大學(xué)生全面發(fā)展論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念，生態(tài)素養(yǎng)，生態(tài)文明

 

一、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生提出的背景

黨的十七大報告首次明確提出建設(shè)“生態(tài)文明”，指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。”生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的一種文化呈現(xiàn)，是對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。

大學(xué)是傳承人類智慧和創(chuàng)造新知識的場所，對一個國家和社會的發(fā)展和強(qiáng)大起著重要作用。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。隨著社會的不斷發(fā)展，社會將從工業(yè)文明社會逐漸進(jìn)入生態(tài)文明社會。新的社會形態(tài)需要大學(xué)提供與之相配套的人才，也就對大學(xué)的育人目標(biāo)提出新的要求。隨著生態(tài)文明的提出，政府、社會、高校都在思考如何在新形勢下發(fā)展與時代相適應(yīng)的高校。浙江農(nóng)林大學(xué)黨委書記陳敬佑教授在對學(xué)校辦學(xué)理念的探索中提出了生態(tài)大學(xué)的概念：以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，通過大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外關(guān)系的調(diào)控，取得學(xué)校與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部各要素之間的動態(tài)平衡和整體功能的優(yōu)化，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)三大功能，實現(xiàn)學(xué)校和諧、可持續(xù)的發(fā)展。

二、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的定義與內(nèi)涵

筆者通過相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，目前高校教育工作者在研究生態(tài)大學(xué)所培養(yǎng)的人才時大致有兩種稱呼，一類是“生態(tài)人”，一類是“具有生態(tài)素養(yǎng)的大學(xué)生”。第一類稱呼涵蓋面過廣，因為主要是探討的是大學(xué)生培養(yǎng)。對于第二類的稱呼很多研究者只賦予了它具備生態(tài)知識，內(nèi)涵深度不夠。筆者所提出的生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是指蘊(yùn)含和諧理念，具備生態(tài)意識，擁有創(chuàng)新精神，掌握綜合技能，以求得社會發(fā)展與自身完善動態(tài)均衡發(fā)展的高素質(zhì)人才。可以說，生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是高校實現(xiàn)和諧教育的一個理想狀態(tài)，是構(gòu)建生態(tài)大學(xué)的最終目標(biāo)，現(xiàn)在對生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的探索也剛剛開始，但生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)涵決定了它在現(xiàn)階段具有強(qiáng)大的生命力，是一種適應(yīng)時展要求的全新育人理念，對高校的人才培養(yǎng)指明了方向。

生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的核心是擁有生態(tài)理念。生態(tài)理念不僅需要大學(xué)生掌握生態(tài)文化知識，更主要的是學(xué)會與人、與社會、與自然相處，培養(yǎng)和諧、寬容的生態(tài)精神，體現(xiàn)中國古代“和”、“合”二字的精神品質(zhì)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)具有全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，能掌握專業(yè)技能，擁有良好的人際交往能力，具有創(chuàng)新的精神，因為生態(tài)世界本身就是一個不斷新陳代謝的世界，一個不斷創(chuàng)新的世界，只有創(chuàng)新才能生機(jī)勃勃、奮發(fā)向上。

三、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的培養(yǎng)途徑

1．育人環(huán)境的生態(tài)化

生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）是英國生態(tài)學(xué)家Tansley于1935年首先提出來的，指在一定的空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動相互作用、相互依存而構(gòu)成的一個生態(tài)學(xué)功能單位。它把生物及其非生物環(huán)境看成是互相影響、彼此依存的統(tǒng)一整體。如將大學(xué)比作一個生態(tài)系統(tǒng)，那么學(xué)生和大學(xué)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成了整個大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)用以前慣用的詞來說就是育人環(huán)境，即其所發(fā)揮的潛移默化的育人作用。育人環(huán)境的生態(tài)化是培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的前提條件，也是生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的載體。浙江農(nóng)林大學(xué)東湖校區(qū)以 “崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境；因地制宜，特色鮮明；以人為本，天人合一”為規(guī)劃理念，體現(xiàn)了尊重自然、尊重文化、尊重人，將生態(tài)理念貫穿每一個環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。學(xué)校全國首創(chuàng)地將校園和植物園“兩園合一”進(jìn)行建造，努力打造“兩園合一、生態(tài)種植、示教結(jié)合、收特”為特色的生態(tài)化校園。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。

2．校園文化的生態(tài)化

校園精神文化是校園文化生態(tài)化的基石和核心，承載著校園生態(tài)文化中最核心的價值觀。浙江農(nóng)林大學(xué)在建設(shè)東湖校區(qū)時力爭體現(xiàn)50余年的文化積淀、辦學(xué)特色和傳統(tǒng)，體現(xiàn)吳越文化的地方特色；倡導(dǎo)“崇尚科學(xué)、尊重人才、育人為本”的價值取向；營造“培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者”搖籃的氛圍；體現(xiàn)作為高等學(xué)校對社會文明的輻射引導(dǎo)作用和向周邊地區(qū)的滲透作用。學(xué)校以竹文化、茶文化、健康文化為核心大力打造以生態(tài)文化為特色的校園文化。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會與人、與社會、與自然和諧相處，培養(yǎng)和諧、包容的生態(tài)精神。通過開展“綠色文明”主題活動、節(jié)約型校園建設(shè)活動等主題活動將生態(tài)文化的教育貫穿學(xué)生的大學(xué)生活，培養(yǎng)生態(tài)道德，使學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為，形成生態(tài)文明，培養(yǎng)學(xué)生自覺成為生態(tài)文明的倡導(dǎo)者和傳播者。

3．育人系統(tǒng)的生態(tài)化

育人系統(tǒng)包括人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等方面。浙江林學(xué)院在人才培養(yǎng)中，以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，堅持“以生為本、因材施教、注重個性、全面發(fā)展”的生態(tài)人培養(yǎng)原則，將生態(tài)化教育理念貫穿在人才培養(yǎng)方案、教學(xué)管理、課堂教學(xué)和社會實踐等方面，不斷深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生。學(xué)校構(gòu)建以三大課堂為一體的三維人才培養(yǎng)體系。第一課堂主要體現(xiàn)在教學(xué)計劃中，強(qiáng)調(diào)以夯實專業(yè)基礎(chǔ)，強(qiáng)化實踐能力，促進(jìn)素質(zhì)全面提高為目標(biāo)，保證學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展；第二課堂采取創(chuàng)新競賽、科研訓(xùn)練、社團(tuán)活動等形式，通過實驗室開放、導(dǎo)師制等制度，構(gòu)筑師生互動平臺，培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生個性自由發(fā)展；第三課堂通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校企合作、基地建設(shè)和社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的意識，提高綜合素質(zhì)與社會適應(yīng)能力。

在學(xué)科建設(shè)方面。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。以做強(qiáng)特色為抓手，以基礎(chǔ)學(xué)科為基石，以重點學(xué)科為核心，通過學(xué)科間的交叉與融合，組建了農(nóng)林資源學(xué)科專業(yè)群、環(huán)境學(xué)科專業(yè)群、管理學(xué)科專業(yè)群、人文學(xué)科專業(yè)群等4大學(xué)科專業(yè)群，努力構(gòu)建學(xué)科專業(yè)的生態(tài)群落，以實現(xiàn)資源的合理配置和共享，提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳敬佑.堅持科學(xué)發(fā)展建設(shè)生態(tài)大學(xué)[N]. 中國教育報，2007-11-28.

[2]周國模.普及生態(tài)理念建設(shè)生態(tài)大學(xué)[N]. 科學(xué)時報，2009-10-20.

第2篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞： 高校武術(shù) 健身 娛樂 全面發(fā)展

引言

日新月異的現(xiàn)代社會對人的發(fā)展提出了更高的要求，不僅要求人的現(xiàn)代化，更要求人的全面發(fā)展。學(xué)校體育是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要手段，高等教育日益普及，作為高校體育重要組成部分的高校武術(shù)在促進(jìn)人的全面發(fā)展中更有著極為重要的作用。武術(shù)進(jìn)入普通高校已經(jīng)有相當(dāng)長的時間了，作為中華民族國粹的武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一種獨特表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了東方民族的性格和智慧，它的博大精深是其它體育項目所不可比擬的，特別是武術(shù)獨特的健身、防身功能更為青少年所崇拜和吸引。［1］高校武術(shù)對人的發(fā)展的影響是比較全面而深刻的。本文從武術(shù)的健身、防身、養(yǎng)生和娛樂等功能來研究和探討高校武術(shù)與人的全面發(fā)展。

1 高校武術(shù)的現(xiàn)狀和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

1.1高校武術(shù)的現(xiàn)狀

普通高校武術(shù)被納入大學(xué)生的保健體育課程以來，各高校都比較重視和加強(qiáng)武術(shù)教育工作，大都開設(shè)了武術(shù)課和武術(shù)專項選修課，有條件的高校還把武術(shù)列為一年級學(xué)生的必修課，要求學(xué)生必須學(xué)會一種拳法，經(jīng)常鍛煉。［2］武術(shù)在高校體育教學(xué)中，具有多方位、多層次的教育功能，充分發(fā)揮武術(shù)在高校體育中的作用，對促進(jìn)人的全面發(fā)展無疑具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1.2人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和實質(zhì)，馬克思和恩格斯通過對人的片面發(fā)展和對人的勞動能力的分析，已經(jīng)得出非常深刻的論述。人的全面發(fā)展是人在其勞動過程中體力與智力統(tǒng)一的過程，是個體在實現(xiàn)其自我價值和社會價值的同時身體和心理協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展；是人自身進(jìn)化克服內(nèi)在矛盾的表現(xiàn)，即個體克服動物性趨向文化性的進(jìn)化本源；是人作為完整的人，占有自己的本質(zhì)，全面發(fā)展自己的能力，包括思維能力、獨創(chuàng)和自由發(fā)展的能力，適應(yīng)不斷變遷外部的社會條件。

2 高校武術(shù)與人的全面發(fā)展

2.1高校武術(shù)健身功能與人的全面發(fā)展

所謂健身是指武術(shù)運(yùn)動本身的健身價值。通過習(xí)武不僅能夠使人強(qiáng)筋骨、壯身體、調(diào)氣息、除疾病，而且有利于發(fā)展人體的速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)及耐力等素質(zhì)的發(fā)展。身體是“本錢”，大學(xué)課程的復(fù)雜和學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重?zé)o疑對人的身體提出了更高的要求，很難想象沒有健康的身體能完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。高校武術(shù)不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個很好的調(diào)制作用，而且能使大學(xué)生保持健康的身體和清晰的思維去完成學(xué)習(xí)任務(wù)?，F(xiàn)代信息化社會很容易使人產(chǎn)生一種惰性，大學(xué)生亦是如此。長時間的電腦操作，快節(jié)奏的上課下課生活，就業(yè)工作等壓力的逐漸增大，很容易使大學(xué)生年輕的身體感到“力不從心”。如何在如今這知識爆炸的年代保持良好的發(fā)展呢？無疑健康的身體應(yīng)是大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，失去了這個基礎(chǔ)，一切都成了無源之水，一切都是空談。高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容以太極拳、太極劍、初級套路等簡便易學(xué)的套路為主，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣較高，另外由于武術(shù)運(yùn)動對場地器材要求不高，武術(shù)正被越來越多的大學(xué)生所接受，很多人將其作為自己的健身活動。［3］有條件的高校大部分都有武術(shù)協(xié)會，甚至開展了各種武術(shù)運(yùn)動，顯然武術(shù)的健身功能是吸引我們?nèi)嵺`與發(fā)展武術(shù)運(yùn)動的重要動力，因為武術(shù)在長期的發(fā)展進(jìn)步中，有良好的群眾基礎(chǔ)，健身效果和領(lǐng)域逐漸得到廣大群眾的認(rèn)識與開拓。武術(shù)的健身功能是由武術(shù)本身的特點所決定的，武術(shù)運(yùn)動以套路運(yùn)動為主，由拳術(shù)和器械的套路組成，并且符合人的生物學(xué)規(guī)律，武術(shù)練習(xí)最明顯的作用便是直接改變?nèi)梭w生物學(xué)結(jié)構(gòu)，能從根本上增強(qiáng)人的體質(zhì)，預(yù)防疾病，能使大學(xué)生迅速從腦力疲勞中恢復(fù)過來。

大學(xué)生必須有一個強(qiáng)健的身體，才能使才智、智慧得到充分發(fā)揮。［4］武術(shù)鍛煉不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生的健康，還能全面發(fā)展大學(xué)生的身體素質(zhì)，對大學(xué)生的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等各種素質(zhì)的發(fā)展有良好的影響，“冬練三九、夏練三伏”培養(yǎng)了大學(xué)生良好的意志品質(zhì)和道德風(fēng)尚，從而整體上促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

2.2高校武術(shù)的養(yǎng)生功能與人的全面發(fā)展

養(yǎng)生，古代又稱之為“道生”、“攝生”、“養(yǎng)性”等。中華傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化在養(yǎng)生手段上就是通過各種具體的武術(shù)健身活動怡情調(diào)心、攝養(yǎng)生命、增進(jìn)健康、防治疾病，使青春常在，從而達(dá)到心身健康、益壽延年。［5］極少有人會對武術(shù)的養(yǎng)生功能提出質(zhì)疑，人們早已普遍認(rèn)識到，武術(shù)具有養(yǎng)生的功效。武術(shù)對中華博大的養(yǎng)生術(shù)的吸收與融合，使武術(shù)具有獨特的魅力，武術(shù)本身即是一種養(yǎng)生術(shù)。養(yǎng)生與武術(shù)的結(jié)合，使傳統(tǒng)武術(shù)非常重視內(nèi)在精氣神的訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)武術(shù)訓(xùn)練對養(yǎng)生意識的關(guān)注與重視，并非要把養(yǎng)生的功效作為第一或唯一的目的。［6］應(yīng)該說，在養(yǎng)生促進(jìn)了武術(shù)發(fā)展的同時，人們也為延年益壽而選擇了武術(shù)，練武直接提高了人體的各種生理機(jī)能。武術(shù)的養(yǎng)生功效得到很好的發(fā)揮，二者的交融與互動是歷史的必然。中華傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生功能迎合了大學(xué)生最基本的生存欲望，大學(xué)生不但要求生存，而且希望生存得更好；不但要求肉體上的健康長壽，而且精神上追求愉悅舒暢，全面發(fā)展的觀念已經(jīng)深入人心，而武術(shù)的養(yǎng)生提供了一條極好的實現(xiàn)渠道。

大學(xué)生的思維能力比較活躍，經(jīng)受著各種誘惑，必然會不斷思考人生。如何在價值多元化的今天保持人的正常而和諧的全面發(fā)展，養(yǎng)生便提上了日程。武術(shù)的內(nèi)外合一、形神兼修、物我合一、師法自然能培養(yǎng)大學(xué)生的身心，使之得到和諧全面發(fā)展。武術(shù)中以人為本的人文關(guān)懷使大學(xué)生年輕的心理與人格得到合理引導(dǎo)與健康發(fā)展，武術(shù)的養(yǎng)生功能不僅對人的全面發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義，對我們整個和諧社會的構(gòu)建也有不可忽視的影響。

2.3高校武術(shù)的防身功能與人的全面發(fā)展

中華武術(shù)不僅具有強(qiáng)身健體、養(yǎng)生的價值，而且具有防身價值。“強(qiáng)身健體”與“防身”是相輔相成的，二者缺一不可，不懂得“強(qiáng)身健體”之道就無法真正領(lǐng)悟到“防身”的精妙之處。所謂人不犯我，我不犯人。大學(xué)生無法與社會絕緣，而要主動融入社會、適應(yīng)社會、發(fā)展社會。在社會中大學(xué)生難免會遇到諸多社會的丑惡現(xiàn)象，諸如劫財劫色、以強(qiáng)凌弱等。如何增強(qiáng)自身的保護(hù)意識和能力也應(yīng)成為大學(xué)生和整個人的全面發(fā)展的重要組成部分，而武術(shù)提供了一種天然的防身功能。所謂武術(shù)防身就是人們通過習(xí)武從中可以學(xué)到和掌握一定的攻防格斗的技能，提高防身自衛(wèi)能力。武術(shù)的技擊價值常被高校武術(shù)所忽視，這是極不應(yīng)該的。其實武術(shù)的技擊價值即防身功能是武術(shù)不同于其他體育運(yùn)動的最根本的一點，過分強(qiáng)調(diào)顯然是不適宜的，但過分淡化技擊防身價值也是得不償失的，最終會墮入一種失去武術(shù)真義的花拳繡腿而毫無意義。武術(shù)講究實用集中的表現(xiàn)就在于其技擊防身功能，大學(xué)生習(xí)練武術(shù)并非為了爭強(qiáng)斗狠，它更要體現(xiàn)一種人文精神，包括體悟人本能的技擊方法，對人體表現(xiàn)的身法以及展現(xiàn)人體的搏擊技藝。數(shù)字化時代，人們追求人文精神是在尋找人的真正本性，它是一種回歸自然的最為“純樸”的感悟。這種感悟體現(xiàn)在武術(shù)中正是來自于對人體本身能力的一種玩味，勁法的運(yùn)用與自我體驗的一種藝術(shù)升華，而并非是那種野蠻象征的搏打廝殺。武術(shù)的防身功能給大學(xué)生返樸歸真提供了一種經(jīng)驗的宣泄之道，滿足了人本性中文明與野蠻交織在一起的社會需求，將“野蠻”文明化的真正人生質(zhì)量的升華，從而促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.4高校武術(shù)娛樂功能與人的全面發(fā)展

“玩”和“審美”一直是人類的本性，具有高素質(zhì)的大學(xué)生更應(yīng)將兩者和諧統(tǒng)一起來，統(tǒng)一的途徑便是正當(dāng)合理的娛樂。武術(shù)將人的生物性與人的社會性完美地融于一體，武術(shù)本身就是一種文化，因而它可以直接影響人的愉快中心。武術(shù)的創(chuàng)造性可以防止審美疲勞，為娛樂注入新的活力，使娛樂成為一種動態(tài)的發(fā)展，不斷提高娛樂的質(zhì)量。身體與精神相互影響，大學(xué)生希望把自己造就成比較接近完美而和諧發(fā)展的人，離不開身體與精神的錘煉，武術(shù)提供了這種錘煉的機(jī)會。大學(xué)生習(xí)武本身就是一種“痛苦”的享受，是一種近乎完美的娛樂，武術(shù)不僅能使大學(xué)生長積下來的疲憊的身心得到一種天然的釋放，在運(yùn)動中產(chǎn)生的類似荷爾蒙的激素還會產(chǎn)生類似性的體驗，從而使大學(xué)生對人生有了新的追求和感悟，并主動去完善自己，最終達(dá)到全面發(fā)展。

武術(shù)是神奇的，本身有極為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，武術(shù)的博大精深、虛懷若谷、天人合一集中滲透著深刻的人生哲理，武術(shù)能將深刻的哲理通過簡單的意念與動作表現(xiàn)出來，使人回復(fù)原始又不脫離現(xiàn)實，從而達(dá)到娛樂的功效。武術(shù)給人帶來的不僅是自己的娛樂，還能給觀賞者帶來愉快的享受。大學(xué)生通過武術(shù)鍛煉發(fā)展了精氣神，感悟了人生，達(dá)到了一種“實用”的娛樂境界，并將這種娛樂進(jìn)行遷移，從而使學(xué)習(xí)變成了一種樂趣，學(xué)習(xí)的過程一旦成了享受的過程，便會把大學(xué)生塑造成德智體于一體的現(xiàn)代化的真正意義上的全面發(fā)展的人。

結(jié)語

武術(shù)在我國有悠久的歷史并且長盛不衰，這與武術(shù)本身的功能價值是分不開的。武術(shù)的價值取決于武術(shù)本身的特點和社會需要。高校武術(shù)是高校體育的重要組成部分，武術(shù)屬于體育，但高于一般的體育。武術(shù)合健身功能、養(yǎng)生功能、防身功能、娛樂功能于一體，促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)了整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生；人文素質(zhì)教育

隨著知識經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和社會對復(fù)合型人才的需要，越來越多的人認(rèn)識到科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育、科學(xué)精神與人文精神絕不能截然分開。一個德智體美勞全面發(fā)展、具有高品位的創(chuàng)新人才，一定是一個既具有科學(xué)精神又具有人文精神的人?，F(xiàn)在人文素質(zhì)教育在高校中的地位被越來越多的人重視，怎樣在培養(yǎng)技術(shù)人才的同時，提升高校綜合實力，提高所培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，是一項非常重要的課題。

一、高校學(xué)生的人文素質(zhì)教育研究的意義

高校人文素質(zhì)教育一直以來被全世界各國所重視。雖然各國所采取的人文素質(zhì)教育方式和管理模式有所不同，但怎樣培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的適應(yīng)社會的復(fù)合型人才，是大家一直在探討的問題。從1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》到1999年教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》，再到2004年新世紀(jì)素質(zhì)教育工程，我們可以清楚地看到我國各高校所推行的人文素質(zhì)教育改革和管理方式的創(chuàng)新始終與國家教育方針非常一致，而且，隨著社會的不斷發(fā)展，我國高校更多的強(qiáng)調(diào)了要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。由此可見，我國高校人文素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是高等教育的可持續(xù)發(fā)展，這對高校人文素質(zhì)教育的管理提出的新的要求。

高校是培養(yǎng)國家人才的基地，高校人文素質(zhì)教育與我們建立更加和諧的社會，更加關(guān)懷學(xué)生的全面發(fā)展有著非常密切的聯(lián)系。在各國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，人才的培養(yǎng)變得越來越重要，高校人文素質(zhì)教育如何從制度化轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝５墓芾硖厣?，如何從管理層面加?qiáng)高校人文素質(zhì)教育并提高高校人文素質(zhì)教育質(zhì)量，是高校人文素質(zhì)教育問題中值得更進(jìn)一步研究的課題。

二、人文素質(zhì)教育的特點

人文素質(zhì)教育是高等教育的基礎(chǔ)，如果說專業(yè)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是高等院校大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和謀生能力的話，那么人文素質(zhì)教育重在培養(yǎng)青年學(xué)生的文化水平、道德修養(yǎng)、理論視野、創(chuàng)造思維從而達(dá)到塑造人格的重要作用，因此人文素質(zhì)教育是高等院校教育活動中的關(guān)鍵一環(huán)，是高等院校區(qū)別于其它職業(yè)化教育的重要特征。

人文素質(zhì)教育具有伸縮性和綜合性特點：人文素質(zhì)教育本身就涉及到高等院校學(xué)生不同素質(zhì)和不同能力的培養(yǎng)，這種素質(zhì)培養(yǎng)到什么程度、素質(zhì)提升到什么程度具有一定的延展性；課程設(shè)置當(dāng)中既要思考所應(yīng)達(dá)到的人的全面發(fā)展的目標(biāo)，具體到不同的能力、不同的特點所設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，此外更應(yīng)注意的是這些課程在共同達(dá)到提升學(xué)生人文素質(zhì)的共同目標(biāo)之下所彼此之間的層次性、發(fā)展性和良性互動就需要其體現(xiàn)出綜合性特點。

三、人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

人文素質(zhì)教育所包含的內(nèi)容是人文素質(zhì)教育的核心問題。人文素質(zhì)相對于科學(xué)素質(zhì)來說不是關(guān)注于"現(xiàn)實是什么"，而是關(guān)注于"理想是什么"或"應(yīng)該是什么"，它包括人的未來發(fā)展的理想性的目的在其中。中國理論界對既具有科學(xué)素質(zhì)又具有人文素質(zhì)的未來建設(shè)者的概括為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，也有人概括為能力、知識、心理、科學(xué)素養(yǎng)、文化水平全面發(fā)展的人。因此人文素質(zhì)就包括十分廣泛的內(nèi)容，如身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等內(nèi)容，自然人文素質(zhì)教育目標(biāo)體系也應(yīng)該將這些內(nèi)容囊括其中。人文素質(zhì)教育內(nèi)容是根據(jù)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)而決定的，在統(tǒng)一的目標(biāo)指導(dǎo)之下，安排和布置什么樣的內(nèi)容才能更好的達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)則需要一個科學(xué)的實踐探索過程。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容并非是越多越好，相反如果過多課程和內(nèi)容的設(shè)置很容易讓學(xué)生疲憊并厭煩，但一些必要的教育內(nèi)容又必須有所呈現(xiàn)就需要有人文素質(zhì)教育內(nèi)容選擇的過程。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)包括道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)和環(huán)保素質(zhì)等素質(zhì)的提高，因此人文素質(zhì)教育的內(nèi)容也應(yīng)該滿足這六大方面的素質(zhì)教育，從而選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容展開現(xiàn)實的人文素質(zhì)教育活動。

四、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

（一）、把人文素質(zhì)教育貫穿于思想政治教育全過程

大學(xué)生思想政治教育如果不隨著時代的發(fā)展更新教育觀念，就有可能因缺失吸引教育對象的力量而達(dá)不到理想的教育效果。思想政治教育要面對新形勢，樹立人文素質(zhì)教育觀念，重視人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性，并借勢發(fā)力，把握機(jī)遇，化挑戰(zhàn)因素為助戰(zhàn)因素，拓寬教育渠道，以理論思維力的培養(yǎng)為重點，從而增強(qiáng)學(xué)生行為選擇的科學(xué)性、正確性，增強(qiáng)高校思想政治教育的有效性。

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育首先是教育者要形成共識，充分認(rèn)識到人文素質(zhì)教育對思想政治教育的重要意義，轉(zhuǎn)變以往單純的教學(xué)觀念，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。其次，受教育者也要主動把二者融合，自覺的注重人文知識的積累，人文素質(zhì)的內(nèi)化和學(xué)習(xí)，注重自我教育，通過知、情、信、義、行的轉(zhuǎn)化，自覺把人文素質(zhì)教育和思想政治教育內(nèi)化為自己內(nèi)在的品質(zhì)。

（二）、構(gòu)建高?？茖W(xué)的人文課程設(shè)置

課程是教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，課程的設(shè)置是否合理，直接影響人才的培養(yǎng)質(zhì)量，因此要提高人文素質(zhì)教育的效果就要進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革，構(gòu)建高校科學(xué)的人文課程設(shè)置。在高校整個課程體系，整個教學(xué)活動中規(guī)劃人文素質(zhì)教育課程。增設(shè)人文課程，課堂教學(xué)是大學(xué)生人文素質(zhì)教育落實的最主要的途徑。人文課程自身體系完備的前提下，更應(yīng)考慮學(xué)科之間的聯(lián)系性和緊密性，注重與其他專業(yè)課程之間的融合，大力開發(fā)以提升人文素質(zhì)為核心和主導(dǎo)的理論和實踐雙結(jié)合課，改變過去以專業(yè)知識傳授為既定目標(biāo)的教學(xué)思維。增設(shè)人文講座，加強(qiáng)讀書活動的管理。

（三）、提高教育者的人文素質(zhì)水平

教育者作為教育行為的施行者，在教育過程中起著重要作用。教育者是人類文化的繼承者和傳遞著，是精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是人潛能的發(fā)掘者，對人的智能開發(fā)起著奠基作用，教育者還承載著人文素質(zhì)自我修養(yǎng)的引領(lǐng)作用。高素質(zhì)的教師隊伍是高質(zhì)量的推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的根本保證。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，最重要的就是要使教師樹立人文素質(zhì)教育觀念，并具有深厚的人文知識素養(yǎng)。目前我國高校還相對缺乏鼓勵教師提升個人人文素質(zhì)的激勵機(jī)制，教師不僅缺乏人文素質(zhì)教育的能力，同時也缺乏自我提高人文素質(zhì)的動力，從而導(dǎo)致大學(xué)教師總體上專業(yè)知識雄厚，人文素質(zhì)薄弱的現(xiàn)象。因此，大學(xué)生人文素質(zhì)教育中，除了包括對學(xué)生的教育外，還應(yīng)該包括對高校教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育，要想提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就要先提高教師的人文素養(yǎng)。

（四）、豐富人文素質(zhì)教育形式

人文素質(zhì)教育形式應(yīng)該是多樣性的，比如說可以采用課外教學(xué)的形式。比如在開展各種活動的同時展開人文素質(zhì)教育。比如說把愛國主義教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來。等等這些都是對現(xiàn)有的人文素質(zhì)教育形式的豐富，要拓寬人文素質(zhì)教育管理的思路，不要把目光僅僅局限于課堂，其實它更可以是校內(nèi)，更是課外。多樣性的人文素質(zhì)教育形式對人文素質(zhì)教育管理的運(yùn)行提出了更高的要求，要求管理更加靈活多變。也對管理者提出了新的要求。更加合理高效的管理體制是必不可少的。

（五）、創(chuàng)設(shè)良好的人文學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的人文學(xué)習(xí)環(huán)境能夠促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的一條重要途徑，大學(xué)生人文素質(zhì)教育中我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的校園人文學(xué)習(xí)環(huán)境來鞏固和深化人文素質(zhì)教育效果。通過整合校園文化建設(shè)、拓展不同的活動載體、不斷的開展各種文化活動，將教育內(nèi)容寓于各種文化活動中，使大學(xué)生在參與文化活動的過程中接受人文素質(zhì)教育，拓展人文知識，凈化心靈，提升境界，發(fā)展能力，提高人文素質(zhì)。

五、總結(jié)

大學(xué)生人文素質(zhì)教育應(yīng)根據(jù)社會的發(fā)展和目前高校的實際情況，與時俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，大力進(jìn)行改革，努力探索適合新世紀(jì)需要的具有較高人文素質(zhì)的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。通過知識的學(xué)習(xí)、文化氛圍的熏陶、教師潛移默化的影響和自身參加高品位的社會活動，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬世娜.大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究[D].碩士學(xué)位論文，遼寧大學(xué)，2012

第4篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

體育舞蹈的開題報告論文題目：體育舞蹈論文開題報告

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運(yùn)動，在社會上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

1.可以豐富學(xué)生的知識。

2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).

3.可以鍛煉身體。

4.可以提高大學(xué)生的社交能力。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1 研究步驟、方法：

(1) 查閱圖書館的書籍和資料

(2)上網(wǎng)查詢

(3)向老師請教

(4)和同學(xué)相互交流討論

2 研究工作進(jìn)度

(1) 200年11月20日開題準(zhǔn)備工作

(2) 200年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱

(3) 200年1月30前下達(dá)任務(wù)書

(4) 200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查

(5) 200年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗收

(6) 200年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長

(7) 200年5月13日-5月14日分組答辯

四、主要參考文獻(xiàn)：

1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實踐研究》

2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽遼寧人民出版社.

3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究，1992(3).

第5篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育，普通高校，發(fā)展，對策

 

民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)文化的載體。論文參考網(wǎng)。高校體育教育是學(xué)生接受體育教育的最后階段，普通高校體育教學(xué)就是要培養(yǎng)大學(xué)生邁向社會建設(shè)中所需要的強(qiáng)健體魄和積極向上的心理品質(zhì)，完成大學(xué)生價值的升華。在普通高校體育教學(xué)中多增加一些民族體育的內(nèi)容，對繼承發(fā)展和傳播中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義教育，增強(qiáng)全民族自信心和民族自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民族向心力，增強(qiáng)民族憂患意識、再現(xiàn)偉大的愛國主義精神諸方面都將發(fā)揮重要的作用。

1、民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵及特征

不同民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等諸多方面因素，造成了各民族文化共同體中許多活動具有相同的功能，如教育、娛樂、健身功能等，它們共同構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象的制約和影響，并被一定的社會關(guān)系所包圍。民族傳統(tǒng)體育活動當(dāng)中的民族意識、文化心理、哲學(xué)思想、價值觀念、宗教信仰倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族體育文化的核心部分。因此，民族傳統(tǒng)體育具有以下特點。（1）民族傳統(tǒng)體育具有民族性，它是由特定的地域的民族所創(chuàng)造出的具有特定民族文化特征的不同精神形態(tài)。（2）傳承性是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。民族傳統(tǒng)體育作為一個民族物質(zhì)與精神財富的紐帶,在長期的社會歷史發(fā)展中被每個民族自覺加以繼承的。（3）某一地區(qū)的一個民族或幾個民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來的自然條件不同，使各個民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。（4）民族傳統(tǒng)體育活動具有競爭性。（5）不同的時期，不同的社會歷史進(jìn)程，給民族傳統(tǒng)體育造成的影響也是有差異的，因此民族傳統(tǒng)體育也間接地反映時代的特點。

2、普通高等院校民族傳統(tǒng)體育教育的現(xiàn)狀

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了體育的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動提供了良好的社會基礎(chǔ)。保證大學(xué)生在校期間的身體健康，養(yǎng)成科學(xué)合理文明的生活習(xí)慣和鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生良好的身心素質(zhì)和終身體育的意識，已經(jīng)成為普通高等院校體育教育的重要任務(wù)。然而不可忽視的是，由于受到資金、科研水平、場地、器材、師資力量等諸多因素的制約，民族傳統(tǒng)體育在高校中的開展仍然面臨諸如專業(yè)課程設(shè)置、教材、教學(xué)內(nèi)容等多種方面的問題。如目前出版的學(xué)科專業(yè)教材還不是很豐富，而趙對全國不同地區(qū)共50所高校開展的9個民族傳統(tǒng)體育項目情況，針對從事教學(xué)的教師及所具備的場地、器材進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計, 發(fā)現(xiàn)部分高校只將民族傳統(tǒng)體育放在課外活動中作為培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好，并沒有納入教學(xué)內(nèi)容。用于傳統(tǒng)體育的教學(xué)經(jīng)費只占3%左右。應(yīng)該認(rèn)識到，不論是在對民族傳統(tǒng)體育的理論認(rèn)識方面，還是在推動民族傳統(tǒng)體育普及的具體操作層面上，都存在相當(dāng)多的值得我們關(guān)注的問題。

3、民族傳統(tǒng)體育在高校體育教育中的作用

民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中開展對大學(xué)生在思想意志品質(zhì)的培養(yǎng)、增進(jìn)身心健康以及建立終身體育思想意識方面都占有重要地位。通過民族體育項目的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生在某種程度上了解了各民族文化的深刻內(nèi)涵，豐富視野，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。民族傳統(tǒng)體育的觀賞性和娛樂性符合大學(xué)生純真、活潑、積極向上的心理特點，作為現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，有利于調(diào)動學(xué)生參加體育鍛煉的主觀能動性。同時由于民族體育具有廣泛的適應(yīng)性，使學(xué)生有較大的選擇余地，從而有效地壯大學(xué)生體育鍛煉隊伍，擴(kuò)大體育人口。面對當(dāng)前高校體育教育存在的經(jīng)費嚴(yán)重不足、體育場館和運(yùn)動器材缺乏等問題，普及和開展民族傳統(tǒng)體育項目，如武術(shù)、太極拳、舞龍舞獅、龍舟、跳繩、踢毽、拔河等，可大大減輕學(xué)校對體育教育投入的負(fù)擔(dān)，既經(jīng)濟(jì)又具有實效性。論文參考網(wǎng)。

學(xué)生階段是各種技能形成的最佳時期，特別是人的協(xié)調(diào)、靈敏、柔韌和速度等身體素質(zhì)正處在發(fā)展敏感期，只有相應(yīng)地學(xué)習(xí)、訓(xùn)練多種技術(shù)，掌握各種技能，身體素質(zhì)才會有較大幅度的提高。民族傳統(tǒng)體育項目中包含的類型繁多，其中適合于學(xué)校開展的項目很多，十分有利于學(xué)生形成全面技能。在學(xué)校體育中充實民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容對學(xué)生的全面發(fā)展幫助極大。

民族傳統(tǒng)體育項目強(qiáng)調(diào)的是人體技能的全面掌握和身體素質(zhì)的全面提高，僅僅是衡量人的運(yùn)動經(jīng)歷，而非是體育水平的標(biāo)志，學(xué)生可根據(jù)自身的情況對運(yùn)動技術(shù)加以較大程度地改變，擺脫了技術(shù)規(guī)范對人的制約，使人在活動過程中更加自由，心情更加舒暢。論文參考網(wǎng)。同時，民族傳統(tǒng)體育教育是終身進(jìn)行民族文化規(guī)范教育的最好載體，各民族文化的規(guī)范要求凝聚在運(yùn)動項目之中，被納入人們的生活方式之中，成為生活中良好習(xí)慣的重要組成部分，伴隨人的一生，為其健康服務(wù)產(chǎn)生積極的、潛移默化的影響，使人能夠終身得到教育。學(xué)生在掌握這些技術(shù)的同時，形成相應(yīng)的運(yùn)動技能，運(yùn)動技能形成之后，極易形成人的運(yùn)動習(xí)慣，對終身健身活動很有幫助，便于人們向科學(xué)、合理、健康的生活方式轉(zhuǎn)化。學(xué)生步人社會后民族傳統(tǒng)體育的終身教育作用還將始終發(fā)揮它的效能。

4 普通高等院校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育的措施和建議

4.1 提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念

民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀文化寶庫的珍品，是構(gòu)成民族特質(zhì)的重要組成部分。應(yīng)充分認(rèn)識到民族傳統(tǒng)體育的歷史意義和現(xiàn)實作用，努力繼承民族傳統(tǒng)體育這一中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，給予民族傳統(tǒng)體育應(yīng)有的地位。在普通高校開展民族傳統(tǒng)體育可以使大學(xué)生全面、深刻地了解民族文化，明確中華民族文化的精髓。通過民族體育文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生在對技術(shù)的掌握、規(guī)則的學(xué)習(xí)、理論的了解過程中，將會在潛移默化中受到包含在其中的中華民族精神的具體成分的影響，使學(xué)生全面系統(tǒng)地領(lǐng)會中華民族精神，并不斷地內(nèi)化為自身的意識和行為。弘揚(yáng)民族意識和精神是對學(xué)生進(jìn)行教育的最為重要的方面，普通高校的體育教學(xué)不僅教給學(xué)生知識和技能，更要的是灌輸一種思想、一種意識、一種精神。

面向新世紀(jì)的普通高等學(xué)校體育教育的目標(biāo)，就是培養(yǎng)具有適應(yīng)21世紀(jì)社會所需要的身心俱健的合格大學(xué)生。隨著國家對人才培養(yǎng)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌之際，更要求學(xué)校體育教育把培養(yǎng)人才的生理健康、心理健康、道德健康和社會適應(yīng)力等內(nèi)化到體育教育的身心全面發(fā)展的目標(biāo)之中，為此，體育教育改革的思路和觀念都需要重新轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容和方法等等都應(yīng)做出相應(yīng)的變革。體育教育的根本基礎(chǔ)還在于體育文化，沒有文化就形成不了體育，沒有文化也發(fā)展不了教育。在普通高高校的體育教育課程體系中適當(dāng)增加民族傳統(tǒng)體育文化的知識和內(nèi)容。對培養(yǎng)大學(xué)生的體育文化的修養(yǎng)和思想道德的修養(yǎng)都很有益處。

4.2 推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入普通高等學(xué)校

目前在不少普通高校的公共體育課和體育教育專業(yè)課中，已經(jīng)開設(shè)了部分民族傳統(tǒng)體育課程，但由于歷史的原因和政府有關(guān)部門的政策導(dǎo)向等多種因素，開設(shè)的面還不夠廣，應(yīng)積極采取有效措施，推廣民族傳統(tǒng)體育課程，并將其列入正式的教學(xué)計劃，尤其是在少數(shù)民族聚集地區(qū)的體育院校，應(yīng)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有機(jī)會學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)?shù)刂饕拿耖g傳統(tǒng)項目，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育課程的師資隊伍的培養(yǎng)。

4.3 給予必要的經(jīng)費投入

民族傳統(tǒng)體育課程的開設(shè)離不開一定的經(jīng)費投入和物質(zhì)基礎(chǔ)。國家和各級政府部門需要積極支持各地開展民族傳統(tǒng)體育項目。

4.4 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育的理論體系和技術(shù)體系

通過借鑒民族學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等方面知識基礎(chǔ)上，將不斷成熟的體育文化學(xué)、體育社會學(xué)、體育倫理學(xué)、體育民族學(xué)、體育人文學(xué)、體育心理學(xué)、體育管理學(xué)，以及體育方面的自然學(xué)科理論充實其中，不斷地吸納交叉學(xué)科的成熟理論知識，逐漸完善和充實學(xué)科體系。構(gòu)成一個層次分明，相互依托的、開放的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科理論體系。學(xué)校民族傳統(tǒng)體育技術(shù)體系是學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的主要內(nèi)容，是民族傳統(tǒng)體育的主體。學(xué)校體育必須結(jié)合地區(qū)實際，吸取民族傳統(tǒng)體育文化中的精髓來充實學(xué)校體育，必須選擇代表各個民族體育文化的內(nèi)容作為學(xué)校教育中民族體育的技術(shù)主干和框架，并以次建立起不同技術(shù)分枝，形成一個有機(jī)的體系。要發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢，為培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才服務(wù)。要健全學(xué)校體育文化，使學(xué)生全面發(fā)展，具備較強(qiáng)身體素質(zhì)，成為社會主義建設(shè)事業(yè)的后備人力資源。

5 結(jié)論

5.1 民族傳統(tǒng)體育是民族文化的精華，最具民族文化代表性。在普通高等學(xué)校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育是高等教育發(fā)展的需要，是中國文化發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。

5.2 民族傳統(tǒng)體育在普通高校的發(fā)展目前還非常薄弱，需要不斷加強(qiáng)經(jīng)費投入和師資培養(yǎng)的力度。

5.3 要不斷加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的理論研究，形成完整的理論體系和技術(shù)體系，為自身的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的前提條件。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：人文精神 3+1 教學(xué)模式 學(xué)生人文精神的優(yōu)長

一、人文精神的涵義

教育家說：一所好的大學(xué)，連墻壁都會說話。會說話的墻壁，是長期以來人文精神培育的物化結(jié)果，而東秦的3+1 的教學(xué)模式正式人文精神的具體實踐，培育出許多良好的人文精神和人文關(guān)懷。所以大學(xué)的教育人文精神的培育更重要，它能夠提升學(xué)生的尊嚴(yán)，塑造學(xué)生的人格。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。有自己獨特的精神文化。

人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。[1]

人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

二、3+1 的教學(xué)模式的涵義：

在充分調(diào)研和論證的基礎(chǔ)上，以“加強(qiáng)基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)、注重實踐、增強(qiáng)能力、因材施教、提高素質(zhì)”為指導(dǎo)思想，制定了“3+1”人才培養(yǎng)模式的培養(yǎng)方案。該方案具有以下特點

1、強(qiáng)化基礎(chǔ)，淡化專業(yè)：加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，僅把本專業(yè)學(xué)生所必須掌握的基本專業(yè)知識教給學(xué)生，保證基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握。專業(yè)課程盡量少開或在老師的指導(dǎo)下自學(xué)。

2、注重學(xué)生實踐能力等綜合素質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)：將課堂講授與實驗課教學(xué)都安排在前3 學(xué)年，第4 學(xué)年重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

3、獲取和綜合運(yùn)用知識的能力、發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題的能力和創(chuàng)新能力。包括畢業(yè)實習(xí)，論文設(shè)計、主題講座和學(xué)術(shù)報告瞪。 專題講座和學(xué)術(shù)報告拓寬了學(xué)生的知識面，為“一專多用”和適應(yīng)社會的需要打下良好的基礎(chǔ)。

4、建立和鞏固“產(chǎn)學(xué)研”聯(lián)合體，成功地驚醒了“產(chǎn)學(xué)研”聯(lián)合體培育人才方面的研究和探索：每年都安排學(xué)生到一些單位去驚醒實習(xí)或畢業(yè)論文設(shè)計工作，是學(xué)生的動手能力、獲取知識的能力、綜合運(yùn)用知識的能力、分析解決問題的能力瞪都得到鍛煉和提高。

三、3+1 教學(xué)模式的意義：

體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生的人文關(guān)懷，尤其是小學(xué)期的設(shè)置，能夠讓學(xué)生提早進(jìn)入課題的研究，提早跟老師進(jìn)入實驗室，反復(fù)的去實踐，再回來再學(xué)習(xí)，再拿到實踐當(dāng)中去，提高了學(xué)生的理性認(rèn)知能力和實踐能力，從而達(dá)到修正課題的研究，學(xué)習(xí)提高畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量，提高就業(yè)實習(xí)的能力，改進(jìn)論文的水平，能夠最大限度的保證學(xué)生論文的質(zhì)量所以，3+1 教學(xué)模式和人文精神是相吻合的，是人文精神的體現(xiàn)和實踐。這種教學(xué)模式培育出東大的人文精神，通過兩年對學(xué)生人文精神的調(diào)查，調(diào)查涵蓋所有專業(yè)的學(xué)生，約3 千學(xué)生人數(shù)具有普遍性。本論文是兩年來對全校學(xué)生的人文精神的調(diào)查報告的理性思考。

四、“3+1”模式是人文精神的具體體現(xiàn)

美國大學(xué)率先倡導(dǎo)的“以學(xué)生為中心”的理念，被聯(lián)合國科教文組織寫入世界高等教育大會宣言?！缎浴分赋觯骸霸诮裉爝@個日新月異的世界，高等教育鮮艷需要有以學(xué)生為中心的新的視角和模式?！?/p>

樹立以大學(xué)生發(fā)展為中心的理念。首先，必須確定以人才培養(yǎng)為本的觀念。以人才培養(yǎng)為本，就是學(xué)生的成長、全面發(fā)展是教育的核心價值取向，學(xué)校的辦學(xué)必須從學(xué)生的實際出發(fā)；其次。確定本科教育教學(xué)的中心地位。大學(xué)要從以專業(yè)為本轉(zhuǎn)向以大學(xué)生為本，著重考慮大學(xué)生的發(fā)展，致力于培育有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的各類人才，主要途徑之一就是要充分發(fā)揮好教師的課程能力，挖掘?qū)W生的特長所在，因材施教，在致力于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的同時，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)科學(xué)的實踐能力；再次，尊重學(xué)生的興趣，給學(xué)生以學(xué)習(xí)的選擇權(quán)，培養(yǎng)學(xué)生的個性。興趣是也個人最好的老師，每一位大學(xué)本科老師能夠改學(xué)會不斷啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并結(jié)合學(xué)生的個性，開展個性化創(chuàng)新課程，為學(xué)生的充分發(fā)展提供廣闊、自由的空間，要啟迪大學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格的發(fā)展。學(xué)校的“3+1”教學(xué)模式正式具體的落實了這種理念，并在實踐中具體的運(yùn)用，所以，“3+1”教學(xué)模式是人文精神的具體體現(xiàn)。

由此可見，加強(qiáng)專業(yè)教育與通識教育，實現(xiàn)創(chuàng)造性，多面性人才的培養(yǎng)在“3+1”人才培養(yǎng)過程中具有重要意義，它在符合高等教育一般規(guī)律的同時，可以滿足社會對人才的需求，對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力都相當(dāng)有益。該人才培養(yǎng)模式具有一定的推廣價值，是人文精神的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

第7篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

論文摘要：藝術(shù)教育，在大學(xué)生教育體系中是一門不容忽視的課程。培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，尤其是創(chuàng)造性藝術(shù)能力，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對世界的認(rèn)知感。我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，就是要提升學(xué)生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)。在大學(xué)的綜合教育中，藝術(shù)教育顯得尤其重要。本文論證了大學(xué)教育中開設(shè)藝術(shù)課程的重要性，并提出了在時代背景下繼續(xù)進(jìn)行大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義。 

 

一、素質(zhì)教育背景下的藝術(shù)教育概述 

在知識經(jīng)濟(jì)和素質(zhì)教育的背景下，人才的競爭愈加激烈，社會對人才的綜合素質(zhì)要求越來越高，不僅要求現(xiàn)代人具有專業(yè)的技術(shù)和能力，還要求他們擁有良好的藝術(shù)細(xì)胞和藝術(shù)情操。因此，藝術(shù)教育，已經(jīng)成為大學(xué)生教育體系中一門不容忽視的課程。培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，尤其是創(chuàng)造性藝術(shù)能力，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對世界的認(rèn)知感，一旦他們形成了這種審美觀和世界觀，就會從中收獲許多并非書本中能汲取的養(yǎng)分，并終身受益。此外，我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也就是要提升學(xué)生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)，大學(xué)教育更應(yīng)當(dāng)如此。因而，在如今的大學(xué)綜合教育框架中，藝術(shù)教育被廣為提倡。 

二、大學(xué)生藝術(shù)教育在素質(zhì)教育范疇中的重要性 

（一）大學(xué)生藝術(shù)教育體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神 

中國的高校教育體制和教育制度經(jīng)歷了一個不斷變化發(fā)展的過程，這種變化發(fā)展，不僅體現(xiàn)在高校教育的性質(zhì)和內(nèi)容上，也體現(xiàn)在高校教育的形式和方法上。過去的教育，總是特別強(qiáng)調(diào)基本文化知識的教育，對體育、藝術(shù)等方面的重視不夠，這在很大程度上限制了學(xué)生自我能力自由發(fā)揮的空間，且與學(xué)生多樣化、豐富化的個性需求是充滿矛盾，背道相馳的。而時代越是進(jìn)步、教育改革越是深入，這一矛盾就越顯得突出和明顯，因此，素質(zhì)教育被提上了日程。所謂素質(zhì)教育，就是要求面向全體學(xué)生，針對不同層次、不同特長的學(xué)生，提供與之適應(yīng)、并利于其未來發(fā)展的教學(xué)，這中教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在科學(xué)文化知識的教育上，更應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到更寬、更廣的范圍中去，藝術(shù)教育就恰恰體現(xiàn)了這樣一種素質(zhì)教育的精神。 

（二）大學(xué)生藝術(shù)教育提倡“以人為本”的理念 

我們所說的素質(zhì)教育，落實到行動中，就是要做到以人為本，遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，通過科學(xué)的、正確的教育途徑，來使學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展。素質(zhì)教育理應(yīng)是十分強(qiáng)調(diào)和重視學(xué)生的個性發(fā)展，在教育教學(xué)和塑造學(xué)生人格的過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生的個性素質(zhì)得到極大的發(fā)揮，從而形成一批滿足社會多方位需求的高素質(zhì)人才。由于藝術(shù)這一學(xué)科自身的特點，學(xué)生在自身環(huán)境、原有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力存在普遍差異的情況下，對藝術(shù)的理解和學(xué)習(xí)能力也有很大的差異，因此，以人為本就是要以學(xué)生的各自需求為本，以他們所熱愛的方式來進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?。而大學(xué)生，正當(dāng)是個性全面發(fā)展、才能充分展現(xiàn)的時期，在這一時期，對其進(jìn)行藝術(shù)教育，一方面能激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)出一批具有藝術(shù)天分的學(xué)生；另一方面也能調(diào)動每個學(xué)生潛在的藝術(shù)細(xì)胞，幫助他們更好地發(fā)掘自己和認(rèn)識世界的真善美。 

（三）大學(xué)生藝術(shù)教育豐富了學(xué)生的課余生活 

大學(xué)生面臨著很大的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，在他們的生活中經(jīng)常充斥著各種分?jǐn)?shù)、成績的緊迫危機(jī)，很多大學(xué)生抱怨在校期間缺少身心放松與鍛煉的機(jī)會，使得他們本就已經(jīng)高度緊張、枯燥單一的生活變得更加枯燥。從人性的角度考慮也好，從素質(zhì)教育的方針著手也罷，對大學(xué)生進(jìn)行一定的藝術(shù)教育，也是一種緩解壓力的方式和手段，且適當(dāng)?shù)貐⑴c各類文藝活動，能擴(kuò)展學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和動手參與性，這對大學(xué)生的全面發(fā)展是有很大幫助的，且在將來，也會讓他們感到終生受益。一旦大學(xué)生走上社會，面對一些公共場合，會一到兩手藝術(shù)方面的才能，對他們來說也是十分必要的。 

三、時代背景下對大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義 

不僅理論證明了藝術(shù)教育對塑造大學(xué)生各方面素質(zhì)有著不可或缺的重要性，現(xiàn)實也證明了對大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育是時代的需求、社會的呼聲。近年來，隨著素質(zhì)教育進(jìn)程的不斷推進(jìn)和全面發(fā)展理念的持續(xù)深化，我國高校藝術(shù)類的藝考，包括美術(shù)、書法、音樂、體育等藝術(shù)類別的考試，顯得十分火爆，藝術(shù)報考人數(shù)在這幾年內(nèi)急劇增加，這都說明了時代背景下對大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育有著深刻的現(xiàn)實意義。因此，高校藝術(shù)教師在教學(xué)過程中，更要緊跟時代的步伐，注重培養(yǎng)大學(xué)生的自我欣賞能力、自我發(fā)現(xiàn)能力，激發(fā)他們對美的感悟和傳達(dá)，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性和主動性，拓寬學(xué)生的藝術(shù)知識網(wǎng)，增進(jìn)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的濃厚興趣，此外，如今在因特網(wǎng)這一現(xiàn)代技術(shù)的支持下，將新的藝術(shù)課程與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，也將開發(fā)出一種適應(yīng)現(xiàn)代教育、適合時代要求和未來發(fā)展方向的創(chuàng)意藝術(shù)教學(xué)模式，這對培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的各種審美能力，以利于他們成為新世紀(jì)綜合素質(zhì)領(lǐng)先的優(yōu)秀人才，是大有裨益的。 

四、總結(jié) 

綜上所述，我們當(dāng)下，在激烈的競爭環(huán)境中所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，需要我們更進(jìn)一步強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生高層次思維領(lǐng)域的綜合能力。在大學(xué)教學(xué)體系中，進(jìn)行藝術(shù)教育顯得尤其重要，它不僅是作為文化教育的一項補(bǔ)充和擴(kuò)充，更是作為一門獨立的課程，旨在讓學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)身邊的藝術(shù)、身邊的美。大學(xué)教育中廣泛開設(shè)藝術(shù)課程，不僅有著理論上的重要性，更體現(xiàn)了在時代背景下的現(xiàn)實意義。所以說，藝術(shù)教育是大學(xué)教育體系中不容忽視的一項內(nèi)容，是塑造當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)教育，藝術(shù)教育成為了時代鐘聲下一道清脆的聲音。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1] 彭麗冰，賈春水．加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的幾點思考[j]．世紀(jì)橋，2007(9)． 

[2]張海鵬，鄧江. 加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)[j]. 絲綢之路,2009(14). 

[3] 田榮. 淺析藝術(shù)教育對大學(xué)生成才的積極影響[j]. 文教資料，2009(16). 

第8篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：博物館；大學(xué)生；認(rèn)知

我國博物館事業(yè)發(fā)展較快，幾乎每十天就增加一所博物館。如今，我國已有各類博物館2300座，全國博物館館藏容量超過2000萬件。然而博物館的旅游產(chǎn)業(yè)卻沒有的到迅速發(fā)展。全國有三分之二的博物館面臨著觀眾少、收入低的生存危機(jī)。很明顯看出，現(xiàn)代博物館發(fā)展中存在很多問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有30.5%的人未去過博物館，也不曾關(guān)注博物館，去過博物館的人中也有一部分是跟隨學(xué)校組織或者是朋友一起去看看的，把參觀博物館當(dāng)做是娛樂休閑的場所。有11.5%的學(xué)生會選擇跟家長一起去博物館，因為家長可以給他們做簡單的講解，所以他們覺得跟家長去能了解更多的東西。30%的學(xué)生對博物館的認(rèn)知還只是停留在表層，不知道博物館的具體作用，更分不清博物館的社會價值。

作為博物館學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對博物館發(fā)展問題的關(guān)注是不可缺少的，我們之所以選取“大學(xué)生對博物館的認(rèn)知”為調(diào)查主題，是想從調(diào)查中了解當(dāng)今博物館在同學(xué)們心中的地位，當(dāng)今博物館在發(fā)展過程中存在哪些問題，對于這些問題我們該如何解決，作為博物館專業(yè)的學(xué)生，我們該怎樣努力才能使博物館得到更良好的發(fā)展。該論文的研究進(jìn)入尾聲階段，我們認(rèn)為，本研究成果具有極其重大的意義。首先，該研究讓我們了解了博物館的現(xiàn)狀――非專業(yè)的學(xué)生對博物館的興趣不高，即使博物館現(xiàn)在對外免費開放，但真正興趣使然走進(jìn)博物館的同學(xué)寥寥無幾；其次，該研究給我們以警示作用――目前人們對博物館的熱情越來越冷，我們作為博物館學(xué)的學(xué)生，博物館的發(fā)展問題及其嚴(yán)峻，這不僅關(guān)系到我們自身的就業(yè)還關(guān)系到我國文化的興衰；最后，該研究對我們博物館學(xué)的發(fā)展意義重大――針對當(dāng)前博物館冷門現(xiàn)象，博物館學(xué)應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生，是否需要調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容以適應(yīng)潮流發(fā)展。以上就是本論文的研究成果的價值，它給我們拋出了一系列值得深思的問題，也鞭策我們努力學(xué)習(xí)，解決問題，隨著這些問題一個個被解決，我們的博物館事業(yè)才能蓬勃發(fā)展，我國的文化才能越來越博大流長。

本論文主要采用了兩種研究方法：問卷調(diào)查法和個案研究法。在問卷調(diào)查法中我們采取的是抽樣調(diào)查法，它是一種非全面調(diào)查，是從全部調(diào)查研究對象中，抽選一部分單位進(jìn)行調(diào)查，并據(jù)以對全部調(diào)查研究對象作出估計和推斷的一種調(diào)查方法。

本論文研究的對象規(guī)定是大學(xué)生，而大學(xué)生群體“數(shù)量多、分布廣”的特點讓我們無法進(jìn)行全面調(diào)查，因此抽樣調(diào)查的好處便突顯出來。我們將江西師范大學(xué)學(xué)生作為抽樣總體，又從中選取了1000名學(xué)生作為調(diào)查對象，該1000名學(xué)生來自不同的學(xué)院、不同的專業(yè)。我們還隨機(jī)找尋了10位博物館專業(yè)和非博物館專業(yè)學(xué)生，對其進(jìn)行采訪，詢問他們對博物館的看法。

調(diào)查研究結(jié)果表明，30.5%學(xué)生從未去過博物館；11.5%的學(xué)生是跟隨家長而去的博物館；少部分學(xué)生是因為學(xué)校組織而去的博物館。在采訪中有同學(xué)提到：“我都不知道博物館是什么時候開放”，“我路過博物館見門前沒有什么人，也不知道可不可以進(jìn)去”……在問卷調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，有同學(xué)不知道博物館是對公民免費開放的，提出了“免費開放就去”的建議。問卷結(jié)果顯示，51.6%的同學(xué)認(rèn)為博物館是教育、科研文化機(jī)構(gòu)，38.5%同學(xué)認(rèn)為博物館的主要職能在于收藏古物及藝術(shù)品（如圖）；

大多數(shù)學(xué)生都對博物館的職能有較清晰的認(rèn)識，但為什么參觀博物館的人數(shù)卻不多呢？在采訪中有同學(xué)這樣回答：“博物館一聽就是學(xué)術(shù)性的地方，歷史不好……也不太想去?！?國際博物館協(xié)會章指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、免費向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽”。在問卷調(diào)查中少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為博物館是展覽地域文化的地方。由此，我們博物館在未來建設(shè)中可以采取形式多樣化，表現(xiàn)形式科技化的特點。

論文問卷中調(diào)查了1000名大學(xué)生去博物館的原因：30.6%因為個人對展品及博物館有濃厚興趣；41.4%感受文化熏陶；16.7%參加集體活動，純屬娛樂；4.3%為提高自身品味滿足虛榮；7.0%專業(yè)課程需要。問卷分析中著重研究了因為個人對展品及博物館的興趣和感受文化熏陶而參觀博物館的這部分學(xué)生在參觀博物館是的態(tài)度。

大部分對博物館有興趣的同學(xué)大多采用自己看展品并看文字解析的方式，為什么不愿意講解員講解？或許這位同學(xué)的的回答可以講述這一原因，“博物館我是很少看到講解員的，基本很少看見一次，學(xué)校組織的才有……，不過我還是喜歡自己看，更自由”。大多數(shù)大學(xué)生都有自己獨立思考的能力，愿意用自己的眼光看待藏品。但，不需要并不代表不該有，博物館在當(dāng)展必須以人民為本，講解員的適當(dāng)設(shè)置可以讓廣大民眾更了解歷史，更了解博物館。

抽樣調(diào)查法節(jié)省時間、人力和經(jīng)費，資料的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，可以進(jìn)行統(tǒng)計分析和概括，能了解總體的一般狀況和特征，調(diào)查結(jié)果具有一定的客觀性和普遍性。個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程。在大多數(shù)情況下，盡管個案研究以某個或某幾個個體作為研究的對象，但這并不排除將研究結(jié)果推廣到一般情況，也不排除在個案之間作比較后在實際中加以應(yīng)用。對個案研究結(jié)果的推廣和應(yīng)用屬于判斷范疇，而非分析范疇，個案研究的任務(wù)就是為這種判斷提供經(jīng)過整理的經(jīng)驗報告，并為判斷提供依據(jù)。從以上對兩種方法的分析可看出這樣的研究方法是具有一定科學(xué)性的。在整個調(diào)查過程中，從問卷的起草到調(diào)查對象的選取，我們都有一定的依據(jù)以及公平性，因此，調(diào)查結(jié)果的可靠性較高。

本論文的研究并不是前無古人后無來者，被研究的次數(shù)也非常之多，但縱觀各類研究，大多是從調(diào)查問卷中得出認(rèn)識，看到問題然后尋找解決的方法，但是，即使找到問題也找到解決辦法，解決只是紙上談兵，真正能從論文結(jié)題后繼續(xù)實踐的并不多，這就是該研究的局限性。學(xué)術(shù)性論文的研究大多停留在紙面上，除了研究過程中資料的收集需要實踐外，其他，研究結(jié)果的分析等等都是書面工作，我們認(rèn)為，從研究中發(fā)現(xiàn)問題是好的，探索解決問題的方法亦是好的，但是，我們更應(yīng)該把研究與實踐相結(jié)合，把研究投到日常生活和學(xué)習(xí)中，既從中有所收獲，更改將收獲運(yùn)用到實踐當(dāng)中，通過實踐，才能切實改變現(xiàn)狀，真正解決問題。

研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對博物館的認(rèn)知不僅僅與學(xué)校的教育有關(guān)，還跟家庭的教育環(huán)境，家長的受教育程度及對博物館的認(rèn)知程度有關(guān)，此外，博物館自身的宣傳力度也占據(jù)著重要地位。23%的學(xué)生提出對博物館不感興趣，他們認(rèn)為博物館的陳列與設(shè)計過于陳舊，沒有吸引參觀者眼球的地方，且交通不方便，另一方面博物館的宣傳力度不夠，導(dǎo)致學(xué)生接收博物館的相關(guān)信息不及時、不全面，以致大家對博物館的認(rèn)知不足，對其興趣不大。

研究表明，與博物館專業(yè)相關(guān)的學(xué)生跟非博物館專業(yè)的學(xué)生對博物館的認(rèn)知存在很大差異。與博物館一點不相關(guān)的專業(yè)對博物館的興趣不大，且對博物館的認(rèn)識淺薄。與博物館相關(guān)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)課程的需要，且老師對學(xué)生專業(yè)要求較高，對博物館的重視程度高，所以學(xué)生對博物館的認(rèn)識較為深刻。

為了更好地加強(qiáng)博物館建設(shè)，提高大學(xué)生對博物館的認(rèn)知，現(xiàn)提出以下幾點建議：

1.學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，提高學(xué)生更方面的素質(zhì)，了解更方面的知識，定期召開與博物館有關(guān)的講座。

2.家長應(yīng)加強(qiáng)孩子的人文修養(yǎng)，經(jīng)常帶孩子去博物館或世博會等文化氣息較濃的場所，陶冶情操，開闊視野。

3.應(yīng)加強(qiáng)博物館的建設(shè)，改善博物館古板而陳舊的陳列與設(shè)計，吸收國外不同的設(shè)計方式與理念，建設(shè)更現(xiàn)代化、更富有文化涵養(yǎng)的博物館；同時，還應(yīng)加大宣傳力度，與學(xué)校合作，由學(xué)校組織學(xué)生去博物館參觀；定期開展藏品會展，不斷更新展品，創(chuàng)新展示方式，吸引參觀者的眼球；提高博物館的多媒體建設(shè)等。

4.邀請一些名人嘉賓到博物館參觀座談，講解博物館的價值與發(fā)展?fàn)顩r、前景。

5.加緊文物的勘探與挖掘。

博物館作為新興產(chǎn)業(yè)，承載著我國幾千年的歷史文化，是一個國家或城市的歷史文化及發(fā)展?fàn)顩r的象征。國際博物館協(xié)會章程指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽”。所以國家應(yīng)該重視博物館的發(fā)展。

為了進(jìn)一步提高大學(xué)生對博物館的認(rèn)知，還需要深入研究我國博物館面臨的現(xiàn)狀，我國博物館與發(fā)達(dá)國家博物館的差異性。對比差異，吸收發(fā)達(dá)國家創(chuàng)新的博物館管理理念，發(fā)展方式及規(guī)劃，更好地建設(shè)我國的博物館。（作者單位：江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）

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[2]陳淑：《關(guān)于重構(gòu)博物館教育學(xué)的思考》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研討會論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第18頁；

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[8]張文彬：《博物館社會教育》，北京燕京出版社，2006年7月北京第1版；

第9篇：大學(xué)生全面發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；大學(xué)生；科研訓(xùn)練；應(yīng)用型高校

中圖分類號：640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）03-0064-02

在高等教育普及化的今天，如何辦好高等教育是高教工作者不斷探索的重大課題。這個課題的核心指向是回答高等教育歸根到底是培養(yǎng)什么樣的人以及怎樣培養(yǎng)人的問題。在這個共同的范式中，高等教育工作者尤其是一所高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)不得不為在象牙塔里是培養(yǎng)思想自由、系統(tǒng)掌握專業(yè)知識理論的專門人才，還是培養(yǎng)實踐豐富、面向社會實用型的專門人才而不斷反思、徘徊前行。事實上，不斷發(fā)展的社會實踐促使我們對人才培養(yǎng)目標(biāo)直指全面發(fā)展這樣一個關(guān)鍵詞。它無關(guān)學(xué)校所屬的高校類型、高校所處的大學(xué)圈層，擬或?qū)W校的自我定位。全面發(fā)展意味著高校的人才培養(yǎng)既要對學(xué)生、學(xué)生家長和社會有所擔(dān)當(dāng)，即培養(yǎng)實踐性較強(qiáng)的適應(yīng)型人才，亦需完成高校自身的歷史使命，即培養(yǎng)思想自由、有銳意進(jìn)取精神的新領(lǐng)軍者。全面發(fā)展的核心面向直指高校人才培養(yǎng)的核心，即以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最高使命。

作為一個民族的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力，對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，國外和國內(nèi)某些高校已經(jīng)做出一定有效性的探索。綜觀國內(nèi)外高?？蒲杏?xùn)練的相關(guān)模式，積極為本科生尋求科研訓(xùn)練的機(jī)會以及安排科研訓(xùn)練計劃是行之有效的路徑。典型代表為美國麻省理工學(xué)院與我國清華大學(xué)。如美國麻省理工學(xué)院創(chuàng)設(shè)的本科生科研研究機(jī)會計劃：鼓勵和支持達(dá)到一定條件的本科生參與教師的科研項目。清華大學(xué)提出的學(xué)生研究計劃旨在為大學(xué)生提供科研訓(xùn)練機(jī)會，使大學(xué)生盡早進(jìn)入專業(yè)科研領(lǐng)域，接觸學(xué)科前沿，明晰本學(xué)科發(fā)展動態(tài)，培養(yǎng)大學(xué)生的獨立性、合作精神和創(chuàng)新精神[1]。在上述典范的帶動下，我國一些高校相繼開展了相關(guān)模式的探索。本課題組通過電話訪談、問卷調(diào)查、實地走訪等形式對實施本科生科研訓(xùn)練的各高校進(jìn)行了實踐調(diào)研，在肯定各調(diào)研單位取得成績的同時，更多地感受到本科生科研訓(xùn)練在我國高校的發(fā)展還處在萌芽和摸索的狀態(tài)。雖然各高校存在問題的表現(xiàn)層面、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)程度上各有差異，但推敲后則不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)的問題在實質(zhì)上有一定的相同之處。

一、大學(xué)生科研訓(xùn)練實施中產(chǎn)生的共性問題

比較國內(nèi)高校開展的本科科研訓(xùn)練項目，在意識層面，項目的參與者校方、指導(dǎo)教師以及參與學(xué)生存在科研訓(xùn)練理念認(rèn)識模糊，甚至混亂的問題。某些高校的校方?jīng)]有把本科生科研訓(xùn)練看作人才培養(yǎng)的一個有效抓手，只簡單理解為促進(jìn)學(xué)生科研學(xué)習(xí)的一種活動；指導(dǎo)教師將大學(xué)生科研訓(xùn)練活動視為承擔(dān)繁重教學(xué)任務(wù)之余的調(diào)劑品，對如何帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行科研訓(xùn)練以及怎樣進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)認(rèn)知；而學(xué)生對科研訓(xùn)練的理解為僅僅發(fā)表或提供相關(guān)的論文或報告以獲取相應(yīng)學(xué)分。在行為實施層面，實施科研訓(xùn)練項目的各高校在組織機(jī)構(gòu)、實施流程等方面如出一轍，缺乏細(xì)致化的實施手段與特色性研究內(nèi)容。通過解析各高?？蒲杏?xùn)練計劃的實施流程發(fā)現(xiàn)，在項目實施之前，各高校對科研訓(xùn)練計劃宣傳形式單一，局限于院系通告或網(wǎng)站公示；宣傳的力度不足，局限于公布政策文件而缺乏相應(yīng)解讀。在項目申報之前，沒有組織相關(guān)項目說明會以及師生見面會，學(xué)生課題申報與教師課題指導(dǎo)也成為無源之水。項目申報后，管理機(jī)構(gòu)組織的專家評審缺乏透明度，學(xué)生有答辯的機(jī)會卻沒有申訴的權(quán)利。已立項的科研訓(xùn)練項目，雖在規(guī)定之中有中期檢查和結(jié)題環(huán)節(jié)，但缺乏日常過程的精細(xì)化操作、檢查和督促。在成果體現(xiàn)層面，表現(xiàn)為對科研成果展示力度不足，經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)不到位。

二、大學(xué)生零起點全程化科研訓(xùn)練體系的構(gòu)建

事實上，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是一個全方位、系統(tǒng)化工程，只是簡單地移植大學(xué)生科研訓(xùn)練計劃，無法達(dá)到上述目的。本文對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的簡要思路是以大學(xué)生科研訓(xùn)練為載體，從學(xué)生大一到大四的四年學(xué)習(xí)時間系統(tǒng)化滲透性進(jìn)行科研思維的訓(xùn)練。

在體系安排上，大學(xué)生科研訓(xùn)練計劃應(yīng)當(dāng)注意以下四方面的結(jié)合：第一，注重與專業(yè)培養(yǎng)計劃和培養(yǎng)方案的結(jié)合。在設(shè)置或修改專業(yè)培養(yǎng)方案時將科研訓(xùn)練計劃納入其中，并設(shè)置相應(yīng)的創(chuàng)新學(xué)分；第二，加強(qiáng)科研訓(xùn)練與課程的有機(jī)結(jié)合，鼓勵學(xué)生在科研項目選擇上著重參考與本學(xué)期所學(xué)專業(yè)知識的前沿方向及內(nèi)容；第三，激勵學(xué)生將科研項目與各種綜合性競賽和專業(yè)性競賽進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，學(xué)生的科研能力與科研成果從競賽中得來，以期雙贏；第四，結(jié)合自己所選擇的科研訓(xùn)練方向，選定相應(yīng)的畢業(yè)論文課題和指導(dǎo)教師，完成畢業(yè)環(huán)節(jié)的各項內(nèi)容。

在實施環(huán)節(jié)上，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是艱苦、漫長的過程，只有著眼于教學(xué)活動全過程中的每個環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，才能全面發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)新能力[2]。具體而言，在學(xué)生大一學(xué)年，注重對學(xué)生基本科研素養(yǎng)的養(yǎng)成。在這個階段，培養(yǎng)方案中應(yīng)設(shè)置信息分析與預(yù)測以及科學(xué)研究方法等課程，鍛煉學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)綜述、熱點問題分析及科研思維初步養(yǎng)成能力的培養(yǎng)。在學(xué)生大二學(xué)年，由于學(xué)生參與課程實驗、課程實習(xí)與課程實踐的機(jī)會越來越多，可結(jié)合學(xué)生感興趣的課程或課題先行滲透，這個時期在科研訓(xùn)練指導(dǎo)教師的選擇上應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生確立科研訓(xùn)練項目的優(yōu)先性原則，即由課題決定指導(dǎo)教師。這個時期的科研訓(xùn)練可簡單理解為由下而上模式。在大三學(xué)年，由于學(xué)生逐漸學(xué)習(xí)專業(yè)課及專業(yè)方向課，這個時期的科研訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)注重科研訓(xùn)練和學(xué)生自身所學(xué)專業(yè)的有機(jī)結(jié)合。進(jìn)行科研訓(xùn)練的部門組織教師設(shè)置本專業(yè)理論前沿與實踐熱點課題提供給學(xué)生，由學(xué)生對相關(guān)課題進(jìn)行選擇。這個時期的科研訓(xùn)練帶有一定的強(qiáng)制性，可以說是自上而下模式。在大四學(xué)年，先前進(jìn)行的科研訓(xùn)練工作已經(jīng)營造出師生進(jìn)行科研相得益彰的氛圍，此時，科研訓(xùn)練與畢業(yè)論文的結(jié)合水到渠成。

在科研訓(xùn)練的氛圍凝練上，既主張科研訓(xùn)練過程和實驗室高度融合，鼓勵和支持學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)項目實驗時在實驗室進(jìn)行，增強(qiáng)實驗室的開放程度和利用率；同時，創(chuàng)造條件，激勵學(xué)生將大型實驗放置在社會上完成。需要注意的是，科研訓(xùn)練的成功與否需要營造相應(yīng)氛圍。諸如，構(gòu)建以Coffee Break和Forum為主體的交流模式。面對面的Coffee Break具有形式隨意、交流自由、平等參與、廣泛互動等方面的特征，此模式能夠在輕松的氛圍中進(jìn)行思維的碰撞，促進(jìn)靈感的閃現(xiàn)[3]。Forum是國外大學(xué)流行的一種教學(xué)與學(xué)術(shù)交流的方式，這種模式既能夠促使學(xué)生與學(xué)生之間對科研訓(xùn)練的一些交流，更是學(xué)生可以為研究某一項目與教師和相關(guān)專家進(jìn)行近距離交流的互動性極強(qiáng)的教學(xué)路徑。

三、大學(xué)生科研訓(xùn)練的有效保障

目前各高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式上普遍以大學(xué)生科研訓(xùn)練計劃為平臺，然而囿于各平臺處于探索和初步實踐階段，此時更需要強(qiáng)有力的措施予以保障。系統(tǒng)性的保障措施應(yīng)從組織機(jī)構(gòu)、制度與實施機(jī)制上進(jìn)行考量。首先，在組織機(jī)構(gòu)上，日前實施科研訓(xùn)練的各高校普遍由其二級單位校團(tuán)委負(fù)責(zé)實施。本文認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)變校團(tuán)委負(fù)責(zé)為教務(wù)處主抓，增強(qiáng)科研訓(xùn)練與人才培養(yǎng)方案、課程建設(shè)與畢業(yè)環(huán)節(jié)的結(jié)合度。在制度建設(shè)上，學(xué)校應(yīng)系統(tǒng)地對科研訓(xùn)練的各環(huán)節(jié)進(jìn)行分析，制定和實行一系列增強(qiáng)本科生科研訓(xùn)練的保障力。諸如，制定和實施科研訓(xùn)練項目管理條例、科研訓(xùn)練項目評審條例、大學(xué)生科研訓(xùn)練項目指南、本科生創(chuàng)新學(xué)分實施細(xì)則等規(guī)范。在實施機(jī)制上，一是建立實施科研創(chuàng)新培養(yǎng)責(zé)任機(jī)制，選派科研能力、實踐能力強(qiáng)的教師擔(dān)任責(zé)任人，確?？蒲许椖窟^程的順利進(jìn)行；二是建立科研創(chuàng)新活動的激勵機(jī)制，并確保政策的實施，以此來調(diào)動教師和學(xué)生科研創(chuàng)新的積極性；三是建立健全科研創(chuàng)新活動質(zhì)量考核評價體系，確保大學(xué)生科研創(chuàng)新活動深入持久的開展下去[4]。

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