文化發(fā)展趨勢精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化發(fā)展趨勢主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化發(fā)展趨勢范文

關鍵詞：文化發(fā)展；文化建設；影響

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）13-0228-02

一、文化建設與文化發(fā)展趨勢的關系

文化建設是一種綜合性的社會實踐活動，它賦予文化發(fā)展以一定的目的和方向。作為一種社會實踐活動，文化建設必須在一定的條件下進行，要受到各種條件和因素的影響和制約。影響和制約文化建設的因素有很多，有經濟的因素、政治的因素、文化自身的因素等。影響文化建設的各種因素之間是相互聯(lián)系和相互作用的，這些因素的相互關聯(lián)、相互作用形成了作用于文化建設活動的整體力量。在影響文化建設的各種因素中，文化發(fā)展趨勢是特別重要的一個因素。

作為影響文化建設的因素，文化發(fā)展趨勢具有現(xiàn)實性和超越性、綜合性和集中性、物質性和精神性相結合的特點。文化發(fā)展趨勢不是主觀的猜測和幻想，而是表現(xiàn)在當前文化中的文化現(xiàn)實狀態(tài)的一部分，是向全部文化現(xiàn)實狀態(tài)的延伸和擴展；文化發(fā)展趨勢綜合了經濟、政治等物質形式的因素和力量，是對這些因素和力量作用的集中反映；文化發(fā)展趨勢包含著對文化存在和發(fā)展的超前認識和判斷，又體現(xiàn)為一種客觀的存在狀態(tài)。因此，文化發(fā)展趨勢是現(xiàn)實和未來結合的要素，是物質力量的實際作用和意識超前反映的思維力量的綜合。

文化建設既和現(xiàn)實密切相關，又與未來緊密相連，既是對現(xiàn)實的肯定和保留，同時又是對現(xiàn)實的否定和超越，既充滿了對未來的渴望與追求，體現(xiàn)出奔向未來的努力，同時又是對未來的一種限定，流露出對未來的憂慮。文化建設是在既定的各種現(xiàn)實條件的基礎上走向未來的，同時又是在現(xiàn)實狀態(tài)發(fā)展所蘊藏的多種未來可能性中確定一種可能性并使之變成現(xiàn)實。從根本上講，文化建設既要尊重文化發(fā)展的某種趨勢，又要防止文化發(fā)展的某種趨勢的現(xiàn)實化。

文化發(fā)展趨勢本身也是社會經濟和政治發(fā)展綜合作用的結果，是經濟力量和政治力量相互作用在文化領域內的表現(xiàn)，以文化的方式凝結了經濟、政治、文化發(fā)展及其相互作用的成果。文化發(fā)展趨勢不是凝固不變的，而是可以通過文化建設活動加以改變的。文化發(fā)展趨勢是我們在建設文化時必須考慮的一個重要因素，它在文化內容、形態(tài)、格局和發(fā)展方向等方面發(fā)揮重要影響力。

二、中國文化建設面臨的機遇和挑戰(zhàn)

當今世界，文化全球化、文化經濟一體化和文化多元化的發(fā)展趨勢日益增強。這三大文化發(fā)展趨勢彼此相互滲透、互相促進、相互融合，一起構成影響世界文化形態(tài)、文化格局及其演變的重要推動力量。世界文化發(fā)展趨勢為中國文化建設提供了重要的、難得的發(fā)展機遇，同時也使中國的文化建設面臨著更大的挑戰(zhàn)。

文化發(fā)展趨勢對中國文化建設的積極影響，給中國文化建設提供的重要機遇主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.文化全球化發(fā)展趨勢的進一步增強更加有利于中國吸收世界文化發(fā)展的積極成果，加快中國文化國際化和現(xiàn)代化的步伐，提高中國文化在世界上的地位，進一步擴大中國文化在世界上的影響。

2.文化全球化發(fā)展趨勢促進了文化資源的全球共享，對于充分利用國外文化資源，推進中國的文化建設具有一定的積極意義，為加強文化建設方面的國際交流與合作，促進中國文化的發(fā)展提供了有利條件。

3.文化發(fā)展的全球化趨勢，增進和提高了各國政府和普通民眾對文化地位和作用的認識，使廣大中國人民對建設中國特色社會主義文化的自覺性、積極性和主動性進一步增強，激發(fā)了中國廣大民眾建設中國文化的責任感和使命感，為促進中國文化的發(fā)展培養(yǎng)了必需的思想意識條件。

4.文化發(fā)展的全球化趨勢必然導致世界范圍內文化格局產生新的變化、世界面臨著文化秩序的重構和文化力量的重組，這種形勢不僅客觀上給中國文化建設提供了很多便利條件，而且為中國文化在世界的崛起創(chuàng)造了更多的機會。

5.文化多元化的發(fā)展趨勢有利于在文化建設中保持、鞏固中國文化的民族特色，發(fā)揮中國文化在解決人與自然矛盾和各種社會矛盾中的獨特作用。

6.文化多元化趨勢促進了世界各民族文化的共同繁榮與發(fā)展，增強了中華文化和世界其他民族、國家文化之間的互補性，為建設中國特色的多元并存發(fā)展的新文化創(chuàng)造了必要的條件。

7.文化經濟一體化趨勢，密切了經濟和文化的聯(lián)系，進一步加強了經濟發(fā)展和文化建設的相互協(xié)同、相互作用，有利于促進經濟建設和文化建設的協(xié)調發(fā)展。

8.文化經濟一體化趨勢，促進了文化形態(tài)的變革，提升了文化的社會作用，為文化建設的發(fā)展贏得了更加廣泛的社會基礎，帶動了文化建設在知識經濟時代的快速發(fā)展。

文化發(fā)展趨勢對中國文化建設的消極影響，使中國文化面臨嚴峻的挑戰(zhàn)主要有：

1.文化全球化趨勢，必然加劇不同文化之間的沖突和碰撞，造成文化價值的斷裂，這對于我們如何應對外來文化，特別是西方強勢文化的沖擊，保持中國文化的特色，維護中國文化安全提出了嚴峻挑戰(zhàn)。

2.中國是傳統(tǒng)文化資源大國，而文化軟實力相比一些文化強國還有很大差距。隨著文化全球化趨勢的增強，文化資源全球流動的速度和強度加大，一些文化強國開始在世界范圍內搶奪文化資源。如何保護、開發(fā)和利用中國的文化資源，更好的發(fā)揮中國文化的比較優(yōu)勢，在國際文化競爭中占據(jù)主動，是我們面對的挑戰(zhàn)。

3.在文化經濟一體化發(fā)展過程中，經濟和文化的矛盾、經濟建設和文化建設的矛盾也有進一步突出和加劇的趨勢。如何應對市場經濟發(fā)展給文化建設造成的負面影響，促進經濟和文化的協(xié)調發(fā)展，是我們面對的一個重大課題。

4.隨著文化多元化趨勢的逐步增強，如何在多元文化格局并存發(fā)展的態(tài)勢下，突出文化的主旋律，充分體現(xiàn)中國特色社會主義文化的主導地位，是中國文化建設所面臨的最為嚴峻的挑戰(zhàn)。

5.文化經濟一體化趨勢推進了文化產業(yè)化的進程，大眾文化的迅猛發(fā)展成為多元并存的中國文化結構中的一股重要力量。中國文化建設如何在文化產業(yè)化和大眾文化迅速擴展的情況下，保證建設的質量，提高文化的品質和品位，正確處理普及和提高的關系，是中國文化建設在未來的發(fā)展過程中面臨的又一嚴峻挑戰(zhàn)。

6.中國在解放和發(fā)展社會生產力，發(fā)展市場經濟，建設高度的物質文明的過程中，科學技術得到了較快的發(fā)展，相反，人文文化的發(fā)展卻相對滯后。如何促進科技文化和人文文化的協(xié)調發(fā)展，全面弘揚科學精神和人文精神，也是中國文化建設面臨的重大挑戰(zhàn)。

7.隨著中國社會現(xiàn)代化的進程的快速推進，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的矛盾逐漸深化并全面暴露出來。如何整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的精華，吸收傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的積極成果，避免傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化價值上的斷裂，是中國文化建設要完成的一個長期的重要任務。如何處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關系成為較長時期內困擾中國文化建設的一個難題。

作為綜合反映文化存在和發(fā)展狀態(tài)的文化發(fā)展趨勢，它不僅對中國未來的文化建設產生影響，而且也使中國文化建設呈現(xiàn)以下幾個方面的特點：

1.中國文化建設是在世界和中國都發(fā)生著深刻變革的過程中進行的，是在中國社會主義初級階段發(fā)展的重要歷史時期進行的，我們要建設的是中國特色社會主義文化，因而具有高度的創(chuàng)造性和鮮明的個性特點。

2.中國文化建設是全球文化共建的重要組成部分，具有與其他民族和國家文化建設密切聯(lián)系，充分體現(xiàn)人類文化建設的共性特點。中國的文化建設始終堅持社會主義先進文化的前進方向，尊重不同文明的多樣并存，發(fā)展對外文化交流，與不同的文明開展對話，注重吸收世界先進文化的積極成果，反映促進人類共同發(fā)展的愿望和要求。

3.中國文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設和生態(tài)文明建設的協(xié)調性進一步增強。隨著中國社會主義現(xiàn)代化建設的逐步深入和文化自覺意識的增強，文化建設的地位和作用越來越受到全社會的重視，文化建設和其他領域建設的聯(lián)系更加緊密，相互配合，協(xié)調發(fā)展。

4.中國文化建設困難大、任務重，擔負著重大的歷史使命，其使命感和重要性更強。中國文化建設正處在世界大發(fā)展大變革大調整時期，處在中國進入全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快經濟發(fā)展方式轉變的關鍵時期，擔負著為建設和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興提供重要支撐和精神動力的歷史使命。

第2篇：文化發(fā)展趨勢范文

關鍵詞：企業(yè)發(fā)展；管理；文化

0前言

在市場經濟條件下，我國的企業(yè)要想得到持續(xù)發(fā)展，就需要先進有活力的管理文化，這里所說的文化，從廣義上講就是人類社會發(fā)展到今天所創(chuàng)造的物質財務和精神財富的總稱。本文就主要對企業(yè)管理文化的內容、現(xiàn)狀。影響因素等做了詳細的介紹，希望能使讀者更加了解企業(yè)文化的概念，也能促進其發(fā)展?，F(xiàn)在，我國正處于體制和制度變革的時期，所以，面對新形勢我們需要用新的眼光重新審視企業(yè)所面對的一系列問題，創(chuàng)造好的企業(yè)管理文化。

1我國企業(yè)管理文化概述

（一）我國企業(yè)管理文化產生的背景

我國的社會生產力在經歷了幾次工業(yè)革命之后，得到了極大地發(fā)展。但是，近些年經濟全球化迅速發(fā)展，生產運作的過程越來越復雜，所以簡單的生產管理已經不再適合了，需要工作人員進一步完善它。經濟的發(fā)展使人們的生活水平得到了很好的提高，同時人們對物質生活的需求也就越來越豐富了，就是因為人們消費水平的提高，對企業(yè)提出了更高的要求。需要作為連接消費者需求和產品的源頭的企業(yè)生產出具有文化內涵的產品。然而要做到這一切滿足市場的新需求，就需要企業(yè)做出正確的管理決策。企業(yè)的管理文化就是企業(yè)在長期的發(fā)展的過程中探索、總結出來的適合本企業(yè)管理的結果。目前，在我國市場經濟的改革不斷深入，管理的作用越來越被凸顯出來、越來越不可替代。有效地管理可以平衡利用社會資源、加強不同社會利益群體之間的關系。但是，一個企業(yè)如果管理不善，就會導致企業(yè)效能低下，無法實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標，嚴重的還會導致企業(yè)的破產。

（二）我國企業(yè)管理文化的內涵

文化是一個民族一個社會不斷沉淀發(fā)展的精神財富，是與我們現(xiàn)今的社會意識相對應的，文化涉及到一個國家的方方面面，比如信仰、法律和道德。通過文化滲透的方式，在社會上建立了能為大多數(shù)國民所接受的秩序。企業(yè)為了實現(xiàn)對員工的良性管理，在內部建立了一套行而有效的制度，例如在日常的生產經營中形成的員工所共同的信奉的企業(yè)價值、社會責任感、公平理念。這些都通過管理文化滲透到企業(yè)各個部門的決策、執(zhí)行和生產中。企業(yè)的管理文化是現(xiàn)代經濟發(fā)展的產物，所以經濟發(fā)展的越好，對管理的要求就越高，文化的作用也被越來越多的學者專家認同。

（三）我國企業(yè)管理文化的現(xiàn)狀

近些年來，企業(yè)文化在中小企業(yè)中的應用越來越普遍了。隨著經濟發(fā)展和各種改革的深入，我國中小企業(yè)逐漸成為國民經濟的重要增長點，是國民經濟總值的支柱。所以企業(yè)內部的管理文化也受到了社會各界的關注，所以一下企業(yè)的領導者和決策者，開始借鑒國內外成功企業(yè)的管理模式，取其精華去其糟粕，建立自己獨特的企業(yè)文化，并使之成為全體職工奉行的價值理念。作為不斷促進企業(yè)發(fā)展的精神力量。就比如說河南的某一中小企業(yè)，在先進企業(yè)文化的滲透下逐漸變得成熟，在一些二三線城市中，知名度甚至高于許多世界商業(yè)巨頭。它的管理模式，是十分值得我國的企業(yè)進行借鑒的，比如說它一直比較重視消費者的心理需求，而不是價格，這說明一個問題，細節(jié)是決定一個企業(yè)成功與否的標志。

2制度與人的相互影響

（一）制度制約人的活動

正因為人的活動千變萬化，所以才會相應的出現(xiàn)制度來約束人的活動。制度的本質就是社會化了的人類群體的結合方式，它是從人們和社會的交往關系中產生的，總的來說，制度是十分穩(wěn)定、規(guī)范和固化的社會關系人是在社會生活中存在的，社會生活的穩(wěn)定運行又離不開制度，制度一旦產生，就會規(guī)范社會關系，使其更加具有合法性、穩(wěn)定性和規(guī)范性。人也必須遵守制度才能得到長遠的發(fā)展。馬克思在研究經濟制度的時候就是通過生產力的發(fā)展路徑和交往發(fā)展的路徑這兩條路來考察人的發(fā)展、探索自然關系和社會關系。綜上所述，制度來源于人的活動又制約著人的活動。

（二）制度對人的決定作用通過分工實現(xiàn)

人的本質就是人與人之間的社會聯(lián)系,人的存在和發(fā)展就是通過社會關系的實現(xiàn)的,社會關系是人們進行一切活動的大背景。人們在社會中進行各種活動，積極實現(xiàn)自己的人生理想，在這個過程中創(chuàng)造并生產了人的社會聯(lián)系。然而我們的社會的本質實現(xiàn)是一種相互的過程，社會關系在任何一個時期都制約著人的活動，人們也在這些限制之下塑造了自己的角色。分工是這個過程得以順利進行的前提，馬克思曾經說過："分工起初只是行為方面的分工，后來由于天賦、需要、偶然性等等才自發(fā)的形成自然分工。"在歷史發(fā)展的過程中，正因為有了分工，才有了農業(yè)、工業(yè)和商業(yè)等職業(yè)的出現(xiàn)，有了城市鄉(xiāng)村的差別，有了各種各樣的社會關系。分工對生產力的作用主要表現(xiàn)在,它可以使勞動更加密集、結合和協(xié)作，促進一個民族的生產力發(fā)展。分工可以產生私人利益或階級利益的對立，這是分工對生產關系的作用。另外,分工對人也是有很大的影響的,分工在現(xiàn)實生活中實際造就了人的社會本質,它將社會關系人格化了。馬克思認為人與人之間的社會關系上的對立就源于分工。分工會在兩個方面導致人的發(fā)展和社會發(fā)展的分裂，一方面是人的本質和社會本質的分裂，具體的分工推動了人們的勞動能力的發(fā)展，這是促進生產力進步的很大因素，但是也會導致一個不可避免的缺點，那就是造成了社會關系本質上的對立。另外一方面就是會導致人的發(fā)展的全面性與片面性的分裂，人不斷努力追求發(fā)展和進步的主要原因就是希望能使自己成為一個全面的人，但同時又不可避免的是造成人的片面化。

（三）人在制度面前的矛盾

制度是用來規(guī)范人的行為的,人也是通過制度來實現(xiàn)社會化的,這是一個獲取自己的社會本質的過程。從歷史的角度上看,先人的思想和制度制約著當代人社會本質的實現(xiàn),馬克思說過:"歷史是各個時代的依次交替。"人們在創(chuàng)造歷史的同時，也在既定的、限制的環(huán)境中創(chuàng)新發(fā)展。從共時性上來看,任何一個人都不可能脫離集體而獨立存在,一個人的生產發(fā)展是以他人的活動作為基礎的。所以說人在制度面前就會有既定性和選擇性的矛盾,就比如說經濟制度,它是既定的,但是卻不妨礙人們在此制度面前發(fā)揮能動作用,這主要通過專家學者對制度的選擇和創(chuàng)新實現(xiàn)的。就像馬克思說的，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人，以上這些便是人在社會關系中的內在矛盾。

3我國企業(yè)管理文化發(fā)展的前景

我國的企業(yè)雖然已經開始重視企業(yè)管理文化的作用,在積極在這些方面上進行研究,取得了一定的進步。但是這些企業(yè)的管理常常局限于本國的范圍之內，只考慮自身和眼前的利益，沒有把目光放的長遠，更沒有放遠世界，沒有跟上世界經濟一體化的新形勢。當前，隨著改革的進一步深入，國內外的企業(yè)交流漸趨頻繁，我國的大多數(shù)企業(yè)已經從西方的成功企業(yè)的管理理念中吸收了適合自己發(fā)展的經驗,所以我國企業(yè)要想跟上時展的潮流,就要與時俱進,發(fā)現(xiàn)自身管理中存在的缺陷并加以彌補,在經濟全球化的浪潮中,實施走出去的戰(zhàn)略。在日后的發(fā)展中,企業(yè)要做到構建創(chuàng)新理念、設立創(chuàng)新型管理文化。企業(yè)的管理者還要樹立人才觀念，發(fā)揮人才的作用,同時重視科學技術的不斷提高。

4結語

一個企業(yè)的管理文化是它持續(xù)發(fā)展的重要保證，但是我國目前的企業(yè)管理文化還不是很成熟，還存在許多問題，本就主要介紹了這些。希望能為問題的解決提供一些幫助，也希望能幫一些企業(yè)的管理者意識到文化的重要性。企業(yè)應該根據(jù)自身的發(fā)展情況，設立企業(yè)的管理制度，并隨著發(fā)展的深入進行靈活的調整。

參考文獻：

[1]羅喆，王楠楠.我國中小企業(yè)管理文化分析[J].企業(yè)管理,2015.

第3篇：文化發(fā)展趨勢范文

論文關鍵詞：企業(yè)文化　企業(yè)文化作用　發(fā)展趨勢

論文摘要：現(xiàn)代企業(yè)對企業(yè)文化建設的要求越來越強烈，通過對企業(yè)文化作用的探討，分析企業(yè)文化建設重要性，并對其發(fā)展趨勢做一個簡單的介紹，對當今中國企業(yè)文化建設提出建議。

中國市場經濟的繁榮發(fā)展使得企業(yè)間的競爭不僅表現(xiàn)在生產力的努力提高上，更多開始借鑒外國優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展經驗，尤其在近幾年的發(fā)展過程中，逐漸體現(xiàn)出來了新的發(fā)展趨勢——注重企業(yè)文化建設。企業(yè)文化既是一種觀念形態(tài)的價值觀，又是一種管理思想，其對企業(yè)健康發(fā)展起到了有效的積極推動作用，我國現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特色。

1、企業(yè)文化內涵

企業(yè)文化就是企業(yè)在長期生產經營過程中逐步形成和培養(yǎng)出來、為廣大員工所認同、能夠統(tǒng)一員工思想、指導員工實踐的企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經營理念、職業(yè)道德、行為規(guī)范，以及企業(yè)傳統(tǒng)、禮儀等意識形態(tài)和精神信條，是維系企業(yè)生存、促進企業(yè)發(fā)展的精神支柱。

企業(yè)文化建設是管理創(chuàng)新的重要內容，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展依靠核心競爭力，核心競爭力來自于技術，技術來自于管理，而管理靠的是企業(yè)文化，因此，企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)、快速、協(xié)調發(fā)展的重要保證。企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要內容，對企業(yè)經營業(yè)績的促進作用已得到公認，在21世紀將成為決定企業(yè)興衰的關鍵因素。它既是一種以人為本的現(xiàn)代企業(yè)經營管理的方式，又是企業(yè)素質水平的綜合體現(xiàn)。

20世紀70年代，我國企業(yè)管理處于經驗管理階段。那時企業(yè)管理主要憑借管理人員的經驗和意志，管理效果完全依靠管理者的素質、經驗和努力，至20世紀80年代后，我國企業(yè)管理者已經意識到企業(yè)必須采用科學管理策略和方法，建立本企業(yè)的特色文化。當今，我國企業(yè)管理進入文化管理階段，企業(yè)管理對象為知識化和學習型的勞動者，主要管理策略是企業(yè)全體職工建立共同愿景和價值觀，提高職工凝聚力和企業(yè)核心競爭力。

2、企業(yè)文化是影響和產生企業(yè)核心力的關鍵要素

企業(yè)文化代表了企業(yè)的生命力，代表著企業(yè)集體的靈魂，企業(yè)文化不僅影響企業(yè)的管理方法和策略，也影響企業(yè)的思維方式，影響企業(yè)戰(zhàn)略形成的全過程。現(xiàn)代企業(yè)提倡人本管理思想，提出企業(yè)管理要以人為中心，尊重人，關心人，調動人的積極性，依靠全體員工發(fā)展企業(yè)。在企業(yè)文化的行程中，價值觀起著關鍵作用，先進的價值觀使企業(yè)產生強大的規(guī)范力，成為企業(yè)成員的行動準則，繼而產生持久的推動力，促使員工積極地實現(xiàn)企業(yè)目標。崇高的企業(yè)價值觀對內可激勵員工，樹立積極的工作價值觀，真正感受成功的樂趣，表現(xiàn)出敬業(yè)盡職的精神，真正培養(yǎng)起員工對企業(yè)的歸屬感和忠誠，對外可在社會中樹立企業(yè)的良好形象，增強企業(yè)競爭力。同時，企業(yè)價值觀決定著企業(yè)的發(fā)展方向，影響企業(yè)的目標和績效，是形成企業(yè)核心競爭力的關鍵要素。此外，企業(yè)文化作為一種對員工的柔性管理，始終貫穿于企業(yè)管理的全過程。由于人力資源屬于能動性資源，是最積極、最活躍的主動性生產要素。企業(yè)的共同價值常決定企業(yè)的前進方向，在這個前提下，企業(yè)常根據(jù)環(huán)境和自身條件確定自己的工作目標，通過探索符合自己價值觀的行為方式來實現(xiàn)企業(yè)目標。由此可見，企業(yè)文化在核心競爭力的形成過程中發(fā)揮著無可替代的基礎性作用。

3、中國現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展趨勢

3.1企業(yè)文化的發(fā)展水平成為制約企業(yè)發(fā)展的核心要素

哈佛商學院的著名教授約翰·科特推出了著名的《企業(yè)文化與經營業(yè)績》著作，提出重要論斷：企業(yè)文化隊企業(yè)長期經營業(yè)績有著重大的影響，在下一個十年內企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關鍵因素。我們常說企業(yè)文化是一種力，它首先是凝聚力，其次是激勵力，第三是約束力，第四是導向力，第五是輻射力。企業(yè)文化這五種力量，在未來企業(yè)發(fā)展中將越來越明顯、越來越強烈的表現(xiàn)出來。人們將更加深刻的認識到，企業(yè)中最具競爭力而且使企業(yè)長盛不衰的法寶，不是有形資源而是企業(yè)文化，企業(yè)用心創(chuàng)造的這種資源會使企業(yè)文化越來越具有個性化，這必將成為一種趨勢。

3.2國際化對中國企業(yè)的文化溝通和管理方式提出新的要求

世界上的交流必須以對文化理解為前提。加入WTO后的中國企業(yè)，更多的應該站在世界的角度來考慮自身的發(fā)展，因為中國的企業(yè)將更加廣泛的融入國際環(huán)境而與國外企業(yè)開展交流和合作。中國企業(yè)的對外交流在技術和物質層面上能夠得到很好的保證，但中外文化的差異勢必成為和國際接軌中需要考慮的重要因素。近年來不斷出現(xiàn)的貿易爭端，一部分是經濟體制構建上的差異造成，另外有些則在深度探究下能夠發(fā)現(xiàn)，是在文化認知上存在的差異。這就要求我們在向外國學習構建企業(yè)文化的時候一定要注意文化轉軌：要求企業(yè)必須從任意型文化轉向信譽型文化；從封閉型文化轉向開放型文化；由管理意志文化轉向法制文化；針對國際貿易企業(yè)規(guī)則，由經驗型文化轉向規(guī)范性文化；從非歧視角度要求從壟斷文化觀念轉向平等文化掛念；從行政貿易型文化轉向市場貿易型文化。

3.3創(chuàng)立學習型企業(yè)文化

企業(yè)競爭力的擴張實質上是一個知識傳播的過程。成功的企業(yè)常存在著有利于學習和知識共享的文化，而且他們的行為和企業(yè)文化之間能很好地融合。21世紀是人才與科技的競爭時代，企業(yè)活動的成功關鍵在于學習內容和效果。創(chuàng)立學習型企業(yè)文化關鍵在于通過不斷學習和創(chuàng)新解決傳統(tǒng)企業(yè)固有的分工、競爭和反應性三個基本問題。在傳統(tǒng)的企業(yè)管理中，過于專業(yè)化的分工把企業(yè)分割成相互獨立且相互沖突的領域，不利于團隊合作，使管理者的注意力發(fā)生了偏離，僅關注解決問題而不關注開發(fā)和創(chuàng)新。

學習性企業(yè)文化的關鍵是提高職工的文化素養(yǎng)，重視職工的學習能力和學習價值，尊重職工的獨立人格。成功的學習型企業(yè)文化創(chuàng)造寬松的工作氣氛，讓職工暢所欲言，允許他們從各個角度提出問題與解決方案。一個信任和開放的企業(yè)文化鼓勵職工對于現(xiàn)有管理模式提出質疑和挑戰(zhàn)并倡導他們去積極尋求改善的途徑。學習型企業(yè)文化鼓勵職工學習和創(chuàng)新，使職工增加嘗試的勇氣而不是變得過分謹慎，從而增強企業(yè)的凝聚力，促進企業(yè)學習。成功的學習型企業(yè)文化強調人的自主管理，自我創(chuàng)新。企業(yè)只有相信員工，激勵員工，給他們指明方向，并為他們提供必要的保證，才能煥發(fā)職工極大的工作熱情。因此，一個企業(yè)想要長久和持續(xù)的發(fā)展生存，建立學習型組織文化氛圍必將成為一種趨勢。 轉貼于

3.4建立創(chuàng)新型企業(yè)文化

隨著知識經濟的到來，科技發(fā)揮著越來越重要的作用，因此針對性的不斷創(chuàng)新才能保持企業(yè)的處于不拜之地。

創(chuàng)新文化具有以下特征：(1)接受模棱兩可，過于強調目的性和專一性會限制人的創(chuàng)造性。(2)容忍不切實際。企業(yè)不抑制員工對某些問題作出不切實際的、甚至是愚蠢的回答。乍看起來似乎是不可行的，但往往可能帶來問題 的創(chuàng)新性解決。(3)外部控制少。企業(yè)將規(guī)則、條例、政策這類的控制減少到最低限度。(4)接受風險。企業(yè)鼓勵員工大膽試驗，不用擔心可能失敗的后果。錯誤被看作能提供學習的機會。(5)容忍沖突。企業(yè)鼓勵不同的意見。個人或單位之間的一致和認同并不意味著能實現(xiàn)很高的經營績效。(6)注重結果重于手段，提出明確的目標以后，要鼓勵員工積極探索實現(xiàn)目標的各種可行途徑，可能存在若干種正確的解決方法。(7)強調開放系統(tǒng)。企業(yè)應時刻監(jiān)控環(huán)境的變化并隨時作出快速的反應。

根據(jù)調查，創(chuàng)新型企業(yè)文化可使企業(yè)占據(jù)市場領先地位，建立創(chuàng)新型文化必須進行一系列配套改革，首先要重塑企業(yè)價值觀。其次，重新調整企業(yè)的管理方式。最后，企業(yè)應創(chuàng)新溝通體系。根據(jù)調查，許多富于創(chuàng)新性的活動因為溝通不及時或無效而變得扭曲。因此，建立創(chuàng)新型企業(yè)文化應做到以下幾點：(1)將學習和創(chuàng)新作為企業(yè)的目標。(2)在日常工作中鼓勵職工互相交流。(3)在管理者和被管理者間建立信任。(4)推動團隊工作，促進團隊成員互相學習。(5)重視召開有關企業(yè)文化與價值觀的會議。(6)高層管理者應明確企業(yè)的核心價值觀和經營理念。將知識看成是最根本的可再生資源，將持續(xù)學習作為新型組織的精神基礎。通過學習，企業(yè)同社會環(huán)境時刻進行信息的交換，獲得不斷創(chuàng)造未來潛能，培養(yǎng)決策者和員工前瞻、開闊的思維方式，為企業(yè)的組織創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和制度創(chuàng)新打好心理和智力基礎，使企業(yè)產生強大的發(fā)展動力。

3.5培育生態(tài)型企業(yè)文化

培育生態(tài)型企業(yè)文化剛剛起步，任何企業(yè)是由生態(tài)鏈的相互依存關系構成的，隨著全球經濟一體化的日趨明顯，任何企業(yè)都是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，相互影響，相互依存。有遠見的企業(yè)領導會考慮培育生態(tài)型企業(yè)文化，生態(tài)型企業(yè)文化主要包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德意識和行為。未來企業(yè)競爭將很大程度地體現(xiàn)在誰能更好地維護社會環(huán)境，誰能最大限度地給消費者提供“綠色”產品。生態(tài)型企業(yè)文化可為企業(yè)帶來良好的社會形象，讓企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。這種生態(tài)企業(yè)文化的培育可提升企業(yè)的核心競爭力。

4、結　語

企業(yè)文化是企業(yè)歷史的沉淀，是企業(yè)經營者在實踐中用自己的行為方式和領導風格影響企業(yè)員工，逐漸形成的一種共同認可的價值觀和行為準則，是企業(yè)經營的副產品，而非企業(yè)刻意追求的結果。它反映的是企業(yè)經營過程中被歷史實踐證明是成功的行為力一式、行為準則和價值觀，即企業(yè)組織的記憶。用企業(yè)文化來管理企業(yè)就是用過去的成功經驗指導今天的行動，在信息量不大、知識更新速度較緩慢的情況下，這種方式是適用的。隨著知識經濟時代的來臨，信息量急劇增大，知識更新速度加快，人們的生產、生活方式發(fā)生重大變化，企業(yè)文化的生產力性質大大加強。市場經濟下的企業(yè)與企業(yè)之間競爭激烈，擁有增強內聚力、提高競爭力的企業(yè)文化成為企業(yè)生存和發(fā)展的制勝點。

企業(yè)文化的發(fā)展越來越得到大家的關注，其建立核心競爭力的作用也不斷得到了印證，國內外優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展都給了我們建設良好企業(yè)文化的榜樣模范，同時我們要注意在發(fā)展中國的企業(yè)文化一定要立足于中國文化的背景，結合我國企業(yè)管理實踐和現(xiàn)代化進程，同時也要借鑒國外關于企業(yè)文化研究的理論和方法，建設有中國特色的社會主義的企業(yè)文化。當前，企業(yè)文化建設在我國方興未艾，新的企業(yè)文化構建模式層出不窮，優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動力正為越來越多的企業(yè)管理者和員工所認同，由此又促進了企業(yè)文化建設不斷地向縱深發(fā)展。我們堅信，隨著企業(yè)文化理論研究越來越深入，企業(yè)文化建設越來越重視，一個具有中國特色的企業(yè)文化理論科學體系必將很快建成。

參考文獻

[1]徐沛林，論企業(yè)文化和企業(yè)管理創(chuàng)新[J]，現(xiàn)代管理科學，2003，(12)

[2]張仁德，霍洪喜，企業(yè)文化概論[M]，天津：南開大學出版社，2001

第4篇：文化發(fā)展趨勢范文

各國的發(fā)展戰(zhàn)略與實踐

隨著新經濟時代的到來,文化產業(yè)政策和發(fā)展戰(zhàn)略已經成為提高國家和城市競爭力的主要路徑,文化產業(yè)政策被許多國家和地方政府賦予高度期望。由于各國的政治、經濟、文化背景的不同,文化產業(yè)的發(fā)展在各個國家受到不同的政策引導。

美國:以知識產權為核心的文化產業(yè)。文化產業(yè)是美國最具國際競爭力的重要產業(yè)之一,據(jù)統(tǒng)計,美國非營利性文化藝術產業(yè)每年直接或間接拉動的經濟效益為369億美元,提供130萬個就業(yè)機會。文化藝術表演、藝術博物館、影視、圖書、音樂唱片等行業(yè)都保持了良好的發(fā)展勢頭。

版權制度是維護美國國際競爭優(yōu)勢的重要工具之一。美國文化產業(yè)的發(fā)展依賴于知識產權制度,特別是版權制度的保護,版權產業(yè)又成為美國文化產業(yè)中的核心部分。20世紀70年代以來,美國為了保護蓬勃發(fā)展的文化產業(yè),采取了一系列法律措施,不斷加強版權保護,有效地促進了文化產業(yè)的發(fā)展,進而推動了美國經濟的發(fā)展。1790年美國頒布實施了第一部《版權法》;1982年通過了《反盜版和假冒修正法案》;1980年頒布實施了《計算機軟件保護法》;1997年和1998年先后通過了《反電子盜版法》和《跨世紀數(shù)字版權法》。美國還大力推動知識產權保護的國際化進程,使美國日益強大的文化產業(yè)獲得了廣泛有效的國際保護機制。

美國的版權制度對文化產業(yè)特別是版權產業(yè)的作用主要體現(xiàn)在:首先,有力地打擊和遏制了盜版行為的蔓延;其次,促進了美國國際版權貿易的快速發(fā)展,使美國版權產品迅速占領國際市場,并取得強大的競爭優(yōu)勢;再次,促進了文化產業(yè)的成長和壯大,使之成為美國國家財富和國際競爭優(yōu)勢的重要源泉。

歐盟:追求多民族文化的生態(tài)平衡。歐盟作為一個統(tǒng)一體,強調文化與社會發(fā)展的一體化,把文化一體化當成推動歐盟一體化的重要措施,同時強調文化一體化并非同質化,而是保持和發(fā)展各成員國的文化差異化。共享和差異成了歐盟文化產業(yè)的第一個顯著特征,最終追求多民族文化的生態(tài)平衡。

為滿足社會公眾不斷增長的文化需求,歐盟國家對文化體制和文化政策進行了改革和調整。一是加大資金投入。《2000年文化發(fā)展綱要》實施期間(2000―2006年),整個歐盟文化投入總金額超過23億歐元,用于發(fā)展文化創(chuàng)造,文藝傳播,跨文化對話,豐富歐洲人民的歷史文化知識。二是奉行文化多樣性原則,鼓勵各民族文化共同發(fā)展。三是引入競爭機制,提高效率,使歐盟各國文化產業(yè)各領域呈現(xiàn)出多元化格局。此外,還通過金融扶持、政府直接資助電影市場、獎金扶持、影視文化管制等政策,鼓勵和刺激電影產業(yè)的發(fā)展。

德國:卓越的會展業(yè)。會展業(yè)是德國文化產業(yè)中的亮點,在國際上150個重要的專業(yè)博覽會中,大約有2/3是在德國舉辦。最負盛名的有漢諾威計算機博覽會 (CEBIT)、法蘭克福消費品博覽會、科隆五金展、柏林國際旅游博覽會、慕尼黑國際建筑機械博覽會、紐倫堡國際玩具博覽會等。德國會展業(yè)的年均營業(yè)額約23億歐元左右,參展商和參觀者為博覽會的支出超過85億歐元。各類展會的蓬勃發(fā)展帶動了系統(tǒng)的會展產業(yè)鏈的發(fā)展,德國每年有近10萬人從事與博覽會有關的工作,綜合經濟效益達205億歐元。

法國:政府大力扶植維護民族文化。法國文化產業(yè)規(guī)模巨大,尤其是與“內容”相關的文化產業(yè)規(guī)模相當可觀。全國有136種法文日報,年發(fā)行總量90億份。電影觀眾保持在每年1.85億人次左右。法國的戲劇、博物館與歷史名勝是文化行業(yè)中的重要組成部分。每年約有5萬場戲劇演出,分布在國家劇院、全國戲 劇中心、國立劇院和私人劇院,吸引著800萬固定觀眾。法國約有1200座博物館,每年吸引幾千萬參觀者。僅盧浮宮、凡爾賽宮和奧塞博物館,每年就接待1500萬游客。法國政府在發(fā)展文化產業(yè)上并不完全依賴市場的作用,而更相信國家的扶持和庇護。政府每年都撥出幾十億法郎用于興建圖書館、博物館、劇場等 文化設施。這些資金先由政府撥給文化部,再由文化部分配給各施工項目。

日本:官民結合促成良性循環(huán)。日本的文化內容產業(yè)現(xiàn)已成為高成長產業(yè),早在2000年,日本的內容產業(yè)市場規(guī)模就已達到11兆日元,在海外的市場開拓規(guī)模達到3258億日元,漫畫、動畫、游戲軟件等具有代表性的日本內容產業(yè)已在世界頗有影響?，F(xiàn)在,世界的動畫片中65%為日本動畫片,在歐洲上映的動畫片中日本動畫片占80%,日本向美國出口的動畫片金額是其對美國出口鋼鐵總額的3倍。

官民結合、互相協(xié)作,是日本內容產業(yè)發(fā)展的一個重要的特征。日本內容產業(yè)的發(fā)展不是單方面依靠政府,而是在政府的指導和民間的協(xié)調下發(fā)展起來的。日本政府把動畫片當作一項重要的出口產品,同時更把它作為一種獨立的文化形式來培養(yǎng)。多年的經營已經使日本動畫文化深入人心,動畫俱樂部隨處可見。

韓國:文化立國戰(zhàn)略。1997年亞洲金融危機后,韓國大力調整經濟結構,把文化產業(yè)作為21世紀發(fā)展國家經濟的戰(zhàn)略性支柱產業(yè),提出“文化立國”的方針。韓國政府主要實施以下措施:一是加強立法立規(guī),建立健全文化產業(yè)發(fā)展的管理機制。二是確保文化產業(yè)發(fā)展資金的供給,通過加大國家財政投入、設立專項基金等保證了文化產業(yè)發(fā)展。三是大力開拓國際市場,以中國、日本為重點,把海外市場作為利潤增長點。四是建立獎勵機制,加大對影像、動漫、音樂等重點文化領域的獎勵力度。

國際文化產業(yè)發(fā)展趨勢展望

科學要求趨同,文化允許存異?！安⒋?、互補、競爭、創(chuàng)新”將是未來國際文化產業(yè)發(fā)展總體態(tài)勢。今后,隨著國際文化市場競爭的加劇,不同文化之間的碰撞和沖突將會激增,發(fā)達國家和發(fā)展中國家文化產業(yè)發(fā)展的不平衡將更加嚴重,國際文化產業(yè)發(fā)展預計將呈現(xiàn)出以下趨勢:

――全球化、規(guī)?；蛪艛嗷?。20世紀90年代以來,國際文化產業(yè)再次出現(xiàn)了大規(guī)模的產業(yè)結構調整,通過兼并、破產、重組,在世界范圍內形成了少數(shù)幾個全球性的產業(yè)集團,覆蓋了傳媒、娛樂等諸多門類。規(guī)?；谋厝唤Y果是壟斷化,當今世界文化產業(yè)為大巨頭所把持,這些公司包括美國在線?時代華納、迪斯尼、維康、通用電器、貝塔斯曼、新聞集團、索尼、西格拉姆等。它們擁有全球性的分銷網絡,利潤有相當部分來自海外市場。

――不平衡加劇。文化產業(yè)的發(fā)展越來越具有全球化的性質,國際文化市場的競爭日趨激烈。西方國家大型文化產業(yè)集團,以其強大的資金實力、科技水平、經營理念,向全球擴張,擠壓弱勢國家的文化產業(yè)發(fā)展空間,使得世界各國文化產業(yè)發(fā)展的不平衡進一步加劇。西方文化媒體企業(yè)為了提高經濟收益和分散投資風險,不斷向發(fā)展中國家傾銷大量的影視節(jié)目,擴大其衛(wèi)星電視覆蓋網。目前在亞太地區(qū)上空有多個衛(wèi)星電視頻道,其中絕大部分是西方三大電視集團對亞洲開辦的電視頻道。美國圖書出版占全球圖書市場總值近1/3,使得競爭變得異常激烈。歐美國家出版業(yè)已向出口型轉變,紛紛拓展海外市場,加大了對全球文化資源的開發(fā)力度,成為新的文化戰(zhàn)役。

――國際文化產業(yè)結構升級。進入20世紀90年代之后,隨著科學技術發(fā)展,國際經濟貿易進一步全球化和自由化,文化產業(yè)結構也隨之發(fā)生了很大變化。主要表現(xiàn)在:第一,通過文化產業(yè)向創(chuàng)意產業(yè)的轉型,增強文化產業(yè)的活力。第二,通過文化產業(yè)向內容產業(yè)轉型,帶動整個文化產業(yè)的升級換代。第三,通過采取橫向聯(lián)合和縱向一體化戰(zhàn)略,提升文化企業(yè)的競爭力。第四,通過尋求與其他產業(yè)的最大融合,帶動文化產業(yè)自身以及其他產業(yè)的發(fā)展。文化產業(yè)在經歷了全球化、結構調整和重新整合之后,正在一個更高的層次上重新集結,并朝著規(guī)?；⒓s化、壟斷化的方向發(fā)展,進一步提高了文化產業(yè)的競爭力。

第5篇：文化發(fā)展趨勢范文

【論文摘要】新經濟一方面為企業(yè)文化增加著新的內容，另一方面也賦予企業(yè)文化以新的形式，呈現(xiàn)出新的演變趨勢。在這種背景下，企業(yè)要打造具有國際競爭力的企業(yè)文化，必須重組文化建設，將企業(yè)文化作為企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。

隨著新經濟時代數(shù)字和網絡化為特征的信息技術的迅猛發(fā)展，知識已成為社會發(fā)展和進步的決定因素，在這種新經濟浪潮的沖擊下，企業(yè)所面對的競爭環(huán)境、管理對象、市場需求以及企業(yè)自身的經營方式、管理方式等都發(fā)生了根本性的變化，從而使企業(yè)文化管理在企業(yè)經營管理實踐中凸顯出來。綜觀中外成功企業(yè)的發(fā)展不難看出，他們的背后都有著優(yōu)秀的企業(yè)文化作為支撐。如美國通用電氣公司、日本松下電氣公司、中國海爾集團等，其經營績效長盛不衰的主要原因就是有著優(yōu)秀的企業(yè)文化。實踐表明，企業(yè)文化已經成為企業(yè)之間溝通、交流和合作的通用話語和基礎?？梢?，新經濟一方面為企業(yè)文化增加著新的內容，另一方面也賦予企業(yè)文化以新的形式，呈現(xiàn)出新的演變趨勢。

一、企業(yè)文化的演變趨勢

趨勢之一：人本文化趨勢

新經濟時代強化了企業(yè)文化的“人本性”。一方面，人們對知識的掌握和駕馭以及由此而帶來的創(chuàng)新使人在經濟活動中的地位和作用更加突出。要求企業(yè)具有強烈的人才意識，并運用各種手段激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力。我們知道，高品位地不斷創(chuàng)新是新經濟的特點和要求。而創(chuàng)新的源泉來自于人的能動性和創(chuàng)造力，這就要求企業(yè)把開發(fā)人的潛能、調動人的積極性、激發(fā)創(chuàng)造力和想象力作為企業(yè)的中心和主題。另一方面，人的思維方式、價值觀念也發(fā)生了巨大的變化，人的自主性、個性化、自我價值實現(xiàn)的愿望等都將得到充分的尊重和鼓勵，這些都促使企業(yè)在管理之中把對人的關注、人的個性和能力的釋放放在首要位置，人的積極性的調動推到了空前的中心地位?？梢姡陆洕鷷r代的企業(yè)不是片面地發(fā)掘人的體力，更重要的是挖掘人的智力資源，發(fā)揮人的創(chuàng)造性。這一時代的企業(yè)文化的本質特征就是倡導以人為中心的人性管理，主張將培育進步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導環(huán)節(jié)，與此相適應的企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略，也必將更加重視以人為本的思想。

趨勢之二：融合文化趨勢

新經濟時代揭示了企業(yè)文化發(fā)展將在各民族文化的沖突、嫁接中逐漸融合的歷史趨勢。各國跨國公司在地域上的相互交叉與滲透，跨國界跨地區(qū)的企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟，生產銷售合作、合資企業(yè)，跨國兼并企業(yè)等合作形式使不同文化交流、開放的進程日益加快。企業(yè)要融入世界，實施跨國經營戰(zhàn)略，面臨著交往過程中如何縮小文化差異，如何增強企業(yè)學習、吸收外來高新技術，提高自己的創(chuàng)新能力，如何應對西方文化的滲透，吸取國外先進的企業(yè)管理文化要素，并有效地抵制其腐朽文化的侵蝕，這些都是亟待解決的企業(yè)文化戰(zhàn)略新課題。即使同一國家內的企業(yè)，也面臨發(fā)揮各自優(yōu)勢、資源重新整合、創(chuàng)造更大發(fā)展空間的重大問題等，這些都給企業(yè)文化建設提出了新的要求。

趨勢之三：品牌文化趨勢

品牌服務是未來企業(yè)發(fā)展的最終目標，有優(yōu)秀品牌就意味著有市場競爭力、有實力、有利潤。因為企業(yè)的品牌形象表征著市場對企業(yè)產品、服務、價值觀、信譽、企業(yè)家形象等文化因素的認同和接受。一方面，消費者的消費觀念漸漸經過以價格為主到以質量為主的消費階段開始重視產品的文化含量和服務品牌。當產品價格、質量接近的時候，那些服務周到、文化含量高、美譽度好的產品便成了消費者的首選品牌。未來企業(yè)，其企業(yè)文化的重點無疑會圍繞創(chuàng)建品牌進行，這種企業(yè)文化建設既強調提高內在的凝聚力、向心力和吸引力，更注重提高企業(yè)外在的知名度、美譽度和顧客忠誠度。另一方面，將來的企業(yè)文化將不再是企業(yè)制度的衍生物或副產品，它將會和生產、服務連為一體，實現(xiàn)企業(yè)贏利。生產出好的產品，必須有與之配套的優(yōu)質服務，才能獲得消費者的稱贊與青睞，才能提高消費者對產品的忠誠度。面對消費者這種心理，促使企業(yè)加強品牌意識、職業(yè)道德和文明禮儀的教育，在生產、服務上不斷注入科技、文化和情感含量，便成為未來企業(yè)文化建設的主要取向。

趨勢之四：學習文化趨勢

近年來，人類的知識大約是以每年一倍的速度向上提升，老知識很快過時，知識就像產品一樣頻繁更新?lián)Q代，使企業(yè)持續(xù)運行的期限和生命周期受到嚴重的挑戰(zhàn)。在這種情況下，學習將勢必成為企業(yè)生存的生命之源。因此提高企業(yè)學習能力、創(chuàng)建學習型組織是增強企業(yè)核心競爭力的必然選擇，是企業(yè)文化管理的一項重要戰(zhàn)略目標。企業(yè)終將要成為具有學習能力的有機體，將個人和團隊的學習納入管理的軌道，這將是企業(yè)文化發(fā)展的一個必然趨勢。

趨勢之五：生態(tài)文化趨勢

隨著新經濟時代環(huán)保運動的興起，對企業(yè)提出了必須與環(huán)境協(xié)同、必須重視周邊的生態(tài)環(huán)境的要求。生態(tài)文化作為一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對解決人與自然關系問題的思想觀點和心理的總和。如果企業(yè)在企業(yè)文化建設過程中，只重視人的價值，忽視對周邊環(huán)境的影響，肯定會被環(huán)境的惡化及末端治理付出沉重的代價。因此，生態(tài)文化融入企業(yè)文化，不僅可以擴大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形象。另外，未來的消費群體更青睞于綠色產品，企業(yè)通過“綠色浪潮”來提高產品的生態(tài)含量，也將是一個發(fā)展趨勢。可見，由于長期的傳統(tǒng)企業(yè)發(fā)展習慣問題，大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設過程中，一味地追求經濟效益，重視了人的價值，卻忽視了對周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價，迫切需要生態(tài)文化建設。

趨勢之六：信用文化趨勢

企業(yè)的誠信作為一種無形資產，它反映了企業(yè)的信用、實力和形象，是企業(yè)安身立命之本，也是經濟發(fā)展之本。從2001年美國安然公司破產案、安達信會計師事務所信用危機案到2002年世界通信公司虛報利潤案，無不說明沒有高度內外一致的、以誠信為核心的價值觀體系、期望和行為，企業(yè)最終將失去競爭力并被逐出舞臺。可見，一個企業(yè)最大的危機就是誠信危機，如果出現(xiàn)誠信危機，也將危機到企業(yè)的生存與發(fā)展。因此，積極倡導企業(yè)誠信經營，推廣誠信文化建設，是企業(yè)文化建設的當務之急。

二、企業(yè)文化演變的幾點啟示

啟示之一：構建“以人為本”的企業(yè)文化

一是建立求才、用才、育才、激才、留才的有效機制，形成有利于人才脫穎而出和創(chuàng)造性發(fā)揮的文化氛圍和有效模式。二是在注重員工的知識、技術的同時，要重視員工的職業(yè)道德、思想情操和人生觀、價值觀。三是采取有效的措施，建立人才激勵機制。明確舉賢任能的條件，為人才的脫穎而出創(chuàng)造平等條件；健全獎勵考核制度和分配機制，以情感人，徹底激發(fā)企業(yè)文化中人才要素及其價值的開發(fā)與利用。四是提高企業(yè)技術創(chuàng)新和技術開發(fā)能力。加大技術開發(fā)和技術創(chuàng)新的投入，建立起以市場為導向的企業(yè)技術創(chuàng)新體系和運行機制，不斷開發(fā)適合市場需要的、具有文化內涵和審美韻味的新產品，提高企業(yè)的市場競爭力。

啟示之二：重視跨國界、跨區(qū)域、跨企業(yè)的融合和并購企業(yè)之間的文化整合

一是提煉核心價值觀。在分析融合、并購雙方現(xiàn)有企業(yè)文化的優(yōu)劣成分及其對企業(yè)未來發(fā)展影響程度的基礎上，確定最有利于形成新企業(yè)文化的積極的文化成分，篩選出符合本企業(yè)特點的核心價值觀。二是進行跨文化培訓。通過相關知識的學習，使員工增加對企業(yè)經營和公司現(xiàn)行決策的理解，促使融合、并購雙方員工對新企業(yè)文化的認同，強化每個員工對不同文化環(huán)境的適應性，提高不同文化間的合作意識，維持新組織內良好穩(wěn)定的人際關系，保持企業(yè)內信息流的暢通和決策過程的效率．加強團隊協(xié)作精神和新企業(yè)的凝聚力。三是加強雙方溝通和交流。彼此尊重融合、并購雙方對方、風俗習慣。了解對方行為方式和處事原則，減少對對方的文化偏見，消除種族優(yōu)越感，促使雙方平等地進行雙向交流，加強雙方之間的理解與互助。四是構建新的企業(yè)文化。在調研的基礎上，找出融合、并購雙方文化的差異，根據(jù)對文化的共性的認識和認可程度，尋找新企業(yè)文化的形成趨勢。剔除一些消極的、不利于新企業(yè)文化形成或阻礙企業(yè)發(fā)展的落后的文化成分，繼承和吸收雙方企業(yè)文化中的優(yōu)秀成分，在相互滲透與充分融合的基礎上．找到雙方文化的結合點，再根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和生產經營目標、員工對雙方文化共性的認識程度及理想的企業(yè)文化整合模式，創(chuàng)立一種全新的企業(yè)文化。

啟示之三：建立學習型企業(yè)文化

一要優(yōu)化學習型組織結構。設計能充分發(fā)揮員工的聰明才智，鼓勵集體學習、知識創(chuàng)新和知識共享，促進組織內部人際關系的溝通和部門之間的信息渠道暢通的學習型組織，保障組織對外部環(huán)境變化和學習任務調整的適應性，進而使組織在競爭中處于有利態(tài)勢。二要確立組織學習和創(chuàng)新的模式，借鑒和合理引進外國成功經驗，根據(jù)自身的體制、行業(yè)特征和組織能力設計組織學習模式。三要建立充滿活力的學習激勵機制。在組織學習目標的制定上要注重與成員成功欲相匹配．與個人職業(yè)生涯相結合，使員工在個人事業(yè)發(fā)展上最大限度實現(xiàn)自我價值．最終實現(xiàn)組織與個人共同發(fā)展。新晨

啟示之四：實施企業(yè)品牌文化

現(xiàn)代企業(yè)必須自覺引入企業(yè)形象設計，以優(yōu)質的產品、優(yōu)良的服務為基礎，通過企業(yè)經營理念、行為規(guī)范和視覺識別系統(tǒng)的設計和推廣，把企業(yè)的經營理念、基本價值觀、社會責任感、商品風格、員工素質、服務質量等傳播到消費者和社會公眾中去，全方位塑造企業(yè)形象，提高企業(yè)品牌的知名度，從而形成具有鮮明特色和文化內涵、擁有廣泛市場影響力的企業(yè)信譽、形象和品牌。

啟示之五：企業(yè)要注重誠信文化建設

一是要把誠信作為企業(yè)文化建設的一項重要內容。將誠信觀念的培養(yǎng)列為企業(yè)文化建設的核心內容，揚棄傳統(tǒng)的誠信觀念，樹立現(xiàn)代的誠信道德資源觀，把“誠信為本”納入到實施的舉措中去，指導企業(yè)和職工樹立誠信為本的理念。二是要把企業(yè)誠信看作是企業(yè)對社會的一種責任、一種應盡的義務，是企業(yè)應有的形象。企業(yè)的經營活動應有助于提高全體社會成員的生活品質．推動社會風氣的凈化和文明程度的提高，注重自然環(huán)境的保護和社會可持續(xù)發(fā)展，進而實現(xiàn)企業(yè)與社會、企業(yè)與自然的和諧統(tǒng)

第6篇：文化發(fā)展趨勢范文

【關鍵詞】民族地區(qū)；城市化；民族文化

一、城市化與民族地區(qū)文化發(fā)展

城市化帶來的結果是城市中少數(shù)民族人口的急劇增加，由此發(fā)生的民族問題自然呈現(xiàn)出新的特點。近十年來，研究城市化進程中民族問題的成果很多，研究的范圍也非常廣泛。城市化背景下的民族問題，許多學者都進行了概括以對其作一個界定，如筆者認為較具有代表性的觀點將民族問題分為城市流動人口問題、城市民族關系、民族社區(qū)、城市少數(shù)民族權益保障問題、民族文化保護問題等。此外南開大學多位學者對此問題的研究成果也非常豐富，對少數(shù)民族社區(qū)建設問題和從政治法律的角度研究民族問題都具有特色。其中有學者認為城市化進程中少數(shù)民族問題還包括民族宗教問題，并單獨對都市少數(shù)民族流動人口研究進行歸類，對其社會文化適應問題、社會問題、生存狀況、城市穆斯林流動人口社區(qū)等進行分析研究。綜合來看，對民族問題的眾多研究，多傾向于以城市中增加的少數(shù)民族人口為研究對象，于是有學者提出要把握“城市化”和“民族問題”的概念，拓寬研究領域，認為“對于少數(shù)民族‘城市化’，不能簡單地理解為少數(shù)民族人口流入城市的過程，它也是少數(shù)民族地區(qū)社會形態(tài)、經濟結構和生活方式發(fā)生變化的一種過程，是一個民族生產方式、生活方式和社會文化全面變遷的過程”。筆者尤其認為需要加大對民族地區(qū)城市化發(fā)展的關注，在現(xiàn)代化的浪潮席卷民族地區(qū)的同時，對民族文化的傳承和保護的關注和呼吁越來越強烈，本文將對相關的研究進行梳理分析。

民族地區(qū)在城市化進程中，傳統(tǒng)的生活生產方式發(fā)生巨大改變，從事二、三產業(yè)的人口急劇增加，傳統(tǒng)民族文化不可避免地受到極大的沖擊。民族文化是一個綜合體，包含語言、文字、心理、意識、風俗、習慣、歌曲、舞蹈、服飾、飲食、建筑、工藝、宗教、歷史等等，它們都與本民族原有的生活息息相關。民族文化保護不是一個單純的管理問題，綜合來看，文化即人化，與人的生活相關，但逐漸脫離本民族傳統(tǒng)的生活方式，對本民族語言、文字、歷史的生疏，代際傳承的遞減可能導致民族文化的衰敗。在民族地區(qū)城市化背景下，經濟發(fā)展被放在一個極其重要的位置，往往忽視了其他方面的均衡發(fā)展，民族文化的傳承問題就突現(xiàn)出來，保護傳統(tǒng)民族文化的呼聲也越來越高。

二、近十年民族地區(qū)文化發(fā)展研究

（一）民族地區(qū)文化受到沖擊的原因及表現(xiàn)

民族地區(qū)城市化進程中，民族傳統(tǒng)文化面臨沖擊甚至消失的危險，究其原因，是傳統(tǒng)生活方式、生產方式的變遷帶來文化的變遷。民族民間文化的土壤遭到破壞。具體來說，各方面的原因包括傳統(tǒng)文化的受眾越來越少、打工潮動搖了傳統(tǒng)文化生存的社會根基、現(xiàn)代工藝品逐漸替代手工制品使得民間工藝退出歷史舞臺、城市化導致民族凝聚力減弱、民族傳統(tǒng)文化后繼乏人等。因此，民族傳統(tǒng)文化就面臨極大的挑戰(zhàn)，有學者提出了三個方面的表現(xiàn)：少數(shù)民族成員落入傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代城市文化替代的境地、城市民族文化出現(xiàn)一元化和多元化共存的事實、盲目城市化導致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的人為破壞。更有學者指出少數(shù)民族文化的傳承逐漸陷入困境、在現(xiàn)代文化的優(yōu)勢攻勢下面臨變異的危險：“愈來愈多的少數(shù)民族的年輕一代外出上學、打工，他們更多地充滿對城市中心地帶生活方式的向往逐漸遠離了自己的傳統(tǒng)文化，他們的民族文化正在大量地消失。”并認為民族聚居地區(qū)情況好一點，散聚的民族地區(qū)比較嚴重。事實上，對民族聚居地區(qū)的情況判斷也過于樂觀了。幾年前有學者通過對壯族聚居的廣西百色壯語使用現(xiàn)狀和民族意識現(xiàn)狀進行調查研究，結果發(fā)現(xiàn)，民族語言的衰退和民族意識的弱化很快：“如果考慮到百色還是位于壯族聚居區(qū)的一個中心城市，壯話在這樣的城市中竟也有這樣的衰退速度，我們更應該感到驚訝，也更應該值得去深思?！泵褡宓貐^(qū)城市是精英人口聚集的地方，升學、經商、升遷等方式的流動使各種人口集中一起，職業(yè)身份成為人們相互區(qū)分的重要標識，交往、交流的擴大使通用語言得到廣泛使用，民族語言往往只成為表明民族身份的一個工具。由此我們可以感知其他民族地區(qū)城市的少數(shù)民族語言和民族意識的發(fā)展現(xiàn)狀。缺乏強有力的民族意識支撐和延續(xù)的民族歷史沉淀積累，就會使得民族文化面臨滅失的危險，包括物質層面和精神層面，前者包括民族建筑、工藝品等，后者包括民族語言、歌曲、舞蹈、傳說、故事、手工技藝等。在城市化進程中對民族物質文化遺產的破壞性開發(fā)、舊城改造中對民族傳統(tǒng)建筑的人為破壞，還有城鎮(zhèn)化過程中普遍存在“特色危機”，“建筑一律、結構雷同”等問題日益突出。盲目跟風現(xiàn)象嚴重，甚至走進了城鎮(zhèn)化等同于房地產化的怪圈。在樓房越建越多、越建越高，城區(qū)范圍越來越擴大的同時，民族傳統(tǒng)文化的底蘊逐漸地消失，一味的追求外在的現(xiàn)代化指標，沒有“重視城市現(xiàn)代化指標體系中的文化要素”，沒有充分發(fā)掘把握民族地區(qū)城市的歷史文化資源。城市化帶來物質生活的巨大變化的同時，社會文化也將發(fā)生深刻變化，不僅受困于環(huán)境污染、能源短缺、交通擁堵、治安混亂等城市問題，使人體驗“當以現(xiàn)代西方社會生活方式為藍本的高度物質化的所謂現(xiàn)代都市文明越來越顯示出它的單調、乏味和無意義感的時候”，“更使當?shù)厝讼萑胍环N‘無家可歸’的后現(xiàn)代主義式的精神狀態(tài)之中”。因此，需要確立對民族地區(qū)城市的文化定位，挖掘民族傳統(tǒng)文化的積極、合理因素，融入現(xiàn)代城市文明中，才能更好地保護和傳承民族文化，也能使當?shù)厝嗽谖镔|富裕的同時，精神世界也得到充實。

（二）民族地區(qū)文化保護

民族地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)展受到越來越嚴峻考驗的事實，引起學者的關注和思考，他們在探索民族文化保護的途徑和措施。首先，很多學者都認識到要提高保護的意識。不僅各級黨委和政府要高度重視城市民族傳統(tǒng)文化的保護工作，并且要發(fā)揮教育輿論的導向作用，增強民眾的保護意識，為民族傳統(tǒng)文化的生成提供社會條件。同時，有學者提出要進行現(xiàn)代文明意識宣傳，幫助民族地區(qū)群眾提高甄別能力抵制不良、腐朽的文化侵入，培育現(xiàn)代人文追求，保留核心、優(yōu)秀、合理的民族傳統(tǒng)文化。從而在思想認識的高度上認識到民族文化對民族地區(qū)城市建設的重要作用：“文化是一個國家、民族地區(qū)或城市賴以生存發(fā)展的重要根據(jù)和歷史文脈，對于民族地區(qū)來說，民族文化是它個性特色形成和縮小與東部地區(qū)城市差異的雄厚資本?！鞭D變觀念、提高保護意識是民族傳統(tǒng)文化保護的基礎。其次，各級管理部門要有所作為。在對民族民間傳統(tǒng)文化調查的基礎上按“分類分層”原則進行保護，即分為國家級、省級、記錄式保護三個層次，加快立法保護的步伐、加大保護經費投入、健全民族文化管理隊伍等。也有學者提出教育行政主管部門要高度重視少數(shù)民族基礎教育工作，加大投入力度發(fā)展民族教育產業(yè)，把民族教育產業(yè)作為公辦民族教育必要的補充。在立法保護方面，學者們的著力點較多。因為立法有利于理順開發(fā)與保護的關系，防止和減少唯利是圖和短視的對民族傳統(tǒng)文化進行破壞性開發(fā)，也可以使保護工作有法可依。針對我國在民族物質形態(tài)文化上取得巨大進步而非物質文化形態(tài)保護處于缺失狀態(tài)的現(xiàn)狀，提出要推動民族民間傳統(tǒng)文化保護的基本法確立，而在目前條件下，需要“按照國家針對民族民間傳統(tǒng)文化保護制定的‘保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展’的方針，指導各級政府的非物質形態(tài)文化保護工作?！比?003年文化部、財政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)共同實施民族民間文化保護工程在全國逐步推開，中央政府也已經成立“保護工程”領導小組，設立國家中心。再次，民族傳統(tǒng)文化要傳承，保護是一方面，創(chuàng)新是另一個重要方面。關于這點，許多學者都呼吁要加快民族文化產業(yè)的發(fā)展。不僅應當給予政策上的引導，還要運用現(xiàn)代化技術增加民族文化的科學因素、時尚因素。發(fā)展民族文化產業(yè)要制定發(fā)展策略和規(guī)劃、深化文化體制改革，這樣可以培育民族城市新的經濟增長點，在促進經濟和城市建設的同時反過來促進自身的傳承和發(fā)展。要大力培養(yǎng)民族文化產業(yè)人才隊伍，為民族文化產業(yè)發(fā)展提供人力及智力支持。最后，民族傳統(tǒng)文化轉型方面，有學者提出經適應性轉型可以依附性的邊遠文化形態(tài)存在，對現(xiàn)代社會人們的生活產生參考性影響。就個體而言，少數(shù)民族自身需要增加對現(xiàn)代文化的適應性，需要幾個方面的準備：知識的準備、技能的準備、現(xiàn)代城市文明素養(yǎng)的準備、民族文化和普通文化對接中的心理準備等。

（三）民族地區(qū)城市化區(qū)域研究

民族地區(qū)是少數(shù)民族聚居的區(qū)域，自然環(huán)境、氣候條件、地理狀況等各有不同，形成了多彩多姿的民族文化，在城市化的進程中，不同區(qū)域的民族文化發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點，對此作區(qū)域性的研究也十分必要。對東北地區(qū)少數(shù)民族的研究，學者詳細地分析了從森林草原民族到城市民族的變遷過程及表現(xiàn)，考察了朝鮮族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、俄羅斯族、回族、蒙古族、滿族、達斡爾族、錫伯族等十個少數(shù)民族向現(xiàn)代城市民族轉型，建制市的設立、大都市區(qū)的帶動推進了東北少數(shù)民族區(qū)域城鄉(xiāng)一體化，城市化水平迅速提高，2010年，上述少數(shù)民族中前六個少數(shù)民族的城鎮(zhèn)人口比例都達到66%以上、后四個少數(shù)民族的城市化率也達到了51%，東北城市中少數(shù)民族已有55個，東北少數(shù)民族自治區(qū)域人口城市化率為50.4%。通過對城市發(fā)展的文化考察，提出城市化的發(fā)展對民族傳統(tǒng)文化具有“二律背反”效應的觀點，即是“一方面使各民族在經濟、政治和社會生活方面的共同性因素得到加強和趨同，另一方面也造成了各民族文化的流失”。就此提出城市化發(fā)展與民族地區(qū)文化發(fā)展協(xié)調的問題。西北民族地區(qū)城市作為資源要素的集聚中心、輻射中心和擴散源，因此將自然資源、經濟基礎、區(qū)位條件作為發(fā)展城市的要素，推動民族地區(qū)經濟增長，作者以甘肅、寧夏、新疆、青海四省區(qū)20多年來的發(fā)展數(shù)據(jù)來說明，但在城市擴大的同時，作者的調查發(fā)現(xiàn)西北民族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在傳承中幾乎都面臨“文化缺失”的難題，這也是一個“傳承兩難”的困境問題：“城市社區(qū)中的各民族的居民都擔心自己民族的文化被別的民族文化同化，因而為保持本民族的傳統(tǒng)文化得以傳承就努力再現(xiàn)或張揚民族傳統(tǒng)文化要素，這樣做的目的又會阻礙民族地區(qū)城市的擴張和向鄉(xiāng)村的侵入，結果就使城市盡可能快地提高地價、迫使聚居城市中心的少數(shù)民族居民向周邊地區(qū)遷移，從而進一步加劇了民族傳統(tǒng)文化的邊緣化和郊區(qū)化，年輕的一代往往更向往城市中心地帶的生活方式，于是就會出現(xiàn)所謂的‘傳承困境’?！弊髡咛岢雒褡逦幕呦蚴袌觥⑦\用科學的方法和手段傳播、營造一套有效的運行機制的觀點。筆者認為，民族文化“傳承困境”是一個普遍的現(xiàn)象，是城市化進程中非主流文化發(fā)展遇到的共同問題。西南邊疆地區(qū)是我國少數(shù)民族人口重要的聚居區(qū)之一，城市化的發(fā)展程度，2010年廣西為40.11%、云南為35.2%，均大大低于同一時期49.68%的全國平均水平。城市化與地方經濟發(fā)展存在某種契合性，但近年來主要依靠基礎建設投資拉動的經濟增長，城市化對地方經濟發(fā)展的推動作用并不是那么的明顯，急迫的城市化消耗了這些地區(qū)強壯勞動力和經濟自然資源，使社會文化發(fā)生深刻變化，因此，有學者提出：城市化并非民族經濟發(fā)展的“指路明燈”。

三、民族地區(qū)城市文化發(fā)展趨勢分析

以少數(shù)民族中人口最多的壯族聚居的廣西自治區(qū)為例，“2000年廣西城市化水平為28.15%，同期的地區(qū)生產總值、財政收入分別為2080.04億元和220.01億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入5834元，農村居民人均純收入1865元。至2010年，廣西的城市化水平提高到40.11%，而同期上述各項經濟與社會發(fā)展指標也分別達到9569.85億元、1228.61億元、17064元和4543元，分別增長360.08%、458.43%、192.49%、143.59%。”民族地區(qū)城市化水平提高對該地區(qū)經濟各方面發(fā)展進步具有重要意義，基礎建設投資力度的加大和各項政策的扶持，城市區(qū)域一體化進程也逐漸實現(xiàn)，從而帶動民族聚居地區(qū)城市化發(fā)展，吸引各地的人才和資金流入。無論是少數(shù)民族人口向發(fā)達地區(qū)城市流動，還是工商業(yè)投資的注入民族地區(qū)都促進城市化發(fā)展，在市場經濟條件下勞動力和資本通過流動實現(xiàn)最優(yōu)配置，民族融合是一個大趨勢，我們需要加以引導，營造民族團結和諧的氛圍。民族地區(qū)的城市，是各級民族區(qū)域的中心，在經濟、政治、文化方面起輻射作用。創(chuàng)新是民族文化發(fā)展、民族文化繁榮的途徑，用現(xiàn)代的意識、技術手段對傳統(tǒng)文化進行發(fā)揚光大。用與時俱進的經濟意識、效率意識、效益意識、公平意識、法治意識、環(huán)保意識、審美意識等現(xiàn)代意識對民族傳統(tǒng)文化進行審視，從而對民族地區(qū)城市化戰(zhàn)略進行調整。

參考文獻

[1] 南文淵，盧守亭.少數(shù)民族城市化研究綜述[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2006（9）：14-15.

[2] 馬偉華.城市化進程中的民族問題研究綜述[J].北方民族大學學報（哲學社會科學版），2010（4）：43-44.

[3] 單菲菲，高永久.城市化進程中民族問題的研究現(xiàn)狀[J].廣西民族研究，2007（2）：30.

[4] 范生嬌.論民族地區(qū)城市化進程中的民族傳統(tǒng)文化保護[J].貴州社會科學，2005（7）.

[5] 高永久，朱軍.城市化進程中少數(shù)民族文化權利法律保護的政治學思考[J].新疆大學學報（哲學?人文社會科學版）， 2007（11）.

[6] 崔燕.論城市化進程中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護機制[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2009（6）.

[7] 韋東超.城市化視野下的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與民族意識――以廣西百色市壯族為例[J].貴州民族研究，2004（4）.

[8] 楊燕.論城市化背景下的民族文化問題[J].懷化學院學報，2009（1）：15.

[9] 程蘋.民族地區(qū)城市化建設中民族文化的弘揚與重塑[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2005（9）.

[10] 閻麗娟.西部民族地區(qū)城市化建設的文化思考[J].科學?經濟?社會，2002（3）.

[11] 呂俊彪.城市化與西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的經濟發(fā)展[J].思想戰(zhàn)線，2012（5）.

[12] 劉亞麗.論民族地區(qū)城市化進程中的民族文化保護[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2004（6）.

[13] 烏力吉.城市化進程中的少數(shù)民族社會轉型[J].貴州民族研究，2008（3）.

[14] 林慶.現(xiàn)代化、全球化、城市化背景下少數(shù)民族文化的生境[J].貴州民族研究，2009（4）.

[15] 王希恩.推進少數(shù)民族城市化進程芻議[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2007（5）.

[16] 南文淵.城市化進程中的少數(shù)民族文化保護研究――東北少數(shù)民族的經歷[J].大連民族學院學報，2012（6）.

第7篇：文化發(fā)展趨勢范文

【關鍵詞】時代環(huán)境；多元化音樂教育；發(fā)展趨勢；高等院校

學生現(xiàn)在關于學生的學習等方面的心理已經逐漸的開始研究和利用，但是針對學生的音樂審美心理的研究并沒有得到相應的開展，這是直接造成高等院校音樂教學和學生的審美需求不適應的主要原因。[1]基于以上情況，本文對高等?？圃盒W生的音樂審美心理展開相應的調查，對學生的音樂審美現(xiàn)狀進行分析，敘述影響學生音樂審美心理的主要因素，在音樂教學、音樂美學和音樂審美的科學理論基礎上，提出完善高等專科學生音樂審美心理的創(chuàng)新思路。希望為多元文化環(huán)境下高等專科學生音樂教育做出積極的幫助。

1．多元文化下高等專科學生音樂審美的心理現(xiàn)狀

當下人們正經歷著文化多元化、多元文化交流和多樣文化共存的文化發(fā)展趨勢，頻繁的多元文化之間的交流給學生帶來了多樣化的音樂文化，我國高等中職教育是比較開放的一個教育階段，學生在這一時期更是處于多種多樣的多元音樂文化的環(huán)境中，學生內部的音樂審美不平衡狀態(tài)存在性是比較普遍的，并且學生在這一階段有著旺盛的音樂需求。然而相關的調查顯示80%的學生認為高等?？埔魳氛n程無法滿足其音樂需求。60%的學生選擇網絡中的音樂對自身的音樂需求進行補充。以上數(shù)據(jù)充分說明了當下高等?？圃盒５囊魳方逃龥]有隨著的多元化的音樂環(huán)境的豐富進一步的增長，多元化的音樂環(huán)境和教育極其的不適應。在這種情況下，高等?？茖W生為了滿足自身的音樂需求十分容易向良莠不齊的大眾音樂文化中汲取來滿足自身的音樂需求，在這樣的形勢下如果學生的審美能力不高，為不良音樂的辨識能力不強，那些會對學生的審美帶來負效應的音樂十分容易造成學生音樂審美心理的不良發(fā)展。[2]當今，在音樂的海洋中，流行音樂所代表的大眾文化是最大的浪潮，流行音樂文化度我國青少年的影響也是最大的。在調查中35%左右的學生喜歡港臺的流行音樂，15%左右的學生喜歡大陸的流行音樂，除了以上兩種流行音樂形式以外，學生還十分傾向于以美國鄉(xiāng)村音樂為代表的說唱音樂、爵士樂和搖滾等，喜歡的人數(shù)占到調查學生人數(shù)的45%，同喜歡我國傳統(tǒng)的民族音樂主要是樂器、中國民歌和說唱樂等，還有世界民族音樂主要是指拉丁美洲音樂和非洲名族音樂的學生少之又少，喜歡西方古典音樂的人占的比例也很少。調查顯示了高等?？圃盒５膶W生的音樂審美取向流行化、大眾化。當然流行音樂中有不少音樂的精品存在，但是在多元文化環(huán)境中對學生進行正確的引導，培養(yǎng)較好的音樂審美情趣并擴展學生的審美視野，豐富學生的音樂審美內容也是十分必要的。[3]同時還能避免學生審美的視野狹窄音樂感知能力差一級音樂經驗缺乏和審美能力較差以及審美低俗的現(xiàn)象發(fā)生。

2.影響高等?？圃盒W生音樂審美心理發(fā)展的主要因素

人類的遺傳因素是人類個體審美的前提條件，這主要是音樂音樂的審美離不開人的聽覺神經系統(tǒng)，因此音樂審美需要的生理機制和遺傳因素對學生的音樂審美有著關鍵性的影響。學生關于音樂的審美能力和藝術感知能力等都是在學生的聽覺系統(tǒng)的基礎上存在的，沒有遺傳因素的影響人們的音樂審美時間就不可能實現(xiàn)，音樂審美心理就不能繼續(xù)出現(xiàn)、延續(xù)和健全。但是音樂遺傳因素致使學生音樂審美心理發(fā)展的必要條件，它的發(fā)展本身就是一個從生疏到熟練的發(fā)展過程，例如學生在視唱練耳的過程中感知能力會不斷的增強。但是只有遺傳的影響沒有其他條件的相互作用個體的音樂潛能是無法顯現(xiàn)出來，在音樂教育和實踐的作用下，人們的音樂審美心理才會不斷的被改變，音樂的遺傳素質才會有一定程度的提高。所以個體的音樂遺傳素質是可以被塑造的，它是學生審美心理必要的條件，但不是學生審美心理的決定性條件。學生音樂審美心理發(fā)展的后天影響因素是環(huán)境，在環(huán)境的作用下，音樂遺傳素質為學生的音樂審美心理發(fā)展從可能轉化為實現(xiàn)。對學生的審美心理發(fā)展產生影響的有環(huán)境中的人和物，在這樣的影響下，學生的審美心理才會出現(xiàn)動態(tài)性的發(fā)展。家庭的文化環(huán)境對學生的影響在年少時期比較大，但是隨著年齡的增長，社會環(huán)境對學生的影響力逐漸增加，在當下的時代中各種文化、音樂形式以及不同國家文化之間相互的碰撞和交流，學生生活的文化環(huán)境變得更加豐富。[4]除了其中凈化的音樂文化影響，還存在不良的音樂文化，不良的音樂文化對審美能力還不完全成熟的學生造成嚴重的不良影響。環(huán)境對人的影響是消極的還是積極的關鍵在于人的主觀能動性。當學生在音樂審美的心理結構上具備了對音樂精品的鑒賞能力，在優(yōu)質的音樂文化中品位到喜悅的時候，環(huán)境會激發(fā)學生對優(yōu)秀音樂文化的需要，學生就能主動從多元的音樂文化匯總選擇優(yōu)秀的音樂來滿足自身的審美需要。這樣，在主觀能動性的作用下，多元化的音樂環(huán)境中的優(yōu)秀音樂作品才會對學生的審美心理起到良性作用。教育的主要內容就是有目的的培養(yǎng)人，作為審美教育的重要組成部分，音樂教育的目的是為了培養(yǎng)學生的音樂審美能力。它和和個體的音樂審美有著非常密切的聯(lián)系，在個體的發(fā)展中有非常關鍵的作用。音樂教育在廣義上包括社會、學校、家庭的音樂教育。狹義上主要指學校音樂教育，學校音樂教育是在專門的音樂教育者實施教育的方式，以音樂教材為媒介，采用科學的教育方法通過正規(guī)的教學活動等一系列實現(xiàn)音樂教育目的。音樂教育的主要目的，是把人類在長期的音樂實踐活動中創(chuàng)造的精神、文化和人類具有審美價值的音樂藝術價值的作品，還有人們對音樂藝術的不斷探索等都是需要向學生傳授的主要內容，通過教師制定一系列的學習計劃，通過漸進的方式將一定的音樂內容轉化為學生自身的不同音樂素養(yǎng)，發(fā)掘學生的潛能，以此來產生良好的審美心理效應，來進一步提升學生的審美能力，最后達到學生能夠在音樂韻律的基礎上進行創(chuàng)造，完成學生審美心理的塑造。學校音樂教育的關鍵在于學校的教育是具有目的性、計劃性和組織性的。[5]可以說學生在音樂教育中的一切目的都是為了更好的培養(yǎng)自身音樂素養(yǎng)和審美能力。學校音樂教育在學生的音樂審美心理塑造中起到了主導性作用。

3.多元文化音樂教育實現(xiàn)學生全面音樂修養(yǎng)

學生對美好音樂的審美主要建立在良好的審美心理素質上的，只有具備兩哈的審美心理素質能力才能達到對優(yōu)質音樂的篩選和欣賞。音樂審美心理結果是審美主體內部很多要素之間合成的多維度系統(tǒng)。音樂審美心理結構是音樂審美的主體與客體之間的特殊審美關系的中介，包含課音樂審美主體對審美對象出現(xiàn)的自身感受、評價、體驗和創(chuàng)造功能。主客體之間并不是一開始就具備相應的審美關系，它是通過音樂審美心理結構的中介作用使客體的美成為主體的審美對象。音樂作品的審美只有在主體審美心理結構的基礎上才能被審美主體感知和接受。多元的音樂文化教育以多樣化的民族音樂為中介，在多遠化視角的基礎上對音樂作品的內涵進行分析，實現(xiàn)對學生音樂感知力、理解力的培養(yǎng)。學生在多元化音樂教育的影響下，將不同民族的音樂文化內涵的審美意識和經驗轉化為自身的審美心理結構中，進而形成新的的、更高層次的音樂審美心理結構。因此多元音樂文化教育在訓練和教育學生建構音樂審美心理上有以下重要的作用。

3.1促進學生音樂審美知覺的多樣化

音樂音響的感知是音樂審美心理結構中最基本的因素，它是開展音樂審美的前提條件。多元化音樂對于個體音樂感知能力提出了新要求，需要對學生多重音樂感知力培養(yǎng)。多重音樂感知力主要指的是對不同民族多樣性音樂音響的審美感知力，是對不同風格音樂和類型的把握和感悟能力。衡量音樂審美能力的重要標準就是多重音樂的感知能力。不管是以西歐古典文化為中心還是以世界民間文化為榜樣，這樣的一元化音樂課程的開展使學生的音樂感知能力變得單一，學生對世界優(yōu)秀文化產生不了一定的審美體驗，所以這造成了學生對我國民族音樂文化的陌生。導致了學生對我國優(yōu)秀民族音樂文化沒有感覺的狀況，這樣的情況很不利于我國優(yōu)秀民族音樂文化的發(fā)展和延續(xù)，同時和培養(yǎng)學生多元化的音樂文化鑒賞能力目標相背離。多重的音樂感知能力培養(yǎng)需要和多元化音樂審美活動相結合。多元音樂文化教育為學生提供了不同類型的民族和風格的音樂。在多種音樂文化的活動中，讓學生的音樂審美感知能力得到了很好的訓練，讓學生對民族音樂的不同音樂元素更加敏感，對音樂風格的辨別也逐漸細化。最終實現(xiàn)對不同音樂形式的把握和區(qū)分。

3.2實現(xiàn)學生音樂審美想象力的提升

在音樂審美實踐活動中，欣賞者在對音樂進行欣賞的過程中需要通過自身的心理活動將音樂的新形式符號轉化為生動的形象化的世界，真正的審美是建立在審美想象的基礎上的。創(chuàng)造性是想象力最基本的特性，這是因為審美主體運用想象力對感知形象進行豐富的過程，實際上是對藝術作品進行再創(chuàng)造的過程。審美想象不同于現(xiàn)實生活中的想象，現(xiàn)實生活中的想象可以是沒有具體目標的，無意識的自由想象，也可以是具有一定方向性、預見性的想象。而音樂審美想象是在音樂本山的基礎上遠離了物質功利性的有意想象。當人們對一部音樂作品進行審美傾聽時總會產生和音樂相關的想象，該想象是從音樂的形式和內容角度上構建一個想象的世界[6]。例如在對《二泉印月》的音樂審美中，審美者的想象不會是月亮很美、怎樣到二泉進行旅游等和音樂情感和內容無關的想象。二是在音樂中感受到委婉的哀嘆、波折的旋律和阿炳坎坷的經歷和出身的想象等。在現(xiàn)代化的教學中，教師可以利用現(xiàn)代化多媒體教學方式，對音樂課程的資源進行充分挖掘，為學生提供豐富的多元化音樂生活和學習的內容，使學生感受不同民族、時代中的音樂文化特點。同時多元文化重在通過文化對音樂進行理解，幫助學生對音樂作者的背景、歷史環(huán)境和作家的生活經歷等對音樂進行感受。多元音樂文化教育實現(xiàn)了學生在音樂中體驗生動和豐富的審美想象，讓學生遠離不切實際和盲目的音樂內容和形式的想象。此外多元化的音樂教學還能在感受音樂情感的基礎上增加學生的音樂情感，體會用不同風格的音樂表現(xiàn)出來的喜怒哀樂，加深音樂審美的情感、塑造學生的音樂審美能力。在實現(xiàn)對音樂的形式和情感進行掌握和感受的基礎上，學生的音樂審美能力也會進一步的提升。

4.結語

本文對當下高等?？圃盒W生的音樂審美的心理現(xiàn)狀進行詳細的分析，并對影響學生音樂審美心理的因素進行相應的闡述，論述了多元化音樂文化教育對學生的重要作用，希望音樂教師在當下的時代環(huán)境中開展多元化的音樂教育，對學生的音樂審美能力進行全面的培養(yǎng)，實現(xiàn)學生在多元化的音樂環(huán)境中對優(yōu)質的音樂進行選擇，滿足自身對音樂的需求。

【參考文獻】

［1］張磊.論多元文化背景下的音樂教育[J].鄂州大學學報,2009（4）:69-71.

［2］熊小平,張嬋.多元文化背景下職業(yè)院校校園文化建設的路徑探索[J].鄂州大學學報,2013（6）:51-52.

［3］李雯婧.論多元文化背景下的理解教育[J].鄂州大學學報,2015（6）:78-79.

［4］劉英潔.多元音樂文化視野下中職生音樂審美心理的培養(yǎng)[D].武漢理工大學,2013：11-23．

［5］羅宇佳.高等學校音樂表演專業(yè)學業(yè)表現(xiàn)性評價研究[D].陜西師范大學,2012：20-31．

第8篇：文化發(fā)展趨勢范文

【關鍵詞】廣場文化；群眾文化；精神文明建設

隨著現(xiàn)代化都市廣場的建立，作為群眾文化重要組成部分的廣場文化也在近年應運而生，成為引導城市群眾文化生活的一種新載體。廣場文化的興起和發(fā)展，對社會人文環(huán)境和文化生態(tài)系統(tǒng)產生了潛移默化的影響。廣場文化活動的開展，對凝聚人心、鼓舞士氣，激發(fā)廣大人民群眾的“愛祖國、愛家鄉(xiāng)”的熱情，在營造良好的文化環(huán)境和兩個文明建設中愈來愈發(fā)揮著不可替代的功能和作用。

一、廣場文化的興起

當前條件下，廣場文化不僅在一些大城市中有著廣闊的發(fā)展舞臺，就是在一些中小城市，也能找到其生根的土壤。究其原因，主要是改革開放以來，隨著經濟條件的改善，物質生活水平的不斷提高，人們對文化生活的渴望和需求也日益提高。利用閑暇時間走出家庭，參加各種文化活動，讓生活更加豐富多彩，這已經成為現(xiàn)代人們對生活的新追求。正基于此，廣場文化在各大中小城市悄然興起，如星星之火，燃遍大街小巷。就我市來說，每個清晨和傍晚，各區(qū)小公園、鐵人廣場、市兒童公園、生活小區(qū)等能活動的場所，都會看到自娛自樂的人們。上至白發(fā)人，下至學齡兒童，有的練功、有的舞劍，就連從前視跳舞沒“好人”的“老正統(tǒng)”、“老封建”的中老年人也歡快地跳起了老年迪斯舞。看著白發(fā)人、黑發(fā)人在晨曦和晚霞中翩翩起舞，無不讓人感嘆今天生活的美好。廣場文化的興起，既是廣大群眾對精神文化生活的需求，也是思想觀念上的又一次解放的具體表現(xiàn)，是人們積壓了很久的自娛自樂心理和向往隨心所欲的休閑消遣心理在社會大環(huán)境的影響下，一種宣泄和爆發(fā)。

二、廣場文化的功能

廣場文化與其它群眾文化活動形式相比具有以下幾方面獨特的功能：

（一）活動參與的廣泛性。廣場文化活動規(guī)模一般都比較大，它打破了單純地域、單位、小團體的限制。能夠在較為集中的時間內吸收數(shù)以萬計的群眾參與，最具體現(xiàn)群眾文化生活的優(yōu)勢。

（二）活動組織的認可性。廣場文化是一項綜合性很強的社會系統(tǒng)工程，它即要有群眾的廣泛參與，也要有得力的組織者和管理者。因而，廣場文化活動最能體現(xiàn)政府行為，從而相應保證廣場文化活動的質量和效果。廣場文化活動獲得成功并取得良好的社會效益，取決于各級宣傳文化部門的認真策劃、精心組織。而且，對成功的廣場文化活動也使得政府在群眾中的威信進一步提高，宣傳文化部門的工作作用也得到政府和群眾的肯定。

（三）廣場文化的深遠性。廣場文化活動由于參加人多，演出節(jié)目質量一般相對較高，再加上新聞媒介傳播，使其具有較大的影響力。

三、廣場文化的走向

廣場文化要想保持健康持久地開展下去，需要政府、社會以及各個部門的積極扶植、支持和參與。同時也要加強組織管理，做好這項工作，需要遵循以下幾點：

（一）加強業(yè)務指導和組織管理。有些文化活動是由政府部門有組織進行的，也有一些群眾自發(fā)的。除了自娛自樂，難免魚目混珠，這就會產生一些負面的影響。如有些人借搞文化活動為名，搞一些封建迷信的宣傳和文化品位低級的活動，或不分地點、時間隨便設置卡拉OK演唱、擺攤設賭、噪音很大，嚴重擾民，影響群眾的正常生活。這些問題都有待政府和文化職能部門加強組織和管理。

（二）廣場文化要不斷創(chuàng)新。文化活動要不斷吸收外地的特色文化，使高雅文化和俗文化緊密結合起來，以滿足不同層次人員的文化需求，各城區(qū)要探索有本區(qū)特色的廣場文化，使文化辦出特色、辦出水平。

（三）要增強超前意識和服務意識。宣傳文化部門要增強超前意識，要堅持文化為經濟建設服務，但要堅持社會效益第一的原則。同時，也要尋找社會效益和經濟效益的最佳結合。

第9篇：文化發(fā)展趨勢范文

黃金文化品行業(yè)概述

黃金文化品是以貴金屬黃金為載體，以歷史文化、文物、民俗風情、古典遺址、名家作品、詩詞歌賦等以及重大歷史事件、大型賽事和其他時事題材為文化元素，通過倒模、微雕等較為復雜的現(xiàn)代化加5252藝制作而成的黃金制品。根據(jù)國內黃金行業(yè)的一般統(tǒng)計口徑，黃金文化品歸屬于小金條的一種，小金條主要包括普通投資金條和黃金文化品兩大類別。其中，普通投資金條只是通過對黃金進行簡單加工，產品缺乏文化內涵且消費者主要是以投資增值為目的的黃金制品；而黃金文化品加工則相對更為復雜，并具有豐富的文化內涵，消費者主要是用于收藏、紀念、傳承和饋贈等。

從黃金文化品的外在表現(xiàn)形式來看，黃金文化品具有不同規(guī)格、多樣化的表現(xiàn)形式。業(yè)內比較常見的且市場消費需求量較大的主要包括各類條狀、塊狀、元寶、仿幣、徽章、獎牌以及算盤、鑰匙、鎖、同心結等其他各種異型產品，這些不同類別的產品都可以根據(jù)消費群體和客戶的需求，打造成不同尺寸、不同重量和不同款式的產品。

從黃金文化品的用途來看，黃金文化品主要用于個人或企業(yè)的收藏、紀念、傳承以及相互饋贈等。自古以來，中國人就有對黃金的收藏習俗，喜歡藏金于家，認為這是財富和身份的象征，而黃金文化品在普通黃金的基礎上更是賦予了豐富的文化底蘊，積聚了濃厚的歷史文化元素，具有較高的文化鑒賞價值，這對文化愛好者和收藏愛好者來說，都是一種比較完美的收藏品，具有很高的個人收藏價值、傳承價值和紀念意義。同時，黃金文化品也可作為國邦友鄰和親朋好友間商務或節(jié)慶的饋贈禮物，這不但顯得大方、體面，還能讓人在滿足物質需求的同時滿足人們日漸增長的文化需求。

黃金義化品行業(yè)發(fā)展背景

（一）經濟的快速發(fā)展為行業(yè)發(fā)展奠定了堅實的宏觀經濟基礎

自20世紀80年代中國改革開放以來，中國國民經濟一直處于持續(xù)、快速的發(fā)展之中，國內經濟總量不斷擴大。目前，我國已經超越日本成為世界第二大經濟體，從整體看，在“十一五”期間，我國的國內生產總值逐年穩(wěn)步攀升，按現(xiàn)價計算年均增長率達到了16.596。根據(jù)國家統(tǒng)計局初步測算，2011年我國國內生產總值完成471564億元，按可比價格計算，比上年增長了9.2%，可見，國民經濟的持續(xù)快速發(fā)展為我國的黃金文化品產業(yè)的快速發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，奠定了堅實的宏觀經濟發(fā)展基礎，如圖一。

（二）國民收入的持續(xù)增長，激發(fā)人們對黃金文化品的需求欲望

在國民經濟高速發(fā)展的同時，人們的個人、家庭財富也在快速增長。尤其是在經濟危機影響下，國家堅持實施應對國際金融危機沖擊的一攬子計劃，加快轉變經濟發(fā)展方式和經濟結構戰(zhàn)略性調整，確保了國民收入的持續(xù)穩(wěn)步增長，“十一五”期間，國內城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增長速度達到了129%。根據(jù)國家統(tǒng)計局初步測算數(shù)據(jù)，2011年，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到21810元，比上年增長11.4%，如圖二。

伴隨著國民收入的持續(xù)穩(wěn)步增長，人們的消費能力也在不斷提升，富裕起來的人們對于黃金文化品的收藏、傳承熱情被再次喚醒，同時，伴隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，被賦予了豐富文化元素的黃金文化品正越來越受青睞，并逐步走進了平常百姓的日常生活，無論是個人收藏還是饋贈禮品，人們對黃金文化品的需求正以前所未有之勢迅猛發(fā)展。

（三）黃金交易市場的逐步開放，推動黃金文化品向市場化、大眾化消費發(fā)展

2002年，國家正式放開了黃金交易市場，允許民間自由交易買賣；2005年，國家明確提出了“藏金于民”的號召，鼓勵民間藏金；另外，通過黃金交易所等正規(guī)渠道購買黃金，還可以享受減免稅收的優(yōu)惠政策。這些都大力促進了國內黃金制品行業(yè)的快速發(fā)展，特別是以商業(yè)銀行與生產企業(yè)合作作為市場主體更是豐富了黃金制品的市場內涵，而伴隨著商業(yè)零售市場的逐步開放發(fā)展，更為普通消費者提供了便利選擇。

隨著個性化黃金消費需求的增長和人們對數(shù)千年傳統(tǒng)文化的傳承理念，促使人們不斷的將黃金制品與歷史文化沉淀相融合，為黃金制品賦予更多的文化內涵，使其逐步由單一的黃金產品向具備豐富文化內涵的黃金文化品轉變。特別是2008年奧運盛事的舉辦，更是帶動了國內黃金文化品市場的快速發(fā)展，從而促進了國內黃金文化品交易市場的進一步開放，黃金文化品的交易也逐步向市場化、大眾化消費發(fā)展。

（四）重大事件的紀念意義點燃行業(yè)發(fā)展激情

黃金文化品不僅可以傳承和弘揚歷史文化，同時還可以賦予其他的文化內涵，如國際國內的一些重大事件、體育文化盛事的紀念等，這些同樣也受到廣大消費群體的青睞。在2008舉辦、的上海第二屆錢幣拍賣會上，由香港寶生銀行發(fā)行的我國第一套紀念金章，拍出了近20000元的高價?？梢姡哂泄?jié)日、體育、文化盛會等重大盛事題材文化元素的黃金文化品也正越來越受到人們的追捧，這一需求必將隨著國內重大盛事、盛會舉辦次數(shù)的不斷增加而穩(wěn)步增長。

黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

黃金文化品行業(yè)是近幾年才逐步新興起來的一個行業(yè)，由于黃金文化品是通過利用現(xiàn)代化的科學手段和加工設備，引入當今的流行設計理念和時尚的感官審美觀念，將時尚潮流設計與傳統(tǒng)文化底蘊進行有機結合，將優(yōu)秀的歷史文化沉淀、民俗風情、時事紀念等以特殊的手法附加在黃金制品上，有效提高了產品的文化底蘊、藝術價值和收藏鑒賞價值。隨著黃金交易市場的進一步開放，越來越多的人對黃金文化品逐步有了深入的了解和認識，黃金文化品正越來越受到廣大消費者的喜愛。

（一）全球黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

由于世界各國歷史文化差異的影響。國人的消費觀念和消費意識不同，導致各國對黃金文化品的認知和理解程度也不同。從全球來看，黃金文化品的消費和需求主要集中于中國這種歷史文化大國，由于中國具有數(shù)千年的優(yōu)秀文化歷史底蘊，再加上國人對黃金文化品的消費和需求具有特殊的情感和獨特的愛好，特別是隨著中國國內經濟的持續(xù)快速發(fā)展，人們對歷史文化的渴求益加強烈，因此，以黃金為原料制作的黃金文化品深受廣大消費者喜愛，是目前全球黃金文化品的主要消費國和制造國。而世界上其他國家的黃金文化品消費需求則相對比較少，從小金條的消費需求來看，他們主要是以普通投資金條消費為主，但隨著中國黃金文化品消費市場的不斷發(fā)展壯大，在中國等文化大國對黃金文化品的消費需求推動下，必將促使全球其他國家對黃金文化品的探索、研究和消費等，世界上其他國家的黃金文化品消費市場也必將被逐步發(fā)展并日漸成長、成熟起來。

目前，全球各國雖然還沒有對黃金文化品進行一個專門的市場數(shù)據(jù)統(tǒng)計口徑，但由于黃金文化品是小金條系列產品的重要組成部分，因此，我們可以在一定程度上從全球小金條的用金需求來看黃金文化品的市場需求概況。2006年，全球小金條用金需求僅291.7噸，占黃金總需求量的8.6%；而近兩年在全球經濟危機刺激下，人們對小金條的需求急劇增長，到2011年，全球小金條的用金需求突破千噸大關，達到1246.9噸，占全球黃金總需求量超過了30.7%，如圖三。

（二）中國黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1、小金條用金需求是中國黃金需求增長的主要力量

從黃金消費需求來看，中國黃金的消費需求主要來自于飾品消費和小金條消費需求兩大方面。小金條主要包括兩大類別，一是加工比較簡單、缺乏文化蘊涵的以投資增值為目的的投資金條；另外就是加工相對復雜，并給產品賦予了豐富文化蘊涵的黃金文化品。從近年來黃金消費需求增長走勢來看，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，國內金融市場的不斷完善和快速發(fā)展，再加上全球經濟危機的影響，國內小金條用金需求量呈現(xiàn)快速增長態(tài)勢。

不論是從增長額還是增長幅度上看，小金條的消費需求都超過了飾品消費需求增長，因此，小金條的用金需求是近年來黃金需求增長的土要力量，特別是通脹因素影響下，小金條的消費需求更是持續(xù)保持高增長態(tài)勢，占黃金加工制造市場用金總需求的比重也逐年穩(wěn)步增長。2006年，我同黃金加工制造市場用金總需求為279.911噸，其中小金條用金需求僅有10.1噸，占黃金總需求的比重僅為3.6%；到2011年，我同黃金加工制造用金總需求達到760.1噸，近幾年來年均增長速度達到22.1%，而小金條的用金需求則超過了213.9噸，占黃金總需求的比重增長到了28.1%，期間年均增長速度超過了84.1%，遠高于黃會，總需求的增長速度，如圖四。

2、黃金文化品消費需求急劇增長，逐步成為黃金需求增長的新興市場

從我國數(shù)千年的文化發(fā)展歷程來看，歷年來，我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)主要是通過詩詞歌賦、名家畫師、風俗遺址、個人收藏等代代相傳以及到目前的博物館、文化館等展示方式予以傳承和弘揚。近年來，隨著國民經濟的穩(wěn)步發(fā)展，在人們物質生活水平有了極大提高的基礎上，人們對文化的需求愿望愈加強烈，而單調的展館方式和遺址瞻仰由于受地域限制因素，已逐漸無法滿足人們日漸增長的文化訴求。

黃金文化品作為一種具有特殊文化符號的實物黃金制品，它不僅具備了黃金的貨幣和商品屬性，同時也將優(yōu)秀的歷史文化沉淀進行了高度濃縮，從而具備了文化產品的文化屬性，因此深受廣大消費者喜愛，受到同人的一致熱捧，并逐步成為國人消費的一大熱點。特別是通過與國家博物館、名人紀念館、大型文化機構的緊密合作，對各種題材的深入挖掘，引入現(xiàn)代化的研發(fā)設計手段和工具，使產品在注重文化底蘊的同時也在不斷提高其藝術價值。隨著黃金文化品生產企業(yè)與展館的合作不斷深入，黃金文化品用來傳承和弘揚華夏文化經典的作用日漸明顯，正逐步演變成為中華文化傳承的重要載體之一。

近年來，伴隨著我國同民經濟的快速發(fā)展以及人們消費水平和消費能力的提高，人們對黃金文化品的消費需求日漸增長，特別是北京奧運會、廣州亞運會、深圳大運會等重大國際賽事盛會在國內的召開，更是推動了網人對黃金文化品的消費需求急劇增長。從黃金文化品，的用金需求來看，黃金文化品用金需求占黃金市場總需求的比值呈逐年快速增長態(tài)勢。2006年，我國黃金文化品用金需求僅為7.5噸，占黃金總需求比重僅為2.7%；隨著行業(yè)的發(fā)展，人們對黃金文化品的需求急劇增長，特別足近兩年來，幾乎是成倍的增長，到2011年。我國黃金文化品的用金需求則達到了140.6噸，占黃金總需求的比重達到了18.5%，近幾年來年均增長速度超過了79.7%，遠高于黃金總需求增長速度，如圖五。

3、黃金文化品產業(yè)逐漸獨立成系，銀行渠道銷售和商業(yè)機構并駕齊驅。

從中國黃金文化品產業(yè)的發(fā)展歷程來看，歷年來，中國的黃金文化品都是伴隨著黃金產業(yè)而發(fā)展的，由于行業(yè)比較細分，一直都是歸屬于黃金產業(yè)而未獨立成系。因此，傳統(tǒng)的黃金文化品生產企業(yè)大多數(shù)都是與黃金的開采、冶煉等相關的企業(yè)，同時在市場需求推動下，一些黃金珠寶首飾生產型企業(yè)也逐步涉足黃金文化品的生產制造。

近年來，隨著國內黃金文化品行業(yè)的快速發(fā)展，黃金文化品行業(yè)日漸成熟壯大，行業(yè)的專業(yè)性和獨立性發(fā)展需求越來越明顯，部分黃金珠寶首飾生產企業(yè)已逐步轉型成為以生產黃金文化品為主的專業(yè)化生產企業(yè)。因此，目前國內黃金文化品行業(yè)已經形成了包括黃金開采冶煉等礦業(yè)企業(yè)、珠寶首飾生產企業(yè)、黃金文化品專業(yè)化生產企業(yè)以及一些代加工生產型企業(yè)等多個行業(yè)的交叉重疊，行業(yè)的競爭也日漸復雜化。其中，黃金開采冶煉企業(yè)和珠寶首飾生產企業(yè)中從事黃金文化品生產制造的企業(yè)主要有中國黃金集團公司、山東招金集團有限公司、國金黃金集團有限公司、中國工藝美術（集團）公司、上海老鳳祥有限公司、上海老廟黃金有限公司、深圳市百泰珠寶首飾有限公司、深圳金之道珠寶有限公司、深圳市翠綠珠寶首飾有限公司等；印鈔造幣企業(yè)從事黃金文化品的生產制造企業(yè)主要有中鈔國鼎投資有限公司和中國金幣總公司等；黃金文化品專業(yè)化研發(fā)生產企業(yè)主要有深圳市國富黃金股份有限公司、北京國道黃金有限公司、北京金一文化發(fā)展股份有限公司、浙江國鼎黃金有限公司、浙江金牛工貿有限公司以及深圳中金國禮文化金投資管理有限公司等多家以黃金文化品的研發(fā)、生產或銷售為主營業(yè)務的專業(yè)化研發(fā)生產企業(yè)。

從黃金文化品的銷售渠道看，國內黃金文化品的銷售渠道主要包括銀行渠道銷售和商業(yè)機構（如企業(yè)自營金店、百貨公司專賣店、經銷商、加盟店等）渠道銷售。2010年，我國共有12家商業(yè)銀行開辦了黃金文化品交易業(yè)務，其小金條的交易業(yè)務共計完成71.14噸，比2009年增長了60%以上，其中，黃金文化品的交易將近30噸，占國內黃金文化品交易市場的40%左右；而在商業(yè)機構銷售渠道中，小金條銷售方面，中國黃金集團公司以60.49噸高居榜首，同比增長了79.66%，占商業(yè)機構銷售渠道的85.5%，其中，黃金文化品的總銷量約為30.5噸左右，同比增長了65%左右，占全國黃金文化品銷量的40.6%左右。

黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢

（一）全球黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢

從近幾年全球黃金消費的發(fā)展情況來看，由于受全球經濟危機影響，全球部分工業(yè)經濟發(fā)展水平呈現(xiàn)滑坡狀態(tài)，同時由于黃金制品具有一定的避險保值功能，導致其投資收藏需求越來越收到人們的青睞。

從總體上看，在黃金原料供應平穩(wěn)的情況下，小金條等實物黃金消費需求將呈現(xiàn)出良性發(fā)展趨勢。特別是在后經濟危機時期，經濟的不穩(wěn)定性和股市的低迷現(xiàn)象，將促使更多的人參與到小金條等實物黃金消費的購買行為中來，從而全面帶動小金條消費需求的持續(xù)快速發(fā)展。因此，可以預計未來幾年，全球小金條等實物黃金消費需求仍將會保持較高的速度穩(wěn)步增長，但基于黃金原料資源的有限性和采礦的難度性，以及消費者的購買能力等相關因素，我們保守估計，未來幾年的年均增長速度將基本維持在15%左右，同時由于市場產品的逐漸充斥，未來幾年的增長速度有可能呈現(xiàn)出前高后低的走勢。預計到2015年，全球小金條等實物黃金消費的用金需求將超過2000噸，占據(jù)了全球黃金需求總量的40%以上，如圖六。

可見，黃金文化品作為小金條的重要組成部分，在中國等文化大國消費需求的帶動下，也必將在未來幾年迎來較快的發(fā)展，在全球小金條消費中所占比重也將得以穩(wěn)步增長，并逐步成為全球黃金制品的消費熱潮。

（二）中國黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢

中國是全球最大的經濟體之一，隨著國內黃金市場的快速發(fā)展，國內市場已經迅速成為全球重要的黃金市場之一，從中國的黃金市場發(fā)展情況來看，中國黃金市場還有巨大的潛力尚未開發(fā)。根據(jù)世界黃金協(xié)會預計，在未來一段時間，中國的黃金需求量都將持續(xù)保持增長態(tài)勢，不斷拉近與其他主要市場的距離，未來十年，中國的黃金需求總量將增長一倍左右。