教學(xué)反思論文精選(九篇)

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第1篇：教學(xué)反思論文范文

關(guān)鍵詞：反思；教學(xué)反思；探析

教學(xué)反思不僅是教師職業(yè)活動的一個重要環(huán)節(jié)，也是教師的一個重要能力。它無論對教師的成長還是對學(xué)生的學(xué)習(xí)以及教育理論的發(fā)展都具有重要意義。在現(xiàn)實的教學(xué)中，教師開展教學(xué)反思的現(xiàn)狀確是不容樂觀的，往往缺乏理論的指導(dǎo)和切實可行的方法，反思效果大打折扣。怎樣開展教學(xué)反思，真正促進(jìn)課堂教學(xué)行為的改進(jìn)，值得研究。

一教學(xué)反思的涵義

“反思”一詞本身就含有“反省”、“內(nèi)省”之義，從本質(zhì)上來說就是一種批判性思維，即通過對當(dāng)前認(rèn)識的審視、分析來洞察其本質(zhì)。教學(xué)反思是指教師以先進(jìn)的教學(xué)理念和豐富的理論知識為基礎(chǔ)，立足于教學(xué)實踐，以提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量為目的，以自己的教學(xué)活動過程及教師自我為思考對象，對教學(xué)過程本身以及教學(xué)過程中的行為進(jìn)行理性的審視和分析，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題與不足，進(jìn)而采取相應(yīng)的改進(jìn)策略，修正、改進(jìn)自己教學(xué)的過程，使之進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，以取得更佳的教學(xué)效果。教學(xué)反思是一個認(rèn)識過程，既是對過去的總結(jié)，又是對今后的啟示。既可以是對一堂課反思，也可以是對教學(xué)中的一個片斷、一種方法、一項活動的反思。教學(xué)反思的方式，比較自由靈活，可以是多角度、多層次的。教學(xué)反思的內(nèi)容既包括課堂教學(xué)本身，也涵蓋與課堂教學(xué)密切相關(guān)的其他因素，如教師的教育教學(xué)理念，職業(yè)道德，學(xué)校、社會、文化因素等方面。

二教學(xué)反思的意義

(一)教學(xué)反思能夠促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展

通過教學(xué)反思，可以使教師將理論與實踐、思想與行動聯(lián)系起來，在總結(jié)實踐的基礎(chǔ)上不斷完善自己的知識體系，實現(xiàn)理論知識和實踐性知識的融合，提高教師的問題意識和教育科研能力，從而促使經(jīng)驗型教師向研究型教師的轉(zhuǎn)化實現(xiàn)自身專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。

(二)教學(xué)反思有助于教師自身教學(xué)能力的提升

教師對自己的教學(xué)行為進(jìn)行審視、分析、反思，是一種創(chuàng)造性的過程，因為他在否定、批判的同時，會產(chǎn)生新想法(新措施、新途徑)，這樣教師的教學(xué)行為、教學(xué)能力就在原有的基礎(chǔ)上得到了提高。通過教學(xué)反思，教師要不斷思索如何充實自己的教與學(xué)的知識庫，如何利用建立在研究基礎(chǔ)上的各種資源，在面對學(xué)習(xí)和教學(xué)需要時，如何獲得建立在研究或有效實踐的基礎(chǔ)上的教學(xué)新知識和新技能；通過教學(xué)反思后的教學(xué)決不會照本宣科，而是在真正領(lǐng)會教材意圖和目標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，教學(xué)方式科學(xué)、教學(xué)手段高明、充分體現(xiàn)學(xué)生主體性的高水平的教學(xué)活動。在這個過程中教師教學(xué)能力就會大大的得到鍛煉和提升。

(三)教學(xué)反思有效提高教師的教學(xué)質(zhì)量

教師在自己的教學(xué)過程中，通過反思研究自己的教學(xué)理念和實踐以及教學(xué)行為和教學(xué)效果，能得知學(xué)生的接受能力和自己的教學(xué)內(nèi)容和方法的適宜性，也能知道自己教學(xué)過程中某些不當(dāng)做法，這樣便于對自己的教學(xué)理念和行為進(jìn)行調(diào)整，教學(xué)效果也就能得到有效提高，使自身教學(xué)質(zhì)量得到總體的提高。

三教師開展教學(xué)反思的方式方法

(一)學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，在理論解讀中反思

教師的工作雖然需要經(jīng)驗的積累，但更需要理論的指導(dǎo)。理論知識對教學(xué)活動具有指導(dǎo)的作用，教師在實踐中往往發(fā)現(xiàn)不了自己教學(xué)中存在的問題，或者對教學(xué)中出現(xiàn)的問題表現(xiàn)出困惑的狀態(tài)。通過對理論的學(xué)習(xí)和思考有助于教師真正理解教學(xué)的意義，啟迪自己的思想，增強(qiáng)自己的理性智慧，改進(jìn)教學(xué)實踐。因此，為更好地進(jìn)行教學(xué)反思，教師必須學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，以幫助其改進(jìn)自己的教學(xué)實踐，更好地理解自己的教學(xué)行為。

(二)寫教學(xué)反思筆記等文字材料，在記載積累中反思

教師可以通過撰寫課堂觀察、課后小結(jié)，教學(xué)反思札記、教育教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、研究案例和教學(xué)博客等，隨時將對自己教育教學(xué)實踐的認(rèn)識與感受，或者教學(xué)行動研究過程中反思的心路、結(jié)果和心得，用文本的形式予以記錄和表達(dá)，是促進(jìn)教學(xué)反思水平提高的積極有效的手段。

(三)開展教師間教學(xué)交流等活動，在對話中反思

為了促進(jìn)教學(xué)反思、提高教學(xué)反思的成效，可以開展教師間合作式的相互評課、批判性的對話、課堂教學(xué)觀摩活動、公開課、與專家對話的咨詢活動、教學(xué)研討活動等。通過合作反思，將自己對某一教學(xué)問題的思考和解決過程展現(xiàn)給同事或?qū)＜?，通過這種教學(xué)交流，可以使教師的思維清晰，來自交談對象的反饋會激起教師更深入的思考自己的教學(xué)，在交流中取長補(bǔ)短、共同提高。

(四)進(jìn)行自我說課，在備課中反思

自我說課，即自己對自己說課，要求自己用簡潔準(zhǔn)確的語言敘述教學(xué)設(shè)計中的思維過程，使自己內(nèi)部思維活動充分地暴露出來。不斷地反問自己：教學(xué)設(shè)計是否充分體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，是否突出了教學(xué)的重點(diǎn)，如何更好地突破難點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計上是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，是否注意對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)等。這樣會不斷地發(fā)現(xiàn)問題，對教學(xué)設(shè)計進(jìn)行必要完善，使教學(xué)思路更加清晰、系統(tǒng)，從而使教學(xué)設(shè)計達(dá)到最優(yōu)化，這也是教學(xué)前反思的重要途徑。

(五)傾聽學(xué)生的聲音，在反饋中反思

通過學(xué)生的反饋信息，教師可以更好地了解教學(xué)，檢查自己的教學(xué)實踐是否達(dá)到了預(yù)期的效果。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，能夠幫助教師建立教學(xué)要求與學(xué)生所關(guān)心的事情之間的關(guān)系；研究學(xué)生對教學(xué)的感受，可以讓教師提防那些由自身教學(xué)行為所導(dǎo)致的問題和本來可以避免的錯誤。

(六)運(yùn)用課堂教學(xué)錄像，在再現(xiàn)中反思

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，各種現(xiàn)代化的設(shè)備也逐步走入教師的反思活動當(dāng)中，為教師的反思插上翅膀。對教師的課堂教學(xué)進(jìn)行錄象，課后觀看有助于提高教學(xué)技能，改善教學(xué)行為。在錄像反思時教師要仔細(xì)觀察，記錄清晰準(zhǔn)確。這一環(huán)節(jié)重點(diǎn)做好教師自我評價和聽課人員評價，評價教學(xué)中所應(yīng)用的教學(xué)技能和策略以及理論依據(jù)。執(zhí)教者對自己的教學(xué)活動情況進(jìn)行自我反思，其他教師記錄執(zhí)教者自我反思的內(nèi)容，并根據(jù)觀摩的活動情況和執(zhí)教者的反思情況進(jìn)行互評。

(七)站在學(xué)生的角度，在換位中反思

第2篇：教學(xué)反思論文范文

1.反思性教學(xué)在大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展中必不可少。美國心理學(xué)家Posner曾在1989年提出了經(jīng)典的教師成長公式，即教師成長等于經(jīng)驗與反思之和。從這個公式可以看出，反思是教師專業(yè)發(fā)展過程中必不可少的。作為一門實踐課程，眾所周知英語需要通過學(xué)生的實踐才能培養(yǎng)和提高其語言技能。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果才是教師教學(xué)效果的主要評價方式。教師在對材料進(jìn)行組織，對教學(xué)方法進(jìn)行研究的過程中應(yīng)對學(xué)生的主觀能動性與參與性加以考慮，對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)積極性設(shè)法調(diào)動，這就要求教師必須思考和探究自身的教學(xué)效果，對學(xué)科發(fā)展的動向時刻留意，對教學(xué)反饋的信息著意收集，在傳授知識的同時對自身的業(yè)務(wù)能力進(jìn)行提高。優(yōu)秀的教師往往會在信息的積累過程中不斷反思，改革教學(xué)方法，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。從這點(diǎn)來說，反思性教學(xué)是大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展中必不可少的，是其專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

2.反思性教學(xué)有利于教師將理論與實踐有效結(jié)合起來。在大學(xué)英語教學(xué)中教師除了是知識的傳授者外，還是一個學(xué)習(xí)者。教師一方面要著重對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識進(jìn)行培養(yǎng)，另一方面要不斷地充實自己，使教與學(xué)齊頭并進(jìn)。反思性教學(xué)能夠幫助大學(xué)英語教師認(rèn)真思考自己的整個教學(xué)過程，如教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等，對自己教學(xué)的有效性進(jìn)行評價，并能夠根據(jù)反思的結(jié)果對教學(xué)過程進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)理論與實踐的有效結(jié)合，達(dá)到理想的大學(xué)英語教學(xué)效果。

3.反思性教學(xué)能夠增強(qiáng)大學(xué)英語教師的科研能力和責(zé)任感。大學(xué)的不斷擴(kuò)招，加重了英語教師的授課任務(wù)和工作壓力，使他們很難有足夠的時間去完成科研任務(wù)。反思性教學(xué)這種通過反思和解決問題來提高教師能力的理論，能夠幫助教師通過合理的教學(xué)實踐對問題進(jìn)行深入的思考觀察，對某些問題的反思、實施和驗證有利于增強(qiáng)大學(xué)英語教師的科研能力，為其論文撰寫和科研提供素材。此外，反思性教學(xué)會對教師的教學(xué)效果產(chǎn)生影響，因此在反思性教學(xué)中可以增強(qiáng)大學(xué)英語教師的責(zé)任感，對自己的主觀能動性充分發(fā)揮。

二、基于反思性教學(xué)理論下的大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展的建議

進(jìn)入20世紀(jì)后，廣大教師和各級教育管理部門逐漸將教師專業(yè)發(fā)展作為關(guān)注的熱點(diǎn)之一，如何通過反思性教學(xué)促進(jìn)大學(xué)英語教師專業(yè)化發(fā)展是當(dāng)前大學(xué)英語教育研究中一直被強(qiáng)調(diào)的問題。在終身教育的新形勢下，大學(xué)英語教師的作用也在發(fā)生著悄然的變化，需要教師在實踐中對新的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行探討，改進(jìn)教學(xué)的同時提高自身水平?？傮w來說，在反思性教學(xué)理論下大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展可以從如下幾點(diǎn)入手：

1.在教學(xué)中始終保持反思意識。隨著我國政府對英語課程標(biāo)準(zhǔn)的提高，目前進(jìn)入大學(xué)的新生基本都已經(jīng)達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，無論聽、說、讀、寫都基本能夠達(dá)到大學(xué)英語四級水平。學(xué)生入校后對英語課堂的期待是教師能夠教給自己什么，大學(xué)英語教師也應(yīng)站在學(xué)生的立場反思自己的教學(xué)如何才能符合學(xué)生的期待。這就要求大學(xué)英語教師始終保持反思意識，要有職業(yè)危機(jī)感，能夠根據(jù)現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行調(diào)整、充實和提高以勝任更具挑戰(zhàn)性的教學(xué)任務(wù)，與當(dāng)前個性化、專業(yè)化的教學(xué)需要相適應(yīng)。大學(xué)英語教師應(yīng)將教學(xué)當(dāng)成教學(xué)實踐與反思不斷循環(huán)發(fā)展的過程，對自己的教學(xué)不斷地進(jìn)行反思。根據(jù)自身所處階段和需求的不同，對自己欠缺的知識結(jié)構(gòu)認(rèn)真反思并以開放的心態(tài)加以彌補(bǔ)，反思的內(nèi)容可以是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)，也可以是教師的作用和學(xué)生的全面發(fā)展等，通過反思來促進(jìn)自身專業(yè)的不斷發(fā)展。

2.對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，促進(jìn)自身專業(yè)能力的提升。隨著社會對高水平、高素質(zhì)、復(fù)合型外語人才的需求不斷高漲，我國大學(xué)英語教學(xué)開始逐步向多元化發(fā)展，開設(shè)了各種不同的英語專業(yè)方向。這個發(fā)展趨勢促進(jìn)了英語專業(yè)類型和專業(yè)方向的豐富，但同時也給大學(xué)英語教師的專業(yè)能力和知識結(jié)構(gòu)帶來了新的挑戰(zhàn)。大學(xué)英語專業(yè)教師在知識結(jié)構(gòu)方面通常包括三部分，即本體性知識、條件性知識和實踐性知識。但從當(dāng)前情況看，我國大學(xué)英語教師的知識結(jié)構(gòu)仍然顯示出了一定問題；一些英語教師的跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)尚不夠全面，學(xué)科知識結(jié)構(gòu)不夠合理，很難真正培養(yǎng)出復(fù)合型、創(chuàng)新型人才；部分大學(xué)英語教師教育理念落后于時代步伐，有待加強(qiáng)實踐性知識的學(xué)習(xí)等。面對種種問題，大學(xué)英語教師必須立足時代的變遷和學(xué)科范式的轉(zhuǎn)變，對以往的教學(xué)進(jìn)行反思，全面地重新整合自身的知識結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變以往單一的教學(xué)理論方法為跨學(xué)科、多樣性和多層次的研究理念，對專業(yè)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行清晰的界定，促進(jìn)自身專業(yè)能力和綜合能力的提升。

3.通過對話與合作尋求共同發(fā)展，努力提高教育科研能力。大學(xué)英語教師雖然同教一本書，但由于不用坐班，各個教師之間通常聯(lián)系較少，基本處于“互不干涉”的狀態(tài)，使大學(xué)英語教學(xué)成為一種封閉式教學(xué)，對教師的專業(yè)發(fā)展十分不利。大學(xué)英語教師應(yīng)對這種教學(xué)方式加以反思，認(rèn)識到彼此工作的相似性，從而加大彼此的對話與合作，通過集體共同研究和探討解決問題，尋求彼此的共同發(fā)展。這就要求大學(xué)英語教師在教學(xué)過程中必須加強(qiáng)“協(xié)作”，為彼此提供相互切磋、相互啟發(fā)的機(jī)會，并在此基礎(chǔ)上對自身較好的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法進(jìn)行分享，通過觀摩示范課等反思自己的教學(xué)活動，開闊自己的視野，學(xué)習(xí)對同一問題的各種不同處理方式；其次，大學(xué)英語教師應(yīng)在專業(yè)發(fā)展中認(rèn)識到自己的身份———教師和學(xué)者，即大學(xué)英語教師除了英語教學(xué)能力外，還必須具備一定的教育科研能力。因此，大學(xué)英語教師應(yīng)將日常教學(xué)與科研工作結(jié)合起來，努力提高教育科研能力，促進(jìn)自身教學(xué)模式從技能型教學(xué)向研究性教學(xué)轉(zhuǎn)變。大學(xué)英語教師在教學(xué)的過程中，可以積極參加和組織教改實驗，對各種教研、科研論文進(jìn)行撰寫，將教學(xué)過程中反思的問題上升為研究主題并投入到研究和行動中，從而解決實際問題的同時完成理論研究，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

第3篇：教學(xué)反思論文范文

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)；網(wǎng)絡(luò)信息；鋼琴教學(xué)

一、傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)鋼琴教學(xué)的比較

（一）傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)

我們從出生接觸到的鋼琴學(xué)習(xí)都是師生互動、一對一或者一對多這種形式的鋼琴教學(xué)，師生之間可以互動，授課對象大部分在4周歲以上。授課形式主要以講授法為主，對學(xué)生進(jìn)行思維的啟發(fā)，讓學(xué)生自己動手學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性。以教師的言傳身教起到提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。教師以身作則，用自己的技術(shù)見解講授，及時糾正學(xué)生課堂上出現(xiàn)的問題，促進(jìn)鋼琴學(xué)習(xí)的效率。

（二）網(wǎng)絡(luò)鋼琴教學(xué)

1、網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢

進(jìn)入信息化時代，我們接觸最多的就是網(wǎng)絡(luò)資源，網(wǎng)絡(luò)資源對我們的生活、文化、教育等提供了便捷。當(dāng)今社會，學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展為學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生提供了一個平臺。網(wǎng)絡(luò)化鋼琴教學(xué)覆蓋面廣泛，從教學(xué)對象上來看：不僅適用于小孩，對于一些零基礎(chǔ)的成年人也適用。搜集網(wǎng)絡(luò)鋼琴教學(xué)的視頻，為那些平常沒有時間學(xué)習(xí)鋼琴課的學(xué)生和成年人提供了便利，為那些遠(yuǎn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)途徑。從學(xué)習(xí)交流方面來看：在網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)繁榮的時代，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑接觸到更多的學(xué)習(xí)資源，例如：國外大師班的鋼琴課，大師音樂會等等。通過網(wǎng)絡(luò)信息的搜集，這些在線學(xué)習(xí)鋼琴和線下學(xué)習(xí)鋼琴對學(xué)生的進(jìn)步有了很大的空間。彌補(bǔ)了平常聽不到大師音樂會的遺憾，資源共享給予了學(xué)習(xí)交流的機(jī)會。從學(xué)習(xí)效率方面來看：網(wǎng)絡(luò)化的時代，學(xué)習(xí)效率必定要比傳統(tǒng)授課進(jìn)步空間大，學(xué)生通過在網(wǎng)絡(luò)上自學(xué)鋼琴課，搜集適合自己的教材資料，搜集音頻，輔助學(xué)習(xí)，提高學(xué)生音樂欣賞水平。通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺，學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生可以搜集一些關(guān)于作品的文獻(xiàn)資料，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2、網(wǎng)絡(luò)資源的局限性

網(wǎng)絡(luò)資源在不斷的優(yōu)化過程中，也存在著一定的局限性。傳統(tǒng)的鋼琴課，教師的示范起到非常重要的作用，對課后輔導(dǎo)和課前的預(yù)習(xí)這些是網(wǎng)絡(luò)鋼琴教學(xué)做不到的。鋼琴的學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)、由易到難的過程，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，資源太散，信息資料不聚攏，不知哪種學(xué)習(xí)方法更適合自己，使學(xué)生盲目學(xué)習(xí)，導(dǎo)致效率不佳。

二、21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)下的鋼琴教學(xué)

我國進(jìn)入鋼琴文化的發(fā)展時間并不是很長，短短的時間內(nèi)我國的鋼琴發(fā)展進(jìn)入了成熟階段，鋼琴教材和鋼琴教學(xué)方法不斷更新，鋼琴市場在信息產(chǎn)業(yè)的籠罩下更是不斷壯大?；ヂ?lián)網(wǎng)鋼琴教學(xué)逐漸取代了傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)，各種各樣的學(xué)習(xí)軟件出現(xiàn)在我們的視野。我們可以用手機(jī)學(xué)習(xí)鋼琴、練習(xí)鋼琴，還可以用手機(jī)在應(yīng)用程序中下載陪練軟件，找陪練老師輔導(dǎo)課后作業(yè)。手機(jī)軟件線上學(xué)習(xí)鋼琴，不受時間和地理位置的限制，隨時隨地可以學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴后，可以線上找陪練老師輔導(dǎo)鋼琴作業(yè)，對忙碌的學(xué)生來講，節(jié)省了大量時間。有的練琴軟件可以調(diào)節(jié)練琴速度，學(xué)生自行調(diào)節(jié)速度，對練琴也是一種提高。通過微信微博等關(guān)注大師課，可以線上聽鋼琴課程，每日推送大師講解課程，促進(jìn)鋼琴學(xué)習(xí)進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)化信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動了智能鋼琴的發(fā)展，它模仿鋼琴的聲音和琴鍵力度，授課對象一對多的模式進(jìn)行，它的授課過程主要是在與練琴軟件的連接上進(jìn)行，大量的曲譜自行選擇，針對性的練習(xí)，它的琴鍵與曲譜中的每個音符相對應(yīng)。經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展帶動了信息產(chǎn)業(yè)，使我們在教育產(chǎn)業(yè)上的發(fā)展不斷更新，在發(fā)展的同時，也存在一定的弊端。例如：線上鋼琴陪練軟件，它通過手機(jī)為媒介，隔空傳遞信息，教師不能起到示范作用，不能及時更正學(xué)生的手型，鋼琴課的教學(xué)是要言傳身教的，一定要與實踐相結(jié)合。在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，傳統(tǒng)鋼琴因為體積大，價格貴，大部分家長會選擇智能鋼琴取代傳統(tǒng)鋼琴，雖然智能鋼琴是模擬鋼琴做成的，但是它唯一的缺點(diǎn)就是琴鍵不是木頭做的，學(xué)生長期使用對手指的力度和手型的練習(xí)得不到更正。

三、21世紀(jì)鋼琴教學(xué)的發(fā)展趨勢

第4篇：教學(xué)反思論文范文

自啟蒙運(yùn)動以來，理性主義大旗下的學(xué)科化、科學(xué)化的科技與知識成為現(xiàn)代性的顯著標(biāo)志，在充分肯定其破除蒙昧、張揚(yáng)理性之積極意義的同時，也應(yīng)當(dāng)對其扼殺人性、驅(qū)逐價值的弊端和問題進(jìn)行深刻的反思。這種弊端和問題在教學(xué)研究中主要表現(xiàn)為以下三個方面。

其一，教學(xué)理論研究與教學(xué)實踐經(jīng)驗的逐漸背離。隨著現(xiàn)代教育專業(yè)化、學(xué)科化的發(fā)展趨勢，教學(xué)理論研究總是致力于構(gòu)建一整套完整、嚴(yán)密的理論體系，理論本身的嚴(yán)密性、規(guī)范性、系統(tǒng)性越來越成為理論研究者關(guān)注的重點(diǎn)，以至于最后，構(gòu)建完整、嚴(yán)密的理論體系成為了教學(xué)理論研究的目的。結(jié)果是形成了這樣一種矛盾的景象:一方面，教學(xué)理論體系逐步演化為只有專門從事“教學(xué)論”研究者才能掌握其游戲規(guī)則的特殊的專門化領(lǐng)域，廣大從事教學(xué)實踐的教師們被排除在外，失去了理論研究的參與權(quán)和話語權(quán)，或者未被視作同一層次上的理論研究;另一方面，豐富多彩的教學(xué)實踐經(jīng)驗由于其多變性和缺乏系統(tǒng)性難以被納入到教學(xué)理論體系中去，教學(xué)理論逐漸脫離經(jīng)驗總結(jié)和經(jīng)驗升華的原初動力，不再是探求和發(fā)掘教育本質(zhì)力量、實現(xiàn)人的發(fā)展和提升人的價值的學(xué)問，而變成一門蒼白無力、僅僅關(guān)涉教學(xué)符號與概念的“文字游戲”。教育理論研究與教育實踐經(jīng)驗的逐漸背離，使得“教學(xué)理論研究由一種本真的研究走向單向?qū)υ?，顯現(xiàn)出一種‘內(nèi)心獨(dú)白’的病態(tài)?！?/p>

其二，教學(xué)理論的確定性要求與教學(xué)實踐情境化特征的矛盾。現(xiàn)代性教學(xué)理論在知識觀上，強(qiáng)調(diào)和追求知識的確定性、普遍性和傳遞性，試圖在多種多樣的教學(xué)活動中提煉出具有客觀和“普世”性質(zhì)的要素;在教學(xué)過程上，重視和提倡教學(xué)活動的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性和普適性，試圖尋找到一種經(jīng)過精心計算和論證的，可以在最普遍的范圍內(nèi)進(jìn)行推廣的原則和模式。在這種確定性和規(guī)范性的要求下，教學(xué)目的被社會預(yù)設(shè)的某個標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定，教學(xué)內(nèi)容被一系列貌似真理性和永恒性的知識框架所占據(jù)，教學(xué)過程更是被精確地設(shè)計與規(guī)劃，成為一個個具體可模擬的步驟和環(huán)節(jié)。然而實際上，教學(xué)實踐是具體而微的活動，真正的教學(xué)實踐是一個個充滿著不可窮盡的靈活性和創(chuàng)造性的情境組合，這種充滿靈活性和創(chuàng)造性的情境組成也正是教學(xué)生命力所在。“教育理論常常以追求客觀的、普遍的、統(tǒng)一的定論為己任，慣于運(yùn)用歸納和演繹的語言邏輯，進(jìn)行思辯或描述的知識闡述。這種宏大敘述因追求其理論層面的總體性、完整性、同質(zhì)性，在面對實踐的局部性、差異性、異質(zhì)性時，就不免多少顯得有些玄思、虛幻?！?/p>

教育理論的確定性要求與教育實踐的情景化特征之間的矛盾實際上也是普遍性與特殊性的矛盾，而它的深層根源則在于教育理論中的工具理性影響，教學(xué)的合目的性追求超過了對生活本身的關(guān)注。這個矛盾得不到解決，就會帶來教學(xué)理論和知識的片面化、絕對化及其與真實生活的脫離。

其三，教學(xué)理論的泛技術(shù)化傾向?qū)虒W(xué)活動人文性的消解。現(xiàn)代性教學(xué)理論將自然科學(xué)的研究原則和研究方法引入教育教學(xué)研究，使教學(xué)理論從“自發(fā)”形態(tài)進(jìn)入到“自覺”階段。這些原則和方法在相當(dāng)程度上推動了教學(xué)理論研究的發(fā)展和進(jìn)步。然而，技術(shù)理性的強(qiáng)大是使其自身逐漸以一種不為人所控制的內(nèi)在力量向前發(fā)展，使其自身成為一種超越了人的主觀意志的獨(dú)立變量，反過來對人的意識和活動產(chǎn)生支配和制約的作用。在強(qiáng)大的技術(shù)理性的制約下，人們越來越熱衷于將統(tǒng)計、測量、控制變量、要素分析等自然科學(xué)的研究方法引入教學(xué)研究，使之成為教學(xué)理論研究的主流方法，這就導(dǎo)致了教學(xué)理論的泛技術(shù)化傾向。教學(xué)理論的這種泛技術(shù)化傾向使“教學(xué)被規(guī)劃為一套嚴(yán)整的理性規(guī)則和操作規(guī)范，具有了實現(xiàn)自身目標(biāo)的明確自，程序化、可操作性原則滲透到對教學(xué)全過程的規(guī)劃之中，教學(xué)似乎成為由技術(shù)理性這個獨(dú)立變量支配的活動”。

這樣，教學(xué)活動的人文性、情境性被消解了，原本豐富多彩的教學(xué)活動淪為某種邏輯系統(tǒng)的確定性、單一性環(huán)節(jié)。教學(xué)活動不再成為一種具有詩意和審美價值的活動，不再成為一種創(chuàng)造性活動，而是變成了由若干個要素和環(huán)節(jié)構(gòu)成的技術(shù)性活動。教學(xué)活動的評判尺度漸漸失去了其人文關(guān)懷的層面，忽視了教師和學(xué)生的內(nèi)在感受和心靈成長，而習(xí)慣于將其分解為教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價等若干要素和環(huán)節(jié)逐一判定，有時甚至以其中的某一個指標(biāo)作為評判教學(xué)整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)的尺度。教學(xué)理論的泛技術(shù)化傾向?qū)虒W(xué)活動人文性的消解是現(xiàn)代性所催生的困境，是對教育本質(zhì)的傷害，使得教育的發(fā)展和人的發(fā)展呈現(xiàn)出不和諧狀態(tài)。

現(xiàn)代性教學(xué)理論之溯源

現(xiàn)代性教學(xué)理論的種種偏向，發(fā)端于現(xiàn)代性無孔不入的滲透和擴(kuò)展。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同這樣一種觀念:現(xiàn)代性的產(chǎn)生和發(fā)展就是理性主義、工具主義、普遍主義的擴(kuò)張與膨脹的過程。作為啟蒙運(yùn)動的標(biāo)志性命題，理性本身是閃耀著普遍性光芒的，然而理性的外部形式，即胡塞爾所說的“它對自然主義與客觀主義的偏執(zhí)”卻使其產(chǎn)生了變異，成為單一的實證理性、工具理性，從積極轉(zhuǎn)化為消極，成為統(tǒng)治人、束縛人的力量。最終，“現(xiàn)代性的歷史軌跡是從人類的解放走向了自我奴役。”人類在現(xiàn)代性中陷入了深深的危機(jī)。

異化的精神帶來異化的教育。首先是理性至上對人文價值的消解。教育的目的不再是“人”本身，而是“有用的人”，教育的出發(fā)點(diǎn)不再是作為主體存在的人，而是人之外的物化世界。自啟蒙運(yùn)動以來，現(xiàn)代性的擴(kuò)張實際上就是理性的力量主宰一切，理性化操控現(xiàn)實世界。盡管它帶來了科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長和政治機(jī)構(gòu)的嚴(yán)密精細(xì)，但也帶來了價值消解、人文失落、精神工具化等種種弊端?！皬目涿兰~斯的‘把一切知識教給一切人’到盧梭的培養(yǎng)‘自然人’;從赫爾巴特的培養(yǎng)‘有道德的人’、小原國芳的培養(yǎng)‘全人’，到涂爾干的培養(yǎng)國家公民;從斯賓塞的‘教育為完滿的生活做準(zhǔn)備’到我國‘培養(yǎng)全面發(fā)展的人’的教育目的等，都是以‘未來人’、‘理性人’為前提假設(shè)的?！?/p>

自馬克斯•韋伯區(qū)分了“工具理性”和“價值理性”兩種理性之后，西方哲學(xué)家大多認(rèn)同，理性主義操控一切是現(xiàn)代性的典型特征，并致力于對工具理性過度擴(kuò)張的批判。胡塞爾的“生活世界”概念、哈貝馬斯的“交往理性”以及后現(xiàn)代主義的“解構(gòu)理性”，無一不是對工具理性、系統(tǒng)生活擴(kuò)張的反思與批判。在他們眼里，理性操控一切消解了生活的詩意和生命的意義，對工具理性的片面追求導(dǎo)致了意義的喪失和自由的喪失，最后導(dǎo)致了價值的消亡和人的異化。在這樣的理念之下，教學(xué)理論追求所謂的理性規(guī)則和操作規(guī)范，將不可避免地導(dǎo)致教學(xué)原本具有的批判性、人文性、意義性被消解，使得教學(xué)理論呈現(xiàn)出背離教學(xué)本質(zhì)的特征。

其次是科學(xué)世界對生活世界的僭越?？茖W(xué)以一種不可一世的至高權(quán)威俯視著世間，經(jīng)過科學(xué)研究得來的知識被認(rèn)為是確定的、普遍的、客觀的，而教育應(yīng)當(dāng)就是這種確定的、普遍的、客觀的知識教育。正是這種知識的確定性、普遍性和客觀性賦予了教育研究者之對于教育踐行者權(quán)威、教師之對于學(xué)生權(quán)威的基礎(chǔ)。然而，這種知識觀是經(jīng)不起推敲的。因為知識“決不是固定的、永恒不變的。它既作為一個探究過程的結(jié)果，同時又作為另一個探究過程的起點(diǎn)，它始終有待于再觀察、再檢驗、再證實，如同人們始終會遇到新的、不明確的、困難的情景一樣?！?。

在教學(xué)過程中，教師所依賴的知識主要有兩種形式:學(xué)科知識和實踐知識。學(xué)科知識看起來是客觀的、普遍的，但是，每位教師在教學(xué)活動中都會從具體情境、個人風(fēng)格來使用，因此，學(xué)科知識也會打上教師個人風(fēng)格和具體情境的色彩。而實踐知識更多是一種意會知識、經(jīng)驗知識和個人知識，雖然其沒有理性化的表現(xiàn)方式，卻在教學(xué)實踐中發(fā)揮關(guān)鍵作用?，F(xiàn)代性教學(xué)理論對知識的流動性、情境性、生成性和實踐性的遮蔽，對生活世界的遺忘，使其離真正的教學(xué)活動需要越來越遠(yuǎn)。在它的指導(dǎo)和要求下，教學(xué)原本具有的流動性、詩意性和靈活性被忽視，教學(xué)過程中教師對技術(shù)的大力推崇、對程序的嚴(yán)格遵循、對規(guī)范的嚴(yán)格要求導(dǎo)致教學(xué)對人的本質(zhì)關(guān)注基本喪失，教學(xué)變成一種“戴著鐐銬跳舞”的華麗演示。

教育理念的異化帶來了教學(xué)實踐的困境:一是消解了教學(xué)本身所具有的創(chuàng)造性和意義性，用一種外在的規(guī)范來束縛教師和學(xué)生的行為，導(dǎo)致了教學(xué)行為的程式化。而當(dāng)教學(xué)成為科學(xué)知識的附庸、成為傳遞意識形態(tài)的工具時，它已然失去了“生成文化”的使命和活力。二是造成了教學(xué)行為中規(guī)范和經(jīng)驗、感性與理性的沖突。教學(xué)活動被科學(xué)管理、規(guī)范管理所支配，學(xué)校成為一個追求經(jīng)濟(jì)和效率的組織，這就是哈貝馬斯所說的“生活世界殖民化”在教育中的體現(xiàn)。教師難以展現(xiàn)出自由和個性，容易產(chǎn)生自我認(rèn)同的困難。三是導(dǎo)致教學(xué)研究者與教學(xué)踐行者之間話語權(quán)的不對等。理論研究的實證化、系統(tǒng)化方式占據(jù)了強(qiáng)勢地位，進(jìn)而創(chuàng)造了一套嚴(yán)密的理論體系和話語規(guī)范，壟斷了教學(xué)研究的話語權(quán)、政策抉擇的建議權(quán)甚至決定權(quán)以及教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)。與之相對的是，大部分踐行者即一線教師開展教學(xué)更多的是憑借和依靠“緘默知識”、“默會知識”和“實踐知識”，難以以“科學(xué)”的方式呈現(xiàn)出來，從而也難以獲得承認(rèn)、總結(jié)和推廣。這種不對等在一定程度上導(dǎo)致教學(xué)研究、教育抉擇、教學(xué)質(zhì)量評價以及教師進(jìn)修學(xué)習(xí)都變成了一種自上而下的單向過程。教師個體的失語最終則會造成研究者與踐行者之間交流渠道的斷裂，變成教育研究的自說自話與一線教師的我行我素。

現(xiàn)代性教學(xué)理論之重構(gòu)

西方學(xué)者為走出現(xiàn)代性的弊端開出了各自的藥方，如哈貝馬斯提出重建“交往理性”來克服系統(tǒng)對日常生活的異化與殖民，吉登斯主張通過“反思性”來修正現(xiàn)代性，羅爾斯提出“公共理性”來糾正現(xiàn)代性的偏向，德里達(dá)則認(rèn)為需要通過對現(xiàn)代性的徹底解構(gòu)以清除其宏大敘事的種種弊端。盡管這些方案在形式上具有巨大的差異，但其都隱含了對現(xiàn)代社會人的生存和發(fā)展的高度關(guān)照這一共同主題。頗為反諷的是，教育原本是作為解放人、培養(yǎng)人、塑造人的社會實踐活動，但現(xiàn)代性教學(xué)理論卻在“理性化”、“知識化”、“專業(yè)化”和“技術(shù)化”的強(qiáng)大邏輯下成為忽視人、異化人和壓迫人的工具。為此，需要回歸到教育培養(yǎng)人的本真當(dāng)中來，強(qiáng)調(diào)教育的形態(tài)、教育的發(fā)展不能脫離人的價值、人的意義來抽象地理解。換言之，教育的本體性問題只有從人的角度，從促進(jìn)人的發(fā)展和價值實現(xiàn)這一角度才能夠得到真正的理解，教育的合法性問題才能夠得到解決。當(dāng)然，正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的那樣，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

馬克思始終從現(xiàn)實的人出發(fā)，從實踐性、社會性、歷史性的角度來理解人的本質(zhì)，從實踐主體的地位來強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，從解放人、發(fā)展人的目標(biāo)來審視社會制度和社會形態(tài)的性質(zhì)與地位，這就為重建現(xiàn)代性教學(xué)理論明確了基本方向，奠定了方法論基礎(chǔ)。

立足于培養(yǎng)活生生的、全面發(fā)展的人這一教育的根本目標(biāo)，我們就能找到走出現(xiàn)代性教學(xué)理論的困境的思路，即應(yīng)當(dāng)堅持教學(xué)理論的學(xué)術(shù)旨趣不僅僅是建構(gòu)某種自足的邏輯體系，而是要改變以往解釋教學(xué)的模式，解蔽出被傳統(tǒng)理性主義教學(xué)觀和語言分析模式遮蔽下諸如教學(xué)智慧、具體的教學(xué)情景和本土化、個別化的教學(xué)知識以及教學(xué)活動過程中的互動關(guān)系等要素的價值和意義，讓教師和學(xué)生在生命發(fā)展的意義上重新確認(rèn)教學(xué)的價值。為此，需要在以下三方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。教學(xué)研究的理念從建構(gòu)規(guī)則轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注教學(xué)本真世界。馬克斯•范梅南強(qiáng)調(diào):“教育的意義必須到教育的實際生活中去尋找，因為如果我們將種種假設(shè)和給定的意義都擱置起來的話，所剩下的就只有教育學(xué)的生活體驗了?！?/p>

教學(xué)是在特定情境下教師與學(xué)生共同組成的一定意義下的人的世界、人的存在方式。真實的教學(xué)是情境性的、建構(gòu)性的、個別性的、流動性的，有自身的運(yùn)動方式和軌跡，不能按照某種既定的邏輯和程序來實施教學(xué)活動。而恰恰是在這種情境性、建構(gòu)性、流動性的“探險”過程中，生命的詩意、教學(xué)的智慧、個人的知識、個性的發(fā)展得到了肯定，這才是教學(xué)的本質(zhì)。倘若教學(xué)活動被設(shè)想為依照某種事先預(yù)設(shè)好了的“腳本”展開的過程，人的存在與發(fā)展過程就會被既定化、模式化，教學(xué)則會變成對師生人性的背離。由此，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變那種嘗試在諸多的教學(xué)實踐當(dāng)中抽取、概括出統(tǒng)一的模式然后加以普及和推廣的理性主義觀念，把教育研究關(guān)注的焦點(diǎn)放在教學(xué)活動本身，去除外在規(guī)則對教學(xué)本身的壓制，揭示和闡釋教學(xué)的流動性，肯定教師的個別化知識，恢復(fù)教學(xué)的本真。教學(xué)研究的角色從“立法者”回歸到“闡釋者”。

教學(xué)研究角色的轉(zhuǎn)變是教學(xué)研究理念轉(zhuǎn)變的必然要求。在現(xiàn)代性教學(xué)理論中，教育研究專家充當(dāng)著一種“立法者”的角色，他們通過構(gòu)建完整、嚴(yán)密的理論體系來壟斷教學(xué)的話語權(quán)和決策權(quán)，用嚴(yán)密、規(guī)范、系統(tǒng)的理論體系來裁決教師豐富多變的教學(xué)實踐。說到底，這種“立法者”角色來源于其知識的權(quán)威，來源于理性主義的預(yù)設(shè)論、普遍論的盲目自信。然而，這套邏輯嚴(yán)密的體系不僅無助于廣大教師教學(xué)的實踐，反而導(dǎo)致了教師現(xiàn)實生活世界的活力與豐富性在實體本體論的知識體系中被窒息的困境，使得人們不得不懷疑其合法性。在真實的教學(xué)情境當(dāng)中，教師依靠的是個別化、生成性并適用于某個特定情境中的個人知識或者說實踐知識。

第5篇：教學(xué)反思論文范文

1．1醫(yī)學(xué)信息學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)實踐需求脫節(jié)

醫(yī)學(xué)信息學(xué)的教學(xué)體系應(yīng)該從醫(yī)學(xué)信息的上、中、下“三游”來加以組織。醫(yī)學(xué)信息學(xué)上游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息的本質(zhì)、特征、類型、產(chǎn)生機(jī)制與機(jī)構(gòu)、傳播等知識。醫(yī)學(xué)信息學(xué)中游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息的搜集、整理、鑒定、組織與分析，以及醫(yī)療信息化背景下的醫(yī)學(xué)信息的描述與信息庫、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)信息的儲存、檢索和深加工等知識。醫(yī)學(xué)信息學(xué)下游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息資源開發(fā)、利用與服務(wù)及其文化傳承等知識。筆者認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)是一門應(yīng)用型較強(qiáng)的課程，對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要根據(jù)未來所從事的職業(yè)性質(zhì)研修相應(yīng)的“三游”知識。如臨床專業(yè)的學(xué)生需要研修病案管理學(xué)、病案信息資源管理學(xué)、醫(yī)院信息系統(tǒng)、電子病歷等課程。但是就筆者所在的南京醫(yī)科大學(xué)進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)學(xué)生的教學(xué)計劃中，只有衛(wèi)生信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)與醫(yī)療保險專業(yè)開設(shè)了醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)課程，而作為未來醫(yī)學(xué)信息的產(chǎn)生者——醫(yī)生，臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生教學(xué)計劃中沒有醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)課程。這種醫(yī)學(xué)信息學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)實踐需求之間的脫節(jié)，直接導(dǎo)致臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生在大學(xué)期間沒有培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)信息學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致這些醫(yī)學(xué)生在未來成為醫(yī)生之后對醫(yī)學(xué)信息不重視，甚至為醫(yī)學(xué)信息產(chǎn)生、收集、整理而煩惱。

1．2醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展不深入

長春工業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院對開設(shè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)(或方向)的高校進(jìn)行了排名，其順序是復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)、中國醫(yī)科大學(xué)、首都醫(yī)科大學(xué)、四川大學(xué)、北京大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、浙江大學(xué)、華中科技大學(xué)、西安交通大學(xué)、石河子大學(xué)、吉林大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、哈爾濱醫(yī)科大學(xué)、山東大學(xué)、杭州師范大學(xué)、南京醫(yī)科大學(xué)、泰山醫(yī)學(xué)院、河北醫(yī)科大學(xué)、南昌大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)、武漢大學(xué)、上海交通大學(xué)、青島大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、延邊大學(xué)、浙江中醫(yī)藥大學(xué)、新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院、南華大學(xué)和大連醫(yī)科大學(xué)等33所高校。筆者在南京醫(yī)科大學(xué)圖書館網(wǎng)站利用“題名=醫(yī)學(xué)信息或衛(wèi)生信息，文獻(xiàn)類型選擇‘中文書籍’進(jìn)行檢索，返回結(jié)果為51本與醫(yī)學(xué)信息相關(guān)，14本與衛(wèi)生信息相關(guān)的文獻(xiàn)。在51本與醫(yī)學(xué)信息相關(guān)的檢索結(jié)果中涉及醫(yī)學(xué)信息檢索的文獻(xiàn)為31本，涉及到醫(yī)學(xué)信息學(xué)基礎(chǔ)教程的結(jié)果為8本。其余主要包括醫(yī)學(xué)信息研究、醫(yī)學(xué)信息資源組織與管理、醫(yī)學(xué)信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)決策與支持系統(tǒng)和醫(yī)學(xué)信息分析等。綜觀這些檢索結(jié)果基本上是針對不同對象的大學(xué)課程教科書。在14本與衛(wèi)生信息相關(guān)的檢索結(jié)果中涉及衛(wèi)生信息管理的結(jié)果為8本，涉及衛(wèi)生信息系統(tǒng)的結(jié)果為2本，涉及衛(wèi)生信息化的有2本，涉及衛(wèi)生信息技術(shù)與衛(wèi)生信息資源的各1本。從檢索結(jié)果可以得出在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中存在創(chuàng)作重復(fù)現(xiàn)象。如在檢索結(jié)果中涉及到的知識點(diǎn)雷同多，書本編排應(yīng)急就章，重復(fù)建設(shè)，后出版之書不僅沒有超過前者，有的反而出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。除劉冰、黃玉玲主編的《醫(yī)學(xué)信息研究》之外，主要用于醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)教學(xué)教材。在這些教材中除了丁寶芬教授的《醫(yī)學(xué)信息學(xué)》、羅愛靜教授的《衛(wèi)生信息管理概論》和《衛(wèi)生信息管理學(xué)》作為普通高等教育國家級教材規(guī)劃教材之外，其余教材鮮有得到國際或國內(nèi)同行普遍認(rèn)同。有些著作雖然注重吸收圖書情報與檔案管理學(xué)的學(xué)科知識，但是沒有能夠與醫(yī)學(xué)信息學(xué)有效融合，移植現(xiàn)象比較明顯。當(dāng)然筆者在此無意于簡單否定醫(yī)學(xué)信息學(xué)界與出版界同行的工作，但我國33所醫(yī)學(xué)信息學(xué)相關(guān)專業(yè)的高等院校應(yīng)該反思，應(yīng)考慮利用范式理論指引學(xué)科發(fā)展，加強(qiáng)知識橫向與縱向的傳承與發(fā)展，引進(jìn)圖書情報與檔案管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等理論，彌補(bǔ)國內(nèi)醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的空白和不足，提升學(xué)科地位。

2醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究是解困之舉

隨著全球化進(jìn)程的加劇，醫(yī)學(xué)信息學(xué)也將與其他學(xué)科更加相融，醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展必將走向開放與合作，醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展問題將會成為一個國際性課題。因此我國醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體利用范式理論作為研究手段，從國外學(xué)科研究成果和研究方法中汲取有益成分，使之為解決國內(nèi)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展之瓶頸成為應(yīng)然解困之舉。

2．1范式研究有助于醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的深化與拓展

醫(yī)學(xué)信息學(xué)要想從宏觀上和根本上提升學(xué)科地位，需要在元科學(xué)領(lǐng)域的研究上投入更多精力。元科學(xué)理論，即關(guān)于科學(xué)的科學(xué)，醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)即是指關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)的科學(xué)。當(dāng)醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展到一定階段的時候，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體會對學(xué)科的本質(zhì)、規(guī)律及其相關(guān)元問題進(jìn)行分析與探究，便產(chǎn)生了“學(xué)中之學(xué)”、“科學(xué)之科學(xué)”的研究取向，筆者認(rèn)為可以將這類的醫(yī)學(xué)信息學(xué)分支學(xué)科稱之為“醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)”。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體會遵循學(xué)科發(fā)展史的軌跡，即經(jīng)驗研究、方法論研究和理論研究，具體發(fā)展走向為病案管理、醫(yī)學(xué)信息檢索、衛(wèi)生信息管理學(xué)、衛(wèi)生信息化、衛(wèi)生法律法規(guī)、醫(yī)學(xué)信息保護(hù)技術(shù)學(xué)、醫(yī)院信息系統(tǒng)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、電子病歷、區(qū)域醫(yī)療合作和醫(yī)學(xué)信息學(xué)史等。在此基礎(chǔ)之上，醫(yī)學(xué)信息學(xué)科分支中會產(chǎn)生醫(yī)學(xué)信息學(xué)概論(衛(wèi)生信息管理概論)——以“揭示醫(yī)學(xué)信息學(xué)現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律為研究目的”的學(xué)科。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究就是關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科自身的深化與拓展，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體立足于宏觀抽象層面，從根本上認(rèn)識醫(yī)學(xué)信息學(xué)的元問題和本質(zhì)規(guī)律。現(xiàn)階段我國的醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究已具備一定的規(guī)模和水平，其研究領(lǐng)域已經(jīng)從醫(yī)學(xué)知識表達(dá)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、生物信息學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)教育與培訓(xùn)l等傳統(tǒng)領(lǐng)域向面向語義互操作的知識體系構(gòu)建、跨系統(tǒng)和跨應(yīng)用的互操作標(biāo)準(zhǔn)制定、網(wǎng)格與云環(huán)境下的應(yīng)用、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、人體模型建設(shè)、臨床決策和認(rèn)知學(xué)領(lǐng)域深入發(fā)展。盡管醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的發(fā)展領(lǐng)域，具有較快的發(fā)展速度，但是對元問題層面的挖掘探討仍對學(xué)科的發(fā)展是至關(guān)重要的。以醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)代表“醫(yī)學(xué)信息學(xué)概論”或“衛(wèi)生信息管理概論”為例，現(xiàn)有的文獻(xiàn)僅有一本，即衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃教材——《衛(wèi)生信息管理概論》。筆者認(rèn)為作為醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)的《衛(wèi)生信息管理概論》應(yīng)當(dāng)注重對醫(yī)學(xué)信息學(xué)生存環(huán)境、發(fā)展史和共同體的研究，應(yīng)從醫(yī)學(xué)信息學(xué)本身的問題出發(fā)建立起本學(xué)科研究問題的獨(dú)特視角，而不宜將大量的篇幅放在對“對象性事物”的描述和闡述上?；谠茖W(xué)的重要性，醫(yī)學(xué)信息學(xué)理應(yīng)將更多的空間設(shè)定在元科學(xué)領(lǐng)域的研究上，才能從根本上提升該學(xué)科地位。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究理應(yīng)針對醫(yī)學(xué)信息學(xué)自身的探討和分析，立足于宏觀抽象層面認(rèn)識醫(yī)學(xué)信息學(xué)基本問題和本質(zhì)規(guī)律的研究。鑒于此，筆者認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究與醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展的要求是一致的，它是醫(yī)學(xué)信息元科學(xué)研究的最佳切入點(diǎn)，它是以醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展史為研究主線，不僅涉及到醫(yī)學(xué)信息學(xué)未來的發(fā)展方向，還需要研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科共同體主體作用、醫(yī)學(xué)信息范式變遷與學(xué)科外在環(huán)境因素之間的關(guān)系等。

2．2范式研究是醫(yī)學(xué)信息學(xué)汲取外學(xué)科精華的典型嘗試

較之于醫(yī)學(xué)信息學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科之間的互相融合，醫(yī)學(xué)信息學(xué)對其他學(xué)科理論和技術(shù)應(yīng)用的吸收、引進(jìn)、消化、滲透、移植等將不斷推進(jìn)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展。即使醫(yī)學(xué)信息學(xué)在解謎過程中出現(xiàn)不可通約性，分歧未能達(dá)成一致意見，醫(yī)學(xué)信息學(xué)也會在反復(fù)的推敲和質(zhì)疑中逐漸成熟。因為在外學(xué)科理論引入醫(yī)學(xué)信息學(xué)的磨合期中所產(chǎn)生的碰撞、摩擦和火花，可能為醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展提供爭論的焦點(diǎn)和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究正是基于這一思考與目的。美國社會學(xué)家米爾斯在《社會學(xué)的想像力》中論及：“將自己的領(lǐng)域當(dāng)作獨(dú)立的王國，而忽略它與其他領(lǐng)域，諸如經(jīng)濟(jì)、政治等方面的聯(lián)系，造成了歸納的一般性無法演變成演繹的精確性，演繹的精確性又無法上升到歸納的一般性。最終的結(jié)果就是，個人困擾沒有成為公共論題，甚至于漸行漸遠(yuǎn)。人文精神的組織力進(jìn)化成為科學(xué)精神的機(jī)械性，而概念和方法則成為了問題的主導(dǎo)因素，這不禁有本末倒置之嫌。加之于我們對社會本身是如何形成的一無所知，而只是無意識地接受了其存在的合法性，這更容易加深身處其中人的無力和無助感?！贬t(yī)學(xué)信息學(xué)范式從本質(zhì)上說就是社會學(xué)理論進(jìn)入醫(yī)學(xué)信息學(xué)領(lǐng)域的一大嘗試。醫(yī)學(xué)信息學(xué)由單一研究方向向多重研究方向發(fā)展，從病案管理學(xué)向病案學(xué)、醫(yī)學(xué)信息檢索、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)決策支持系統(tǒng)、認(rèn)知學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理與監(jiān)管等方向發(fā)展，醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)呈現(xiàn)日益增多，學(xué)科日趨分化的趨勢。從醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展趨勢來看，符合人類的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律。初期關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)的知識是從病案管理實踐著手，對于學(xué)科還沒有一個完整、清晰的認(rèn)識，隨著研究活動的深入、認(rèn)識的推進(jìn)，與學(xué)科內(nèi)外發(fā)展動力因素的影響，對醫(yī)學(xué)信息學(xué)進(jìn)行逐塊逐層的分解研究，于是出現(xiàn)了整體知識的不斷吸收、引進(jìn)、消化、滲透、移植等，在學(xué)科組成上表現(xiàn)為學(xué)科不斷分化成病案學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)等分支學(xué)科(或?qū)I(yè))。醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展理應(yīng)汲取外學(xué)科的精華充實與強(qiáng)化本學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)，來解決醫(yī)學(xué)信息學(xué)科建設(shè)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)與焦點(diǎn)問題。因此，為了醫(yī)學(xué)信息學(xué)的科學(xué)發(fā)展，我們需要的是深刻剖析與之存在學(xué)科依賴關(guān)系及其運(yùn)作原則，并結(jié)合其他學(xué)科的研究成果來探討此情境下的醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展問題，而不是脫離其中任何一方。我國的醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)端于2O世紀(jì)80年代初的醫(yī)學(xué)圖書情報學(xué)，研究體系不夠完整和成熟，研究領(lǐng)域也不平衡，例如重視文獻(xiàn)信息管理、技術(shù)路線和微觀實踐，但是對于理論研究和學(xué)科RESEARCHONLIBRARYSCIENCE19建設(shè)研究不夠深入，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范建設(shè)滯后，信息共享不足、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，人才數(shù)量不足、質(zhì)量有待提高、結(jié)構(gòu)不盡合理。新時期的醫(yī)學(xué)信息學(xué)又面臨學(xué)科外的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，與計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)知學(xué)和人工智能技術(shù)的應(yīng)用與滲透，意味著醫(yī)學(xué)信息學(xué)已經(jīng)沿著范式理論的軌跡，發(fā)展成為一門綜合各學(xué)科精華的邊緣交叉學(xué)科。在醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究呈現(xiàn)多樣化趨勢的今天，借鑒社會學(xué)方法有助于分析醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展方向、分支學(xué)科，或許會讓我們發(fā)現(xiàn)原來的封閉視野所不能看到的演進(jìn)過程與規(guī)律；也有助于當(dāng)我們習(xí)慣于現(xiàn)有學(xué)科思維框架下的醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展之余，換之以外學(xué)科的視角重新審視和考察醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展和演變，給學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)輸入新的血液。

3醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科范式內(nèi)涵探微

“范式(Paradigm)”一詞是托馬斯•庫恩首先在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中用于科學(xué)研究的，他在該書中指出：“范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，他們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答。可以用來解釋科學(xué)歷史發(fā)展軌跡及其科學(xué)知識增長模式的社會學(xué)概念。”“范式的主要表現(xiàn)為‘符號概括’、‘信念’、‘價值’和‘范例’等?！痹诮庾x與理解庫恩關(guān)于范式的闡述的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體在醫(yī)學(xué)信息生產(chǎn)和管理實踐活動中所共有的世界觀、方法論、理論成果和共同遵守的行為準(zhǔn)則(即范例)等成分，是指醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體公認(rèn)的“模式”。共同體、世界觀、方法論、理論成果和范例等是醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的重要組成成分，其雖不可能涵蓋醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式全部的“應(yīng)有之義”，但可以把這些當(dāng)作醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的核心內(nèi)容。

3．1共同體

科學(xué)共同體簡稱為共同體，最早運(yùn)用可以追溯到1942年，英國物理學(xué)家、哲學(xué)家波朗尼(Polanyi)在其論文《科學(xué)的自治》中使用了這一概念。庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中把“共同體”理解為科學(xué)范式的承載體——“一個科學(xué)共同體由共有一個范式的人組成”。學(xué)科共同體是以上一切成分元素的執(zhí)行者，也是經(jīng)常被忽略的研究主體?？茖W(xué)共同體研究在范式研究中的地位毋庸置疑，醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體正因為有了共同的范式才能集中在相同的研究領(lǐng)域內(nèi)，不受時間和空間的限制，進(jìn)行交流和互動。因此在研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式時，首先要明確醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的概念。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科主要研究的是醫(yī)學(xué)信息學(xué)的對象、方法論、理論標(biāo)準(zhǔn)，而很少涉及醫(yī)學(xué)信息學(xué)的認(rèn)識主體——醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體可理解為發(fā)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的主體，研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式主體，擁護(hù)同一醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的主體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體由授受相應(yīng)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)教育背景和學(xué)科訓(xùn)I練的學(xué)者構(gòu)成，他們以發(fā)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)為使命，具有共同的價值理念，遵循共同的學(xué)術(shù)規(guī)范和維護(hù)共同的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體通常遵循醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)律，致力于醫(yī)學(xué)信息學(xué)科學(xué)研究、教育教學(xué)、實踐，是醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的主體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體可以是相對穩(wěn)定的正式組織形式，也可以是自由組合的非正式組織形式。前者具有相對穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)、成員、規(guī)范和活動方式。如中國醫(yī)院管理學(xué)會下的病案管理委員會、醫(yī)學(xué)信息學(xué)會，全國33所開設(shè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)相關(guān)專業(yè)(或方向)的院校教師組成的同事式組織、導(dǎo)師與學(xué)生組成的師徒式組織，以及其他醫(yī)學(xué)信息科研、實踐機(jī)構(gòu)組成的固定團(tuán)隊等。后者一般不具備嚴(yán)格意義上傳統(tǒng)固定的組織形式、規(guī)模和穩(wěn)定人員構(gòu)成等內(nèi)容。如因課題立項而臨時組建的課題組形式，各地組織的擁有固定主題的學(xué)術(shù)研討會、學(xué)術(shù)論壇、博士論壇，同一學(xué)科領(lǐng)域或分支學(xué)科的共同愛好者等。從醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體發(fā)揮的作用來看，非正式組織形式的學(xué)科共同體不僅是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的生力軍，也是正式組織形式醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體的補(bǔ)充力量。當(dāng)他們的自身作用和地位日益得到社會及統(tǒng)治階層認(rèn)可時，自組織形式隨時有可能轉(zhuǎn)化為有組織形式。

3．2世界觀

世界觀，又稱為宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。由于醫(yī)學(xué)共同體所處的社會地位、觀察問題的角度不同形成不同的醫(yī)學(xué)信息學(xué)世界觀，這種觀點(diǎn)是共同體自身醫(yī)學(xué)信息學(xué)工作、學(xué)習(xí)和生活實踐的結(jié)果，往往是自發(fā)形成的，需要醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)研究者對其進(jìn)行自覺地概括和總結(jié)并給予理論上的論證，才能成為指導(dǎo)學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的世界觀是形而上的部分，是共同體對整個醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科，以及共同體與醫(yī)學(xué)信息學(xué)之間的總的看法和根本觀點(diǎn)，簡而言之即醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體對于醫(yī)學(xué)信息學(xué)這一學(xué)科的總體認(rèn)識，對醫(yī)學(xué)信息學(xué)的共識，包括醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體所共有的基本信念、價值取向、思維方式等，是本體論、認(rèn)識論層面的承諾，以及對自身在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科中的地位和作用的看法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的世界觀可作為指導(dǎo)思想，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體開展醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究。醫(yī)學(xué)信息的世界觀往往決定著一個學(xué)科的自身定位和發(fā)展方向，表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究中則是要解決“如何看待醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)研究對象”的問題。當(dāng)認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息體現(xiàn)為一種歷史記錄屬性時，要維護(hù)的是學(xué)科歷史有機(jī)聯(lián)系；當(dāng)認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息體現(xiàn)為一種知識屬性時，要實現(xiàn)的是學(xué)科最大效益。

3．3方法論

醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)習(xí)、實踐和研究中所自覺沿襲的一般方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是以解決醫(yī)學(xué)信息學(xué)中的問題為目標(biāo)的一種體系或系統(tǒng)，通常涉及問題分析、任務(wù)工具和方法技巧等方面的論述。方法論體現(xiàn)在世界觀、自然觀、社會歷史觀、倫理觀、審美觀、科學(xué)觀之中，可以是由模式、方式、方法、手段等組成的經(jīng)驗研究成果、案例和實用技術(shù)方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論會對一系列具體的方法進(jìn)行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)并最終提出較為一般性的原則。醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的發(fā)展范式按照庫恩的科學(xué)范式為一般原則，即從前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——反常與危機(jī)——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展線索，并利用歷史主義方法構(gòu)建醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式理論；在經(jīng)驗層面，方法論是理論適用的方式，如在病案科整理病歷資料時，利用來源原則與事由原則進(jìn)行歸檔管理；在醫(yī)學(xué)信息學(xué)安全和實用技術(shù)中則是一些純事實性和操作性方法，如利用原型法指導(dǎo)醫(yī)院進(jìn)行信息系統(tǒng)開發(fā)建設(shè)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是用以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)信息學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和實踐活動的路徑與綱領(lǐng)，解決的是“醫(yī)學(xué)信息學(xué)如何從事專業(yè)學(xué)術(shù)活動”的問題。如研究方法中的歷史主義研究方法、實證主義方法、論證方法、比較方法和調(diào)查研究方法等。

3．4理論成果

醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論成果是指對醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式形成并起著決定作用的共有醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論。理論需要尋求解釋，而范式則提供了尋找解釋的方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論在成為共有認(rèn)識之后可以上升到范式層面，達(dá)到范式層面的理論成果同一般的理論成果有聯(lián)系，也有區(qū)別。聯(lián)系在于，范式層面的理論來自于一般理論而又高于一般理論，它是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共有的概論、命題及其推理。概念是思維的基本單位，是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。作為醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論邏輯出發(fā)點(diǎn)的概念是基本概念。共有概念是對醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科共有基本元素的約定，而這些概念必須是以醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的本源概念的面貌出現(xiàn)。如“病歷”、“醫(yī)囑”和“病案”。命題是表明判斷結(jié)果的陳述語句，有真假意義的語句才是命題。如病案的本質(zhì)屬性是原始醫(yī)療記錄性——這是對病案本質(zhì)屬性的肯定判斷，是一個可以做真假檢驗的語句。共有命題是指醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科理論中類似自然科學(xué)中定理、定律性質(zhì)的命題。推理是指一判斷借以另一判斷推出的思維功能。共有推理是由共有命題中引申而來的。如從病案的原始性可能推理出病案具有憑證性。雖然范式層面的理論已經(jīng)得到充分的論證，成為共同體內(nèi)部約定俗成的公理，但是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體不會因為具體理論的不完善而影響范式共有理論的存在，對于共有理論，也不會因為研究主體的不同闡釋而影響其范式指導(dǎo)作用。雖然處于同一學(xué)科共同體的成員往往引用同樣的理論成果，得出類似的理論觀點(diǎn)，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體能夠同意確認(rèn)一個范式，但不會同意對范式的完整詮釋或合理化。缺乏標(biāo)準(zhǔn)詮釋或不能得出一致同意的規(guī)則并不會阻止范式指導(dǎo)研究。

3．5范例

第6篇：教學(xué)反思論文范文

教學(xué)反思是教師在課堂教學(xué)活動完成后，以師生的課堂活動為思考對象，對教師的教育觀念、教學(xué)行為、決策判斷和教學(xué)成果以及學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行回顧、審視、分析、評判、否定、修正、強(qiáng)化、提煉、升華的內(nèi)省過程，是提高自我觀察水平、促進(jìn)自我評價能力的再創(chuàng)造思維加工過程。教學(xué)反思的過程，是一個主動研究、自我鞭策的過程，是一個不斷探討與解決教學(xué)行動與教學(xué)方向之間矛盾的過程，是一個不斷解決自身問題、提升教學(xué)效率、增強(qiáng)教科研能力、促進(jìn)教師專業(yè)化的成長的過程。那么，初中語文教學(xué)反思，反思的應(yīng)該是哪些方面的內(nèi)容呢？傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)反思，主要集中在教學(xué)觀念是否改進(jìn)、教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成、教學(xué)手段是否得當(dāng)、教學(xué)方法是否科學(xué)、教學(xué)過程是否存在疏漏、教學(xué)成果是否豐富等幾大方面，而關(guān)于這些方面的教學(xué)反思都是切實具體而必需的。但是筆者認(rèn)為，在落實新課標(biāo)背景下的初中語文教學(xué)反思內(nèi)容，還應(yīng)從更多的層面進(jìn)行考慮。

反思之一：是否過分地強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)而忽視了個性發(fā)展？學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中為了實現(xiàn)共同的目標(biāo)任務(wù)，在教師的組織指導(dǎo)下進(jìn)行明確的責(zé)任分工的互利互助式學(xué)習(xí)，這就是合作學(xué)習(xí)。當(dāng)下合作學(xué)習(xí)在初中語文課堂教學(xué)中如火如荼地開展，呈課堂語文學(xué)習(xí)的主流趨勢。這是很契合新課程語文標(biāo)準(zhǔn)的精神的。但是，新課標(biāo)同時強(qiáng)調(diào)，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，特別是在“教學(xué)建議”部分專門強(qiáng)調(diào)“應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。由于學(xué)生個體有差異、需求有不同，好奇心有側(cè)重、求知欲有強(qiáng)弱，所以在課堂教學(xué)中實施合作學(xué)習(xí)的過程中也不應(yīng)忽視學(xué)生個性的發(fā)展。如何在合作學(xué)習(xí)的過程中促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展，是一個很重要的研究課題。如在給學(xué)生設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)時，是否體現(xiàn)出層次性；在布置學(xué)習(xí)任務(wù)時，是否體現(xiàn)出合理性；在推介學(xué)習(xí)內(nèi)容時，是否體現(xiàn)出多元性；在指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方式上，是否注意到個體學(xué)習(xí)風(fēng)格的獨(dú)特性；在評價學(xué)生學(xué)習(xí)成果時是否具備一定的靈活性；等等。

反思之二：是否過分突出了學(xué)生探究而忽略了教師的講述？探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法，通過各種學(xué)習(xí)途徑“獲得知識和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展”。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，實施探究學(xué)習(xí)是推行這一理念的科學(xué)而必要的手段。語文學(xué)科自身有著鮮明的人文色彩和強(qiáng)烈教化意義，因此在實施探究學(xué)習(xí)的時候仍然需要靈活地使用教師講述這一傳統(tǒng)手段。課堂講述在當(dāng)前語文課堂教學(xué)傳遞教學(xué)信息與完成教學(xué)任務(wù)方面，特別是在引導(dǎo)思考、啟發(fā)思維、激發(fā)思辨，糾正錯誤、提醒警示等方面依然有不可或缺的作用。當(dāng)然，教師講述在課堂教學(xué)的時間安排、內(nèi)容側(cè)重、語言形式（風(fēng)格）與傳統(tǒng)教學(xué)相比都應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性的變革。

反思之三：你的語文課堂上學(xué)生快樂嗎？語文學(xué)科有著豐富的內(nèi)涵和無窮的魅力。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”。語文課堂是引領(lǐng)學(xué)生閱讀的最重要陣地，如果學(xué)生在閱讀的主陣地——語文課堂上沒有感受到閱讀的快樂的話，筆者相信，這樣的學(xué)生一定不會喜歡上閱讀的，這樣的學(xué)生一定不會把閱讀的目光由課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外的，這樣的課堂也一定不能說是成功的?？鬃釉f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話強(qiáng)調(diào)了快樂學(xué)習(xí)的重要性。在愉快和諧的氣氛下指導(dǎo)學(xué)生閱讀，這樣的學(xué)習(xí)才會輕松、才會高效，才會使學(xué)生在汲取知識營養(yǎng)的同時享受著閱讀的快樂。要實現(xiàn)語文課堂上的快樂學(xué)習(xí)、快樂閱讀，要確立以下兩個觀念的定位。其一，語文課堂應(yīng)定位成為一個開放的、和諧的、安全的、輕松的大劇場，每個學(xué)生都是自由的觀眾，每個學(xué)生同時又都是出色的演員，每個學(xué)生同時也都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭≡u者。他們在此享受語文、消閑語文、展示語文、評論語文甚至創(chuàng)造語文。其二，師生關(guān)系應(yīng)定位成平等互愛、彼此尊重的朋友關(guān)系。新課標(biāo)要求“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，在溝通、合作、對話、互動、交流中，大家彼此坦露自己的胸懷，展開精神的翅膀，樂享知識，分享喜悅，共享成功，釋放能量，體現(xiàn)價值。

?反思之四：身為語文教師，課堂上你累著了嗎？教育是一項艱辛的勞動。如果純粹從教學(xué)的角度來觀察會發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)的教學(xué)工作尤其繁重，而其中語文教師的工作更辛苦。在這里，要辯證地看語文教師的“累”與“不累”。筆者想思考的是語文教師能否有辦法在語文課堂上不要累著了自己，更不要連累了可愛的孩子。比如，新課標(biāo)在“教學(xué)建議”中提出，“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。語文課堂上，你還在“滿堂灌”得口感舌燥？你還在“奮力填”得精疲力竭嗎？如果答案是肯定的，那么不僅你累，學(xué)生更累。那么你的行為值得深思。人們經(jīng)常說，書法有“字外功夫”，寫詩有“詩外功夫”，其實上課，也應(yīng)多琢磨點(diǎn)“課外功夫”。新課標(biāo)指出“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用”。努力開發(fā)和充分利用現(xiàn)有的資源，如簡便快捷的多媒體、豐富多彩的課件都會使課堂教學(xué)輕松而高效。你如果課外辛苦點(diǎn)，可能換來的就是課內(nèi)的輕松。嚴(yán)育洪在《這樣教書不累人》提出的“教師不是學(xué)生的救世主”“教師不是教育的復(fù)印件”“教師，為學(xué)生的好學(xué)按動快進(jìn)鍵”一類的觀點(diǎn)，相信對大家能有一定的啟示。

第7篇：教學(xué)反思論文范文

關(guān)鍵詞：高中語文 教育觀念 教學(xué)模式

變革課堂是實施新課程不可或缺的重要環(huán)節(jié)，那么，作為高中語文教師應(yīng)該做到哪些方面的變化呢？

一、教育觀念要“變”

觀念是束縛人們行動的枷鎖。要全面實施新課程改革，必須更新教育者頭腦中的一些傳統(tǒng)、陳舊、落后的教育觀念。長期以來我們一直把教師定位在“傳道、授業(yè)、解惑”，而新課程改革要求教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)習(xí)技巧的傳授者，教育科研的專家。所以在高中語文課堂教學(xué)中首要的就是更新教育者頭腦中的一些傳統(tǒng)、陳舊、落后的教育觀念。

第一，轉(zhuǎn)變教育觀念必然對教師提出更高的要求，即提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。所以高中語文教師不僅具有高尚的語文素質(zhì)，更應(yīng)該具有高深的業(yè)務(wù)素質(zhì)，這就要求教師具有廣博的文化

科學(xué)知識、精深的學(xué)科專業(yè)知識和教育學(xué)、心理學(xué)知識形成多層次新型的知識結(jié)構(gòu)，具有指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的素質(zhì)和能力，才能在教學(xué)活動中提高學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生的科學(xué)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，促進(jìn)他們德才素質(zhì)的全面提高。

第二，轉(zhuǎn)變教育觀念教師對自己的角色要有一個正確的定位。教育教學(xué)活動中作為高中語文教師要清醒地認(rèn)識到教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，離開了學(xué)，教就沒有了存在的價值。因此必須確立起教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，把自己的角色體驗學(xué)生的處境和感受，引導(dǎo)學(xué)生采用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，把課堂上學(xué)習(xí)的主動權(quán)給學(xué)生，注重學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)，做學(xué)生學(xué)習(xí)的“引路人”，主要起激勵、組織、點(diǎn)撥的作用。總之一句話，課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，都必須圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)，讓他們真正參與教學(xué)過程。

二、教學(xué)模式要“變”

傳統(tǒng)的語文課教學(xué)方法基本上是“滿堂灌”，教師滔滔不絕地講45分鐘，不留給學(xué)生充分的主動學(xué)習(xí)時間，其實，這種陳舊的教學(xué)方法遠(yuǎn)不像現(xiàn)象表現(xiàn)出來的那樣簡單，它實質(zhì)上具有重教師主導(dǎo)作用、輕學(xué)生主體作用；重知識灌輸、輕養(yǎng)成教育；重群體教育、輕個體教育；重課堂教育、輕社會實踐；重學(xué)校教育、輕社會教育等諸多特征。

我們的課堂之所以要“變”，那是因為從新課程標(biāo)準(zhǔn)的角度來審視，當(dāng)今的課堂存在許多弊端，突出表現(xiàn)以下幾個方面：

1.教條化。突出表現(xiàn)在課堂教學(xué)中的唯教材、唯教參、唯教案。教師把教材中的內(nèi)容當(dāng)作金科玉律，把教參中和提示當(dāng)作顛撲不破的真理，把預(yù)設(shè)的教案當(dāng)作亦步亦趨的向?qū)?。課堂教學(xué)沒有創(chuàng)造，沒有活力，有的只是平鋪直敘、機(jī)械性的勞動，簡單的重復(fù)活動，有的只是學(xué)生的應(yīng)付與無奈。

2.模式化。教學(xué)結(jié)構(gòu)模式化、教學(xué)具體行為的模式化。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)依然沿襲半個世紀(jì)前凱洛夫的五步教學(xué)模式（復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新課、講解新知、聯(lián)系鞏固、布置家庭作業(yè)），教學(xué)環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，沒有根據(jù)課型、學(xué)科和學(xué)生年齡、年級的不同，清一色地用一種刻板、僵化、一統(tǒng)的方式表現(xiàn)出來。課堂中具體的教學(xué)和管理行為長期以來凝為刻板的、單調(diào)的、不變的模式（端坐、不得插嘴、課前禮貌用語）。研究表明一種行為如果久而久之只是用一種純粹化了的形式表現(xiàn)出來，就逐漸只保留它的形式意義，而其實質(zhì)性東西就會越來越遠(yuǎn)。

基于課堂教學(xué)存在的這些弊端，我在貫徹實施《課程標(biāo)準(zhǔn)》精神實質(zhì)的過程中，主動對我們語文教師的教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并在高一新課程的實施中不斷反思，不斷完善，與時俱進(jìn)，適應(yīng)新的情況。

1.以學(xué)生學(xué)習(xí)為立足點(diǎn)，使課堂“活”起來。

處在改革開放年代的21世紀(jì)中學(xué)生，思想敏銳、興趣廣泛、參與意識很強(qiáng)烈，對什么問題總喜歡刨根問底，他們不滿足于是什么，而是深究為什么，因而高中語文課教學(xué)需要巧妙“布惑”，設(shè)置障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思考欲望，這必然要求把過去沿用了幾十年的“滿堂灌”、“注入式”的教學(xué)方法徹底改變。教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，采取各種教法激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，逐步提高他們分析問題，解決問題的能力。

2.以啟發(fā)式學(xué)習(xí)方式為指導(dǎo)思想，使課堂“動”起來。

在教育的歷史發(fā)展過程中，注入式教學(xué)方法始終是被反對的，因為它嚴(yán)重阻礙了學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的精神，扼殺了學(xué)生能力的發(fā)展。新課程要求我們要從學(xué)生實際出發(fā)充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生動腦、動手、動口，在課堂上使他們的智力活動都“動”起來。所以教師首先要善問，根據(jù)教材的重難點(diǎn)和廣度、深度，向?qū)W生提出思考的任務(wù)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難。其次要善導(dǎo)，善于誘導(dǎo)和開拓學(xué)生的思路、提問決不能提出問題讓學(xué)生回答出來就算達(dá)到目的，而是要將矛盾的焦點(diǎn)擺在學(xué)生的面前，用具有研究價值的問題去激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生思維的火花，善于解決問題的方法和途徑上進(jìn)行具體指導(dǎo)，使學(xué)生“會學(xué)”。再次要含蓄，問問題不可以問得太白，不能老是“對不對？”“是不是？”，要盡可能做到言有盡而意無窮，發(fā)人深思，耐人尋味。

第8篇：教學(xué)反思論文范文

關(guān)鍵詞：師范院校；文學(xué)理論教學(xué)；思考

文學(xué)理論課是高等師范院校中文系的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。由于文學(xué)理論概念多、理論性強(qiáng)、發(fā)展變化大，具有抽象思辨性，許多學(xué)生對這門課程有畏難、冷淡情緒，甚至有些反感。在這些心態(tài)下，想學(xué)好文學(xué)理論課是很困難的。如何針對文學(xué)理論學(xué)科本身和師范生的特點(diǎn)，開展卓有成效的文學(xué)理論教學(xué)活動，是多年以來教師在教研活動中思考的重要問題。

一、加強(qiáng)對文學(xué)理論課重要性的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理論興趣

高等師范院校中文系不是培育作家的搖籃，也不是栽培編輯、記者的花圃，而是培養(yǎng)中學(xué)語文教師的基地。對于師范院校中文系的學(xué)生來說，學(xué)好文學(xué)理論是非常重要的。一方面，文學(xué)理論課程作為理論學(xué)科具有很強(qiáng)的工具性，為學(xué)生學(xué)好文學(xué)史、文學(xué)批評以及其他文學(xué)課程奠定了理論基礎(chǔ)，樹立了指導(dǎo)思想。另一方面，中學(xué)語文閱讀教學(xué)中文本解讀的理論和方法直接來源于文學(xué)理論。

當(dāng)前，中學(xué)語文教學(xué)的文本分析存在著一些問題，表現(xiàn)在：文本解讀的應(yīng)試化，有些教師在分析文本時完全是按照高考題型來進(jìn)行設(shè)計和講解的；文本有機(jī)整體的破碎化，文章是一個有機(jī)整體，一個詞、一個句子、一個段落、一個層次都與整個文章有著內(nèi)在的、千絲萬縷的聯(lián)系，有些教師將文本肢解得零散破碎，使活生生的文章成為一具“僵尸”；文本分析的模式化，主要表現(xiàn)在文本解讀的主題思想、層次結(jié)構(gòu)和寫作特點(diǎn)上。這些傾向?qū)嶋H上都是不了解文學(xué)作品的審美特征和缺乏現(xiàn)代文學(xué)理論素養(yǎng)所導(dǎo)致的。

理論是人的靈魂，沒有理論的頭腦，就是沒有靈魂的頭腦。因此，師范生必須培養(yǎng)自己的理論興趣。只有具有了扎實的文學(xué)理論知識，才能明晰文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞、文學(xué)評論的基本過程，掌握文本解讀的基本方法與技巧。

二、對教材作出適當(dāng)調(diào)整，適應(yīng)學(xué)生的接受水平

師范院校文學(xué)理論課大多在大學(xué)一年級開設(shè)。受應(yīng)試教育的影響，大一學(xué)生對文學(xué)名著閱讀甚少。筆者對所在院校中文系進(jìn)行的調(diào)查顯示，在語文教學(xué)大綱推薦給中學(xué)生閱讀的30種文學(xué)名著中，只有10%左右的學(xué)生讀過其中的大約10%。而上海譯文出版社針對大中學(xué)生閱讀名著進(jìn)行的調(diào)查顯示，85%的大中學(xué)生以各種各樣的理由不讀名著，他們愛好甚至迷戀的是言情或武俠小說、時尚音樂、流行電視劇、好萊塢大片和網(wǎng)上聊天。也就是說，中文系學(xué)生在大一時對中外文學(xué)史非常陌生，對中外文學(xué)名著的閱讀非常少，藝術(shù)感受能力差，理解能力弱，理論素養(yǎng)低。

目前，大多數(shù)師范院校采用的文學(xué)理論教材是高等教育出版社出版的《文學(xué)理論教程》。這套教材原是面向21世紀(jì)課程教材和普通高等教育“九五”規(guī)劃國家級重點(diǎn)教材，其編寫者主要是北京師范大學(xué)的著名文藝學(xué)教授，他們研究視角多樣、文學(xué)觀念開放、學(xué)術(shù)視野恢弘，使該教材獲得“高、大、全”的美譽(yù)?！案摺敝饕钙瘘c(diǎn)高，編寫者站在當(dāng)代西方文藝學(xué)學(xué)術(shù)視野的高度，廣泛吸收俄國形式主義、英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義以及接受美學(xué)、敘述學(xué)的新知識，使教材內(nèi)容新潮、學(xué)養(yǎng)深厚?！按蟆敝饕阁w系巨大，這本書包括五編十六個章節(jié)，體系繁雜周密?！叭敝饕咐碚撊?，馬列文論、中國古代文論、西方文論兼容并包。應(yīng)該說，編寫者這樣做的出發(fā)點(diǎn)是好的，是想讓學(xué)生盡快掌握最新的文學(xué)理論知識，但是忽視了大一學(xué)生的知識背景，脫離了大一學(xué)生的審美經(jīng)驗，在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生望而生畏，聽課也常常跟著感覺走。

針對教材與學(xué)生知識、經(jīng)驗脫節(jié)的矛盾，處于教學(xué)第一線的教師就要對教材“消腫”“減肥”，對教學(xué)內(nèi)容調(diào)整和壓縮，以適應(yīng)學(xué)生的接受水平。例如：教師可以不追求理論體系的完備，而是先講學(xué)生最熟悉的知識。教材的第四編文學(xué)作品包括了文學(xué)作品的基本體裁、文學(xué)典型、文學(xué)風(fēng)格等。對這些內(nèi)容，學(xué)生在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中已經(jīng)具有了一定的感性知識和審美經(jīng)驗，教師在教學(xué)中可以將第四編調(diào)整到課程的最前面，然后可以講授教材的第二編――文學(xué)活動，讓學(xué)生明白文學(xué)的性質(zhì)和作用。事實證明，這樣安排教學(xué)內(nèi)容效果非常好。因為按照教學(xué)的可接受性原則，教學(xué)的內(nèi)容、分量、進(jìn)度、方法必須符合學(xué)生的實際，講授的知識應(yīng)該是學(xué)生在經(jīng)過一番努力后能夠掌握的，這樣才能夠達(dá)到預(yù)想的目的，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

三、密切聯(lián)系中學(xué)語文教學(xué)實踐，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

師范院校中文系的培養(yǎng)目標(biāo)是中學(xué)語文教師，要求畢業(yè)生具有體會、領(lǐng)悟、分析、評論文學(xué)作品的能力，具有廣闊的文化視野、高雅的藝術(shù)品位、敏感的語言直覺、自覺的文體意識、熟練的鑒賞方法等。因此，在文學(xué)理論課教學(xué)中，我們在教授文學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，特別加強(qiáng)了文學(xué)文本和文學(xué)鑒賞兩個章節(jié)的講授和練習(xí)。例如：我們在文學(xué)鑒賞課的教學(xué)中主要講授三個方面的內(nèi)容：一是文學(xué)鑒賞的性質(zhì)、過程、意義，主要解決文學(xué)鑒賞的審美態(tài)度和審美趣味問題；二是文學(xué)文本、文學(xué)語言的相關(guān)知識，主要解決文學(xué)鑒賞的知識積累問題；三是鑒賞的方式方法，如評點(diǎn)式鑒賞、語義學(xué)鑒賞、接受美學(xué)鑒賞、文化學(xué)鑒賞等，主要解決文學(xué)鑒賞的操作方法問題。

為此，我們在教學(xué)中有意識地聯(lián)系中學(xué)語文課本，選擇語文課本中的作品來闡釋、印證相關(guān)的理論。例如：當(dāng)講述文本具有一種能夠召喚讀者進(jìn)行閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制，存在著意義空白和不確定性時，我們就要求學(xué)生鑒賞語文課本中莫泊桑的小說《項鏈》。課文后面“思考與練習(xí)”的引導(dǎo)傾向和教學(xué)參考書的主題提示主要都在批判主人公馬蒂爾德的虛榮心，實際上這部小說的主題內(nèi)涵是十分深廣的。當(dāng)馬蒂爾德夫婦歸還了借錢買來的項鏈后，她那人性中堅強(qiáng)的一面開始顯露出來，“路瓦栽夫人懂得窮人的艱難生活了，她一下子顯出了英雄氣概，毅然打定了主意。她要償還這筆可怕的債務(wù)，她就設(shè)法償還。她辭退了女仆，遷移了住所，租賃了一個小閣樓住下。她開始與生活抗?fàn)?，挺起頭來正視現(xiàn)實中的厄運(yùn)”。通過這些學(xué)生可以進(jìn)一步認(rèn)識到，馬蒂爾德的性格還具有善的和美的一面，她熱愛生活，自尊、剛強(qiáng)、誠實、天真，能與厄運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)?，表現(xiàn)出了一個人的尊嚴(yán)和自強(qiáng)。同時，小說還給我們以人生的啟示，即生活中不要忽視某些偶然的因素或小事，它常常會扭轉(zhuǎn)和改變一個人的命運(yùn)和前程。通過這樣的理論聯(lián)系實際，學(xué)生既理解了文學(xué)理論知識，學(xué)會了鑒賞方法，又熟悉了中學(xué)語文課文，為以后的語文閱讀教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

四、采用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)文學(xué)理論

大學(xué)教學(xué)沒有固定的模式和方法。對師范院校的文學(xué)理論教師來說，如何采用多種教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生各種感覺器官，讓學(xué)生去聽、去看、去講、去動，使學(xué)生能夠把枯燥抽象的理論與自身豐富的生活經(jīng)驗結(jié)合起來，在積極主動的參與過程中學(xué)習(xí)文學(xué)理論才是關(guān)鍵所在。

目前的文學(xué)理論教學(xué)存在兩種錯誤的傾向：一是單純講理論，學(xué)生感到枯燥乏味，沒有學(xué)習(xí)興趣；二是側(cè)重文學(xué)現(xiàn)象的介紹，雖然形象生動，但沖淡了學(xué)科的理論性。我們認(rèn)為，必須把這兩者巧妙地結(jié)合起來，在理論框架的規(guī)范下，以基本觀點(diǎn)為支撐，運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、討論式、質(zhì)疑式等多種教學(xué)方式，注意教學(xué)方法的靈活性及各種教學(xué)方法的配合，將形象思維與抽象思維有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力和說服力。例如：我們在講授現(xiàn)實主義與浪漫主義創(chuàng)作方法時，首先播放電視劇中的片段，讓學(xué)生獲得感性知識，然后讓學(xué)生自學(xué)教材中的內(nèi)容，學(xué)生就容易理解兩者在藝術(shù)表現(xiàn)手法、作者情感傾向、典型塑造上的不同。學(xué)生學(xué)得輕松，教學(xué)效果自然好。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央編譯局.馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1972.

第9篇：教學(xué)反思論文范文

【關(guān)鍵詞】新課改高中語文反思性教學(xué)

知識經(jīng)濟(jì)時代下，知識信息以人們無法想象的速度增長和更新。在高中教育面向全體學(xué)生成為大眾教育后，高中教學(xué)的目的和任務(wù)就發(fā)生了改變。新課改下的高中課程教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生的人生規(guī)劃能力、職業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，目的就是要在21世紀(jì)構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的語文基礎(chǔ)教育課程體系。

1、新課改下的語文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求

新課改下，語文教學(xué)的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施方面都發(fā)生了改變。語文的課堂教學(xué)反對過于注重知識傳授，強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)達(dá)成。突出技術(shù)、藝術(shù)的強(qiáng)化以及語文課程綜合性與選擇性的應(yīng)用，讓學(xué)生更多地將學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系，主動參與、樂于探究、勤于動手、學(xué)會合作、善于思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

新課改下的語文教學(xué)，要求教師按照教學(xué)內(nèi)容選用正確教與學(xué)的方法，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，發(fā)揮師生雙方的主動性、創(chuàng)造性，創(chuàng)設(shè)師生對話氛圍，要重視面向全體，因材施教，注意學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和良好習(xí)慣的培養(yǎng)，還要恰當(dāng)運(yùn)用自主、合作、探究相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，合理使用多媒體，盡可能地讓學(xué)生在課堂上充分調(diào)動思考能力和學(xué)習(xí)積極性。

2、新課改下高中語文課堂中反思性教學(xué)的討論分析

新課改下的高中語文課堂教學(xué)要吸收新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)理念，以實行教學(xué)大綱為準(zhǔn)則，著重關(guān)注學(xué)生的語言累計和語感訓(xùn)練的思維方式，重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向。

2.1轉(zhuǎn)變觀念，改革課堂教學(xué)模式

語文教學(xué)的課堂，歸根結(jié)底是社會、生活，是師生之間、學(xué)生之間構(gòu)成的人際交往，所以課堂的核心要以學(xué)生的發(fā)展為根本，不是單純地以知識、練習(xí)、考試為訓(xùn)練方式。投入課堂教學(xué)，要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，但是教師必須有自己的判斷力，不能盲目使用規(guī)范統(tǒng)一的教學(xué)模式。高中語文的教學(xué)模式都是一些課程程序，真正運(yùn)用到課堂教學(xué)其實是沒有一個固定的規(guī)則。構(gòu)建回歸自然的語文教學(xué)方法，增加文化積淀才是教師語文課程教學(xué)反思之一。

2.2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)角色

教師教學(xué)要自我反思，自我塑造，樹立快樂學(xué)習(xí)的理念，以先學(xué)者的身份組織豐富自由的學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、思考，形成創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。教師重點(diǎn)是點(diǎn)撥、引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，轉(zhuǎn)變單向性直線教學(xué)的課堂模式，擺正師生的正確位置，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、指點(diǎn)方法、疑難解答、開拓思路、鼓勵創(chuàng)新。教師發(fā)揮主體作用，就要求師生共建教學(xué)目標(biāo)，營造新的氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，整合知識，善于策劃學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)方法。

2.3巧用教材，努力提高教學(xué)效率

新課改下的語文教材有開放性的性質(zhì)，在教學(xué)過程中，教材對教師的教學(xué)有較大的開發(fā)空間。例如，有“文學(xué)之母”之稱的詩歌，由于學(xué)生對詩歌的欣賞能力不夠強(qiáng)影響閱讀興趣和學(xué)習(xí)效率?！肚邎@春長沙》是的詩歌，教師可以通過對的詩歌偏好進(jìn)行介紹，的一生，是在臨窗伏案，也是在戎馬倥傯中默誦吟哦，寫詩寫詞，泱泱詩國的文化甘露哺育了這位偉大的詩人。教師可以這樣有針對性地把學(xué)生引入課本的意境中，感受到年輕時的偉大抱負(fù)和革命情懷，培養(yǎng)學(xué)生興趣以達(dá)到教學(xué)效果[1]。

2.4與時俱進(jìn)，大力提升人文內(nèi)涵

語文教師一定要具有豐富的人文情懷和審美想象力。新課改下的語文教材選文，突破了過去狹隘陳舊的思想框架，用當(dāng)代的觀點(diǎn)審視過去的事物，找出共性的思想內(nèi)容。教師的語文教學(xué)就必須要挖掘其包含的文化內(nèi)涵，將內(nèi)涵和整體一并把握，緊密聯(lián)系。例如《世間最美的墳?zāi)埂分懈桧灹藰闼刂溃稓w去來兮辭》中追求了自由本性的理想之美，《冬天之美》中歌頌自然之美，《寡人之于國也》中“不違農(nóng)時”等包含不擾民的生態(tài)思想等等。教師在教學(xué)過程中充分發(fā)揮自己的閱讀鑒賞能力，將審美傳遞給每一個學(xué)生，提升學(xué)生的人文內(nèi)涵。

2.5以人為本，真正塑造學(xué)生個性

創(chuàng)新的基礎(chǔ)是個性，個性的核心是以人為本。因此，教師要將學(xué)生擺在教學(xué)中的主體地位，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，以學(xué)生為教學(xué)的中心。高中學(xué)生的心智還不夠成熟，每個人的個性也存在差異，如果把多元變成一元，培養(yǎng)出來的學(xué)生將會失去個性化。教師應(yīng)該利用一切教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，尊重學(xué)生的好奇心，啟發(fā)獨(dú)立思考，鼓勵大膽發(fā)表見解，積極討論，力爭培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識的優(yōu)秀學(xué)生[2]。

3、結(jié)束語

綜上所述，語文的反思性教學(xué)不是立竿見影的，它需要在長期的教學(xué)實踐中累積經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新，才得以符合新課改的總體要求。教師在課堂教學(xué)中必須靈活運(yùn)用新教材，努力提高學(xué)生對語言的閱讀、欣賞和應(yīng)用能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探索、創(chuàng)新，全身心地享受到學(xué)習(xí)帶來的樂趣，才能活躍整個高中語文教學(xué)課堂氣氛，幫助學(xué)生大幅度提高語文水平。

參考文獻(xiàn)