教育現(xiàn)象分析精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教育現(xiàn)象分析主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：教育現(xiàn)象分析范文
【關(guān)鍵詞】社會藝術(shù)教育；功利化
社會藝術(shù)教育不僅與每個人關(guān)系密切，而且還與每個國家、每個地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系。每個國家社會形態(tài)可以不同，但民族文化傳統(tǒng)不能割裂，各個國家的人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)活動形式和雅俗共賞的藝術(shù)作品，都需要得到政府的保護和扶持。因此，社會藝術(shù)教育事業(yè)能體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及國家和政府發(fā)展文化、繁榮藝術(shù)、提高全民審美文化水平的基本思想。當今世界，所有國家都以不同程度和方式設(shè)置了大量公益性、服務(wù)性的文化藝術(shù)部門和設(shè)施，以適應(yīng)社會藝術(shù)發(fā)展的需要，提高全民族文化水平，樹立國家整體形象。[1]藝術(shù)音樂教育是指學(xué)校以外的文藝單位、團體或者個人對社會成員所進行的有關(guān)藝術(shù)方面的教育。通俗來講，就是各級各類社會力量辦學(xué)的藝校、興趣班，培訓(xùn)中心所進行的藝術(shù)教育活動。社會教育因其在教育對象的廣泛性、業(yè)余性以及開放性等方面的優(yōu)勢，為國家的精神建設(shè)和民族的文化素質(zhì)提高起到了一定的推動作用，但其顯露的問題我們更應(yīng)該認真對待。社會藝術(shù)教育中的功利性主要表現(xiàn)為以下三個方面：
一、受教育者進行藝術(shù)教育目的的功利性
受教育者從開始便有極強的功利性目的進行社會藝術(shù)教育，而并非真正的興趣愛好。很多人之所以去學(xué)習(xí)，主要是為以后升學(xué)加分做準備。為了考級而考級的現(xiàn)象隨處可見，他們不會考慮藝術(shù)教育審美、文化傳承等方面的價值功能，更不會去體會藝術(shù)作品本身所具有的獨特的、內(nèi)在的情感，而僅僅是像拿到某類考級證書或者水平等級證書一樣，當作一種職業(yè)的技能。從開始他們把社會藝術(shù)教育當成了一種工具，為了賺取更高的收入或獲得更高的社會地位，而改變了藝術(shù)教育最根本的性質(zhì)。
二、社會藝術(shù)教育教育者的功利化致使社會藝術(shù)教育內(nèi)容的技藝化
音樂、舞蹈、美術(shù)等自身就是一種特殊的藝術(shù)和文化，在表現(xiàn)上不僅需要具有技術(shù)性的操作手法，而且還需要針對藝術(shù)自身獨有的思想情感、文化感知以及審美能力相融合。但是，在功利化背景下所表現(xiàn)的藝術(shù)教育，一些教育機構(gòu)以及家長僅僅只是關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)技法層面的內(nèi)容，這些往往是一種虛無縹緲的又“不切實際”的情感與思想。而這也就進一步導(dǎo)致社會的藝術(shù)教育僅僅只是對一些較為枯燥的基礎(chǔ)知識內(nèi)容進行講解，并且一遍又一遍地對某一支經(jīng)典的音樂作品曲目進行重復(fù)聯(lián)系，進而提升自身的技巧。藝術(shù)所表現(xiàn)的技巧與內(nèi)容大多是完美的融合體，而在功利性動機之下則被劃分為兩個不同部分，進而導(dǎo)致我國社會藝術(shù)教育的發(fā)展出現(xiàn)一種畸形。許多人雖然在技術(shù)與技巧上非常嫻熟，但是卻很難展現(xiàn)出藝術(shù)的特點，更難以表達藝術(shù)獨有的審美特點。
第2篇：教育現(xiàn)象分析范文
教育出版業(yè)存在廣種薄收、甚至不收的現(xiàn)象
目前教育出版社廣種薄收、甚至不收的主要表現(xiàn)是：
1.投入大，產(chǎn)出小。課程改革以后，教育出版社的投入比改革前明顯增多，一方面版本多了，教輔的品種要跟上，另一方面，教材選擇的區(qū)域化、個性化增強，一個地區(qū)往往要發(fā)行三四個種類的教輔，而每一種的數(shù)量都不樂觀，懸殊的投入產(chǎn)出比讓很多出版社選擇了放棄中小地區(qū)，但從長遠來看，退出市場并不是明智之舉，很可能從此就讓位于個體書商，從該地區(qū)銷聲匿跡。
2.初版多，重版少。以往的舊版本教材被新課程教材淘汰，舊教輔重版的可能性也變小了。比如原來的暑假作業(yè)由于中小學(xué)都采用了新教材，本來在全省發(fā)行，現(xiàn)在只能局限在個別還沒有實行課改的地區(qū)，為了適應(yīng)新的需要，出版社必須重新編寫幾套暑假作業(yè)以供不同地區(qū)使用，初版書的增多無形中增加了編輯的勞動量和出書成本。表面上發(fā)行碼洋上去了，經(jīng)濟效益卻不見增長，事倍功半。
3.平庸作品多，拳頭產(chǎn)品少，賠錢書多，贏利書少。教輔漫天飛，可真正的精品不多，為了搶市場，多數(shù)的出版社出書時間倉促，很多教輔都是在很短的時間內(nèi)組織老師編寫的，編輯和作者都非常辛苦，但很難有質(zhì)量上乘的精品誕生。市場經(jīng)濟的規(guī)律就是優(yōu)勝劣汰，進入市場后，這些圖書由于選題與市場的結(jié)合點找得不準，庫存嚴重積壓，形成不良資產(chǎn)，導(dǎo)致資金周轉(zhuǎn)失靈，長久下去，勢必會削弱各個出版社的綜合實力。
教育社廣種薄收甚至不收的現(xiàn)象，是出版總量失控、出版結(jié)構(gòu)失衡的具體表現(xiàn)。要實現(xiàn)從擴大數(shù)量規(guī)模為主，向提高質(zhì)量效益為主的轉(zhuǎn)變，必須徹底根治過散、過濫的頑癥，加快實現(xiàn)出版業(yè)的階段性轉(zhuǎn)移。
首先，加強出版管理，對出版總量進行控制，把有限的人力、物力投入到那些優(yōu)質(zhì)的圖書中去，使出版社從粗放型經(jīng)營轉(zhuǎn)向集約化經(jīng)營軌道。
其次，善謀劃、出精品，社店共同營造圖書市場。所謂善謀劃，就是在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，將獲取的大量信息，去偽存真，去粗取精，策劃選題，平衡結(jié)構(gòu)，形成特色和整體效應(yīng)，滿足社會對各門類、各層次的需求。
第三，建立監(jiān)控制度。選題論證制度是監(jiān)控制度的重要方面，由于出版資源的社會化和競爭化，稿源極其豐富，更需大浪淘沙。選題論證時應(yīng)吸納編輯、發(fā)行人員和書店資深業(yè)務(wù)員的意見，有條件的出版社應(yīng)針對選題內(nèi)容聘請相應(yīng)層次的讀者征求意見。統(tǒng)籌規(guī)劃，層層把關(guān)，改變傳統(tǒng)的思維方式，注意傾聽各方面的意見，提高決策者的智慧和能力。優(yōu)化選題，科學(xué)論證，有利于把握市場的脈搏。
最后，要注意加強印數(shù)管理。出版物印數(shù)的下達，不能憑長官意志，應(yīng)該是按程序運作，避免盲目性和經(jīng)濟損失。根除出版物廣種薄收、不收的不利因素，我們必須有足夠的、清醒的認識和行之有效的管理方法。
教育出版業(yè)存在管理粗放、成本失控的現(xiàn)象
教育出版社的粗放管理問題主要表現(xiàn)在：
1.管理不到位，制度不健全。出版社作為一個自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展的相對獨立的經(jīng)濟實體，必須承認效益是由兩方面構(gòu)成的——經(jīng)營效益和管理效益。而我們往往忽視了管理出效益，管理出繁榮的道理。
目前出版社內(nèi)部的管理運行機制，現(xiàn)有的組織機構(gòu)、人事管理、分配制度都與市場經(jīng)濟發(fā)展的要求不相適應(yīng)；粗放型的管理使得員工缺乏危機意識，缺乏成本效益觀念、市場意識和服務(wù)意識；選題、策劃、組稿、編輯加工、審讀等業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)之間銜接不緊密，運行程序不夠順暢，運行節(jié)奏緩慢，有些環(huán)節(jié)還互相掣肘，對市場的反應(yīng)速度較慢，分配制度不能真正體現(xiàn)獎勤罰懶的激勵作用，人事管理尚未建立起有效的內(nèi)部競爭機制。這些問題都制約著出版社的高速發(fā)展和競爭實力的增強。
2.成本失控，間接費用高。出版社不能提高管理的有效性，導(dǎo)致了直接成本失控，辦公費、招待費、差旅費、醫(yī)療等間接費用明顯失控，另外，鋪張浪費現(xiàn)象嚴重，這樣即使圖書結(jié)構(gòu)合理，產(chǎn)銷對路，本應(yīng)形成的出版效益，也會被不合理的開支所消耗，導(dǎo)致出版社整體實力的削弱。
粗放管理是出版社面臨的重要課題，管理的成功與否決定出版社的興衰存亡。首先是建立以責、權(quán)、利相結(jié)合的管理體系，確立責任是核心、是主體；權(quán)力是落實責任的條件和保證；利益是落實責任的動力和回報，三者緊密結(jié)合，逐步建立出版社經(jīng)營管理鎖鏈。科學(xué)的經(jīng)營管理能產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力和競爭力，是實現(xiàn)出版工作良性運作的紐帶。
其次，實行單品種運作核算，是搞好各個環(huán)節(jié)核算的切實可行的方法。堅持“事前預(yù)算，事中控制，事后分析”制度，把干與算、干與管、管與算有機地結(jié)合起來，加強宏觀調(diào)控，降低各項費用，使直接成本和間接成本始終處于下限。
第三，建立健全各項規(guī)章制度。開源必須節(jié)流，堵塞漏洞，杜絕浪費，標本兼治。尤其是控制非生產(chǎn)費用和非生產(chǎn)用人，把成本降低到最低限度，加大人事制度改革，最大限度實現(xiàn)兩個效益。
‘
最后，加強思想政治工作，充分調(diào)動干部職工的積極性，提高出版隊伍的責任感，加深對經(jīng)營管理重要意義的認識，為降低費用獻計獻策，把社會效益和經(jīng)濟效益當作自己的重要責任和義務(wù)。尤其是注意調(diào)動財務(wù)部門的積極性，真正發(fā)揮財務(wù)部門的理財作用、參謀作用和監(jiān)督作用。
教育出版業(yè)存在市場不規(guī)范的現(xiàn)象
第3篇：教育現(xiàn)象分析范文
關(guān)鍵字：教育；城鄉(xiāng)不公平；現(xiàn)象；原因；對策
關(guān)于教育在個人地位獲得中的作用，理論界早有深入探討，教育既是人們向上流動的手段又是社會再生產(chǎn)的工具。然而，北京大學(xué)有一個是關(guān)于教育不平等問題的匯報講座，研究者在北京的三所重點高校進行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在這三所全國頂尖的學(xué)校有96%的學(xué)生來自城市，只有不足4%的學(xué)生來自農(nóng)村。現(xiàn)在重點大學(xué)中農(nóng)村學(xué)生的比例很低，而且有越來越低的趨勢。
一、城鄉(xiāng)教育不公平的表現(xiàn)
（1）政府在教育上投入的不同
以基礎(chǔ)教育為例，我國教育支出持續(xù)增長，但農(nóng)村義務(wù)教育階段的人均公共財政預(yù)算公用經(jīng)費支出和人均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費支出明顯低于全國平均水平。而在我國農(nóng)村人口占社會總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，這無疑加劇了城鄉(xiāng)教育不公平。
（2）城鄉(xiāng)辦學(xué)條件的不同
辦學(xué)條件包括：校舍、圖書、辦公用品和計算機等。以2010 年的計算機為例，我國城市普通小學(xué)平均14 人擁有一臺電腦，農(nóng)村普通小學(xué)平均45人才擁有一臺電腦；城市初中平均14人擁有一臺電腦，農(nóng)村初中平均24人擁有一臺電腦。從上面例子可以反映出城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段辦學(xué)條件的差距。
（3）城鄉(xiāng)師資力量的不同
最近幾年，城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段教師學(xué)歷均有一定的提高，城鄉(xiāng)差距在逐步縮小。但是城鄉(xiāng)中小學(xué)教學(xué)經(jīng)驗豐富教師的所占比例仍有很大差距。通過有效的激勵政策吸引高素質(zhì)人才到廣大農(nóng)村學(xué)校教書，已成為提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的重要舉措。
二、城鄉(xiāng)教育不公平的原因
（1）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的制度差異
在我國，城鄉(xiāng)教育差異表現(xiàn)為城鄉(xiāng)教育的地域性差異和城鄉(xiāng)教育的制度性差異。我國的二元結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為城市社會與農(nóng)村社會長期分割的二元社會結(jié)構(gòu)；工業(yè)部門和農(nóng)業(yè)之間的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。教育原本是縮小城鄉(xiāng)差距的一種重要手段，由于我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)特征，城鄉(xiāng)教育的差距同樣在進一步加大，直接導(dǎo)致我國未來城市和鄉(xiāng)村居民在收入水平、知識結(jié)構(gòu)等方面的差距。
（2）經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡阻礙教育的發(fā)展
改革開放近40年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，但是經(jīng)濟的發(fā)展差異帶來社會收入分配的不公平，教育事業(yè)的發(fā)展離不開經(jīng)濟的支持。在經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)，當?shù)卣谐浞值呢斄硗苿咏逃陌l(fā)展。但是，在經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地區(qū)，教育事業(yè)的投入則嚴重不足。
（3）城鄉(xiāng)教育政策的差異帶來教育的不平等
我國城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段差距的根本就在于城鄉(xiāng)義務(wù)教育對公共資源占有的不平等。而公共資源的分配是由公共政策和社會政策來執(zhí)行的，因此，政策是造成城鄉(xiāng)教育差距的最主要的因素。
城鄉(xiāng)教育政策的不合理表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，投資政策的不合理，農(nóng)村所獲得的教育投入遠遠低于城市所獲得的教育投入；其次，教育政策和規(guī)則的不合理。戶籍制度、社會保障制度等是中國城鄉(xiāng)教育差距形成的制度根源。
三、解決城鄉(xiāng)教育不公平的方法和策略
城鄉(xiāng)教育公平研究是一個現(xiàn)實性的問題，研究的最終目的就是找到解決教育公平問題的途徑和方法。研究人員從各自的研究角度出發(fā)，提出了以下解決教育公平問題的方法和策略：
一、構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的教育體制，打破傳統(tǒng)的二元教育體制。明確中央和地方政府對義務(wù)教育階段承擔經(jīng)費的責任；建立義務(wù)教育的標準化制度；保證更多的優(yōu)惠政策傾斜于貧困學(xué)校等。
二、注重城鄉(xiāng)均衡發(fā)展、側(cè)重補償。教育公平的重要體現(xiàn)是教育的均衡發(fā)展。義務(wù)教育階段學(xué)校資源的均衡配置是我國義務(wù)教育結(jié)果公平的重要前提，學(xué)校公用經(jīng)費和教師資源的均衡配置是我國義務(wù)教育公平的重點。就我國的教育實際而言，我國公共教育資源應(yīng)當側(cè)重于中西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、弱勢群體等，以縮小教育差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平。
三、加大教育投入、深化教育體制改革、健全教育公平制度。政府應(yīng)該對健全教育公平制度承擔主要的責任。各級政府要加大教育投入，堅持教育經(jīng)費的"三個增長"。同時要求教育公平機制要與社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，需要教育的均衡發(fā)展，需要教育經(jīng)費向重點難點傾斜。合理有效的教育公平保障體系是一個多層面的制度綜合體系。
要縮小城鄉(xiāng)教育差距，國家不僅要在政策、資金等方面向"三農(nóng)"傾斜，還要從打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度建設(shè)入手，從建設(shè)社會主義新農(nóng)村的高度出發(fā)，采取有效的舉措來促進城鄉(xiāng)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部發(fā)展規(guī)劃司.中國教育統(tǒng)計年鑒2005-2011[K].北京：人民教育出版社，2012.
[2]勞凱聲.如何認識中國的教育機會平等問題[J].人大復(fù)印報刊資料《教育學(xué)文摘》，2011，（3）：10.
[3]孫繼紅，楊曉江.我國教育公平發(fā)展狀況及影響因素的實證分析[J].全球教育展望，2009，（9）：56-61.
[4]葉建海.我國農(nóng)村義務(wù)教育公平面臨的問題及對策 [J] .社會研究，2012，（9）：98-100.
[5]周志文.我國教育不公平的現(xiàn)象及成因分析 [J] .社會科學(xué)論壇，2009，（1）：140-145.
[6] 王余娟，彭曦.高考棄考背后的城鄉(xiāng)教育差距分析及其對策研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2012，（4）： 95- 97.
第4篇：教育現(xiàn)象分析范文
關(guān)鍵詞：教育管理現(xiàn)象；批判性；建構(gòu)
“科學(xué)”化的教育管理現(xiàn)象使該現(xiàn)象的研究往往是對教育管理現(xiàn)象規(guī)律與本質(zhì)的研究，這種研究卻使教育管理現(xiàn)象帶來片面性，不能還原教育管理現(xiàn)象的本來面目。因為教育管理現(xiàn)象是集合教育管理現(xiàn)象除實性、批判性、理解性于一體的整體性教育管理現(xiàn)象。
1 “科學(xué)”性教育管理現(xiàn)象的主要表現(xiàn)
從一般意義上來說，我國教育管理學(xué)中通常將教育管理現(xiàn)象作為其研究的主要對象，當然，基于一些文本認為教育管理現(xiàn)象的意義十分模糊，往往會在說法上變換一種形式，但是從實際上并沒有本質(zhì)區(qū)別。此外，教育管理現(xiàn)象以及對其研究方面更多的是被冠以“科學(xué)”之名。這種設(shè)定主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）通常意義這種教育管理研究都是以揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律為特征的一種研究方法。往往將研究的目標鎖定在探求普遍規(guī)律與揭示本質(zhì)關(guān)系上，以尋求或者變換方式的追求教育管理現(xiàn)象的一般性、普遍性規(guī)律的特征為目的。
（2）該類型的教育管理現(xiàn)象通常以現(xiàn)象與本質(zhì)二元的視野對具體的教育管理現(xiàn)象進行研究，大力提倡透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以揭示教育管理現(xiàn)象中的普遍規(guī)律性為目的。將對教育管理現(xiàn)象的“共性”作為自己的研究方向。對于教育管理實踐中的個體差異、獨特環(huán)境也作為研究共性中的現(xiàn)象，使對于教育管理現(xiàn)象的個體特征被淡化甚至埋沒。
（3）教育管理現(xiàn)象在研究的過程中被簡化，使得在進行教育管理現(xiàn)象的研究方面不能是人們對因為科學(xué)化而引起的負面作用給予足夠多的重視，使教育管理現(xiàn)象的研究陷入片面。
2 教育管理現(xiàn)象的實在性特征
在教育管理學(xué)研究工作中用科學(xué)的方式方法對教育管理現(xiàn)象進行研究與理解本質(zhì)上說是正確的，使得人們對于教育管理現(xiàn)象的認識更為準確，提高教育管理本身的邏輯性與規(guī)律性研究，為推動教育現(xiàn)代管理有積極促進作用。所以，科學(xué)的對待教育管理學(xué)并不是現(xiàn)在教育管理研究方面問題的癥結(jié)。問題的關(guān)鍵在于將“科學(xué)”放在一個什么樣的位置上。
我們知道，教育管理現(xiàn)象并不等同于自然科學(xué)，完全按照其科學(xué)范式研究教育管理現(xiàn)象就會避免不了的產(chǎn)生偏頗。因此，在研究教育管理現(xiàn)象的問題上首先要找出研究對象的性質(zhì)或特征是什么。從教育管理現(xiàn)象的最原始意義上對其進行研究，即從教育管理現(xiàn)象中的“三性”角度出發(fā)，研究教育管理現(xiàn)象的實在性、理解性、批判性。
實在性是指教育管理現(xiàn)象中可見的、表象的狀態(tài)與性質(zhì)。這種實質(zhì)性從屬性上分為物質(zhì)實在性與精神實在性。這兩種性質(zhì)都是教育管理現(xiàn)象中實實在在表現(xiàn)出來并且能人們感知到的。認識到了教育管理現(xiàn)象的實在性，在進行教育管理研究的過程中，由于教育管理現(xiàn)象的實在性的共性與特性的有機統(tǒng)一，相應(yīng)的也要從實在性的整體出發(fā)，將其一般性特征與特殊性的實在性研究相結(jié)合。
3 教育管理現(xiàn)象的理解性特征
教育管理現(xiàn)象的理解性是指由于研究主體的個人整體性的經(jīng)歷有獨特性，使其對于教育管理現(xiàn)象的看待中無可回避的帶有個體主觀意識。盡管許多人將教育管理現(xiàn)象作為一種科學(xué)的客觀規(guī)律看待，但是在具體的教育管理現(xiàn)象研究工作中完全將個體影響拋離卻不能充分做到。
可以說，教育管理現(xiàn)象不能脫離個體單獨存在，更需要通過與個體發(fā)生關(guān)聯(lián)才具有意義。脫離了二者之間的關(guān)系，就不能稱之為教育管理現(xiàn)象了。因此，這種教育管理現(xiàn)象中的理解性使我們在進行教育管理現(xiàn)象的研究中去除僵化的落后觀念，重視人在研究過程中的作用。
4 教育管理現(xiàn)象的批判性特征
教育管理現(xiàn)象的批判性特征使推動教育管理走到今天的動力性因素。從性質(zhì)劃分上來說，批判性特征也具有兩個側(cè)面，即是正面性與否定性。教育管理現(xiàn)象的批判性是由教育管理現(xiàn)象的否定性特征決定的。這種否定在通常情況下會被正面性所掩蓋，因為正面性在表現(xiàn)形式上會被夸張放大，使得人們的注意力被其所吸引。使得否定性所反映的問題被有意無意地掩蓋在正面性的光環(huán)之下。但是實際上，作為教育管理現(xiàn)象中十分重要的否定性存在，它具有其他特征所不可替代的作用，正是因為有了否定性存在，才促使教育管理現(xiàn)象在發(fā)展中前進。
作為教育管理現(xiàn)象中的重要特征，批判性需要教育管理現(xiàn)象研究人員對于自身進行反思，在反思中重新建構(gòu)對于教育管理現(xiàn)象的再認識。本質(zhì)上來講，人們受內(nèi)隱性思想的影響，管理行為的主動性往往傾向于此。行內(nèi)隱性觀念入手，深層次自我反思是更好的增進我認識與推動教育管理現(xiàn)象研究工作的有效途徑。
5 結(jié)語
通過對于教育管理現(xiàn)象中的三種屬性的討論，可以清晰地看到這三種屬性之間不是毫無關(guān)系的，而是處于一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。他們共同統(tǒng)一與教育管理現(xiàn)象之中，并相互影響共同促進教育管理現(xiàn)象的發(fā)展，是教育管理現(xiàn)象整體性的一種重要表現(xiàn)。教育管理現(xiàn)象也只有在整體性關(guān)照中才能被更為精準的認識。當然，我們國家在教育管理現(xiàn)象研究的“三性”方面都還有諸多問題有待于研究解決。
參考文獻：
[1] 陳學(xué)軍.教育管理學(xué)研究什么，觀點論爭與問題轉(zhuǎn)換[J].現(xiàn)代教育管理，2009（11）.
[2] 楊天平.教育管理學(xué)學(xué)科概念論[J].寧波大學(xué)學(xué)報，2008（1）.
[3] 張新平.價值論與整合論：外國教育管理學(xué)理論的新進展[J].比較教育研究，2009（1）.
第5篇：教育現(xiàn)象分析范文
表現(xiàn)一：先商量后搶。大班幼兒已具有一定的道德觀念，知道借東西之前要商量，但當遇到拒絕時，由于極想得到而不甘心，難以控制自己的情感與行為而出現(xiàn)行為問題。
表現(xiàn)二：選擇目標搶。一般發(fā)生在尋問數(shù)人后還得不到滿意答復(fù)時，于是選擇一個比較容易對付的目標動手搶。
表現(xiàn)三：邊商量邊搶。由于大班幼兒抽象思維能力的發(fā)展和言語水平的提高，這種“理論與實際相結(jié)合”的表現(xiàn)開始增加。例如一個幼兒想要另一個幼兒汽車上的絲帶，于是，就先拽住絲帶的一頭，然后再與之商量，如果不給就這樣相持下去，直到成人干涉或“強者為勝”。
以上表現(xiàn)都與幼兒的心理發(fā)展有關(guān)。大班幼兒自我意識加強，道德觀念逐漸形成，能夠按照規(guī)則約束自己的行為，注意妥善處理自己與他人的關(guān)系，行為更具有目的性，但由于自控能力差，還沒有完全將規(guī)則內(nèi)化為自己內(nèi)在的要求而形成一種習(xí)慣。當需要與道德規(guī)范相矛盾時，往往注重需要而忽視道德規(guī)范，選擇不當?shù)姆椒ā４藭r，單純的制止和批評是無效的，教師應(yīng)交給幼兒交往技巧和行為規(guī)范，培養(yǎng)自我控制能力，才有益于幼兒社會性的發(fā)展，杜絕“搶東西”現(xiàn)象的發(fā)生。因此，在教學(xué)中我采取了以下措施：
一、讓幼兒學(xué)會實現(xiàn)諾言，以增強別人對自己的信任
大班幼兒非常清楚玩具輪流玩的規(guī)則，但心中又存在著一點顧慮：給出去的玩具往往回不來了。因此影響幼兒遵守行為規(guī)范，進而引起行為問題。解決問題的根本在于讓幼兒學(xué)會實現(xiàn)自己的諾言，增強別人對自己的信任。
例如游戲中，文文想玩浩浩的跳繩，原本商量好玩一會兒就換過來，可高興之余文文想賴賬。于是，一個是興致正高死活不給，一個是嚴守約定一定要奪回。一場“拉鋸戰(zhàn)”就這樣開始了。因此，我及時問明原因，與他們一起核實約定。其實大班幼兒對自己犯了什么錯誤是心知肚明的，教師只需強調(diào)“對自己說過的話要守信用，別人才愛借玩具給你玩”，然后讓他們重新玩，感受“好借好還，再借不難”的道理，使他們了解只要自己對別人言而有信，就會有更多玩的機會。
二、培養(yǎng)幼兒正視挫折，承受失望的能力
現(xiàn)實生活中，挫折是無處不在的，或大或小，都是社會生活的一種必然現(xiàn)象。因此教師要把這種教育滲透到幼兒身邊的每一件事，抓住每一個教育機會，引導(dǎo)幼兒正視挫折，承受失望。
例如在教學(xué)中我問孩子們：文文想借兵兵的玩具，可兵兵也是剛玩，他不肯借給文文，文文該怎么辦，我們一起幫幫他。孩子們會想出許多辦法，“等會兒再玩”、“去玩別的玩具”、“再跟他好好商量商量”等，孩子當然不會說搶，但會有一些較接近，例如：“乘他不注意時拿過來”。這是教師應(yīng)肯定好的方法“等會兒再玩”，并教育幼兒要耐心等待。如果等得不耐煩了，“不借沒關(guān)系，去玩別的”，“老師也可跟你玩”。教師要用眼神、手勢等動作配合語言，轉(zhuǎn)移幼兒興趣，幫助他承受挫折。這樣也就容易杜絕搶東西的行為。
三、形成正確的是非觀，讓每個幼兒都成為調(diào)解員、評論員，真正發(fā)揮集體教育功能
第6篇：教育現(xiàn)象分析范文
關(guān)鍵詞 大學(xué) 培訓(xùn)機構(gòu) 教育
近年來，考證培訓(xùn)、專業(yè)能力以及綜合能力培訓(xùn)的發(fā)展迅速，吸引了不少大學(xué)生的加入。本文就這一現(xiàn)象對成都五所高校的500余名學(xué)生發(fā)放關(guān)于“大學(xué)教育與培訓(xùn)機構(gòu)教育”的問卷進行調(diào)查；同時對四所培訓(xùn)機構(gòu)的老師和學(xué)生進行了深入訪問。
一.對高校學(xué)生的調(diào)查問卷的分析
1.95%的大學(xué)生認為大學(xué)教育趨于大眾化；89%的大學(xué)生認為教育資源分配不均；65%的大學(xué)生認為中國的大學(xué)教育總的來說是成功的，在校大學(xué)生人數(shù)快速增長，為學(xué)生提供了自由發(fā)展的空間。
2.91%的大學(xué)生認為社會上的培訓(xùn)機構(gòu)良莠不齊，需謹慎選擇；47%的大學(xué)生參加過培訓(xùn)機構(gòu)的教育，并認為對自身的幫助很大；94%的大學(xué)生認為培訓(xùn)機構(gòu)的商業(yè)性較強，對經(jīng)濟能力有較高的要求。
調(diào)查的五所高校中大多數(shù)學(xué)生認為，培訓(xùn)機構(gòu)教育將成為大學(xué)與用人單位的橋梁，推進大學(xué)教育的改革。但是大學(xué)生更希望大學(xué)教育能夠與社會實際結(jié)合，讓學(xué)生在大學(xué)教育中就能獲得相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)。
二、對培訓(xùn)機構(gòu)的老師和學(xué)生的訪問分析
1.培訓(xùn)機構(gòu)的老師認為，大學(xué)生普遍缺少職業(yè)素質(zhì)的綜合能力，培訓(xùn)機構(gòu)教育在一定程度上彌補了大學(xué)教育與用人單位之間的缺口。有針對性的培訓(xùn)讓大學(xué)生在求職中更具競爭力。在當今形勢下，培訓(xùn)機構(gòu)在一定時期內(nèi)將會更好更快地發(fā)展。
2.培訓(xùn)機構(gòu)的學(xué)生表示，培訓(xùn)機構(gòu)的教育在一定程度上的確是必要的，能夠?qū)W習(xí)到在大學(xué)中學(xué)習(xí)不到的知識和能力，更加注重實踐。但是在選擇時一定要結(jié)合自己的需要，不能盲目聽從宣傳。另外，培訓(xùn)機構(gòu)的教育是一個入口，自己的努力和堅持才是關(guān)鍵。
三、大學(xué)教育與培訓(xùn)機構(gòu)教育并存的原因探討
1.大學(xué)方面的因素
目前的大學(xué)教育在很大程度上仍是以往傳統(tǒng)的延續(xù)，教學(xué)內(nèi)容和方法陳舊落后現(xiàn)象普遍，職業(yè)素質(zhì)教育幾乎空白，這種與實際社會的脫節(jié)是大學(xué)生就業(yè)難的主要原因；國家將過多的資源分配給了重點大學(xué)，造成少數(shù)大學(xué)過度發(fā)展甚至資源濫用，而更多的大學(xué)卻面臨嚴重的資源不足的現(xiàn)狀，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高；無論是大學(xué)的教科書還是教授掌握的知識，實際上都與社會和企業(yè)實際應(yīng)用和需求水平有較大的差距，而目前我國大學(xué)重視知識教育，在能力和道德教育方面的欠缺比較嚴重。
2.培訓(xùn)機構(gòu)方面的因素
培訓(xùn)機構(gòu)具有商業(yè)性質(zhì)，在大學(xué)教育與社會的脫節(jié)之處抓住商業(yè)機遇應(yīng)運而生，是社會發(fā)展的產(chǎn)物；其運營模式能抓住學(xué)生的需要，進行更好的宣傳，推進了自身的發(fā)展；為學(xué)生提供的教育在一定程度上能夠滿足學(xué)生的需求，在就業(yè)難的背景下，發(fā)展越來越好。
3.社會方面的因素
隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生大量增加；社會和企業(yè)的實際應(yīng)用對應(yīng)聘者的能力素質(zhì)有了更高的要求，而在一定時間內(nèi)，大學(xué)教育不能完全滿足實際需要。因此大學(xué)生需要額外的教育來彌補自身知識能力的不足，以更好地步入社會。
四、對大學(xué)教育及大學(xué)生的建議
1.大學(xué)在短時間內(nèi)大規(guī)模招生，在數(shù)量上實現(xiàn)了飛躍，但是在質(zhì)上并沒有做好充足的準備，不能很好地滿足學(xué)生的切實需要。因此，更應(yīng)注重教育資源的整合分配。
大學(xué)的理念在很大程度上脫離實際運用，職業(yè)素質(zhì)教育幾乎是空白。因此，大學(xué)應(yīng)當結(jié)合培訓(xùn)機構(gòu)的成功范例，為學(xué)生提供切實的教育輔導(dǎo)，做到與社會的緊密鏈接；
大學(xué)應(yīng)抓好教育質(zhì)量的監(jiān)管。教育工作者必須為人師表，不能急功近利而影響教育質(zhì)量以及學(xué)風。對于違背教育本質(zhì)的工作者應(yīng)當予以懲戒。另外，大學(xué)應(yīng)建立淘汰制，營造好的學(xué)習(xí)氛圍，嚴把質(zhì)量關(guān)。
2.大學(xué)生應(yīng)當樹立正確的價值觀和世界觀，真正地學(xué)習(xí)對自己對社會有用的知識能力，注重素質(zhì)的全面提高和自我價值的實現(xiàn)；
大學(xué)生應(yīng)當充分利用學(xué)校的教育資源，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，并積極尋找其他有效途徑完善自己的知識體系，做到身心的全面發(fā)展和能力的綜合提高；
對于就業(yè)難問題不能一味歸咎于學(xué)校教育，應(yīng)當看到自己的問題并積極地了解社會需要市場需求，主動彌補自己的不足，為自己的求職生涯打下堅實的基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語
中國大學(xué)教育這些年快速發(fā)展，至少實現(xiàn)了高等教育大眾化，這是不容置疑的成功之處。在實現(xiàn)量的進步的同時，更要注重質(zhì)的提升。若想培育出優(yōu)秀人才為中國的未來科技經(jīng)濟做貢獻，我們一定要有一流的大學(xué)教育。培訓(xùn)機構(gòu)教育的出現(xiàn)及其快速發(fā)展表明了大學(xué)教育中存在的問題。為了中國大學(xué)教育事業(yè)更快更好的發(fā)展，為了學(xué)生自身的發(fā)展，大學(xué)教育和學(xué)生都應(yīng)主動地尋找自身的問題并積極應(yīng)對。在我們的共同努力下，中國的教育事業(yè)一定會取得更大的進步。
參考文獻：
第7篇：教育現(xiàn)象分析范文
論文摘要: 從教育社會學(xué)的角度，筆者分析了教師行為與教師角色不符的現(xiàn)象，認為它的外在原因是教育和社會需要脫節(jié)以及教育聲望和其實際待遇的反差，內(nèi)在原因是教師職業(yè)角色的多樣化、教師形象的理想化和教師專業(yè)化水平的高低。消除教師行為與其角色不符現(xiàn)象也要從內(nèi)、外兩個方面著手:加大教育投入，提高教師待遇;強化對教師行為的良性監(jiān)督機制;重塑教師職業(yè)道德;教師應(yīng)學(xué)會自我心理調(diào)適。
當前社會處在體制轉(zhuǎn)型的時期，人們的觀念、行為也發(fā)生了變化。教師作為現(xiàn)代社會的特殊群體，他們的變化尤其令人關(guān)注。教師行為與其所扮演角色相符合是社會所期望的，也是教師應(yīng)該達到的目標。但在現(xiàn)實生活中，常出現(xiàn)教師行為與教師角色不相符合甚至沖突的現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，它會帶來什么后果以及怎樣盡可能消除這一現(xiàn)象，正是人們所關(guān)心也是筆者要論述的主要內(nèi)容。
一、教師行為與教師角色不符原因分析
教師行為與教師角色不符現(xiàn)象的產(chǎn)生有許多原因，根據(jù)教育社會學(xué)原理，筆者認為主要有外在和內(nèi)在兩方面原因。
(一)外在原因——教師行為與教師角色不符現(xiàn)象首先源于教育與社會需要脫節(jié)
教育與社會需要脫節(jié)被認為是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，而且經(jīng)常達到嚴重的程度;其影響之大，波及到教育領(lǐng)域的各個層次[1](P156)。如果教師不能給學(xué)生傳授適應(yīng)社會需要的知識、技能，不能使學(xué)生養(yǎng)成對人生、對社會認真負責的態(tài)度，這種教育無疑是脫離社會需要的。此時教師行為與教師角色之間出現(xiàn)差距，當差距增大到一定程度時，會產(chǎn)生直接沖突。由于教育在產(chǎn)出上的滯后性，使教育與社會需要經(jīng)常脫節(jié)，因此，教師行為與教師角色不一致乃至沖突是不可避免的。
其次，教師職業(yè)聲望與其實際待遇的反差也造成教師行為與教師角色不符。從實際調(diào)查情況看，同其他從事復(fù)雜勞動和專業(yè)勞動的職業(yè)一樣，教師職業(yè)聲望的名次排列在前面，可以說，教師的職業(yè)聲望較高[1](P235)。教師的經(jīng)濟收入是影響其社會地位的主要因素。近年來，教師的工資增長是較快的，但若扣除通貨膨脹和物價上漲等因素，可以認為教師工資增長的幅度并不大。農(nóng)村城鄉(xiāng)教師的工資常常被挪作他用，拖欠現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。以安徽省為例，截止到2000年12月，累計欠發(fā)教師工資16.7億元(《人民教育》2001，(5))這些事實使教師感到其待遇并不像職業(yè)聲望那么高，于是不自覺地產(chǎn)生與教師角色不符的行為。
第三，教育主管部門或?qū)W校制訂不符合教育規(guī)律和客觀實際的規(guī)章制度，使教師無法按制度辦事或無法完成任務(wù)，導(dǎo)致“上有政策，下有對策”，明顯不符合教師角色要求的事情發(fā)生。例如，天津市某中學(xué)曾規(guī)定，高中生必須經(jīng)過10—14天的社會實踐才允許考大學(xué)。而實際上教師沒法完全使學(xué)生達到要求，只好弄虛作假了事。又如有些中學(xué)高中體育課經(jīng)常被自習(xí)課代替，這樣做學(xué)生要達到國家規(guī)定的學(xué)習(xí)要求是很困難的，于是只能在成績單上做文章了。
另外，教育的功利價值與人文價值的矛盾也是導(dǎo)致教師行為與其角色不符的一個原因。教育的功利價值指有選擇地對少數(shù)人給予優(yōu)質(zhì)教育，為的是使他們能更快地為社會做出貢獻;而教育的人文價值指讓絕大多數(shù)達到一定年齡的人接受最基礎(chǔ)的教育，即教育的全民化。教師對少數(shù)人的英才教育和對大多數(shù)人的全民教育是一對矛盾，若處理不當，常常會引起教師行為與其角色之間的不符甚至沖突。
(二)內(nèi)在原因——教師行為與其角色不符還和教師職業(yè)特點有關(guān)
第一，教師角色呈現(xiàn)多樣化的特點。早在20世紀70年代，美國的林格倫(Lindgren，H.C)就把教師角色分為“教學(xué)與行政角色”、“心理定向角色”和“自我實現(xiàn)角色”三大類，而它們是相互交叉出現(xiàn)的，不是絕對的。按教育社會學(xué)的提法，作為社會成員的教師、家庭成員的教師和學(xué)校成員的教師角色之間其行為方式是不一樣的。教師在不同場合要進行角色及時轉(zhuǎn)換和調(diào)整，一旦角色轉(zhuǎn)換提前、延遲，將使教師行為與角色之間產(chǎn)生不符，甚至沖突。尤其是教師在學(xué)校里每天輪番扮演著教育者和同事的雙重角色。例如，教師在受到校長批評后出現(xiàn)在學(xué)生面前時，其角色從被管理者轉(zhuǎn)換為管理者，如果他仍帶著怒氣與學(xué)生接觸，勢必產(chǎn)生沖突。相反，當教師訓(xùn)完學(xué)生后與同事交往時仍以盛氣凌人的姿態(tài)出現(xiàn)，那也會產(chǎn)生沖突。
第二，教師形象理想化[1](P218)。教師作為傳道者，被視為“道”的化身，“道之所存，師之所存”。教師作為授業(yè)者，被期望在學(xué)識上淵博。平常所說:“要給學(xué)生一杯水，教師不僅要有一桶水，還要有長流水。”作為示范者，教師被期望在行為規(guī)范上最完美:“師者，人之模范也?！弊鳛楣芾碚?，教師被期望不論待人還是辦事公平合理。作為父母人，教師被期望能像父母那樣善良、和藹、耐心、同情、熱心。作為朋友，教師被期望尊重和理解學(xué)生，有合作精神和民主精神。所有這些都是社會期望中的教師角色形象。然而現(xiàn)實生活中能夠全部達到這些要求的人很少，大多數(shù)人與這些目標都有或多或少的差距，于是出現(xiàn)教師實際行為并不符合其角色的現(xiàn)象。
第三，教師訓(xùn)練專業(yè)化程度。一般來說，經(jīng)過嚴格專業(yè)訓(xùn)練的教師，其行為相應(yīng)地符合角色行為。例如，正規(guī)師范院校畢業(yè)生比起其他院校畢業(yè)生從事教育工作，其行為相對而言更符合教師角色。因為師范院校是按專門的培養(yǎng)目標、特定的專業(yè)設(shè)置、專門的訓(xùn)練內(nèi)容和方法來培養(yǎng)教師的。畢業(yè)生擁有相當明確的專業(yè)意識、正確的專業(yè)態(tài)度、雄厚的專業(yè)知識和技能基礎(chǔ)以及教育工作所需要的個性品質(zhì)。而非師范院校畢業(yè)生則缺乏教育工作所需要的各項專業(yè)訓(xùn)練，所以，他的行為有可能常出現(xiàn)更與教師角色不符的現(xiàn)象。對于師范院校畢業(yè)生來說，也存在一個教師訓(xùn)練專業(yè)化程度的問題。與專業(yè)化程度高的教師相比，專業(yè)化程度低的教師，其行為與角色不符現(xiàn)象出現(xiàn)的可能性要大得多。對專業(yè)意識不強、專業(yè)態(tài)度不正確的教師來說，情況更是如此。
二、如何消除教師行為與角色不符現(xiàn)象
教師行為與角色不符現(xiàn)象既然有其深刻的內(nèi)、外部根源，要消除它就應(yīng)先消除這些根源。
(一)從外部根源講，就要加大對教育的投入，給教育提供充分的服務(wù)和充足的條件
比起發(fā)達國家來，我國在教育投入上仍然不足。要使教育成為21世紀國家戰(zhàn)略的重要組成部分，就不能僅僅在口頭上，而且要在行動上重視教育。提高教師待遇是提高教師社會地位的主要途徑。不僅要提高工資，還應(yīng)在職稱評定、評功選模等方面向優(yōu)秀教師傾斜。徹底解決農(nóng)村城鄉(xiāng)教師工資拖欠現(xiàn)象，避免“拖了清，清了又拖”的事情發(fā)生。
要強化對教師行為的良性監(jiān)督機制。首先要認真貫徹執(zhí)行《教育法》和《教師法》。教師作為個體是有自由權(quán)的，但作為教師角色，其自由權(quán)是有限度的。教師遵守的法律不僅僅是《憲法》，而且還有《教育法》、《教師法》，在維護自己的權(quán)益時，還應(yīng)完成自己應(yīng)盡的義務(wù)。其次，要執(zhí)行為教師制定的規(guī)章制度。教育主管部門和學(xué)校為調(diào)動教師積極性，也為限制老師的某些不適宜的行為而制訂了相應(yīng)的規(guī)章制度，如果不嚴格執(zhí)行，勢必使制度流于形式，起不到激勵先進，約束后進的作用。在執(zhí)行制度時，還應(yīng)加強領(lǐng)導(dǎo)的人格影響力，把冷漠的制度與熱情的支持、關(guān)心結(jié)合起來，使監(jiān)督更有效地發(fā)揮作用。教育主管部門在認真執(zhí)行規(guī)章制度時，應(yīng)時刻關(guān)注所制訂的制度是否違背教育規(guī)律，是否符合本部門的實際情況。如果能及時發(fā)現(xiàn)并糾正不合乎實際的地方，就能在相當程度上避免教師行為與其角色不符的現(xiàn)象發(fā)生。
(二)從內(nèi)部根源上說，教師應(yīng)“外樹形象，內(nèi)練素質(zhì)”
首先，應(yīng)提高對教師職業(yè)的認識。蘇霍姆林斯基說:“如果一個人沒有掌握作為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)知識，他的精神修養(yǎng)將會是不完備的?！盵2]教師必須學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德規(guī)范，深刻體會它的實質(zhì)內(nèi)容和要求，了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù)，明確它對教育活動的特殊意義。教師對行為規(guī)范的掌握不應(yīng)僅僅停留在了解和認識規(guī)范上，而且還應(yīng)依據(jù)這些規(guī)范對人們的道德行為做出是非、善惡、美丑等方面的判斷和分析。在道德評價的過程中，可以鞏固和加深道德認識，促進道德信念的形成。教師在教育實踐中，還應(yīng)注重培養(yǎng)頑強的意志。為準備好一節(jié)課，需查找資料，編寫教案，考慮教法，往往需要犧牲大量休息時間，沒有毅力、不付出艱辛是做不到的。教師在職業(yè)道德修養(yǎng)中有良好的道德行為，經(jīng)過反復(fù)實踐，就會變?yōu)椴恍枰庵玖捅O(jiān)督的自覺的行為。這樣就形成了教師的職業(yè)道德習(xí)慣。教師形成了良好的職業(yè)道德，就可以減少教師行為與其角色的不符和沖突。
其次，應(yīng)培養(yǎng)教師的專業(yè)精神。如果說教師職業(yè)道德是教師從教的準則的話，專業(yè)精神就是教師從教的動力。教師專業(yè)精神是教師基于自我期許而表現(xiàn)出的充分信念、高度熱情和不懈追求的風范和活力。教師專業(yè)精神可促進教師個人成長和完善，確保教師價值和功能發(fā)揮，它還是影響學(xué)生的最主要因素之一[3]。它是樹立教師形象，提升自身社會地位的重要手段。據(jù)研究，教師應(yīng)當從以下方面樹立專業(yè)精神。一是敬業(yè)、樂業(yè)，教師要對自己的工作從內(nèi)心深處認可和崇敬，并且不為物欲所動，不為名利左右，樂在其中;二是勤學(xué)進取。教師把學(xué)習(xí)當作自己工作乃至生命中不可缺少的一部分，不滿足于自身的知識、技能現(xiàn)狀;三是開拓創(chuàng)新。教師敢于借鑒，勇于探索，使自己的教育教學(xué)活動更科學(xué)更完善，建立起自己獨特的教育風格;四是負責參與。教師不僅要積極參與學(xué)生生活，還要參加社會實踐，這也是教育責任感與社會責任感的要求。此外，當代教師應(yīng)具有與時代精神相通的教育理念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點。擁有了從教的專業(yè)精神和教育理念，就為教師從事職業(yè)注入了活力，提供了動力，使教師行為朝著與教師角色一致的方向發(fā)展。
另外，教師應(yīng)在教育實踐中不斷加深對教師職業(yè)個性的理解，并按照教師職業(yè)個性要求不斷地改變自己個性中不適應(yīng)成分。例如，教師職業(yè)個性要求教師堅毅、樂觀、向上，而不能懦弱、悲觀、消沉，要善于與學(xué)生交流，而不奉行“沉默是金”的處世原則。教師還要適應(yīng)職業(yè)角色的頻繁變換，改變有可能導(dǎo)致“雙重人格”的行為傾向。教師還應(yīng)善于進行心理自我調(diào)適。經(jīng)常表現(xiàn)出行為和其角色不符的教師，其心理健康受到嚴重影響。教師應(yīng)學(xué)會積極評價自己，并從長遠的利益和發(fā)展的眼光看待教師職業(yè)。教師應(yīng)學(xué)會尋求支持，如果心里感到苦悶、壓抑，就應(yīng)向家庭、同事、朋友、單位領(lǐng)導(dǎo)等尋求心理支持。心理支持的系統(tǒng)越完備，教師心理健康就越易得到維護。另外，教師應(yīng)有意識地進行自信心訓(xùn)練。在知識受冷遇、待遇不合理的社會環(huán)境中，教師更應(yīng)增強從教的自信心。教師的自信心源于教師的職業(yè)信念及教師對自身價值的承認。教師對自己的學(xué)識、人格、能力、人際關(guān)系等方面進行權(quán)衡并做出積極的、肯定的評價，也是提高自信心的有效途徑。
參考文獻:
[1] 金一鳴.教育社會[M].南京:江蘇教育出版社，1998.
[2] 蔣朝文，李齊念.教師的職業(yè)道德[M].廣州:廣東教育出版社，1993.
第8篇：教育現(xiàn)象分析范文
【關(guān)鍵詞】初三語文；教育計劃；反思；學(xué)生
很多的中學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的時候都只是片面的背誦記憶，沒有真正的理解所學(xué)的內(nèi)容，這樣的記憶都是短暫的記憶，在初三進行語文的復(fù)習(xí)的時候，這種記憶的缺點就會暴露出來，很多的同學(xué)都忘記過去所學(xué)過的內(nèi)容。因此對初三老師來說做好復(fù)習(xí)計劃，將同學(xué)們忘記的內(nèi)容撿回來是十分的重要。
筆者與其他的多年擔任初中語文老師的教育人員交流，然后再結(jié)合自身的經(jīng)歷，特別制定出初中語文的教學(xué)計劃。
一、分析概括現(xiàn)狀
1.學(xué)生的復(fù)習(xí)時間方面
初三的時間對于每一名將要面對中考的學(xué)生來說都是極為的寶貴。初三的學(xué)生學(xué)習(xí)的時候是分秒必爭，很多的同學(xué)都是恨不得每一分都能用來學(xué)習(xí)。因此初三的學(xué)習(xí)時間是極為的寶貴。而初三語文的教學(xué)任務(wù)同樣是十分的繁重。因為教師要在上學(xué)期將初三兩冊書的內(nèi)容全部結(jié)束，所以說初三語文的教學(xué)對于老師來說十分的緊迫的。而且很多的同學(xué)都是重理輕文型的。平時都很偏重理科的學(xué)習(xí)，做題的時候都是只主動理科的卷子或是試題，一點都不在乎語文，因此總是忽視了文科，認為文科只要考試之前看一下就可以了，尤其是語文這一科目。語文一直都是被忽視的科目，這也就成了初三語文教學(xué)的壓力。
2.學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和基礎(chǔ)方面
初三的學(xué)生都有很大的學(xué)習(xí)壓力，只要是要考試的科目都要認真的對待。但是認真的程度顯然是有些差別的。很多的同學(xué)都過于偏重理科的學(xué)習(xí)而忽視了語文。而且有些同學(xué)的思想狹隘，語文基礎(chǔ)差，閱讀題總是表述不清，作文的思想表達也不夠清晰，見解也不是很獨特，還經(jīng)常會出現(xiàn)所答非所問的現(xiàn)象，總之語文的水平是非常之差，耳濡目染的東西更是少之極少?？梢韵胂螳@取的知識和積累的素材是何等貧乏。另外他們還對語文缺乏主動性。很多的同學(xué)都是缺少學(xué)習(xí)的主動性，所以在語文的這一科目上根本沒有什么進步可言。這同樣是語文教學(xué)中要面臨的重大問題。學(xué)生存在的問題確實太多，學(xué)習(xí)語文是一點都不主動，所以語文成績是一點的提高都沒有。
教學(xué)內(nèi)容分析：初中語文的教材是人教版語文九年級上下兩冊。初中語文上冊主要分為六個單元，五個現(xiàn)代單元，附帶一個文言文單元。而文言文單元相比于現(xiàn)代單元學(xué)習(xí)起來要困難一些，但是其中包含了考試中的重點章節(jié)。初中語文的教材的主要目的就是讓同學(xué)們養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文，研究語文的習(xí)慣。使得同學(xué)們“學(xué)會讀書”。
而教材中的閱讀中有現(xiàn)代文閱讀和古代文言文閱讀，這些閱讀對于學(xué)生未來的發(fā)展都是很有幫助的。文言文的閱讀可以讓學(xué)生們了解歷史，感受到時代的改變，而現(xiàn)代文閱讀則是開闊同學(xué)們的視野，增長同學(xué)們的見識，使得同學(xué)們具有更為廣闊的知識面，了解到世界的變化。閱讀還要求同學(xué)們能夠明白各種各樣的修辭方法，同樣會使用。另外新課程標準中還要求同學(xué)們能夠定期的做一些閱讀，無論是在網(wǎng)上搜集一些信息，還是通過看書，看雜志，總而言之就是要有一定的閱讀量。新課程標準中規(guī)定同學(xué)們的課后閱讀不少于260萬字，制定自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物。
不僅要增大同學(xué)們的閱讀量，初三語文還要進行知識的匯總，因為同學(xué)們面臨著中考，所以為了讓同學(xué)們能夠在中考中取得好成績，初三語文教學(xué)的給了老師巨大的無形的壓力。幾乎每一個教初三語文的老師對于教學(xué)都是極為的焦急。害怕不能夠把自己所有的知識都傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠?qū)W會怎樣的取得好成績拿到高分。而同學(xué)們對待語文同樣也是憂心不已了，因為一直都是不重視，考試的時候也是臨陣磨槍，到了關(guān)鍵的時刻也就不知道該怎么辦的好了。不過好在教材還是很有幫助的，可以讓同學(xué)們好好的復(fù)習(xí)。
二、語文教學(xué)的指導(dǎo)思想
語文的教學(xué)與所有科目的教學(xué)一樣，都是要遵循教育教學(xué)規(guī)律，積極的引導(dǎo)學(xué)生去走進初中語文的這片天地。同時語文的教學(xué)目標是使得學(xué)生能夠獲得適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的能力和技巧和方法。同時還要通過語文的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛集體的思想。積極的引導(dǎo)學(xué)生朝著愛校愛班愛集體的方向發(fā)展。同時還要通過教學(xué)讓學(xué)生具有語言組織能力，能夠清楚的表達自己的思想，同時對古代的歷史或是時事都能夠有自己獨特的見解。指導(dǎo)學(xué)生能夠正確的運用中國的漢字，積累語言知識。達到活學(xué)活用，能夠?qū)⒆约涸谡Z文中所學(xué)習(xí)的知識運用到現(xiàn)實之中。另外還要使得同學(xué)們在學(xué)習(xí)語文之后能夠具有健全的人格，積極向上健康的思想。這就是初三語文教學(xué)的指導(dǎo)思想。
第9篇：教育現(xiàn)象分析范文
【關(guān)鍵詞】幼兒教育;蒙臺梭利;裴斯泰洛齊;洛克
當代中國幼兒教育的主要問題皆來源于獨生子女的教育與成長。但是傳統(tǒng)的教育思想已遠不能適應(yīng)新的教育對象，從上世紀80年代開始從學(xué)界到家長開始了幼兒教育思想新的探尋，主要集中于三大領(lǐng)域，一是西方的教育思想，以蒙臺梭利、裴斯泰洛齊、洛克為代表，二是中國傳統(tǒng)的蒙學(xué)，三是近代中國的教育思想。本文集中評析西方的幼兒教育思想。
一、愛與自由：在中國的蒙臺梭利
與舊式的教育方式相比，學(xué)者與家長一致發(fā)現(xiàn)解除幼兒的束縛最為重要，于是意大利的蒙臺梭利教育思想便成了首要之選。蒙臺梭利提倡以兒童為中心，尊重兒童的想法與要求、發(fā)展兒童的天賦，這樣就徹底否定了中國傳統(tǒng)的“以教師為中心”的基本指導(dǎo)思想。蒙氏教育思想主要有以下幾部分：首先應(yīng)該重視兒童的天賦，關(guān)心兒童自主個性的自由延伸。兒童用未經(jīng)世的心靈感受世界和關(guān)系，從而確定愛憎親疏，這是兒童先天自發(fā)能動力的基本體現(xiàn)，稱之為“精神胚胎”；其次，兒童的天賦主要由行為舉止來表現(xiàn)，所以應(yīng)該重視兒童的活動。蒙氏認為作為思想最直接的體現(xiàn)，活動具有了生命自我運動的意義；第三，兒童的成長在于發(fā)展，成人不得限制、環(huán)境不得限制、思想不得限制、活動不得限制。只有得到充分的自由，兒童才會發(fā)展出健康的性格。自蒙氏教育進入中國，其兩大思想元素受到了關(guān)注：有準備的環(huán)境和幼兒與教師的關(guān)系。在蒙氏的教育設(shè)計中，幼兒賴以生存和生活的環(huán)境至關(guān)重要。兒童需要在順應(yīng)天性發(fā)展的環(huán)境中生活，必須摒棄帶有成人意味的設(shè)計。關(guān)于幼兒與教師，更寬泛的定義——幼兒與教育者。蒙氏教育要求教師與家長完全脫離，教育屬于教師。教師必須具備敏銳的觀察力，能夠及時準確的發(fā)現(xiàn)每個幼兒的個性與發(fā)展水平，且不再以講授和管教為手段，要對幼兒施之以愛，保護幼兒的天性。蒙氏教育中國化的過程就是中國人思索如何教育獨生子女的過程，也是向傳統(tǒng)教育模式挑戰(zhàn)的過程。
二、完善的人：裴斯泰洛齊的教育指歸
瑞士的裴斯泰洛齊也是中國人較為鐘情的教育家之一。裴氏教育的核心思想“一切為了孩子出發(fā)”，以幼兒為中心來構(gòu)建教育思想，發(fā)展教育模式。教育適應(yīng)自然，此為裴氏教育思想的一大關(guān)鍵。教育應(yīng)順其自然，順應(yīng)大自然、順應(yīng)小自然。人性只有在順應(yīng)自然中才能完成塑造。另一方面，教育必須依人之本性而進行，教育的目的就是激發(fā)幼兒的天性，促進天賦能力的發(fā)展。這與中國傳統(tǒng)的教育完全不同，后者提倡教育改變?nèi)酥拘裕诵钥梢酝ㄟ^教育由惡向善，也可以通過不成功的教育由善進惡。與蒙教育類似，裴氏也極力倡導(dǎo)愛的教育。裴氏之愛，涵蓋多層含義。作為一種動力與工具，愛可以激發(fā)天賦，愛同時又可以是信任。只有教育者與幼兒之間相互信任，才可以建立一種真誠的關(guān)系，而一旦這種關(guān)系建立幼兒就會體驗到幸福。在實施愛的教育中，裴氏與傳統(tǒng)中國教育有一點契合之處——母親的重要性。愛源于母親之愛，母親本能的照顧與保護是幼兒幸?？鞓返母尽Ｅ崾辖逃慕K極目標——培養(yǎng)完善的人，人的各方面都得到發(fā)展，強健的體魄、智慧的大腦、高尚的品行等。如何培養(yǎng)完善的人？裴氏認為有兩大途徑，一是三育并行，二是家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。父母通過家庭環(huán)境直接導(dǎo)致幼兒身心的最初塑造與道德啟蒙。但單獨的家庭教育無法完成教育的所有內(nèi)容，學(xué)校教育就承擔了這一角色，彌補了家庭教育的不足。
三、尊重兒童：洛克紳士教育
在西方的教育思想界中，英國人洛克較多的涉及了尊重兒童的問題。尊重兒童就應(yīng)當關(guān)注兒童的精神存在，關(guān)注兒童理性的發(fā)展，鼓勵兒童對自尊、正直和誠實等品質(zhì)的追求。洛克倡導(dǎo)“紳士教育”，認為英國社會需要能夠活躍于上流社會的貴族，因此教育必須以培養(yǎng)紳士為目的，尊重是培養(yǎng)紳士的基本保證。洛克的紳士培養(yǎng)計劃大致有以下幾方面：首先是重視幼兒的身體健康。為此，他制定了詳細的方案，對幼兒的衣食住行及生活細節(jié)都有嚴格要求；其次，必須養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。洛克認為對幼兒必須加以管束。否則，幼兒就會流于溺愛，本性隨之發(fā)生變化，更甚者在成人后不會運用理智。洛克思想之所以被中國人所引進直至接受，主要是他所倡導(dǎo)的“尊重兒童”的思想。在傳統(tǒng)的中國教育觀中，幼兒/孩子/子女是不被尊重的對象，而是被加以管制約束的。但一味的放縱與約束都是片面的教育模式，任何一種都有可能造成幼兒教育的嚴重后果。所以，洛克的“尊重兒童”也僅為一種浪漫的構(gòu)想，在實際教育實踐中無法落實和完成。但其中有一點值得我們借鑒，那就是“紳士教育”中的健康計劃。洛克認為身體健康的標準并不是沒有疾病，而是適應(yīng)各種惡劣的外部環(huán)境，這樣個體才可以幸福，國家富強。所以洛克要求對兒童實施近似于殘酷的體質(zhì)訓(xùn)練。而這一點我們可以以此來彌補獨生子女身體素質(zhì)教育中的一些不足。
作者:鄭玲 單位:寧夏大學(xué)后勤集團幼兒教育服務(wù)中心
參考文獻：
[1]羅蘭英.蒙臺梭利兒童教育思想及其對我國幼兒教育的啟示[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2008,(15):238.
