教育孩子的價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；正面教育；寬嚴(yán)適度；陪伴

一、家庭教育中陪伴最重要

兒童一歲左右的時(shí)候，與父母之間就建立起一種依戀的關(guān)系。但是，早期孩子與父母的關(guān)系又可以分為四種類(lèi)型:第一，安全型，即以父母為基地;第二，回避型，即有沒(méi)有父母都無(wú)所謂;第三，反抗型，有不安全感，害怕被父母拋棄;第四，纏人型，總是黏著父母。第一種類(lèi)型的孩子情緒較為穩(wěn)定踏實(shí)，后三種類(lèi)型的孩子情緒比較不穩(wěn)定。10歲之前是孩子情感發(fā)展的關(guān)鍵期。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，在家庭當(dāng)中才更能自由地宣泄自己的情緒和情感。同時(shí)，六七歲也是孩子生長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，父母在飲食方面可以更周到地考慮營(yíng)養(yǎng)的均衡和搭配，有利于小孩的健康成長(zhǎng)。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，你未必需要去做孩子學(xué)習(xí)上的家庭教師，也未必要給孩子多少物質(zhì)上的豐足。你所需要的，就是拿出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，盡可能給孩子一些陪伴:他學(xué)習(xí)的時(shí)候，你安靜地讀一些書(shū)、寫(xiě)一些文字;他看電視的時(shí)候，你和他聊一聊電視里的故事和社會(huì)上的新聞;他痛苦的時(shí)候，你給他一些安慰和指導(dǎo);他高興的時(shí)候，你學(xué)會(huì)分享他的快樂(lè)……甚至，你可以什么都不做，就那么安靜地坐在他的身邊，看著他，陪著他，聆聽(tīng)他，欣賞他。

二、家庭教育應(yīng)該堅(jiān)定不移地進(jìn)行正面教育

現(xiàn)代家長(zhǎng)有這樣的觀點(diǎn)“我的孩子在學(xué)校吃了虧，我也要教給孩子不能白吃虧，要撈回來(lái)”“我只對(duì)孩子進(jìn)行正面教育，現(xiàn)代社會(huì)如此復(fù)雜，以后到了社會(huì)上如何適應(yīng)?”孩子與同伴玩耍，發(fā)生矛盾甚至彼此廝打，實(shí)屬家常便飯。遇此情況，家長(zhǎng)要正面教育孩子，與同學(xué)和朋友和睦相處，避免沖突，學(xué)會(huì)躲閃，保護(hù)自身安全，但不能縱容孩子的暴力報(bào)復(fù)行為。常言道，吃虧是福。作為父母，要培養(yǎng)孩子具有一顆寬容、忍讓之心，引導(dǎo)他們與小朋友、與同學(xué)和睦相處，不能對(duì)同學(xué)、對(duì)同伴專(zhuān)橫跋扈，大打出手，不計(jì)后果。如果孩子在外、在校，受了委屈，受了傷害，要通過(guò)正常渠道合理解決，不能武力施暴。教育孩子要學(xué)法、懂法，不違法，依法保護(hù)自身的合法權(quán)益。更要培養(yǎng)孩子有寬容豁達(dá)的胸懷，得饒人處且饒人，以自己的人格魅力去征服他人。有一朋友是這樣教育孩子的:女兒成績(jī)很棒，一日在家自學(xué)，父母外出，回來(lái)后見(jiàn)女兒躺在沙發(fā)里看電視，遂教育道，聽(tīng)到爸媽開(kāi)門(mén)，你關(guān)上電視，看看書(shū)也好。朋友的教育觀點(diǎn)我不能茍同。我們這是要將教育領(lǐng)向何處，事情小且輕，卻讓我感慨頗多。試想，孩子以這種“學(xué)習(xí)給父母看”的思維方式來(lái)對(duì)待成長(zhǎng)中的人和事，會(huì)是一件多么不可取甚至可怕的事情。堅(jiān)持正面教育，將善良品質(zhì)注入孩子幼小的心靈，這樣的家庭教育已經(jīng)變得越來(lái)越難能可貴。當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)了各種價(jià)值觀并存、激蕩的局面，善良與任性的博弈越來(lái)越激烈。家長(zhǎng)不能放棄對(duì)孩子的引導(dǎo)和開(kāi)導(dǎo)，不能讓孩子因?yàn)樯贁?shù)人的任性就懷疑自己的善良。要鼓勵(lì)孩子持守善良本心，理智和客觀看待道德任性，要放眼整個(gè)社會(huì)，不要只盯住某些污濁的小角落。不要因一時(shí)的得失就否定整個(gè)世界，就否定善良的存在。要讓孩子堅(jiān)信，善良不是用來(lái)?yè)Q取回報(bào)的，而是一種人性美的最高追求。善良本身就是一種高貴，一種需要仰視的海拔。唯有心無(wú)旁騖來(lái)，潛心修煉，方能盡顯人生的價(jià)值。家庭教育應(yīng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持正面教育，讓善良永駐人心。

三、家庭教育應(yīng)寬嚴(yán)適度

第2篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

一個(gè)剛出生的孩子，就是一張白紙，潔白無(wú)暇，我們要慎重的去下第一筆，我們?cè)鯓诱_引導(dǎo)孩子，有一個(gè)好的開(kāi)端呢？這就需要正確引導(dǎo)，愛(ài)的恰如其分。我在無(wú)意中看到了這樣一幕：一個(gè)剛會(huì)走路、啞啞學(xué)語(yǔ)的孩子，自己被一個(gè)小板凳絆倒了，哭了起來(lái)，母親奔過(guò)來(lái)說(shuō)，寶貝不要哭了，是他絆倒的，指著小板凳，媽媽給你打它，說(shuō)著啪啪打了幾下，孩子還在哭，母親又拿著孩子的手說(shuō)：“寶貝打它，看它再敢欺負(fù)你"我看這一幕就找到了現(xiàn)在孩子自私的根締了。家長(zhǎng)這樣引導(dǎo)孩子，會(huì)使孩子潛移默化的懂得：無(wú)論在什么情況下，只要損害了自己的利益，就要去出擊。不論孩子有多小，我們必須正確引導(dǎo)，分清是非，哪些該做，哪些不該做，可以讓孩子認(rèn)識(shí)到是自己不小心絆倒的，就應(yīng)該自己爬起來(lái)，把小板凳拿到一邊去，不至于擋道。也許這個(gè)家長(zhǎng)覺(jué)得這是無(wú)所謂的，可是在孩子的心理就會(huì)留下錯(cuò)誤的信號(hào)，也許家長(zhǎng)覺(jué)得很愛(ài)這個(gè)孩子，但是愛(ài)的不恰當(dāng)，那就叫不負(fù)責(zé)任的愛(ài)。還有的家長(zhǎng)愛(ài)孩子，要什么給什么，孩子是家中的太陽(yáng)，一切都圍著他轉(zhuǎn)，這樣久而久之就養(yǎng)成自以為是的壞習(xí)慣。所以孩子的啟蒙教育是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵。常言到，媽媽是孩子的第一個(gè)教師，孩子的模仿力很強(qiáng)，大人的一言一行都會(huì)影響到孩子的成長(zhǎng)，因此家長(zhǎng)首先注意自己的言行，不要誤導(dǎo)孩子，把握住啟蒙教育孩子這個(gè)“度"是教育好孩子的第一步，使孩子有一好的開(kāi)端。

二、老師的教育

孩子既有共性 ，也有個(gè)性。在教育孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們要因地制宜，因材施教。用愛(ài)心去感動(dòng)他，用熱心去教育他，用恒心去轉(zhuǎn)化他。讓孩子有一個(gè)正確的人生觀，健康的心理，強(qiáng)健的體魄。教師的責(zé)任重大，既要教育做人又要教育怎樣學(xué)會(huì)求知，所以教師首先要嚴(yán)格要求自己，作學(xué)生的表率。對(duì)一些調(diào)皮的孩子，我們一定挖掘他的閃光點(diǎn)，扶持起步點(diǎn)，把握轉(zhuǎn)折點(diǎn)，促進(jìn)飛躍點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子克服困難、獨(dú)立自主、堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，迎接挑戰(zhàn)。有這樣一個(gè)孩子，由于家庭條件很好，生活富裕，夸張的說(shuō)是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，家中視他為小太陽(yáng)，百般遷就，然而，由于過(guò)分的溺愛(ài)，教育方法不正確，使孩子形成一種任性、自夸、驕傲的性格特征，也養(yǎng)成了惰性，隨意性。作業(yè)經(jīng)常不交，寫(xiě)字十分馬虎潦草，有時(shí)作業(yè)是偷工減料，與學(xué)生打架，常受到家長(zhǎng)的投訴。這樣他成了班里的一匹熬杰不馴的烈馬。老師、家長(zhǎng)都很頭痛。家長(zhǎng)和老師互相配合，商討教育孩子的好方法，家里不要過(guò)分遷就他，做錯(cuò)了就要批評(píng)。在學(xué)校，老師嚴(yán)格要求，不交作業(yè)一定要補(bǔ)全。發(fā)動(dòng)學(xué)生親近他、幫助他，老師利用課余時(shí)幫他補(bǔ)課，教育他不能驕傲，通過(guò)各種活動(dòng)，如“開(kāi)展剖析自己”的討論會(huì)，是孩子認(rèn)識(shí)到要謙虛謹(jǐn)慎、腳踏實(shí)地。他在失敗的教訓(xùn)中，感悟到了再不能這樣下去，于是他想通了，逐步有了改變。老師抓住時(shí)機(jī)熱心的教育他，幫助他，逐步地克服缺點(diǎn)，不斷進(jìn)步，后來(lái)，他終于成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。所以教師必須用愛(ài)心去教育孩子，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生心服口服，否則就會(huì)適得其反。因此教師在教學(xué)的過(guò)程中，必須把握住教育孩子的“度”，才能很好的完成教學(xué)務(wù)。

三、學(xué)校、社會(huì)的教育

第3篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

【摘 要】隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始意識(shí)到對(duì)于孩子自理能力培養(yǎng)的重要性，同時(shí)，很多家長(zhǎng)也開(kāi)始注意到孩子價(jià)值觀的取向問(wèn)題。本文結(jié)合自己親身經(jīng)歷，著重談?wù)勔陨蟽蓚€(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 細(xì)節(jié)教育；自理能力；積極與家長(zhǎng)溝通；自理能力和價(jià)值觀的結(jié)合

在今天的教育中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多家長(zhǎng)或是老師都會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“為什么現(xiàn)在的孩子會(huì)是這個(gè)樣子？為什么現(xiàn)在的孩子什么都不會(huì)每天只會(huì)想著自己如何如何？……”其實(shí)歸根結(jié)底這些都是老師或是家長(zhǎng)對(duì)于孩子的自理能力和人生觀樹(shù)立產(chǎn)生的問(wèn)題。這些問(wèn)題可能現(xiàn)在看起來(lái)不是特別突出，但是日積月累之下，終究有一天會(huì)變成孩子人生性格中的一部分。如果到了那時(shí)我們?cè)傧胙a(bǔ)救可能真的是亡羊補(bǔ)牢為時(shí)晚矣。那么如何才能在孩子人生起步之初就讓孩子培養(yǎng)良好的自理能力和樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀呢？結(jié)合我的班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得我們可以從以下幾方面入手：

一、從小事入手，運(yùn)用細(xì)節(jié)教育培養(yǎng)學(xué)生的自理能力

作為語(yǔ)文老師，大部分人可能都是班主任。許多人看來(lái)這是一個(gè)苦差事，是一個(gè)枯燥乏味的工作。其實(shí)這何嘗不是我們親近孩子，利用一切資源引導(dǎo)孩子教育孩子的一個(gè)優(yōu)勢(shì)呢？正如瑞士教育家裴斯泰洛齊說(shuō)過(guò)：“從早到晚，我一直生活在他們的中間……我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛，我隨著他們流淚而流淚，我隨著他們微笑而微笑……”只有我們深入孩子當(dāng)中我們才能更好的融入孩子，才能真正了解孩子的想法。只有這樣我們才能調(diào)動(dòng)一切資源，利用一切手段教育孩子，培養(yǎng)孩子的自理能力。其實(shí)生活即教育。例如，我在教學(xué)一年級(jí)的時(shí)候就嚴(yán)格要求學(xué)生自己的事情自己動(dòng)手，這在一開(kāi)始看來(lái)可能有點(diǎn)不近人情，畢竟一年的孩子還小，他們還沒(méi)有從幼兒園的環(huán)境中適應(yīng)過(guò)來(lái)，你不可能要求他們馬上變成一個(gè)能夠完全自立的小學(xué)生。當(dāng)時(shí)我的家長(zhǎng)們也是這樣和我說(shuō)的。但是經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的訓(xùn)練之后，我們班級(jí)的孩子是同年級(jí)中最讓所有任課老師喜歡的孩子。因?yàn)槲业陌嗉?jí)永遠(yuǎn)是最干凈的，紀(jì)律永遠(yuǎn)是最好的，孩子們的學(xué)習(xí)效率也是最高的。事后，有的老師問(wèn)我訓(xùn)練孩子的竅門(mén)，我的回答很簡(jiǎn)單：言傳身教，身體力行。我總是第一時(shí)間出現(xiàn)在班級(jí)，我總是第一時(shí)間為孩子做示范：如何掃地，如何擦地，如何擦黑板……孩子們第一次可能做不好，沒(méi)有關(guān)系，我們會(huì)有第二次，第三次……隨著時(shí)間的推移，孩子在長(zhǎng)大，他們做的也越來(lái)越好。然后，我們開(kāi)始鼓勵(lì)孩子，不錯(cuò)過(guò)一切機(jī)會(huì)的鼓勵(lì)孩子，在班級(jí)、在操場(chǎng)、在公共場(chǎng)合，在私下……孩子會(huì)隨著我們的鼓勵(lì)而不斷樹(shù)立信心，會(huì)隨著我們的鼓勵(lì)知道凡事要身體力行方能出真知。這樣，孩子會(huì)在各種各樣的體力勞動(dòng)中展現(xiàn)自我，鍛煉自我，在各種各樣的文娛活動(dòng)中培養(yǎng)自己，訓(xùn)練自己。真的讓教育在潛移默化中伴隨孩子茁壯成長(zhǎng)。也只有這樣他們才能無(wú)論老師在與不在，無(wú)論家長(zhǎng)是否關(guān)注，他們總是能夠很好的照顧自己，自理能力就是在這樣的一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)起來(lái)了，學(xué)生的自立就是在這樣的榜樣教育中樹(shù)立的。

二、積極與家長(zhǎng)溝通，利用學(xué)校、家庭因素構(gòu)建良好的人生觀、價(jià)值觀教育基地

家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，孩子的性格養(yǎng)成與父母的示范有密切關(guān)系。同樣能夠得到學(xué)生父母支持和認(rèn)可的老師是幸福的老師，也是一名合格的老師。所以在教學(xué)一年級(jí)的時(shí)候我就主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，力爭(zhēng)把孩子在學(xué)校的一舉一動(dòng)毫無(wú)保留的告訴家長(zhǎng)，滿足家長(zhǎng)的好奇心和急切的要求。同時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)或是生活中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)我也總是第一時(shí)間與家長(zhǎng)溝通，也鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極與我溝通。只有老師和家長(zhǎng)溝通的暢通才能保證孩子學(xué)習(xí)的無(wú)憂。因此，在班級(jí)管理時(shí)我盡可能的滿足家長(zhǎng)的要求，盡可能的為家長(zhǎng)著想。正是在這種心理暗示下我與學(xué)生家長(zhǎng)建立了融洽的關(guān)系，為我下一步引導(dǎo)、教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀打下了良好的基礎(chǔ)。由此我建立了一套從學(xué)校至家庭的學(xué)生教育通道。在學(xué)校我主要是讓學(xué)生知道父母生活的艱辛和對(duì)自己的愛(ài)，讓其認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)合格的學(xué)生應(yīng)該如何去做，如何去為他人著想，如何更好尊敬長(zhǎng)輩孝敬父母……力爭(zhēng)在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的集體主義感和感恩意識(shí)。在家庭，父母更多的是與老師溝通，在學(xué)生心目中樹(shù)立老師的地位和形象，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)校所學(xué)其實(shí)就是身邊經(jīng)常發(fā)生的事。這也是學(xué)生樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)觀、價(jià)值觀的良好開(kāi)始。

三、自理能力和價(jià)值觀的結(jié)合

無(wú)論自理能力也好，正確的價(jià)值觀也罷，他們都不是孤立存在的。只有把二者良好地結(jié)合在一起才能事半功倍。其實(shí)理想的德育，應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德行，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界。因此，在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，我也強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。在班級(jí)中你是否會(huì)遇見(jiàn)這樣的場(chǎng)景：同樣是打掃班級(jí)，但是有的學(xué)生就會(huì)“聰明”的選擇擦黑板，而且這一個(gè)黑板就會(huì)擦上一整天。這樣其他學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生不滿。為什么？原因很簡(jiǎn)單我們大人都知道：擦黑板活輕巧，不怎么出力，面對(duì)這樣的學(xué)生你會(huì)如何教育？這個(gè)時(shí)候不如我們老師或是家長(zhǎng)主動(dòng)承擔(dān)那些臟活累活，讓孩子看在眼里，然后在與其交流。由眼到心的過(guò)程看似簡(jiǎn)單，卻往往是最深刻的。其實(shí)這些孩子并不是自理能力不行，而是有些時(shí)候受到社會(huì)上一些不良心理的干擾，產(chǎn)生了一種所謂的“聰明”。這也是我們當(dāng)今社會(huì)中一些不良現(xiàn)象產(chǎn)生的誘因之一。所以，價(jià)值觀和自理能力的結(jié)合看似無(wú)關(guān)緊要，其實(shí)在學(xué)生的學(xué)生生活和成長(zhǎng)中至關(guān)重要。

總之，教育教學(xué)的路漫長(zhǎng)而辛苦，身為教育者的我們只有不斷的嚴(yán)格要求自己才能夠更好地教育引導(dǎo)學(xué)生。只有在細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的自理能力和人生價(jià)值，才能讓學(xué)生有一個(gè)美好的未來(lái)，才能不辜負(fù)家長(zhǎng)的重托，才能承載社會(huì)的信任。

參考文獻(xiàn)

[1]《陶行知文集》.（2008）.江蘇教育出版社

第4篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育和社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，是最富有感染力的教育，由于血緣親情，家長(zhǎng)可以“以情?尤恕鋇姆絞蕉宰優(yōu)?進(jìn)行教育。對(duì)青少年而言，家庭是其人生的第一所學(xué)校，父母是其人生的第一任教師，兒童最初對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，都是在家庭中完成的，在兒童進(jìn)入學(xué)校乃至社會(huì)，家庭仍然發(fā)揮著其獨(dú)有的作用。因此，家庭對(duì)一個(gè)未成熟的個(gè)體而言，其意義與重要性是不言而喻的[1]。家庭教育與孩子的成長(zhǎng)和各方面的教育有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但農(nóng)民工的外出致使家庭教育缺失，牽一發(fā)而動(dòng)全身，致使青少年教育問(wèn)題比較突出。

一、梅香村農(nóng)民工回流前出現(xiàn)的青少年教育問(wèn)題

（一）父母缺位致使青少年啟蒙教育缺失

一個(gè)人思想觀念的形成、性格的培養(yǎng)、智力的發(fā)展與早期（一般指0～6歲）的家庭教育有著不可分割的緊密聯(lián)系，對(duì)青少年兒童的教育有著至關(guān)重要的啟蒙意義。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“兒童教育的最重要的階段，就是兒童初生幾年的最初階段。正是這個(gè)時(shí)期，兒童的腦和感覺(jué)器官才發(fā)展得特別急遽，許多偶然的聯(lián)想――人的心理基礎(chǔ)，特別迅速地形成起來(lái)，牢固起來(lái)?！盵2]幼兒時(shí)期，家長(zhǎng)對(duì)孩子無(wú)微不至的養(yǎng)育、合理的教育和訓(xùn)練能在很大程度上促進(jìn)大腦的發(fā)展。然而，很多農(nóng)村地方就做不到如此。在梅香村走訪所得的結(jié)果顯示，大多數(shù)的父母都是在孩子的母乳期滿便雙雙外出務(wù)工，由家中老人照料，或是父母一方外出，由另一方照顧。如此，父母缺位必然存在，通常照顧孩子的家長(zhǎng)也會(huì)因照顧家庭而疏于照顧孩子，孩子在成長(zhǎng)期間得不到來(lái)自于父母的悉心教養(yǎng)及合理訓(xùn)練，貽誤最佳教育時(shí)機(jī)，導(dǎo)致兒童的啟蒙教育缺失，從而直接影響到孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的身心發(fā)展，給孩子的一生帶來(lái)不可彌補(bǔ)的缺陷和障礙。

（二）隔代教育致使青少年存在不正確的價(jià)值觀

一方面，陳舊的思想觀念和極端的教育方式埋下道德隱患。隔代監(jiān)護(hù)人觀念陳舊，教育方式跟不上現(xiàn)代化教育，啟蒙時(shí)期的思維得不到開(kāi)化訓(xùn)練，潛意識(shí)存在的道德及價(jià)值觀認(rèn)知程度差。另外，隔代監(jiān)護(hù)人大多年邁，青少年除承擔(dān)日常家務(wù)外，要幫著干農(nóng)活，照看弟妹，早當(dāng)家的孩子在處于青春叛逆期時(shí)厭煩當(dāng)下的境況，父母的缺位使他們?nèi)鄙賹で髱椭⑶楦袃A訴的對(duì)象，造成心理失衡，且青少年自律能力相對(duì)較弱，極易出現(xiàn)不良行為舉動(dòng)。當(dāng)青少年出現(xiàn)不良行為時(shí)，或是不犯大錯(cuò)的默許，或是“棍棒教育”，隔代監(jiān)護(hù)人極端的教育方式讓孩子不能意識(shí)潛在錯(cuò)誤，反而增長(zhǎng)他們的叛逆之心，埋下人格、道德價(jià)值觀的隱患。

另一方面，民族語(yǔ)言環(huán)境跟不上漢語(yǔ)智育，青少年的學(xué)業(yè)得不到輔導(dǎo)，潛在隱患的價(jià)值觀難得糾正。隔代監(jiān)護(hù)人文化素質(zhì)偏低，知識(shí)結(jié)構(gòu)落伍是不可置否的，但梅香村地處民族地區(qū)，村里4/5的隔代監(jiān)護(hù)人沿用民族語(yǔ)言，不懂漢語(yǔ)，不具備教育下一代所需的素質(zhì)水平。生活中的交流都用的是民族語(yǔ)言，面對(duì)漢語(yǔ)一無(wú)所知，隔代監(jiān)護(hù)人即使想要輔導(dǎo)青少年的學(xué)業(yè)也是心有余而力不足。文化素養(yǎng)得不到提高，青少年在易模仿的時(shí)期對(duì)社會(huì)是非的辨識(shí)僅憑自己淺陋的認(rèn)知，其思想和價(jià)值觀念得不到父母的及時(shí)引導(dǎo)和正確幫助，在不確定的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)下也就導(dǎo)致了青少年不正確的價(jià)值觀的存在。

（三）父母的遠(yuǎn)程物質(zhì)教育深化了青少年不正確的價(jià)值觀

青春期易受外界誘惑的青少年是否能抵制住誘惑，父母的正確引導(dǎo)是關(guān)鍵。但在梅香村，外出務(wù)工的農(nóng)民工自知不能陪伴孩子成長(zhǎng)，普遍存在著“補(bǔ)償心理”：只要給孩子物質(zhì)上的滿足，讓孩子的物質(zhì)生活條件有所改善就是對(duì)孩子最好的關(guān)愛(ài)。滿足孩子在物質(zhì)上的需求，或是用錢(qián)來(lái)彌補(bǔ)對(duì)孩子的虧欠，甚至教育孩子“向錢(qián)看”變成了常態(tài)。另外，學(xué)習(xí)的好壞也用金錢(qián)來(lái)衡量，基于只要父母看到好成績(jī)就會(huì)給零花錢(qián)的習(xí)慣，“改分”之風(fēng)盛行。父母繼續(xù)外出后，對(duì)金錢(qián)的渴望迫使他們做出偷、搶、收保護(hù)費(fèi)等行為，而這些情況是隔代監(jiān)護(hù)人和教師無(wú)法及時(shí)發(fā)現(xiàn)的。父母的物質(zhì)教育，不但沒(méi)有對(duì)孩子起到好的教育作用，教導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反而惡化了孩子的價(jià)值觀，產(chǎn)生拜金主義思想。

（四）家庭教育與學(xué)校教育難以形成合力

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“只有學(xué)校教育而無(wú)家庭教育，或只有家庭教育而無(wú)學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致復(fù)雜的任務(wù)?！盵3] 2013年以前的梅香村只有其中一種教育，學(xué)校教育與家庭教育失聯(lián)。一方面，梅香村外出務(wù)工的農(nóng)民工基本上都是春節(jié)才返鄉(xiāng)，所以孩子上學(xué)期間，要享受到來(lái)自父母的教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是奢望。雖然教師會(huì)聯(lián)系孩子的父母說(shuō)些情況，但畢竟“天高皇帝遠(yuǎn)”，父母也只是通過(guò)電話警告而已。另一方面，教師可能會(huì)聯(lián)系隔代監(jiān)護(hù)人，祖輩通常會(huì)因文化素質(zhì)偏低、知識(shí)結(jié)構(gòu)落伍、不懂漢語(yǔ)等原因，對(duì)學(xué)校反映的情況理解不透徹，導(dǎo)致學(xué)校教育孤立。再者，偏遠(yuǎn)民族地區(qū)的學(xué)校教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善，教師嚴(yán)重缺乏，承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重，智育之外還有德育，即使梅香村的人數(shù)再少，教師所涉及的領(lǐng)域也只是學(xué)校。家庭教育缺失，孩子不論是性格、心理、道德，還是學(xué)習(xí)教育上都得不到及時(shí)有效的監(jiān)督教導(dǎo)，與學(xué)校教育難以形成合力，以致青少年教育問(wèn)題堪憂。

二、內(nèi)外合力下的農(nóng)民工回流與青少年教育問(wèn)題的解決

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，2013年的梅香村出現(xiàn)了農(nóng)民工回流這一現(xiàn)象，顯然這為健全家庭教育及解決青少年教育問(wèn)題緩解了一定的壓力。但若沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和堅(jiān)定的教育信念支撐長(zhǎng)期的家庭教育，農(nóng)民工依然會(huì)選擇外出務(wù)工，如此周而復(fù)始，雖然緩解問(wèn)題，卻不是根本解決之道。那么如何把握農(nóng)民工回流這一契機(jī)來(lái)“留住人”，就成為了健全家庭教育的持續(xù)發(fā)展、解決青少年教育問(wèn)題的首要任務(wù)。

（一）農(nóng)民工自身的原因

在教育的綜合工程中，農(nóng)民工父母起著決定性作用，他們是農(nóng)民工子女教育的關(guān)鍵性因素和決定性力量[4]。農(nóng)民工父母是否有堅(jiān)定的教育信念要從農(nóng)民工自身尋找原因，找到原因所在，解決他們的后顧之憂，回流的農(nóng)民工才能堅(jiān)定、專(zhuān)注于青少年教育。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，梅香村農(nóng)民工回流的原因主要有以下幾個(gè)方面：

一是換屆后的梅香村村委對(duì)滿目瘡痍、冷冷清清現(xiàn)象感到辛酸，建設(shè)好家鄉(xiāng)的想法在村委的心里萌發(fā)。同時(shí)“十二五”計(jì)劃中加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、改善農(nóng)村生活條件、完善農(nóng)村發(fā)展體制機(jī)制等一系列的強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)的加快社??主義新農(nóng)村建設(shè)的針對(duì)性政策出臺(tái)，并且高效落實(shí)實(shí)施，在外務(wù)工的農(nóng)民看到了回鄉(xiāng)后的保障。

二是外出務(wù)工的人員心靈疲憊，歸鄉(xiāng)心切。據(jù)訪談人員所述，他們的文化水平不高，其中一部分人只懂民族語(yǔ)言，難以溝通，外出只能做勞力活，十幾年間都從事單一的工作，在外生活壓力大、消費(fèi)水平高，照顧不到老人和孩子，經(jīng)年累月在外務(wù)工的生活壓力使他們身心疲憊，在政策的保障下毅然選擇返鄉(xiāng)。

三是有自我創(chuàng)業(yè)的想法。在國(guó)家政策大力支持創(chuàng)業(yè)的背景下，常年外出務(wù)工的農(nóng)民在一定程度上改善了經(jīng)濟(jì)水平，務(wù)工培訓(xùn)中獲得了一定的技能和積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，在有一定經(jīng)濟(jì)水平的基礎(chǔ)上萌生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的想法。

四是意識(shí)到教育孩子的重要性。常年在外務(wù)工的農(nóng)民相較于傳統(tǒng)農(nóng)民來(lái)說(shuō)增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，文化素養(yǎng)有一定的提升，外面良好的教育狀況令他們考慮到家中孩子的教育情況，雖能通過(guò)電話了解情況，但鞭長(zhǎng)莫及，只有親眼所見(jiàn)和長(zhǎng)期教導(dǎo)溝通，才能了解、教育好孩子。

（二）外力作用下國(guó)家和政府的推動(dòng)

“把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策”是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中提出的重要目標(biāo)，要達(dá)到目標(biāo)就務(wù)必要統(tǒng)籌解決農(nóng)民工子女教育問(wèn)題。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)是正確引導(dǎo)農(nóng)民工，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)中的亞層次是教育，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育要解決的核心問(wèn)題之一便是農(nóng)民工子女教育[5]。在教育政策的背景下引導(dǎo)回流農(nóng)民工從根本上轉(zhuǎn)變教育觀念，專(zhuān)注家庭教育是解決青少年教育問(wèn)題的重中之重。所以，梅香村村支兩委在解讀政策的同時(shí)言明家庭教育對(duì)青少年教育的重要性，在政策的引導(dǎo)下針對(duì)本地做出了一系列的整改：一是學(xué)校針對(duì)家庭教育與學(xué)校教育失聯(lián)開(kāi)展家長(zhǎng)座談會(huì)，言明培養(yǎng)人才、孩子在長(zhǎng)成人的過(guò)程中健全的家庭教育對(duì)孩子的重要性，學(xué)校挑起的只是一部分擔(dān)子，另一部分需要家長(zhǎng)與學(xué)校密切溝通，共同為青少年建立健康的教育環(huán)境。二是針對(duì)存在根深蒂固的“讀書(shū)無(wú)用論”、重養(yǎng)輕教觀念的家長(zhǎng)進(jìn)行走訪調(diào)查，舉行座談會(huì)，回流農(nóng)民工的眼界相較于老一輩人來(lái)說(shuō)寬泛得多，易于接受新事物、新思想，并且村委以身作則，回流農(nóng)民工在看到成功的身邊案例時(shí)，漸漸地對(duì)家庭教育上心，雖然目前并未達(dá)到全部摒棄的效果，但也是指日可待的。三是改變重智輕德的普遍現(xiàn)象。在德智并重的社會(huì)，有時(shí)候德比智更重要。梅香村在進(jìn)行了一系列的前期思想深入行動(dòng)后，對(duì)子女的教育呈現(xiàn)“先國(guó)后家”“知識(shí)改變一切”“感恩常駐心間”層層遞進(jìn)的態(tài)度。

近年來(lái)，農(nóng)民工“一江春水向東流”的趨勢(shì)正漸漸向西部回流，政府要認(rèn)清農(nóng)民工回流的現(xiàn)狀，做好回流農(nóng)民工的安置工作。青少年教育是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的綜合過(guò)程，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐成為了回流農(nóng)民工是否能專(zhuān)注家庭教育、健全家庭教育持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。關(guān)于本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，梅香村做出了很好的決策：

一是發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)留住人，保障健全的農(nóng)村家庭教育持續(xù)發(fā)展。民族地區(qū)的很多民族傳統(tǒng)比其他地區(qū)更有優(yōu)勢(shì)，苗繡這一資源的利用及后期“錦繡計(jì)劃”的實(shí)施一方面能夠留下外出務(wù)工的婦女，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)讓她們就近創(chuàng)業(yè)就業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；另一方面，照顧家庭，給予青少年應(yīng)有的關(guān)懷呵護(hù)，填補(bǔ)父母長(zhǎng)期缺位帶來(lái)的空白，給予青少年在道德價(jià)值觀、性格培養(yǎng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)上應(yīng)有的幫助和正確的引導(dǎo)。

二是引導(dǎo)回流農(nóng)民工利用“家庭稟賦”自主創(chuàng)業(yè)?！凹彝シA賦”是家庭所擁有的賴(lài)以生存和發(fā)展的各種要素的總和，并可以劃分為家庭的物質(zhì)資本、人力資本和社會(huì)資本三個(gè)主要方面[6]。對(duì)于返鄉(xiāng)的青壯年來(lái)說(shuō)，苗繡是不切實(shí)際的。怎樣運(yùn)用好家庭稟賦來(lái)解決教育孩子的后顧之憂就顯得尤為重要。經(jīng)梅香村村委考察與返鄉(xiāng)農(nóng)民工共同商議，決定摒棄單一傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，利用物質(zhì)資本改種市場(chǎng)前景廣闊、種植技術(shù)簡(jiǎn)單。青錢(qián)柳，這種物質(zhì)資本、人力資本和社會(huì)資本的結(jié)合更加堅(jiān)定了農(nóng)民工不再外出的決心，青錢(qián)柳的簡(jiǎn)單種植技術(shù)也為教育孩子騰出更多的時(shí)間。解決了經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，回流的農(nóng)民工不再選擇外出務(wù)工，給了青少年一個(gè)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了躬行身教的榜樣示范，為及時(shí)樹(shù)立青少年的生活觀、價(jià)值觀提供了可行性[7]。

第5篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

1、用愛(ài)和尊重開(kāi)啟學(xué)生心靈之門(mén)

作為思想政治教師，首先要讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)和尊重。愛(ài)是信任的基礎(chǔ)和前提，高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)，只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子?！弊鹬厥呛⒆影l(fā)展的動(dòng)力所在，尊重孩子的差異，尊重孩子人格。作為教師尤其是作為一名德育工作者，要對(duì)學(xué)生付出一顆火熱的心，讓學(xué)生真實(shí)地感受到老師的愛(ài)與尊重。有一個(gè)叫王乾的學(xué)生，父母離異，跟著他母生活，紀(jì)律渙散，我為了教育好他，和他多次交流，從學(xué)習(xí)上關(guān)心他，在生活中幫助他，教給他一些生活常識(shí)，有時(shí)也給他買(mǎi)些吃的。他受到感動(dòng)，改變了一些壞的習(xí)慣，樹(shù)立了人生的信念，使他最終成為一個(gè)社會(huì)的有用人才。

2、用無(wú)聲的行動(dòng)感染學(xué)生

教師的高尚品德言傳身教對(duì)學(xué)生的影響是深刻的，我努力從自身做起，以身作則，為人師表?！捌渖碚涣顒t行，其身不正雖令不行”，學(xué)生的品德形成要靠長(zhǎng)輩和教師的人格影響。作為德育工作者，以身作則，可以達(dá)到潛移默化，收到事半功倍的效果。從事德育工作多年來(lái)，我始終以敬業(yè)樂(lè)業(yè)的精神默默奉獻(xiàn)著自己的青春，以教師職業(yè)道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的言行，以身體力行做學(xué)生的表率。比如說(shuō)學(xué)生鉛筆掉到地上，我會(huì)彎腰把它拾起；地上有廢紙屑，我會(huì)悄無(wú)聲息的撿起；衛(wèi)生區(qū)亂了，我會(huì)不動(dòng)聲色的自己去掃；學(xué)生燙傷了，我騎車(chē)帶學(xué)生醫(yī)院檢查，及時(shí)治療；家庭有困難的學(xué)生，我會(huì)及時(shí)伸出援助之手；給學(xué)生樹(shù)立了敬業(yè)樂(lè)業(yè)的典范，為他們樹(shù)立了愛(ài)心奉獻(xiàn)的榜樣，潛移默化的教育著學(xué)生，使他們真正體會(huì)到人生的價(jià)值所在。倡導(dǎo)了學(xué)生正確人生觀世界觀價(jià)值觀的形成。

3、用不斷創(chuàng)新實(shí)踐的德育活動(dòng)教育孩子，用不斷追求卓越的精神力量鼓舞著學(xué)生

第6篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

一、孤島中的孩子：影片《走路上學(xué)》的寓意影片

《走路上學(xué)》敘述了這樣一個(gè)故事：西部山區(qū)的孩子瓦娃一家住在江的這岸，彼岸是學(xué)校，之間沒(méi)有橋。瓦娃每天都艷羨地看著姐姐溜索過(guò)江上學(xué)。但是，他只能艷羨———因?yàn)閶寢屧羞^(guò)溜索差點(diǎn)摔下江中的經(jīng)歷，因此嚴(yán)禁瓦娃溜索。抵擋不住誘惑，瓦娃偷偷地溜過(guò)江去，到學(xué)校教室外偷聽(tīng)上課。那天，姐姐溜索過(guò)江時(shí)繩子松了，掉入了滔滔江中……瓦娃陷入了自閉。最后，千呼萬(wàn)喚的橋終于建成，瓦娃終于可以走路上學(xué)了。這是一部充滿愛(ài)的影片。據(jù)導(dǎo)演彭家兄弟透露“：當(dāng)初創(chuàng)作這部電影時(shí)，就是希望這部電影能夠鼓舞和提升青少年的心靈，使他們愛(ài)得博大深沉，活得充滿激情，使他們有信心有勇氣去追求夢(mèng)想、憧憬未來(lái)?！薄@大概是影片的本意。但是，轉(zhuǎn)念一想，其實(shí)我們的孩子并不缺乏愛(ài)?。「改?、長(zhǎng)輩千般疼萬(wàn)般愛(ài)，愛(ài)的教育也漸漸成為學(xué)校教育的主流。可是，為什么孩子們對(duì)地上的垃圾視若無(wú)睹，對(duì)他人的態(tài)度如此冷漠、驕橫，對(duì)弱小生命可以毫無(wú)憐憫甚至于殘忍虐殺？我寧愿把這部影片解讀成一個(gè)寓言———一個(gè)關(guān)于當(dāng)代中國(guó)教育的寓言。因?yàn)閻?ài)，媽媽把瓦娃禁錮于此岸，不讓他學(xué)溜索、不讓他過(guò)江。因此，他無(wú)法像別的孩子一樣正常地去學(xué)校上學(xué)。他的生活中，沒(méi)有浪漫的唐詩(shī)，沒(méi)有手工課制作的風(fēng)車(chē)，沒(méi)有快樂(lè)的游戲，沒(méi)有一起戲耍的伙伴。姐姐便成了瓦娃唯一的寄托。一旦這個(gè)心靈慰籍丟失，瓦娃的世界便隨之崩潰———孤獨(dú)，乃至后來(lái)的自閉———瓦娃就是生活在這樣的孤島中。仔細(xì)想來(lái)，造成這種處境的根本，竟然是媽媽的愛(ài)！我們的家庭教育，就是這樣陷入愛(ài)與孤島的死循環(huán)！

二、家庭教育狹隘的愛(ài)是孤島悲劇的主要原因

英國(guó)教育家約翰•洛克說(shuō)“家庭教育左右著一個(gè)孩子一生的命運(yùn)”。在獨(dú)生子女政策下，愛(ài)成為家庭教育的主旋律。現(xiàn)在的孩子能得到更多的愛(ài)，有利于形成積極進(jìn)取、大膽表現(xiàn)、勇于創(chuàng)新的良好品格。但是，當(dāng)愛(ài)走向另一個(gè)極端，結(jié)局便南轅北轍，孩子的命運(yùn)偏離了正軌。“一切為了孩子”———父母?jìng)冃欧钪@樣的指導(dǎo)思想。這句話的背后，其實(shí)是以孩子為中心，把孩子的權(quán)利和利益置于至高無(wú)上的地位———這還罷了，最致命的是，在這種思想指導(dǎo)下，父母?jìng)儫o(wú)時(shí)無(wú)刻不用言傳身教告訴孩子：你是受所有人寵愛(ài)的，你是最棒的，你的利益是最重要的，如此等等———無(wú)論是否本意，也無(wú)論家長(zhǎng)、教師再如何苦口婆心地教導(dǎo)孩子要關(guān)心他人熱愛(ài)社會(huì)，都是無(wú)用的———在身教和由此引起的心理暗示的共同作用力下，語(yǔ)言教育是蒼白無(wú)力的。這種以孩子為中心的愛(ài)是自私的、狹隘的愛(ài)。它忽視了對(duì)尊重、責(zé)任、同情等美好品質(zhì)的培養(yǎng)，造成孩子對(duì)自身感受極端維護(hù)乃至漠視他人感受、集體意識(shí)淡薄乃至公德觀念缺失、喪失了責(zé)任心和對(duì)規(guī)則的敬畏之心———與人交往、與社會(huì)接觸的態(tài)度逐漸偏離正軌。孩子的人生觀價(jià)值觀世界觀被扭曲，漸漸與他人與集體與社會(huì)割裂，置身于孤島?！叭绻赡耆税僖腊夙樀貪M足孩子的一切愿望，孩子就會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)隨心所欲的人，一個(gè)充滿刁鉆古怪念頭的角色，一個(gè)騎在親人頭上的小霸王。”———蘇霍姆林斯基。何止是“親人”頭上，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，對(duì)他人對(duì)社會(huì)造成的傷害是巨大的。青少年自殺率：自殺是中國(guó)第五大死因，全國(guó)平均自殺率為23／10萬(wàn)，每年自殺死亡人數(shù)近30萬(wàn)人。自殺者平均年齡32歲。15～24歲占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%；5～14歲的少年兒童自殺占自殺總?cè)藬?shù)的1.02%（1988年）。而且這個(gè)年齡段自殺人數(shù)還呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。如果以60萬(wàn)人為基數(shù)，5～24歲的自殺人數(shù)每年竟高達(dá)15萬(wàn)人以上。青少年犯罪率：中國(guó)青少年犯罪研究會(huì)最新資料統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中十五、六歲的少年犯罪案件占到青少年犯罪案件總數(shù)的70%以上。姑且不論自殺、犯罪的具體原因，其背后反映出來(lái)的，難道不是對(duì)他人尊嚴(yán)、權(quán)利的漠視和責(zé)任心的嚴(yán)重缺失么？

三、以大愛(ài)點(diǎn)燃大愛(ài)———架起走出孤島的橋

愛(ài)既是“最簡(jiǎn)單”的要素，更是最根本的要素，是品德的核心：對(duì)自己的愛(ài)是自尊自信，對(duì)他人的愛(ài)是尊重、同情、善良，對(duì)集體對(duì)社會(huì)的愛(ài)是公德心、責(zé)任感。要幫助孩子走出孤島，唯有家庭、學(xué)校共同努力，實(shí)行大愛(ài)教育，以大愛(ài)點(diǎn)燃大愛(ài)，從培養(yǎng)大愛(ài)精神著手培育種種良好品格。

1.家庭教育：樹(shù)立“戰(zhàn)略上重視孩子，戰(zhàn)術(shù)上輕視孩子”思想?！皭?ài)子必以其道?！备改傅膼?ài)必須遵循一定原則方能愛(ài)得其所、愛(ài)有所值。①弱化孩子在家庭生活中的中心地位。由于傳統(tǒng)的家庭觀念、現(xiàn)今社會(huì)資源分配不公、獨(dú)生子女政策等客觀因素的影響，家長(zhǎng)對(duì)孩子的未來(lái)產(chǎn)生的恐懼導(dǎo)致在家庭生活中把孩子置于中心地位，時(shí)間、精神、物質(zhì)等等統(tǒng)統(tǒng)圍繞孩子轉(zhuǎn)。這種做法無(wú)形中潛移默化地給孩子自己是世界中心的錯(cuò)覺(jué)，孩子的人生觀、價(jià)值觀、世界觀被扭曲。應(yīng)樹(shù)立“戰(zhàn)略上重視孩子，戰(zhàn)術(shù)上輕視孩子”的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)家庭教育。思想上重視孩子的身心發(fā)展，盡量滿足孩子發(fā)展過(guò)程中的各種合理需求；但是必須在語(yǔ)言和行動(dòng)上予以淡化。向孩子明確家庭成員民主平等的原則，包括物質(zhì)在內(nèi)的分配不以孩子為中心；在孩子面前盡量不以孩子為中心開(kāi)展話題；家庭活動(dòng)不以孩子意志為中心安排；在家庭生活方面，給自己一點(diǎn)閑暇同時(shí)也有利于給孩子培養(yǎng)獨(dú)立能力的機(jī)會(huì)；如此等等。②把握好嚴(yán)與愛(ài)的尺度。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育———這個(gè)理念已經(jīng)成為共識(shí)。需要強(qiáng)調(diào)的是，愛(ài)是有原則的。尊重并激勵(lì)孩子的同時(shí)，還要尊重客觀規(guī)律。

沒(méi)有原則的愛(ài)即是溺愛(ài)，本質(zhì)上說(shuō)是一種自私的愛(ài)———它教會(huì)孩子的，其實(shí)只是愛(ài)自己。溺愛(ài)在家庭教育中的表現(xiàn)，除了縱容孩子的無(wú)理要求外，還表現(xiàn)在濫用激勵(lì)手段。為樹(shù)立孩子的自信，不顧事實(shí)一味表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。陳鶴琴說(shuō)：“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來(lái)得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過(guò)只可偶一為之而已?！睘E用表?yè)P(yáng)不但使孩子對(duì)激勵(lì)手段麻木，更容易驕縱孩子心理，容易讓孩子滋生目中無(wú)人、天下第一的思想。懲罰措施錯(cuò)失。表現(xiàn)為兩種情況：其一，為維護(hù)孩子，對(duì)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤舍不得批評(píng)乃至懲罰；其二，很多家長(zhǎng)是舍得批評(píng)懲罰孩子的，但是對(duì)家庭成員之外的人比如教師對(duì)自己孩子實(shí)施批評(píng)懲罰時(shí)則顯得義憤填膺，不分青紅皂白維護(hù)孩子，在孩子面前批評(píng)甚至是辱罵、毆打教師。這樣的做法使孩子喪失了責(zé)任心和對(duì)道德規(guī)范、紀(jì)律乃至法律等規(guī)則的敬畏之心。首先必須明確，懲罰是教育一個(gè)不可或缺的手段，其目的不是為了發(fā)泄憤怒，而是為了告訴孩子什么事能做什么事不能做，讓孩子知道做錯(cuò)了事情必須承擔(dān)后果。其次，懲罰的方式是多樣的，必須采取尊重孩子人格尊嚴(yán)、不傷害孩子身心健康而更容易幫助孩子認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤的方式，如剖析個(gè)中道理；如讓孩子靜坐反思，讓孩子采取相應(yīng)的正確方法做一件事，等等。功利性地強(qiáng)加意愿，這是傳統(tǒng)的家長(zhǎng)專(zhuān)制觀念作祟。家長(zhǎng)認(rèn)為自己是正確的，孩子必須按照自己的想法思路發(fā)展。于是乎一是下了諸多禁令，這也不準(zhǔn)那也不準(zhǔn)；二是讓孩子上中、英、數(shù)、圖、音、體各種課外輔導(dǎo)班，把孩子的課余時(shí)間塞得滿滿的。此外，因?yàn)榻箲]而簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)孩子的錯(cuò)誤實(shí)施超度的體罰也是其中一種表現(xiàn)。

這些做法，不但扼殺了孩子自由活潑成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，還對(duì)孩子的人性造成扭曲。正如龔自珍在《病梅館記》所說(shuō)的，“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，……梅皆病?！睉?yīng)避免這種情況的出現(xiàn)。③以身作則實(shí)施大愛(ài)教育。菲爾丁說(shuō)：“典范比教育更快，更能強(qiáng)烈地銘刻在人心里?！边@是典范的作用。大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)給孩子灌輸正確的道德觀念，可是我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情景：教育孩子要關(guān)愛(ài)他人，卻在經(jīng)過(guò)乞丐身邊時(shí)視若無(wú)睹。孩子說(shuō)：“爸爸，給那人一點(diǎn)錢(qián)吧，他好可憐?！卑职终f(shuō)：“騙錢(qián)的。”———孩子在這樣矛盾甚至是虛偽的教育中成長(zhǎng)，不可能形成健全的人格。以身作則，關(guān)愛(ài)身邊的人，說(shuō)教百句，不如身體力行一回：對(duì)身邊的人多關(guān)心，言行多考慮對(duì)他人的影響，對(duì)陌生人伸出援助的手，關(guān)心公益，帶孩子一起參與義工活動(dòng)，等等。

2.學(xué)校德育：實(shí)施以大愛(ài)為中心的情景德育引導(dǎo)孩子樹(shù)立大愛(ài)觀。學(xué)校教育對(duì)孩子人格的塑造無(wú)疑起著重要作用。問(wèn)題是，時(shí)下的學(xué)校德育仍然偏向于說(shuō)教，國(guó)旗下的講話、宣傳欄、班會(huì)、主題隊(duì)會(huì)等德育陣地的宣傳難以觸動(dòng)孩子心靈，無(wú)以載道。蘇霍姆林斯基指出：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”應(yīng)摒棄枯燥乏味、空洞無(wú)物的德育方式，把德育與孩子的生活緊密結(jié)合，讓孩子在實(shí)踐中去感受德育觀念的成就感或失落感，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。①為人師表以身模范，美好品質(zhì)首先必須在教師身上體現(xiàn)才能讓孩子信服，德育才能取得預(yù)期效果。教育孩子要有公德心，教師看見(jiàn)垃圾必須率先撿起；教育孩子關(guān)心他人，教師必須先關(guān)心孩子；教育孩子尊重他人，教師必須先尊重孩子；教育孩子語(yǔ)言舉止文明有禮，教師必須自己語(yǔ)言舉止文明有禮；教育孩子要講誠(chéng)信，教師不能對(duì)孩子失信；如此等等。②開(kāi)展以大愛(ài)為主題的情景德育，引導(dǎo)孩子在生活實(shí)踐中感受愛(ài)、理解愛(ài)、傳遞愛(ài)、回饋愛(ài)，營(yíng)造大愛(ài)氛圍。感受愛(ài)：孩子的生活環(huán)境充斥著愛(ài)。但愛(ài)的泛濫和無(wú)度則造成麻木，使孩子缺乏對(duì)愛(ài)的敏感。要讓他們具備愛(ài)，首先必須讓他們感受愛(ài)的喜悅。我們可以讓孩子感受家庭的愛(ài)，如讓孩子調(diào)查了解家長(zhǎng)的工作性質(zhì)、工作強(qiáng)度，家庭開(kāi)支以及孩子身上的支出所占比例；讓孩子一起完成家務(wù)體會(huì)艱辛；讓孩子談?wù)劗?dāng)天耳聞目睹或親身經(jīng)歷了哪些愛(ài)心故事，等等。

第7篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

太上，不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。（《道德經(jīng)》第十七章）

老子的原意是闡釋“無(wú)為而治”的，但細(xì)究之下，我們可以發(fā)現(xiàn)，老子的思想一樣可以延伸運(yùn)用在孩子的教育問(wèn)題上。

從教育角度講，對(duì)待孩子一般也會(huì)有以下幾種方式，孰優(yōu)孰劣，老子已經(jīng)給出答案了。

第一層次：不知有之

“不知有之”的意思就是讓孩子感覺(jué)不到你在教育他、要求他，讓他順其自然地發(fā)展自己的個(gè)性。家長(zhǎng)能做的，就是盡可能地了解孩子的發(fā)育規(guī)律和心理發(fā)展特點(diǎn)，給孩子創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而這樣“不知有之”、“無(wú)為而治”的教育往往事半功倍，孩子的心理發(fā)育也會(huì)很健康。

當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)很不容易。比如說(shuō)，孩子的禮貌問(wèn)題，首先家長(zhǎng)要了解到孩子天生并沒(méi)有什么禮貌的概念，這是后天的行為規(guī)范的塑造，所以對(duì)孩子的一些行為一開(kāi)始不能用禮貌與否來(lái)評(píng)價(jià)，比如看到長(zhǎng)輩是不是打招呼、會(huì)不會(huì)跟其他孩子分享玩具或食物……對(duì)待這些問(wèn)題，家長(zhǎng)只能根據(jù)孩子的發(fā)育規(guī)律，加以適當(dāng)引導(dǎo)，同時(shí)自己以身作則，作好示范，孩子慢慢地、自然而然地就會(huì)建立起禮貌的行為規(guī)范。我常常見(jiàn)到有家長(zhǎng)要求甚至命令孩子跟別人打招呼，如果孩子不愿意就當(dāng)著別人的面批評(píng)自己家的孩子，而實(shí)際上，家長(zhǎng)本身也不是特別外向和熱情的人。其實(shí)只要家長(zhǎng)作好示范，潛移默化之下，孩子當(dāng)然也能熱情陽(yáng)光地主動(dòng)和別人打招呼的。

第二層次：親而譽(yù)之

“親而譽(yù)之”是一種很好的教育方式。家長(zhǎng)如果用平和的態(tài)度、適當(dāng)?shù)恼f(shuō)教來(lái)教育孩子，并且和孩子一起制定規(guī)則，讓孩子在被教育的同時(shí)沒(méi)有任何的心理負(fù)擔(dān)或者畏懼感，孩子對(duì)你的教育就會(huì)從心里認(rèn)同，而不是通常的權(quán)威高壓之下的被迫認(rèn)同。

做到這點(diǎn)，說(shuō)教的方式很重要。首先，不論在什么情況下，家長(zhǎng)都不能帶有情緒，也不對(duì)孩子進(jìn)行辱罵。其次，家長(zhǎng)要就事論事，說(shuō)清道理，不牽扯到其他無(wú)關(guān)的事情。比如說(shuō)，小蘿卜前段時(shí)間很愛(ài)打人，我會(huì)針對(duì)她每一次打人的情況實(shí)際分析，耐心地問(wèn)清楚她打人的原因。問(wèn)清楚原因之后，我再和她一起探討，她這次打人錯(cuò)在哪里，會(huì)造成什么樣的后果，讓她認(rèn)識(shí)到她的行為具體錯(cuò)在哪里，但過(guò)后我就不再?gòu)?qiáng)調(diào)這件事情。如果又有打人事件發(fā)生，我還是會(huì)這樣做，但不會(huì)把之前的打人事件揪進(jìn)來(lái)一起說(shuō)。這樣一段時(shí)間之后，她打人的情況就少多了。

我很反對(duì)家長(zhǎng)針對(duì)孩子的“犯錯(cuò)”，在無(wú)情境的情況下反復(fù)提示、說(shuō)教，其實(shí)這不僅會(huì)讓孩子產(chǎn)生反感的情緒，甚至還會(huì)激發(fā)孩子的逆反情緒，從反面強(qiáng)化了孩子的錯(cuò)誤行為，與家長(zhǎng)教育的初衷就南轅北轍了。與其這樣，不如“無(wú)為而治”！

第三層次：“畏之”

時(shí)至今日，仍有部分家長(zhǎng)會(huì)通過(guò)斥責(zé)、打罵的方式教育孩子，得到的結(jié)果只能是這個(gè)：畏懼。殊不知孩子是因?yàn)槲窇植彭槒牧思议L(zhǎng)的要求，并不是因?yàn)檎嬲昧诵袨樘幨碌脑瓌t和道理。長(zhǎng)此以往，孩子會(huì)變得懦弱，會(huì)畏懼強(qiáng)權(quán)，沒(méi)有辦法形成真正的自主精神。有的孩子甚至有樣學(xué)樣，也喜歡用暴力解決問(wèn)題。

第四層次：“侮之”

如果家長(zhǎng)經(jīng)常無(wú)原則地、不分場(chǎng)合、不問(wèn)事由地責(zé)罵孩子，結(jié)果只會(huì)讓孩子更叛逆。因?yàn)榧议L(zhǎng)本身就沒(méi)有把握好規(guī)則的度，對(duì)孩子也沒(méi)有理解和尊重，你用什么態(tài)度對(duì)待他，他也一樣會(huì)學(xué)習(xí)你的態(tài)度，對(duì)你沒(méi)有尊重，推廣到孩子的社會(huì)行為上，他也會(huì)對(duì)其他人缺乏尊重，缺少必要的規(guī)則意識(shí)和邊界感。

我們說(shuō)的“無(wú)為而治”，并不是放棄式教育法，而是要求家長(zhǎng)本身就能堅(jiān)守規(guī)則，言行一致?！靶挪蛔阊桑胁恍叛?。”如果家長(zhǎng)自己都不能堅(jiān)守規(guī)則，言行一致，又怎么能要求孩子做到你所要求的種種呢？比如有的媽媽會(huì)跟我說(shuō)，他們家的孩子看電視成癮，怎么說(shuō)都說(shuō)不好，但實(shí)際上家里的大人就有一進(jìn)屋馬上打開(kāi)電視的習(xí)慣。在這樣的氛圍下，去要求孩子少看或不看電視，這怎么可能讓孩子做到你的要求呢？這種情況之下，不管父母采取再怎么嚴(yán)厲的教育，效果都是有限的。

第8篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

家庭是孩子成長(zhǎng)的見(jiàn)證。父母是孩子的第一任老師。父母和孩子共同的生活環(huán)境和血緣關(guān)系決定了家庭教育的不可替代性。孩子的語(yǔ)言、態(tài)度、為人處世方式和價(jià)值觀都受到了父母的影響。家庭教育的影響對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常重要，因此

在幼兒園階段要重視家庭教育的重要性。

管仲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“知子莫若父”，真正理解孩子的不是別人，而是養(yǎng)育我們的父母。這體現(xiàn)了家庭教育的態(tài)度和個(gè)性，明確體現(xiàn)了因勢(shì)利導(dǎo)的原則。也反映了家庭教育的重要性。

但是，凡事都有兩個(gè)方面，家庭教育也不例外，它在一定范圍內(nèi)是有效的，超如果過(guò)這個(gè)水平，家庭教育就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。例如，部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)和放縱會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。不良后果是，孩子養(yǎng)成不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不被他人接受，霸道專(zhuān)橫等等。包括父母的錯(cuò)誤教育“逼子成龍”等阻礙孩子成長(zhǎng)的教育觀念是一種拔苗助長(zhǎng)的教育方式。這些確實(shí)是家庭教育的弊端。因此，如何正確的家庭教育的推行勢(shì)在必行。

一、家庭教育與幼兒園教育有機(jī)結(jié)合的必要性

學(xué)前教育是最復(fù)雜的教育項(xiàng)目。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“沒(méi)有家庭教育的學(xué)校教育和沒(méi)有學(xué)校教育的家庭教育是不能完成撫養(yǎng)一個(gè)人的?！币虼?，為了幼兒的良好發(fā)展，兩者應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。雖然家庭教育不像學(xué)前教育那樣系統(tǒng)、規(guī)范，但它占據(jù)了教育對(duì)象的起點(diǎn)，決定了學(xué)生價(jià)值觀的初始取向。因此，家庭教育的作用應(yīng)該被重視。家庭教育的優(yōu)勢(shì)可以彌補(bǔ)學(xué)前教育的不足，而不是取而代之。另一方面，學(xué)前教育的重要性在于能夠用專(zhuān)業(yè)的教育來(lái)指導(dǎo)家庭教育，而不是用家庭教育來(lái)取代學(xué)前教育。家庭教育支持學(xué)前教育、學(xué)前教育和家庭教育應(yīng)該相結(jié)合。此外，在一起教育孩子的時(shí)候，雙方應(yīng)該努力達(dá)到同樣的原則。另一方面，在幼兒園獲得的知識(shí)、技能和態(tài)度可以在家庭中有效地融合和發(fā)展。兒童在家里玩的把戲的影響是在使用過(guò)程中可以被使用和擴(kuò)展。為了孩子最大限度的發(fā)展，我們應(yīng)該在幼兒園學(xué)習(xí)，在家里實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的合作教育。

二、幼兒園家庭教育中存在的問(wèn)題—以沈陽(yáng)市三色花幼兒園為例

沈陽(yáng)市三色花幼兒園在實(shí)施家園合作方面取得了良好的成績(jī)，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管合作形式多樣，但在實(shí)施過(guò)程中仍存在許多不足和問(wèn)題。

（一）部分家長(zhǎng)對(duì)家庭教育重視度較低

通過(guò)調(diào)查發(fā)展，部分家長(zhǎng)對(duì)家園合作的概念不確定，對(duì)參與家園合作沒(méi)有興趣。有些家長(zhǎng)在家里不關(guān)心幼兒的教育問(wèn)題，在幼兒的教育過(guò)程中花費(fèi)的時(shí)間和精力都是很有限的。良好的家庭教育是一項(xiàng)有益于孩子身心發(fā)展的過(guò)程。然而，在具體實(shí)踐中，一些現(xiàn)象卻被家長(zhǎng)和教師所忽視。

（二）家長(zhǎng)缺少兒童發(fā)展心理學(xué)知識(shí)

發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰的研究心理學(xué)理論:兒童的發(fā)展包括階段和連續(xù)性。階段是兒童年齡特征的重要表現(xiàn)形式。連續(xù)性原則決定了學(xué)生也處于早期階段特性。由于對(duì)孩子的身心特點(diǎn)缺乏了解，許多家庭在教育過(guò)程的早期就采取錯(cuò)誤的教育方法。家長(zhǎng)根據(jù)小學(xué)的內(nèi)容教育孩子，特別是孩子的寫(xiě)作需求不規(guī)范。教師的寫(xiě)作需求會(huì)讓孩子的寫(xiě)作難度加大。有些孩子在父母的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫(xiě)漢字。當(dāng)他們進(jìn)入小學(xué)，他們厭倦了寫(xiě)作，這導(dǎo)致緩慢和耗時(shí)的寫(xiě)作。在采訪中我們了解到，家長(zhǎng)對(duì)孩子上小學(xué)的期望很高，會(huì)按照小學(xué)生的要求孩子，嚴(yán)格要求孩子在身心上施加更大的壓力。有些孩子會(huì)產(chǎn)生不想上學(xué)的想法。對(duì)家庭作業(yè)也很反感。

第9篇：教育孩子的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)生；教育誤區(qū)；規(guī)避改正

農(nóng)村學(xué)生的教育問(wèn)題越來(lái)越多的呈現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)在由于許多農(nóng)村父母的自身文化水平過(guò)低，在教育孩子方面，往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。因?yàn)楦改傅牟欢媒逃?，?dǎo)致他們?cè)诤⒆咏逃龁?wèn)題方面放任不管或者使用錯(cuò)誤的教育方法。這些情況對(duì)孩子日后的發(fā)展都有著巨大的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)和文化方面都有了很大的需求，人們的思想與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)而產(chǎn)生了很大的變化，然而農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)受自己父輩等方面的影響，可能會(huì)覺(jué)得“棍棒之下出孝子”，從而在家庭教育方面存在著或多或少的誤區(qū)。

一、當(dāng)今農(nóng)村家庭教育的誤區(qū)

關(guān)于勞動(dòng)的誤區(qū)，農(nóng)村家長(zhǎng)狹義地認(rèn)為做事就是勞動(dòng)，其實(shí)勞動(dòng)并不是單單指做事情。勞動(dòng)是對(duì)自身品質(zhì)的提高。古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該勞動(dòng)，而且應(yīng)該熱愛(ài)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中，我們會(huì)養(yǎng)成吃苦耐勞的品德。同時(shí)，在農(nóng)村家庭中，也存在著父母對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的缺失，農(nóng)村家長(zhǎng)可能會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)好就行了，其他的不重要。農(nóng)村家長(zhǎng)并不注重培養(yǎng)孩子形成正確的價(jià)值觀，他們僅僅認(rèn)為學(xué)習(xí)好就行了。然而，中學(xué)階段正是價(jià)值觀的萌芽階段，如果孩子的價(jià)值觀得不到正確的指引，后果將不堪設(shè)想。對(duì)于中學(xué)生，我們應(yīng)該讓他們德智體美勞全面發(fā)展，而不是側(cè)重孩子在單一方面的發(fā)展，所以家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變思想，不能有重智育輕教育的思想，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)要進(jìn)行多方面的培養(yǎng)。農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)往往揠苗助長(zhǎng)，忽視了孩子的學(xué)習(xí)規(guī)律。由于農(nóng)村家長(zhǎng)文化偏低，對(duì)文化的渴望全都加載到了孩子的身上，還會(huì)因?yàn)樽陨淼奶摌s心與別人家的孩子進(jìn)行比較，所以他們就會(huì)把孩子送進(jìn)各個(gè)輔導(dǎo)班，忽視孩子的意愿。而且他們崇拜名校，不惜花重金把孩子送進(jìn)去，以為名師可以點(diǎn)石成金，不考慮孩子的接受能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，還有心理方面的教育，最后往往適得其反。農(nóng)村的輟學(xué)率較高，由于家長(zhǎng)的文化水平偏低，認(rèn)為孩子上幾年學(xué)不僅花錢(qián)而且還浪費(fèi)時(shí)間，認(rèn)為讀書(shū)不如出門(mén)學(xué)個(gè)手藝，將來(lái)可以趁早出來(lái)打工賺錢(qián)補(bǔ)貼家用，家長(zhǎng)們總是缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，不相信教育是對(duì)孩子一生重要的長(zhǎng)久的投資，這個(gè)觀點(diǎn)導(dǎo)致現(xiàn)今大部分學(xué)生高中甚至九年義務(wù)教育都沒(méi)完成就輟學(xué)回家了，白白浪費(fèi)了孩子的大好青春。

二、規(guī)避農(nóng)村家庭教育誤區(qū)的方法

在農(nóng)村家庭教育中，首先應(yīng)當(dāng)改變的是農(nóng)村家長(zhǎng)的觀念，家長(zhǎng)不應(yīng)該認(rèn)為學(xué)習(xí)是沒(méi)有用的。讀書(shū)不僅能夠給孩子一個(gè)美好的未來(lái)，更可能在將來(lái)成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之才。家長(zhǎng)也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣才能跟得上時(shí)代的步伐。家長(zhǎng)在日常的生活中也應(yīng)當(dāng)多關(guān)心孩子的內(nèi)心世界，了解孩子在想什么，及時(shí)糾正孩子的錯(cuò)誤想法，了解孩子需要什么，盡量滿足孩子在學(xué)習(xí)方面的需求。在與孩子交流時(shí)，切記不可使用簡(jiǎn)單粗暴的方法，這樣只會(huì)起到反作用，應(yīng)該與孩子平等交流。在一個(gè)農(nóng)村家庭中，父母與孩子的平等關(guān)系也同樣重要。尤其是在孩子的青春期，心理開(kāi)始有逆反情緒時(shí)，在家庭中，父母不可以認(rèn)為孩子對(duì)自己尊重是應(yīng)該的，父母對(duì)自己的孩子也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的尊重，這樣孩子才會(huì)主動(dòng)與父母交流，當(dāng)出現(xiàn)某些問(wèn)題時(shí)不會(huì)有所隱瞞。而且只有構(gòu)建了平等的交流環(huán)境，父母與孩子才能更好地交流，才能加強(qiáng)相互理解，這樣的關(guān)系有助于家長(zhǎng)對(duì)孩子的各方面進(jìn)行教育，有助于父母理解孩子，有助于孩子接受父母的管教而不產(chǎn)生抵觸情緒。農(nóng)村家庭的父母由于生計(jì)不得不離開(kāi)家庭，出門(mén)打工來(lái)補(bǔ)貼家用。孩子只能與兄弟姐妹或者與其他長(zhǎng)輩住在一起。這時(shí)父母不僅不應(yīng)該掉以輕心，而應(yīng)該高度重視孩子的成長(zhǎng)以及教育問(wèn)題，多與孩子交流，在百忙之中盡可能多地陪伴孩子。家長(zhǎng)也可以與學(xué)校聯(lián)合起來(lái)，不僅應(yīng)該重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的成長(zhǎng)，一旦孩子有不正常的舉動(dòng)，學(xué)?？梢员M快通知家長(zhǎng)，加強(qiáng)對(duì)孩子的心理健康教育，從而避免孩子出現(xiàn)不好的情況。綜上所述，在農(nóng)村家庭教育中，雖然或多或少地存在著一些問(wèn)題，但只要端正了自己對(duì)孩子的態(tài)度，真正重視自己的孩子，找對(duì)了解決方法，就可以避免許多問(wèn)題，讓自己的孩子獲得更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬建青．輔導(dǎo)人生：心理咨詢(xún)學(xué)［M］．山東教育出版社，1992．