勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系精選(九篇)
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第1篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
當前小學(xué)生勞動觀念淡薄，勞動技能薄弱，勞動習慣不盡人意，缺乏實際動手能力和自理能力，缺乏責任感，不尊重父母的勞動成果。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有多種多樣，其中家庭教育出現(xiàn)的主要偏差有兩點：
1.家長忽視子女的勞動教育，小學(xué)生家務(wù)勞動的量不夠
許多家庭忽視對孩子的勞動教育，認為孩子的天職是上學(xué)讀書，沒有必要參與勞動，當然就更不提勞動教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動機會，相比之下，家務(wù)勞動的量大大不足。絕大多數(shù)的小學(xué)生平常所做的家務(wù)就是掃地、疊衣服等等。
2.父母包辦現(xiàn)象極為普遍
目前的學(xué)生家長，普遍存在著對孩子在文化知識學(xué)習方面的過高期望。家長們普遍認為，要獲得理想的職業(yè)，必須有高學(xué)歷，大家都希望孩子能取得大學(xué)本科或以上學(xué)歷。另外，由于是獨生子女，許多家長都溺愛孩子，使得家長生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來，只讓孩子埋頭于書本和作業(yè)。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機會，甚至有的家長去替孩子做值日、搞衛(wèi)生。
二、家庭勞動的重要性
教育是人類社會文明進步的基礎(chǔ)，而家庭教育是學(xué)校教育的補充，是社會教育的特殊部分，也是學(xué)生啟蒙教育的重要途徑，對學(xué)生個性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關(guān)系著學(xué)生今后身心的健康發(fā)展。
在各級各類學(xué)校的素質(zhì)教育中，小學(xué)階段由于暫時沒有升學(xué)的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對象和試點而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生知識經(jīng)驗較少，思維水平不高，尚不具備獨立生活的能力，他們?nèi)匀恍枰c父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學(xué)習，他們經(jīng)常會遇到各種問題，隨時都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國小學(xué)教育的主要形式，孩子接觸父母的時間要比在學(xué)校接觸學(xué)校教師的時間長，父母的教育和影響仍然是對他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對樹立小學(xué)生正確的勞動觀和勞動習慣有極其重要的意義。
三、家庭勞動教育的意義
1.勞動教育能促進良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的形成
“堅金礪所利，玉琢器乃成。”在汗水的揮灑中，在臟、苦、累的體驗中，學(xué)生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養(yǎng)堅韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過勞動教育來培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質(zhì)。尤為突出的是，學(xué)生通過參加體力勞動，親身體驗到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹立起勤儉節(jié)約的意識，培養(yǎng)艱苦樸素的作風。
2.勞動教育同時還是審美教育
藝術(shù)素養(yǎng)是人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，它通過使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態(tài)，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來說，人類的審美感受產(chǎn)生于勞動，因為是勞動創(chuàng)造了美。面對勞動成果，作為勞動者一種創(chuàng)造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動者在勞動過程中所顯示出的充實的精神生活?？梢哉f，勞動不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受，勞動教育是人類最原始也是最高尚的美育。
四、加強家庭勞動教育的探索
1.辦好家長學(xué)校，提高家長對子女參加勞動的認識
我們利用家長學(xué)校，對學(xué)生家長加強學(xué)生勞動教育的重要性的宣傳，學(xué)校設(shè)計了家長自測問卷，內(nèi)容有：你對孩子參加勞動有何看法；你對孩子參加勞動的態(tài)度是怎樣的；你的孩子會做哪些家務(wù)勞動……統(tǒng)計結(jié)果令家長們很尷尬。我們通過一系列的勞動教育講座，使家長明白了簡單的勞動和讀好書之間其實并不矛盾的，體力勞動有時也是一種積極的休息，勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運用過程，這便是素質(zhì)教育。
小學(xué)生只有在直接參加勞動時，才能學(xué)會勞動。參加勞動愈早，對他們進行勞動教育愈有成效。兒童生來就有從事某種活動的心理傾向，如果不從幼年起就開始習慣于從事必要和有益的家務(wù)勞動，那么這種心理傾向就得不到應(yīng)有的發(fā)展。小學(xué)階段不讓學(xué)生參與家務(wù)勞動，就會錯失良機，增加了成年后成為一個熟練而勤勉的富有創(chuàng)新能力勞動者的難度。小學(xué)生參與必要的家務(wù)勞動，能切身體會到勞動是生活的必需，是對家庭應(yīng)盡的義務(wù)。家長委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養(yǎng)小學(xué)生關(guān)心他人、富有同情心、義務(wù)感等高尚的道德情感，養(yǎng)成有條有理的生活習慣。小學(xué)生與父母共同勞動，分工合作，各自完成指定任務(wù)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生與人協(xié)同工作的合作精神，培養(yǎng)參加集體勞動的心理素質(zhì)。
2.對學(xué)生加強家庭勞動教育
教育心理學(xué)表明，學(xué)生掌握知識的過程是一個由感性認識和理性認識相結(jié)合的過程，學(xué)生感性認識的來源是從學(xué)生主動參與親身經(jīng)歷的各種活動中得到的。我們注重課堂教育與課外活動的結(jié)合，在學(xué)校開辟生物角，紅領(lǐng)巾花圃等，在具體的勞動中培養(yǎng)學(xué)生認真負責，耐心細致，不怕困難的勞動態(tài)度。把課堂教育與家庭教育結(jié)合起來，提高學(xué)生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項社會實踐活動結(jié)合起來，有助于學(xué)生了解社會，提高了社交能力。我們切實感受到了開展家庭勞動教育研究所帶來的可喜面貌，孩子們在家校一體化的共同教育下，學(xué)會了一些基本技能，懂得了勞動的意義，學(xué)會了尊重別人，以及別人的勞動成果，并能體會勞動的艱辛。
家長們對孩子的家務(wù)勞動從小明確分工，比如讓一年級的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領(lǐng)巾，系鞋帶，二年級的孩子自己整理書包，剝毛豆，三年級的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級的孩子幫助家長除草，洗碗，五年級的孩子會燒飯，做番茄炒蛋等簡單的菜，雙休日不妨讓孩子來一回小鬼當家，嘗嘗當家的滋味，在實際的過程中家長們可以充當助手和配角的身份，給予孩子恰當?shù)膭趧蛹寄芎桶踩闹笇?dǎo)，既能讓孩子有鍛煉的機會，又能增強他的責任感。通過勞動使學(xué)生在實踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。
3.制作記錄卡，確保勞動時間和內(nèi)容的落實
在綜合有關(guān)小學(xué)生現(xiàn)有勞動水平的基礎(chǔ)上，整理出一套自測問卷對小學(xué)生的勞動時間勞動內(nèi)容進行對照測評，內(nèi)容包括一年級：自己穿脫衣服、掃地、系綠領(lǐng)巾、擦桌子；二年級：整理書包、書桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級：揀菜、買東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級：燒飯、做菜、付電費、打掃房間、種植花草等等。并制作成學(xué)生勞動記錄卡，記錄卡上分別有學(xué)生參與勞動的時間和內(nèi)容，其中家務(wù)勞動和自我服務(wù)性的勞動由家長簽名，集體勞動由伙伴簽名，公益性勞動由班主任簽名，確保了學(xué)生在勞動時間和內(nèi)容上的落實，每周班會課上反饋一次，隊員們相互交流勞動體會。
4.以少先隊活動為載體，加強勞動教育
第2篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
勞動是人有目的、有意識地制造和使用工具，按照事物的本質(zhì)和規(guī)律改造客觀世界的社會活動。生產(chǎn)勞動作為生產(chǎn)實踐活動的一種基本形式，是人通過有目的的活動改造自然對象并在這一活動中改造人自身的過程。它與其他生產(chǎn)實踐形式相比，生產(chǎn)勞動更具有目的性和指向性。首先，生產(chǎn)勞動使人類維護生存的方式對于外部世界而言是能動的，決不像其他生物那樣“順其自然”。這種能動的改造外部世界的過程，不僅使人認識到自身與其他生物在生存方式上存在差異，如人在“衣、食、住、行”等方面與其他生物的不同，正是人認識自身與認識自我的起點，而且為人形成一定的價值觀念奠定了最原始、最樸素的客觀基礎(chǔ)。價值觀念來源于人對自身的反思和對生存體驗的結(jié)果，這為建構(gòu)人的道德基礎(chǔ)起著不可忽視的作用。人正因為有了以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容的生活，才能實現(xiàn)對生活的體驗，也才能經(jīng)常遇到人們對生活艱辛的感嘆。這些大量沒有經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化的生活品味慢慢融合成人的生活價值元素，成為自然自我的價值標準，為他今后為人處世確立了基本范式。其次，生產(chǎn)勞動成為認識他人和認識社會的基本通道。生產(chǎn)勞動是建立在分工基礎(chǔ)上的社會性勞動，以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)而建立的人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的核心內(nèi)容。因而生產(chǎn)勞動的社會性不僅突破了單個自然人在特定有限的境域中，對美好生活無限追求所形成的諸多矛盾，而且為人類社會的形成和在一定社會場域中建立起來的社會倫理與道德準則產(chǎn)生重要影響。道德的本質(zhì)就是人們在以生產(chǎn)勞動為核心的社會實踐過程中建立起來的對現(xiàn)存社會關(guān)系的一套評價體系，它與法律一道作為穩(wěn)定和發(fā)展社會關(guān)系的兩大支柱。凡被認為是道德的，它會以社會的各種方式進行褒揚，激勵人們沿著特定的方向去生活;凡被認為是不道德的，在社會的譴責中受到抑制和制裁。于是每個人的生活賦予了特定的生活價值，并建構(gòu)起一定的道德準則。同時，生產(chǎn)勞動是“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的根本動力，也是人在融入社會過程中形成德性的關(guān)鍵。所以人以生產(chǎn)勞動的方式融入社會便成為生活德育的基點，而決不是來源于脫離生產(chǎn)勞動的道德灌輸。所以，生活德育是關(guān)注生活的教育，是指引人建構(gòu)生活德性的實踐性教育。人正是在以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的社會化過程中，確立了自我價值的方向，在競爭共存的社會規(guī)則中做出“適”與“不適”的反應(yīng)，從而將人對他所生活的社會產(chǎn)生道德認同感，因而人的社會化過程也是道德內(nèi)化的過程。人的生活是有層次的，其層次結(jié)構(gòu)與人類的需求層次結(jié)構(gòu)大體上是對應(yīng)的。生活的基礎(chǔ)是生存，它保障了人的生命的延續(xù)，滿足了人的“衣、食、住、行”的生理上的需要。人之所以成其為人，最為關(guān)鍵的一步就是從生存向生活的跨越。這不僅實現(xiàn)了生活對生存的超越，而且為人向更高目標邁進奠定了心智基礎(chǔ)。從生活德育的觀點看，對生存的超越練就人的勤勞、節(jié)儉、忠厚的道德品質(zhì)，使人具備了做人的基本品質(zhì)，這也是成人的基礎(chǔ)。因而維持生存不僅是生活的基礎(chǔ)，而且是生活超越生存的動力源。一方面只有人能存活下來，他才能以現(xiàn)實的存活狀態(tài)為參照，去構(gòu)想更加美好的生活遠景。也不管最終能否跨越這關(guān)鍵一步，但人類用自己的雙手對生存維護的歷程卻改造了人的自身。雖然其他生物同樣具有維護生存的本能，但由于它們不能通過想象并憑借生產(chǎn)勞動對生存的維護和超越，所以無論如何達不到人的境界。另一方面，只有實現(xiàn)了對生存的超越，才能激發(fā)人們?nèi)ヅφ覍こ扇酥赖亩分竞蜔崆??；蛟S充滿許多曲折與坎坷，但正是在愈挫愈勇中實現(xiàn)了人的跨越，也將人類與其他生物徹底區(qū)別開來。人也正是在滿足一定的生活層次并不斷提升生活層次的循環(huán)進化中關(guān)注自我、反思自我、完善自我，從而確立和建構(gòu)一定時代背景下的道德素質(zhì)。
我國生活德育的虛化
(一)生產(chǎn)勞動的弱化對生活德育的影響道德不僅是歷史的，而且是社會的，道德的價值在于為每個人的生活賦予了特定的社會意義。一個自然人的生存可能無需道德的存在，但在以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的社會關(guān)系中，道德的作用便立即凸現(xiàn)出來。在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系面前，因為人與人之間的各種矛盾需要道德加以調(diào)整和規(guī)范，以此保證自我與他人的各種利益得以實現(xiàn)。生產(chǎn)勞動的社會性越強，人們之間的矛盾就越發(fā)錯綜復(fù)雜，因而社會對道德的訴求更加強烈。生產(chǎn)勞動的社會性不僅對道德的效度提出了要求，而且要求道德所涉及的范圍更加廣泛。如果一個人從小就大量參與生產(chǎn)勞動或社會實踐，那么他一般會表現(xiàn)出較強的社會意識與社會責任，這正是生產(chǎn)勞動對人的德育功效。改革開放以來，我國在逐步由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，社會面貌正在發(fā)生著巨大的變化。曾經(jīng)以集體生產(chǎn)勞動為方式的生產(chǎn)關(guān)系逐步被分散式、自主式的生產(chǎn)形式所取代，因而生產(chǎn)勞動的社會性正日益被眾多分散的小型化生產(chǎn)方式所分割。每個人在無形地從社會性較強的生產(chǎn)關(guān)系體系中游離出來，導(dǎo)致現(xiàn)代人的社會性在不斷弱化。人們在以自我為主導(dǎo)的分散式的生活中，開始對道德和倫理疏遠，從而使人的德性基礎(chǔ)受到全面的沖擊。我們關(guān)注到“80后”、“90后”的問題，他們普遍表現(xiàn)出的自主性和張揚性就是社會性弱化的必然結(jié)果，鮮明地嵌入了我國社會急劇轉(zhuǎn)型的時代烙印。值得關(guān)注的是，生產(chǎn)勞動的社會性不斷弱化的社會問題不僅發(fā)生在以工業(yè)為主導(dǎo)的城市空間，而且也廣泛地發(fā)生于以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的廣大農(nóng)村。由于我國城市化步伐的加快，農(nóng)村人口向城市大量遷移，使廣大農(nóng)村的社會問題不容忽視。作為生產(chǎn)勞動主力軍的農(nóng)村青壯年大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移，不僅使農(nóng)村人口密度的大幅下降，更嚴重的是使農(nóng)村生產(chǎn)勞動的社會性的弱化與日俱增。駐守在農(nóng)村的人口以老、弱、病、殘為主，基本上是勞動能力不足的弱勢群體，生產(chǎn)勞動的虛化與社會性的弱化，使農(nóng)村青少年長期處在自主分散的生存境域中，再加上留守兒童急劇增多，親情的缺失使他們從小就在相對封閉、落后和無助的環(huán)境中生活，導(dǎo)致人格虛化的問題日益突出。(二)生活水平的提高對生活德育的影響人的道德素養(yǎng)的形成不是一蹴而就，而是伴隨著人的整個生命歷程。由于每個人對生活的指向表現(xiàn)不一，有的人從低一級的生活層次向高一級的層次躍遷后，生產(chǎn)勞動在他生活的構(gòu)建中或許變得沒有原先那么重要了，為了貪圖生活的安逸，回避和遠離以生產(chǎn)勞動為靈魂的社會性生活，其道德水準可能就維持不變甚至倒退。人唯有不斷地通過生產(chǎn)勞動或社會實踐廣泛地接觸社會并不斷地反思自我，那么他的道德素養(yǎng)才能不斷地得到鞏固和發(fā)展，“活到老，學(xué)到老”不光只是解決知識學(xué)習的問題，同樣對于人的德性的維護和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。為什么有不少人剛開始的時候人品不錯，可在某些特定環(huán)境中卻干出了不道德的事情，甚至走上違法犯罪的道路，就是因為他所生活的條件和環(huán)境發(fā)生了變化，而缺少生產(chǎn)勞動的再教育往往成為其中的主因。經(jīng)濟的發(fā)展不僅導(dǎo)致收入分配的不均，而且加劇了生產(chǎn)勞動在社會各階層分布失衡的矛盾。一方面，隨著居民收入的快速增長，使原本由每個人事必親為的生產(chǎn)勞動方式開始以貨幣交換的方式轉(zhuǎn)嫁給其他人，使一部分人的生活中嚴重缺乏“成人”所需的生產(chǎn)勞動。這不僅影響人自身的身體狀況，更為嚴重的是影響了參與生產(chǎn)勞動的深度和廣度，不利于人的道德結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化。另一方面，家庭收入水平的提高，使人的勞動外包的傾向十分明顯:衣服破舊了，只要有錢到了商場就能購買新的;家里沒有大米，只需一個電話就有人上門服務(wù);招待客人無需在家庭的勞動協(xié)作中實現(xiàn)，只要付費完全可以坐進酒店享受全程的“周到服務(wù)”;等等。這些變化說明了我們的生活的確變得方便快捷，但也從另一個方面折射了現(xiàn)代人的生產(chǎn)勞動在急劇分化中變得弱化和失衡。從青少年道德教育的視角看，養(yǎng)尊處優(yōu)的生存方式，反復(fù)地強化生存的實然結(jié)果而又不斷地掩蓋超越生存的艱辛歷程。原本由生產(chǎn)勞動奠基的生活系統(tǒng)被“外包”式的優(yōu)越條件切割成生活的碎片，將原本通過生產(chǎn)勞動而構(gòu)筑的人的社會性被先進的科學(xué)工具分割成缺少協(xié)作包容的自然性。特別是電子信息技術(shù)的快速發(fā)展，使人基于現(xiàn)實的社會性正在被虛擬的電子社會在不同程度地替代，因而當代青年人在生產(chǎn)勞動嚴重不足的社會背景下，其精神世界正讓位于虛擬的電子世界，于是網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)犯罪等社會問題也就不足為奇了。因此，人在以更強的能力和手段改造著外部世界的同時，同樣以更快的速度加劇了人性的虛無。這不僅印證了科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍的道理，同樣說明了經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)該與人類的進步和諧共進。(三)功利性的學(xué)校智育對生活德育的影響生活德育就是要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，關(guān)注自身存在的意義，并尋求適合于自身的“人的活法”，從而去建構(gòu)有意義的生活。我們的德育就是要面對那些獨一無二的生命個體，去引導(dǎo)他們積極實踐，并在實踐中反思自身存在的現(xiàn)況，去超越自身探尋生活的價值。因此，生活德育是以學(xué)生接觸社會、體驗生活為前提的。而我國現(xiàn)行的學(xué)校教育將生活德育所需的基本條件完全剝奪。首先，智育模式的嚴重仿生傾向使學(xué)生逐漸失去自我。我國基礎(chǔ)教育一直實施的是模塑式教育，即仿生教育。一種模擬生命，而實際上是否定生命自主活動的設(shè)計思路和方法所主導(dǎo)的教育。它把對學(xué)習者生命活動的觀察、分析和模仿，轉(zhuǎn)化為控制性的指導(dǎo)思想或技術(shù)規(guī)范，并加以實施的教育。從操作層面上看，仿生教育的本質(zhì)是用生理的強化去代替生命的領(lǐng)悟，是強化教育者“教”的措施和技術(shù)手段，從而以學(xué)生在大量的局部、機械和物理的觀察、分析和模仿中去代替生命價值的重構(gòu)。讓學(xué)生在預(yù)設(shè)的機械模仿中構(gòu)建知識體系，使學(xué)生在大量預(yù)定的作業(yè)中實現(xiàn)“量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變”，這些都是仿生教育的細節(jié)所為。只要我們的教育觀念和教育體制沒有根本轉(zhuǎn)變，仿生教育就不會停止?；A(chǔ)教育成為沒有硝煙的戰(zhàn)場，視為“致勝法寶”的“題海戰(zhàn)役”也逐年升級。鋪天蓋地的試卷作業(yè)，從課堂做到課外，從學(xué)校練到家庭，從平時學(xué)到周末，試問哪里還有學(xué)生關(guān)注生活、參與實踐、自我主張的機會呢?仿生傾向?qū)W(xué)生接觸社會、體驗生活、參加生產(chǎn)勞動的基本權(quán)利透支得一干二凈，哪里還有德育的“自我空間”呢?其次，智育邊界的無限擴張，讓學(xué)生在知識增容中不能自拔?；A(chǔ)教育一直默認并強化一種觀念，那就是唯有知識的增量才是生命活動的不竭之源。在這種觀念的指導(dǎo)下，基礎(chǔ)教育拼命地嘗試著拔苗式的超前教育，大學(xué)的內(nèi)容下移到高中，高中的內(nèi)容下放到初中，初中的內(nèi)容下移到小學(xué)，小學(xué)的知識向幼兒園滲透。于是基礎(chǔ)教育的“地盤”做大了，教學(xué)節(jié)奏加快了，學(xué)習難度提高了，學(xué)生自主實踐和自我探索的空間壓縮了。正常的周末打了折扣，法定假日成了奢望，更長一點的寒暑假期變得遙不可及。學(xué)生每天在不停地像機器一樣機械地運轉(zhuǎn)，僵化地關(guān)注著作業(yè)、考試和分數(shù)，缺乏生產(chǎn)實踐，缺少生活內(nèi)涵。學(xué)生的身心不堪重負，畏學(xué)厭學(xué)情緒普遍滋生。其結(jié)果是竭澤而漁，得不償失。知識如浩瀚的海洋，永無止境。當一個人因為生命價值所需而具備了持續(xù)學(xué)習的動機與能力，那將成為暢游學(xué)海樂學(xué)終生的永恒追求。反而言之，倘若學(xué)生因為迫于各種壓力勉強地學(xué)習，那么今天所進行的一切智育活動將因他們離開學(xué)校后而變得毫無意義。教育原本是讓生命個體獲得幸福，可是一個年輕稚嫩的生命從接受教育的那一天起，他的快樂就無形地被我們的智育所剝奪。試問，教育的幸福觀從何而來?道德教育生活德育需要學(xué)校教育的全面發(fā)展，尤其是德育與智育的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國改革開放之后，為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，急于縮小與發(fā)達國家之間的差距，科學(xué)技術(shù)也便步入了巔峰。與之同行的智育也因此順理成章地超越于德育而成為教育的核心。更為糟糕的是，在加強智育而推動的教學(xué)改革中，由于頂層設(shè)計忽視了德育的內(nèi)在機制與內(nèi)在要求，將德育實踐智育化，結(jié)果是原本以實踐為主導(dǎo)的道德教育類課程被人為地抽象成教條式的文本，嚴重背離了道德教育的初衷，從而全面沖擊了我國教育的健康發(fā)展，這不得不引起我們的高度關(guān)注。
第3篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
一、分析特殊學(xué)校職業(yè)技術(shù)教育
在職業(yè)技術(shù)教育單一的目標結(jié)構(gòu)下，三級殘疾兒童，特別是智力殘疾兒童，他們的目標或者高于他們自身的能力，或者低于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，其目標最終將無法實現(xiàn)。雖然在一般情況下聽力與視力殘疾的兒童，自身的智力沒有受到根本性的傷害，但是這兩方面的殘疾讓他們失去了與外界溝通的兩個重要通道。由于信息通道受阻，對這些殘疾兒童的學(xué)習效果、智力發(fā)展以至于就業(yè)等都必然造成不利影響，對其未來的職業(yè)成長造成了嚴重的威脅。
用人單位對于就業(yè)殘疾人掌握了何種技術(shù)以及技術(shù)水平，并不是十分的在意，對于一技之長以外的長處和整體素養(yǎng)他們更加關(guān)注。這說明一般用人單位把著眼點放在了與生產(chǎn)勞動有直接關(guān)聯(lián)的周邊能力上，相比來說這些能力更加重要，其并非技術(shù)性的能力，同時，這也并不能說明畢業(yè)的殘疾人已經(jīng)能夠熟練掌握某種技能。對于殘疾就業(yè)者用人單位雖然表現(xiàn)比較滿意，但隨著社會的不斷發(fā)展，也提出了更多要求。所以，必須要調(diào)整過分要求學(xué)生掌握一技之長的思路，尤其是在弱智學(xué)校，要讓學(xué)生提高心里素養(yǎng)、身體素養(yǎng)以及職業(yè)素養(yǎng)等從容就業(yè)的條件。
我們主張在特殊教育學(xué)校，提倡生涯教育，實施普通職業(yè)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的一般職業(yè)能力為目標，在這一方面我們有足夠的事實依據(jù)和理論支持。為了準確把握特殊教育學(xué)校的改革，在新時代深刻理解特殊教育學(xué)校的職業(yè)教育任務(wù)和目標，我們重現(xiàn)對以下幾個概念的內(nèi)涵進行明確：
1、一般職業(yè)教育。指為了幫助學(xué)生選擇合適的職業(yè)，讓學(xué)生了解勞動世界，讓學(xué)生具有初步的職業(yè)素養(yǎng)，而進行的職業(yè)技能和職業(yè)知識的教育，就是一般職業(yè)教育，也稱為普通職業(yè)教育。其是普通教育的一部分，并不是為了讓學(xué)生從事特定的某一職業(yè)而實施的、大部分特殊教育學(xué)校實施的職業(yè)教育或者是勞動教育，應(yīng)該是這種意義上的普通職業(yè)教育，并不是狹義的單純培養(yǎng)學(xué)生一技之長的技術(shù)教育。
2、職業(yè)成長。從被動狀態(tài)轉(zhuǎn)入主動狀態(tài)的過程以及個人對職業(yè)的認識，就是所謂的職業(yè)成長。能夠有效、充分地利用各種客觀條件和主觀條件去實現(xiàn)自己的職業(yè)目標，能夠獨立判斷職業(yè)的價值，這是職業(yè)成長成熟的標志。應(yīng)當將職業(yè)成長作為支持性就業(yè)模式的一項重要內(nèi)容。
3、就業(yè)技能。在特定工作崗位上能夠繼續(xù)發(fā)展，個人獲得工作，尋找工作所需要的各種技能。其中包括：分析職業(yè)質(zhì)量、善于收集信息以及善于自我推薦等等。為此一些職業(yè)學(xué)校和高等學(xué)校還設(shè)立了專門的就業(yè)指導(dǎo)課程，此外，為了提高畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)技能，社會勞動組織通過各種形式的活動也在提供就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，特別設(shè)立的就業(yè)指導(dǎo)小組。這無論是對職業(yè)技術(shù)學(xué)校還是對特殊學(xué)校的職業(yè)教育都是非常適合的。
4、職業(yè)態(tài)度。在行為舉止方面反映其所從事職業(yè)看法的基本傾向，這就是所謂的職業(yè)態(tài)度。態(tài)度的確立和選擇一般情況下，取決于對職業(yè)價值的認識程度。職業(yè)態(tài)度容易受到客觀和主觀兩個方面的影響，其是構(gòu)成行為傾向的穩(wěn)定心理因素?？陀^因素包括：人際關(guān)系、工作條件、管理措施。主觀因素包括：個人健康狀況以及心理狀態(tài)等。積極的職業(yè)態(tài)度能夠提高職業(yè)活動的接受能力、忍耐能力、適應(yīng)能力，能夠推動人們?nèi)フ莆占寄埽ャ@研技術(shù)，最終達到提高工作效率的目的。而消極的工作態(tài)度，則剛好相反，會降低工作效率。所以，在特殊教育學(xué)校的教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生積極、正確的職業(yè)態(tài)度，是必不可少的一項根本性的任務(wù)。
5、職業(yè)適應(yīng)。一個人的能力、性能特征、知識、興趣等，與將要從事或者是正在從事的工作相適應(yīng)，這就是我們所說的職業(yè)適應(yīng)。職業(yè)適應(yīng)既表明了職業(yè)條件、工作條件、職業(yè)性質(zhì)、個人需要、職業(yè)類型，又表明了個人的態(tài)度、所受的訓(xùn)練和教育、知識技能對工作和環(huán)境所產(chǎn)生的刺激能夠做出合理的協(xié)調(diào)，能夠引起個體心理上的滿足，其價值目標相融合。勞動者本人和用人單位所努力追求的目標往往就是從業(yè)人員對職業(yè)的高度適應(yīng)。包括工作環(huán)境、工作內(nèi)容、人際關(guān)系等方面的能力，從事某項職業(yè)應(yīng)具備的這些個性特征，指的就是職業(yè)適應(yīng)能力，其受到個人的性格健康、思想品德、知識技能當方面的影響，具有明顯的個別差異。
二、特殊教育小學(xué)職業(yè)教育目標的思考
第4篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊;“教勞結(jié)合”思想;借鑒
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）40-0242-02
作為18世紀末19世紀初瑞士著名的教育思想家和教育改革家，約翰?亨利希?裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）是第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一職業(yè)教育理念思想成功地付諸實踐的教育家。裴斯泰洛齊在自己的實踐活動中推動和發(fā)展著這一“教勞結(jié)合”的思想理論。他實施的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的新措施，在教育史上是一個創(chuàng)舉。
一、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的基本思想
裴斯泰洛齊深受盧梭教育思想的影響，強調(diào)勞動是人民群眾生活的中心，應(yīng)把生產(chǎn)勞動當作學(xué)校教育的中心。他認為：“勞動教會人蔑視那些跟事實脫節(jié)的語言”幫助人形成精確、誠實等品質(zhì)，有助于形成兒童跟成人之間和兒童相互之間較為適宜的相處關(guān)系，恰當?shù)匾龑?dǎo)兒童進行力所能及的勞動，能夠幫助他們提升自身的知識與品德素質(zhì)。就像他所提倡的將學(xué)習和勞作結(jié)合，以此鍛煉、培養(yǎng)人的工作能力，同時也有助于提高實際生產(chǎn)力。他堅信這一觀點，認為這才是人們能夠獲得幸福生活的保證，是人們最廣泛的需要。裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》書中還指出，在兒童勞動時，教他們讀、寫、算，使學(xué)習與手工勞動相聯(lián)系，使學(xué)校與工場相聯(lián)系，從而使它們合而為一。隨著近代工業(yè)的發(fā)展，裴斯泰洛齊已經(jīng)認識到當前的教育總是與實際所用相脫節(jié)，注重在理論上的倡導(dǎo)，卻未能付諸實踐。據(jù)此，他倡導(dǎo)能夠增辦針對各行各業(yè)用人需求的，培養(yǎng)人職業(yè)技能、專長的職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，幫助最大多數(shù)人獲得工作技能。在農(nóng)村，作為謀生手段的勞作在知識的改造下可以獲得更高效的產(chǎn)出，幫助人們提高生活水平，也進而改善農(nóng)村地區(qū)相對落后的經(jīng)濟條件。他希望把過去只“教人耕作而謀衣食”的舊教育，代以“紡紗時代”的“適應(yīng)現(xiàn)代生活”的新教育。認識到生產(chǎn)勞動對兒童發(fā)展起著重大作用和社會發(fā)展對教育具有深刻影響，將教育寓于生產(chǎn)勞動之中的想法在特裴斯泰洛齊心中構(gòu)成，隨后他就將之付諸于實踐。他開始進行教育和生產(chǎn)勞動同時進行的實驗，這從整個教育史上來看確實為一個創(chuàng)舉，也是將職業(yè)作為教育目的的實踐的雛形。裴斯泰洛齊強調(diào)說：“我的出發(fā)點是把學(xué)習和勞動相結(jié)合，把教學(xué)和工廠相結(jié)合，使二者互相融合起來。同時，我認為這種勞動并不是為了收獲勞動的一些成果，而是通過體力的練習，學(xué)到勞動和收獲勞動成果的能力?！?/p>
二、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”思想的實踐
從教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想出發(fā)，裴斯泰洛齊在新莊和斯坦茲孤兒院先后進行教育實驗。在新莊時，他給兒童安排了大量的手工業(yè)或農(nóng)業(yè)勞動，讓兒童一邊勞動一邊學(xué)習。于此，開始了將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的初步實踐。1774年，他將新莊變成一所“貧兒之家”，先后收容了6到18歲失去父母的孩子以及流浪兒童五十余人。為了幫助這些孩童能夠具備基本的讀、寫、算等文化知識，認識做人的道理，他親自教導(dǎo)他們進行學(xué)習。為了幫助這些孩童獲得謀生的能力，裴斯泰洛齊懇請行業(yè)師傅指導(dǎo)孩童，讓他們或在田地勞動，或在工場紡紗織布。裴氏的這次教育活動也就是教育史上首次進行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的初步實踐。在裴斯泰洛齊極大的心血和汗水的澆灌下，實踐取得了顯著的效果：將原來營養(yǎng)不足、品行不佳、目不識丁的孩童，在教育與生產(chǎn)勞動的鍛煉下，在短時間內(nèi)教化成為強健能干、快樂而熱誠的勞動者。后來，由于經(jīng)費的原因，“貧兒之家”于1780年停辦了。失敗和挫折并沒有使裴斯泰洛齊失去用教育來改變?nèi)嗣裆畹男判暮蜎Q心。后來，他在斯坦茲孤兒院繼續(xù)進行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實驗。他為孩子們安排了作息時間，每天學(xué)習功課六小時，早起兩個小時、傍晚四個小時，其余時間參加適量勞動，實施磨粉和紡織手工業(yè)的勞動教育。除了農(nóng)業(yè)勞動外，他還讓學(xué)生從事工場手工勞動，這可視為校企合作的雛形。裴斯泰洛齊試圖使學(xué)校與工場相聯(lián)系，使它們合而為一。
三、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”思想的啟示和借鑒
裴斯泰洛齊關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想不僅揭示了勞動教育對培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展有重要意義，而且為后來的職業(yè)教育發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。他的“貧兒之家“和在斯坦茲所設(shè)立的學(xué)校，本質(zhì)上已經(jīng)具備了職業(yè)學(xué)校的特性，有人稱之為“近代工業(yè)學(xué)校的萌芽”。這對當時瑞士教育家費林別格的職業(yè)教育實踐活動提供了理論指導(dǎo)，為提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合設(shè)想的空想社會主義者提供了極大的參考價值。同時，裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的這一思想也對我國當代職業(yè)教育的改革與發(fā)展具有重大的啟示作用和借鑒意義。
（一）職業(yè)教育和普通教育之間形成交叉、滲透
在整個教育體系中，職業(yè)教育和普通教育占具著十分大的比重。裴斯泰洛齊的“教勞結(jié)合”思想，以及在該思想指導(dǎo)下的各項教學(xué)實踐都體現(xiàn)著培養(yǎng)人的文化知識和職業(yè)能力要緊密結(jié)合。他認為在同等條件下要提高產(chǎn)量，唯有提高人的工作能力，因此提倡“教勞結(jié)合”培養(yǎng)人的職業(yè)技能具有十分重要的意義。在當代普通教育體系下，一味地高喊升學(xué)口號，忽視學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)和鍛煉，抹殺學(xué)生的多樣化發(fā)展途徑，這是不足取的。應(yīng)該在普通教育過程中，通過加強手工課、勞動課、職業(yè)生涯指導(dǎo)課等來增強學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，為就業(yè)提供幫助。
（二）職業(yè)教育要加強理論和實踐的結(jié)合
裴斯泰洛齊在當時就試圖將學(xué)校與工場、學(xué)習與手工勞作相結(jié)合。他所推崇的教學(xué)內(nèi)容與勞作內(nèi)容，也并不是相互獨立、毫無關(guān)聯(lián)的。而現(xiàn)在的職業(yè)教育改革，依然存在片面性強調(diào)、追求理論基礎(chǔ)或?qū)嵺`操作的現(xiàn)象。有人一味推崇理論基礎(chǔ)，認為任何實踐都離不開理論指導(dǎo)。有人盲目追求實踐，忽視理論的總結(jié)，使學(xué)生所習得的經(jīng)驗零碎而雜亂，無法形成系統(tǒng)化的知識體系。這兩種教學(xué)方式都是職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)該摒棄的，它對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)缺乏有效作用。為此，學(xué)校和企業(yè)有必要加強職業(yè)教育過程中實習、實訓(xùn)基地的建設(shè)。例如，校企融合，企業(yè)選派優(yōu)秀技術(shù)人員定期對學(xué)校教師進行培訓(xùn)亦或是擔任兼職教師。學(xué)校為企業(yè)創(chuàng)造科研空間，進行項目研發(fā)。企業(yè)為學(xué)校提供實訓(xùn)場地，指導(dǎo)學(xué)生實習，支持教師進行企業(yè)實踐，幫助其實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代化企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展同步化。同時，學(xué)校應(yīng)該吸納更多的文化課、專業(yè)課教師，做到理論課程師生比配套，彌補學(xué)生理論知識的不足。
（三）發(fā)展職業(yè)培訓(xùn)，促進就業(yè)技能的提升
裴斯泰洛齊倡導(dǎo)能夠增辦針對各行各業(yè)用人需求的，培養(yǎng)人職業(yè)技能、專長的職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，幫助大多數(shù)人獲得工作技能。這一觀點使我們看到在19世紀，職業(yè)教育培訓(xùn)已經(jīng)引起了工業(yè)化社會的高度重視。當今社會職業(yè)培訓(xùn)最主要的目標是：使培訓(xùn)適應(yīng)勞動力市場的需要，滿足社會對合格勞動力的需求，解決社會就業(yè)問題。面對知識更新速度加快，生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換周期縮短的信息社會，21世紀對職業(yè)培訓(xùn)提出了更高的要求。首先，職業(yè)培訓(xùn)要以就業(yè)導(dǎo)向為目標，適應(yīng)勞動力市場的要求;其次，要構(gòu)建開放、靈活、多元化的職業(yè)培訓(xùn)體系;再次，學(xué)校培訓(xùn)和企業(yè)培訓(xùn)要加強聯(lián)系;最后，建立并完善一套連續(xù)性和持續(xù)性的在職培訓(xùn)制度。
（四）實施農(nóng)村職業(yè)教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民生產(chǎn)力
裴斯泰洛齊認為，作為謀生手段的勞作在知識的改造下可以獲得更高效的產(chǎn)出，幫助人們提高生活水平，也進而改善農(nóng)村地區(qū)相對落后的經(jīng)濟條件。裴斯泰洛齊對實施農(nóng)村職業(yè)教育重要性的認識，為后來探索農(nóng)村職業(yè)教育提供了方向。近年來，我國面向農(nóng)村的職業(yè)教育發(fā)展迅速，在國家的經(jīng)濟社會生活中發(fā)揮了重要的作用，為解決“三農(nóng)”問題，促進農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，縮小城鄉(xiāng)差別，加快普及高中階段教育和各級各類教育的協(xié)調(diào)發(fā)展做出了突出的貢獻。在農(nóng)村職教發(fā)展中，逐步探索了靈活多樣的辦學(xué)模式，例如“送教下鄉(xiāng)”、“送教下礦”，同時提出了覆蓋農(nóng)村、涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生資助體系，此外還實現(xiàn)了農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)1.85億人次。
（五）對社會弱勢群體實施職業(yè)教育，培養(yǎng)職業(yè)能力，增加謀生手段
裴斯泰洛齊在開辦“貧兒之家”的實踐活動中，通過實際教學(xué)得到如下效果：將原本營養(yǎng)不足、品行不佳、目不識丁的兒童，通過教育與生產(chǎn)勞動的鍛煉，在短時間內(nèi)教化成為強健能干、快樂而熱誠的勞動者。這一實踐結(jié)果啟示我們，職業(yè)教育在提高社會弱勢群體的謀生能力方面具有積極作用。為此，我國“十一五”殘疾人職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃提出要：初步建立以能力培養(yǎng)為本的殘疾人等弱勢群體職業(yè)教育與培訓(xùn)體系。為城鄉(xiāng)有就業(yè)要求的殘疾人提供各種形式和各種層次的職業(yè)教育與培訓(xùn)。同時，發(fā)揮好特殊教育和職業(yè)教育的相互勾連作用。
裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的教育理論和教育實踐活動對于職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。對裴斯泰洛齊“勞教結(jié)合”教育思想的進一步研究也必將啟迪職業(yè)教育的改革與發(fā)展。
參考文獻：
第5篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)； 學(xué)師； 做師； 成師
筆者作為一名長期做班主任的教師，總結(jié)積累了一套成型的管理班級的方法。根據(jù)高職學(xué)生的實際，通過一些具體可行的教育方法，力求探索出“基礎(chǔ)加特長”、“全面加個性”的“學(xué)師、做師、成師”的養(yǎng)成教育的有效途徑，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的21世紀的接班人。
1 用師愛贏得教育專業(yè)學(xué)生對教師職業(yè)的熱愛
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程，必須大力加強?！毙W(xué)教育肩負著培養(yǎng)和塑造人的神圣使命，而這一使命是要通過今天的教育專業(yè)學(xué)生--明天的小學(xué)教師的勞動和言行來實現(xiàn)的。陶行知說：“教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思?！边@就是教育的基本職能和教師職業(yè)的根本特點。教育專業(yè)學(xué)生肩負這“學(xué)人做人，做好人”的任務(wù)，完成這個艱巨任務(wù)更重要的是靠除了專業(yè)知識以外的職業(yè)信念、道德信念、職業(yè)精神、職業(yè)道德在內(nèi)的全部品格。這些就是導(dǎo)學(xué)導(dǎo)教的內(nèi)容。
新入學(xué)的教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)思想不穩(wěn)定，甚至沒有建立。班主任老師用師愛去贏得愛“師”（愛教師、愛教師職業(yè)）可謂是“潤物無聲，水道渠成”。一個合格班主任要有熱愛黨的教育事業(yè)之心，要有熱愛學(xué)生之心。班主任只有忠誠黨的教育事業(yè)，才能在工作中熱愛學(xué)生，滿腔熱誠地為學(xué)生服務(wù)。
師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生關(guān)心、愛護、尊重、信任、期待以及盡責的美好情感。師愛是一門藝術(shù)。班主任老師的良好的思想品德、道德作風和優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)是實施師愛的前提。同時 還要“嚴”而不“厲”，維護學(xué)生的自尊心，密切與學(xué)生交往，關(guān)心他們的學(xué)習、生活，為他們排憂解難，更重要的是關(guān)心他們思想上、政治上的成長，做他們的嚴父慈母、良師益友。讓他們感受到你的師愛。感受到師愛的教育專業(yè)學(xué)生，均會激發(fā)出積極向上的熱情，對教師的愛，使學(xué)生從內(nèi)心深處認識“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”。從內(nèi)心深處激發(fā)出對教師職業(yè)的愛。我從學(xué)生的情感反饋中得到無限的慰藉和有力的鼓舞。班主任老師對學(xué)生的關(guān)愛能使教育專業(yè)學(xué)生內(nèi)化自己的情感，產(chǎn)生“獻身教育，從師無悔”的從師信念。
加里寧說；“教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的有目的的、和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)?！?/p>
2 面向全體全面培養(yǎng)，把培養(yǎng)學(xué)生良好的品德素質(zhì)放在首位
有了堅定的職業(yè)信念，內(nèi)心就有了真正接受并自愿為之奮斗的信仰。教育專業(yè)學(xué)生有了這樣的信仰，就能產(chǎn)生強烈的職業(yè)道德感。會油然而生“學(xué)一行愛一行”的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習生活就會倍加珍惜，就會為將來所從事的教育事業(yè)苦練從師基本功，自覺自愿地去豐富自己的知識，鍛煉自己的能力。為做合格小學(xué)教師做知識、能力的儲備。
學(xué)生成人成才，要把成人放在第一位；而品德素質(zhì)是做人的第一要素，具有良好品德的教育專業(yè)學(xué)生，才可能為國家培養(yǎng)有用的人。品德素質(zhì)對教育專業(yè)學(xué)生起導(dǎo)向、動力保障作用。所以“學(xué)會做人”應(yīng)放在育人的首位。
對于同學(xué)中默默奉獻的人，不計名利、識大體的人，不重金錢重友情的人，及時表揚肯定，使學(xué)生在身邊就能找到學(xué)習的榜樣，互相促進共同提高。經(jīng)過一系列的教育，在筆者所管理的班級，只要是同學(xué)的事，是班級的事，是學(xué)校的事，他們做起來從不討價還價。同學(xué)們參加校園公益勞動總是受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的表揚。在筆者提議下，同學(xué)們組成了“青年志愿者”小組，制定了行動綱領(lǐng)、活動方案等，向全校教職工發(fā)出了“給您一片愛”的倡議書。搞過幾次“勞累我一個，方便你和他”的獻愛心活動，受到領(lǐng)導(dǎo)和師生的好評。品德素質(zhì)提高了，班級的凝聚力、向心力也更強了。
3 組織活動，創(chuàng)造環(huán)境，生動活潑地培養(yǎng)學(xué)生的從師能力
無論是人的品德還是人的能力，都是通過一定的活動和交往形成的。在學(xué)生們的活動交往中，形成各種關(guān)系，出現(xiàn)眾多矛盾，需要他們動腦筋分析解決，也只有在處理關(guān)系、解決問題的過程中，學(xué)生的品德、能力才能獲得鍛煉和發(fā)展。通過系列活動，培養(yǎng)教育專業(yè)學(xué)生的“學(xué)習能力、生活能力、創(chuàng)造能力、從師必備的專業(yè)能力、團結(jié)協(xié)作能力”等。學(xué)生入學(xué)后，筆者有計劃地組織豐富多采的活動，讓學(xué)生在活動中動手、動腦、認識、體驗、，積累經(jīng)驗，增長見識，培養(yǎng)能力。同時針對不同的人有不同的要求，分配不同的任務(wù)，使學(xué)生受到不同程度的鍛煉和提高，力求讓每個學(xué)生不斷超越自我，全面發(fā)展。
4 實行實習小班主任制是培養(yǎng)教育專業(yè)學(xué)生做師能力的有效途徑
實習小班主任制是每周均由一名學(xué)生協(xié)助班主任老師管理班級的全面工作，體驗、嘗試做班主任工作。這是在班主任老師的具體指導(dǎo)下的學(xué)生為適應(yīng)未來的班主任工作的管理教育活動。讓所有學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機會，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性，激發(fā)學(xué)生的參與意識和競爭意識，樹立事業(yè)心、責任感，甚至產(chǎn)生危機感。使學(xué)生從管理中學(xué)會管理，學(xué)會做人。實習小班主任制可以使學(xué)生自立、自強、自治，由“參與管理”到“實踐嘗試”，并“學(xué)會管理”，從而“學(xué)會做人，學(xué)會工作，學(xué)會競爭，學(xué)會生存”。實現(xiàn)學(xué)習、發(fā)展、生存三位一體，優(yōu)化教育專業(yè)學(xué)生的總體素質(zhì)和能力。為學(xué)生架起“學(xué)師、做師、成師”的橋梁。
5 熱愛勞動和艱苦奮斗教育不放松。
注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣。由于應(yīng)試教育和獨生子女的備受呵護，使得他們沒有勞動觀念和勞動習慣。因此，要使學(xué)生認識到勞動是光榮的，但也是艱苦的。教育學(xué)生尊重父母的勞動成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣。不比吃穿，不亂花錢，不浪費糧食。用自己的雙手創(chuàng)造美好的生活和美好的生活環(huán)境。勞動教育同時也是責任感的培養(yǎng)。
6 結(jié)語
“學(xué)師、做師、成師”的養(yǎng)成教育過程，意在探索科學(xué)育人的途徑和方法，在這個過程中，所取得的成績和經(jīng)驗激勵我不斷努力和探索育人的新途徑和新方法。
參考文獻
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第6篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
常言道：一位優(yōu)秀的老師會影響學(xué)生一輩子。如何真正成長為一名好老師，需要在漫漫教學(xué)長路上不斷思考和實踐。今天有幸觀看了于潔老師分享的《怎么把一個年級倒數(shù)的班級變成年級第一》，一個多小時的講述讓我受益匪淺，感觸頗深。
一個全年級倒數(shù)第一的班級，已經(jīng)連續(xù)換了9個語文老師，學(xué)生大多是外出務(wù)工人員的孩子，在于潔老師接手后成為了全年級第一，創(chuàng)造了令人驚嘆的教育奇跡。在我看來，這其中最重要的原因是她在做有溫度的教育，相信與學(xué)生之間是最美的遇見和最好的安排。這就驅(qū)使她能夠從學(xué)生角度出發(fā)，去幫助、關(guān)懷、理解和引導(dǎo)他們。面對學(xué)生沒有完成作業(yè)，她沒有采取大聲訓(xùn)斥的方式，而是先問清楚緣由，分情況妥善處理；每天午餐時都會給學(xué)生添飯，用15分鐘播放動畫片，讓大家感受到色彩沖擊、振奮精神；給每天騎車上學(xué)的學(xué)生買一副手套，讓他們在冬天時不再寒冷；每三天給學(xué)生看他們專注時候的照片，讓大家感受到專注的樣子最美；跑操時每天為一位學(xué)生整理一下衣服領(lǐng)子，讓他感受到關(guān)心......于老師這些行為都在潤物細無聲中溫暖著、滋潤著學(xué)生的心靈，讓他們始終在愛中學(xué)習和成長。因此當他們走進這個班級時，他們感受到了班主任有溫度的教育帶來的幸福和信心，從而更有干勁。
于老師的班級勞動教育也令我十分佩服，她沒有僅僅關(guān)注成績，而是培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和責任心。班級是大家每天學(xué)習和生活的地方，一個整潔的環(huán)境能夠讓人身心舒暢、提高效率。通過與學(xué)生一起對教室書桌進行消毒，教學(xué)生如何掃地和拖地，從而使學(xué)生意識到要把班級當成自己的家去愛護，增強了責任感和集體榮譽感。我想，正是有了這種意識，整個班級才營造出一種積極向上的班風，在學(xué)習中也能心往一處想，勁往一處使，不斷提高。
我們培養(yǎng)人，是要把學(xué)生當人，這是于潔老師反復(fù)強調(diào)的。每個人都需要被發(fā)現(xiàn)、表揚和激勵。我深受感觸的是每日一記的創(chuàng)意活動，于潔老師帶著欣賞的眼光去捕捉每一個孩子身上的閃光點，讓學(xué)生感受到被班主任的在乎和認可，無形中促進了良好師生關(guān)系的形成。師生關(guān)系是教育中重要的關(guān)系存在，只有當教師與學(xué)生搭建起愛與溝通的橋梁，教育問題才能迎刃而解，教育才是溫暖沸騰的。
第7篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
一、化學(xué)教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)
在化學(xué)教學(xué)中，對學(xué)生進行心理教育是極其重要的。化學(xué)學(xué)科有個特點：有很多的化學(xué)知識都是通過多次的實驗得到的，并且許多的實驗帶有一定的危險性。因此要教育學(xué)生勇于戰(zhàn)勝困難、樹立自信心，同時要實事求是，培養(yǎng)嚴謹認真的作風，在這方面教師應(yīng)做學(xué)生的楷模。在教學(xué)工作中，教師要有良好的心理素質(zhì)和化學(xué)素養(yǎng)。比如，當你走進教室的時候，應(yīng)先把自己的心態(tài)調(diào)整好，即使你生活上遇到了很煩心的事也不能帶著情緒進教室，以免使緊張的課堂氣氛給學(xué)生的心理帶來負面影響，因為你面對的是幾十位思想活躍，情感豐富的學(xué)生，教師只有保持良好的心態(tài)，春光滿面，激情滿懷，充滿自信，才會感染學(xué)生，使學(xué)生心情愉悅，思維敏捷，充滿朝氣和活力，只有這樣，教學(xué)效果才會好，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。工作中教師應(yīng)以平等的朋友關(guān)系與學(xué)生相處交流，從心理上取信于學(xué)生，培養(yǎng)團結(jié)合作的師生關(guān)系，把課堂教學(xué)當做朋友間的交談，放下老師的威嚴，這樣會拉近師生之間的感情距離，讓學(xué)生感覺你既是老師，又是知心朋友，樂意聽你的教誨。同時教師也能夠聆聽學(xué)生的心聲，與他們進行真誠的交流和溝通，不但教學(xué)工作得以順利實施，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。
其次，教師要善于運用鼓勵性的語言，促進學(xué)生自信心的形成。采用鼓勵性語言是使學(xué)生良好心理素質(zhì)養(yǎng)成的保障之一。教師在組織教學(xué)時，應(yīng)善于觀察并及時抓住學(xué)生的閃光點，給予中肯和富有熱情的表揚，可以讓學(xué)生的成功欲望得到滿足，體驗到情緒高漲和斗志昂揚的心情，并對教師產(chǎn)生好感，他們會更加“親其師”“信其道”，更愿意講出心里話。教師也能很好的了解學(xué)生的真實心理，對其進行有效的引導(dǎo)，使學(xué)生形成積極向上的健康心理，更重要的是，學(xué)生得到夸獎和表揚之后，會大大增強學(xué)習的信心和興趣，產(chǎn)生一種更上一層樓的自我激勵，自我要求進步的心理，成為促進其進一步學(xué)好的內(nèi)部誘因。
二、化學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識
環(huán)境保護越來越受到社會的重視，改善我們的生存環(huán)境已成全人類緊迫而艱巨的任務(wù)。其實有許多的環(huán)境污染都屬于化學(xué)污染，化學(xué)教師應(yīng)自覺的在化學(xué)教學(xué)中進行環(huán)保教育，進一步提高青少年的環(huán)保意識，培養(yǎng)并提高優(yōu)化環(huán)境的能力，這是化學(xué)教師肩負的一項重任。
在這里，我們首先應(yīng)依托教材，增強環(huán)保意識。環(huán)保意識包括環(huán)境保護，改進生態(tài)環(huán)境的技術(shù)，學(xué)習環(huán)保知識，提高保護生態(tài)環(huán)境的自覺性。在課堂上運用與化學(xué)有密切聯(lián)系的環(huán)境污染及其防治事例，創(chuàng)設(shè)生動的故事情景，讓學(xué)生初步樹立生態(tài)環(huán)境同人類休戚相關(guān)的意識。例如在講水的利用時，我告訴學(xué)生我國是淡水資源匱乏的國家，如不節(jié)約用水，我們看到的最后一滴水將是自己的眼淚。通過給學(xué)生播放一些現(xiàn)有水資源受污染的片段，讓學(xué)生從視覺上感受保護水資源的重要性，例如由于淮河流域中上游小造紙廠、小化工廠廢水的任意排放，使得淮河下游大面積農(nóng)田被毀，造成土壤板結(jié)。另外我還告訴同學(xué)們政府有關(guān)部門已采取果斷措施，堅決關(guān)閉那些污染水資源的小造紙廠和小化工廠，使學(xué)生不僅從課本上知道了水的寶貴，并且從水污染造成危害的事實中，更加明確了節(jié)約用水，保護水源的重要性。
其次，熟練掌握實驗方法，提高環(huán)保能力。
在化學(xué)實驗中，同學(xué)們直接接觸有毒的氣體、液體、固體，會造成一定的危害，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范操作，嚴格控制藥品的使用量，并改進實驗條件和實驗裝置，這是樹立環(huán)保意識，凈化環(huán)境條件的良好途徑。
三、充分利用實驗，提高學(xué)生綜合素質(zhì)
化學(xué)實驗是學(xué)生獲取知識和形成能力的最有效的途徑，它不僅可以幫助學(xué)生形成化學(xué)概念，理解和鞏固化學(xué)知識，而且可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，化學(xué)實驗教學(xué)對提高學(xué)生整體素質(zhì)具有重要的作用，不可等閑視之。
1.挖掘教材素材，培養(yǎng)愛國主義情感
化學(xué)實驗是前人科學(xué)實驗的精華，每一個實驗的背后都凝結(jié)著科學(xué)家艱辛的勞動，每一個實驗都能引出一個科學(xué)故事或一段佳話。在實驗教學(xué)過程中，教師要充分挖掘素材，適時地對學(xué)生進行思想政治教育和情感熏陶，將知識的傳授與素質(zhì)的提高融為一體。
2.以實驗準備和實驗結(jié)束為契機，進行勞動教育
學(xué)會勞動是青少年素質(zhì)的重要組成部分，有計劃的安排學(xué)生參與實驗準備，啟發(fā)學(xué)生用廢品制作簡易實驗裝置。分組實驗時，鼓勵學(xué)生使用自己制作的實驗用品，這樣既鍛煉了學(xué)生動手能力，又讓他們感受到勞動的艱辛和使用勞動成果所帶來的快樂。實驗中有意識地介紹部分貴重儀器、藥品價值和生產(chǎn)難度，以培養(yǎng)學(xué)生愛護實驗器材和節(jié)約實驗藥品的良好習慣。實驗結(jié)束后，打掃實驗室、清理試驗臺和回收實驗用品，都由學(xué)生自己完成，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的品質(zhì)和勞動的習慣。鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生自己動手做一些家庭化學(xué)小實驗，幫助和支持學(xué)生適當參加一些社會實踐活動，進一步激勵學(xué)生學(xué)習科學(xué)的積極性和探索研究的精神。
3.開放實驗室，對學(xué)生進行創(chuàng)新教育
第8篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際差異（重點與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。
2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個調(diào)查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點的道德發(fā)展評價指標體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵機制（科學(xué)的德育評價理論、指標體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進行實驗驗證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項目測量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當前學(xué)校的愛國主義教育實效，也從一個側(cè)面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。
首先是學(xué)生的誠實問題，在我們設(shè)計的一個測驗學(xué)生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠實的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴重。聯(lián)系到當前各級各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問題，我們認為這個結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會環(huán)境影響有關(guān)。目前社會處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟與文化等領(lǐng)域的運作尚未完全進入理性化、法制化階段，在不發(fā)達、不規(guī)范的商品經(jīng)濟條件下，社會上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長期以來對誠實正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動。事實上，近年來學(xué)校對勞動教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動，但由于結(jié)合社會實際教育學(xué)生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學(xué)習，不讓他們做些力所能及的、為未來獨立生活所必需的家務(wù)勞動，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認識在市場經(jīng)濟條件下，勞動對個人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護，學(xué)生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場經(jīng)濟中的激烈競爭。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認識或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當長的時間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結(jié)友愛、謙恭禮讓、責任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當好友與人發(fā)生糾紛時會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當危及自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠不只26％了。聯(lián)系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟發(fā)展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競爭使人際關(guān)系趨于冷漠，這對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時，能主動與之和好的學(xué)生僅為66％。實際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達的商品經(jīng)濟，無論是在社會生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認為對他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認為是學(xué)校、教師；29％認為是社會文化媒體。當代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現(xiàn)象對青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強調(diào)的一個方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動的人數(shù)比例在三個學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當進行消費教育。
學(xué)習上的勤奮進取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨立克服學(xué)習上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當前社會上知識和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進取，提高學(xué)習積極性，是社會和學(xué)校應(yīng)加以研究并認真解決的問題。
對家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培養(yǎng)當代中學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項原因（①因為父母希望子女節(jié)儉；②因為平時節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認知發(fā)展來看，中小學(xué)生對道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負面影響的嚴重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認識水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認識障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強調(diào)說教，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當前改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟的背景下，如何增強對中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當，作用還會增大。而對小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認知水平表現(xiàn)為：對較遠離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應(yīng)注意適當?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統(tǒng)道德價值觀念認同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認自己的錯誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習進取心強于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因為沿海地區(qū)與國外各方面交流較多，社會環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對其道德認識產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時應(yīng)探討在商品經(jīng)濟競爭的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。
近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強勞動教育。
在勤奮進取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習中力爭取得好成績的，沿海高達90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進取精神又強于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對幼小子女在學(xué)習上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機會增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習上的進取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長對能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習上的競爭與進取意識，當升學(xué)無望時，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵學(xué)生競爭進取，同時教育學(xué)生立志開發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。
總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。
學(xué)生的道德認知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實踐活動量也大，因此在道德認知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。
從市場經(jīng)濟的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分數(shù)，忽視了對學(xué)生生存能力、競爭意識、價值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，社會現(xiàn)實的變化和需要反而促進學(xué)校重視加強道德教育。由于社會經(jīng)濟條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負擔相對低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊瑪U大兒童的活動與實踐領(lǐng)域，在活動和實踐中加強道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當引起充分重視的。這種情況也說明，市場經(jīng)濟的發(fā)展對學(xué)校教育雖有負面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會有成效的。
重點學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，重點小學(xué)學(xué)生的個性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認錯誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動、關(guān)心他人、寬容心和責任感等方面，重點小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點小學(xué)10個百分點左右。一般說來，重點小學(xué)的學(xué)生與非重點小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進入重點小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對子女的學(xué)習寄予厚望，在功課上抓得緊。重點小學(xué)的功課也相對繁重。因此，對于重點小學(xué)來說，應(yīng)該在促進學(xué)生學(xué)習成績的同時，加強道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。
盡管重點小學(xué)的教師和學(xué)生父母對小學(xué)生的成績?nèi)绱酥匾?，但令人感到意外的是，重點小學(xué)學(xué)生的學(xué)習進取精神卻不如非重點小學(xué)：表示要在學(xué)習上爭取好成績的，重點小學(xué)和非重點小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習中碰到難題努力自己想出來的，重點小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強的學(xué)生比例較大（重點校44％，一般校38％），但他們對學(xué)習可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點小學(xué)讀書的學(xué)生，要求將來進入重點中學(xué)學(xué)習的愿望比較強烈，這就促使他們在學(xué)習上更具主動性和進取心。
上述觀點，可以從學(xué)生認為對自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點小學(xué)學(xué)生中，認為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點小學(xué)僅為14％；認為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點小學(xué)有37％，而非重點小學(xué)多達56％。這里說明了重點小學(xué)學(xué)生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點小學(xué)學(xué)生。這從一個側(cè)面提醒我們，過重的學(xué)習負擔會影響學(xué)生個性品質(zhì)的發(fā)展。
在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展狀況和小學(xué)有所不同。首先，重點中學(xué)學(xué)生自尊自愛的品質(zhì)略強于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點?？隙ǖ闹挥?％，一般校有6％；重點校從未參加賭博之類活動的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠實傾向的測驗中差異更為顯著，重點中學(xué)不誠實傾向的有48％，一般校高達76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點中學(xué)也略強于一般校。另一個差異表現(xiàn)在重視集體榮譽方面，重點中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點中學(xué)學(xué)生起點較高，學(xué)校校風一般比較嚴謹，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。
兩類學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點校為80％，一般校為82％；在學(xué)習上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習的意志和毅力上，如“在學(xué)習上碰到困難努力自己解決的，重點校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習意志和毅力上下工夫。
一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長處。比如在勞動方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動的一般校為68％，重點校為65％。這是由于重點校學(xué)生在學(xué)習方面花費較多的時間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點校應(yīng)當要求學(xué)生參加家務(wù)勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來社會的激烈競爭。
學(xué)習成績不同水平學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，一些與學(xué)習直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進取、自信自立、自尊自愛、責任心等等。但一些與學(xué)習不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團結(jié)協(xié)作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉(xiāng)、樂于奉獻等。在三個道德自律測量題中，學(xué)習成績好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學(xué)習成績越好，道德認識理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。
另一方面，學(xué)習成績好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠實傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學(xué)生，應(yīng)加強這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。
在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說來，學(xué)習成績好的學(xué)生，比較誠實正直的比例較大；而在勤奮進取、樂意參加集體活動、關(guān)心集體榮譽感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習差生到好生遞增。
但中學(xué)生中學(xué)習成績好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔憂的問題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習成績好的學(xué)生，自我感覺良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時過于專注于自己的學(xué)習，對其他人和與自己無關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習上競爭的影響，有時在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場經(jīng)濟條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。
還有一個應(yīng)引起充分注意的問題是，學(xué)習成績好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當問到“在生活中如碰到嚴重的挫折或打擊”時，回答“會很長時間提不起勁”的，學(xué)習好的為25％，學(xué)習中等的為21％，學(xué)習差的為19％。這是由于成績好的學(xué)生，平時在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表揚、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個人的個性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應(yīng)，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。
學(xué)習成績差的中學(xué)生，在個性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個側(cè)面說明非智力因素對學(xué)生學(xué)習的重要性。另外，要促進學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說，學(xué)習差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強，但我也有自己的長處”的回答中，學(xué)習成績不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習上來。
學(xué)生對德育形式和方法的反映
從總體上看，學(xué)生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯(lián)系當前的社會實際。如經(jīng)常走出校門，參加社會實踐；到生產(chǎn)、生活和市場第一線去進行社會調(diào)查；到部隊去實地接受國防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實開展學(xué)雷鋒助人活動等。
其次是校內(nèi)德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當多的人要求以講故事的形式來進行道德教育。有的中學(xué)生對中央電視臺的“焦點訪談”表示出極大的興趣。
對最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見：
首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報告；即缺乏生動事例又沒有結(jié)合現(xiàn)實生活和社會問題的形式主義的宣傳。
其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來，學(xué)生就會認為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當多的學(xué)生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學(xué)生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實際效用，更談不上教育作用。
對于游覽活動、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動等，學(xué)生中有不同意見，問題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學(xué)習生活之余，應(yīng)該看一些娛樂片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對象掌握時機，方能取得最佳的效果。
在商品經(jīng)濟條件下，學(xué)生思想活躍，個性多樣化，求新求變意識較強。因此，要力求活動的多變性，挖掘活動中的趣味性，做到適人、適時、適地。對于過去的和現(xiàn)在正在采取的德育形式和方法也不能全盤否定。有的應(yīng)保留發(fā)揚，有的應(yīng)摒棄更新，有的應(yīng)注入新的因素和內(nèi)容。我們應(yīng)該尋求既適應(yīng)時代潮流又適應(yīng)青少年特點的德育方式方法，以達到教育的宏偉目標。
第9篇：勞動教育與勞動素養(yǎng)的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞： 技校生 德育教育 改善途徑
德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。貫穿學(xué)校教育教學(xué)的全過程，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。德育作為技校生學(xué)科中最基礎(chǔ)的課程，是不可或缺的。在德育活動中，應(yīng)該針對存在的問題和障礙找尋解決的辦法。
一、技工院校德育教育中存在的問題和障礙
目前，技工學(xué)校學(xué)生德育教育主要存在以下幾個方面問題和障礙：
（一）沒有詳盡的職業(yè)生涯規(guī)劃，對未來不看好。
平時調(diào)查和走訪過程中，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對自己的將來沒有打算，不清楚自己究竟要干什么，年紀見長，問題越突出?！斑^一天是一天”、“到時候再說”、“得過且過”……是受訪學(xué)生提得最多的。甚至很多同學(xué)認為只要自己有一份工作即可，社會責任感、民族責任感都和自己沒有任何關(guān)系。
（二）沒有準確把握是非觀念，缺乏禮貌。
在受訪學(xué)生中，讓其對社會中出現(xiàn)的一些道德缺失現(xiàn)象發(fā)表觀點，他們的答案與傳統(tǒng)道德和規(guī)范相悖大有人在。除此之外，缺乏最基本的禮貌、善惡不分在這些學(xué)生中都表現(xiàn)得尤為明顯。
（三）沒有熟悉法律條文規(guī)定，觀念不強。
青少年學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成期，對很多東西的認識不夠準確、客觀，容易誤入歧途。
20世紀以來，青少年犯罪是各國共同面臨的一個突出社會問題。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，我國青少年犯罪占全國刑事立案比例一直較高，約為65%，處于居高不下的局面。特別是，14-18歲的少年發(fā)案率上升較快，成為違法犯罪的高發(fā)年齡階段，并以侵犯財產(chǎn)型犯罪與性犯罪居多，團伙作案數(shù)量劇增。在全國技工院校中，學(xué)生普遍不懂法、不知法、不守法，甚至很多成為社會中犯罪分子的一員。
（四）沒有深刻的自我控制能力，任意妄為。
自制力就是自我克制能力。人的克制能力能夠決定人的心理品位、健康狀況、智能的發(fā)揮程度。人的自制力雖然帶有先天性，但后天影響、教育、自身修養(yǎng)更重要。自制力培養(yǎng)跟其他能力培養(yǎng)一樣，應(yīng)該是越早越好。
對于技工院校的學(xué)生來說，主要表現(xiàn)在上課不認真聽講，遲到、曠課、逃課，上網(wǎng)吧、打游戲、瀏覽黃色網(wǎng)站等方面多方進行聯(lián)合管理和教育，但成效不高。
二、改善技工院校學(xué)生德育教育的幾點建議
目前，全國各地大力興辦職業(yè)教育，從以前關(guān)注學(xué)生數(shù)量的增到逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)生質(zhì)量上。這其中最關(guān)鍵的是學(xué)生的德育素質(zhì)一定要過關(guān)。針對技工院校學(xué)生當中存在的普遍問題，建議從以下幾個方面改善技工院校的德育教育：
（一）做大做強德育課。
學(xué)校德育工作中應(yīng)以人為本，以德育課為載體，不斷開拓德育新思路，發(fā)揮德育途徑整體效益，強化學(xué)校德育整體效果。技工院校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
技工院校德育課教學(xué)應(yīng)以“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”為原則，做到課堂教學(xué)與個別教育、課堂教學(xué)與課外活動、課堂教學(xué)與校外實踐三結(jié)合，擺脫傳統(tǒng)以課堂為主的單一化教育教學(xué)模式，教學(xué)與教育并行，提升技工院校德育課的整體教學(xué)水平。
以課堂教學(xué)為主導(dǎo)，以好習慣養(yǎng)成為落腳點，以“自主與興趣教育”為切入點，全面加強法制教育、心理健康教育、勞動教育、社會實踐教育等，使學(xué)生由他律變成自律，從而學(xué)生的整體素質(zhì)有了很大提高。
（二）加大家庭教育的力度。
一個對國家有貢獻的人，一個為國家創(chuàng)造價值的人，必須具備德才兼?zhèn)涞乃仞B(yǎng)，在這一素養(yǎng)養(yǎng)成過程中，家庭教育起著極大的作用，尤其是孩子的第一任老師――父母。
孩子降臨在一個什么樣的家庭是誰也無法決定的，但是作為人之父母，卻有責任盡全力創(chuàng)造一個適合他們健康成長的良好環(huán)境。這就要求父母時時刻刻做好榜樣，做好子女的教育工作，教導(dǎo)他們樹立正確的“三觀”，為他們一生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
不得不提到的一點就是，家長的素質(zhì)在德育過程中有著重大影響。實際生活中，諸多家長表示不會管孩子，不知道怎么教育孩子。那么對家長的教育勢在必行，技工院校領(lǐng)導(dǎo)和班主任可通過家長會等方法提高學(xué)生家長的素質(zhì)。
家庭教育對一個人一生產(chǎn)生的重大影響是巨大的，整個社會應(yīng)該高度重視這項工作，使家庭教育合理化、科學(xué)化，為孩子成才創(chuàng)造良好的條件。
（三）優(yōu)化校園周邊環(huán)境。
學(xué)校是不同年齡段學(xué)生學(xué)習成長的地方，人員相對密集，其是國家未來的希望，其安全與否始終是全社會最關(guān)注、最敏感、最突出的熱點問題。那么加強校園周邊環(huán)境治理工作，為廣大青少年兒童營造良好的內(nèi)外部環(huán)境，是一項刻不容緩的工作。
隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，學(xué)校周圍存在這樣或那樣的問題，對學(xué)生人身安全構(gòu)成了極大的威脅。技工學(xué)校的學(xué)生本生自制力比較弱，其受校外周邊環(huán)境影響更大。在一些技工學(xué)校的附近，大大小小的網(wǎng)吧、黑游戲廳、歌舞廳數(shù)量眾多，每天營業(yè)很晚，潛移默化中給學(xué)生成長帶來了負面影響。所以，凈化學(xué)生成長環(huán)境是我們當前應(yīng)該正視的一個現(xiàn)實。
優(yōu)化校園周邊環(huán)境工作是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，要鍥而不舍、常抓不懈，切實抓緊抓好，抓出成效，為廣大師生提供良好的學(xué)習和教書育人內(nèi)外環(huán)境。
（四）提升德育隊伍的整體水平。
德育工作是學(xué)校工作的首位，德育隊伍是學(xué)校的首抓，抓好德育隊伍建設(shè)，提高德育成員素質(zhì)，才能抓好德育工作。德育工作應(yīng)該從上到下，從校長到每個學(xué)生貫徹到底，始終堅持“全員育人、全方位育人”。具體做法如下：
1.完善班主任隊伍建設(shè)。
班級是學(xué)校進行教育教學(xué)活動的基本單位，班主任是學(xué)校中全面負責一個班學(xué)生的思想、學(xué)習、健康和生活等工作的教師，是一個班的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，也是一個班中全體任課教師教學(xué)、教育工作的協(xié)調(diào)者。班主任的基本任務(wù)是：按照德、智、體、美全面發(fā)展的要求，開展班級工作，全面教育、管理、指導(dǎo)學(xué)生，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律、身心健康的公民。
班主任的思想道德水準、工作能力水平直接關(guān)系到班級工作的實效性，關(guān)系到學(xué)校素質(zhì)教育的有效性。因此，必須加強班主任隊伍建設(shè)，切實提高班主任素質(zhì)。只有這樣才能適應(yīng)學(xué)校德育、班級德育工作的要求，切實提高班級的育人水平。
2.抓好學(xué)生干部隊伍建設(shè)。
學(xué)生干部是在學(xué)生群體中擔任某些職務(wù)，負責某些特定職責，協(xié)助學(xué)校進行管理工作的一種特殊學(xué)生身份。
學(xué)生干部在學(xué)校課外活動開展中起了極其重要的作用，尤其是校團委、校學(xué)生會、學(xué)生社團、各級學(xué)生分會的學(xué)生干部更是參與學(xué)校的學(xué)生管理工作。那么，加強學(xué)生干部隊伍建設(shè)是促進學(xué)校德育工作的有效途徑。技工院校的行政領(lǐng)導(dǎo)要做好校團委、校學(xué)生會學(xué)生干部開展換屆選舉工作、新干部的培訓(xùn)工作等，充分發(fā)揮他們的作用。
最后，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，并認真學(xué)習德育工作政策文件，提高認識，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想。青年是社會的希望，是社會的未來，他們肩負著國家強大和富強的歷史重任，尤其是技校生的德育教育工作，不僅需要掌握技術(shù)和技能，更重要的是增強他們的責任感，為此技校的德育教育工作是目前亟待加強的一項重要工作，是每個職業(yè)教育工作者不容忽視的問題。
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