學(xué)生禮儀教育精選(九篇)

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第1篇：學(xué)生禮儀教育范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；禮儀教育；禮儀素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文明禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f過：“不學(xué)禮，無以立”，就是說一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?？梢?，在青少年學(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

但當(dāng)今青少年普遍存在的問題讓人十分擔(dān)憂：以自我為中心，高傲自大，缺乏理想，不能吃苦，不懂感恩，意志薄弱……這些現(xiàn)象的產(chǎn)生主要有以下幾種原因：

第一，現(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，很多學(xué)生從小就受到過分的呵護(hù)，到了學(xué)校以后，往往受不了學(xué)校紀(jì)律的約束。有許多家長對(duì)子女可謂關(guān)懷備至，以致孩子在情感上只是單向的“輸入”，卻不知如何去付出，長此以往養(yǎng)成了“唯我獨(dú)尊”的壞習(xí)慣。

第二，單親家庭的孩子得不到最基本的父愛和母愛，心靈往往有較大的創(chuàng)傷，嚴(yán)重影響了他們的在校學(xué)習(xí)和良好性格的形成。

第三，留守少年兒童，以及州縣農(nóng)牧區(qū)子女、草原干部子弟前往西寧市區(qū)獨(dú)自求學(xué)，無論是隔代監(jiān)護(hù)型，親朋監(jiān)護(hù)型還是自我監(jiān)護(hù)型，監(jiān)護(hù)的責(zé)任其實(shí)就成了孩子自己。這些孩子中存在的主要問題是親情缺失，影響了身心健康發(fā)展，造成一定程度性格缺陷和心理障礙。

第四，家長自身素質(zhì)存在缺陷，家庭教育環(huán)節(jié)薄弱給學(xué)生帶來不良影響。父母素質(zhì)的高低直接影響著家庭教育的好壞。許多家長因受自身文化程度的影響，缺乏正確實(shí)施家庭教育的知識(shí)和方法，造就家庭教育的嚴(yán)重缺失。

第五，信息傳播的負(fù)面影響，如一些恐怖電視、不良行為游戲、，就像一棵棵毒瘤，危害著孩子們的健康，給孩子們的心理造成了重要影響。

第六，學(xué)生在校的思想教育課本枯燥，教授的方式方法不能與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生接受效果不好，理論與實(shí)踐相脫節(jié)。

針對(duì)這些情況，我校開展了多種多樣的活動(dòng)，通過學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)，扎實(shí)有效地開展學(xué)生素質(zhì)提升工程，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀素養(yǎng)和積極向上的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德和良好的道德情操，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、開設(shè)文明禮儀課程

為了把文明禮儀教育工作做到實(shí)處，我校從2008年9月起就增設(shè)了校本禮儀課程，五年來先后共對(duì)五千多名學(xué)生進(jìn)行了文明禮儀課程的教學(xué)工作，提高了學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)。

二、開展文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽

為了學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明禮儀知識(shí)，遵守現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范，開展了文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)旨在積極推進(jìn)文明禮儀活動(dòng)深入地開展，廣泛宣傳普及文明禮儀知識(shí)，從而進(jìn)一步提高全體中學(xué)生的文明素質(zhì)修養(yǎng)。

三、開展“禮儀故事大比拼”活動(dòng)

為營造良好的“文明校園”氛圍，九年級(jí)學(xué)生在階梯教室舉行了“禮儀故事大比拼”講故事比賽。比賽進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深學(xué)生對(duì)故事的理解，培養(yǎng)了學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，提高了學(xué)生的語言的表達(dá)能力。

四、開展我最討厭的“十大不文明行為”調(diào)查問卷活動(dòng)

此次調(diào)查問卷共發(fā)放300張，收回272張，回收率達(dá)到91%，其中有效問卷248張，占全部問卷的83%。此活動(dòng)的開展讓全校師生在思想上、意識(shí)上認(rèn)識(shí)這些不良行為對(duì)學(xué)校和學(xué)生的影響。

五、《有你真好》感恩系列活動(dòng)。通過《有你真好》感恩系列教育活動(dòng)使學(xué)生“知恩”、“感恩”

活動(dòng)分三個(gè)階段：1.以感恩父母為主題，利用每周周末為父母做一件力所能及的事；2.利用家長會(huì)的時(shí)間與家長一起探討感恩的話題；3.組織觀看影片《背起父親上學(xué)》。這些“感恩活動(dòng)”從感性的品評(píng)、理性的思考、心靈的碰撞使學(xué)生經(jīng)歷了深刻的體驗(yàn)過程，心中蓄滿了深深地感恩情結(jié)。

六、開展“日行一善，善行一生”實(shí)踐活動(dòng)

根據(jù)西寧一中2011年 “日行一善，善行一生”活動(dòng)方案，我校扎實(shí)推進(jìn)了以“日行一善”為主題的教育活動(dòng)。在過程上，我們以學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣為落腳點(diǎn)；在內(nèi)容上，以傳統(tǒng)美德教育為側(cè)重點(diǎn)。

七、開展“文明禮儀伴我行”演講比賽

為了讓同學(xué)們學(xué)會(huì)講文明、懂禮儀、學(xué)會(huì)寬容、謙讓、理解，展現(xiàn)他們朝氣蓬勃的青少年風(fēng)采，營造積極健康的校園文明氛圍，構(gòu)建和諧美好的校園。為此，我校特舉行“愛在文明、美在禮儀”演講比賽活動(dòng)。

八、開展“文明禮儀”手抄報(bào)比賽

為了幫助同學(xué)們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，全校舉行了主題為“中學(xué)生文明禮儀”的手抄報(bào)比賽?；顒?dòng)使學(xué)生們懂得文明的行為可以幫助我們提高自身的素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)。

九、開展“文明禮儀伴我行”黑板報(bào)評(píng)比活動(dòng)

第2篇：學(xué)生禮儀教育范文

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生 禮儀教育 道德品質(zhì) 家庭 班集體

中國作為一個(gè)具有悠久文化歷史的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講究禮儀的目的是社會(huì)交往人與人的互相尊重，從而達(dá)到人際關(guān)系的和諧。

人，要想成功，必須學(xué)會(huì)做人。做人先知“禮”。禮儀是人與人相互溝通的一種言行儀式。禮儀是一個(gè)人品位的外現(xiàn)，禮儀是一個(gè)人涵養(yǎng)的展示，禮儀是一個(gè)人文明的標(biāo)志。

禮儀已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它表明一個(gè)人是否有道德修養(yǎng)。中小學(xué)生文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，重在提高他們的思想道德品質(zhì)，落在引導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐與養(yǎng)成的實(shí)處。教師要增強(qiáng)學(xué)生的禮儀意識(shí)，教育學(xué)生在日常生活中，自覺按照禮儀的基本要求來規(guī)范自己的言行，以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)。講禮儀包含對(duì)他人的寬容、謙讓、尊重等?！皠淙櫭]”的故事，就充分說明只有尊重別人，懂得謙恭，才能得到別人的尊重和信任，才能取得事業(yè)的成功。因此，本人就如何提高中小學(xué)生的禮儀素養(yǎng)提出以下對(duì)策。

一、道德品質(zhì)是禮儀的基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)禮儀，要以增強(qiáng)自己的自尊心為根本。一般來說，一個(gè)有自尊的人，待人接物比較文明，談吐文雅，與人交往時(shí)，能尊重對(duì)方。在日常生活中，也能贏得他人的尊重。一般說來自尊心強(qiáng)的人，其道德修養(yǎng)也較高。所以，增強(qiáng)學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，使其養(yǎng)成良好的禮儀行為顯得尤為重要。禮儀教育可以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，美化自身。人人講禮儀，也能凈化社會(huì)風(fēng)氣。要培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，首先要加強(qiáng)學(xué)生的品德教育，因?yàn)閭€(gè)人的禮儀是以個(gè)人修養(yǎng)作為基礎(chǔ)的。

二、培養(yǎng)學(xué)生禮儀重在實(shí)踐

一個(gè)人的禮儀是在日常生活的一言一行中反映出來的，不說不動(dòng)就不能說某個(gè)人有沒有禮儀。學(xué)生在學(xué)校集體活動(dòng)中，在家庭日常生活中，在社會(huì)交往活動(dòng)中，禮儀無處不在。教師要教育學(xué)生懂禮儀，應(yīng)用得體的禮儀言行與人交往，展示一個(gè)習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀、講文明的中學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)采。教育學(xué)生應(yīng)該充分利用各種場(chǎng)合、機(jī)會(huì)去展現(xiàn)自我的禮儀言行。禮儀涉及內(nèi)容很多，每種禮儀都有具體的要求，如打電話、接電話、待客等，都有不同的禮儀要求。學(xué)生要在社會(huì)交往中不斷地學(xué)習(xí)禮儀，運(yùn)用禮儀，逐步把自己培養(yǎng)成為習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀的中學(xué)生。

三、家庭是禮儀教育的起點(diǎn)

父母是孩子的第一任教師，家長在日常生活中的言行以及對(duì)子女的教育等，都會(huì)對(duì)孩子的人生觀、價(jià)值觀有潛移默化的影響，并直接在孩子身上起作用。家長的禮儀素養(yǎng)、家庭的文明禮儀氛圍對(duì)孩子的禮儀教育作用是十分巨大的。一般來說，家長素質(zhì)高的，孩子的品德修養(yǎng)也比較高。有些家長只關(guān)心孩子的成績(jī)，平時(shí)很少注重對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育，沒有意識(shí)到孩子在社會(huì)公共生活中的禮儀是他們?nèi)谌肷鐣?huì)必須具備的素養(yǎng)。有些家長平時(shí)不注意自己的言談舉止，給孩子帶來極壞的影響。所以，在日常行為上，家長要做孩子的榜樣。家長和教師要相互溝通，共同督促學(xué)生在日常交往中運(yùn)用文明禮貌的言行，真正做到禮儀教育以家庭為根，以社會(huì)為本。

四、把文明禮儀教育貫穿于課堂教學(xué)始終

在課堂教育教學(xué)中，要求學(xué)生懂禮貌，講禮儀。抓住課堂教學(xué)中禮儀教育的時(shí)機(jī)，特別是語文課、思想品德課、班會(huì)課等，對(duì)學(xué)生開展禮儀教育，讓學(xué)生的言行舉止符合禮儀要求。只有學(xué)生尊重教師，同學(xué)之間和睦相處，我們的課堂才會(huì)輕松愉快。

五、把班集體作為學(xué)校禮儀教育的主陣地

利用班集體的各種活動(dòng)，讓學(xué)生自己管理自己，自己約束自己，學(xué)生自覺進(jìn)行自我教育。教師要充分依靠班干部和班團(tuán)委組織，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)以及班里的實(shí)際情況，開展文明禮儀教育活動(dòng)，如“文明之星”“守紀(jì)之星”的評(píng)比等。讓學(xué)生通過平常的鍛煉和嚴(yán)格要求，逐步養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。

六、以生動(dòng)的活動(dòng)形式作為禮儀教育的載體

開展豐富多彩的禮儀教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、辯論賽等，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中提高自己的道德修養(yǎng)和精神境界。學(xué)生在活動(dòng)中懂得文明禮儀的內(nèi)涵，顯示個(gè)人的優(yōu)雅風(fēng)采，體現(xiàn)個(gè)人的文化素質(zhì)和人格魅力。

總之，學(xué)生良好的個(gè)人禮儀并非自然形成的，也非一日之功，培養(yǎng)要從小處著眼，需要在社會(huì)生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考。只要學(xué)生不斷地努力，持之以恒，就一定能夠成為一個(gè)有教養(yǎng)、懂禮儀的文明人。

每一年東盟博覽會(huì)都在南寧舉辦，南寧市民素質(zhì)與修養(yǎng)將接受世界八方來客的考驗(yàn)。南寧市民應(yīng)該注意自己言行舉止，把我們的良好文明禮儀修養(yǎng)展示給外國朋友，這是維護(hù)國家尊嚴(yán)的責(zé)任所在。所以我們必須具備良好的禮儀素養(yǎng)，提高自己的文明禮儀水平，為促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為南寧承辦東盟博覽會(huì)盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，給世界人民留下良好的形象，也為自己贏得尊重，讓“禮儀之邦”的良好形象在世界上口口相傳。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：學(xué)生禮儀教育范文

禮儀是人類文明的標(biāo)尺；禮儀是美好心靈的展現(xiàn)。人生活在社會(huì)里，注重儀表形象，養(yǎng)成文明習(xí)慣，掌握交往禮儀，融洽人際關(guān)系，這是我們每一個(gè)人人生旅途中必修的一門課程。作為一個(gè)有理想、有追求的現(xiàn)代人，注重禮儀的自我修養(yǎng)，即在學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀中，對(duì)儀容、舉止、表情、服飾、談吐和待人接物等六個(gè)方面，都能展現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)。并在社會(huì)交往中，有所為，有所不為，自覺地運(yùn)用禮儀規(guī)范，方算知書達(dá)禮，方稱得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。只有嚴(yán)格要求自己，才能做到“舉止文明，處世得體”，方可“有禮走遍天下”。

這里我們選編了學(xué)校禮儀方面的內(nèi)容，供同學(xué)們學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

一、學(xué)生應(yīng)有的儀表

(一)儀容服飾

臉必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)。頭容正、肩容平、胸容寬、背容直。氣象勿傲、勿暴、勿怠，顏色宜靜、宜和、宜莊。

1、發(fā)式

女同學(xué)的發(fā)式以理短發(fā)、童發(fā)或者束發(fā)為宜。這樣可給人一種清晰、活潑、純真和稚氣之感。

男學(xué)生最好是理學(xué)生頭。它顯得整潔、干凈、富有朝氣。

2、服飾裝扮

學(xué)生的服飾應(yīng)以色彩鮮明，線條流暢，明快簡(jiǎn)潔為好，這樣可充分顯示出朝氣蓬勃的精神面貌。

不要穿奇裝異服，女學(xué)生不要涂口紅、胭脂、指甲油、畫眉毛，因?yàn)樯倥募∧w豐潤，本身就具有一種自然美，根本無須化妝。同時(shí)也不戴金銀首飾。

在校內(nèi)，學(xué)生不宜穿中、高跟皮鞋。而應(yīng)穿布鞋、運(yùn)動(dòng)鞋，這樣便于做早操和上體育課，同時(shí)也可顯示出青少年健美的身姿。

3、規(guī)范佩戴?？ā?/p>

(二)儀表舉止

我們往往可以從一個(gè)人的儀態(tài)來判斷他的品格、學(xué)識(shí)、能力和其他方面的修養(yǎng)程度。

儀態(tài)舉止包括：站、坐、行的姿勢(shì)，與人交談的態(tài)度、說話的聲音、風(fēng)度氣質(zhì)、行為動(dòng)作、面部表情、衛(wèi)生習(xí)慣等等。

1、正確的站、坐姿態(tài)和雅致的步態(tài)

“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”。

所謂“站如松”，就是站得要像松樹一樣挺拔。其基本要領(lǐng)是：站正，身體重心放在兩腳中間，不要偏左或偏右，胸要微挺，腹部自然略微收縮，腰直、肩平，兩眼平視，嘴微閉，面帶笑容，雙肩舒展，雙臂自然下垂(在背后交叉或體前交叉亦可)，兩腿膝關(guān)節(jié)與髖關(guān)節(jié)展直，忌諱無精打采。雙手不可叉腰，不可抱在胸前，不可插入口袋，身體不要東倒西歪依靠物體，不要彎腰弓背、耷拉腦袋，不要挺著肚子，岔開雙腿。

所謂“坐如鐘”，即坐得要像鐘那樣端正。其基本要領(lǐng)是：上體自然坐直，兩腿自然彎曲，雙腳平落地上，雙膝并攏，臀部在椅中央，腰部靠好，兩手放在雙膝上，胸微挺，腰伸直，目平視，嘴微閉，面帶笑容。女子入座時(shí)，要用手把裙向前攏一下，切忌前俯后仰、搖腿蹺腳、蹺二郎腿、兩膝蓋分開、把腳架在別人的椅背上或放在自己的椅子上。

所謂“行如風(fēng)”，即走起路來像風(fēng)一樣輕盈穩(wěn)重，有雅致的步態(tài)。其基本要領(lǐng)是：上體正直，不低頭，眼平視，面帶笑容，兩臂自然前后擺動(dòng)，肩部放松，身體稍向前，重心在腳掌前部，挺胸，收腹，小腹用一點(diǎn)點(diǎn)力使身體略微向上挺。走路不要前俯后仰，左右擺晃。

2、穩(wěn)重得體的動(dòng)作，優(yōu)雅適當(dāng)?shù)氖謩?shì)

⑴路上行走，必須靠右行，不能走中間，途中遇到領(lǐng)導(dǎo)、老師、熟人，應(yīng)熱情點(diǎn)頭示意，禮貌地打招呼。

⑵領(lǐng)導(dǎo)、老師到教室、寢室時(shí)，學(xué)生應(yīng)禮貌地打招呼、讓座。

⑶上下樓梯，過狹窄通道，遇到領(lǐng)導(dǎo)、老師、老年人，應(yīng)主動(dòng)讓道。

⑷打開水、洗刷、曬衣服等應(yīng)“先人后己”，禮讓三分。不要爭(zhēng)搶龍頭和曬衣線。

⑸與人交談時(shí)要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，手勢(shì)不宜過多，動(dòng)作不宜過大。要給人一種優(yōu)雅、含蓄、彬彬有禮的感覺。

⑹克服“冒冒失失”的行為。冒失的行為表現(xiàn)在：

做事大大咧咧，不拘小節(jié)，進(jìn)別人家里不敲門，推門往里闖，反客為主；找人時(shí)，大喊大叫；在需要安靜的公共場(chǎng)所，高談闊論。

手腳太快，動(dòng)作太硬，幅度太大。

手腳冒失，語言冒失，出盡洋相，常鬧笑語話。

這些都是行動(dòng)不穩(wěn)重得體，缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。

3、優(yōu)雅的風(fēng)度氣質(zhì)，自然隨和的態(tài)度

氣質(zhì)，是由人體內(nèi)四種液體——血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁決定的，它難以改變，但風(fēng)度、性格是可以塑造培養(yǎng)的。

第4篇：學(xué)生禮儀教育范文

一、全面加強(qiáng)教育，建立健全機(jī)制

全面加強(qiáng)小學(xué)生的禮儀教育，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師共同努力，建立一套健全的禮儀教育機(jī)制，讓禮儀教育正式歸入到小學(xué)生的教育中來。首先，可以在小學(xué)生的課程里增加每周一節(jié)的禮儀教育課，有針對(duì)性地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。其次，成立禮儀教育領(lǐng)導(dǎo)小組，讓每個(gè)班級(jí)都有自己的禮儀訓(xùn)練組；成立禮儀規(guī)范監(jiān)督組，讓小學(xué)生自我監(jiān)督，自我學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好禮儀。同時(shí)，聯(lián)系家長，讓家長在家中做好小學(xué)生的禮儀教育工作，并且將學(xué)校中的禮儀教育與家長進(jìn)行溝通交流，全方位地提升小學(xué)生的禮儀素質(zhì)[1]。

二、聯(lián)系日常生活進(jìn)行教育

學(xué)校應(yīng)該制定專門的禮儀教育計(jì)劃，把禮儀教育規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，把訓(xùn)練內(nèi)容具體化、實(shí)際化。每周、每月聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，制定出不同的禮儀教育活動(dòng)或者課程。同時(shí)，發(fā)動(dòng)班級(jí)制定各自的禮儀教育規(guī)則，把禮儀教育常規(guī)化、具體化，體現(xiàn)在生活實(shí)際中。例如，微笑、舉手、敬禮、鼓掌等小學(xué)常見的體態(tài)語言，教師和學(xué)校要制定一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)計(jì)劃，在實(shí)際應(yīng)用中一點(diǎn)一滴地對(duì)學(xué)生講解和示范，潛移默化地影響學(xué)生。如對(duì)“禮貌”的概念，教師應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際，從正反兩面舉不同的例子，加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的素質(zhì)。

三、利用學(xué)校資源，落實(shí)禮儀教育

學(xué)校是學(xué)生在日常生活中接觸最多，待的時(shí)間最長的地方。學(xué)校對(duì)學(xué)生禮儀素質(zhì)的養(yǎng)成有不可忽視的影響。如果不充分利用學(xué)校的豐富資源培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀道德，那么，社會(huì)會(huì)變得精神貧乏。所以，學(xué)校應(yīng)該盡可能地利用各種資源來加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育，提高學(xué)生的行為素質(zhì)。學(xué)校可以利用自身優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作與禮儀相關(guān)的節(jié)目，同時(shí)，可以利用校園廣播，宣傳禮儀教育。另外，學(xué)?？梢越M織道德禮儀監(jiān)督、監(jiān)察小組來自我檢查。利用學(xué)校的禮儀教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生的禮儀道德更好地提升。此外，學(xué)校還可以開展輪換監(jiān)督制度，讓每個(gè)班級(jí)每周對(duì)學(xué)校中不文明、不道德的行為展開監(jiān)督和記錄[2]。

四、編寫禮儀教材

對(duì)于小學(xué)生的禮儀教育，還需要教育學(xué)家針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，結(jié)合禮儀教育，編寫一套適合小學(xué)生的教材。教材要針對(duì)小學(xué)生貪玩、好動(dòng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)趣味游戲和新穎的故事，輔助禮儀教育，讓學(xué)生在輕松愉快的過程中提高自己的禮儀水平。教材要緊扣“學(xué)校禮儀”“家庭禮儀”“社會(huì)禮儀”三個(gè)方面，讓小學(xué)生了解基本的禮儀內(nèi)容。同時(shí)，教師在利用教材進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造更多的情境，讓小學(xué)生融入其中，提高小學(xué)生的興趣，讓小學(xué)生感受良好的社會(huì)禮儀風(fēng)氣，并且在學(xué)習(xí)的過程中給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)，讓學(xué)生產(chǎn)生成就感和自豪感。

五、抓好禮儀教育宣傳

在小學(xué)生禮儀教育中，不僅要做好學(xué)校內(nèi)的禮儀教育，還要利用媒體和互聯(lián)網(wǎng)的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注小學(xué)生的禮儀教育?？梢岳脧V播、電視、報(bào)紙等媒體在力所能及的范圍內(nèi)，通過刊登一些小學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容和要求，以及小學(xué)生禮儀教育的良好事跡，發(fā)動(dòng)和鼓勵(lì)社會(huì)力量在小學(xué)生禮儀教育中盡一份力。同時(shí)，可以與當(dāng)?shù)卣畢f(xié)商，適時(shí)地評(píng)出一些“優(yōu)秀少年”“文明家庭”，讓當(dāng)?shù)孛襟w在宣傳小學(xué)生的禮儀教育中發(fā)揮作用。

六、學(xué)生自我學(xué)習(xí)

第5篇：學(xué)生禮儀教育范文

關(guān)鍵詞：美育；禮儀教育；功能研究

前言

禮儀教育是以具體的禮儀規(guī)范為內(nèi)容，用多種教育形式和方法去提升素質(zhì)，在實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體基本素質(zhì)、文化內(nèi)涵等方面的培養(yǎng)發(fā)揮著積極作用。而美育是教師按照既定的美學(xué)價(jià)值，采用多元教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立審美意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)陶冶情操、凈化心靈的一種教育形式。利用美育的功能作用于禮儀教育，可以更加理論、系統(tǒng)和完善禮儀課程，并同時(shí)提高審美能力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使美育可以盡情發(fā)揮在禮儀教育中，提高禮儀教育的吸引力及愉悅性。

1研究對(duì)象與方法

1．1研究對(duì)象

沈陽體育學(xué)院現(xiàn)代禮儀課程選修的所有學(xué)生為研究對(duì)象。

1．2研究方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法。通過對(duì)知網(wǎng)、萬方等數(shù)據(jù)庫查閱并收集與本論文相關(guān)的書籍、期刊等資料進(jìn)行整理和分析，為本文研究奠定理論基礎(chǔ)，為筆者研究提供了指導(dǎo)。1．2．2問卷調(diào)查法。對(duì)本文涉及禮儀及美育的相關(guān)問題情況調(diào)查問卷，自行編制了《美育在大學(xué)生禮儀教育中的功能研究的調(diào)查問卷》，共計(jì)發(fā)放200份問卷，回收了200份。其中有效問卷為195份，經(jīng)過計(jì)算可知有效率為97．94％．1．2．3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。本文運(yùn)用Excel2007軟件對(duì)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，并將數(shù)據(jù)整理成為三線表格，成為本論文研究主要依據(jù)。1．2．4邏輯分析法。結(jié)合數(shù)理統(tǒng)計(jì)法分析出的數(shù)據(jù)結(jié)果，綜合分析大學(xué)生禮儀模特社團(tuán)的基本情況、開展因素等具體內(nèi)容，為后文研究提供支持。

2結(jié)果與分析

2．1美育與禮儀教育的關(guān)系

在《教育大辭書》曾中說過“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以培養(yǎng)感性為目的?！笨梢娒离x不開具體的形象，缺少形象這一基本元素，美將無從談起。故從某個(gè)層面來看，審美教育本質(zhì)上是形象教育。而在禮儀教育中，個(gè)體儀容、儀表等外在形象將會(huì)受到約束，不僅要做出恰當(dāng)?shù)男袨?，且需要將個(gè)體獨(dú)特的美展示出來。究其根本，個(gè)體姿態(tài)舉止等展示出來的美不僅僅是外在美，更多的是內(nèi)在與外在美的統(tǒng)一。禮儀修養(yǎng)的根本在于審美教育內(nèi)涵，在實(shí)踐教育中，不僅要重視形象和情感教育，還應(yīng)關(guān)注行為美，使得個(gè)體能夠兼具內(nèi)外與外在美?；诖?，針對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，以此來避免禮儀規(guī)范過于形式化、教條化，尊重學(xué)生個(gè)性化差別，形成一種動(dòng)態(tài)化、因材施教的禮儀教育形式。

2．2美育在禮儀教育中的功能

禮儀的美育就是運(yùn)用美學(xué)理論在禮儀學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中，在多元化審美載體基礎(chǔ)之上，能夠幫助學(xué)生更好地接受審美教育，形成一種愉悅情感，培養(yǎng)他們禮儀人文美、感受禮儀的理性美、表現(xiàn)禮儀的規(guī)范美的能力。2．2．1美育可以豐富和完善禮儀教育的內(nèi)容。教師利用禮儀的審美媒介（如個(gè)人的儀態(tài)，餐桌禮儀，人際交往等），按照相關(guān)的審美意識(shí)去引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生審美情感、體會(huì)審美感覺，通過潛移默化使學(xué)生的審美意識(shí)得到提升。比如禮儀課程中儀態(tài)禮儀中的站姿，教師不僅要講解正確的站姿知識(shí)，通過多媒體所播放的多種圖片進(jìn)行對(duì)比，然后對(duì)正確站姿的正確示范，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)自身的反思以及和美的追求。多媒體圖片能夠給予學(xué)生多種感官刺激，將其作為審美媒介，能夠?yàn)榻處熃虒W(xué)提供輔助和支持，而學(xué)生通過教師的示范對(duì)自己的站姿進(jìn)行反思，并且觀察他人并對(duì)比。潛移默化中對(duì)自己的站姿進(jìn)行調(diào)整。2．2．2通過美育擴(kuò)寬和創(chuàng)新禮儀課程教學(xué)的方法和途徑。美育的獨(dú)特功能是從事物的客觀屬性中探索美；從客觀精神層面探索美等過程中能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)美的規(guī)律和特點(diǎn)的了解和掌握，進(jìn)而滲透至美的內(nèi)涵當(dāng)中。美育通過娛樂的各種途徑，如文學(xué)藝術(shù)、電影電視、文娛體育、等美育手段感染人、引導(dǎo)人和教育人。它使受教育者在賞心悅目的美的享受中受到教育。禮儀教育通過美育使得學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中能夠掌握基本禮儀知識(shí)，并在實(shí)踐中掌握敬人、自律等技能，最終實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一，從而提高禮儀教育實(shí)效性，更好地指導(dǎo)學(xué)生未來生活。2．2．3美育可以增強(qiáng)和提高禮儀課程的吸引力和效果。美育“寓教于樂”的特點(diǎn)，使得教師在實(shí)踐活動(dòng)過程中結(jié)合禮儀教學(xué)內(nèi)容，將理性審美知識(shí)與具有審美意義的案例有機(jī)結(jié)合，來調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和參與熱情。比如學(xué)習(xí)餐桌禮儀時(shí)，只教授理論部分會(huì)顯得枯燥乏味，而簡(jiǎn)單的實(shí)踐活動(dòng)如西餐餐具的使用，只能使禮儀課程收效甚微，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。但如果插入情景教學(xué)，如在職場(chǎng)中的有關(guān)餐桌禮儀問題，換位思考上司和下屬在餐桌布置的問題會(huì)更容易增強(qiáng)禮儀的吸引力。通過案例利用感性形象的教育方式傳輸禮儀的基本內(nèi)容，在不知不覺中受到教育，實(shí)現(xiàn)禮儀上的教育和引導(dǎo)作用。

2．3沈陽體育學(xué)院現(xiàn)代禮儀課程中美育的現(xiàn)狀分析

2．3．1學(xué)生對(duì)禮儀美育功能的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生認(rèn)為通過禮儀課美育功能作用調(diào)查中（表1），48％的學(xué)生認(rèn)為提高了鑒賞能力；43％的學(xué)生認(rèn)為增強(qiáng)了對(duì)禮儀規(guī)范的感染力；54％的學(xué)生認(rèn)為促進(jìn)了身心的全面發(fā)展。由此可見，禮儀教育能夠在很大程度上促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升。2．3．2學(xué)生對(duì)禮儀教育中實(shí)施美育的態(tài)度。調(diào)查中可以獲知（表2），55％的學(xué)生認(rèn)為在禮儀課程中具有美的因素，63％的學(xué)生禮儀學(xué)習(xí)中受到美的感染，85％的學(xué)生認(rèn)為教師在禮儀課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育。由此可見，教師將美育功能很好的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，這有利于提高學(xué)生的審美能力和塑造健全的人。2．3．3學(xué)生通過禮儀學(xué)習(xí)對(duì)美育的反饋。對(duì)于學(xué)生在禮儀課中的審美教育，通過學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的反饋及評(píng)價(jià)可以看出禮儀課中美育功能的實(shí)施情況。通過對(duì)表3的分析得出，在禮儀教學(xué)中，教師教學(xué)方式和方法很重要，如果采用單一、枯燥的教學(xué)方法，難以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，且針對(duì)性不強(qiáng)，教學(xué)效果大打折扣。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生需求的分析和掌握，在課堂上與學(xué)生互動(dòng)和溝通，建立和諧師生關(guān)系，采取多元化教學(xué)方法，充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，從而促進(jìn)禮儀美育功能有效發(fā)揮。學(xué)意義，具體見表2。2．3實(shí)驗(yàn)組術(shù)后并發(fā)癥情況術(shù)后，實(shí)驗(yàn)組40例患者中有1例出現(xiàn)感染，并發(fā)癥發(fā)生率為2．50％，其余患者無明顯不良反應(yīng)發(fā)生。

3討論

闌尾受到刺激后，會(huì)出現(xiàn)阻塞、攣縮等現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致缺血、壞死、穿孔等的發(fā)生，危及患者的生命安全，因此，早期救治具有十分重要的臨床意義。以往，保守藥物治療為急性闌尾炎的主要治療方法，可緩解患者臨床癥狀，促進(jìn)患者恢復(fù)，但是其治愈率較低，炎癥難以徹底消除，具有較高的復(fù)發(fā)率。目前，臨床上多以手術(shù)方法治療急性闌尾炎，開腹手術(shù)因其技術(shù)成熟、操作簡(jiǎn)單及治愈率高而廣泛用于本病的治療中，但是本術(shù)式具有一定的創(chuàng)傷性，且有可能引起感染等并發(fā)癥［4］［5］。保守藥物治療與開腹手術(shù)治療急性闌尾炎均有一定的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，但總體來講開腹手術(shù)在治愈率方面更具優(yōu)勢(shì)。在本次研究中，分別對(duì)40例急性闌尾炎患者實(shí)施保守藥物治療和開腹手術(shù)治療，結(jié)果顯示，術(shù)后實(shí)驗(yàn)組的有效率明顯高于對(duì)照組，而且胃腸功能恢復(fù)時(shí)間、抗生素應(yīng)用時(shí)間及住院時(shí)間明顯短于對(duì)照組，以上提示開腹手術(shù)可提高治療效果，促進(jìn)急性闌尾炎患者恢復(fù)。綜上所述，使用開腹闌尾切除術(shù)治療急性闌尾炎療效顯著，且安全性較高，對(duì)于促進(jìn)患者的預(yù)后恢復(fù)具有積極的意義，值得臨床上大力推廣。

參考文獻(xiàn)

［1］彭濤．保守治療與手術(shù)治療急性闌尾炎的臨床價(jià)值對(duì)比研究［J］．?dāng)?shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志，2016，29（09）：1292－1294．

［2］姚明山．急性單純性急性闌尾炎保守治療和手術(shù)治療的效果比較［J］．中國藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)，2014，2（05）：114－115．

［3］鄒翰林．保守治療與手術(shù)治療急性單純性急性闌尾炎的療效觀察［J］．深圳中西醫(yī)結(jié)合雜志，2015，25（05）：118－119．

［4］白正忠，李樹營．外科手術(shù)和保守方法治療急性闌尾炎的效果比較［J］．現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合雜志，2012，21（25）：2801－2802．

第6篇：學(xué)生禮儀教育范文

一、農(nóng)村小學(xué)生禮儀教育缺失的現(xiàn)象與原因

（一）家庭禮儀教育意識(shí)淡薄。1.家庭對(duì)孩子禮儀教育方法失當(dāng)。隨著生活水平的提高，子女成為了家庭關(guān)注的重點(diǎn)，家長們喜歡將更多的財(cái)力放到孩子身上。父母在外打工，爺爺奶奶盡量滿足留守兒童的物質(zhì)需求，對(duì)孩子過分溺愛，使他們養(yǎng)成了懶散、自私、任性的不良習(xí)慣，他們不懂得分享、缺少責(zé)任感，也自然會(huì)產(chǎn)生不文明的行為習(xí)慣。2.父母育兒觀念中缺少禮儀教育元素。農(nóng)村多數(shù)家長文化程度不高，重“智”輕“禮”，認(rèn)為智力發(fā)展不容忽視，而文明禮儀可有可無，等孩子長大自然會(huì)明白。家長注重智力等方面的投入，唯獨(dú)不關(guān)注孩子的道德教育與習(xí)慣養(yǎng)成。（二）小學(xué)禮儀教育流于形式。1.師資匱乏。農(nóng)村小學(xué)禮儀教育被邊緣化，沒有授課時(shí)間的保證，也沒有師資力量的支持，禮儀教育變成了課余活動(dòng)。禮儀教育刻板、無趣，小學(xué)生“被”日常行為規(guī)范約束行為，不能自主探究禮儀教育方面的知識(shí)。2.教法不力。農(nóng)村學(xué)校開展禮儀教育多是為應(yīng)付檢查，缺乏系統(tǒng)性，多是通過班會(huì)滲透，教師很少將其融入就餐、打電話等日常生活之中。沒有專門的教材，多是分散于思想與社會(huì)教學(xué)中。（三）社會(huì)環(huán)境對(duì)禮儀教育產(chǎn)生了不良影響。禮儀教育尚未列入課程體系，未形成整體性規(guī)劃，缺少政策支持，禮儀教育尚處于探索階段。公眾人物的一些不雅行為產(chǎn)生了消極影響，沖擊了禮儀教育培養(yǎng)出來的良好習(xí)慣與修養(yǎng)。

二、開展小學(xué)生禮儀教育的有效策略

第7篇：學(xué)生禮儀教育范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 文明禮儀 規(guī)范 養(yǎng)成教育

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）22-0023-02

中國是一個(gè)文明古國，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。講文明、重禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮儀教育是小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)也是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2010年12月，教育部印發(fā)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)中小學(xué)階段的文明禮儀教育內(nèi)容作出了明確規(guī)定，要求各地教育行政部門和中小學(xué)進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育，提升全民族的文明素質(zhì)。小學(xué)階段的學(xué)生，無論是生理還是心理都處于迅速增長與變化的重要時(shí)期，也是學(xué)生接受良好道德意志品質(zhì)和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。小學(xué)時(shí)期養(yǎng)成的文明禮儀行為習(xí)慣往往會(huì)影響人一生。因此，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育至關(guān)重要。

一 文明禮儀教育的邏輯詮釋

文明禮儀幾乎涉及人們生活的方方面面，其內(nèi)涵是十分豐富的。但禮儀的本質(zhì)涵義只有一個(gè)，那就是尊重，尊重他人，也尊重自己。幾乎所有的禮儀都與這個(gè)本質(zhì)有關(guān)。

1.文明禮儀教育是一種基本禮儀規(guī)范教育

禮儀是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。禮儀包括禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等方面。禮貌，是指在人際交往中，語言、動(dòng)作方面相互表示謙虛、敬重和友善的行為規(guī)范；禮節(jié)，是指在人際交往中，

相互表示尊敬、祝頌、慰問或哀悼等的慣用形式；儀表，是指?jìng)€(gè)人的美好外表和良好形象，包括容貌、服飾、姿態(tài)和個(gè)人衛(wèi)生等；儀式，是指在較大場(chǎng)合舉行的，具有專門規(guī)定的程式化活動(dòng)應(yīng)遵循的行為規(guī)范。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定的禮儀內(nèi)容主要包括個(gè)人禮儀和交往禮儀兩個(gè)方面。個(gè)人禮儀是指禮儀主體在律己方面應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范，主要包括基本的談吐、舉止、服飾等，是交往禮儀的基礎(chǔ)；交往禮儀是個(gè)人與他人交往中應(yīng)當(dāng)遵循的禮儀規(guī)范，包括在家庭、校園、公共場(chǎng)所等領(lǐng)域與各種特定對(duì)象交往時(shí)應(yīng)注意的行為準(zhǔn)則、禮節(jié)和交際語言。

2.文明禮儀是人們行為的準(zhǔn)則和交往的樞紐

《禮記·禮運(yùn)》云：“故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)，筋骸之束也?！边@就是說，禮儀是做人的重大事項(xiàng)，是用來講求誠信、搞好和睦而牢固地規(guī)范制約人的行為舉止的。禮儀是人們交往中的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它通過評(píng)價(jià)、勸阻、示范等教育形式糾正人們不正確的行為習(xí)慣，倡導(dǎo)人們按禮儀規(guī)范的要求去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的正常生活。禮儀也是人際交往的劑，是溝通和發(fā)展人際關(guān)系的必要條件。人與人進(jìn)行交往，雙方第一個(gè)見面禮是握手問好，除此之外，還要面帶溫和笑容，彼此眼神中流露出誠意，這是構(gòu)成人際交往首要的禮儀條件。正是通過講究禮儀這一樞紐，達(dá)到促進(jìn)情感交流、改善和保持良好人際關(guān)系的目的，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。

3.禮儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志

荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！倍Y儀就是個(gè)人立身之本，國家治理之策。在特定的場(chǎng)合和環(huán)境下，禮儀可以反映國格，是衡量一個(gè)國家文明程度的水準(zhǔn)之一；同樣，在日常生活中，禮儀可以反映人格，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的尺度之一。人們?cè)谏鐣?huì)交往中施行禮儀，以對(duì)他人的尊重為前提，以自尊、自重、自強(qiáng)、自律為基礎(chǔ)，以滿流知識(shí)與信息、尋求友誼和理解的需要為目的。

二 文明禮儀教育的功能定位

1.文明禮儀教育是傳承中華民族傳統(tǒng)文明的需要

中國自古就有重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在西周時(shí)期，禮儀就是學(xué)校教育和社會(huì)教育的重要內(nèi)容。孔子認(rèn)為“禮”是治國安邦的基礎(chǔ)：“不學(xué)禮，無以立?！避髯影讯Y與法相提并論：“禮儀者，治之始也。”管子則把禮儀視為立國的精神之本：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”我國古代童蒙教育的重要特點(diǎn)是以禮為核心，圍繞禮展開教育教學(xué)活動(dòng)?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等童蒙讀物都是以禮為主線編寫而成的，這些童蒙讀物思想深刻、內(nèi)容豐富、文字簡(jiǎn)明、通篇押韻、朗朗上口、容易記憶，堪稱中外兒童教育的典范。

2.文明禮儀教育是促進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育的需要

教育家葉圣陶說：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！毙W(xué)階段不僅是長身體、長知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，更是良好的思想品德、文明行為、禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。良好的禮儀習(xí)慣的形成可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，將影響小學(xué)生一生的發(fā)展。在《中小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中，不少條文與禮儀有關(guān)，涉及課堂、校園、宿舍、家庭、公共場(chǎng)所等各種場(chǎng)合的文明舉止以及對(duì)師長、同學(xué)、客人等各種特定對(duì)象的禮儀規(guī)范。通過文明禮儀教育，將規(guī)范變成習(xí)慣，使習(xí)慣成為自然，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，這將有力地促進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育。

3.文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要

素質(zhì)教育是中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的目標(biāo)和方向。禮儀素質(zhì)是青少年學(xué)生健康成長所必需的重要素質(zhì)，應(yīng)成為小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的重要渠道。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。禮儀修養(yǎng)反映著一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)以及在此基礎(chǔ)上形成的協(xié)調(diào)、溝通、開拓、創(chuàng)新的能力。從小養(yǎng)成良好的禮儀修養(yǎng)和行為習(xí)慣，為未來立足社會(huì)、走向成功奠定了基礎(chǔ)。因此，文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。

三 文明禮儀教育的基本途徑

1.形成一體化教育網(wǎng)絡(luò)，做好四個(gè)結(jié)合

禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，內(nèi)容具體豐富，涉及面廣。因此，必須以學(xué)校日常管理為主線，以課堂教學(xué)為載體，以各項(xiàng)活動(dòng)為輔助，以學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體為網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，發(fā)揮整體效應(yīng)。一是與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂教學(xué)是進(jìn)行文明禮儀教育的主渠道、主陣地。二是與學(xué)校日常管理相結(jié)合。文明禮儀體現(xiàn)在學(xué)校日常生活的各個(gè)方面，結(jié)合學(xué)校日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。三是與校園文化活動(dòng)相結(jié)合。開展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動(dòng)，通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)營造文明禮儀氛圍。四是與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。學(xué)校要主動(dòng)向家長和社會(huì)宣傳文明禮儀教育的必要性和要求，爭(zhēng)取他們的配合和支持，充分發(fā)揮家庭和社會(huì)在文明禮儀教育中的重要作用。

2.注重實(shí)踐性，堅(jiān)持知行統(tǒng)一

注重實(shí)踐、知行統(tǒng)一是中國古代道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。明朝的儒學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認(rèn)為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。因此，在文明禮儀教育中，既要講明禮儀的具體要求是什么，又要講為什么這樣要求以及怎樣去做。文明禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性。學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成，又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的，實(shí)踐既是教育的目的，又是教育的歸宿。盧梭也說過：“人的道德素養(yǎng)的真正形成，有賴于道德習(xí)慣的日積月累。這種道德行為習(xí)慣的積累，離開社會(huì)人際交往中的熏陶，只靠道德知識(shí)的講授是無法做到的?！痹谖拿鞫Y儀教育中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體驗(yàn)和感悟，并付諸實(shí)踐。同時(shí)還要加強(qiáng)督促檢查，抓好總結(jié)評(píng)比等環(huán)節(jié)，促使學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。

總之，正如英國哲學(xué)家約翰·洛克所說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！倍Y儀教育教給小學(xué)生怎樣做人，怎樣處事，怎樣構(gòu)建融洽和諧的人際關(guān)系。禮儀教育不應(yīng)只是采取單一的課堂講授方式，還應(yīng)與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)結(jié)合起來，讓小學(xué)生學(xué)禮儀，知禮儀，用禮儀。

參考文獻(xiàn)

[1]黃正平.文明禮儀教育：為學(xué)生成長奠基[J].人民教育，2011（18）：24～27

第8篇：學(xué)生禮儀教育范文

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，所應(yīng)具備的一個(gè)基本素養(yǎng)就是知禮、懂禮和行禮。然而，現(xiàn)今高職學(xué)生的禮儀素養(yǎng)狀況卻不容樂觀，說臟話、穿奇服、不懂得尊敬父母師長、隨手扔垃圾、破壞公共設(shè)施等不文明、不注重禮儀的現(xiàn)象依然普遍。禮儀素養(yǎng)的缺乏，嚴(yán)重影響學(xué)生的人際交往及今后的職業(yè)發(fā)展，削弱了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，開展必要的禮儀教育，弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)禮儀文化，促成高職學(xué)生禮儀養(yǎng)成，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)顯得尤為重要。

一、高職學(xué)生禮儀缺失的原因分析

（一）學(xué)生個(gè)人對(duì)禮儀學(xué)習(xí)并不重視

與其他專業(yè)課程相比，部分學(xué)生對(duì)于禮儀課的學(xué)習(xí)并不重視，覺得禮儀課程內(nèi)容簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)的目的也只是為了能夠順利拿到學(xué)分。課堂上的禮儀學(xué)習(xí)一知半解，現(xiàn)實(shí)生活中也并沒有將學(xué)到的禮儀知識(shí)運(yùn)用起來，使得禮儀課程的學(xué)習(xí)難以達(dá)到預(yù)期的效果。

（二）禮儀課程的開設(shè)僅限于部分文科專業(yè)，禮儀知識(shí)不夠普及

當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)校的禮儀課程開設(shè)僅僅限于部分專業(yè)，以寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，涉外旅游、市場(chǎng)營銷、會(huì)計(jì)等專業(yè)開設(shè)了禮儀課。相對(duì)于其它專業(yè)，特別是理科類的專業(yè)，禮儀課程的開設(shè)少之又少，使得禮儀課程的學(xué)習(xí)只限于學(xué)生中的少數(shù)，降低了禮儀知識(shí)的普及率。

（三）不良社會(huì)風(fēng)氣的影響

在我國當(dāng)前的社會(huì)文化中，存在著一些不良的風(fēng)氣，如道德意識(shí)、道德觀念淺薄等。高職學(xué)生由于自身思想不成熟，在社會(huì)化的過程中，容易受到一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，在思想和行為上產(chǎn)生一些偏離。

（四）家庭教育中禮儀教育的缺失

父母對(duì)于孩子的性格形成起到了直接的影響作用，良好的家庭教育能夠幫助孩子形成正確的價(jià)值觀。然而，一些父母由于本身受教育程度有限，無法給子女樹立良好的榜樣。另外，現(xiàn)在的高職學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，一些父母在教育子女的過程中，更多給予的是溺愛，而不是正確的引導(dǎo)，這些都在一定程度上影響了孩子正確價(jià)值觀的形成。

二、開展禮儀教育的必要性

（一）有利于塑造高職學(xué)生健康的人格

通過禮儀教育，對(duì)高職學(xué)生個(gè)人形象、行為舉止等方面進(jìn)行規(guī)范和練習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的儀容進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎?，選擇并合理搭配自己的著裝，規(guī)范自己的行為舉止，塑造良好的個(gè)人形象，從而逐步提高學(xué)生在人際交往過程中的受歡迎程度和人際交往范圍，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，塑造學(xué)生積極、樂觀、健康的人格。

（二）有利于高職生形成良好的自身修養(yǎng)，提高人際交往能力

在人際交往過程中，禮儀的運(yùn)用可以直接體現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)和文明程度。對(duì)于即將要踏上工作崗位的高職學(xué)生而言，良好的人際交往能力在一定程度上也影響著他們今后的職業(yè)生涯。因此，積極開展高職禮儀教育，從儀容、儀表、儀態(tài)、日常交際等方面對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范，使學(xué)生在潛移默化中形成優(yōu)雅得體的職業(yè)形象，培養(yǎng)良好的人際交往能力。

（三）有利于提高高職學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

良好的禮儀修養(yǎng)可以提升個(gè)人的素質(zhì)，有利于高職生塑造良好的職業(yè)形象?，F(xiàn)今，大多數(shù)的高職學(xué)生畢業(yè)后面臨的首要問題就是就業(yè)，要想從眾多的求職者中脫穎而出，只有扎實(shí)的專業(yè)功底是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，掌握并熟練運(yùn)用禮儀技巧也是高職生提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，贏得領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可的一個(gè)重要手段。

三、高職學(xué)生禮儀養(yǎng)成的有效途徑

（一）通過多種形式，普及禮儀知識(shí)，營造禮儀教育氛圍

大學(xué)階段對(duì)于學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。由于當(dāng)前我院的禮儀課程開設(shè)僅限于文科類的部分專業(yè)，在無法將禮儀教育納入常規(guī)課程教學(xué)體系的前提下，可以通過其他方式普及禮儀知識(shí)，如公選課、比賽活動(dòng)、宣傳海報(bào)、主題班會(huì)、廣播等等。鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極參與，從而營造良好的禮儀教育氛圍。

（二）靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段，改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

禮儀是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，因此在禮儀教學(xué)過程中，教師應(yīng)在講授的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，積極參與課堂訓(xùn)練，真正做到把課堂交給學(xué)生。一方面，可以充分利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，如ppt、視頻、圖片等開展教學(xué)。另一方面，可以靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段，如情景模擬、案例分析、集體討論、分組實(shí)操等。如：服飾禮儀教學(xué)過程中，可以通過圖片、視頻等方式，教會(huì)學(xué)生1-2種領(lǐng)帶的打法，學(xué)生邊看邊練，教師從旁指導(dǎo)。通過這些方式，提高禮儀課堂學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

第9篇：學(xué)生禮儀教育范文

禮儀素養(yǎng)一直都是我國的精髓，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，從古至今流傳下來的禮儀素養(yǎng)逐漸被人淡忘，但是隨著我國經(jīng)濟(jì)與國際接軌，禮儀素養(yǎng)逐漸被“撿”起來，其中在中職學(xué)生的教學(xué)中最能體現(xiàn)，但是如今的中職學(xué)生禮儀素養(yǎng)還是存在一些現(xiàn)狀，文章就這些現(xiàn)狀進(jìn)行思考，并提出相應(yīng)的教育對(duì)策。

一、中職學(xué)生如今的禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀

禮儀素養(yǎng)是我國老祖宗流傳下來的，禮儀可以增強(qiáng)自愛、自重的精神，并且還能夠友好的處理各種關(guān)系，但是現(xiàn)如今很多的人已經(jīng)丟本忘祖了，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)國際化發(fā)展，禮儀素養(yǎng)逐漸被撿起來，并且在各大學(xué)校進(jìn)行教學(xué)，其中最顯著的就是中職學(xué)校，現(xiàn)在的中職生普遍都存在著插隊(duì)、“出口成臟”、傲慢無禮、怪聲怪調(diào)的現(xiàn)狀存在，甚至有事情無法寬恕他人、不尊重教師甚至男女交往也完全沒有底線，這些的現(xiàn)狀都是中職學(xué)生禮儀素養(yǎng)教學(xué)不重視的原因。所以，針對(duì)這種現(xiàn)狀，提出以下的一些教育對(duì)策，希望對(duì)提升中職學(xué)生的禮儀素養(yǎng)有所幫助。

二、針對(duì)中職學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀的教學(xué)對(duì)策

1、從家庭方面著手，教師家長配合教學(xué)

禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)大多數(shù)是從學(xué)生的家庭進(jìn)行著手的，因?yàn)榧彝ブ懈改甘菍W(xué)生的第一任教師，在學(xué)生孩童時(shí)就已經(jīng)影響著學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，所以想將學(xué)生的禮儀素養(yǎng)進(jìn)行提升，首先就是與家長達(dá)成一致，就是無論自己的情緒再如何激動(dòng)，也切記不要在孩子面前進(jìn)行。比方說，父母吵架、打罵、對(duì)孩子的辱罵等都會(huì)影響著學(xué)生的心理，使之在解決不了問題的時(shí)候，產(chǎn)生焦慮憤怒情緒的時(shí)候，自然而然就會(huì)學(xué)家長進(jìn)行破口大罵，所以教師需要和家長達(dá)成一致的教育理念，就是將學(xué)生的禮儀素養(yǎng)提升上來【1】。

2、從學(xué)校方面著手，教師運(yùn)用各種方式進(jìn)行教學(xué)

學(xué)校是學(xué)生接觸世界的第二個(gè)環(huán)境，所以在學(xué)校教師是學(xué)生的榜樣，教師的禮儀素養(yǎng)高的話，學(xué)生就會(huì)將教師當(dāng)做榜樣，有一樣學(xué)一樣，所以教師在教學(xué)生專業(yè)知識(shí)的時(shí)候，也要注意自己的言行舉止，另外，在禮儀素養(yǎng)的教學(xué)過程中，從學(xué)生角度出發(fā)，提出以下的教育對(duì)策。

（1）激發(fā)學(xué)生對(duì)禮儀素養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣

在學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生的興趣永遠(yuǎn)都是教學(xué)的第一步，同樣禮儀素養(yǎng)的教學(xué)也是如此，否則無論你有多少的能力，都無法發(fā)揮作用，所以在教學(xué)的時(shí)候，學(xué)生對(duì)一些新奇的東西都會(huì)特別的好奇，教師可以用古代的禮儀素養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)【2】。比方說，教師在上禮儀素養(yǎng)的課程時(shí)，可以提問學(xué)生“在唐朝姐妹之間的行禮方式誰知道？”、“在明朝的時(shí)候，如果見到君主是怎么行禮的？”利用這種問題先吸引學(xué)生的興趣，開拓學(xué)生的思維，然后再引進(jìn)各種古裝的電視劇情節(jié)，讓學(xué)生找錯(cuò)誤，最后再帶入如今的禮儀素養(yǎng)，慢慢滲透，使學(xué)生逐漸對(duì)禮儀素養(yǎng)產(chǎn)生濃厚的興趣。

（2）利用感同身受的方式，進(jìn)行換角度學(xué)習(xí)禮儀素養(yǎng)

一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的態(tài)度惡劣，惡語相向，會(huì)讓另一個(gè)人感覺到憤怒，那么同樣教師可以利用感同身受的方式進(jìn)行教學(xué)，針對(duì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的情況使學(xué)生兩兩的進(jìn)行換角度教學(xué)。比方說，可以設(shè)定是在公交車的場(chǎng)景，A踩到了B的腳，B不管不問，A就生氣的破口大罵，然后B就還嘴，當(dāng)面臨極限的時(shí)候，教師要及時(shí)的做出調(diào)整，以同樣場(chǎng)景將角色轉(zhuǎn)換一下，讓B也感受一下，不被人道歉的滋味，然后讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，談?wù)劯杏X，利用這種方式是因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人感同身受的時(shí)候，才會(huì)感覺到另一個(gè)人的心情，所以通過換角度的教學(xué)方式提高學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

（3）通過實(shí)踐和操作，提高學(xué)生對(duì)禮儀素養(yǎng)的運(yùn)用

禮儀素養(yǎng)的教學(xué)不是只是紙上談兵就可以的，必須得需要進(jìn)行實(shí)踐和操作才能體會(huì)到禮儀素養(yǎng)的真諦，那么如何進(jìn)行實(shí)踐和操作其實(shí)也非常的簡(jiǎn)單，首先可以做一個(gè)調(diào)研，看看學(xué)生們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)哪種禮儀上的缺陷【3】。比方說，小明是一個(gè)喜歡插隊(duì)的人，他經(jīng)常不喜歡排隊(duì)，那么對(duì)于類似小明這樣的學(xué)生，教師可以讓學(xué)生體驗(yàn)一回組織排隊(duì)的感受，設(shè)定學(xué)生在排隊(duì)的場(chǎng)景，小明是指揮排隊(duì)的人，要求就是不能出現(xiàn)插隊(duì)的情況，然后讓某幾個(gè)學(xué)生經(jīng)常的插一下隊(duì)，讓小明進(jìn)行組織排隊(duì)的秩序，然后讓小明談?wù)劗?dāng)有人插隊(duì)不聽他指揮的感受。這樣一來，可以讓學(xué)生真正的體會(huì)到，進(jìn)而控制他的插隊(duì)行為，提高其禮儀素養(yǎng)。