職校德育論文精選(九篇)

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第1篇：職校德育論文范文

所謂誠信，首先是一種規(guī)范。“誠”是一種真摯、誠實的內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重于指人的道德品性和道德境界。“信”是指自己的外在言行，側(cè)重于自己在周圍人們心目中是否建立起良好的信譽，別人是否信賴自己。誠信是將內(nèi)在與外在結(jié)合起來，立足于規(guī)范自己，面向他人，在人際關(guān)系中講誠實，守信用。其次，誠信是一種制度。誠信作為人們行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才算穩(wěn)定，持久而有力量。第三，誠信是一種人格。從根本上說，誠信是一種人品的修養(yǎng)，是做人的根本準則。法國學(xué)者蒙田說：真誠是“美德的首要和基本的部分”。缺失誠信就無美德或真正的道德。因此，誠信必須提高人們的精神追求和道德品位。

一、誠信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容

職業(yè)道德是職業(yè)勞動者在特定的職業(yè)活動中所體現(xiàn)出來的、有益于社會道德價值的準則體系。它是職業(yè)勞動者在其職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的一系列基本準則的總和。因此，職業(yè)道德教育就是要將職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的一系列道德準則傳授給職業(yè)勞動者，并落實到職業(yè)勞動者整個職業(yè)生活。誠信作為職業(yè)生活中的一條基本道德準則，應(yīng)是職業(yè)道德教育的一項重要內(nèi)容。

首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動者熱愛自己的職業(yè)，并忠誠于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團體，信守該團體的原則規(guī)范與理想目標。事實上，只有付出真誠，才有可能自覺地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠信，不是真心誠意地把所從事的職業(yè)當(dāng)成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛崗”，也不會“敬業(yè)”的。

其次，誠信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會里，不同職業(yè)的職業(yè)道德體系是有區(qū)別的，但有兩條規(guī)范應(yīng)是相同的，除“愛崗敬業(yè)”外，另一條就是“誠實守信”。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動者，誠實守信既是待人處事的基本準則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。任何人的職業(yè)活動都離不開社會、他人的支持與合作，也離不開必要的人際交往，在與他人的合作、交往過程中，誠實是道，行道多助，失道少助；不誠實之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無援、寸步難行。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠實的勞動與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實地地干出來的，而不是吹出來的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠實勞動的結(jié)晶。因此，誠實守信是每一個職業(yè)勞動者應(yīng)遵循的基本道德準則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者，就更應(yīng)該以誠取信于人。社會主義市場經(jīng)濟是誠信經(jīng)濟，企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者只有誠實勞動、合法經(jīng)營才能在社會上立足，如果一個企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者缺乏誠信，搞欺詐或虛假經(jīng)營，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現(xiàn)代社會中長久生存的。因此，從這個角度講，誠信也應(yīng)是職業(yè)道德教育的一個重要內(nèi)容。

基于上述原因，我們應(yīng)將誠信納入職校生職業(yè)道德教育的體系之中，并作為重點傳授給學(xué)生。

二、誠信是職校學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)

誠信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規(guī)范與有效的道德修養(yǎng)途徑與方法，應(yīng)該成為職校生的修養(yǎng)、求知與立身處世的基本準則，它是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)。

1、誠信是職校生立身做人的內(nèi)在需要

首先，誠信要求職校生正確認識自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢與長處，也要正視自己的缺點、不足與暫時的失敗與挫折。在現(xiàn)實生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學(xué)生在順利時飄飄然，遇挫折時又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學(xué)生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。

其次，誠信要求學(xué)生們在待人接物上以“仁、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個角度講，誠信構(gòu)成了人類社會和諧有序的信任與安全機制。職校生要融入社會，立身做人，就必須努力加強自己的誠信修養(yǎng)。

2、誠信是職校生求知的基本要求

首先，誠信有利于端正求知的態(tài)度。誠信的基本要求是真實，誠信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實面貌，它其實就是一個“求真”的過程。一句話，誠信有利于端正學(xué)生求知的態(tài)度。

其次，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。誠信就是實事求是，就是腳踏實地，有真言、真心、真行，反對欺詐和虛偽；誠信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習(xí)氣，培養(yǎng)誠實、務(wù)實的品德。因此，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。在現(xiàn)實生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學(xué)風(fēng)與學(xué)生誠信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關(guān)系。

3、誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本

有誠信方有德，無誠信則無德。誠信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。在現(xiàn)實生活中，部分學(xué)生存在的道德修養(yǎng)的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關(guān)系的。

三、加強職校生誠信教育的有效途徑

誠信是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)，但在現(xiàn)實生活中卻依然存在著不少的道德失信現(xiàn)象，因此，加強職校生的誠信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現(xiàn)實意義。

1、培養(yǎng)職校生誠信意識

一般來說，道德意識起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠信意識，關(guān)鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對誠信的情感，磨練其對誠信追求的意志，并將獲得的誠信意識落實到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學(xué)生簽訂“考試承諾書”，增強誠信意識；針對不文明陋習(xí)，可舉辦“告別不文明行為，爭做文明學(xué)生”的簽名活動。

職校生誠信意識的培養(yǎng)有利于提高其誠信修養(yǎng)的自覺性，這種修養(yǎng)的自覺性主要體現(xiàn)在：將誠信當(dāng)成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強加，并形成誠信修養(yǎng)的較為完善的心理機制，使誠信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠信修養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動性；有效地將知與行結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一。

2、慎重選擇教育內(nèi)容

對職校生進行誠信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點和認知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學(xué)校的工作實際，進行科學(xué)合理的安排,既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡單的“一刀切”；另一方面要加強時效性與實效性，要選擇那些符合時代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，而不是“老調(diào)重彈”。同時，學(xué)校還要將誠信教育與弘揚和培育民族精神、社會公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀守法、校規(guī)校紀的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識和規(guī)則意識，從而有效地提高學(xué)校的整體教育效果。

3、加強教師師德建設(shè)

教師的師德及其行為模式對學(xué)生的誠信修養(yǎng)具有最直接的影響。在現(xiàn)實中，要提高學(xué)生誠信修養(yǎng)水平，教師首先就應(yīng)該成為誠信的堅守者、監(jiān)督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時教師在教育教學(xué)過程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認同、接受教育的內(nèi)容，他們才有可能在實踐中去體現(xiàn)誠信，道德教育的成效也才能得到最終體現(xiàn)。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動，而不是局限于空洞的“說教”，更不是板起面孔訓(xùn)人。

5、開展誠信教育活動。

誠信教育活動的重點在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。學(xué)校要以學(xué)生為主體，以活動為載體，精心安排貼近學(xué)生生活實際的誠信教育活動。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識競賽、主題班會等形式，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在寓教于樂的活動中，使學(xué)生感受、體會誠信是做人的根本；可邀請社會上有關(guān)誠信的典型人物、先進人物來校為師生舉辦報告會、座談會，讓其感受誠信對一個人成長的重要性；還可利用每年9月20日全國“公民道德宣傳日”和每年9月全國“中小學(xué)弘揚和培育民族精神教育月”的活動為契機，將誠信教育作為重點之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報、廣播電臺、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機地安排教育活動。

6、重視學(xué)科教學(xué)滲透。

學(xué)校要求教師在教學(xué)中要善于抓住時機，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮科學(xué)文化知識的道德教育功能，將誠信教育工作者有機滲透到教育教學(xué)活動之中，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的品質(zhì)，如政治課、職業(yè)指導(dǎo)課和文科教學(xué)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，寓誠信人物、事件等于課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生感受文化熏陶，理科教學(xué)要在培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實精神和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)的基礎(chǔ)上，融入誠信精神，這些對職校生的誠信修養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。

7、注重形成教育合力。

誠信教育要取得實效，僅靠學(xué)校教育是遠遠不夠的，還要將學(xué)校誠信教育與社會道德和家庭道德教育結(jié)合起來。社區(qū)和家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，對學(xué)生健康成長起著非常重要的作用，而造成部分學(xué)生有不誠實、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區(qū)，因此，學(xué)校通過開家長會、教師家訪、走向社區(qū)、邀請社會人士座談等形式，主動與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴大學(xué)校教育對社會和家庭的影響，尤其是要重視和加強對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長充分認識誠信對學(xué)生成長的重要性，積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育，促進學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。

參考文獻：

第2篇：職校德育論文范文

高職院校的德育工作是一項系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校及社會的共同努力。為全面激活多方主體參與德育工作，我們應(yīng)該邀請相關(guān)組織與人員定期開展論壇、講座等活動，讓家長、企業(yè)家、管理者、教育者參與其中，共同推動高職院校德育工作的成效。注重實踐教學(xué)。目前，許多高職院校已經(jīng)初步意識到了實踐教學(xué)的重要性，開始將思想政治理論教育擴展到學(xué)生的日常行為習(xí)慣中。但是，其實踐教學(xué)往往還停留在表面，并沒有將實踐教學(xué)深入到德育內(nèi)容的各個方面。所以，我們應(yīng)該樹立實踐教學(xué)理念，以實踐教學(xué)為引導(dǎo)，與企業(yè)、博物館、社區(qū)等合作，按照合作共贏、雙向受益的原則，引導(dǎo)學(xué)生走入社會、走入基層，在親身體會與實踐中提高自身思想道德與政治水平。

二、拓寬德育渠道

一是以規(guī)范的管理提升高職生社會實踐的成效。社會實踐是高職學(xué)生體驗社會、探討人生的重要方式。通過這種方式，高職生可以進一步鞏固所學(xué)知識與技能，體現(xiàn)自身價值。為進一步提高高職生的社會實踐意識與能力，我們應(yīng)該建立健全高職生社會實踐管理機制，在人才培養(yǎng)方案、經(jīng)費保障中探討高職生社會實踐的可行性與必要性，并對社會實踐過程與結(jié)果進行監(jiān)控與評估，確保高職學(xué)生社會實踐活動規(guī)范有效。二是引導(dǎo)高職生參與志愿活動。高職院校學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，學(xué)生思想政治觀念決定著國家與民族未來的發(fā)展。為幫助高職生在價值多元化的情況下形成正確的價值觀，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與志愿活動，讓其通過志愿活動形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，各高職院校應(yīng)該建立健全完善的青年志愿者服務(wù)體系，將志愿者活動指導(dǎo)中心、志愿者協(xié)會、班級志愿服務(wù)結(jié)合起來，完善志愿者招募、管理、培訓(xùn)與獎勵各環(huán)節(jié)。另一方面，通過各種渠道籌集資金，確保志愿者活動持續(xù)、穩(wěn)定，并充分利用好校內(nèi)外資源，建立相對穩(wěn)定的志愿服務(wù)基地，將志愿活動推向社會，從而擴大志愿者活動的影響力與效果。三是加強校園文化建設(shè)。作為高職學(xué)生德育的重要資源，校園文化建設(shè)不僅可以通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境對學(xué)生進行潛移默化的影響，也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動激發(fā)學(xué)生的興趣，從而發(fā)揮出校園文化建設(shè)的育人功能。

三、進行心理健康教育

第3篇：職校德育論文范文

（一）《標準》的基本理念更加突出小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課的重要地位和作用

基本理念一，倡導(dǎo)以師德為先，把師德作為小學(xué)教師的第一要素。兒童具有的“向師性”等特點，特別要求小學(xué)教師應(yīng)注重以身為范，做好兒童健康成長的指導(dǎo)者和引路人。著名學(xué)者錢穆曾說過“：德育是中國教育的根本出發(fā)點，培養(yǎng)人的德性是教育的最終歸宿”。因此，承擔(dān)著傳播德育主要責(zé)任的思想政治理論課在促進小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的師德發(fā)展方面，有著其他課程所無法比擬的作用和優(yōu)勢。基本理念二，強調(diào)以學(xué)生為本，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀在兒童發(fā)展問題上的具體體現(xiàn)。它要求小學(xué)教師遵循教育教學(xué)的規(guī)律，樹立“以兒童為中心”的思想，充分尊重兒童的主體需要，關(guān)愛兒童，關(guān)注兒童的健康發(fā)展。這也體現(xiàn)了以人的全面發(fā)展為目標的社會發(fā)展觀和教育觀。小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課通過這些立場、觀點、方法的教育使未來的小學(xué)教師們能更好理解“生本”理念，并貫穿于自身專業(yè)發(fā)展始終。基本理念三，提出能力為重，重視小學(xué)教師專業(yè)能力的提升。教師的專業(yè)能力是教師教育理念、專業(yè)知識的載體，它直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的形成。強化小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教育實踐能力，把教育理論與教育實踐相結(jié)合，不斷實踐、反思，是其專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求。而理論聯(lián)系實際本身就是思想政治理論課貫徹的原則之一，對學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是課程應(yīng)有目標之一?；纠砟钏?，要求小學(xué)教師踐行終身學(xué)習(xí)理念。這是的認識觀在小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展要求中的具體體現(xiàn)。這種終身學(xué)習(xí)是在不斷地實踐、認識、再實踐、再認識中對自身的充實和完善。思想政治理論課在立場、觀點的教育中能夠更好地幫助學(xué)生把握這一理念，主動適應(yīng)經(jīng)濟社會和教育發(fā)展的要求，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化修養(yǎng)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自身的專業(yè)發(fā)展，與時俱進，做終身學(xué)習(xí)的典范。

（二）《標準》的基本內(nèi)容要求小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課深化教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新

《標準》的基本內(nèi)容從三個維度對小學(xué)教師的基本素養(yǎng)和要求進行了細致、專業(yè)的梳理和規(guī)范。在“專業(yè)理念與師德”部分，強調(diào)小學(xué)教師的專業(yè)性和獨特性，要求小學(xué)教師要貫徹黨和國家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)，具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)；突出了兒童的生命教育，服務(wù)于兒童生命成長的需要，有效地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀、學(xué)生觀、師生觀，讓兒童擁有快樂的學(xué)校生活。在“專業(yè)知識”部分，從小學(xué)生發(fā)展知識、學(xué)科知識、教育教學(xué)知識、通識性知識四個領(lǐng)域提出具體要求，教師應(yīng)了解關(guān)于兒童生存、發(fā)展和保護的有關(guān)法律法規(guī)及政策規(guī)定，把握小學(xué)教育的綜合性特點，掌握廣博的通識知識，提升自身整體素質(zhì)。在“專業(yè)能力”部分，從教育教學(xué)設(shè)計、組織與實施、激勵與評價、溝通與合作、反思與發(fā)展五個領(lǐng)域?qū)πW(xué)教師的專業(yè)能力提出具體要求，教師應(yīng)盡可能跟上時展的新需要，把握教育新理念，運用現(xiàn)代教育手段、方法和技術(shù)，培養(yǎng)反思與發(fā)展能力，增強溝通與合作能力。三個維度的要求提供了小學(xué)教師培養(yǎng)的目標參照，也對小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課進行有針對性、實效性的教學(xué)提供了背景依據(jù)。思想政治理論課面臨著既要從現(xiàn)有的普遍共性的角度提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和辯證思維等能力，更要突出小學(xué)教師專業(yè)道德和專業(yè)能力的特殊性問題，這促使思想政治理論課必須在教育目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多方面進行創(chuàng)新，切實提高課程的針對性和實效性，以從課程的角度降低小學(xué)教師職前培養(yǎng)的盲目性和隨意性，提升小學(xué)教師的培養(yǎng)質(zhì)量。

二、基于《標準》的小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的途徑和方法

（一）充實思想政治理論課具體教學(xué)目標，緊扣生本觀念

《標準》通過倡導(dǎo)學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)四大基本理念，設(shè)置專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力三個維度，涵蓋十三個領(lǐng)域，提出五十八項基本要求，明確了一名合格小學(xué)教師的道德坐標、知識坐標與能力坐標。圍繞這一坐標體系，小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的教學(xué)目標基礎(chǔ)之上增加體現(xiàn)小學(xué)教師專業(yè)特色的特殊化、具體化的教學(xué)目標，突出以兒童為本的理念。比如：

1.使學(xué)生了解和掌握兒童發(fā)展的有關(guān)知識，包括兒童身心健康知識、有關(guān)保護兒童的法律法規(guī)及政策規(guī)定，兒童的安全防護知識等，增加學(xué)生專業(yè)認知度。

2.加強學(xué)生實踐能力、反思能力、研究能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，使學(xué)生能思會研，適應(yīng)現(xiàn)代教育需要，促進其專業(yè)水平發(fā)展。

3.幫助學(xué)生更好認識個人。一方面通過理論的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生清楚地認識自我，定位于本專業(yè)的發(fā)展；另一方面幫助學(xué)生認識兒童，懂得如何處理教師與兒童之間的關(guān)系，最根本的就是要理解兒童，尊重兒童，把兒童的發(fā)展擺在目的的位置。

4.幫助學(xué)生形成正確的教育價值觀，激發(fā)學(xué)生為小學(xué)教育事業(yè)發(fā)展而不斷奮斗的動力，引導(dǎo)學(xué)生更好把握小學(xué)教師教育規(guī)律，為兒童發(fā)展服務(wù)。

5.強化學(xué)生師德修養(yǎng)，做富有童心、愛心、耐心和責(zé)任心的“啟迪學(xué)生心靈”的高素質(zhì)小學(xué)教師。

（二）增補相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)小學(xué)教師專業(yè)道德專業(yè)化特征

《標準》倡導(dǎo)師德為先，實質(zhì)是從小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的角度提出了小學(xué)教師專業(yè)道德建設(shè)的核心地位。以德育為主陣地的思想政治理論課必須針對小學(xué)教師道德專業(yè)化的特點，在教學(xué)內(nèi)容上有所創(chuàng)新，促進學(xué)生構(gòu)建起專業(yè)道德體系，并能夠在今后的教學(xué)工作中自發(fā)的對專業(yè)道德全面踐行。

1.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，關(guān)于職業(yè)道德與職業(yè)理想的理論部分，增加教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的學(xué)習(xí)。除了一般的教師職業(yè)道德規(guī)范外，尤其是針對《標準》的要求，增加小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德，體現(xiàn)專業(yè)化特征。其次，開展有關(guān)兒童生存、發(fā)展和保護的政策及法律知識的學(xué)習(xí)，補充《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等法律法規(guī)知識，尊重兒童獨立人格，懂得保障兒童的合法權(quán)益。

2.在《基本原理》中，補充兒童哲學(xué)等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生蹲下來看待兒童的世界，更懂得兒童的世界之美，并學(xué)會呵護這美的世界，實現(xiàn)生命的潤澤。同時在課程的學(xué)習(xí)中加強學(xué)生批判、反思能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

3.在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中，加強對國情、黨情、形勢政策的了解，突出科學(xué)發(fā)展觀及社會主義核心價值體系的理論學(xué)習(xí)，突出“以人為本”的思想，使學(xué)生理解、形成“以兒童為本”的教育理念，提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。此外，還可通過開設(shè)倫理學(xué)、普通邏輯等配套選修課程，拓展學(xué)生視野，增強學(xué)生的人文社會科學(xué)素養(yǎng)。

（三）強化實踐教學(xué)，促進學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)

小學(xué)教師專業(yè)的“全科性”、“綜合性”決定了小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生必須多實踐、會實踐，以實踐求真知，以實踐促專業(yè)發(fā)展。思想政治理論課本身也是一門實踐性強的課程，十分強調(diào)理論與實踐的結(jié)合。因此，小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)把實踐教學(xué)作為必需的教學(xué)環(huán)節(jié)加以強化，將課內(nèi)實踐與課外實踐有機統(tǒng)一，在教學(xué)實踐中使學(xué)生的能力與素質(zhì)得到充分的訓(xùn)練和發(fā)展。課內(nèi)實踐要充分利用課堂，既聯(lián)系課程的教學(xué)內(nèi)容，又結(jié)合小學(xué)教師專業(yè)特點。譬如，在課內(nèi)實踐方面可開展以下活動：主要探討當(dāng)前小學(xué)教師教育方面的熱點話題的辯論活動；以師德師風(fēng)建設(shè)為主題的演講比賽；弘揚社會主義核心價值體系的手抄報比賽；學(xué)生自主選擇一段課程內(nèi)容試講的活動……多樣的課內(nèi)實踐活動能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，積極性，營造良好課堂氛圍，訓(xùn)練學(xué)生的觀察分析能力、辯證思維能力、表達能力等等，為學(xué)生提供專業(yè)道德培養(yǎng)、能力訓(xùn)練的平臺。課外實踐活動則鼓勵學(xué)生積極參加各種公益勞動、社會服務(wù)、社會調(diào)查、假期社會實踐等，要求學(xué)生通過活動力爭有所為，有所思，有所得，真正將理論知識內(nèi)化于心，外化于行。

（四）創(chuàng)新教學(xué)手段和方法，促進學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)

《標準》提出了小學(xué)教師在專業(yè)能力方面要盡可能跟上時展新需要的要求，如“創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，根據(jù)小學(xué)生的反應(yīng)及時調(diào)整教學(xué)活動”，“發(fā)揮小學(xué)生主體性，靈活運用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方式”，“將現(xiàn)代教育技術(shù)手段滲透運用到教學(xué)中”，等等。因此，在小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課中，教師在教學(xué)方法與手段上不拘一格，不斷創(chuàng)新，不僅能有效發(fā)揮課程的育人功能，還能夠?qū)W(xué)生形成一種潛移默化的作用，引導(dǎo)學(xué)生探究和掌握教學(xué)技能。比如，除傳統(tǒng)的講解法、討論法、比較分析法、案例分析法之外，情景模擬法，是一種能創(chuàng)設(shè)情境、鍛煉能力、培養(yǎng)道德意識的較好的教學(xué)方法。學(xué)生以表演小品的方式演繹教學(xué)內(nèi)容，一方面使枯燥的道德規(guī)范以生動活潑的方式被學(xué)生接受、內(nèi)化，另一方面則使學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境的能力得到有效鍛煉。此外，一些靈活的方式方法也有助于活化教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生達到《標準》所提出的“團隊合作精神”，“溝通能力”，“相應(yīng)的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)知識”等要求。比如通過學(xué)生誦讀馬列主義等經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)；做一些如“同舟共濟”的拓展小游戲，培養(yǎng)溝通、合作等能力，提高綜合素質(zhì)……在教學(xué)手段方面，則與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展要求相適應(yīng)，充分運用多媒體實施教學(xué)，增強思想政治理論課教學(xué)的說服力，提高教學(xué)質(zhì)量；同時利用好網(wǎng)絡(luò)這個工具，以論壇、QQ群、博客、電子郵件等方式和學(xué)生實現(xiàn)全方位多角度的溝通與聯(lián)系，隨時關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

（五）構(gòu)建綜合考評機制，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)評價觀

《標準》提出小學(xué)教師要改變評價觀念，由過去對兒童的單一評價向多元的動態(tài)發(fā)展的評價轉(zhuǎn)變。小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)順應(yīng)這一變化，改變過去只注重檢測學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考評方式，建立關(guān)注學(xué)生發(fā)展的過程與結(jié)果相結(jié)合的綜合考評機制?？荚u的內(nèi)容主要從知識、能力、信念、行為四個方面全方位展開，將學(xué)生的日常行為考核和課程的期末考試考核相結(jié)合。日常行為考核從學(xué)生的課內(nèi)、課外表現(xiàn)進行綜合評定，主要側(cè)重學(xué)生的能力、行為、素質(zhì)考核；課程的期末考試考核在內(nèi)容上緊扣時代脈搏，考核學(xué)生分析問題、解決問題的能力，辯證思維能力，明辨是非的能力等。

三、結(jié)語

第4篇：職校德育論文范文

小學(xué)生思想品德評價要遵循三個原則。

一、“循序漸進，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學(xué)生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進行具體的指導(dǎo)，細致地加以評價。對高年級學(xué)生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學(xué)生進行道德評價時，必須針對各年級道德認識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標準（我們稱它為“思想品德評估導(dǎo)向標”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復(fù)訓(xùn)練的機會，逐步形成正確的觀念和行為習(xí)慣。

二、“激勵為主，處罰為輔”的原則。

小學(xué)生品德的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由非意志行動向意志行動轉(zhuǎn)化的過程，小學(xué)生的道德言行內(nèi)容簡單，表現(xiàn)刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關(guān)系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調(diào)動小學(xué)生的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點，在設(shè)計“評估導(dǎo)向標”時對不同年級的評價標準應(yīng)有側(cè)重點，有適當(dāng)?shù)钠露群捅匾姆磸?fù)，允許學(xué)生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。

當(dāng)然，評價小學(xué)生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應(yīng)該怎樣去做才對。在使用“評估導(dǎo)向標”犑輩患欠鄭瑺對犯了錯誤的學(xué)生進行適當(dāng)?shù)奶幜P就是引導(dǎo)他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復(fù)去做，這樣就給了他改正的機會，激發(fā)和保護了他們的積極性和好勝心。有時在引導(dǎo)小學(xué)生改正錯誤的時候，應(yīng)該有目的地組織他們反復(fù)練（為他們創(chuàng)造改正錯誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力，從而達到品德教育的目的。

三、“以身作則，以情感人”的原則。

一個人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產(chǎn)生相同或與之有聯(lián)系的情感，這就是情感的感染性。

在進行思想品德評價中，教師要針對小學(xué)生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學(xué)生高度熱愛的情感去感染學(xué)生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學(xué)生起示范作用，所以在引導(dǎo)學(xué)生評價中要嚴格作好教師的自我評價，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實行教師工作積分制）要求每一個教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會、對他人、對學(xué)生的評價語言。要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學(xué)生對自己的評價，這樣，才能做好學(xué)生的表率，不愧“為人師表”，引起學(xué)生思想上的共鳴，起到感染、教育學(xué)生的作用。

由于小學(xué)生的道德行為往往受教師、家長和社會評價的影響，所以教師和家長在平時各項活動中對學(xué)生的評價要準確、恰當(dāng)，要有激勵性。特別是對待道德行為差的學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”，因勢利導(dǎo)，激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和信心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。

在評價小學(xué)生思想品德的同時，要為其道德行為的培養(yǎng)設(shè)置一定的情境，通過少先隊、班集體，組織他們參加各種活動，寓思想品德教育于豐富多彩的第二課堂之中，使其產(chǎn)生出各種道德情感，培養(yǎng)意志，促進道德習(xí)慣的形成。

第5篇：職校德育論文范文

營銷學(xué)是很多中職學(xué)校學(xué)生的必修課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的主要目的是通過學(xué)習(xí)市場營銷的知識體系和研究方法，樹立以顧客為中心的市場營銷觀念，培養(yǎng)學(xué)生分析營銷現(xiàn)象以及從多角度出發(fā)解決營銷問題的能力，使學(xué)生畢業(yè)后能夠勝任與市場營銷相關(guān)的實踐和管理工作。

如今層出不窮的產(chǎn)品質(zhì)量問題，反映了部分企業(yè)社會責(zé)任感的缺失，也反映出社會營銷道德建設(shè)的薄弱，因此筆者認為，在中職教育中，在對學(xué)生傳授理論和技能知識同時，重視營銷道德的滲透，是營銷教師義不容辭的責(zé)任。

營銷道德在營銷教學(xué)中滲透的實施

1在分析案例中滲透

筆者在近年的營銷教學(xué)中經(jīng)常利用以企業(yè)案例引出理論的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過課前閱讀案例、分組討論問題、自由回答的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的興趣和積極性都有所提高。在授課過程中，教師可以設(shè)置學(xué)生感興趣的案例，通過對案例內(nèi)容的分析，進行營銷道德的滲透。例如，在講授《產(chǎn)品策略》這部分內(nèi)容時，筆者的教學(xué)方法是先列舉一些有關(guān)產(chǎn)品策略存在道德問題的案例，例如：企業(yè)將假冒偽劣商品充當(dāng)優(yōu)質(zhì)商品出售、生產(chǎn)過程中產(chǎn)品廢棄物造成環(huán)境污染、企業(yè)采用有害原材料制作產(chǎn)品等，要求學(xué)生們結(jié)合案例講述這些行為對消費者造成的傷害。然后根據(jù)學(xué)生的回答進行點評，并鼓勵學(xué)生在課后搜集更多相關(guān)的案例并整理成小冊子作為班級閱讀材料，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生都能夠通過電視新聞、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等途徑搜集到很多材料，而且樂于與班級同學(xué)分享自己搜集到的案例，并敢于表達

2在解答疑問中滲透

針對學(xué)生對教材或閱讀資料中提出疑問，需要教師解答時，教師可以用事實幫助他們解開疑問，同時滲透營銷道德，提高學(xué)生的思想認識。

筆者在講授《促銷策略》這部分內(nèi)容時，曾有一位學(xué)生問：“我見到一家賣家私的商鋪，天天搞清貨大甩賣，總說是最后一天，老板這樣做有問題嗎？”針對學(xué)生提出這樣的問題，教師就應(yīng)該抓住時機對學(xué)生的疑問進行營銷道德滲透，用事實講話，幫助學(xué)生解決問題，并使他們在有關(guān)道德素養(yǎng)的認識上得到提高。筆者當(dāng)時是這樣回答學(xué)生的：企業(yè)之間的競爭越來越激烈，因此，各個企業(yè)為了各自的生存和發(fā)展，片面強調(diào)吸引消費者的“眼球”，因此在促銷策略中存在的道德問題尤為嚴重。

在廣告宣傳方面播放欺騙性廣告推銷產(chǎn)品，使消費者做出錯誤的購買決策；或為了誘惑消費者購買自己產(chǎn)品而制作夸大其詞或隱瞞缺陷的廣告，這些都是促銷策略中商家的道德問題，是觸犯法律法規(guī)的，也破壞了行業(yè)體系的良性循環(huán)，作為消費者應(yīng)該抵制這種行為。

3在小組討論中滲透

教師通過在課堂上提出問題，組織學(xué)生討論，也可以進行營銷道德滲透。教師要以高度民主的精神，從學(xué)生的實際生活出發(fā)，提出一些允許思考與討論的道德問題，鼓勵學(xué)生提出自己的觀點，然后進行富于啟發(fā)價值的評價。

例如筆者讓學(xué)生討論企業(yè)如何做好公共關(guān)系，學(xué)生基本上可以講出企業(yè)為災(zāi)民進行捐款救助、捐資助學(xué)建希望小學(xué)、資助孤寡老人和垂危病人等一系列事件，這時教師可以做一些引導(dǎo)性的評述，讓學(xué)生闡述這些事件對自己的影響，這樣通過結(jié)合學(xué)生實際的生活展開討論，使學(xué)生既明確了公共關(guān)系的概念，理解了公共關(guān)系對社會的影響，又使學(xué)生真切地感受到企業(yè)社會責(zé)任感在企業(yè)形象中的重要性。

4在活動中滲透

教師通過組織營銷技能專項訓(xùn)練中對學(xué)生進行道德教育。例如讓學(xué)生成立“模擬公司”，制定公司推出新產(chǎn)品的營銷策劃方案，在制定方案之前，學(xué)生就必須學(xué)習(xí)如何在遵守法律和社會道德、遵循經(jīng)濟規(guī)律的原則下?lián)P長避短，制定企業(yè)產(chǎn)品、價格、渠道、促銷等一系列的策略。在策劃活動過程中，教師可以對各小組的營銷策劃方案滲透營銷道德。

例如對調(diào)研人員來講,要為客戶保守業(yè)務(wù)秘密，訪問次數(shù)不要偷工減料,要尊重受訪者的尊嚴和隱私權(quán)；在產(chǎn)品策略中不能欺騙消費者將假冒偽劣商品充當(dāng)優(yōu)質(zhì)商品出售；在價格策略中不得存在欺詐性定價、掠奪性價格或壟斷性價格；在分銷策略中必須明確售后服務(wù)的責(zé)任；在促銷策略中不得宣傳欺騙性廣告和進行不正當(dāng)競爭等。營銷道德的滲透應(yīng)該貫穿于整個策劃過程，讓學(xué)生在訓(xùn)練中培養(yǎng)守法的意識、合作的精神和敬業(yè)的態(tài)度。

在實踐中滲透

社會實踐是中職教育中非常重要的一個環(huán)節(jié)，社會實踐除了檢驗學(xué)生的專業(yè)知識和技能之外，還可以考驗學(xué)生的綜合道德素質(zhì)。

在實習(xí)期間，學(xué)生在真實的社會活動中發(fā)生真實的人際交往，學(xué)生在社會實踐的各個環(huán)節(jié)中體驗著各種道德，營銷專業(yè)教師要充分認識到在這一環(huán)節(jié)中對學(xué)生進行道德教育的重要性。就營銷職業(yè)道德而言，應(yīng)該讓學(xué)生認識到營銷人員職業(yè)道德的三個基本原則：守信、負責(zé)、公平，這是現(xiàn)代營銷最主要的也是最基本的道德要求。班主任要和實習(xí)單位保持緊密的聯(lián)系，及時了解到學(xué)生在實習(xí)工作中的狀況，通過深入細致的教育引導(dǎo)工作，及時發(fā)現(xiàn)、糾正和解決學(xué)生實習(xí)期間中遇到的問題，引導(dǎo)學(xué)生成長成才。

第6篇：職校德育論文范文

關(guān)鍵詞：高職院校；人文素質(zhì)；人文素質(zhì)教育

近些年來，我國的高等教育獲得了蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)出了大批專門人才，成為我國社會主義事業(yè)建設(shè)的重要保障。而作為高等教育重要組成部分的高等職業(yè)教育也充分適應(yīng)社會需求，培養(yǎng)了一大批專門的技術(shù)人才，取得了較為可喜的成績。但是，在取得成績的背后我們也應(yīng)該看到，高職院校對人文素質(zhì)教育的重視度遠不及專業(yè)知識教育，造成學(xué)生人文素養(yǎng)偏低。

一、加強高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，包括人文知識、民族文化、人文精神三個層次。就在校學(xué)生而言，人文素質(zhì)指的是學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，在人文科學(xué)、傳統(tǒng)道德以及藝術(shù)修養(yǎng)等方面還應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

1　加強人文素質(zhì)教育是高等職業(yè)教育發(fā)展的趨勢。我國當(dāng)前進行的教育改革的一項重要內(nèi)容就是全面推行素質(zhì)教育，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育與傳統(tǒng)應(yīng)試教育最大的不同之處就在于它更側(cè)重于人的思想道德、個人修養(yǎng)等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。作為高等教育重要組成部分的高職院校也不例外。放眼世界來看，人文素質(zhì)教育的廣泛深入開展也是現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的潮流。由于歷史原因，我國的教育理念與發(fā)達國家相比還是有不小的差距，由此造成了我國的學(xué)生的綜合素質(zhì)低于發(fā)達國家的學(xué)生。因此，在我國高校特別是在高職院校，更要轉(zhuǎn)變思想結(jié)合本校實際，加強對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2　加強人文素質(zhì)教育符合當(dāng)前的社會需求。社會對學(xué)生的要求不僅僅是停留在專業(yè)知識技能上的，更為重要的就是看學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)恰恰是人文素質(zhì)，高職院校作為教育機構(gòu)，也希望培養(yǎng)出全面發(fā)展的、充滿競爭力的優(yōu)秀畢業(yè)生，因此加強人文素質(zhì)教育也就顯得重要而迫切了。

二、高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

雖然人文素質(zhì)教育的重要性眾所周知，而且不少高職院校已經(jīng)開始開展了這方面的教育活動，然而當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育的狀況卻不容樂觀。

(一)職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育失衡

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生著巨大的影響。由于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因而以掌握科學(xué)技術(shù)為目的職業(yè)技能教育便成為了高職院校人才教育最主要的內(nèi)容。而反觀人文素質(zhì)教育，則是要通過人才的全面塑造來培養(yǎng)人才，這是一個長期的過程，短期效果并不顯著，使得“人文素質(zhì)教育無用論”大行其道。而觀人文素質(zhì)教育自身，也受到職業(yè)技能教育思路的影響，出現(xiàn)了知識化傾向，即重視人文知識的傳授，而忽視了人文精神的培養(yǎng)。

(二)學(xué)生自身重視程度不夠

平心而論，現(xiàn)階段高職院校招收的學(xué)生大多數(shù)是高考成績較低者，其基礎(chǔ)知識本來就不扎實，又缺乏自我約束力，容易受到外來誘惑，沉迷于言情小說、流行歌曲和網(wǎng)絡(luò)，對人文知識興趣不高甚至抵觸，缺乏學(xué)習(xí)主動性，因而造成現(xiàn)代高職學(xué)生知識面狹窄，人文知識貧乏，人文修養(yǎng)膚淺等現(xiàn)象。

三、高職院校人文素質(zhì)教育缺失的成因分析

(一)經(jīng)濟環(huán)境對高職教育的沖擊

現(xiàn)階段我國正處于市場經(jīng)濟環(huán)境中，而經(jīng)濟利益的誘惑和快節(jié)奏的生活方式，往往使人們做任何事情都帶著功利的眼光，講究“速成”、只看結(jié)果不顧過程，比較典型的就是就業(yè)率。就業(yè)率是衡量一所院校辦學(xué)水平的重要指標，學(xué)校就業(yè)率的高低直接影響著學(xué)校的聲譽和招生規(guī)模，是學(xué)校的生存基礎(chǔ)。而此時的高等教育包括高職教育，為了提高學(xué)生在專業(yè)知識方面的競爭力而帶來的短期內(nèi)高就業(yè)率，不斷拓展與經(jīng)濟活動關(guān)系密切的學(xué)科知識教育，而相比之下與經(jīng)濟活動聯(lián)系不甚緊密的傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科則備受冷落。

(二)現(xiàn)行教育體制、教育理念的影響

1　現(xiàn)行教育體制是首要因素

計劃經(jīng)濟時代的蘇聯(lián)教育模式曾在我國長期占主導(dǎo)地位，即使進入了市場經(jīng)濟時代，由于長期的思維慣性，造成我國應(yīng)試教育的體制至今仍未得到根本轉(zhuǎn)變。以考代察、標準單一的選拔人才方式大行其道，導(dǎo)致學(xué)生長期習(xí)慣于應(yīng)付升學(xué)的壓力，而這種壓力一旦消失，長期被壓制的個性陡然反彈膨脹。作為人才培養(yǎng)場所的高校受到市場經(jīng)濟浪潮的沖擊，盲目迎合社會對人才的需求，使得專業(yè)設(shè)置繁雜，學(xué)科劃分單一；高職教育的學(xué)制僅為3年，無形中加大了專業(yè)知識教育的教學(xué)密度，在功利思想的帶動下，課程設(shè)置里現(xiàn)實用為先的現(xiàn)象，本該需要大量時間的人文素質(zhì)課程被刪減：教學(xué)內(nèi)容也以實用性為核心，即使是專業(yè)知識，只要是認為對學(xué)生將來沒有用處的就不再講解。專業(yè)知識尚且如此，何況人文知識乎?總的來說，應(yīng)試教育體制是造成高等教育中的人文素質(zhì)教育被冷落和忽視的首要因素。

2　教育理念存在的誤區(qū)是直接影響

長期以來，不少人包括不少教育工作者對職業(yè)教育的內(nèi)涵普遍存在認識誤區(qū)，把職業(yè)技能教育當(dāng)作職業(yè)教育本身，認為只要使學(xué)生能掌握“一技之長”，擁有一定的專業(yè)技能就是高等職業(yè)教育的目標。在這一理念的直接影響下，很多高職院校認為能接受高等教育的學(xué)生的基本素質(zhì)已能適應(yīng)社會需要，不必花力氣再教育，因而普遍注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，輕視人文素質(zhì)教育，甚至把人文素質(zhì)教育責(zé)任推向家庭和社會。

即使在一定程度上重視人文素質(zhì)教育并得以開展的高職院校中，對人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵也存在認識不足，重“知識”輕“精神”、重“廣度”輕“深度”，認為加強對學(xué)生的人文素質(zhì)教育就是要擴展學(xué)生的知識面，在開設(shè)的人文素質(zhì)教育課程中，大多數(shù)是人文知識方面的，而對于作為人文素質(zhì)精髓的人文精神方面卻很少涉及。通過這樣的教育，雖然在一定程度上拓展了學(xué)生的知識面，但距離學(xué)生應(yīng)具備的人文素質(zhì)的要求卻遠遠不夠。因此，教育成效不明顯也就在所難免了。

(三)教師本人人文素質(zhì)的缺乏

任何教育活動的核心在于人。作為教育活動的組織者，教師的作用是不言而喻的，在人文素質(zhì)教育活動中，教師自身的人文素質(zhì)是極為重要、不可或缺的。教師的世界觀、人生觀、思維方式、為人處事方式、審美觀念等，都會直接影響到學(xué)生。而當(dāng)前我國高職教育師資隊伍的狀況卻是，不少教師沒有接受過系統(tǒng)的教學(xué)理論學(xué)習(xí)甚至是通過種種方式從其他行業(yè)直接轉(zhuǎn)入教師隊伍，對教育理念領(lǐng)悟不深，知識結(jié)構(gòu)不合理，綜合素質(zhì)不高甚至有極個別的教師道德敗壞。在教學(xué)活動中，很多教師注重“授業(yè)”，輕視甚至忽視“傳道”，這對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)不利甚至是起到反作用的，因而直接影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

三、加強高職院校人文素質(zhì)教育的對策

(一)思想重視，端正心態(tài)

1　扭轉(zhuǎn)急功近利的辦學(xué)心態(tài)，擺正人文素質(zhì)教育的位置

高職院校首先要擺正心態(tài)，不能受功利思想的誘導(dǎo)，要對職業(yè)技能教育和人文素質(zhì)教育之間的關(guān)系有正確認識，職業(yè)技能教育是職業(yè)教育之基礎(chǔ)，而人文素質(zhì)則是職業(yè)教育之本。人身處社會大家庭，會做人強過會做事，加強人文素質(zhì)教育使得高職學(xué)生不僅具備職業(yè)技能和人文知識，更具備人文精神，這對學(xué)生本人的發(fā)展有極大的益處。

(二)確保職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育和諧發(fā)展

目前我國的高職院校在職業(yè)技能教育和人文素質(zhì)教育二者有機結(jié)合的問題上還缺乏深刻的理解和系統(tǒng)的規(guī)劃。針對這一情況，各個高職院校應(yīng)詳細了解高職學(xué)生的人文素質(zhì)到底應(yīng)達到一個什么樣的水平才能滿足當(dāng)前社會對人才素質(zhì)的要求，同時思索職業(yè)教育和人文素質(zhì)的內(nèi)涵究竟包括哪些，如何把握好職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育的平衡點，當(dāng)前本校做了些什么，哪些方面還有欠缺，今后如何彌補提高，這樣一來，職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育便可以齊頭并進，和諧發(fā)展。

(三)重視師資隊伍建設(shè)

任何教育活動都要依靠教師來組織完成，人文素質(zhì)教育也不例外，而且教師在教育活動中是直接面對學(xué)生，對學(xué)生素質(zhì)的影響而且教師在教育活動中是直接面對學(xué)生，對學(xué)生素質(zhì)的影響也是直接而長久的，因此，提高教師的人文素質(zhì)也顯得十分重要。高職院校一方面可以適當(dāng)引進人文素質(zhì)教育人才，通過他們來加強對學(xué)生的教育；另一方面，專業(yè)課程教師要提高自身的人文素質(zhì)，在教學(xué)活動中，也要力爭把人文素質(zhì)教育滲入課堂，與專業(yè)技能教育相結(jié)合，起到潛移默化的作用，加上教師自身素質(zhì)對學(xué)生的影響，逐漸提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

(四)加強校園文化建設(shè)

第7篇：職校德育論文范文

（一）教師隊伍構(gòu)成不夠完善，職業(yè)道德教育相對薄弱。一般的職業(yè)道德教育課程貫穿于廚政管理、烹飪專業(yè)素質(zhì)課等進行講授，但是這和教師本身業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德觀念息息相關(guān)。一方面，如果任課教師本身業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，學(xué)術(shù)素養(yǎng)不過硬，則對職業(yè)道德教育就缺乏系統(tǒng)理論知識，更多的則是依靠自己的主觀臆測和實踐經(jīng)驗。另一方面，如果教師本身較為自我，不注重自身的行為習(xí)慣，沒有起到行為示范的作用，對學(xué)生缺少關(guān)愛，缺乏耐心和起碼的尊重，其自身所傳授的職業(yè)道德規(guī)范或者教益也不會被學(xué)生認同。

（二）職業(yè)道德教育體系不完善，對職業(yè)道德教育的重視程度不夠。在高等職業(yè)院校中，在德育教育問題上，基本上只有思想政治輔導(dǎo)員重視對其所管理的在校大學(xué)生進行思想政治教育，但是忽視道德品質(zhì)的教育，忽視如何做一個社會人的基本素質(zhì)的教育。大一和大二的德育教育主要是依托思政公共課的基礎(chǔ)課程展開的。主要課程包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《基本原理》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形勢與政策》等課程。除了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中對職業(yè)道德教育有專門章節(jié)論述外，其他課程幾乎沒有提及。而即便《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中有所提及，也很不系統(tǒng)，不具有針對性和專業(yè)性，沒有貫穿整個大學(xué)生涯的始終。從學(xué)生個體角度來講，對職業(yè)道德的重要性也沒有引起足夠的重視，低年級學(xué)生不夠重視，認為只要把有關(guān)食品和烹飪類的專業(yè)課程學(xué)好，把營養(yǎng)師證、西點師證、面點師證或者廚政管理師證的等線證書拿到手，再把各大菜系中的任意一個熟悉就可以了。而高年級學(xué)生，幾乎一整年時間都在實習(xí)，所以，僅僅為了完成就業(yè)指導(dǎo)課程才會接觸職業(yè)道德方面的教育，對于用人單位的需求顯然沒有過多考慮。

（三）教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方法創(chuàng)新不夠。教學(xué)方法上，還是多采用照本宣科的直接灌輸法，但是所運用的教材的系統(tǒng)性不強，教材的內(nèi)容跟不上時代的發(fā)展，并且過于概念化和陳舊。針對目前國際國內(nèi)關(guān)注的誠信缺失的問題很少在教材中體現(xiàn)。比如未能邀請餐飲業(yè)的用人主體參與進來，或者各種社團組織、校外實踐活動沒有積極參與其中。

（四）校園文化建設(shè)未有提及。校園文化建設(shè)反映了一個學(xué)校的發(fā)展歷史，發(fā)展過程中形成的人文價值體系，以及在學(xué)校發(fā)展過程中，全校師生共同努力所形成的特有的該學(xué)校的精、氣、神。校園文化建設(shè)是校園環(huán)境布局、基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)場所等物質(zhì)載體和全校教職員工、學(xué)生團體、班集體和全體學(xué)生共同作用下的精神載體的統(tǒng)一體。校園文化與普通文化課程相補充，對學(xué)生的職業(yè)道德教育有著潛移默化的作用。但是在現(xiàn)有的校園文化建設(shè)中，幾乎沒有涉及職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容?？梢哉f，這種隱形的課程教育模式?jīng)]有充分體現(xiàn)它的價值。（五）職業(yè)理念教育不夠，合作意識教育不足。作為職業(yè)道德主體性———學(xué)生來說，學(xué)校職業(yè)道德教育上缺乏合作意識的教育和引導(dǎo)，在學(xué)生進行的團體活動中，只注重學(xué)生發(fā)揮自身的主體作用和特長，很少關(guān)注其是否應(yīng)該具有的團隊合作精神，是否具備互助精神。在餐飲行業(yè)，一些舊有的封建陋習(xí)還不時的影響著整個行業(yè)的健康發(fā)展，在新的歷史時期，新的觀念不斷更新，新型的師徒關(guān)系、同事關(guān)系必須得到進一步加強。

（六）創(chuàng)新意識教育亟待加強。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家能否跟上時代并超越時代的不竭動力。創(chuàng)新是社會主義職業(yè)道德對當(dāng)代大學(xué)生提出的時代要求。高等職業(yè)院校的學(xué)生，由于經(jīng)濟、家庭教育、環(huán)境以及自身的原因等，其自身表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)能力、創(chuàng)新意識和學(xué)習(xí)能力不強，不能滿足當(dāng)今社會特別是用人單位的創(chuàng)新要求。表現(xiàn)在食品烹飪專業(yè)上，直接的體現(xiàn)就是研發(fā)新的菜品能力和接受繼續(xù)教育和培訓(xùn)的能力有待加強和提高。

二、全方位構(gòu)筑高等院校食品烹飪專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法

（一）多方面多渠道提高任課教師的文化和道德素質(zhì)。師德師風(fēng)建設(shè)是高等教育中涉及教師的職業(yè)紀律、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心和職業(yè)作風(fēng)的統(tǒng)稱。教師自身的人格魅力、敬業(yè)態(tài)度、行為習(xí)慣等等都會對學(xué)生起著潛移默化的影響。高校行政主管部門必須制定切合實際的師德評價標準和體系。在對教師進行考核時，必須將個人科研教學(xué)能力、學(xué)生評價、政治素養(yǎng)全面結(jié)合考慮。作為教師，就必須加強個人修養(yǎng)，關(guān)愛學(xué)生，表里如一，精于業(yè)務(wù)。同時要同個人主義、拜金主義等錯誤的價值理念做斗爭。

（二）完善職業(yè)道德教育目標和教育體系，創(chuàng)新意識教育和創(chuàng)新實踐教育課程體系。要建立高等職業(yè)院校職業(yè)道德教育的目標體系，在具體的宏觀指導(dǎo)上和統(tǒng)籌上做好文章。必須完善職業(yè)道德教育的教學(xué)體系，盡快同目前與用人單位的要求脫節(jié)的狀況中變被動為主動。在教材內(nèi)容上，摒棄過于陳舊的案例，引入世界各國反映當(dāng)前最新職業(yè)道德教育方面的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗。要讓學(xué)生積極參與其中，不能搞形式主義的活動，應(yīng)在新生入校之時就將職業(yè)道德教育貫穿于整個大學(xué)教育階段。同時，要營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會和校園環(huán)境。學(xué)生探索真理，追求理想，獨立思考的精神要予以支持和鼓勵。為他們自主創(chuàng)業(yè)提供政策支持和資金保障，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)激情。

（三）增強學(xué)生自我教育意識。內(nèi)因決定外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。最好的管理是自我管理，最好的教育是自我教育。如果充分尊重大學(xué)生作為教育的主體地位，通過自身積極的自我教育來實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的。高等職業(yè)院校的德育目標不僅是社會主義公民道德教育，而且還應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的職業(yè)道德需要，把“收”和“放”的教育結(jié)合起來，長期積累，形成優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)。

（四）重視就業(yè)指導(dǎo)課程，抓好實訓(xùn)和實習(xí)過程。要在整個就業(yè)指導(dǎo)課中注重職業(yè)道德教育。就業(yè)指導(dǎo)課程一般是在學(xué)生畢業(yè)實習(xí)前的最后一個學(xué)期開設(shè)，目的非常明確，就是幫助大學(xué)生能夠快速高質(zhì)量的就業(yè)。但是，這個課程一般教授的是面試技巧、職業(yè)的選擇以及國家當(dāng)前的就業(yè)政策，以至于很少或者無視職業(yè)道德的教育。而在實際的實習(xí)和求職過程中，學(xué)生對待工作環(huán)境的種種不適，對工作缺乏耐心責(zé)任心，缺乏敬業(yè)精神，擅自毀約等情形都使得用人單位對這些學(xué)校產(chǎn)生不好的印象，進而影響以后學(xué)校的就業(yè)情況。要讓實訓(xùn)和實習(xí)中受到用人單位好評的學(xué)生對新生或者不久將要畢業(yè)的學(xué)生進行培訓(xùn)和引導(dǎo)。將職業(yè)道德意識轉(zhuǎn)化為實踐中的職業(yè)道德習(xí)慣和行為。

（五）注重校園文化建設(shè)和學(xué)生社團的作用。要在校園文化建設(shè)中，堅持以培養(yǎng)學(xué)生為中心。幫助其樹立正確的三觀，塑造良好的性格和道德品質(zhì)。利用好校園的物質(zhì)和精神的平臺，不斷打造職業(yè)道德隱性教育課程的標桿。在校園文化中體現(xiàn)豐富的人文理念和道德價值，體現(xiàn)校園文明的吸引力、影響力和擴張力。在學(xué)生社團活動中，要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造力，突出自身的特性和貢獻，提高自身的能力。但是，如果學(xué)生社團的活動能夠?qū)⑻岣呗殬I(yè)道德素質(zhì)、加強職業(yè)道德教育的內(nèi)容引入其中，讓活動的策劃和方案更有針對性，這將對職業(yè)道德的傳遞和滲透性得到大大加強。

（六）抓好黨建團建工作，以優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀團員隊伍帶動全面發(fā)展。利用好學(xué)生黨支部的會議制度和學(xué)生團組織生活，不斷強化對黨員職業(yè)道德教育理念的灌輸。在團組織生活中，利用先進典型的案例分析，對全體團員進行職業(yè)道德觀的教育。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚集體主義的職業(yè)道德準則，充分發(fā)揮黨員的榜樣帶頭作用，堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一。

第8篇：職校德育論文范文

1.以培養(yǎng)學(xué)生的能力為教學(xué)“本位”

傳統(tǒng)教學(xué)以知識為本位，對教育質(zhì)量的評價往往以學(xué)生掌握知識的程度作為唯一標準，而掌握知識的程度又往往以考試分數(shù)作為最終尺度。尤其是在以升學(xué)率論質(zhì)量觀念的指導(dǎo)下，語文教育質(zhì)量也只能以獲高分為最好，升學(xué)率成為教育質(zhì)量的代名詞，學(xué)生成了知識的容器、考試的機器。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會的教育已從學(xué)校教育轉(zhuǎn)向終身教育，以知識為本位的教育已不適應(yīng)社會發(fā)展的需要；博聞強記已不是大腦的主要任務(wù)，一個人重要的不是他已記住了多少知識，而是學(xué)會如何去獲取知識、運用知識?？v觀世界，一些發(fā)達國家都已把教育改革的著眼點放在了培養(yǎng)學(xué)生能力上：美國在20世紀80年代就開始進行教育改革，實行從以傳授知識為中心向以培養(yǎng)能力為中心的轉(zhuǎn)變?；诖耍Z文教師也要適應(yīng)這種教育改革潮流，把培養(yǎng)學(xué)生的能力放在重要位置，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。以能力為本位，要求教師明確語文知識是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，不是語文教育的終極目的。教師要通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，在此基礎(chǔ)上，綜合運用語文知識，使學(xué)生從對語體的感受、鑒賞走向創(chuàng)造，進而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的目的，使他們不僅善于繼承過去，又能積極地適應(yīng)現(xiàn)在，更能勇于開拓未來，成為21世紀成功的勞動者和全面發(fā)展的人。

2.以弘揚學(xué)生主體精神為教學(xué)宗旨

素質(zhì)教育強調(diào)教學(xué)的主體性，注重學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體精神。學(xué)生只有發(fā)揮其主體作用，才能學(xué)到真正的知識，并將知識轉(zhuǎn)化為能力。所以，我們在確立教學(xué)模式上，務(wù)必要求學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們具備較強的自學(xué)能力，做到像葉圣陶所說的那樣：“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，終生受益”。然而，我國現(xiàn)行教學(xué)模式受前蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》理論的影響至深：重系統(tǒng)知識的傳授，不重視能力的培養(yǎng)；重教師的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體作用。語文教學(xué)從上個世紀50年代至今，許多教師在應(yīng)試教育的陰影下基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學(xué)模式。講現(xiàn)代文如此，講文言文則更甚。肢解課文已到了“碎尸萬段”的地步！這種為適應(yīng)考試命題特點而搞的分解式教學(xué)，如同解牛，它硬將本應(yīng)生動活潑并且還需要豐富感情參與其中的語文教學(xué)，變成了猶如工廠生產(chǎn)線似的標準化操作，實在有違語文教學(xué)科學(xué)化的初衷。語文教師應(yīng)勇于摒棄陳舊的教學(xué)模式，變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，從各個方面調(diào)動學(xué)生學(xué)語文的積極性，培養(yǎng)他們的主體意識和探索精神，發(fā)揮他們無窮的理智和永無休止的進取性，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

3.以促進學(xué)生個性發(fā)展為教學(xué)目標

在語文素質(zhì)教育中，塑造語文人格是主體目標。人格在語文教育中塑造、形成和發(fā)展，反過來又對語文知識的掌握和智能的發(fā)展施加積極的影響，并由此產(chǎn)生一輪又一輪的良性循環(huán)，促進語文教學(xué)的向前發(fā)展。語文整體素質(zhì)教育具體實施到學(xué)生身上，是多元化的完善協(xié)調(diào)。但要具體到某一位學(xué)生，我們就必須視其個體自然素質(zhì)的高低優(yōu)劣實施相應(yīng)的“個性化”教育。個性的形成與發(fā)展既受個體自然素質(zhì)的影響，又受社會環(huán)境的制約，所以個性是因人而異的?；诖?，教育目標不能只考慮社會發(fā)展的要求，還應(yīng)考慮個人發(fā)展的要求，而且，就是社會發(fā)展，也需要具有各種興趣、愛好、才能、特長的各類人才而拒絕“清一色”。因此，我們在實施語文整體素質(zhì)教育時，不能只滿足于共性的教育，而對“個性化”教育視而不見。實施“個性化”教育是我國教育改革不斷深化的必然趨勢，面對21世紀對人才的需求，我們不能再用一個模子塑造本來就各具差異的所有學(xué)生了。以素質(zhì)教育為特征的教育新模式，應(yīng)該是發(fā)展教育，也就是加強基礎(chǔ)，發(fā)展個性和特長。

第9篇：職校德育論文范文

(1)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。以比爾•蓋茨為總裁的美國微軟公司創(chuàng)立不到20年，就發(fā)展到有雇員1.5萬人，資產(chǎn)高達2000億美元，超過了美國三大汽車公司的總和?？恐R發(fā)財?shù)谋葼?bull;蓋茨登上了世界首富寶座。比爾•蓋茨事業(yè)的成功，軟件知識產(chǎn)業(yè)的興起，正是今天知識經(jīng)濟社會形成的標志，這種經(jīng)濟強調(diào)創(chuàng)新能力，而知識信息的產(chǎn)生和應(yīng)用離不開創(chuàng)新，知識和技術(shù)在經(jīng)濟中要充分發(fā)揮作用更離不開創(chuàng)新。要讓學(xué)生充分明白創(chuàng)新有利于適應(yīng)未來社會的發(fā)展，有利于適應(yīng)激烈競爭的現(xiàn)實。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，要使學(xué)生消除對創(chuàng)新精神的怯懦感進而對其產(chǎn)生濃厚的興趣，激起自身的創(chuàng)新精神。我們在授課時，要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，使學(xué)生渴望創(chuàng)新，迷戀創(chuàng)新。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。人的思維活動是有規(guī)律可循的。創(chuàng)造性思維是指在人的復(fù)雜思維活動和過程中存在著的某種獨特意義的思維方式、思維環(huán)節(jié)和思維方法等的轉(zhuǎn)換或改變。具體表現(xiàn)為獨創(chuàng)性、聯(lián)動性、多向性、跨越性和綜合性等品質(zhì)。所以創(chuàng)造性思維的獨特本質(zhì)是思維過程中的轉(zhuǎn)換性，即改變原來的思維路線，用新思維方式路線和方法來解決問題。在德育課教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，要有“設(shè)疑”和“究其根底”的精神，使學(xué)生找出新學(xué)知識和已學(xué)知識的異同和聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性。培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)新精神的鼓勵下，把所學(xué)知識化為自己的“東西”，然后得出自己的獨特見解。通過發(fā)散性思維、聯(lián)想思維、類比思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于應(yīng)變、敢于創(chuàng)新的能力。

(3)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤其要加強以基本技能為核心的能力和方法的訓(xùn)練。我們在教學(xué)過程中應(yīng)營造民主的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生生動活潑地鍛煉和展示自己的才華，發(fā)展自己，應(yīng)該把學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和活動的主動權(quán)交給學(xué)生，以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的個性差異，正確引導(dǎo)學(xué)生，使他們學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)。第一，知識教育與實踐教育并舉。德育需要知識的傳遞，一個人的道德素養(yǎng)，更需要在實際生活、實踐活動中去鍛煉。在教學(xué)中，應(yīng)通過調(diào)查、討論、訪談等活動，積極引導(dǎo)學(xué)生主動探索社會現(xiàn)實，鼓勵學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，擴充自己的經(jīng)驗，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，增強自我成長的需求。第二，引導(dǎo)教育與自我教育并重。思想品德是人的自覺成長過程，只有建立在自律的基礎(chǔ)上，品德才是穩(wěn)定的。在教學(xué)中，應(yīng)該不斷創(chuàng)造條件，促進學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。第三，說理教育與體驗教育相結(jié)合。德育課需要理論上有說服力，但不是純粹的理論，而是一個人的思想傾向和行為習(xí)慣，為了養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，必須借助于實際的生活體驗，讓生活體驗升華為自己的追求，學(xué)生應(yīng)該逐步學(xué)會承擔(dān)社會責(zé)任，提高社會適應(yīng)能力與水平。教師在平時課堂教學(xué)中須多運用如“請你參與”“實踐活動考察”等活動內(nèi)容，加強體驗效果。

二、實施創(chuàng)新教育關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念

(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣。傳統(tǒng)教學(xué)忽視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，除了以教師為中心，從教師出發(fā)，容易被教師接受外，還視知識的傳播和技能訓(xùn)練為主要任務(wù)。但隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識更新速度的加快，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識是不夠其終身享用的，這就要求教師改變舊的教學(xué)習(xí)慣，樹立新的教學(xué)觀念，在前人知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。使學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間通過一定數(shù)量的必要知識的學(xué)習(xí)，不僅能理解并掌握這些知識，更重要的是能從中養(yǎng)成會學(xué)、自學(xué)的能力，為學(xué)生的終身教育奠定基礎(chǔ)。

(2)建立以學(xué)生為本的教育觀念。以學(xué)生為本對教師提出了新的更高的要求，要求教師從學(xué)科本位的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程的優(yōu)秀組織者、幫助者和引導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生從被動式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動學(xué)習(xí)，從被動接受教育發(fā)展為主觀能動地規(guī)范自身的發(fā)展。這就要求在教學(xué)過程中要注重教學(xué)的多樣性、變動性。要求教師是一個決策者，而不是一個執(zhí)行者。在這種環(huán)境下，教師應(yīng)具備創(chuàng)造更多新形式、新內(nèi)容、新空間的能力，需要創(chuàng)造出特有的班級氣氛和學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計教學(xué)活動，教學(xué)要貼近學(xué)生的生活，培養(yǎng)學(xué)生探究的樂趣，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，初步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)實踐能力。

(3)注重轉(zhuǎn)換教師角色。教師的角色必須做出適應(yīng)學(xué)生終身教育的轉(zhuǎn)換，教師既是知識的給予者，更是學(xué)習(xí)方法的給予者。一方面，教師應(yīng)認識到知識是學(xué)生進步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和素材，方法才是學(xué)生進一步學(xué)習(xí)，特別是終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在幫助學(xué)生形成合理知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重使學(xué)生成為掌握學(xué)習(xí)方法并能夠創(chuàng)造性地運用學(xué)習(xí)方法的人。另一方面，教師應(yīng)在教育教學(xué)工作中，揭示規(guī)律，點撥思路，提示方向，使學(xué)生可以接觸到大量觸類旁通的關(guān)鍵點，具備進一步學(xué)習(xí)探索的能力。通過心理健康教育、法律常識的教育、哲學(xué)、職業(yè)生涯與規(guī)劃理論學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，同時還要深入了解學(xué)生的心理特征和個性特征，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

三、總結(jié)