文化概論理論精選(九篇)
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第1篇：文化概論理論范文
考試與評價(jià)改革是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容之一，探索新的考試與評價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)，是值得探討和研究的問題。
講新課前讓學(xué)生先自學(xué)
講授新課前讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢、學(xué)習(xí)情況先自學(xué)教材，自學(xué)后進(jìn)行評價(jià)測試，這就是“不教先評”。“不教先評”讓學(xué)生展示了自己的學(xué)習(xí)能力，看到自己的學(xué)習(xí)成果，體驗(yàn)到一種成功感，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極情緒。
“不教先評”是這樣進(jìn)行的：首先在每個(gè)教師鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材，整合單元教學(xué)內(nèi)容，或按教材中編排的單元，或按某一主題自行組織單元。既可以按照教材單元編排的順序，也可以共同商量確定單元教學(xué)的順序。其次，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，布置一個(gè)單元的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自學(xué)。低年級要求要明確，布置任務(wù)要細(xì)致。例如小學(xué)一年級語文，在教完漢語拼音以后，布置學(xué)生在預(yù)習(xí)單元教材時(shí)做到“讀、標(biāo)、圈、劃”。讀，熟讀課文；標(biāo)，標(biāo)出自然段；圈，圈出自己不認(rèn)識、不會寫的字；劃，劃出自己喜歡的或不懂的句子。最后，進(jìn)行教學(xué)前評價(jià)測試，教師分析評價(jià)結(jié)果，根據(jù)評價(jià)測試中反映的學(xué)生的自學(xué)情況，進(jìn)行針對性備課和教學(xué)。
“不教先評”符合中小學(xué)生心理需求，增強(qiáng)了學(xué)生的自信；要求自主，喜歡探究和冒險(xiǎn)是中小學(xué)生這一年齡段的心理特點(diǎn)。讓學(xué)生自己首先面對教材，自學(xué)教材，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢、學(xué)習(xí)方法安排自己的學(xué)習(xí)，滿足了學(xué)生的心理需求。自學(xué)以后進(jìn)行評價(jià)測試，使學(xué)生看到自己自學(xué)的成果，展示了自己學(xué)習(xí)的能力，體驗(yàn)到一種成功感，增強(qiáng)了自信心。
“不教先評”加深了學(xué)生對所學(xué)知識的理解，提高了教學(xué)效率；讓學(xué)生首先面對教材，自己學(xué)習(xí)，使學(xué)生消除依賴思想，對所學(xué)內(nèi)容印象深刻。就如同第一次是朋友開車將你接到家中做客，第二次，讓你自己走過去，你不一定認(rèn)識路。倘若第一次你就是按照朋友告訴的門牌號碼，自己一路問人走過去的，第二次再叫你去他家，一定不會不認(rèn)識路的。
“不教先評”提高了教學(xué)針對性，節(jié)省了教學(xué)的時(shí)間；通過評價(jià)測試，對結(jié)果進(jìn)行分析，將單元內(nèi)容分成三個(gè)部分，第一是所有學(xué)生通過自學(xué)都已經(jīng)掌握了的知識和技能，這是教師教學(xué)中不需要多花工夫的部分。第二是一部分學(xué)生掌握，一部分學(xué)生未掌握的內(nèi)容，這是必須提供個(gè)別教學(xué)的部分，個(gè)別教學(xué)可以是教師提供，也可以是同學(xué)間相互提供。第三是學(xué)生自學(xué)都未學(xué)會的知識和技能，即學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，這是教師教學(xué)的重點(diǎn)。評價(jià)分析以后，教師整合教材、選擇教法、設(shè)計(jì)教案，進(jìn)行針對性備課和講課，講學(xué)生的共性疑難、講本單元的關(guān)鍵、講需要拓展的內(nèi)容。
“不教先評”提高了學(xué)生的自學(xué)能力，激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生首先面對教材，使學(xué)生在自學(xué)中學(xué)會了學(xué)習(xí)。
均分激勵(lì)，共同進(jìn)步
“均分激勵(lì)，共同進(jìn)步”是將學(xué)生按照“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”形式，每4—6人一組(中學(xué)最佳效果是4人)進(jìn)行分組。每次考試評價(jià)以后，以小組平均分作為每個(gè)組員的成績，并將小組平均分在班上公布，且表揚(yáng)絕大多數(shù)小組。
“均分激勵(lì)”促進(jìn)了學(xué)生心理健康發(fā)展。傳統(tǒng)的考試評價(jià)片面放大了分?jǐn)?shù)競爭的作用。班級同學(xué)之間的不良競爭，使學(xué)生心態(tài)扭曲、心胸狹隘，惡化了學(xué)生人際心理環(huán)境?！熬旨?lì)”由于每個(gè)組員的進(jìn)步都會給別人帶來進(jìn)步，別人的進(jìn)步也會導(dǎo)致自己的進(jìn)步，促進(jìn)了學(xué)生心理健康發(fā)展，增強(qiáng)了班級凝聚力。
“均分激勵(lì)”使新課程倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)落到實(shí)處?！熬旨?lì)”使學(xué)生學(xué)習(xí)變?yōu)椤敖M內(nèi)合作、組間競爭”的方式，使得學(xué)習(xí)小組成為學(xué)生學(xué)習(xí)的共同體，利益的共同體。由于以小組平均分作為每個(gè)組員的成績，因此成績好的同學(xué)會覺得光是自己成績好不行，必須盡力去幫助成績差的同學(xué)；成績差的同學(xué)也會覺得不能拖小組的后腿，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，盡快把成績趕上去。實(shí)驗(yàn)班同學(xué)之間相互督促、相互幫助學(xué)習(xí)成為經(jīng)常發(fā)生的、自然而然的事。
用小組平均分作為每個(gè)小組成員的成績，它是成績冊中學(xué)生學(xué)期平時(shí)成績的重要組成部分。一般用平時(shí)測試評價(jià)成績乘以60%(有時(shí)實(shí)驗(yàn)班級自定比例)，加上根據(jù)學(xué)生平時(shí)的作業(yè)、學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步程度以及在小組合作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)等進(jìn)行的綜合評分，即為成績冊中該生的學(xué)期平時(shí)成績。
教前教中教后三次評價(jià)
第一次是教學(xué)前評價(jià)。教學(xué)前評價(jià)是指學(xué)生自學(xué)教材后，教師制定教學(xué)方案(備課)之前的評價(jià)。它使教師了解學(xué)生自學(xué)情況，確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)的廣度和深度，為備課提供依據(jù)。教學(xué)前評價(jià)消除了教師“不講不放心”的顧慮。讓教師看到學(xué)生自己學(xué)習(xí)的潛能，為教師由衷欣賞學(xué)生、不斷表揚(yáng)學(xué)生提供了基礎(chǔ)。學(xué)生得到老師的鼓勵(lì)，更加激發(fā)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
第2篇：文化概論理論范文
關(guān)鍵詞：改寫 意識形態(tài) 詩學(xué)
一、翻譯研究的學(xué)科發(fā)展
20 世紀(jì)70 年代以前，西方翻譯理論界主要采取文藝學(xué)和語言學(xué)兩種研究模式，前者視翻譯為藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)譯作的文學(xué)價(jià)值，后者視翻譯為科學(xué)，把翻譯理論和語義、語法作用的分析緊密結(jié)合起來，從語言的使用技巧上論述翻譯。兩者都是要把原文和譯文進(jìn)行文本對照。70 年代以后，翻譯的理論研究出現(xiàn)了多元化的趨勢，越來越多的學(xué)者開始注重文化對翻譯的影響。他們把翻譯放到一個(gè)宏大的文化語境中去審視，認(rèn)為翻譯是譯入語社會中一個(gè)獨(dú)特的政治行為、文化行為、文學(xué)行為，而譯本是譯者在譯入語社會的諸多因素作用下的結(jié)果。從文化角度對翻譯進(jìn)行研究有著明顯的優(yōu)勢，研究者借用各種當(dāng)代文化理論去考察、剖析翻譯作為跨文化交際行為在譯入語社會中的巨大影響和作用，從而展現(xiàn)出翻譯研究的巨大空間和發(fā)展前景。其中最為著名的就是“翻譯研究學(xué)派”。
1972 年，客居荷蘭的美國學(xué)者h(yuǎn)olmes 發(fā)表了重要論文《翻譯研究的名與實(shí)》，首次提出了“翻譯研究”的概念，他認(rèn)為翻譯研究應(yīng)當(dāng)被視為一門獨(dú)立學(xué)科，holmes 也成為翻譯研究學(xué)派的奠基人。翻譯研究在20 世紀(jì)80 和90年代得以迅猛發(fā)展。我們從維也納大學(xué)教授、知名學(xué)者snell-hornby 的論述中能看出其發(fā)展軌跡。1987 年snell-hornby 指出翻譯研究無疑是屬于未來的學(xué)科，到了1995 年她在《翻譯研究——綜合法》修訂版的前言中已經(jīng)把翻譯研究稱為一門發(fā)展速度驚人的獨(dú)立學(xué)科了。
很多學(xué)者為翻譯研究后來的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，lefevere 就是翻譯研究學(xué)派的一位杰出代表，他的改寫理論對翻譯的文化研究有著深遠(yuǎn)的影響。
二、改寫理論
改寫這一概念是lefevere 提出的，他認(rèn)為翻譯、編史、選集、批評、編輯等等都是不同形式的改寫，它們都從某種程度上對原文進(jìn)行了改變和操控，其中翻譯是最為明顯、最有影響的改寫，因?yàn)樗诹硪环N文化中樹立了作者或者作品的形象，讓他們突破了原文化的界限。在《翻譯、改寫以及對文學(xué)名聲的制控》的前言中，bassnette 和lefevere 指出翻譯是對原文的改寫，而所有的改寫，不管出于什么目的，都體現(xiàn)了某種意識形態(tài)和詩學(xué)，也同樣對文學(xué)進(jìn)行操控讓它在某個(gè)社會中起到特定的作用（viii）。在這本書中，lefevere 多次提到改寫同意識形態(tài)和詩學(xué)的關(guān)系，翻譯作為最明顯的改寫形式也要受到意識形態(tài)和詩學(xué)的限制。
（一）意識形態(tài)
意識形態(tài)有廣泛的意義，是一個(gè)關(guān)于社會文化的概念。當(dāng)我們談?wù)撘庾R形態(tài)的時(shí)候，可能會涉及到政治經(jīng)濟(jì)情況、民族的文化導(dǎo)向甚至某個(gè)社會的文學(xué)體系。意識形態(tài)在翻譯中起著重要作用，決定了譯者將要采取的基本策略。lefevere 在他的另一本書《文學(xué)翻譯：比較文學(xué)背景下的理論與實(shí)踐》中，明確指出譯者都想出版自己的作品，如果譯作同目標(biāo)文化中人們接受的行為標(biāo)準(zhǔn)，也就是這種文化中的意識形態(tài)不沖突，那譯者的目的就容易達(dá)到。翻譯過程中最為有影響力的意識形態(tài)限制來自于政治，尤其是在那些政治敏感的社會或者時(shí)期，在這樣的情況下，譯者必須做出決定選擇哪些類型的文本以及翻譯的策略。
（二）詩學(xué)
詩學(xué)包括兩部分，一方面指文學(xué)手段、文學(xué)樣式、主題、原形人物、情節(jié)和象征等一系列文學(xué)要素，另一方面指的是觀念，即在社會體系中，文學(xué)起什么作用，或應(yīng)起什么作用。不同文化中的詩學(xué)會相互沖突，目的語文化中處于主導(dǎo)地位的詩學(xué)必然會影響到譯者的翻譯，所以為了達(dá)到某種詩學(xué)要求，譯者必須做出讓步，因?yàn)橐环N文化中人們廣泛認(rèn)可的詩學(xué)可能在另一種文化中并不受歡迎，這時(shí)候就需要譯者采取有效的翻譯策略，比如遵循目的語文化中的敘事方式或者改變原作的結(jié)構(gòu)等等。
改寫理論有著很強(qiáng)的適用性，它不同于以往文本對照的研究方法，而更關(guān)注翻譯的“成品”，為研究文學(xué)翻譯提供了新的視角。
參考文獻(xiàn)：
[1]lefevere, andré. translation, rewriting, & themanipulation of literary fame. shanghai: shanghaiforeign language education press, 2004.
第3篇：文化概論理論范文
的確，酒作為一種交際媒介，迎賓送客，聚朋會友，彼此溝通，傳遞友情，發(fā)揮了獨(dú)到的作用，所以，探索一下酒桌上的"奧妙"，有助于你求人交際的成功。
1、眾歡同樂，切忌私語
大多數(shù)酒宴賓客都較多，所以應(yīng)盡量多談?wù)撘恍┐蟛糠秩四軌騾⑴c的話題，得到多數(shù)人的認(rèn)同。因?yàn)閭€(gè)人的興趣愛好、知識面不同，所以話題盡量不要太偏，避免唯我獨(dú)尊，天南海北，神侃無邊，出現(xiàn)跑題現(xiàn)象，而忽略了眾人。
特別是盡量不要與人貼耳小聲私語，給別人一種神秘感，往往會產(chǎn)生"就你倆好"的嫉妒心理，影響喝酒的效果。
2、瞄準(zhǔn)賓主，把握大局
大多數(shù)灑宴都有一個(gè)主題，也就是喝酒的目的。赴宴時(shí)首先應(yīng)環(huán)視一下各位的神態(tài)表情，分清主次，不要單純地為了喝酒而喝酒，而失去交友的好機(jī)會，更不要讓某些嘩眾取寵的酒徒攪亂東道主的意思。
3、語言得當(dāng)，詼諧幽默
灑桌上可以顯示出一個(gè)人的才華、常識、修養(yǎng)和交際風(fēng)度，有時(shí)一句詼諧幽默的語言，會給客人留下很深的印象，使人無形中對你產(chǎn)生好感。所以，應(yīng)該知道什么時(shí)候該說什么話，語言得當(dāng)，詼諧幽默很關(guān)鍵。
4、勸酒適度，切莫強(qiáng)求
在酒桌上往往會遇到勸酒的現(xiàn)象，有的人總喜歡把酒場當(dāng)戰(zhàn)場，想方設(shè)法勸別人多喝幾杯，認(rèn)為不喝到量就是不實(shí)在。
"以酒論英雄"，對酒量大的人還可以，酒量小的就犯難了，有時(shí)過分地勸酒，會將原有的朋友感情完全破壞。
5、敬酒有序，主次分明
敬酒也是一門學(xué)問。一般情況下敬酒應(yīng)以年齡大小、職位高低、賓主身份為序，敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。好使與不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人如何稱呼，這一點(diǎn)心中要有數(shù)，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情的局面。
敬酒時(shí)一定要把握好敬酒的順序。有求于某位客人在席上時(shí)，對他自然要倍加恭敬，但是要注意，如果在場有更高身份或年長的人，則不應(yīng)只對能幫你忙的人畢恭畢敬，也要先給尊者長者敬酒，不然會使大家都很難為情。
6、察言觀色，了解人心
要想在酒桌上得到大家的贊賞，就必須學(xué)會察言觀色。因?yàn)榕c人交際，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。
第4篇：文化概論理論范文
1.后勤管理的產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清晰
高校后勤管理的社會化是通過組建高校后勤服務(wù)公司、實(shí)體、中心或集團(tuán)，用企業(yè)化、集約化、專業(yè)化的管理形式，提供高效的后勤保障服務(wù)。因此，實(shí)現(xiàn)后勤管理的企業(yè)化經(jīng)營，做到與高校分離是社會化改革的關(guān)鍵所在。目前，在高校后勤管理社會化的改革中，雖然后勤管理的經(jīng)費(fèi)和人員與學(xué)校已經(jīng)分離，但是后勤管理部門的資產(chǎn)仍歸高校所有，使得后勤管理實(shí)體的產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清晰。后勤管理實(shí)體的人員和資金在與高校分離后，高校卻抓住后勤的資產(chǎn)不放，造成以企業(yè)管理方式運(yùn)行的后勤管理實(shí)體在自負(fù)盈虧的模式下，無法明確與高校之間的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。
2.后勤管理社會化的體制不完善
“后勤社會化改革的長期性和缺乏市場競爭的后勤管理觀念導(dǎo)致后勤管理機(jī)制不合理和管理體制不健高校后勤管理社會化改革中存在的問題及對策徐光偉全”目前，高校后勤管理的體制還很不完善，其主要表現(xiàn)為監(jiān)督和經(jīng)營的體制不完善。部分部屬或省屬的高校的主管部門在管理過程中，只是按照國家的相關(guān)政策去進(jìn)行宏觀調(diào)控，而一些具體的管理政策是由高校自行制定，這樣一來，后勤管理的社會化改革也就變成這些高校獨(dú)立的管理行為，使得高校的主管部門也無法對其進(jìn)行監(jiān)督，而高校中有監(jiān)督職能的部門受到專業(yè)水平和經(jīng)驗(yàn)等方面的種種限制，往往無法與后勤部門進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，對于監(jiān)督也起不到作用，因此造成高校的后勤管理工作在社會化改革的進(jìn)程中出現(xiàn)諸多問題。另外，很多高校原有的后勤管理部門在社會化改革的過程中被后勤集團(tuán)代替，在實(shí)際的運(yùn)作過程中，后勤集團(tuán)經(jīng)常會將自己作為管理部門，通過管理代替服務(wù)與經(jīng)營，使后勤部門的經(jīng)營過程過于行政化，忽視了經(jīng)濟(jì)效益和成本核算的重要性，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益差、員工沒有積極性，與后勤集團(tuán)的經(jīng)營目的和服務(wù)宗旨嚴(yán)重偏離。
3.后勤管理社會化的制度不健全
對學(xué)生食堂與學(xué)生公寓管理的規(guī)章制度是目前高校后勤管理社會化過程中最為缺乏的。在學(xué)生食堂的運(yùn)營管理中，高校沒有相關(guān)的規(guī)章制度進(jìn)行約束，很多承包方由于過分追求利益，從而降低成本，服務(wù)質(zhì)量也隨之下降。此外，高校也沒有明確的規(guī)章制度來保障學(xué)生公寓的用水、用電，對于違章用水、用電的現(xiàn)象無法做到完全禁止，因此管理方常常會為了節(jié)約成本，而違規(guī)的停電停水，對于學(xué)生們的正常的學(xué)習(xí)和生活會造成嚴(yán)重的影響。
4.后勤管理隊(duì)伍的專業(yè)水平偏低
目前，高校的后勤管理人才資源匱乏，現(xiàn)有管理人員普遍存在基本素質(zhì)低、文化水平差等問題，他們對于高校的后勤管理工作知之甚少，所以很難適應(yīng)社會化改革的新形勢。對此，高校的后勤管理部門應(yīng)不斷加強(qiáng)管理隊(duì)伍的建設(shè)，提高管理人員的素質(zhì)，推動(dòng)社會化改革的發(fā)展進(jìn)程。
二、推動(dòng)高校后勤管理社會化的相關(guān)對策
1.更新管理觀念，提高后勤管理及服務(wù)的水平
在社會化改革中，高校的后勤管理人員一定要更新觀念，將為高校師生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)作為目標(biāo)，提高自身的服務(wù)意識，同時(shí)要加強(qiáng)監(jiān)督，注重收集和匯總學(xué)校師生對后勤工作的意見和建議，對于存在的問題要采取及時(shí)有效的措施進(jìn)行改進(jìn)，銜接好后勤管理實(shí)體與學(xué)校之間的關(guān)系，從而將社會化改革落到實(shí)處，提高后勤管理工作的服務(wù)水平。
2.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高后勤管理人員素質(zhì)
我國高校的后勤工作人員通常是由臨時(shí)工及部分后勤管理人員組成的，他們的待遇普遍較低，使得他們的工作積極性不高，因此，在聘用人員時(shí)，要選擇專業(yè)素質(zhì)較高的人員作為管理者，提高這些人員的待遇，并給他們提供培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷提高他們的管理水平，對于普通工作人員，要采取一些有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)他們工作的積極性和主動(dòng)性，提高他們的服務(wù)意識和服務(wù)水平，從而使后勤隊(duì)伍的整體素質(zhì)得到提高。
3.健全監(jiān)督體系，促進(jìn)后勤管理的社會化
在高校后勤管理的社會化改革中，對于后勤服務(wù)的質(zhì)量、價(jià)格以及管理水平都不能通過行政指令進(jìn)行強(qiáng)行監(jiān)督，而是要進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有組織的監(jiān)督。這就必須要建立健全消費(fèi)者的監(jiān)督體系，并且嚴(yán)格貫徹執(zhí)行該體系，才能使高校后勤管理社會化改革的方向有所保障。
三、結(jié)語
第5篇：文化概論理論范文
利率市場化是指國家控制基準(zhǔn)利率，其它利率基本放開，由市場即資金供求關(guān)系確定。它不僅包括利率決定、利率傳導(dǎo)、利率結(jié)構(gòu)和利率管理的市場化，而且要最終形成以中央銀行基準(zhǔn)利率為引導(dǎo)，各種利率保持合理利差和分層有效傳導(dǎo)的利率體系。利率市場化是我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)化資源配置的需要是順利實(shí)施貨幣政策目標(biāo)的內(nèi)在要求，是我國金融間接調(diào)控的關(guān)鍵，也是完善金融機(jī)構(gòu)自主經(jīng)營機(jī)制提高競爭力的必要條件。
一、我國推行利率市場化的意義
1、有利于形成比較規(guī)范的金融市場環(huán)境。我國金融市場尚處于發(fā)育和形成之中，全國統(tǒng)一的金融市場還沒有完全建立起來。由于我國金融市場總體規(guī)模不大，市場主體單一，融資工具少，市場機(jī)制不健全，運(yùn)轉(zhuǎn)效率低下，造成金融市場的壟斷和分割，資金不能在地區(qū)之間、行業(yè)之間、銀行之間以及各金融子市場之間有效進(jìn)出和自由流動(dòng)。特別是貨幣市場和資本市場的分割與脫節(jié)，打斷了資金在社會再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的有效循環(huán)，造成金融資源的剛性配置、結(jié)構(gòu)性失衡和尋租行為。在加快我國金融統(tǒng)一市場建設(shè)，促進(jìn)貨幣市場和資本市場的協(xié)調(diào)發(fā)展中，利率的市場化具有決定性的作用。
2、有利于促進(jìn)國有銀行經(jīng)營機(jī)制的根本性轉(zhuǎn)變。我國資金流通和運(yùn)作的中心是銀行，銀行改革的成功與否對整個(gè)金融改革具有決定性的影響。我國銀行改革的總體目標(biāo)是商業(yè)化經(jīng)營和企業(yè)化管理，這就要求在銀行體制改革方面合理界定中央銀行與商業(yè)銀行的職能，并按照現(xiàn)代企業(yè)制度要求構(gòu)建相應(yīng)的產(chǎn)權(quán)制度和治理結(jié)構(gòu)，使商業(yè)銀行成為真正自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的法人實(shí)體和市場競爭主體；在銀行經(jīng)營機(jī)制轉(zhuǎn)換方面強(qiáng)化中央銀行對金融業(yè)的宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)由行政管理向市場導(dǎo)向管理的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)銀行經(jīng)營理念、經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營行為、經(jīng)營方式創(chuàng)新，以效率最大化為目標(biāo)，以市場化發(fā)展為導(dǎo)向。在這種情況下，利率對銀行的特殊重要性更加明顯。
3、有利于完善貨幣政策的微觀傳導(dǎo)機(jī)制。金融機(jī)構(gòu)參照中央銀行基準(zhǔn)利率掌握一定的存款利率浮動(dòng)權(quán)是貨幣政策順暢傳導(dǎo)的條件之一。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家對國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控是以經(jīng)濟(jì)手段為主的間接調(diào)控，其中又主要依靠財(cái)政政策和貨幣政策的運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)的。利率作為貨幣政策的主要工具和經(jīng)濟(jì)杠桿，對國家有效行使宏觀調(diào)控職能具有不可替代的作用。沒有利率市場化，就不可能真正形成連接個(gè)人、企業(yè)、銀行、財(cái)政等金融市場主體的有效途徑，也不可能產(chǎn)生利率的形成機(jī)制、傳導(dǎo)機(jī)制和反饋機(jī)制，利率的杠桿作用就會完全失效，政府很難獲得真正的市場價(jià)格信號，任何間接的宏觀調(diào)控政策都可能遭受失敗。4、利率市場化改革是加入WTO與國際接軌的必然要求。根據(jù)WTO金融服務(wù)協(xié)議的要求，WTO各成員方都要按照市場準(zhǔn)入、非歧視性、公平競爭和擴(kuò)大透明度的原則開放金融服務(wù)市場，實(shí)行金融服務(wù)貿(mào)易自由化。我國對加入WTO開放國內(nèi)金融市場做出了具體承諾和開放時(shí)間表，“入世”后兩年我國將對外資銀行放開所有人民幣公司業(yè)務(wù)、五年后放開所有人民幣零售業(yè)務(wù)。隨著國內(nèi)金融市場對外開放和外資銀行的大舉進(jìn)入，國外銀行的現(xiàn)代管理水平和資金技術(shù)實(shí)力必然會給我國銀行業(yè)帶來巨大的沖擊。為了盡快實(shí)現(xiàn)國內(nèi)金融業(yè)的轉(zhuǎn)軌，使國內(nèi)市場與國際市場有效對接，客觀上要求我們積極主動(dòng)地加快利率市場化進(jìn)程。
二、我國利率市場化改革存在的問題
1、目前的利率調(diào)控體系過渡性特征明顯。金融機(jī)構(gòu)的存貸款利率還沒有完全由市場決定，城鄉(xiāng)信用社貸款利率仍有上限管制，商業(yè)銀行存貸款利率雖有較大定價(jià)自，但貸款利率仍有下限規(guī)定，存款利率不允許上浮。中央銀行對金融機(jī)構(gòu)存貸款利率的影響主要通過調(diào)整存貸款基準(zhǔn)利率的直接調(diào)控方式進(jìn)行，致使央行利率變動(dòng)對銀行存款利率影響較小。
2、銀行存款利率調(diào)整的有效性不強(qiáng)。利率調(diào)控體系不完善，就難以正確確定利率的風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)和期限結(jié)構(gòu)，更難以體現(xiàn)市場對價(jià)格走勢的預(yù)期，再加之利率調(diào)整的決策過程較長、利率決定方式多樣，所以，銀行利率調(diào)整對投資，消費(fèi)的影響不明顯，由于利率與居民儲蓄，消費(fèi)之間的關(guān)聯(lián)性微弱，影響了利率調(diào)整的效果。
3、銀行間市場利率變動(dòng)難以反映貨幣政策操作意圖。我國貨幣政策操作以數(shù)量調(diào)控為主，即央行通過調(diào)節(jié)基礎(chǔ)貨幣來調(diào)節(jié)商業(yè)銀行的流動(dòng)性，商業(yè)銀行則通過調(diào)整超額準(zhǔn)備率來應(yīng)對中央銀行貨幣政策的調(diào)整，這種數(shù)量調(diào)整不一定是對資金供求價(jià)格的反映，而且在一定程度上可抵消貨幣政策操作的作用，使貨幣政策操作的靈敏度降低。
三、我國推進(jìn)利率市場化的對策
1、理順貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制，完善央行利率調(diào)控體系。利率是貨幣政策的重要傳導(dǎo)渠道，應(yīng)強(qiáng)化中央銀行利率引導(dǎo)市場利率的作用，而且要通過貨幣政策工具間接影響金融機(jī)構(gòu)存貸款利率，改變直接調(diào)整金融機(jī)構(gòu)存貸款利率的調(diào)控方式。
2、理順目前利率體系中存在的扭曲關(guān)系。由于目前利率決定方式的多樣化，利率關(guān)系扭曲現(xiàn)象存在，要通過金融市場的建設(shè)和完善，使利率水平和結(jié)構(gòu)由市場供求關(guān)系決定，以便利率政策能更好地發(fā)揮作用。
第6篇：文化概論理論范文
在過去的幾十年里，多數(shù)事業(yè)單位由于其自身性質(zhì)，對生產(chǎn)成果業(yè)績考核工作并不重視，相應(yīng)的工作檔案的記錄缺乏完善記錄，經(jīng)常導(dǎo)致脫檔、死檔、虛假檔案的情況存在，再加之人事檔案中相關(guān)材料并不完善，使人事檔案的使用價(jià)值受到影響，造成檔案利用率較低。
2、檔案管理模式的創(chuàng)新需求
信息化時(shí)代，事業(yè)單位企業(yè)化改革在一定程度上推動(dòng)了傳統(tǒng)干部人事檔案管理模式的改革。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用，人事檔案數(shù)據(jù)庫的建立能夠讓企業(yè)及員工通過該平臺及時(shí)方便地獲取實(shí)時(shí)檔案信息，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)繁瑣冗雜低效的傳統(tǒng)時(shí)代到清晰、快捷、高效的檔案管理模式的轉(zhuǎn)變，這將讓人事檔案管理更加專業(yè)化、規(guī)?；?。在企業(yè)化改革的背景下，相對于過去事業(yè)單位單一的人事檔案管理模式，未來的檔案管理模式需要不斷的順應(yīng)時(shí)展，需要以數(shù)字化、多元化、綜合化趨勢為主。在企業(yè)生產(chǎn)過程中人動(dòng)不可避免，同時(shí)隨著企業(yè)化改革的不斷推進(jìn)，企業(yè)員工的綜合能力將越發(fā)受到重視，那么將個(gè)人德行、工作業(yè)績、主要成果作為檔案記錄的主要內(nèi)容，有利于建立完善綜合檔案管理模式。綜合性檔案應(yīng)該在原有的檔案基礎(chǔ)上盡可能詳細(xì)地記錄員工的履歷情況，掌握更為充分、豐富的資料，以便企業(yè)了解員工信息，使之在員工的業(yè)績考核、崗位調(diào)整的過程中對其作出客觀、準(zhǔn)確、綜合的判斷，以適應(yīng)企業(yè)對于人才多元化需求。
3、關(guān)于人事檔案管理創(chuàng)新的若干思考
3.1人事檔案材料篩選
知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，人事檔案需要全面反映的員工個(gè)人的履歷情況。一份完整的人事檔案應(yīng)具有業(yè)務(wù)、任務(wù)及合同等幾個(gè)方面的檔案材料。其中業(yè)務(wù)檔案應(yīng)全面反映出員工德行、才能、業(yè)績等情況，任務(wù)檔案方面要表現(xiàn)員工主要的成就、業(yè)績，合同檔案方面要維護(hù)勞資雙方的權(quán)益。作為負(fù)責(zé)檔案管理的人力資源部門，應(yīng)以我國相關(guān)法律文件為依據(jù)，保證所保存的檔案材料的真實(shí)性。對接收放出的檔案材料內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格確認(rèn)，并根據(jù)審查結(jié)果對材料有針對性的篩選，保證檔案材料的真實(shí)性、價(jià)值性，并做好歸檔工作。有效鑒別檔案管材料是檔案管理工作者的職責(zé)所在，這就要求檔案管理者在篩選整理人事檔案材料同時(shí)要熟記檔案材料的相關(guān)各項(xiàng)政策法規(guī)以及材料收集范圍，對鑒別人事檔案材料的各項(xiàng)規(guī)定爛熟于心，保證材料質(zhì)量以及材料真實(shí)性，提高其使用的價(jià)值。
3.2建立檔案管理新模式
在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，人事檔案管理新體系應(yīng)主要依據(jù)我國的人事檔案管理體系分類、分層次的對檔案分類管理。結(jié)合我國當(dāng)前人事檔案發(fā)展情況，綜合健全的檔案管理模式應(yīng)具備宏觀與微觀相結(jié)合、整體與細(xì)節(jié)的結(jié)合。以陜西某地勘集團(tuán)為例，該單位作為國有大型企業(yè)公司，該集團(tuán)的人事檔案管理工作需要做到各子公司、分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一，即在集團(tuán)公司統(tǒng)一的人事檔案管理制度的指導(dǎo)下，各單位、部門根據(jù)自身的特點(diǎn)制定相應(yīng)的部門人事檔案管理規(guī)定。同時(shí)在進(jìn)行檔案管理工作時(shí)可借助網(wǎng)絡(luò)手段，實(shí)現(xiàn)對集團(tuán)公司及下屬子公司人力資源的全面了解?，F(xiàn)今企業(yè)人事檔案管理通過利用多媒體、指紋、聲音等現(xiàn)代科技手段，在一定程度上彌補(bǔ)了紙質(zhì)檔案材料的不足。企業(yè)單位在查看所需人事檔案材料時(shí)，可通過系統(tǒng)檢索、關(guān)鍵詞搜索等方式全面直觀了解所需人才的資料。網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，可以為單位提供優(yōu)秀、高質(zhì)量的人力資源信息服務(wù)，同時(shí)提高了人事檔案管理工作者工作效率，這是當(dāng)今信息技術(shù)運(yùn)用對人事檔案創(chuàng)新管理的又一大優(yōu)勢。
3.3強(qiáng)力推動(dòng)改革工
第7篇：文化概論理論范文
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，開辟了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們的德育（包括德育學(xué)科）發(fā)展也開始了新的歷程。現(xiàn)在的德育已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的德育了，當(dāng)前對中學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化九種觀念當(dāng)今的中學(xué)生，是跨世紀(jì)的一代新人。新的時(shí)代要求我們的中學(xué)生具有新的觀念、新的素質(zhì)?？墒?，由于種種原因，我們的一些中學(xué)生，思想落后于時(shí)代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學(xué)”書；或在優(yōu)越的環(huán)境中長大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進(jìn)取意識；或?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識……所有這一切，都不利于他們的成長與進(jìn)步。因此，我們的中學(xué)班主任老師，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓緊對學(xué)生進(jìn)行新形勢、新觀念教育。具體講，應(yīng)對中學(xué)生強(qiáng)化如下一些觀念：
1．價(jià)值觀念。學(xué)生的價(jià)值觀念在很大程度上受著社會和家庭的影響。目前出國潮、經(jīng)商風(fēng)、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學(xué)生的思想帶來了種種困惑，致使他們的價(jià)值觀念形成了多元化、層次性的特點(diǎn)，給他們的價(jià)值取向與行為方式上更多地打上了“實(shí)惠性”和“個(gè)人化”的烙櫻因此，我們應(yīng)采取辯證的觀點(diǎn),在強(qiáng)化學(xué)生正確的價(jià)值觀念的過程中,要反對享樂至上、見利忘義、一切向錢看的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，要幫助中學(xué)生樹立在社會主義、集體主義原則下，正確實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，提倡先公后私、勇于奉獻(xiàn)，把國家、集體、個(gè)人三者利益更好地結(jié)合起來，教育他們從時(shí)代的高度，找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值坐標(biāo)。
2．競爭觀念。要幫助他們強(qiáng)化競爭觀念，讓他們認(rèn)識到，只有勇于競爭的人，才能適應(yīng)未來社會的需要。同時(shí)還要教會他們競爭的方法，使之學(xué)會戰(zhàn)勝自我，學(xué)會排除競爭中的困難，敢于承擔(dān)競爭的壓力；幫助他們樹立敢為天下先，敢奪桂冠的決心；激勵(lì)他們敢于發(fā)揮自己的特長與優(yōu)勢，走成才之路。
3．信息觀念。我們應(yīng)從現(xiàn)在開始，及早對中學(xué)生進(jìn)行信息教育，強(qiáng)化他們的信息觀念，教會他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學(xué)生，整天（為升學(xué)）埋頭于書本之中，對外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現(xiàn)象如不及時(shí)糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢，那么，他們將來走向社會后，將對信息缺乏應(yīng)有的洞察力，使有價(jià)值的信息日日流失掉。因此，我們應(yīng)通過開展一些有益的活動(dòng)，提高中學(xué)生對信息的洞察力，養(yǎng)成他們重視信息、收集信息的良好習(xí)慣。
4．法制觀念。當(dāng)前一些中學(xué)生的法制觀念淡保一是不知道怎樣用法律來保護(hù)自己的正當(dāng)合法權(quán)益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。
未來的社會是法制社會。我們現(xiàn)在的中學(xué)生，再過幾年、十幾年，都要步入社會，成為社會的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無論從杜會的需要還是從中學(xué)生成長的角度看，強(qiáng)化中學(xué)生的法制觀念都是很必要的。我們的班主任應(yīng)通過舉辦講座、開展活動(dòng)等形式對中學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。
5．集體主義觀念。不少中學(xué)生集體主義觀念淡薄，只關(guān)心個(gè)人的前途、個(gè)人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強(qiáng)調(diào)別人、社會理解自己、關(guān)心自己，卻不知道理解別人、關(guān)心別人，有的甚至把個(gè)人凌駕于集體之上，認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)的“大?！敝校斜臼戮陀辛艘磺?，其實(shí)這是一種誤解。未來的社會不僅需要競爭，更需要團(tuán)結(jié)、協(xié)作。要知道個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個(gè)人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強(qiáng)化中學(xué)生的集體主義觀念，使他們認(rèn)識到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
6．市場經(jīng)濟(jì)觀念。要強(qiáng)化市場經(jīng)濟(jì)觀念，就要進(jìn)行商品價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值規(guī)律、稅收常識、債券、股票、股份制常識等等內(nèi)容的教育，強(qiáng)化商品意識、經(jīng)營意識、效益意識、風(fēng)險(xiǎn)意識。
7．新觀念。當(dāng)今世界正面臨著科技挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，國際間的競爭日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學(xué)生在明天的競爭中立于不敗之地，我們必須強(qiáng)化他們的開拓創(chuàng)新觀念，通過開展各類活動(dòng)，培養(yǎng)他們的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
8．自強(qiáng)自立觀念。未來社會對人才的要求是：必須具備良好的適應(yīng)能力、鮮明的個(gè)性特征和自強(qiáng)自立的觀念。當(dāng)今的許多中學(xué)生既未經(jīng)受動(dòng)亂年月的煎熬，又未經(jīng)受艱苦生活的磨難，家長過多的關(guān)心愛護(hù)，滋長了他們的依賴性，一遇挫折便消極悲觀。自卑起來，這不利于他們將來參與社會的競爭。因此，我們應(yīng)強(qiáng)化中學(xué)生的自強(qiáng)自立觀念，幫助他們克服依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性，教育他們自強(qiáng)不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強(qiáng)者。
9.時(shí)間觀念。這是早已有之并不斷為人們所重視的觀念，在當(dāng)今的班主任工作中仍需要進(jìn)一步予以強(qiáng)化?，F(xiàn)在不少中學(xué)生，時(shí)間觀念不強(qiáng)，把許多寶貴的時(shí)間都白白消耗于武俠小說、游戲機(jī)之中，這是一種表現(xiàn)。另一突出表現(xiàn)則是學(xué)習(xí)中打消耗戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)，用大量的時(shí)間投入，獲取很低的學(xué)習(xí)效率。這是很可惜的。
第8篇：文化概論理論范文
關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；概念；理論模型；評述
中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0169-03
由于世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往日益頻繁，當(dāng)今世界的全球化趨勢加速發(fā)展，各個(gè)不同文化間的溝通、交流和彼此依賴的關(guān)系達(dá)到了空前的程度。但是當(dāng)人們同其他文化進(jìn)行溝通的時(shí)候卻經(jīng)常會出現(xiàn)各種各樣的誤解、沖突甚至是跨文化交際的失敗。所以，“建立在個(gè)人的跨文化知識，技能和態(tài)度基礎(chǔ)之上的，在跨文化交際實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的，進(jìn)行有效和恰當(dāng)溝通的能力”（Deardorff，2004，p.194）就顯得尤為重要。
通常來講，學(xué)者們會采取兩種方法定義ICC：要么泛泛地將其定義為某種駕馭與異質(zhì)文化溝通的能力，要么就會將其定義為某種包含有具體構(gòu)成要素的理論模型或框架（Anderson，2005）。在本文中筆者將會對上述兩種定義ICC的研究成果進(jìn)行一下梳理和評價(jià)，以期為進(jìn)一步的ICC研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為后續(xù)的ICC研究指明前進(jìn)的方向。
一、ICC的概念
英文中意指“跨文化交際能力”的術(shù)語數(shù)量相當(dāng)多。其中使用最為廣泛，并為多數(shù)學(xué)者所接受的提法有：intercultural competence，intercultural communication competence，和intercultural communicative competence三種。除此之外，根據(jù)Fantini（2006）的研究，還有其他二十種措辭方式經(jīng)常也意指ICC，這里不再一一列舉。
這種情況至少說明兩個(gè)問題：第一，各國學(xué)者對ICC內(nèi)涵的認(rèn)識還存在著一定差距，所以選擇了不同的措辭。第二，各國學(xué)者根據(jù)自己研究領(lǐng)域、對象和目的的不同而采取了不同的方式表述實(shí)質(zhì)上相同或相近的同一個(gè)概念。即便是使用了相同的措辭（例如前面所列舉的三種最流行的提法），不同的學(xué)者也給出了不同的定義方式。Deardorff（2006）就列舉了來自重要學(xué)者的，多達(dá)四十五種的有關(guān)ICC的定義。所以，要厘清ICC概念就必須首先確定ICC所包含的主要因素并且找出最為大家所認(rèn)可和接受的ICC定義。
針對上述問題，Deardorff（2006）運(yùn)用德爾菲法（Delphi inquiry method，也稱專家意見集成法）對73所美國高校的行政主管和37名跨文化研究領(lǐng)域內(nèi)的知名學(xué)者發(fā)出了調(diào)查邀請。最終有24所高校行政主管和23名頂尖學(xué)者同意并參與了整個(gè)調(diào)查過程。Deardorff（2006）的研究發(fā)現(xiàn)主要集中在兩個(gè)方面。第一，高校行政主管們更傾向于對ICC進(jìn)行寬泛和綜合性的定義。他們最為青睞的是Byram的定義：“他文化知識；我文化知識；闡釋和聯(lián)系的技能；發(fā)現(xiàn)和/或互動(dòng)的技能；對他人的價(jià)值觀、信仰和行為作出價(jià)值判斷，并對自身持保留態(tài)度。語言能力在其中發(fā)揮關(guān)鍵作用”（Byram，1997，p.34）。第二，最受跨文化學(xué)者們歡迎的ICC定義是：“建立在個(gè)人的跨文化知識，技能和態(tài)度基礎(chǔ)之上的，在跨文化交際實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的，進(jìn)行有效和恰當(dāng)溝通的能力”（Deardorff，2004，p.194）。
上面的研究結(jié)論表明，盡管ICC的概念表述各不相同，但大多數(shù)的學(xué)者已經(jīng)形成了相對一致的看法，即知識、技能和態(tài)度是ICC最主要的構(gòu)成要素。Deardorff（2006）的發(fā)現(xiàn)有助于跨文化研究的學(xué)者們對ICC研究的總體情況有一個(gè)把握。但是Deardorff的研究也存在著一個(gè)重要的缺陷，就是參與研究的學(xué)者大多數(shù)來自美國，所以他們看待問題的視角無疑是西方的，甚至是美國的，而非全方位的。因此他們對于ICC及其構(gòu)成要素的理解并不一定能夠完全適用于其他的社會文化背景。
二、ICC理論模型
1959年愛德華·霍爾出版了《無聲的語言》一書，標(biāo)志著跨文化交際學(xué)的肇始。自此以后，特別是20世紀(jì)80年代以后，國際上有關(guān)ICC的理論框架和模型便相繼大量涌現(xiàn)。其中以下學(xué)者的理論框架或模型頗具影響力：Bennett（1986，1993），Byram（1997），F(xiàn)antini（2000），以及Lussier（2009）的理論模型。由于篇幅所限，筆者這里只重點(diǎn)介紹一下Byram的理論模型，以期管中窺豹，給讀者以啟發(fā)。
Byram（1997）的ICC理論模型是這一研究領(lǐng)域內(nèi)最有影響的模型之一。它包含有五個(gè)要素：態(tài)度——好奇心和開放的心態(tài)，不急于對自身文化作出肯定的判斷而對其他文化作出否定的判斷；知識——對某社會群體及其產(chǎn)品，對本國及交際對象國的行為方式，對社會和個(gè)人交往的一般過程的了解；闡釋和聯(lián)系的技能——能夠結(jié)合自身文化中相關(guān)的文檔或事件對來自另一文化的文檔或事件進(jìn)行闡釋；發(fā)現(xiàn)和/或互動(dòng)的技能——能夠獲取某文化或文化活動(dòng)的新知識，并且能夠在實(shí)際交流中綜合運(yùn)用態(tài)度、知識和技能；教育：批判性文化意識/政治教育——能夠依據(jù)明確的標(biāo)準(zhǔn)對來自自身文化以及其他文化和國家的觀點(diǎn)、行為和產(chǎn)品做出評判（Byram，1997，pp.57-63）。
對于這五個(gè)要素間的關(guān)系，Byram是用表一表示的。從圖中我們可以看出，Byram將教育置于自己的理論模型中心的位置。這里有兩點(diǎn)需要加以說明：第一，Byram認(rèn)為教育的目的不是為了改變學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀，而是要讓他們在對其他文化進(jìn)行評判的時(shí)候?qū)ψ陨淼牧隽巳挥谛?。第二，政治教育的重要性就在于，要以普世性的民主、人?quán)、和平和公民教育對文化和文化間的交往進(jìn)行評判和斡旋（Byram & Feng，2004）。Byram認(rèn)為，理想的跨文化代言人（intercultural speaker）并不是要改變他人，而是要有自己立場并且清楚自己的立場是什么。
除了上述五個(gè)要素以外，Byram（1997）還認(rèn)為，以交際式語言學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的“交際能力”（communicative competence）是ICC形成的重要影響因素。為此他采取了不同以往的方法重新定義了交際能力，使之與自己的“跨文化代言人”概念相契合。Byram認(rèn)為，“跨文化代言人”應(yīng)當(dāng)成為外語學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，從而取代交際式語言學(xué)習(xí)理論所支持的，以培養(yǎng)具備本族語語言能力為學(xué)習(xí)目標(biāo)的理論模型。
綜上所述，Byram的ICC理論模型有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，將以交際式語言學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的交際能力的概念融入其中。第二，將政治教育和批評性文化意識置于ICC理論模型的核心位置。第一個(gè)特點(diǎn)反映出Byram對先前理論的改進(jìn)、提升——因?yàn)樵贗CC研究領(lǐng)域，語言能力一直未得到應(yīng)有的重視。用Fantini的話來說就是，“跨文化學(xué)者通常忽視（或許認(rèn)為這是外語教師的責(zé)任）發(fā)展語言能力的重要性，這就如同外語教師通常忽視（或許認(rèn)為這是跨文化學(xué)者的責(zé)任）發(fā)展跨文化能力的重要性一樣”（2000，p.27）。第二個(gè)特點(diǎn)事實(shí)上容易引起爭議，因?yàn)椴煌奈幕蛧铱赡軐κ裁词瞧帐赖膬r(jià)值觀及其內(nèi)涵有著不同的理解。例如民主和人權(quán)，不同國家的理解可能會有很大的出入。
三、討論和結(jié)論
根據(jù)Berardo（2005），ICC理論模型有三種類型：成分型，發(fā)展型和互動(dòng)型?！俺煞帜Ｐ蛯⒏鞣N能力按照不同的層面分門別類。發(fā)展模型按照能力從無到有，從低到高的順序劃分為若干發(fā)展階段?；?dòng)模型突出ICC的互動(dòng)特點(diǎn)，試圖展現(xiàn)ICC的實(shí)際應(yīng)用情況、評估方法、以及如何在互動(dòng)過程中受到各種變量的影響”（Berardo，2005，p.8）。當(dāng)然這種分l類只是為了方便起見，事實(shí)上各類別之間有很多重疊的地方。比如Byram（1997）的模型，既展示了ICC個(gè)構(gòu)成要素的互動(dòng)關(guān)系，又對各種能力要素按照不同層面進(jìn)行了歸類。
上文討論過的ICC理論模型各有特點(diǎn)，各有側(cè)重。然而，在ICC理論發(fā)展多年后的今天，各國學(xué)者對ICC的構(gòu)成已經(jīng)基本達(dá)成了共識——它由三個(gè)基本層面組成：知識（認(rèn)知層面），技能（行為層面）和態(tài)度（情感層面）。盡管已有的研究取得了豐碩的成果，可是仍然有很多研究空白有待填補(bǔ)。例如，對于ICC各個(gè)構(gòu)成層面間，以及各層面內(nèi)部各構(gòu)成要素間所存在的關(guān)系的實(shí)證研究。再如，對于ICC各個(gè)構(gòu)成層面內(nèi)部的各個(gè)構(gòu)成要素的確認(rèn)也是各有各的說法，而這些提法本身又大多缺乏實(shí)證研究的支持。還有一個(gè)研究空白也值得一提，這就是ICC與外語語言能力間的關(guān)系。我們不能想當(dāng)然地就認(rèn)為二者存在著什么關(guān)系，比如說正相關(guān)，因?yàn)楝F(xiàn)有的研究并沒有給出科學(xué)的、一致的解釋（Kim，2003；Park，2006）。ICC研究在我國仍然處于起步的階段。本文中沒有涉及中文參考文獻(xiàn)的一個(gè)最重要的原因就是現(xiàn)有的中文文獻(xiàn)大多缺乏必要的理論支撐，或是研究方法缺乏可信性。
在本文獻(xiàn)綜述結(jié)束前，筆者還要補(bǔ)充說明兩點(diǎn)：第一，ICC理論模型是ICC構(gòu)成要素、發(fā)展過程和互動(dòng)關(guān)系的集中理論再現(xiàn)。任何一個(gè)模型都各有特色，不可能面面俱到。第二，ICC理論模型是否科學(xué)，特別是其各層面的構(gòu)成要素是否得當(dāng)，還需要在各個(gè)不同的社會文化背景下接受檢驗(yàn)，以實(shí)證的研究方法加以驗(yàn)證。
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第9篇：文化概論理論范文
傳統(tǒng)的西方文化教學(xué)注重教師“唱獨(dú)角戲”,忽視了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為,“教學(xué)過程是教師和學(xué)生對世界的意義進(jìn)行合作性構(gòu)建的過程,而不是‘客觀知識’的傳遞過程”。[1]92-96建構(gòu)主義還指出,“教師不再是知識的傳授者、灌輸者,而成為教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者,意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;學(xué)生不再是外界刺激的被動(dòng)接受者,而是具有一定學(xué)習(xí)能力的、知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者”。[2]因此在建構(gòu)主義理論下,教師成了意義建構(gòu)的促進(jìn)者和知識的導(dǎo)航者,他只能作為指導(dǎo)者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、討論和思考,學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體和關(guān)鍵。在教學(xué)中,教師要弱化知識傳授者的權(quán)威性,學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮認(rèn)知主體作用,并結(jié)合自身已有的知識和經(jīng)驗(yàn)對新的信息進(jìn)行認(rèn)識和編碼,同時(shí)對原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和重組來獲得自己的理解和知識的建構(gòu)。
任務(wù)型建構(gòu)教學(xué)
任務(wù)型教學(xué)是以任務(wù)為中心,基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)法。其強(qiáng)調(diào)的是教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,而學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心和主體,教師通過引導(dǎo)學(xué)生在課堂上完成任務(wù)來進(jìn)行有目的的教學(xué)。任務(wù)型教學(xué)法還強(qiáng)調(diào),學(xué)生的習(xí)得和知識建構(gòu)過程,提倡交流參與的學(xué)習(xí)方式。因此,任務(wù)型建構(gòu)教學(xué)要求教師應(yīng)當(dāng)圍繞特定的教學(xué)內(nèi)容和目的,設(shè)計(jì)出具體可操作的任務(wù),學(xué)生則通過探究、交流、合作等學(xué)習(xí)方式主動(dòng)建構(gòu)知識。當(dāng)前的西方文化課仍以教師講授為主,學(xué)生只能被動(dòng)地聽,少量的問題設(shè)計(jì)也流于形式并沒引發(fā)學(xué)生真正地思考,從而難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此,在開學(xué)初就布置每組學(xué)生的課堂展示任務(wù),每組按班級實(shí)際人數(shù)比例進(jìn)行分組,負(fù)責(zé)完成對每小節(jié)教學(xué)內(nèi)容的介紹與評價(jià)。學(xué)生圍繞這一任務(wù)精讀課本上的內(nèi)容,通過各種手段查閱相關(guān)資料與信息,進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。在完成任務(wù)的過程中,學(xué)生通過合作進(jìn)行深入學(xué)習(xí),并對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有選擇的拓展,在自身已有的知識體系和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對新信息進(jìn)行認(rèn)知和編碼,建構(gòu)自己的理解和新的知識結(jié)構(gòu)。當(dāng)然,為了避免除了每節(jié)內(nèi)容展示小組成員外的其他同學(xué)抱有“事不關(guān)己高高掛起”的思想,提問、練習(xí)、討論、課后作業(yè)等檢測手段也不可或缺。另外,每次課堂展示任務(wù)完成后,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的情況做出積極的評價(jià),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。同時(shí),教師還應(yīng)對重難點(diǎn)以及學(xué)生遺漏或介紹有誤的知識點(diǎn)進(jìn)行講解、補(bǔ)充和更正,對所學(xué)知識做出總結(jié)和歸納,并對重要內(nèi)容做有價(jià)值的知識拓展和延伸。對于西方文化課程來說,課堂教學(xué)的組織和設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為中心,以任務(wù)為驅(qū)動(dòng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣,讓學(xué)生真正成為知識建構(gòu)的主體。
互動(dòng)式多媒體輔助教學(xué)
多媒體教學(xué)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心,將文字、圖片、動(dòng)畫、視頻和音頻等媒體形式與計(jì)算機(jī)集成起來,并在這些媒體間建立邏輯鏈接,快捷、直觀地傳授生動(dòng)、豐富的教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生。然而在實(shí)際的教學(xué)中,學(xué)生還是改變不了處于被動(dòng)接受知識的境地,“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式仍然貫穿整個(gè)教學(xué)。從本質(zhì)上講,多媒體教學(xué)的使用并沒能擺脫傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式,這樣的多媒體課堂不過是紙質(zhì)課本的電子版演示而已。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識是學(xué)習(xí)者在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,在一定的情境即社會文化背景下,借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)同伴)的幫助即通過人際協(xié)作活動(dòng),利用必要的學(xué)習(xí)資料,以意義建構(gòu)的方式而獲得的。因此,建構(gòu)主義指出“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素?！啊榫场桥c學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的一切信息,其組織是有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu);‘協(xié)作’貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終,是教師及學(xué)習(xí)同伴為了建構(gòu)所學(xué)知識相互幫助、相互合作的過程;‘會話’是學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)同伴之間的交流,‘意義建構(gòu)’是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的終極目標(biāo),通過一系列的活動(dòng),使學(xué)習(xí)者對事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系得到深刻的理解,從而完善其已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu),建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。”[3]37-40而Malamah-Thomas指出,“互動(dòng)就是指人/物之間通過行為互動(dòng),互相影響的過程。根據(jù)互動(dòng)對象的不同,互動(dòng)可以分為人機(jī)互動(dòng)、人人互動(dòng),學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的互動(dòng)”。[4]87-89而多媒體應(yīng)用的各種特征十分適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。自然,互動(dòng)式多媒體教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教師單一講授的教學(xué)模式,提高了教學(xué)效率,而且讓學(xué)生在準(zhǔn)備展示任務(wù)時(shí),展示任務(wù)中及展示任務(wù)后真正充分實(shí)現(xiàn)了在教學(xué)過程中生生、師生和學(xué)生、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容、多媒體設(shè)備間的協(xié)作、會話和互動(dòng),激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。并且其還以良好的情境作為語境,以共享性、交互性和可理解性為保障,利用豐富的文本、圖片、視頻、音頻、影像等多媒體技術(shù)使課堂教學(xué)變得不再枯燥死板,這樣形象、生動(dòng)和豐富多元的學(xué)習(xí)環(huán)境,多維度、多視角的教學(xué)活動(dòng)可以幫助學(xué)生建立豐富的聯(lián)系,激活學(xué)生思維的各種邏輯鏈接,并且拓展了學(xué)生思維的廣度和深度,還增強(qiáng)了他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,從而加深了學(xué)習(xí)者的主體感受和主體意識,更好地建構(gòu)了學(xué)習(xí)者自身的知識體系。
探索式啟發(fā)教學(xué)
