初中語文教育故事精選(九篇)
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第1篇：初中語文教育故事范文
中學古詩文以其深厚的文化背景。凝練的語言形式，委婉含蓄的情懷，意味悠遠的藝術境界，是值得我們一深深品味。通過學習，培養(yǎng)中學生閱讀古詩文的能力和濃厚興趣。在古詩文教學中，要帶領學生走進作品的情感世界，引導學生享受審美愉悅，增加人文底蘊，以提高古詩文的教學效果。
1.明確學習古詩文的內涵，提高學生欣賞品位和審美情趣
古詩文是我國古代文化藝術殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫中永恒的亮點。我們燦爛的中華文化因其而千古流傳，我們偉大的民族精神因其而四海傳揚，浩然的人間正氣憑其而代代傳承，精深的漢語言借其而發(fā)揚光大。中國人幾千年的思想、情感、智慧主要積淀在古詩文中，無論是其深厚的文化背景，凝練的語言形式，還是其含蓄的表情達意，意味悠遠的藝術境界是值得我們深深品味的。由于種種原因，目前在古詩文的教學工作中，還沒有突破死記硬背的瓶頸，迫于升學的壓力，一些學校老師只是在所謂關鍵的時刻打破了詩詞的完整性，讓學生日夜加急地背誦一些考試范圍之內的名言名句，致使學生對古詩文名句名篇都是囫圇吞棗，只知其然，不知所以然。在這樣的背景之下，再優(yōu)美的古詩語文也會變得毫無美感，從而大大抑制了學生對古詩文的學習興趣。所以，要教育學生明確學習古詩文的內涵，才能提高學生欣賞品位和審美情趣。
2.引導審美
在古詩文教學中，提升學生的欣賞品位和審美情趣，是新課標的要求。
2.1 引領學生走進作者、作品的情感世界，"文以載道"，去感悟、品味、揣摩、再造，感同身受地融入作者、作品所創(chuàng)設的情感世界。更要使學生理解這樣的思想感情，為什么要用這樣的語言來表達。
2.2 尊重學生主體地位，對"文本"的獨特理解。代接受美學認為：文學活動是作家、作品、讀者三個環(huán)節(jié)的動態(tài)過程，作品的價值與地位是作家創(chuàng)作意識與讀者的接受意識共同作用的結果，我們要尊重學生主體地位，營造寬松自由的審美氛圍，引領學生與"文體"對話，與作者對話，營造寬松自由的審美氛圍，引領學生與"文體"對話，與作者對話，啟迪學生的思想，使他們獲得獨特的審美感受。
2.3 享受審美愉悅，增加人文底蘊。古詩文的閱讀，要注意調動各種手段，努力培養(yǎng)學生的聯(lián)想、想象能力，讓學生進入再造境界，從而獲得真正的審美愉悅。
3.激發(fā)興趣
托爾斯泰說過："成功的教學所需要的不是強制，而是激發(fā)學生興趣。"古詩文的學習。應采取豐富多彩、生動活潑的形式進行，不以呆板單一，這樣才能激發(fā)學生學習興趣。例如，利用自習課給學生開辦古典文學知識講座，開展文學欣賞，培養(yǎng)學生鑒賞能力，提高學生審美水平；讓學生走上講臺，利用課前三五分鐘時間，推薦一些名篇名句給同學，并作簡單點評；讓學生把古詩詞、篇章改寫成課本劇，在班級表演、進行朗讀比賽、背誦比賽、名句接力賽等多種比賽形式上，能激發(fā)學生強烈的學習欲望，激勵他們主動去閱讀積累，從而更加鐘愛古詩文的學習。
4.學好古詩文，提高國民的人文素質
"根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。"只有打好人的精神底子，成長之樹才會茂盛。任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現的精神導師，都會如饑似渴地從民族精神的表現，不斷汲取民族精神養(yǎng)料以充實自己。同樣，弘揚我們偉大民族的傳統(tǒng)文化，學習和吸收我國傳統(tǒng)文化的精髓，不要忘記對古代詩文學習，就應該從古典詩文中汲取營養(yǎng)，以提高國民的人文素質。在中學語文基礎教育中，為中學生打下堅實的文學作用，是十分重要的舉措。教學實踐證明，如果教育教學研究部門，對古詩文教學的倡導多一點、實一點；學生家長急功近利的思想少一點、虛一點；身處一線的語文教師，對古詩文教學細一點、深一點，就一定會創(chuàng)造出一個良好的環(huán)境氛圍，讓中學生積極地走近古詩文，多讀多背古詩文，當他們對古典文學的閱讀與記憶能"樂而為之"，讓優(yōu)秀的古代文化內化成學生自身的修養(yǎng)，成為學生思想的精髓，使學生的素質提高，那么，我們的民族素質也就會隨之提高。而憑借古詩文的璀璨瑰寶，使得生活詩意化，社會書香化；使得人們民族文化得以弘揚，民族精神得以傳承；使得國民素質得以提高，社會生活得以進步，也正是基礎教育中，語文古詩文教學的最終目標。
5.創(chuàng)設情景，讓學生入情入境
第2篇：初中語文教育故事范文
關鍵詞： 情感教學 初中語文 教學 古詩詞
伴隨著新課標改革的不斷推進，情感教育已經成為初中語文教學越來越重要的組成部分。“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內在推動力。而作為語言藝術集大成者的古詩詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過精美又凝練的語言，表達詩人豐富的思想感情。因此，如何在古詩詞教學過程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導學生在理解詩詞意思的基礎上，真正走進古詩詞的意境體會詩人的情感。
一、反復吟誦，引導學生產生情感共鳴
朱自清說：“吟誦是欣賞的必然步驟?！痹谡Z文教學過程中，朗讀、誦讀等教學方法，不僅能使學生漸漸理解整篇詩詞的大意，更重要的是有效地幫助學生深入古詩詞的意境中，為進一步體會詩詞中的情感打好基礎。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術性的語言，在真情實感的朗讀中體會和升華學生的情感。如在學習《迢迢牽牛星》這首古詩時，可以讓學生在多種朗讀形式的有效采用中，體會和感悟詩歌蘊含的豐富意象。在朗讀過程中教師應及時引導學生關注語言中的疊詞現象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感，學生在朗誦的過程中可以初步體會出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學生在朗讀中，不自覺地就進入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗。
二、推敲字句，促進學生的情感體驗
從本質上講，古詩詞是對文字和語言的高度凝練，以表現出最為深邃的情感。在古詩詞教學環(huán)節(jié)中對詩詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學生對所學內容的理解，另一方面能更有效地促使學生進行情感體驗，深入詩詞豐富的意蘊中。
有人說，古詩詞常因為一字使用精妙而神采頓現。在抓住某個字或詞進行推敲的時候，教師要引導學生使用替換法，通過換一個意思相近的字詞，讓學生體會原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達成共鳴。如在學習辛棄疾《破陣子》一詞時，學生對詞人渴望重返戰(zhàn)場、殺敵報國的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實的情感表達。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個多音字，這里應該是第一聲還是第三聲？結合意思這里應是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學生理解“挑”字的意思的基礎上，可以使用替換字詞的方法，體會“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場的寶劍?！疤簟边@個字結合“醉”、“看劍”這一系列的動作，更生動、貼切地表現主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠沒有“挑”字來得生動形象和情真意切。
三、創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的審美情趣
在素質教育的大背景下，對學生進行審美教育，并提高其審美能力已經成為新的教學理念。而情感教育正是旨在以情動人、以美感人，更好地培養(yǎng)學生的審美情趣和審美能力，進而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運用情境教學提高學生的審美能力是初中語文古詩教學的有效途徑。
所謂情境教學法，簡單地說，就是引導學生從古詩詞表面描繪的景物進行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對古詩詞所描繪的畫面進行更有深度和內涵的感受。
以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國，天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個客觀景物時，極言其波瀾壯闊的氣勢。如何引導學生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時可以讓學生結合詩句大意，展開聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來，使其豐富、充實。學生在想象中，仿佛化身為詩人，在貼近詩中意象的同時，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩人當時所處的境地。為了更進一步引導學生進入詩歌的意境中，可結合關于此詩的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩時“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學生在了解作者處境的同時，也能更全面、真切地進入詩人的內心感受。浩瀚的洞庭水此時有了更深的含義，世界如此廣闊，詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依，大與小的對照，更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對于自身處境的一種私情，而此詩更想言說的是對國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即說情。”通過對古詩詞中所描繪的景象進行欣賞，教師能很好地引導學生不斷挖掘詩詞中的意境之美，實現詩歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。
參考文獻：
[1]呂運理.初中語文古詩詞淺析.學周刊，2015，01.
[2]沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育.學術研究（教學動態(tài)），2015，05.
第3篇：初中語文教育故事范文
語文教學是初中教學的重要組成部分，語文課程學習的好壞，不僅影響到學生的學習成績，還關系到學生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對學生今后的發(fā)展會產生重要影響。古詩文教學作為初中語文教學中的一部分，包含了豐富的傳統(tǒng)文化內涵，需要初中語文教師在教學過程中不斷進行引導。基于此，本文將從初中語文古詩文的教學現狀出發(fā)，探究初中語文古詩文教學中傳統(tǒng)文化的教育對策，旨在為相關內容的研究提供一定的參考依據。
關鍵詞：
初中語文;古詩文教學;傳統(tǒng)文化
隨著新課改的深入推進，初中語文古詩文教學有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當前初中語文古詩文教學的實際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴重影響了語文古詩文教學中傳統(tǒng)文化的教學開展。因此，初中語文教學在教學過程中必須應用各種有效的教學手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統(tǒng)文化教學中獲取充足的知識，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)，實現全面發(fā)展。
1.初中語文古詩文教學的現狀分析
1.1學生缺乏對古詩文學習的興趣
部分初中生在學習過程中，認為古詩文教學沒有任何實質性的價值，古詩文的學習純粹是為了應付相關內容的考試，思想層面的懈怠，導致學生在學習過程中也出現懈怠，進而失去對古詩文學習的興趣，造成了古詩文學習在學生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。第一，古詩文內容和現代生活內容相差甚遠；第二，語法知識的應用理解起來難度較大；第三，古詩文的教學方式比較單調，死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。
1.2教師的教學觀念陳舊，教學方式落后
初中語文教師在教學過程中，受到傳統(tǒng)教學觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識灌輸的形式，向學生傳授古詩文相關知識，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。但是，語文教師在開展教學活動的時候卻忽視了古詩文內容中蘊藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學生的思考理解，只注重學生的記憶理解，導致古詩文教學效率的低下，進而造成了古詩文教學中傳統(tǒng)文化教育的不理想。
2.初中語文古詩文教學中傳統(tǒng)文化的教育探討
2.1創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的學習興趣
俗話說：興趣是學習最好的教師。初中語文教師在開展教學活動的時候，應當考慮到學生的興趣方面，認識到只有學生興趣有了提升，古詩文傳統(tǒng)文化教學才能更好地開展。所以，在實際的教學過程中，語文教師可以聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設唯美情境，逐漸激發(fā)學生的學習興趣。比如，在講解《水調歌頭》一文時，語文教師可以借助多媒體進行教學，發(fā)揮出多媒體教學設備的優(yōu)勢，在課堂教學之前，收集和文章有關的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學過程中通過多媒體向學生展示。由于《水調歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內涵，學生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊藏的意境，進而將注意力完全投入其中，尤其是關于蘇軾背景的介紹時，學生一定會非常感興趣，在這樣的教學過程中，學生逐漸提升了古詩文內容的學習興趣，傳統(tǒng)文化教育也就更好開展。
2.2朗誦古詩文，感受形式之美
古詩文作品擁有自身的特點，通常都會運用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個字每一詞甚至每一個音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化，平仄音調抑揚頓挫[3]。所以，初中語文在開展教學活動的過程中，一定要重視這方面的教學，通過不斷的朗讀，引導學生對古詩文作品的韻味進行體會。以《水調歌頭》為例，在學習這篇古詩文的時候，語文教師給予一定的時間讓學生反復朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達”的情感變化。之后，語文教師再對文中難以理解的、比較重點的字詞句進行剖析，指導學生進行朗讀，從而體會蘇軾復雜的心理變化。這樣一來，學生能夠充分感受到《水調歌頭》的形式之美，有利于今后對古詩文的進一步理解。
2.3特殊節(jié)日開展實踐活動
初中語文教師在進行教學的過程中，可以充分結合我國的民俗文化開展教學，通過民俗文化，學生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍，進而對古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學生的知識面。比如，在中秋節(jié)前夕，語文教師可以利用自習課的時間，讓學生展示事先收集好的關于中秋節(jié)的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。
3.結語
第4篇：初中語文教育故事范文
關鍵詞：古詩文；文化熏陶；學習效率
我們中華民族具有悠久的文明史，上下五千年的文化傳承，使中華民族的燦爛文化不斷地發(fā)揚光大。古往今來，一大批優(yōu)秀的文學作品影響著一代又一代人。在基礎教育階段，國學和傳統(tǒng)文化課堂的大背景下，我國古代優(yōu)秀的詩文作品大量地收編到教材中，構成語文教學課程體系的重要部分。那么作為一名初中語文老師，怎樣才能提高語文教學中的古詩文教學效率，使學生真正受到古文學的熏陶，下面就談談自己的想法和思考。
一、古詩文教學要把好誦讀關
朗讀是語文學習的靈魂，尤其是古詩文的教學，如果缺少朗讀的訓練，那么教學的效果將會大打折扣。古詩文大都具有一定的韻律性，適合誦讀，特別是古詩詞，充滿韻律和美感，所以在教學中，教師要重視學生誦讀這一環(huán)節(jié)的訓練，讓學生在充滿情感的朗誦中感受古詩文的美，接受古典詩詞文化的熏陶，提升學生的閱讀品味，提高學生的理解能力。重音和斷句，是古詩文朗讀的重點，教師在教學前要充分熟悉教學內容，并能將圍繞本課教學相關的內容做到爛熟于胸，在教學中能夠旁征博引信手拈來。因此，重視古詩文的朗讀，是古詩文教學的一個重要內容。
二、古詩文教學要把好理解關
目前的學生從幼兒階段就開始國學的啟蒙學習，對古詩詞的積累已經是非?？捎^。但是由于學生的閱讀經歷和學習生活經歷很膚淺，他們對古詩文的理解尚不能很充分和很深刻，所以，教師的教學要將理解作為重點，讓學生在誦讀之后做到理解，在理解的基礎上進行積累。只有這樣才能將古詩文的精髓融化在腦海中，成為日后反芻式學習和理解的過程。對古詩文的理解是對文字的理解，更主要的是透過文字對文本內涵的理解，對作者要抒發(fā)的情感的理解，對文字中蘊含的意境的理解，在這眾多的理解中提升學生的古文學修養(yǎng)。理解關，是古詩文教學的重點，需要教師好好把握。
重視和提高古詩文教學的效率，是初中語文教學的重要組成部分，需要我們教師多多研究和探索。古文學的博大精深是學生學習語文最好的范本，教師要做好古詩文教學的各項工作，提高教學質量。
第5篇：初中語文教育故事范文
古詩詞是中華民族獨有的燦爛文化，通過對古詩詞的學習不僅可以了解中國的傳統(tǒng)文化，而且對于學生道德修養(yǎng)的提高以及審美和品位的提高都有一定的促進作用。在實際的教學中，很多教師沒有重視到古典詩詞內在的價值意義，只是單純達到一個背誦的目的，使古典詩詞的學習變得乏味，不能吸引學生的興趣以至于無法有效的學習。
一、初中語文古詩詞教學中存在的問題
1．學生對古典詩詞的學習缺乏興趣
經常會聽到這樣一句話：興趣才是最好的教師。學生之所以對學習不感興趣，是因為他沒有感覺到學習是如何的有意思，不知道前人的想法是多么的不可思議，很多學生會覺得古詩詞沒有意思，而且在現實生活中也根本就用不到。在上課的時候教師也只是聽寫、背誦，非常的枯燥、乏味，沒有一點樂趣。而且大多數還脫離了生活，使學生對古代的人和事沒有一點好奇心，沒有一點想要了解古代傳統(tǒng)文化的欲望。從中學生對于古典詩詞的態(tài)度我們可以看出雖然教學內容豐富，但是教師的教學質量還存在一定的缺陷，完全沒有帶動學生的積極性，從而使學生對待古典詩詞采取一種比較漠不關心的態(tài)度，只是把教師交給的任務完成，沒有體會學習古典詩詞的樂趣所在，只是一味地為了應付考試甚至是應付教師，完全沒有受到古典詩詞歌賦的美的熏陶，忽略了學習古典詩詞的重要意義，沒有從中提高自己的一些內在的美以及內在的一些素養(yǎng)。
2．只注重理論分析，沒有注重審美
對于初中語文古典詩詞的教學，教師在教學模式上沒有進行良好的改革以及完善，教學模式很單一，主要還是以講解和分析文章主旨為主，沒有凸顯出學生在整個課堂中的重要作用，整學期下來對古典詩詞的分析和理解都采用比較單一的模式進行理論上的分析，一般都是先介紹作者以及本篇詩詞的寫作背景之后，開始對詩詞進行朗讀然后讓學生自己讀幾遍，再對古詩詞進行一下翻譯以及語法的講解。沒有讓學生感受到一首詩一曲詞的優(yōu)美意境和潛在的獨有的靈氣。因為模式的單一化，使學生早已了解課堂上的教學順序，以至于對教學的內容也失去了興趣。而對于古典詩詞的講解主要的目的是在于培養(yǎng)學生的審美意識以及對于古典文化的學習，而一些教師在教學的過程中都太過于強調語法，強調考試中會出現的重點，以練習代替閱讀，只是讓學生做大量的練習以及默寫，來記住教師總結出來的東西，沒有加入自己的想法與情感，使得學生沒有一個良好的氛圍去鑒賞詩詞歌賦，在一定的程度上打消了學生對古典詩詞學習的積極性，從而導致在古詩詞的學習上沒有較高的效率。
3．教師自身缺乏專業(yè)的知識技能以及素養(yǎng)
教師如果沒有專業(yè)的技能以及良好的道德修養(yǎng)的話，直接會影響教學的質量。由于教師沒有調動起學生的思維以及情感意識，只是單純地對文章的分析以及總結使得學生沒有參與進去，使學生沒有進行任何的思考，還停留在聽、寫、背的基礎上。這種教學模式使學生的思維空間受到了一定的限制，沒有將學生的思維帶出來，完全的扼殺在搖籃里。由于教師自身對美以及詩詞欣賞上的不完善，使得學生在學習的過程中沒有感受出詩詞的內涵，沒有描繪出作者當時在寫下這首詩詞時的內心感受，一節(jié)課下來疲憊不堪，沒有什么收獲。有些教師只是借鑒其他的教師在教學過程中所教的知識，本身都沒有理解古典詩詞所要表達的內在涵養(yǎng)，沒有通過后天的學習來豐富自己的文化知識，有的教師甚至在教課之前沒有進行很好的備課，以至于在上課的時候只是通過教科書以及輔助資料對課本進行機械性的解釋以及朗讀，沒有將自己融入到教學中去，正是因為教師缺乏基本的教學素養(yǎng)以導致課堂喪失了靈氣和詩意，使得學生在審美意識以及品位的培養(yǎng)上沒有有效的提高，這無疑是對學生的一種不負責，給學生在學習的過程中帶來了嚴重的傷害，對學習失去興趣。比如說第三單元的《錢塘湖春行》中有這樣一句話：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。這是一幅美的不得了的初春圖啊，可是很多教師在講解的過程中，只是將原文進行了一下簡單的閱讀以及翻譯，完全沒有引領學生進入錢塘湖的春景里，沒有引領學生體會到春的味道。
二、改善古典詩詞的教學方法
1．吸引學生注意力，培養(yǎng)興趣愛好
興趣是學習的最大動力，沒有興趣何談學習，沒有興趣怎么去理解去發(fā)現古典詩詞中所存在的美。只是將教學大綱里的知識灌輸給學生，會導致學生對古典詩詞失去興趣，對于古典詩詞的學習從心理上開始排斥。在教學之前可以放一些與本節(jié)課相關的視頻或者是音樂來帶領學生進入作者寫作以及作者描述的一個環(huán)境中，只有使學生領略到本節(jié)課的與眾不同之后才能進行有效的學習。在教學的過程中可以通過與相關知識的結合使得學生在學習本篇詩詞的過程中還復習到以前的知識或者是了解到沒有學習到的知識，使他們在課后會主動地查找相關的資料。比如在講解孟浩然的《過故人莊》的時候有這樣一句話：“開軒面場圃，把酒話桑麻”，這里“開軒”二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認為是“相見無雜言”不禁讓人聯(lián)想到陶淵明的《歸園田居》，勾起對農村風味以及勞動生產的回憶，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲?！按街仃柸?，還來就”孟浩然被農莊的生活美景深深吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞。這樣的結合使學生在欣賞的同時又學到了其他的東西。教師在課堂上也可以適當的通過幽默詼諧的語言方式讓學生帶著一種輕松的心態(tài)去接受知識，教師在教學的過程中還要注重通過多媒體以及其他的一些游戲活動來吸引學生的注意力。例如說在講解《觀滄海》的時候，教師可以在網上搜集一些關于曹操的圖片還有經典的電視劇視頻來對曹操進行一下簡單的認識，之后再對文章進行系統(tǒng)的分析，期間教師可以適當的通過語言以及肢體動作來表達對詩文的感受，具體的感受需要教師對古詩的充分理解。
2．培養(yǎng)學生的朗誦技巧
只有培養(yǎng)了學生的朗讀的能力后才能讓學生更好的理解古典詩詞中詩人所投入的豐富的思想情感，才能體會到古典詩詞的音韻美，一定要把朗讀作為教學活動中的重要方法，古詩詞的朗讀不但要有感情還要有節(jié)奏，可以根據相關的錄音進行一下練習，之后教師示范，然后讓學生朗讀，在朗讀的過程中要向學生傳授技巧，例如說，在講解《天凈沙·秋思》這首詞的時候，我會先介紹一下文章的思想以及詞人所蘊含的情感后再給學生放一段本首詞的音頻，讓學生先跟著音頻中的語音語調進行模仿與朗讀，然后自己再做一下示范，可以讓其他學生指出哪里與音頻不符，之后讓學生朗讀，讓其他學生指出其不足之處，這樣不但可以增強學生對整首詞的熟悉程度，還可以培養(yǎng)學生在學習古詩詞時的語感。在《天凈沙·秋思》的講解中我會讓學生注意，平仄上的起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心，讓學生能夠在朗讀的過程中通過景物的并置，組成一幅秋郊夕照圖，荒涼的背景以及哀愁的情調，讓學生體會到游子思念故鄉(xiāng)，不愿漂泊的凄涼之情，只有這樣才能使學生更加深刻理解古詩詞的韻味。古詩詞主要講的是韻律，在朗讀時一定要注意停連，語調以及節(jié)奏還有重音，對于作者要強調的地方一般要重讀，像《泊秦淮》中“商女不知亡國恨”，“亡國恨”表示對統(tǒng)治者的不滿所以一定要重讀，還有“隔江猶唱花”“猶唱”也表示作者的不滿所以要重讀。前面的兩句主要是介紹一下秦淮河上的狀況，語氣要輕緩，平靜略帶傷感，對于表明文章思想的后兩句就需要語音堅實有力而且激昂凝重些。在朗讀此篇古詩的時候要注意：“寒水”、“秦淮”、“不知”、“猶唱”需要連讀。大多數此類古詩一般都可以采用這種朗讀方法。
3．聯(lián)系生活，用情欣賞
在古詩詞的講解中，主要注重的應該是一個“情”字，對于古詩詞的學習，很多學生認為毫無用處，也不能在實踐中應用。由此可見，只有使古詩詞的學習與生活密切相關，才能使學生明白古詩詞的重要性。比如說在《錢塘湖春行》的講解中，我會通過把文章中的主人翁換成學生來講解。還記得春游的時候嗎？那時候陽光明媚，春意正濃，放眼望去，只見春水蕩漾，云幕低垂，湖光山色，聽聽鳥兒清脆的聲音，聽它們在說什么，我們再看看樹上的黃鸝，他們是不是怕?lián)尣坏阶钕纫姷疥柟獾摹芭瘶洹倍诖蚣?......只有將古詩詞轉換成現實生活的方式來調動學生的情感，融入到詩詞的意境中去，才能加深對古詩詞的感悟。對于一些情景比較明顯的古詩詞來說，我覺得可以直接將其情景再現，通過對原文的了解將其改成一個話劇的形式，讓學生參與到其中，去體會感受詩人當時的情感。比如說在學習《過故人莊》的時候，我會將原文改成小劇本的形式，然后找?guī)讉€學生分別飾演農莊的主人以及作者，將古詩帶到現實生活中來，這樣不但可以激發(fā)學生的主動性還可以增加一定的知識內涵，對古詩詞的欣賞和學習有很大的幫助。
三、總結
第6篇：初中語文教育故事范文
一.品讀欣賞，理解背誦，體會詩詞中蘊含的思想感情
初中生正處于思維發(fā)展的階段，記憶力強，在古詩詞教學中，要引導學生在理解的基礎上多讀多背。俗語說：“讀萬卷書，行萬里路”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“書讀百遍，其義自現”。知識的積累是學好古詩詞的前提。品讀背誦是學好語文尤其是古詩詞的有效途徑，誦讀古詩詞能提高學生的語文素養(yǎng)和審美情趣。古詩詞是我國的文化藝術瑰寶，具有很強的藝術感染力和較高的審美價值，是學生欣賞文學的良好素材，非常適合品讀背誦。因此，在古詩詞教學中，教師要在解析的基礎上，加強學生品讀，體會詩詞的內在魅力，體味詩人的情感經歷，同時還要指導學生把握好誦讀的韻律，讀出詩詞的韻味，去感知其中耐人尋味的藝術境界。
比如學習白居易的《錢塘湖春行》時，詩中兩聯(lián)廣為熟知：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。這樣優(yōu)美的詩句，教師無需逐字講解，可以讓學生通過反復誦讀，去體會到詩的意境，感受到春回大地，萬物開始復蘇的美，如嬌嫩的柳枝吐露新綠、五彩繽紛的春花迷人雙眼，展現出一幅清新的水彩畫，詩中有動有靜，情趣盎然，充滿了詩情畫意，教師在引導學生欣賞詩詞多姿多彩的景色的過程中達到熟讀成誦，并能領悟詩詞的語言魅力，感知詩人此刻心境。
二.深入理解，展開合理想象，體味詩詞的悠遠意境
古詩詞的美妙在于“不著一字，盡得風流”、“言有盡而意無窮”，作品用凝煉的語言，通過一些鮮明、生動的意象，營造出美妙悠遠的意境，含蓄雋永，給讀者留下無限的想象空間，字里行間滲透出作者濃濃的情思。古詩詞追求言簡意賅，其魅力在于語言的藝術和生動鮮明的意象，意象是詩人內心的情感活動創(chuàng)造出的融合了思想與感情的獨特藝術形象，具有濃厚的主觀色彩，不同于生活原態(tài)而又能為人所感知的具體藝術形象。要品味古詩詞的內蘊，需要在深入理解的基礎上，引導學生展開合理的想象，與詩人一起進入意境，品味濃郁的詩情，填補古詩詞中的空白，感悟詩詞獨特的意象帶來的多姿多彩的立體畫面，體會作品蘊含的詩情畫意，以獲得審美體驗。
三.體驗生活，用心感知，用情欣賞
古詩詞都是來源于詩人真實的情感經歷，從文學作品的角度來講，它們源于生活，而又高于生活。教師在教學古詩詞時，要聯(lián)系生活實際，通過生活經驗等，激發(fā)學生的興趣，引導學生用心去感受，用情去欣賞，幫助學生更好地理解詩詞內容，摒棄傳統(tǒng)的機械教學，優(yōu)化教學過程，真正落實素質教育。教學古詩詞時，教師可以通過引入與詩詞的意境相協(xié)調的導語，放一段與所學內容有關的音樂，導入與詩詞情境相融合的畫面，恰當地創(chuàng)設詩詞中的情境，調動學生積極的情感，激發(fā)他們對詩詞賞析的興趣，引導學生用情去欣賞，加深學生對古詩詞的理解。
四.聯(lián)系比較，加深對古詩詞的題材、意象、表現手法等的理解
第7篇：初中語文教育故事范文
關鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；初中語文；古詩詞
在初中語文教學中，古詩文可以說是一個非常重要的組成部分，對學生的傳統(tǒng)文化教育，就可以根據古詩文的教學來很好地實現。教師要將教學文本充分利用起來，不僅要將培養(yǎng)學生的語言能力當做教學目標，還應該引導學生通過經典的篇目深入了解我們的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使古詩文的教育意義和作用進一步地發(fā)揮出來。
一、古代心理文化
在一些古詩文的內容中還體現出了古代的心理文化，特別是一些將作者內心情懷表達出來的文本，學生通常都可以通過對這些文章的學習而感受到古代文人內心的情懷和他們的風采。這樣才能幫助學生對文章進行更加深入的解讀，這樣一個教學過程才能讓學生對古人的一些典型心理狀態(tài)以及古人的價值觀念進行更好的認知，這對于學生的古代心理文化教育滲透來說是很重要的。對文本核心思想的理解是很大一部分學生在學習古詩文內容時的一個難點，造成這一點的主要原因就是學生對古文人的心理釤不夠了解。所以，這部分內容的認知是教師應該幫助學生加強的，這樣才能有效推動古詩文的有效
教學。
對于一些非常典型的古代心理文化，為了更好地加強學生對這方面背景知識的認知，教師可以找出相應的文本范例來進行教學。比如，古代酒文化在《醉翁亭記》和《水調歌頭》中很好地表現出來；還有隱士文化也是其中最典型的一種，陶淵明的隱士情趣在他的《歸園田居》中就反映出來，而劉禹錫的《陋室銘》則將一種淡泊名利的高雅之情表現了出來。在學生已經具備了一定的語言基礎之后，教師還可以讓他們選擇一些課外的古詩文進行學習，使學生對古代心理文化的認知得到拓寬。比如，古代的民間藝術文化和民間文學：介紹一種民間表演藝術的《口技》，還有具有濃郁民歌氣息的《木蘭詩》。這些內容都值得學生去認真學習，也是對學生傳統(tǒng)文化教育進行滲透的優(yōu)質素材。
二、把握精髓
學生在對古詩詞進行學習的時候，要懂得把握其中的精髓，不僅要了解古詩詞和詩人的精神，還應該品味詩詞中的古典韻味，從而使自身的文化氣息得到提高，這就是傳統(tǒng)文化教育的主要作用。在對古詩詞進行教學的過程中，語文教師可以引導學生對詩文進行朗讀，通過朗讀方式的變化來更好地體會和品味詩詞中的情感。對于古詩詞中的情感，教師通過節(jié)奏、語調、語速、重音等朗讀方式讓學生體會和品味，從而使學生的文化素養(yǎng)得到有效的提升。比如，在對《漁家傲?秋思》進行教學時，語文教師在學生朗讀的過程中，就要引導他們體會詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概；再比如，《賣炭翁》的教學，對于詩歌中描寫的賣炭老翁為了將炭賣一個好價錢，大雪天早早起床燒炭賣炭，最后卻被搶走的辛酸故事，教師可以引導學生對賣炭翁的艱難和辛苦進行體驗，了解當時平民百姓的悲慘情況以及當時社會對平民百姓的壓榨，最終深切地體會作者在創(chuàng)作詩詞時的心情。
又如，在教學《武陵春》@首詞時，該詞表現出的憂愁之情學生都可以感受到，在這個基礎上教師就可以引導學生對作者怎樣借助景色表達自己的憂愁之情進行思考，使學生不僅可以更好地體會詩詞情感，還可以了解作者的表現手法，使自身的文學素養(yǎng)得到充分的提高。
三、介紹創(chuàng)作背景
第8篇：初中語文教育故事范文
關鍵詞：字詞；直觀性；提問
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01
修訂版初中語文教學大綱增加了古詩文教學內容的分量，說明在基礎教育階段，國家更加注重傳統(tǒng)文化的教授力度了。古詩文教學意義重大，它不僅傳承著祖國的傳統(tǒng)文化，而且也豐富著現代漢語，對提高學生的人文素養(yǎng)，增強學生的文化底蘊有著舉足輕重的作用。古詩文中字詞教學是教學的重要組成部分，是獲得知識的基石，也是理解和掌握古文的關鍵。我們在日常古詩文教學中，總是逐字解釋，逐句翻譯，教師教的很吃力，學生學的也很被動，根本激發(fā)不起學生探究知識的欲望。究其原因，一是教學過程中忽略了學生的認知心理；二是教師沒有選擇好合適的教學策略。因此，根據學生的認知心理，改變字詞的教學策略是很有必要的。
一、直觀性教學策略
教學是教師“教”和學生“學”的互動過程，學習的主體是學生，“人的學習，從感覺開始，上升到知覺，然后進入思維層次，借助于記憶，最終實現掌握”的過程，語文學習也不例外，離不開從感知到理解，再到鞏固轉化這一過程。
我們知道：漢語是孤立語，主要特點是缺乏詞形變化，靠語素之間的組合和聚合關系變換成不同的詞句。僅從字形上進行識記，是很難激發(fā)學生的學習興趣和感知能力的，怎么才讓學生感知古詩文里的字詞呢？離不開直觀性的教學策略。
直觀性原則由來已久，是西方近代教育理論的奠基者，捷克教育家夸美紐斯提出的教學理論，具體是指在教學中要通過學生觀察所學事物或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力?？涿兰~斯在《大教學論》中指出，“應該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等?！彪S著教學手段現代化的深入，直觀性原則的運用也更為廣泛和重要。
直觀性原則首先運用于獨體字的教學中，許慎在《說文序》中說“獨體為文，合體為字”，在古代，“文”和“字”是分開說的，合體的字由獨體的文孳乳而得，后來統(tǒng)稱“文字”，或通稱“字”。而古代的字又以單音詞為主，一個字代表一個詞，字和詞緊密相連，這是教學中必須要讓學生明白的。既然詞是由獨體字發(fā)展而來，我們在基礎教育時期，就必須重視學生對獨體字的掌握程度。獨體字就是我們所說的象形文字，因為很多文字是由獨體字“孳乳”產生的，所以掌握象形字要從它的本義開始，即這個字原來的意義或造字之初的意義，在了解并掌握本義的基礎上，再讓學生融會貫通，掌握獨體字的引申義和假借義。
常用的直觀性教學方法有直觀演示法，現場參觀法，仿真模擬法三種，運用于古詩文字詞的教學，我們這里重點說的是直觀演示法，即用教材和教具把抽象的文字展示出來的一種方法。為了達到形象的效果，可以采用必要的教學工具，如多媒體，圖片掛件等增強學生的感知能力。如講“向”時，它的本義是“向北開的窗戶。”我們畫出窗戶的形狀，學生就能理解“面對，窗戶”等引申義了。講授“月”這個字時，按照初中學生的認知，首先會認為月是月亮的意思，而月亮也是月的本義，這理解起來沒有障礙，以此為偏旁的朦和朧、朝、期也都和月亮有關，但遇到朕、肱等形聲字時，學生就不理解為什么這些詞和“月亮”這一本義無關，反而和“肉”有關呢？這里就需要我們教師知道小纂的“月”和“肉”的形體，及隸變過程中訛變的“肉”的形體，通過教學工具展示出來，再舉幾個例子，學生也就不難理解以“月”為偏旁的大都和“肉”有關這一知識點了。再如，簸箕的“箕”原來寫作“其”，像簸箕的形狀，“簸箕”既是“其”的本義，但學生不理解，如果教師用圖像把簸箕畫出來，那么這個詞也就很容易理解了。還應當注意的是，以獨體字為偏旁的字義大都和這個字有關，如“日”本義是太陽的意思，“旦、早、明”等字義都和日有關。同樣，對于指事字、會意字、形聲字都可以用直觀性策略。指事字就是在象形字的基礎上加上指事性的符號，如“本、末、上、少、甘、元、臣”等。初中要求掌握的古詩文字詞中會意字將近三分之一，如：“當、步、從、示、走、采、眾、取、伐、比、莫、典、艷、尖、秉、歪”等，會意字主要特點是兩個象形符號的合體，并把它們的意思整合在一起，通過圖畫的勾勒，就很容易理解并掌握了。至于形聲字，如“聞、閱”等，區(qū)分出它們的形旁和聲旁，也就容易感知和記憶了。
二、提問策略
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造。”古人云：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！背鲇趯W生時代的好奇心理，百分之九十以上的學生都喜歡設置問題，師生一起解決問題的教學模式，這不僅是創(chuàng)新課堂的要求，而且是有效的教學手段之一，因此，提問策略在文字教學中同樣是不可忽視的。提問策略包括提出問題，分析問題，解決問題三個層次。
“提出問題”分兩個方面，一是課前問題的設置，二是課堂問題的啟發(fā)。課前問題可以實現預定，課堂問題則具有強烈的現場性與突發(fā)性。多變的動態(tài)的課堂教學過程，需要教師及時把握動態(tài)，根據對知識點的掌握情況，對學生思維行為作即時的疏導、點撥，“提出問題”無疑是促進學生學習，實現“有效學習”的重要教學指導策略。有效的“提出問題”策略，能夠活躍課堂，大大提高學習效率。
對于古詩文字詞教學的課前問題可以根據已學的知識點，教師歸納總結出新的字詞或舊詞新義，讓學生區(qū)分出這些字是所屬“六書”中的哪一種字，把他們歸類整理。課堂問題可以以推出詞義的方式進行，如：“檣櫓灰飛煙滅”，其中的“櫓”我們知道是木制的“船具”，而對“檣”就不甚理解，但我們知道“檣”從“木”，同“櫓”字聯(lián)合成詞，都屬船具，便可推知“檣櫓”有“船”的意思。再如教讀《桃花源記》時，讓學生找出“悉、皆、咸、并、具”表達的是“全、都”的意思，同理，還可以設置讓學生找出古今異義，一詞多義的詞。
第9篇：初中語文教育故事范文
【關鍵詞】古詩歌 音韻美 意境美 情感美 想象美
【中圖分類號】G424.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2016）02-0047-01
中國古詩歌以其凝練簡潔的語言、真摯濃烈的情感、深邃悠遠的意境、深厚的思想內涵，豐富新奇的想象，千百年來廣為流傳，歷久而不衰，成為中華民族文學寶庫中一顆璀璨的明珠。詩歌中蘊含著豐富的審美內涵，在初中語文詩歌教學中，教師要善于挖掘詩歌的美，優(yōu)選有效策略，引導學生感受美、鑒賞美、理解美、內化美、表現美、創(chuàng)造美，在詩歌的海洋中體會悠悠古詩情，受到美的熏陶，從而陶冶情操，啟迪智慧，放飛心靈，張揚個性，形成高尚的審美情趣和良好的語文素養(yǎng)。
一、誦詩――朗讀吟誦，感受詩歌的音韻美
韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古詩歌十分講究平仄押韻，節(jié)奏勻稱，旋律分明，極富音韻美，讀來瑯瑯上口，抑揚頓挫，回味無窮。在初中語文古詩歌教學中，教師應悉心指導學生朗讀吟誦，注意停頓、重音、節(jié)奏、語速、語氣、語調等朗讀技巧的把握，讓學生讀出情感，詩出韻味，詩出語言的表現力和感染力，從而在誦詩中親切地感受詩歌的音韻美，體會蘊含在詩歌節(jié)奏和旋律有的詩情、詩意、詩韻和詩美。以《木蘭詩》為例，筆者在學生初步感知，了解詩義、讀準字音的基礎上，播放了詩詞朗讀視頻，讓學生自主聽讀欣賞，劃好朗讀節(jié)奏，注意朗讀事項，有感情地誦讀古詩。如，開頭兩句讀時語氣要柔和，“何所思”“何所憶”要讀出詢問語氣，“無”字應注意重讀，“從此”稍作停頓，語音悠長一點?！案啊薄岸取薄帮w”等字讀時語速稍快，語調昂揚；“爺娘聞女來，出郭相扶將”讀時語氣應歡快，語調稍微上揚，讀出急切的情緒；讀“木蘭換紅妝”時，語氣應注意激動中帶著幾分嬌羞，語速不宜過快，要緩慢下調，讀出木蘭恢復女兒身的害羞和渴望之情。
二、品詩――細心品味，把握詩歌的情感美
陸機說：“詩緣情而綺靡”，詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命。品詩的過程，實際上是引導學生走近作品，與作者進行情感交流，心靈對話的過程，在初中語文古詩歌教學中，教師要注意引導學生從情感入手，立足語言賞析，細心品味，咀嚼涵泳，反復揣摩，從而走近作品的情感世界，深入體會作品內在的思想情感，把握詩歌情感美。比如，教學杜甫《春望》一詩情感真摯濃烈，沉著蘊藉，深刻表達了詩人憂國傷時、念家悲己的思想感情。在學生時，筆者引導學生抓住“破”“深”“濺”“驚”“抵”“搔”等重點詞語，深入品味、反復推敲，從而體會詩歌中蘊藏的情感?！皣啤迸c“城春”“山河在”與“草木深”的強烈對照，渲染出一種國之將亡的凄傷。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中“感時”與“恨別”承上啟下，觸景生情，傳達出詩人感時傷世之情。“烽火連三月，家書抵萬金”中“抵”字寫出久盼信息音訊不至時的急切情緒，表達詩人強烈的思家之情?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”中的一個“搔”字將詩人憂國思家之情推向了，抒發(fā)了詩人內心愁苦的情感。
三、思詩――把握意象，領會詩歌的意境美
意象是以象寓意的藝術形象，它寄寓著創(chuàng)作者真摯醇美的思想情感。意境是由寓意之象生發(fā)而成的藝術氛圍，是創(chuàng)作者審美體驗、主觀情思和生活圖景的有機融合。詩歌，意境優(yōu)美，意象豐富，鑒賞詩歌，離不開對意象和意境的把握和領會。在古詩歌鑒賞教學中，教師不僅要引導學生理解詩句的含義，而且更要引導學生捕捉意象，放飛思緒、深入思考、重點分析、用心領悟，從而領會詩歌的意境美，把握詩歌內在情感。例如，馬致遠《天凈沙?秋思》這首小令融情于景，情景交融，言簡意豐，含蓄無限。詩人巧借“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”十種意象，以“蒙太奇”的手法，生動地呈現出一幅意境蒼涼凄苦、蕭瑟冷清的深秋晚景圖和悲緒四溢、飄零天涯的“游子思歸圖”，抒發(fā)了漂泊羈旅的游子內心彷徨無助、凄苦哀愁之情，同時也透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，給人以震撼人心的藝術感受。
四、延詩――鼓勵創(chuàng)作，體會詩歌的想象美
