(fēng)，所以，單位領(lǐng)導(dǎo)要注意采取各種激勵(lì)措施提高工作人員的積極性。

（二）會(huì)計(jì)制度建設(shè)方面

其一，明確事業(yè)單位的會(huì)計(jì)目標(biāo)?！妒聵I(yè)單位財(cái)務(wù)規(guī)則》第一條提到“進(jìn)一步規(guī)范事業(yè)單位的財(cái)務(wù)行為，加強(qiáng)事業(yè)單位財(cái)務(wù)管理和監(jiān)督，提高資金使用效益，保障事業(yè)單位健康發(fā)展”。在實(shí)際的工作中，往往出現(xiàn)目標(biāo)定位模糊的狀況，這就容易導(dǎo)致會(huì)計(jì)工作沒有明確的方向，會(huì)計(jì)信息得不到及時(shí)的反饋等。

其二，進(jìn)一步完善權(quán)責(zé)發(fā)生制。事業(yè)單位有其自身的特殊性，我國大部分的事業(yè)單位主要采用的是收付實(shí)現(xiàn)制，但是隨著我國會(huì)計(jì)制度的進(jìn)一步完善和發(fā)展，收付實(shí)現(xiàn)制已經(jīng)很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢了，事業(yè)單位必須適當(dāng)引入權(quán)責(zé)發(fā)生制才能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，我國事業(yè)單位可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，循序漸進(jìn)地引入和完善權(quán)責(zé)發(fā)生制，從而更準(zhǔn)確全面地反映出單位的財(cái)務(wù)信息，為領(lǐng)導(dǎo)者做出正確的決定做好鋪墊。

其三，建立健全事業(yè)單位的會(huì)計(jì)審計(jì)體制。審計(jì)作為會(huì)計(jì)工作的監(jiān)督和補(bǔ)充，能夠極大地提高會(huì)計(jì)工作的精確度。事業(yè)單位一定要建立健全內(nèi)部監(jiān)督管理機(jī)制，將會(huì)計(jì)審計(jì)工作落實(shí)到具體的工作中，確保事業(yè)單位的財(cái)產(chǎn)安全，合理使用每一項(xiàng)資金。審計(jì)部門要定期對所有的會(huì)計(jì)賬簿、會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)報(bào)表以及會(huì)計(jì)檔案等進(jìn)行嚴(yán)格審查和監(jiān)督，找出會(huì)計(jì)工作中的漏洞，及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作，確保會(huì)計(jì)工作的嚴(yán)肅性。

（三）會(huì)計(jì)工作細(xì)節(jié)方面

第一，進(jìn)一步完善會(huì)計(jì)預(yù)算編制與管理。事業(yè)單位會(huì)計(jì)工作的一項(xiàng)重要的任務(wù)就是財(cái)務(wù)預(yù)算，將財(cái)務(wù)信息準(zhǔn)確客觀地反映給單位領(lǐng)導(dǎo)，為領(lǐng)導(dǎo)者的決策提供財(cái)務(wù)依據(jù)。財(cái)務(wù)部門應(yīng)該根據(jù)項(xiàng)目的具體情況及時(shí)編制財(cái)務(wù)預(yù)算，并對撥付的資金進(jìn)行全程跟蹤監(jiān)管，防止現(xiàn)象的發(fā)生。

第二，加強(qiáng)事業(yè)單位的網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)是建立在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)之上的，它最大的特點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)信息集成，如今大部分的企業(yè)已經(jīng)在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)了，我國很多的事業(yè)單位也在努力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)信息的整合和完善，以促進(jìn)會(huì)計(jì)工作的有效性，提高會(huì)計(jì)工作的效率。

第三，實(shí)現(xiàn)事業(yè)單位財(cái)務(wù)統(tǒng)一化管理。加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，提高會(huì)計(jì)工作的一個(gè)重要方法就是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)統(tǒng)一化管理。對于事業(yè)單位來說，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)依然存在，所以要將財(cái)務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一管理和運(yùn)用，防止在經(jīng)費(fèi)使用過程中存在各部門難以協(xié)調(diào)的不良現(xiàn)象。

三、結(jié)論

總體來說，我國事業(yè)單位的會(huì)計(jì)工作中還存在著一些漏洞和不足，想方設(shè)法提高事業(yè)單位會(huì)計(jì)工作的有效性是時(shí)展的要求，也是我國事業(yè)單位的工作重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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