創(chuàng)新理念的意義精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代醫(yī)院；財(cái)務(wù)管理；文化理念

中圖分類號(hào)：F275 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）007-000-01

一、通過(guò)財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新提升醫(yī)院綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文明與和諧成為新世紀(jì)以來(lái)各行各業(yè)面臨的共同話題之一，同時(shí)是提升醫(yī)院競(jìng)爭(zhēng)力和提高市場(chǎng)占有份額的重要因素。其中，無(wú)論經(jīng)營(yíng)理念創(chuàng)新還是財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新，無(wú)論醫(yī)療服務(wù)水平創(chuàng)新還是醫(yī)院服務(wù)環(huán)境的創(chuàng)新，都離不開(kāi)財(cái)務(wù)管理和文化理念的支撐。財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新有利于醫(yī)院經(jīng)營(yíng)理念的創(chuàng)新。醫(yī)院要擴(kuò)大市場(chǎng)份額，提高競(jìng)爭(zhēng)力就必須把與同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)從醫(yī)療技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、藥品價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)到戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)上來(lái)，依靠財(cái)務(wù)管理提高服務(wù)質(zhì)量，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的決策性戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)。而這一過(guò)程中，無(wú)論從醫(yī)院整體形象到醫(yī)療技術(shù)水平，財(cái)務(wù)管理工作起著很重要的作用。財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新是一個(gè)綜合的概念，既有文化性質(zhì)，又有經(jīng)濟(jì)成分。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的加快，醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)在硬件質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，又增加了文化環(huán)境、運(yùn)營(yíng)策略等諸多方面的軟環(huán)境因素。而圍繞這一文化發(fā)展內(nèi)涵的一條重要途徑，是醫(yī)院連同自己的醫(yī)療技術(shù)需要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟，有較先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和服務(wù)水平作為獨(dú)特標(biāo)識(shí)，與別家醫(yī)院區(qū)別開(kāi)。這個(gè)能夠和別人區(qū)別開(kāi)的標(biāo)識(shí)離不開(kāi)財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新工作的投入，因?yàn)橛行У呢?cái)務(wù)管理可以最大限度調(diào)動(dòng)醫(yī)護(hù)工作人員的積極性，嚴(yán)格規(guī)范他們的工作態(tài)度和行為，使他們自覺(jué)提高醫(yī)療服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量。圍繞醫(yī)院運(yùn)營(yíng)管理創(chuàng)新工作，需要做好包括財(cái)務(wù)管理的一系列創(chuàng)新工作。醫(yī)院的財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新理念需要隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的變化而不斷發(fā)展，沒(méi)有固定的成功的模式照搬，必須與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境和醫(yī)院自身發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)創(chuàng)新性財(cái)務(wù)管理理念提高醫(yī)院整體形象和綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新要為醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量和文化環(huán)境打造量身定做的財(cái)務(wù)制度，為醫(yī)院發(fā)展帶來(lái)新的活力和變化?，F(xiàn)代醫(yī)院要摒棄傳統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)理念，以創(chuàng)新統(tǒng)領(lǐng)一切，及時(shí)調(diào)整醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)策略和內(nèi)部管理流程，注入信息化時(shí)代的新理念，改革醫(yī)院固有的落后管理意識(shí)，把先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新理念與現(xiàn)代化的醫(yī)院文化發(fā)展方式和經(jīng)營(yíng)方式有效結(jié)合起來(lái)，提高醫(yī)院的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提升醫(yī)院的整體形象。

二、醫(yī)院財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新要融入文化意識(shí)

任何一家醫(yī)院的發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)力量和國(guó)家的支持，處于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的現(xiàn)代醫(yī)院必須有前進(jìn)的文化理念作支撐，才能在不斷提高醫(yī)療服務(wù)水平的同時(shí)，為廣大老百姓提供文明和諧的醫(yī)療服務(wù)環(huán)境。有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的醫(yī)院，必然有獨(dú)特的個(gè)性化服務(wù)優(yōu)勢(shì)，融入文化意識(shí)的財(cái)務(wù)管理制度比單純的靠制度約束人具有持久的力量和效果。一家高水平的醫(yī)療服務(wù)單位，其文化環(huán)境也是極具特色的，鮮明地區(qū)別于其它蕓蕓眾生，必然有一種融合著濃郁民族文化的勃勃生機(jī)。在為醫(yī)院各部門設(shè)計(jì)財(cái)務(wù)管理制度創(chuàng)新的過(guò)程中，要盡可能集中體現(xiàn)這種民族文化精神，為醫(yī)院的發(fā)展贏得文化意識(shí)的支持，為醫(yī)院整體形象的展示贏得市場(chǎng)的青睞?，F(xiàn)代醫(yī)院在改革開(kāi)放的環(huán)境中，通過(guò)具有民族文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)新意識(shí)，使醫(yī)院財(cái)務(wù)管理制度更具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)意義，能夠?yàn)獒t(yī)院自身發(fā)展形成一種開(kāi)拓奮進(jìn)的推動(dòng)力。一個(gè)發(fā)展的、具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的新型醫(yī)療服務(wù)單位，必然有一種凝聚著先進(jìn)民族文化的團(tuán)結(jié)拼搏精神。財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新屬于經(jīng)濟(jì)和文化的范疇，使醫(yī)院的財(cái)務(wù)管理既具有驅(qū)動(dòng)力，又能體現(xiàn)人性化管理的文化特色?，F(xiàn)代醫(yī)院文化的鮮明特色是具有民族文化精神，一切民族的優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的先進(jìn)文化，都有利于促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展。在為醫(yī)院各科室制定財(cái)務(wù)管理制度過(guò)程中，為了提高管理創(chuàng)新價(jià)值和醫(yī)院綜合效益，首先要在這家醫(yī)院具有的與民族文化緊密結(jié)合的內(nèi)容上下功夫，努力尋找那些最能夠代表醫(yī)院發(fā)展的文化優(yōu)勢(shì)，把有利于參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的民族文化特色，融入財(cái)務(wù)管理制度創(chuàng)新，形成文化促進(jìn)和制度約束的現(xiàn)代高效財(cái)務(wù)管理體系。在醫(yī)院長(zhǎng)期的運(yùn)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，把逐步形成的具有民族文化特色的個(gè)性化風(fēng)格，通過(guò)成功的管理創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效融入文化管理和財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中，成為促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展的核心凝聚力，成為號(hào)召全體醫(yī)護(hù)工作人員與醫(yī)院共同發(fā)展的重要精神支柱，使嚴(yán)謹(jǐn)苛刻的財(cái)務(wù)管理成為助推醫(yī)院發(fā)展的精神文化動(dòng)力。

三、以財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新為切入點(diǎn)營(yíng)造新型服務(wù)環(huán)境

醫(yī)院在當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，構(gòu)建新型文化環(huán)境尤為重要，以財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新為切入點(diǎn)，建設(shè)具有先進(jìn)文化理念的醫(yī)院文化氛圍，改變傳統(tǒng)的僵化的服務(wù)意識(shí)，通過(guò)財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)全體醫(yī)護(hù)工作人員的積極性，以具有時(shí)代特色的活躍的文化理念促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展。財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新要拓寬思路，改變過(guò)去那些呆板的管理模式，一切以服務(wù)患者為中心，提供新鮮的、活潑的和多樣化的創(chuàng)新管理方案，以此為基礎(chǔ)，營(yíng)造具有活力的、現(xiàn)代化的醫(yī)院文化服務(wù)環(huán)境，讓老百姓真正體會(huì)到醫(yī)院的溫馨。財(cái)務(wù)創(chuàng)新管理工作應(yīng)該積極主動(dòng)與醫(yī)院的文化宣傳工作結(jié)合，并且時(shí)刻相互滲透，讓文化宣傳促進(jìn)財(cái)務(wù)管理工作創(chuàng)新，讓財(cái)務(wù)管理工作融合到醫(yī)院各部門的文化環(huán)境建設(shè)過(guò)程中，并且成為醫(yī)院文化環(huán)境建設(shè)的重要組成部分。把財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新工作與醫(yī)護(hù)工作人員的文化情結(jié)融合起來(lái)，對(duì)那些為醫(yī)院發(fā)展起到先鋒模范作用的優(yōu)秀工作者，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等渠道加大宣傳力度，并且給以一定的物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。讓財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新和醫(yī)院文化環(huán)境融合在一起，成為整體推進(jìn)醫(yī)院文化發(fā)展的中心力量。盡管現(xiàn)代醫(yī)院的文化環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)在多方面，但必須以財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新為切入點(diǎn)，才能持久地服務(wù)于醫(yī)院的中心工作目標(biāo)，使醫(yī)院文化環(huán)境獨(dú)具特色，讓老百姓感覺(jué)到現(xiàn)代醫(yī)院不僅具有一流的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)水平，更能感覺(jué)到現(xiàn)代醫(yī)院的文明程度。通過(guò)財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新更好地為醫(yī)院的整體形象服務(wù)，避免形成財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新和醫(yī)院文化環(huán)境建設(shè)互不相關(guān)的局面，避免形成兩條腿走路各搞一套，堅(jiān)持有效結(jié)合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

第2篇：創(chuàng)新理念的意義范文

一、樹(shù)立“創(chuàng)新是教育的核心目標(biāo)”的理念，堅(jiān)持以創(chuàng)新力培養(yǎng)為核心的原則

所謂“教育的核心目標(biāo)”，即教育的中心目標(biāo)和教育目標(biāo)的主要部分，是指教育目標(biāo)中最重要的、支持其他目標(biāo)存在的那一部分。因此，教育核心目標(biāo)的重要性和支持性，決定了一切教育活動(dòng)都要圍繞著教育核心目標(biāo)去運(yùn)行，一切都要服從和服務(wù)于教育核心目標(biāo)。反過(guò)來(lái)講，要全面貫徹教育方針，必須明確教育的核心目標(biāo)是什么，把教育的核心目標(biāo)作為教育教學(xué)的方向和旗幟。

創(chuàng)新是促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力，是教育的核心目標(biāo)。課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的下位概念，是落實(shí)教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)，教育的核心目標(biāo)決定著課程的核心目標(biāo)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力理應(yīng)是課程的核心目標(biāo)。

“創(chuàng)新是教育的核心目標(biāo)”“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力是課程的核心目標(biāo)”這一創(chuàng)新教育理念，對(duì)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”這一目標(biāo)在教育中地位的提升，對(duì)提高對(duì)教育本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)中小學(xué)課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的方向，促進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育向更高層發(fā)展等都具有特殊的意義和價(jià)值。一是從教育方向上，在中小學(xué)課程“三維目標(biāo)”的基礎(chǔ)上，提出課程的核心目標(biāo)和任務(wù)，防止中小學(xué)課程在開(kāi)發(fā)與實(shí)施過(guò)程中偏離正確的目標(biāo)，對(duì)于強(qiáng)化“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為實(shí)施素質(zhì)教育重點(diǎn)”的意識(shí)，改變“以知識(shí)為中心”去設(shè)計(jì)課程“三維目標(biāo)”具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。二是在教育內(nèi)容、教育過(guò)程、教育方式、學(xué)習(xí)方式和教育評(píng)價(jià)等方面，有利于引導(dǎo)教師有意識(shí)地圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力這一核心目標(biāo)去開(kāi)發(fā)課程，自覺(jué)轉(zhuǎn)變教育方式、學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式等。

因此，中小學(xué)在課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施中，一定要樹(shù)立“創(chuàng)新是教育的核心目標(biāo)”“創(chuàng)新力是課程的核心目標(biāo)”的意識(shí)，樹(shù)立“為學(xué)生創(chuàng)新力而教育”“為創(chuàng)新思維而教”的理念，緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力這個(gè)核心進(jìn)行教育教學(xué)。

二、樹(shù)立“人人有創(chuàng)新潛能”的理念，堅(jiān)持面向全體學(xué)生的原則

創(chuàng)新力是正常人與生俱來(lái)的一種潛力，它具有可開(kāi)發(fā)和可塑造的特性。人本主義心理學(xué)家研究認(rèn)為：“人人都有為尋求實(shí)現(xiàn)自己的愿望而努力從事創(chuàng)造的傾向，因而，創(chuàng)造力普遍存在于人間，是人的一種潛能?！盵2]亞歷山大?納烏莫維奇?魯克認(rèn)為：“事實(shí)上，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個(gè)人，每一個(gè)正常兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來(lái)并加以發(fā)展?！盵2]

中小學(xué)生的“創(chuàng)新”與成人的“創(chuàng)新”意義不同。中小學(xué)生的創(chuàng)新，一方面是相對(duì)社會(huì)來(lái)講新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的創(chuàng)新；而另一方面，更多的是相對(duì)他們自己來(lái)講新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的創(chuàng)新，也就是說(shuō)超越他們自己的、前所未聞、前所未見(jiàn)的，就是創(chuàng)新。這是每一個(gè)學(xué)生所具有的一種潛能，也是每一個(gè)學(xué)生所能達(dá)到的目標(biāo)。因此，我們必須摒棄“創(chuàng)造是精英專利”的觀念，樹(shù)立“人人有創(chuàng)新潛能”的意識(shí)，堅(jiān)持面向全體學(xué)生的原則，改變那種偏重少數(shù)學(xué)生的傾向。

樹(shù)立“人人有創(chuàng)新潛能”的理念，堅(jiān)持面向全體學(xué)生的原則，是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)的中小學(xué)課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的重要理念和原則。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，就要在“人人具有創(chuàng)新潛能”“人人是創(chuàng)造之人”理念的指導(dǎo)下，堅(jiān)持面向全體學(xué)生的原則，對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)與實(shí)施，讓每一個(gè)學(xué)生自身所具有的創(chuàng)新潛能都得到充分的發(fā)揮。

三、樹(shù)立“課程處處皆創(chuàng)新”的理念，堅(jiān)持課程二度開(kāi)發(fā)的原則

在中小學(xué)課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施過(guò)程中，某些教師認(rèn)為有的課程內(nèi)容適宜開(kāi)展創(chuàng)新教育，適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，而有的課程則沒(méi)有這方面的內(nèi)容，不適合進(jìn)行創(chuàng)新教育。這種認(rèn)識(shí)是偏頗的、不全面的。陶行知先生講過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！蔽覀儼堰@句話應(yīng)用到課程上，可以這樣說(shuō)：“課程處處皆創(chuàng)新?！?/p>

一切教育教學(xué)活動(dòng)都蘊(yùn)含著創(chuàng)新教育資源，都可以成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的活動(dòng)。這需要我們有一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛――需要我們?cè)趧?chuàng)新教育理念、意識(shí)、理論和方法的指導(dǎo)下，有意識(shí)、自覺(jué)地去開(kāi)發(fā)課程。

以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對(duì)課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)與實(shí)施，就要在“課程處處皆創(chuàng)新”這一教育理念的指導(dǎo)下，堅(jiān)持課程二度開(kāi)發(fā)的原則，對(duì)課程中的創(chuàng)新教育資源進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)，既要在內(nèi)容上去深入挖掘課程潛在的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的資源，如挖掘課程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、發(fā)散思維、逆向思維、求異思維、求變思維、求新思維等方面的內(nèi)容，又要對(duì)課程教學(xué)過(guò)程深入開(kāi)發(fā)，如教師“啟發(fā)、引導(dǎo)、總結(jié)、提升”新型教育方式和學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主發(fā)現(xiàn)、自主創(chuàng)新”新型學(xué)習(xí)方式的形成，單一思維模式向創(chuàng)新型“求異、求變、求新、求優(yōu)”綜合思維模式的轉(zhuǎn)變，激勵(lì)創(chuàng)新的多元、開(kāi)放的評(píng)價(jià)方式的形成，以及民主、自由、寬松的教育環(huán)境的形成等。

四、樹(shù)立“創(chuàng)新力是一種綜合素質(zhì)體現(xiàn)”的理念，堅(jiān)持整體素質(zhì)培養(yǎng)的原則

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)創(chuàng)新教育有兩種片面認(rèn)識(shí)：一是認(rèn)為創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)學(xué)生搞小發(fā)明、小創(chuàng)造、小創(chuàng)意等；二是認(rèn)為創(chuàng)新力是一種特殊的能力，主要是進(jìn)行創(chuàng)造技法的教學(xué)。以上這些都屬于創(chuàng)新力培養(yǎng)的內(nèi)容，但是不全面，只是學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)的一部分。這種把創(chuàng)新教育“狹窄化”的認(rèn)識(shí)，不利于中小學(xué)創(chuàng)新教育的健康發(fā)展。

所謂創(chuàng)新力，是指人們首創(chuàng)、組合創(chuàng)新和再次發(fā)現(xiàn)的能力，是人的能力中最重要、最高層次的一種能力，是人的綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。創(chuàng)建“創(chuàng)造力投資理論”的創(chuàng)造學(xué)家斯坦伯格認(rèn)為，“創(chuàng)造力不是單一能力或復(fù)合能力，它是能力與其他方面的復(fù)合”[2]。

在中小學(xué)課程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，就要樹(shù)立“創(chuàng)新力是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)”的理念，堅(jiān)持整體素質(zhì)培養(yǎng)的原則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)――在知識(shí)教育方面，除知識(shí)掌握的量，更重要的是知識(shí)獲取的方法、過(guò)程，以及對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新運(yùn)用；在智力培養(yǎng)方面，在觀察力、注意力、記憶力、思維力等方面正常發(fā)展的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)散、求異、求變、求新的創(chuàng)新思維方式；在能力培養(yǎng)方面，除了一般能力的發(fā)展，創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力的發(fā)展更為重要；在動(dòng)機(jī)培養(yǎng)方面，注意培養(yǎng)學(xué)生的求知欲、喜歡探究、熱愛(ài)創(chuàng)新等方面的動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)力；在個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)方面，除了勤奮、好學(xué)、認(rèn)真、扎實(shí)、誠(chéng)實(shí)等良好品質(zhì)外，如興趣、好奇、質(zhì)疑、批判精神、持之以恒等這些創(chuàng)新的態(tài)度意識(shí)、精神品質(zhì)，是創(chuàng)新力的重要構(gòu)成要素。

五、樹(shù)立“創(chuàng)新是有層次的”理念，堅(jiān)持培養(yǎng)基礎(chǔ)素質(zhì)的原則

生活中處處需要?jiǎng)?chuàng)新力。學(xué)習(xí)、生活和工作中，我們常常會(huì)遇到一些新的問(wèn)題，需要我們用新方法、新點(diǎn)子、新思路去解決。所以說(shuō)，人人都需要提高自己的創(chuàng)新力去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

同時(shí)，創(chuàng)新是有層次的。1912年熊彼特首次提出創(chuàng)新概念的內(nèi)涵是“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識(shí)被引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的過(guò)程”。在這里，創(chuàng)新不是一般意義上的“創(chuàng)造新東西”的簡(jiǎn)單縮寫(xiě)，它包括以下三個(gè)方面：

（1）前所未有的發(fā)現(xiàn)。前所未有的發(fā)現(xiàn)，即獨(dú)創(chuàng)。這是創(chuàng)新的最高層次，是“無(wú)中生有”。

（2）重新組合的知識(shí)。重新組合的知識(shí)，即“綜合”。就是把原來(lái)的幾種知識(shí)聯(lián)系起來(lái)成為一種綜合知識(shí)，或者把一種知識(shí)拆分成幾部分，然后以新的形式將這些部分重新聯(lián)系起來(lái)成為新的知識(shí)。這是“有中生有”。

（3）再次發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。再次發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，即“再創(chuàng)”。這是人類個(gè)體在自身發(fā)展過(guò)程中對(duì)知識(shí)的重新發(fā)現(xiàn)。這種創(chuàng)新從本質(zhì)上說(shuō)是一種再創(chuàng)，學(xué)校教育中表現(xiàn)為中小學(xué)生的再次發(fā)現(xiàn)和重新組合。[3]

可見(jiàn)，創(chuàng)新是有層次的，“獨(dú)創(chuàng)”是最高層次的創(chuàng)新，“創(chuàng)新組合”“再次發(fā)現(xiàn)”是一般層次的創(chuàng)新，但它是高層次創(chuàng)新的基礎(chǔ)。知識(shí)的“再次發(fā)現(xiàn)”“組合”“活用”是學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)的主要任務(wù)。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)與實(shí)施，就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新基礎(chǔ)素質(zhì)為主，即以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生“再次發(fā)現(xiàn)”的探索能力、“重組知識(shí)”的能力和創(chuàng)新性運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的實(shí)踐能力為主要任務(wù)。“獨(dú)創(chuàng)”能力的培養(yǎng)也是創(chuàng)新教育的內(nèi)容，但不是中小學(xué)創(chuàng)新教育的重點(diǎn)。

六、樹(shù)立“課程是創(chuàng)新力培養(yǎng)的載體”的理念，堅(jiān)持與課程一致性的原則

有不少教師對(duì)“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)與實(shí)施”有這樣的疑問(wèn)，是不是在現(xiàn)行課程的基礎(chǔ)上，再開(kāi)發(fā)一門創(chuàng)新教育的課程？這樣是不是加大了教師和學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，打亂了現(xiàn)行的課程教學(xué)計(jì)劃？這些問(wèn)題的答案是否定的。

現(xiàn)行課程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的載體。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)與實(shí)施，不是在現(xiàn)行中小學(xué)課程的基礎(chǔ)上另開(kāi)發(fā)一門創(chuàng)新課程，而是圍繞“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力”這個(gè)核心目標(biāo)對(duì)現(xiàn)行中小學(xué)課程進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，挖掘課程中創(chuàng)新教育的因素，在課程實(shí)施過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力。

嚴(yán)格執(zhí)行課程教學(xué)計(jì)劃。中小學(xué)課程是學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)的基本材料，因此，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)與實(shí)施，應(yīng)與現(xiàn)行的教學(xué)計(jì)劃同步、吻合，即中小學(xué)課程原教學(xué)計(jì)劃和課時(shí)保持不變。就是在中小學(xué)課程執(zhí)行現(xiàn)行教學(xué)計(jì)劃的前提下，確立創(chuàng)新力培養(yǎng)目標(biāo)，挖掘課程中蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育資源，轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)材料進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整、重新組合，在確保完成課程原教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力。

創(chuàng)造力的培養(yǎng)要滲透在中小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中，而不是脫離現(xiàn)行的中小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。創(chuàng)新力培養(yǎng)同課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施是相輔相成的，課程是創(chuàng)新力培養(yǎng)的載體，創(chuàng)新力是課程的核心目標(biāo)，創(chuàng)新力培養(yǎng)要根據(jù)各類課程自身的特點(diǎn)進(jìn)行，有機(jī)地滲透在中小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中，二者是渾然一體的，不是分離的“兩張皮”，更不是強(qiáng)加于課程的“貼膏藥”“貼金紙”式的附加物。

七、樹(shù)立“創(chuàng)新力可以培養(yǎng)”的理念，堅(jiān)持創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育環(huán)境的原則

我們說(shuō)創(chuàng)新力是可以培養(yǎng)的，這里所說(shuō)的“培養(yǎng)”與傳統(tǒng)的“教”是截然不同的兩個(gè)概念，是指創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)生創(chuàng)新力生成的環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的創(chuàng)新力發(fā)展有著很大的影響。一個(gè)人的創(chuàng)新力不是天生不變的，在良好的教育環(huán)境中它是可以發(fā)展培養(yǎng)的，但在不良的教育環(huán)境中也可以被扼殺。教育是一把雙刃劍，既可以培養(yǎng)人的創(chuàng)新力，又可以扼殺人的創(chuàng)新力。法國(guó)生物學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者貝爾納指出：“創(chuàng)造力是無(wú)法教的，所謂創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵(lì)展開(kāi)并發(fā)表他們想法的機(jī)會(huì)，如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。” 美國(guó)著名創(chuàng)造學(xué)家、心理學(xué)家E.P.托蘭斯認(rèn)為，創(chuàng)造教學(xué)的核心目的就在于創(chuàng)造一種“易起反應(yīng)的環(huán)境”。[4]

因此，只有創(chuàng)設(shè)適宜培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的教育環(huán)境，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力。適宜學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)的教育環(huán)境：一是形成鼓勵(lì)創(chuàng)新，提倡思想自由、民主與多元化的校園文化環(huán)境；二是創(chuàng)設(shè)寬松、自由、安全的心理環(huán)境和和諧的教育環(huán)境；三是建立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)的課程體系；四是圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力這一核心目標(biāo)，改變教育教學(xué)方式；五是建立開(kāi)放、多元、激勵(lì)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

八、樹(shù)立“知識(shí)不等于創(chuàng)新力”的理念，堅(jiān)持注重學(xué)習(xí)過(guò)程的原則

知識(shí)不等于創(chuàng)新力。研究發(fā)現(xiàn)，知識(shí)量與創(chuàng)新力發(fā)展不完全是正相關(guān)關(guān)系，“某一領(lǐng)域的知識(shí)與創(chuàng)造力之間存在倒U形關(guān)系，即知識(shí)和操作的自動(dòng)化將損傷知識(shí)運(yùn)用的靈活性”[5]。因此，要發(fā)揮知識(shí)對(duì)創(chuàng)新力的積極影響和促進(jìn)作用，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握知識(shí)的深度和廣度的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)獲取的方法、過(guò)程，以及對(duì)知識(shí)的重新組合和創(chuàng)新運(yùn)用?！耙灾R(shí)為中心”的傳統(tǒng)教育，以灌輸式的方式傳輸知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背知識(shí)，學(xué)生只知其然，不知其所以然。在這樣的教育過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)量擴(kuò)大了，而創(chuàng)新力卻被扼殺了。

在中小學(xué)課程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，要注意處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新力培養(yǎng)的關(guān)系。但是，不能單純?yōu)楂@得知識(shí)而教“死”知識(shí)，而應(yīng)圍繞創(chuàng)新力培養(yǎng)這個(gè)核心目標(biāo)，讓學(xué)生主動(dòng)地去獲取知識(shí)，在知識(shí)的探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維方式和創(chuàng)新實(shí)踐能力；學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自主創(chuàng)新和求變、求異、求新、求優(yōu)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)就在其中了。一是堅(jiān)持讓學(xué)生在自主發(fā)現(xiàn)、自主探究中獲取和運(yùn)用知識(shí)的教育原則，讓教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)參與、自主發(fā)現(xiàn)和探究、獨(dú)立思考和不斷創(chuàng)新的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單、被動(dòng)地接受教師和教材提供的現(xiàn)成的觀點(diǎn)與結(jié)論。二是改變學(xué)生的思維方式，由單一思維模式向綜合思維模式轉(zhuǎn)變，由固化思維向活化思維轉(zhuǎn)變，由封閉思維向開(kāi)放思維轉(zhuǎn)變。三是堅(jiān)持課程和教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性原則，走出課堂，走進(jìn)生活。教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際，強(qiáng)調(diào)面向?qū)W生，面向生活，面向社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[2] 張景煥.創(chuàng)造教育原理[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1998.

[3] 張志勇.創(chuàng)新教育――中國(guó)教育范式的轉(zhuǎn)型[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2005.

第3篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)院管理者；理念；創(chuàng)新

醫(yī)療行業(yè)的內(nèi)外環(huán)境時(shí)刻都在改變，這也迫使醫(yī)院管理者不斷創(chuàng)新思維和實(shí)踐。本文首先簡(jiǎn)單分析了醫(yī)院管理者理念創(chuàng)新的必要性，進(jìn)而闡釋了促使創(chuàng)新理念產(chǎn)生的主要渠道。筆者認(rèn)為，樹(shù)立醫(yī)院理念創(chuàng)新最重要的是要建立以人為本的管理理念，并在醫(yī)院管理實(shí)踐中采用管理者要身體力行、制度護(hù)航、保持嗅覺(jué)敏銳并持續(xù)改進(jìn)等法則，才能將理念付諸實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終為醫(yī)院帶來(lái)效益，這才是創(chuàng)新的真正價(jià)值所在。

1 醫(yī)院管理者理念創(chuàng)新的必要性分析

醫(yī)院管理者肩負(fù)著醫(yī)院發(fā)展重任，其中一項(xiàng)任務(wù)就是引領(lǐng)各級(jí)員工在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷超越自我追求團(tuán)隊(duì)發(fā)展。要履行好這項(xiàng)職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)者必須打破原地踏步的現(xiàn)狀，積極投身理念創(chuàng)新，否則，遲早會(huì)面臨組織機(jī)構(gòu)倒退甚至衰亡的危險(xiǎn)。

醫(yī)療行業(yè)的內(nèi)外環(huán)境時(shí)刻都在改變，這也迫使醫(yī)院管理者要不斷創(chuàng)新思維和實(shí)踐，使各項(xiàng)工作跟上時(shí)代的節(jié)拍，社會(huì)的變化，觀念的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展。

也明確提出"堅(jiān)持求新求變的創(chuàng)新思維，注重以新思路、新視角觀察問(wèn)題，繼承中有創(chuàng)新，堅(jiān)持中有發(fā)展"的戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步說(shuō)明了創(chuàng)新，是時(shí)代賦予醫(yī)療衛(wèi)生管理者的責(zé)任。

2 理念創(chuàng)新源泉

理念創(chuàng)新除了需要管理者具備開(kāi)放精神，能與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)，還需要營(yíng)造開(kāi)放包容、開(kāi)拓創(chuàng)新的文化氛圍。在此基礎(chǔ)上，再抓住各種外在因素尋找啟迪，才能通往理念創(chuàng)新的高地。促使創(chuàng)新理念產(chǎn)生的主要渠道闡述。

2.1學(xué)習(xí)培訓(xùn) 醫(yī)務(wù)人員是知識(shí)型員工，相應(yīng)地，醫(yī)院也是典型的知識(shí)密集型組織，不斷更新知識(shí)是醫(yī)院保證持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源。醫(yī)院管理者為自身和員工提供各種各樣的培訓(xùn)，既能提高個(gè)人素質(zhì)和醫(yī)院軟實(shí)力，也使得醫(yī)院每逢推廣新理念時(shí)，能得到院內(nèi)更廣泛的認(rèn)同，降低改革阻力。主要運(yùn)用三種方式獲取現(xiàn)代科學(xué)理念：①醫(yī)院高管先后至北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部接受MBA教育，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念和理論；②"走出去"。由醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)去國(guó)內(nèi)其他大醫(yī)院"取經(jīng)"，學(xué)習(xí)和交流各自的管理經(jīng)驗(yàn)。另外，還分期分批派送若干中層管理者不間斷進(jìn)行現(xiàn)代高級(jí)管理課程培訓(xùn)；③"請(qǐng)進(jìn)來(lái)"。醫(yī)院還邀請(qǐng)管理專家來(lái)院講課，重點(diǎn)培訓(xùn)中層管理干部，借此提升管理質(zhì)量。

2.2廣開(kāi)言路 對(duì)于醫(yī)療機(jī)構(gòu)而言，廣開(kāi)言路既是一種監(jiān)督機(jī)制，也是一種連接上下從而共同推動(dòng)自身前進(jìn)的手段。為了激勵(lì)員工建言成為常態(tài)和主動(dòng)參與管理，醫(yī)院開(kāi)展了品管圈活動(dòng)，員工除了提出問(wèn)題，更強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題。品管圈活動(dòng)是廣開(kāi)言路的擴(kuò)張和延伸，這將在醫(yī)院建設(shè)和創(chuàng)新道路上發(fā)揮強(qiáng)大作用。

綜上所述，醫(yī)院利用好管理理念和管理工具，就能充分激發(fā)基層工作人員的積極性和創(chuàng)新潛能，促使醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量和創(chuàng)新能力攀上一個(gè)更高的臺(tái)階。

3 以人為本的創(chuàng)新理念

以人為本，古已有之。就當(dāng)下而言，以人為本是我黨根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、發(fā)展成果由誰(shuí)來(lái)分享，始終貫穿著以人為本的原則和理念。在醫(yī)院踐行的以人為本的創(chuàng)新理念具體如下。

3.1以患者為中心 "以患者為中心"強(qiáng)調(diào)診斷與治療應(yīng)了解患者的生活與社會(huì)環(huán)境，以及疾病治療過(guò)程中患者的心理狀態(tài)，加強(qiáng)醫(yī)患溝通。其內(nèi)容涵蓋了一個(gè)完整的醫(yī)療服務(wù)體系，包括了思維方式、服務(wù)觀念、就醫(yī)流程、醫(yī)療技能等多方面。

3.2體驗(yàn)式醫(yī)療 體驗(yàn)式醫(yī)療的核心是"換位思考"，即換位到患者的角度，重新審視患者整個(gè)疾病診治過(guò)程，根據(jù)患者的感受做出調(diào)整和改善，方便患者就診；同時(shí)，體驗(yàn)式醫(yī)療還包括另外一層含義，即患者及關(guān)系人（家屬或朋友等）參與醫(yī)療。

結(jié)合以上兩種內(nèi)涵的"體驗(yàn)式醫(yī)療"思想，本院首先按婦幼保健院"三大中心"理念即孕產(chǎn)婦中心、兒童保健中心、婦女保健中心，重新調(diào)整門診科室、醫(yī)技科室、藥房、收費(fèi)室等各科室位置，方便患者就診；同時(shí)根據(jù)各區(qū)域患者特點(diǎn)，對(duì)醫(yī)院部分環(huán)境進(jìn)行了裝修改造，使就診環(huán)境更溫馨、舒適；產(chǎn)科開(kāi)辟特需病區(qū)，滿足不同孕婦的住院需求；孕產(chǎn)婦保健中心建立并拓寬孕婦學(xué)校課程及內(nèi)容，向孕婦及家屬傳播醫(yī)學(xué)知識(shí)及醫(yī)學(xué)精神；康復(fù)科建立的醫(yī)患微信群，新生兒科建立的將住院患兒定期拍照傳送給其父母的暖心服務(wù)，宣傳科主導(dǎo)的市民體驗(yàn)活動(dòng)等服務(wù)，更是架起了醫(yī)院與患者溝通的橋梁。這些"舒心體驗(yàn)"，映射出醫(yī)院不斷創(chuàng)新的能力。

3.3員工第一 本院在醫(yī)院管理過(guò)程中，將服務(wù)員工作為醫(yī)院品牌建設(shè)、文化建設(shè)的重要部分。提倡"讓患者滿意，首先要讓職工滿意"的工作原則，征集并推進(jìn)了"十大暖心意愿"：譬如提高工作餐質(zhì)量，給職工提供飯卡，醫(yī)院定額補(bǔ)助，讓每個(gè)職工在加班時(shí)伙食能有保障；并組織員工進(jìn)行踏青、爬山等活動(dòng)，緩解醫(yī)務(wù)人員身心壓力。

醫(yī)院堅(jiān)持以人為本，兼顧患者、員工利益的管理理念，落實(shí)到了工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，切實(shí)做到服務(wù)患者、服務(wù)員工。讓患者在就醫(yī)過(guò)程中時(shí)時(shí)感受到舒適、方便和受尊重，也讓員工在工作中充分發(fā)揮激情，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，為醫(yī)院發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

4 將創(chuàng)新理念具體實(shí)踐遵循的法則

4.1管理者要身體力行 在理念付諸實(shí)踐的過(guò)程中，管理者占有重要地位，表率作用是強(qiáng)大執(zhí)行力的主要來(lái)源，如果管理者言行不一，組織的價(jià)值觀不可能被員工普遍認(rèn)可。更可能的情形是，員工表面認(rèn)同，而實(shí)際各行其道。應(yīng)形成"一級(jí)做給一級(jí)看，一級(jí)帶著一級(jí)干"的實(shí)干氛圍。

4.2制度護(hù)航 制度能規(guī)范人的行為，也能激勵(lì)人的行為，而且，激勵(lì)性的制度往往更能長(zhǎng)久地塑造人的行為模式。譬如醫(yī)院建立創(chuàng)新員工獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制后，1年來(lái)各種工作創(chuàng)新50余項(xiàng)，再度表明，理念創(chuàng)新只有與制度建設(shè)結(jié)合，才能真正改變員工的行為模式，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的整體戰(zhàn)略目標(biāo)。

4.3促進(jìn)全員認(rèn)可 在醫(yī)院管理實(shí)踐中，只有大多數(shù)員工都認(rèn)同醫(yī)院的價(jià)值觀，把醫(yī)院的事情當(dāng)成自己的事去做，才能形成醫(yī)院各項(xiàng)職能持續(xù)改進(jìn)的動(dòng)力，醫(yī)院才可能不斷發(fā)展。而統(tǒng)一思想的前提，是有一個(gè)符合醫(yī)院實(shí)際的正確理念。譬如本院的行政日查房制度就是建立了一個(gè)管理部門與基層員工的個(gè)體化交流平臺(tái)，既有助于管理理念的順暢傳達(dá)，也能及時(shí)反饋員工的問(wèn)題和意見(jiàn)，在工作督導(dǎo)中，及時(shí)糾偏，逐步改變員工的觀念，使其行為和醫(yī)院理念更緊密結(jié)合。

4.4指向解決問(wèn)題 醫(yī)院的發(fā)展是不斷發(fā)展新情況、解決新問(wèn)題的螺旋式上升的過(guò)程，因此，理念創(chuàng)新既要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，又不能脫離實(shí)際。醫(yī)院管理層只有深入到臨床一線，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，而理念創(chuàng)新也應(yīng)該以解決醫(yī)院發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，而不能為創(chuàng)新理念而創(chuàng)新理念。

4.5保持嗅覺(jué)敏銳并持續(xù)改進(jìn) 21世紀(jì)以來(lái)，世界正在發(fā)生翻天覆地的變化，醫(yī)院發(fā)展面臨的環(huán)境和背景同樣如此，各種不確定性和復(fù)雜性充斥其間，醫(yī)院管理的理論和實(shí)踐都遇到了許多新課題，這就需要醫(yī)院管理者具備更廣闊的視野，對(duì)周圍世界的變化保持敏銳的嗅覺(jué)。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：青少年；創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新能力

一、樹(shù)立全新的教學(xué)觀，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力創(chuàng)造客觀條件

教師首先要從思想上認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新意識(shí)的重要性，提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任心，認(rèn)真履行自己教書(shū)育人、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的職責(zé)。

現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式和方法不再適用，教育教學(xué)方式產(chǎn)生了重大變革。傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)正向小班教學(xué)、合作教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方向發(fā)展。因此要改變傳統(tǒng)的教育方式，樹(shù)立全新的教學(xué)觀，教師觀念不改變就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生。

新課程改革提出要面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，著重研究與解決在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域如何培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問(wèn)題，推行創(chuàng)新教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，創(chuàng)新能力需要終身培養(yǎng)，創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終身激勵(lì)，因而創(chuàng)新教育也是終身教育。為此我們要有科學(xué)理念，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力當(dāng)成一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，不懈怠、不折騰，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

教學(xué)中，教師首先應(yīng)喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)下，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹(shù)立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放創(chuàng)新激情，從而使創(chuàng)新能力得到進(jìn)一步培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的主陣地是課堂，課堂教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的主要途徑，因此，教師必須充分利用課堂上的有限時(shí)間，在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)數(shù)量的增長(zhǎng)及更新?lián)Q代加速。新學(xué)科的涌現(xiàn)，促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的更新和課程改革，呼喚著教育終身化、現(xiàn)代化。不斷學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代人的必然要求。教師是知識(shí)的傳授者，更要適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展需求，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。繼承是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)。教師要提高自身綜合素質(zhì)必須要做到：（1）能有目的地學(xué)習(xí)；（2）能有選擇地學(xué)習(xí)；（3）能夠獨(dú)立地學(xué)習(xí)；（4）能在學(xué)習(xí)上進(jìn)行自我調(diào)控。最終走上自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路，以學(xué)導(dǎo)學(xué)，以學(xué)導(dǎo)教。同時(shí)，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)必須合理，我們不能僅用昨天的知識(shí)，教今天的學(xué)生去適應(yīng)明天的社會(huì)。除了掌握廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，我們還要有心理學(xué)、教育學(xué)的知識(shí)，要能熟練運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，才能更好地去當(dāng)好先生而去教好學(xué)生，從而贏得社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生的尊重。

三、創(chuàng)造條件，利用校內(nèi)外活動(dòng)平臺(tái)，營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的良好氛圍

培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的工作重點(diǎn)是推動(dòng)學(xué)?？茖W(xué)教育的發(fā)展，提高基礎(chǔ)教育階段學(xué)?？茖W(xué)教育的質(zhì)量。學(xué)校應(yīng)該廣泛開(kāi)展課外科技活動(dòng)，普及科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生參加科普活動(dòng)提供更多的機(jī)會(huì)和渠道，為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高創(chuàng)造條件，并使課外科技活動(dòng)與學(xué)?？茖W(xué)教育有效銜接。充分發(fā)揮未成年人校外活動(dòng)場(chǎng)所的作用，創(chuàng)造未成年人健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境。

如一線的科技老師們，可以充分利用科技館或校處活動(dòng)中心的平臺(tái)，開(kāi)展一系列充滿智慧和創(chuàng)造性的工作，彌補(bǔ)學(xué)校科技教育的不足，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造更多的便利條件。

四、以興趣為起點(diǎn)，用問(wèn)題觸動(dòng)思考，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新意識(shí)是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。眾所周知，興趣是最好的教師，我們要通過(guò)有效地組織教學(xué)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，從而主動(dòng)參與探索知識(shí)，使創(chuàng)新意識(shí)在學(xué)生的大腦中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新意識(shí)的基石，以人為本，注重學(xué)生能力發(fā)展的教育理念是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的保障。作為教師不僅要善于提出問(wèn)題，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，促使學(xué)生富有理性、邏輯性和批判性地提出、思考、判斷和解決問(wèn)題，從“海綿式”思維向“淘金式”思維過(guò)渡。

《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》明確提出：“改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手、敢于創(chuàng)新?！薄爸鲃?dòng)參與、勤于動(dòng)手”就是實(shí)踐，就是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑。在基礎(chǔ)教育階段的信息技術(shù)、通用技術(shù)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等課程都是為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力所開(kāi)設(shè)的新型課程。通過(guò)這些課程的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生初步掌握一定的生活和生產(chǎn)所必須的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成正確的觀點(diǎn)和良好的習(xí)慣。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，形成和諧健全的個(gè)性品質(zhì)，以適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)生活都有很好的幫助。而語(yǔ)數(shù)英等傳統(tǒng)學(xué)科的教師也應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，盡可能給學(xué)生多一點(diǎn)思考時(shí)間，多一份活動(dòng)空間，多一些嘗試成功喜悅的機(jī)會(huì)，使課堂真正成為學(xué)生自主活動(dòng)和探索的天地，從而激勵(lì)他們不斷探索、創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造主動(dòng)參與的條件，在課堂上給予學(xué)生自主探索、合作交流、動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過(guò)程中增強(qiáng)自信，進(jìn)而提升創(chuàng)新能力。

作為一名教育工作者，應(yīng)該將培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力作為一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工作來(lái)做。在日常教學(xué)中努力營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與的條件，讓學(xué)生真正地參與知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，把創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿到課堂教學(xué)的各個(gè)具體環(huán)節(jié)，從而達(dá)到全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的，真正將教育現(xiàn)代化的精神落實(shí)到教書(shū)育人的工作中來(lái)。

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第5篇：創(chuàng)新理念的意義范文

在體育課和課余體育中，最讓教師賞心悅目的是學(xué)生全身心地投人到各種身體練習(xí)中，不管他們是獨(dú)自的、相互的，還是借助各種體育器材，只要他們能夠運(yùn)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)不斷運(yùn)動(dòng)積累對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生情感和興趣，就是我們所期待的。在體育課的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重學(xué)生的興趣、情感、心態(tài)、意志等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，從建構(gòu)運(yùn)動(dòng)情趣的理念，挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，使學(xué)生在不斷運(yùn)動(dòng)中提高自我的身心素質(zhì)。這種以建構(gòu)運(yùn)動(dòng)情趣的體育教學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的創(chuàng)新。

情趣體育是根據(jù)體育心理學(xué)原理，順應(yīng)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需要，把學(xué)生吸引到身體練習(xí)中，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中不僅提高了身心素質(zhì)，而且培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，進(jìn)而更好地開(kāi)發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛能，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為基層體育工作者，順應(yīng)時(shí)代的潮流，對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的創(chuàng)新勢(shì)在必行。我們必須冷靜地思考和探索，在不斷的失敗中尋找成功的經(jīng)驗(yàn)。“學(xué)習(xí)是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新的本錢?！睂?duì)于學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中也一樣：“運(yùn)動(dòng)是身心發(fā)展的基礎(chǔ)，益智的本錢。”通過(guò)自己在教學(xué)中的認(rèn)真觀察，面對(duì)眾多的學(xué)生，他們對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都有著不同的愛(ài)好和興趣。雖然他們的愛(ài)好和興趣不同，但他們都有共同的特性――可塑性，學(xué)生的興趣和愛(ài)好可以通過(guò)教學(xué)過(guò)程去塑造和培養(yǎng)。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)際談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、順應(yīng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需要，讓學(xué)生親身體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣

在體育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需要直接影響學(xué)生運(yùn)動(dòng)情趣的產(chǎn)生。學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需要是千姿百態(tài)的，往往會(huì)與你的教學(xué)主題相違背。此時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)根據(jù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的縱橫聯(lián)系，改變一下身體練習(xí)的形式，投其所好，把學(xué)生吸引到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，親身體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣。當(dāng)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)情緒高漲時(shí)，教師不妨通過(guò)語(yǔ)言或身體語(yǔ)言，從正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)體育和體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，從而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的情趣。例如，在身體練習(xí)中滲透快樂(lè)體育理念，結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容創(chuàng)編一些學(xué)生喜愛(ài)的游戲。在學(xué)生的練習(xí)中表現(xiàn)好的要給予獎(jiǎng)勵(lì)，教師還要積極參與到學(xué)生的練習(xí)中去，使學(xué)生在教師的帶動(dòng)下，能全身心地投入到練習(xí)中。

二、以社會(huì)和校園的體育文化為載體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情趣

在現(xiàn)代體育的結(jié)構(gòu)中，體育可以分為：競(jìng)技體育、社會(huì)體育、學(xué)校體育三方面。這三方面是相互聯(lián)系的，競(jìng)技體育和社會(huì)體育對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展影響較大，學(xué)生個(gè)體和群體對(duì)體育的認(rèn)識(shí)與競(jìng)技體育和社會(huì)體育氛圍是分不開(kāi)的。眾所周知，有很多學(xué)生對(duì)體育的情結(jié)都來(lái)自競(jìng)技體育和社會(huì)體育的熏陶。有的因?yàn)橛^看NBA 、CBA和身邊的籃球比賽而喜歡上籃球運(yùn)動(dòng)，有的觀看英超、意甲、甲A和身邊的足球賽而喜歡上足球運(yùn)動(dòng)。

所有的這些體育氛圍和體育文化對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展方向有著密切的聯(lián)系。作為體育教師，應(yīng)該樹(shù)立建設(shè)校園體育文化和培養(yǎng)學(xué)生的良好身體素質(zhì)兩手抓的思想。以體育的發(fā)展動(dòng)向來(lái)建構(gòu)我們的校園體育文化，不斷地為學(xué)生提供運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。能為學(xué)生提供一個(gè)運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，就會(huì)對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)感情與興趣培養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用。

三、發(fā)揮教師的專項(xiàng)特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)情趣

每一位體育教師都有自己的運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)，有的體育教師還不止一項(xiàng)。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情趣，首先，體育教師可以從自身的運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)出發(fā)，把自己的運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)與教材內(nèi)容相聯(lián)系，創(chuàng)編一些適合學(xué)生喜歡的游戲或運(yùn)動(dòng)形式。例如，我是排球?qū)ｍ?xiàng)。我把排球與跑、跳、投等項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)編一些新的運(yùn)動(dòng)形式：追排球跑、跳排球、投擲排球。還可以用在技巧上，如前滾翻抱球滾動(dòng)來(lái)練習(xí)團(tuán)身的動(dòng)作。教師這種抓住教學(xué)目標(biāo)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目縱橫聯(lián)系的多變運(yùn)動(dòng)形式，不僅能使學(xué)生全身心地投入到身體練習(xí)中，而且能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其次，從學(xué)生的心理活動(dòng)上去培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情趣。學(xué)生對(duì)老師的認(rèn)識(shí)是從教師的言行舉止方面獲得的。教師可以把自己的專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中展示出來(lái)，主動(dòng)讓學(xué)生去了解和欣賞自己，讓學(xué)生去感知教師、認(rèn)識(shí)教師、認(rèn)可教師。教師能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和欣賞自己，也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情感和提高學(xué)習(xí)興趣的好方法，為學(xué)生能更好地投人到體育練習(xí)中打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、高出淺入，淡化難度，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情趣

有了前面的三個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，為學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)，在不斷提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的同時(shí)，也順利地敲開(kāi)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的大門，為學(xué)生身心的健康發(fā)展和教師的教學(xué)工作順利完成做好了鋪墊。構(gòu)建了優(yōu)良的教與學(xué)的雙邊關(guān)系。

第6篇：創(chuàng)新理念的意義范文

一、文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆

“創(chuàng)造性叛逆”是法國(guó)社會(huì)文學(xué)家埃斯卡皮提出的:“說(shuō)翻譯是叛逆,那是因?yàn)樽g者把作品置于一個(gè)完全沒(méi)有預(yù)料到的參照體系里;說(shuō)翻譯是創(chuàng)造性的,那是因?yàn)樽g者賦予作品一個(gè)嶄新的面貌,使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一次嶄新的文學(xué)交流;還因?yàn)樗粌H延長(zhǎng)了作品的生命,而且又賦予了它第二次生命?！蔽膶W(xué)翻譯中的創(chuàng)造性,表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力;文學(xué)翻譯中的叛逆性,反映在翻譯過(guò)程當(dāng)中,譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離。最后他總結(jié)道:“翻譯總是一種創(chuàng)造性的叛逆?！?/p>

1·文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性

文學(xué)翻譯之所以具有創(chuàng)造性是因?yàn)樗棺髌樊a(chǎn)生了與更廣泛的讀者進(jìn)行新的文學(xué)交流的可能,翻譯不僅使作品永存,而且使作品獲得了“第二生命”。譯者所處的文化語(yǔ)境、文化心理、文化價(jià)值取向、個(gè)人審美心理、文學(xué)氣質(zhì)、認(rèn)知能力和語(yǔ)言表達(dá)水平都給譯作打上了“再創(chuàng)造”的烙印。茅盾認(rèn)為,“翻譯不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言外形的變易,而是要求譯者通過(guò)原作的語(yǔ)言外形,深刻地體會(huì)原作者的藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程,把握住原作的精神”,用最合適的語(yǔ)言“把原作的內(nèi)容與形式正確無(wú)遺地再現(xiàn)出來(lái)”,“這樣的翻譯既需要譯者發(fā)揮工作上的創(chuàng)造性,而又要完全忠實(shí)于原作的意圖……這種藝術(shù)創(chuàng)造性的翻譯就完全是必要的”。文學(xué)翻譯的再創(chuàng)造絕不是主觀生造、亂造、硬造,而是在忠于原文的“主要精神,具體事實(shí),意境氣氛”基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。傅雷先生認(rèn)為:“即使最優(yōu)秀的譯文,其韻味較之原文仍不免過(guò)或不及。翻譯時(shí)只能盡量縮短這個(gè)距離,過(guò)則求其勿太過(guò),不及則求其勿過(guò)于不及”。

總之,翻譯既要求譯者的創(chuàng)造才能,又須遵循藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律;既要吃透原作的語(yǔ)言文字,又要把握它所表達(dá)的思想和所呈現(xiàn)的形象;既不能逐字死譯,也不可隨意亂譯,而要求忠實(shí)性和創(chuàng)造性統(tǒng)一。

2·文學(xué)翻譯的叛逆性

翻譯的叛逆指對(duì)原作的誤解與歪曲,甚至背棄。在翻譯中,一部作品被置于另一語(yǔ)言中,詞語(yǔ)與意義的參照關(guān)系有所不同,機(jī)械的變易勢(shì)必成為真正的叛逆行為,語(yǔ)言表達(dá)的形式在翻譯中進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制的這一負(fù)面后果為我們?cè)谡Z(yǔ)言轉(zhuǎn)換層面的“叛逆”行為提供了合理理由。我國(guó)學(xué)者謝天振認(rèn)為:“如果說(shuō)文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力,那么文學(xué)翻譯的叛逆性,在多數(shù)情況下就是反映了在翻譯過(guò)程中譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離?！痹趯?shí)際的文學(xué)翻譯中,創(chuàng)造性和叛逆性其實(shí)是根本無(wú)法分隔開(kāi)來(lái)的,它們是一個(gè)和諧的有機(jī)體。翻譯的跨語(yǔ)言和跨文化性質(zhì),造成翻譯中的信息變異或“變形”,所謂“翻譯就是創(chuàng)造”、“翻譯就是背叛”正是這樣的道理。林紓翻譯了一百八十多部西方小說(shuō),在中國(guó)翻譯史上創(chuàng)下了不可磨滅的功績(jī)。但許多人認(rèn)為林紓的翻譯算不上真正的翻譯,因?yàn)樗偸菍?duì)原文進(jìn)行任意的增補(bǔ)、刪節(jié)。但林紓的這些“創(chuàng)造性叛逆”活動(dòng)正是受到他的翻譯觀(翻譯只是一種將西方小說(shuō)中反映出來(lái)的思想、文化、風(fēng)俗等展現(xiàn)出來(lái)的工具)的影響。如其譯《黑奴吁天錄》第十章結(jié)尾喬治送別湯姆的對(duì)話處理:

湯姆曰:“小主人切勿以一奴之故,致家法阻梗,于理非福?！?喬治曰:“吾自有道,亦不致取怒于二親?！?湯姆曰:“且吾尚有兩雛,此后仰屬小主人恩履矣?！?喬治曰:“謹(jǐn)佩良箴,至爾二兒,吾定不以常人目之?！?/p>

譯文中添加了“家法”、“道”、“二親”等詞,且增補(bǔ)了后兩句對(duì)話,給人臨別托孤的凝重和人情味。

二、解構(gòu)主義的翻譯模式對(duì)文學(xué)翻譯中“創(chuàng)造性叛逆”的解讀

解構(gòu)主義是源于法國(guó)的一種反傳統(tǒng)思潮。它的主旨是“解構(gòu)”傳統(tǒng)的語(yǔ)言邏各斯———形而上的絕對(duì)規(guī)律性:意義、觀念、理性,以新的“文字學(xué)”對(duì)語(yǔ)言文字的結(jié)構(gòu)和意義加以徹底相對(duì)論的闡釋。解構(gòu)主義翻譯觀提出以下見(jiàn)解:原文取決于譯文,沒(méi)有譯文原文就無(wú)法存在,原文的生命不是取決于原文本身的特性,而是取決于譯文的特性。文本本身的定義是由譯文而不是由原文所決定的。德里達(dá)等解構(gòu)主義者甚至認(rèn)為“翻譯文本書(shū)寫(xiě)我們,而不是我們書(shū)寫(xiě)翻譯文本”。

就傳統(tǒng)的翻譯觀把文本看作是脫離社會(huì)語(yǔ)境的自在之物,認(rèn)為文本意義是確定的,只存在唯一解釋。解構(gòu)主義顛覆了傳統(tǒng)翻譯理論的翻譯理念,使我們得以懷著開(kāi)放的心態(tài)、用多元的標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待譯者、對(duì)待譯作。根據(jù)解構(gòu)主義的文字論,作品的意義完全在于“白紙黑字”之間的無(wú)限的指涉和延宕,它揭示了文本的開(kāi)放性和互文性,從而使不同的讀者可以讀出無(wú)窮多的意義,這就極大地倡導(dǎo)了閱讀中人的主觀積極性、能動(dòng)性和開(kāi)創(chuàng)性。正如法國(guó)解構(gòu)主義學(xué)派的另一位代表人物?？普f(shuō)的那樣,讀者對(duì)前人作品的理解受到所處歷史時(shí)期的制約,因此,原文便總是在不斷地改寫(xiě)和重建,因而純粹意義上的原文并不存在,原文的地位也不應(yīng)高于譯文。解構(gòu)主義翻譯學(xué)派的研究者開(kāi)始把翻譯研究的視線轉(zhuǎn)向文本以外的因素,從而形成了多元、多向度的翻譯研究局面。不懂中文的龐德在譯《落葉哀蟬曲》前是讀過(guò)翟里斯的英譯文的,但他仍執(zhí)意對(duì)其進(jìn)行“改寫(xiě)”,成為“我們時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)明者”。劉象愚對(duì)龐德的譯詩(shī)精辟地評(píng)論道:“龐德始終是在以一個(gè)力求創(chuàng)新的詩(shī)人的身份來(lái)做翻譯的……事實(shí)上,他并不是在翻譯,而是在創(chuàng)作,在按照他自己的審美原則創(chuàng)制新聲。他的策略是要盡量避免落入韋利等人的窠臼,因此,完全沒(méi)有必要去考慮詩(shī)意上的忠實(shí)與否,重要的是必須在意象的奇絕上、韻律的新穎上獨(dú)樹(shù)一幟,讓人耳目一新。所以在許多時(shí)刻,龐德是刻意在扭曲原意,在發(fā)明創(chuàng)造?！?/p>

法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮將譯者的這種“發(fā)明創(chuàng)造”稱之為“創(chuàng)造性叛逆”。因此我們?cè)噺膭?chuàng)造性叛逆的角度來(lái)看待文學(xué)翻譯中這些“編譯”、“節(jié)譯”和“誤譯”的現(xiàn)象,就會(huì)發(fā)現(xiàn)以前所謂的“忠實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)是有問(wèn)題的。正如我國(guó)學(xué)者謝天振教授所說(shuō),文學(xué)翻譯中的叛逆性,反映了在翻譯過(guò)程中譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離。譯者采取有意誤譯的創(chuàng)造性叛逆行為,就是“為了迎合本民族讀者的文化心態(tài)和接受習(xí)慣,故意不用正確手段進(jìn)行翻譯,從而造成有意誤譯”。辜正坤也就此提出了一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)”:絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)—最高標(biāo)準(zhǔn)—具體標(biāo)準(zhǔn)。翻譯的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)就是譯作本身,這是一個(gè)永遠(yuǎn)達(dá)不到、然而又是必要的標(biāo)準(zhǔn)。翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是與原作的最佳近似度,這是一個(gè)抽象標(biāo)準(zhǔn),它統(tǒng)攝一個(gè)多元具體標(biāo)準(zhǔn)群。

解構(gòu)主義者同樣從自身的研究理論出發(fā),明確了翻譯本身所具有的再創(chuàng)性。德國(guó)翻譯理論家本雅明可以稱得上是解構(gòu)主義翻譯理論的奠基人。早在1923年他即已指出:譯作與原作均為如器皿般的“純語(yǔ)言”掉下來(lái)的,不能再重組的碎片。這無(wú)疑意味著譯作享有跟原作一樣的地位。本雅明另一個(gè)非常獨(dú)特的觀點(diǎn)就是把譯作喻為原作的“后來(lái)的生命”(afterlife)?！白g作是自原作衍生而來(lái)的———但更多地是來(lái)自于原作后來(lái)的生命,而不是原作現(xiàn)有的生命。翻譯總是晚于原作,因而譯作標(biāo)志著它們生命的延續(xù)……這種不斷的更新使原作青春長(zhǎng)駐?！钡吕镞_(dá)也認(rèn)為,翻譯的使命就是通過(guò)使語(yǔ)言延伸(“延異”和“撒播”)來(lái)保證語(yǔ)言“活下去”、“活得更好”,活得超出原作者之外。語(yǔ)言的生命也就在于如此破壞性的翻譯活動(dòng),它是整個(gè)語(yǔ)言存在、語(yǔ)言世界的生命延續(xù)?；顒?dòng)、破壞、差異即是存在和意義之所在!這正是解構(gòu)主義的真諦。

第7篇：創(chuàng)新理念的意義范文

Abstract: Human resources management is the important part of commercial bank management. There are deficiencies in the human resources management of Domestic commercial banks. It is necessary to research in the aspects of designing human resources programs,strengthening market driven economic interests,building a people-oriented corporate culture to promote human resources management level in domestic commercial banks. Based on the analysis of the traditional personnel management system's challenges,the paper discusses the commercial banks personnel management concept innovative approaches.

關(guān)鍵詞:商業(yè)銀行;人事管理;創(chuàng)新

Key words: commercial bank;personnel management;innovation

中圖分類號(hào):F272 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)12-0014-01

1傳統(tǒng)人事管理體制面臨的挑戰(zhàn)

入世后,這些矛盾與問(wèn)題將會(huì)更加集中地顯現(xiàn)出來(lái),歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面:

1.1 人事管理上的非理性,對(duì)員工開(kāi)發(fā)的相對(duì)不足從工商銀行、建設(shè)銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)銀行等商業(yè)銀行來(lái)看,因受種種因素的影響,尚未建立起科學(xué)合理的人事管理制度,在內(nèi)部人事管理上還沒(méi)有完全脫離舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的束縛。在人事管理的方式、手段上還不能完全適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)銀行的要求。特別是傳統(tǒng)人事管理的核心在于一個(gè)“管”字,管理員工的選拔、管理其日常工作,員工在管理者的監(jiān)督下工作。

1.2 績(jī)效考評(píng)模糊,偏離了商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行應(yīng)建立起一套系統(tǒng)的、科學(xué)合理的績(jī)效考核體系,從而達(dá)到比較客觀、公正、準(zhǔn)確地進(jìn)行績(jī)效考評(píng)的目的。但是,在目前國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行的績(jī)效考評(píng)的現(xiàn)狀中還存在一些問(wèn)題。

1.3 薪酬分配上的工效未能完全掛鉤現(xiàn)行的工資制度是國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行的工資管理實(shí)行總量控制,目前這種工資總量控制的管理辦法與國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)原則相矛盾,且現(xiàn)行核定的總量與實(shí)際相對(duì)脫節(jié),較難發(fā)揮激勵(lì)約束作用。

1.4 人力資源配置的低效率國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行人力資源配置機(jī)制相對(duì)比較僵硬,側(cè)重于計(jì)劃配置而忽視了市場(chǎng)配置的機(jī)能。由于人力資源配置的不合理性,各層次、各崗位人員的調(diào)配不合理,既出現(xiàn)管理、專業(yè)技術(shù)人員缺乏的問(wèn)題,又存在人力資源開(kāi)發(fā)挖掘不夠造成的人力資源浪費(fèi)問(wèn)題。

2國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行人力資源管理創(chuàng)新的對(duì)策

2.1 重新對(duì)銀行人力資源管理定位,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略人力資源管理人力資源管理創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)人力的資源性及其與組織戰(zhàn)略目標(biāo)的緊密關(guān)聯(lián)性,注重建立一個(gè)整合的人力資源規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和運(yùn)用系統(tǒng),以協(xié)助組織改善競(jìng)爭(zhēng)能力,達(dá)成經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)略性人力資源管理包括人力資源規(guī)劃,幫助中高層主管的甄選,員工的教育培訓(xùn)、職業(yè)生涯設(shè)計(jì),組織發(fā)展規(guī)劃和為業(yè)務(wù)發(fā)展開(kāi)發(fā)、留住人才等。它不僅注重近期和當(dāng)前問(wèn)題的解決,更注重人力資源的整體規(guī)劃及動(dòng)態(tài)發(fā)展,具有相當(dāng)?shù)那罢靶?、整體性和主動(dòng)性。

戰(zhàn)略性人力資源管理要求對(duì)銀行人力資源管理職能進(jìn)行重新定位,人力資源管理不僅是銀行經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的一個(gè)執(zhí)行者,它還必須參與甚至有時(shí)主導(dǎo)銀行發(fā)展戰(zhàn)略,將人力資源管理同銀行發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)相聯(lián)系,圍繞銀行戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃制定人力資源發(fā)展規(guī)劃。同時(shí),在戰(zhàn)略執(zhí)行過(guò)程中通過(guò)各種人力資源管理制度和政策的設(shè)計(jì)以及對(duì)人力資源管理實(shí)踐的調(diào)整來(lái)幫助銀行贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。人力資源管理職能是以一種戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)伙伴的身份與銀行的業(yè)務(wù)部門共同確保銀行經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的達(dá)成,構(gòu)建適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的人力資源管理模式。

2.2 樹(shù)立人力資本投資觀,加大人才培育力度,構(gòu)建學(xué)習(xí)型銀行國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行傳統(tǒng)的人事管理將員工的教育培訓(xùn)當(dāng)做一種福利和消費(fèi)投資?，F(xiàn)代銀行人力資源管理必須改變這一觀念。人的能力的獲得主要來(lái)自于后天的教育培訓(xùn),是人力資本投資的結(jié)果。對(duì)人力資源進(jìn)行教育培訓(xùn)是一種積累性投資。銀行必須樹(shù)立人力資本投資觀,要比投資物質(zhì)資本更注重投資人力資本。同時(shí),銀行作為金融企業(yè)在人力資本投資形成中的作用非常重要。企業(yè)可以根據(jù)自身需要直接確定其對(duì)人力資本的質(zhì)量和要求,進(jìn)而明確地對(duì)職工進(jìn)行在職培養(yǎng)和教育,使其盡快適應(yīng)工作崗位的要求。企業(yè)人力資本投資針對(duì)性強(qiáng),并能使投資很快見(jiàn)效,用培訓(xùn)后勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高來(lái)迅速補(bǔ)償人力資本投資的成本。

2.3 建立適應(yīng)商業(yè)銀行人力資源管理要求的員工業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)系統(tǒng)建立符合現(xiàn)代商業(yè)銀行人力資源管理要求的員工業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)系統(tǒng)是當(dāng)前國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行人力資源管理走向客觀和理性的突破口,也是進(jìn)行薪酬分配,調(diào)動(dòng)員工積極性的重要內(nèi)容。員工業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)系統(tǒng)是在收集、分析、評(píng)價(jià)員工在其工作崗位的工作表現(xiàn)和工作成果方面的信息量化的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)員工工作業(yè)績(jī)客觀、科學(xué)、公正地考評(píng),從而公平?jīng)Q定員工的薪酬待遇、職位變動(dòng)和獎(jiǎng)懲。

2.4 深化薪酬制度改革,規(guī)避人才流失的風(fēng)險(xiǎn)在人力資源管理創(chuàng)新中,薪酬制度改革是重要的組成部分,有效的薪酬制度是吸引、留住、激勵(lì)高素質(zhì)人才的必要條件,它對(duì)于銀行在競(jìng)爭(zhēng)激烈、變化迅速的全球性市場(chǎng)中立于不敗之地至關(guān)重要。通過(guò)改革原有的薪酬制度,突出薪酬的激勵(lì)功能,將員工薪酬與其崗位職責(zé)和工作績(jī)效緊密掛鉤,合理拉開(kāi)收入差距,實(shí)行差別化的薪酬制度,克服平均主義。同時(shí)使收入分配向核心類員工傾斜,提高各級(jí)管理人員和業(yè)務(wù)骨干的工資水平,對(duì)于關(guān)鍵崗位和緊缺人才逐步給予具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的薪酬水平。對(duì)于經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的薪酬應(yīng)在嚴(yán)格考核基礎(chǔ)上,可以試行年薪制。根據(jù)年度崗考核指標(biāo)的完成情況,確定其年薪工資。

第8篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：教育；獨(dú)生子女；獨(dú)立人格

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）09-0171-02

中國(guó)的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，普遍顯示出非常被動(dòng)，很多方面，家長(zhǎng)和學(xué)校在人為地制定著他們的成長(zhǎng)軌跡。

大多數(shù)孩子逐漸被訓(xùn)練成只會(huì)被動(dòng)地接受各種安排，失去自己的獨(dú)立思考能力，更缺乏創(chuàng)新思維能力，也使他們形成依賴心理，難以逐漸形成獨(dú)立自主的人格?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，需要具備創(chuàng)新獨(dú)立的現(xiàn)代人格，特別是國(guó)家大量提倡“以人為本”的理念下，更重視對(duì)人才創(chuàng)新獨(dú)立性的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新思維能力

現(xiàn)代教育并不完全在于使人學(xué)會(huì)了多少專業(yè)知識(shí)，掌握了多少技術(shù)，更重要的是在于學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，具有創(chuàng)新思維能力，能解決所面臨的各種問(wèn)題，可使人才在社會(huì)環(huán)境中得到生存并發(fā)展。據(jù)調(diào)查，很多公司在聘用人的時(shí)候，除了專業(yè)方面的考量，在人才素質(zhì)上會(huì)更傾向于尋找具有正確的思考能力的人。

教育是通過(guò)各種知識(shí)的學(xué)習(xí)、不同方式的思維訓(xùn)練，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的分析判斷與決策能力，使其具備良好的解決問(wèn)題能力，這是學(xué)生以后具備獨(dú)立人格在思維層面的首要條件。

要想具備正確的思考能力，其實(shí)是要培養(yǎng)邏輯思維能力和良好的決策能力。一是能對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系有良好的是非評(píng)判，并具備起碼的自我保護(hù)能力；二是具備在工作上面臨各種問(wèn)題的判斷與解決能力；三是能對(duì)有效信息的歸納和處理，在當(dāng)今信息泛濫的信息化時(shí)期，面對(duì)海量的信息，如果缺乏良好的分析判斷能力，不會(huì)正確地篩選所需，反而會(huì)無(wú)所適從，會(huì)陷入所謂的“選擇恐懼癥”，從而影響人的正確判斷，并降低工作效率。

二、培養(yǎng)學(xué)生逐步樹(shù)立核心價(jià)值觀和世界觀

每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都將融入社會(huì)，成為社會(huì)的一份子，在進(jìn)入社會(huì)后，必定要與其他社會(huì)成員產(chǎn)生人際關(guān)系，需要在社會(huì)環(huán)境中協(xié)調(diào)相處，才能共同營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。

學(xué)校，特別是大學(xué)，是培養(yǎng)獨(dú)立人格的良好外在環(huán)境，集體宿舍、生活自理、各種校園社團(tuán)、多門科目的學(xué)習(xí)、不同教師的教學(xué)和交流方式，各種分散或集中的課程實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等，只要學(xué)生積極努力地去適應(yīng)和融入，在校園這樣一個(gè)小社會(huì)中，待人接物、與人良好的溝通技巧都將會(huì)得到很大提升。

學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)期間，應(yīng)該踴躍參與社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉社交和組織能力，學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，擴(kuò)展興趣愛(ài)好，通過(guò)結(jié)識(shí)不同背景的人而逐漸成熟，并最終樹(shù)立起自己的核心價(jià)值觀和世界觀。

所以，在學(xué)校的教育過(guò)程中，也是為學(xué)生提供了一個(gè)良好的環(huán)境，來(lái)培養(yǎng)其良好的溝通能力及與人和諧相處的方式，為他們將來(lái)走入社會(huì)做好鋪墊。

三、能力和智力的培養(yǎng)并舉

個(gè)體在正式成為一個(gè)社會(huì)成員之前，不論是生存的必要物質(zhì)條件和得到受教育的機(jī)會(huì)，都是家庭和社會(huì)共同付出的，這些付出是為了培養(yǎng)人才成長(zhǎng)的必要成本。但當(dāng)個(gè)體完成各級(jí)教育，畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，還要有應(yīng)對(duì)社會(huì)生存和發(fā)展的實(shí)用知識(shí)和生產(chǎn)技能，這樣，他們才能在有能力自食其力的基礎(chǔ)上，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。

現(xiàn)代教育重要的任務(wù)之一，就是智力和能力的培養(yǎng)，“在廣義上‘實(shí)用’可以作為教育的目的，智力培養(yǎng)的本身即目的?！?/p>

從實(shí)用的方面來(lái)說(shuō)，作為進(jìn)入社會(huì)行業(yè)的踏腳石，每個(gè)人必須要有所專長(zhǎng)，掌握必要的謀生知識(shí)或技能。確保從學(xué)生以后成為社會(huì)人的同時(shí)，還要把自己的知識(shí)、思想、能力貢獻(xiàn)給社會(huì)，成為一個(gè)活得有尊嚴(yán)的公民。

四、培養(yǎng)自我開(kāi)拓終身自學(xué)的習(xí)慣

學(xué)校作為傳播知識(shí)的載體，其最基本目的就是對(duì)知識(shí)的探索與傳播。學(xué)生學(xué)習(xí)期間首要任務(wù)就是接受知識(shí)的傳授，在接受過(guò)程中，由于學(xué)生不是無(wú)生命的物體，不會(huì)完全被動(dòng)地接受所有的教育，會(huì)因人而異。同樣的教育，每個(gè)人會(huì)有不同的反應(yīng)，所以必須因人施教，主要是調(diào)動(dòng)學(xué)生自我思考能力、自我學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力等，使他們以后能應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題而生存和發(fā)展。

另一方面，從思維訓(xùn)練方面來(lái)看，教育并不是教授具體內(nèi)容，甚至也不是傳授技能。教育是一種思維習(xí)慣或思想狀態(tài)，教育是在培養(yǎng)一種能夠面對(duì)陌生事物并探究其內(nèi)容的習(xí)慣。

要多引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)善用學(xué)校教育的資源。學(xué)生除了基本的必修課外，應(yīng)該找機(jī)會(huì)從事一些實(shí)踐項(xiàng)目，多找機(jī)會(huì)做研究、參加工程競(jìng)賽、寒暑假做野外考察或者從事更深入的學(xué)術(shù)活動(dòng)等。由學(xué)生主動(dòng)參與的實(shí)踐研究，會(huì)使他們自覺(jué)地把課堂上的所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，培養(yǎng)他們追求和探索知識(shí)的習(xí)慣。

五、總結(jié)

現(xiàn)代教育，是培養(yǎng)學(xué)生從個(gè)體走向社會(huì)的橋梁，同時(shí)也是在為學(xué)生鋪就走向社會(huì)的道路。學(xué)校的學(xué)習(xí)階段是個(gè)體由兒童到青春期一直到成年人過(guò)渡的時(shí)期。多年的學(xué)習(xí)生活給了學(xué)生安全的環(huán)境來(lái)建立他們自己的獨(dú)立人格。讓他們學(xué)習(xí)獨(dú)立生存、獨(dú)立思考，為以后走上社會(huì)的生存發(fā)展，打下基礎(chǔ)。

當(dāng)然，從漫長(zhǎng)的人生來(lái)看，現(xiàn)代各級(jí)學(xué)校教育只是人生中的某一個(gè)階段，一個(gè)人走上社會(huì)能否完全自立、承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和其他責(zé)任，除了本身努力之外，還需要家庭、社會(huì)成員的共同配合。

參考文獻(xiàn)：

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[2]約翰·羅斯金.芝麻與百合[M].翟洪霞，余艷，譯.北京：外文出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：

第9篇：創(chuàng)新理念的意義范文

一、樹(shù)立現(xiàn)代化的教育思想和創(chuàng)新意識(shí)

1.具有有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神發(fā)展的教育觀。教師應(yīng)具有開(kāi)放的胸懷，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，堅(jiān)持以增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生的能力為主，努力營(yíng)造一種生動(dòng)、活潑、主動(dòng)探索的課堂氣氛。

2.鼓勵(lì)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思維、主動(dòng)探索，不盲從，不惟上，不惟書(shū)，敢于大膽地提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，以此來(lái)發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛力。

3.尊重學(xué)生個(gè)性。要積極引導(dǎo)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)揮。

4.重視實(shí)踐。實(shí)踐能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，實(shí)踐會(huì)提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)踐能增強(qiáng)學(xué)生克服困難的毅力和決心。離開(kāi)實(shí)踐，就無(wú)法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，創(chuàng)新就無(wú)從談起。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是在學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中同時(shí)得到鍛煉和提高的。

創(chuàng)新教育的根本宗旨就在于開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的永恒主題，也是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新型人才具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造激情，富于懷疑性、批判性的追根到底的求索精神，而又有著知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，能在經(jīng)濟(jì)、科研、軍事、文化等領(lǐng)域不斷有新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)意、新開(kāi)拓。唯有如此，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。

二、構(gòu)建適合于學(xué)生創(chuàng)新思維的平臺(tái)

1.以人為本，張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。教育以培養(yǎng)人才、促進(jìn)人的發(fā)展、弘揚(yáng)人的主體精神為根本目的。以人為本，就是重視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，為每個(gè)具有個(gè)性的個(gè)體提供廣闊的、自由的發(fā)展空間，從而激活學(xué)生自主活動(dòng)、主動(dòng)探究的內(nèi)動(dòng)力，為學(xué)生的創(chuàng)新精神提供動(dòng)力源。

德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的綠葉，才將世界裝扮得如此美麗?！庇械膶W(xué)生個(gè)性沉著冷靜且善于思考，有的學(xué)生個(gè)性好動(dòng)且熱情開(kāi)朗，有的自尊心特別強(qiáng)等等。教師在教育教學(xué)中應(yīng)該了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)性，選擇適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育方法，營(yíng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分的展示、培養(yǎng)和發(fā)展。只有這樣，學(xué)生的創(chuàng)新潛能才能開(kāi)發(fā)出來(lái)。

心理學(xué)告訴我們，由于個(gè)性在很大程度上是先天的心理生理上被給定了的，并且必然會(huì)以精神的方式把自己表現(xiàn)出來(lái)，因而對(duì)個(gè)性的任何嚴(yán)厲的壓抑便都是一種人為的扭曲。大量的事實(shí)表明，具有鮮明個(gè)性的學(xué)生，將來(lái)在事業(yè)上會(huì)很有發(fā)展前途;而缺乏個(gè)性的學(xué)生，盡管從小循規(guī)蹈矩、成績(jī)優(yōu)秀，甚至表現(xiàn)出“早慧”，但是一旦走上社會(huì)，可能業(yè)績(jī)平平。古今中外，大凡事業(yè)有成的人物，在他們的創(chuàng)業(yè)史、成功史上都留下了獨(dú)特個(gè)性的印記。

2.以人為本的課堂教學(xué)氛圍。課堂教學(xué)不僅是實(shí)施創(chuàng)新教育的主渠道，而且也是培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)。首先，要營(yíng)造民主平等的課堂氣氛。心理學(xué)研究表明，學(xué)生創(chuàng)造思維的產(chǎn)生，有賴于他們的心理自由。一個(gè)人只有在和諧融洽的環(huán)境中，才能充分表現(xiàn)其個(gè)性、創(chuàng)造性。作為教師，尤其要轉(zhuǎn)變“師長(zhǎng)”的觀念，放下“師道尊嚴(yán)”的架子，在課堂上為學(xué)生提供充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能的機(jī)會(huì)和條件，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的見(jiàn)解和看法。要不拘泥于教科書(shū)或教師的標(biāo)準(zhǔn)答案，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，尊重學(xué)生的不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)，讓學(xué)生多一份激情、多一份自信，讓學(xué)生自由地馳騁于創(chuàng)造思維的天地。

其次，激勵(lì)學(xué)生探索的積極情趣。要切實(shí)抓好教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，在教學(xué)中運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效途徑。師生要想在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生和諧共振、形成共鳴，教師就必須注意提高學(xué)生的認(rèn)知興趣和求知欲望。因?yàn)閷W(xué)生只有具有了濃厚的認(rèn)知興趣和強(qiáng)烈的求知欲望時(shí)，大腦皮層中有關(guān)學(xué)習(xí)的神經(jīng)中樞才能處于興奮狀態(tài)，并能通過(guò)高效率的大腦區(qū)域的活動(dòng)來(lái)完成對(duì)知識(shí)信息的吸收。因此，教師在課堂教學(xué)中要確立學(xué)生的主體地位，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，成為學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題、標(biāo)新立異，在師生質(zhì)疑、釋疑、討論、交流的過(guò)程中使學(xué)生思維得到激發(fā)、問(wèn)題得到解決，從而使學(xué)生的創(chuàng)造思維得到培養(yǎng)。