勞動(dòng)教育含義精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育含義范文

關(guān)鍵詞：思政教育；勞動(dòng)教育；服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)

高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，因此勞動(dòng)教育與思想政治教育是必不可少的。通過(guò)將思政教育融入勞動(dòng)教育中，能夠?qū)⒅R(shí)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生更加積極地開(kāi)展勞動(dòng)。

1勞動(dòng)教育的意義

（1）加強(qiáng)合作交流。在集體勞動(dòng)課程開(kāi)展的過(guò)程中，學(xué)生為了完成集體的勞動(dòng)目標(biāo)會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，因此勞動(dòng)教育能夠幫助學(xué)生建立合作交流意識(shí)，并且嚴(yán)格按照課堂秩序完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在展開(kāi)導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師可以按照不同學(xué)生具備的特征進(jìn)行合理分組，并且確定每一組的組長(zhǎng)，學(xué)生在接受課堂反饋的過(guò)程中，也可以以小組為單位進(jìn)行討論和提出疑問(wèn)。學(xué)生在這種小組學(xué)習(xí)合作中更積極投入，更樂(lè)意地參與其中，更珍惜這樣的小組學(xué)習(xí)合作方式，通過(guò)小組協(xié)作進(jìn)行小組學(xué)習(xí)，并徹底檢查問(wèn)題，以解決現(xiàn)有的教學(xué)問(wèn)題。學(xué)生在反復(fù)的問(wèn)題討論和實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，充分利用科學(xué)知識(shí)和材料，建立有序的合作分工，在相互激勵(lì)中不斷完善相應(yīng)的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，最終追求驕傲和榮譽(yù)，克服問(wèn)題解決中的困難，以促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量[1]。（2）促進(jìn)動(dòng)手實(shí)踐。在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，如果缺失了勞動(dòng)教育，也就失去了實(shí)踐的重要含義，一些學(xué)生參與勞動(dòng)的過(guò)程其實(shí)也是知識(shí)形成的過(guò)程，能夠促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展動(dòng)手實(shí)踐。值得教師注意的是，在開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)需要推進(jìn)高階思維的形成，而不是一味地將實(shí)踐作為勞動(dòng)教育的唯一途徑，否則會(huì)失去實(shí)踐學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。因此，在開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，并將這些問(wèn)題折射到學(xué)習(xí)中。例如，在進(jìn)行教學(xué)分類(lèi)的過(guò)程中，一些學(xué)生不知道如何劃分不同的知識(shí)點(diǎn)，也不知道分類(lèi)背后的依據(jù)是什么。因此，教師在合理分類(lèi)時(shí)可以增加一些實(shí)踐性的模擬情境，幫助學(xué)生在潛移默化之中形成科學(xué)分類(lèi)的意識(shí)[2]。（3）累計(jì)問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)。勞動(dòng)教育涵蓋了很多方面，在進(jìn)行高校勞動(dòng)課程教學(xué)的過(guò)程中，開(kāi)展動(dòng)手實(shí)踐不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，而是希望學(xué)生通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生價(jià)值。開(kāi)展勞動(dòng)教育能夠幫助學(xué)生結(jié)合自身的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)更好地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮教育的真正價(jià)值，使得學(xué)生意識(shí)到勞動(dòng)的過(guò)程其實(shí)也是解決問(wèn)題及經(jīng)驗(yàn)累積的過(guò)程。學(xué)生在勞動(dòng)教育活動(dòng)中，通過(guò)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)形成經(jīng)驗(yàn)、技巧、方法等，最終能夠解決各類(lèi)問(wèn)題，確保學(xué)習(xí)的多樣性,培養(yǎng)思維創(chuàng)新能力、意義認(rèn)知建構(gòu)能力[3]。

2思政教育元素在勞動(dòng)教育中的融入與創(chuàng)新應(yīng)用

（1）創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)情景。作為高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師，應(yīng)當(dāng)注重教材的重要作用，而教材作為教學(xué)的重要依據(jù)及重要資源，在文化傳承及知識(shí)傳遞等各個(gè)方面都有著十分重要的作用。在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)尊重教材，并且創(chuàng)造性地完成教學(xué)目標(biāo)，深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的有關(guān)勞動(dòng)教育及思政的相關(guān)資源，充分發(fā)揮當(dāng)下勞動(dòng)教育及思政教育存在的價(jià)值。通過(guò)圍繞教材例題創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，除了能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，充分落實(shí)高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)功能。同時(shí)，教師應(yīng)從勞動(dòng)教育這一角度出發(fā)，對(duì)教材進(jìn)行探索，并且創(chuàng)造性地對(duì)教學(xué)資源展開(kāi)利用和挖掘，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，確保課堂教學(xué)質(zhì)量[4]。在思政教育元素融入勞動(dòng)教育的過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師可以充分利用專(zhuān)業(yè)特征，將軍隊(duì)文化及企業(yè)文化貫穿于專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，以校企合作項(xiàng)目、畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的各項(xiàng)措施作為重要的載體，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育元素的深度融合，在勞動(dòng)教育的過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生的理想信念。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，對(duì)宇航服、戰(zhàn)訓(xùn)服等類(lèi)型的服裝進(jìn)行項(xiàng)目探究，最終融入愛(ài)國(guó)教育及勞動(dòng)教育。（2）打造師資隊(duì)伍。想要推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)教育更加專(zhuān)業(yè)化，應(yīng)當(dāng)建立具有較高綜合素質(zhì)及教學(xué)水平的師資隊(duì)伍。在個(gè)性全面和諧發(fā)展的背景下開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)教育，應(yīng)當(dāng)結(jié)合服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，采用“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，打造雙師型教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮教師的作用。在為學(xué)生傳授專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理論實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的責(zé)任感及使命感。同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以在校內(nèi)選擇一些具有相關(guān)教學(xué)背景的教師擔(dān)任課程講師，也可以對(duì)外聘請(qǐng)一些具有較高職業(yè)素養(yǎng)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)教育傳遞者，如勞動(dòng)模范等，通過(guò)這種方式能夠構(gòu)建將理論和實(shí)踐相結(jié)合的師資隊(duì)伍，從而確保課堂教學(xué)質(zhì)量。教師可以將多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律設(shè)計(jì)多媒體課程，收集數(shù)據(jù)，逐步完善學(xué)生的思維方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)思維、練習(xí)等教學(xué)聯(lián)想，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。學(xué)生正逐漸從被動(dòng)傾聽(tīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，在校企合作開(kāi)展的過(guò)程中，教師也可以深入挖掘勞動(dòng)教育及思政教育元素，圍繞品牌文化及畢業(yè)生案例等多項(xiàng)內(nèi)容出發(fā)，使得服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)融入文化教育，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。（3）開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)。首先，素質(zhì)教育要求服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制更加關(guān)注對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而達(dá)到服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)得以提升的最終目的。故而，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)構(gòu)建不能過(guò)分依賴(lài)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系，而是應(yīng)敢于挑戰(zhàn)，突破原有評(píng)價(jià)體系的桎梏，將基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀、創(chuàng)新與創(chuàng)造、合作與共享等目標(biāo)設(shè)定其中，立足“教”和“學(xué)”兩個(gè)基本點(diǎn)制定綜合性評(píng)價(jià)目標(biāo)體系。其次，教師主導(dǎo)下的教學(xué)目標(biāo)體系構(gòu)建不能只拘泥于勞動(dòng)知識(shí)的建構(gòu)，應(yīng)充分了解學(xué)生勞動(dòng)學(xué)情，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，并預(yù)測(cè)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度[5]。教育事業(yè)是人的事業(yè)，有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷底蘊(yùn)。因此，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)的建立也應(yīng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展、有機(jī)生成的。服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)從對(duì)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人文關(guān)懷和美育情感培育出發(fā)，從服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在課堂的參與度出發(fā)，把美育能力視為可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因子設(shè)計(jì)到教學(xué)評(píng)價(jià)中，構(gòu)建具有可持續(xù)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。首先，評(píng)價(jià)的因子設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展的特征，如合作、自我管理、美育創(chuàng)造力等內(nèi)容；其次，評(píng)價(jià)措詞要彰顯服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生持續(xù)提高的特點(diǎn)，如“不斷改進(jìn)”“學(xué)會(huì)使用”“持續(xù)提升”；最后，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要符合服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和美育培養(yǎng)規(guī)律，不能出現(xiàn)“揠苗助長(zhǎng)”式標(biāo)準(zhǔn)[6]。（4）開(kāi)展提問(wèn)教學(xué)。高校勞動(dòng)學(xué)科內(nèi)容具備較強(qiáng)的綜合性，蘊(yùn)含豐富的知識(shí)量，其教學(xué)的有效性對(duì)促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展具有重要作用。在思政課堂上實(shí)現(xiàn)有效提問(wèn)的主要方式之一是教師科學(xué)合理地設(shè)置問(wèn)題，在教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)中，教師需要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)等合理設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題，使課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)得以發(fā)揮其積極作用，為后續(xù)課程教學(xué)效果的提升起到有效推動(dòng)作用。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，需要深入發(fā)掘教材內(nèi)容并圍繞重難知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的知識(shí)延伸，根據(jù)學(xué)生整體的學(xué)習(xí)水平及知識(shí)理解能力，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)并設(shè)計(jì)相應(yīng)的問(wèn)題，促進(jìn)師生共同思考、共同進(jìn)步。此外，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)還需要注重連貫性，問(wèn)題的設(shè)計(jì)要注意前后的密切聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生逐漸理解問(wèn)題背后所揭示的課程內(nèi)容。此外，教師需要關(guān)注思政學(xué)科所具備的較強(qiáng)抽象性而給學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解記憶帶來(lái)較大難度，為了幫助學(xué)生更好地開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師設(shè)置問(wèn)題內(nèi)容時(shí)可從現(xiàn)實(shí)生活入手，引導(dǎo)學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)深入思考，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的感知力。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，將思政教育元素融入勞動(dòng)教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)項(xiàng)目，并且自覺(jué)維護(hù)勞動(dòng)的成果，在專(zhuān)業(yè)教育推進(jìn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)，使專(zhuān)業(yè)教育能夠與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。同時(shí)，將思政教育元素融入勞動(dòng)教育，能夠堅(jiān)定學(xué)生的專(zhuān)業(yè)志向及勞動(dòng)信念，努力為社會(huì)輸送高素質(zhì)的技能型人才。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：勞動(dòng)教育含義范文

關(guān)鍵詞：良好勞動(dòng)習(xí)慣；小學(xué)生

給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，因?yàn)闈夂竦娜宋姆諊丘B(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵。而良好的勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成是養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要環(huán)節(jié)。本文就如何在校內(nèi)和校外培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、勞動(dòng)環(huán)境創(chuàng)建在校內(nèi)

（一）提課間餐

我校的特點(diǎn)是之一是早上第二節(jié)課后，孩子們都要吃課間餐，孩子們可以由老師分組或自由組合，輪流去食堂提課間餐，發(fā)放給教室里面的同學(xué)們。以前這事由老師去完成，孩子們都養(yǎng)成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的習(xí)慣?，F(xiàn)在讓孩子們自己動(dòng)手，去體驗(yàn)為人民服務(wù)的真實(shí)含義，體會(huì)勞動(dòng)的快樂(lè)。老師在這一過(guò)程中可以提示和指導(dǎo)，如注意安全等等。

（二）整理校園

讓同學(xué)們動(dòng)手美化校園，動(dòng)手設(shè)計(jì)校園文化建設(shè)、校園衛(wèi)生、校園環(huán)境以及特色校園的創(chuàng)建，當(dāng)然他們的許多思想和創(chuàng)意可能不符合實(shí)際，但是營(yíng)造這種動(dòng)手、動(dòng)腦的氛圍，十分重要，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)整理書(shū)包、整理床鋪、整理自己的桌凳等。

(三)開(kāi)展迎新活動(dòng)

迎新活動(dòng)即為每年的元旦活動(dòng)，學(xué)校開(kāi)展迎新活動(dòng)形式多樣，一般以文藝娛樂(lè)為主。但是，為了讓更多孩子能參與，我們不妨可以營(yíng)造一些讓孩子動(dòng)手、動(dòng)腦的迎新氛圍，如開(kāi)展水果拼盤(pán)大比拼活動(dòng)、餃子宴、捏湯圓等一些同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)，樂(lè)于參與的活動(dòng)。這樣，既豐富了生活，又鍛煉了自己。

二、勞動(dòng)環(huán)境創(chuàng)建在校外

（一）開(kāi)辟勞動(dòng)基地在家里

現(xiàn)在的小“懶蟲(chóng)”越來(lái)越多。為此,必須注意從小培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng),養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。首先應(yīng)該養(yǎng)成孩子自己的事情自己做的好習(xí)慣。要持之以恒地學(xué)習(xí)做事情，不能因?qū)W得慢或做不好而著急，更不能半途而廢。做些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，如掃地、收拾碗筷、擇菜、洗菜等。有針對(duì)性地認(rèn)識(shí)一些工具、蔬菜和生活常識(shí)等，同時(shí)通過(guò)自身的勞動(dòng)來(lái)體會(huì)勞動(dòng)的辛苦，學(xué)會(huì)體諒和關(guān)心他人。

（二）開(kāi)辟勞動(dòng)基地在街道，在鄉(xiāng)村

孩子還可以適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┕鎰趧?dòng)，如打掃公共衛(wèi)生、幫鄰居拿報(bào)紙、植樹(shù)、種花等。農(nóng)忙季節(jié)，有機(jī)會(huì)可以讓孩子親自體驗(yàn)播種與收獲的感受，讓孩子更多了解比如育秧苗、插秧、稻子成熟、收割稻子、把晾干或烘干的稻子用打米機(jī)制成大米等。因?yàn)楝F(xiàn)在的好多孩子見(jiàn)到玉米桿總愛(ài)問(wèn)“媽媽?zhuān)鞘鞘裁礃?shù)呀？”等問(wèn)題。

三、老師、家長(zhǎng)的做法

（一）鼓勵(lì)孩子主動(dòng)勞動(dòng)

我國(guó)一位教育專(zhuān)家也對(duì)中國(guó)孩子進(jìn)行過(guò)調(diào)查，在學(xué)校和家中做力所能及的事的孩子，情緒較為穩(wěn)定，心理問(wèn)題較少，學(xué)習(xí)自覺(jué)性與責(zé)任感較強(qiáng)。因此，老師與家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造良好的條件，讓孩子從小就自然而然地參與并熱愛(ài)勞動(dòng)。根據(jù)孩子的性別和年齡，讓孩子分擔(dān)一些力所能及的體力勞動(dòng)。比如，可以愉快完成的事，或者是在老師，家長(zhǎng)的指導(dǎo)、幫助下可以順利完成的勞務(wù)活兒。原則是讓孩子能夠看到這項(xiàng)勞動(dòng)的成果，并對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生興趣。

（二）讓勞動(dòng)變成快樂(lè)的游戲

老師讓孩子勞動(dòng)時(shí)，孩子可能正在玩。既然玩是孩子的天性，老師就要巧妙利用這一點(diǎn)，讓勞動(dòng)和游戲相結(jié)合，喚起孩子對(duì)勞動(dòng)的興趣。對(duì)于上小學(xué)的孩子，老師可以讓孩子玩“角色扮演”的游戲，比如在迎新活動(dòng)中，老師不妨對(duì)孩子們說(shuō)：“老師來(lái)當(dāng)廚師，你們來(lái)當(dāng)服務(wù)生，各就各位?！?/p>

總之，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)熱情離不開(kāi)家庭、學(xué)校和全社會(huì)的共同努力。小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育是實(shí)施素質(zhì)教育中非常重要的一環(huán)，加強(qiáng)勞動(dòng)教育可培養(yǎng)小學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)興趣和勞動(dòng)習(xí)慣，也能培養(yǎng)小學(xué)生的自我服務(wù)能力和社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)也能讓小學(xué)生更了解今天的幸福生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，讓小學(xué)生從心底尊敬勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果。只有那些有助于人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和開(kāi)拓世界的多種多樣的勞動(dòng)，只有在進(jìn)行創(chuàng)造的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自我表現(xiàn)和自我肯定的勞動(dòng)，只有用使精神生活不斷豐富的勞動(dòng)去充實(shí)空余時(shí)間，才能使人幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐西勝.大師談兒童習(xí)慣的培養(yǎng)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009，5.

第3篇：勞動(dòng)教育含義范文

一、談心時(shí)以誠(chéng)待人。

陶行知指出“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”談心就是一種心心相印的真教育，是班主任了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的重要方法。談心時(shí)，必須盡自己關(guān)心之情。筆者所帶的班中有位姓李的學(xué)生，上課時(shí)注意力不夠集中，思想“開(kāi)小差”，完成作業(yè)敷衍了事，恨不得下課鈴一響，就跑到乒乓球桌邊操練。筆者選擇在一個(gè)晴朗的課外活動(dòng)后找他談心。結(jié)合他樂(lè)于的“乒乓球”，讓他了解了世界冠軍鄧亞萍等幾位名將后，讓他明白“要學(xué)就學(xué)個(gè)踏實(shí)，要玩就玩?zhèn)€痛快”的道理，希望他更好提高球技的同時(shí)，要把像面對(duì)乒乓球一樣的熱情放在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科上，并肯定他將會(huì)取得很大的進(jìn)步。果不然，在后來(lái)的兩周，他的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)直接提高了9個(gè)和7個(gè)名次，但是英語(yǔ)仍然沒(méi)有上升。掐準(zhǔn)事時(shí)機(jī)，我給他及時(shí)的表?yè)P(yáng)，同時(shí)為他解決急切上進(jìn)的心理，并在思想上進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，進(jìn)一步解決他偏科的狀況。筆者同時(shí)借助他的進(jìn)步分別找班上存在此類(lèi)情況的同學(xué)談心，給予他們?cè)诰裆瞎膭?lì)和希望，在身邊的實(shí)例和社會(huì)典型人物事例的教育感化中，他們實(shí)現(xiàn)了邁進(jìn)。以誠(chéng)待人，用時(shí)間和誠(chéng)心讓學(xué)生感受老師的關(guān)心和重視，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)談心的目標(biāo)，誠(chéng)心贏得信心，實(shí)現(xiàn)師生互助生生互助，在有效的談心中實(shí)現(xiàn)班集體的整體進(jìn)步。

二、思想上以行為展現(xiàn)

行為是思想的表現(xiàn)，學(xué)生思想道德教育，在小學(xué)階段有著重要的地位。有這樣一個(gè)事例“獨(dú)生子女趙某，小時(shí)候父母嬌生慣養(yǎng)，放任自由。在校做錯(cuò)事，跟其家長(zhǎng)反映，家長(zhǎng)當(dāng)作耳邊風(fēng)，對(duì)其管教不嚴(yán)。進(jìn)入初中后，該生花銷(xiāo)逐日放大，騙、偷、搶等屢屢出現(xiàn)，最后走上犯罪的道路?！边@是學(xué)生和家長(zhǎng)引以為戒班主任科任教師值得重視的案例。言語(yǔ)上的獲得，知識(shí)考試上的優(yōu)良，永遠(yuǎn)不能真正體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德境界。于學(xué)生來(lái)說(shuō)，家庭教育和學(xué)校教育同等重要。班主任在其中扮演的角色，是用實(shí)際的行動(dòng)，常以家訪、課后交流、談心等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的行為監(jiān)督、輔導(dǎo)和教育，不能姑息低劣或者趨向庸俗低劣方向的思想行為出現(xiàn)或者存在，及時(shí)教育和家校及時(shí)溝通顯得極其重要。在很多情形之下，班主任和科任教師需要對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行跟蹤了解，及時(shí)提示和斧正不好的苗頭，這是其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)；在些許不良行為出現(xiàn)的時(shí)候，家校扮演的角色處在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃恢蒙希僦^(guò)急，或讓學(xué)生感覺(jué)小題大做，不聞不問(wèn)會(huì)助長(zhǎng)負(fù)面行為的不斷滋生。小學(xué)階段是屬于“在小不育大來(lái)育不起”的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)生猶如小樹(shù)苗，不能在容易修枝打葉讓其茁壯高挑成長(zhǎng)的時(shí)期選擇放任自流的態(tài)度，需要融進(jìn)關(guān)注、愛(ài)心，需要付出時(shí)間、大量精力的教育階段，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，修品正德，品行結(jié)合的一貫性顯得尤為重要。

三、勞動(dòng)教育以德為先

勞動(dòng)，在哲學(xué)角度，是人類(lèi)直立行走和制造工具的基本，在教育中，勞動(dòng)依然不能改變其重要的教育學(xué)習(xí)地位。由于學(xué)生的品質(zhì)教育和知識(shí)學(xué)習(xí)在一些情況之下處理出現(xiàn)矛盾，我們往往片面追求考試成績(jī)，學(xué)生的在考試上的追求體現(xiàn)得幾乎畸形。這是脫離勞動(dòng)、工作實(shí)際的怪胎。只抓統(tǒng)考科目所謂的主科的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的勞動(dòng)教育，或只傳授勞動(dòng)的理論知識(shí)，而忽視勞動(dòng)技能的指導(dǎo)，乃至在勞動(dòng)、動(dòng)手之時(shí)指手畫(huà)腳發(fā)號(hào)施令，都會(huì)抹殺勞動(dòng)的學(xué)習(xí)提高本意。小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，班主任的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。指手畫(huà)腳，只會(huì)衍生被利用的心理，在精神境界上師生存在從屬的階級(jí)思想，學(xué)生歧視勞動(dòng)就是指手畫(huà)腳頻繁出現(xiàn)的結(jié)果。在勞動(dòng)中，班主任親自動(dòng)手是重要的，更關(guān)鍵的是，征求學(xué)生的觀點(diǎn)和看法，教師在安全上考慮的更多之外，還勞動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性給學(xué)生與課堂中師生的角色變換一樣重要。重視勞動(dòng)，就是重視學(xué)習(xí)知識(shí)的運(yùn)用，重視學(xué)習(xí)的本質(zhì)。勞動(dòng)需要道德，避免強(qiáng)權(quán)和急切的心理在其過(guò)程中的出現(xiàn)，這就是勞動(dòng)中的“以德為先”。

四、家訪中以善待人。

家訪須融洽與家長(zhǎng)聯(lián)系。家訪是了解學(xué)生，熟悉學(xué)生洞悉繁多個(gè)性家庭教育的一個(gè)重要途徑。在交談時(shí)，要實(shí)事求是向家長(zhǎng)匯報(bào)，虛心聽(tīng)取家長(zhǎng)意見(jiàn)等。家訪需要的更是班主任、科任教師的觀察力和洞察力，基本掌握學(xué)生家庭的大體歷史狀況，教育狀況。鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)的進(jìn)一步協(xié)調(diào)和正常交流，實(shí)現(xiàn)隔代思想理解的基礎(chǔ)。在大量的家訪中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多家長(zhǎng)尚是“夫?yàn)槠蘧V 父為子綱”的思想狀態(tài)之中，抵觸和逃避便是學(xué)生常常采取的辦法，這是所謂的“好刀不切把”的重要寫(xiě)照。家訪時(shí)，教師需要做的是幫助學(xué)生借鑒學(xué)習(xí)長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好習(xí)慣，多以業(yè)界名人，身邊典型為例子，幫助他們認(rèn)識(shí)“青出于藍(lán)”的本質(zhì)含義。對(duì)于家長(zhǎng)，需要溝通家庭影響和父母思想行為對(duì)孩子的潛移默化的影響。盡力拉近學(xué)生與家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)理解的距離并付諸實(shí)際的行動(dòng)，使之實(shí)現(xiàn)學(xué)生家庭中的長(zhǎng)幼笑顏，就是教師家訪的善。善待學(xué)生，善待家長(zhǎng)，善于做好長(zhǎng)幼關(guān)系的進(jìn)一步融洽，這是家訪中急需的教育情節(jié)。

情感教育是班主任工作中的更適用、更有價(jià)值的理念，重視以誠(chéng)待人、重視行為展現(xiàn)、重視以德為先和以善待人，多方面全方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心的關(guān)注和愛(ài)心行為的付出，在長(zhǎng)期堅(jiān)持的深入細(xì)致的工作中，在當(dāng)下留守兒童的教育關(guān)注中，學(xué)生得到的關(guān)愛(ài)會(huì)在他們的內(nèi)心深處得到感化，并在感化中有自信、堅(jiān)毅等品質(zhì)為動(dòng)力，學(xué)生不斷成長(zhǎng)之時(shí)，必將催開(kāi)美麗的情感教育奇葩，接出豐碩的果實(shí)。

第4篇：勞動(dòng)教育含義范文

關(guān)鍵詞：體育課程；體育意識(shí)；體育心理

體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能、增進(jìn)學(xué)生身心健康為主的一種特殊的教學(xué)課程，它與德育課程、智育課程、美育課程和勞動(dòng)教育課程相配合，共同促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，是整個(gè)學(xué)校教育的一個(gè)方面的課程。學(xué)生應(yīng)該了解體育的真正含義，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)，而社會(huì)則應(yīng)該加大體育意識(shí)宣傳力度，并且組織多種形式的體育活動(dòng)。

眾所周知，科學(xué)的體育活動(dòng)有利于促進(jìn)人的心理健康和身體健康，有利于增強(qiáng)我國(guó)國(guó)民體質(zhì)。中小學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的優(yōu)秀接班人，有義務(wù)也有責(zé)任增強(qiáng)體質(zhì)，對(duì)于這個(gè)群體而言，體育運(yùn)動(dòng)有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：能促進(jìn)學(xué)生身體健康的提高，為學(xué)生心理健康的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；有助于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力；可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)；能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，增強(qiáng)自尊和自信；能預(yù)防學(xué)生的心理障礙，增強(qiáng)保持心理健康的能力等等，總而言之，增強(qiáng)中小學(xué)生的體育鍛煉，加強(qiáng)他們的體育意識(shí)，在學(xué)校教育階段頗為重要。那么我們應(yīng)該如何做才能快速有效全面地加強(qiáng)學(xué)生的體育意識(shí)，改變我國(guó)中學(xué)體育教育現(xiàn)狀呢？在我看來(lái)，這需要社會(huì)各方面的共同努力。

一、學(xué)生本身體育意識(shí)的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代教育是弘揚(yáng)學(xué)生主體性的教育，尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為此現(xiàn)代學(xué)校體育必須符合學(xué)校體育主題的需要，必須適應(yīng)和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。內(nèi)因在事物的變化發(fā)展中起決定性作用，因此，要想改變中小學(xué)體育現(xiàn)狀，首先要改變中小學(xué)生對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)，讓他們明白體育的重要性與必要性。

（1）主動(dòng)接受關(guān)于體育的思想教育。德、智、體、美、勞是中學(xué)生要接受的必不可少的教育。要想培養(yǎng)中小學(xué)生的體育意識(shí)，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把思想品德教育滲透到學(xué)校體育的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在提高他們對(duì)體育認(rèn)識(shí)的同時(shí)，激發(fā)他們對(duì)體育的興趣，提高他們參加體育鍛煉的社會(huì)責(zé)任感。青少年學(xué)生活潑好動(dòng)，他們的思想、興趣、意志、愛(ài)好、個(gè)性等等方面都容易在體育活動(dòng)中真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)要有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓他們主動(dòng)并樂(lè)意接受關(guān)于體育的思想教育。

（2）積極主動(dòng)參加體育鍛煉。在一定程度上來(lái)說(shuō)，中小學(xué)生有一定的體育鍛煉意識(shí)，長(zhǎng)期的學(xué)校生活、有規(guī)律的體育課程使他們形成了經(jīng)常參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)參加他們感興趣的體育活動(dòng)；而對(duì)于那些體育意識(shí)比較淡薄的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們尋找自己感興趣的體育活動(dòng)，逐漸改變對(duì)于體育的看法。

二、學(xué)校方面應(yīng)做的轉(zhuǎn)變與改善

學(xué)校對(duì)于體育方面的轉(zhuǎn)變與改善將會(huì)對(duì)中小學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生很大的影響。

（1）學(xué)校要改變對(duì)體育的傳統(tǒng)看法。目前，我國(guó)的學(xué)校出于升學(xué)壓力，應(yīng)付教學(xué)，由于重智輕體，導(dǎo)致許多學(xué)校指導(dǎo)思想出現(xiàn)偏差，領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生對(duì)體育多采取實(shí)用主義態(tài)度，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)鍛煉，片面地將增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)及教育目標(biāo)只集中于在校期間學(xué)生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質(zhì)測(cè)驗(yàn)課，缺乏對(duì)學(xué)生從事體育活動(dòng)的興趣、愛(ài)好、意識(shí)和習(xí)慣以及獨(dú)立進(jìn)行自覺(jué)鍛煉的能力方面的培養(yǎng)。正是在這種教育理念的影響下，大部分學(xué)生都把體育當(dāng)成了一門(mén)必須要考試的課程，而不是把它當(dāng)成一種促進(jìn)身體健康、心理健康和培養(yǎng)個(gè)性、形成良好品質(zhì)的有效方法。因此，學(xué)校有必要改變教育理念，真正做到以學(xué)生為本，不僅要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注他們的身體和心理健康，為他們的成才提供一個(gè)良好的平臺(tái)。

（2）努力改變學(xué)校的體育設(shè)施?，F(xiàn)在我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一切都需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，現(xiàn)實(shí)生活中還有很多方面需要去改善，大部分學(xué)校的體育設(shè)施就是如此，尤其是農(nóng)村的學(xué)校，學(xué)生沒(méi)有足夠的良好的設(shè)施去參加體育活動(dòng)，因此就只能以學(xué)習(xí)為主，體育意識(shí)相當(dāng)?shù)?。因此，我們?yīng)該從實(shí)際出發(fā)，盡量去改變學(xué)校的基礎(chǔ)教育設(shè)施，滿(mǎn)足學(xué)生不同層面的需求。畢竟外因是事物變化發(fā)展的重要條件。學(xué)校教育設(shè)施的完善與否，與這個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量必然有一定的關(guān)系。

（3）教師方面的改善。在中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中，教師所起的作用是無(wú)人可以替代的。教師的知識(shí)水平、職業(yè)素質(zhì)及他對(duì)本職工作的看法和重視程度都將影響到學(xué)生對(duì)于這門(mén)課程的看法。

作為一個(gè)合格的體育教師，就應(yīng)該端正態(tài)度，應(yīng)該激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生正確的體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；要充分重視和利用學(xué)生的各種需要，讓他們?cè)隗w育活動(dòng)中感受到樂(lè)趣、刺激和宣泄；幫助學(xué)生樹(shù)立正確的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)定向和恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置目標(biāo)，使他們以良好的心態(tài)，朝著正確的方向，積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，一步一步地提高體育能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)；提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉活動(dòng)的自我效能感；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉結(jié)果正確歸因的指導(dǎo)等等。

三、全社會(huì)的關(guān)注與支持

一個(gè)人的成才，離不開(kāi)家庭和學(xué)校的培養(yǎng)教育，更離不開(kāi)全社會(huì)的關(guān)注與支持。因此，要想好好發(fā)展我國(guó)的體育事業(yè)，加強(qiáng)中小學(xué)生的體育意識(shí)，就需要我們的這個(gè)社會(huì)多理解，多支持。

面對(duì)嚴(yán)峻的升學(xué)壓力，很多家長(zhǎng)和老師都只片面注重學(xué)生的文化課成績(jī)，忽視體育鍛煉的重要性，這些想法直接影響到中小學(xué)生的認(rèn)識(shí)看法。根據(jù)調(diào)查表明，當(dāng)代學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的態(tài)度是比較好的，動(dòng)機(jī)是正確的，但也應(yīng)該看到，在很多的學(xué)生中存在上課無(wú)精打采，注意力不集中，萎縮情緒較大，借故請(qǐng)假較多，完成任務(wù)就勉強(qiáng)，考核只求及格，課外活動(dòng)參加較少，很少有喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這對(duì)正處在成長(zhǎng)階段的青少年是沒(méi)有多大好處的。

總而言之，中小學(xué)生是最值得社會(huì)關(guān)注的一個(gè)群體之一。我們有義務(wù)幫助他們確立正確的三觀，樹(shù)立正確的目標(biāo)。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)各界應(yīng)該隨著時(shí)代的進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的傳統(tǒng)看法，為中小學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：勞動(dòng)教育含義范文

【關(guān)鍵詞】幼兒；勤儉；美德

一、教師潛移默化的影響

由于我們每天和幼兒生活在一起的時(shí)間占一天的三分之一，教師的言談舉止，日常生活中哪怕極小慎微的動(dòng)作也會(huì)成為幼兒模仿的對(duì)象，所以教師要當(dāng)勤儉節(jié)約的模范。

（一）教師的一言一行。作為一名教師，是孩子的一面鏡子，因此教師的一言一行也為幼兒提供了參考的范本，假如教師在班上對(duì)穿得漂亮的幼兒進(jìn)行語(yǔ)言上的贊許，會(huì)對(duì)其他孩子無(wú)形中就形成了一種攀比的心理暗示。因此，老師不應(yīng)對(duì)孩子的穿著太關(guān)注，自己也要穿著樸素大方，消除孩子的攀比心理。

（二）語(yǔ)言巧妙的言傳。美國(guó)教育家杜威曾指出“教育即生活”，即教師在生活中潛移默化的培養(yǎng)幼兒勤儉節(jié)約的意識(shí)。如可以把關(guān)緊龍頭編成一個(gè)小故事：“水龍頭啊這幾天很傷心，流了許多許多的眼淚，每當(dāng)我聽(tīng)到水龍頭傷心得哭時(shí)我就跑過(guò)去問(wèn)它為什么傷心？它告訴我，原來(lái)是因?yàn)橛行∨笥褯](méi)把它的閥門(mén)擰緊，害得它很傷心的流了很多眼淚?！崩蠋熇煤⒆觽兯煜さ恼Z(yǔ)言，按照孩子們的思維來(lái)達(dá)到教育節(jié)水的目的。同時(shí)，老師可以尋找有關(guān)水資源污染的自然景觀和嚴(yán)重缺水圖片張貼于宣傳窗，讓孩子們深刻明白水資源的重要性。

（三）日常生活中的教育。在日常生活中我們經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：吃飯時(shí)，幼兒總是有挑食的現(xiàn)象；撕父母買(mǎi)的書(shū)卻從來(lái)不心疼；跟父母要這要那，稍不滿(mǎn)足就會(huì)大哭大叫……面對(duì)如此種種，要想讓幼兒有勤儉節(jié)約的正確態(tài)度，就得先讓幼兒明白勤儉節(jié)約的意義。我們主要通過(guò)童話(huà)故事和生活故事對(duì)幼兒進(jìn)行教育，讓他們明白一粒米、一滴水都是人們辛勤勞動(dòng)換來(lái)的，教育孩子盡量不用一次性的產(chǎn)品等，幫助孩子了解資源是可以反復(fù)利用的，反復(fù)使用可以大大節(jié)約有限資源。另外，針對(duì)幼兒吃飯時(shí)大部分有挑食、剩飯、剩菜等現(xiàn)象，我們?cè)凇稅?ài)惜糧食》的活動(dòng)中，給幼兒講解糧食生長(zhǎng)的過(guò)程，講勞動(dòng)的辛苦，引導(dǎo)幼兒思考，真正體會(huì)一粒糧食一滴汗水的含義。平日里，還鼓勵(lì)幼兒收集家里的瓶瓶罐罐，利用廢舊材料和老師一起做教玩具，一起游戲，將節(jié)約的意識(shí)滲透到幼兒每日的生活中。

二、家長(zhǎng)具有榜樣的作用

有人說(shuō)：“有什么樣的家長(zhǎng)就有什么樣的孩子?！奔议L(zhǎng)愛(ài)學(xué)習(xí)，孩子就愛(ài)學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)愛(ài)勞動(dòng)，孩子就愛(ài)勞動(dòng)，家長(zhǎng)樂(lè)于助人，孩子就樂(lè)于助人。

（一）知道錢(qián)的來(lái)歷。家長(zhǎng)要讓孩子知道錢(qián)是怎么來(lái)的，有機(jī)會(huì)要讓孩子看看成人是怎樣勞動(dòng)的，讓孩子知道勞動(dòng)是很辛苦的，并且讓孩子做力所能及的事情，教育他們懂得金錢(qián)的價(jià)值，并教會(huì)他們儲(chǔ)蓄，讓孩子養(yǎng)成儲(chǔ)蓄的習(xí)慣。

（二）引導(dǎo)孩子正確消費(fèi)?，F(xiàn)在不少孩子大手大腳花錢(qián)的情況十分嚴(yán)重。他們挑吃挑穿，甚至為了想買(mǎi)的東西跟家長(zhǎng)發(fā)脾氣，然而對(duì)買(mǎi)到的東西又不珍惜。家長(zhǎng)應(yīng)幫助孩子學(xué)會(huì)正確消費(fèi)，如讓孩子將自己的壓歲錢(qián)用作新學(xué)期的學(xué)費(fèi)，讓孩子有計(jì)劃地買(mǎi)書(shū)、買(mǎi)文具等。父母還可鼓勵(lì)孩子省吃?xún)€用，把省下的零用錢(qián)捐獻(xiàn)災(zāi)區(qū)，捐獻(xiàn)希望工程等，或幫助幼兒園有困難的同伴，有助于培養(yǎng)教育孩子高尚的道德意識(shí)。

（三）營(yíng)造節(jié)儉的家庭氛圍。孩子年齡雖小，但可塑性極強(qiáng)，家長(zhǎng)只要探索勤儉節(jié)約習(xí)慣的方法和途徑，是能很快幫助幼兒勤儉節(jié)約習(xí)慣養(yǎng)成的。在日常生活中，父母要以自己的節(jié)儉行為影響孩子，如：將洗衣服的水留下來(lái)拖地或充廁所，淘米水用來(lái)澆花等。孩子天長(zhǎng)日久耳濡目然，自然就會(huì)習(xí)得，家中一切設(shè)施擺放整齊，勤收拾，常整理，那么孩子的心中也會(huì)埋下愛(ài)勞動(dòng)、勤節(jié)約的種子。因此，家長(zhǎng)一定要以身作則，時(shí)時(shí)注意自己的言行，在節(jié)約方面為孩子做出榜樣。

三、家園配合 習(xí)慣成自然

不少幼兒在園表現(xiàn)良好，不吃零食，不浪費(fèi)點(diǎn)心，能愛(ài)護(hù)圖書(shū)玩具等，甚至幫老師做些力所能及的事，回到家里，往往就不行了。

（一）相互聯(lián)系，持之以恒。幼兒行為習(xí)慣是需要在持續(xù)的、耐心的、正確的引導(dǎo)下形成，畢竟幼兒園只是幼兒一日生活的一部分，因此孩子能否養(yǎng)成良好的節(jié)約習(xí)慣，很大程度上在于家長(zhǎng)的堅(jiān)持。孩子年齡小，他們的自我評(píng)價(jià)往往依賴(lài)成人的評(píng)價(jià)，當(dāng)你看到孩子出現(xiàn)節(jié)約行為時(shí)，家長(zhǎng)一定要做出肯定和鼓勵(lì)，及時(shí)表?yè)P(yáng)支持孩子的節(jié)約行為，為了能使家園教育同步，除了日常通過(guò)電話(huà)、家訪、及面對(duì)面與家長(zhǎng)交流外，我們還把一些資料通過(guò)家園聯(lián)系欄等向家長(zhǎng)宣傳，家長(zhǎng)也可以把一些好的教育方法或建議通過(guò)QQ群進(jìn)行討論、共享，這樣我們能夠更好地了解幼兒的節(jié)約表現(xiàn)，有效地鞏固幼兒的節(jié)約意識(shí)。

（二）注重實(shí)踐，學(xué)會(huì)做人。幼兒園教育和家庭教育要將勞動(dòng)教育、消費(fèi)教育與幼兒全面發(fā)展的教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，采取多種形式，讓幼兒在主動(dòng)活動(dòng)中接受勤儉教育。并且幼兒期教育的特點(diǎn)是“養(yǎng)成教育”，因此，合理消費(fèi)、愛(ài)惜物品、勤儉這些品質(zhì)也應(yīng)從孩子一具備獨(dú)立活動(dòng)能力時(shí)就開(kāi)始注意培養(yǎng)。應(yīng)賦予他們一定的責(zé)任和義務(wù)，讓他們承擔(dān)力所能及的勞動(dòng)，如自己穿脫衣服、整理玩具，逐步引導(dǎo)孩子養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、艱苦樸素的良好行為習(xí)慣，并使他們逐漸學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自理，學(xué)會(huì)做人。

第6篇：勞動(dòng)教育含義范文

一、結(jié)合德育的基本內(nèi)容，加強(qiáng)德育建設(shè)

1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想前途的教育，增強(qiáng)他們的自尊心和自信心，同時(shí)深入開(kāi)展黨的基本路線(xiàn)教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育，近代史和國(guó)情教育，樹(shù)立正確的理想，為中華之崛起而奮斗！

2.增強(qiáng)道德意識(shí)，學(xué)校應(yīng)以“五愛(ài)”為目的，以“五心”教育為中心，以《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》位藍(lán)本，努力提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，造就高尚的社會(huì)主義新人，培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。

3.強(qiáng)化紀(jì)律觀念。學(xué)校應(yīng)通過(guò)嚴(yán)密的規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的紀(jì)律約束，增強(qiáng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和紀(jì)律觀念，勇于同違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)。同時(shí)，向?qū)W生進(jìn)行一定的民主、法制教育，以便培養(yǎng)他們成長(zhǎng)為合格人才。

二、充分發(fā)揮學(xué)校的德育力量，努力開(kāi)拓德育的多種渠道

陶行知說(shuō)過(guò)：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?。 因此，教師在進(jìn)行德育時(shí)，要聯(lián)系兒童的生活實(shí)際，從他們的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把握好德育生活化的實(shí)施途徑。

1、小學(xué)德育綜合課程教學(xué)是學(xué)校實(shí)施德育的主陣地。在教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材、活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并有效地利用一些本土化的課程資源，恰當(dāng)補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中的“活”教材，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活。

2、校內(nèi)延伸活動(dòng)學(xué)校是開(kāi)展品德教育的主要場(chǎng)所。小學(xué)德育綜合課程教學(xué)必須和學(xué)校其它德育工作、少先隊(duì)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、晨會(huì)等有機(jī)結(jié)合，才能更好地提高生活德育的實(shí)效性。教育心理學(xué)研究表明，兒童在6—9歲期間處于他律的階段，在道德認(rèn)識(shí)從他律到自律的過(guò)程中，影響其發(fā)展的兩個(gè)因素是認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系。因此，小學(xué)德育綜合課程教學(xué)可以結(jié)合學(xué)生日常行為規(guī)范教育，開(kāi)展“行為規(guī)范示范班”和“執(zhí)勤中隊(duì)”（即“執(zhí)勤班級(jí)”）的雙向評(píng)比活動(dòng)。通過(guò)設(shè)置“愛(ài)校、禮儀、節(jié)儉、衛(wèi)生、守時(shí)”等評(píng)比內(nèi)容，由一個(gè)中隊(duì)擔(dān)任一周的執(zhí)勤任務(wù)，使全班學(xué)生人人都有醒目的執(zhí)勤標(biāo)志，人人都是執(zhí)勤員，都有自己的崗位和檢查內(nèi)容，都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)為學(xué)校服務(wù)、為同學(xué)老師服務(wù)的苦與樂(lè)。在執(zhí)勤中隊(duì)進(jìn)行檢查的同時(shí)，各班也要相應(yīng)地開(kāi)展評(píng)比活動(dòng)，班內(nèi)同樣設(shè)班級(jí)執(zhí)勤員。一周執(zhí)勤結(jié)束，在莊嚴(yán)的升旗儀式上進(jìn)行換崗交接，宣布下周執(zhí)勤中隊(duì)。此時(shí)，學(xué)生心中定然充滿(mǎn)：“我們終于可以為同學(xué)服務(wù)！”“我們一定要公正評(píng)比！”的快樂(lè)信念，也定然意識(shí)到正人先正己，以身作則的深刻含義。這能使學(xué)生自主意識(shí)增強(qiáng)，自我教育能力提高，道德認(rèn)識(shí)提升。

3、加強(qiáng)家校聯(lián)合教育活動(dòng)。小學(xué)生大部分時(shí)間都和父母長(zhǎng)輩生活在一起，家庭教育對(duì)兒童有著舉足輕重的作用。因此，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校用各種方式指導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也非常重要?？梢园褜W(xué)生必須養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣列在家長(zhǎng)會(huì)上明示，讓家長(zhǎng)明確，并根據(jù)每條要求，配合學(xué)校開(kāi)展教育。如教師布置學(xué)生在父親節(jié)里用自己的雙手和大腦給爸爸準(zhǔn)備一份禮物，讓在家表現(xiàn)好的學(xué)生的家長(zhǎng)給老師送喜報(bào)。這種鮮活的實(shí)情施教，把課堂教育與家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，取得了意想不到的效果。

4、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是德育的有效途徑。課堂的組織教學(xué)要與課外的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合進(jìn)行，教師應(yīng)有意識(shí)地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀與社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)小課堂，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大課堂。如教師可以組織學(xué)生在公益實(shí)踐活動(dòng)中，加深了對(duì)“公益勞動(dòng)”的理解，強(qiáng)化了勞動(dòng)技能。以實(shí)際行動(dòng)積極參加公益勞動(dòng)，使學(xué)生在課外實(shí)踐中自我體驗(yàn)，增強(qiáng)自我勞動(dòng)教育的能力，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。

三 搞好校園文化建設(shè)，順利開(kāi)展德育工作

校園文化建設(shè)是新時(shí)期學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長(zhǎng)教育理念、學(xué)校特色的重要平臺(tái)，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。中小學(xué)校園文化通過(guò)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、各種形式的校園文化活動(dòng)、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以?xún)?nèi)在的力量凝聚、激勵(lì)學(xué)生，以獨(dú)特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)于增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，實(shí)施引導(dǎo)青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)這一重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。

第7篇：勞動(dòng)教育含義范文

關(guān)鍵詞：情感；音樂(lè)教學(xué)；教師；教育；學(xué)生

所謂情感，是指客觀事物是否符合人的需要、愿望和觀點(diǎn)時(shí)產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)，它是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，人們可以通過(guò)它來(lái)表明自己的態(tài)度，進(jìn)行相互的溝通。

教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)之一是教育者和被教育者都是情感豐富的人，在教學(xué)活動(dòng)中，不論是科學(xué)知識(shí)的傳授，還是道德品質(zhì)的塑造，都充滿(mǎn)情感因素的作用，它影響著教育目的的實(shí)現(xiàn)。

音樂(lè)作為情感的藝術(shù)，它具有聲情并茂、以情動(dòng)人和潛移默化的教育功能。在流動(dòng)的音樂(lè)中，可直接而自由地將情感通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言貫注于音樂(lè)形象之中，流溢在音樂(lè)中，而具有突出的情感感染性和情感陶冶性。所以，情境教學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中地位更加突出，音樂(lè)課如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，也就成為音樂(lè)教師的熱門(mén)話(huà)題。以下，筆者結(jié)合自己初中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。

一、挖掘教材的情感因素，把握教材的內(nèi)在聯(lián)系

教師在備課時(shí)，應(yīng)深入了解教材的思想內(nèi)容、藝術(shù)內(nèi)容，認(rèn)真分析教材特點(diǎn)，努力挖掘課文結(jié)構(gòu)內(nèi)在含義，做到條理分明、思路清晰。只有這樣，才能熟練把握全局，有的放矢地滲透情感教育。如教學(xué)初中音樂(lè)第二冊(cè)第一課時(shí)，可按以下思路有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)安排：

一年之計(jì)在于春―――《二月里來(lái)》；

一日之計(jì)在于晨―――《早晨》《油田的早晨》；

只有辛勤的勞動(dòng)才能換來(lái)豐收的果實(shí)―――《二月里來(lái)》《油田的早晨》《羊倌歌》。

從而引導(dǎo)學(xué)生從音樂(lè)中感受勞動(dòng)人民的偉大及祖國(guó)大地的美麗，自然而然地滲透勞動(dòng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育。

二、加強(qiáng)情境渲染，營(yíng)造音樂(lè)氛圍

情境是音樂(lè)教學(xué)情感化、審美化的前提和基礎(chǔ)。教師依據(jù)教學(xué)目的和學(xué)生的生理、心理特征，自覺(jué)運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)的審美規(guī)律，精心創(chuàng)設(shè)音樂(lè)審美情境，是音樂(lè)教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。

1.創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，以情寓景

常言道：“觸景生情”。創(chuàng)設(shè)良好的場(chǎng)景，能加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。在教學(xué)《保衛(wèi)黃河》時(shí)，筆者運(yùn)用聲、像、情、景結(jié)合的藝術(shù)處理方法，創(chuàng)設(shè)了“三十年代黃河兩岸尸骨如山，血流成河，到處凄涼，滿(mǎn)眼血淚，華夏兒女前赴后繼，英勇抗日”的場(chǎng)景，之后播放音樂(lè)主題：

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讓學(xué)生置身于創(chuàng)作背景中，從而主動(dòng)感受作者寫(xiě)作時(shí)的感情和立場(chǎng)，激發(fā)其愛(ài)國(guó)熱情和學(xué)唱的愿望。

2.運(yùn)用圖景，以景解情

音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容是生動(dòng)、形象的，但其表現(xiàn)形式卻又是高度抽象的，如何在內(nèi)容和形式之間架起溝通的橋梁呢？運(yùn)用圖景是幫助學(xué)生理解音樂(lè)語(yǔ)言行之有效的手段。

為了幫助學(xué)生理解，在欣賞《卡門(mén)序曲》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了三幅圖景：A：斗牛場(chǎng)狂歡B：婦女、兒童齊歡唱C：斗牛士英勇形象，指導(dǎo)學(xué)生利用三幅圖演示作品的結(jié)構(gòu)欣賞全曲。這樣既增添了欣賞教學(xué)的趣味，又加深了對(duì)“回旋曲式”的理解，可謂一舉兩得。

3.配樂(lè)談話(huà)，以聲傳情

音樂(lè)教師的語(yǔ)言美在音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生起著熏陶、感受美感的作用，因此，教師講課時(shí)，務(wù)求語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)自然流暢，有感情，有動(dòng)感，有變化；并為自己的談話(huà)配上合適的樂(lè)曲，讓學(xué)生在如詩(shī)般的語(yǔ)言中感受美、感受情，從而進(jìn)入音樂(lè)特有的情境，達(dá)到以聲傳情的目的。如在介紹國(guó)歌創(chuàng)作背景時(shí)，筆者采用貝多芬的《第五交響曲》進(jìn)行配樂(lè)。激情洋溢的語(yǔ)言結(jié)合急促?gòu)?qiáng)烈的音樂(lè)，仿佛讓人聽(tīng)到了命運(yùn)的叩門(mén)聲，看到了日寇鐵蹄的步步進(jìn)逼，從而設(shè)身處地地感受當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的緊迫感和危機(jī)

感，以加深對(duì)歌曲的理解。

4.準(zhǔn)確范唱，以歌激情

范唱是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分。教師范唱時(shí)飽滿(mǎn)的熱情、生動(dòng)的面部表情和身體動(dòng)作及范唱歌曲時(shí)的真情實(shí)感，能有效地激

起學(xué)生情感的共鳴，是激發(fā)學(xué)生歌唱愿望的有效方法。因此，教師應(yīng)從較高的審美角度去理解歌曲的體裁風(fēng)格、情感，力求歌聲規(guī)范、流暢，含情傳神，從而深深打動(dòng)學(xué)生，使之主動(dòng)投入學(xué)習(xí)。

5.音舞結(jié)合，以動(dòng)感情

奧爾夫認(rèn)為：“原始的音樂(lè)，絕不是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊緊結(jié)合在一起的?！比藗?cè)诼?tīng)音樂(lè)時(shí)，手舞之，腳蹈之是人之常情。把律動(dòng)、舞蹈加入音樂(lè)教學(xué)中，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，也能加深對(duì)音樂(lè)作品的理解。如，欣賞《卡門(mén)序曲》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用拍手、捻指、拍腿、跺腳形式為作品創(chuàng)設(shè)“聲勢(shì)”；教學(xué)《采茶舞曲》時(shí)輔以江浙采茶歌的基本動(dòng)作。

三、分析音樂(lè)元素，深化情感體驗(yàn)

音樂(lè)語(yǔ)言是作者情感傳遞的媒體，作品的關(guān)鍵樂(lè)句和音樂(lè)之處，往往是作者熾熱情感噴發(fā)的“火山口”。正確分析、把握、強(qiáng)調(diào)音樂(lè)元素（音高、音速、節(jié)奏、旋律、調(diào)式……）在關(guān)鍵樂(lè)句和音樂(lè)處的表現(xiàn)作用，引導(dǎo)學(xué)生在演唱過(guò)程中感受和碰撞，是深化情感體驗(yàn)的有效方法，它能使學(xué)生在內(nèi)化和吸收中，迸發(fā)出情感的火花。如處理國(guó)歌時(shí)，筆者緊抓關(guān)鍵樂(lè)句，巧妙設(shè)問(wèn)：“為什么‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候’？”引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歌詞及掌握的歷史知識(shí)，理解當(dāng)時(shí)中國(guó)人民那種憤怒的為國(guó)擔(dān)憂(yōu)的期望抗戰(zhàn)的強(qiáng)烈感情；之后繼續(xù)深入，從歌曲表現(xiàn)手段著手分析“歌曲怎樣來(lái)表現(xiàn)這種感情？為什么用上漸強(qiáng)記號(hào)？”最后，指導(dǎo)學(xué)生在歌唱實(shí)踐中加深情感體驗(yàn)，進(jìn)一步理解作者的創(chuàng)作意圖及愛(ài)國(guó)熱情。

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總而言之，音樂(lè)課堂情感教學(xué)的成功與否，很大程度上取決于教師本人。教師的教學(xué)風(fēng)范、內(nèi)在涵養(yǎng)、道德水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生。教師只有身體力行，不斷提高自身修養(yǎng)，在學(xué)生心目中樹(shù)立美好的形象，才能使教育作用深入人心。這就是我們平時(shí)講的“親其師，信其道”的道理。

第8篇：勞動(dòng)教育含義范文

關(guān)鍵詞:陶行知;生活教育;成人教育;啟示

收稿日期:2006―04―05

作者簡(jiǎn)介:張成濤(1979-),男,漢族,山東省青島人,曲阜師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院,碩士,研究生,主要從事:成人教育基本理論研究｡

陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代偉大的人民教育家｡他在探索中國(guó)教育出路的漫長(zhǎng)過(guò)程中,綜合了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想,并結(jié)合實(shí)踐,提出了生活教育思想,為當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)｡深入研究陶行知的生活教育思想并挖掘其中的內(nèi)涵,對(duì)當(dāng)前成人教育的發(fā)展和改革有著重要的指導(dǎo)意義｡

一､生活教育思想的內(nèi)涵

生活教育思想是陶行知教育思想的理論基礎(chǔ),是陶行知教育思想體系的重要組成部分｡生活教育思想有著豐富的內(nèi)涵: 生活決定教育;生活教育是賦予生活以教育的含義,用生活來(lái)教育,為生活的需要而教育;教育要通過(guò)生活才能發(fā)揮作用｡“生活即教育”､“社會(huì)即學(xué)?！?#65380;“教學(xué)做合一”是生活教育的基本內(nèi)容,三者互相聯(lián)系,統(tǒng)一于生活教育之中,揭示了生活教育的內(nèi)涵｡

1.“生活即教育”

“生活即教育"是生活教育理論的核心｡其內(nèi)容包括:首先,以生活為教育的中心,過(guò)什么生活便是受什么教育｡過(guò)好生活就是受好教育,過(guò)壞生活即是受壞教育,過(guò)有目的的生活便是受有目的的教育;過(guò)糊里糊涂的生活便是受糊里糊涂的教育｡其次,教育要以生活為基礎(chǔ),要想受什么教育,便須過(guò)什么生活｡如陶行知所說(shuō):“過(guò)的是少爺生活,雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍,不算是受著勞動(dòng)教育;過(guò)的是迷信生活,雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講,不算是受著科學(xué)教育;過(guò)的是隨地吐痰的生活,雖天天寫(xiě)衛(wèi)生筆記,不算是受著衛(wèi)生的教育;過(guò)的是開(kāi)倒車(chē)的生活,雖天天談革命的行動(dòng),不算是受著革命的教育”｡ 再次,1935年陶行知在談到生活教育時(shí)又指出:“生活教育與生俱來(lái)與生同去｡出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”｡

“生活即教育”也就是生活決定教育,現(xiàn)實(shí)生活是教育的基礎(chǔ)和中心,教育是滿(mǎn)足人生的需要,教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育;教育的意義在于生活的變化,因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的;生活教育是與人生相始終的終身教育｡

2.“社會(huì)即學(xué)?！?/p>

“社會(huì)即學(xué)?！笔且陨鐣?huì)為學(xué)校,以人民大眾廣闊的生活世界為教育場(chǎng)所,把教育從封閉的圍墻中解放出來(lái),實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)､教育與生活的結(jié)合｡所有社會(huì)活動(dòng)都是我們的生活內(nèi)容,整個(gè)社會(huì)環(huán)境都是我們的教育范圍,以此促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活,增進(jìn)知識(shí),增長(zhǎng)才干,增強(qiáng)信仰,改造生活,創(chuàng)造生活｡陶行知認(rèn)為,“不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無(wú)能的教育;不了解社會(huì)的需要,便是盲目的教育”｡

“社會(huì)即學(xué)校”的著眼點(diǎn)在于擴(kuò)大教育的領(lǐng)域和內(nèi)容,使廣大勞動(dòng)群眾都有受教育的機(jī)會(huì),把社會(huì)生活與學(xué)校教育緊密結(jié)合起來(lái)｡陶行知的社會(huì)即學(xué)校的真義就是應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的需要辦學(xué)校,辦學(xué)校必須從社會(huì)的實(shí)際情況出發(fā)｡從教育內(nèi)容上說(shuō),人民需要什么教育就辦什么教育;從教育形式上說(shuō),適合辦什么形式的學(xué)校就辦什么形式的學(xué)校｡

3.“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是生活教育的教學(xué)論和方法論｡“在生活里,對(duì)事來(lái)說(shuō)是做,對(duì)已之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做是生活的三個(gè)方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”,“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法是根據(jù)做的方法｡事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教”｡“做”是這一理論的中心,因而陶行知特別強(qiáng)調(diào)在做的活動(dòng)中獲得知識(shí),這里的做不是人們所理解的那種狹隘的“做”,而是指在勞心的基礎(chǔ)上勞力｡從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系來(lái)說(shuō),“做”便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系來(lái)說(shuō),“做”便是學(xué)｡先生拿做來(lái)教,乃是真教｡學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是真學(xué)｡“教學(xué)做合一”,以生活為中心,教與學(xué)都是為了“做",為了生活實(shí)踐的需要,教育要與生活實(shí)踐相結(jié)合｡“教學(xué)做合一”既

強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)都要服從于實(shí)際需要,在實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái),又強(qiáng)調(diào)了教育要手腦并用,學(xué)用結(jié)合｡

二､生活教育思想對(duì)當(dāng)代成人教育的啟示

1.成人教育的教學(xué)內(nèi)容仍需進(jìn)一步豐富

陶行知早就明確指出,學(xué)習(xí)的含義就是學(xué)習(xí)人生之道,懂得人生,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做真正的人｡陶行知將學(xué)會(huì)做人的教育擺在了教育的核心地位,從而使教育的內(nèi)涵得到深化,外延得到拓展｡

目前成人教育還主要是以課本為載體,其教學(xué)內(nèi)容的廣度受到限制,同時(shí)也缺乏時(shí)代性和靈活性｡雖然有些教學(xué)內(nèi)容注重了實(shí)用性,在一定范圍內(nèi)提高了成人素質(zhì),但離人全面發(fā)展的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)｡這樣的教學(xué)內(nèi)容不能充分發(fā)揮成人教育的作用,與社會(huì)所賦予成人教育的責(zé)任相背離,因此成人教育的教學(xué)內(nèi)容必須走向多樣化､全面化,將成人教育完全融入生活,將生活與成人教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)｡成人教育應(yīng)該著眼于生活的全部,應(yīng)回歸到培養(yǎng)人的生活經(jīng)驗(yàn)和能力上來(lái),回歸到提高人的生活質(zhì)量上來(lái)｡這對(duì)成人教育的教學(xué)內(nèi)容提出了更新更高的要求｡

2.成人教育的辦學(xué)空間仍需進(jìn)一步拓寬

陶行知生活教育思想的核心是提倡生活與教育的結(jié)合｡與生活相結(jié)合的教育肯定是走出學(xué)校,走向社會(huì)的教育;這就使教育突破了學(xué)校教育時(shí)空的限制,使教育與廣闊的生活相銜接,將教育的范圍擴(kuò)展到社會(huì)｡整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所,也是教育的場(chǎng)所,整個(gè)社會(huì)活動(dòng)都是教育的范圍｡

成人教育的對(duì)象來(lái)自社會(huì)不同的群體,接受成人教育的目的是追求生活質(zhì)量的提高和個(gè)人的全面發(fā)展｡現(xiàn)階段成人教育主要還是局限在學(xué)校里進(jìn)行的,這樣的教育顯然沒(méi)有有效的利用社會(huì)上豐富的教育資源,不能充分發(fā)揮成人教育的潛力｡因此,成人教育應(yīng)該積極地走出學(xué)校單一的辦學(xué)場(chǎng)所,走進(jìn)社會(huì)､融入生活,把社區(qū)､博物館､圖書(shū)館､體育館､文化宮等作為開(kāi)辦成人教育的資源和進(jìn)行教育的場(chǎng)所｡社區(qū)成人教育是成人教育與社會(huì)生活結(jié)合方式的有益的探索｡它將成人教育的場(chǎng)所融入人們生活的社區(qū),使成人教育與生活緊密結(jié)合在一起;在生活的同時(shí)接受教育,在受教育的同時(shí)學(xué)會(huì)提高生活質(zhì)量｡所以應(yīng)該大力發(fā)展社區(qū)教育,并且要不斷探索成人教育與生活結(jié)合的新途徑｡

3.成人教育的教學(xué)方法仍需進(jìn)一步更新

生活教育思想具有實(shí)踐性｡陶行知主張為行動(dòng)而讀書(shū),做的最高境界是創(chuàng)造,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人｡在當(dāng)前成人教育的教學(xué)過(guò)程中,教學(xué)方法陳舊單一,只注重知識(shí)的灌輸方法,忽視實(shí)踐的教學(xué)方法｡造成了成人學(xué)員知識(shí)與實(shí)踐的脫節(jié),使成人教育教學(xué)效率低下,教學(xué)效果不理想｡

在教學(xué)方法上可以廣泛借鑒各種教學(xué)方法,取其之長(zhǎng)為我所用｡如藝友制是古代中外通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的演變培養(yǎng)工匠藝人的通用方法｡陶行知通過(guò)借鑒藝友制這種教學(xué)方法,使教育者和受教育者之間建立起共教共學(xué)共做的朋友式關(guān)系,大大提高了教學(xué)效果｡在成人教育中應(yīng)廣泛地運(yùn)用這種教學(xué)方法,使人人都可成為我們的老師､人人都可成為我們的同學(xué)､人人都可成為我們的學(xué)生,創(chuàng)造一個(gè)共教共學(xué)共做的氣氛,將個(gè)人所掌握的知識(shí)和方法匯集到一起形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)資源,使師生都能平等地享有這種教育資源,以此促進(jìn)師生的共同進(jìn)步｡同時(shí)還要廣泛地尋求更有效的新的教學(xué)方法｡要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要,積極的探索運(yùn)用小組討論法､案例法､現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查法等先進(jìn)的教學(xué)方法,以發(fā)揮成人教育最大的優(yōu)勢(shì)｡

4.成人學(xué)員的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法需進(jìn)一步轉(zhuǎn)變

陶行知認(rèn)為最好的學(xué)習(xí)方法莫過(guò)于在做上學(xué),在做上教｡在成人教育的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生不可能學(xué)到所需要的全部知識(shí),所以成人學(xué)員必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),掌握分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法,樹(shù)立一種終身學(xué)習(xí)的觀念,不僅把學(xué)習(xí)作為日常的活動(dòng),將學(xué)習(xí)活動(dòng)徹底的融入生活,還要將其貫穿終生,并且每個(gè)階段都要制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),輔之以切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃,將終身學(xué)習(xí)落到實(shí)處｡

成人學(xué)員要突破被動(dòng)的學(xué)習(xí)方法,施行主動(dòng)的研究性學(xué)習(xí)｡研究性學(xué)習(xí)是一種積極的自主探究的學(xué)習(xí)方式,強(qiáng)調(diào)的是親自參與研究,培養(yǎng)探求的意識(shí)和掌握探求的方法,具有探求的精神,并形成探究的興趣｡創(chuàng)新是探究的目的所在,成人學(xué)員應(yīng)將一切的探究都建立在做的基礎(chǔ)上,不斷地超越､不斷創(chuàng)新｡在探求的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)､學(xué)會(huì)工作､學(xué)會(huì)生活,以此來(lái)培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力｡

參考文獻(xiàn):

〔1〕李華興.民國(guó)教育史〔M〕.上海:上海教育出版社,1997.

〔2〕中國(guó)陶行知研究會(huì).陶行知教育思想理論和實(shí)踐〔M〕.合肥:安徽教育出版社,1991.

〔3〕葉忠海.成人教育學(xué)通論〔M〕.上海:上?？萍冀逃霭嫔?1997.

第9篇：勞動(dòng)教育含義范文

【關(guān)鍵詞】體育教師;責(zé)任意識(shí)

前言：課程意識(shí)影響著教師對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)體系的認(rèn)識(shí)與理解，也影響著教師對(duì)整個(gè)課程系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、理解與處理方式。具有課程意識(shí)的體育教師往往以整合的理念和策略對(duì)待體育教育活動(dòng)體系中的各個(gè)子系統(tǒng)和教育要素，不會(huì)僅僅把課程視為教學(xué)內(nèi)容。如美國(guó)課程理論家平納和格魯梅特就認(rèn)為，課程是學(xué)生的“生活經(jīng)驗(yàn)”，是個(gè)體“履歷經(jīng)驗(yàn)”的重組，是學(xué)生生活世界獨(dú)有的東西。他主張不要從設(shè)計(jì)、教材、學(xué)程等角度來(lái)談?wù)撜n程，而要從學(xué)生過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)精神解放的角度來(lái)討論課程。

一、體育課程的概念及內(nèi)涵

（一）體育課程是一門(mén)學(xué)科

我國(guó)學(xué)者吳志超等人認(rèn)為：“體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能，增進(jìn)學(xué)生身心健康為主的一種特殊的教學(xué)課程，它與德育課程、智育課程、美育課程、勞動(dòng)教育課程相配合，共同促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，是整個(gè)學(xué)校教育的一個(gè)方面的課程?！敝艿歉叩热苏J(rèn)為：“體育課程是指與實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)，配合德智美全面發(fā)展，并以發(fā)展學(xué)生體能，增進(jìn)學(xué)生身心健康為主的特殊課程?！彼谠u(píng)論說(shuō)，“這一界定比較強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)與技能，但對(duì)學(xué)生的活動(dòng)與體驗(yàn)關(guān)注不夠。

（二）體育課程是活動(dòng)

我國(guó)一些學(xué)者認(rèn)為，體育課程主要是相關(guān)體育教育活動(dòng)的組合，如于小霞認(rèn)為：“體育課程是納入學(xué)校教育計(jì)劃的體育方面的有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)?！泵衩鹘淌诘热苏J(rèn)為：“體育課程是在學(xué)校指導(dǎo)下，為了使學(xué)生能在身體、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)技能、情感和社會(huì)方面和諧發(fā)展的有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)”。他在評(píng)論時(shí)說(shuō)：“這一界定主要是強(qiáng)調(diào)了有計(jì)劃、有組織的體育活動(dòng)，而對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)關(guān)注不夠。”

（三）體育課程是諸課程的整合

根據(jù)他對(duì)上面體育課程含義總結(jié)和評(píng)說(shuō)，他認(rèn)為：“體育課程是整個(gè)學(xué)校教育課程的一個(gè)有機(jī)組成部分。體育課程’了一般的科學(xué)文化知識(shí)課程比較具有鮮明的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知性、生活教育、情意性等課程特點(diǎn)，它是綜合性課程?！北砻髁梭w育課程內(nèi)涵的復(fù)雜性、區(qū)域性或情境性、辯證性和尊重不可一言喻性等后現(xiàn)代的課程特點(diǎn)。

二、課程意識(shí)概念及內(nèi)涵

課程意識(shí)本質(zhì)上是一種主體價(jià)值張揚(yáng)的意識(shí)，是師生創(chuàng)造力彰顯的意識(shí)?！薄皬囊欢ㄒ饬x上來(lái)說(shuō)，課程意識(shí)主要是指向教師教學(xué)觀念的，是教師從事教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施的內(nèi)在力量，直接影響教師的教學(xué)思路和行為方式，從而決定著教學(xué)的價(jià)值取向。因此，強(qiáng)化課程意識(shí)，把教學(xué)作為師生互動(dòng)的過(guò)程、課程創(chuàng)生的過(guò)程，成為教育理論和教學(xué)實(shí)踐共同關(guān)注的課題?！闭n程意識(shí)關(guān)注教學(xué)的價(jià)值問(wèn)題，即關(guān)注人本身，關(guān)注教學(xué)究竟是為了什么的問(wèn)題。人們的教育行為總是受一定教育思想或觀念支配，不同的教育行為，反映出不同的教育思想或觀念。不同的課程意識(shí)和課程觀念都會(huì)反映在每一個(gè)教師的具體教學(xué)行為之中。它在相當(dāng)大的程度上決定著學(xué)校和教師實(shí)施新課程的質(zhì)量和水平。同時(shí)，教師對(duì)課程系統(tǒng)的理解與把握乃至創(chuàng)造的程度，反映了教師的課程意識(shí)狀況和課程建設(shè)能力水平。

三、體育課程實(shí)施的忠實(shí)取向觀對(duì)體育課程意識(shí)影響

衡量課程實(shí)施成功與否的基本標(biāo)準(zhǔn)是課程實(shí)施過(guò)程實(shí)現(xiàn)預(yù)定課程計(jì)劃的程度。實(shí)現(xiàn)程度高，則成功，否則就是失敗。因此，量化研究成了主要方法，甚至是惟一方法。開(kāi)發(fā)各類(lèi)具有一定信效度的科學(xué)評(píng)價(jià)方法。因?yàn)?，他們相信越是開(kāi)發(fā)和利用在技術(shù)上高度復(fù)雜的方法，就越能準(zhǔn)確測(cè)量課程實(shí)施的程度。課程變革的計(jì)劃的制定者與計(jì)劃的實(shí)施者之間是單向線(xiàn)性過(guò)程，強(qiáng)調(diào)課程變革的決策者和計(jì)劃制定者對(duì)課程實(shí)施者的控制。教師對(duì)課程知識(shí)的創(chuàng)造和選擇沒(méi)有真正的發(fā)言權(quán)。

四、學(xué)科觀念對(duì)體育教師課程資源開(kāi)發(fā)影響

以前對(duì)課程的理解就是學(xué)科，而且是文本形式的，這種對(duì)課程的理解就導(dǎo)致了嚴(yán)格規(guī)范教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)則，規(guī)范的是教師的教，而忽視了實(shí)際要學(xué)生學(xué)到什么。并且，按照學(xué)科組織內(nèi)容，各學(xué)科之間具有明顯的界線(xiàn)。在教學(xué)上，按照學(xué)科分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行教學(xué)。這些，忽視學(xué)科之間的聯(lián)系，導(dǎo)致體育教師與其他學(xué)科的教師之間，與班主任之間，以及與學(xué)生家長(zhǎng)之間的聯(lián)系較少，有的甚至不聯(lián)系現(xiàn)象。忽視學(xué)生的發(fā)展和培養(yǎng)需要以整體的教育思想，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的相互協(xié)作，而是各自為政的浪費(fèi)資源現(xiàn)象。

五、結(jié)語(yǔ)

體育教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的課程理念，提高思想認(rèn)識(shí)，把課程改革看作是一個(gè)自我發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到課程不僅僅是文本、計(jì)劃，還有教師和學(xué)生在課程中創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)鮮活的事件，而這正是體現(xiàn)教師和學(xué)生主體性解放和創(chuàng)造能力的展示，這才是課程的靈魂。認(rèn)識(shí)到課程的價(jià)值負(fù)載和體育健康課程的有機(jī)整體性、生成性，以便更好提高自己的教學(xué)技藝。

參考文獻(xiàn)：

[1]季瀏主編，體育（與健康）課程與教學(xué)論[M]，浙江教育出版社2003.8.2-4