大學(xué)學(xué)前教育論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 國(guó)學(xué)教育 缺失 重構(gòu)

“國(guó)學(xué)”指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，是我們中國(guó)五千年來(lái)共同積累的優(yōu)秀文化道德“學(xué)術(shù)”，涵蓋哲、史、文、禮、宗教學(xué)、倫理學(xué)等。作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要對(duì)傳統(tǒng)文化道德有較深了解。試想一個(gè)對(duì)自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人，一個(gè)在道德上不完善的人，又如何能夠成為社會(huì)有用的人才？《弟子規(guī)》說(shuō)得好，一個(gè)人首先要“孝”，其次要“謹(jǐn)信”、“愛(ài)眾”、“親仁”，然后 “有余力，則學(xué)文”，可見(jiàn)道德人格教育比其他教育更重要。

一、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的意義

國(guó)學(xué)教育作為完整教育的一個(gè)重要組成部分，它能夠以其自身魅力喚起人的靈性，完善人格，體現(xiàn)人的生命價(jià)值。大學(xué)語(yǔ)文課作為高校除中文專(zhuān)業(yè)外其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)必修課，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任。在大學(xué)語(yǔ)文課中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，可以提高學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，使學(xué)生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)了如指掌，卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)“國(guó)學(xué)”更是非常陌生，很多大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的了解僅限于高考時(shí)候的那一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)，除此之外根本不了解李杜詩(shī)篇、屈原精神，也沒(méi)有讀過(guò)諸子百家，在國(guó)學(xué)知識(shí)上可以說(shuō)是一片空白。

高等學(xué)校一直在推行教學(xué)改革，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革也是勢(shì)在必行的，其中大學(xué)語(yǔ)文加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重要部分。大學(xué)語(yǔ)文加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，不僅可以提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)、文化、道德的認(rèn)知，而且也是有效提高大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人格素養(yǎng)的重要途徑，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

二、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失

但由于受多種因素影響，目前通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的理念在不斷消失，許多高校的大學(xué)語(yǔ)文課變成了單純的文學(xué)課或者實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用文寫(xiě)作課，甚至有的學(xué)?；蛘咴合嫡J(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)有實(shí)用意義，對(duì)日益嚴(yán)峻的學(xué)生就業(yè)沒(méi)有起到立竿見(jiàn)影的作用，因而不再開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和研究多年，筆者認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

（一）學(xué)科定位偏向?qū)嵱眯?/p>

對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的定位，一般有“工具說(shuō)”、“能力說(shuō)”、“文學(xué)說(shuō)”、“文化說(shuō)”、“人文說(shuō)”等，其中“工具說(shuō)”與“能力說(shuō)”得到了較多人的認(rèn)可。特別是自從我國(guó)高等教育的普及化和多樣化以后，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題成為了國(guó)家、社會(huì)、高校和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，一些高校甚至把學(xué)生就業(yè)率作為教師評(píng)優(yōu)、晉升的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了高校許多課程都圍著就業(yè)轉(zhuǎn)。于是乎，大學(xué)語(yǔ)文就首當(dāng)其沖成為了“工具說(shuō)”與“能力說(shuō)”的犧牲品。高校過(guò)分地追求學(xué)科的實(shí)用性，注重學(xué)生的就業(yè)率，針對(duì)這樣一個(gè)特點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文課就成為學(xué)生就業(yè)實(shí)踐的一個(gè)手段，教學(xué)上只注重了語(yǔ)言文學(xué)特別是實(shí)用性文體寫(xiě)作的學(xué)習(xí)，課程內(nèi)容也注重強(qiáng)調(diào)人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、工作能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的教育，包括傳統(tǒng)道德文化的教育。

（二）教材內(nèi)容缺乏國(guó)學(xué)精品

基于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的錯(cuò)誤的學(xué)科定位，近年很多大學(xué)語(yǔ)文的教材編寫(xiě)也陷入了誤區(qū)，致使教材內(nèi)容單一，選文沒(méi)有代表性，以現(xiàn)代文、應(yīng)用文、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主，忽視了大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育意義，硬生生把一本大學(xué)語(yǔ)文教材編成了一本工具書(shū)。以高等教育出版社2006年8月出版的，由魏飴編寫(xiě)的《大學(xué)語(yǔ)文新編》為例：課本分為上、中、下三篇，共十九個(gè)單元。上篇：閱讀能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力等；中篇：日常書(shū)面表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于實(shí)用文體教學(xué)與寫(xiě)作，內(nèi)容涉及商務(wù)、新聞、學(xué)術(shù)論文等文體；下篇 ：口頭表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于教育指導(dǎo)學(xué)生在日常交際、職場(chǎng)辯論等方面的語(yǔ)言表達(dá)能力。全書(shū)是一本實(shí)用性很強(qiáng)的教材，雖然關(guān)注了學(xué)生的漢語(yǔ)言聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等實(shí)用技能，卻忽略了大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育意義。

（三）課程缺少專(zhuān)業(yè)教師

除了學(xué)科定位與教材的缺失之外，大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失還體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)教師的缺失這一方面。目前，很多高校雖然都開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課，但是卻很少有專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師。在大學(xué)教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師一般是中文系教師，但他們很少是專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師，只是在專(zhuān)業(yè)課較少的時(shí)候，教師才去上大學(xué)語(yǔ)文課湊湊數(shù)，授課的教師可能是語(yǔ)言研究方向的教師，也可能是文學(xué)研究方向的教師，師資來(lái)源不穩(wěn)定，不夠?qū)I(yè)。由于非專(zhuān)業(yè)的教師授課，所以教師上課一般也比較隨意，往往按照自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)去授課，于是乎大學(xué)語(yǔ)文課要不上成了語(yǔ)言文字研究課，要不就上成了文學(xué)欣賞課，更談不上國(guó)學(xué)教育了。

三、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的重構(gòu)

針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程國(guó)學(xué)教育的缺失，為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人格素養(yǎng)，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化道德教育不失為一個(gè)好辦法，重構(gòu)大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育勢(shì)在必行。

（一）重新定位高校大學(xué)語(yǔ)文課程

國(guó)家教育部高教司頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)。適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”也就是說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是一門(mén)人文素質(zhì)課，其主要任務(wù)是提升學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

根據(jù)大綱精神，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育理念，保護(hù)傳統(tǒng)道德文化，重拾傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化精髓，以提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在課程定位上，不能一味地強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性，更要關(guān)注其人文性，讓學(xué)生受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使身心獲得更加健康的發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文課程不是學(xué)生就業(yè)的指導(dǎo)課，也不是學(xué)生就業(yè)的“工具”，它應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，讓學(xué)生在枯燥的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、緊張的實(shí)踐教學(xué)之余得到文化的陶冶，開(kāi)闊視野，提升素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文課程如果一味迎合學(xué)生的就業(yè)，只注重課程的實(shí)用性而摒棄國(guó)學(xué)教育，這無(wú)疑是飲鴆止渴，必然會(huì)培養(yǎng)出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學(xué)生，進(jìn)而帶來(lái)許多不良的社會(huì)問(wèn)題。

（二）教材應(yīng)多角度體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育思想

大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該是一門(mén)內(nèi)容豐富、思想性藝術(shù)性強(qiáng)的課程，因而教材內(nèi)容在選擇上可以豐富多彩。但俗話(huà)說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，加之教材編寫(xiě)受到課時(shí)與版面的限制，在內(nèi)容選擇上又不可以過(guò)于自由散漫，應(yīng)該有所側(cè)重。目前大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教材在編寫(xiě)體例上遵循文學(xué)史或者文體模式，但不管是哪種模式都必須要以文學(xué)為主要內(nèi)容，通過(guò)不同體裁的作品讓學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化的核心，了解天人合一的自然精神，提升愛(ài)國(guó)主義精神與民族自豪感，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，健康成長(zhǎng)為全面發(fā)展的一代新人。

大學(xué)語(yǔ)文教材肩負(fù)著大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任，因此在教材編寫(xiě)方面應(yīng)該多角度體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育特點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)該在尊重我國(guó)的歷史、文化、文明基礎(chǔ)上，適當(dāng)配合人才培養(yǎng)的需要進(jìn)行編寫(xiě)。教材應(yīng)該能夠反映我們中華民族優(yōu)秀的文化，體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，使我們民族優(yōu)秀文化得到傳承和創(chuàng)新。因此大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該選擇具有審美價(jià)值、彰顯學(xué)科個(gè)性、開(kāi)拓創(chuàng)新思維的作品，這些作品應(yīng)該是古今中外的經(jīng)典，更應(yīng)該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品，是對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的重要學(xué)習(xí)材料。

（三）加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師培養(yǎng)，課堂教學(xué)融入國(guó)學(xué)教育理念

大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng)，要建立一支相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)和科研。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該主動(dòng)融入國(guó)學(xué)教育理念，注重挖掘國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神，使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。大學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)該努力掌握學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)，充分利用現(xiàn)代的教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，將國(guó)學(xué)教育普及化，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而了解、喜愛(ài)和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)，進(jìn)而提高自己的精神文化修養(yǎng)及道德素養(yǎng)。

黨的十七大報(bào)告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課作為高校學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課，它肩負(fù)著大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任。如何讓學(xué)生通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，掌握古代文化精髓，培養(yǎng)辯證的思維方式，學(xué)以致用，把傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這才是大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 趙穎.大學(xué)語(yǔ)文教材五種版本的比較與思考[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[3] 聶翔雁.國(guó)學(xué)教育在提高大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

第2篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

關(guān)鍵詞:文化能力;語(yǔ)言文化;教學(xué)理念;課程體系

1文化能力導(dǎo)向問(wèn)題的提出

最新的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(2007年)指出:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容,教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力,特別是聽(tīng)說(shuō)能力,使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際,同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

我們可以從中梳理出三種理念和導(dǎo)向:(1)語(yǔ)言知識(shí)導(dǎo)向。在1999年以前,受傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)思想的影響,大學(xué)英語(yǔ)注重語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué),要求學(xué)生具有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法。(2)語(yǔ)言技能導(dǎo)向。1999年的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》將各種語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)分為兩個(gè)層次,即培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、譯能力,提高了對(duì)學(xué)生寫(xiě)、說(shuō)能力(即主動(dòng)輸出信息的能力)的要求。(3)語(yǔ)言交際能力導(dǎo)向。進(jìn)入21世紀(jì)以后,在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)建立在語(yǔ)言技能基礎(chǔ)之上的跨文化交際能力,要求學(xué)生具備綜合性語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng),適應(yīng)跨文化交際的需要。

上世紀(jì)90年代以來(lái),歐美興起的文化研究思潮對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論產(chǎn)生重大影響,語(yǔ)言學(xué)研究的主流已逐漸從20世紀(jì)中葉興起的社會(huì)范式轉(zhuǎn)向了人類(lèi)中心范式,語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、交際學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論等學(xué)科理論對(duì)“人的語(yǔ)言”進(jìn)行綜合性研究,提出了“語(yǔ)言文化”和“文化能力”等概念,并對(duì)語(yǔ)言與文化能力的關(guān)系進(jìn)行了深入的考察。語(yǔ)言學(xué)研究的這種態(tài)勢(shì),正在或者將會(huì)給大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)一種嶄新的理念和導(dǎo)向——文化能力導(dǎo)向。

2語(yǔ)言文化教學(xué)理念與文化能力教學(xué)導(dǎo)向

語(yǔ)言文化學(xué)者把語(yǔ)言看成文化的第一要素,是民族文化的組成部分。張維鼎認(rèn)為,語(yǔ)言顯然是人最重要的文化環(huán)境,人們所講的母語(yǔ)往往成為人們認(rèn)知和接受外部世界的思維方式。就因?yàn)檫@樣,語(yǔ)言還決定了人的感知、感情、思維意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)的基本格局。同時(shí)也決定了人的文化心態(tài)。語(yǔ)言同時(shí)也就成了人們維系人際社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的紐帶。從這個(gè)意義而言,語(yǔ)言既是文化發(fā)展的媒介,又是文化的一部分,而且是最核心、最具影響力的部分?？傊?語(yǔ)言是文化的符號(hào),文化是語(yǔ)言的深層構(gòu)建機(jī)制。

語(yǔ)言文化理論揭示了語(yǔ)言在文化系統(tǒng)中的雙重特性:一是文化的一般本質(zhì)屬性,語(yǔ)言即為一個(gè)文化世界;二是語(yǔ)言的文化工具屬性,它推動(dòng)其他文化的產(chǎn)生,并記載和傳承其他文化。

傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)理念只承認(rèn)語(yǔ)言的載體、工具地位,在很大程度上上忽視了語(yǔ)言的民族文化屬性。國(guó)內(nèi)學(xué)者指出:“在外語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言常被人們僅僅看作是‘人們利用它來(lái)相互交際,交流思想,達(dá)到互相了解’的‘工具、武器’。這種‘工具論’的烙印在實(shí)踐中把人們的注意力引導(dǎo)到只集中在語(yǔ)言系統(tǒng)本身,研究其內(nèi)在規(guī)律,培養(yǎng)、訓(xùn)練對(duì)這些規(guī)律的機(jī)能和自動(dòng)化的熟巧。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這種作法是完全必要的,不可缺少的,不能絲毫放松的。但是,人們忽視了語(yǔ)言作為特殊的社會(huì)現(xiàn)象還有其特殊的人文和民族文化的背景一面。交際的阻礙不儀來(lái)自語(yǔ)言的熟巧,可能更多的是來(lái)自異語(yǔ)言文化的差異。所以,外語(yǔ)的教學(xué)與研究既要有‘工具論’,又不忘記民族‘文化觀’(夏雨,1994)”。

由對(duì)語(yǔ)言文化本質(zhì)的考察,國(guó)內(nèi)研究者們開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)言能力、跨文化交際能力、文化能力之間的關(guān)系,為全球化背景下的語(yǔ)言教學(xué)尋找新的思想養(yǎng)料,初步形成了語(yǔ)言文化教學(xué)觀念。這種觀念視外語(yǔ)教學(xué)為文化教學(xué),認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)不僅僅只是傳授語(yǔ)言知識(shí)、培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,還必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文化能力。

在信息化社會(huì)和全球化語(yǔ)境下,語(yǔ)言能力是個(gè)體或人類(lèi)運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際的本領(lǐng),它是文化能力的重要成分,同時(shí)又是形成文化能力的基礎(chǔ)。在語(yǔ)言教學(xué)中,學(xué)生對(duì)本民族文化和目的文化進(jìn)行鑒別、繼承、批判和創(chuàng)新的能力,既需要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)思維,更要通過(guò)語(yǔ)言在一定的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)下開(kāi)展交際,面對(duì)不同文化的差異與沖突,實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值融合。所以,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)未來(lái)的目標(biāo)應(yīng)該是在學(xué)生已經(jīng)具備一定的語(yǔ)言知識(shí)、文化知識(shí)和語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)學(xué)生的文化能力。

3大學(xué)英語(yǔ)文化能力教學(xué)體系的建構(gòu)

3.1理順大學(xué)英語(yǔ)文化能力教學(xué)體系中的幾種關(guān)系

構(gòu)建文化能力教學(xué)體系,首先需要母語(yǔ)教學(xué)調(diào)整理念和目標(biāo),注重傳授本民族的文化知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)、發(fā)現(xiàn)和接受文化差異的能力,因?yàn)閷W(xué)生在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的思維定勢(shì)和文化定勢(shì)對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)中目的文化的學(xué)習(xí)有著重要的影響。另外,從基礎(chǔ)教育到高等教育的過(guò)程,在整體上是從培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)文化能力的過(guò)程。因此,在構(gòu)建文化能力教學(xué)體系時(shí)需解決好以下幾種關(guān)系:

(1)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)與高等英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系。以文化能力為導(dǎo)向的英語(yǔ)教學(xué),勢(shì)必要求學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段即掌握扎實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)和雙文化(母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化)知識(shí),并具備初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能,而不能把這些基礎(chǔ)性的教學(xué)任務(wù)推向大學(xué)教育階段。

(2)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與歷史文化知識(shí)教學(xué)的關(guān)系。在高等教育階段,通過(guò)通開(kāi)課、選修課、學(xué)術(shù)講座等形式,不分學(xué)科專(zhuān)業(yè)地開(kāi)設(shè)人文課程,進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng),增強(qiáng)其文化差異的認(rèn)識(shí)能力和接受能力,這是大學(xué)英語(yǔ)文化能力教學(xué)體系建立的根基。事實(shí)上英語(yǔ)教學(xué)也不可能把大學(xué)人文教育的全部任務(wù)承擔(dān)下來(lái),而應(yīng)該是立足于學(xué)生豐厚的文化底蘊(yùn)來(lái)培養(yǎng)其多元文化的理解能力、接受能力和適應(yīng)能力。

(3)教師與學(xué)生的關(guān)系。在文化能力導(dǎo)向下,教師成為學(xué)生的文化導(dǎo)師,學(xué)生成為文化知識(shí)的自覺(jué)學(xué)習(xí)者和文化能力的培養(yǎng)主體,教、學(xué)雙方的關(guān)系將會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。作為文化導(dǎo)師,教師的主要任務(wù)應(yīng)該集中在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力上面,根據(jù)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求制定教學(xué)方案。

3.2重建大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容體系

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(2007年)提出的教學(xué)目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力,以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容。文化能力導(dǎo)向要求改變現(xiàn)有的以語(yǔ)言能力為導(dǎo)向的教學(xué)制度,把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)定位為培養(yǎng)學(xué)生的文化能力,以文化比較、文化批評(píng)、文化鑒賞為主要內(nèi)容,全面提升大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系的層級(jí),朝著更符合時(shí)代特征、人的發(fā)展要求的方向改革。

(1)文化比較教學(xué)就是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同文化間的比較分析,發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)文化差異、文化沖突和文化的互補(bǔ)性、可共享性,尊重并接受不同文化。

第3篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

1 跨文化交際的含義

跨文化交際，即intercultural communication，指的是來(lái)自于不同文化背景下的交際者運(yùn)用語(yǔ)言或非語(yǔ)言的方式進(jìn)行有效、得體的互動(dòng)交流的過(guò)程，涉及到語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容。不同的國(guó)家或地區(qū)有著多樣化的文化或歷史傳承，有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文化，這些都會(huì)對(duì)跨文化交際造成不同的影響。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的就是為了更好的交流和溝通，因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，除了英語(yǔ)的基本技能，如聽(tīng)力、口語(yǔ)、閱讀、寫(xiě)作之外，必須重視將英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化的積極理解與欣賞，比較我們的文化和英語(yǔ)國(guó)家文化的差異所在，加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的技能，減少學(xué)生在跨文化交際時(shí)遇到的文化障礙和受到的文化沖擊，從而進(jìn)行有效得體的互動(dòng)交流。

2 培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)的意義

2.1 有效消除交流障礙，防止交際摩擦

如上文所述，不同國(guó)家地區(qū)，其文化、歷史、習(xí)俗都有很大不同，甚至在世界觀、人生觀、價(jià)值觀取向上也存在差異。我們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際時(shí)，如果不了解對(duì)方的文化背景，不了解對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣，不了解對(duì)方的俗語(yǔ)諺語(yǔ)等，有可能會(huì)無(wú)法正確解讀對(duì)方語(yǔ)言所包含的信息，也無(wú)法向?qū)Ψ綔?zhǔn)確表達(dá)自己想要表達(dá)的內(nèi)容造成誤解，形成交流障礙，嚴(yán)重者甚至?xí)?jí)為交際摩擦，以致出現(xiàn)沖突。培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)，能有效的防止這種情況的發(fā)生。

2.2 開(kāi)拓學(xué)生視野，增加語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，要求學(xué)生自發(fā)自覺(jué)的去了解英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)制度、歷史文化背景、語(yǔ)言運(yùn)用習(xí)慣等方面的內(nèi)容，了解我們的文化和英語(yǔ)國(guó)家文化的區(qū)別所在，接受人生觀、世界觀、價(jià)值觀的種種差異，學(xué)著用native speaker的思維方式去進(jìn)行思維，學(xué)習(xí)對(duì)方文化的精華，摒棄其糟粕，有助于學(xué)生知識(shí)面的拓寬和英語(yǔ)相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備。

3 存在的問(wèn)題及對(duì)策分析

3.1 存在的問(wèn)題

我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，一直沒(méi)有擺脫教師處于權(quán)威主體地位，學(xué)生被動(dòng)接收的情況，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，主要目的仍是為了應(yīng)付大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試或是研究生入學(xué)英語(yǔ)測(cè)試。這就導(dǎo)致我們的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，其重點(diǎn)重心放在詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)上，自動(dòng)忽略了對(duì)文化背景知識(shí)的了解與吸收。我們的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作者，也沒(méi)有對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化知識(shí)的傳授有足夠的重視。這種情況的出現(xiàn)，有其客觀原因。首先，大多數(shù)學(xué)校因客觀條件限制，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)通常采用大班授課的方式，大的授課班級(jí)人數(shù)甚至達(dá)到八九十人，這使得任課教師與學(xué)生在課堂上一對(duì)一，或是學(xué)生們之間用英語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話(huà)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)大大減少。其次，大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置不甚合理，課時(shí)少，教學(xué)任務(wù)重。在有限的課時(shí)內(nèi)，教師要完成繁重的教學(xué)任務(wù)，不得不有所取舍。再次，我們的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，缺乏良好的語(yǔ)言環(huán)境。受幾十年來(lái)英語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)的影響，學(xué)生們只注重英語(yǔ)基本能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生的主要區(qū)域局限于教室，學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)象局限于大學(xué)英語(yǔ)課本，離開(kāi)了英語(yǔ)課堂，立刻回歸母語(yǔ)世界，所以學(xué)生們的思維方式無(wú)法轉(zhuǎn)變，仍然是漢語(yǔ)式的思維。

3.2 如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)

首先，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)理念，認(rèn)識(shí)到跨文化交際意識(shí)對(duì)我們的重要意義，通過(guò)接受系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，通過(guò)自身的不斷努力與積累，擴(kuò)充自身的英語(yǔ)知識(shí)層面，以適應(yīng)跨文化交際教學(xué)對(duì)于教學(xué)者的要求。在課堂教學(xué)中，教師不能僅僅局限于英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)如詞匯、語(yǔ)法等的教學(xué)，還應(yīng)結(jié)合教材，恰當(dāng)、適時(shí)引入相關(guān)背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生克服母語(yǔ)帶來(lái)的思維障礙，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行文化對(duì)比的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解文化差異，使學(xué)生既能接受對(duì)方不同的文化，也能在語(yǔ)言中包含我們自己的文化，減少文化沖擊給學(xué)生帶來(lái)的理解障礙。

其次，教師應(yīng)當(dāng)努力改善英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)、交流的情境。我們的學(xué)生在用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)，往往先把聽(tīng)到的英語(yǔ)句子翻譯成漢語(yǔ)，然后想好怎么應(yīng)對(duì)，再把應(yīng)對(duì)的話(huà)翻譯成漢語(yǔ)，往往詞不達(dá)意，擺脫不了漢語(yǔ)思維模式帶來(lái)的障礙。要解決這一問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)努力給學(xué)生提供一個(gè)良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和交流的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生參與英語(yǔ)角等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生與以英語(yǔ)為母語(yǔ)者多進(jìn)行交流，鼓勵(lì)學(xué)生互相進(jìn)行交流，鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀英文原版讀物，鼓勵(lì)學(xué)生選取優(yōu)秀的英語(yǔ)影視作品反復(fù)觀看，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行角色扮演甚至話(huà)劇排演等活動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)方式和手段，以多種多樣的形式，如網(wǎng)絡(luò)、廣播等，讓學(xué)生更多的接觸較為真實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，了解以英語(yǔ)為母語(yǔ)者的日常生活和交流方式，為學(xué)生能準(zhǔn)確、得體的使用英語(yǔ)進(jìn)行交際打下基礎(chǔ)。

第4篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

關(guān)鍵詞： 人文關(guān)懷；英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)；寫(xiě)作教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2012）07-0212-01

0引言

高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯是語(yǔ)言的基本功，基本功的訓(xùn)練是英語(yǔ)教學(xué)的首要任務(wù)。其中，寫(xiě)作是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)技能課程中的必修課，“寫(xiě)”往往是英語(yǔ)技能中最薄弱最不易提升的環(huán)節(jié)，是英語(yǔ)教學(xué)中的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。筆者通過(guò)長(zhǎng)期英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)踐，總結(jié)摸索出一套行之有效的教學(xué)策略，而這些策略皆是在人文關(guān)懷的觀照下產(chǎn)生的，現(xiàn)進(jìn)行條分縷析，以供交流參考。

1注重培養(yǎng)寫(xiě)作興趣

興趣是增強(qiáng)記憶、決定學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)熱情的重要因素，對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)而言，在興趣的導(dǎo)引下，學(xué)生將會(huì)把枯燥的寫(xiě)作課程轉(zhuǎn)化為愉悅的體驗(yàn)過(guò)程，并能夠積極主動(dòng)進(jìn)行課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐，從而加強(qiáng)自身的思維能力和創(chuàng)新能力，寫(xiě)作水平自然也會(huì)顯著提高。

然而，我們目前看到的卻是大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得寫(xiě)作課索然無(wú)味，沒(méi)什么興趣，這里面除了我國(guó)學(xué)生對(duì)非母語(yǔ)的語(yǔ)言敏感性不夠強(qiáng)以及自身沒(méi)有足夠的輸入等原因之外，筆者認(rèn)為我們的寫(xiě)作教學(xué)尚缺乏人文關(guān)懷，以致一定程度上沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，或者說(shuō)學(xué)生原本有寫(xiě)作興趣，卻被打壓下去了。那么如何在寫(xiě)作中使學(xué)生感受到人文關(guān)懷，產(chǎn)生興趣呢？

1.1 鼓勵(lì)發(fā)言與討論每個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容和風(fēng)格是完全不同的。因此，教師不妨鼓勵(lì)他們踴躍發(fā)表自己的看法，思想和意見(jiàn)，傾聽(tīng)他們的心聲，這無(wú)疑是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。另外，在給學(xué)生展示范文時(shí)，教師也應(yīng)獨(dú)具匠心，最好展示一好一壞兩篇文章，讓學(xué)生自己選出哪篇文章好，并說(shuō)出不好的那篇文章不好在哪里，要具體指出來(lái)，不能泛泛而談。通過(guò)一段時(shí)間此項(xiàng)訓(xùn)練，筆者發(fā)現(xiàn)，自己班級(jí)的學(xué)生語(yǔ)言敏感性增強(qiáng)了，語(yǔ)言鑒賞能力提高了，對(duì)英語(yǔ)寫(xiě)作的興趣也漸趨濃厚。

1.2 勿濫用表?yè)P(yáng)目前一些高校采取學(xué)生對(duì)教師評(píng)分的辦法，以促進(jìn)教師教學(xué)，有的還將評(píng)分結(jié)果納入教師考核成績(jī)，然而此法帶來(lái)的弊端是部分教師為迎合學(xué)生，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤之處言辭閃爍含糊，不予明確指出，對(duì)夠不上表?yè)P(yáng)的地方也會(huì)去表?yè)P(yáng)，動(dòng)不動(dòng)學(xué)生就會(huì)得到“Good job!”，這種狀況是令人堪憂(yōu)的。教師真正意義上給予學(xué)生人文關(guān)懷，就應(yīng)當(dāng)恰如其分地表?yè)P(yáng)學(xué)生，學(xué)生尚處于成長(zhǎng)階段，人生觀世界觀還都有局限，錯(cuò)誤之處在所難免，對(duì)此要及時(shí)糾正，滿(mǎn)懷愛(ài)心地注視他們成長(zhǎng)的足跡，才是教師的職責(zé)所在。

2寫(xiě)作與閱讀并重

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！笔欠胖暮６詼?zhǔn)的真理，英語(yǔ)寫(xiě)作課如不要求學(xué)生大量閱讀，很難想象學(xué)生寫(xiě)作水平會(huì)得到提升。人文關(guān)懷下的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀的內(nèi)容、范圍，并對(duì)閱讀心得進(jìn)行討論，或?qū)懗蓵?shū)面報(bào)告，總之，一定要求學(xué)生不間斷地、有規(guī)律地進(jìn)行閱讀活動(dòng)。

筆者曾要求學(xué)生定期閱讀美國(guó)《時(shí)代》周刊，瀏覽人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等英文網(wǎng)站，了解時(shí)事動(dòng)態(tài)，并且閱讀著名英美作家所寫(xiě)的詩(shī)歌，因?yàn)樵?shī)歌是語(yǔ)言的高度濃縮與提煉。學(xué)生堅(jiān)持兩學(xué)期之后，在英語(yǔ)遣詞造句方面進(jìn)步顯著，思辨能力也有所提高，對(duì)兩學(xué)期前自己所寫(xiě)的作文能提出中肯的修改意見(jiàn)。

3要求學(xué)生保存作文

學(xué)生每寫(xiě)一次作文，都是心血的付出，有的學(xué)生下筆前拿不準(zhǔn)，要翻好多次字典，要尊重學(xué)生的勞動(dòng)，同樣也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。熟悉英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的人都知道，有些語(yǔ)病學(xué)生會(huì)不止一次地出現(xiàn)，讓他們回顧自己寫(xiě)的文章，自己都會(huì)對(duì)里面簡(jiǎn)單的小錯(cuò)誤發(fā)出會(huì)心的微笑。教育部外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員黃源深先生指出“學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤不是靠教師一兩次批改就能改掉的，批改只是一種手段，一種對(duì)語(yǔ)言錯(cuò)誤的警示。對(duì)某一錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和改正，需要通過(guò)交際語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。寫(xiě)作課教師千萬(wàn)不能把學(xué)生改正錯(cuò)誤的希望寄托在一次批改上?！彼裕髮W(xué)生保存作文，一方面可以讓他們覺(jué)察到自己的進(jìn)步，另一方面可以讓他們自己看到某一錯(cuò)誤他們犯了多少次，從而從意識(shí)上刻意避免這類(lèi)錯(cuò)誤。

4靈活運(yùn)用現(xiàn)代科技手段

對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，并非所有的語(yǔ)言輸入都能被學(xué)習(xí)者理解、吸收，僅有語(yǔ)言輸入是不夠的，學(xué)習(xí)者還需注意到輸入中未知的語(yǔ)言成分，并通過(guò)與他人的交流進(jìn)行意義協(xié)商，積極地建構(gòu)自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。交流又有口頭交流和書(shū)面交流，除了課堂上的口頭交流，及使用多媒體課件令課堂豐富多彩外，教師可利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技在課外與學(xué)生書(shū)面交流，教師可建立與學(xué)生的公共電子郵箱，鼓勵(lì)學(xué)生可把日常生活的所見(jiàn)所想或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象的思考用英文表達(dá)出來(lái)，可長(zhǎng)可短，放在郵箱里，學(xué)生和教師都可以看，發(fā)表評(píng)論、留言，教師可在課堂上集中點(diǎn)評(píng)。構(gòu)建這樣一個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)的平臺(tái)，主要目的是督促學(xué)生多練習(xí)寫(xiě)作，讓學(xué)生體會(huì)到人與人之間溝通交流的意義，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

5結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)任重道遠(yuǎn)，本著人文關(guān)懷精神，真正關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生，為學(xué)生著想，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作興趣，從細(xì)節(jié)上關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，令學(xué)生養(yǎng)成勤于閱讀的習(xí)慣，靈活運(yùn)用現(xiàn)代科技手段促進(jìn)教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力，將會(huì)使寫(xiě)作教學(xué)有聲有色，令寫(xiě)作成為學(xué)生愉快而又難忘的人生體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

關(guān)鍵詞： 文化 依托式教學(xué) 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化及我省社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生的英語(yǔ)能力在就業(yè)中的地位越來(lái)越突出，在對(duì)外交流中缺乏深度跨文化溝通能力不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。所以，培養(yǎng)具有跨文化交際能力的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才在高校英語(yǔ)教學(xué)中顯得尤為重要。與此同時(shí)，作為公共基礎(chǔ)課的英語(yǔ)教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)：取得的成績(jī)是不可否認(rèn)的，但總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)普遍存在“費(fèi)時(shí)低效”現(xiàn)象，投入的精力和收獲不成正比。多數(shù)教師對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與提高重視不夠，一方面，教師投入大量時(shí)間和精力在語(yǔ)言知識(shí)講解上，而不是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)上。另一方面，學(xué)生往往是被動(dòng)接受，應(yīng)付了事。此外，課堂教學(xué)手段單一，基本是“粉筆加黑板或PPT，教師滿(mǎn)堂灌”的“講解”式授課。在這種模式下，學(xué)生被剝奪了積極創(chuàng)作思考的機(jī)會(huì)，逐漸喪失了學(xué)習(xí)興趣，在各種課堂教學(xué)活動(dòng)中消極對(duì)待。到了語(yǔ)言輸出階段，學(xué)生不知說(shuō)什么，也不知道怎么說(shuō)。這種教學(xué)不但有違語(yǔ)言教學(xué)的初衷，同時(shí)不符合語(yǔ)言認(rèn)知的過(guò)程。2000年頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確指出，英語(yǔ)教學(xué)要“重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力”，在教學(xué)中“鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極參加課內(nèi)外各種語(yǔ)言交際活動(dòng)”。依據(jù)《要求》對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革提出的指導(dǎo)方針，提出以文化為依托教學(xué)模式的研究。

一、以文化為依托教學(xué)模式研究的意義

以文化為依托大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)模式的研究具有理論意義及實(shí)踐意義。一方面，研究嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)模式，擴(kuò)展認(rèn)知教學(xué)理論的實(shí)踐研究，豐富和完善依托式教學(xué)模式，提高學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一種新范式，將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和文化依托教學(xué)結(jié)合起來(lái)，建立一種新的教學(xué)模式對(duì)教學(xué)大有裨益。另一方面，現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)多元化、多維度、多層次的體系，把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論運(yùn)用于依托教學(xué)，重在提倡語(yǔ)言教學(xué)的多元化，為有關(guān)部門(mén)組織實(shí)施外語(yǔ)教學(xué)提供有價(jià)值參考。重要的是創(chuàng)新模式解決了學(xué)生知識(shí)面窄的問(wèn)題，學(xué)生的語(yǔ)言能力將有顯著提高，滿(mǎn)足了21世紀(jì)對(duì)人才外語(yǔ)素質(zhì)的要求。我們的研究目標(biāo)是要利用這種教學(xué)模式改變學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、批判性思辨能力與創(chuàng)新能力為教育目標(biāo)，提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力及文化素養(yǎng)。

二、文化依托教學(xué)模式的教學(xué)理念

以文化為依托教學(xué)模式研究的主要內(nèi)容是以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為理論依據(jù)，借助內(nèi)容依托教學(xué)模式的相關(guān)研究成果，將語(yǔ)言教學(xué)基于多元文化內(nèi)容展開(kāi)，研究這種模式對(duì)大學(xué)生應(yīng)用能力影響的有關(guān)問(wèn)題，以進(jìn)一步豐富和完善這一領(lǐng)域的研究。它是根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律讓學(xué)生在比較真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得語(yǔ)言。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論研究人的認(rèn)知過(guò)程，研究知識(shí)如何被獲取，儲(chǔ)存和使用[1]。二語(yǔ)習(xí)得是一種認(rèn)知技能，該理論認(rèn)為語(yǔ)言是通過(guò)一般認(rèn)知機(jī)制從輸入中習(xí)得，把語(yǔ)言看成與各種不同認(rèn)知能力及各種經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的系統(tǒng)而不再是彼此封閉又分割的子系統(tǒng)[2]。語(yǔ)言理解分為感知處理、解析和使用三個(gè)階段。也就是說(shuō)，信息先進(jìn)入人的認(rèn)知系統(tǒng)，然后學(xué)生構(gòu)建信息的意義，最后將新意義與長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)結(jié)合應(yīng)用，三個(gè)階段循環(huán)往復(fù)、相互切換。依托內(nèi)容的語(yǔ)言教學(xué)模式（CBI）主張將語(yǔ)言教學(xué)基于某種主題內(nèi)容或某個(gè)學(xué)科，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)科內(nèi)容學(xué)習(xí)，旨在使學(xué)生學(xué)習(xí)具體學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)習(xí)得語(yǔ)言。近幾十年來(lái)，這一教學(xué)理念在國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)中已經(jīng)有許多成功的實(shí)踐案例，獲得了廣泛認(rèn)同。文化依托教學(xué)模式的本質(zhì)就是內(nèi)容依托模式，但它又是這種模式的靈活應(yīng)用。

三、文化依托教學(xué)模式課堂實(shí)踐

這種教學(xué)模式的思路是：文化依托教學(xué)不是按照僵硬語(yǔ)言大綱或類(lèi)似的大綱安排教學(xué)，而是圍繞學(xué)生即將學(xué)習(xí)內(nèi)容的相關(guān)文化背景信息組織教學(xué)[3]。因?yàn)橐赃@種方法組織的課堂教學(xué)對(duì)知識(shí)內(nèi)容和與之相關(guān)的背景文化給予了充分關(guān)注，有利于激發(fā)學(xué)生通過(guò)目的語(yǔ)言思考學(xué)習(xí)新知識(shí)和多元文化。這樣做學(xué)生能更好地鍛煉聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合技能。這種方法既可以使學(xué)生接觸到各種語(yǔ)言技能，又可以幫助他們學(xué)到未來(lái)需要的專(zhuān)業(yè)和社會(huì)知識(shí)，并提高跨文化交際能力。具體操作中，課前，學(xué)生和老師按要求準(zhǔn)備教學(xué)單元內(nèi)容相關(guān)的文化背景資料。材料的真實(shí)性對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力提高具有很大的意義和影響。結(jié)果能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，深化教材內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性，彌補(bǔ)教材內(nèi)容枯燥、深度不夠和不真實(shí)的缺點(diǎn)。課上，學(xué)生反饋背景信息，教師可以通過(guò)兩種方式進(jìn)行考核：1.課上請(qǐng)學(xué)生展示相關(guān)背景或課前收集的信息。2.在課上充分展示及討論之后，請(qǐng)學(xué)生在課后完成相關(guān)專(zhuān)題的作文。教師通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與同學(xué)們進(jìn)行課前課后交流。

但是，這種教學(xué)模式的順利實(shí)施需要一定的前提條件：由于學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)有限，如果缺乏語(yǔ)言技能輸入，沒(méi)有相應(yīng)的考核評(píng)估體系監(jiān)督，學(xué)生在語(yǔ)言輸出階段很可能因?yàn)楸磉_(dá)障礙出現(xiàn)消極對(duì)待的情緒，失去學(xué)習(xí)興趣。因此，實(shí)施這種教學(xué)模式的重點(diǎn)就在于課前保證學(xué)生溝通、交流必需的語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)言交際需要的相關(guān)技能，而互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用使之成為可能。同時(shí)建立相應(yīng)的形成性考核機(jī)制，督促學(xué)生完成任務(wù)。

綜上所述，這種教學(xué)模式的主要觀點(diǎn)體現(xiàn)為教學(xué)重點(diǎn)不是探求語(yǔ)言本身，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為封閉且分割的子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)傳授給學(xué)生。相反，英語(yǔ)習(xí)得是一個(gè)感知處理、解析和使用信息的認(rèn)知過(guò)程。學(xué)生作為過(guò)程的主體，應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用語(yǔ)言，而不是老師強(qiáng)加灌輸。基于這種觀點(diǎn)，我們利用文化背景為學(xué)生提供真實(shí)的語(yǔ)言氛圍，讓學(xué)生浸透式學(xué)習(xí)，完成語(yǔ)言認(rèn)知過(guò)程。

盡管近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者和一線(xiàn)教師都比較關(guān)注依托教學(xué)模式，許多教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)內(nèi)容依托式教學(xué)模式進(jìn)行了積極探索嘗試。比如：?？≤S、劉曉渠、鄧耀臣從對(duì)閱讀能力發(fā)展的影響方面做了調(diào)查分析[4]。袁平華、劉婷、王麗娟從依托式教學(xué)模式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略及英語(yǔ)水平角度作加以探究[5]。但是我們發(fā)現(xiàn)從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論視角以文化為依托的教學(xué)模式至今還鮮有人嘗試。雖然公共英語(yǔ)教學(xué)偶爾涉及英美文學(xué)知識(shí)，但是由于大學(xué)英語(yǔ)階段各種考級(jí)測(cè)試的反撥作用，對(duì)于文化知識(shí)的傳授和體驗(yàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的要求，不適應(yīng)跨文化交際的需要。文化依托教學(xué)模式不但在教學(xué)理論和教學(xué)法方面填補(bǔ)空白，而且能解決跨文化交際的一些問(wèn)題，對(duì)提高我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)水平，全面推動(dòng)遼寧社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]O’Malley，J. M. and A.U. Chamot Learning Strategies in Second Language Acquisition. Cambridge University Press，1990.

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[3]Richards，J. c. &amp：Rogers，T. S. Approaches and Me-thods in Language Teaching. Cambridge University Press，2001.

[4]常俊躍，劉曉渠，鄧耀臣.內(nèi)容依托式教學(xué)改革對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生閱讀理解能力發(fā)展的影響分析.中國(guó)外語(yǔ)，2009（3）.

第6篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)文檢課教學(xué) 理論與實(shí)踐操作環(huán)節(jié) 銜接方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G622.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）36-0245-01

文檢課的教學(xué)雖應(yīng)重實(shí)踐，但理論教學(xué)內(nèi)容應(yīng)不可忽視，如何既突出實(shí)踐的重要性又注重理論的指導(dǎo)意義，將兩者緊密而又理性地銜接好，確是文檢課教師不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為此，筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就文檢課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置原則、理論與實(shí)踐教學(xué)兩方面內(nèi)容銜接的方式作以探究，以利引起對(duì)該問(wèn)題些許的思考與探討。

要做到精心、合理、有針對(duì)性地安排實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)兼顧理論和實(shí)踐的相結(jié)合，防止理論與實(shí)踐脫節(jié)的“一邊倒”的現(xiàn)象，據(jù)本人教學(xué)實(shí)踐之淺見(jiàn)，歸結(jié)出四種實(shí)踐操作環(huán)節(jié)與理論教學(xué)內(nèi)容的銜接模式，以引起對(duì)此問(wèn)題之關(guān)注。：

一、邊理論邊實(shí)踐的方式，這里表示為“理論、實(shí)踐”方式

這種方式要求將理論與實(shí)踐二個(gè)環(huán)節(jié)放在一個(gè)大學(xué)時(shí)上（一大學(xué)時(shí)包括二小節(jié)：每小節(jié)課時(shí)40分鐘），這樣的效果比較理想，可以使學(xué)生在一個(gè)較短的單位時(shí)間內(nèi)使理論與實(shí)踐知識(shí)互相映照，互相補(bǔ)充。以上教學(xué)思路在實(shí)際教學(xué)中示例：如講授文獻(xiàn)分類(lèi)法時(shí)，邊講授分類(lèi)法知識(shí)，邊輔以實(shí)例，讓學(xué)生進(jìn)入樣本庫(kù)或借閱書(shū)庫(kù)或電子閱覽室，直接面對(duì)書(shū)架序列或信息檢索界面來(lái)講解，每種分類(lèi)的序號(hào)、細(xì)目、代表書(shū)目的現(xiàn)實(shí)符號(hào)讓學(xué)生一目了然，然后搞個(gè)隨堂測(cè)試，列舉書(shū)籍名稱(chēng)，讓學(xué)生判明類(lèi)別，實(shí)際證明這樣教學(xué)，學(xué)生掌握的這方面知識(shí)很牢固。

二、先理論后實(shí)踐的方式，可表示為“理論+實(shí)踐”方式

先講理論，然后以理論為武器進(jìn)行實(shí)踐的教學(xué)思路，是常見(jiàn)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，能夠按部就班地依照學(xué)生的認(rèn)知心理來(lái)完成教學(xué)，以上教學(xué)思路在實(shí)際教學(xué)中示例：如“工具書(shū)”知識(shí)教學(xué)時(shí)，先講授并讓學(xué)生通曉有關(guān)工具書(shū)的相關(guān)理論知識(shí)，然后安排學(xué)生到工具書(shū)室和工具書(shū)“面對(duì)面”，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)設(shè)置查找工具書(shū)的作業(yè)題讓學(xué)生完成，使用這個(gè)方式時(shí)要注意二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)安排得要緊湊，同時(shí)要注意反饋，可適當(dāng)布置作業(yè)或內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，以避免放任自流。

三、先實(shí)踐后理論的方式，可表示為“實(shí)踐+理論”方式

（1）這個(gè)方式的運(yùn)用一方面是針對(duì)實(shí)用性和操作性強(qiáng)的知識(shí)來(lái)說(shuō)的，課程中實(shí)際操作內(nèi)容占較大的比重適用此方式。以上教學(xué)思路在實(shí)際教學(xué)中示例：如學(xué)習(xí)“檢索語(yǔ)言和方法”及“數(shù)據(jù)庫(kù)檢索”這類(lèi)相關(guān)知識(shí)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)許多現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的概念，光靠教師的口頭灌輸或?qū)W生的死記硬背來(lái)掌握其內(nèi)涵，效果不會(huì)理想?？山Y(jié)合學(xué)生實(shí)際，先上機(jī)操作，引導(dǎo)學(xué)生登錄檢索界面，根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)及畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)要求，教師可設(shè)定檢索情境，有針對(duì)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐檢索操作。在操作中，學(xué)生已對(duì)“題名”、“檢索詞”、“主題詞”、“模糊匹配”、“分類(lèi)檢索”、“高級(jí)檢索”等概念了然于心，然后在此感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，趁熱打鐵、適時(shí)地進(jìn)入理論教學(xué)中，學(xué)生再次接觸這些理論概念和描述，隨理解的自然加深，會(huì)使學(xué)習(xí)效果事半功倍。（2）這個(gè)方式運(yùn)用的另一方面是按“學(xué)以致用”的思路，先放手讓學(xué)生實(shí)踐，教師收集或讓學(xué)生提出在信息利用與檢索中遇到的現(xiàn)實(shí)或有疑問(wèn)的問(wèn)題，然后有針對(duì)性地根據(jù)這些情況，引入理論的學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行釋疑解惑。其實(shí)就是把對(duì)上述問(wèn)題的解答作為生動(dòng)有效地進(jìn)行文檢課教學(xué)的內(nèi)容。以上教學(xué)思路在實(shí)際教學(xué)中示例：如引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)查找相關(guān)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)、在信息中心網(wǎng)站進(jìn)行快捷的續(xù)借圖書(shū)處理、書(shū)刊檢索、新書(shū)預(yù)訂等操作時(shí)，就可以把計(jì)算機(jī)檢索的基礎(chǔ)理論知識(shí)適時(shí)地穿去，以突出了理論的對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

四、“實(shí)踐+理論+實(shí)踐”方式

這種銜接方式貫徹的是“從實(shí)踐中來(lái)，然后針對(duì)性的理論指導(dǎo)，最后又回到實(shí)踐中去”的思路，該過(guò)程最終強(qiáng)調(diào)的仍是現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，落腳點(diǎn)仍在實(shí)踐中，頗切合文檢課“學(xué)以致用”的根本要求。該方式特別適于強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)信息的檢索與利用的這樣的基本技能的學(xué)習(xí)：在實(shí)際中有立竿見(jiàn)影效力、能高率效操作的技能，此種教學(xué)思路多應(yīng)用于系統(tǒng)性的知識(shí)模塊的學(xué)習(xí)，以便于學(xué)生消化內(nèi)容較龐雜的既需要理論上的理解力，又需要許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)內(nèi)容。以上教學(xué)思路在實(shí)際教學(xué)中的示例：如講解“有關(guān)文獻(xiàn)信息――圖書(shū)館”這部分理論型知識(shí)時(shí)，可采用此路徑，具體方式是：（1）先實(shí)踐引導(dǎo)：文檢課不僅是側(cè)重實(shí)際技能操作，也是重在培養(yǎng)學(xué)生利用信息，特別是利用信息資源的中心――圖書(shū)館的能力，毋庸置疑，大學(xué)生初入校園甚至在整個(gè)求學(xué)期間檢索與利用有效資源和圖書(shū)館的能力有很大的欠缺。而能力形成的重要前提之一是學(xué)生能夠養(yǎng)成利用圖書(shū)館的習(xí)慣?，F(xiàn)實(shí)情況是許多學(xué)生上大學(xué)期間很少甚至不上圖書(shū)館，有需要就想著只有購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)資料這唯一方式；或不知如何利用圖書(shū)館，文檢課就是要養(yǎng)成學(xué)生利用信息及圖書(shū)館良好習(xí)慣。這種教育可在初始課中安排參觀圖書(shū)館的實(shí)踐內(nèi)容，在圖書(shū)館實(shí)地考察，熟知了解圖書(shū)館功能，確立圖書(shū)館“有用”、“能用”的意識(shí)，圖書(shū)館決不僅僅是借還書(shū)，還有許多完備的功能。同時(shí)放手一段時(shí)間讓學(xué)生到圖書(shū)館借閱和查資料，教師以問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談等方式來(lái)搜集學(xué)生在使用大學(xué)圖書(shū)館時(shí)存在的問(wèn)題，并加以總結(jié)。（2）然后在理論方面進(jìn)行傳授：然后講授圖書(shū)館特別是大學(xué)圖書(shū)館的相關(guān)理論知識(shí)，在知識(shí)點(diǎn)傳授時(shí)可針對(duì)性地結(jié)合學(xué)生在圖書(shū)館使用中存在的問(wèn)題。 （3）為檢驗(yàn)理論知識(shí)掌握程度并加以強(qiáng)化，最后回到實(shí)踐。

文檢課的實(shí)踐操作環(huán)節(jié)的設(shè)置與安排雖可不拘一格，靈活多樣，但也要有一定之規(guī)，那就是力求貫徹知行統(tǒng)一的原則，將理論與實(shí)踐兩環(huán)節(jié)在教學(xué)中融為一體。把文檢課的實(shí)用工具性的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，從而對(duì)信息的有效利用能提供切實(shí)而可靠的保證，恰是本文之旨?xì)w所在。

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[3] 《從信息教育內(nèi)涵談文獻(xiàn)檢索課改革》于成杰.《科技傳播》，2011/02.

第7篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

【過(guò)程管理】建立實(shí)驗(yàn)原始記錄和檢查制

為遏制學(xué)術(shù)腐敗，教育部決定在“十二五”期間開(kāi)展高校學(xué)風(fēng)建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)教育和治理行動(dòng)，并已制定《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》。

實(shí)施意見(jiàn)提出要加強(qiáng)科學(xué)研究的過(guò)程管理。高校要建立實(shí)驗(yàn)原始記錄和檢查制度、學(xué)術(shù)成果公示制度、論文答辯前實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)審查制度、畢業(yè)和離職研究材料上繳制度、論文投稿作者簽名留存制度等科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾碇贫?。進(jìn)一步完善科研項(xiàng)目評(píng)審、學(xué)術(shù)成果鑒定程序，強(qiáng)化申報(bào)信息公開(kāi)、異議材料復(fù)核、網(wǎng)上公示和接受投訴等制度，增加科研管理的公開(kāi)性和透明度。

【具體要求】設(shè)立學(xué)風(fēng)建設(shè)辦公室

教育部設(shè)立學(xué)風(fēng)建設(shè)辦公室，接受對(duì)學(xué)術(shù)不端行為的舉報(bào)，指導(dǎo)協(xié)調(diào)和督促調(diào)查處理。各高校要建立相應(yīng)的工作機(jī)構(gòu)和工作機(jī)制。高校要按年度學(xué)風(fēng)建設(shè)工作報(bào)告，要為本專(zhuān)科生開(kāi)設(shè)科學(xué)倫理講座，在研究生中進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范宣講教育；要把科學(xué)道德教育納入教師崗位培訓(xùn)范疇和職業(yè)培訓(xùn)體系，納入行政管理人員學(xué)習(xí)范疇。

高校在專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)聘中要體現(xiàn)重創(chuàng)新質(zhì)量和貢獻(xiàn)的導(dǎo)向，全面考察師德、教風(fēng)、創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。要防止片面將學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)報(bào)酬、職務(wù)晉升掛鉤的傾向。

第8篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

【摘 要】教育具有階段性，不同發(fā)展階段的人具有不同特點(diǎn)，因此，不同階段的教育銜接問(wèn)題也就隨之而來(lái)。初、高中地理教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的整體，它是地理教育發(fā)展的兩個(gè)不同階段。由于初、高中地理教學(xué)銜接不夠到位，許多學(xué)生無(wú)法適應(yīng)高中地理的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重影響了中學(xué)地理教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而影響到學(xué)生地理素養(yǎng)的形成。

關(guān)鍵詞 教學(xué)銜接；初高中地理教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）03-0043-02

一、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展

1．國(guó)外銜接教育研究進(jìn)展。在教育銜接的研究上，國(guó)外進(jìn)行的研究實(shí)踐開(kāi)始得比較早。在20世紀(jì)60年代，美國(guó)出現(xiàn)了“中間學(xué)校（Middle School）”這一學(xué)校形態(tài)。中間學(xué)校是聯(lián)結(jié)初等教育和中等教育之間的學(xué)校，為學(xué)生架起了由初等教育階段通往中等教育階段之間的橋梁，解決兒童期過(guò)渡到青少年的學(xué)生心理及生理發(fā)展銜接中出現(xiàn)的問(wèn)題。中間學(xué)校堅(jiān)持本著以學(xué)生為中心的理念，重視教學(xué)、課程的整合，有彈性的時(shí)間制等，滿(mǎn)足了青少年發(fā)展的需求，為學(xué)生提供了初等教育和中等教育這兩個(gè)教育階段之間的橋梁。鄧志偉在《當(dāng)代美國(guó)中間學(xué)校運(yùn)動(dòng)探析》一文中，指出美國(guó)中間學(xué)校運(yùn)動(dòng)使得戰(zhàn)后美國(guó)中等教育發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)折，到上世紀(jì)90年代，中間學(xué)校已經(jīng)成為美國(guó)中等教育中占統(tǒng)治地位的學(xué)校結(jié)構(gòu)與類(lèi)型，使小學(xué)與中學(xué)有了很好的銜接，讓中等教育充滿(mǎn)了生機(jī)。

德國(guó)在職業(yè)教育方面有著獨(dú)特的教育體系，對(duì)于職業(yè)教育和普通教育體系銜接有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，并且取得了優(yōu)異的教育銜接效果。李海宗、陳磊在《德國(guó)職業(yè)教育銜接模式對(duì)我國(guó)的啟示》一文中，分析了德國(guó)職業(yè)教育與普通教育體系有效的銜接機(jī)制，德國(guó)教育委員會(huì)建立轉(zhuǎn)學(xué)機(jī)制，通過(guò)教育分流進(jìn)行了好的教育銜接。

近年來(lái)俄羅斯進(jìn)行了一系列教育銜接改革，曾菲在《俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接改革研究》一文中，對(duì)俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接的問(wèn)題產(chǎn)生的背景、教育銜接改革的基本政策、實(shí)施的基本模式、特色以及存在的問(wèn)題進(jìn)行解讀。俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接政策首先確定了學(xué)前教育和初等普通教育銜接在整個(gè)教育體系中的地位，學(xué)前和學(xué)校低年級(jí)兒童之間的銜接在當(dāng)代是作為兒童不間斷教育條件之一來(lái)審視并決定了其獨(dú)立地獲取和利用信息準(zhǔn)備的程度。

從以上幾個(gè)方面的論述可以看出，國(guó)外教學(xué)銜接研究開(kāi)始得比較早，銜接教育發(fā)展比較成熟，教育體系比較完整。美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家出臺(tái)了一系列法律法規(guī)保障和規(guī)范教育銜接，在國(guó)外的教育銜接研究中有較為系統(tǒng)的理論支持，對(duì)青少年學(xué)習(xí)和身心發(fā)展研究的認(rèn)識(shí)比較深入。國(guó)外有關(guān)教育銜接的這幾個(gè)特征可以為我國(guó)教育銜接帶來(lái)一些啟示。

總體而言，國(guó)外更多地注重學(xué)生素質(zhì)教育和能力的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)能力的綜合運(yùn)用，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，重視教育銜接實(shí)踐方面的具體操作，但對(duì)初、高中地理教學(xué)的銜接的具體、細(xì)致實(shí)踐研究還尚少。

2．國(guó)內(nèi)教育銜接研究進(jìn)展。這些年在國(guó)內(nèi)對(duì)教育銜接的研究進(jìn)行得比較多。就地區(qū)而言，中國(guó)臺(tái)灣比大陸開(kāi)始早幾年，比如九年一貫制銜接教育模式的推行和研究就說(shuō)明了這一點(diǎn)。鐘晨音、徐長(zhǎng)江在《臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)九年一貫課程改革的特色及其反思》一文中，突出松綁而授權(quán)的課程管理，提出用課程綱要取代課程標(biāo)準(zhǔn)，為課程松綁，突出教師之間的合作，通過(guò)這些措施解決初中與小學(xué)課程銜接不良的問(wèn)題。

近年來(lái)內(nèi)地關(guān)于銜接教育的研究較多，對(duì)幼兒園小學(xué)的教育銜接、小學(xué)初中教育銜接、初高中教育銜接、高中與大學(xué)教育銜接、中高等職業(yè)銜接等各教育階段的銜接教學(xué)研究都有相關(guān)期刊著作及文獻(xiàn)資料。由此可見(jiàn)，在我國(guó)教育銜接研究還是比較受重視。董茜在《流動(dòng)兒童教育銜接問(wèn)題研究》一文中，就流動(dòng)兒童如何銜接小學(xué)教育進(jìn)行了探討。郭躍進(jìn)在《我國(guó)學(xué)前教育與小學(xué)教育銜接問(wèn)題探討》一文中就如何銜接學(xué)前教育和小學(xué)教育進(jìn)行了相關(guān)論述。王嵐在《北京市朝陽(yáng)區(qū)中小學(xué)教育銜接狀況的調(diào)查與思考》一文中，研究了小學(xué)如何與中學(xué)進(jìn)行教育銜接。白秀峰在《初高中生物教學(xué)銜接問(wèn)題的調(diào)查研究》中，就生物教學(xué)內(nèi)容和方法對(duì)初高中生物教學(xué)進(jìn)行了探究。

郭建華在《人教版初中化學(xué)與高中化學(xué)新教科書(shū)內(nèi)容的銜接性問(wèn)題研究》論文中，從初高中教科書(shū)入手對(duì)初高中化學(xué)知識(shí)點(diǎn)銜接和實(shí)驗(yàn)探究銜接進(jìn)行了比較研究。王琪在《中高職教育銜接現(xiàn)狀調(diào)查與研究》中，就中等職業(yè)院校與高等職業(yè)院校之間的職業(yè)教育銜接問(wèn)題做了相關(guān)探究。張磊在《研究型大學(xué)本科—研究生教育銜接模式探究》一文中研究如何從本科入手，探究本科－研究生教育銜接模式。

在我國(guó)，教育系統(tǒng)雖然對(duì)教育銜接的研究比較重視，但系統(tǒng)研究教育銜接的專(zhuān)著卻比較少。余立、朱佳生、顧樹(shù)棟主編的《教育銜接若干問(wèn)題研究》是為數(shù)不多的教育銜接的論著。這本書(shū)從終身教育理念、腦科學(xué)與兒童智力發(fā)展、系統(tǒng)工程與教育銜接、德育教與學(xué)的理念這幾個(gè)方面對(duì)教育銜接進(jìn)行教學(xué)銜接理論思考。從大、中學(xué)校德育銜接，大、中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐銜接，中小學(xué)行為習(xí)慣教育銜接，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)銜接問(wèn)題，基礎(chǔ)教育中數(shù)學(xué)教學(xué)銜接問(wèn)題，九年一貫制學(xué)校中小學(xué)銜接等實(shí)踐研究進(jìn)行了總結(jié)。為我國(guó)教育教學(xué)銜接進(jìn)一步深入研究提供了相應(yīng)的理論和實(shí)踐支持。

3．初高中地理教學(xué)銜接研究進(jìn)展。目前國(guó)內(nèi)對(duì)初高中地理教學(xué)銜接的研究主要集中在部分一線(xiàn)高中地理教師和研究生地理教育論文之中，和中學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科比較，初高中地理銜接基礎(chǔ)理論研究比較少，地理課程銜接研究起步落后于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程。相應(yīng)的，初中地理教師較少參與和關(guān)注初高中地理教學(xué)銜接。

趙勁梅在《初高中地理教學(xué)銜接的問(wèn)題及對(duì)策研究》中，從教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、地理思維能力的銜接三個(gè)方面進(jìn)行研究。趙勁梅認(rèn)為教學(xué)銜接問(wèn)題產(chǎn)生的原因有課程內(nèi)容的差異、學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)差異、教學(xué)管理方面的原因，指出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、注重地理學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、注重教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力是解決初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題的有效對(duì)策。吳華香在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題的成因及對(duì)策分析》中，從教育教學(xué)體制、教師方面、學(xué)生方面分析地理教學(xué)銜接存在的問(wèn)題，指出初高中地理教學(xué)管理體制存在問(wèn)題，不同版本初高中教材內(nèi)容不同，初高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求不同，初高中地理教育中斷，初高中地理學(xué)習(xí)心理差異、初高中教師教學(xué)心理差異、初高中地理考試要求評(píng)價(jià)差異等原因造成初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題。她提出研究課標(biāo)，分析、處理教材，關(guān)注和了解學(xué)生學(xué)情，對(duì)地理知識(shí)進(jìn)行必要的鋪墊，充實(shí)處理，對(duì)學(xué)生地理學(xué)法加以指導(dǎo)等方面解決初高中教學(xué)銜接的問(wèn)題。董迎輝在《初高中地理教學(xué)銜接的實(shí)踐研究》中，對(duì)初高中地理教材的銜接、地理學(xué)科教學(xué)方法的銜接、初高中地理學(xué)習(xí)指導(dǎo)銜接三個(gè)方面進(jìn)行研究。施魯在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題及對(duì)策探究——以上海市部分高中研究為例》中，認(rèn)為初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題的原因主要有以下幾個(gè)方面：課程設(shè)置間斷及高中系統(tǒng)地理教學(xué)內(nèi)容鋪墊不足；高中地理階段目標(biāo)要求更為豐富；高中地理教學(xué)缺乏其他學(xué)科相關(guān)知識(shí)的支持體系；高一學(xué)生對(duì)抽象模式知識(shí)的認(rèn)識(shí)不足。提出通過(guò)分析學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、尋找教材銜接點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生潛能、提升學(xué)生能力等方式解決初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題。萬(wàn)正耀在《初高中地理教學(xué)銜接研究》論文中，對(duì)初高中地理學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行調(diào)查對(duì)比分析，初高中教材銜接分析，指出初三地理“斷層”，初中地理教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化程度不高，高一學(xué)生心理準(zhǔn)備不足是導(dǎo)致初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因。趙春燕在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題初探》中指出地理課程標(biāo)準(zhǔn)差異、學(xué)科地位、學(xué)生學(xué)習(xí)心理差異導(dǎo)致地理教學(xué)銜接問(wèn)題，從教育管理部門(mén)、高中地理教師和高中生三個(gè)方面提出建議和對(duì)策解決初高中地理教學(xué)銜接。

綜上所述，初高中地理教學(xué)銜接研究較多集中于對(duì)教育銜接問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。對(duì)于初高中地理教材的基礎(chǔ)知識(shí)體系銜接分析比較少，因此，探究初高中地理理性知識(shí)教學(xué)銜接有其理論和實(shí)際研究?jī)r(jià)值。

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第9篇：大學(xué)學(xué)前教育論文范文

關(guān)鍵詞：新疆高校；實(shí)習(xí)支教；研究；綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）030-000-02

實(shí)習(xí)支教是師范生職前教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)的一種較新模式，集教育實(shí)習(xí)與支教為一體，支教生有雙重社會(huì)角色――學(xué)生與職前教師，完全處于一種準(zhǔn)工作狀態(tài)。2006年，新疆維吾自治區(qū)頒發(fā)了《關(guān)于做好實(shí)習(xí)支教試點(diǎn)工作的通知》（新高辦[2006]30號(hào)）。2007年，教育部頒發(fā)了《關(guān)于大力推進(jìn)師范生實(shí)習(xí)支教工作的意見(jiàn)》，明確了師范生實(shí)習(xí)支教的意義并強(qiáng)調(diào)各地應(yīng)積極安排和接收高師院校師范生到農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行實(shí)習(xí)支教。2008年1月31日，教育部師范教育司印發(fā)了《師范教育司2008年工作要點(diǎn)》，其中第六條就是“進(jìn)一步推進(jìn)師范生實(shí)習(xí)支教”。從此，實(shí)習(xí)支教工作開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)大面積開(kāi)展。新疆維吾爾自治區(qū)教育廳在充分吸取各兄弟院校成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本區(qū)的實(shí)際情況，自2006年9月起，首先從高師院校開(kāi)展了實(shí)習(xí)支教工作，如：新疆師范大學(xué)、新疆教育學(xué)院、昌吉學(xué)院、伊犁師范學(xué)院等。

近幾年，新疆各高校展開(kāi)了大量的理論研究，為實(shí)習(xí)支教工作的順利開(kāi)展提供了理論基礎(chǔ)。據(jù)筆者查閱，從2010年至今，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)中有關(guān)實(shí)習(xí)支教的文章有60余篇，這說(shuō)明實(shí)習(xí)支教工作已經(jīng)在新疆高校開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注，研究的內(nèi)容也非常廣泛，主要集中在以下幾個(gè)方面：

一、實(shí)習(xí)支教的意義

馮躍武指出在新疆多民族地區(qū)開(kāi)展實(shí)習(xí)支教工作，為學(xué)生搭建了培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、提升綜合素質(zhì)的平臺(tái)，探索出了一條全面、有效提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的實(shí)踐途徑，為深化師范院校的教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。王永亮作為實(shí)習(xí)支教的參與和經(jīng)歷者，發(fā)現(xiàn)在實(shí)習(xí)支教過(guò)程中通過(guò)角色轉(zhuǎn)換使學(xué)生收獲了成長(zhǎng)，加強(qiáng)了學(xué)生、大學(xué)和受援地的溝通，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

二、實(shí)習(xí)支教中出現(xiàn)的問(wèn)題

在實(shí)習(xí)支教的實(shí)踐探索中，出現(xiàn)了種種困難和問(wèn)題，林春燕指出實(shí)習(xí)支教學(xué)生存在語(yǔ)言交流存在障礙、缺乏對(duì)課堂的有效管理和掌控能力以及一線(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)、教學(xué)任務(wù)分配不均衡、實(shí)習(xí)對(duì)口率不高、生活條件艱苦、精神壓力大、實(shí)習(xí)支教的實(shí)效被弱化等問(wèn)題。劉月蘭等列舉了供需不協(xié)調(diào)，實(shí)習(xí)支教價(jià)值取向偏離的現(xiàn)實(shí)困境等問(wèn)題。季茂岳指出對(duì)認(rèn)清實(shí)習(xí)支教工作的本質(zhì)以及實(shí)習(xí)支教的激勵(lì)、協(xié)調(diào)、選派和配套資金等方面還存在問(wèn)題亟待解決。朱海霞針對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)支教生，提出了自己的困惑：如沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備 、不能學(xué)以致用、缺乏人際交往常識(shí)和實(shí)用性教學(xué)指導(dǎo)等。

三、實(shí)習(xí)支教的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究

近幾年，隨著新疆各高校實(shí)習(xí)支教工作的廣泛開(kāi)展，涌現(xiàn)出大批學(xué)者和專(zhuān)家對(duì)實(shí)習(xí)支教的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，為我區(qū)實(shí)習(xí)支教工作的順利開(kāi)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。韓光明通過(guò)對(duì)南疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)習(xí)支教的調(diào)查研究，提出了要按需設(shè)崗，落實(shí)專(zhuān)業(yè)基本對(duì)口；因地制宜，保證語(yǔ)言交流無(wú)大礙；加強(qiáng)培訓(xùn)，避免基層加負(fù)擔(dān)和通過(guò)調(diào)研指導(dǎo)，使實(shí)習(xí)支教達(dá)到共贏的策略。權(quán)淑涵等通過(guò)對(duì)石河子大學(xué)實(shí)習(xí)支教現(xiàn)狀的調(diào)查，提出保障實(shí)習(xí)支教教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策建議：1.將實(shí)習(xí)支教準(zhǔn)備動(dòng)員工作具體化、持久化；2.著力提高師范生自身的素質(zhì)；3.被支教學(xué)校有效落實(shí)實(shí)習(xí)支教工作各項(xiàng)制度；4.集中管理師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)，強(qiáng)化師范專(zhuān)業(yè)特色。徐春蘭等通過(guò)對(duì)新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)等幾所大學(xué)維吾爾語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)支教情況的調(diào)查與研究，指出了存在的問(wèn)題并提出了改進(jìn)的措施：1.做好總結(jié)，加大實(shí)習(xí)支教前的培訓(xùn)教育力度；2.受援方與實(shí)習(xí)者之間建立互幫互助關(guān)系；3.加強(qiáng)維吾爾語(yǔ)專(zhuān)業(yè)思想教育工作；4.優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)實(shí)踐技能；5.充分發(fā)揮帶隊(duì)教師與指導(dǎo)教師的作用；6.努力創(chuàng)造更好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境；7.在實(shí)習(xí)支教過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)；8.完善和改進(jìn)實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)和考核評(píng)價(jià)體系；9.延長(zhǎng)實(shí)習(xí)支教時(shí)間；10.時(shí)刻把安全放在第一位；11.保證實(shí)習(xí)支教生的各類(lèi)考試。馮躍武對(duì)新疆多民族地區(qū)開(kāi)展實(shí)習(xí)支教工作中存在的問(wèn)題進(jìn)行了梳理和歸納總結(jié)：1.加強(qiáng)對(duì)實(shí)習(xí)支教學(xué)生的思想政治教育；2.加強(qiáng)對(duì)實(shí)習(xí)支教學(xué)生的崗前維吾爾語(yǔ)培訓(xùn)；3.選派少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)支教；4.增強(qiáng)實(shí)習(xí)生和實(shí)習(xí)點(diǎn)安排的科學(xué)性；5.加強(qiáng)雙語(yǔ)教材建設(shè)；6.注重實(shí)習(xí)支教學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。胡洪強(qiáng)提出了：1.繼續(xù)完善管理體制；2.適當(dāng)增加實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)的投入；3.加強(qiáng)實(shí)習(xí)生和帶隊(duì)教師的崗前培訓(xùn)；4.加大對(duì)實(shí)習(xí)生支教前實(shí)習(xí)態(tài)度的教育。馬萍從實(shí)習(xí)支教生對(duì)受援學(xué)校實(shí)習(xí)工作、指導(dǎo)教師工作、帶隊(duì)教師工作、高校實(shí)習(xí)支教工作以及對(duì)自身表現(xiàn)五個(gè)方面的滿(mǎn)意度做了調(diào)查與分析，提出了一些建議：1.建立師范生實(shí)習(xí)支教準(zhǔn)備考核機(jī)制；2.適當(dāng)增加實(shí)習(xí)支教經(jīng)費(fèi)的投入；3.加強(qiáng)帶隊(duì)教師的崗前培訓(xùn)，與實(shí)習(xí)生的溝通和交流；4.注重實(shí)習(xí)支教生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。馬學(xué)海就南疆地區(qū)實(shí)習(xí)支教的現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，提出了：1.進(jìn)一步完善實(shí)習(xí)支教各項(xiàng)規(guī)章制度，確保實(shí)習(xí)工作順利開(kāi)展；2.加強(qiáng)崗前培訓(xùn)力度，進(jìn)一步規(guī)范和細(xì)化崗前培訓(xùn)環(huán)節(jié)；3.進(jìn)一步加強(qiáng)過(guò)程管理，全面保障實(shí)習(xí)的效果和質(zhì)量；4.加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)和管理，適當(dāng)增加指導(dǎo)教師數(shù)量；5.增加經(jīng)費(fèi)投入，為學(xué)生創(chuàng)建良好的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)等建議。楊淑萍等指出實(shí)習(xí)支教所出現(xiàn)的問(wèn)題一方面影響著實(shí)習(xí)支教的質(zhì)量，另一方面制約著師范生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，原本互惠雙贏的實(shí)習(xí)模式出現(xiàn)了互損的苗頭，故優(yōu)化現(xiàn)有的課程體系，實(shí)現(xiàn)支教生專(zhuān)業(yè)的對(duì)口對(duì)接，突破語(yǔ)言交流的瓶頸，強(qiáng)化學(xué)生管理，共創(chuàng)三方互助合作的機(jī)制是解決實(shí)習(xí)困境的根本出路。邢碩針對(duì)在實(shí)習(xí)支教中產(chǎn)生的種種問(wèn)題，提出了以協(xié)議的形式確定各方權(quán)責(zé)，逐步積累穩(wěn)定和成熟的支教點(diǎn)；協(xié)調(diào)有關(guān)部門(mén)建立更多的激勵(lì)與監(jiān)督機(jī)制，改革指導(dǎo)教師選拔方法；正確客觀地宣傳實(shí)習(xí)支教工作，建立合理的學(xué)生激勵(lì)機(jī)制以及改革現(xiàn)有實(shí)習(xí)支教學(xué)生分配編隊(duì)法等措施。任翠針對(duì)新疆高校師范生實(shí)習(xí)支教過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出了將實(shí)習(xí)支教準(zhǔn)備動(dòng)員工作具體化、持久化；力提高師范生自身的素質(zhì)；被支教學(xué)校有效落實(shí)實(shí)習(xí)支教工作各項(xiàng)制度以及集中管理師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)，強(qiáng)化師范專(zhuān)業(yè)特色等建議。

四、實(shí)習(xí)支教的思想政治教育

思想政治教育是促進(jìn)實(shí)習(xí)支教生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，堅(jiān)定學(xué)生支教信念，實(shí)現(xiàn)他們責(zé)任與使命的必修課。孫秀玲等認(rèn)為：實(shí)習(xí)支教將思想政治教育視角有效從課堂教育延伸到實(shí)踐領(lǐng)域，從而創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式，提升思想政治教育效果促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才是本研究的價(jià)值訴求。崔蓮等指出：嚴(yán)格對(duì)實(shí)習(xí)支教學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的思想教育和管理，使實(shí)習(xí)支教學(xué)生在社會(huì)主義價(jià)值觀的引導(dǎo)下，使學(xué)生的觀念更加符合當(dāng)前思想政治教育的要求，實(shí)現(xiàn)支教活動(dòng)的成效。楊淑湘認(rèn)為實(shí)習(xí)支教為大學(xué)生了解新疆，認(rèn)識(shí)新疆，進(jìn)一步提高民族F結(jié)的自覺(jué)性提供了鮮活的教材，成為踐行民族團(tuán)結(jié)的有效途徑。關(guān)明通過(guò)分析實(shí)習(xí)支教學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題，思想狀況進(jìn)行調(diào)研分析，提出了支教學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化模式等對(duì)策。

五、內(nèi)地高校赴新疆實(shí)習(xí)支教的實(shí)踐探索

2007年，教育部頒發(fā)了《關(guān)于大力推進(jìn)師范生實(shí)習(xí)支教工作的意見(jiàn)》，鼓勵(lì)師范院校委派高年級(jí)師范生到師資匱乏的邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)，通過(guò)“頂崗補(bǔ)缺” 的方式來(lái)完成教育實(shí)習(xí)和支教服務(wù)雙重任務(wù)。李國(guó)棟、曹健、楊小晶、雷黎明、黃利秀等人通過(guò)對(duì)鹽城師院、西北師范大學(xué)赴新疆實(shí)習(xí)支教調(diào)查研究，從緣起與內(nèi)涵、舉措與保障、成效與問(wèn)題以及實(shí)習(xí)支教生的社會(huì)適應(yīng)性、實(shí)習(xí)支教成績(jī)等層面對(duì)之進(jìn)行了專(zhuān)題探討，分析出現(xiàn)的問(wèn)題并提出了相應(yīng)的對(duì)策，使得內(nèi)地高校赴新疆實(shí)習(xí)支教探索有了前車(chē)之鑒。

六、實(shí)習(xí)支教的崗前培訓(xùn)

對(duì)實(shí)習(xí)支教學(xué)生的崗前培訓(xùn)，近幾年越來(lái)越受到新疆各高校的重視。馬昌秀等針對(duì)支教實(shí)習(xí)優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析，以實(shí)習(xí)支教崗前培訓(xùn)的視角出發(fā)，提出了新的思考。勞娜等認(rèn)為：崗前培訓(xùn)對(duì)提升實(shí)習(xí)支教的成效發(fā)揮了積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)而不能削弱，要著重增加“教學(xué)設(shè)計(jì)”的內(nèi)容，并不斷完善崗前培訓(xùn)的內(nèi)容體系。湯莉莉通過(guò)對(duì)實(shí)習(xí)支教崗前培訓(xùn)需求、培訓(xùn)目標(biāo)、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)實(shí)施及培訓(xùn)評(píng)價(jià)等進(jìn)行研究，得出構(gòu)建符合學(xué)生實(shí)際需要的培訓(xùn)課程體系，為順利完成學(xué)生實(shí)習(xí)支教工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

七、其他研究

（一）實(shí)習(xí)支教的職業(yè)認(rèn)同

于影麗、魯海波、馮躍武以新疆師范大學(xué)實(shí)習(xí)支教為例，探究高師生支教前后職業(yè)認(rèn)同的狀況以及變化的原因，在此基礎(chǔ)上對(duì)高師院校高師生培養(yǎng)以及實(shí)習(xí)支教工作進(jìn)行思考。張冬梅通對(duì)實(shí)習(xí)支教前后教師職業(yè)認(rèn)同情況進(jìn)行追蹤研究，發(fā)現(xiàn)：1、新疆免費(fèi)師范生實(shí)習(xí)支教前后教師職業(yè)認(rèn)同得分不存在顯著差異，內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同存在正相關(guān)；2、實(shí)習(xí)支教中，文科生總體教師職業(yè)認(rèn)同和內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同顯著提升，而理科生教師職業(yè)外在價(jià)值認(rèn)同顯著降低；3、在實(shí)習(xí)支教過(guò)程中文科生總體教師職業(yè)認(rèn)同和內(nèi)在與外在價(jià)值認(rèn)同的提升顯著高于理科生。

（二）實(shí)習(xí)支教的課堂教學(xué)研究

王永亮通過(guò)對(duì)歷屆支教學(xué)生的調(diào)研分析，認(rèn)為美術(shù)支教學(xué)生的課堂教學(xué)實(shí)踐沒(méi)有得到有效提升，還有很大的發(fā)展空間。趙楓等通過(guò)對(duì)地理專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)支教生開(kāi)展廣泛的調(diào)查及實(shí)踐，總結(jié)出當(dāng)前中學(xué)地理實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題，從而為后期解決問(wèn)題提供依據(jù)。

綜上所述，新疆高校的實(shí)習(xí)支教研究已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，為進(jìn)一步研究奠定了良好的基礎(chǔ)，但也存在一些不足：研究缺乏對(duì)高校和受援學(xué)校相關(guān)的課堂教學(xué)實(shí)踐、課外活動(dòng)輔導(dǎo)；實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師以及帶隊(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)；各校、各專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)支教經(jīng)驗(yàn)交流；實(shí)習(xí)支教學(xué)生生活后勤保障等方面的探討，研究中有體育、英語(yǔ)、漢語(yǔ)、美術(shù)、學(xué)前教育、地理等專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)支教的現(xiàn)狀調(diào)查及分析，但沒(méi)有對(duì)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生現(xiàn)狀的調(diào)查研究。這說(shuō)明實(shí)習(xí)支教的研究工作任重而道遠(yuǎn)，不能一蹴而就，還需要大家共同努力，為新疆高校實(shí)習(xí)支教工作的順利開(kāi)展盡自己的綿薄之力。

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[12]邢碩.師范生實(shí)習(xí)支教的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究-以新疆師范大學(xué)為例.教育觀察，2015（8）.

[13]任翠.新疆高校師范生實(shí)習(xí)支教問(wèn)題及對(duì)策研究. 河南農(nóng)業(yè)，2015（9）.

[14]孫秀玲，何峰.大學(xué)生思想政治教育模式和方法探討――以新疆師范大學(xué)實(shí)習(xí)支教為例.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（12）.

[15]崔蓮，潘昊.實(shí)習(xí)支教生思想及行為規(guī)范培育探析.烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（3）.

[16]楊淑湘.實(shí)習(xí)支教是踐行民族團(tuán)結(jié)的有效途徑.喀什師范學(xué)校學(xué)報(bào)，2015（7）.

[17]關(guān)明.實(shí)習(xí)支教學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題%思想狀況調(diào)研分析與對(duì)策建議---以新疆師范大學(xué)為例.教育教學(xué)論壇，2015（9）.

[18]勞娜，孫濤.頂崗實(shí)習(xí)支教崗前培訓(xùn)的問(wèn)卷調(diào)查分析.中國(guó)現(xiàn)代教育裝備，2015（5）.

[19]湯莉莉.體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)支教崗前培訓(xùn)課程體系的構(gòu)建.搏擊，武術(shù)科學(xué)，2015（3）.